Культурні епохи у хронологічному порядку. Історична хронологія

3. ЕПОХИ І ПЕРІОДИ В IСТОРIЇ ЛЮДСТВА

Історія людства налічує багато сотень тисяч років. Якщо у середині XX ст. вважалося, що людина почала виділятися з тваринного світу 600 тис. - 1 млн. років тому, то сучасна антропологія, наука про походження та еволюцію людини, дійшла висновку, що людина з'явилася близько 2 мільйонів років тому. Це загальноприйнята думка, хоча є й інші. Згідно з однією з гіпотез, предки людини з'явилися в Південно-Східній Африці 6 млн років тому. Ці двоногі істоти понад 3 млн. років не знали знарядь праці. Перше знаряддя праці вони виникло 2,5 млн. років тому вони. Близько 1 млн. років тому ці люди стали розселятися по всій Африці, а потім і за її межами.

Двомільйонну історію людства прийнято розділяти на дві вкрай нерівномірні епохи – первісну та цивілізаційну (рис. 2).

цивілізаційна епоха

Первісна епоха

близько 2 млн.

років до зв. е.

до зв. е. рубіж

Рис. 2. Епохи історія людства

Епоха первісного суспільства становить понад 99% історії людства. Первісну епоху зазвичай поділяють на шість нерівних періодів: палеоліт, мезоліт, неоліт, енеоліт, бронзовий вік, залізний вік.

Палеоліт, стародавній кам'яний вік, поділяють на ранній (нижній) палеоліт (2 млн. років до н. е. – 35 тис. років до н. е.) та пізній (верхній) палеоліт (35 тис. років до н. е. – 10 тис. років до н. У період раннього палеоліту людина проникла на територію Східної Європита Уралу. Боротьба за існування в Льодовиковий періоднавчила людину добувати вогонь, робити кам'яні ножі; зародилися прамова і перші релігійні уявлення. У період пізнього палеоліту людина вміла перетворилася на людину розумну; сформувалися раси - європеоїдна, негроїдна, монголоїдна. На зміну первісному стаду прийшла вищу форму організації суспільства – родова громада. До часу поширення металу панував матріархат.

Мезоліт, Середнє кам'яне століття, тривало близько 5 тис. років (X тис. років до н. е. – V тис. років до н. е.). У цей час люди почали використовувати кам'яну сокиру, цибулю та стріли, почалося одомашнення тварин (собаки, свині). Це час масового заселення Східної Європи та Уралу.

Неоліт, новий кам'яний вік (VI тис. років до н.е. – IV тис. років до н.е.), характеризується значними змінами у техніці та формах виробництва. З'явилися шліфовані та свердлені кам'яні сокири, глиняний посуд, прядіння та ткацтво. Склалися різні типи господарську діяльність – землеробство і скотарство. Почався перехід від збирання, від господарства, що привласнює до виробляючого. Вчені називають цей час неолітичною революцією.

Під час енеоліту, мідно-кам'яного століття (IV тис. років до н.е. – III тис. років до н.е.), бронзового віку(III тис. років до н. е. – I тис. років до н. е.), залізного віку(II тис. років е. – кінець I тис. років е.) у найбільш сприятливому кліматичному поясі Землі почався перехід від первісності до древнім цивілізаціям.

Поява металевих знарядь та зброї у різних районах Землі відбувалася не одночасно, тому хронологічні рамкиТри останніх періодів первісної епохи варіюються залежно від конкретного регіону. На Уралі хронологічні рамки енеоліту визначаються III тис. До н. е.- початок II тис. років до н. е., бронзового віку - початок ІІ тис. років до н. е. – середина І тис. років до зв. е.., залізної доби – з середини I тис. до н. е.

Під час поширення металу почали складатися великі культурні спільності. Вчені вважають, що ці спільноти відповідали мовним сім'ям, у тому числі вийшли народи, що населяють нині нашу країну. Найбільша мовна сім'я – індоєвропейська, з якої виділилися 3 групи мов: східна (нинішні іранці, індійці, вірмени, таджики), європейська (германці, французи, англійці, італійці, греки), слов'янська (російські, білоруси, українці, поляки, , словаки, болгари, серби, хорвати). Інша велика мовна родина – угро-фінська (нинішні фіни, естонці, карели, ханти, мордва).

У період бронзової доби з індоєвропейських племен виділилися предки слов'ян (праслов'яни); археологи, що їм належать, знаходять у регіоні, розташованому від річки Одер на заході до Карпат на сході Європи.

Цивілізаційна епохаскладає близько шести тисяч років. У цю епоху створюється якісно інший світ, хоча довгий час він мав багато зв'язків з первісністю, та й сам перехід до цивілізацій здійснювався поступово, починаючи з IV тис. до зв. е. Тоді як частина людства здійснювала прорив - переходила від первісності до цивілізованості, в інших районах люди продовжували перебувати на стадії первісно-общинного ладу.

Цивілізаційну епоху зазвичай називають всесвітньою історією та поділяють на чотири періоди (рис. 3 на стор. 19).

Стародавній світпочався з виникнення цивілізації в Месопотамії чи Дворіччя (у долинах рік Тигр та Євфрат). У III тис. до зв. е. виникла цивілізація в долині річки Ніл – давньоєгипетська. У II тис. до зв. е. зародилися давньоіндійська, давньокитайська, давньоєврейська, фінікійська, давньогрецька, хетська цивілізації. У І тис. до зв. е. Список найдавніших цивілізацій поповнився: біля Закавказзя сформувалася цивілізація Урарту, біля Ірану – цивілізація персів, на Апеннінському півострові – римська цивілізація. Зона цивілізацій охопила не лише Старе Світло, а й Америку, де склалися цивілізації майя, ацтеків та інків.

Основні критерії переходу зі світу первісного до цивілізацій:

Поява держави, особливого інституту, який організовує, контролює та спрямовує спільну діяльність та відносини людей, громадських груп;

поява приватної власності, розшарування суспільства, виникнення рабства;

громадський поділ праці (сільське господарство, ремесло, торгівля) та економіка;

поява міст, особливого типу поселень, центрів

Новітнє

Стародавній світ Середньовіччя Новий час

IV тис. 476 р. рубіж початок

до зв. е. до зв. е. XV-XVI 1920-х

Рис. 3. Основні періоди всесвітньої історії

ремесла та торгівлі, в яких жителі, принаймні частково, не займалися сільською працею (Ур, Вавилон, Мемфіс, Фіви, Мохенджо-Даро, Хараппа, Паталіпутра, Наньян, Саньян, Афіни, Спарта, Рим, Неаполь та ін.);

створення писемності (основні етапи - ідеографічне або ієрогліфічне лист, складовий лист, буквено-звуковий або алфавітний лист), завдяки якому люди змогли закріпити закони, наукові та релігійні ідеї та передати їх потомству;

створення монументальних споруд (піраміди, храми, амфітеатри), які мають господарського призначення.

