ارزش اصلی زندگی وحشی در نمایشنامه رعد و برق است. دیکوی و کابانیخا

نمایشنامه "رعد و برق" جایگاه ویژه ای در آثار اوستروفسکی دارد. در این نمایشنامه، نمایشنامه‌نویس به وضوح «دنیای پادشاهی تاریک»، دنیای بازرگانان ظالم، جهان جهل، استبداد و استبداد و استبداد داخلی را به تصویر می‌کشد.

عمل در نمایشنامه در شهر کوچکی در ولگا - کالینوف اتفاق می افتد. زندگی در اینجا در نگاه اول نشان دهنده نوعی بطالت مردسالارانه است. کل شهر توسط فضای سبز احاطه شده است، "منظره ای خارق العاده" فراتر از ولگا باز می شود، و در سواحل مرتفع آن یک باغ عمومی وجود دارد که ساکنان شهر اغلب در آن قدم می زنند. زندگی در کالینوف بی سر و صدا و آهسته جریان دارد، هیچ شوکی، هیچ رویداد استثنایی وجود ندارد. خبرهایی از دنیای بزرگ توسط فکلوشا سرگردان به شهر آورده می شود که به کالینووی ها داستان هایی درباره افرادی با سر سگ می گوید.

با این حال، در واقعیت، همه چیز در این دنیای کوچک و متروکه چندان خوب نیست. این طلسم قبلاً توسط کولیگین در گفتگو با بوریس گریگوریویچ ، برادرزاده دیکی از بین رفته است: "اخلاق بی رحمانه ، آقا ، در شهر ما ، بی رحمانه! آقا در فتنه گری جز گستاخی و فقر برهنه چیزی نخواهید دید... و هر که پول دارد... سعی می کند فقرا را به بردگی بکشد تا از زحمات مجانی خود پول بیشتری به دست آورد. با این حال، هیچ توافقی بین ثروتمندان وجود ندارد: آنها "با یکدیگر دشمنی می کنند"، "تهمت های بدخواهانه می نویسند"، "آنها شکایت می کنند"، "آنها تجارت را تضعیف می کنند". همه پشت دروازه های بلوط، پشت میله های محکم زندگی می کنند. «و خود را از دزدان حبس نمی‌کنند، بلکه برای اینکه مردم نبینند که چگونه خانواده خود را می‌خورند و به خانواده خود ظلم می‌کنند. و چه اشک هایی از پشت این قفل ها جاری است، نامرئی و نامفهوم!.. و چه آقا، پشت این قفل ها، هرزگی و مستی سیاهی است!» - فریاد می زند کولیگین.

یکی از ثروتمندترین و با نفوذترین افراد شهر، تاجر ساول پروکوفیویچ دیکوی است. ویژگی های اصلی وحشی بی ادبی، نادانی، خلق و خوی گرم و پوچ بودن شخصیت است. «به دنبال سرزنش دیگری مثل ما، ساول پروکوفیچ باشید! شاپکین در مورد او می گوید: او هرگز یک نفر را قطع نمی کند. تمام زندگی Wild One بر اساس "قسم خوردن" است. نه معاملات مالی و نه سفر به بازار - "او هیچ کاری را بدون فحش دادن انجام نمی دهد." بیشتر از همه، دیکی آن را از خانواده و برادرزاده اش بوریس، که از مسکو آمده بود، دریافت می کند.

ساول پروکوفیویچ خسیس است. او به کابانوا می گوید: «...فقط به من پول بگو، همه چیز درونم را شعله ور می کند. بوریس به امید دریافت ارث نزد عمویش آمد، اما در واقع به اسارت او افتاد. ساول پروکوفیویچ به او حقوق نمی پردازد، دائماً به برادرزاده خود توهین و سرزنش می کند و او را به تنبلی و انگلی سرزنش می کند.

دیکوی بارها با کولیگین، مکانیک خودآموخته محلی، دعوا می کند. کولیگین در تلاش است دلیل منطقی برای بی ادبی ساول پروکوفیویچ بیابد: "چرا، آقا ساول پروکوفیویچ، می خواهید به یک مرد صادق توهین کنید؟" که دیکوی پاسخ می دهد: "من به شما گزارش می دهم، یا چیز دیگری!" من به کسی مهمتر از شما حساب نمی دهم. من می خواهم در مورد شما اینطور فکر کنم و دارم! برای دیگران، شما یک فرد صادق هستید، اما من فکر می کنم که شما یک دزد هستید - فقط همین ... من می گویم که شما یک دزد هستید و این پایان است. خب از من شکایت میکنی یا چیزی؟ بنابراین می دانید که شما یک کرم هستید. اگر بخواهم رحم می کنم، اگر بخواهم خرد می کنم.»

«در جایی که زندگی بر اساس چنین اصولی استوار است، چه استدلال نظری می تواند زنده بماند! فقدان هیچ قانونی، هر منطقی - این قانون و منطق این زندگی است. این هرج و مرج نیست، بلکه چیزی بسیار بدتر است...» دوبرولیوبوف در مورد استبداد دیکی نوشت.

ساول پروکوفیویچ نیز مانند بسیاری از کالینووی ها نادان است. هنگامی که کولیگین از او برای نصب میله برق گیر درخواست پول می کند، دیکوی اعلام می کند: "یک رعد و برق به عنوان مجازات برای ما فرستاده می شود تا آن را احساس کنیم، اما شما می خواهید با تیرها و میله ها از خود دفاع کنید."

