نیکولای واسیلیویچ گوگول: فهرست آثار، شرح و بررسی. مقاله ای درباره مضامین تاریخی در اثر گوگول آثار گوگول که به موضوعات تاریخی اختصاص دارد

علاقه گوگول به مضامین تاریخی (از زندگی قرون وسطی اروپا، نویسنده یک درام ناتمام "آلفرد" داشت) در داستان "Taras Bulba" (1835) دیگر اسطوره سازی گذشته نیست، که یک پدیده اولویت بود. نه تنها در آثار فولکلور، اما عمدتاً در ادبیات از زمان رمانتیسم. در واقع، تاریخ‌گرایی «تاراس بلبا» تنها در بازتولید قهرمانانه و رقت‌انگیز گذشته است، در ادراک آن رمانتیسیسمی که گذشته غم‌انگیز را اسطوره‌سازی نکرده، حقیقت هنری را در مقابل حقیقت تاریخی قرار نداده و به درک واقع‌گرایانه واقعیت نزدیک شده است. : اسطوره به عنوان یک مقوله زیباشناختی از نوع بندی پایین تر بود - هم تصاویر و هم شرایط. شخصیت اصلیداستان تاراس بولبا (این شکل تجسم می کند بهترین ویژگی هارهبران مردمی سازش ناپذیر مسابقات آزادیبخش ملی نیمه اول قرن هفدهم. - Taras Shake، Ostryanitsy، Pavlyuk، و غیره) - نه فقط قهرمان ملی، اما نماینده زندگی مردم در دوران متناظر با گرایش سیاسی - اجتماعی و معنوی خاص است. داستان تاریخیگوگول، علیرغم فشرده شدن کوتاه وقایع، قطعیت واضح اصلی خط داستاناثری حماسی، در درجه اول برای مقیاس درک هنری مقدرات انسانی یا شخصیتی خاص در پس زمینه برخورد فردی و سراسری، عقیدتی و صلح جویانه و روحی و اخلاقی در انتخاب اعتقادی و اجتماعی و اخلاقی. پایه ها مشکل احساس و وظیفه از دیدگاه الزامات اخلاقی و مدنی مختلف در بسیاری از اعصار در راه حل مبهم است (این در رساله های فولکلور، فلسفی، مذهبی، در آثار کلاسیک های جهان: V. Hugo، M. Lermontov وجود دارد. ، T. Shevchenko، G. Staritsky، F. Dostoevsky، ادبیات انقلابی و پس از انقلاب - Y. Yanovskiy، B. Lavrenev، G. Kulish، I. Dneprovsky، و غیره). در «تاراس بولبا» گوگول بی چون و چرا و بدون سازش حل می شود: جهانی که در آن روح شریر حاکم است، دنیای اتحاد و ارتداد از ریشه های ایمان، ویرانی و ویرانی معنوی و اخلاقی را برای مردم روسیه به ارمغان می آورد. ("روسی" برای نویسنده روسی خودش است که در ذهن نویسنده، شخصیت ها، خوانندگان با کلمه "ارتدوکس" تداعی می شود: دلیل اصلی جنبش آزادیبخش ملی دفاع از ایمان و عدالت اجتماعی است). بنابراین خیانت حتی به نام عالی ترین جلوه های احساسات انسانی باید مجازات شود. دست راست تنبیه کننده پدر نسبت به پسر مرتد در «تاراس بلبا» تحقق دست راست تنبیه کننده است. قضاوت خدابر پایمال شدن ایمان و بالاترین حقیقت به نام خودخواهی، خودخواهی، منافع خودخواهانه. کل مراسم پذیرش در سیچ، اول از همه، به تعلق به ایمان، به حفاظت آگاهانه کاهش یافت. ایمان ارتدکسبه عنوان پشتوانه ای معنوی که بدون آن وجود ملت ها غیرممکن است (دموکراسی غیراصولی و ایدئولوژیک امروزی که در واقع با مفاهیم بیگانه و شبه معنوی آمیخته شده است، باید از این امر آگاه باشد)، مردم، خانواده. * "- سلام! به مسیح چه اعتقادی دارید؟ * -من باور دارم! - پاسخ داد اهل محله. * -آیا به تثلیث مقدس اعتقاد دارید؟ * -من باور دارم! * به کلیسا می روید؟ من می روم! * -خب صلیب بردار! بازدید کننده غسل تعمید داده شد. * -خب، خوب، - پاسخ کوشوی. * - به کلبه بروید. به این ترتیب کل مراسم به پایان رسید. و تمام سیچ در یک کلیسا دعا کردند و آماده بودند تا آخرین قطره خون از آن دفاع کنند. مشخص است که مفاهیم "روسی" و "ارتدوکس" در گوگول یکسان است (کلمه "اوکراینی" حتی بعداً در کار تی. شوچنکو استفاده نشد) و اوکراین قزاق با این منطقه مرتبط بود که یک منطقه بود. دژ ایمان و آزادی، در حالی که قزاق ها هیچ جا دیده نمی شدند، آنها به هیچ وجه با جنبش مسکو مخالفت نمی کنند - آنها با لهستانی ها، ترک ها، تاتارها به عنوان بردگان ابدی می جنگند (تلاش امروزی برای ایجاد تعدیل در تاریخ، برای تحمیل آن به خود. خود، نه تنها علیه کلاسیک ها - گوگول یا شوچنکو - بلکه علیه خود مردم به عنوان حامل اصلی کار می کند. حافظه تاریخی). خود ارتدکس، به پیروی از گوگول، ایمانی است که متحد و همبستگی است، نوعی جایگزین برای فردگرایی، حرص و آز، خود محوری است و در نتیجه با ارزش های بیگانه (در درجه اول غربی) با روح روسی مخالف است. سخنان سرهنگ تاراس در مورد برادری و همبستگی ارتش زاپوریژیان. "من می خواهم به شما بگویم، آقایان، شراکت ما چیست ... در سرزمین دوم رفقای وجود داشتند، اما در سرزمین روسیه رفقای وجود نداشت..." آنها نه تنها به آن پایه های اخلاقی ابدی ابراز افتخار می کنند. که در آن عشق، خانواده، قبیله، وطن و همچنین درد برای آینده وجود دارد، زیرا ارزش های خارجی در جمعیت مسیحی القا شده است، پرستش مامون، حرص و طمع، فسق، که در درجه اول به بردگی کمک می کند. روح انسانو خانواده ها به طور کلی: «می دانم که اکنون چیزهای بدی در سرزمین ما آغاز شده است. آنها فقط فکر می کنند که پشته های غلات، پشته ها و گله های اسب خود دارند تا عسل مهر و موم شده آنها در زیرزمین ها هدف قرار گیرد. آنها شیطان می داند چه آداب و رسوم کافر را قبول می کنند. از زبان خود بیزارند. خودش را با خودش نمی خواهد، می گوید; او خودش را می فروشد، همانطور که آنها موجودی بی روح را در یک بازار تجاری می فروشند. رحمت یک پادشاه خارجی، و نه حتی یک پادشاه، بلکه رحمت ناپاک یک نجیب لهستانی که با کفش زرد خود به صورت آنها می زند، از هر برادری برای آنها عزیزتر است...» همانطور که می بینیم، افکار نویسنده بیان می کند. به دهان تاراس برنده قزاق (مدافع ارزش های مقدس) که نه تنها به معاصرانی که بر فریب های مشکوک زمینی متمرکز شده بودند، بلکه در پرستش "منافع" دیگران نیز هدف قرار دادند. (بعداً، تی.جی. شوچنکو به طرز زیرکانه ای «هموطنان روشنفکر خود را در «پیام ...» جاودانه به دلیل جلوگیری از وسوسه های خارجی در «پیام...» جاودانه، و برای نسل های آینده: امروز، به نوع خود تراژیک، از بین خواهد برد. جنگ اطلاعاتی، تاییدی انکارناپذیر بر این امر است. مایلم اشاره کنم که دقیقاً همان ارزش های مقدسی بود که تاراس بولبا گوگول اعلام کرد که مردم ما را در قرن خونین بیستم به ویژه در طول جنگ جهانی دوم نجات داد، زیرا برخلاف ایدئولوژی خارجی تحمیل شده توسط مارکسیست ها، مردم اصول اساسی کمونیسم را با مبانی ملی مسیحیت یکی می دانستند. نویسندگان ناشناس کتاب پرفروش معروف مدرن پروژه روسیه به درستی اشاره می کنند که کمونیسم نقش ارتدکس بدون خدا را ایفا کرد، همانطور که مثلاً سرمایه داری امروزی پروتستانیسم بدون خدا است (در قلب نظریه های پروتستان، شانس در غنی سازی به‌عنوان قوم برگزیده خداوند در نظر گرفته می‌شود.) سخنان سرهنگ تاراس در مورد اینکه «هیچ پیوندی مقدس‌تر از رفاقت وجود ندارد» همبستگی و پایه‌های معنوی مردم روسیه را تعریف می‌کند. مالک چیزی باشید که یکپارچگی دولتی جنبش زمانی قدرتمند بتواند بر آن تکیه کند. («... چه افتخاری بود سرزمین ما: یونانیان را از خود آگاه کرد و از تزارگراد قطعات طلا گرفت و شهرهای باشکوه و معابد و شاهزادگان را گرفت. شاهزادگان خانواده روسی، شاهزاده آنها، و نه «بی‌اعتمادی» کاتولیک‌ها، و سپس تکه تکه شدن و غارت توسط توسعه‌های خارجی: «بوسورمان‌ها همه چیز را گرفتند، همه چیز از دست رفت».

