جایگزینی ارزش ها نمونه هایی از تاریخ. جایگزینی مقادیر واقعی با مقادیر نادرست

چه چیزی باید در زندگی یک فرد اول باشد؟ چگونه می توان یک فرد را با هدف انتخابی خود مشخص کرد؟ این سؤالات است که هنگام خواندن متن D.S. Likhachev مطرح می شود.

نویسنده با اظهار نظر در مورد مشکل ارزش های واقعی و نادرست در زندگی، بر تأملات خود تکیه می کند. او معتقد است که یک فرد شایسته با اهداف و آرزوهای خود متمایز می شود - در وهله اول برای چنین شخصی خوبی، انسانیت، شفقت است. و کسی که معنای تمام زندگی را در به دست آوردن یک ماشین گرانتر، یک خانه مجلل تر می بیند، تصور یک فرد پست و غیر روحانی را به وجود می آورد.

این باید با مهربانی به مردم، عشق به خانواده، برای شهر شما، به مردم، کشور، برای کل جهان دیکته شود.

نمی توان با موضع نویسنده موافق نبود. اگر انسان برای انجام کارهای خیر، با عشق به همسایه و وطن تلاش کند، زندگی او سرشار از شادی و شادی و درک این است که به دنیا سود برده است. با به دست آوردن فقط کالاهای مادی، انسان هرگز خوشحال نخواهد شد، دائماً چیزی کم خواهد داشت. در جستجوی بی پایان ثروت مادی، از نظر اخلاقی و معنوی ویران خواهد شد.

سعی کنیم با مراجعه به صحت قضاوت های خود را ثابت کنیم استدلال ادبی. بیایید داستان I.A. Bunin "آقای اهل سانفرانسیسکو" را به یاد بیاوریم. قهرمان تمام زندگی خود را وقف یک حرفه، کسب سرمایه کرد. بالاخره تصمیم می گیرد با خانواده اش به یک کشتی دریایی برود. در هتلی گران قیمت در کاپری، در حالی که مشغول خواندن روزنامه است، ناگهان می میرد. برای اینکه آبروی مؤسسه نشود، مدیر دستور می دهد جسد پیرمرد متوفی را در جعبه نوشابه به دفتر منتقل کنند. و سپس مرد مرده در انبار کشتی بخار آتلانتیس به سمت آمریکا شناور می شود و دایره زمینی زندگی را تکمیل می کند. با مرگ این آقا اهل سانفرانسیسکو، هیچ چیز در دنیا تغییر نکرده است، هیچ کس جز خانواده اش در گذشت او عزادار نبود. این شخص به ارزش های نادرست خدمت می کرد، معنای زندگی را در کسب درآمد برای داشتن حق تعطیلات مجلل، سرگرمی می دید.

بریم سراغ یکی دیگه مثال ادبی. در داستان A.P. Chekhov "Ionych" شخصیت اصلیهنگامی که هدف زندگی او جمع آوری پول، خرید خانه باشد، به عنوان یک فرد تنزل می یابد. در ابتدا، دیمیتری یونیچ استارتسف، یک پزشک زمستوو، راه می‌رود، عاشق دختر ترکین‌ها می‌شود که خانواده‌اش با استعدادترین در شهر استانی اس. استارتسف با امتناع اکاترینا ایوانونا از پیشنهاد دست و قلب، به سرعت آرام می شود. او یک مطب خصوصی در شهر، پول، ترویکای خودش، خدمه، پانتلیمون کالسکه دارد. سرگرمی مورد علاقه یونیچ شمردن کاغذهای رنگین کمانی است که عصرها از جیبش بیرون می آورد. بنابراین به تدریج دکتر zemstvo انسانیت خود را از دست می دهد، به یک بت تبدیل می شود.

بنابراین، ما متقاعد شدیم که با انتخاب یک هدف در زندگی، شخص به خود ارزیابی می کند. اگر کالاهای مادی را انتخاب کند، می توان او را صاحب ماشین یا خانه تابستانی ارزیابی کرد، نه بیشتر. اگر برای نیکی کردن به دیگران تلاش کند، خود را در سطح انسانیت ارزیابی می کند.

وظیفه: بر اساس متنی که خوانده اید یک انشا بنویسید.

(1) روستای قدیمی با آن هزار سال تاریخامروز به فراموشی سپرده می شود (2) و این بدان معنی است که پایه های چند صد ساله فرو می ریزد، آن خاک چند صد ساله که همه ما بر روی آن فرهنگ ملی: اخلاق و زیبایی شناسی او، فولکلور و ادبیات او، زبان معجزه او. (3) روستا خاستگاه و ریشه ماست. (4) روستا رحم مادی است که در آن ما شخصیت ملی. (5) و امروز که روستای قدیمی در حال زندگی است روزهای گذشته، با توجهی جدید، خاص و تیز، به نوع آدمی که توسط او خلق شده است، به مادران و پدران، پدربزرگ ها و مادربزرگ هایمان نگاه می کنیم. (6) آه، کمی به سهم آنها افتاد کلمات مهربان! (7) اما دقیقاً بر دوش این کارگران و رزمندگان بی نام و نشان است که ساختمان تمام زندگی امروز ما استوار است! (8) به عنوان مثال، تنها یک شاهکار یک زن روسی را به یاد بیاورید آخرین جنگ. (9) بالاخره این زن روسی بود که در سال چهل و یکم با کار فوق بشری خود جبهه دوم را گشود، جبهه ای که منتظرش بود. ارتش شوروی. (10) و چگونه می توان با چه معیاری، شاهکار همان زن روسی را در دوره پس از جنگ، در آن روزهایی که اغلب خودش گرسنه بود، لباس برهنه و برهنه کرد، با صبر و تسلیم واقعی به کشور غذا داد و لباس پوشاند. یک زن دهقان روسی، صلیب سنگین خود را از یک بیوه - سربازان، مادران پسرانی که در جنگ جان باختند! (11) پس چه جای تعجب دارد که پیرزن دهقان در ادبیات ما برای مدتی بر شخصیت های دیگر فشار می آورد و گاه حتی تحت الشعاع قرار می داد؟ (12) به یاد بیاوریم " حیاط ماترنین A. Solzhenitsyn، "آخرین دوره V. Rasputin، قهرمانان V. Shukshin، A. Astafiev و V. Belov. (13) نه، این ایده‌آلی‌سازی زندگی روستایی و آرزوی کلبه خروجی روس نیست، آن‌گونه که برخی از منتقدان و نویسندگان با سهولت و غرور بی‌دریغ پخش می‌کنند، بلکه قدردانی فرزندی ماست، هرچند دیر. (14) این میل به درک و حفظ تجربه معنوی نسل قدیمی است، آن پتانسیل اخلاقی، آن نیروهای اخلاقی که اجازه ندادند روسیه در سال های سخت ترین آزمایش ها به ورطه سقوط کند. (15) بله، این قهرمانان تاریک و بی سواد، بله، ساده لوح و بیش از حد قابل اعتماد هستند، اما چه جانشینان معنوی، چه نور معنوی! (16) ایثار بی پایان، وجدان روسی و احساس وظیفه، توانایی خویشتن داری و شفقت، عشق به کار، به زمین و همه موجودات زنده - بله، شما نمی توانید همه چیز را فهرست کنید. (17) متأسفانه یک جوان مدرن که در شرایط مساعد دیگر تربیت شده است، همیشه این موارد حیاتی را به ارث نمی برد. کیفیت های مهم. (18) و یکی از وظایف اصلی ادبیات مدرن هشدار دادن به جوانان از خطر سخت‌گیری ذهنی، کمک به یادگیری و غنی‌سازی توشه‌های معنوی انباشته شده توسط نسل‌های گذشته است. (19) ب اخیراما در مورد حفظ محیط طبیعی، آثار فرهنگ مادی زیاد صحبت می کنیم. (20) آیا زمان آن نرسیده است که با همین انرژی و نشاط مسئله حفظ و حراست از ارزشهای ماندگار فرهنگ معنوی انباشته شده توسط کهنسالان را مطرح کنیم. تجربه مردمی... (به گفته F.A. Abramov)

