Аналіз оповідання «Матренін двір» (А. І

Розповідь «Матренин двір» була написана Солженіцином в 1959 р. Перша назва оповідання – «Не стоїть село без праведника» (російське прислів'я). Остаточний варіант назви вигадав Твардовський, який був на той час редактором журналу «Новий світ», де і було надруковано оповідання в № 1 за 1963 р. На вимогу редакції початок оповідання було змінено і події віднесені не до 1956, а до 1953, тобто до дохрущовської доби. Це уклін Хрущову, завдяки дозволу якого було надруковано перше оповідання Солженіцина «Один день Івана Денисовича» (1962).

Образ оповідача у творі «Матренін двір» автобіографічний. Після смерті Сталіна Солженіцин був реабілітований, дійсно проживав у селі Мільцеве (Тальнове в оповіданні) і знімав кут у Матрени Василівни Захарової (Григор'євої в оповіданні). Солженіцин дуже точно передав як подробиці життя прототипу Марони, а й особливості побуту і навіть місцевого говору села.

Літературний напрямок та жанр

Солженіцин розвивав толстовську традицію російської прози у реалістичному напрямі. Розповідь поєднує в собі риси художнього нарису, власне оповідання та елементи житія. Життя російського села відбито настільки об'єктивно і різноманітно, що твір наближається до жанру «оповідання романного типу». У цьому вся жанрі характер героя показаний у переломний момент свого розвитку, а й висвітлена історія характеру, етапи його становлення. У долі героя відбивається доля всієї епохи та країни (як каже Солженіцин, землі).

Проблематика

У центрі оповідання – моральна проблематика. Чи стоять багато людських життів захопленої ділянки чи продиктованого людською жадібністю рішення не робити другого рейсу трактором? Матеріальні цінності у народі цінуються вище, ніж сама людина. У Фаддея загинув син та колись кохана жінка, зятю загрожує в'язниця, а дочка невтішна. Але герой думає про те, як урятувати колоди, які не встигли спалити працівники на переїзді.

Містичні мотиви у центрі проблематики оповідання. Це мотив невпізнаного праведника і проблема прокляття на речах, до яких торкаються люди з нечистими руками, які мають корисливі цілі. Так Фаддей взявся валити Матреніну світлицю, тим самим зробивши її проклятою.

Сюжет та композиція

Оповідання «Матренин двір» має тимчасову рамку. В одному абзаці авторка розповідає про те, що на одному з переїздів і через 25 років після певної події потяги сповільнюють хід. Тобто рамка відноситься до початку 80-х, решта розповіді - пояснення того, що трапилося на переїзді в 1956, в рік хрущовської відлиги, коли щось скралося.

Герой-оповідач знаходить місце свого вчительства майже містичним чином, почувши на базарі особливий російський говорок і оселившись у «кондовій Росії», у селі Тальнове.

У центрі сюжету – життя Матрени. Про її долю оповідач дізнається від неї самої (вона розповідає про те, як до неї сватався Фаддей, який зник у першу війну, і як вона вийшла заміж за його брата, який зник у другу). Але більше про мовчазну Матрону герой з'ясовує зі своїх спостережень та інших.

В оповіданні докладно описується хата Матрени, що стоїть у мальовничому місці біля озера. Хата грає в житті та смерті Матрени важливу роль. Щоб зрозуміти зміст оповідання, потрібно уявляти традиційну російську хату. Хата Матрени ділилася на дві половини: власне житлова хата з російською піччю та світлиця (її збудували для старшого сина, щоб відокремити його, коли він одружується). Саме цю світлицю і розбирає Фаддей, щоб збудувати хату племінниці Матрени та власної дочки Кірі. Хата оповідання одушевлена. Шпалери, що відстали від стіни, називаються її внутрішньою шкірою.

Живими рисами наділені і фікуси в діжках, що нагадують оповідача безмовний, але живий натовп.

Розвиток дії в оповіданні - це статичний стан гармонійного співіснування оповідача і Матрени, які «не їжі знаходять сенс повсякденного існування». Кульмінація оповідання – момент руйнування світлиці, а основною думкою та гіркою ознакою твір закінчується.

Герої оповідання

Герой-оповідач, якого Матрена кличе Ігнатич, з перших рядків дає зрозуміти, що прибув із місць ув'язнення. Він шукає роботу вчителя у глушині, у російській глибинці. Лише третє село задовольняє його. І перша, і друга виявляються зіпсованими цивілізацією. Солженіцин дає зрозуміти читачеві, що засуджує ставлення людини радянських бюрократів. Оповідач зневажає владу, яка не призначає Матрені пенсію, змушує працювати в колгоспі за палички, не тільки не дає торфу для топки, а й забороняє про нього питати. Він миттєво ухвалює рішення не видавати Матрену, що варила самогон, приховує її злочин, за який їй загрожує в'язниця.

Багато хто пережив і побачив, оповідач, втілюючи думку автора, знаходить право судити про все, що спостерігає у селі Тальнове – мініатюрному втіленні Росії.

Матрена – головна героїня оповідання. Про неї автор каже: «У тих людей обличчя хороші, хто в ладах із совістю своєю». У момент знайомства обличчя Матрени жовте, а очі затьмарені хворобою.

Щоб вижити, Матрена вирощує дрібну картоплю, таємно приносить заборонений торф із лісу (до 6 мішків на день) і таємно скошує сіно для своєї кози.

У Матрені була бабина цікава, була вона делікатною, не докучала розпитуваннями. Матрена сьогоднішня – втрачена стара. Автор знає про неї, що заміж вона вийшла ще до революції, що дітей у неї було шість, але всі швидко вмирали, "отже двоє одразу не жило". Чоловік Матрени не повернувся з війни, а зник безвісти. Герой підозрював, що в нього нова сім'я десь за кордоном.

Матрена мала якість, яка відрізняла її від інших мешканців села: вона безкорисливо допомагала всім, навіть колгоспу, з якого її вигнали через хворобу. У її образі є багато містичного. У молодості вона могла підняти мішки будь-якої тяжкості, зупинила на скаку коня, передчувала свою загибель, боячись паровозів. Ще одна ознака її смерті - зниклий казна-куди на Хрещення казанок зі святою водою.

Смерть Матрени видається випадковістю. Але чому ж у ніч її смерті миші кидаються, як божевільні? Оповідач припускає, що це через 30 років вдарила загроза Матреніного дівера Фаддея, який погрожував порубати Матрену і власного брата, який одружився з нею.

Після смерті виявляється святість Матрени. Плакальниці зауважують, що в неї, повністю розчавленої трактором, залишилася лише права рука, щоб молитися Богові. А оповідач звертає увагу на її обличчя, швидше за живе, ніж мертве.

Односельці відгукуються про Матрену з зневагою, не розуміючи її безкорисливості. Золовка вважає її неохайною, не дбайливою, не схильною накопичувати добро, Матрена не шукала своєї вигоди і допомагала іншим безкоштовно. Зневаженою односельцями була навіть Матрена сердечність і простота.

Тільки після смерті оповідач зрозумів, що Матрена, яка «не ганяється за обзаводом», байдужа до їжі та одягу – це основа, стрижень усієї Росії. На такому праведнику стоїть село, місто та країна («вся земля наша»). Заради одного праведника, як у Біблії, Бог може пощадити землю, уберегти від вогню.

Художня своєрідність

Матрена постає перед героєм як казкова істота, подібна до Баби Яги, яка неохоче злазить з грубки, щоб нагодувати перехожого царевича. У неї, як у казкової бабки, є тварини-помічники. Колченогая кішка незадовго до смерті Матрени йде з дому, миші, передчуваючи загибель старенької, шарудять особливо. А ось таргани байдужі до долі господині. Слідом за Матреною вмирають її улюблені фікуси, схожі на натовп: вони не становлять практичної цінності і виносяться на мороз після смерті Матрени.

