ویژگی های باستانی ادبیات روسیه. ویژگی های ژانرهای ادبیات باستانی روسیه

ادبیات قدیمی روسیه، مانند هر ادبیات قرون وسطایی، دارای تعدادی ویژگی است که آن را از ادبیات مدرن متمایز می کند. ویژگی مشخصهادبیات نوع قرون وسطی تفسیر گسترده ای از مفهوم "ادبیات" به عنوان یک کلمه مکتوب با گنجاندن اجباری ژانرهای کاربردی در آن است که معمولاً عملکردهای مذهبی، آیینی یا تجاری را انجام می دهد. باید به این نکته توجه داشت که در قرون وسطی نظام ژانر مبتنی بر ژانرهای کارکردی بود که کارکردهای غیرادبی خاصی داشتند. برعکس، ژانرهایی با عملکرد کاهش یافته در حاشیه این سیستم قرار دارند. در دوره گذار از قرون وسطی به فرهنگ دوران مدرن، یک روند معکوس رخ می دهد: ژانرهایی با عملکرد ضعیف به مرکز سیستم حرکت می کنند، در حالی که ژانرهای عملکردی به حاشیه رانده می شوند.

به این ترتیب، DRL مجموعه ای پیچیده از یادگاری های هنری و تجاری است (1). این ویژگی به دلیل ارتباط نزدیک آن با تاریخ، دین مسیحیت و به طور کلی نوشتار بود.

ماهیت دست نویس وجود آثار DRL (2) اساساً آن را از ادبیات مدرن متمایز می کند. کار، به عنوان یک قاعده، نه در یک، بلکه در چندین فهرست وجود داشت. کاتب گاهی به سادگی نسخه خطی را کپی می کرد و نسخه جدیدی ایجاد می کرد. فهرست، اما اغلب جهت گیری ایدئولوژیک خود را مطابق با مقتضیات زمان تغییر می دهد، متن را کوتاه یا گسترش می دهد، سبک بنا را تغییر می دهد. در این مورد، ما در مورد یک جدید صحبت می کنیم نسخه هاآثار. فهرست متن نویسنده نامیده می شود امضا شده. در فرآیند پردازش کار، آن نسخه ها. از آنجایی که مقاله در DRL برای چندین قرن و در مناطق مختلف وجود داشته است، می تواند چندین نسخه وجود داشته باشد. فهرستی که معلوم می شود مبنای تجدید نظر است نامیده می شود طراح اولیه. ممکن است همیشه نسخه نویسنده نباشند. محققان جنبش و توسعه متون در DRL - متن شناسان و دیرینه نگاران- آنها انواع دست خط کاتبان - کاتبان ، ویژگی های املایی ، دستور زبان را در نظر می گیرند ، تفاوت های زبانی فردی را شناسایی می کنند و بر این اساس طرحی فرضی برای توسعه و توزیع نسخه های یادبود ترسیم می کنند. متن شناسی و دیرینه نگاریرشته های کمکی هستند که به مطالعه متون دست نویس کمک می کنند. متن شناسی به مطالعه خود متن می پردازد و دیرینه نگاری به بررسی موادی می پردازد که بر اساس آن و به کمک آن یک بنای تاریخی دست نویس ایجاد شده است.

ناشناس بودن (3) بسیاری از آثار DRL - او دیگر ویژگی متمایز کننده، با مفهوم مسیحی شخصیت انسان مرتبط است که بر اساس آن غرور یکی از بزرگترین گناهان به حساب می آمد و فروتنی - اوج فضیلت. به خاطر همین ویژگیهای فردیشخصیت نویسنده ادبیات قرون وسطیچنین جلوه واضحی مانند ادبیات دوران مدرن دریافت نکرد. با این حال، ناشناس بودن را نباید با آن اشتباه گرفت بی شخصیتی. مدتهاست ثابت شده است که اصل تالیف فردی در DRL وجود دارد، اما اشکال بیان آن با ادبیات آشنای ما متفاوت است. نگرش نسبت به حق چاپ در DRL کاملاً متفاوت بود. ناشناس بودن به نویسندگان این امکان را می داد که از بخش هایی از متون "خارجی" برای نوشتن متن خود استفاده کنند. استثنا فقط برای آثار معتبر - متون کتاب مقدس و سنت، نوشته های پدران کلیسا، اسناد دولتی. لزوماً به نام سازندگان آنها ارجاع داده می شد. با این حال، متون معتبر کلیسا به دلیل محبوبیت گسترده آنها قابل تشخیص بودند.

تاریخ گرایی قرون وسطی (4). DRL با ادبیاتی عاری از داستان شروع شد. کاتب به شدت از این واقعیت پیروی کرد، کار خود را با یک رویداد یا شخص تاریخی خاص مرتبط کرد. حتی وقتی که ما داریم صحبت می کنیمدر مورد پدیده های ماوراء طبیعی، در مورد افراد و رویدادهایی که از نظر ما در واقعیت وجود نداشته یا غیرممکن هستند، همه یکسان، هم گردآورنده اثر و هم خواننده در روسیه باستانهر چیزی را که نوشته شده بود به عنوان سابق واقعی درک کرد. و این نگرش به متن نوشته شده بسیار باقی ماند مدت زمان طولانی. شاید تنها در قرن هفدهم، این سنت از بین رفت.

