لیخاچف سرزمین مادری این ژانر است. تحلیل کتاب «سرزمین بومی» نوشته لیخاچف

بخش های اول کار حاوی دستورالعمل هایی به جوانان است: تلاش برای رسیدن به اهداف درست، غیر مادی و صرفا شخصی در زندگی، هوشمند بودن بدون توجه به سبک زندگی و محیط، پرورش حس زیبایی و احترام به خانواده، کشور، و گذشته و فرهنگ آن. درباره پیوند ناگسستنی گذشته و حال بسیار گفته می شود: این فرهنگ ارتباط بین جوانان و سالمندان و تداوم نسل ها و تأثیرگذاری است. فرهنگ باستانیبه درک مدرن

کتاب لیخاچف D.S. وظیفه مهم تربیت مردم در فرهنگ، معنویت، میهن پرستی و هوش را ایفا می کند.

خلاصه ای از سرزمین بومی لیخاچف را بخوانید

سخنی برای جوانان حرفه شما و میهن پرستی شما

همه دستاوردها به اقدامات شما بستگی دارد، این در مورد شانس نیست. علاوه بر وظایف جزئی در زندگی، باید یکی از مهمترین آنها وجود داشته باشد، یکی جهانی. یک میهن پرست کشور خود را دوست دارد و یک ملی گرا نسبت به مردم دیگر احساس نفرت می کند و این مفاهیم را نمی توان یکسان دانست. میهن پرستی با محبت و علاقه به پدر و مادر، به گذشته خانوادگی آغاز می شود. همه فرهنگ های واقعی با میراث فرهنگی قرون گذشته مرتبط هستند.

در باره هوش

بدون توجه به محیط، شغل، سطح تحصیلات و عوامل دیگر، هوشمندی لازم است. همیشه به خواندن مربوط نیست کلاسیک های ادبی، بیشتر سطحی از درک و آگاهی از زندگی است.

خنده دار نباش

همانطور که نمی توان غم و اندوه خود را بر سر دیگران ریخت، در نظر آنها نیز نمی تواند مسخره به نظر برسد. این امر حتی در لباس پوشیدن به خصوص در مردان نیز باید مشهود باشد.

بزرگ در کوچک

زندگی باید وقف دستیابی به اهداف کوچک باشد، اما در نهایت، تمام اعمال شما باید به یک هدف بزرگ منتهی شود.

هدف و عزت نفس

بسته به آنچه که یک شخص می خواهد، می توان دقیقاً تعیین کرد که خود را چه کسی می بیند. هدف اصیل تنها هدفی است که به شما امکان می دهد زندگی خود را با عزت زندگی کنید.

هنر برای ما آشکار می کند دنیای بزرگ!

فرهنگ روسیه و هنر روسیچند وجهی است و سزاوار توجه و شناخت دقیق است، اما در عین حال ارزش پیوستن به میراث جهانی را دارد.

صحبت کردن و نوشتن را یاد بگیرید

کسب مهارت های نوشتن و خواندن فقط یک وظیفه برای کودکان خردسال نیست. هر فرد باید در طول زندگی خود یاد بگیرد که زبان مادری خود را بفهمد.

شما باید بتوانید بدون علاقه شخصی با خواندن ارتباط برقرار کنید، نه به خاطر تکمیل یک تکلیف مدرسه یا به دلیل محبوبیت نویسنده. باید صادقانه و آگاهانه به ادبیات برخورد کرد.

یکدیگر را بزرگ کنید

گفتگو با افراد مسن برای جوانان آسان نیست: آنها خوب نمی شنوند، آزرده خاطر می شوند، دائماً در مورد چیزی با ناراحتی زیر و رو می کنند. اما تنها آنها می توانند تجربه سال های گذشته را به نسل های جدید منتقل کنند.

حافظه

حافظه تنها مکانیزمی است که می تواند جلوی نابودی زمان را بگیرد. فقط از طریق حافظه است که اخلاق می تواند وجود داشته باشد.

فضاها و فضا

تمام فرهنگ روسیه، حتی زبان روسی، مفاهیم اساسی "اراده" و "فضا"، عدم وجود مرزها و محدودیت ها را جذب کرده است.

طبیعت روسی و شخصیت روسی

ماهیت منطقه روسیه نمی تواند بر توسعه شخصیت روسی تأثیر بگذارد. جدا کردن انسان و طبیعت غیرممکن است - آنها به هم مرتبط هستند و این ارتباط بسیار قوی است.

طبیعت روسیه و پوشکین

در کار A.S. پوشکین به وضوح مسیر خود، جغرافیای خود را ترسیم می کند. باید نگرش محترمانه و صرفه جویانه نسبت به مکان های پوشکین وجود داشته باشد.

بوم شناسی فرهنگ

وقتی صحبت از بوم شناسی شد، نمی توان فقط جنبه بیولوژیکی آن را مد نظر داشت. غیر بوم شناسی بیولوژیکی می تواند بدن انسان را نابود کند و غیر بوم شناسی فرهنگی اخلاق و روح را می کشد.

بناهای فرهنگی - اموال ملی

میراث فرهنگی ملک یک نسل نیست، متعلق به نسل ماست و وظیفه مستقیم ما حفظ آن برای قرن‌هاست.

فرهنگ روسیه در دوران مدرن و روسیه باستان

اصلاحات پیتر تأثیر گذاشت میراث فرهنگیروسیه باستان، تغییر آن فراتر از شناخت. فقط زندگی دهقانی و فرهنگ اقشار پایین جمعیت بدون توجه باقی ماند. از این رو این قضاوت نادرست دنبال شد که فرهنگ باستانی روسیه در سطح زندگی دهقانی وجود داشته است.