Завершення Стародавнього світупов'язують із 476 р н. е., роком падіння Західної Римської імперії. Ще в 330 р. імператор Костянтин переніс столицю Римської імперії до її східної частини, на береги Босфору, на місце грецької колонії Візантій. Нова столиця була названа Константинополем (давньоруська назва Царгород). У 395 р. Римська імперія розпалася на Східну та Західну. Після падіння Західної Римської імперії Східна Римська імперія, що отримала офіційну назву "Імперія ромеїв", а в літературі - Візантія, стала наступницею античного світу. Візантійська імперіяпроіснувала близько тисячі років, до 1453 і вплинула на Стародавню Русь (див. гл. 7).

Хронологічні рамки середньовіччя, 476 р. - кінець XV ст., Визначаються, перш за все, подіями і процесами, що протікали в Західної Європи. Середні віки - важливий щабель у розвитку європейської цивілізації. У цей період склалися і стали розвиватися багато особливих рис, які виділили Західну Європу серед інших цивілізацій і вплинули все людство.

Східні цивілізації у період не припинялися у розвитку. На Сході були багаті міста. Схід підніс світу знамениті винаходи: компас, порох, папір, скло та ін. Проте темпи розвитку Сходу, особливо після нашестя кочівників на рубежі I-II тисячоліть (бедуїнів, турків-сельджуків, монголів), були повільнішими порівняно із Заходом. Але головним було те, що східні цивілізаціїбули спрямовані на повторюваність, на постійне відтворення старих, у давнину сформованих форм державності, соціальних відносин, ідей. Традиція ставила міцні перепони, стримуючи зміни; східні культури чинили опір нововведенням.

Закінчення середньовіччя і настання третього періоду всесвітньої історії пов'язані з початком трьох всесвітньо- історичних процесів – духовного перевороту у житті європейців, Великих географічних відкриттів, мануфактурного виробництва.

Духовний переворот включав два явища, свого роду дві революції у духовному житті Європи – Відродження (Ренесанс) та Реформацію.

Сучасна наука витоки духовного перевороту бачить у хрестових походах, організованих наприкінці ХІ – ХІІІ ст. європейським лицарством та католицькою церквою під прапором боротьби проти «невірних» (мусульман), визволення Гробу Господнього в Єрусалимі та Святої землі (Палестини). Наслідки цих походів для тоді бідної Європи були важливими. Європейці зіткнулися з вищою культурою Близького Сходу, перейняли досконаліші способи обробки землі та прийоми ремесла, принесли зі Сходу багато корисних рослин (рис, гречка, цитрусові, тростинний цукор, абрикоси), шовк, скло, папір, ксилографію (відбиток гравю на ).

Центрами духовного перевороту були середньовічні міста (Париж, Марсель, Венеція, Генуя, Флоренція, Мілан, Любек, Франкфурт-на-Майні). Міста домагалися самоврядування, ставали центрами як ремесла і торгівлі, а й освіти. У Європі городяни домоглися визнання своїх прав на загальнодержавному рівні, утворили третій стан.

Відродженнязародилося Італії у другій половині XIV в., в XV-XVI ст. поширилося у всіх країнах Західної Європи. Відмінні риси культури Відродження: світський характер, гуманістичний світогляд, звернення до культурної спадщиниантичності, як би «відродження» його (звідси назва явища). Творчість діячів Відродження було перейнято вірою у безмежні можливості людини, її волі та розуму. Серед блискучої плеяди поетів, письменників, драматургів, художників і скульпторів, іменами яких пишається людство – Данте Аліг'єрі, Франческо Петрарка, Джованні Боккаччо, Франсуа Рабле, Ульріх фон Гуттен, Еразм Роттердамський, Мігель Сервантес, Вільям так Вінчі, Рафаель Санті, Мікеланджело, Тіціан, Веласкес, Рембрандт.

Реформація- громадський рух у Європі в XVI ст., спрямований проти католицької церкви. Її початком вважають 1517, коли доктор богослов'я Мартін Лютер виступив з 95 тезами проти продажу індульгенцій (свідчень про відпущення гріхів). Ідеологи Реформації висунули тези, якими фактично заперечувалась необхідність католицької церкви з її ієрархією та духовенства взагалі, заперечувалися права церкви на земельні та інші багатства. Під ідейним прапором Реформації проходили Селянська війна Німеччини (1524-1526 рр.), Нідерландська та Англійська революції.

Реформація започаткувала протестантизму, третій течії в християнстві. Цей напрямок, що відколовся від католицтва, об'єднав безліч самостійних церков, сект (лютеранство, кальвінізм, англіканська церква, баптисти та ін.). Для протестантизму характерні відсутність принципового протиставлення духовенства мирянам, відмова від складної церковної ієрархії, спрощений культ, відсутність чернецтва, целібат; у протестантизмі немає культу богородиці, святих, ангелів, ікон, число обрядів зведено до двох (хрещення та причастя). Основне джерело віровчення у протестантів – Святе Письмо (тобто Старий Завіт та Новий Завіт).

Відродження і Реформація поставили у центр людську особистість, енергійну, спрямовану перетворення світу, з яскраво вираженим вольовим початком. Однак Реформація мала більш дисциплінуючий вплив; вона заохочувала індивідуалізм, але вводила їх у суворі рамки моралі, заснованої на релігійних цінностях.

Великі географічні відкриття- Комплекс найбільш значущих відкриттів на суші і на морі з середини XV до середини XVII ст. Важливе значеннямали відкриття Центральної та Південної Америки(Х. Колумб, А. Веспуччі, А. Велес де Мендоса, 1492-1502 рр..), Морського шляху з Європи до Індії (Васко да Гама, 1497-1499рр.). Перша кругосвітня подорож Ф. Магеллана у 1519-1522 рр. довело існування Світового океану та кулястість Землі. Великі географічні відкриття стали можливі завдяки технічним відкриттям та винаходам, у тому числі створенню нових суден – каравел. У той самий час далекі морські подорожі стимулювали розвиток науки, техніки, мануфактурного виробництва. Почалася епоха колоніальних захоплень, що супроводжувалася насильством, пограбуваннями та навіть загибеллю цивілізацій (майя, інків, ацтеків). Європейські країни захоплювали землі Америці (з початку XVI в. туди стали ввозити негрів), Африці, Індії. Багатство поневолених країн, як правило, менш розвинених у соціально-економічному відношенні, дали потужний імпульс розвитку промисловості та торгівлі, а зрештою – індустріальної модернізації Європи.

Наприкінці XV ст. у Європі зародилися мануфактури(від латів. – роблю руками), великі підприємства, засновані на розподілі праці та ручній ремісничій техніці. Часто період європейської історії від появи мануфактур на початок промислового перевороту називають «мануфактурним». Існували дві форми мануфактури: централізована (підприємець сам створював велику майстерню, в якій усі операції з виготовлення того чи іншого продукту проводилися під його керівництвом) і набагато більш поширена - розсіяна (підприємець роздавав сировину надомникам-ремісникам та отримував від них готовий товар чи напівфабрикат) . Мануфактури сприяли поглибленню громадського поділупраці, удосконаленню знарядь виробництва, зростанню продуктивності праці, формуванню нових соціальних верств – промислової буржуазії та найманих робітників (цей соціальний процес завершиться під час промислового перевороту). Мануфактури підготували перехід до машинного виробництва.