شخصیت اصلی داستان، تاراس بولبا (این شخصیت بهترین ویژگی های رهبران مردمی سازش ناپذیر مسابقات آزادیبخش ملی نیمه اول قرن هفدهم - تاراس شاکر، اوستریانیتسا، پاولیوک و غیره را در بر می گیرد) فقط یک ملی نیست. قهرمان، اما نماینده زندگی مردم در دوره مربوطه با جهت گیری اجتماعی-سیاسی و معنوی خاص. داستان تاریخی گوگول، علیرغم فشرده شدن کوتاه وقایع، مشخص بودن خط اصلی داستان، اثر حماسی، در درجه اول به دلیل مقیاس درک هنری از سرنوشت انسان یا شخصیت خاص در پس زمینه برخورد فردی و ملی، تعارضات عقیدتی و صلح جویانه و روحی و اخلاقی در انتخاب مبانی اعتقادی و اجتماعی - اخلاقی.

مشکل احساس و وظیفه از دیدگاه الزامات اخلاقی و مدنی مختلف در بسیاری از اعصار در راه حل مبهم است (این در رساله های فولکلور، فلسفی، مذهبی، در آثار کلاسیک های جهان: V. Hugo، M. Lermontov وجود دارد. ، T. Shevchenko، G. Staritsky، F. Dostoevsky، ادبیات انقلابی و پس از انقلاب - Y. Yanovskiy، B. Lavrenev، G. Kulish، I. Dneprovsky، و غیره). در «تاراس بولبا» گوگول بی چون و چرا و بدون سازش حل می شود: جهانی که در آن روح شریر حاکم است، دنیای اتحاد و ارتداد از ریشه های ایمان، ویرانی و ویرانی معنوی و اخلاقی را برای مردم روسیه به ارمغان می آورد. ("روسی" برای نویسنده روسی خودش است که در ذهن نویسنده، شخصیت ها، خوانندگان با کلمه "ارتدوکس" تداعی می شود: دلیل اصلی جنبش آزادیبخش ملی دفاع از ایمان و عدالت اجتماعی است). بنابراین خیانت حتی به نام عالی ترین جلوه های احساسات انسانی باید مجازات شود. دست راست تنبیه کننده پدر در مورد پسر مرتد در «تاراس بلبا»، تحقق دست راست مجازات کننده قضای الهی بر پایمال شدن ایمان و بالاترین حقیقت به نام خودخواهی، خودخواهی، منافع خودخواهانه است.