اصل تاریخ گرایی با مشیت گرایی (5) یعنی تصور جبر. بنابراین، هر قهرمان ادبیات هاژیوگرافی، حتی در دوران کودکی، تمایلی به زندگی مقدس نشان می دهد. اگر او زندگی خود را با گناه آغاز کند، پس اعتقاد او، تغییر کیفیت وضعیت روحی او اجتناب ناپذیر است، که از بالا تعیین شده است. رنج مردم روسیه "به خاطر گناهان ما" نیز در داستان های مربوط به حمله تاتار-مغول از پیش تعیین شده است.

ویژگی های جهان بینی یک شخص قرون وسطایی ناشی از تفکر اقتدارگرایانه کاتب باستانی روسیه و اقتدارگرایی (6) مثل جهنم روش هنری DRL. ارجاع به اقتدار تاریخی، ادبی یا سیاسی برای یک فرد روسی باستان بسیار مهم است (این قبلاً در بالا ذکر شد). اغلب، تصنیف های جدید با نام پدران کلیسا، سلسله مراتب سال های گذشته امضا می شد تا به آنها اهمیت بیشتری داده شود. خواننده که برای اولین بار با بناهای تاریخی DRL آشنا می شود، به فراوانی نقل قول های مستقیم و ارجاعات غیرمستقیم به متون عهد جدید و عهد عتیق، ارجاعات متعدد به آثار نویسندگان معتبر کلیسا توجه می کند. در این نقل قول ها، نویسنده، همانطور که بود، ارزیابی اخلاقی، آموزشی، سیاسی و زیبایی شناختی خود را از یک واقعیت، رویداد، شخص تثبیت کرد و اهمیت جهانی و شناخت جهانی آن را تأیید کرد.

ارتباط نزدیک با تفکر استبدادی اصل قیاس تاریخی گذشته نگر (7) ، که است مهمترین وسیله ارزیابی نویسندههر رویداد تاریخی در اینجا چیزی است که V.V در این مورد می نویسد. کوسکوف: "یک قیاس تاریخی گذشته نگر به ما امکان می دهد معنای یک رویداد تاریخی خاص را عمیق تر آشکار کنیم، رفتار شرکت کنندگان در آن را ارزیابی کنیم، آنها را ستایش کنیم یا آنها را محکوم کنیم، نوعی اشتراک گونه شناختی بین وقایع روسیه باستان و وقایع ایجاد کنیم. تاریخ جهان، و در نتیجه الگوی معین آنها را نشان می دهد.» با استفاده از مواد یادبودهای چرخه کولیکوو، محقق نشان می دهد که چگونه یک زنجیره پیوسته از پیروزی ها توسط شاهزادگان روسی یاروسلاو حکیم، الکساندر نوسکی، دیمیتری دونسکوی ایجاد می شود. V.V ادامه می دهد: "پذیرایی سنتی". کوسکوف، - یک قیاس تاریخی گذشته نگر با شخصیت های کتاب مقدس در "داستان نبرد مامه" بر اهمیت پیروزی بدست آمده در میدان کولیکوو تأکید می کند. برابر است با پیروزی جدعون بر مدیان، موسی بر عمالیق و فرعون، داوود بر جالوت. سربازان شاهزاده مسکو مانند ارتش اسکندر مقدونی هستند، شجاعت سربازان روسی مانند متحدان گیدئون است. و قدرت های آسمانی به دیمیتری کمک می کنند همانطور که زمانی به تزار کنستانتین در مبارزه با شروران کمک کردند. هنگ های دیمیتری ولینتس مانند جوانان داویدوف هستند، "هر که قلب دارد، مانند شیر، مانند لیوتی ولیتسی در گله گوسفند." دیمیتری در دعاهای خود از خدا می خواهد که به او کمک کند مانند حزقیا - تا قلب جانور وحشی مامایی را رام کند.

اقتدار در میدان تسلط داشت فرم هنری. DRL را می توان ادبیات نمونه، ادبیات آداب پایدار نامید. سنتی (8) نه تنها محتوای آثار، بلکه شکل آنها را نیز پوشش می دهد: اصول به تصویر کشیدن یک شخص، طرح، ترکیب، زبان. سنت گرایی ادبیات قرون وسطایی را نباید نتیجه «خودانگیختگی کودکانه»، ناتوانی یا «ناتوانی» کاتب دانست. این یک پدیده عصر، نیاز مبرم زمانه، واقعیت آگاهی اخلاقی انسان است که بدون آن نمی تواند جهان را توضیح دهد و در آن سیر کند.