Всесвітньо-історичні процеси, які свідчать про закінчення середньовіччя, вимагали нових засобів передачі. Цим новим способом стало друкарство. Прорив у техніці виробництва книг зробив Йоганн Гутенберг. Винахід Гутенберга був назрілим і підготовленим розвитком книжкової справи в попередні століття: поява в Європі паперу, техніки ксилографії, створення в скрипторіях (монастирських майстернях) та університетах сотень і тисяч рукописних книг переважно релігійного змісту. Гутенберг у 1453 –1454 рр. у Майнці вперше надрукував книгу, так звану 42-рядкову Біблію. Книгопечатание стало матеріальною базою поширення знань, інформації, грамотності, наук.

Хронологічні рамки третього періоду всесвітньої історії нового часу(початок XVI ст. – початок 1920-х років) визначаються так само, як середньовічний період, насамперед подіями та процесами, що протікали у Західній Європі. Оскільки в інших країнах, у тому числі в Росії, розвиток був повільнішим порівняно із Заходом, остільки тут процеси, характерні для нового часу, почалися пізніше.

З настанням нового часу почалося руйнування середньовічних засад (тобто політичних та соціальних інститутів, норм, звичаїв) та формування індустріального суспільства. Процес переходу середньовічного (традиційного, аграрного) суспільства до індустріального суспільства називається модернізацією (від франц. - Новий, сучасний). Цей процес зайняв у Європі близько трьохсот років.

Модернізаційні процеси відбувалися разночасно: раніше вони почалися і швидше протікали в Голландії та Англії; повільніше ці процеси йшли у Франції; ще повільніше – у Німеччині, Італії, Росії; особливий шляхмодернізації був у Північній Америці (США, Канада); розпочаті Сході у ХХ в. модернізаційні процеси отримали назву вестернізація (від англ. - Західний).

Модернізаціяохоплювала всі сфери життя суспільства, вона включала:

індустріалізацію, процес створення великого машинного виробництва; початок процесу постійно наростаючого використання машин у виробництві поклав промисловий переворот (вперше він почався в Англії в 1760-ті роки, в Росії він почався на рубежі 1830-1840-х років);

Урбанізацію (від лат.- міський), процес підвищення ролі міст у розвитку суспільства; місто вперше отримує економічне переважання,

відтісняючи другий план село (вже наприкінці XVIII в. питома вага міського населення Голландії становив 50 %; в Англії цей показник дорівнював 30 %; мови у Франції – 15 % , а Росії - близько 5 %);

демократизацію політичного життя, створення передумов для формування правової держави та громадянського суспільства;

Секуляризацію, обмеження впливу церкви на життя суспільства, зокрема звернення державою церковної власності (переважно землі) у світську; процес поширення світських елементів у культурі отримав назву «обмирщення» культури (від слова «мирський» – світський);

Швидке, порівняно з минулим періодом, зростання знань про природу та суспільство.

Велику роль процесі модернізації, у духовному перевороті зіграли ідеї Просвітництва. Просвітництво, як ідейна течія, заснована на переконанні вирішальної ролі розуму і науки в пізнанні «природного порядку», що відповідає справжній природі людини і суспільства, виникло в Англії в XVII ст. (Дж. Локк, А. Коллінз). У XVIII ст. Просвітництво поширилося всій Європі, найвищого розквіту досягло мови у Франції – Ф. Вольтер, Д. Дідро, Ш. Монтеск'є, Ж.-Ж. Руссо. Французькі просвітителі брали участь на чолі з Д. Дідро у створенні унікального видання – «Енциклопедії, або Тлумачного словника наук, мистецтв та ремесел», тому їх називають енциклопедистами. Просвітителі XVIII ст. у Німеччині - Г. Лессінг, І. Гете; у США – Т. Джефферсон, Б. Франклін; у Росії – М. Новіков, А. Радищев. Просвітителі вважали причинами всіх людських лих невігластво, мракобісся, релігійний фанатизм. Вони виступали проти феодально-абсолютистського режиму, за політичну свободу, громадянську рівність. Просвітителі не закликали до революції, але їхні ідеї зіграли у суспільній свідомостіреволюціонізуючу роль. XVIII століття найчастіше називають «століттям Просвітництва».

Величезну роль у процесі модернізації відіграли революції, кардинальні зміни соціально-політичного ладу, що характеризуються різким розривом із попередньою традицією, насильницьким перетворенням суспільних та державних інститутів. На Заході у XVI-XVIII ст. революції охопили чотири країни: Голландію (1566-1609), Англію (1640-1660), США (Війна за незалежність північноамериканських колоній, 1775-1783), Францію (1789-1799). У ХІХ ст. революції охопили інші країни: Австрію, Бельгію, Угорщину, Німеччину, Італію, Іспанію. У ХІХ ст. Захід «перехворів» на революції, пройшовши своєрідну вакцинацію.

XIX століття називають «століття капіталізму» тому що в цьому столітті в Європі утвердилося індустріальне суспільство. Два чинники були визначальними у перемозі індустріального суспільства: промисловий переворот, перехід від мануфактури до машинного виробництва; зміна політичної та соціальної структурисуспільства, майже повне звільненнявід державних, політичних, правових інститутів традиційного суспільства Про основні відмінності індустріального та традиційного товариств див. табл. 1. (Стор. 27).

Закінчення нового часу зазвичай пов'язують із першої світової війни (1914 -1918гг.) і революційними потрясіннями у Європі Азії 1918 -1923 гг.

Четвертий період всесвітньої історії, що розпочався у 1920-ті роки, у радянській історіографії отримав назву новітній час. Довгий час у назву останнього періоду всесвітньої історії вкладали пропагандистський зміст як початок нової ери в історії людства, відкритої Жовтневою революцією 1917 року.

На заході останній періодвсесвітньої історії називають сучасністю, сучасною історією. Причому початок сучасності рухливий: колись вона починалася з 1789 р., потім - з 1871 р., зараз - з початку 1920-х рр. н.

Питання про завершення четвертого періоду всесвітньої історії та настання п'ятого періоду, як і вся проблема періодизації, є дискусійною. Цілком очевидно, що у світі межі XX - XXI в. в. відбулися кардинальні зміни. Осмислення їхньої сутності, значення та наслідків для людства, що вступило в III тисячоліття від Різдва Христового - найважливіше завдання економістів, соціологів, істориків.

Таблиця 1.

Основні ознаки традиційного та індустріального суспільств

Залежно від погляду на об'єкт дослідження та процеси, що відбуваються, історичні епохи по порядку можуть розташовуватися зовсім не в тій послідовності, до якої звикли обивателі. Мало того, навіть нульову точку відліку можна поставити в зовсім незвичайному місці.