دیکوی نمایانگر «نوع طبیعی» ظالم در نمایشنامه است. بی ادبی، بی ادبی و قلدری او با مردم، اول از همه بر اساس شخصیت پوچ، لجام گسیخته، حماقت و عدم مخالفت او از سوی دیگران است. و فقط پس از آن بر ثروت.

مشخصه این است که عملاً هیچ کس مقاومت فعالی در برابر دیکی نشان نمی دهد. اگرچه آرام کردن او چندان دشوار نیست: در حین حمل و نقل توسط یک هوسر ناآشنا "سرزنش" شد و کابانیخا در مقابل او خجالتی نیست. مارفا ایگناتیونا صراحتاً به او می گوید: "هیچ بزرگتر بالای تو نیست، بنابراین تو خودنمایی می کنی." مشخص است که او در اینجا سعی می کند وحشی را در بینش خود از نظم جهانی جا دهد. کابانیخا عصبانیت و خلق و خوی دائمی دیکی را با حرص و آز او توضیح می دهد، اما خود ساول پروکوفیویچ حتی به انکار نتیجه گیری او فکر نمی کند. "کسی که برای کالای خودش متاسف نیست!" - فریاد می زند.

تصویر کابانیخا در نمایشنامه بسیار پیچیده تر است. این نماینده "ایدئولوژی پادشاهی تاریک" است که "برای خود دنیایی از قوانین خاص و آداب و رسوم خرافی ایجاد کرد."

مارفا ایگناتیونا کابانووا همسر یک تاجر ثروتمند، بیوه ای است که دستورات و سنت های دوران باستان را پرورش می دهد. او بدخلق است و مدام از اطرافیانش ناراضی است. او این را اول از همه از خانواده اش می گیرد: پسرش تیخون را "می خورد"، سخنرانی های اخلاقی بی پایان برای عروسش می خواند و سعی می کند رفتار دخترش را کنترل کند.

کابانیخا با غیرت از تمام قوانین و آداب و رسوم دوموستروی دفاع می کند. زن به نظر او باید از شوهرش بترسد، ساکت و مطیع باشد. فرزندان باید به والدین خود احترام بگذارند، بدون چون و چرا از دستورات آنها پیروی کنند، توصیه های آنها را دنبال کنند و به آنها احترام بگذارند. به گفته کابانوا، هیچ یک از این الزامات در خانواده او برآورده نمی شود. مارفا ایگناتیونا از رفتار پسر و عروسش ناراضی است: "آنها هیچ چیز نمی دانند، هیچ دستوری ندارند." او به تنهایی استدلال می کند. او کاترینا را سرزنش می کند که نمی داند چگونه شوهرش را "به روش قدیمی" ترک کند - بنابراین به اندازه کافی او را دوست ندارد. او به عروسش سخنرانی می کند: «یک زن خوب دیگر که شوهرش را بیرون آورده، یک ساعت و نیم زوزه می کشد و در ایوان دراز می کشد...» به گفته کابانوا، تیخون در رفتار با همسرش بسیار ملایم است و به اندازه کافی نسبت به مادرش احترام نمی گذارد. مارفا ایگناتیونا در حالی که دستورالعمل‌ها را برای پسرش می‌خواند، می‌گوید: «این روزها آنها واقعاً به بزرگترها احترام نمی‌گذارند.

کابانیخا متعصبانه مذهبی است: او دائماً خدا، گناه و عذاب را به یاد می آورد؛ سرگردان اغلب به خانه او سر می زنند. با این حال، دینداری Marfa Ignatievna چیزی بیش از فریسایی نیست: "یک متعصب... او به فقرا ادای احترام می کند، اما خانواده خود را کاملاً می خورد." کولیگین در مورد او اشاره می کند. مارفا ایگناتیوانا در ایمانش سختگیر و تسلیم ناپذیر است؛ جایی برای محبت، رحمت و بخشش در او نیست. بنابراین، در پایان نمایش او حتی به بخشش کاترینا برای گناهش فکر نمی کند. برعکس، او به تیخون توصیه می کند "همسرش را زنده در خاک دفن کند تا او اعدام شود."

مذهب، آیین های باستانی، شکایات فریسی از زندگی او، بازی با احساسات فرزندی - کابانیخا از همه چیز برای اثبات قدرت مطلق خود در خانواده استفاده می کند. و او "راهش را می گیرد": در فضای خشن و ظالمانه استبداد داخلی، شخصیت تیخون مخدوش شده است. خود تیخون همسرش را دوست داشت و حاضر بود برای او هر کاری انجام دهد. اما ظلم و ستمی که در زیر آن بزرگ شده بود، چنان او را مسخ کرده است که هیچ احساس قوی و هیچ میل قاطعی نمی تواند در او ایجاد شود. دوبرولیوبوف می نویسد: او وجدان دارد، میل به خیر دارد، اما دائماً علیه خودش عمل می کند و به عنوان ابزار مطیع مادرش عمل می کند، حتی در روابطش با همسرش.