اقتدارگرایی DRL منعکس کننده اصل طبقاتی-شرکتی وجود یک فرد باستانی روسی است. آگاهی روشن از عدم امکان شکستن اصل طبقاتی-شرکتی اثری بر ادبیات می‌گذارد. اگر شما یک شاهزاده هستید، پس باید یکی باشید و مطابق با ایده رفتار شایسته شاهزاده رفتار کنید. "همانطور که دیگ نمی تواند از سیاهی و سوزاندن بگریزد، رعیت نیز نمی تواند از نوکری بگریزد" ("دعا" نوشته دانیل زاتوچنیک). رفتار انسان در جامعه قرون وسطی بر اساس رتبه تعیین می شود. لیخاچف این ویژگی را آداب زندگی نامید. اما استفاده از اصطلاحات جوانمردی و نظم پذیری دقیق تر است. حتی لباس یک فرد قرون وسطایی نیز نشانه درجه است. نظم، نظم است. بی نظمی، بی نظمی، بی نظمی. یک نفر باید جای خود را در ردیف عمومی بگیرد. نظم، ردیف ها به شاخص های ساختار جهان تبدیل می شوند. در کار قرن هفدهم "پاسبان راه شاهین" که بدون مشارکت تزار الکسی میخایلوویچ ایجاد شد، مرام رفتار و نظم انسانی به وضوح فرموله شده است. قدیمی روسی "چانه" به عنوان مفهوم ادبیتا حدودی با مفهوم مدرن "ریتم" مطابقت دارد، زیرا دقیقاً پایبندی سنجیده به نظم و تشریفات است که اساس حیاتی تشریفات ادبیات روسی را ایجاد می کند.

سنت به نوعی خلاقیت قرون وسطایی تبدیل می شود که مهمترین عامل در جذب فکری واقعیت است. این بر این اعتقاد عمیق استوار است که تنها یک جهان بینی صحیح در جهان وجود دارد - ایدئولوژی مسیحی. سنت گرایی تفکر ایدئولوژیک و هنری، بازتاب اندیشه های قرون وسطایی در مورد جدید به عنوان بدعت، اجازه رویکرد متفاوتی را برای ارزیابی این پدیده نمی دهد و هر دیدگاه دیگری را از جانب شیطان می داند.

نویسنده قدیمی روسی در یک سنت خاص خلق می کند. ارزش واقعیهنر قرون وسطایی توسط او در پایبندی دقیق به مدل دیده می شود. بالاترین معیار و بالاترین حقیقت، البته، حجیت کتاب مقدس است.

D.S. لیخاچف این مفهوم را معرفی کرد آداب ادبی (9) ، که منظور ما از نظام متعارف است آرایه های ادبی- ترکیب بندی، سیستم تصاویر، زبان، کلیشه های سبک، و غیره، لازم برای ایجاد آثار ژانرهای خاص، تصاویر از شخصیت های خاص.

یکی از ویژگی های اساسی DRL مستقیم و پایدارتر آن است ارتباط با ایدئولوژی (10) . A.N. رابینسون این را با گفتن اینکه در قرون وسطی «هنری خلاقیت ادبینه به طور مستقل (به عنوان یک شکل خاص از ایدئولوژی)، بلکه، به عنوان مثال، "در داخل" یا به عنوان بخشی از ژانرهای مختلف، عملاً هدفمند نوشتن (به عنوان مثال، در سالنامه ها، و در یک موعظه رسمی، و در هاژیوگرافی، و غیره) .) ... مشابه کارکردهای متحد و عملاً هدفمند ادبیات، انتخاب واقعی را به تأخیر انداخت. خلاقیت هنریاز نوشتن و باعث وابستگی مستقیم (نسبت به ادبیات دوران مدرن) زیبایی شناسی به کل ایدئولوژی شد. از این هم نتیجه می گیرد تعلیم و تربیت DRL. نویسنده همیشه اهداف عملی و تعلیمی را برای کار خود تعیین کرده است، زیرا ادبیات قرون وسطایی سودمند است، برای نفع روح خلق شده است. حتی تاریخ همیشه یک درس آموزنده است.

فرآیند خلقت کار ادبیدر روسیه باستان ارتباط نزدیکی با فرآیند شناخت داشت که به نوبه خود به دلیل ویژگی های جهان بینی انسان قرون وسطایی بود. جهان بینی کاتب باستانی روسی با این ویژگی مشخص می شود دودویی، در تقابل واقعی با غیر واقعی، زمانی با ابدی. این ویژگی های بینش جهان نیز بر نظریه دانش تأثیر گذاشت: واقعیت اطراف، چیزهای روزمره، کاتب «چشم های بدن» را درک می کند. اسرار دنیای ایده آل از طریق بینش معنوی، وحی الهی برای شخص آشکار می شود، بنابراین شناخت بهشت ​​تنها با "چشم معنوی" امکان پذیر است.

از دیدگاه یک فرد قرون وسطایی، نیروهای الهی می توانستند به طور مستقیم یا غیرمستقیم با کمک نکات مختلف در زندگی خود را نشان دهند. با درک واقعیت به عنوان نمادی از جهان ایده آل، فرد هر پدیده، هر شی از دنیای واقعی را به عنوان نشانه ای که گوهر مقدس این پدیده یا شی را بیان می کند، درک می کند. بر اساس چنین چشم اندازی از جهان به طور فعال در حال توسعه است نمادگرایی (11) - یکی از بارزترین ویژگی های ادبیات قرون وسطی. ظهور نمادگرایی در DRL نباید منحصراً با تسلط ایدئولوژی مسیحی همراه باشد. متعلق به هنر و دوران پیش از مسیحیت. بنابراین، A.N. وسلوفسکی بین نمادگرایی بت پرستی و نمادگرایی مسیحی تمایز قائل شد. به نظر او، در بت پرستی "نماد از زندگی بیرون آمد"، در حالی که در مسیحیت "زندگی با مواد ذهنی وارد شده به آن شروع می شود."