پاسخ:

متن ارائه شده برای تجزیه و تحلیل توسط F.A. Abramov به مشکل سخت شدن معنوی اختصاص دارد. انسان مدرن اخیراً ارزش هایی را که در واقع حیاتی هستند، به ارث برده است. و نسل‌های گذشته آنها را داشتند: این بی‌خودی است، و وجدان تیز روسی، و احساس وظیفه، و توانایی خویشتن‌داری و دلسوزی، عشق به کار، به زمین و همه موجودات زنده.

نویسنده معتقد است که زمان آن رسیده است که مسئله حفظ و حفاظت از ارزش های پایدار فرهنگ معنوی را که توسط قرن ها تجربه عامیانه انباشته شده است، مطرح کنیم. اف. آبراموف پیشنهاد می کند که کارگران بی نامی را به یاد بیاوریم که ساختمان «تمام زندگی امروز ما» بر دوش آنهاست. فدور الکساندرویچ مطمئن است که یکی از وظایف اصلی ادبیات این است که مردم را از سخت شدن روحی هشدار دهد و به آنها کمک کند که چمدان معنوی خود را غنی کنند.

اما به نظر من نسل مدرن از نظر ذهنی کهنه شده است. جوانان در حال حاضر عصبانی هستند و به اطرافیان خود مهربانی نمی کنند. مردم شروع به فراموش کردن ارزش های معنوی واقعی کردند. چگونه می توان با یک نفر صمیمانه صحبت کرد، در صورتی که روح وجود ندارد، بلکه فقط محاسبات خودخواهانه است؟ فقط با افراد مهربان، ملایم و منصف می توانید واقعاً دوست شوید.

در کار F.M. «جنایت و مکافات» داستایوفسکی در سن پترزبورگ، در پس زمینه کثیفی و گرفتگی، اتفاقاتی رخ می دهد که از دست دادن ارزش های انسانی را به تصویر می کشد. در صحنه با زن غرق شده، نویسنده نشان می دهد که چگونه اکثریت قریب به اتفاق تماشاگران فقط برای تفریح ​​به زن مست با کنجکاوی نگاه می کنند. این جمعیت هیچ رحمی ندارند. شاهدان مرگ مارملادوف به همین ترتیب رفتار می کنند: برخی می گویند که مست خود را زیر کالسکه انداخته است، برخی دیگر ادعا می کنند که کالسکه به سرعت پرواز می کرد.

مهربانی در انسان را باید از کودکی پرورش داد. این احساس باید جزء جدایی ناپذیر شخصیت باشد. به عنوان مثال، در کار لئو تولستوی "جنگ و صلح" ناتاشا روستوا از کودکی مهربان بود، او به این ترتیب بزرگ شد. او جذابیت طبیعی داشت، زندگی کامل زندگی، زیبایی درونی. ناتاشا تا حد خود فراموشی بسیار پاسخگو است، او یک دختر دوست داشتنی و یک خواهر دلسوز است. توصیف چنین ویژگی هایی از یک فرد در زمان ما می تواند دشوار باشد.

به طور خلاصه ، می خواهم بگویم که در نسل جوان باید مهربانی ، پاسخگویی ، صداقت ، بی علاقگی را آموزش داد. اگر همه مردم در نهایت مهربان و منصف شوند، آنگاه زندگی همه شاد خواهد شد. آنوقت در دنیای ما هماهنگی وجود خواهد داشت!

"تغییر ارزش" چیست؟ مثال بزنید و بهترین پاسخ را گرفتید

پاسخ از الماس ماکسیم[گورو]
به عنوان مثال، کادا استالین گفت که او یک شاگرد بود.
(دلیل مطلوب تر دستکاری جامعه در ..
منافع خودت)

پاسخ از دندانپزشک یود[گورو]
این واقعیت که ما برای این زندگی و همه ارزشهای دنیوی بالاتر از ملکوت بهشت ​​ارزش قائلیم! آیا اغلب به مرگ خود فکر می کنید؟ ??و این چیزی است که به زندگی معنی می دهد! جای تعجب نیست که در دعا از خدا می خواهند که «یاد مرگ» را بدهد! یعنی انسان زندگی می کند و مرگ خود را به یاد می آورد و طوری عمل می کند که بعداً بتواند خود را توجیه کند آخرین داوری. و ما به زندگی و چنگ زدن عادت کرده ایم، چنگ زدن به .... "از زندگی همه چیز را بگیر" و غیره. این جانشینی ارزش هاست

پاسخ از من هستم برای[گورو]
یک هدیه گرانبها ... و آنها به شما یک آسیاب قهوه لعنتی می دهند ...

پاسخ از گالیاک آلفویچ[گورو]
خوب، بیایید بگوییم که زبان روسی مدرن معنای اصلی خود را از دست داده است، بسیاری از کلمات کاملاً به معنای اشتباهی که در ابتدا بودند استفاده می شوند. این یک تغییر ارزش است. و مهمتر از همه این است که این کار به طور نامحسوس انجام می شود و به تدریج آنچه را که در ابتدا بود از آگاهی و حافظه مردم خارج می کند.
برای چی؟ ?
برای سهولت در دستکاری.

پاسخ از فقط اسلاویک[گورو]
وقتی اصل با جعلی جایگزین شود.
برای چی؟ برای اهداف خودخواهانه، به دنبال منافع شخصی، منفعت.

پاسخ از الکساندر بابیچ[گورو]
مذهبی به جای فضیلت

دنیای مدرن به طور فعال در حال تغییر است، در حال توسعه است، با این حال، در برخی از مناطق نه سمت بهتر. تغییرات نیز بر افراد به ویژه جوانان تأثیر می گذارد. در واقع به حال خود رها شده است، هیچ کس درگیر تربیت اخلاق، شکل گیری شخصیت نیست. و در این شرایط مشکلات جوانان امروز مانند گلوله برفی در حال رشد است. اینها مشکلات بازتابی از رذایل و ناقصی های کل جامعه است . و تنها حل این مشکلات باعث بهبود جامعه می شود. اما برای شروع مبارزه، باید "دشمن" را با دقت مطالعه کنید. به طور فزاینده ای، دختران و پسران جوان به جای اینکه به فکر خانواده، والدین باشند، رشد شخصی، سعی در نشان دادن برتری خود از طریق اعتیاد به عادات بد، خشونت. هنوز فرصتی برای تغییر همه چیز برای بهتر شدن وجود دارد و ما باید از هم اکنون شروع به مطالعه مشکلاتی کنیم که در کمین جوانان است.