Історія створення твору Солженіцина «Матренін двір»

У 1962 р. у журналі «Новий світ» було опубліковано оповідання «Один день Івана Денисовича», який зробив ім'я Солженіцина відомим всій країні та далеко за її межами. Через рік у тому ж журналі Солженіцин опублікував кілька оповідань, у тому числі — «Матренін двір». На цьому публікації припинились. Більше жоден із творів письменника був допущено до видання СРСР. А 1970 р. Солженіцин був удостоєний Нобелівської премії.
Спочатку розповідь «Матренин двір» називалася «Не стоїть село без праведників». Але, за порадою О. Твардовського, щоб уникнути цензурних перешкод, назва була змінена. З цих причин рік дії в оповіданні з 1956-го був замінений автором на 1953-й. «Матренін двір», як зауважував сам автор, «повністю автобіографічний і достовірний». У всіх примітках до розповіді повідомляється про прототип героїні — Матрену Василівну Захарову з села Мільцово Курлівського району Володимирської області. Оповідач, як і сам автор, вчителює в рязанському селі, живучи в героїні оповідання, та й саме по батькові оповідача - Ігнатич - співзвучно з по-батькові А. Солженіцина - Ісаєвич. Оповідання, написане 1956 р., розповідає про життя російського села у п'ятдесяті роки.
Критика високо оцінила розповідь. Суть твору Солженіцина зазначив О. Твардовський: «Чому доля старої селянки, розказана на небагатьох сторінках, становить для нас такий великий інтерес? Ця жінка неначитана, малограмотна, проста трудівниця. І проте її душевний світ наділений такими якостями, що ми з нею розмовляємо, як із Анною Кареніною». Прочитавши ці слова в «Літературній газеті», Солженіцин одразу ж написав Твардовському: «Нічого й казати, що абзац Вашої мови, що стосується Мотрони, багато для мене означає. Ви вказали на саму суть — на жінку, що любить і страждає, тоді як вся критика нишпорила весь час поверхом, порівнюючи тальновський колгосп і сусідні».
Перша назва оповідання «Не стоїть село без праведників» полягала в глибокому сенсі: російське село тримається на людях, чий спосіб життя заснований на загальнолюдських цінностях добра, праці, співчуття, допомоги. Оскільки праведником називають, по-перше, людину, яка живе відповідно до релігійних правил; по-друге, людину, яка ні в чому не грішить проти правил моральності (правила, що визначають звичаї, поведінку, духовні та душевні якості, необхідні людині в суспільстві). Друга назва — «Матренін двір» — дещо змінила кут зору: моральні початки стали мати чіткі межі лише в межах Двору Матрени. У ширшому масштабі села вони розмиті, люди, що оточують героїню, часто відрізняються від неї. Запам'ятавши розповідь «Матренін двір», Солженіцин зосередив увагу читачів на дивовижному світі російської жінки.

Рід, жанр, творчий метод аналізованого твору

Солженіцин одного разу зауважив, що до жанру оповідання він звертався нечасто, для «художнього задоволення»: «У малій формі можна дуже багато помістити, і це для художника велика насолода працювати над малою формою. Тому що у малій формі можна відточувати грані з великою насолодою для себе». У оповіданні «Матренін двір» усі грані відточені блискуче, і зустріч із розповіддю стає, своєю чергою, великою насолодою для читача. В основі оповідання зазвичай випадок, що розкриває характер головного героя.
З приводу оповідання «Матренін двір» у літературознавстві мали місце дві точки зору. Одна з них представляла розповідь Солженіцина як явище «сільської прози». В.Астаф'єв, назвавши «Матренін двір» «вершиною російської новелістики», вважав, що наша «сільська проза» вийшла з цього оповідання. Дещо пізніше ця думка отримала розвиток і в літературній критиці.
Разом з тим оповідання «Матренін двір» пов'язували зі сформованим у другій половині 1950-х років оригінальним жанром «монументального оповідання». Прикладом цього жанру може бути розповідь М. Шолохова «Доля людини».
У 1960-ті роки жанрові риси «монументального оповідання» впізнаються в «Матрениному дворі» А. Солженіцина», «Матері людської» В. Закруткіна, «При світлі дня» Е. Казакевича. Головною відмінністю цього жанру є зображення простої людини, яка є зберігачем загальнолюдських цінностей. Причому зображення простої людини дається у піднесених тонах, а сама розповідь орієнтована високий жанр. Так було в оповіданні «Доля людини» проглядаються риси епосу. А у «Матрениному дворі» ухил зроблено на житія святих. Перед нами житіє Мотрони Василівни Григор'євої, праведниці та великомучениці епохи «суцільної колективізації» та трагічного експерименту над цілою країною. Мотрона малювалася автором як свята («Тільки гріхів у неї було менше, ніж у колченого кішки»).

Тематика твору

Темою оповідання є опис життя патріархального російського села, де відбивається, як процвітаючий егоїзм і хижість спотворюють Росію і «руйнують зв'язки та смисл». Письменник піднімає в невеликій розповіді серйозні проблеми російського села початку 50-х рр. н. (її життя, звичаї та звичаї, взаємини влади та людини-трудівника). Автор неодноразово наголошує, що державі потрібні тільки робочі руки, а не сама людина: «Була вона самотня навколо, а відколи почала хворіти — з колгоспу її відпустили». Людина, на думку автора, має займатися своєю справою. Ось і Мотрена сенс життя знаходить у роботі, її сердить недобросовісне ставлення інших до справи.

Аналіз твору показує, що порушені у ньому проблеми підпорядковані однієї мети: розкрити красу християнсько-православного світогляду героїні. На прикладі долі сільської жінки показати, що життєві втрати та страждання лише яскравіше виявляють міру людську в кожному з людей. Але гине Мотрона — і руйнується цей світ: розтягують по колоди її хату, жадібно ділять її скромні пожитки. І нікому захистити Матренін двір, ніхто навіть не замислюється, що з відходом Мотрони йде з життя щось дуже цінне і важливе, що не піддається поділу і примітивної життєвої оцінки. «Всі ми жили поряд з нею і не зрозуміли, що вона є тим самим праведником, без якого, за прислів'ям, не стоїть село. Ні міста. Ні вся наша земля». Останні фрази розширюють межі Матреного двору (як особистого світу героїні) до масштабів людства.

