Імам Хусейн (мир йому!) з погляду сунітів. Історія мученицької смерті Імама Хусейна Коли у пророка помер онук
Тема, піднята на черговій просвітницькій лекції у стінах мечеті Кул Шаріф, була особливо важливою для світової мусульманської умми. Зараз, коли деякі хазрати з мінбара, розповідаючи своїм парафіянам про смуту, що мала місце після загибелі третього праведного халіфа, показують благородних сподвижників Пророка (хай благословить його Аллах і вітає) як зрадників, які залишили справу Мухаммада (хай благословить його Аллах і вітає) щодо його нащадків. Це лише розпалює протистояння між сунітами та шиїтами. Тому дуже важливо знати історію не лише життя самого Пророка (хай благословить його Аллах і вітає), а й його рідних, його найближчих сподвижників, щоб не піддаватися провокаціям.
Цього разу молоді мусульмани ознайомилися з життям онука Пророка (хай благословить його Аллах та вітає), сином Алі ібн Абу Таліба, двоюрідного брата Мухаммада (хай благословить його Аллах та вітає) та Фатіми, дочки Пророка (хай благословить його Аллах та вітає), колишнього другим шиїтським імамом. На той час було традиційним давати дітям жахливі імена. Так і Хасана (хай буде задоволений ним Аллах) батько його спочатку хотів назвати ім'ям Харб. Дізнавшись про це Мухаммад (хай благословить його Аллах і вітає) назвав його раніше невідомим ім'ям Хасан і дав малюкові браслет Абу Мухаммада, прочитавши при цьому на вухо дитині азан. Таким чином, пророк (хай благословить його Аллах і вітає) змінював традиції джахілій, привчаючи давати дітям не лякаючі, а добрі, добрі імена. Народився Хасан ібн Алі у Медіні, на третій рік після хаджу.
На 7-й день народження Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) звершив жертвопринесення на честь вдячності народження дитини і розпорядився роздати всім біднякам срібло, що дорівнює вазі волосся Фатіми. Абу Бакр, перший праведний халіф і сподвижник Пророка (хай благословить його Аллах і вітає) називав Хасана «Про схожий на Посланця і не схожий на Алі», оскільки Хасан ібн Алі був схожий на свого діда. Сам Мухаммад (хай благословить його Аллах і вітає) називав Хасана квіткою, що випромінює приємний аромат, і паном усіх юнаків у раю. Він був його улюбленцем. Про те, що Пророк нескінченно любив своїх онуків (Хасана та Хусейна), кажуть такі деталі, як те, що він дозволяв дітям підбиратися на його спину під час намазу, підходити до нього, коли він читав хутбу з мінбару. Мухаммад (хай благословить його Аллах і вітає) говорив: «О Аллах, я люблю його (Хасана), полюби і Ти його». Усаджуючи маленького Хасана до себе навколішки, він додавав: «Справді, мій син – пан. Може, Аллах через нього примирить великі ворогуючі групи мусульман».
Хасан ібн Алі був п'ятим праведним халіфом, про який, на жаль, мало знають, або нічого не знають зовсім. Хасан ібн Алі потрапив під ті 30 років, про які повідомив Пророк (хай благословить його Аллах та вітає). Його халіфат був законним. Він був особистістю, гідною правління. Хасан був справедливою, праведною, щедрою, знаючою людиною. Якщо мусульманин, який знає, є і правителем, то це велике досягнення для всієї мусульманської умми. Хасан ібн Алі навчав Корану своїх дітей, решти жителів.
Коли Алі запитав його, скільки між вірою та твердим переконанням. На що він відповів: чотири пальці. «Іман – це те, що ти чув своїми вухами та повірив своїм серцем. А тверда переконаність – те, що ти бачив на власні очі та повірив своїм серцем. А між вухами та очима – чотири пальці».
На вірність йому присягнуло 90 тисяч чоловік, але він відмовився від халіфату та віддав його Муавіййє.
Хасан ібн Алі був також відомий своєю щедрістю. Він не боявся бідності та допомагав людям. Він міг одній людині дати 100 тисяч монет. Передається, що одного разу, здійснюючи молитву, він почув дуа людини, яка просила про 10 тисяч. Повернувшись додому, Хасан наказав відправити цій людині потрібні йому гроші.
Другого дня, побачивши в саду хлопчика, що ділив свій коржик із собакою, Хасан знайшов пана (хлопчик був рабом), викупив його, придбав цей сад, який і подарував колишньому рабові.
Прикладом його скромності є інша ситуація. Проходячи повз бідних людей, які їли хліб, він відповів на запрошення сісти з ними та розділити їхню скромну їжу. Після цього він запросив їх до себе додому, ситно нагодував і одяг.
Багато разів він чинив хадж пішки, виявляючи смиренність перед Всевишнім. Хасан ібн Алі був аскетом - він відмовився від халіфату, відмовився від багатств і могутності заради Аллаха та Його достатку. Він пробув на посаді халіфа близько шести місяців, після чого відмовився від влади, не бажаючи кровопролиття серед мусульман (йдеться про протистояння з Муавією, сили якого значно перевершували можливості Хасан ібн Алі). «Натовпи арабів були в моїх руках. Вони були готові боротися зі мною проти тих, з ким я борюся. Але я залишив владу заради лику Всевишнього, заради Його достатку». Коли він відмовився від влади, то сказав такі слова: «Я боюся того, що в Судний день 70 тисяч воїнів прийдуть і спитають Аллаха, через що була пролита їхня кров».
В історії Ісламу 41 рік, коли було укладено договір і влада над халіфатом перейшла Муавіє, став званий "ам аль-джамаа" (рік об'єднання). Таким чином, Хасан ібн Алі, незважаючи на те, що брат Хусейн висловлював невдоволення, домовившись з Муавійєю, як і вказував пророк (хай благословить його Аллах і вітає) попередив пролиття крові серед мусульман і люди, хоч і на короткий термін, але жили в мирі та спокої. Після цього Хасан пішов з сім'єю в Медину і частину життя, що залишилася, провів там. Згідно з умовами договору, після смерті Муавії влада в халіфаті мала перейти назад до Хасану. З цим пов'язують отруєння Хасана, оскільки Муавія хотів бачити спадкоємцем свого сина Язіда I.
Перед смертю він попросив брата Хусейна поховати його поруч із Пророком (нехай благословить його Аллах і вітає), якщо ж це неможливо, то поховати його на Джаннат аль-Бакі поряд з матір'ю.