مهمترین مشکلات جوانان امروز.

اعتیاد به الکل

آیا درست است که از اعتیاد به الکل به عنوان یک مشکل اجتماعی برای جوانان صحبت کنیم؟ البته بله، زیرا فرد در هر سن و موقعیت اجتماعی ممکن است به الکل معتاد شود. در اینجا لازم است استعداد ارثی را در نظر گرفت (الکلیسم هنوز یک بیماری است) و از قدرت روش عقب نشینی غافل نشوید. اگر اولین آشنایی با مشروبات الکلی در اوایل و حتی یکبار اتفاق افتاده است دوران کودکیآن وقت زندگی بی معنا می شود یک نوجوان قدرت اراده خود را از دست می دهد، از اعتقاد به روشنایی - خوب دست می کشد، و نوشیدن انگیزه ای برای عمل می شود. آمار غم انگیز بیان می کند که اعتیاد به الکل بیشتر است مشکل واقعیجوانی که بر کودکان هر دو جنس پیشی می گیرد. یک نوجوان مست توانایی درک کافی واقعیت را از دست می دهد، بی ادب، نامتعادل و مستعد بی پروایی است.

از موارد فوق، یک مشکل دیگر را می توان فرموله کرد - جرم و جنایت در بین جوانان. بیشتر جنایات توسط نوجوانان تحت تأثیر الکل انجام می شود. پیشگیری از این مشکل آسانتر از تلاش برای مبارزه یا ریشه کن کردن آن است. برای این، باید تلاش کرد تا یک عضو کامل جامعه را آموزش دهد، کودک را از شرکت های بد محافظت کند، شرایطی را برای رشد هماهنگ او (بازی کردن ورزش، موسیقی، خواندن، سرگرمی ها و غیره) ایجاد کند.

اعتیاد

مصرف مواد مخدر مشکلی حتی بدتر از اعتیاد به الکل است، زیرا رهایی از چنین اعتیادی به تنهایی تقریبا غیرممکن است. نوجوانی که در شرکت بدی افتاده است مجبور می شود دارو را امتحان کند (برای اینکه با "دوستان" همگام شود). توسعه بیشتر رویدادها از پیش تعیین شده است - در شش ماه دیگر یک معتاد به مواد مخدر در جامعه ظاهر می شود.

والدین نباید امیدوار باشند که این دردسر کودک را دور بزند، بلکه باید زندگی کودک خود را کنترل کرده و فعالانه در آن شرکت کنند. اگر این اتفاق بیفتد، پس باید نوجوان را فرستاد.

سیگار کشیدن

این مشکل به بدی مشکلات قبلی نیست. اما این اعتیاد است و می تواند اولین قدم در راه مشکلات جدی تر باشد - اعتیاد به مواد مخدر، اعتیاد به الکل. اگر نوجوانی در حال سیگار کشیدن دیده شود، نمی‌توانید آن را همینطور ترک کنید. نیاز به پیدا کردن رویکرد درستو از روش های مختلف تأثیرگذاری بر ضمیر ناخودآگاه (مکالمات، مثال هایی از زندگی) یعنی شروع مبارزه فعال با سیگار کشیدن نوجوانان استفاده کنید.

جنایت، خودکشی

یک نوجوان عاقل به ندرت مرتکب جرم می شود، به این معنی که او رهبری می کند سبک زندگی سالمزندگی می کند و از مواد مخدر، الکل استفاده نمی کند. اما اغلب آنها به دلیل عدم تعادل تصمیم می گیرند قانون را زیر پا بگذارند، عشق یکطرفه. شما باید دائماً با کودک ارتباط برقرار کنید، تماس برقرار کنید، یک زبان مشترک پیدا کنید و سپس او قادر به زندگی خواهد بود زندگی شاد. شما نمی توانید وضعیت عاطفی یک نوجوان را نادیده بگیرید و در صورت لزوم به رهایی از افسردگی کمک کنید.

تغییر ارزش های زندگی

در تعقیب حال، دختران نوجوان به آینده فکر نمی کنند زندگی خانوادگی، اما برای جنسیت، فسق تلاش کنید. این روند در بین پسران نیز دیده می شود. نوجوانان خیلی زود متوجه می شوند که نمی توانند مانند بت های خود شوند. به دنبال چنین نتیجه گیری هایی ناامیدی، از دست دادن معنای زندگی به وجود می آید. اگر چنین مشکلاتی بر کودک تأثیر گذاشته است، والدین نباید به امید اینکه "همه چیز بگذرد" کنار بنشینند. توضیح اینکه معنای زندگی در جای دیگری نهفته است و کمک به یافتن آن مهم است.

ولادیمیرسکی دانشگاه دولتیبه نام A.G. و N.G. Stoletovs

الکساندروا O.S.، کاندیدای علوم فلسفی، گروه فلسفه، دانشگاه ایالتی ولادیمیر به نام A.G. و N.G. استولتوف ها

حاشیه نویسی:

این مقاله به مفاهیم آگاهی روزمره، مفهوم ارزش و تعامل آنها می پردازد. چنین پدیده ای مانند تأثیر آگاهی در شکل گیری ارزش های انسانی تجزیه و تحلیل می شود.

مقالهمفهوم آگاهی معمولی، مفهوم ارزش و تعامل آنها را مورد بحث قرار می دهد. این پدیده تأثیر آگاهی بر شکل گیری ارزش های انسانی را تجزیه و تحلیل کرد.

کلید واژه ها:

آگاهی؛ آگاهی معمولی؛ ارزش های

آگاهی؛ آگاهی روزمره؛ ارزش

UDC 1 علاقه متخصصان به موضوع آگاهی روزمره هرگز تضعیف نشده است، بلکه برعکس، علاقه بیشتر و بیشتر را برانگیخته است، به ویژه هنگامی که جامعه نزدیک می شود. وضعیت ناامید کننده. در آن شرایطی که جامعه در آستانه بحران بود، آگاهی عملی معمولی به لطف نگرش عمل گرایانه و ارتباط مستقیم با زندگی نجات یافت. همچنین علاقه فیلسوفان به مبحث آگاهی روزمره به این دلیل است که فلسفه در مرحله ای از بحران می گذرد که در آن انسان نمی تواند نیازهای جهان بینی خود را برآورده کند.

در گفتار روزمره و در ادبیات فلسفی، مفهوم جهان بینی و معنای آن به طور مبهم تعبیر می شود. اما با این وجود، عدم وجود یک تعریف پذیرفته شده عمومی به این معنی نیست که در صورت استفاده، معنای آن روشن نخواهد بود. جهان بینی مجموعه ای از دیدگاه ها و باورهای یک فرد در مورد جهان به عنوان یک کل و جایگاه او در آن است.

می توان ویژگی های اصلی جهان بینی زیر را تشخیص داد:

1) جهان بینی شامل مجموعه معینی از دیدگاه های کلی یک شخص در مورد است جهانو جایگاه او در آن;

2) این دیدگاه ها صرفاً شناخت واقعیت نیستند، بلکه اصولی هستند که به باور تبدیل شده اند.

3) جهان بینی جهت گیری فرد، دیدگاه های او، هدف و معنای زندگی را تعیین می کند. خود را در رفتار فرد نشان می دهد.