Основні герої твору

Головною героїнею оповідання, як і зазначено у назві, є Мотрона Василівна Григор'єва. Мотрона — самотня знедолена селянка із щедрою та безкорисливою душею. Вона втратила на війні чоловіка, поховала шістьох своїх та виростила чужих дітей. Своїй вихованці Мотрона віддала найдорожче, що було в її житті - будинок: «... не шкода їй було світлицю, що стояла без діла, як взагалі ні праці своєї, ні добра своєї...».
Героїня перенесла багато тягарів у житті, але не втратила здатності співпереживати з іншими радість та горе. Вона безкорислива: щиро радіє чужому доброму врожаю, хоча сама на піску його ніколи не буває. Все багатство Мотрони становлять брудно-біла коза, кульгава кішка і великі квіти на діжках.
Мотрона — зосередження найкращих рис національного характеру: сором'язлива, розуміє «освіченість» оповідача, поважає його за це. Автор цінує в Матрені її делікатність, відсутність цікавості до життя іншої людини, працьовитість. Чверть століття пропрацювала вона в колгоспі, але тому, що не на заводі, — не належить їй пенсії за себе, а домагатися можна було тільки за чоловіка, тобто за годувальника. У результаті пенсії вона так і не досягла. Жити доводилося дуже важко. Вона видобувала траву для кози, торф для тепла, збирала старі, вивернені трактором пеньки, мочила на зиму брусницю, вирощувала картоплю, допомагаючи виживати і тим, хто був поруч.
Аналіз твору говорить, що образ Мотрони та окремі деталі в оповіданні мають символічний характер. Мотрона у Солженіцина - втілення ідеалу російської жінки. Як зазначається у критичній літературі, образ героїні подібний до ікони, а життя — до житія святих. Її будинок символізує ковчег біблійного Ноя, в якому він рятується від всесвітнього потопу. Загибель Мотрони символізує жорстокість і безглуздість світу, де вона жила.
Героїня живе за законами християнства, хоча її вчинки який завжди зрозумілі оточуючим. Тому й ставлення до неї різне. Мотрону оточують сестри, золовка, прийомна дочка Кіра, єдина в селі подруга Фаддей. Однак ніхто не гідно оцінив її. Жила вона бідно, убого, самотньо — «загублена стара», виснажена працею та хворобою. Рідні майже не з'являлися в її будинку, всі хором засуджували Мотрону, що смішна вона і безглузда, на інших безкоштовно працює все життя. Нещадно користувалися всі Матрениною добротою та простодушністю — і дружно судили її за це. Серед людей, які її оточували, з великою симпатією ставиться до своєї героїні автор, любить її і син Фаддея, і її вихованка Кіра.
Образ Мотрони протиставлений в оповіданні образу жорстокого і жадібного Фаддея, який прагне отримати будинок Мотрони ще за її життя.
Двір Матрони — один із ключових образів оповідання. Опис двору, будинки докладне, з масою деталей, позбавлене яскравих фарб Мотрона живе «в запуші». Автору важливо наголосити на нерозривності будинку та людини: зруйнують будинок — загине і його господиня. Ця злитість заявлена вже у самій назві оповідання. Хата для Мотрони наповнена особливим духом і світлом, життя жінки пов'язане з життям будинку. Тому вона довго не погоджувалася ламати хату.

Сюжет та композиція

Розповідь складається з трьох частин. У першій частині йдеться про те, як доля закинула героя-оповідача на станцію з дивною для російських місць назвою - Торфопродукт. Колишній ув'язнений, а нині шкільний вчитель, який прагне знайти спокій у якомусь глухому і тихому куточку Росії, знаходить притулок і тепло в будинку похилого віку і пізнала життя Мотрони. «Може, кому з села, хто багатший, хата Мотрони і не здавалася доброжилою, нам же з нею тієї осені та зими цілком була гарна: від дощів вона ще не протікала і вітрами студеними видувало з неї пічне грево не відразу, тільки під ранок , особливо тоді, коли віяв вітер з схудлого боку. Окрім Мотрони та мене, жили в хаті ще — кішка, миші та таргани». Вони відразу знаходять спільну мову. Поруч із Мотроною герой заспокоюється душею.
У другій частині оповідання Мотрона згадує про свою молодість, про страшне випробування, яке випало на її частку. Її наречений Тадей пропав безвісти на Першій світовій війні. До неї посватався молодший брат зниклого чоловіка, Юхим, який залишився після смерті один із молодшими дітьми на руках. Пожаліла Мотрона Юхима, вийшла заміж за нелюбого. А тут після трьох років відсутності несподівано повернувся і сам Фаддей, якого Мотрона любила. Тяжке життя не запекло серце Мотрони. У турботах про хліб насущний пройшла вона свій шлях до кінця. І навіть смерть наздогнала жінку у трудових турботах. Мотрона гине, допомагаючи Фаддею з синами перетягувати через залізницю на санях частину своєї хати, заповіданої Кірі. Тадей не побажав чекати смерті Мотрони і вирішив забрати спадщину для молодих за її життя. Тим самим мимоволі спровокував її загибель.
У третій частині квартирант дізнається про загибель господарки будинку. Опис похорону і поминок показали справжнє ставлення до Мотрони близьких їй людей. Коли родичі ховають Мотрону, вони плачуть швидше за обов'язки, ніж від душі, і думають лише про остаточний поділ Мотрониного майна. А Тадей навіть не приходить на поминки.

Художні особливості аналізованого оповідання

Художній світ в оповіданні вибудовується лінійно відповідно до історії життя героїні. У першій частині твору все оповідання про Мотрон дається через сприйняття автора, людини, яка багато зазнала свого віку, мріяла «затесатися і загубитися в самій нутряній Росії». Оповідач оцінює її життя з боку, порівнює з оточенням, стає авторитетним свідком праведності. У другій частині героїня розповідає про себе сама. Поєднання сторінок ліричного та епічного, зчеплення епізодів за принципом емоційного розмаїття дозволяє автору змінювати ритміку розповіді, його тональність. Таким шляхом іде автор до відтворення багатошарової картини життя. Вже перші сторінки оповідання є переконливим прикладом. Його відкриває зачин, що розповідає про трагедію на залізничному роз'їзді. Подробиці цієї трагедії ми дізнаємось наприкінці оповідання.
Солженіцин у своїй праці не дає докладного, конкретного опису героїні. Лише одна портретна деталь постійно підкреслюється автором — «промениста», «добра», посмішка Мотрони, що «вибачається». Проте до кінця оповідання читач представляє вигляд героїні. Вже в самій тональності фрази, підборі «фарб» відчувається авторське ставлення до Мотрони: «Від червоного морозного сонця трохи рожевим залилося заморожене віконце сіней, тепер укорочених, — і гріло це відблиск обличчя Мотрони». І далі вже пряма авторська характеристика: «У тих людей завжди обличчя гарні, хто в ладах із совістю своєю». Навіть після страшної загибелі героїні її «обличчя залишилося ціле, спокійне, живіше, ніж мертве».
У Мотрені втілено народний характер, який насамперед проявляється у її промови. Виразність, яскраву індивідуальність надає її мові розмаїття просторічної, діалектної лексики (дозрівання, кужоткаму, літість, молоння). Глибоко народна і манера її мови, те, як вона вимовляє свої слова: «Вони починалися якимось низьким теплим муркотінням, як у бабусь у казках». «Матренін двір» мінімально включає пейзаж, більше уваги він приділяє інтер'єру, який з'являється не сам по собі, а в жвавому сплетінні з «жителями» і зі звуками — від шурхіт мишей і тарганів до стану фікусів і кішки. Кожна деталь тут характеризує не тільки селянський побут, Матрінін двір, а й оповідача. Голос оповідача відкриває в ньому психолога, мораліста, навіть поета — у тому, як спостерігає він за Матреною, її сусідами та родичами, як оцінює їх та її. Поетичне почуття проявляється в емоціях автора: «Тільки гріхів у неї було менше, ніж у кота...»; «Зате й нагородила мене Матрена...». Особливо очевидним є ліричний пафос у самому фіналі оповідання, де навіть синтаксичний лад змінюється, включаючи абзаци, перекладаючи мову у білий вірш:
«Вієми жили поряд з нею/і не зрозуміли, / що є вона той самий праведник, / без якого, за прислів'ям, / не стоїть село. /Ні місто./Ні вся земля наша».
Письменник шукав нове слово. Прикладом тому можуть бути його переконливі статті про мову в «Літературній газеті», фантастична прихильність Далю (дослідники зазначають, що приблизно 40% лексики у розповіді Солженіцин запозичив зі словника Даля), винахідливість у лексиці. У оповіданні «Матренін двір» Солженіцин дійшов мови проповіді.