تیخون ساده دل و مهربان، تمامیت احساسات خود را از دست داد، فرصتی برای نشان دادن بهترین ویژگی های طبیعت خود. شادی خانوادگی در ابتدا به روی او بسته بود: در خانواده ای که او بزرگ شد، این شادی با "مراسم چینی" جایگزین شد. او نمی تواند عشق خود را به همسرش نشان دهد، و نه به این دلیل که "زن باید از شوهرش بترسد"، بلکه به این دلیل که او به سادگی "نمی داند چگونه" احساسات خود را که از کودکی ظالمانه سرکوب شده است، نشان دهد. همه اینها تیخون را به ناشنوایی عاطفی خاصی سوق داد: او اغلب وضعیت کاترینا را درک نمی کند.

کابانیخا با محروم کردن پسرش از هرگونه ابتکار، پیوسته مردانگی او را سرکوب می کرد و در عین حال او را به دلیل عدم مردانگی سرزنش می کرد. او ناخودآگاه تلاش می کند تا این «عدم مردانگی» را از طریق نوشیدن الکل و «پارتی بازی» نادر «در طبیعت» جبران کند. تیخون نمی تواند خود را در هیچ تجارتی درک کند - احتمالاً مادرش به او اجازه نمی دهد امور را مدیریت کند و پسرش را برای این کار نامناسب می داند. کابانووا فقط می تواند پسرش را به یک مأموریت بفرستد، اما بقیه چیزها تحت کنترل شدید او است. معلوم می شود که تیخون هم از نظر خود و هم از احساسات خود محروم است. مشخص است که خود مارفا ایگناتیونا تا حدی از نوزادی پسرش ناراضی است. این از طریق آهنگ های او می آید. با این حال، او احتمالاً متوجه میزان مشارکت خود در این امر نیست.

فلسفه زندگی واروارا نیز در خانواده کابانوف شکل گرفت. قانون او ساده است: "آنچه را که می خواهید انجام دهید، تا زمانی که ایمن و تحت پوشش باشد." واروارا از دینداری کاترینا، از شعر و تعالی او به دور است. او به سرعت دروغ گفتن و طفره رفتن را یاد گرفت. می توان گفت که واروارا به روش خود "مراسم چینی" را "تسلط" کرد و جوهر آنها را درک کرد. قهرمان هنوز هم خودانگیختگی احساسات و مهربانی را حفظ می کند، اما دروغ های او چیزی جز آشتی با اخلاق کالینوف نیست.

مشخص است که در پایان نمایشنامه، هم تیخون و هم واروارا، هر کدام به شیوه خود، علیه «قدرت مادر» شورش می کنند. واروارا با کوریاش از خانه فرار می کند، در حالی که تیخون برای اولین بار آشکارا نظر خود را بیان می کند و مادرش را به خاطر مرگ همسرش سرزنش می کند.

دوبرولیوبوف خاطرنشان کرد که "بعضی از منتقدان حتی می خواستند در استروفسکی خواننده ای با طبیعت گسترده ببینند" ، "آنها می خواستند خودسری را به شخص روس به عنوان یک ویژگی خاص و طبیعی طبیعت او - تحت نام "وسعت طبیعت" نسبت دهند. همچنین می خواست حیله گری و حیله گری را در میان مردم روسیه به نام تیزبینی و مکر مشروعیت بخشد." در نمایشنامه "طوفان" استروفسکی هر دو پدیده را از بین می برد. خودسری برای او "سنگین، زشت، بی قانونی" ظاهر می شود، او در آن چیزی نمی بیند. بیش از ظلم، حیله و حیله به ابتذال تبدیل می‌شود تا زیرکی، طرف دیگر استبداد.

ساول پروکوفیویچ دیکوی نماینده اخلاق وحشی، نگرش بی رحمانه خشن نسبت به زندگی و مردم، ظالم به معنای کامل کلمه است. هر کاری به سر محدودش بیاید انجام می دهد و به نظر او هیچکس جرات نمی کند و نباید در شخصیت او دخالت کند.
او به برادرزاده‌اش بوریس فریاد می‌زند: «یک بار به تو گفتم، دو بار به تو گفتم: جرات نداری با من روبرو شوی!» فضای کافی برای شما نیست؟ هر کجا که بروید؛ بفرمایید! اوه، لعنت به تو!»

دیکوی حریص پول است - و هیچ چیز برای او بدتر از پول دادن نیست. بنابراین برای هیچ یک از کارمندان خود حقوقی تعیین نمی کند. او می گوید: چگونه می توانی روح من را بشناسی؟ "یا شاید آنقدر حال و هوای من داشته باشد که پنج هزار به تو بدهم." ناگفته نماند که همانطور که کودریاش می گوید او «در تمام عمرش هرگز به فلان مکان نیامده است». وقتی صحبت از پرداخت به میان می‌آید، او عمداً سعی می‌کند خود را عصبانی کند تا سر کسی که پول می‌خواهد فریاد بزند.
خودش تعریف می‌کند: «تو دوست من هستی، و باید آن را به تو بدهم، اما اگر بیایی و از من بخواهی، تو را سرزنش می‌کنم. می دهم، می دهم، اما تو را سرزنش می کنم. بنابراین، اگر حتی به من پولی هم اشاره کنی، تمام وجودم را شعله ور می کند.»