Початок відліку

Що таке "Історія"? Історія це те, що записано. Якщо якась подія не записана, а передається усно, то це переказ. Відповідно, розумно буде припустити, що історичні епохи стосуються лише того періоду існування людської цивілізації, коли вже було винайдено писемність. Це один із важливих факторів, що відокремлюють історичні епохи, від геологічних.

Дотримуючись цих міркувань, початок відліку історичних епох, стартуватиме з моменту винаходу писемності. Але при цьому традиція писемності не повинна перериватись.

Зокрема, є зразки писемності, які датуються віком 8 та 7,5 тисяч років. Але вони не отримали продовження, а були лише локальними проявами могутності людського інтелекту. І ці письмена досі не розшифровані.

Перші записи розшифровані на цей час, з'явилися в Єгипті, приблизно 5,5 тисячі років тому. Це глиняні таблички, які перебували у похованнях. Там були записані імена померлих.

Ця писемність уже не переривалася у часі.

Ось з цього моменту і починається порядок відліку історичних епох.

Історичні епохи у хронологічному порядку

У кожному відокремленому регіоні Землі писемність з'являлася у свій історичний період. Ми будемо аналізувати найближчу до нас культуру – європейську. А її витоки, через Критську цивілізацію, сягають Стародавнього Єгипту.

Зверніть увагу, що розглядаючи Стародавній Єгипет як прабатьківщину європейської культури, ми відокремлюємося від географічних орієнтирів. Відповідно до «Теорії Цивілізацій» проф. А. Д. Тойнбі, ці структури мають здатність розвиватися, давати життя іншим цивілізаціям, у деяких випадках згасати або перероджуватися в інші культури.

Отже, початком хронології історичних епох буде середина енеоліту.

1. Стародавній світ,загальною тривалістю приблизно 3000 років, у тому числі:

· Мідний вік, що закінчився приблизно 3700 років тому.

· Бронзовий вік. Закінчився 3100 років тому.

· Залізний вік. Тривав до 340 до нашої ери.

· Античність. З падінням Риму в 476 році завершилася епоха Стародавнього світу.

2. Середньовіччя.Тривало приблизно до 1500 року (тривалість ≈1000 років). Початок кінця епохи Середньовіччя було ознаменовано:

· Масовим переселенням освіченої частини населення з Візантії до Європи.

· Падіння Царгорода у 1453 році.

· Виникнення Ренесансу. Мабуть саме цей чинник, став фундаментом, у якому сформувалася сучасна капіталістична цивілізація, з її пороками.

3. Новий час.Ця епоха тривала близько 400 років, і закінчилася наприкінці 1917 року Жовтневою Соціалістичною революцією. За цей час культурно-моральний стан суспільства зазнав неймовірних метаморфоз.

Якщо на початку Нового часу в центрі світогляду звичайної людини був Бог, який створив людину, весь світ і взагалі був мірилом усіх речей. То пройшовши епоху

· Відродження, працями Фоми Аквінського, богослов'я стали сприймати як звичайну наукову дисципліну, не прив'язану до Бога. Потім, поборник Раціоналізму Декарт, проголосив постулат: «Думаю – отже існую». І наприкінці Г. Чербері зробив висновок, що християнство, це звичайне філософське вчення. Тим самим було започатковано Деїзму. Потім пішла

Краплю олії у вогонь переформатування свідомості додав Вольтер, який стверджував, що не Бог створив людину, а людина вигадала бога. Це започаткувало шизоїдний розкол в умах цілої цивілізації. Адже в неділю всі ходили до церкви, і там зізнавалися, що вони грішні та недостойні. Але в інші дні, вони дорівнювали богу.

І хоча тепер мірилом усіх речей стали вважати людину, але люди стали відчувати нестачу духовно-містичної компоненти у своєму житті. І на порозі з'явилась

· Епоха Романтизму. Розум був посунутий на узбіччя, а панувати стали почуття та емоції, які підмінили духовність. Звідси нестримність, прагнення ризику. Майже легалізувалися дуелі. Сформувався образ «шляхетного дикуна».

Закінчив цей період Феєрбах, з постулатом: "Почуття ніщо, головне смачно і ситно їсти". А потім настала черга розкріпачення жінок. А тим часом, онтологічно є зберігачами традиційних цінностей.

4. Новий час.Цей період триває досі, майже сто років.

Цікаві закономірності

Згідно з розрахунками видатних вчених, за час кожної з вищеописаних епох, на планеті встигло прожити 10 млрд. чоловік. Але феномен стиснення історичного часу з кожною епохою зменшував її тривалість у 2,5-3 рази.

Є припущення, що для переходу людства в нову формацію має накопичитися певний багаж знань і технологічних інновацій, які в свою чергу призводять до якісного стрибка.

Проф. С. Капіца, вивів формулу зростання населення для всієї планети: N(t) = 200 млрд / (2025-t). Де N - кількість населення в даний момент часу, а t - даний час. Дві константи: 2025 і 200 млрд. осіб, були отримані кількома вченими незалежно один від одного.

Ця формула дозволяє побудувати такий графік приросту населення на Землі:

І він збігається із відомостями про чисельність населення, які з тією чи іншою точністю надають історики.

Згідно з цією концепцією, С. Капіца стверджував, що приблизно у 2025 році має настати якийсь фазовий перехід у розвитку людської цивілізації, який супроводжуватиметься глобальними змінами у всіх сферах життя.

Число стилів та напрямів величезне, якщо не нескінченно. Ключовим ознакою, яким твори можна групувати за стилями, є єдині принципи художнього мислення. Зміна одних методів художнього мислення іншими (чергування типів композицій, прийомів просторових побудов, особливостей колориту) невипадкова. Історично мінливе і наше сприйняття мистецтва.
Вибудовуючи систему стилів в ієрархічному порядку, дотримуватимемося європоцентристської традиції. Найбільшим у історії мистецтва є поняття епохи. Для кожної епохи характерна певна «картина світу», що складається з філософських, релігійних, політичних ідей, наукових уявлень, психологічних особливостей світосприйняття, етичних та моральних норм, естетичних критеріїв життя, за якою й відрізняють одну епоху від іншої. Такі Первісна епоха, епоха Стародавнього світу, Античність, Середньовіччі, Відродження, Новий час.
Стилі в мистецтві не мають чітких кордонів, вони плавно переходять один до одного і перебувають у безперервному розвитку, змішуванні та протидії. В рамках одного історичного художнього стилю завжди зароджується новий, а той у свою чергу переходить у наступний. Багато стилів співіснують одночасно і тому «чистих стилів» взагалі немає.
В одну і ту ж історичну епохуможуть співіснувати кілька стилів. Наприклад, Класицизм, Академізм і Бароко у XVII столітті, Рококо і Неокласицизм – у XVIII, Романтизм та Академізм – у XIX. Такі стилі, як, наприклад, класицизм і бароко називають великими стилями, оскільки вони поширюються на всі види мистецтва: архітектуру, живопис, декоративно-ужиткове мистецтво, літературу, музику.
Слід розрізняти: художні стилі, напрями, течії, школи та особливості індивідуальних стилів окремих майстрів. В рамках одного стилю може існувати декілька художніх напрямів. Художній напрямок складається як із типових для даної епохи ознак, так і зі своєрідних способів художнього мислення. Стиль модерн, наприклад, включає низку напрямів рубежу століть: і постімпресіонізм, і символізм, і фовізм тощо. З іншого боку, поняття символізму, як художнього напряму, добре розроблено в літературі, тоді як у живопису воно дуже розмите і об'єднує художників, настільки різних стилістично, що часто трактується лише як світогляд, що їх об'єднує.