Значення твору

«Є такі природжені ангели, — писав у статті «Каяття і самообмеження» Солженіцин, як би характеризуючи й Мотрону, — вони начебто невагомі, вони ковзають ніби поверх цієї жижі, нітрохи в ній не потопаючи, навіть торкаючись стопами її поверхні? Кожен із нас зустрічав таких, їх не десять і не сто на Росію, це — праведники, ми їх бачили, дивувалися («чудаки»), користувалися їхнім добром, у добрі хвилини відповідали їм тим же, вони мають, — і тут же занурювалися знову на нашу приречену глибину».
У чому суть праведності Мотрони? У житті не по брехні, скажімо ми тепер словами самого письменника, сказаними значно пізніше. Створюючи цей характер, Солженіцин ставить їх у звичайнісінькі обставини сільського колгоспного життя 50-х гг. Праведність Мотрони полягає в її здатності зберегти своє людське і в таких недоступних для цього умовах. Як писав Н.С.Лєсков, праведність — це здатність жити, «не збрехавши, не злукавив, не засудивши ближнього і не засудивши упередженого ворога».
Розповідь називали «блискучим», «справді геніальним твором». У відгуках про нього зазначалося, що він і серед оповідань Солженіцина вирізняється суворою художністю, цілісністю поетичного втілення, витриманістю художнього смаку.
Розповідь А.І. Солженіцина «Матренін двір» — на всі часи. Особливо він актуальний сьогодні, коли питання моральних цінностей та життєвих пріоритетів гостро стоять у сучасному російському суспільстві.

Точка зору

Анна Ахматова
Коли вийшла його велика річ («Один день Івана Денисовича»), я сказала: це мають прочитати усі 200 мільйонів. А коли я читала «Матренін двір», я плакала, а я рідко плачу.
В. Сурганов
Адже зрештою не стільки образ солженіцинської Мотрони викликає в нас внутрішню відсіч, скільки відверте авторське милування злиденною безкорисливістю і не менш відверте прагнення піднести і протиставити його хижаки власника, що гніздиться в оточуючих її, близьких їй людях.
(З книги «Слово пробиває собі дорогу»).
Збірник статей та документів про А.І. Солженіцині.
1962-1974. - М: Російський шлях, 1978.)
Це цікаво
20 серпня 1956 р. Солженіцин виїхав до роботи. Таких назв, як Торфопродукт, у Володимирській області було чимало. Торфопродукт (тутешня молодь називала його «Тир-пир») — був залізничною станцією за 180 кілометрів і чотири години їзди від Москви Казанською дорогою. Школа знаходилась у ближньому селищі Мезинівському, а жити Солженіцину довелося за два кілометри від школи — у мещерському селі Мільцеве.
Пройде всього три роки, і Солженіцин напише розповідь, яка обезсмертить ці місця: станцію з сокирною назвою, селище з крихітним базарцем, будинок квартирної господині Матрени Василівни Захарової та саму Матрену, праведницю та страждальницю. Фотографія ж куточка хати, де поставить розкладачку і, відтіснивши господарські фікуси, влаштує стіл з лампою, обійде весь світ.
Педагогічний колектив Мезинівки налічував того року близько півсотні членів та помітно впливав на життя селища. Тут було чотири школи: початкова, семирічна, середня та вечірня для робітничої молоді. Солженіцин отримав направлення до середньої школи — вона знаходилася у старій одноповерховій будівлі. Навчальний рік розпочинався серпневою вчительською конференцією, тож, прибувши до Торфопродукту, вчитель математики та електротехніки 8-10 класів встиг з'їздити до Курлівського району на традиційну нараду. «Ісаїч», як його охрестили колеги, міг би за бажання послатися на тяжку хворобу, але ні, він ні з ким про неї не розмовляв. Тільки бачили, як він шукає у лісі березовий гриб-чагу та якісь трави, а на запитання коротко відповідає: «Лікувальні напої роблю». Його вважали сором'язливим: таки постраждала людина... Але справа була зовсім не в цьому: «Я приїхав зі своєю метою, зі своїм минулим. Що вони могли знати, що могла їм розповісти? Я сидів у Матрени і кожну вільну хвилину писав роман. Чого заради я буду говорити про себе? У мене такої манери не було. Я був конспіратором до кінця». Потім усі звикнуть, що цей худий, блідий, високий чоловік у костюмі та краватці, що носив, як і всі вчителі, капелюх, пальто чи плащ, тримає дистанцію і ні з ким не зближується. Промовчить, коли за півроку прийде документ про реабілітацію — просто шкільний завуч Б.С. Процеров отримає повідомлення із селищної ради та надішле вчителя за довідкою. Жодних розмов, коли почне приїжджати дружина. «Яка кому справа? Живу у Матрени і живу». Багатьох насторожувало (чи не шпигун?), що він усюди ходить із фотоапаратом «Зоркий» і знімає зовсім не те, що зазвичай знімають любителі: замість рідних та знайомих — будинки, ферми-розвалюхи, нудні краєвиди.
Прийшовши до школи на початку навчального року, він запропонував власну методику — давши всім класам контрольну, за результатами поділив учнів на сильних та посередніх, а далі працював індивідуально.
На уроках кожен отримував окреме завдання, тож списувати не було ні можливості, ні бажання. Цінувалися як вирішення завдання, а й спосіб вирішення. Максимально було скорочено вступна частина уроку: вчитель шкодував час на «дрібниці». Достеменно знав, кого і коли потрібно викликати до дошки, кого питати частіше, кому довірити самостійну роботу. Вчитель ніколи не сідав за учительський стіл. До класу не входив, а вривався. Він усіх запалював своєю енергією, умів збудувати урок так, що нудьгувати чи спати було ніколи. Він шанував своїх учнів. Ніколи не кричав, навіть голосу не підвищував.
І лише поза класом Солженіцин був мовчазний і замкнутий. Йшов після уроків додому, з'їдав приготований Матреною «картонний» суп і сідав працювати. Сусідки довго пам'ятали, як непомітно квартирував постоялець, гулянок не влаштовував, у веселощі не брав участі, а все читав та писав. «Любила Матрена Ісаїча, — казала Шура Романова, прийомна дочка Матрени (в оповіданні вона Кіра). — Бувало, приїде до мене в Черусті, я її вмовляю довше погостювати. "Ні", каже. «У мене Ісаїч — треба йому варити, грубку топити». І назад додому».
Прив'язався до втраченої старої й квартирант, дороживши її безкорисливістю, сумлінністю, сердечною простотою, усмішкою, яку марно намагався зловити в об'єктив фотоапарата. «Так звикла Матрена до мене, а я до неї, і жили ми просто. Не заважала вона моїм довгим вечірнім заняттям, не докучала жодними розпитуваннями». У ній начисто була бабу цікавість, і квартирант теж не вродив їй душу, але вийшло так, що вони відкрилися один одному.
Дізналася вона і про в'язницю, і про важку хворобу постояльця, і про його самотність. І не було гіршої втрати для нього в ті часи, ніж безглузда смерть Матрени 21 лютого 1957 року під колесами товарняку на переїзді сто вісімдесят четвертого кілометра від Москви по гілці, що йде до Мурома від Казані, через півроку після того дня, коли він оселився у її хаті.
(З книги Людмили Сараскіної «Олександр Солженіцин»)
Матренін двір бідний, як раніше
Знайомство Солженіцина з «кондовою», «нутряною» Росією, в якій він так хотів опинитися після екібастузького заслання, через кілька років втілилося в оповіданні «Матренін двір», що отримало світову популярність. Цього року виповнилося 40 років від часу його створення. Як виявилось, у самому Мезинівському цей твір Солженіцина став букіністичною рідкістю. Немає цієї книги і на самому Матреніному дворі, на якому зараз мешкає Люба — племінниця героїні солженіцької розповіді. «Були у мене сторінки з журналу, якось попросили сусіди, коли стали його в школі проходити, так і не повернули», — нарікає Люба, яка сьогодні виховує в «історичних» стінах свого онука на допомогу з інвалідності. Матренина хата дісталася їй від матері — наймолодшої сестри Мотрони. Хату до Мезиновського перевезли із сусіднього села Мільцеве (в оповіданні Солженіцина — Тальнове), де в Мотрони Захарової (у Солженіцина — Мотрони Григор'євої) і квартирував майбутній письменник. У селі Мільцеве до візиту сюди Олександра Солженіцина в 1994 р. спішно звели схожий, але куди добротніший будинок. Незабаром після пам'ятного приїзду Солженіцина з цієї будівлі, що стоїть на відшибі села Матріни, земляни викорчували віконні рами і статеві дошки.
У «новій» мезинівській школі, побудованій 1957 р., зараз навчається 240 учнів. У будівлі старої, в якій вів уроки Солженіцин, навчалося близько тисячі. За півстоліття не тільки обміліла мильцевська річка і збідніли запаси торфу в навколишніх болотах, а й спорожніли сусідні села. І при цьому не перевелися солженіцинські Фаддеї, які називають добро народне «нашим» і вважають, що втрачати його «ганебно і безглуздо».
Будинок Мотрони, що розвалюється, переставлений на нове місце без фундаменту, на два вінці вріс у землю, під худий дах у дощі підставляють відра. Як і в Мотрони, тут щосили промишляють таргани, але мишей немає: у будинку чотири кішки, дві свої і дві, що прибилися. Колишня ливарниця на місцевому заводі Люба, яка колись місяцями виправляла пенсію Мотрена, ходить інстанціями, щоб продовжити допомогу з інвалідності. «Ніхто, окрім Солженіцина, не допомагає, — бідкається вона. — Якось на джипі приїхав один, назвався Олексієм, оглянув будинок та грошей дав». За будинком, як і в Мотрони, город 15 соток, на якому Люба садить картоплю. Як і раніше, «картопля-мятуха», гриби та капуста – основні продукти для її життя. Крім кішок, у неї на подвір'ї немає навіть кози, яка була у Мотрони.
Так жило і живе багато мезинівських праведників. Про перебування великого письменника в Мезинівському вигадують книги краєзнавці, місцеві поети складають вірші, нові піонери пишуть твори «Про непросту долю Олександра Солженіцина, нобелівського лауреата», як колись писали твори про брежнєвську «Целіну» та «Малу землю». Подумують знову відродити музейну хату Мотрони на околиці спустілого села Мільцеве. А старий Матренін двір живе тим самим життям, як і півстоліття тому.
Леонід Новіков, Володимирська область.