Ільміра Гафіятуліна
Цікава новина? Будь ласка, зробіть репост на Facebook!
(0680-10-10 ) (54 роки)Кербела, Арабський халіфат
2) Лайла бинт Абу Муррах
3) Умм Ісхак бинт Талха
дочки:Сакіна, Кабір Фатіма, Рукія
Після смерті його брата Хасана він перейняв керівництво повстанням в Ель-Куфі, проте зазнав поразки проти Омейядів. 10 жовтня (10 Мухаррама 61 року Хіджри) він загинув під час битви під Кербелою.
Пророк Мухаммед повідомив про те, що Ум-Аймен плаче день і ніч. Її привели до посланця Бога. "Чому ти плачеш?" - Запитав її божий посланець. "Мені наснився поганий сон" - відповіла Ум-Аймен. "Який?" «О посланце, мені наснився сон, ніби відірвані частини вашого тіла лежать у моєму домі».
Посланець, приємно посміхнувшись, сказав: «Заспокойся, моя дочка Фатіма народить сина, якого ти будеш ростити і ось так частина мого тіла опиниться в твоєму домі».
Третій день місяця шаабана 4-го року за місячним літочисленням названий днем народження імама Хусейна ібн Алі. Після народження немовляти його поклали на руки пророка. Першими словами, вимовленими Мухаммадом на вухо Хусейна, були слова сури «Таухід», що свідчить про єдинобожжя та пророчу місію. Мухаммад назвав немовля Хусейном, поцілував його та доручив няні.
На сьомий день народження Хусейна Ум-Аймен принесла його до пророка. Він сказав: "Хвала тобі, хвала тобі Ум-Аймен, це і є тлумачення твого сну". Того дня посланець божий нагодував бідних їжею, витрачав на людей те, що мав і осяяв душу Хусейна світлом монотеїзму, єдинобожжя, знань та віри.
Домашнє середовище Хусейна було найчистішим і його вихователі відрізнялися високими гуманними та моральними якостями. Хусейна виховували ті, на кого було покладено відповідальність спрямування та керівництва народів світу.
Серед арабів того часу існувала традиція не визнавати дівчат, що народжуються. І божий посланець вирішив змінити цю відсталу традицію. Він називав Хусейна частиною свого тіла і не приховував своєї любові до дітей Фатіми, Хасану та Хусейну. Одного разу посланець вийшов із дому, посадивши Хусейна на одне плече і Хасана на інше і цілуючи то одного, то іншого. Його запитали: "О посланник божий, ти любиш цих дітей?" Він відповів:
«Той, хто покохає їх, любить мене і хто, вважає їх ворогом, вважає ворогом і мене».
Абу-Харіре каже: "Я на власні очі бачив як маленький Хусейн встав на ноги посланця, який узявши його за руки, допоміг йому піднятися на нього. Тоді посланець поцілував його і помолився Богу: «О Боже, я люблю Хусейна і ти полюби його» Хусейн вирізнявся непохитною вірою в Бога, імам Садик називає його яскравим проявом спокійного, безтурботного стану духу, про що свідчить сура «Зоря» священного Корану, в тому сенсі, що Господь задоволений ним і він задоволений Господом.
З моменту смерті Мухаммада і до приходу до влади Алі минуло 25 років.
У цей час молодий Хусейн славився своїми знаннями та сміливістю. Він брав дієву участь у подіях ісламського суспільства, з крайньою пильністю підходив до питань суспільства, сміливо ступав на арену битви, брав активну участь у прийнятті відповідальних рішень та здійсненні великих справ.
Якось один з пустельних арабів, що прибув до Медини запитав, хто в цьому місті великодушніший за всіх. Йому відповіли: Хусейн. Араб вирушив до Хусейна, якого застав за намазом. Після намазу араб розповів йому про своє прохання. Хусейн підвівся зі свого місця і приніс йому 4 тисячі динарів, загорнутих у хустку. Побачивши таку щедрість з боку імама Хусейна, араб сказав: «Великодушність не заривається в землю і не залишається прихованою, вона завжди має місце в небесах і сяє немов сонце».
Імам Хусейн перевершував інших за своїми якостями та виділявся в тих місцях, де поширився іслам. Всі надавали йому повагу, ватажки товариства з повагою ставилися до нього та його брата та цінували їх. І якщо в той час хтось сказав би, що його буде вбито цим народом, ніхто б у це не повірив.
Після мученицької загибелі Алі у житті імама Хусейна розпочався новий етап. У цей час образ Хусейна був у поданні народу втіленням ісламу та Корану. Після мученицької загибелі батька він, поряд зі своїм братом Хасаном, служив інстанцією для надання народу допомоги та підтримки.
Через 50 років після пророка, коли поширилися пороки, а цінності та вчення посланця божого були забуті в суспільстві, Хусейн сказав:
«Про люди, свобода, велич, честь, справедливість та прагнення до досконалості є особливостями непорочного життя та увічнюють людину. Намагайтеся жити саме так».
Шиїтська думка
Шиїтська традиція вважає Хусейна праведником та мучеником. Багато думок сходяться на тому, що він знав про безнадійність своєї боротьби, але прийняв мучеництво заради порятунку ісламу, щоб громада була знищена Язидом. Шиїти вважають, що це була добровільна жертва задля потреби. Хусейн - зразок того, як герой може боротися проти тиранії та бути добрим мусульманином. День Ашура місяць махаррам відзначається з приводу цієї події та жертвопринесення.
Є шиїтське прислів'я «Вся земля – Кербела, щодня – Ашура». Означає готовність боротися за себе та інших за будь-яких обставин так, як це робив імам Хусейн.
Ашура - кульмінація всесвітньої містерії, мить загибелі всесвіту та її відродження у новому, якісно новому вимірі.
Первинне значення Ашури – причетність віруючих до мученицької загибелі Імама Хусейна – онука пророка ісламу Мухаммада; загибель ця сталася саме десятого дня місяця мухаррам.
Потрібно пам'ятати, що шиїзм визнає лише дванадцять непорочних, прямих нащадків Мухаммада (Імами). Це особистості, які за правом народження і виховання в сімействі пророка отримали духовну, соціальну та політичну владу над уммою, мусульманською громадою.