موضوع آگاهی معمولی در دنیای مدرنبسیار گسترده است و تمام جنبه های زندگی ما را در بر می گیرد. از جنبه های مختلف، این اصطلاح در آثار نویسندگانی مانند: Baranov S.T.، Vicheva D.V.، Shtoff V.A.، Hegel G.V.، Gorelova V.N.، Dubinin I.I.، Karmin A.S.، Kasavin I.T.، Kozlova N.N.، Marx K.، Engels به کار می رود. ، مومدژیان ک.خ.، نایدیش او.و.، پوکشانسکی بی.یا.، سگال ای. اما بیشتر از همه به افکار و اظهارات چلیشف P.V. علاقه مند بودم. در گزارش خود از کنگره فلسفی در سئول. با خواندن آثار او، من واقعاً از سخنان او خوشم آمد: "جایگزینی ارزش ها وجود دارد: یک فرد در جستجوی معنای زندگی نه در حوزه معنوی، بلکه در حوزه مادی است." این جنبه است که می خواهم در کارم تفسیر کنم.

هدف از کار من این است که بفهمم چگونه جایگزینی ارزش های انسانی از طریق تأثیر آگاهی معمولی رخ می دهد.

برای دستیابی به این هدف، وظایف زیر تدوین و مطالعه می شود:

1) مفهوم آگاهی معمولی را در مقایسه با آگاهی "حرفه ای" در نظر بگیرید، یعنی. غیر معمول.

2) مفهوم "ارزش" را از چند دیدگاه در نظر بگیرید،

3) "ارزش های مادی" و "ارزش های معنوی" را در نظر بگیرید،

4) برای برجسته کردن این جنبه: "جایگزینی ارزش ها وجود دارد: انسان به دنبال معنای زندگی نه در حوزه معنوی، بلکه در حوزه مادی است."

برای نگارش اثر از منابع مختلفی استفاده شده است: کتاب های درسی، ادبیات فلسفی، دایره المعارف فلسفی، مقالات و فرهنگ لغت آنلاین. این منابع جوهره مفاهیم مطرح شده در وظایف را آشکار می کنند، ارتباط و علاقه عمومی را توضیح می دهند، نویسندگان این آثار دیدگاه های خود را در مورد مشکلات ایجاد شده بیان می کنند و روش های مختلفی را برای حل آن ارائه می دهند.

ابتدا، برای صحبت در مورد آگاهی معمولی، باید بدانیم که چنین آگاهی چیست. آگاهی در منابع مختلفمتفاوت تفسیر کرد به عنوان مثال، در کتاب درسی فلسفه کارمینا ع، هوشیاری توانایی سوژه در انعکاس واقعیت اطراف و خود در آن است. تصاویر ایده آل، درون خود را خلق کنید دنیای معنویو زبانی که محتوای آن به آن بیان می شود. در روانشناسی هوشیاری این تعریف ارائه شده است: آگاهی نقطه اصلی فعالیت ذهنی فرد است. آگاهی در معنای وسیع به عنوان یک جوهر مستقل تعبیر می شود که برای ایجاد، قضاوت و نگه داشتن جهان در محدوده مجاز طراحی شده است. چنین درکی از آگاهی از ویژگی های فلسفه ایده آلیستی است.

آگاهی به دنبال یافتن الگوهایی است که در ریشه جوهره آن قرار دارند. هشیاری نوعی قدرت است که به انسان امکان می دهد بیش از آنچه به حیوانات داده می شود درک و پیش بینی کند. هشیاری بر اساس اطلاعات به هر میزان که باشد سعی می کند حدس بزند که چگونه باید برای رسیدن به هدف تعیین شده یا مورد نظر اقدام کرد. این یک استراتژی بسیار مؤثرتر از تصمیم گیری از طریق آزمون و خطا است.

آگاهی شامل دو وجه است: اولی پیش بینی در بازنمایی نتیجه دگرگونی موضوع کار، یعنی دانش، و دوم، پیش بینی در بازنمایی روابط مردم. ضلع دوم آگاهی است، معرفت از سمت وجود اجتماعی.

AT علم فلسفیسه رویکرد اصلی برای توضیح ماهیت آگاهی انسان وجود دارد:

1. آگاهی فرد اصلاح یا بخشی از آگاهی جهانی - کیهانی، سیاره ای یا الهی است. اگر آگاهی «ثانویه» در رابطه با هر آگاهی دیگری انسانی است، پس این سؤال مطرح می‌شود که آگاهی که «اولیه» شد چگونه و از کجا پدید آمد. یک پاسخ ایده آلیستی معمولی این است که این آگاهی دیگر به مثابه جوهری تلقی می شود که «برای وجودش به چیزی جز خودش نیاز ندارد» (دکارت).

2. شعور جزء لاینفک ماده است. خصوصیت تمام ماده و هر شی جداگانه از این ماده است. در نتیجه، همه بدن های جهان اطراف، شاید به میزان متفاوتی، آگاهی دارند.

3. شعور انسان در فرآیند تکوین ماده پدید می آید. این محصول رشد بیولوژیکی و اجتماعی یک فرد و کل بشریت است. این رویکرد بیش از همه با روح عقل گرایی و ماتریالیسم سازگار است.

آگاهی متحرک، متغیر، پویا، فعال است، هرگز به صورت "خالص" وجود ندارد - این مفهوم با اصطلاح "موضوع آگاهی" آشکار می شود. آگاهی شامل چندین ساختار اساسی است: فرایندهای شناختیکه شامل احساسات، ادراکات، ایده ها، تفکر، حافظه، زبان و گفتار می شود. حالات عاطفی - مثبت و منفی، فعال و منفعل و غیره؛ فرآیندهای ارادی - تصمیم گیری و اجرای تصمیمات، تلاش های ارادی.

با توجه به اینکه آگاهی را در نظر گرفتیم و تعاریف اولیه آن را بررسی کردیم، اکنون می توان از آگاهی معمولی صحبت کرد. در فلسفه قرن بیستم، مسئله آگاهی معمولی حاد شد. مربوط به ضرر بود انسان مدرنتقدم ارزش‌های معنوی و «محدودیت مادی فرد» (ک. مارکس)، و همچنین با بحران خود فلسفه، که دیگر قادر به برآوردن نیازهای جهان‌بینی یک فرد نیست، وجود دارد. در «آگاهی معمولی» برعکس «فوق‌العاده» است که برای وضوح، می‌توان آن را «حرفه‌ای» بیان کرد.

آگاهی معمولی مجموعه‌ای از نگرش‌ها، دانش، ایده‌ها و کلیشه‌ها است که مبتنی بر تجربه روزمره افراد است. بدون شک جایگاه قابل توجهی در مطالعه آگاهی روزمره به بنیانگذار مکتب اسکاتلند داده شده است. حس مشترک» تی رید و پیروانش. تی. رید آگاهی روزمره را از منظر فلسفه طبیعی و متافیزیک به عنوان مجموعه ای از اصول اولیه و عقل سلیم رد نشده تفسیر می کند. نقطه مقابل آگاهی روزمره، آگاهی حرفه ای است که مجموعه ای از الزامات، آرمان ها و ایده های اساسی با هدف معینی است. حوزه حرفه ایبه منظور تنظیم روابط حرفه ای افراد و ارتباط تنگاتنگ الزامات حرفه ای با نگرش های اجتماعی.