معاصر تاریخ روسیه

این در مورد است نیژنی نووگورود- تجاری، سیاسی و مرکز فرهنگیروسیه. همینه شهر باستانیتوانست در طول تهاجم تاتار-مغول به سپری برای فرهنگ باستانی روسیه تبدیل شود.

700 سال اول ادبیات روسیه

ادبیات ما بسیار قدیمی تر از اروپای باستان است. ظاهر خود را مدیون ظاهر نوشتاری است که به نوبه خود از فولکلور بیرون آمده است.

گذشته باید در خدمت حال باشد!

اقوام روسی، اوکراینی و بلاروسی در اصل، فرهنگ و زبان خود برادر هستند. میراث فرهنگی نسل‌های گذشته جدا از زمان حال وجود ندارد، بلکه پایه، شالوده آن است و تأثیر بسیار زیادی دارد.

تصویر یا نقاشی لیخاچف - سرزمین مادری

بازخوانی ها و نقدهای دیگر برای خاطرات خواننده

خلاصه بازی Suteev Lifesaver
خرگوش و جوجه تیغی در مسیر جنگل به هم رسیدند. آنها تصمیم گرفتند با هم به خانه بروند، راه طولانی است و در طول گفتگو کوتاه تر به نظر می رسد. حیوانات از مکالمه برده شدند، خرگوش متوجه چوبی که در راه بود نشد و تقریباً از میان آن افتاد.
خلاصه ای از ویتیا مالیف در مدرسه و خانه نوسف
1951 نیکولای نوسف داستانی درباره نوجوانان جوانتر می نویسد "ویتا مالیف در مدرسه و خانه". ماهیت طرح متن برای کودکان این است که شخصیت اصلی، ویتیا، در هر فصل ماجراهایی را تجربه می کند.
خلاصه قلب اوستروفسکی یک سنگ نیست
در یک نمایشنامه شخصیت اصلی- همسر جوان یک پیرمرد ثروتمند. وروچکا فردی خالص، صادق، اما ساده لوح است. همه چیز از بی تجربگی است، زیرا همیشه در چهار دیواری است: نزد مادر، نزد شوهر، کسی که کفاش به خانه می رود.
خلاصه ای از آبگرم سیب Shmelev
در آستانه تغییر شکل، پسر وانیا با پشتکار برای شرکت در امتحانات در ورزشگاه آماده می شود، قانون خدا را می خواند. نجار گورکین به کودک می گوید که ذات اپل اسپاس چیست
خلاصه داستان سالتیکوف-شچدرین احمق
این داستان در دوران باستان اتفاق افتاده است. زن و شوهری در دنیا زندگی می کردند ، آنها کاملاً باهوش بودند و پسری برای آنها به دنیا آمد - احمق. والدین در مورد اینکه او در چه کسی به دنیا آمده بحث کردند و نام کودک را ایوانوشکا گذاشتند.

صفحه فعلی: 1 (کل کتاب 20 صفحه دارد)

دیمیتری سرگیویچ لیخاچف
سرزمین بومی

به خوانندگان ما!

نویسنده کتاب مورد توجه شما قرار گرفت، دیمیتری سرگیویچ لیخاچف، یک محقق برجسته شوروی در زمینه نقد ادبی، تاریخ فرهنگ روسیه و جهان است. او نویسنده بیش از دوجین کتاب مهم و صدها مقاله تحقیقاتی است. D. S. Likhachev عضو کامل آکادمی علوم است اتحاد جماهیر شوروی، دو بار برنده جایزه جایزه دولتیاتحاد جماهیر شوروی، عضو افتخاری بسیاری از آکادمی ها و دانشگاه های خارجی.

دانش دیمیتری سرگیویچ، استعداد و تجربه آموزشی او، توانایی صحبت کردن در مورد چیزهای پیچیده به سادگی، قابل فهم و در عین حال واضح و تصویری - این چیزی است که آثار او را متمایز می کند، آنها را نه تنها کتاب، بلکه یک پدیده مهم در کل فرهنگ ما می کند. زندگی لیخاچف با توجه به مسائل مبهم تربیت اخلاقی و زیبایی‌شناختی به‌عنوان بخشی جدایی‌ناپذیر از آموزش کمونیستی، بر مهم‌ترین اسناد حزبی تکیه می‌کند که خواهان آموزش فرهنگی با بیشترین توجه و مسئولیت است. مردم شورویو به خصوص جوانان

فعالیت های تبلیغاتی دیمیتری سرگیویچ، که دائماً به آموزش ایدئولوژیک و زیبایی شناختی جوانان ما اهمیت می دهد، مبارزه مداوم او برای نگرش دقیقبه میراث هنریمردم روسیه.

آکادمیسین D.S. Likhachev در کتاب جدید خود تأکید می کند که توانایی درک زیبایی شناختی و کمال هنری شاهکارهای محو نشده گذشته فرهنگی برای نسل جوان بسیار مهم است و به آموزش موقعیت های واقعاً بالای مدنی میهن پرستی و بین المللی کمک می کند.