Хусейн був третім Імамом (після свого батька та старшого брата) та четвертим повелителем мусульман. Коли пророку принесли радісну новину про народження онука, він прийшов до немовляти та прочитав йому на вухо азан (заклик до молитви) та інші молитви. За велінням Аллаха хлопчика назвали Хусейном. Після смерті Імама Алі владу в мусульманському світі захопив узурпатор Муавія, а потім його син Язід. Хусейн відмовився визнати їх ватажками мусульман і принести їм присягу вірності, сказавши, що слідуватиме лише Священному Корану і переказам пророка.
Хусейн перебував у паломництві в Мецці, коли Язід наказав убити його. Передбачаючи свою мученицьку загибель і бажаючи запобігти оскверненню Кааби, Імам за день до здійснення паломництва змушений був залишити священне місто і вирушити у бік Куфи. Перед цим Хусейн вів переговори з вождями куфійських племен, і ті обіцяли йому підтримку боротьби з Язида.
З Хусейном вирушили вісімнадцять чоловіків з роду пророка та п'ятдесят чотири послідовники. Побоюючись залишати в Мецці свої сім'ї, вони змушені були взяти із собою жінок та дітей, у тому числі піврічного сина Імама. Вони розбили табір у пустелі Кербела, тому що їхній рух перегородив військо Язіда. На 7 день мухаррама в таборі Імама закінчилася вода, і люди почали страждати від спраги. У цей час Язід почав переговори з жителями Куфи, і ті, уклавши з ним союз, відмовилися прийти на допомогу Хусейну. Війська Язіда оточили рівнину і запропонували Імаму здатися, визнавши владу халіфа і склав йому присягу. Хусейн відмовився. У ніч на 10 мухаррам він зібрав своїх прихильників і сказав, що звільняє їх від усіх присяг вірності і відпускає їх. Однак ніхто з послідовників не залишив табір, хоча всі ясно розуміли неминучість загибелі. Тоді Хусейн вигукнув: «За велінням Аллаха ми ведемо Священну війну, і Бог винагородить нас за мучеництво!» Згідно з достовірними хадисами Імам Хусейн, бачачи, що його шестимісячний син Алі Асгар помирає від спраги, вийшов, став перед ворожим військом і сказав: «Ви ворогуєте зі мною, в чому ж вина цього немовляти. Напоїте бодай його водою». В цей час один із влучних стрільців у таборі ворога за наказом свого командира випустив трикінцеву стрілу, яка встромилася Алі Асгару в горло і відсікла розірвавши ніжне горло немовляти.
Бачачи завзятість Хусейна, халіф наказав розпочати бій. Свідок цих подій Хумайд бен Муслім розповідає: «Клянуся Аллахом, я ніколи не бачив такої стійкості. Були вбиті сини Хусейна і вся його родина, і його послідовники, все ж таки він - такий же хоробрий як завжди, він не дозволив собі впасти духом і здатися». Тіло Імама практично зникло під величезною кількістю стріл, що встромилися в нього. Зрештою, вороги, накинувшись з усіх боків, зрадили його мученицьку смерть. Тіло Імама було втоптано в бруд копитами коней, на ньому налічувалося 29 колотих і 27 різаних ран. Згідно з переказами, навіть відрубана голова Хусейна продовжувала славити Бога, і ніщо не могло змусити її замовкнути.
У цій кривавій битві були вбиті і всі його прихильники, за винятком двох людей; жінки та діти, у тому числі сестра Хусейна Зейнаб, були захоплені в полон. Хумайд Бен Муслім свідчить: «Клянуся Аллахом, я не бачив жодної з його дружин і дочок чи жінок його сім'ї, з якої не було б зірвано верхній одяг». Смерть Хусейна та його вірних сподвижників стала символом мучеництва за віру, боротьби з несправедливістю, утиском та тиранією.
У ранній ісламській історії шиїтами (у буквальному перекладі, «послідовниками») називали прихильників Імама Алі, зятя пророка Мухаммада та четвертого халіфа (духовного ватажка) мусульман. Після вбивства Алі та обрання Муавії четвертим халіфом, протистояння між сунітами та шиїтами посилилося, ставши остаточним після подій Ашури.
Для шиїтів Хусейн - не лише один із борців та мучеників за віру. Насамперед, це - Імам, тобто нащадок пророка, людина, відзначена божественною благодаттю. У шиїзмі Імами – справжні ватажки мусульман, зразки віри, справжні хранителі та тлумачі коранічного знання. Першим з таких Імамів був Алі, видатний герой, який розбив ворогів ісламу своїм дивовижним гострим мечем Зульфікаром. Від Алі божественна благодать перейшла до двох його синів від дочки Пророка Фатіми - Хасану і Хусейну, від народження призначеним стати ватажками мусульман. Смерть Імамів (всі Імами, крім останнього, Махді, померли насильницькою смертю), збагатило шиїзм поняттям мучеництва за віру, мотив страждань став невід'ємною частиною жалобних ритуалів.
Дні Ашури почали відзначатись іранськими шиїтами як день жалоби при шаху Ісмаїлі Сефевіді, який поширив в Ірані шиїзм. При дворі шаха перші десять днів мохаррама оголошувалися жалобними, при дворі проводилися особливі церемонії, куди збиралося безліч людей. Сам Аббас Сефевід, наймогутніший і найсильніший шах, що правив Іраном протягом 50 років, в день Ашури одягав чорний одяг і мазав обличчя брудом, беручи участь у релігійних ходах.
Потрібно сказати, що місяць мухаррам – початок місячного року – у перші десять днів якого розгорталася історія мучеництва Хусейна, що вважався в Передній Азії священним задовго до цієї події. І з Ашурою (літеральний переклад з арабської – «десятий») – десятим днем мухаррама пов'язано безліч легенд та переказів. Так, за деякими з них, цього дня були створені небо, земля, ангели та перша людина Адам. Цього дня Нух (Ной) уперше побачив землю після потопу, народився пророк Ібрагім (Авраам), після довгої розлуки зустрілися Якуб (Яків) та Юсуф (Йосиф), за велінням Аллаха розступилися перед Мусою (Мойсеєм) води Червоного моря, рятуючи його від переслідування Фараона, піднісся на небо пророк Іса (Ісус). Кінець світу теж відбудеться у день Ашури.
