Особливості вигадки у давньоруській літературі. Особливості давньоруської літератури

Окремі спостереження над художньою специфікою давньоруської літературибули вже у роботах Ф.І. Буслаєва, І.С. Некрасова, І.С. Тихонравова, В.О. Ключевського ". Лихачов Д.С. Поетика давньоруської літератури, М., 1979, с. 5.

Але лише наприкінці ХХ століття з'явилися роботи, що викладають загальні погляди їхніх авторів на художню специфіку та на художні методи давньоруської літератури. "Ці погляди простежуються в роботах І.П. Єрьоміна, В.П. Андріанової-Перетц, Д.С. Ліхачова, С.М. Азбелєва". Кусков В.В. Історія давньоруської літератури, М., 1989, с. 9.

Д.С. Лихачов висунув положення про різноманітті художніх методів у всій давньоруської літературі, а й того чи іншого автора, у тому чи іншому творі.

"Всякий художній метод, - відрізняє дослідник, - становить цілу систему великих і дрібних засобів для досягнення певних художніх цілей. Тому кожен художній метод має безліч ознак, і ці ознаки певним чином співвідносяться між собою". Лихачов Д.С. До вивчення художніх методів російської літератури XI-XVII століть // ТОДРЛ, М., Л., 1964, т. 20, с.7.

Світогляд середньовічної людини вбирало у собі, з одного боку, умоглядні релігійні ставлення до світі людини, з другого - конкретне бачення дійсності, що випливало з трудовий практики людини феодального суспільства.

У своїй повсякденній діяльності людина стикається із реальною дійсністю: природою, соціальними, економічними та політичними відносинами. Навколишній світ християнська релігія вважала тимчасовим, минущим і різко протиставляла світові вічному, нетлінному. Початки тимчасового та вічного укладені в самій людині: її тлінному тілі та безсмертній душі, результат божественного одкровення дозволяє людині проникнути в таємниці ідеального світу. Душа повідомляє життя тілу, одухотворює його. Тіло ж - джерело плотських пристрастей і хвороб, що виникають від них і страждань.

Дійсність людина пізнає за допомогою п'яти почуттів – це найнижча форма чуттєвого пізнання. видимого світуСвіт "невидимий" осягається шляхом роздумів. Лише внутрішнє духовне прозріння як подвоєння світу багато в чому визначало специфіку художнього методудавньоруської літератури, його провідний принцип – символізм. Середньовічна людина була переконана, що символи приховані в природі та самій людині, символічним змістомсповнені історичних подій. Символ служив засобом розкриття сенсу, набуття істини. Як багатозначні знаки навколишнього людини видимого світу, так багатозначно і слово: воно може бути витлумачено як у прямому, так і переносних значеннях.

Релігійна християнська символіка у свідомості давньоруської людини тісно перепліталася з народно-поетичною. І та й інша мали спільне джерело – навколишню людину природу. І якщо трудова землеробська практика народу надавала цій символіці земну конкретність, християнство вносило елементи абстрактності.

Характерною властивістю середньовічного мислення були ретроспективність та традиціоналізм. Так, давньоруський письменник постійно посилається на тексти "писання", які він тлумачить не лише історично, а й алегорично, тропологічно та аналогічно.

Давньоруський письменник творить свій твір у рамках усталеної традиції: він дивиться на зразки, канони, не допускає "самомислення", тобто. художньої вигадки. Його завдання передати "образ істини". Цій меті підпорядкований середньовічний історизм давньоруської літератури. Усі події, що відбуваються в житті людини та суспільства, розглядаються як вияв божественної волі.

Історія являє собою постійну арену боротьби добра та зла. Джерелом добра, благих помислів та вчинків є бог. На зло ж штовхає людей диявол. Але давньоруська література не знімає відповідальності з самої людини. Він може обирати або тернистий шлях чесноти, або простору дорогу гріха. У свідомості давньоруського письменника категорії етичного та естетичного органічно зливались. Свої твори давньоруський письменник зазвичай будує на контрасті добра і зла, чеснот та вад, ідеального та негативного героїв. Він показує, що високі моральні якостілюдини - результат наполегливої ​​праці, морального подвигу.

На характер середньовічної літератури накладає печатку панування станово - корпоративного початку. Героями її творів, зазвичай, виступають князі, правителі, полководці чи церковні ієрархії, " святі " , прославилися своїми подвигами благочестя. Поведінка, вчинки цих героїв визначаються їх громадським становищем.

Таким чином, символізм, історизм, ритуальність або етикетність і дидактизм є провідними принципами художнього методу давньоруської літератури, що вбирає дві сторони: строгу фактографічність і ідеальне перетворення дійсності.

У статті ми розглянемо особливості давньоруської літератури. Література Стародавню Русьбула перш за все церковної. Адже книжкова культура на Русі виникла з прийняттям християнства. Центрами писемності стають монастирі, і перші літературні пам'ятки — це переважно твори релігійного характеру. Так, одним із перших оригінальних (тобто не перекладних, а написаних російським автором) творів стало "Слово про Закон і Благодать" митрополита Іларіона. Автор доводить перевагу Благодати (з нею пов'язаний образ Ісуса Христа) перед Законом, який, на думку проповідника, є консервативним і національно обмеженим.