Банда Ю. Служба Солженіцина // Новий час. - 1995. № 24.
Заспєвалов В. А. Солженіцин. До 30-річчя виходу друком повісті «Один день Івана Денисовича» // Російська литература. - 1993. № 2.
Литвинова В.І. Жити не на брехні. Методичні рекомендації щодо вивчення творчості А.І. Солженіцина. - Абакан: видавництво ХДУ, 1997.
МурінД. Одна година, один день, одне життя людини в оповіданнях А.І. Солженіцина // Література у шкільництві. - 1995. № 5.
Паламарчук П. Олександр Солженіцин: Путівник. - М.,
1991.
СараскінаЛ. Олександр Солженіцин. Серія ЖЗЛ. - М.: Молода
гвардія, 2009.
Слово пробиває собі дорогу. Збірник статей та документів про А.І. Солженіцині. 1962-1974. - М.: Російський шлях, 1978.
ЧалмаєвВ. Олександр Солженіцин: Життя та творчість. - М., 1994.
Урманов О.В. Творчість Олександра Солженіцина. - М., 2003.

У цій розповіді розповідається про нелегку долю старенької, колишньої колгоспниці, яка була залишена без допомоги родичів, друзів та власної країни. І змушена була розраховувати на старість років тільки на свої сили. Але навіть за таких обставин її душа не зачерствіла, моральні риси цієї людини залишилися позитивними.

Матренін двір короткий аналіз

Розповідь написано 1956 року. Аналізуючи розповідь «Матренін двір», бачимо, що автор торкається тему про непросте життя людей російській глибинці. Про важку працю, яку вони змушені виконувати щодня, щоб прогодувати свої сім'ї. Також у цій повісті показуються стосунки простих людей із владою та духовний образ людини.

Композиція та жанр

Жанр цього твору - монументальна розповідь, заснована на реальних подіях, побачених автором.

Нижче буде наведено короткий аналіз розповіді Солженіцина.

✔️ 1-й розділ. Розповідь починається з того, що головний герой, що втомився від життя, вирішує виїхати в глибинку. Він мріє оселитися в якомусь тихому і спокійному місці та насолоджуватися російською природою. Автор знаходить таке місце, і винаймає будинок у бабусі. Там він працює вчителем математики вранці, а вечорами усамітнюється зі своїми думками.

✔️ 2-й розділ. У другому розділі відбувається знайомство із загадковим чином бабусі. Автор починає все більше дізнаватися про життя Мотрони. Вона розповідає йому: смерті дітей, чоловіка, які не повернулися з війни, про прийомну дочку Кірі. І своєї заручини у молодості зі старшим братом чоловіка - Фаддеєм. Зрештою Мотрона трагічно гине під колесами поїзда.

✔️ 3-й розділ. У третьому розділі описуються похорони бабусі. Усі родичі та сусіди збираються на поминках Мотрони, оплакуючи її. Але метою їхнього приходу є не горе, а бажання отримати якнайбільше майна покійної. Єдина людина, яка справді переживає втрату – це її прийомна дочка Кіра.

Головні герої

Ігнатійович - оповідач цієї історії. Проста спокійна людина, що любить усамітнення. Він дуже невибагливий у плані житлових умов та їжі. Це людина, яка добре знається на людях і вміє розглянути прихований зміст.

Мотрона - жінка у віці, яка пережила багато випробувань у молодості і залишилася практично без підтримки та допомоги. Вона не боїться фізичної роботи, навпаки, знаходить у ній спокій та умиротворення. Мотрона - це образ праведниці, яка допомагає людям, простою та душевною.

Старший брат Матреніного чоловіка. Колись він любив її і хотів одружитися. Але, зникши безвісти, а потім повернувшись і дізнавшись про те, що кохана вийшла заміж за його молодшого брата, він ніколи не зміг пробачити цього. Людина сувора, малодушна і жадібна. Навіть після смерті Мотрони його турбує лише поділ майна.

Проблематика твору

Виходячи з аналізу оповідання «Матренін двір» ми розуміємо, яким було життя простих людей у російській глибинці. Держава не допомагала їм, як на прикладі з Мотроною, і люди змушені були красти торф, щоб зігріти в зиму піч.

Насправді старенька була самотня, але вона раділа кожному дню і фарбувала своє життя, працюючи і допомагаючи іншим. Жінка не гналася за мирськими благами. Багато хто засуджував її простоту і користувався нею. Але Мотрена ніколи нікого не засуджувала.

Після її смерті багато хто відгукувався про неї погано, хоча гріхів у неї було менше, ніж у кішки, яка душила мишей. Насправді ж люди, за черствістю власних душ, не могли прийняти образ Мотрони, що так відрізнявся від більшості добротою і щирістю.

Головна думка

Наприкінці оповідання звучать слова: «Не стоїть село без праведника».

Автор має на увазі, що сенс буття не в купівлі нового одягу, щоб похвалитися обновкою, не в нажитому багатстві, тому що його поділять сторонні люди після твоєї смерті. А справжній сенс, щоб почуватися щасливим, - це бути вільним від заздрості, осудів, допомагати людям, не впадати у відчай і вірити в добро, як це робила Мотря.