Нижче будуть наведені визначення епох, стилів та напрямів, які так чи інакше відобразились у сучасному образотворчому та декоративно-ужитковому мистецтві.

	- художній стиль, що сформувався у країнах Західної та Центральної Європи у XII-XV ст. Він став результатом багатовікової еволюції середньовічного мистецтва, його вищою стадією і водночас першим історії загальноєвропейським, міжнародним художнім стилем. Він охопив усі види мистецтва – архітектуру, скульптуру, живопис, вітраж, книжкове оформлення, декоративно-ужиткове мистецтво. Основою готичного стилю була архітектура, яка характеризується спрямованими вгору стрілчастими арками, кольоровими вітражами, візуальною дематеріалізацією форми. Елементи готичного мистецтва часто можна зустріти у сучасному оформленні інтер'єрів, зокрема, у настінному розписі, рідше у станковому живописі. З кінця минулого століття існує готична субкультура, що яскраво виявилася музикою, поезією, дизайном одягу.
	(Ренесанс) - (франц. Renaissance, італ. Rinascimento) Епоха в культурному та ідейному розвитку низки країн Західної та Центральної Європи, а також деяких країн Східної Європи. Основні відмінні рисиКультура Відродження: світський характер, гуманістичний світогляд, звернення до античної культурної спадщини, свого роду "відродження" його (звідси і назва). Культура Відродження має специфічними особливостямиперехідної епохи від середньовіччя до нового часу, в якій старе та нове, переплітаючись, утворюють своєрідний, якісно новий сплав. Складним є питання про хронологічні межі Відродження (в Італії - 14-16 ст., в інших країнах - 15-16 ст.), його територіальне поширення та національних особливостях. Елементи цього стилю в сучасному мистецтвіДосить часто використовуються в настінних розписах, рідше станкового живопису.
	- (від італійського maniera - прийом, манера) протягом європейське мистецтво XVI ст. Представники маньєризму відійшли від ренесансного гармонійного сприйняття світу, гуманістичної концепції людини як досконалого творіння природи. Гостро сприйняття життя поєднувалося з програмним прагненням не слідувати природі, а виражати суб'єктивну "внутрішню ідею" художнього образу, що народжується у душі художника. Найяскравіше проявився в Італії. Для італійського маньєризму 1520-х років. (Понтормо, Парміджаніно, Джуліо Романо) характерні драматична гострота образів, трагізм світосприйняття, ускладненість та перебільшена експресія поз та мотивів руху, подовженість пропорцій фігур, колористичні та світлотіньові дисонанси. У Останнім часомстав використовуватись мистецтвознавцями для позначення явищ у сучасному мистецтві, пов'язаних із трансформацією історичних стилів.
	- Історичний художній стиль, який набув поширення спочатку в Італії в сірий. XVI-XVII століття, та був у Франції, Іспанії, Фландрії та Німеччини XVII-XVIII ст. Ширше цей термін використовується для визначення тенденцій, що вічно оновлюються, неспокійного, романтичного світовідчуття, мислення в експресивних, динамічних формах. Зрештою, у кожному часі, майже в кожному історичному художньому стилі можна виявити свій «період бароко» як етап найвищого творчого піднесення, напруження емоцій, вибухонебезпечності форм.
	- художній стиль у західноєвропейському мистецтві XVII – поч. XIX століття та в російській XVIII - поч. XIX, що звертався до античної спадщини як до ідеалу для наслідування. Він виявився в архітектурі, скульптурі, живописі, декоративно-ужитковому мистецтві. Художники-класицисти вважали античність вищим досягненням і зробили її своїм еталоном у мистецтві, якому прагнули наслідувати. Згодом переродився на академізм.
	- Напрямок в європейському і російському мистецтві 1820-1830-х рр.., Що змінило класицизм. Романтики висували першому плані індивідуальність, протиставляючи ідеальної красі класицистів «недосконалу» реальність. Художників приваблювали яскраві, рідкісні, надзвичайні явища, і навіть образи фантастичного характеру. У мистецтві романтизму велику роль грає гостре індивідуальне сприйняття та переживання. Романтизм звільнив мистецтво від абстрактних класицистичних догм і повернув його до національної історії та образів народного фольклору.
	- (від лат. sentiment - почуття) - напрямок західного мистецтва другий половини XVIII., що виражає розчарування в "цивілізації", заснованої на ідеалах "розуму" (ідеології Просвітництва). С. проголошує почуття, відокремлений роздум, простоту сільського життя "маленької людини". Ідеологом С. вважається Ж. Ж. Руссо.
	- Напрямок у мистецтві, що прагне з найбільшою правдою і достовірністю відобразити як зовнішню форму, так і сутність явищ і речей. Як творчий метод поєднує у собі індивідуальні та типові риси при створенні образу. Найдовше за часом існування напрямок, що розвивається від первісної доби до наших днів.
	- Напрямок у європейській художній культурі кінця XIX-початку XX ст. Виникли як реакція на панування в гуманітарній сфері норм буржуазного "розсудливості" (у філософії, естетиці - позитивізму, у мистецтві - натуралізму), символізм перш за все оформився в французькій літературікінця 1860-70-ті рр., пізніше набув поширення в Бельгії, Німеччині, Австрії, Норвегії, Росії. Естетичні принципи символізму багато в чому сягали ідей романтизму, і навіть до деяким доктринам ідеалістичної філософії А. Шопенгауера, Еге. Гартмана, частково Ф. Ніцше, до творчості і теоретизування німецького композитора Р. Вагнера. Живий дійсності символізм протиставляв світ видінь і мрій. Універсальним інструментом розуміння таємниць буття та індивідуальної свідомості вважався символ, породжений поетичним прозрінням і що виражає потойбічний, прихований від повсякденного свідомості сенс явищ. Художник-творець розглядався як посередник між реальним і надчуттєвим, який скрізь знаходить "знаки" світової гармонії, що пророчо вгадує ознаки майбутнього як у сучасних явищах, так і в подіях минулого.
	- (від фр. impression - враження) напрямок у мистецтві останньої третини XIX - початку XX в., що у Франції. Назва була введена художнім критиком Л. Леруа, що зневажливо відгукнувся про виставку художників 1874, де серед інших була представлена ​​картина К. Моне «Схід сонця. Враження». Імпресіонізм стверджував красу реального світу, акцентуючи свіжість першого враження, мінливість оточуючого. Переважна увага до вирішення суто мальовничих завдань зменшувало традиційне уявлення про малюнок як про головну складову частини твору мистецтва. Імпресіонізм справив сильний вплив на мистецтво європейських країнта США, пробудив інтерес до сюжетів із реального життя. (Е. Мане, Е. Дега, О. Ренуар, К. Моне, А. Сіслей та ін.)
