Берестяна грамота та день берести. Середньовічний СМС-повідомлення

Карта міст, де знайдено берестяні грамоти

Берестяні грамоти давно вже асоціюються у нашій свідомості з Великим Новгородом, як основне місце знахідок цих історичних документів.

Що таке берестяна грамота? Де і коли його використовували рукопис на бересті? Які найцікавіші грамоти знайдені біля Росії?

Першу колекцію берестяних грамот зібрав у царської РосіїНовгородський колекціонер В.С. Передольський, однак, на той час мало хто вірив, що це "письмена наших предків". На жаль, перша колекція рукописів на бересті була безповоротно втрачена.
Що таке берестяна грамота?
Верхня частина березової кори називається береста або береста. М'яку і легку в обробці бересту часто використовували на Русі в господарстві, при виготовленні домашнього начиння, для художніх виробів, і як матеріал для письма. Ці стародавні «письмена наших грамотних предків» називають берестяними грамотами. Саме рукописи на бересті є матеріальними свідченнями широкого поширення писемності. Стародавню РусьХ століття та Середньовічної Русі до XV століття. Шведи та німці використовували бересту для письма у XV столітті та пізніше. У Таллінні знайдено берестяний рукопис на німецькою мовою 1570 року. Є згадка, що американські індіанці теж знали писемність на бересті.

Перш ніж писати на бересті, кору берези знімали з берези і спочатку обробляли, нарізали в аркуші однакового розміру. Нарізані аркуші з важливими господарськими записами могли навіть пошити до книги, аби не втратити.

Різи (літери) на бересті наносили за допомогою «писала» — загостреної палички, літери виходили незграбними і не завжди рівними. У давньоруських грамотах іноді використовували природні барвники, як чорнило, для того, щоб затерти різи і виділити накреслене на бересті повідомлення. Так само робили і в стародавньої Індії— літери спочатку подряпали на м'якій бересті, а потім замазували одним із природних барвників.

Вважається, що кору берези та деревне лико, як зручний матеріал для письма, стали використовувати ще в мезоліті або неоліті в багатьох частинах світу. У минулому столітті археологи знайшли санскритський рукопис VII ст. н.е. в Індії, ряд буддистських текстів V ст. На території Туви в 1960 році знайшли середньовічні тибетські письмена записані Бересті з магічними текстами, що носять сакральний характер.

Кору берези та інших дерев використовували в Стародавню Грецію, Єгипті та Римі, пізніше у країнах Середземномор'я для навчання письма стали застосовувати дощечки вкриті воском та «стиль» — спеціальну загострену паличку для написання літер.

У європейській частині Росії перші знахідки рукопису на бересті знайдені 1951 року у Великому Новгороді 26 липня на Неревському розкопі. Тепер ця дата святкується у Великому Новгороді, як День берестяної грамоти».
Під час археологічних розкопок у Великому Новгороді знайдено берестяні грамоти, написані латиною, російською, карельською, німецькою, грецькою мовою. Цікавою знахідкою став російсько-карельський словник для збирачів данини.

Грамота №9. Новгород, 1160-1180 р.р.: « Від Гостяти до Василя. Що мені дав батько і родичі дали на додачу, то за ним. А тепер, одружуючись з новою дружиною, мені він не дає нічого. Вдаривши по руках (на знак нової заручини), він мене прогнав, а іншу взяв за дружину. Приїдь, зроби милість»

Грамота № 109 Новгород, 1100-1120 р.р. : «Грамота від Життя до Микули.Ти купив рабиню в Пскові, і ось мене за це схопила (викриваючи в крадіжці) княгиня. А потім за мене доручилася дружина. Тож пішли до того чоловіка грамоту, якщо рабиня в нього. А я хочу, коней купивши і посадивши [на коня] княжого чоловіка, [йти] на очні ставки. А ти, якщо [ще] не взяв тих грошей, не бери в нього нічого».

У Смоленську знайшли бересту з рунічним листом, яким, мабуть, користувалися жителі Смоленська, руни схожі на написання з рунами давньоскандинавського листа. За археологічних розкопок у давньоруських містах вже знайдено близько 1200 грамот. Більшість рукописів на бересті, майже 1100, знайдено у Великому Новгороді, інші знахідки, іноді й у єдиному екземплярі, було знайдено у Стародавній Русі, Торжці, Вологді, Смоленську, Москві, Пскові та інших містах Росії, України та Білорусії.

До появи паперу в XV столітті всі важливі державні документи писали на пергаменті, який був дуже дорогим. У зв'язку з появою і поширенням паперу, береста, як писчий матеріал, вийшла із вживання, хоча траплялися окремі випадки використання берести й у XX столітті. Простий народ довгий час продовжував використовувати бересту на навчання грамоті дітей, і написання листів і записок на згадку. Саме тому численні берестяні грамоти відображають саме розмовну мову Стародавньої Русі, а також простонародні літературні твори.
Одні з найцікавіших давньоруських рукописних грамот це 20 берестяних листів рукопису на бересті та з малюнками Онфіма, які знайдені археологами улипні 1956 року. Справжній скарб з оберемка берестяних листів був кинутий на стародавній бруківці, на майданчику приблизно 10 квадратних метрів. За дендрохронологічними даними бруківки археологи встановили час створення грамот - це проміжок 1234-1268 років, тобто берестяним грамотам зараз приблизно 750 — 780 років.

На одному бересті написано: « Уклін від Онфима до Данила». Початок давньоруського послання завжди починався з поклону своєму співрозмовнику. Дослідники берестяних грамот «Від Онфіма» з'ясували, що писав їх російський хлопчик на ім'я Онфім, повне ім'я Анфимій.

Авторство берестяних грамот Онфіма підтверджується одним із малюнків — автопортрет із підписом «Оніме» . Наслідуючи дорослих, хлопчик писав на бересті, вчив грамоту, розважаючись, малював кумедні малюнки.
Характер накреслення незграбних букв на бересті не залишав сумнівів у тому, що хлопчик Онфім навчався письма, основна маса букв азбуки відноситься до навчальних записів, коли дітей навчали читати та писати «за складами». По різах на бересті видно, що Онфім вже добре навчився писати літери та склади, і заради тренування закріплює навичку листа на бересті. Дослідник берестяних рукописів В.Л.Янин вважає, що спочатку хлопчик писав на восковій табличці, де писати набагато легше, оскільки потрібно прикладати великих зусиль.

Шматок берести по краю пробитий отворами, мабуть, це була частина денця берестяного туеска, який розвалився, і Онфім почав на ньому малювати чоловічків і писати вправи з написання букв азбуки, складів окремих слів, і стандартних текстів листа, зворотів давньоруської мови. На іншому боці берестяної грамоти малюнок Онфіма вершник, що скаче на коні, і вражає списом звіра, підпис « Поклон від Онфима до Данила» і на чотирилапому звірі напис: "аз звір" - "це звір".

На зовнішній стороні берести Онфім намалював підкорених людей із піднятими рука-граблями. Кількість пальців на руках намальована різна, але це не означає, що Онфім не вміє рахувати швидше за все, він просто не усвідомлює ще необхідності малювати п'ять пальців на руці.
Основна цінність знахідки з 20 аркушів берестяних грамот Онфима, у тому, що це наочне свідчення процесу початкової освіти у Стародавній Русі та її особливостей.
знайдено у Тайницькому саду Московського Кремля під час археологічних розкопок у 2007 році. З усіх відомих науці берестяних рукописів XIV-XV століть, Московська берестяна грамота №3вважається найдовшим давньоруським текстом на бересті, і примітна з багатьох причин.