«Не стоїть село без праведника» - таке первісна назва оповідання. Розповідь перегукується з багатьма творами російської класичної літератури. Солженіцин ніби переносить якогось із героїв Лєскова в історичну епоху XX століття, післявоєнний час. І тим драматичніше, трагічніше бачиться доля Мотрони серед цієї обстановки.

Життя Мотрони Василівни, начебто, звичайне. Вона всю її присвятила праці, самозабутній і важкій праці селянському. Коли почалося будівництво колгоспів, вона пішла і туди, але через хворобу її звідти випустили і тепер уже приваблювали тоді, коли відмовлялися інші. І працювала вона не за гроші, грошей ніколи не брала. Вже потім, після її смерті, її золовка, в якої оселився оповідач, зло згадуватиме, а точніше пригадуватиме їй цю її дивність.

Але чи така вже проста доля Мотрони? А хто знає, як це - полюбити людину і, не дочекавшись її, вийти заміж за іншого, нелюбимого, а потім побачити свого судженого через кілька місяців після весілля? І як потім жити з ним пліч-о-пліч, бачити його щодня, відчувати на собі провину за нескладне його і своє життя? Чоловік не любив її. Вона народила йому шістьох дітей, але жоден із них не вижив. І їй довелося взяти на виховання дочку свого коханого, але вже чужого. Скільки душевного тепла і доброти накопичилося в ній, стільки вона і вклала у свою приймальню дочку Кіру. Пережила Мотрона так багато, але не втратила того внутрішнього світла, яким світилися її очі, відливала посмішка. Вона ні на кого не тримала зла і тільки засмучувалася, коли її ображали. Вона не сердиться на своїх сестер, що з'явилися тільки тоді, коли все в її житті вже стало благополучно. Вона мешкає тим, що є. А тому не нагромадила за своє життя нічого, окрім двохсот карбованців на похорон.

Переломним моментом у її житті стало те, що в неї хотіли забрати світлицю. Не було їй шкода добра, вона ніколи про нього не шкодувала. Страшно їй було подумати, що ламатимуть її будинок, у якому все її життя пролетіло як одну мить. Сорок років провела вона тут, перенесла і дві війни, революцію, що відгомонами пролетіла. І для неї зламати та забрати її світлицю – значить розламати та зруйнувати її життя. Для неї це був кінець. Не випадок і реальний фінал роману. Людська жадібність губить Мотрену. Боляче чути слова автора про те, що Фаддей, через чиюсь жадібність і почалася справа, в день смерті і потім уже похорон Матрони тільки і думає про залишений зруб. Він не шкодує її, не плаче за тією, кого так палко любив колись.

Солженіцин показує ту епоху, коли з ніг на голову перекинулися життєві підвалини, коли власність стала предметом і метою життя. Автор не дарма ставить питання, чому речі називають «добром», адже це по суті зло, причому страшне. Мотрона розуміла це. Вона не гналася за вбранням, одягалася по-селянськи. Мотрона - це втілення істинної народної моральності, моральності загальнолюдської, де весь світ тримається.

Так і залишилася Мотрона не зрозумілою ніким, ніким не оплаканою по-справжньому. Тільки Кіра одна плакала не за звичаєм, а від душі. Побоювалися за її свідомість. Матеріал із сайту

Розповідь майстерно написана. Солженіцин - майстер предметної деталізації. З дрібних і, начебто, незначних деталей вибудовується в нього особливий об'ємний світ. Цей світ зримий і відчутний. Цей світ – Росія. Ми можемо з точністю сказати, в якій точці країни знаходиться село Тальнове, але ми чудово розуміємо, що в цьому селі - вся Росія. Солженіцин поєднує загальне і приватне і укладає це в єдиний художній образ.

План

Оповідач влаштовується вчителем Тальново. Поселяється біля Мотрони Василівни.
Поступово оповідач дізнається про її минуле.
Тадей приходить до Мотрони. Він клопочеться за світлицю, що Мотря обіцяла Кірі, його дочки, вихованої Мат-реною.
При перевезенні зрубу через залізничні колії Матрена, її племінник та чоловік Кіри гинуть.
Через хату та майно Мотрони довго точаться суперечки. А оповідач переїжджає до її золовки.

Чи не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком

На цій сторінці матеріал за темами:

план матренін двір
план з буття матренін двір
короткий план матренін двір
матренін двір предметна деталізація
цитатний план оповідання матрёнін двір

Навколо імені Олександра Ісаєвича Солженіцина завжди багато емоцій, інтелектуальної напруги та дискусій. Наш сучасник, обурювач спокою в застійне лихоліття, вигнанець з нечуваною світовою славою, один із «зубрів» літератури російського зарубіжжя, Солженіцин поєднує у своєму особистісному образі та творчості багато турбуючих нашу свідомість початку. Характерний цим і розповідь письменника «Матренін двір». У центрі оповіді – доля сільської жінки.

Волею обставин, після визволення зі сталінських таборів, письменник стикнувся з долею старої самотньої жінки. Вона пропрацювала все життя в колгоспі не за гроші, а за палички, вона не отримувала пенсії. Убогім оздобленням і єдиною окрасою її хати були горщики і діжки з фікусами, тьмяне дзеркало та два яскраві дешеві плакати на стіні. На схилі років, тяжко хвора, Мотрона не має спокою і змушена буквально в поті добувати собі шматок хліба. Без будь-якої особливої нарочитості автор оповідає, як нескінченно довго і завзято, майже щодня, долає ця жінка неблизький шлях до сільради, дбаючи про пенсію. І не тому справа Мотрони не просувається, що вона не заслужила її у держави. Причина безплідності цих зусиль сама, на жаль, проста. Ми стикаємося в оповіданні із зовсім буденною картиною: «Сходить до сільради, а секретаря сьогодні немає, і просто так ні, як це буває в селах. Завтра, отже, знову йди. Тепер секретар є, та печатки у нього немає. Третій день знову йди. А четвертий день іди тому, що сліпу вони не на тому папірці розписалися».

У оповіданні досить наочно розкрито відносини влади та людини. У Мотрони є одна-єдина коза, але і для неї зібрати сіна - «праця велика». «Біля полотна, – пояснює Мотрона, – не скоси – там свої господарі, і в лісі косити нема – лісництво господар, і в колгоспі мені не велять – не колгоспниця, мовляв, тепер… Голова новий, нещодавній, присланий із міста, насамперед обрізав усім інвалідам городи. П'ятнадцять соток пісочка Мотрені, а десять соток так і пустували за парканом».

Але ще важче старій жінці розживатися паливом: «Стояли навколо лісу, а топки взяти не було де. Гарчали навколо екскаватори на болотах, але не продавалося торфу мешканцям, а тільки везли начальству, та хто при начальстві, та по машині – вчителям, лікарям, робітникам заводу. Палива не належало, і питати про нього не належало. Голова колгоспу ходив селом, дивився у вічі вимогливо чи каламутно, чи простодушно, що завгодно говорив, крім палива. Тому що сам він запасся...». От і доводилося сільським жінкам збиратися кілька людей для сміливості і носити торф потай у мішках. Іноді по два пуди несли за три кілометри. «Спина в мене ніколи не гоїться, - зізнається Мотрона. - Взимку санки на собі, влітку в'язанки на собі, їй-богу, правда!». Та ще й страх - постійний супутник її і без того безрадісного життя: по селі іноді ходили з обшуком - шукали незаконний торф. Але холоди знову ночами гнали Мотрону шукати паливо. У розмірених, колоритних замальовках поступово постає перед нами образ не лише самотньої та знедоленої жінки, а й людини з безмірно доброю, щедрою та безкорисливою душею. Матрана, яка поховала шістьох дітей, втратила на фронті чоловіка, хвора, не втратила здатності відгукуватися на чужу потребу. Жодна оранка у селі не обходилася без неї. Разом з іншими жінками впрягалася в соху і тягла її на собі. Жодна родичка, близька чи дальня, не могла Мотрона відмовити у допомозі, часто залишаючи свої невідкладні справи. Не без подиву оповідач помічає і те, як щиро радіє вона чужому доброму врожаю, хоча в самої на піску ніколи такого не буває. Нічого, по суті не маючи, ця жінка вміє віддавати. Вона бентежиться і хвилюється, намагаючись догодити своєму постояльцю: варить йому в окремому казанку більшу картоплю - це найкраще, що в неї є.