از نویسنده

سرنوشت مرا متخصص ادبیات باستانی روسیه کرد. اما «سرنوشت» به چه معناست؟ سرنوشت در خود من بود: در تمایلات و علایقم، در انتخاب دانشکده من در دانشگاه لنینگراد، و در مورد کدام یک از اساتیدی که شروع به شرکت در کلاس کردم. من به نسخه های خطی قدیمی علاقه مند بودم، به ادبیات علاقه داشتم، جذب روسیه باستان و هنر عامیانه شدم. اگر همه را کنار هم بگذاریم و با پشتکار خاصی و مقداری سرسختی در انجام جستجوها ضرب کنیم، همه اینها با هم راه را برای مطالعه دقیق ادبیات باستانی روسیه برای من باز کرد.

اما همان سرنوشتی که در من زندگی می کرد، در عین حال مدام مرا از تحصیل در رشته علوم آکادمیک منحرف می کرد. طبیعتاً من یک فرد بی قرار هستم. بنابراین، من اغلب فراتر از مرزهای علمی سختگیرانه، فراتر از محدوده کاری که قرار است در «تخصص دانشگاهی» خود انجام دهم، می روم. من اغلب در مطبوعات عمومی صحبت می کنم و در ژانرهای «غیر آکادمیک» می نویسم. گاهی نگران سرنوشت نسخه های خطی باستانی هستم، وقتی آنها رها می شوند و مطالعه نمی شوند، سپس درباره آثار باستانی که در حال نابودی هستند، از خیالات مرمتگران می ترسم، گاهی اوقات بیش از حد جسورانه بناها را به دلخواه خود "بازسازی" می کنند. من نگران سرنوشت شهرهای قدیمی روسیه در شرایط رشد صنعت هستم، به تحصیل در جوانان وطن پرستی و خیلی چیزهای دیگر علاقه مند هستم.

بسیاری از نگرانی های غیر آکادمیک من در این کتاب منعکس شده است که اکنون برای خواننده باز است. من می توانم کتابم را «کتاب نگرانی ها» بنامم. در اینجا بسیاری از نگرانی های من وجود دارد، و من می خواهم این نگرانی ها را به خوانندگانم منتقل کنم - تا به القای یک میهن پرستی فعال و خلاقانه در آنها کمک کنم. نه میهن پرستی، راضی به آنچه به دست آمده است، بلکه میهن پرستی تلاش برای بهترین ها، تلاش برای انتقال این بهترین ها - هم از گذشته و هم از حال - به نسل های آینده. برای اینکه در آینده مرتکب اشتباه نشویم، باید اشتباهات گذشته خود را به خاطر بسپاریم. ما باید گذشته خود را دوست داشته باشیم و به آن افتخار کنیم، اما باید گذشته را نه فقط به این شکل، بلکه بهترین آن را دوست داشته باشیم - آنچه واقعاً می توانیم به آن افتخار کنیم و آنچه اکنون و در آینده به آن نیاز داریم.

در میان دوستداران دوران باستان، کلکسیونرها و کلکسیونرها بسیار رایج هستند. تکریم و ستایش ایشان. آنها مقدار زیادی پس انداز کردند، که سپس به انبارهای دولتی و موزه ها ختم شد - اهدا، فروخته، وصیت. گردآورنده‌ها به این شکل جمع‌آوری می‌کنند - به ندرت برای خودشان، اغلب برای خانواده، و حتی بیشتر اوقات برای وصیت به موزه - در شهر خود، روستا یا حتی فقط یک مدرسه (در همه مدارس خوبموزه ها وجود دارد - کوچک، اما بسیار ضروری!).

من هرگز کلکسیونر نبودم و نخواهم بود. می‌خواهم همه ارزش‌ها متعلق به همه باشد و به همه خدمت کنم، در حالی که در جای خود باقی بمانیم. تمام زمین صاحب ارزش ها، گنج های گذشته است و آنها را ذخیره می کند. این و منظره زیبا، و شهرهای زیباو در شهرهای خود، توسط نسل های بسیاری از بناهای هنری جمع آوری شده است. و در روستاها - سنت های هنر عامیانه، مهارت های کار. ارزش ها فقط نیستند بناهای مادی، بلکه آداب و رسوم خوب، ایده های خوب و زیبا، سنت های مهمان نوازی، دوستی، توانایی احساس خوبی در دیگری. ارزش ها زبان هستند، انباشته شده اند آثار ادبی. شما نمی توانید همه چیز را فهرست کنید.

زمین ما چیست؟ این گنجینه ای از خلاقیت های فوق العاده متنوع و بسیار شکننده دست انسان و مغز انسان است که با سرعتی باورنکردنی و غیرقابل تصور در فضای بیرونی هجوم می آورند. اسم کتابم را «سرزمین بومی» گذاشتم. کلمه "سرزمین" در روسی معانی زیادی دارد. این خاک، کشور، و مردم است (در معنای اخیر، سرزمین روسیه در "کارزار ایگور" نامیده می شود) و کل جهان است.

در عنوان کتاب من کلمه «زمین» را می توان به تمام این معانی فهمید.

زمین انسان را می آفریند. بدون او، او هیچ چیز نیست. اما انسان زمین را نیز می آفریند. امنیت آن، آرامش در زمین، چند برابر شدن ثروت آن به شخص بستگی دارد. این به شخص بستگی دارد که شرایطی را ایجاد کند که در آن ارزش های فرهنگ حفظ شود، رشد کند و تکثیر شود، زمانی که همه مردم از نظر فکری غنی و از نظر فکری سالم باشند.