Словесність створювалася задля розваги, а для повчання. Розглядаючи особливості давньоруської літератури, слід зазначити її повчальність. Вона вчить любити Бога та свою Руську землю; вона створює образи ідеальних людей: святих, князів, вірних дружин.

Зазначимо одну, начебто, незначну особливість давньоруської літератури: вона була рукописний. Книги створювалися в єдиному екземплярі і лише потім переписувалися від руки, коли необхідно було зробити копію або початковий текст непридатний час. Це надавало книзі особливої ​​цінності, породжувало поважне до неї ставлення. До того ж, для давньоруського читача всі книги вели своє походження від головної — Святого Письма.

Оскільки література Стародавньої Русі була в основі релігійної, то в книзі бачили джерело мудрості, підручник праведного життя. Давньоруська література — не художня, сучасне значенняцього слова. Вона всіляко уникає вигадкиі суворо слідує фактам. Автор не виявляє своєї індивідуальності, ховається за оповідальною формою. Він не прагне оригінальності, для давньоруського літератора важливіше втриматися в рамках традиції, не порушити її. Тому всі житія схожі одне на інше, всі життєписи князів чи військові повісті складаються за загальним планом, з дотриманням правил. Коли «Повість временних літ» розповідає нам про смерть Олега від свого коня, це гарне поетичне переказ звучить як історичний документ, автор справді вірить, що все так і було.

Герой давньоруської літератури не має ні індивідуальністю, ні характерому нашій сьогоднішній виставі. Доля людини перебуває у руках Бога. І водночас його душа виступає ареною боротьби між добром та злом. Перше переможе лише тоді, коли людина житиме за моральними правилами, даними раз і назавжди.

Звичайно, в російських середньовічних творах ми не знайдемо індивідуальних характерів, ні психологізму - не тому, що давньоруські письменники цього не вміли. Так само іконописці створювали площинні, а не об'ємні зображенняне тому, що не могли написати «краще», а тому, що перед ними стояли інші художні завдання: обличчя Христа не може бути схожим на звичайне людське обличчя. Ікона – це знак святості, а не зображення святого.

Література Стародавньої Русі дотримується таких самих естетичних принципів: вона створює лики, а не особидає читачеві зразок правильної поведінкиа не зображує характер людини. Володимир Мономах поводиться як князь, Сергій Радонезький - як святий. Ідеалізація - один із ключових принципів давньоруського мистецтва.

Давньоруська література всіляко уникає приземленості: вона не описує, а оповідає Причому автор розповідає не від себе особисто, він лише передає те, що написано у священних книгах, те, що він прочитав, почув чи побачив. Нічого особистого в цьому оповіданні не може: ні прояви почуттів, ні індивідуальної манери. («Слово про похід Ігорів» у цьому сенсі — один із небагатьох винятків.) Тому багато творів російського середньовіччя анонімні, автори і не припускають такої нескромності поставити своє ім'я. А давній читач не може навіть уявити, що слово не від Бога. І якщо вустами автора каже Бог, то навіщо йому ім'я, біографія? Тому такі мізерні доступні нам відомості про древніх авторів.

У той же час у давньоруській літературі народжується особливий, національний ідеал краси, Зображений стародавніми книжниками. Насамперед це краса духовна, краса християнської душі. У російській середньовічної літератури, На відміну від західноєвропейської тієї ж епохи, набагато менше представлений лицарський ідеал краси - краси зброї, обладунків, переможного бою. Російський лицар (князь) веде війну заради миру, а чи не заради слави. Війна заради слави, наживи засуджується, і це добре видно у "Слові про похід Ігорів". Світ оцінюється як безумовне благо. Давньоруський ідеал краси передбачає широкий простір, неосяжну, «прикрашену» землю, а прикрашають її храми, бо вони й створені спеціально для звеличення духу, а не для практичних цілей.

З темою краси пов'язане і ставлення давньоруської словесності до усно-поетичної творчості, фольклору.З одного боку, фольклор мав язичницьке походженнятому не вписувався в рамки нового, християнського світогляду. З іншого — він не міг не поринути у літературу. Адже письмовою мовоюна Русі з самого початку була російська мова, а не латина, як у Західної Європи, і непрохідного кордону між книжковим і усним словом був. Народні уявлення про красу і добро теж загалом збігалися з християнськими, християнство майже безперешкодно проникло у фольклор. Тому богатирський епос (билини), який почав формуватися ще в язичницьку епоху, репрезентує своїх героїв і як воїнів-патріотів, і як захисників християнської віри, оточеної «поганими» язичниками Також легко, іноді майже несвідомо, використовують давньоруські літератори фольклорні образи і сюжети.

Релігійна література Русі швидко переросла вузькоцерковні рамки і стала справді духовною літературою, що створила цілу систему жанрів. Так, "Слово про Закон і Благодать" відноситься до жанру урочистої проповіді, що вимовляється в церкві, проте Іларіон не тільки доводить Благодать християнства, а й прославляє Руську землю, поєднуючи релігійний пафос з патріотичним.