Але повернемося в наш час ... У сучасному Ірані Ашура є кульмінаційною релігійною подією року, отримавши після Ісламської революції 1979 особливий сенс і значення. Перші десять днів місяця шиїти присвячують оплакування мученицької смерті Хусейна, протягом усього місяця проводяться різні релігійні обряди, які у багатьох містах, особливо Куме і Мешхеді, перетворюються на цілі релігійні містерії, із сюжетом, що розгортається протягом кількох днів.
Звучить жалобна музика, вигуки «О, Хусейне!».
По вулицях йдуть ходи, у них беруть участь чоловіки, які під ритмічні удари барабанів б'ють себе по плечах ланцюгами. Сотні ланцюгів єдиним помахом злітають нагору, а потім із силою опускаються на плечі. Самоблювальні процесії уособлюють каяття і скорботу жителів Куфи, що відвернулися від Імама, які зрадили його. Жінки стоять уздовж дороги, деякі плачуть, сховавшись ісламським покривалом, дехто б'є себе в груди. Всі одягнені в чорне, найрелігійніші люди носитимуть жалобу протягом 40 днів.
Послідовно розгортаються події Ашури: це історія сестри Хусейна Зайнаб бинт Алі, доставленої до Язиду в Дамаск, але продовжувала проповідувати істинну віру, це трагічне оповідання про шлюб, укладений перед битвою між Касимом, сином другого Імама, та його двома. Розповідається про Аббаса, зведеного брата Хусейна, який намагався пронести у табір воду: втративши обидві руки, він ніс бурдюк з водою в зубах.
Ну вулицях іранських міст у дні Ашури можна побачити войовничий танець, коли кілька сотень чоловіків, узявшись за руки, посеред вулиці змахують в єдиному ритмі шаблями, вістря яких поцятковані арабськими написами; вночі розгортаються факельні ходи. Чудово і моторошно! Подібні містерії влаштовувалися сотні років тому на вулицях міст Європи, але Схід може бути вічно-молодим і, розвиваючись, не втрачати стародавньої величі.
Так як ісламський календар - місячний, а використовуваний у більшості країн світу григоріанський - сонячний, дата ашури, будучи незмінною за ісламським календарем, за григоріанським змінюється рік у рік. Крім того, в різних мусульманських країнах дата ашури відрізняється, так деякі країни використовують календарі, відмінні від ісламського - так, наприклад, Іран використовує власний календар, початок літочислення якого збігається з ісламським, але є сонячним календарем. Так, у 2011 році (1433 хіджі) 10 день місяця мухаррама відповідає 5 грудня в частині Азії та Середнього Сходу та 6 грудня в Лівані та Іраку.
Згідно з традицією, Хусейна було поховано в Кербелі біля місця своєї загибелі. Більшість джерел каже, що його голову було знайдено пізніше і приєднано до його тілу. Є також розповіді, що голова імама потрапила до Сирії, а також численні інші легенди. На його могилі було збудовано Храм імама Хусейна, який перетворився на місце паломництва шиїтів.
Пам'ять
- Про трагедію, що сталася в Кербелі і наступні події знято фільм «Караван бранців».
- В Ірані було знято телесеріал-сага Мохтарнамі (англ.)російська. («Помста Мухтара аль-Сакафі»), в якому розглядаються події, що призвели до загибелі Хусейна, за смерть якого було піднято повстання на чолі з Мухтаром (англ.)російська. з метою помститися вбивцям.
Ім'ям імама Хусейна було названо:
Примітки
Посилання
- Al-imam.net (Arabisch/Englisch - Bahrainische Website, gehostet in den USA)
| Шіїти | |
|---|---|
| 12 імамів | Алі Хасан ХусейнСаджад аль-Бакір ас-Садік аль-Казім ар-Різа ат-Такі аль-Хаді аль-Аскарі Махді |
| Течії |
|
| Фікх | джафаритський мазхаб (акль, усул аль-фікх, ахбарити, усулити) імамат |
| Термінологія | ірфан хумс |
| Духовенство | аятолла (список аятол) великий аятолла (список марджа) худнуть аль-іслам |
| Письма |
|
| Див. також | алевіти ахль аль-Байт гадір Хум такі татбір траур Мухаррама (ашура арбаїн тазійє) |
Категорії:
- Персоналії за абеткою
- Народжені 8 січня
- Народжені 626 року
- Народжені в Медині
- Померли 10 жовтня
- Померлі 680 року
- Померлі у Кербелі
- Дванадцять імамів
- Загиблі у бою
- Обезголовлені
Wikimedia Foundation. 2010 .
Дивитися що таке "Хусейн ібн Алі" в інших словниках:
Хусейн حسين 3 й Шиїтський імам 669 680 Попередник: Імам Хасан … Вікіпедія
Аль Хашімі (бл. 1854 4.VI.1931) підлеглий Туреччині правитель (великий шериф) Хіджаза та Мекки (1908 16), король незалежного Хіджаза (1916 24). Під час 1-ї світової війни уклав з Англією військових. політичне. угода (т. зв. угода Мак Магон… … Радянська історична енциклопедія
У ці жалобні дні місяця Мухаррам ми хочемо, щоб ви ознайомилися з написаною нами на основі достовірних переказів історією шахадата Імама Хусейна ібн Алі, нехай буде з ним мир і благословення Аллаха, в подробицях його варварського вбивства, що стискають серце, з пронизливими промовами Господа. і такими, що викликають справедливі потоки ненависті і прокльонів словами його вбивць - найгірших людей, яких ніколи не простить Аллах і Його Посланник.
З оповіданням, Імам Саджад, побачивши самотнім свого батька - Хусейна ібн Алі, нехай буде мир над ними обома, знайшовши в собі сили, встав з ліжка. Імам Зейн аль-Абідін був дуже слабкий через хворобу і тремтів. Коли він одягнув бойові зброю і зібрався було вийти на поле бою, Імам Хусейн зупинив його і сказав:
«О світло моїх очей! Тобі не дозволено гинути зараз, бо прив'язане до тебе керівництво (Вилаят). І прив'язане до тебе продовження потомства Мустафи та Муртази».
Молодий Імам запитав: О батько! Як я можу залишитися без насолоди мучеництва?». На що його батько відповів: «О, частина мого серця! Не настала твоя година, коли ти скуштуєш насолоду мучеництва…». Після цих слів він обійняв свого сина, притис його обличчя до свого, і, попрощавшись з ним, дав останнє повчання: «О світло моїх очей! Будь же терплячий і не відокремлюйся від цієї дороги (терпіння), бо дорога ця – дорога пророків і друзів Аллаха». Після цього пан мучеників передав своєму синові речі імамата, залишені йому його батьком і братом Хасаном, нехай буде мир над ними всіма.