ادبیات و هنر قرون وسطی بر روی نمادها بنا شده است. دیونیسیوس آرئوپاگیت می گوید: «چیزهایی که آشکار می شوند، تصاویری از چیزهای نامرئی هستند». هر چیز نمادی از نامرئی است. در آگاهی قرون وسطایی، جهان دو برابر می شود. دنیای واقعی زیر نماد و نمونه اولیه دنیای ایده آل و بهشتی است. تنها کسانی می توانند به عالم بهشت ​​نفوذ کنند که با تفکر درونی به کمال رسیده اند، آنگاه نگاه های درونی باز می شود و پیامبران متولد می شوند. توجه داشته باشید که ادبیات چیزی را فراموش نمی کند. بر اساس اصل دو برابر شدن جهان در زیبایی شناسی عاشقانه، تصاویری از شاعران نبوی ظاهر می شود.

رویدادها نیز دو برابر شده است. آنها در گذشته مشابهاتی دارند، در درجه اول در کتاب مقدس و تاریخ انجیل، که به عنوان واقعیت تصور می شود. در یک رویداد تاریخی، یافتن آن مهم است معنای پنهان. خداوند مربی باهوش و خردمندی است که سعی می کند با چماق خود انسانیت را تربیت کند. لطفاً توجه داشته باشید که نمادگرایی، و همچنین تاریخ گرایی DRL، با ایده جبر، مشیت گرایی همراه است. آیتم های نمادین شمشیر نماد قدرت و عدالت است، سپر محافظت، دفاع است. کلیسا نماد بهشت، آسمان زمینی، کشتی نجات است (همانطور که خداوند نوح را در کشتی نجات داد، معبد نیز انسان را نجات می دهد). طلا نماد ابدیت و مسیح است. صلیب نجات است، عذاب صلیب. لازم به ذکر است که نمادگرایی DRL باعث برتری ژانر تمثیلی شد که اساس اساسی سیستم های ژانر بود.

البته، تمام این ویژگی‌های DPD نمی‌توانست برای هفت قرن بدون تغییر باقی بماند، آنها به تدریج با توسعه ادبیات تغییر کردند.

"مشاهدات جداگانه در مورد ویژگی هنری ادبیات باستانی روسیهقبلاً در آثار F.I. بوسلایوا، I.S. نکراسوف، I.S. تیخونراووا، V.O. کلیوچفسکی". لیخاچف D.S. شاعرانه ادبیات قدیم روسیه ، M. ، 1979 ، ص 5.

اما تنها در پایان قرن بیستم آثاری ظاهر شد که دیدگاه های کلی نویسندگان خود را در مورد ویژگی های هنری و روش های هنری ادبیات باستانی روسیه بیان می کرد. "این دیدگاه ها را می توان در آثار I.P. Eremin، V.P. Andrianova-Peretz، D.S. Likhachev، S.N. Azbelev دنبال کرد." Kuskov V.V. تاریخ ادبیات قدیم روسیه، م.، 1989، ص. 9.

D.S. لیخاچف پایان نامه ای در مورد تنوع روش های هنری نه تنها در تمام ادبیات باستانی روسیه، بلکه در این یا آن نویسنده، در این یا آن اثر مطرح کرد.

محقق متمایز می کند: «هر روش هنری شامل یک سیستم کامل از ابزارهای کوچک و بزرگ برای دستیابی به اهداف هنری معین است. بنابراین، هر روش هنری دارای ویژگی های بسیاری است و این ویژگی ها به نوعی با یکدیگر همبستگی دارند». لیخاچف D.S. برای مطالعه روش های هنری ادبیات روسیه قرن XI-XVII // TODRL, M., L., 1964, v. 20, p.7.

جهان بینی یک شخص قرون وسطایی، از یک سو، عقاید دینی گمانه زنی در مورد جهان انسانی را جذب می کرد، و از سوی دیگر، بینشی خاص از واقعیت را که از عملکرد یک فرد در جامعه فئودالی ناشی می شد، جذب می کرد.

انسان در فعالیت های روزمره خود با واقعیت مواجه می شود: طبیعت، روابط اجتماعی، اقتصادی و سیاسی. دنیای اطراف انسان دین مسیحیموقت، گذرا و به شدت مخالف جهان ابدی و فنا ناپذیر است. آغاز زمان و ابدی در خود انسان نهفته است: بدن فانی و روح فناناپذیر او، نتیجه وحی الهی به انسان اجازه می دهد تا در اسرار دنیای ایده آل نفوذ کند. روح به بدن حیات می بخشد، آن را معنوی می کند. بدن منشأ هوس های نفسانی و بیماری ها و رنج های ناشی از آن است.