— Найбільша за кількістю слів давньоруська грамота містить близько 370 слів, тобто вона вдвічі перевищує обсяг найбільшої з відомих раніше берестяних грамот.

- Московська берестяна грамота - це первая грамота Москви, що містить зв'язковий текст. До цього знаходили лише невеликі фрагменти.

— Перший господарський документ кінця XIV - початку XV століття з Московського Кремля, який дійшов до нас у оригіналі.

— Ця грамота демонструє розвинену багату давньоруську. термінологію з конярства.

— Особливість московської берестяної грамоти у тому, що вона написана чорнилом.

— Рядки тексту грамоти написані упоперек волокон берести, як і попередніх московських грамотах. Це означає, що у Москві написання берестяних рукописів відрізнялася від Новгородських грамот, де писали вздовж волокон берести.

- Московська берестяна грамота №3є опис майна знатного вельможі Турабея , складена, ймовірно, керуючим його господарством на ім'я Єлбуга . Швидше за все, опис було складено вже після смерті Турабея.

Ім'я Турабейв середньовічної Русі був рідкісним.Тур - це зубр, і давньоруського воїна, хороброго витязя називали Туром.У давньоруському слові «богатир» є слово «тур» - *baɣatur (звідси і угор. bátor «сміливий»), дунайсько-булг. - βαγάτουρ, тур , а ім'я « Тура+бий», можливо, означало «Тур-боєць», воїн, подібний до Туру (зубру) . Виходячи з контексту документа та місця його знахідки, можна припустити, що Турабей був заможним московським вельможею , власником одного з московських дворів на Подолі Кремля, та власник земель під Суздалем.

Автор опису докладно перераховує людей, які служили у Турабея, — «молоді люди», і видане їм за військову службу платня сріблом , а також залежних селян «страдників» (від слова «страда» - польові роботи), домашню худобу, деякі предмети побуту, які, мабуть, використовувалися для приготування їжі та пиття під час загальних трапез: "котел пивний залізний", "котел мідяків відра в два". Особливо докладно описані коні, що належали Турабею і представляли, мабуть, важливу частину його майна. Упорядник документа кінця XIV століття поділяє їздових коней, що використовувалися для верхової їзди, і «стражденних», що використовувалися для польових робіт.

Грамота розкриває перед нами повсякденний світ господарського життямосковської знаті кінця XIV-XV століть показує складну організацію господарства, що вимагала продуманого управління і точного обліку майна, і знайомить з іменами людей, що населяли Москву в епоху Дмитра Івановича Донського (1350 - 1389) і його сина Василя Дмитровича. Помітну частину згаданих у грамоті імен становлять імена мусульманського світу - тюркського або арабського походження: Байрам, Ахмед та Жалор у групі «молодих людей», тобто воїнів-найманців. Центральні персонажі грамоти Турабей та Єлбуга - Головні носії владних повноважень. Присутність у Московській грамоті східних імен цілком зрозуміла і свідчить про прийом вихідців з Орди на службу московським князям наприкінці XIV століття.

Грамоти бояр Мішиничів
Торішнього серпня 1953 року у Новгороді Великому було знайдено берестяная грамота №94 , яка започаткувала ціле детективне розслідування.

«Б'ють чолом селяни пану Юрію Онцифоровичу про ключника, бо, пане, не можемо нічим йому догодити. Того, пане, із села…, пане, жене, а собі, пане,…?»

З російських літописів XV століття історикам добре відомий боярин з роду Мишиничів (Антиферовичів) Юрій Онцифорович, обраний 1409 посадником Новгородської республіки, і пробув на цій посаді до своєї смерті у 1417 році. Вперше боярин Юрій Онцифорович був згаданий серед інших новгородських бояр у російських літописах та різних документах у 1376 році. Боярин Юрій Онцифорович очолював новгородське військо, збудував безліч церков у Великому Новгороді, регулярно їздив із посольством до сусідів, заклав місто Ями (нині Кінгісепп).

Звичайно, у Великому Новгороді ім'я Юрій зустрічалося дуже часто, але по-батькові Онцифоровичу могли похвалитися не багато новгородців, до того ж з поважним зверненням «пан». Береста « пану Юрію Онцифоровичу» була знайдена поблизу Козмодем'янської вулиці, де проживав цей Юрій Онцифорович, у шарі землі шостого ярусу Неревського розкопу, тобто належала XIV-XV столітті.

Трохи пізніше, поряд із знайденою берестяною грамотою №94, археологи розкопали давньоруську садибу із залишками кам'яного фундаменту. Це одна єдина кам'яна будівля на 1100 дерев'яних будинків на цьому розкопі. На території садиби з кам'яним фундаментом виявили ще одну бересту № 97, де адресатом виступає Юрій, названий паном. «Панові Юрію чолом беє Ортьмъка і Деіца. Жито продають по…»Ця береста датується початком XV ст.

Ще пізніше із двох фрагментів берести складають напис: «Уклін від Нуфрея до посадника пану Онсифору і Зміну. Пане Онсифоре, роба та холопо твої, діти мої. У мене Невіровіці д…»(Одна з версій перекладу).

У списках новгородських посадників є лише один Онцифор - батько Юрія Онцифоровича, Онцифор Лукініч, теж найвідоміша особистістьісторія Новгорода. Все в тому ж 1953 знайдено було ще дві берестяні грамоти з ім'ям Онцифора на території цієї садиби.

У 1955 році поблизу садиби було знайдено бересту №157, з наступним текстом: «Панові Михайлу Юрійовичу б'ють чолом селяни черенщани. Ти, пане, велів нам переставляти (тобто ставити заново) двір, а ключник нам, пане, велить переставляти...»

Ось так виявилося в одному роді вже третє покоління новгородських посадників - Михайло Юрійович, син Юрія Онцифоровича, та онук Онцифора Лукинича. Такий висновок було зроблено і за характерним іменуванням «пан» і поважним вживанням по батькові, що було привілеєм бояр. Про те, що Юрій Онцифорович мав сина Михайла, стало відомо з інших літописних документів. А пізніше було знайдено грамоту №301, яка вже прямо вказувала саме на їх спорідненість. «Панові Михайлу Юрійовичу, сину посадничому, твій слуга Кля чолом б'є…».

У результаті після кількох років розкопок можна з упевненістю сказати наступне — берестяні грамоти дозволили пов'язати 6 поколінь бояр Мішиничів, а також розкрити історію двох садиб, що їм належать. І це були не просто бояри - це був давньоруський рід, представлений чотирма поколіннями виборних посадників, які грали значну рольу житті Великого Новгорода в XIII-XV століттях, які представляли одну з основних політичних сил Новгородської республіки.

Стародавня людина, як і сучасна, періодично відчувала бажання зафіксувати свої емоції чи думки. Сьогодні все просто - ми візьмемо блокнот і ручку або відкриємо комп'ютер і напишемо потрібний текст. А багато століть тому наші пращури використали гострий камінь для вибивання ним на стіні печери малюнка або значка. А на чому і чим писали в давні часи на Русі?

Цери й писала – що це таке?