کل مراسم پذیرش در سیچ، قبل از هر چیز، به تعلق به ایمان، به دفاع آگاهانه از ایمان ارتدکس به عنوان یک پشتوانه معنوی تقلیل یافت، که بدون آن وجود ملت ها غیرممکن است (دموکراسی غیر اصولی و ایدئولوژیک امروزی، که در واقع با مفاهیم بیگانه، شبه معنوی مخلوط شده است، مخفف این است که بدانیم)، مردم، خانواده ها.

* "- سلام! به مسیح چه اعتقادی دارید؟
* -من باور دارم! - پاسخ داد اهل محله.
* -آیا به تثلیث مقدس اعتقاد دارید؟
* -من باور دارم!
* به کلیسا می روید؟ من می روم!
* -خب صلیب بردار! بازدید کننده غسل تعمید داده شد.
* -خب، خوب، - پاسخ کوشوی.

* - به کلبه بروید.

به این ترتیب کل مراسم به پایان رسید. و تمام سیچ در یک کلیسا دعا کردند و آماده بودند تا آخرین قطره خون از آن دفاع کنند. مشخص است که مفاهیم "روسی" و "ارتدوکس" در گوگول یکسان است (کلمه "اوکراینی" حتی بعداً در کار تی. شوچنکو استفاده نشد) و اوکراین قزاق با این منطقه مرتبط بود که یک منطقه بود. دژ ایمان و آزادی، در حالی که قزاق ها هیچ جا دیده نمی شدند، آنها به هیچ وجه با جنبش مسکو مخالفت نمی کنند - آنها با لهستانی ها، ترک ها، تاتارها به عنوان بردگان ابدی می جنگند (تلاش امروزی برای ایجاد تعدیل در تاریخ، برای تحمیل آن به خود. خود، نه تنها علیه کلاسیک ها - گوگول یا شوچنکو - بلکه علیه خود مردم به عنوان حامل اصلی حافظه تاریخی کار می کند.

خود ارتدکس، به پیروی از گوگول، ایمانی است که متحد و همبستگی است، نوعی جایگزین برای فردگرایی، حرص و آز، خود محوری است و در نتیجه با ارزش های بیگانه (در درجه اول غربی) با روح روسی مخالف است.

سخنان سرهنگ تاراس در مورد برادری و همبستگی ارتش زاپوریژیان. "من می خواهم به شما بگویم، آقایان، شراکت ما چیست ... در سرزمین دوم رفقای وجود داشتند، اما در سرزمین روسیه رفقای وجود نداشت..." آنها نه تنها به آن پایه های اخلاقی ابدی ابراز افتخار می کنند. عشق، خانواده، طایفه، وطن و همچنین درد برای آینده است، زیرا ارزش های بیگانه، پرستش مامون، طمع، فسق، که در درجه اول به بردگی روح انسان و به طور کلی خانواده کمک می کند، القا می شود. جمعیت مسیحی: آنها فقط فکر می کنند که پشته های غلات، پشته ها و گله های اسب خود دارند تا عسل مهر و موم شده آنها در زیرزمین ها هدف قرار گیرد.

آنها شیطان می داند چه آداب و رسوم کافر را قبول می کنند. از زبان خود بیزارند. خودش را با خودش نمی خواهد، می گوید; او خودش را می فروشد، همانطور که آنها موجودی بی روح را در یک بازار تجاری می فروشند. رحمت یک پادشاه بیگانه، و نه یک شاه، بلکه رحمت ناپاک یک نجیب لهستانی که با کفش زردش صورت آنها را می زند، برای آنها عزیزتر از هر برادری است..."

همانطور که می بینید ، افکار نویسنده ، که در دهان تاراس برنده قزاق (مدافع ارزش های مقدس) قرار گرفته است ، نه تنها معطوف به معاصرانی است که بر طعمه های مشکوک زمینی متمرکز شده اند ، در مورد پرستش "منافع" دیگران. (بعداً، تی.جی. شوچنکو به طرز زیرکانه ای «هموطنان روشنفکر خود را در «پیام ...» جاودانه برای جلوگیری از وسوسه های خارجی در «پیام...» جاودانه، و برای نسل های آینده: امروز، به شیوه خودش جنگ اطلاعاتی غم انگیز تأییدی انکارناپذیر بر این امر است.

مایلم اشاره کنم که دقیقاً همان ارزش های مقدسی بود که تاراس بولبا گوگول اعلام کرد که مردم ما را در قرن خونین بیستم به ویژه در طول جنگ جهانی دوم نجات داد، زیرا برخلاف ایدئولوژی خارجی تحمیل شده توسط مارکسیست ها، مردم اصول اساسی کمونیسم را با مبانی ملی مسیحیت یکی می دانستند. نویسندگان ناشناس کتاب پرفروش معروف معاصر پروژه روسیه به درستی اشاره می کنند که کمونیسم نقش ارتدکس بدون خدا را ایفا کرد، همانطور که مثلاً سرمایه داری امروزی پروتستانیسم بدون خدا است (در قلب نظریه های پروتستان، شانس در غنی سازی در نظر گرفته می شود. قوم برگزیده خدا باشیم.)

سخنان سرهنگ تاراس که "هیچ پیوندی مقدس تر از رفاقت وجود ندارد" همبستگی و پایه های معنوی مردم روسیه را تعیین می کند. مالک چیزی باشید که یکپارچگی دولتی جنبش زمانی قدرتمند بتواند بر آن تکیه کند. («... سرزمین ما به چه افتخاری بود: یونانیان را از خود آگاه ساخت و از قسطنطنیه چروونت ها گرفت و شهرهای باشکوه و معابد و شاهزادگان را گرفت. شاهزادگان خانواده روسی، شاهزاده آنها، و نه «بی‌اعتمادی» کاتولیک‌ها، و سپس تکه تکه شدن و غارت توسط توسعه‌های خارجی: «بوسورمان‌ها همه چیز را گرفتند، همه چیز از دست رفت».