شخص واقعیت را با کمک حواس پنجگانه می شناسد - این پایین ترین شکل دانش حسی است. جهان قابل مشاهده". جهان "نامرئی" از طریق تأمل درک می شود. فقط بینش معنوی درونی به عنوان دو برابر شدن جهان تا حد زیادی ویژگی های روش هنری ادبیات باستانی روسیه را تعیین می کند، اصل اصلی آن نمادگرایی است. انسان قرون وسطی متقاعد شده بود که نمادها در آن پنهان هستند. طبیعت و خود انسان، معنای نمادینپر شده است رویداد های تاریخی. نماد به عنوان وسیله ای برای آشکار کردن معنا، یافتن حقیقت عمل می کرد. همانطور که علائم دنیای مرئی اطراف یک شخص مبهم است، کلمه نیز مبهم است: می توان آن را هم به معنای مستقیم و هم به معنای مجازی تفسیر کرد.

نمادگرایی مذهبی مسیحی در ذهن مردم روسیه باستان با شعر عامیانه پیوند تنگاتنگی داشت. هر دو منبع مشترکی داشتند - طبیعت اطراف انسان. و اگر عمل کشاورزی کارگری مردم به این نمادگرایی انضمامی زمینی بخشید، مسیحیت عناصر انتزاعی را معرفی کرد.

ویژگی بارز تفکر قرون وسطایی گذشته نگری و سنت گرایی بود. بنابراین، نویسنده باستانی روسی دائماً به متون "کتاب مقدس" اشاره می کند که آنها را نه تنها از نظر تاریخی، بلکه به صورت تمثیلی، تروپولوژیکی و مشابه تفسیر می کند.

نویسنده قدیمی روسی آثار خود را در چارچوب یک سنت تثبیت شده خلق می کند: او به الگوها، قوانین نگاه می کند، اجازه نمی دهد "خود اندیشی"، یعنی. داستان. وظیفه او انتقال «تصویر حقیقت» است. تاریخ گرایی قرون وسطایی ادبیات قدیم روسیه تابع این هدف است. همه حوادثی که در زندگی فرد و جامعه رخ می دهد، جلوه ای از اراده الهی محسوب می شود.

تاریخ عرصه دائمی مبارزه بین خیر و شر است. سرچشمه نیکی، پندار و کردار نیک خداوند است. شیطان مردم را به سوی بدی سوق می دهد. اما ادبیات باستانی روسیه مسئولیت را از خود شخص سلب نمی کند. او مختار است یا راه خاردار فضیلت را انتخاب کند یا راه وسیع گناه را. در ذهن نویسنده باستانی روسی، مقوله های اخلاقی و زیبایی شناختی به طور ارگانیک ادغام شدند. نویسنده قدیمی روسی آثار خود را معمولاً بر تقابل خیر و شر، فضایل و رذایل، قهرمانان ایده آل و منفی می سازد. اون بالا نشون میده ویژگی های اخلاقیمرد - نتیجه کار سخت، شاهکار اخلاقی.

خصلت ادبیات قرون وسطایی با غلبه اصل املاک-شرکت حک شده است. قهرمانان آثار او، به طور معمول، شاهزادگان، فرمانروایان، ژنرال ها یا سلسله مراتب کلیسا، "قدیس ها" هستند که به خاطر اعمال تقوای خود مشهور هستند. رفتار و کردار این قهرمانان با موقعیت اجتماعی آنها مشخص می شود.

بنابراین، نمادگرایی، تاریخ‌گرایی، آیین‌گرایی یا آداب معارفی و تعلیم‌گرایی اصول اصلی روش هنری ادبیات باستانی روسیه است که دو طرف را در بر می‌گیرد: واقعیت‌گرایی دقیق و دگرگونی ایده‌آل واقعیت.

در ادبیات باستانی روسیه، که داستان، چه تاریخی در بزرگ یا کوچک نمی دانست، خود جهان به عنوان چیزی ابدی و جهانی ظاهر می شد، جایی که وقایع و اعمال مردم توسط خود سیستم جهان تعیین می شود، جایی که نیروهای خیر و شیطان همیشه در حال مبارزه است، جهانی که تاریخ آن به خوبی شناخته شده است (از این گذشته، برای هر رویداد ذکر شده در سالنامه ها، تاریخ دقیق ذکر شده است - زمان سپری شده از "آفرینش جهان"!) و حتی آینده نیز از پیش تعیین شده بود: پیشگویی در مورد پایان جهان، "دومین آمدن" مسیح و آخرین داوریدر انتظار همه مردم زمین

بدیهی است که این نمی تواند بر ادبیات تأثیر بگذارد: میل به تسلیم کردن تصویر جهان، تعیین قوانینی که باید با آن این یا آن رویداد توصیف شود، منجر به ماهیت شماتیک ادبیات باستانی روسیه شد که در مورد آن صحبت کردیم. مقدمه. این طرحواره تسلیم به اصطلاح آداب ادبی نامیده می شود - D.S. Likhachev در مورد ساختار آن در ادبیات روسیه باستان استدلال می کند:

1) این یا آن سیر وقایع چگونه باید رخ می داد.

2) چگونه باید رفتار می کردی بازیگربا توجه به موقعیت آنها؛

3) نویسنده چگونه باید آنچه را که اتفاق می افتد توصیف کند.