Отже, Імам передав своєму синові фамільні речі, одягнув обладунки та, попрощавшись зі своєю родиною, вийшов на поле битви. Вставши перед армією Умара ібн Са'да, він крикнув:
«Я – син Посланця Аллаха! Я – син намісника Аллаха! Я – син Алі Муртази!».
Після чого сказав: «О люди гноблення! Про зборище жорстоких! Бійтеся помсти Великого Аллаха, що мстить, не шкодуючи! Бійтеся Аллаха, який утопив людей фараона у річці Ніл! Бойтесь Того Аллаха, Який переміг сподвижників господаря слонів птахами Абабіля! Бойтесь гніву Безжалісного Аллаха, Який знищив місто народу Лута! Бійтеся Аллаха, який пролив зливу смерті на батьківщину синів Нуха! О гнобителі! Якщо ви вірите в Того, Хто не шкодує злочинців, якщо ви вірите в шаріат Посланця Аллаха, то знайте, що вас чекає! Я закликаю вас покаятися! Дайте мені відвезти дітей і жінок у краї Ефіопії або в Анатолію, щоб вони не були тут розчавлені! Якщо ж ви прагнете битися, то виходите на битву по одному!».
Умар ібн Са'д і Шимр зрозуміли, що Хусейн своїми промовами може перетягнути солдатів на свій бік і вигукнули:
«Гей, Хусейне! Наша битва з тобою – наказ Язіда! Твій порятунок - у присязі йому! Або ти, прийнявши нашу пропозицію, присягнеш Язіду, або опустиш голову перед смертю!».
Після цього вони звернулися до лучників із наказом: «Не дайте йому вимовити! Пролийте на нього дощ зі стріл!». І тоді лучники почали обстрілювати онука Посланця Аллаха. На небо злетіла чорна хмара зі стріл, але жодна з них не вразила ціль. Тоді Хусейн ібн Алі, нехай буде мир з ним, закружляв на полі лайки і кричав як лев: «Хай вийде чоловік, який зміг би битися зі мною!». Імам убивав одним ударом кожного, кому вистачило диявольської зухвалості вийти проти нього: він розкидав ряди лицемірів праворуч і ліворуч.
Один із передавачів розповів: «Не було нікого, чиї сподвижники, діти та родичі були б убиті, а він бився б так, як Хусейн ібн Алі. Вони обрушилися на нього, а він обрушився на них, і вони почали розбігатися від його ударів, як череда овець, переляканих вовком. Він боровся з тими, чия чисельність сягала тридцяти тисяч чоловік, і прийшла ця численна зграя в сум'яття, як перелякана сарана, від однієї людини. Тоді Абу Абд-Аллах повернувся до табору, повторюючи невпинно: "Немає сили і мощі, окрім Аллаха, Високого, Великого!". І він бився з ними, доки вони не відрізали його від наметів».
Коли Імамом Хусейном, хай буде з ним мир і благословення Аллаха, опанувала слабкість, він зупинився, щоб трохи відпочити від бою. У цей час камінь, випущений якимось боягузливим негідником, потрапив йому в чоло так, що кров склала на його одяг. Потім отруєна стріла пронизала його серце. Але з волі Аллаха Імам не помер, сказавши: «В ім'я Аллаха, і через Аллаха, і на релігії Посланця Аллаха!», а потім підняв голову до неба і сказав:
«О Аллах, Ти знаєш, що вони вбивають того, після кого на землі не залишиться сина дочки Твого Пророка!».
Потім він узяв стрілу і витяг її зі спини, і кров полилася з рани, як із жолоба. Після цього він уже не міг боротися і зупинився, відходячи від кожного, хто наближався до нього, щоб той не зустрів свого Господа, забрудненого в крові Непорочного.
Чоловік на ім'я Малик ібн Наср наблизився до Хусейна і почав ганьбити його, а потім ударив мечем по його благословенній голові так, що зламався шолом і заповнився весь кров'ю. Тяжко поранений Імам, нехай благословить його Аллах, дістав хустку, обв'язав її навколо голови, а поверх намотав чалму. Вороги почекали і почали повертатися як зграя сарани, щоб добити його.
Тоді Абд-Аллах ібн Хасан ібн Алі, який був дитиною, вибіг з намету, де були жінки, і наблизився до Імаму. Зайнаб, сестра Хусейна, хотіла зупинити його, але він чинив опір, сказавши: «Ні, клянуся Аллахом, я не залишу свого дядька!». І тоді Абхар ібн Кааб, а інші сказали – Хармала ібн Кахіль – замахнувся своїм мечем на Хусейна. І дитина закричала на нього: «Горе тобі, син блудниці! Ти хочеш вбити мого дядька?». Той хотів ударити мечем Хусейна, але дитина простягла свої руки, захищаючи його, і та відрубала їх, і повисли вони на шкірі. І він закричав: "О дядько!". Імам притягнув його до себе, обійняв його і сказав: «О син мого брата! Терпи ж те, що з тобою трапилося, і вважай це за благо, бо скоро Аллах з'єднає тебе з твоїми праведними батьками!». І тоді Хармала вистрілив у нього з лука і потрапив йому в горло, і помер Абд-Аллах ібн Хасан ібн Алі на руках у свого дядька.
І передано, що коли Імам Хусейн, нехай буде мир з ним, ослаб від ран, і з тіла його з усіх боків стирчали стріли, Саліх ібн Вахаб штовхнув його списом у бік так, що він упав з коня на свою праву щоку, говорячи: «В ім'я Аллаха, і через Аллаха, і на релігії Посланця Аллаха!». Зайнаб вибігла з намету, кричачи: «О мій брате! О рід Пророка! О якби небеса обрушилися на землю, о якби гори стали порохом!». Шимр закричав своїм посіпакам: «Чого ми чекаємо, настав час розправитися з цією людиною!». Тоді вони напали на нього з усіх боків, і Зара ібн Шарик ударив його мечем по лівій лопатці. Незважаючи на слабкість, Імам ударив його у відповідь, та так, що той упав. І хтось інший ударив його мечем по плечу так сильно, що він звалився додолу. Він намагався підвестися, але не міг. Сінан ібн Аніс Нахі, ще один проклятий, застромив спис у його ключицю і витяг назад так, що зламалися його грудні кістки. І він вистрілив у нього з лука і прострелив шию. Імам Хусейн, нехай буде мир із ним, упав і сів на землю, а потім витяг стрілу з шиї і підставив обидві руки, а коли вони наповнились кров'ю, розмазав її своєю головою та бородою, сказавши:
«Так я зустріну свого Господа - забрудненим кров'ю, позбавленим своїх прав!».