طبق تعریف کابانیخا او یک «جنگجو» است و به قول خودش همیشه در خانه اش «جنگ در جریان است». منیت دیکی کاملاً بی شرمانه و کاملاً ساده لوحانه است و بنابراین کاملاً صریح بیان می شود. طبق وصیت پوچ مادربزرگ بوریس، او باید ارثی را که نگه داشته شده به برادرزاده و خواهرزاده‌اش تنها به شرط احترام به او بدهد. او از این شرایط سوء استفاده می کند، بوریس را مجبور می کند که به صورت رایگان به خود خدمت کند، با او در هم می آمیزد و بی گناه شروع به گفتن می کند: "من بچه های خودم را دارم، چرا پول دیگران را بدهم؟ از این طریق باید به مردم خودم توهین کنم!»

کولیگین می گوید که چگونه یک روز مردان برای شکایت به شهردار رفتند که به هیچ یک از آنها بی احترامی نمی کند.
شهردار شروع به گفتن به او کرد: «گوش کن،» او گفت: «ساول پروکوفیویچ، پول خوبی به مردان بده! هر روز با شکایت پیش من می آیند.»
و دستی به شانه ی شهردار زد و گفت: «آیا ارزشش را دارد، عزت شما، که ما از این ریزه کاری ها حرف بزنیم! من هر سال افراد زیادی دارم. می‌دانی: من به ازای هر نفر یک پنی اضافه به آنها پرداخت نمی‌کنم، اما از این کار هزاران پول به دست می‌آورم، بنابراین برای من خوب است!»

دیکوی هر کسی را سرزنش خواهد کرد و جلوی کسی نخواهد ایستاد. فقط او به یک نفر تسلیم می شود - این کابانیخا است. به قول خودش او به تنهایی می تواند با او «صحبت کند». او گاهی اوقات سعی می کند سر او فریاد بزند: "خب، پس چه، من یک جنگجو هستم! خوب، از این چه؟» اما او می داند چگونه او را پایین بیاورد. کابانیخا وقتی سرگردان فکلوشا را سرزنش می‌کند، آرام و سخت به او می‌گوید: «خب، تو خیلی شل نیستی! مرا ارزان تر پیدا کن! و من برای تو عزیزم!» دیکوی خودداری می کند: «صبر کن، پدرخوانده، صبر کن! عصبانی نشو!» او می پرسد. کابانیخا، نماینده اصول زندگی، کاملاً مبتنی بر قانون است، به همین دلیل است که ساول پروکوفیویچ خود را در برابر او فروتن می کند. اما یک ظالم بی بند و بار است، اما عموماً از قانون اخلاقی می ترسد. از این نظر بسیار جالب است داستان او برای کابانیخا، اینکه چگونه در حین صحبت در مورد روزه، مردی را که برای پول آمده بود، سرزنش کرد، «آنقدر او را سرزنش کرد که بهتر از آن نخواست» و چگونه بعداً این را پرسید. مرد برای بخشش:
ساول پروکوفیویچ می‌گوید: «راستش را به شما می‌گویم، من جلوی پای مرد تعظیم کردم. این چیزی است که قلبم مرا به آن می رساند. اینجا در حیاط در گل و لای به او تعظیم کردم، در مقابل همه به او تعظیم کردم.»

ناگفته نماند که احترام دیکی به قانون کاملاً بیرونی است: او قبل از اعتراف دهقان را می پرستد و سپس دهقان احساس بدی خواهد داشت.

"به طور کامل به "پادشاهی تاریک" تعلق دارد. یک تاجر ثروتمند، محترم ترین و با نفوذترین مرد شهر. اما در عین حال به طرز وحشتناکی نادان و بی رحمانه. شخصیت پردازی وحشی در نمایشنامه «رعد و برق» با توصیف اخلاق و عادات ساکنان شهر پیوند ناگسستنی دارد. کالینوف خود یک فضای تخیلی است، بنابراین رذایل در سراسر روسیه گسترش یافته است. با شناسایی ویژگی های شخصیتی Dikiy، می توان به راحتی وضعیت اجتماعی غم انگیزی را که در روسیه در قرن نوزدهم ایجاد شد، درک کرد.

نویسنده در "طوفان" توصیف ناچیزی از وحشی ارائه می دهد: یک تاجر، یک فرد مهم در شهر. تقریباً یک کلمه در مورد ظاهر گفته نمی شود. با این وجود، این یک تصویر رنگارنگ است. نام خانوادگی این شخصیت برای خودش گویاست. حوزه معنایی «وحشی گری» بیش از یک بار در متن اثر ذکر شده است. در شرح زندگی شهر کالینوف مدام از مستی و فحش و تعرض و به عبارتی وحشی گری یاد می شود. ترس بی انگیزه از رعد و برق تنها این باور را تقویت می کند که ساکنان در برخی از مراحل ابتدایی توسعه متوقف شده اند.
نام شائول نیز گویا است. متعلق به سنت مسیحی است. این شخصیت کتاب مقدسی به عنوان جفاگر مسیحیان شناخته می شود.

تصویر وحشی در نمایشنامه استروفسکی "طوفان" کاملاً مبهم است. هیچ صحنه یا قسمتی وجود ندارد که این شخصیت ویژگی های مثبت خود را نشان دهد. و در واقع چیزی برای نشان دادن وجود ندارد. به نظر می رسد کل دیکوی از صفرا، خاک و دشنام تشکیل شده است. تقریباً تمام اظهارات او حاوی کلمات فحش است: "گم شو!" من حتی نمی خواهم با تو، با یسوعی صحبت کنم، "مرا تنها بگذار! بزار تو حال خودم باشم! مرد احمق!»، «بله، شما لعنتی‌ها، کسی را به گناه می‌کشید!»