Замість паперу в Стародавній Русі використовували цери, які були дерев'яною дощечкою у вигляді невеликого підносу, заповненого воском. Це був багаторазовий пристрій: на воску дряпали літери, за потреби їх затирали, і цери знову були готові до вживання.

Писала, якими й працювали з воском, робили з кістки, дерева чи металу. Ці пращури сучасних олівців виглядали як палички завдовжки до двадцяти сантиметрів із загостреним кінцем. Писала прикрашалися різьбленням чи орнаментом.

Береста та пергамент як заміна паперу

Цери являли собою, якщо так можна сказати, стаціонарний пристрій для письма. Брати їх із собою або використовувати як поштове відправлення було незручно. Для цього служила березова кора, або береста. На ній наші предки видряпували тексти за допомогою тих самих писав. Робили з берести та книги. Спочатку підбиралися шматочки кори потрібного розміру, однаково обрізалися, і них наносився текст. Потім виготовлялася обкладинка, також із березової кори. Коли все було готово, сторінки з одного краю пробивалися за допомогою шила, в отримані отвори просмикувався шнурок зі шкіри, яким давня книга закріплювалася.

Для серйозних літературних творів, літописів, офіційних грамот, законів використовувався дорожчий матеріал, ніж береста – пергамент. Прийшов він з Азії, де був винайдений, ймовірно, у другому столітті до нашої ери. Робився він із телячої шкіри, яка проходила особливу вилку. Тому старовинні книги коштували дуже дорого – надто цінною була сировина. Наприклад, щоб виготовити аркуші для Біблії у сучасному форматі А4, необхідно було використати не менше 150 шкір телячих.

Процес виготовлення пергаменту був дуже складним. Шкіри промивали, очищалися від ворсу, вимочувалися в розчині вапна. Потім мокра сировина натягалася на дерев'яну рамку, розтягувалася, висушувалась. За допомогою спеціальних ножів внутрішня сторона добре очищалася від усіх частинок. Після цих маніпуляцій шкіра натиралася крейдою та вигладжувалася. Завершальний етап - відбілювання, для цього використовувалися борошно та молоко.

Пергамент був чудовим матеріалом для письма, світлим і міцним, двостороннім, і до того ж багаторазовим - за потреби верхній шар можна було легко зіскребти. Писали на ньому чорнилом.

Не їж ягідку, краще чорнило зроби

Для виготовлення чорнила на Русі використовувалася смола вишні або акації, тобто камедь. До неї додатково додавалися речовини для надання рідини певного кольору. Щоб зробити чорне чорнило використовували сажу або так звані чорнильні горішки (особливі нарости на дубовому листі). Коричневий колір вийшов після додавання іржі чи бурого заліза. Небесно-блакитний давав мідний купорос, криваво-червоний – кіновар.

Можна було зробити простіше, тобто просто використовувати природні матеріали. Наприклад, сік чорниці - і готове красиве фіолетове чорнило, ягоди бузини і корінь споришу - ось вам і туш синього кольору. Крушина давала можливість зробити яскраве пурпурове чорнило, а листя багатьох рослин - зелені.

Приготування чорнила не можна назвати легкою справою, тому готувалися вони безпосередньо перед застосуванням та в дуже невеликій кількості. Якщо частина рідини залишалася невикористаною, її зберігали у щільно закритих судинах із кераміки чи дерева. Зазвичай чорнило намагалося робити досить концентрованим, тому при листі в них додавали воду. Так виникли чорнильниці, тобто невеликі стійкі ємності зручної форми для розведення чорнила та макання пір'я.

Перчик гусячий, або чому складаний ніж так називається

Коли виникло чорнило, виникла потреба в новому інструменті для письма, оскільки палички вже не підходили. Для цієї мети відмінно підійшло пташине пір'я, найчастіше це були звичайні гусячі, міцні та досить зручні. Цікаво, що їх брали з лівого крила птаха, оскільки таку пір'їнку було зручніше тримати у правій руці. Лівші робили собі писчий інструмент з правого крила.

Перо треба було як слід підготувати: його знежирювали, виварюємо в луги, гартували в гарячому піску, і тільки після цього заточували або «лагодили» за допомогою ножичка. Складний ніж – назва пішла саме звідти.

Писати пером було складно, для цього було потрібне особливе вміння. При неакуратному використанні пергамент летіли дрібні бризки, при зайвому натисканні перо розпластувалося, створюючи плями. Тому для написання книг залучалися особливі люди- переписувачі, що мають красивий акуратний почерк. Вони майстерно виписували великі літери червоним чорнилом, робили заголовки в'яззю, прикрашали сторінки книги гарними малюнками, пускали орнамент по краях.

Прихід металевого пір'я на зміну пташиним

Пташине пір'я прослужило людству не менше тисячоліття. І лише 1820 року на світ з'явилося сталеве перо. Сталося це в Німеччині, а через деякий час металеві пір'їни прийшли до Росії.

Перше металеве пір'я коштувало дуже дорого, їх часто робили не просто зі сталі, а з дорогоцінних металів, а саму паличку прикрашали рубінами, алмазами і навіть діамантами. Зрозуміло, що така розкішна річ була доступна лише дуже багатим людям. Незважаючи на появу металевих суперників, гусяче пір'я продовжувало чесно рипіти по папері. І лише наприкінці XIX століття виробництво сталевого пір'я було поставлено на потік, вони з'явилися практично у кожному будинку, де вміли писати.

Металеве пір'я використовують і сьогодні – їх вставляють у поршневі ручки, плакатним пір'ям користуються художники, є навіть спеціальні нотні пір'я.

Добре бути людиною інформаційної доби! А ось за старих часів все було дещо складніше…

Наприклад, у Стародавній Русі не було стандартних програмних текстових гарнітур і доводилося писати руками. Ретельно виводячи кожну літеру.

Для письма, з IX століття, використовували звичайну для нас кирилицю, хоча й до цього близько століття на Русі існувала примітивна ієрогліфічна писемність – «риси та різи». Щоб освоїти алфавіт та відпрацювати почерк, учні князівських та сімейних училищ використовували цери та писала.

Цери – це невеликі дерев'яні дощечки, розміром із звичайний шкільний зошит, з опуклою облямівкою, заповнені врівень із нею воском. На церах, як на сучасній дошці, можна було подряпати невеликі тексти. Потім прати їх і писати щось знову.

Писала являли собою невеликі кістяні, дерев'яні або металеві стрижні сантиметрів 15-18 завдовжки та завтовшки з сучасним олівцем. Робочий кінець писала був загострений, а протилежний найчастіше художньо прикрашався.

Якби вам, як жителю Стародавньої Русі знадобилося написати листа, взяти з собою на ринок список продуктів, залишити розписку в отриманні грошей або скласти собі похідний молитвослів, ви стали б оглядатися навколо в пошуках берези. Саме її кору, інакше бересту, русичі використовували як дешевий письмовий матеріал для повсякденних потреб.

Писали на бересті, як і церах, звичайними загостреними писалами, просто подряпуючи потрібний текст. Вкрай рідко, для особливо важливих листів чи чернеток офіційних документів могли використовувати чорнило.

Якщо ви хочете відчути себе російським писарем початку XI століття, вам слід скористатися в'язальною спицею та нарізаними смужками берести. Можна також розтопити свічку та залити її воском невелику дерев'яну дощечку. Вийде подоба цери.