نینارک

گوگول به قهرمانان قزاق شباهتی می دهد قهرمانان حماسی: قزاق ها برای مبارزه می کنند سرزمین مادری، پشت ایمان مسیحیو نویسنده به شیوه‌ای حماسی کارکردهای آنان را اینگونه توصیف می‌کند: «ناگهان، مثل تگرگ، همه‌ی مزرعه را از پا در می‌آورد، جایی که مانند یک قطعه طلای کامل، هر گوشش به رخ می‌کشد، به طوری که آنها را کوبیده و دراز می‌کشند». "از آنجایی که نماینووی ها رد شدند - پس آنجا خیابان است، جایی که آنها پیچیدند - پس همانجا خط است! بنابراین می توانید ببینید که چگونه صفوف نازک شد و لهستانی ها در غلاف سقوط کردند! و بنابراین آنها خود را بریده اند! هم بالشتک ها و هم آینه ها از ضربه های هر دو خم می شوند.
شخصیت فولکلور با فریاد سه گانه تاراس بولبا، رئیس آتمان، به صحنه نبرد دوم داده می شود: «آیا هنوز در قمقمه های پودر باروت هست؟ آیا قدرت قزاق ضعیف شده است؟ آیا قزاق ها خم نمی شوند؟ قزاق ها به او پاسخ می دهند: "پدر، هنوز در قمقمه های پودر باروت است."
تاراس بولبا این کلمات را خطاب به آندری که در حین محاصره شهر دوبنو "به طرز محسوسی خسته شده بود" می گوید: "صبور باش، قزاق، تو یک آتامان خواهی بود!"
"پسرم، لهستانی هایت به تو چه کمکی کردند؟" - تاراس به آندری می گوید که به قزاق ها خیانت کرد.
همه این عبارات در زمان ما تبدیل به قصیده شده اند. وقتی از روحیه بالای مردم صحبت می کنیم اولین چیزی که می گوییم; دوم - وقتی از کسی می خواهیم که برای رسیدن به یک هدف بزرگ کمی تحمل کند. سوم به طرف خائن می رویم که توسط حامیان جدیدش کمکی نکردند.
تاراس بولبا- شخصیت اصلیداستان. نویسنده تاراس را اینگونه توصیف می کند: "بولبا روی شیطان خود پرید که با عصبانیت عقب نشست و باری بیست پوندی را بر دوش خود احساس کرد، زیرا بولبا بسیار سنگین و چاق بود." او یک قزاق است، اما نه یک قزاق ساده، بلکه یک سرهنگ: «تاراس یکی از سرهنگ‌های بومی و قدیمی بود: او همه برای اضطراب بد خلق شده بود و به دلیل صراحت بی‌رحمانه خلق و خوی خود متمایز بود. سپس نفوذ لهستان از قبل روی اشراف روسیه ظاهر شد. بسیاری در حال حاضر آداب و رسوم لهستانی را پذیرفته اند، تجملات، خدمتکاران باشکوه، شاهین ها، شکارچیان، شام، حیاط خانه ها را آغاز کرده اند. تاراس آن را دوست نداشت. او عاشق بود زندگی سادهقزاق می کرد و با رفقای خود که به سمت ورشو متمایل بودند نزاع می کرد و آنها را رعیت تابه های لهستانی می خواند. او برای همیشه بیقرار بود و خود را مدافع مشروع ارتدکس می دانست.
در ابتدا او را در مزرعه خود ملاقات می کنیم، جایی که در خانه ای با همسر و خدمتکارانش زندگی می کند. خانه او ساده است، آراسته شده "به سلیقه آن زمان". با این حال، تاراس بولبا بیشتر عمر خود را در سیچ ها یا در لشکرکشی ها علیه ترک ها و لهستانی ها می گذراند. او همسرش را کلمه «پیری» می نامد و همه جلوه های احساسات را به جز شجاعت و دلاوری تحقیر می کند. به پسرانش می‌گوید: «لطافت شما زمین باز و اسب خوب است: اینجا لطافت شماست! این شمشیر را ببینید! اینجا مادرت است!"

نینارک
1396/10/20 نظر داد:

تاراس بولبا مانند یک قزاق آزاد احساس می‌کند و به گونه‌ای رفتار می‌کند که ایده‌هایی درباره زندگی آزاد به او دیکته می‌کنند: با مستی، ظرف‌ها را در خانه می‌شکند. بدون اینکه به همسرش فکر کند، روز بعد از ورود پسرانش تصمیم می گیرد که آنها را به سیچ ببرد. به میل خود، بدون نیاز، او شروع به تحریک قزاق ها برای رفتن به یک کارزار می کند.
ارزش های اصلی زندگی او مبارزه برای ایمان و رفاقت مسیحی است، بالاترین رتبه "یک قزاق خوب" است. او نگرش خود را نسبت به پسرانش بر این اساس می سازد: او اقدامات اوستاپ را که به عنوان آتمان انتخاب شد تحسین می کند و آندری را که به قزاق ها خیانت کرده بود می کشد.
قزاق ها از تاراس قدردانی می کنند، به او به عنوان یک فرمانده احترام می گذارند و پس از تقسیم ارتش قزاق، او را به عنوان "آتامان" انتخاب می کنند. شخصیت و دیدگاه تاراس زمانی که او قبل از جنگ از رفاقت صحبت می کند، زمانی که قزاق ها را به جنگ تشویق می کند و به کمک پسرش اوستاپ می شتابد به وضوح آشکار می شود. در لحظه غم انگیز اعدام اوستاپ، او فرصتی پیدا می کند تا به او کمک کند، روحیه اش را بالا ببرد و به او پاسخ دهد: "می شنوم!" و سپس، هنگامی که لهستانی ها تصمیم می گیرند او را بسوزانند، او سعی می کند به رفقای خود که از محاصره خارج شده اند کمک کند و فریاد می زند که قایق ها را می گیرند و از تعقیب و گریز فرار می کنند.
نویسنده با صحبت در مورد زندگی و مرگ تاراس بولبا، ایده اصلی خود را نشان می دهد: این افراد بودند که از استقلال سرزمین روسیه دفاع کردند و قدرت اصلی آنها عشق به سرزمین خود و ایمان به رفاقت، برادری قزاق ها بود.
اوستاپ و آندری دو پسر تاراس بولبا هستند. با هر قسمت، شخصیت‌های آن‌ها درخشان‌تر می‌شوند و ما تفاوت بین پسران را می‌بینیم که قبلاً متوجه آن نبودیم.
آنتی تز تکنیک اصلی آهنگسازی تاراس بولبا است. ابتدا، نویسنده سهم یک زن بدبخت و سن بی رحمانه ای را که شخصیت های خشن مردان را تشکیل می دهد، مقایسه می کند، در حالی که برادران تقریباً یکسان توصیف می شوند، تنها تفاوت جزئی در شخصیت های آنها مشخص شده است. در فصل دوم، این تفاوت هنگام توصیف زندگی برادران بورسا با قدرت بیشتری ظاهر می شود. بورسا نام مدرسه دینی یا حوزه علمیه است. فارغ التحصیلان بورسا معمولا کشیش می شدند. گوگول بر این موضوع تأکید نمی کند، اما به یاد داریم که موضوع اصلی مورد مطالعه در بورسا قانون خدا است.
نویسنده در توصیف زندگی برادران در سیچ به ما می گوید که آندریا از اعدام شوکه شده بود و مصمم به قتل بود. ما در او روحی می بینیم که قادر به احساسات قوی مختلف است. روح اوستاپ درشت تر و ساده تر است.