تسلیم بدون فکر به کسانی که پول بیشتری دارند، افسانه خاصی در مورد وحشی به عنوان مرد اصلی شهر ایجاد کرد. و وحشی مطابق این وضعیت مشروط رفتار می کند. او نسبت به شهردار بی ادب است، از مردان عادی دزدی می کند، کولیگین را تهدید می کند: "و برای این حرف ها تو را به شهردار بفرست تا او به تو سختی بدهد!"، "پس تو می دانی که کرم هستی. اگر بخواهم رحم می کنم، اگر بخواهم خرد می کنم.» دیکوی بی سواد است. او تاریخ را نمی شناسد، مدرنیته را نمی شناسد. نام درژاوین و لومونوسوف، و حتی بیشتر از آن خطوطی از آثار آنها، مانند توهین آمیزترین فحش ها برای دیکی است. دنیای درونی قهرمان آنقدر فقیر است که خواننده دلیلی برای همدردی با او ندارد. دیکوی حتی یک قهرمان نیست، بلکه یک شخصیت است. هیچ پر کردن داخلی در آن وجود ندارد. شخصیت ساول پروکوفیویچ بر چند ویژگی استوار است: طمع، خودخواهی و ظلم. مطلقاً هیچ چیز دیگری در وحشی وجود ندارد و پیشینی نمی تواند ظاهر شود.

یک صحنه از زندگی Dikiy تقریباً توسط خوانندگان مورد توجه قرار نمی گیرد. کودریاش می گوید که روزی یک نفر با دیکی بداخلاق کرد و او را در وضعیت نامناسبی قرار داد که به خاطر آن دو هفته دیگر به تاجر می خندیدند. یعنی دیکوی در واقع اصلاً آن چیزی نیست که می خواهد به نظر برسد.
این خنده است که نشانگر بی اهمیتی و ترحم نامناسب آن است.

در یکی از اقدامات، تاجر مست به Marfa Ignatievna "اعتراف" می کند. کابانیخا به طور مساوی با او صحبت می کند؛ از نظر او، ساول پروکوفیویچ اگر مردی ثروتمندتر از دیکی در کالینوف وجود داشت، کمتر متکبر بود. اما دیکوی قبول نمی کند، به یاد می آورد که چگونه مرد را سرزنش کرد، و سپس عذرخواهی کرد و زیر پای او تعظیم کرد. می توان گفت که در سخنرانی های او یک ویژگی معمولی از ذهنیت روسی درک می شود: "من می دانم کاری که انجام می دهم بد است، اما نمی توانم جلوی خودم را بگیرم." دیکوی اعتراف می کند: «آن را می دهم، می دهم، اما تو را سرزنش می کنم. بنابراین، همین که به من پولی را ذکر کنی، همه چیز درونم را شعله ور می کند. همه چیز را در درون روشن می کند، و بس. خوب، حتی در آن روزها من هرگز کسی را نفرین نمی کردم.» کابانیخا خاطرنشان می کند که ساول پروکوفیویچ اغلب عمداً سعی می کند وقتی مردم برای درخواست وام به او مراجعه می کنند ، تجاوز را در خود تحریک کند. اما دیکوی پاسخ می دهد: "چه کسی برای کالای خود متاسف نیست!" تاجر گرچه عادت دارد که خشم خود را بر سر زنان بیرون کند، اما مراقب کابانیخا است: او از او حیله گرتر و نیرومندتر است. شاید در اوست که ظالمی قوی تر از خودش می بیند.

نقش وحشی در «طوفان» استروفسکی مشخص است. در این شخصیت است که مفهوم استبداد مجسم می شود. مردی وحشی، حریص و بی ارزش که خود را داور سرنوشت ها تصور می کند. او مانند تیخون دمدمی مزاج و بی مسئولیت است و فقط دوست دارد یک لیوان ودکا بنوشد. با این حال، پشت این همه ظلم، بی ادبی و نادانی، بزدلی عادی انسان نهفته است. دیکوی حتی از رعد و برق می ترسد. او در آن قدرت ماوراء طبیعی، مجازات خدا را می بیند، بنابراین سعی می کند هر چه زودتر از طوفان پنهان شود.

به لطف چنین تصویر متمرکزی، می توان بسیاری از نقص های اجتماعی را برجسته کرد. مثلاً نوکری، رشوه خواری، ضعف فکری، تنگ نظری. در کنار این، می توان از خودخواهی، زوال اصول اخلاقی و خشونت نیز صحبت کرد.