Жанр життя

Найважливішим для давньоруської літератури був жанр житія, життєпису святого. При цьому переслідувалося завдання, розповівши про земне життя канонізованого церквою святого, створити образ ідеальної людини для науки всім людям.

У " Житії святих мучеників Бориса та Гліба" князь Гліб звертається до своїх вбивцям з проханням пощадити його: «Не ріжте колоса, що ще не дозрів, наповненого молоком беззлобства! Не ріжте лози, не до кінця зросла, але плід несучий! Покинутий дружиною Борис у своєму наметі «плачеться скрушеним серцем, а душею радісний»: йому страшна смерть і в той же час він усвідомлює, що повторює долю багатьох святих, які прийняли. мученицьку смертьза віру.

У " Житії Сергія Радонезькогорозповідається, що майбутній святий у підлітковому віці насилу осягав грамоту, відставав від своїх однолітків у вченні, що доставляло йому чимало страждань; коли Сергій пішов у пустелю, до нього став навідуватися ведмідь, з яким самітник ділився своєю бідною їжею, бувало, що святий віддавав звірові останній шматок хліба.

У традиціях житія у XVI столітті було створено « Повість про Петра та Февронію Муромських», але вона вже різко розходилася з канонами (нормами, вимогами) жанру і тому не була включена до зборів житій «Великі Четьї-Мінеї» поряд з іншими життєписами. Петро та Февронія - реальні історичні особи, що княжили в Муромі в XIII столітті, російські святі. У автора XVI століття вийшло не житіє, а цікава повість, побудована на казкових мотивах, що прославляє любов і вірність героїв, а не лише їхні християнські подвиги.

А « Житіє протопопа Авакума», написане ним самим у XVII столітті, перетворилося на яскраве автобіографічний твір, наповнене достовірними подіями та реальними людьми, живими подробицями, почуттями та переживаннями героя-оповідача, за якими постає яскравий характер одного з духовних вождів старообрядництва.

Жанр повчання

Оскільки релігійна література мала виховати істинного християнина, одним із жанрів стало повчання. Хоча це жанр церковний, близький до проповіді, його використовували й у світській (мирській) літературі, оскільки уявлення тогочасних людей про правильне, праведне життя не розходилися з церковними. Вам відомо Повчання Володимира Мономаха", написане їм близько 1117 року "сидячи на санях" (незадовго до смерті) та адресоване дітям.

Перед нами постає ідеальний давньоруський князь. Він дбає про благо держави і кожного свого підданого, керуючись християнською мораллю. Інша турбота князя - про церкву. Все життя земне слід розглядати як працю для спасіння душі. Це і праця милосердя і доброти, і ратна праця, і розумова. Працьовитість — головна чеснота у житті Мономаха. Він здійснив вісімдесят три великі походи, підписав двадцять мирних договорів, вивчив п'ять мов, сам робив те, що робили його слуги та дружинники.

Літописи

Значна, а то й найбільша, частина давньоруської літератури — твори історичних жанрів, які у склад літописів. Перший російський літопис "Повість минулих літ"Створена на початку XII століття. Її значення надзвичайно велике: вона стала доказом права Русі на державну самостійність, незалежність. Але якщо недавні події літописці могли записати "за билинами цього часу", достовірно, то події дохристиянської історії доводилося відновлювати за усними джерелами: переказам , легендам, приказкам, географічним назвам. Тому упорядники літопису звертаються до фольклору. Такі сказання про смерть Олега, про помсту Ольги древлянам, про білгородський кисель і т.д.

Вже в "Повісті временних літ" проявилися дві найважливіші особливості давньоруської літератури: патріотизм і зв'язок з фольклором. Тісно переплетені книжково-християнські та фольклорномовні традиції у «Слові про похід Ігорів».

Елементи вигадки та сатири

Звичайно, давньоруська література не була незмінною протягом усіх семи століть. Ми бачили, що згодом вона ставала світськішою, посилювалися елементи вигадки, все частіше в літературу, особливо в XVI—XVII століттях, проникали сатиричні мотиви. Такі, наприклад, " Повість про Горе-Злочастість", що показує, до яких бід може довести людину неслухняність, бажання "жити, як йому любо", а не як вчать старші, і " Повість про Єршу Єршовича", що висміює так званий "воєводський суд" у традиціях народної казки.

Але в цілому можна говорити про літературу Стародавньої Русі як про єдине явище, зі своїми наскрізними, ідеями і мотивами, що пройшли через 700 років, зі своїми загальними естетичними принципами, зі стійкою системою жанрів.

Розглянемо деякі жанри давньоруської літератури. Почнемо з того, що з'явилися вони разом із прийняттям на Русі християнства. Інтенсивність його поширення є незаперечним доказом того, що поява писемності була викликана потребами держави.

Історія появи

Писемність використовувалася в різних сферахсуспільного та державного життя, в юридичній сфері, міжнародних та внутрішніх відносинах.

Після виникнення писемності стимулювалася діяльність переписувачів та перекладачів, почали розвиватися різноманітні жанри давньоруської літератури.