نینارک
1396/10/20 نظر داد:

نویسنده از دیدگاه تاراس بولبا از برادران به ما می گوید. پدر به پسر بزرگش افتخار می کند. "به نظر اوستاپ می رسید که مسیر نبرد و دانش دشوار انجام امور نظامی در خانواده نوشته شده است." متانت، اعتماد به نفس، احتیاط، تمایلات رهبر - اینها ویژگی هایی است که تاراس از آنها خوشحال می شود. به نظر می رسد اوستاپ با توده قزاق ها ادغام می شود و فقط از آن متمایز است درجه بالاویژگی های مورد احترام قزاق ها
شجاعت جنون آمیز آندری با خونسردی و اقدامات منطقی برادرش مخالف است. این مردی از عناصر است. جنگ برای او مملو از "موسیقی جذاب گلوله و شمشیر" است، او تحت طلسم هاله عاشقانه مبارزه برای یک هدف عادلانه است و احتمالاً متوجه نمی شود که در حال کاشت مرگ است.
درک این نکته بسیار مهم است که گرایش به درون نگری، تأمل در احساسات خود، در مورد انگیزه های اعمال خود، عمدتاً دستاورد قرن 19 و 20 است. در زمان ما، افراد طولانی مدت و آگاهانه توانایی درک خود، کنترل احساسات خود را توسعه می دهند. در زمان توصیف شده در داستان، مردم احساسات خود را تجزیه و تحلیل نمی کردند: پرتو عقل به سمت بیرون هدایت می شد، مثلاً با اوستاپ، و نه به درون. این مرد نبود که احساساتش را کنترل کرد، بلکه احساسی که مرد را کنترل کرد، او را کاملاً تسخیر کرد. شخصی مانند برده انگیزه او شد و نمی دانست چه چیزی باعث شد رفتار خود را تغییر دهد.
اوستاپ با خونسردی و سنت خود حفظ شد. آندری خونسرد نبود: احساساتی بودن، تندخویی، انفجاری و خلق و خوی وبا، همانطور که روانشناسان می گویند، رفتار متفاوتی را به او دیکته می کرد.
هنگامی که ارتش شهر را محاصره کرد و محاصره طولانی آغاز شد، زن تاتار درخواست پانوچکا را برای تکه‌ای نان برای مادر پیرش می‌گوید: «... زیرا نمی‌خواهم مرگ مادرم را در حضور من ببینم. بگذار قبل از من بهتر باشم و او بعد از من.
شفقت، همدردی، ترحم، عشق آن دسته از احساساتی هستند که توسط انجیل مورد برکت قرار می گیرند. آندری به صلیب مقدس سوگند یاد می کند که راز وجود گذرگاه زیرزمینی را فاش نخواهد کرد.
قزاق ها برای چه می جنگیدند؟ - موضوع پیچیده.
بیایید سخنان یکی از پیام آوران قزاق را به یاد بیاوریم: "اکنون چنین زمانی آغاز شده است که کلیساهای مقدس دیگر مال ما نیستند." قزاق ها به لهستان رفتند تا «انتقام تمام شرارت و شرم ایمان و شکوه قزاق، جمع آوری غنایم از شهرها، آتش زدن روستاها و نان، و گسترش شکوه در مورد خود در سراسر استپ». فرمان اصلی مسیح این است که "تو نکش"، خداوند رحمت و شفقت را می آموزد. جنگ به سمت آندری نه به عنوان یک طرف عاشقانه، بلکه به عنوان یک طرف ظالمانه و درنده.
آندری قزاق‌ها را می‌بیند که بی‌احتیاط می‌خوابند، هر بار فرنی کافی خورده‌اند، که برای «سه بار خوب» کافی است، و مردم از گرسنگی می‌میرند. و خشم، اعتراض به این طرف جنگ قلبش را پر می کند. او مانند گذشته کاملاً در سرمستی جنگ پوشیده شده بود، بنابراین اکنون روح او اسیر ترحم و ترحم و عشق است. تصویر جهان در ذهن قهرمان کاملاً تغییر کرده است. آندری، مانند یک نبرد، نمی تواند متوقف شود تا بفهمد چه چیزی در حال تجربه کردن است، و تمام جریان تجربیات و احساسات او به یک محیط آماده و آشنا سرازیر می شود. فرم - فرمشور عشق.
وقتی تاراس آندری را می کشد، بدون حرکت در مقابل پدرش می ایستد. در روح او چه می گذرد؟ دو تصویر متضاد از جهان - با ارزش های کاملاً متفاوت و ناسازگار - در برابر چشمان او ایستاده اند. او دیگر نمی تواند اولی را انتخاب کند، انتخاب دومی به معنای بالا بردن دست روی پدرش است، اما آندری نیز نمی تواند این کار را انجام دهد و به دست او می میرد.
بیانیه جالب V.G. بلینسکی در مورد "تاراس بولبا". این منتقد داستان گوگول را «شعری درباره عشق به وطن» نامید. این البته درست است، اما باید درک کرد که عشق به میهن در زمان های مختلف تاریخی به دست می آید اشکال مختلف.
یک بار جنگ و نبرد، یک بار ساخت و ساز صلح آمیز، توسعه اقتصادی، بهبود ساختار دولتی، توسعه هنر.