З XIV століття у віддалених та небагатих районах дешева береста замінює дорогий пергамент у книгах. Багато творів північних старообрядницьких громад дійшли саме у формі берестяних книг.

Робилися берестяні книжки досить легко: книга писалася на заздалегідь підібраних за розміром берестяних сторінках; потім до них прикладалися чисті листи обкладинки; потім, з одного боку, в списаних сторінках шилом пробивалися отвори, через які пропускався шкіряний шнурок і таким чином книга скріплювалася.

Літописи, офіційні грамоти, закони та літературні твори писалися виключно чорнилом і на значно дорожчому матеріалі – пергамені.

Цей матеріал був винайдений у II столітті до нашої ери в Малій Азії в місті Пергам і був особливим чином вироблену шкіру телячу.

Чому книги в давнину коштували так дорого? Тому що для написання всього однієї книги потрібно багато цінної сировини - телячих шкур (для виготовлення Біблії, близької за форматом до сучасного А4, були потрібні 150-180 шкур) і саме виготовлення пергамена також вимагало великої праці!

Ще більше цінувалася праця переписувача. Грамотні люди на початку середньовіччя були в ціні, а грамотні люди з гарним почерком взагалі на вагу золота. Один переписувач за день міг написати не більше однієї сторінки. Крім того, кожна сторінка підлягала ретельному художньому оформленню: спочатку на ній обов'язково якимось орнаментом робилася рамка, в яку потім вписувався текст; а після заповнення сторінки текстом (першу букву сторінки теж вигадливо вимальовували), до неї обов'язково додавалася гарна пояснювальна картинка - мініатюра.

Кожну шкірку майбутнього пергамена потрібно промити і обдерти з неї весь ворс. Потім її тиждень вимочували у вапняному розчині. Після такого вимочування зі шкіри випадав решта волосяного покриву.

Ще мокру шкірку натягували на дерев'яну раму, де сушили і мездріли напівкруглими ножами - тобто вичищали з внутрішньої сторони шкіри м'яку клітковину, після чого ще втирали в неї крейду і вигладжували пемзою.

Потім пергамен вибілювали, шляхом втирання в нього борошна та молока і нарізався на аркуші необхідного розміру.

Пергамен був дуже гарним письмовим матеріалом: на ньому можна було писати з обох боків; він був дуже світлим і міцним і не давав розтікатися чорнилом, завдяки втертому крейді; крім того, пергамен можна було використовувати кілька разів, зіскобивши верхній шар з раніше написаним текстом.

У Візантії та Європі існували технології забарвлення пергамену в пурпуровий, горіховий, персиковий та інші кольори, а також виготовлення золотих та срібних чорнил, які використовували для особливо цінних книг. Але на Русі вони не використовувалися.

Тепер – чорнило! Європейське чорнило часто було дуже дорогим і складним у виготовленні. Але на Русі найчастіше обходилися досить дешевими та доступними рецептами.

Основою більшості чорнил була камедь (смола деяких видів акацій, чи вишні). Залежно від того, які речовини розчинялися в камеді, чорнило набувало того чи іншого кольору.

Чорне чорнило виготовлялося з камеді та сажі («копчене чорнило»). Також чорне чорнило можна було приготувати, виварюючи в камеді «чорнильні горішки» – болючі нарости на листі дуба. Додаючи в камедь буре залізо, іржу або залізний купорос одержували чорнило коричневого кольору. Блакитне чорнило виходило при з'єднанні камеді і мідного купоросу, червоні - камеді і кіноварі (сульфід ртуті, червоний мінерал, що зустрічається в природі повсюдно разом з іншими метаморфічними породами).

Існували і односкладові чорнила, для яких не потрібно навіть камедь. Вони виготовлялися із деяких рослин. З чорниці – фіолетове чорнило, з жостеру – пурпурне, з коріння споришу або ягід бузини – сині, а з її ж листя – зелені.

Залежно від складу, чорнило або виготовлялося в невеликій кількості незадовго до використання, або зберігалося в керамічних або дерев'яних закритих судинах. Перед використанням чорнило розводилося водою. Невелика кількість чорнила наливала в спеціальну посудину - чорнильницю, яка мала таку форму, щоб стійко розташовуватися на столі, і було зручно макати в неї перо.

Писали на пергамені гостро заточеним пір'ям, зазвичай гусячим, оскільки вони були найбільш міцними і довго тримали заточення. Переважно використовувалися пір'я з лівого крила, тому що вони краще лягають у праву руку (відповідно, шульги користувалися пір'ям з правого крила птиці). З кінчика пір'я забиралася частина борідки для поліпшення рогатості. Потім пір'я знежирювалися, виварюючись у лугу і гартувалися в гарячому піску і заточувалися («чинилися») ножем (звідси сучасний складаний ніж отримав назву «складний»). Для написання великих буквмогли
використовуватися тонкі пензлики.

До написання книг допускалися переписувачі з найкрасивішим почерком. Великі букви вигадливо виписувалися червоним кіноварним чорнилом (звідси «червоний рядок»). Заголовки писалися в'яззю – особливим декоративним зображенням букв. Майже кожна сторінка книжки прикрашалася кольоровим малюнком – мініатюрою. На полях часто малювалися ще дрібніші малюнки – «польові квіти». По краях аркуша у вигляді рамки пускали орнамент. Найпоширенішим із орнаментів на Русі був «старовізантійський», він же «геометричний».

Готові сторінки зшивалися в невеликі зошити, які потім збиралися в дощату обкладинку, як правило, обтягнуту шкірою або оксамитом, на яких міг бути тісний або вишитий малюнок або орнамент.

Часто куточки палітурки заради більшої безпеки ковзали металом, а особливо цінні і священні книги зазвичай мали цілісний металевий оклад і металеві застібки, якими краї палітурки жорстко фіксувалися між собою, щоб книга не втрачала свою форму. Оклад міг бути зроблений із золота або срібла і багато прикрашений самоцвітами та барельєфами.

Так як рукописні книги самі по собі, а також послуги переписувача були виключно дорогими, то й записи в них піддавалися лише найважливіші загальнокультурні цінності. Бульварні романи, детективи та низькопробна фантастика були відсутні як клас. Жодних гумористичних чи утопічних творів серед тодішніх книг теж було не зустріти.

Насамперед запису піддавалися релігійні та світоглядні праці: Євангелія, послання апостолів, житія святих, Псалтирі та інша духовна поезія, чинопослідування богослужінь, праці елліністичних та християнських філософів та богословів тощо.

У другу – різні праці та відомості, що мають велику культурну чи наукову значимість: оповідання та повісті, повчання, народні епоси, билини, пісні, поеми, прислів'я та приказки. Часто записувалися міфи, комедії та трагедії давнини, кодекси законів та соборні віровизначення, історичні хронологіїподій. Існували і наукові твори з математики, медицини, хімії, географії, астрономії, кораблеводіння, домоводства, біології та інших дисциплін.

Інформація підбиралася дуже вибірково. Часто, заради нового тексту, який вважали важливішим, якийсь із давніх творів вишкрібався з пергамена, бо нових книг не вистачало. Мова, відображаючи реалії часу, була набагато більш ємною і точною ніж зараз. Кожне слово могло нести подвійне, а то й потрійне смислове навантаження.