این ایده تمام بخش های کتاب من است. من درباره خیلی چیزها به روش های مختلف، در ژانرهای مختلف، به شیوه های مختلف، حتی در سطوح مختلف خواندن می نویسم. اما هر چیزی را که می نویسم، تلاش می کنم با یک ایده واحد از عشق به سرزمینم، به سرزمینم، به زمینم ارتباط برقرار کنم...

***

با قدردانی از زیبایی های گذشته، باید باهوش باشیم. ما باید درک کنیم که برای تحسین زیبایی شگفت انگیز معماری در هند، محمدی بودن اصلا ضروری نیست، همانطور که برای قدردانی از زیبایی معابد باستانی کامبوج یا نپال لازم نیست بودایی باشید. . آیا امروزه افرادی وجود دارند که به خدایان و الهه های باستانی اعتقاد داشته باشند؟ - نه اما آیا افرادی هستند که زیبایی ونوس میلو را انکار کنند؟ اما این یک الهه است! حتی گاهی به نظرم می رسد که ما، مردم عصر جدید، برای زیبایی باستانی بیشتر از خود یونانیان و رومیان باستان ارزش قائلیم. او برای آنها خیلی آشنا بود.

آیا به این دلیل نیست که ما مردم شوروی، شروع به درک زیبایی معماری باستانی روسیه به شدت کرد، ادبیات باستانی روسیهو موسیقی باستانی روسیه که یکی از بلندترین قله های فرهنگ بشری است. فقط اکنون ما شروع به درک این موضوع کرده‌ایم، و حتی در آن زمان نه به طور کامل.

البته، هنگام بررسی نگرش و مبارزه برای حفظ یادگارهای فرهنگ هنری گذشته، باید همیشه به یاد داشته باشید که همانطور که اف. انگلس در مورد شرطی شدن تاریخی فرم و محتوای هنر قرون وسطی نوشته است، "جهان بینی در قرون وسطی عمدتاً الهیاتی بود... کلیسا به سکولارها تقدیس مذهبی می داد سیستم دولتیبر اساس اصول فئودالی... از این رو به خودی خود نتیجه گرفت که عقاید کلیسا نقطه شروع و اساس همه تفکرات بود» (Marx K., Engels F. Sobr. soch., vol. 21, p. 495).

با قدردانی از زیبایی در گذشته، از آن محافظت می کنیم، بنابراین از وصیت A. S. Pushkin پیروی می کنیم: "احترام به گذشته ویژگی است که آموزش را از وحشیگری متمایز می کند ...".

سخنی برای جوانان

حرفه شما و میهن پرستی شما

گفتن سخنان جدایی به جوانان بسیار دشوار است. قبلاً خیلی چیزها گفته شده و خیلی خوب گفته شده است. و با این حال سعی خواهم کرد بگویم که چه چیزی را مهمترین چیز می دانم و آنچه به نظر من برای هر فردی که وارد می شود زندگی عالیباید کاملا درک شود

بسیاری از چیزهایی که انسان در زندگی به دست می آورد، چه موقعیتی در آن دارد، چه چیزی برای دیگران به ارمغان می آورد و برای خود دریافت می کند، به خودش بستگی دارد. شانس تصادفی به دست نمی آید. این بستگی به این دارد که فرد شانس در زندگی را در نظر بگیرد، خود را چگونه ارزیابی کند، چه موقعیتی را در زندگی انتخاب کرده است، در نهایت هدف او در زندگی چیست.

بسیاری از مردم چیزی شبیه به این فکر می کنند: من باهوش هستم، توانایی های فلان و فلان را دارم، به فلان حرفه مشغول خواهم شد، در زندگی به دستاوردهای زیادی خواهم رسید، فردی "با موقعیت" خواهم شد. نه، این به اندازه کافی نیست! شکست تصادفی در کنکور (بگذریم واقعاً تصادفی و نه فرضاً تصادفی)، خطای تصادفی در توانایی‌های خود (پسرا اغلب آنها را اغراق می‌کنند، دخترها اغلب خود را دست کم می‌گیرند)، "به طور تصادفی" دشمنان تأثیرگذار در زندگی ظاهر می‌شوند و غیره و غیره. اکنون همه چیز در زندگی از بین رفته است. در سنین بالا، فرد احساس ناامیدی عمیق، رنجش نسبت به کسی یا "به طور کلی" می کند.

در همین حال ، او خود مقصر است - به استثنای موارد بسیار نادر ...

دوستان جوان در مورد آنچه می خواهم به شما بگویم خوب فکر کنید. و فقط فکر نکنید که من فقط می‌خواهم برای شما «اخلاقی بخوانم».

هر فردی علاوه بر اهداف شخصی کوچک و «موقت»، در زندگی حتماً باید یک هدف شخصی بزرگ داشته باشد و در این صورت خطر شکست به حداقل می رسد.

در واقع. در اهداف کوچک، نسبت شکست احتمالی همیشه زیاد است. ما هدف خودمان را یک وظیفه صرفاً داخلی قرار دادیم - خرید چیزهای خوبو شما چیزهای درجه دو را دریافت کردید.

این اغلب اتفاق می افتد. اگر این کار کوچک برای شما مهم بود، از قبل احساس بدبختی خواهید کرد. اما اگر این هدف کوچک برای شما "گذر" بود و از "گذر" و کوچک بودن آن آگاه بودید، حتی به "شکست" خود نیز توجه چندانی نخواهید داشت. شما "شکست" خود را کاملا آرام خواهید گرفت.