Умар ібн Са'д наказав одному із солдатів: «Горе тобі! Спускайся з коня та убий Хусейна ібн Алі!». Коли той підійшов, Імам зустрів його словами: «О, нещасний! Не ти мусиш убити мене! Не роби це жахливе діло! Потім через це ти горітимеш в Аду!». І зворушилося серце воїна армії Язіда, і сказав він, заплакавши: «О син Посланця Аллаха! Ти думаєш про нас у такому стані! Тепер у мене немає сумнівів, що ти – на істині!». Тоді він кинув свій меч в Умара ібн Са'да і став боротися з колишніми товаришами, захищаючи Імама Хусейна, та благословить його Аллах. Коли його поранили, він приповз до Імаму і простогнав: «О Хусейн! Мене вбивають через тебе…». І Імам відповів йому: «Не пропаде той, хто бився на шляху Аллаха!». І потім цей хоробрий чоловік був убитий.
Сінан ібн Анас і Шимр, нехай прокляне їх Аллах, підійшли до Хусейна, щоб убити його. Шимр встав над Імамом, і Імам, відкривши залиті кров'ю очі, спитав: «Хто ти?». Він відповів: "Я Шимр Зілджоушан!". Імам з презирством сказав: «Прибери шолом зі свого обличчя, щоб я міг побачити твоє мерзенне обличчя!». Шимр зробив так, як сказав Імам, - і відкрилася його огидна морда, із зубами, що стирчать, як у свині.
Хусейн звернувся до свого вбивці: «Гей, Шимре! Тобі наказано вбити мене. Але скажи мені якийсь сьогодні місяць, день і який час?». Шимр відповів: «Цей місяць – місяць Мухаррам. Сьогодні п'ятниця та час молитви». Імам сказав: «О гнобителе! У заборонений місяць, у п'ятницю і під час молитви, сидячи на мінареті, ви повинні розповідати про переваги мого батька! Як же ти можеш насмілюватися вбити мене? Гей, Шимре, відійди від мене і дай здійснити молитву, бо лишилося мені у спадок померти під час здійснення намазу». Саме тоді Шимр відійшов від сина Повелителя віруючих. Імам, знайшовши сили, зміг сісти і, повернувшись у бік Кааби, почав читати молитву. Коли Хусейн ібн Алі опустився в земний уклін, Шимр, як найгарніший з ганебних, не дав йому встати і відрізав голову Імама свого часу, нехай благословить його Аллах і нехай прокляне всіх його вбивць!
Вбивши Хусейна ібн Алі, хай буде мир з ним, армія Умара ібн Са'да, як стерв'ятники, істоти без найменшого натяку на честь і совість, стали грабувати його і зривати з нього одяг: його сорочку забрав собі Ісхак ібн Хауба, якого згодом проказа, і пропало все волосся з його нечистого тіла. Передано, що на цій сорочці було близько ста дев'ятнадцяти порізів: то були рани Хусейна від стріл, мечів та копій.
Імам Садик, нехай буде мир з ним, сказав:
"На тілі Хусейна було тридцять три рани від копій і тридцять чотири рани від ударів мечів".
Нижній одяг Імама забрав собі Аджар ібн Кааб Тамімі. Передано, що пізніше у цього шакала відійшли ноги. Його чалму забрав Ахнас ібн Мурсад: одягнувши її на свою голову, він збожеволів. Взуття Імама вкрав Асвад ібн Халід, перстень Бадждаль ібн Салім, відрізавши палець Хусейна для того, щоб зняти його. Його кольчугу забрав собі Умар ібн Сад. Хай прокляне їх усіх Аллах і посилить їхні муки у вогні!
Після цього все військо рушило до наметів, де вони почали зривати з жінок накидки. Жінки пророчого роду вийшли з наметів, голосно плачучи за втратою своїх захисників та коханих.
Після розграбування наметів вони підпалили їх, і жінки вибігли звідти, плачучи, пограбовані й босі, і просили своїх мучителів: «Заклинаємо вас Аллахом, дайте нам пройти до місця битви!». І коли вони побачили вбитих, заплакали і стали бити себе по обличчях від непосильної скорботи.
Потім Умар ібн Са'д закликав своє збіговисько: «Хто викличеться розтоптати копитами коней тіло Хусейна?». І зголосилися на це десять людей. Вони пройшлися конями по тілу Імама Хусейна, нехай буде мир з ним і благословення Аллаха, так, що зламалися кістки його грудей та спини. Передано, що потім ці десять прийшли до Убейдуллаху ібн Зіяду і сказали: «Ми змішали кістки грудей Хусейна з кістками його спини». Він сказав: Хто ви такі? Вони відповіли: «Ми пройшлися своїми конями його тілом». Тоді він дав їм невелику винагороду, на яку вони придбали вічні муки.
Так загинув Господь мучеників Хусейн ібн Алі ібн Абу Таліб, нехай буде мир із ним і з тими душами, що пожертвували за нього своїм життям! Світ Аллаха нехай перебуватиме над усіма ними доки існуємо ми і поки тривають день і ніч! Велика наша скорбота по тобі, про Абу Абд-Аллах.
«Святі реліквії» - міф та дійсність
С.А. Арутюнов, Н.Л. Жуківська
Глава 1: Шах Хусейн, Ваш Хусейн!
Ніч напередодні 10 мохаррама 61 року хіджри за мусульманським календарем (що за нашим літочисленням відповідає 10 жовтня 680 р.) Хусейн, син убитого халіфа Алі, онук пророка Мухаммеда, провів у молитвах. Напередодні він склав заповіт. Плакали жінки, спали змучені діти, табір готувався до бою.