Вона обслуговувала потреби та потреби церкви, складалася з урочистих слів, житія, повчань. У Стародавній Русі з'явилася світська література, що почали вести літописи.

У свідомості людей цього періоду література розглядалася разом із християнізацією.

Давньоруські письменники: літописці, агіографи, автори урочистих фраз, вони згадували про користь освіти. Наприкінці X – на початку XI ст. на Русі було здійснено величезна робота, спрямована на переклад з давньо грецької мови літературних джерел. Завдяки такій діяльності давньоруським книжникам вдалося за два століття ознайомитись з багатьма пам'ятками візантійського часу, на їх основі створити різноманітні жанри давньоруської літератури. Д. С. Лихачов, аналізуючи історію залучення Русі до книг Болгарії та Візантії, виділяв дві характерні рисиподібного процесу.

Він підтверджував існування літературних пам'яток, які стали загальними для Сербії, Болгарії, Візантії, Русі.

Така література-посередниця включала богослужбові книги, священні писання, хроніки, твори церковних письменників, природничі матеріали. Крім того, до цього переліку входили і деякі пам'ятники історичної розповіді, наприклад, "Роман про Олександра Македонського".

Більшість давньоболгарської літератури, слов'янської посередниці, являла собою переклади з грецької мови, і навіть твори ранньої християнської літератури, написаної III-VII ст.

Не можна механічно підрозділяти давньослов'янську літературу на перекладну та оригінальну, є органічно пов'язаними частинами єдиного організму.

Читання у Стародавній Русі чужих книг є свідченням вторинності національної культурив області художнього слова. Спочатку серед пам'яток писемності було достатньо текстів нелітературного вигляду: праці з богослов'я, історії, етики.

Основним видом словесного мистецтва стали фольклорні твори. Для розуміння самобутності та оригінальності російської літератури достатньо ознайомитися з творами, що знаходяться «поза жанровими системами»: «Повчання» Володимира Мономаха, «Слово про похід Ігорів», «Моління» Данила Заточника.

Первинні жанри

До жанрів давньоруської літератури належать такі твори, що стали будівельним матеріаломдля інших напрямів. До них зараховують:

• повчання;
• повісті;
• слово;
• життя.

У такі жанри творів давньоруської літератури включають літописне оповідання, погодний запис, церковну легенду, літописну оповідь.

Житіє

Був запозичений із Візантії. Житіє як жанр давньоруської літератури став одним із найулюбленіших і найпоширеніших. Житіє вважалося обов'язковим атрибутом, коли людину зараховували до святих, тобто канонізували. Його створювали люди, які безпосередньо спілкуються з людиною, здатні достовірно розповісти про яскравих моментахйого життя. Складався текст після смерті того, про кого в ньому йшлося. Він виконував істотну виховну функцію, оскільки житіє святого сприймали як зразок (зразка) праведного існування, наслідували його.

Житіє допомагало людям долати страх перед смертю, проповідувалась ідея безсмертя людської душі.

Канони житія

Аналізуючи особливості жанрів давньоруської літератури, відзначимо, що канони, якими створювалося житіє, збереглися без зміни XVI століття. Спочатку йшлося про походження героя, потім відводилося місце докладну розповідьпро його праведне життя, про відсутність страху перед смертю. Закінчувався опис уславленням.

Розмірковуючи над тим, які давньоруська література жанри вважала найцікавішими, відзначимо, що саме життя дозволило описати існування святих князів Гліба і Бориса.

Давньоруське красномовство

Відповідаючи на запитання про те, які жанри існували в давньоруській літературі, зауважимо, що красномовство було у трьох варіантах:

• політичне;
• дидактичне;
• урочисте.

Повчання

Система жанрів давньоруської літератури виділяла його як різновид давньоруського красномовства. У повчанні літописці намагалися виділяти зразок поведінки всім давньоруських людей: простолюдина, князя. Найбільш яскравим зразком цього жанру вважається «Повчання Володимира Мономаха» з «Повісті временних літ», датоване 1096 роком. На той час максимального напруження досягли суперечки за престол між князями. У повчанні Володимир Мономах дає рекомендації щодо організації свого життя. Він пропонує спасіння душі шукати в затворництві, закликає допомагати нужденним людям, служити Богу.

Мономах підтверджує необхідність молитви перед військовим походом прикладом зі свого життя. Він пропонує вибудовувати громадські відносиниу гармонії з природою.

Проповідь

Аналізуючи основні жанри давньоруської літератури, наголосимо, що цей ораторський церковний жанр, який має своєрідну теорію, залучався до історико-літературного вивчення лише у тому вигляді, що був на деяких етапах показовим для епохи.

Проповідь називала «отцями церкви» Василя Великого, Августина Блаженного, Іоанна Золотоуста, Григорія Двоєслова. Проповіді Лютера визнані невід'ємною частиною вивчення становлення новонімецької прози, а висловлювання Бурдалу, Боссюета, інших промовців XVII в., - найважливішими зразками прозового стилю французького класицизму. Висока роль проповідей у ​​середньовічній російській літературі, вони підтверджують своєрідність жанрів давньоруської літератури.