او می گوید: بنابراین ما آداب نظم جهانی، آداب رفتار و آداب کلام را داریم.

برای روشن شدن این اصول، مثال زیر را در نظر بگیرید: در زندگی یک قدیس، طبق آداب رفتار، قرار بود در مورد کودکی قدیس آینده، در مورد والدین پارسای او، در مورد چگونگی جذب او به کلیسا بگوید. از دوران کودکی، بازی های دوری با همسالان و غیره: در هر یک از این مولفه ها نه تنها همیشه در زندگی وجود دارد، بلکه در هر زندگی با کلماتی مشابه بیان می شود، یعنی آداب کلامی رعایت می شود. برای مثال، در اینجا عبارات آغازین چندین زندگی متعلق به نویسندگان مختلف و نوشته شده است زمان متفاوت: تئودوسیوس از غارها "با روح من جذب عشق خدا می شود و هر روز به کلیسای خدا می روی و با تمام توجه به کتاب های الهی گوش می کنی و هنوز به بازی بچه ها نزدیک نمی شوی ، گویی رسم این است. کسل کننده، n (o) و تحقیر کننده بازی های آنها.. به این، و خود را به تعلیم کتب الهی بسپارید... و به زودی از آغاز تمام صرف و نحو"; نیفونت از نووگورود "زمانی که پدر و مادرش کتاب های الهی را مطالعه می کنند. و به زودی هرگز به آموزش کتاب عادت نمی کنم و به هیچ وجه با همسالان خود برای بازی های کودکان بیرون نمی روم، بلکه به کلیسای خدا پایبند هستم و به نوشته های الهی احترام می گذارم. "؛ وارلام خوتینسکی «در همان زمان به او مهلت داده شد تا کتب آسمانی را تدریس کند، به همان زودی [به سرعت] از ابتدای نوشته‌های الهی... بدون انحراف از نوعی بازی یا شرم [تماشاگری]، بلکه بیشتر به خواندن نوشته های الهی».

همین وضعیت در سالنامه ها مشاهده می شود: توصیف نبردها، ویژگی های پس از مرگ کیازی ها یا سلسله مراتب کلیسا با استفاده از واژگان محدود عملاً نوشته شده است.

نگرش نسبت به مشکل نویسندگی در میان کاتبان روسیه باستان نیز تا حدودی متفاوت از نگرش مدرن بود: در بیشتر موارد، نام نویسنده فقط برای تأیید وقایع ذکر شده بود تا خواننده صحت آنچه را که وجود داشت تأیید کند. توصیف شد و خود نویسنده ارزشی نداشت مفهوم مدرن. بر این اساس، وضعیت به شرح زیر است: از یک سو، بسیاری از آثار قدیمی روسیبه طور ناشناس: نام نویسنده "داستان مبارزات ایگور" و بسیاری از آثار دیگر مانند "داستان از" را نمی دانیم. قتل عام مامایف"" کلمه در مورد نابودی سرزمین روسیه "یا" تاریخ کازان ". از سوی دیگر، ما با انبوهی از بناهای به اصطلاح اشتباه نوشته شده روبرو می شویم - نویسنده آن به برخی نسبت داده شده است. آدم مشهورتا معنادارتر شود. علاوه بر این، درج نه تنها عبارات منفرد، بلکه کل قطعات در آثار او به عنوان سرقت ادبی خوانده نشد، بلکه گواهی بر دانش، فرهنگ بالای کتاب و مهارت ادبی کاتب بود.

بنابراین، آشنایی با شرایط تاریخی و برخی از اصول کار نویسندگان قرن XI-XVII. به ما فرصت ارزیابی می دهد سبک خاصو شیوه های ارائه کاتبان روسی قدیم که روایت خود را بر اساس قوانین پذیرفته شده و موجه بنا می کردند: او بخشی از آثار نمونه را وارد روایت خود کرد و دانش خود را نشان داد و وقایع را بر اساس شابلون خاصی با پیروی از آداب ادبی توصیف کرد.

فقر در جزئیات، جزئیات روزمره، ویژگی های کلیشه ای، "بی صداقتی" در گفتار شخصیت ها - همه اینها به هیچ وجه کاستی ادبی نیست، بلکه ویژگی های سبک است، که دلالت بر این دارد که ادبیات صرفاً در مورد ابدی گفتن است، بدون رفتن. در گذر از ریزه کاری های روزمره و جزئیات پیش پا افتاده.