Якщо в першій частині твору Мотрона та її життя описується через сприйняття оповідача, то в другій героїня сама розповідає про себе, своє минуле, згадує молодість, любов. В юні роки доля круто обійшлася з Мотроною: не чекала вона свого коханого, який безвісти зник на війні. Смерть матері Фадея і сватання його молодшого брата начебто визначили її долю. І вона наважилася увійти до того будинку, де, здавалося, вже давно й назавжди оселилася її душа. І все ж таки не про себе думала тоді Мотрона: «Мати в них померла… Рук у них не вистачало». Чи зрозумів її жертовність Фадей, який невдовзі повернувся з угорського полону? Страшна, жорстока його загроза: «... якби не брат мій рідний - я б вас порубав обох», - про яку через десятиліття згадує Мотрона, змушує здригнутися її постояльця. Десять років виховувала Мотрона «кровачку Фадея» - його молодшу дочку Кіру. Сама й одружилася. Своїй вихованці віддає вона світлицю. Нелегко їй наважитися ламати будинок, у якому прожила сорок років. І хоча для неї самої це означає кінець життя, не шкода їй «світлицю, що стояла без діла, як взагалі ні праці, ні добра свого не шкодувала Мотрона ніколи».

Однак усе закінчується трагічно: Мотрона гине, а разом із нею один із синів Фадея та тракторист. Письменник зображує потрясіння людей від того, що сталося на залізничному переїзді. І лише один Фадей повністю поглинений іншим прагненням - врятувати кинуті колоди світлиці. Саме це «терзало душу чорнобородого Фадея всю п'ятницю та всю суботу». Дочка його божеволіла, зятю загрожував суд, у його власному будинку лежав загиблий син, на тій же вулиці - вбита ним жінка, яку він колись любив, - Фадей тільки ненадовго приходив постояти біля трун. Високий лоб його був затьмарений важкою думою, але дума ця була - як «врятувати колоди світлиці від вогню і підступів Матреніних сестер».

Чому ж вони такі різні – Фадей та Мотрена? У співчуваючому і водночас обурюваному тоні оповідання ніби весь час звучить це питання. Відповідь полягає в самому зіставленні героїв: хоч би якою важкою і невідворотною була доля, вона лише яскравіше виявляє міру людського у кожному з людей. Зміст розповіді переконує, що ідейно-художній пошук Солженіцина перебуває у руслі християнсько-православного світогляду. У розповіді їм відбито різні сторони життя російського села 50-х років, проте домінуючим у ньому є морально - духовне зміст. Героїня Солженіцина несамовито побожна, хоча оповідач зауважує, що ніколи навіть не бачив, щоб вона молилася. Але всі вчинки і помисли Мотрони безкорисливі і як оточені ореолом святості, що не завжди зрозуміло оточуючим. Ось чому у людей таке різне ставлення до неї. Всі відгуки золовки, наприклад, несхвальні: «…і неохайна вона була; і за обзаводком не гналася; і не дбайлива; і навіть порося не тримала, .. і дурна, допомагала чужим людям безкоштовно ... І навіть про сердечність і простоту Мотрони, які золовка за нею визнавала, вона говорила з презирливим жалем». Але така чудова Мотрона хоч і небагатьом, але дорога була. Син Фадея зізнається квартирантові, що дуже любить свою тітку. Невтішна в горі вихованка Кіра, коли гине Мотрона. Особливість «Матрениного двору» у цьому, що головна героїня розкривається у ньому лише через сприйняття постояльця і через його особисті стосунки з нею. Читач дізнається Мотрену і через її участь у подіях, що відбуваються, в описі яких чується голос автора, але ще виразніше він звучить в описі того, що відбувається на очах у оповідача. І тут голоси автора та оповідача стають майже невиразними. Саме автор дозволяє нам побачити героїв в екстремальних умовах, коли активно дійовою особою стає сам оповідач.

Неможливо не помітити, з якою самовідданістю Мотрона накочує на сани важкі колоди. Автор до найдрібніших подробиць описує клопіт цієї жінки. Саме тут ми вперше бачимо не ту Мотрону, яка несправедливо обділена долею, скривджена людьми та владою, а ту, яка, попри все, зберегла здатність кохати та робити добро. Описуючи її, автор зазначає: «У тих людей завжди обличчя гарні, хто в ладах із совістю своєю». Праведниця селянка жила в оточенні недоброзичливих та корисливих колгоспників. Їх убоге і нещасливе життя мало чим відрізнялося від існування табірних в'язнів. Вони жили за споконвічно заведеними порядками. Навіть після смерті Мотрони, яка зробила для всіх так багато добра, сусіди не особливо переживали, хоч і плакали, а до хати до неї йшли з дітьми, наче на спектакль. «Ті, хто вважав себе покійниці ріднішою, починали плач ще з порога, а досягнувши труни, нахилялися голосити над обличчям покійної». Плач родичів був свого роду політикою: у ньому кожен викладав свої власні думки і почуття. І всі ці голосіння зводилися до того, що «у смерті її ми не винні, а щодо хати ще поговоримо!». Жаль, що добром, народним чи своїм, називає мову майно наше. І його втрачати вважається перед людьми ганебно і безглуздо.

Розповідь «Матренін двір» неможливо читати без сліз. Ця сумна історія праведниці селянки не є художнім вимислом автора, а взята із реального життя. Найкраще про свою героїню сказав сам письменник: «Усі ми поряд з нею і не зрозуміли, що вона є тим самим праведником, без якого, за прислів'ям, не стоїть село. Ні місто, ні вся наша земля». У цих словах висловлено основну думку оповідання.

Літературний напрямок та жанр

Проблематика

Сюжет та композиція

Живими рисами наділені і фікуси в діжках, що нагадують оповідача безмовний, але живий натовп.

Герої оповідання

Художня своєрідність

Розповідь Олександра Ісаєвича Солженіцина "Матренін двір" – твір, заснований на реальних подіях, можна сказати автобіографічний. Автор дійсно після повернення з табору працював у сільській школі та жив у будинку у Мотрони Василівни Захарової, з якою цілком – аж до біографії та обставин смерті – списано образ однойменної героїні.

Сама назва оповідання "Матренін двір" можна витлумачити по-різному. У першому випадку, наприклад, слово "двір" може означати просто спосіб життя Матрени, її господарство, її суто побутові турботи та труднощі. У другому випадку, мабуть, можна сказати, що слово "двір" акцентує увагу читача на долі самого будинку Матрени, самого Матреніного господарського двору. У третьому випадку - "двір" символізує те коло людей, які так чи інакше зацікавлені в Мотрені.

У кожному з наведених вище мною значень слова "двір" укладено безумовно той трагізм, який властивий, мабуть, способу життя кожної жінки, схожої на Матрену, але все ж таки в третьому значенні, як мені здається, трагізм найбільш великий, тому що тут мова вже йдеться не про труднощі життя і не про самотність, а про те, що навіть смерть не може змусити людей замислитися якось про справедливість і належне ставлення до гідності людини. Набагато сильніше в людях переважає страх за себе, своє життя без допомоги того, іншого, доля якого їх ніколи не хвилювала.