Вже десять днів Хусейн з невеликим загоном всього 300 чоловік, що складався в основному з його родичів: зведеного брата Аббаса, племінника Касема і членів їхніх сімей, стояв на околицях Кербели проти війська халіфа Язіда з дому Омейядів. Людина рішуча і смілива, Хусейн, увірувавши у свою «богоугодність» (аррида), побажала відновити історичну справедливість і зайняти трон халіфа сам. Прихильники вбитого Алі, невдоволені Омейядами, обіцяли свою підтримку. Здавалося, за такої ситуації немає нічого простішого, ніж здобути перемогу над Язидом. Вирішили почати з Куфи, де було чимало однодумців Хусейна, взявши її штурмом чи облогою. Однак воєначальник халіфа Омар ібн Сад не став чекати ні того, ні іншого, вийшов зі своєю армією назустріч повстанцям, зустрів їх у містечку Кербела і перше, що зробив, - перекрив канал, яким вода з Євфрату надходила до табору Хусейна. Деякий час загін ще тримався, навіть було зіграно весілля Касема, племінника Хусейна, який узяв у похід свою наречену. Але коли через день у іншого учасника походу народився син, не було води, щоб омити його. Жага мучила всіх. Вирішили дати бій, щоб померти бодай у бою. Сподівалися на диво, але воно не сталося.
Вранці 10 мохаррама під плач жінок та дітей загін Хусейна вишикувався проти армії халіфа. Однак у змучених жадобою людей майже не було сил битися. Війська халіфа теж не поспішали, вичікували: чи жарт, підняти руку на онука пророка. Нарешті кинулись у бій. Це була не битва, а різанина. На тілі мертвого Хусейна виявилося 33 колоті та 34 рубані рани. Відрубану голову Хусейна відіслали халіфу до Дамаску. Той удавано і довго висловлював своє співчуття з приводу такої страшної розв'язки.
Цей день у пам'яті всіх мусульман-шиїтів і донині вважається днем загальної жалоби. У календар мусульманських дат він входить під назвою «ашура», а в літературі більш відомий як «шахсей-вахсей». Це десятий день першого місяця місяця мусульманського року, присвячений пам'яті мученика Хусейна. На момент смерті Хусейна в ісламі вже було три мученики - «праведних» (за сунітською традицією) халіфа: Омар (убитий 644 р.), Осман (убитий 656 р.) та Алі (убитий 661 р.). Смерть цих «заступників посланця божого» (так трактується термін «халіф») започаткувала культ мучеників і святих. Перший «праведний» халіф Абу Бекр мучеником не був, оскільки благополучно помер своєю смертю. Втім, шиїти вшановують лише Алі, а також його дітей Хасана та Хусейна та їхніх нащадків, яких називають імамами, що означає «глава громади».
Очевидно, не принесла проповідь Мухаммеда світ племенам Аравії. Особа неабияка, що поєднувала в собі риси племінного вождя, військового ватажка, арбітра в племінних суперечках, оратора, поета і, нарешті, в очах його прихильників, пророка, здатного отримувати одкровення від божества», Мухаммед закликав своїх співвітчизників, жителів міста Мекки, та всіх арабів вірити тільки в одного бога - Аллаха, вести праведне життя, готувати себе до прийдешнього божого суду, його проповідь привернула частину меканців, але викликала протест і ненависть міської верхівки, яка побачила в ній загрозу їхній владі, що освячувалась старими традиціями та віруваннями. прихильникам довелося в 622 р. бігти до Медіни, де він остаточно оформив своє вчення.
Хусейн (нехай буде задоволений ним Аллах) народився 5 шабанів 4 роки (10 січня 626) в Медіні. Відомий під прізвиськом "шахід" (загиблий за віру). За переказами, нижче грудей був дуже схожий на свого діда. У день його народження, Пророк як і старшого брата Хасана, назвав його рідкісним серед арабів того часу ім'ям і при цьому прочитав азан на вухо дитини. На сьомий ред народження Пророк приніс жертвопринесення (акіка) і за вагою волосся Фатіми роздав бідним людям срібло. Хусейн разом із братом Хасаном навчилися "аль-кіраат" (читання Коран) від Абу Абдаррахмман ас-Суламі; від діда, матері, батька, Умара та деяких інших асхабів перейняв вісім хадісів.
Хусейн, як і брат Хасан, не брав безпосередньої участі в подіях за часів перших двох халіфів. Під час Усмана знову разом із братом взяв участь у поході Саїда б. Аса (30/651) з Куфи до Хорасана. Згодом, коли повстанці оточили будинок Усмана був посланий батьком – разом із братом – охороняти халіфа та тягати у його будинок воду.
Під час халіфату батько прибув у Куфу і займав місце у всіх походах. Після смерті батька, слідуючи його заповіту, підпорядковувався братові. Одного разу, під час встановлення договору Хасана з Муавією не захотів визнавати договір, але після відхилення протесту і разом із братом повернувся Медіну. Після прибуття до Медини присвятив себе молитвам. У перших сунітських та шиїтських джерелах не зустрічається відомостей про присягу Хусейну як імаму після смерті брата або про його діяльність проти Муавійї. Навпаки, йдеться про недозволення навіть подібних спроб. Разом з цим, цілком очевидним є факт зміни доброзичливого ставлення Хусейна до Муавійї після 56 (676) року. Причиною цього можна вважати відмову Хусейна та інших мусульман присягнути на вірність синові Муавійї, Єзіду.
У ніч 28 раджаб 60 (4 травня 680) року, незважаючи на поради брата Мухаммада б. Ханіфіййа про невчасність переселення вся сім'я, крім Мухаммада б. Ханіфіййа, рушила в дорогу до Мекки. Дізнавшись про відбуття Хусейна в Мекку та невизнання влади Йезіда деякі знатні люди Куфи разом із Шабасом б. Рібл та Сулейман б. Сурад написали йому лист із закликом стати халіфом. Для цієї мети вони відправили до Хусейна окрему групу на чолі з Абу Абдаллах аль-Джадалі. Внаслідок цього Хусейн, щоб дома з'ясувати обставини відправив до Куфу сина свого дядька Муслім б. Акіла. Муслім 5 шавваль 60 (9 липня 680) досягнувши Куфе став від імені Хусейна скласти присягу на вірність. Йдеться про те, що в перші дні присягнуло 12-30.000 тисяч чоловік і навіть Муслім виступив з відкритою промовою в мечеті Куфа. Дізнавшись про дії Мусліма, Єзід зайняв посаду намісника Куфи у Нуман б. Башир аль-Ансарі і призначив його місце намісника Басри Убайдаллах б. Зіяда. Першим наказом новому наміснику було вигнати Мусліма з Куфи або вбити його. 8 чи 9 зу-ль-хиджжа 60 (9 чи 10 вересня 680) Мусліма взяли в полон і вбили. Тому Муслім не встиг повідомити про невірність слів про присягу Хусейну. Хусейн знав лише те, що було у першому листі Мусліма – про присягу на вірність.