Зразками російських старовинних домонгольських проповідей, які дають повне уявлення про створення композиції та елементів художнього стилю, історики вважають «Слова» митрополита Іларіона та Кирила Турвоського. Вони майстерно скористалися візантійськими джерелами, з їхньої основі створювали хороші власні твори. Вони в достатній кількості використовуються антитези, порівняння, уособлення абстрактних понять, алегорія, риторичні фрагменти, драматизм викладу, діалоги, часткові пейзажі.

Наступними прикладами проповіді, оформленої у незвичайному стилістичному оформленні, професіонали вважають «Слова» Серапіона Володимирського, «Слова» Максима Грека. Розквіт практики та теорії проповідницького мистецтва припав на XVIII ст., у них йшлося про боротьбу України з Польщею.

Слово

Аналізуючи основні жанри давньоруської літератури, окрему увагу приділимо слову. Воно є різновидом жанру давньоруського красномовства. Як приклад його політичної варіативності назвемо «Слово про похід Ігорів». Цей твір у багатьох істориків викликає серйозні суперечки.

Історичний жанр давньоруської літератури, до якого можна віднести і «Слово про похід Ігорів», вражає незвичайністю прийомів та художніх засобів.

У цьому вся творі порушено хронологічний традиційний варіант розповіді. Автор спочатку переноситься в минуле, потім згадує про сьогодення, використовує ліричні відступи, які дозволяють вписувати різні епізоди: плач Ярославни, сон Святослава.

"Слово" містить різні елементи усного традиційного народної творчості, символи. У ньому є билини, казки, в наявності і політичне підґрунтя: російські князі у боротьбі із спільним ворогом об'єднувалися.

«Слово про похід Ігорів» належить до книг, які відображають ранній феодальний епос. Воно знаходиться в одному ряду з іншими творами:

• «Пісня про Нібелунги»;
• «Витязь у тигровій шкурі»;
• "Давид Сасунський".

Ці твори вважаються одностадіальними, що належать до однієї стадії фольклорно-літературного формування.

У «Слові» об'єднано два фольклорні жанри: плач і слава. Через весь твір відбувається оплакування драматичних подій, уславлення князів.

Подібні прийоми характерні й інших творів Стародавньої Русі. Наприклад, «Слово про смерть Російської землі» є з'єднанням плачу вмираючої землі російської зі славою могутнього минулого.

Як урочиста варіація давньоруського красномовства виступає «Слово про Закон і Благодать», автором якого є Митрополит Іларіон. Цей твір з'явився на початку XI ст. Причиною написання стало закінчення будівництва у Києві військових укріплень. У творі закладено ідею повної незалежності Русі від Візантійської імперії.

Під «Законом» Іларіон зазначає Старий Завіт, відданий юдеям, який не підходить для російського народу. Бог дає Новий Завіт, званий «Благодаттю». Іларіон пише про те, що як шанують у Візантії імператора Костянтина, також російський народ поважає князя Володимира Червоне Сонечко, який хрестив Русь.

Повість

Розглянувши основні жанри давньоруської літератури, приділимо увагу повістям. Це тексти епічного вигляду, що оповідають про військові подвиги, князів, їх діяння. Прикладами таких творів є:

• «Повість про життя Олександра Невського»;
• «Повість про руйнування Рязані ханом Батиєм»;
• "Повість про битву на річці Калці".

Найбільш поширеним у давньоруській літературі став жанр військової повісті. Було опубліковано різні списки творів, що належать до нього. Багато істориків приділяли увагу аналізу повістей: Д. С. Лихачов, А. С. Орлова, Н. А. Мещерський. Незважаючи на те, що традиційно жанр військової повісті вважався світською словесністю Стародавньої Русі, він невід'ємно належить колу церковної літератури.

Багатогранність тематики таких творів пояснюється об'єднанням спадщини язичницького минулого із новим християнським світоглядом. Ці стихії породжують нове сприйняття військового подвигу, що поєднує героїчну та життєву традиції. Серед джерел, які вплинули на формування даного жанру на початку XI ст., Фахівці виділяють перекладні твори: «Олександрія», «Девгенієво діяння».

М. А. Мещерський, який займається глибоким дослідженням даної літературної пам'ятки, вважав, що максимально «Історія» вплинула формування військової повісті Стародавньої Русі. Свою думку він підтверджує значною кількістю цитат, що використовуються у різних давньоруських літературних творах: «Житії Олександра Невського», Київському та Галицько-Волинському літописах.

Історики припускають, що при формуванні цього жанру були використані ісландські саги та військові билини.

Воїн наділявся мужньою доблестю та святістю. Подання про нього аналогічне опису билинного богатиря. Змінилася суть військового подвигу, перше місце виходить бажання смерті за велику віру.

Окрему роль відводили князівському служінню. У смиренну самопожертву переходить бажання самореалізації. Реалізація цієї категорії здійснюється у зв'язку словесних та ритуальних форм культури.