"Тут дізнався я, що плач над покійною не просто є плач, а свого роду пометина. Злетілися три сестри Мотрони, захопили хату, козу і піч, замкнули скриню її на замок, з підкладки пальто випатрали двісті похоронних рублів, що всім прикидали, що втовкмачували, що вони одні були Мотре близькі". Я думаю, що в цьому випадку складаються всі три значення слова "двір", і кожне з цих значень відображає ту чи іншу трагічну картину: бездушність, мертвість "живого двору", який оточував Мотрон за життя і надалі ділив її господарство; доля самої Матрениної хати після смерті Мотрони та за життя Мотрони; безглузда загибель Мотрони.

Головною особливістю літературної мови Солженіцина є те, що Олександр Ісаєвич сам дає пояснювальне трактування багатьом реплікам героїв оповідання, і це відкриває нам ту завісу, за якою криється сам настрій Солженіцина, його особисте ставлення до кожного з героїв. Втім, у мене склалося таке враження, що авторські трактування мають дещо іронічний характер, але в той же час вони ніби синтезують репліки і залишають у них лише підноготний, нічим не прикритий, правдивий зміст:

"Ах, тітонька-тіточко! І як же ти себе не берегла! І, мабуть, тепер вони на нас образилися! І родима ж ти наша, і вина вся твоя! І світниця тут ні до чого, і навіщо ж пішла ти туди, де смерть тебе стерегла?І ніхто тебе туди не кликав!І як ти померла - не думала!І що ж ти нас не слухалася?. !)".

Читаючи між рядками розповідь Солженіцина, можна зрозуміти, що й сам Олександр Ісаєвич робить зовсім інші висновки з почутого, ніж ті, на які можна було очікувати. "І тільки тут - з цих несхвальних відгуків попелу - виплив переді мною образ Матрени, який я не розумів її, навіть живучи з нею пліч-о-пліч. Всі ми жили поруч з нею і не зрозуміли, що є вона той самий праведник, без якого , за прислів'ям, не вартує село".

Трагічно обірвалося життя працьовитої, доброї, але дуже самотньої жінки, яку ніхто не розумів і не цінував, але кожен намагався скористатися її працьовитістю та чуйністю. Герой оповідання гірко кається, що надто пізно зрозумів свою господиню - але решта села не зрозуміла того і після її смерті. Образ Матрени є живе протиставлення тієї реальності, яка в оповіданні Солженіцина виражена через злість, заздрість і користолюбство людське. Все життя цієї простої російської жінки стверджує можливість існування праведності навіть у оточенні мороку та бруду. По-моєму, коли прочитавши це оповідання, не можна ні забути його, ні самому залишитися колишнім.

Творчість російського радянського прозаїка А. І. Солженіцина належить до найяскравіших і найзначніших сторінок нашої літератури. Головна заслуга його перед читачами полягає в тому, що автор змусив народ замислитися про своє минуле, про похмурі сторінки історії, розповів жорстоку правду про багато антигуманних порядків радянського режиму та розкрив витоки бездуховності наступних – післяперебудовних – поколінь. Розповідь «Матренін двір» у цьому плані найбільш показова.

Історія створення та автобіографічні мотиви

Отже, історія створення та аналіз. «Матренін двір» відноситься до оповідань, хоча за своїми розмірами значно перевищує традиційні рамки згаданого. Написаний він був у 1959 році, а надрукований – завдяки старанням та клопотам Твардовського, редактора найпрогресивнішого на той час літературного журналу «Новий світ» – у 1963 р. Чотири роки очікувань - зовсім невеликий термін для письменника, який відсидів у таборах з тавром «ворог народу» та опального після публікації «Одного дня Івана Денисовича».

Продовжимо аналіз. «Матренін двір» прогресивна критика вважає навіть сильнішою і значнішим твором, ніж «Один день…». Якщо в історії про долю зека Шухова читача захоплювала новизна матеріалу, сміливість вибору теми та її викладу, викривальна сила, то оповідання про Матрена вражає дивовижною мовою, майстерним володінням живим російським словом і тим найвищим моральним зарядом, чистою духовністю, якими наповнені сторінки. Солженіцин планував назвати розповідь так: «Не стоїть село без праведника», щоби головна тема та ідея були заявлені спочатку. Але цензура навряд чи пропустила б таку епатажну для радянської атеїстичної ідеології назву, тому ці слова письменник вставив у кінець свого твору, назвавши його на ім'я героїні. Втім, розповідь тільки виграла від перестановки.

Що ще важливо наголосити, продовжуючи аналіз? «Матренін двір» відносять до так званої сільської літератури, справедливо відзначаючи його основне значення для цього напряму в російському словесному мистецтві. Принциповість і художня правдивість автора, тверда моральна позиція і загострена совість, неможливість йти на компроміси, як того вимагали цензори і кон'юнктура, стали причиною подальшого замовчування оповідання, з одного боку, і яскравим, живим прикладом для письменників - сучасників. якнайповніше співвідноситься з тематикою твору. Та й не можна було інакше, оповідаючи про праведницю Матрену, літню селянку з сільця Тальново, яка живе в самій що не є «нутряній», споконвічно російській глибинці.

З прототипом героїні Солженіцин був знайомий особисто. По суті, він розповідає про себе - колишнього військового, що десятиліття провів у таборах і на поселенні, безмірно втомився від тягарів і несправедливостей життя і прагне відпочити душею в спокійній і немудрій провінційній тиші. І Матрена Василівна Григор'єва - це Матрена Захарова з села Мильцеве, в хаті у якої знімав Олександр Ісаєвич кут. А життя Матрени з оповідання – дещо художньо узагальнена доля реальної простої російської жінки.

Тема та ідея твору

Хто читав оповідання, того не ускладнить і аналіз. «Матренін двір» - свого роду притча про безсрібницю, жінку приголомшливої доброти і незлобивості. Все її життя – служіння людям. Вона пропрацювала у колгоспі за «палички-трудодні», втратила здоров'я, а пенсію не отримувала. Їздити в місто, клопотати важко їй та й не до душі скаржитися, плакатися, тим більше щось вимагати. Зате коли голова колгоспу вимагає вийти на роботи зі збирання врожаю чи прополювання, хоч би як погано себе відчувала Матрена, а все-таки йшла, допомагала спільній справі. І коли сусіди просили підсобити картоплю копати - також поводилася. Ніколи не брала плати за працю, раділа від душі чужому багатому врожаю і не заздрила, коли своя картопля була дрібною, мов кормова.

«Матренін двір» - твір, заснований на спостереженнях автора за загадковою російською душею. Саме така душа у героїні. Зовні непоказна, що живе вкрай бідно, майже злидні, вона надзвичайно багата і красива своїм внутрішнім світом, своєю просвітленістю. Ніколи не гналася за багатством, і все добро її - коза, сіра кішка, фікуси в світлиці та таргани. Не маючи своїх дітей, вона підняла та виховала Кіру – дочку колишнього нареченого. Їй віддає вона частину хати, а під час перевезення, допомагаючи, гине під колесами поїзда.

Аналіз твору «Матренін двір» допомагає виявити цікаву закономірність. За життя люди, подібні до Матрени Василівни, викликають в оточуючих і родичах подив, роздратування, осуд. Ті ж сестри героїні, «оплакуючи» її, журяться, що нічого не залишилося після неї з речей чи іншого багатства, їм і поживитися нічим. Але з її смертю ніби погас у селі якийсь вогник, ніби темніший, нудніший, сумніший став. Адже була Матрена тією праведницею, на якій тримається світ, і без якої не стоїть ні село, ні місто, ні сама Земля.

Так, Матрена – немічна стара. Але що буде з нами, коли такі останні зберігачі людяності, духовності, сердечності і доброти зникнуть? Ось про це і пропонує письменник замислитися…