«На початку було Слово…» — це відома всім біблійна цитата, яка відбиває реальну ситуацію. Спочатку людина довгі тисячоліття вчився висловлювати свої думки звуками, і потім виникла потреба збереження і передачі, передається усно. Так, крок за кроком, сучасна цивілізаціяприйшла до зовсім іншого рівня писемності, без якого нинішня людинасебе не уявляє. Але інтерес до того, на чому і як писали люди в давнину, не пропадає, а, навпаки, підігрівається новими відкриттями в цій галузі.

На чому писали люди в давні часи, людство дізналося і дізнається за історичними знахідками, що збереглися, зі згадок у стародавніх рукописах.

Малюнки на каменях та скелях

Перші кроки людини у освоєнні письмової мовидійшли до нас у вигляді малюнків на стінах печер. Печера – це житло, де людина проводила багато часу та свої враження про полювання, про якісь сімейні події чи події, що відбуваються в громаді, відображала у малюнках на стінах. Іншого матеріалу, крім стін та каміння, поверхні ґрунту в давні часи у людей просто не було.

На скелях вибивалися, вишкрібалися зображення птахів, тварин, людини, дерева, предметів з оточення – всього того, що людина бачила навколо себе. Пізніше ці зображення (предметний лист) трансформувалися на символи, значки, кожен із яких щось позначав.

Малюнок лист з'явився пізніше, коли окремі предметні зображення об'єднували одним сюжетом, передаючи етапи розвитку подій. Шлях від малюнків до знаків та символів зайняв не одне століття.

Скелі та каміння – твердий матеріал для нанесення малюнків. Близько 3500-4000 років до зв. е. стали використовувати м'яку та пластичну глину для виготовлення табличок для письма. Свідчення цьому знайдено в Іраку та Ірані (Месопотамія).

Поки табличка була вологою, на її поверхні загостреною паличкою (грифель, стиліус) наносилися знаки, потім її сушили на сонці. Такий спосіб письма отримав назву клинопис. Вважається, що народилася вона у Шумерській цивілізації.

Громіздкі малюнки поступово трансформувалися у знаки та символи – писати їх було швидше та зручніше, та й місця вони займали менше.

З усіх знайдених табличок з клинописом останній відноситься до 75 року н. е.

Глиняні таблички громіздкі, тендітні, незручні для транспортування, з них неможливо стерти написане, тому на зміну їм прийшли таблички з воску.

На спеціальні дерев'яні дощечки чи дощечки зі слонової кістки наносили шар воску – писати ним можна було гострим грифелем. Іншим закругленим кінцем непотрібний знак затирали, прали.

Виготовити таблички було нескладно, тому в античні та середньовічні часи ними користувалися у побуті для позначок по господарству, застосовували як записники та у навчанні письма.

У міру використання якість воску погіршувалась, його зіскоблювали та наносили новий шар. Нинішній вираз - «с чистого листа», коли потрібно почати все спочатку, корінням сягає саме в ті часи.

Потім застосування табличок удосконалилося - їх з'єднували ремінцями зі шкіри, виходила книга. Згадки про воскові таблички зустрічаються у Гомера, Цицерона.

Користуватися ними продовжували до 19 століття, хоч давно вже писали на папері. Наприклад, восковою табличкою зручно користуватися деяких виробництвах для занесення поточних даних.

Лист на папірусі

Папірус, як матеріал для письма, почали застосовувати у Стародавньому Єгипті (III століття до н. Е..). Свою назву матеріал отримав завдяки болотній рослині Cyperus papyrus, з якої її виготовляли. На території античних держав він з'явився приблизно у VII столітті до н. е. Опис технології його виготовлення є у Теофаста.

Лист папірусу по товщині був приблизно таким самим, як сучасний паперовий лист, а гладкою його поверхню робили за допомогою полірування каменем або шматочком дерева твердих порід. Свитки з папірусу зберігати було проблематично, тому що матеріал легко вбирав вологу, ламався, краї листів швидко «мохнатилися».

Писали на папірусному папері паличками з очерету, один кінець якого було косо зрізано. Лінії різної товщини виходили при нахилі палички на різний кут. Для написання застосовували чорне чорнило, на приготування якого йшла сажа і липка сироватка з крові. Щоб писати заголовки, готували червоне чорнило з червоної крейди та сироватки. Звідти й надійшла назва «червоний рядок».

Приблизно у II столітті до зв. е. з'явився новий, практичніший, ніж папірус, матеріал. У місті Пергама створення бібліотеки знадобилося багато папірусу, а Птолемей V, який правив на той час Єгиптом, заборонив вивозити його. Замінив папірус пергамент, виготовляти який почали ремісники з Пергаму.

На його виготовлення йшла теляча, бараняча, козляча, волов'яча шкіра, яку обробляли з обох боків. Матеріал виходив двосторонній, еластичний, міцний, світло-жовтого кольору, зберігати його було набагато зручніше та простіше.

До того ж, обрізані за одним розміром та скріплені аркуші дозволяли створити інший формат, який і став прототипом книги.

Пергаменту потрібно все більше і більше, а можливості виготовлення були обмежені, тому доводилося застосовувати його вдруге, стираючи, зіскаблюючи написане раніше. Придумали навіть склад для стирання чорнила та спеціальний відбілювач. Але якісної поверхні не виходило – залишалися сліди колишнього тексту.

Писали на пергаменті гостро заточеним міцним гусячим пір'ям. Для правшів брали пір'я з лівого крила, а для шульг – з правого.

З появою паперу застосування пергаменту поступово припинилося.

Крім перерахованих матеріалів, у давнину використовували й інші, наприклад, пальмове листя, гладка поверхня кори, стовбур дерева, утрамбований пісок, бамбукові дощечки – все, на чому можна було подряпати якийсь знак.

На чому писали у Стародавній Русі

Слов'янські народи навчилися читання та письма ще до християнських часів. На чому і як писали в Стародавній Русі ми знаємо з рукописів, що дійшли до нас, із записів літописців, мандрівників.

Самобутня писемність, якою користувалися предки, називалася «риси та різи». Кирила та глаголиця змінила цю писемність у IX столітті. Грамотність на Русі мала не одиничний характер, а масовий. Судити про це можна за знайденими на розкопках старовинних міст листами, що належать перу простих людей.

Для письма використовували доступні для тих часів матеріали: глина, береста, шкіра, віск.

Пергамент на Русі був відомий, виготовляти його вміли, але коштував дуже дорого. Наприклад, щоб випустити книгу середньої товщини, потрібно близько 200 шкур! Та й кваліфікованих майстрів було не так багато.

На пергаменті записували закони, укази, офіційні грамоти, літописи, також його застосовували для видання Біблії, важливих книг. Для більш широкого застосування він був надзвичайно дорогий.

У народі знайшли заміну дорогого матеріалу – стали використовувати бересту, якої в достатку у будь-якому лісі. Перші берестяні грамоти виявили на розкопках у Великому Новгороді, а з'явилися вони на Русі в IX-X століттях.

Писали на них схожими на товсті спиці паличками (15-18см) із загостреним кінчиком-писалами. Інший кінець кістяної, дерев'яної чи залізної палички був різьблений.

Слово «писали» тут не зовсім підходить, оскільки літери на бересті видавлювали чи подряпували. Чорнило готували із сажі, соку бузини, чорниці та інших підручних природних матеріалів.

Берестяні грамоти використовувалися як доступний всім матеріал. З берести складали книжки, поєднуючи кілька берестяних листів шкіряними ремінцями.