نیکولای واسیلیویچ گوگول یک کلاسیک است که از دوران مدرسه برای هر یک از ما شناخته شده است. این نویسنده ای درخشان و یک روزنامه نگار با استعداد است که علاقه به کارش تا به امروز کاهش نیافته است. در این مقاله به آنچه گوگول در عمر کوتاه خود توانست بنویسد می پردازیم. فهرست آثار نویسنده باعث احترام می شود، بیایید آن را با جزئیات بیشتر در نظر بگیریم.

در مورد خلاقیت

تمام کارهای نیکلای واسیلیویچ گوگول یک کل جدا ناپذیر واحد است که با مضامین، انگیزه ها و ایده های یکسان متحد شده است. سبک روشن پر جنب و جوش، سبک منحصر به فرد، دانش شخصیت های موجود در مردم روسیه - این چیزی است که گوگول برای آن بسیار مشهور است. فهرست آثار نویسنده بسیار متنوع است: طرح هایی از زندگی کشاورزان وجود دارد و توصیفات صاحبان زمین با رذیلت های آنها، شخصیت های رعیت به طور گسترده نمایش داده می شود، زندگی پایتخت و شهر شهرستان نشان داده شده است. به راستی، گوگول تصویر کاملی از واقعیت روسیه در زمان خود را توصیف می کند و هیچ تمایزی بین املاک و موقعیت جغرافیایی قائل نمی شود.

گوگول: فهرست آثار

ما آثار اصلی نویسنده را فهرست می کنیم. برای راحتی، داستان ها به چرخه های زیر دسته بندی می شوند:

چرخه "میرگورود" که شامل داستان "تاراس بولبا" است.
"قصه های پترزبورگ" شامل داستان "پالتو" است.
چرخه "عصرها در مزرعه ای نزدیک دیکانکا"، که شامل یکی از معروف ترین آثار گوگول - "شب قبل از کریسمس" است.
نمایشنامه "بازرس"؛
چرخه "عربی"، که به طرز چشمگیری در برابر پس زمینه هر آنچه توسط نویسنده نوشته شده برجسته است، زیرا روزنامه نگاری و هنر را با هم ترکیب می کند.
شعر "روح های مرده"

حالا بیایید نگاه دقیق تری داشته باشیم کلید کار می کنددر کار نویسنده

دوچرخه سواری "عصرها در مزرعه نزدیک دیکانکا"

این چرخه تبدیل به نیکولای واسیلیویچ شد و در دو قسمت بیرون آمد. اولی در سال 1831 منتشر شد و دومی فقط یک سال بعد.

داستان‌های این مجموعه داستان‌هایی از زندگی کشاورزان را توصیف می‌کند که در دوره‌های زمانی مختلف رخ داده است، به عنوان مثال، اکشن «شب مه» در قرن هجدهم و «انتقام وحشتناک» - در هفدهم اتفاق می‌افتد. همه آثار در تصویر راوی - عمو فوما گریگوریویچ - که داستانهایی را که زمانی شنیده است - بازگو می کند.

مشهورترین داستان این چرخه «شب قبل از کریسمس» است که در سال 1830 نوشته شده است. اقدامات آن در زمان سلطنت کاترین دوم در اوکراین، در روستای دیکانکا رخ می دهد. داستان با عناصر عرفانی و موقعیت‌های خارق‌العاده‌اش، کاملاً در سنت رمانتیک ماندگار شده است.

"بازرس"

این نمایشنامه بیشترین توجه را دارد کار معروفگوگول. این به این دلیل است که از اولین بار در تئاتر (1836) تا به امروز صحنه را ترک نکرده است، نه تنها در کشور ما، بلکه در خارج از کشور. این کار بازتابی از رذایل، خودسری ها و محدودیت های مسئولان شهرستان بود. گوگول شهرهای استان را اینگونه دید. بدون ذکر این نمایشنامه نمی توان فهرستی از آثار نویسنده تهیه کرد.

با وجود مضامین اجتماعی و اخلاقی و انتقاد از خودکامگی که به خوبی در زیر پوشش طنز حدس زده می شود، نمایشنامه نه در زمان حیات خود نویسنده و نه بعداً توقیف نشد. و موفقیت آن را می توان با این واقعیت توضیح داد که گوگول توانست نمایندگان شرور زمان خود را با دقت و شایستگی غیرمعمولی به تصویر بکشد که متأسفانه امروزه نیز با آنها روبرو می شویم.

"قصه های پترزبورگ"

داستان های گوگول که در این مجموعه گنجانده شده است در زمان های مختلفی نوشته شده اند - از حدود دهه 30 تا دهه 40 سال نوزدهمقرن. آنچه آنها را متحد می کند یک مکان مشترک عمل است - سنت پترزبورگ. منحصر به فرد بودن این مجموعه در این است که تمام داستان های موجود در آن با روح رئالیسم خارق العاده نوشته شده است. این گوگول بود که توانست این روش را توسعه دهد و به طرز درخشانی آن را در چرخه خود تجسم بخشد.

چیست این روشی است که به شما امکان می دهد از تکنیک های گروتسک و فانتزی در به تصویر کشیدن واقعیت استفاده کنید و در عین حال موضوعیت و تشخیص تصاویر را حفظ کنید. بنابراین، با وجود پوچ بودن آنچه در حال رخ دادن است، خواننده به راحتی می تواند ویژگی های پالمیرای شمالی واقعی را در تصویر یک پترزبورگ خیالی تشخیص دهد.

علاوه بر این، به هر حال، قهرمان هر اثر چرخه، خود شهر است. سن پترزبورگ از نظر گوگول به عنوان نیرویی عمل می کند که انسان را نابود می کند. این تخریب می تواند در سطح فیزیکی یا معنوی رخ دهد. یک فرد می تواند بمیرد، می تواند فردیت خود را از دست بدهد و تبدیل به یک غیر روحانی ساده شود.