اما آگاهی معمولی چیست؟ از یک سو، آگاهی روزمره منبع ضروری زندگی است، منبعی از انرژی که نمی توان آن را کشت. آگاهی معمولی به عنوان یک مدل طبیعی از نگرش آگاهانه انسان به جهان و خود عمل می کند. این نوعی آگاهی است که برای مدت طولانی به طرز تحسین برانگیزی با مشکلات کنار آمد. زندگی روزمره. از سوی دیگر، آگاهی معمولی مملو از نیروی خاصی است که به طور دوره ای آن را از درون "منفجر می کند" و تحریک می کند. فرم های تخصصیآگاهی عمومی به عبارت دیگر منبع و اساس زندگی است. آگاهی معمولی در درجه بالایک کره متنوع است که همه ویژگی های آگاهی را ترکیب می کند.

در نتیجه "فقیر شدن" معنوی ، جهان فقط به عنوان مجموعه ای از چیزهای سودآور ، روش ها و روش های مؤثر برای استفاده از آنها در برابر یک فرد با آگاهی عادی ظاهر می شود. اما تعبیر خودآگاهی معمولی به خودی خود جدلی است و نظریه ها و دیدگاه های جایگزین زیادی وجود دارد که برای درک ما دشوار است.

اولاً، ابژه خود شکلی از آگاهی است که از نظر تاریخی شکل گرفته است، و ثانیاً، مطالعه ابژه در مرحله ای است که ادراک - هستی مستقیمی وجود دارد که «نه تنها در رابطه با دیگری، بلکه در رابطه با دیگری کاملاً منفی تعیین می شود. خودش.”

آگاهی حرفه ای در مقایسه با آگاهی معمولی دارای ویژگی خاصی است که دارای یک حوزه موضوعی خاص با ابزارهای زبانی حرفه ای است و شامل تصاویری از آگاهی است که محتوای آن حوزه مفهومی را منعکس می کند. فرهنگ حرفه ای. همانطور که قبلاً ذکر شد، آگاهی حرفه ای تخصصی است، در واقع به عنوان مجموعه خاصی از حوزه های مختلف حرفه ای خاص وجود دارد.

کودکان به طور ناخودآگاه شروع به درک جهان از حالت عادی می کنند و مدرسه، دانشگاه، کتاب، هنر، رسانه آنها را به سمت حرفه ای شدن "کشش" می کنند. این به بزرگسالان داده شد، از کشیش ها شروع شد، سپس معلمان، سپس پادشاهان و سپس سیاستمداران بودند. اما چه چیزی از این پیشرفت حمایت کرده است؟ آزمایش ها، ابزارها، به حداکثر رساندن اطلاعات، کاربرد آن در عمل و غیره. «علاقه» به دو صورت محافظه کارانه (مذاهب، ایده آلیسم) و پیشروانه (ماتریالیسم) بر این روند تأثیر گذاشت.

به طور خلاصه می توان گفت که هوشیاری روزمره و حرفه ای ارتباط تنگاتنگی با یکدیگر دارند، در ذهن فرد متقابل و متضاد هستند. شایان ذکر است که آگاهی حرفه ای به همان اندازه با آگاهی معمولی بر شکل گیری ارزش های انسانی تأثیر می گذارد. با پیدا کردن یک حرفه، فرد چیز جدیدی می آموزد، جنبه های جالب زندگی را برای خود شناسایی می کند، سعی می کند خود را در یک حلقه اجتماعی حرفه ای تحقق بخشد - همه اینها ارزش های جدیدی را تشکیل می دهد.

علیرغم اینکه هم آگاهی حرفه ای و هم آگاهی روزمره را در نظر گرفته ایم، برای درک چنین جنبه ای از آگاهی روزمره به عنوان جایگزینی ارزش ها، باید ارزش ها را از چند منظر تعریف و بررسی کنیم.

«ارزش» به‌عنوان مقوله‌ای فلسفی با ویژگی جهانی، در دهه شصت قرن نوزدهم به عنوان مقوله‌ای مستقل وارد فلسفه شد. این روند با استدلال های فیلسوف آلمانی G. Lotze "مبانی فلسفه عملی" و با مقاله او "جهان صغیر" مقایسه شده است. به نظر او لازم است که مرز بین دنیای مادی و جهان ارزش های درونی را با دقت بیشتر ترسیم کرد. تنها «قلمرو غایات» جایگاه ارزش هاست. دنیای ارزش ها فقط یک وجود واقعی به عنوان چیزی ارزشمند نیست، بلکه به نظر می رسد "واقعی ترین از همه چیز در جهان" است. گویا لوتزه در تلاش برای حذف تقابل بین دنیای حقایق و جهان ارزش‌ها، به ارزش ذاتی اشیا نیز اشاره کرد که توسط توانایی ما برای احساس درک می‌شود. شایستگی او در طرح مسئله رابطه بین عینی و ذهنی در ارزش ها و از همه مهمتر در رساندن مفهوم «ارزش» به دایره مقوله های اصلی فلسفه است.

ارزش دلالت بر جهانشمول بودن و همگانی بودن دارد. این موقعیت هنجاری ارزش، مبنای ماوراء طبیعی خود را دارد: "بالاترین ارزش های زندگی تجربی - دانش، اخلاق و هنر - به اعمال زنده الهی در انسان تبدیل می شود و معنایی بالاتر و عمیق تر می یابد."

یکی از دانشمندان معتقد است که ارزش در مقابل واقعیت است. «ارزش ها واقعیت را نشان نمی دهند، چه فیزیکی و چه ذهنی. ماهیت آنها در اهمیت آنها نهفته است، نه در واقعیت آنها. (G. Rickert) فیلسوف O. G. Drobnitsky در مقاله دایره المعارفی خود مفهوم ارزش را به شرح زیر بیان می کند. «ارزش مفهومی است که اولاً بر خلاف ویژگی‌های وجودی و کیفی آن (ارزش‌های عینی) هر گونه اهمیت یک شی (مثبت یا منفی) را نشان می‌دهد و ثانیاً جنبه هنجاری و ارزشی ارزش آگاهی را توصیف می‌کند.

تعاریف دیگری نیز ارائه شده است: ارزش عبارت است از اهمیت یا اهمیت چیزی و همچنین ویژگی یک شی که نشان دهنده تشخیص اهمیت آن است. در فلسفه، ارزش عبارت است از اهمیت شخصی یا اجتماعی-فرهنگی اشیا یا پدیده ها. در اقتصاد، ارزش به عنوان مترادف ارزش در استفاده استفاده می شود. در روانشناسی، "نظام ارزش" با این واقعیت مشخص می شود که یک فرد تحت ارزش ها، آنچه را در جامعه اطرافش ارزشمند تلقی می شود، درک می کند.

«ارزش‌های مادی» و «ارزش‌های معنوی» را از هم جدا کنید. ارزش‌های مادی، ارزش‌هایی هستند که به شکل مادی، به شکل اموال، کالاها، اشیاء هستند. ارزش‌های مادی در زندگی هر فرد وجود دارد و آغاز این ارزش‌ها در نیازهای اوست، در نیازهایی که بدون پول، اشیا و سایر اقلام برآورده نمی‌شوند. نشانگر اهمیت دنیای مادی در زندگی هر فرد، کسی نمی تواند زندگی خود را بدون تعداد زیادی از چیزهایی که نیاز دارد و نیاز ندارد تصور کند و کسی می تواند بدون اقلام ارزشمند زندگی کند.