	- Течія в живопису (синонім - дивізіонізм), що розвивалося в рамках неоімпресіонізму. Неоімпресіонізм виник у Франції в 1885 році і набув поширення також у Бельгії та Італії. Неоімпресіоністи намагалися застосувати в мистецтві новітні досягнення в галузі оптики, згідно з якими виконаний роздільними точками основних кольорів живопис у зоровому сприйнятті дає злиття кольорів і всю гаму живопису. (Ж. Сірка, П. Сіньяк, К. Пісарро).
	Постімпресіонізм- умовна збірна назва основних напрямів французького живописук. XIX - 1-ий чверт. XX ст. Мистецтво постімпресіонізму виникло як реакція на імпресіонізм, який фіксував увагу на передачі миті, на відчутті живописності та втратив інтерес до форми предметів. Серед постімпресіоністів – П. Сезанн, П. Гоген, В. Гог та ін.
	- Стиль в європейському та американському мистецтві на рубежі XIX-XX століть. Модерн пересмислював і стилізував риси мистецтва різних епізодів, і виробив власні художні прийоми, обгрунтовані на принципах і динаміці. Об'єктом стилізації модерну також стають і природні форми. Этим oбъяcняeтcя нe тoлькo интepec к pacтитeльным opнaмeнтaм в пpoизвeдeнияx мoдepнa, нo и caмa иx кoмпoзициoннaя и плacтичecкaя cтpyктypa - oбилиe кpивoлинeйныx oчepтaний, oплывaющиx, нepoвныx кoнтypoв, нaпoминaющиx pacтитeльныe фopмы. Тісно пов'язаний з модерном - символізм, що поклав естетико-філософською основою для модерну, спираючись на модерн як на площу реалізацію своїх ідей. Модерн мав у різних країнах різні назви, які по суті є синонімами: Ар Нуво – у Франції, Сецесій – в Австрії, Югендстиль – у Німеччині, Ліберті – в Італії.
	– (від фр. modern – сучасний) загальна назва низки напрямків мистецтва першої половини XX ст., для яких характерні заперечення традиційних форм та естетики минулого. Модернізм близький до авангардизму і протилежний академізму.
	- назва, що поєднує коло художніх напрямів, поширених у 1905-1930-х роках. (фовізм, кубізм, футуризм, експресіонізм, дадаїзм, сюрреалізм). Всі ці напрями поєднує прагнення оновити мову мистецтва, переосмислити її завдання, набути свободи художнього вираження.
	- Напрямок у мистецтві к. XIX - н. XX ст., засноване на творчих уроках французького художника Поля Сезанна, який зводив усі форми у зображенні до найпростіших геометричним фігурам, а колорит - до контрастних побудов теплих та холодних тонів. Сезанізм послужив однією з відправних точок для кубізму. Величезною мірою сезанізм вплинув також на вітчизняну реалістичну школу живопису.
	- (від fauve - дикий) авангардистська течія у французькому мистецтві н. XX ст. Назва «дикі» було надано сучасними критиками групі художників, які виступили в 1905 р. в паризькому Салоні незалежних, і мало іронічний характер. До групи входили А. Матісс, А. Марке, Ж. Руо, М. де Вламінк, А. Дерен, Р. Дюфі, Ж. Шлюб, К. ван Донген та ін. , пошук імпульсів у примітивній творчості, мистецтві середньовіччя та Сходу.
	- навмисне спрощення образотворчих засобів, наслідування примітивних стадій розвитку мистецтва. Цим терміном позначають т.зв. наївне мистецтво художників, які не отримали спеціальної освіти, проте залучених до загального художнього процесу до. XIX - поч. XX ст. Творам цих художників - Н. Піросмані, А. Руссо, В. Селіванова та ін. властива своєрідна дитячість в інтерпретації натури, поєднання узагальненої форми та дрібної буквальності в деталях. Примітивізм форми аж ніяк не визначає примітивність змісту. Він часто служить джерелом для професіоналів, які запозичили з народного, по суті, примітивного мистецтва форми, образи, методи. З примітивізму черпали натхнення М. Гончарова, М. Ларіонов, П. Пікассо, А. Матісс.
	- Напрямок у мистецтві, що склалося на основі дотримання канонів античності та епохи Відродження. Існувала в багатьох європейських школах мистецтва з XVI по XIX століття. Академізм перетворював класичні традиції на систему «вічних» правил і розпоряджень, що сковували творчі пошуки, намагався протиставити недосконалій живій природі «високі» покращені, доведені до досконалості позанаціональні та позачасові форми краси. Для Академізму характерна перевага сюжетів із античної міфології, біблійних чи історичних тим сюжетам із сучасного художника життя.
	- (Франц. Cubisme, від Cube - куб) напрям в мистецтві першої чверті XX століття. Пластична мова кубізму ґрунтується на деформації та розкладу предметів на геометричні площі, пластиковому зрушенні форми. Народження кубізму посідає 1907-1908 року - напередодні першої Першої світової. Безперечним лідером цього напряму став поет та публіцист Г.Аполлінер. Ця течія одним із перших втілила провідні тенденції подальшого розвитку мистецтва ХХ століття. Однією із цих тенденцій стало домінування концепції над художньою самоцінністю картини. Батьками кубізму вважають Ж.Брака та П.Пікассо. До течії, що виникла, приєдналися Фернан Леже, Робер Делоне, Хуан Гріс та ін.
	- течія в літературі, живопису та кінематографі, що виникла у 1924 році у Франції. Воно значною мірою сприяло формуванню свідомості сучасної людини. Головні діячі руху – Андре Бретон, Луї Арагон, Сальвадор Далі, Луїс Бунюель, Хуан Міро та багато інших художників усього світу. Сюрреалізм висловлював ідею існування поза реального, особливо значної ролі тут набувають абсурд, несвідоме, сни, мрії. Одним з характерних методів художника-сюрреаліста є усунення від усвідомленої творчості, що робить його інструментом, що різними способами витягує химерні образи підсвідомості, споріднені з галюцинаціями. Сюрреалізм пережив кілька криз, пережив другу світову війну і поступово, зливаючись з масовою культурою, перетинаючи трансавангард, увійшов як складова частина в постмодернізм.
	- (від лат. futurum - майбутнє) літературно-xудожственне течії в мистецтві 1910-х років. Oтвoдя ceбe poль пpooбpaзa иcкyccтвa бyдyщeгo, фyтypизм в кaчecтвe ocнoвнoй пpoгpaммы выдвигaл идeю paзpyшeния кyльтypныx cтepeoтипoв и пpeдлaгaл взaмeн aпoлoгию тexники и ypбaнизмa кaк глaвныx пpизнaкoв нacтoящeгo и гpядyщeгo. Дорожньою художньою ідеєю футиризму став пошук пластичного виразу стрімкості руху як основного ознака життя сучасного. Російська версія футиризму носила назву кубофітуризм і була заснована на поєднанні пластичних принципів французького кубізму і європейської футистичної.