Літопис

Вона є якоюсь розповіддю про історичні події. Літопис вважається одним із перших жанрів давньоруської літератури. У Стародавній Русі вона грала особливу роль, оскільки не просто повідомляла про якесь історичній події, Але й була юридичним і політичним документом, була підтвердженням того, як поводитись у певних ситуаціях. Самої давнім літописомприйнято вважати «Повість временних літ», що дійшла до нас в Іпатіївському літописі XVI століття. Вона розповідає про походження київських князів, про появу давньоруської держави

Літописи вважають «об'єднуючими жанрами», які підпорядковують собі такі компоненти: військову, історичну повість, життя святого, похвальні слова, повчання.

Хронограф

Це тексти, які містять докладний описчасу XV-XVI ст. Одним із перших таких творів історики вважають «Хронограф за великим викладом». Цей твір не дійшов у повному обсязідо нашого часу, тому інформація про нього є досить суперечливою.

Крім тих жанрів давньоруської літератури, які перелічені у статті, існувало ще безліч інших напрямів, кожен з яких володів своїми відмінними характеристиками. Різноманітність жанрів є прямим підтвердженням багатогранності та неповторності літературних творів, створюваних у Стародавній Русі.

У давнину на території сучасної Росіїпроживали численні племена з різними язичницькими віруваннями та обрядами, пов'язаними з поклонінням багатьом богам. Одними із перших на цій території стали жити слов'яни. Слов'яни вирізали із дерева ідолів. Голови цих ідолів були вкриті сріблом, а борода та вуса робилися із золота. Поклонялися богові грози – Перуну. Був бог сонця – Дажбог, Стрибог – розпоряджався повітряними стихіями, вітри. Ідоли ставилися на високе місце, і щоб задобрити богів, приносили криваві жертви (птах, тварина). До IX століття племінні спілки східних слов'янутворили князівства, які очолювали князі. Кожен князь мав дружину (розбагатіла вища знать). Відносини між князями були складними, часто спалахували міжусобні війни.

У І Х – Х ст. різні князівства східних слов'ян об'єдналися, створили єдину державу, яка стала називатися Руська земля чи Русь. Центральним містом був Київ, на чолі держави стояв великий князькиївський. Засновником династії київських князів став Рюрік. Слов'янські племена воювали одне з одним і тоді вирішили покликати когось із чужинців. Слов'яни вирушили до варягів, що жили на березі Балтійського моря. Одному з ватажків на ім'я Рюрік запропонували приїхати до слов'янських земель і панувати. Рюрік приїхав до Новгорода, де став княжити. Він заснував династію Рюриковичів, яка правила на Русі до XVI ст. Слов'янські землі, керовані Рюриком дедалі частіше почали називати Руссю, а жителів русичами, і потім російськими. Мовою варягів загін веслярів, який приплив на чолі з Рюриком великим човні в Новгород, називався руссю. Але самі росіяни розуміли слово русь інакше: світла земля. Русий означало світлий. Князі, які почали правити після Рюрика (Ігор, княгиня Ольга, Олег, Володимир Святослав, Ярослав Мудрий, Володимир Мономах та ін.) прагнули припинити міжусобиці всередині країни, відстоювали незалежність держави, зміцнювали та розширювали її межі.

Знаменна дата історія Росії-988г. Це рік прийняття християнства. Християнство прийшло на Русь із Візантії. З християнством поширюється писемність. У другій половині IX століття братами Кирилом та Мефодієм було створено слов'янська абетка. Були створені дві абетки: кирилиця (на ім'я Кирила) і глаголиця (дієслово-слово, мова) глаголиця не набула поширення. Брати шануються слов'янськими народамияк просвітителі та визнані вони святими. Писемність сприяла розвитку давньоруської літератури. Література Стародавньої Русі має цілу низку особливостей.

I.Особливість – синкретичність тобто. з'єднання. Ця особливість пов'язана з нерозвиненістю жанрових форм. В одному давньоруському жанріможна виділити риси, характерні іншим жанрам, т. е. у одному жанрі поєднуються елементи кількох жанрів, наприклад у “Хождениях” зустрічаються і описи географічних, і історичних місць, і проповідь, і повчання. Яскраве прояв синкретичності можна простежити у літописних склепіннях, у яких міститься і військова повість, і переказ, і зразки договорів, і роздуми на релігійні теми.

II.Особливість – монументальність. Книжники Стародавньої Русі показували велич світу, їх цікавила доля Батьківщини. Книжник прагне зображати вічне; вічні цінності визначено християнською релігією. Звідси немає зображення зовнішності, побуту, т.к. це все смертно. Книжник прагне вести розповідь про всю Російську землю.

III.Особливість – історизм. У давньоруських пам'ятниках описувалися історичні особи. Це розповіді про битви, про князівські злочини. Героями виступали князі, полководці, святі. У давньоруській літературі немає вигаданих героїв, немає творів на вигадані сюжети. Вигадка дорівнювала брехні, а брехня була неприпустима. Право письменника на вигадку було усвідомлено лише XVII столітті.

IV.Особливість – патріотизм. Давньоруську літературу відзначає високий патріотизм, громадянськість. Автори завжди сумують щодо понесених поразок російської землі. Книжники завжди намагалися поставити на справжній шляхбояр, князів. Найгірших князів засуджували, найкращих вихваляли.