چالش بزرگتری به خود بدهید. مثلا دکتر خوب شدن. شکست های تصادفی کمتری وجود خواهد داشت. اول اینکه به شما بستگی دارد که برای امتحانات ورودی دانشکده پزشکی به خوبی آماده شوید. اما فرض کنید در امتحانات ورودی با شما ناعادلانه برخورد شده است (یا به نظر شما - ناعادلانه). هنوز فاجعه بزرگی رخ نداده است. وظیفه شما فقط دور شده است، اما به شما بستگی دارد تا زمان تا ورود بعدی برای شما تلف نشود. اما حتی در اینجا نیز ممکن است شکست وجود داشته باشد. این را باید تصدیق کرد.

خوب، اگر هدفی فراشخصی برای خود تعیین می‌کنید، بیایید کلی‌ترین هدف را در نظر بگیریم: به ارمغان آوردن حداکثر سود برای مردم؟ چه شکست‌های «کشنده» در اینجا می‌تواند شما را از انجام این وظیفه بزرگ زندگیتان باز دارد؟ شما می توانید در هر شرایطی برای تحقق آن تلاش کنید، اما در مورد شکست ها چطور؟ "نتیجه صفر"، و فقط در برخی موارد ... اما به طور کلی، موفقیت شما را همراهی می کند - موفقیت و شناخت دیگران. و اگر در دستیابی به این وظیفه با موفقیت شخصی همراه باشید، شادی برای شما فراهم می شود.

"برای به ارمغان آوردن منافع هر چه بیشتر برای مردم!" آیا کار خیلی کلی و انتزاعی است؟ بله، البته، بیایید سعی کنیم این موقعیت زندگی یک فرد را مشخص کنیم تا بتواند واقعاً زندگی او را هدایت کند.

اصلاً لازم نیست که وظیفه زندگی فراشخصی برای شخص به عذاب تبدیل شود. اگر کمک به دیگران - مستقیم یا غیرمستقیم - برای کسانی که آن را فراهم می کنند خوشحال نمی شود، با تلاش و فقط "خارج از اصول" انجام می شود - این نیز برای علت بد است.

شما باید نسبت به حرفه خود، کسب و کار خود، افرادی که مستقیماً به آنها کمک می کنید (این به ویژه برای یک معلم یا پزشک ضروری است) و کسانی که بدون دیدن آنها "از راه دور" به آنها کمک می کنید علاقه مند باشید. مورد دوم به خصوص دشوار است، اما دست نیافتنی نیست. و من می خواهم در مورد این مورد آخر تا حد امکان واضح صحبت کنم.

عشق نقش بسزایی در زندگی انسان دارد. اول، عشق به پدر و مادرت، به خانواده ات است. سپس عشق به مدرسه شما، برای کلاس شما - رفقای کلاس و دوست دختر است. به روستا یا شهر شما گام مهم دیگر عشق به مردم، به وطن است.

عشق به میهن و مردم خود آن اصل فراشخصی است که واقعاً تمام فعالیت های انسانی را تقدیس می کند (قدیس می سازد)، شادی واقعی را برای او به ارمغان می آورد، او را از مشکلات، شکست های جزئی شخصی نجات می دهد.

اگر شخصی حرفه ای باشد، همیشه در معرض خطر افتادن زیر چرخ های ماشین حرفه گرایی ساخته شده توسط خودش است و ناامیدی های وحشتناکی را تجربه می کند. اگر تمایل به گرفتن موقعیت بهتر در زندگی با این واقعیت اصلاح شود که این موقعیت شخصی به او این فرصت را می دهد که برای هموطنانش مفیدتر باشد، آنگاه این یا آن شکست رسمی یک فروپاشی نیست، بلکه صرفاً یک "نتیجه صفر" خواهد بود. "- اشکالی نداره.

و اینکه چگونه اهداف فرافردی خطر شکست را کاهش می دهد! در علم، اگر دانشمندی فقط به دنبال حقیقت باشد، همیشه نتایج محکمتر و قابل اعتمادتری نسبت به کسی که می خواهد «مشهور» شود، به دست می آورد. جست‌وجوی نتایج خیره‌کننده و شگفت‌انگیز به ندرت به اکتشافات بزرگ منتهی می‌شود و اغلب (به‌ویژه در علوم انسانی، جایی که آزمایشی که دقیق‌ترین تأیید را ارائه می‌کند نادر است) به فرضیه‌های ساختگی و «آتش‌بازی» منجر می‌شود که حتی برای کسانی که به دنبال راه‌اندازی هستند خطرناک است. آنها را به هوا

مراقبت از حقیقت با عشق به افرادی که به این حقیقت نیاز دارند پرورش می یابد، این با میهن پرستی پرورش می یابد. میهن پرستی، دقیقاً میهن پرستی شوروی، به عنوان یک احساس آگاهانه طبقاتی از عشق به میهن، به رنج و رنج آن. تاریخ قهرمانانه، به سنت های فرهنگی شگفت انگیز آن - این یک احساس عالی و نشاط آور است. M.I. کالینین گفت: "موعظه میهن پرستی شوروی را نمی توان پاره کرد و ریشه در آن نداشت. تاریخ گذشتهمردم ما. باید مملو از غرور وطن پرستانه به اعمال مردمش باشد. به هر حال، میهن پرستی شوروی وارث مستقیم کارهای خلاق اجدادی است که پیشرفت مردم ما را به جلو برد... بنابراین، میهن پرستی شوروی ریشه در گذشته عمیق دارد، که از حماسه عامیانه شروع می شود. او همه بهترین های خلق شده توسط مردم را جذب می کند و گرامی داشتن همه دستاوردهای خود را بزرگترین افتخار می داند.