Існує безліч різних способівперіодизації історії. Зрозуміло, що всі вони мають умовний характер, але користь їх безсумнівна: вирушаючи в подорож у глибину століть, непогано мати план маршруту та карту, щоб не загубитися у світі подій, відкриттів, дат тощо. У всякому разі, я плекаю надію, систематизувати свої знання з історії людства, «розкласти все по поличках», щоб було легше розуміти витоки сучасних подій, проводити паралелі та встановлювати взаємозв'язки між різними культурами.

Для цього скористаюся найпростішим і найзагальнішим, що не має точних кордонів, способом розподілу історії людства на наступні періоди.

Первісне суспільство- Від появи перших предків людини до виникнення міст, держав та писемності. Цей період ще називають доісторичним, але я з цим не згодна: якщо з'явилася людина, значить, почалася і історія людства, нехай навіть ми дізнаємося про неї не через письмові джерела, а за допомогою різних археологічних знахідок. У цей час людина освоїв землеробство та скотарство, почав будувати будинки та міста, зародилася релігія та мистецтво. А це вже історія, хай і первісна.

Стародавній світ– від перших стародавніх держав до падіння Західної Римської імперії (5,5 тис. років тому – V століття нашої ери). Цивілізації Стародавнього Сходу, Антична Греція та Стародавній Рим, Давня Америка. Дивовижний час, коли з'явилася писемність, зародилася наука, нові релігії, поезія, архітектура, театр, перші уявлення про демократію та права людини, та хіба все перелічиш!

Середньовіччя (V-XV ст.)- Від падіння Західної Римської імперії в кінці античної епохи, до Великих географічних відкриттів, винаходи друкарства. Феодальні відносини, інквізиція, лицарі, готика – перше, що спливає у пам'яті при згадці середньовіччя.

Новий час (XV – 1914 р)- Від Великих географічних відкриттів до початку Першої світової війни. Період Ренесансу в науці та культурі, відкриття іспанцями Нового Світу, падіння Константинополя, Англійська та Французькі революції, Наполеонівські війни та багато іншого.

Новий час– період історії людства (З 1914 року і до теперішнього часу).

Інші підходи поділу історії людства на періоди:

– формаційний, Залежно від суспільно-економічного ладу: первіснообщинний лад, рабовласницький, феодальний, капіталістичний та комуністичний(те, що нам вбивали у школі);

– за способами виробництва: аграрне суспільство, індустріальне суспільство, постіндустріальне суспільство;

– за рівнем розвитку матеріальної культури: первісний період, архаїчний період, темні віки, античність, середньовіччя, відродження, новий час, сучасність;

– за періодами правління видатних правителів;

– за періодами історично-значимих воєн;

– та іншіспособи, які, можливо, мені знадобляться пізніше.

Хронологія (від грец. ? історичні періоди. Її мета – дати історику вірні відомості про час історичних подій або визначити точні дати.

Сьогодні знаємо, що великий історик Стародавню Грецію Геродот жив у 484-425 гг. до зв. е., в 490 р. до н. е. були розбиті перські війська при Марафоні, Олександр Македонський помер 323 р. до зв. е., 15 березня 44 р. до н. е. був убитий Гай Юлій Цезар, у І ст. до зв. е. творили Вергілій та Горацій. Як же встановлюється, коли саме відбувалися події, такі віддалені від нас? Адже навіть історичні джерела, що дійшли до нас, нерідко не мають дати. А від більш віддалених епох писемних джерел не збереглося.

Історична хронологія має різні методики, що дозволяють цілком достовірно встановити дату історичної події. Основна умова встановлення достовірної дати джерела – комплексний підхід, тобто використання даних палеографії, дипломатики, лінгвістики, археології та, безумовно, даних астрономічної хронології. Якщо при датуванні історичного факту не зважати на всі компоненти дослідження - помилка неминуча. Це зумовлює проблеми встановлення хронології стародавньої історії.

Для вимірювання часу використовувалися явища, що повторюються в природі: періодична зміна дня і ночі, зміна місячних фаз і зміна пір року. Перше з цих явищ визначає одиницю часу – добу; друге - синодичний місяць, середня тривалість якого дорівнює 29,5306 діб; третє - тропічний рік, що дорівнює 365,2422 діб. Синодичний місяць і тропічний рік не містять цілої кількості сонячної доби, тому всі ці три заходи непорівнянні. Спроба хоча б певною мірою узгодити між собою добу, місяць і рік призводили до того, що в різні епохи було створено три типи календарів - місячні (в їх основі лежала тривалість синодичного місяця), сонячні (засновані на тривалості тропічного року) та місячно- сонячні (поєднали обидва періоди). Вони стали основою місячно-сонячного календаря.

У кожній країні в давнину були свої способи літочислення і, як правило, була відсутня єдина ера, тобто рахунок років від певної події. У державах Стародавнього Сходу рік позначався за визначними подіями: будівництвом храмів і каналів, військовим перемогам. В інших країнах рахунок часу йшов за роками правління царя. Але такі записи були точні, оскільки була відсутня послідовність фіксації подій історії країни загалом; іноді ці записи взагалі припинялися внаслідок військових чи соціальних конфліктів.

Але й ці давні записи співвіднести з сучасною хронологією можна лише тому випадку, коли вдається їх пов'язати з точно датованим (найчастіше астрономічним) явищем. Найбільш достовірна хронологія, що перевіряється за сонячними затемненнями. Так, наприклад, на цій базі всі події історії Передньої Азії, починаючи з 911 до н. е., датуються найбільш точно, помилка, як правило, не перевищує 2 років.

Хронологія Стародавнього Єгиптувелася за записами правління фараонів, починаючи з епохи Раннього царства 21-28 ст. до зв. е. Однак у цих записах, як і царських списках Месопотамії, дуже багато неточностей, помилки іноді досягають 300 і більше років. Єгипетський історик Манефон, який жив наприкінці 4 ст. до зв. е.., ретельно вивчив і багато в чому уточнив списки фараонів Стародавнього Єгипту за матеріалами архівів фараонів, та його хронологією у світовій історичній науці користуються досі.

Те саме можна сказати і про хронологію Стародавнього Китаю. У Китаї, як і Єгипті, Греції та Римі, створювалися спеціальні історичні праці, де обов'язково давалися хронологічні відомості. Видатний історик Стародавнього Китаю Сима Цян написав «Історичні записки».

У своїй праці багато уваги він приділив хронології, дав хронологічні рамки історії Стародавнього Китаю - від легендарної дати створення світу остаточно II в. до зв. е. Однак він не вказав джерела та підстави датування подій, чому датування і не можуть бути визнані безумовно надійними.

Найбільш достовірні хронологічні системи давнини - рахунок років у грецькій та римській історії. У Греції існувала загальногрецька система літочислення з Олімпіад. За переказами, перша Олімпіада відбулася 776 р. Потім Ігри послідовно проводилися кожні чотири роки. Зв'язок датування та подій грецької історіїпростежується і з датуванням правління архонтів – посадових осіб в Афінах (ці записки частково збереглися до наших днів).