بسیاری خواهند گفت که ارزش های مادی در وهله اول راحتی است و این درست است. اما بعید است که نقش چیزها بالاتر از اهمیت مردم شود، اینجا مشکلات شروع می شود. اول از همه، مشکلات از خانواده شروع می شود، جایی که همسران نگرش متفاوتی نسبت به مادیات دارند. زنها پول کافی ندارند که شوهر به دست می آورد یا شوهر لازم نمی داند به همسرش حقوق بدهد، اینجا در ازدواج دچار تعارض می شوید.

ارزش‌های معنوی آن دسته از اشیاء، پدیده‌ها، باورها، نگرش‌ها و عقایدی هستند که برای فرهنگ معنوی مهم هستند و از نظر اخلاقی به هم مرتبط هستند. دنیای درونیشخص یا افراد مثلا این ارزش های انسانیمانند مردم، خدا، حقیقت یا ارزشهای روزمره - رسیدگی به خانواده و نظم در خانه، ارزشهای شخصی - خودسازی در جامعه، ارتقاء نردبان شغلی. می توان گفت آن چیزهایی که به انسان معنای زندگی می دهد منبع انرژی اوست. اگر ارزش های موضوعی به عنوان ابژه نیازها و علایق انسانی عمل کنند، ارزش های آگاهی کارکرد دوگانه ای را انجام می دهند: آنها حوزه مستقلی از ارزش ها و مبنای، معیارهای ارزیابی ارزش های موضوعی هستند.

ارزش های معنوی خاص هستند حالت داخلیبشریتی که طی هزاران سال توسعه یافته است، که قیمتی ندارد و به طور معمول افزایش می یابد. ماهیت ارزش‌های معنوی در ارزش‌شناسی، یعنی در نظریه ارزش‌ها که رابطه ارزش‌ها را با جهان واقعیت‌ها برقرار می‌کند، مورد مطالعه قرار می‌گیرد. زندگی انسان. این در مورد استاول از همه، در مورد ارزش های اخلاقی و زیبایی شناختی. آنها به حق بالاترین در نظر گرفته می شوند، زیرا تا حد زیادی رفتار انسان را در سایر سیستم های ارزشی تعیین می کنند. برای ارزشهای اخلاقیسوال اصلی در مورد رابطه بین خیر و شر، در مورد معنای زندگی، عشق و نفرت، ماهیت خوشبختی و عدالت باقی می ماند. در تاریخ بشر، چندین نگرش متوالی را می توان مورد توجه قرار داد سیستم های مختلفارزش هایی که نوع شخصیت مربوطه را تشکیل می دهند. یکی از قدیمی ترین آنها لذت گرایی است، یعنی نگرشی که لذت را به عنوان عالی ترین خیر زندگی و معیاری برای رفتار انسان تأیید می کند.

مسائل فلسفی زیادی وجود دارد که همزمان توسط چندین رشته مورد بررسی قرار می گیرد. مسئله ارزش ها نه تنها بر ارزش شناسی، بلکه بر فلسفه فرهنگ (ارزش های فرهنگی) و همچنین اخلاق (خوبی به عنوان یک ارزش)، زیبایی شناسی (زیبایی به عنوان یک ارزش) تأثیر می گذارد.

در نیمه دوم قرن بیستم تجدید نظر جدی در ارزش ها صورت گرفت. برای تغییر جامعه سنتیتمدن کامپیوتری آمد، جامعه صنعتی جای خود را به جامعه فراصنعتی داد، مدرنیسم به پست مدرنیسم تبدیل شد. مفاد جدید تمدن زاده شد بحران زیست محیطی. همه اینها منجر به ارزیابی مجدد ایده های ما در مورد دنیای اطرافمان شده است. ولی سوال اصلیبدون تغییر باقی می ماند: کدام ارزش ها در آینده برنده خواهند شد؟

A. Toffler، جامعه شناس و آینده پژوه آمریکایی، نوشت: در دنیای مدرن، فرصت های زیادی برای مردم باز است و حتی گزینه های بیشتری برای آنها وجود دارد. پیشرفتهای بعدی، اما اینکه آنها کدام آینده را انتخاب می کنند مستقیماً به این بستگی دارد که هنگام تصمیم گیری در وهله اول چه ارزش هایی "بیرون می آیند".

انسان مدرن کمتر به تاریخ، به فلسفه، به اشکال سنتی دین روی آورده است، کمتر به کتاب علاقه مند شده و فراموش کرده است که باید زمان و توجه بیشتری به رشد معنوی خود اختصاص داد. این روند در نتیجه تقدم در آگاهی جنبه مادی زندگی بر جنبه معنوی رخ می دهد. این اتفاق می افتد که شخصی با روی آوردن به ارزش های معنوی، بعداً همه اینها را به پول تبدیل می کند و در عمل سعی می کند بفهمد که چگونه می تواند بیشترین درآمد را از این یا آن مواد در اینجا و اکنون بدست آورد.

«این طبیعت انسان است که برای افزایش تلاش کند. این ممکن است افزایش تعداد روبل ها، نقاشی ها، اسب ها، افزایش درجات، عضلات، دانش باشد و فقط یک افزایش لازم است: افزایش مهربانی "(L.N. Tolstoy.)

نظامی که هدفش فقط ثروت مادی و موفقیت باشد، غیر اخلاقی، ضد شخصی و در نتیجه ضد فرهنگی است. برای رشد شخصیت، داشتن ثروت مادی لازم نیست، زیرا انسان با همراهی با ثروت، رشد خود را بیش از پیش فراموش می کند. او زمان کمتری برای کار کردن روی خودش دارد، او آماده است به خاطر پول کار کند، اما نه به خاطر پیشرفت. بله، در حال حاضر کالاها و خدمات زیادی وجود دارد که به شما امکان می دهد در دنیای مدرن راحت زندگی کنید، که باعث می شود شما را از بقیه متمایز کنید، اما در پی این چیزها، ما تسلیم غریزه گله می شویم و تنزل می کنیم. اکنون اغلب می توانید "جوان ها نمی خوانند" ، "چه نوع جوانان بی سواد داریم" و موارد دیگر را بشنوید و بلافاصله این سؤال پیش می آید - چرا ؟! همه چیز به محیط، تربیت، نوآوری بستگی دارد - اکنون دنیا به فناوری پیشرفته تبدیل شده است، چیزهای زیادی در اینترنت موجود است، دفترچه یادداشت، ساعت زنگ دار، کتاب، ساعت، فرهنگ لغت و خیلی چیزهای دیگر را می توان تنها با یک ابزار جایگزین کرد. در ارتباط با این، جوانان خواندن را متوقف کردند، با مردم در مکان و زمان واقعی تماس برقرار کردند، آنها "تلواز خوردند" فناوری اطلاعات، در نتیجه باعث انحطاط گسترده در جامعه می شود. همچنین به دلیل اینکه جوانان کتاب های کمی می خوانند و سعی نمی کنند خود را به عنوان یک فرد رشد دهند، تحت تأثیر جامعه و آگاهی روزمره نیستند، نظر خود. این با این واقعیت توضیح داده می شود که جامعه بر اساس کلیشه ها و اصولی که در طول زمان شکل گرفته است زندگی می کند و جوانان معتقدند که این درست است و پیدا کردن کلیشه های جدید. ایده های جالببرای یک تغییر زندگی خودآنها نمی خواهند. علاوه بر این، جوانان می بینند که همه چیز به راحتی به دست می آید و اگر پول باشد به دست می آید، بنابراین در وهله اول پول دارند و نسبت به هر چیز دیگر بی تفاوت هستند.