ویژگی های تصویر وحشی در نمایشنامه "طوفان" اثر استروفسکی |

نمایشنامه "طوفان رعد و برق" اثر الکساندر استروفسکی تصویر واضحی از جامعه رعیت در پایان قرن هجدهم ارائه می دهد. این نمایشنامه‌نویس ما را با دنیای شهر ولگای روسی کالینوف آشنا می‌کند که قرن‌هاست همان زندگی سنجیده پدرسالارانه را می‌گذراند. اینجا دنیای مردم شهر و تجار است. آیا او آنقدر خوب است؟ آیا در جامعه پیشابورژوایی مردسالار روسیه نور زیادی وجود دارد؟

"پادشاهی تاریک" بر اساس چه کسی است؟

جامعه شهری دوران فروپاشی رعیت، که از بردار مثبت توسعه محروم است، از نظر اجتماعی به حدی بیمار است که نیکولای دوبرولیوبوف آن را "پادشاهی تاریک" می نامد. او با نامیدن استروسکی "متخصص زندگی روسیه" در واقع مشخصه بودن تصاویر ارائه شده توسط نمایشنامه نویس را تایید می کند. دیکوی و کابانیخا در نمایش "رعد و برق" واقعاً مستقیماً از رنج دیگران سود می برند و به هر نحو ممکن از فضای خفقان آور و ضد اجتماعی جامعه حمایت می کنند. معنای "پادشاهی تاریک" آنها آشکار است: تبدیل رنج بشر به ثروت شخصی آنها، به پایتخت تاجران جهانخوار. هر دو تصویر منفی فوق الذکر در ادبیات روسیه کلاسیک محسوب می شوند. آنها توسط نویسنده با قدرت هنری عظیم آشکار می شوند. موضوع مقاله ما نوع تاجر Savely Prokofich Dikiy است. متأسفانه بسیاری از منتقدان بر بدوی بودن آن تأکید می کنند. به نظر ما این نادرست است. به ویژه، شایسته توجه است که ساول پروکوفیچ در عین حال هم حاکم و هم قربانی منطقه "پادشاهی تاریک" است.

مشخصات تصویر تاجر وایلد

تصویر وحشی در نمایشنامه "رعد و برق" نمونه ای از جامعه روسیه است. این مردی است که ثروت عظیمی را "ساخته" کرد و از پایین بالا آمد. نویسنده نظر مستقیمی در این مورد به ما نمی دهد، اما یک خواننده متفکر این را کشف خواهد کرد. بر اساس سایکوتایپ یک تاجر. اجازه دهید نسخه خود را توضیح دهیم. زمانی در میان مردم ضرب المثلی وجود داشت که می‌گفت: «برای ایوانش ارباب بدتر نیست». تصوير وحشي در نمايشنامه «رعد و برق» تصويري روشن از صحت اين ايده است. ساول پروکوفیویچ، حتی با تبدیل شدن به نجیب زاده اصلی شهر کالینوف، نمی تواند در اینرسی نوعی سایبورگ برای کسب درآمد به هر وسیله ای متوقف شود.

سندرم ساول پروکوفیچ

وظیفه ما درک تصویر وحشی در نمایشنامه "طوفان" است. تصور کنید که شما بازیگری هستید که «در این نقش قدم می‌گذارید». چگونه می توان این کار را در کوتاه ترین راه انجام داد؟ پیشنهاد شما چیست؟ فرض کنید شما به طور مزمن از رحمت محروم هستید. تصور کنید: اگر باعث رنج و عذاب فردی شده اید و حتی او را خراب کرده اید، هیچ پشیمانی اخلاقی را تجربه نمی کنید. «وقتی وارد شخصیت می‌شوید» وانمود کنید که احساس مسئولیت در قبال جامعه را نمی‌دانید... آیا آن را احساس کردید؟

موافقم، تصویر وحشتناک و مخرب وحشی در نمایشنامه "طوفان" معمولی است و اغلب در جامعه ما یافت می شود، فقط در اشکال دیگر ... او در غنی سازی سریع و مداوم خود یک مزیت عجیب نسبت به افراد دیگر دارد. - او عذاب وجدان ندارد. ساول پروکوفیچ به شدت فضای زندگی خود را گسترش می دهد و فقط در برابر دو عامل توقف می کند: قبل از نیرو و قبل از اقتدار. بیایید ویژگی های فشرده بالا را با جزئیات بیشتری در نظر بگیریم ...

Merchant Wild's Mercy

همانطور که قبلاً ذکر کردیم، تصویر وحشی در نمایشنامه استروفسکی "طوفان" حتی از آن دسته افرادی نیست که با وجدان خود معامله می کند (ساول پروکوفیچ به سادگی آن را ندارد). اصول اخلاقی او بسیار مبهم است و پیروی از مناسک کلیسای ارتدکس بیشتر یادآور معامله با خدا برای آمرزش گناهان است تا میل صادقانه برای هماهنگ کردن خود و روابطش با جامعه و خانواده اش.

همسرش هر روز از بازدیدکنندگان التماس می کند که او را عصبانی نکنند. از این گذشته، دیکوی با عصبانیت نمی تواند خود را کنترل کند؛ حتی خانواده اش در اتاق زیر شیروانی و کمدها از او پنهان می شوند.

خشم رفلکس

دستکاری انسان از طریق ترس حالت راحت اوست که از گفتن آن به صراحت خجالت می کشد. (با صدای بلند می گوید: «قلب من اینطور است!») تصویر وحشی از نمایشنامه «طوفان» یک نوع خطرناک از افراد است که در شرایط نامناسب و در مرز اسکیزوفرنی، سود مادی دریافت می کند.

در حالتی از هوشیاری است که در اثر خشم تغییر یافته است که چیزهایی خلق می کند که اغلب نمی تواند بعداً توضیح دهد. اجازه دهید حداقل داستان او را به پدرخوانده‌اش مارفا کابانووا در مورد درخواست کننده دهقان کوچک بدبختی که تقریباً "در کوبیده شده بود" به یاد بیاوریم.