Поряд із берестою в ходу був і віск. Їм заливали невеликі дерев'яні прямокутні дощечки (9х12см) з піднятими краями (щоб віск не скочувався) – цери. На дощечці робили насічки для кращого закріплення воску. Найчастіше використовували чорний віск – він був дешевшим. Цери зручно було носити з собою в кишені або на ремінці, можна стерти листа та написати новий на цій же дощечці.

Історія розвитку писемності таїть у собі ще багато невідомого та цікавого, але вже існуючі достовірні факти свідчать, що людина завжди прагнула знань і зупинявся на досягнутому.

06.12.2015 0 11756

Якось так вийшло, що в Росії вже кілька століть існує думка, що все найцікавіше, приголомшливе і загадкове з давніх часів знаходиться за межами нашої країни. Стародавні піраміди є Єгипет, Парфенон-Греція, замки тамплієрів-Франція. Варто тільки сказати слово «Ірландія», як тут же уявляєш: у тьмяному місячному світлііз туману зелених пагорбів грізно виїжджають таємничі «вершники Сідів».

А Росія? Ну, сиділи сімсот років тому замшелі бородаті мужики над балією з квашеною капустою, моргали волошковими очима, будували дерев'яні містечка, від яких залишилися ледь помітні вали та кургани, і все.

Але насправді середньовічна матеріальна спадщина наших предків вражає настільки, що часом починає здаватися, що наша майже тисячолітня історіяросте прямо із трави.

Одна з головних подій, що повністю перевернули наше уявлення про світ російського Середньовіччя, відбулося 26 червня 1951 року у Великому Новгороді. Там, на Неревському археологічному розкопі, була вперше виявлена ​​берестяна грамота. Сьогодні вона носить горду назву «Новгородська №1».

Прорись берестяної грамоти № 1. Вона сильно фрагментована, проте складається з довгих і стандартних фраз: «З такого-то села позом і дару йшло стільки-то», тому легко відновлюється.

На досить великому, але сильно підірваному, як кажуть археологи, фрагментованому шматку берести, незважаючи на пошкодження, досить впевнено прочитувався текст про те, які доходи з низки сіл повинні отримати деякі Тимофій і Хома.

Хоч як це дивно, перші берестяні грамоти не справили ні вітчизняної, ні світової науці сенсації. З одного боку, це має пояснення: зміст перших знайдених грамот дуже нудно. Це ділові записки, хто кому що винен і з кого що належить.

З іншого боку, пояснити невисокий інтерес із боку науки до цих документів важко, практично неможливо. Крім того що в тому ж, 1951 новгородська археологічна експедиція знайшла ще дев'ять таких документів, а в наступному, 1952 першу берестяну грамоту знайшли вже в Смоленську. Один цей факт свідчив, що вітчизняні археологи знаходяться на порозі грандіозного відкриття, масштаби якого оцінити неможливо.

На сьогоднішній день в одному тільки Новгороді знайдено майже 1070 берестяних грамот. Як уже було сказано, ці документи було виявлено у Смоленську, зараз їхня кількість досягла 16 штук. Наступним після Новгорода рекордсменом стала Стара Русса, в якій археологи виявили 45 грамот.

Берестяна грамота № 419. Молитвік

У Торжку їх знайдено 19, у Пскові – 8, у Твері – 5. Цього року археологічна експедиція Інституту археології РАН при розкопках у Зарядді, одному із найстаріших районів столиці, виявила четверту московську берестяну грамоту.

Усього ж грамоти знайдено в 12 давньоруських містах, два з яких знаходяться на території Білорусії, і одне - в Україні.

Окрім четвертої московської грамоти, цього року першу берестяну грамоту було знайдено у Вологді. Манера викладу у ній докорінно відрізняється від новгородської. Це говорить про те, що у Вологді існувала своя, самобутня традиція. епістолярного жанруберестяних послань.

Накопичений досвід і знання допомогли вченим розібрати цей документ, але деякі моменти в записці все ще таємниця навіть для найкращих фахівців з давньоруської епіграфіки.

«Цієї знахідки я чекав 20 років!»

Майже кожна грамота-загадка. І за те, що поступово нам, жителям XXI століття, відкриваються їхні таємниці, за те, що ми чуємо живі голоси наших предків, ми повинні бути вдячні кільком поколінням вчених, які займалися систематизацією та розшифровкою берестяних грамот.

І, насамперед, тут треба сказати про Артемію Володимировича Арциховського, історика та археолога, який організував у 1929 році новгородську експедицію. З 1925 року він цілеспрямовано займається археологічними розкопкамипам'ятників Стародавньої Русі, починаючи з курганів в'ятичів Подільського повіту Московської губернії і закінчуючи грандіозними розкопками Новгорода та відкриттям берестяних грамот, за які він і отримав загальне визнання.

Берестяна грамота №497 (друга половина XIV століття). Гаврило Постня запрошує свого зятя Григорія та сестру Уліту у гості до Новгорода.

Зберігся барвистий опис того моменту, коли одна з вільнонайманих робітниць, які брали участь у розкопках, побачивши на вийнятому з мокрого ґрунту сувій берести літери, віднесла їх начальнику ділянки, яка просто оніміла від несподіванки. Арциховський, що побачив це, підбіг, глянув на знахідку, і, перемагаючи хвилювання, вигукнув: «Премія-сто рублів! Цієї знахідки я чекав двадцять років!»

Крім того, що Артемій Арциховський був послідовним і принциповим дослідником, він мав і педагогічний талант. І тут досить сказати одне: учнем Арциховського був академік Валентин Янін. Валентин Лаврентійович першим увів у науковий обіг берестяні грамоти як історичне джерело.

Це дозволило йому систематизувати грошово-вагову систему домонгольської Русі, простежити її еволюцію та взаємозв'язок із тими самими системами за іншими середньовічних державах. Також академік Янин, спираючись на комплекс джерел, зокрема берестяні грамоти, виявив ключові принципи управління феодальної республікою, особливості вічового ладу та інституту посадників, вищих посадових осіб Новгородського князівства.

Але справжню революцію у розумінні того, чим насправді є берестяні грамоти, зробили не історики, а філологи. Ім'я академіка Андрія Анатолійовича Залізняка стоїть тут на найпочеснішому місці.

Новгородська грамота № 109 (бл. 1100) про купівлю краденої рабині дружинником. Зміст: "Грамота від Життємира до Микули. Ти купив рабиню в Пскові, і ось мене за це схопила [маю на увазі: викриваючи в крадіжці] княгиня. А потім за мене поручилася дружина. Так що пішли до того чоловіка грамоту, якщо рабиня у його я ось хочу, коней купивши і посадивши [на коня] княжого чоловіка, [йти] на склепіння [очні ставки]. А ти, якщо [ще] не взяв тих грошей, не бери в нього нічого."

Для того, щоб зрозуміти важливість відкриття Залізняка, треба врахувати, що до відкриття берестяних грамот у філологічній науці, що займалася давньоруськими текстами, існувало уявлення, що всі джерела, за якими ми можемо щось дізнатися про літературною мовоютого часу вже відомі і навряд чи можуть бути чимось доповнені.

А документів, написаних мовою, близькою до розмовної, взагалі збереглися одиниці. Наприклад, відомі лише два такі документи XII століття. І раптом розкривається цілий пласт текстів, що взагалі виходять за рамки того, що було відомо вченим про мову російського Середньовіччя.