اما هنوز هم رشد یک فرد به عنوان یک فرد و ارزش های او توسط خود شخص و اهداف او در زندگی تعیین می شود. یک فرد سخت کوش و پیگیر همیشه به هدف خود می رسد و یک فرد تنبل بدون هیچ تلاشی برای بهتر شدن "خود را با جریان زندگی حمل می کند".

وقتی از جامعه صحبت می کنم، بیهوده به محیط زیست خود اشاره نکردم. فکر کنید، اگر همیشه در اطراف شما افرادی بودند که برای هیچ چیز تلاش نمی کنند، بدون هدف، فقط به سرگرمی و یک بطری الکل علاقه دارند، آیا می خواهید برای چیزی بیشتر، مهم تر، بالاتر تلاش کنید؟ من فکر نمی کنم، زیرا شما و "دوستان" شما به هر حال خوب خواهید بود. اما حتی با چنین زندگی، برای مثال، شما ناخواسته با یک فرد مثبت، موفق، هدفمند آشنا شدید که کتاب می خواند، علم مطالعه می کند و فقط سعی می کند بهتر باشد. این شخص علاقه شما را برانگیخت و دیگر نمی خواهید در حلقه دوستان خود بنشینید، می خواهید بدتر از این نباشید. فرد موفق. در این لحظه، شما ارزش های خود را در زندگی تغییر می دهید، وجود خود را تجدید نظر می کنید. و شما علایق، انگیزه ها و اهداف خود را دارید که به شما کمک می کند بهتر شوید.

اما ما نمی توانیم دیگران را محکوم کنیم، ما باید از خود مراقبت کنیم ... "زیرا هر فردی منحصر به فرد و غیرقابل تقلید است، و هر فردی مجموعه بالاتر خود، منحصر به فرد و غیرقابل تقلید را تشکیل می دهد. ارزش های زندگیو آرمان ها

از آنجایی که باید موضوع جایگزینی ارزش ها از طریق آگاهی روزمره را در نظر می گرفتیم، یادآور می شوم که آگاهی روزمره مجموعه ای از ایده ها، دانش، نگرش ها و کلیشه ها بر اساس تجربه مستقیم روزمره افراد است.

بدست آوردن حداکثر تعدادافراد را به سمت رشد شخصیت خود جذب می کند، لازم است که سودمندی نه تنها حوزه مادی وجود، بلکه همچنین جنبه معنوی را برای توده وسیعی از مصرف کنندگان ترویج کند. به جای تبلیغ یک گجت جدید، بهتر است تبلیغ کنید ادبیات کلاسیکبه عنوان مثال، کار F.M. داستایوفسکی "جنایت و مکافات"، زیرا این رمان می تواند به برخی آموزش دهد ویژگی های اخلاقیکه در آینده اجازه هیچ اشتباه بسیار ناخوشایندی را در زندگی شما نخواهد داد.

برای نسل جوان، علاقه به رشد شخصیت خود باید اول از همه توسط والدین و سپس معلمان مدرسه و معلمان آموزش عالی گرامی داشته شود. موسسات آموزشی. والدین باید عزت نفس را در کودک ایجاد کنند و میل او را برای بهتر شدن پرورش دهند. معلمان و معلمان باید سعی کنند حس اخلاق و ارزش های معنوی بالاتر را در دانش آموز القا کنند و او را به بازتولید یک زندگی معنوی غنی و یک دنیای زیبای "درونی" علاقه مند کنند.

"یک شخص طبیعی ... در تمام امور و دغدغه های خود معطوف به جهان است" (ای. هوسرل)

در پایان می خواهم بگویم که هر اثر علمی بار معنایی را به همراه دارد، دانش جدیدی می دهد یا قبلی را گسترش می دهد. برای من، این کار به یک مطالعه بسیار جالب تبدیل شده است که در آن جنبه های جدیدی از زندگی ما در جامعه مدرن را یاد گرفتم.

مشکل آگاهی روزمره و به ویژه جایگزینی ارزش ها در حال افزایش است و بخش قابل توجهی از بشریت را در بر می گیرد. من معتقدم که مبارزه با این امر ضروری است و چشم بسته نیست. غلبه ارزش های مادی بر ارزش های معنوی از عارضه های زندگی در دنیای مدرن است. مردم به دلیل کمبود مالی، نه تنها برای ارضای لذت خود، بلکه به دلیل کمبود مالی، خودسازی خود را فراموش می کنند. روی هم رفتهبرای اسکان به همین دلیل، این کلیشه ها شکل می گیرد که زندگی تنها زمانی راحت است که ثروت مادی زیادی داشته باشید. اول از همه، دولت ما باید با این امر مبارزه کند، زیرا وقتی مردم با پولی که به دست می آورند راحت زندگی کنند، از نظر معنوی و فرهنگی روشن می شوند، که به افزایش بیشتر کمک می کند. سطح بالازندگی در کشور و سراسر جهان. زمانی که رشد یک فرد به عنوان یک فرد در ما خواهد ایستاد و آگاهی عمومیبالاتر از جستجوی کالاهای مادی، صلح، آرامش و رضایت از خود، زندگی، مردم و دولت به وجود می آید.

در کارم مفاهیمی چون آگاهی، آگاهی معمولی، ارزش ها، اهمیت مادی و معنوی را در نظر گرفتم. در طول کار، تمام وظایف حل شد، یعنی:

1) مفاهیم آگاهی روزمره و حرفه ای در نظر گرفته شد

2) مفهوم «ارزش» از چند دیدگاه مورد توجه قرار می گیرد.

3) مفاهیم "ارزش های مادی" و "ارزش های معنوی" را در نظر گرفت، مثال هایی را بیان کرد.

4) جنبه ای مانند جایگزینی مقادیر برجسته می شود و دلایل وقوع آن در نظر گرفته می شود.

همچنین، می خواهم توجه داشته باشم که هنگام نوشتن مقاله، به هدف اصلی دست یافتم - درک اینکه چگونه جایگزینی ارزش ها از طریق تأثیر آگاهی معمولی رخ می دهد. به طور خلاصه، اغلب جامعه و تجربه انباشته شده چنین کلیشه ای را بر آنها تحمیل می کند - " ارزش اصلیزندگی کالاهای مادی است» و هر چه نوجوان بزرگتر می شود بیشتر در معرض نفوذ جامعه قرار می گیرد. و سپس نوجوان برای سعادت بیشتر خود و نه برای خودسازی اقداماتی انجام می دهد و اینگونه است که ارزش های فرد تغییر می کند.

من می خواهم کار را خلاصه کنم و ایده های اصلی مشکل مطرح شده را برجسته کنم.