اپیزودی که دیکایا از خشم غیرقابل کنترل خود در نمایشنامه "رعد و برق" استروفسکی صحبت می کند توجه را به خود جلب می کند. شخصیت پردازی که او به خود داده است، غیرصادقانه است. همه چیز قابل درک است: حملات خشم او در ابتدا خودخواهانه است، آنها برای او پول می آورند. از این گذشته، وقتی او با فریاد تحقیرآمیز به افراد استخدام شده برای کار کمتر دستمزد می دهد، آنگاه این اصل به نفع او عمل می کند: "پول پس انداز شده، پولی است که به دست می آید!" حملات روزانه سود اضافی روزانه را تضمین می کند.

خطر اختلال روانی

او نگران چیز دیگری است. عاری از هرگونه معنویت، تصویر دیکوف در نمایشنامه "رعد و برق" در نوعی دور باطل قرار می گیرد که یادآور حلقه فریبکارانه تالکین قدرت مطلق است. او می‌داند که رفلکس "شروع هاری - دریافت فواید" که در طول دهه‌ها ایجاد کرده است، می‌تواند با او شوخی بی‌رحمانه‌ای داشته باشد: او را کاملا دیوانه کند و نابودش کند. این دقیقاً همان چیزی است که او نسبت به پدرخوانده خود، تاجر کابانیخا ابراز نگرانی می کند. خود ساول پروکوفیچ دیگر متوجه نمی شود که مکانیزمی که دیوانگی را در او به راه می اندازد...

چرا تصویر وحشی به صورت پراکنده ارائه می شود؟

مردی که شهر را وحشت زده می کند... تصویر وحشی در نمایشنامه استروفسکی «طوفان» عمداً توسط استروفسکی به شیوه ای غیر سیستماتیک آشکار می شود. او در طول اکشن تنها سه بار در برابر بیننده نمایش ظاهر می شود. و این قابل درک است. حتی برای یک کلاسیک کاملاً مخاطره آمیز است که معاصران خود - قدرت ها - را محکوم کند.

چه ویژگی هایی که توسط نویسنده آشکار نشده است، ممکن است ذاتی در ساول پروکوفیچ باشد؟ اکثر خوانندگان بزرگسال به راحتی می توانند چنین ویژگی را خودشان تصور کنند. اجازه دهید تنها دو اندیشه کلیدی برای این استدلال ارائه کنیم. آیا برای افراد مدرن در قدرت داشتن روحیه روانی تاجر اصلی شهر کالینوف معمول است؟ آیا یک شهروند عادی مدرن در دادگاه از حقوق واقعی برخوردار است؟...

نتیجه

این، البته، یک حقیقت غم انگیز است، اما انبوهی از بازرگانان بی‌وجدان مدرن وحشی، معذرت‌خواهان نسخه‌ی نوین رعیت، هر روز در رسانه‌ها از جلوی ما چشمک می‌زنند. اینها فئودال های مدرنی هستند که در میان کل اقشار جامعه رونق می گیرند (به قول پلوین به درستی که «برای غذا» کار می کنند).

بنابراین، چه ویژگی هایی می تواند تصویر مدرن وحشی را در نمایشنامه استروفسکی "طوفان" تکمیل کند؟ اتفاقاً این رویه توسط تئاترهای اسرائیل به نمایش گذاشته می‌شود، جایی که نسخه مدرن «بازرس کل» گوگول با صدای بلند در حال اجراست. بیایید تخیل خود را روشن کنیم. چه چیزی می تواند به نوع وحشی در جامعه مدرن کمک کند تا "گل در آب جمع کند"، پول بیشتری به دست آورد و "خود" خود را القا کند؟

بیایید به طور خلاصه پاسخ دهیم. استعداد برانگیختن نفرت بین مردم و نمایندگان ملیت های مختلف. فقدان ترمز اخلاقی در هنگام تحریم قتل (یا قتل). میل به چنگک زدن در گرما با دستان دیگری، با استفاده از پول خود به عنوان ابزار.

در پایان بحث‌هایمان، متذکر می‌شویم که چنین جامعه‌گرایی واقعاً هماهنگی جامعه را مسموم می‌کند و روابط در آن را به یک "پادشاهی تاریک" تبدیل می‌کند.

دو گروه از ساکنان شهر اجرا می کنند. یکی از آنها قدرت سرکوبگر "پادشاهی تاریک" را نشان می دهد. اینها وحشی و ستمگر و دشمن هر چیز زنده و نو هستند. گروه دیگر شامل،. تیخون، بوریس، کودریاش و واروارا. اینها قربانیان "پادشاهی تاریک" هستند، مظلوم، که به همان اندازه نیروی بی رحم "پادشاهی تاریک" را احساس می کنند، اما اعتراض خود را علیه این نیرو به روش های مختلف ابراز می کنند. دیکوگو: در جشن دیگران خماری است» معنای کلمه ستمگر را اینگونه تعریف می کند: «ظالم به آن می گویند اگر به حرف کسی گوش ندهد: تو حداقل روی سرش چوبی، اما او همه چیز را خودش دارد... این مرد قدرتمندی است، قلبش خونسرد.»