І коли дослідники у 50-60-х роках минулого століття почали розшифровувати, реконструювати та перекладати перші берестяні грамоти, у них склалося повне переконання, що ці документи написані абияк. Тобто їх автори плутали літери, припускалися будь-яких помилок і не мали уявлення про орфографію. Така мова берестяних грамот відрізнялася від чудово вивченого, на той момент, високого, літературного та богослужбового стилю Стародавньої Русі.

Андрій Анатолійович довів, що берестяні грамоти написані за суворими граматичними правилами. Іншими словами, він відкрив побутову мову середньовічного Новгорода. І, як не дивно, рівень грамотності був настільки високий, що знахідка грамоти з помилкою орфографічної стає справжнім подарунком для лінгвістів.

А цінність таких помилок полягає в тому, що сучасні методики дозволяють реконструювати особливості мови, що замовкнула.

Найтривіальніший приклад. Припустимо, наша культура відразу зникла. Через тисячу років археологи знаходять книги, що дивом збереглися, російською мовою. Філологам вдається прочитати та перекласти ці тексти.

Але письмове джерело не дає можливості почути зниклу промову. І раптом знаходиться учнівський зошит, у якому написано слово «карова», «дериво», «сонце», «че». І вченим відразу стає зрозумілим, як ми говорили і чим відрізнялася наша орфографія від фонетики.

Малюнки хлопчика Онфіма

До відкриття Андрія Залізняка ми не становили рівня грамотності на Русі. Говорити про те, що вона була поголовною, ми поки що не маємо права, але те, що вона була поширена в набагато ширших верствах населення, ніж думали раніше, вже доведений факт.

І про це дуже красномовно свідчить грамота за номером 687. Вона датується 60-80 роками XIV століття. Це невеликий уривок грамоти, і, судячи з того, що вдалося прочитати на ній фахівцям, це лист-розпорядження від чоловіка до дружини. У розшифровці воно звучить так: «...масло собі купи, а дітям одяг [купи], [того-то - очевидно, сина чи дочку] віддай грамоті вчити, а коней...»

З цього лаконічного тексту ми бачимо, що навчання грамоті дітей у ті часи було досить пересічною справою, що стояла в одному ряду із звичайними побутовими дорученнями.

Грамоти та малюнки Онфіма

Завдяки берестяним грамотам знаємо, як діти середньовічного Новгорода вчилися писати. Так, у розпорядженні вчених є два десятки берестяних грамот та малюнків хлопчика Онфіма, дитинство якого припало на середину XIII століття.

Онфім уміє читати, знає, як пишуться літери, вміє записувати богослужбові тексти зі слуху. Є досить аргументоване припущення, що у Стародавній Русі, дитина, який навчався грамоті, починав писати спочатку на церах, тонких дерев'яних дощечках, покритих тонким шаром воску. Це було легше для нетвердої дитячої руки, і вже після того, як учень освоїть цю науку, його навчали подряпати стилосом літери на бересті.

Саме ці перші уроки Онфіма дійшли до нас.

Цей хлопчик з XIII століття, мабуть, був великим шалопаєм, оскільки його прописи багато приправлені різного роду малюнками. Зокрема, незрівнянний автопортрет Онфіма в образі вершника, що протикає списом поваленого ворога. Про те, що в образі бойового молодця хлопчисько зобразив себе, ми знаємо по промальованому праворуч від вершника слову «Онфімі».

Закінчивши художню композицію, бешкетник ніби схаменувся і згадав, що цей шматок берести він отримав не для прославлення своїх майбутніх подвигів, а для навчання грамоті. І на незамальованій ділянці, що залишилася вгорі, він досить кострубато і з пропусками виводить алфавіт від А до До.

Взагалі, саме завдяки тому, що Онфім був безшабашним пустуном, така кількість його прописів дійшла до нас. Очевидно, цей хлопчик одного разу втратив цілий стос своїх прописів на вулиці, так само, як деякі з нас, повертаючись дорогою зі школи додому, втрачали зошити, підручники, а часом і портфелі цілком.

Літочислення

Якщо повернутись до відкриттів академіка Залізняка в області берестяних грамот, то варто сказати ще про одне. Андрій Анатолійович розробив унікальний метод датування берестяних грамот. Річ у тім, більшість грамот датуються стратиграфічним способом. Його принцип досить простий: усе, що осідає землю в результаті діяльності, укладається шарами.

І якщо в певному шарі знаходиться грамота зі згадкою якоїсь новгородської посадової особи, скажімо посадника, або архієпископа, а їхні роки життя, або Крайній мірі, правління, добре відомі з літописів, то ми можемо впевнено сказати, що цей шар належить до такого-то тимчасового проміжку.

Цей метод підкріплюється методом дендрохронологічної датування. Всі знають, що вік спиляного дерева можна легко порахувати за кількістю річних кілець. Але ці кільця мають різну товщину, чим вона менша, тим несприятливішим для зростання був рік. За послідовністю чергування кілець можна дізнатися в які роки це дерево росло, а найчастіше, якщо збереглося останнє кільце, і в якому році це дерево було зрубане.

Дендрохронологічні шкали для Великого Новгорода розроблені на 1200 років тому. Цю методику розробив вітчизняний археолог та історик Борис Олександрович Колчин, який присвятив свою наукову діяльність розкопкам у Новгороді.

При археологічних дослідженнях виявилося, що Новгород стоїть на дуже топкому грунті. Вулиці на Русі мостили розколотими вздовж волокон колодами, звертаючи їх плоскою стороною нагору. Згодом ця бруківка поринала в топкий ґрунт, і доводилося робити новий настил.

Під час розкопок виявилося, що їхня кількість може доходити до двадцяти восьми. Понад те, наступні відкриття показали, що новгородські вулиці, прокладені у X столітті, залишалися у своїх місцях до XVIII століття.

Помітивши явні закономірності у послідовності товщини кілець на цих бруківках, Борис Колчин склав першу у світі дендрохронологічну шкалу. І сьогодні будь-яку знахідку, зроблену на північному заході Росії, будь-де від Вологди до Пскова можна датувати з точністю практично до одного року.

Але що робити, якщо берестяну грамоту знайдено випадково? І таких налічується не мало не мало, а трохи менше тридцяти штук. Як правило, їх знаходять у вже відпрацьованому ґрунті з розкопів, який вивозиться для впорядкування різних клумб, газонів та скверів. Але траплялися й курйозні випадки. Так, один новгородець пересаджував кімнатна квітказ одного горщика в інший і в ґрунті виявив невеликий берестяний сувій.

Кількість грамот, знайдених випадково, наближається до 3% загальної кількості. Це велика величина, і, звичайно, всіх їх непогано було б датувати.

Академік Залізняк розробив так званий позастратиграфічний спосіб датування. Вік грамоти визначається за властивостями її мови. Це і форма букв, які, як відомо, змінюються в часі, і форми звернення, і форми мови, оскільки мова розвивається і змінюється з кожним поколінням.

Усього ж для датування написи на бересті позастратиграфічним способом можна використовувати близько п'ятисот параметрів. Цим способом можна датувати грамоти з точністю приблизно чверть століття. Для документів семисотлітньої давності це чудовий результат.