اما وطن پرستی را نباید با ناسیونالیسم اشتباه گرفت. میهن پرستی عشق به مردم است. ناسیونالیسم بی توجهی، بی احترامی، نفرت نسبت به مردم دیگر است. واقعا اگر به حرف من فکر کنید یکی با دیگری ناسازگار است.

اگر خانواده‌تان را دوست دارید، اگر خانواده‌تان دوستانه هستند، پس همیشه خانواده‌های صمیمی زیادی دارد که دوست دارند خانواده‌تان را ملاقات کنند و دوست دارند آن‌ها را به خانه‌شان دعوت کنند. یک خانواده صمیمی فضای دوستانه را در بیرون ساطع می کند... این خانواده شادی است، مهم نیست چه بیماری و چه مرگ و میر دارد.

اگر مادرتان را دوست داشته باشید، دیگرانی را که به والدین خود عشق می ورزند درک خواهید کرد و این ویژگی نه تنها برای شما آشنا، بلکه خوشایند نیز خواهد بود.

اگر مردم خود را دوست داشته باشید، مردم دیگری را که طبیعت، هنر، گذشته خود را دوست دارند، درک خواهید کرد.

همه می دانند که مثلا بلغارها چگونه کشور کوچک خود را دوست دارند. اما این چیزی است که آنها را برای هر کسی که به آنها مراجعه می کند مهمان نواز می کند.

ما باید برای تسلط بر دستاوردهای فرهنگی کل جهان، همه مردم ساکن سیاره کوچک ما و همه فرهنگ های گذشته تلاش کنیم. فرد باید در خود انعطاف فکری ایجاد کند تا بتواند دستاوردها را درک کند و بتواند جعلی را از واقعی و با ارزش جدا کند.

شما باید فرهنگ های دیگر را بشناسید، فرهنگ های زمان ما و گذشته را بشناسید، باید زیاد سفر کنید - نه لزوما "با پاهایتان"، حرکت از مکانی به مکان دیگر، از کشوری به کشور دیگر، بلکه "سفر" از طریق کتاب، با کمک کتاب ها (کتاب ها بزرگترین دستاوردهای فرهنگ بشری هستند)، با کمک موزه ها، به کمک تحرک فکری و انعطاف پذیری خودشان. علاقه مند به دیگران عمدتا بر خلاف خودمان، اصلی. آن وقت واقعاً از خودت قدردانی خواهی کرد.

و اولین «سفر» که انسان باید انجام دهد «سفر» در کشور خودش است. آشنایی با تاریخ کشور خود، با بناهای تاریخی آن، با دستاوردهای فرهنگی آن، همیشه لذت کشف بی پایان چیزهای جدید در آشنا، لذت شناختن آشنا در جدید است. آشنایی و آشنایی با دیگران (اگر میهن پرست واقعی باشید) نگرش دقیق به قدمت شما، به تاریخ شماست، زیرا کشور شما علاوه بر سنجش در فضا، یک "بعد چهارم" - در زمان - نیز دارد.

اگر والدین خود را دوست دارید، پس آنها را "در همه ابعاد" دوست دارید: دوست دارید به آلبوم های عکس قدیمی نگاه کنید - همانطور که در کودکی، قبل از ازدواج، پیر و جوان بودند (اوه، چقدر چهره های پیر زیبا هستند. مردم خوب!). اگر کشور خود را دوست دارید، نمی توانید تاریخ خود را دوست نداشته باشید، نمی توانید آثار تاریخی گذشته را گرامی بدارید. شما نمی توانید به سنت های باشکوه سرزمین شوروی افتخار نکنید.

و این عشق به گذشته مردمانشان باید در افراد با هر حرفه، همه تخصص های علمی و غیر علمی باشد. زیرا میهن پرستی آن وظیفه فوق العاده فراشخصی تمام فعالیت های شماست که شما را از مشکلات بسیار حاد، شکست های شخصی و به درستی در مسیری غیرقابل اشتباه برای هدایت فعالیت های خود در جستجوی حقیقت، حقیقت و موفقیت شخصی قابل اعتماد نجات می دهد.

فقط در مورد شلوغی که دارید اشتباه نکنید موقعیت زندگی. همیشه اهداف بزرگ و فراشخصی برای خود تعیین کنید و به چیزهای بزرگ و قابل اعتمادی در زندگی خود دست خواهید یافت. شما خوشحال خواهید شد!

در مورد پرورش میهن پرستی شوروی، در مورد تداوم در توسعه فرهنگ

ما اغلب با مخالفت مواجه می شویم علوم طبیعی، که نقد ادبی دقیق و «نادرست» تلقی می شوند. این تقابل اساس نگرش به نقد ادبی به عنوان یک علم «دسته دوم» است.

با این حال، علوم طبیعی و اجتماعی به سختی تفاوت زیادی با هم دارند. اصولا هیچی. اگر در مورد این واقعیت صحبت کنیم که علوم انسانی با رویکرد تاریخی متمایز می شود، در بین علوم طبیعی علوم تاریخی وجود دارد: تاریخ گیاه، تاریخ جانوران، تاریخ ساختار. پوسته زمینو به همین ترتیب، و غیره. پیچیدگی مطالب مطالعه جغرافیا، علم اقیانوس و بسیاری از علوم دیگر را متمایز می کند. علوم انسانی در درجه اول با قانونمندی های آماری پدیده های تصادفی سروکار دارد، اما بسیاری از علوم دیگر به همین موضوع می پردازند. به همین ترتیب، شاید سایر ویژگی ها نسبی باشند.