چنین ظالمی که رفتارش فقط با استبداد لجام گسیخته و لجاجت احمقانه هدایت می شود، ساول پروکوفیچ دیکوی است. دیکوی اطاعت بی چون و چرای اطرافیانش را می خواهد که برای جلوگیری از عصبانیت او دست به هر کاری می زنند. مخصوصاً برای خانواده او سخت است: دیکوی در خانه بدون هیچ کنترلی وحشی می شود و اعضای خانواده که از خشم او فرار می کنند، تمام روز را در اتاق زیر شیروانی و کمد پنهان می کنند. دیکوی برادرزاده‌اش را کاملاً شکار کرد!بوریس گریگوریویچ، زیرا می‌دانست که از نظر مالی کاملاً به او وابسته است.

دیکا به هیچ وجه از غریبه ها خجالتی نیست ، که می تواند بدون مجازات "خودنمایی" کند. به لطف پول، او تمام توده های ناتوان مردم عادی را در دستان خود نگه می دارد و آنها را مسخره می کند. ویژگی های استبداد به ویژه در گفتگوی او با کولیگین مشهود است.

کولیگین با درخواست ده روبل برای ساختن ساعت آفتابی برای شهر به دیکی رو کرد.

وحشی. یا شاید می خواهید دزدی کنید. کی تو رو میشناسه!..

کولیگین. آقا ساول پروکوفیویچ چرا دوست دارید یک مرد صادق را توهین کنید؟

وحشی. آیا می خواهم به شما گزارش بدهم؟ من به کسی مهمتر از شما حساب نمی دهم. من می خواهم در مورد شما اینگونه فکر کنم و اینطور فکر می کنم. برای دیگران، شما یک فرد صادق هستید، اما من فکر می کنم که شما یک دزد هستید، فقط همین. آیا می خواستی این را از من بشنوی؟ پس گوش کن! من می گویم که او یک دزد است، و اسب! چرا از من شکایت میکنی یا چیزی؟ اگر بخواهم رحم می کنم، اگر بخواهم له می کنم.

دیکوی قدرت و قدرت خود را احساس می کند - قدرت سرمایه. سپس «کیسه‌های پول» به‌عنوان «افراد برجسته» مورد احترام قرار می‌گرفتند، که در مقابل آنها فقرا مجبور به جلب لطف و غرغر می‌شدند. پول اشتیاق اوست. جدا شدن از آنها دردناک است، وقتی آنها در جیب او قرار گرفتند. "در خانه او، هیچ کس جرات نمی کند یک کلمه در مورد حقوق او بگوید: او شما را به خاطر ارزشش سرزنش می کند." خود دیکوی در این مورد به بهترین وجه می گوید: «می خواهی به من بگویی با خودم چه کنم که دلم اینطور است! از این گذشته، من از قبل می دانم که باید بدهم، اما نمی توانم همه چیز را با خوبی انجام دهم!.. می دهم، می دهم و نفرین می کنم. بنابراین، اگر حتی پول را برای من ذکر کنید، تمام باطن من را شعله ور می کند: تمام وجودم را شعله ور می کند، و بس». خوب، حتی در آن روزها من هرگز کسی را نفرین نمی کردم.» کودریاش دیکی را به خاطر گستاخی و نفرین‌هایش توصیف می‌کند: «یک مرد تیزبین».

دیکوی تنها به کسانی تسلیم می شود که قادر به مقابله با آن هستند. یک بار در یک حمل و نقل، در ولگا، او جرات نکرد با یک هوسر در حال عبور تماس بگیرد، و سپس دوباره کینه خود را در خانه بیرون آورد و همه را به اتاق زیر شیروانی و کمد پراکنده کرد. او حتی در مقابل کابانیخا با دیدن همتای خود، خوی خود را مهار می کند.

با این حال، قدرت پول تنها دلیلی نبود که زمینه را برای خودسری لجام گسیخته ایجاد کرد. دلیل دیگری که به شکوفایی استبداد کمک کرد جهل بود. جهل دیکی به ویژه در صحنه گفتگوی او با کولیگین در مورد ساختن یک میله برقگیر آشکار می شود.

وحشی. به نظر شما رعد و برق چیست، ها؟ خوب، صحبت کردن!

کولاگین. برق.

وحشی (پا زدنش). چه نوع ظرافت دیگری وجود دارد؟ خوب، چگونه است که شما یک دزد نیستید! رعد و برق برای ما فرستاده می شود تا ما آن را احساس کنیم، اما شما می خواهید با تیرها و نوعی میله از خود دفاع کنید، خدا مرا ببخش. تو چی هستی تاتار یا چی؟

معمولاً زبان، نحوه صحبت و لحن کلام شخص با شخصیت فرد مطابقت دارد. این موضوع در زبان وحشی کاملا تایید شده است. گفتار او همیشه گستاخانه و پر از عبارات و القاب توهین آمیز و توهین آمیز است: دزد، کرم، انگل، احمق، لعنتی و غیره و تحریف کلمات بیگانه (یسوعی، الکیسم) فقط بر نادانی او تأکید می کند.

استبداد، خودسری لجام گسیخته، جهل، بی ادبی - اینها ویژگی هایی است که تصویر ظالم وایلد، نماینده معمولی "پادشاهی تاریک" را مشخص می کند.