از سوی دیگر، خواننده مدرن به ویژه دقیقاً از انحرافات از اصولی که نویسندگان به طور دوره ای انجام می دادند قدردانی می کند: این انحرافات بود که روایت را زنده و جالب کرد. این انحراف در یک زمان یک تعریف اصطلاحی - "عناصر واقع گرایانه" داده شد. البته، این به هیچ وجه با اصطلاح "رئالیسم" مرتبط نیست - هنوز هفت قرن قبل از آن وجود دارد، و این دقیقاً ناهنجاری ها، نقض قوانین اساسی و روند ادبیات قرون وسطی تحت تأثیر مشاهده زنده واقعیت و طبیعی است. تمایل به انعکاس آن

البته، علیرغم وجود محدودیت های سختگیرانه آداب، که تا حد زیادی آزادی خلاقیت را محدود می کرد، ادبیات باستانی روسی ثابت نشد: توسعه یافت، سبک ها تغییر کرد، خود آداب، اصول و ابزار اجرای آن تغییر کرد. D.S. Likhachev در کتاب "انسان در ادبیات روسیه باستان" (M., 1970) نشان داد که هر دوره سبک غالب خود را دارد - این سبک تاریخ گرایی تاریخی قرن های XI-XIII و سپس سبک بیانی-عاطفی بود. از قرون چهاردهم تا پانزدهم، پس از آن بازگشتی به سبک سابق تاریخ گرایی یادبود وجود داشت، اما بر مبنایی جدید - و به اصطلاح "سبک یادگاری دوم"، مشخصه قرن شانزدهم، پدید آمد.

D.S. Likhachev همچنین چندین جهت اصلی را در نظر می گیرد که منجر به توسعه ادبیات باستانی روسیه به ادبیات دوران مدرن می شود: رشد اصل شخصی در ادبیات و فردی شدن سبک، گسترش دایره اجتماعی افرادی که می توانند به قهرمان آثار تبدیل شوند. . نقش آداب به تدریج در حال کاهش است و به جای تصاویر شماتیک از معیارهای مرسوم یک شاهزاده یا یک قدیس، سعی در توصیف یک پیچیده است. شخصیت فردی، ناهماهنگی و تنوع آن.

در اینجا لازم است یک رزرو انجام دهیم: V.P. Adrianov-Peretz نشان داد که درک پیچیدگی طبیعت انسانظریف‌ترین ظرافت‌های روان‌شناختی در ادبیات قرون وسطی در ابتدایی‌ترین مراحل توسعه آن ذاتی بود، اما تصویر آداب، شخصیت‌های شرطی، بسته به وضعیت اجتماعی صاحبانشان، هنوز هنجار تصویری در تواریخ، داستان‌ها و زندگی بود. .

انتخاب طرح ها یا موقعیت های طرح گسترده تر شد، داستان در ادبیات ظاهر شد. ژانرهایی که نیاز اولیه ندارند به تدریج وارد ادبیات می شوند. آثار طنز عامیانه شروع به ضبط، ترجمه می کنند عاشقانه های جوانمردانه; داستان های کوتاه اخلاقی، اما اساساً سرگرم کننده - جنبه ها. در قرن هفدهم شعر هجایی و دراماتورژی پدیدار می شود. در یک کلام، تا قرن هفدهم. روز به روز ویژگی های ادبیات عصر جدید در ادبیات آشکار می شود.

ادبیات قدیمی روسیه (DRL) پایه و اساس همه ادبیات است. نگهبانان و کپی‌کنندگان اصلی کتاب‌ها در روسیه باستان، معمولاً راهبان بودند که کمتر از همه علاقه‌مند به ذخیره و کپی کردن کتاب‌هایی با محتوای دنیوی (سکولار) بودند. و این تا حد زیادی توضیح می دهد که چرا اکثریت قریب به اتفاق آثاری که به دست ما رسیده اند نوشته های روسی قدیمیماهیت کلیسایی است و ویژگی بارز ادبیات کهن روسیه است r u k o p i s n yماهیت وجود و توزیع آن در عین حال، این یا آن اثر در قالب یک نسخه خطی جداگانه و مستقل وجود نداشت، بلکه بخشی از مجموعه های مختلفی بود که اهداف عملی خاصی را دنبال می کردند. «هر چیزی که نه به خاطر منفعت، بلکه برای زینت باشد، مستوجب باطل است». این سخنان ریحان کبیر تا حد زیادی نگرش جامعه روسیه باستان را نسبت به آثار نوشتاری تعیین کرد. ارزش این یا آن کتاب دست نویس از نظر هدف کاربردی و مفید بودن آن ارزیابی می شد. یکی دیگر از ویژگی های ما ادبیات کهناست یک یا ان من او ست، بی شخصیتی آثار او. این نتیجه نگرش دینی-مسیحی جامعه فئودالی به انسان و به ویژه آثار یک نویسنده، هنرمند و معمار بود. در بهترین حالت، نام تک تک نویسندگان، «نویسندگان» کتاب‌ها را می‌شناسیم که نامشان را یا در انتهای نسخه خطی، یا در حاشیه آن، یا (که بسیار کمتر دیده می‌شود) در عنوان اثر گذاشته‌اند. در بیشتر موارد، نویسنده اثر ترجیح می دهد ناشناخته بماند، و گاهی اوقات حتی در پشت نام معتبر یکی یا دیگری "پدر کلیسا" پنهان می شود - جان کریزوستوم، ریحان کبیر. یکی از ویژگی های بارز ادبیات باستانی روسیه این است که آن ارتباط با کلیسا و نوشتن تجارتاز یک سو و هنر عامیانه شعر شفاهی از سوی دیگر. ماهیت این پیوندها در هر مرحله تاریخی در توسعه ادبیات و در آثار منفرد آن متفاوت بود، اما هر چه ادبیات گسترده تر و عمیق تر از تجربه هنری فولکلور استفاده می کرد، هر چه پدیده های واقعیت را با وضوح بیشتری منعکس می کرد، گسترده تر می شد. دامنه نفوذ ایدئولوژیک و هنری آن. ویژگیادبیات باستانی روسیه - و s t o r i z m.شخصیت های او بیشتر هستند شخصیت های تاریخی، تقریباً اجازه داستان نویسی را نمی دهد و به شدت از واقعیت پیروی می کند. حتی داستان های متعدد در مورد "معجزه" - پدیده هایی که برای یک فرد قرون وسطایی فوق طبیعی به نظر می رسد، نه چندان داستان یک نویسنده باستانی روسی، بلکه سوابق دقیقی از داستان های شاهدان عینی یا خود افرادی است که با آنها "معجزه" اتفاق افتاده است. تاریخ گرایی ادبیات قدیم روسیه ویژگی خاص قرون وسطایی دارد. سیر و تحول وقایع تاریخی با اراده خداوند، اراده مشیت تبیین می شود. قهرمانان آثار شاهزادگان، حاکمان دولت هستند که در بالای نردبان سلسله مراتبی جامعه فئودالی ایستاده اند. موضوع همچنین با تاریخ گرایی مرتبط است: زیبایی و عظمت روسیه، رویدادهای تاریخی. نویسنده DR در چارچوب یک سنت تثبیت شده خلق می کند، به نمونه ها نگاه می کند و اجازه داستان نویسی هنری را نمی دهد.