"مانتو"

این اثر در مجموعه «قصه های پترزبورگ» گنجانده شده است. در مرکز داستان این بار آکاکی آکاکیویچ باشماچکین، یک مقام کوچک قرار دارد. درباره زندگی و رویاها مرد کوچک"N.V. Gogol در این اثر می گوید. پالتو مرز خواسته های قهرمان داستان است. اما به تدریج این چیز بزرگ می شود، بزرگتر از خود شخصیت می شود و در نهایت او را جذب می کند.

ارتباط عرفانی خاصی بین بشماچکین و کت شکل می گیرد. به نظر می رسد قهرمان بخشی از روح خود را به این تکه لباس می بخشد. به همین دلیل است که آکاکی آکاکیویچ چند روز پس از ناپدید شدن کت می میرد. بالاخره با او بخشی از خودش را از دست داد.

مشکل اصلی داستان وابستگی مضر مردم به چیزهاست. موضوع به عامل تعیین کننده در قضاوت یک شخص تبدیل شده است و نه شخصیت او - به گفته گوگول این وحشت واقعیت اطراف است.

شعر "روح های مرده"

در ابتدا قرار بود شعر بنا به قصد نویسنده به سه قسمت تقسیم شود. اولی نوعی "جهنم" واقعیت را توصیف می کند. در دوم - "برزخ"، زمانی که قهرمان باید به گناهان خود پی می برد و قدم در راه توبه می گذاشت. در سوم - "بهشت"، تولد دوباره شخصیت.

در مرکز داستان، افسر سابق گمرک پاول ایوانوویچ چیچیکوف قرار دارد. این آقا در تمام عمرش فقط رویای یک چیز را در سر داشت - ثروتمند شدن. و حالا برای تحقق رویای خود دست به ماجراجویی زد. معنای آن خریدن دهقانان مرده بود که طبق آخرین سرشماری زنده در لیست بودند. داشتن تعداد معینچنین روح هایی، او می توانست مبلغ مناسبی را از دولت قرض کند و با آن جایی در مناطق گرمتر ترک کند.

درباره اینکه چه ماجراهایی در انتظار چیچیکوف است و اولین و تنها جلد Dead Souls را روایت می کند.