V.Особливість – анонімність. Давньоруська література переважно анонімна. Дуже рідко деякі автори наприкінці рукописів ставили свої імена, називаючи себе "негідними", "многогрішними", іноді давньоруські автори підписувалися іменами популярних візантійських письменників.

VI.Особливість - Давньоруська література була цілком рукописною. І хоча друкарство з'явилося в середині XVI ст. ще до ХVIII століття твори поширювалися шляхом листування. При переписуванні переписувачі вносили свої поправки, зміни, скорочували чи розширювали текст. Тому пам'ятки давньоруської літератури у відсутності стійкого тексту. З XI по XIV століття основним письмовим матеріалом був пергамент, що виготовлявся зі шкіри телят. Пергамент від назви стародавнього міста(у Греції) Пергам, де у II столітті до н. почали виготовляти пергамент. На Русі пергамент називають “телятиною” чи “харатою”. Цей дорогий матеріал був доступний лише майновому класу. Ремісники, торговці користувалися берестою. Записи робили на корі берези. Дерев'яні дощечки скріплювали у вигляді учнівських зошитів. Відомі берестяні грамоти – пам'ятники писемності XI-XV століть. Берестяні грамоти- джерело з історії суспільства та повсякденному життісередньовічних людей, і навіть з історії східнослов'янських мов.

На бересті чи пергаменті писали чорнилом. Чорнило робили з відварів вільхової чи дубової кори, із сажі. До ХІХ ст. користувалися гусячим пером, тому що пергамент коштував дорого, то для економії письмового матеріалу слова в рядку не поділяли, все писалося разом. Абзаци в рукописі писали червоним чорнилом – звідси “червоний рядок”. Часто вживані слова писалися скорочено - під особливим знаком– “титлом” Наприклад глет (скорочене від глаголіт тобто говорити) Бука (богородиця)

Пергамент розливали лінійкою. Виписувалася кожна літера. Тексти переписувалися писарями або завширшки всією сторінкою, або два стовпці. Розрізняються три типи почерків: статут, напівустав, скоропис. Статут – почерк ХІ – ХІІІ ст. Це почерк із правильним, майже квадратним зображенням літер. Лист урочистий, спокійний, писалися широкі, але не високі літери. Робота над рукописом вимагала кропіткої праці та великого мистецтва. Коли писар завершував свою нелегку працю, він з радістю відзначав це наприкінці книги. Так, наприкінці Лаврентіївського літопису записано: "Радуйся книжковий письменник, дійшовши до кінця книгам". Писали повільно. Так, "Остромирово Євангілія" створювалося сім місяців.

З другої половини X1V століття вживання входить папір і статут поступається місцем напівуставу, більш швидким листом. З напівуставом пов'язаний поділ тексту на слова та використання розділових знаків. Прямі лінії статуту змінюються косими лініями. Статут російських рукописів – це малювання, каліграфічно чіткий лист. У напівуставі допускалася велика кількість скорочень слів, наголошували. Напівуставний лист був швидшим і зручнішим, ніж статутний. З XVI століття напівуставний лист змінюється скорописом. "Скоропис" - тенденція до прискорення листа. Це особливий тип листа, який відрізняється своєю графікою від статуту та напівуставу. Це спрощений варіант цих двох типів. Пам'ятники стародавнього листа свідчать про високому рівнікультури та майстерності давньоруських переписувачів, яким доручалося листування текстів. Рукописним книгам вони намагалися надати високохудожню та розкішну зовнішність, прикрашаючи їх різними видамиорнаменту та малюнками. З розвитком статуту розвивається геометричний орнамент. Він являє собою прямокутник, арку та інші геометричні фігури, всередині яких з боків назви наносилися візерунки, як кіл, трикутників та інші. Орнамент міг бути одноколірним та багатобарвним. Використовували також орнаменти із зображенням рослин, тварин. Розмальовували заголовні букви, використовували мініатюри - тобто ілюстрації до тексту. Написані листи зшивались у зошити, які перепліталися у дерев'яні дошки. Дошки обтягувалися шкірою, а іноді наділялися спеціально виготовлені зі срібла і золота оклади. Чудовим зразком ювелірного мистецтває оклад Мстиславова Євангелія (XII). У середині XV1 століття з'явилося друкарство. Друкувались церковні твори, а мистецькі пам'ятки ще довго переписувалися. Початкові рукописи до нас не дійшли, збереглися їх пізніші списки XV1 ст. Так, "Слово про похід Ігорів", написане в кінці 80-х років XII століття було знайдено в списку XVI століття. Текстологи вивчають пам'ятники, встановлюють час та місце їх написання, визначають, який список більше відповідає первісному авторському тексту. А палеографи за почерком, за письмовим матеріалом, мініатюрам встановлюють час створення рукопису. У Стародавній Русі слово книга в одниніне вживалася, тому що книга складалася з кількох зошитів, переплетених разом. До книг ставилися дбайливо, вважали, що погане поводження з книгою може зашкодити людині. На одній книзі зберігся напис: "Хто зіпсує книги, хто викраде, нехай буде проклятий".