با غیبت تفاوت های اساسیتفاوت های عملی وجود دارد علوم به اصطلاح "دقیق" (و در میان آنها بسیاری از آنها وجود دارد که اصلا "دقیق" نیستند) بسیار رسمی تر هستند (من از این کلمه به معنایی استفاده می کنم که نمایندگان علوم "دقیق" از آن استفاده می کنند). تحقیقات را با محبوبیت مخلوط نکنید، پیام ها اطلاعاتی هستند که قبلاً به دست آمده اند - با ایجاد حقایق جدید و غیره.

وقتی می گویم علوم انسانی تفاوت اساسی با علوم «دقیق» ندارد، منظورم لزوم «ریاضی کردن» علم ما نیست. بحث میزان امکان ورود ریاضیات به علوم انسانی موضوع خاصی است.

منظور من فقط موارد زیر است: هیچ ویژگی روش شناختی عمیقی در علوم انسانی وجود ندارد که تا حدی در برخی از علوم غیرانسانی وجود نداشته باشد.

و در نهایت یک نکته در مورد همان اصطلاح علوم «دقیق». این اصطلاح چندان دقیق نیست. به نظر می رسد بسیاری از علوم فقط از بیرون دقیق هستند. این در مورد ریاضیات نیز صدق می کند که در بالاترین سطوح آن چندان دقیق نیست.

اما یک جنبه از نقد ادبی وجود دارد که واقعاً آن را از بسیاری از علوم دیگر متمایز می کند. این جنبه اخلاقی است. و نکته این نیست که نقد ادبی به بررسی مشکلات اخلاقی ادبیات می پردازد (اگرچه این کار به اندازه کافی انجام نمی شود). نقد ادبی، اگر طیف وسیعی از مطالب را در بر گیرد، ارزش آموزشی بسیار بالایی دارد و ویژگی های اجتماعی فرد را بالا می برد.

من تمام زندگی خود را درگیر ادبیات باستانی روسیه بودم. ادبیات باستان روسیه متعلق به یک سیستم زیبایی شناسی خاص است که برای یک خواننده ناآماده قابل درک نیست. و توسعه حساسیت زیبایی شناختی خوانندگان بسیار ضروری است. حساسیت زیبایی شناسی زیبایی شناسی نیست. این یک احساس اجتماعی است که اهمیت زیادی دارد، یکی از جنبه های اجتماعی بودن انسان، که با احساس انحصار ملی و شوونیسم مخالف است، تحمل آن را نسبت به فرهنگ های دیگر - زبان خارجی یا دوره های دیگر - در فرد ایجاد می کند.

توانایی درک ادبیات باستانی روسیه، حجابی را بر روی دیگر نظام‌های زیبایی‌شناختی ادبیات، مثلاً قرون وسطی اروپا، قرون وسطی آسیایی، باز می‌کند.

در مورد هم همینطور است هنرهای زیبا. کسی که واقعاً (و نه به روشی مد روز) قادر به درک هنر نقاشی شمایل باستانی روسیه است، نمی تواند نقاشی بیزانس و مصر، مینیاتورهای ایرانی یا ایرلندی قرون وسطی را درک کند.

منتقدان ادبی وظیفه بزرگ و مسئولانه ای بر عهده دارند - آموزش "حساسیت ذهنی". به همین دلیل است که تمرکز پژوهشگران ادبی بر روی چند موضوع و سؤالات مطالعاتی، تنها در یک عصر یا چند مسئله، با اصل مطلب منافات دارد. حس عمومیوجود نقد ادبی به عنوان یک علم.

نقد ادبی نیاز دارد موضوعات مختلفو «فاصله‌های» بزرگ دقیقاً به این دلیل که با این فاصله‌ها دست و پنجه نرم می‌کند، برای از بین بردن موانع بین مردم، ملت‌ها و قرن‌ها تلاش می‌کند.

نقد ادبی شاخه های زیادی دارد و هر شاخه ای مشکلات خاص خود را دارد. با این حال، اگر نقد ادبی را از جنبه‌ی مرحله‌ی تاریخی مدرن در تکامل بشری بشناسیم، باید به موارد زیر توجه کنیم. اکنون مردمان بیشتری در مدار جهان فرهنگی قرار می گیرند. "انفجار جمعیت" که بشریت در حال حاضر تجربه می کند، فروپاشی استعمار و ظهور بسیاری از کشورهای مستقل - همه اینها منجر به همگرایی طرف های مترقی فرهنگ های مختلف در جهان می شود، به تأثیر متقابل و نفوذ متقابل مثمر ثمر آنها کمک می کند. شرط ضروری حفظ وجهه ملی همه فرهنگ هاست. بنابراین، علوم انسانی با دشوارترین کار روبرو است - درک، مطالعه فرهنگ همه مردم جهان: مردم آفریقا، آسیا، آمریکای جنوبی. بنابراین، حوزه توجه منتقدان ادبی شامل ادبیات مردمانی است که در متنوع ترین سطوح قرار دارند. توسعه جامعه. برای همین الان خرید می کنند پراهمیتآثاری که ویژگی های معمول ادبیات و فولکلور را مشخص می کند، مشخصه مراحل خاصی از توسعه جامعه است. شما نمی توانید خود را به یادگیری محدود کنید. ادبیات مدرنمردمان بسیار توسعه یافته در مرحله سرمایه داری یا سوسیالیسم. اکنون نیاز به آثاری که به بررسی الگوهای توسعه ادبیات در مراحل فئودالیسم و جامعه قبیله ای اختصاص داده شده باشد بسیار زیاد است. اهمیتهمچنین دارای روش شناسی برای مطالعه گونه شناختی ادبیات است.