Достовірність грецької хронології вважатимуться доведеною за умови постійного зіставлення даних різних історичних джерел, результатів археологічних розкопок, нумізматичного матеріалу Так, наприклад, завдяки методу порівняльного аналізу встановлено, що Олександр Македонський помер у 114 Олімпіаду, тобто в 323 р. до н. е.; через рік після його смерті помер його вчитель великий філософ античності Арістотель (384-322 до н. Е..).

Хронологія Риму теж має певну точку відліку. Римська епоха починається з 753 р. до зв. е. - З легендарної дати заснування Риму. Археологічні розкопки нещодавно підтвердили цю дату. Але ще I в. до зв. е. римський історик Марк Теренцій Варрон застосував метод порівняльного аналізу грецьких датувань з архонтів та Олімпіад з римськими датуваннями по консулах. Таким чином він вирахував рік заснування Риму, віднісши його до третього року шостої Олімпіади (754-753 до н. Е..).

У 46 р. до зв. е. у Римі Юлій Цезар прийняв сонячний календар, розроблений олександрійським астрономом Созігеном. У новому календарі три роки поспіль містили 365 діб (прості роки), а кожен четвертий (високосний) – 366. Новий рікрозпочинався з 1 січня. Тривалість року склала 365 діб, 6 год, тобто була на 11 хв 14 з довшою за тропічний. Цей календар, який отримав назву юліанського, був визнаний обов'язковим для всіх християн на Нікейському Вселенському соборі в 325 році.

Нова спроба створення системи літочислення була зроблена тільки в IV ст. н. е. Діонісій Нікчемний (він був прозваний так за свій маленький ріст) запропонував розпочати нове літочислення від дати народження Ісуса Христа, вважаючи днем ​​народження Христа 25 грудня 753 р. від заснування Риму.

Нова ера була далеко не відразу визнана у світі. Довгий час відлік тут співіснував з відліком від створення світу: 5508 р. до н. е. - з датування східної християнської церкви. Мусульманська ера і зараз починається від дати подорожі Мухаммеда пророка з Мекки в Медіну (622 н. Е..) - За мусульманським календарем нині йде лише XIV століття.

Поступово літочислення з початку нашої ери (від умовної дати народження Ісуса Христа) було прийнято більшістю народів світу.

Але різниця між тропічним та календарним роками поступово збільшувалася (кожні 128 років на 1 добу) і до кінця VI ст. становила 10 днів, у результаті весняне рівнодення стало припадати не так на 21 березня, але в 11. Це ускладнювало розрахунки церковних свят, і тодішній глава католицької церкви папа римський Григорій XIII провів у 1582 р. реформу юліанського календаря за проектом лікаря та математика Алоїзіо Ліліо. Спеціальна папська булла наказувала після четверга 4 жовтня пропустити в рахунку 10 діб і наступного дня вважати п'ятницею 15 жовтня. Для того, щоб у майбутньому день рівнодення не переміщався, наказувалося з кожних чотирьохсот юліанських календарних років виключати 3 дні, тому змінювалася система високоса. З «вікових» років високосними залишалися ті, у яких перші дві цифри ділилися на 4 без залишку - 1600, 2000, 2400 і т. д. Григоріанський календар точніше юліанського; різниця в одну добу набігає в ньому за 3280 років. Протягом XVI-XVIII ст. він був прийнятий у більшості європейських країн.

Календар стародавніх слов'ян був місячно-сонячний; рахунок днів у ньому в межах місяців починався від молодика. Два роки мали по 354 дні (12 місячних місяцівпо 29 та 30 днів), а третій рік – 384 дні (354 + 30). Початок року припадав на весняний молодик (близько 1 березня). Назви місяців були пов'язані зі зміною сезонів і сільськогосподарськими роботами: травень (коли проростала перша весняна трава), серпень (час жнив), листопад, холодець і т.д. «Створення світу» церква, згідно з візантійською традицією, приурочила до 5508 до Різдва Христового). Новий рік (з 1492 р.) розпочинався 1 вересня. Така система числення часу протрималася остаточно 17 в., коли Петро провів реформу календаря. Він переніс початок року на 1 січня і запровадив епоху від Різдва Христового. Зараз вона прийнята в історичній науці та називається новою ерою(Н. Е.).

Введення загальноприйнятої ери та січневого початку року полегшувало для Росії торговельні, наукові та культурні зв'язки. Однак зберігався юліанський календар, і вже у ХІХ ст. Росія відчула серйозні незручності через календарну ізольованість. В приватному порядку григоріанський календарвикористовувався в міністерствах закордонних справ, фінансів, шляхів сполучення, внутрішніх справ, на комерційному та військовому флоті, а також на астрономічних метеорологічних службах. Проти григоріанського календаря виступали уряд та православна церква, оскільки її канони та облік хронологічних циклів були пов'язані з юліанським календарем.

Реформа календаря була проведена після Жовтневої революції 1917 р. Декрет Раднаркому визначив, що після 31 січня 1918 слід вважати не 1 лютого, а 14 лютого. Тепер у нас Новий рік відзначається двічі: 1 січня за новим стилем та 13 січня за старим стилем.

Розвиток хронології продовжується на основі системного використання досягнень археологічних, палеографічних, лінгвістичних та інших методів дослідження, що зрештою дозволить уточнити досі спірні датування історії багатьох країн.

Редукція дат

• 1. Переклад дат візантійської епохи.
  • а) Дати вересневого року. Якщо подія припадає на місяці з січня до серпня, слід віднімати 5508 років; якщо подія припадає на місяці з вересня до грудня, слід віднімати 5509 років.
  • б) Дати березневого року. Якщо подія припадає на місяці з березня по грудень, слід віднімати 5508 років, а якщо на січень та лютий – відняти 5507 років.
• 2. Переклад дат з юліанського календаря на григоріанську.
  • а) Дати переводяться додатком до місяця:
    • 10 днів для XVI ст. (з 1582 р.) – XVII ст.,
    • 11 днів для XVIII ст. (З 1 березня 1770 р.),
    • 12 днів для ХІХ ст. (з 1 березня 1800 р.),
    • 13 днів для XX ст. (з 1 березня 1900 р.) - XXI ст.,
    • 14 днів для XXII ст. (З 1 березня 2100 р.).
  • б) У ХХІ ст. різниця між юліанським та григоріанським календарями становитиме 13 днів, як і в 20 ст., оскільки 2000 р., яким закінчується XX ст., буде високосним і за юліанським та григоріанським календарем. Різниця збільшиться лише у XXII ст.
  • в) Змінюється кількість днів при переведенні дат з юліанського на григоріанський календар за рахунок додаткового дня, яким закінчується лютий високосного року (29 лютого), тому різниця збільшується з 1 березня.
  • г) Повіки закінчуються роками з двома нулями на кінці, і наступне століття починається з 1-го року - 1601, 1701, 1801, 1901, 2001 (3-те тисячоліття) і т.д.