داستان «تاراس بلبا» کاملاً به موضوع تاریخی اختصاص دارد. در "عصرها..." نقوش تاریخی وجود دارد - توصیفاتی از پرواز واکولا به سن پترزبورگ در زمان کاترین دوم، اما به طور کلی اشتباه است که "عصرها ..." را اثری با موضوع تاریخی بنامیم.
"Taras Bulba" در مجموعه نوشته گوگول پس از "عصرها ..." گنجانده شده است. - "میرگورود" (1835).
در آغاز قرن نوزدهم، خوانندگان اروپایی و روسی تحت تأثیر رمان های والتر اسکات قرار گرفتند. جامعه روسیه تردید داشت: آیا می توان چنین اثری را بر اساس مطالب تاریخ روسیه ایجاد کرد؟ گوگول ثابت کرد که این امکان پذیر است، اما به والتر اسکات دوم تبدیل نشد: او یک اثر منحصر به فرد بر اساس مطالب تاریخی خلق کرد.
N.V. گوگول در حین کار بر روی داستان، به طور جدی درگیر تاریخ بود، وقایع نگاری و اعمال تاریخی را می خواند. اما در این داستان، او رویدادها و نبردهای تاریخی خاصی را که قزاق ها در قرون XV-XV1I در آن شرکت داشتند، توصیف نکرد. چیز دیگری برای او مهم بود: انتقال روح زنده آن دوران سرکش، زیرا این روح با آهنگ های محلی که توسط نوازندگان باندورا در حال سفر در سراسر اوکراین اجرا می شد، منتقل می شد. گوگول در مقاله "درباره ترانه های کوچک روسی" (منتشر شده در "Arabesques") می نویسد: "مورخ نباید در آنها به دنبال نشانه های روز و تاریخ نبرد یا توضیح دقیق مکان و رابطه صحیح باشد. : از این نظر آهنگ های کمی به او کمک می کند. اما وقتی می خواهد راه واقعی زندگی، عناصر شخصیت، همه پیچ و خم ها و سایه های احساسات، هیجانات، رنج ها، شادی های افراد تصویر شده را بشناسد، وقتی می خواهد روح قرن گذشته را تجربه کند... او کاملا راضی خواهد بود. تاریخ مردم در برابر او با عظمت آشکار آشکار می شود.»
یکی از معانی قدیمی اسم «قطع» یک بریدگی است، انسداد درختان که به عنوان استحکامات عمل می کردند. از نام چنین استحکامی نام مرکز سازمان قزاق های اوکراینی آمده است: Zaporizhzhya Sich. استحکامات اصلی قزاق ها فراتر از تندبادهای دنیپر، اغلب در جزیره خورتیسا، که اکنون در داخل شهر Zaporozhye است، قرار داشت. این جزیره از نظر مساحت بزرگ است، سواحل آن صخره ای، شیب دار و در برخی نقاط حدود چهل متر ارتفاع دارد. Khortytsya مرکز قزاق ها بود.
Zaporozhian Sich سازمانی از قزاق های اوکراینی است که در قرن شانزدهم ایجاد شد. هنگامی که تاتارها روسیه کیوان را ویران کردند، سرزمین های شمالی تحت حاکمیت شاهزادگان مسکو شروع به متحد شدن کردند. شاهزادگان کیف و چرنیگوف در نبردهای شدید کشته شدند و سرزمین های مرکزی کیوان روس سابق بدون قدرت باقی ماندند. تاتارها همچنان به ویران کردن سرزمین های غنی ادامه دادند، بعداً امپراتوری عثمانی، دوک نشین بزرگ لیتوانی و سپس لهستان به آنها پیوست. ساکنانی که در این سرزمین ها سکونت داشتند، برخلاف تاتارها، ترک های مسلمان و لهستانی های کاتولیک، به ارتدکس اعتقاد داشتند. آنها به دنبال اتحاد و محافظت از سرزمین خود در برابر حملات همسایگان غارتگر بودند. در این مبارزه ملیت اوکراینی در سرزمین های مرکزی کیوان روس سابق شکل گرفت.
Zaporizhzhya Sich یک سازمان دولتی نبود. برای اهداف نظامی ایجاد شد. تا سال 1654، یعنی قبل از اتحاد مجدد اوکراین با روسیه، سیچ یک "جمهوری" قزاق بود: مسائل اصلی توسط سیچ رادا تصمیم گیری می شد. سیچ توسط یک آتامان رهبری می شد و به کورن تقسیم می شد (کورن یک واحد نظامی و محل زندگی آن است). در زمان های مختلف تا سی و هشت کورن وجود داشت.
سیچ ها با خان کریمه، امپراتوری عثمانی و مقامات لهستانی-اوکراینی در حال جنگ بودند.
شخصیت عامیانه داستان در این واقعیت متجلی شد که موضوع آن داستان تاراس بولبا قزاق و پسرانش بود. بسیاری از صحنه های داستان از نظر محتوا شبیه به آهنگ های تاریخی عامیانه اوکراینی است. قهرمانان داستان قزاق هایی هستند که از استقلال سرزمین مادری خود از حاکمیت لهستان دفاع می کنند.
هنگام خواندن برخی از قسمت ها (توصیف های نبردها) این تصور به وجود می آید که نه یک متن منثور، بلکه یک آهنگ قهرمانانه که توسط داستان نویسان عامیانه اجرا شده است.
گوگول تصویر یک راوی را ایجاد می کند - داستان نویسی که به نظر می رسد همراه با قهرمانان، همه تغییرات را در جریان نبرد تجربه می کند و از طرف او پشیمانی ها و تعجب ها به گوش می رسد: "قزاق ها، قزاق ها! بهترین رنگ سربازان را ندهید!" اشتباه است که این سطور را بیانیه ای از طرف نویسنده بدانیم.
گوگول به قهرمانان قزاق شباهتی به قهرمانان حماسی می‌دهد: قزاق‌ها برای سرزمین مادری خود، برای ایمان مسیحی می‌جنگند، و نویسنده به شیوه‌ای حماسی کارهای آنها را توصیف می‌کند: "از آنجایی که نماینووی ها رد شدند - پس آنجا خیابان است، جایی که آنها پیچیدند - پس همانجا خط است! بنابراین می توانید ببینید که چگونه صفوف نازک شد و لهستانی ها در غلاف سقوط کردند! و بنابراین آنها خود را بریده اند! هم بالشتک ها و هم آینه ها از ضربه های هر دو خم می شوند.
شخصیت فولکلور با فریاد سه گانه تاراس بولبا، رئیس آتمان، به صحنه نبرد دوم داده می شود: «آیا هنوز در قمقمه های پودر باروت هست؟ آیا قدرت قزاق ضعیف شده است؟ آیا قزاق ها خم نمی شوند؟ قزاق ها به او پاسخ می دهند: "پدر، هنوز در قمقمه های پودر باروت است."
تاراس بولبا این کلمات را خطاب به آندری که در حین محاصره شهر دوبنو "به طرز محسوسی خسته شده بود" می گوید: "صبور باش، قزاق، تو یک آتامان خواهی بود!"
تاراس به آندری که به کوزاکوف خیانت کرد می گوید: "پسرم، لهستانی ها به تو چه کمکی کردند؟"
همه این عبارات در زمان ما تبدیل به قصیده شده اند. وقتی از روحیه بالای مردم صحبت می کنیم اولین چیزی که می گوییم; دوم - وقتی از کسی می خواهیم که برای رسیدن به یک هدف بزرگ کمی تحمل کند. سوم به طرف خائن می رویم که توسط حامیان جدیدش کمکی نکردند.
تاراس بولبا شخصیت اصلی داستان است. نویسنده تاراس را اینگونه توصیف می کند: "بولبا روی شیطان خود پرید که با عصبانیت عقب نشست و باری بیست پوندی را بر دوش خود احساس کرد، زیرا بولبا بسیار سنگین و چاق بود." او یک قزاق است، اما نه یک قزاق ساده، بلکه یک سرهنگ: «تاراس یکی از سرهنگ‌های بومی و قدیمی بود: او همه برای اضطراب بد خلق شده بود و به دلیل صراحت بی‌رحمانه خلق و خوی خود متمایز بود. سپس نفوذ لهستان از قبل روی اشراف روسیه ظاهر شد. بسیاری در حال حاضر آداب و رسوم لهستانی را پذیرفته اند، تجملات، خدمتکاران باشکوه، شاهین ها، شکارچیان، شام، حیاط خانه ها را آغاز کرده اند. تاراس آن را دوست نداشت. او زندگی ساده کوزاک ها را دوست داشت و با رفقای خود که به سمت ورشو متمایل بودند نزاع می کرد و آنها را رعیت لردهای لهستانی می خواند. بی قرار برای همیشه، "او خود را مدافع مشروع ارتدکس می دانست."
در ابتدا او را در مزرعه خود ملاقات می کنیم، جایی که در خانه ای با همسر و خدمتکارانش زندگی می کند. خانه او ساده است، آراسته شده "به سلیقه آن زمان". با این حال، تاراس بولبا بیشتر عمر خود را در سیچ ها یا در لشکرکشی ها علیه ترک ها و لهستانی ها می گذراند. او همسرش را کلمه «پیری» می نامد و همه جلوه های احساسات را به جز شجاعت و دلاوری تحقیر می کند. به پسرانش می‌گوید: «لطافت شما زمین باز و اسب خوب است: اینجا لطافت شماست! این شمشیر را ببینید! اینجا مادرت است!"
تاراس بولبا مانند یک قزاق آزاد احساس می‌کند و به گونه‌ای رفتار می‌کند که ایده‌هایی درباره زندگی آزاد به او دیکته می‌کنند: با مستی، ظرف‌ها را در خانه می‌شکند. بدون اینکه به همسرش فکر کند، روز بعد از ورود پسرانش تصمیم می گیرد که آنها را به سیچ ببرد. به میل خود، بدون نیاز، شروع به تحریک کوزاک ها برای رفتن به یک کارزار می کند