Центрами книгописання, освіченості та культури Стародавньої Русі були монастирі. У цьому плані велику роль відіграв Києво-Печерський монастир. Феодосій Печерський ввів у обов'язок ченців писання книжок. У своєму житті Феодосій Печерський описує процес створення книг. День і ніч ченці у келіях писали книжки. Ченці вели аскетичний спосіб життя, були освіченими людьми. Вони не лише переписували книги, а й перекладали з грецької мови Біблію, Псалтир (пісні релігійного змісту), церковні молитви, Роз'яснювали сенс церковних свят. З ХІ століття дійшло кілька книг. Вони оформлені із великим смаком. Є книги, оздоблені золотом, перлами. Такі книги коштували дуже дорого. На Русі друкарство вважалося державною справою.

Перша друкарня заснована Іваном Федоровим у 1561 р у Москві. Він створює друкарський верстат, шрифт, за його схемою будують недалеко від Кремля Друкарський двір. 1564р - рік народження російського друкарства. Федоров видає перший російський буквар, яким навчалися грамоті і дорослі і діти. Книги та стародавні рукописи зберігаються у бібліотеках Москви, Санкт – Петербурга, Києва, Ярославля, Костроми. Пергаментних рукописів збереглося мало, багато хто в одному примірнику, але більшість згоріла під час пожеж.

1. Давня література наповнена глибоким патріотичним змістом, героїчним пафосом служіння російській землі, державі, батьківщині.
2. Головна тема давньоруської літератури світова історіята сенс людського життя.
3. Давня література прославляє моральну красу російської людини, здатної заради загального блага пожертвувати найдорожчим життям. Вона виражає глибоку віру в силу, кінцеве торжество добра і здатність людини підняти свій дух і перемогти зло.
4. Характерною рисою давньоруської літератури є історизм. Героями виступають здебільшого історичні особи. Література суворо слідує факту.
5. Особливістю художньої творчостіДавньоруського письменника є і так званий «літературний етикет». Це особлива літературно-естетична регламентація, прагнення підкорити саме зображення світу певним принципам та правилам, раз і назавжди встановити, що і як слід зображати.
6. Давньоруська література з'являється з виникненням держави, писемності та ґрунтується на книжковій християнській культурі та розвинених формах усної поетичної творчості. У цей час література та фольклор були тісно пов'язані. Література часто сприймала сюжети, художні образи, образотворчі засобинародної творчості
7. Своєрідність давньоруської літератури у зображенні героя залежить від стилю та жанру твору. У співвідношенні зі стилями та жанрами відтворюється у пам'ятниках давньої літературигерой, складаються та створюються ідеали.
8. У давньоруській літературі визначилася система жанрів, у яких почався розвиток оригінальної російської літератури. Головним у тому визначенні було «вживання» жанру, «практична мета», на яку призначалося той чи інший твір.
9. Традиції давньоруської літератури виявляються у творчості російських письменників XVIII-XX століть.

КОНТРОЛЬНІ ПИТАННЯ ТА ЗАВДАННЯ

1. Як характеризує академік Д.С. Лихачов давньоруську літературу? Чому він називає її «єдиним грандіозним цілим, одним колосальним твором»?
2. З чим порівнює Лихачов давню літературу та чому?
3. Які основні переваги стародавньої літератури?
4. Чому без творів стародавньої літератури було б неможливі художні відкриття літератури наступних століть? (Подумайте, які якості стародавньої літератури були засвоєні російською літературою нового часу. Наведіть приклади відомих вам творів російської класики.)
5. Що цінували і що сприйняли з давньої літератури російські поети та прозаїки? Що писали неї А.С. Пушкін, Н.В. Гоголь, А.І. Герцен, Л.М. Толстой, Ф.М. Достоєвський, Д.М. Мамин-Сибіряк?
6. Що пише давня література про користь книжок? Наведіть приклади «похвали книгам», відомі у давньоруській літературі.
7. Чому в давній літературі були високі уявлення про силу слова? З чим вони пов'язані, на що спиралися?
8. Що сказано про слово в євангелії?
9. З чим письменники порівнюють книги та чому; чому книги — це річки, джерела мудрості, і що означають слова: «Якщо старанно пошукаєш у книгах мудрості, то знайдеш велику користь для душі своєї»?
10. Назвіть відомі вам пам'ятники давньоруської літератури та імена їхніх авторів-книжників.
11. Розкажіть про спосіб написання та характер стародавніх рукописів.
12. Назвіть історичні причини виникнення давньоруської літератури та її специфічні риси на відміну літератури нового часу.
13. Яка роль фольклору у формуванні давньої літератури?
14. Використовуючи словниково-довідковий матеріал, коротко перекажіть історію вивчення стародавніх пам'яток, запишіть імена вчених, які займаються їх дослідженням, та етапи вивчення.
15. Яке зображення світу та людини у поданні російських книжників?
16. Розкажіть про зображення людини у давньоруській літературі.
17. Назвіть теми стародавньої літератури, використовуючи словниково-довідковий матеріал, охарактеризуйте її жанри.
18. Перерахуйте основні етапи розвитку давньої літератури.

Читайте також статті розділу «Національна своєрідність давньої літератури, її виникнення та розвиток».