• انسان وابسته به جامعه و تحت تأثیر آن است.
• آگاهی حرفه ای در مقایسه با آگاهی معمولی دارای ویژگی خاصی است که دارای یک حوزه موضوعی خاص با ابزارهای زبانی حرفه ای است.
• آگاهی حرفه ای به همان اندازه آگاهی معمولی بر شکل گیری ارزش های انسانی تأثیر می گذارد
• دنیای ارزش ها فقط یک وجود واقعی به عنوان چیزی ارزشمند نیست، بلکه به نظر می رسد "واقعی ترین از همه چیز در جهان" است.
• «ارزش‌های مادی» و «ارزش‌های معنوی» را از هم جدا کنید.
• در جامعه مدرن، فرد ترجیح می دهد به جای توسعه دنیای درونی خود، حالت را افزایش دهد.
• این کلیشه در جامعه وجود دارد که "زندگی تنها زمانی راحت است که ثروت مادی زیادی داشته باشید".
• اما با این حال، هر فردی منحصر به فرد و غیرقابل تقلید است و هر فردی مجموعه ای منحصر به فرد و بی نظیر از ارزش ها و آرمان های زندگی بالاتر خود را تشکیل می دهد.
• باید حوزه معنوی هستی را تبلیغ کرد.
• غلبه ارزش های مادی بر ارزش های معنوی از عارضه های زندگی در دنیای مدرن است. دولت و نمایندگان آن باید با اینها مبارزه کنند.

هنگام نوشتن این اثر، خود را در برخی از گفته های دانشمندان شناختم. این باعث شد تا عمیق‌تر درباره زندگی در جامعه مدرن فکر کنم. با پیمایش تصویر زندگی خودم در حافظه ام، آن لحظاتی را پیدا کردم که ارزش هایم جایگزین شد و متوجه شدم که قبل از هر چیز باید به چه چیزی توجه کنم. زندگی شخصی. این شغل مولد بود و بدون شک انگیزه ای برای تعیین اهداف جدید زندگی شد.

فهرست کتابشناختی:

1. Alekseev P.V. فلسفه اجتماعی. آموزش. - M.: OOO "TK Velbi" 2003 -256s.
2. واسیولین V.A. منطق تاریخ. سوالات نظریه و روش شناسی. - M.: انتشارات دانشگاه دولتی مسکو، 1988. - 328 ص.
3. Windelband V. Preludes. مقالات و سخنرانی های فلسفی. SPb., 1904. - 298 p.
4. Hegel G. V. F. علم منطق: در 3 جلد. - M.: Thought, 1970. T. 1. - 501 p.
5. Drobnitsky O.G. ارزش//دانشنامه فلسفی. M., 1970. T. 5. انتشارات علمی دولتی " دایره المعارف شوروی"، 742 ص.
6. Karmin A.S., G.G.Bernatsky. فلسفه. سن پترزبورگ: انتشارات DNA، 2001 - 536 ص.
7. Rickert G. ارزش های زندگی و ارزش های فرهنگی / / M .: Logos, 1912-1913. کتاب. I و II. – 35 ثانیه
8. ارزش های معنوی و دنیای معنوی فرد: [منبع الکترونیکی]// گروه دانشگاه مهندسی رادیو دولتی RGRTU Ryazan 640.- Ryazan، 2011.- URL: http://rgrtu-640.ru/philosophy/filosofiya45 .html. (دسترسی: 1394/09/24)
9. چلیشف P.V. بحران آگاهی روزمره در دنیای مدرن: [منبع الکترونیکی]// وب سایت رسمی RFO. گفتگوی قرن 21.- 2008.- آدرس: http://www.congress2008.dialog21.ru/Doklady/22510.htm. (دسترسی: 1394/09/24)

بررسی ها:

2015/11/30، 04:22 بعد از ظهر ادیبکیان هوانس الکساندرویچ
مرور: ادیبکیان هوانس الکساندرویچ. تسلط بر مسائل منتخب ستودنی است، نمایش دستاوردهای شخصی نیز ستودنی است. نظرات به این صورت است. منطق دیالکتیکی مدت‌هاست که در نظر گرفتن مفاهیم در نحوه مقایسه آنها با اضداد، در صورت وجود، پیشنهاد کرده است. "آگاهی معمولی" یک "خارجی" دارد که برای وضوح می تواند به عنوان "حرفه ای" نمایش داده شود. چرا این «جفت» در کار نیست؟ اما بشریت شروع به تفکر در حالت دقیقاً "آگاهی معمولی" کرد و سپس به سمت "حرفه ای" حرکت کرد، اما نه با کل ترکیب. بچه ها ناخودآگاه از حالت عادی شروع می کنند و مدرسه، دانشگاه، کتاب، هنر، رسانه آنها را به سمت حرفه ای شدن «کشش» می کند. این به بزرگسالان داده شد، از کشیش ها شروع شد، سپس معلمان، سپس پادشاهان و سپس سیاستمداران بودند. اما چه چیزی از این پیشرفت حمایت کرده است؟ آزمایش ها، ابزارها، به حداکثر رساندن اطلاعات، کاربرد آن در عمل و غیره. «علاقه» به دو صورت محافظه کارانه (مذاهب، ایده آلیسم) و پیشروانه (ماتریالیسم) بر این روند تأثیر گذاشت. «ایدئولوژی» عمل کرد و از انجام آن دست برنداشت. برای افزایش ارزش مقاله، این عوامل باید با حذف مواردی که مستقیماً با مشکل انتخاب شده مرتبط نیست در نظر گرفته شوند. یک جهان بینی، یک ارزش به خودی خود هیچ چیز مولد نمی دهد، اگر آگاهی "معمولی" را با "غیرعادی" مقایسه نکنیم. آگاهی حرفه ای بر ارزش ها تأثیر نمی گذارد که ضعیف تر از حد معمول نیست. هیچ نتیجه گیری به عنوان نتایج مطالعه وجود ندارد. مقاله باید بهبود یابد.

2015/11/30 20:20 پاسخ به نظر نویسنده Bagrova Oksana Valerievna:
از نظرات شما سپاس گذاریم. مقاله را نهایی کردم، آگاهی معمولی و حرفه ای را مقایسه کردم و نتیجه گرفتم. لطفا دوباره کار را بخوانید.

2015/11/30، 22:48 کولسنیکووا گالینا ایوانونا
مرور: آفرین. استوار. منطقی. تمام معیارهای واجد شرایط را برآورده می کند. برای آینده: شخصی، احساسی همیشه مناسب نیست مقالات علمی. یک مقاله علمی باید حاوی منطق، حقایق، نتیجه گیری باشد. برای انتشار توصیه می شود.
2015/11/30، 22:55 آدیبکیان هوانس الکساندرویچ
مرور: ادیبکیان هوانس الکساندرویچ. من مقاله را برای انتشار توصیه می کنم

4.12.2015، 14:26 نظروف راوشان ریناتوویچ
مرور: مقاله به طور کلی با موضوعی جالب و مرتبط نوشته شده است. نظرات جزئی در مورد طرح بندی متن وجود دارد. بنابراین، با این حال، شایسته است بین کلاسیک های فلسفه جهان (هگل، مارکس، انگلس، هویزینگا و غیره) تمایز قائل شویم و آنها را با فیلسوفان هرچند محترم (مانند ک.خ. ممدژیان و کو) در یک خط ننویسیم. .)، اما هنوز کلاسیک جهانی نیست. مقاله توصیه می شود.