ادبیات قدیمی روسیه - ادبیات اسلاوهای شرقی قرن های XI - XIII. علاوه بر این ، فقط از قرن چهاردهم می توان در مورد تجلی سنت های کتاب خاص و ظهور ادبیات بزرگ روسیه و از قرن پانزدهم - ادبیات اوکراین و بلاروس صحبت کرد.

شرایط پیدایش ادبیات باستانی روسیه

عواملی که بدون آنها هیچ ادبیاتی نمی توانست به وجود بیاید:

1) پیدایش دولت: پیدایش روابط منظم بین مردم (حاکم و رعایا). در روسیه، دولت در قرن نهم تشکیل شد، زمانی که در سال 862 شاهزاده روریک نامیده شد. پس از آن نیاز به نصوصی است که حق قدرت او را ثابت کند.

2) رشد دهانی هنر عامیانه . در روسیه، تا قرن یازدهم، به دو شکل شکل گرفت: شاهکارهای اسلحه‌ای حماسی و حماسی، و شعر آیینیمقدر برای عبادت خدایان بت پرستو همچنین برای تعطیلات سنتی.

3) پذیرش مسیحیت- سال 988. نیاز به متون کتاب مقدس ترجمه شده به اسلاوونی وجود دارد.

4) پیدایش کتابت- مهمترین شرط برای شکل گیری هر ادبیات. بدون نوشتن، او برای همیشه در وضعیت باقی می ماند هنر شفاهی، گذشته از همه اینها ویژگی اصلیادبیات - که نوشته شده است.

دوره های ادبیات قدیمی روسیه (قرن X - XVII)

1. پایان X - آغاز قرن XII: ادبیات کیوان روس (ژانر اصلی- سالنامه).

2. پایان قرن XII - ثلث اول قرن سیزدهم: ادبیات عصر تکه تکه شدن فئودالی.

3. سوم دوم قرن سیزدهم - پایان قرن چهاردهم (تا سال 1380): ادبیات عصر حمله تاتار-مغول.

4. پایان قرن چهاردهم - نیمه اول قرن پانزدهم: ادبیات دوره اتحاد روسیه در اطراف مسکو.

5. نیمه دوم قرن 15 - 16: ادبیات یک دولت متمرکز (علم گرایی در این زمان ظاهر شد).

6. شانزدهم - پایان قرن هفدهم: دوران گذار از ادبیات باستانی روسیه به ادبیات عصر جدید. در این زمان، شعر ظاهر می شود و نقش شخصیت ها به طور قابل توجهی افزایش می یابد (نویسندگان شروع به نشان دادن می کنند).

ویژگی ها (مشکلات) مطالعه ادبیات قدیمی روسیه

1) ادبیات دست نویس. اولین کتاب چاپ شده(رسول) تنها در سال 1564 منتشر شد، قبل از آن تمام متون با دست نوشته شده بودند.

3) عدم امکان تعیین تاریخ دقیق نگارش اثر. گاهی اوقات حتی یک قرن ناشناخته است، و همه تاریخ گذاری بسیار دلخواه است.

ژانرهای اصلی ادبیات باستانی روسیه

در دوره های اول، قسمت عمده متون ترجمه می شد و محتوای آنها صرفاً کلیسایی بود. در نتیجه، اولین ژانرهای ادبیات قدیمی روسیه از ژانرهای خارجی وام گرفته شد، اما ژانرهای مشابه روسی نیز بعداً ظاهر شدند:

هاژیوگرافی (زندگی قدیسین)

آپوکریفا (زندگی قدیسان که از دیدگاهی متفاوت ارائه شده است).

تواریخ (کرنوگراف). نوشته های تاریخی، اجداد ژانر وقایع نگاری. ("