Не маючи відомостей про останні події, Хусейн вирішив відвідати Куфу. Абдаллах б. Умар та Умар б. Абдаррахман б. Харіс були категорично проти цього походу, а Ібн Аббас порадив не йти одному, а взяти когось із собою. Але Хусейн 8 зу-ль-хиджжа 60 (9 вересня 680), після завершення помри разом із сім'єю та деякими сподвижниками вийшов у дорогу. Під час зустрічі з двома мандрівниками в Са'лабійє дізнавшись про зраду жителів Куфи і вбивство Муслім б. Акіла і Хані б. Урви захотів повернути назад, але в результаті наполегливих вимог братів і синів Мусліма був змушений продовжити шлях. а сам залишився, включаючи сім'ю та сімдесят чоловік, таким чином невелика група 2 мухаррам 61 (2 жовтня 680) досягла Кербели в провінції Нінава.
Намісник Куфи Убайдаллах запланував створити перешкоду для притулку групи в кам'янисті та захищені місця та загнати у безводну та незахищену місцевість. Разом із цим наказав наміснику Рейа Умар б. Са"д б. Абу Ваккасу разом зі своєю армією виступити проти Хусейна і залагодити це питання. Умар наказав Амр б. Хаджаджу, який покликав Хусейна в Куфу, перекрити всі водні шляхи, потім кілька разів сам потай зустрівся з Хусейном. Деталі діалогу між ними. невідомо, але імовірно Хусейн запропонував повернутися назад, присягнути у вірності Йезіду або зайнятися однією з умов Ісламу джихадом.Умар з наміром позбутися покладених на нього неприємних обов'язків передав пропозицію Убайдаллах б. але за наполяганням Шамір б. Зу-ль-Джавшана, який свого часу бився в лавах військ під керівництвом Алі, про неможливість втрати такого випадку, наказав Хусейну (втрата зв'язку з шляхами, що виходять до річки Єфрат), схилитися перед ними і понести заслуговує на покарання У результаті, Убайдаллах відправив лист Шаміру і Умару, в якому наказував Умару н одразу взяти Хусейна в полон. Якщо це не вдасться, то вступити в бій, інакше він буде змушений передати командування Шаміру. Шамір досяг ставки у четвер 9 мухаррама. Умар б. Сад щоб не втратити зароблене вирішив привести у виконанні наказ Убайдаллаха. Хусейн і оточуючі провели ніч у молитвах, намазі і покаянні.
Наступного дня Хусейн після підготовки до бою сів на коня, взяв на руки мусхаф (Коран) і наблизившись до військ Умара з проханням правильно зрозуміти мету його прибуття; винести справедливий вирок та непотрібність нападу на нього; за умови ухвалення його прохання готовий підкоритися. Після цієї промови Хур б. Єзид жалкував про зроблене і перейшов на бік Хусейна.
Бій, початок пострілом двох стріл з полку Умар б. Сада проходило в трагічній формі. Основною причиною цього була нерівність сил. зброю з усіх боків.Синан б.Анас ан-Нахаї ударом збив на землю і зістрибнувши з коня відрізав спочатку волосся, потім голову.Воїни супротивника, що були поруч, витягли всі з кишень трупа і влаштували погром у наметах.Хворий син Хусейна уникнув смерті завдяки смерті б. Са"так (10 мухаррам 61/10 жовтня 680). Тіла шахідів тільки наступного дня були віддані землі селянами Гадирійя, які належали Бані Асаду.
Після прибуття бранців і відрізаної голови Хусейна в Дамаск Йезід виглядав дуже засмученим і проклинав Убайдаллаха б. Зіяда. Але не можна сказати, що його смуток був справжнім. Якби він насправді так сильно засмутився, то хоча б позбавив посади Шаміра та інших. До того ж, існує перекази, що наказ про вбивство виходив від нього самого. Тих, хто залишився в живих сина, дочок і сестри Хусейна та інші полонені з Бані Таліб, провівши кілька днів у Дамаску, у супроводі охоронців, виданих Єзідом, вирушили до Медини.
Існують різні перекази про місце поховання голови Хусейна - в Медіні на цвинтарі Баки, в Наджафі біля батька, за межами Куфи, в Кербелі поряд з тулубом, невизначене місце в Дамаску, Ракці і навіть в Каїрі. Найбільш вірогідним є перший варіант.
Із дітей Хусейна. Алі аль-Акбар разом з ним упав шахідом в Карбалі, від Джафар і Абдаллаха немає нащадків. Його рід продовжується через сина Алі Зайналабідіна і відомі під ім'ям сейїди. Також у нього були дві дочки Фатіма та Сакіна.
У джерелах говориться, що Пророк дуже любив обох онуків, без сумніву виконував усі їхні бажання, грав із ними в ігри, катав на спині і навіть, коли вони залазили до нього на спину під час поклону при намазі, чекав, поки вони злізуть. У багатьох переказах йдеться про його прихильність до дітей. Одного разу пророк, перебуваючи на мінбарі, побачив, що Хасан і Хусейн граючись увійшли в мечеть і тоді перервавши свою промову, пішов назустріч онукам, радісно обійняв їх "Великий Аллах, словами "діти і майно для вас ознака випробування" (Тагабун 64/15) неймовірно ; побачивши їх не зміг стримати себе" і тільки після цього продовжив промову. Любов мусульман до Ахл аль-бейту не припинилася і після Пророка і триває досі. Наприклад Умар, при розподілі допомоги виділив їм допомогу у розмірі допомоги учасників Бадрської війни. Усі мусульмани завжди любили, оточували турботою і були щиро прив'язані до коханого онука та райхані(Букет квітів) Пророка, Хусейну. Тому, що втратив у шість років діда і матір, він не дуже відчував сирітство. До того ж, разом із братом Хасаном, як улюблені онуки Пророка, вони заслужили любов і повагу у всьому Ісламському світі. Їхні імена одні з найпоширеніших імен, які даються дітям.
Завантаження...