«300 дітей вивчати книгам»

Надзвичайно цікаві дослідження щодо берестяних грамот належать доктору філологічних наук, член-кореспонденту РАН Олексію Олексійовичу Гіппіусу. Він виступив з дуже аргументованою гіпотезою про те, хто і чому почав писати перші берестяні грамоти. Насамперед, Олексій Олексійович зазначив, що до офіційної дати Хрещення Русі ми не маємо жодних даних, що підтверджують використання кирилиці в цей період.

Але після Хрещення такі артефакти починають з'являтися. Наприклад, друк Ярослава Мудрого та «Новгородський кодекс» – найдавніша російська книга. Знайдено її було відносно недавно, у 2000 році. Це три тонкі липові дощечки, що з'єднувалися між собою за тим самим типом, як сучасні книги.

Дощечка, що розміщувалася в середині, була вкрита тонким шаром воску з двох боків, зовнішні дощечки покриті воском тільки зсередини. На сторінках цієї «книги» написано два псалми та початок третього.

Інструменти для письма на бересті та воску. Новгород. XII-XIV ст.

Сам собою цей пам'ятник дуже цікавий і приховував чимало таємниць, частина з яких вже розгадана. Але в контексті грамот він цікавий тим, що він датується самим початком XI століття, в той час як ранні берестяні тексти були написані в 30-х роках того ж століття.

На думку професора Гіппіуса, це означає, що після Хрещення Русі до появи перших грамот був досить тривалий період, коли вже існувала книжкова традиція, державна влада у своїх атрибутах використовувала написи, а традиції побутового листа поки не з'явилося. Для того щоб ця традиція з'явилася, спочатку мало сформуватися соціальне середовище, яке було б готове і вміло б використовувати цей спосіб комунікації.

І відомості про те, як це середовище могло з'явитися, доніс до нас перший Софійський літопис. Під 1030 підом читається таке повідомлення: «Сім же літі ідеї Ярослав на чюдь, і переможи я, і постав град Юр'єв. І прийде до Новуграда і сябра від старост і попів дитині 300 вчити книжкам. І перестав архієпископ Аким; і той учень його Єфрем, що ни навчаємо».

Російською цей уривок звучить так: «У цьому ж році ходив Ярослав на чудь і переміг її і поставив град Юр'єв (нині Тарту). І зібрав від попів та старост 300 дітей навчати книжкам. І перестав архієпископ Йоаким, і був учень його Єфрем, який навчав нас».

І в цьому безпристрасному хронікальному відрізку ми, мабуть, чуємо голос одного з перших новгородських школярів, які, закінчивши вчитися, і поклали побутову традицію обмінюватися посланнями, написаними на бересті.

«Від Рожнета до Коснятина»

Колекція берестяних грамот поповнюється в середньому на півтора десятки на рік. Приблизно чверть із них - цілі документи. Інші - більш менш повні фрагменти записок. Як правило, новгородці, отримавши звістку та прочитавши її, відразу намагалися знищити послання. Саме цим пояснюється така кількість зіпсованих берестяних записок. Чим менша грамота за розміром, тим більша ймовірність, що її не розірвуть і вона дійде до нас у повній безпеці.

Єдина ціла грамота, знайдена цього року в Новгороді, містить такий текст: «я щеня». Вгорі цього невеликого, розміром п'ять на п'ять сантиметрів, шматочка берести виконана дірочка. Неважко здогадатися, що якась дитина подряпала цю фразу для того, щоб повісити її на нашийник свого вихованця.

Однак думати, що наші пращури писали послання з приводу і без приводу – неправильно. Новгородці були прагматиками і писали грамоти лише тоді, коли це було потрібно.

Величезний пласт документів-листа, що дійшли до нас. Батько пише синові, чоловік-дружині, домовласник-прикажчику, і в переважній більшості випадків утримання виключно ділове. На другому місці за кількістю стоять ділові записи, хто кому скільки винен, з кого який оброк належить. Є навіть невеликий корпус змов та заклинань.

Переважна більшість грамот епістолярного жанру починаються з фрази, яка вказує, від кого до кого адресовано послання, наприклад, від Рожнета до Коснятина. Непідписані берестяні листи зустрічаються лише у двох випадках: якщо це військові накази або повідомлення і якщо це любовні листи.

Щороку вчені поповнюють комплекс накопичених знань про берестяні грамоти. Деякі розшифровки, зроблені раніше, виявляються помилковими, і, здавалося б, досконало вивчені написи постають перед дослідниками у новому світлі. Можна не сумніватися, що найближчі роки берестяні грамоти багаторазово здивують нас і відкриють чимало невідомих досі рис древніх новгородців.

Берестяна грамота R24 (Москва)

«Поїхали єси, пані, на Кострому, Юри з матір'ю нас, пані, завернув у зад. А взяв собі з матір'ю 15 біл, тіун узяв 3 біли, потім, пані, взяв 20 біл та півтину».

Незважаючи на те, що в Москві вже було знайдено три берестяні грамоти, саме четверта виявилася «справжньою» - берестяною грамотою того типу, який був класичним у Новгороді. Справа в тому, що перші дві московські грамоти - дуже маленькі фрагменти, якими неможливо реконструювати текст.

Третя, досить об'ємна, але написана вона була чорнилом. Такий спосіб письма у Новгороді зустрічається лише один раз. Всі інші написані на бересті писалом-пристосуванням, що найбільше нагадує стилос.

Примітно, що писала давно відомі археологам, які займаються російським Середньовіччям, але з виявленням перших грамот стало зрозуміло призначення цього предмета, який раніше вважали шпилькою або шпилькою, а часом взагалі називали річчю невизначеного призначення.

Московська берестяна грамота № 3, що збереглася у вигляді кількох смужок берести.

Четверта московська грамота написана саме писалом, містить, як і більшість класичних грамот, фінансовий звіт про якесь підприємство, у разі про поїздку в Кострому.

Якийсь чоловік пише своєму пану: «Поїхали ми, пане, в Кострому, а Юрій з матір'ю нас завернув назад, і взяв собі 15 білий, тіун взяв 3 білі, потім пан, він взяв 20 білий та полтину».

Отже, хтось вирушив за якоюсь справою в Кострому-а на період написання грамоти ці краї вважалися найтишнішим і наймирнішим володінням московських князів через їхню віддаленість від Орди. А Юрій з якоюсь матір'ю їх завернув назад.

Більше того, мандрівники, які пишуть про себе в множині, змушені були розлучитися з чималою сумою грошей. Загалом вони віддали і Юрієві з матір'ю, і тіуну (так у Московській Русі називали княжих намісників) 28 бел і полтину. Чи багато це чи мало?

Біла це дрібна грошова одиниця, названа вона так тому, що колись ця монетка була аналогом ціни білочої шкурки. З цього ряду інша грошова одиниця, куна, яка дорівнювала за ціною шкурці куниці.

Академік Валентин Лаврентійович Янін для Новгорода трохи більше ранньої епохигідність білий визначає як 1,87 г срібла, тобто 28 біл дорівнює 52,36 г срібла.

Полтина і в давнину означала половину рубля, а рубль у ті часи був не монетою, а срібним зливком вагою 170 грамів.

Таким чином, автори московської грамоти №4 розлучилися з грошима, загальний номінал яких можна оцінити у 137 грамів срібла! Якщо перевести це на сучасні ціни в інвестиційних монетах, вийде, що збиток становив 23,4 тис. рублів. Сума цілком відчутна і для сучасного мандрівника, якщо йому з нею доведеться розлучитися просто так.

Дмитро Руднєв