یکی از مشکلات نقد ادبی، تفکیک آشکار وظایف پژوهشی از کارهای رایج است.

آمیختن وظایف پژوهشی با وظایف عمومی‌سازی، هیبریدهایی را ایجاد می‌کند که عیب اصلی آنها علمی بودن آنهاست. علم گرایی می تواند علم را جابجا کند یا سطح علمی علم را به شدت کاهش دهد. این پدیده در مقیاس جهانی بسیار خطرناک است، زیرا دروازه‌های نقد ادبی را برای انواع گرایش‌های شوونیستی یا افراطی باز می‌کند. مرزهای ملی در ادبیات بسیار متزلزل است. بنابراین، مبارزه برای هویت ملی این یا آن نویسنده، برای این یا آن اثر، حتی فقط برای یک نسخه خطی ارزشمند قدیمی، اکنون بیش از پیش در حال تبدیل شدن است. پایان های مختلفجهان بیشتر و حادتر می شود. فقط علم عالی است که می تواند این مبارزه برای میراث فرهنگی را متوقف کند: مطالعه دقیق فیلولوژیکی آثار ادبیات، متون و زبان آنها، شواهد و بی طرفی استدلال ها.

و در اینجا به نقطه آغاز تأملات خود باز می گردیم: به مسئله علوم دقیق و غیر دقیق. اگر نقد ادبی علمی غیر دقیق است، پس باید دقیق باشد. نتیجه گیری نقد ادبی باید دارای قدرت اثبات کامل باشد و مفاهیم و اصطلاحات آن با دقت و وضوح متمایز شود. این مستلزم مسئولیت اجتماعی بالای نقد ادبی است.

***

اکنون، زمانی که ما در تلاش برای ساختن یک فرهنگ کمونیستی جدید هستیم، شناخت منشأ آن برای ما بسیار مهم است. وی. آی. لنین در این باره صحبت کرد، اشکال جدید فرهنگ هرگز از ابتدا ایجاد نمی شوند.

در روستای شولوخوفسکویه، منطقه روستوف، بچه ها حلقه ای برای مطالعه "داستان مبارزات ایگور" ایجاد کردند و حلقه خود را "بویان" نامیدند. مرا به عضویت افتخاری حلقه انتخاب کردند. مکاتبه ای انجام شد. من پیشنهاد کردم که بچه ها با موضوع "چه چیزی به انسان عشق به وطن می دهد؟" مناظره ای برگزار کنند.

من با مواد دعوا آشنا شدم و به بچه ها جواب دادم:

«اعضای عزیز حلقه بویان!

مطالب منازعه ارسال شده توسط شما "چه چیزی به انسان عشق میهن می دهد؟" جالب است و من سعی خواهم کرد از آنها استفاده کنم ...

اما در اینجا یک سوال از شما دارم. شما می نویسید که عشق به وطن زندگی را آسان تر می کند، شادی و خوشبختی می آورد. و همه اینها قطعا درست است. اما آیا عشق به وطن تنها لذت است؟ آیا گاهی اوقات باعث غم و اندوه نمی شود؟ آیا گاهی اوقات سختی به همراه نمی آورد؟ در مورد آن فکر کنید. و چرا هنوز باید وطن را دوست داشت؟ من پیشاپیش به شما می گویم: مشکلات در زندگی انساناجتناب ناپذیر است، اما داشتن هدف، مراقبت از دیگران، و نه در مورد خود، همیشه تحمل هر مشکلی آسان تر است. شما برای آنها آماده هستید، گیاه نمی خورید، اما فعالانه زندگی می کنید.

عشق به وطن به زندگی معنا می بخشد، زندگی را از رویش به وجودی معنادار تبدیل می کند.

من عاشق روسیه باستان هستم. در روسیه باستان جنبه های زیادی وجود داشت که اصلاً نباید آنها را تحسین کرد. اما با این وجود، من این دوران را بسیار دوست دارم، زیرا در آن مبارزه، رنج مردم، تلاش بسیار شدید در گروه های مختلف جامعه برای اصلاح کاستی ها را می بینم: در میان دهقانان، و در میان نظامیان، و در میان نویسندگان. بیهوده نیست که روزنامه نگاری در روسیه باستان تا این حد توسعه یافته بود، علیرغم شدیدترین آزار و اذیت هرگونه اعتراض پنهان یا صریح علیه استثمار و خودسری. این سمت از زندگی روسیه باستان: مبارزه برای زندگی بهتر، مبارزه برای اصلاح، مبارزه حتی برای یک سازمان نظامی کاملتر و بهتر که بتواند از مردم در برابر تهاجمات مداوم دفاع کند - این چیزی است که من را جذب می کند.

آگاهی از گذشته دور وطن ، رنج طولانی و قهرمانانه ، به شما امکان می دهد بهتر درک کنید ، ریشه های واقعی خدمت فداکارانه و شجاعانه به منافع سرزمین مادری خود ، منافع مردم خود را ببینید.

میهن پرستی یک اصل خلاقانه است، اصلی که می تواند الهام بخش کل زندگی یک فرد باشد. انتخاب حرفه خود، دایره علایق - تعیین همه چیز در یک فرد و روشن کردن همه چیز. میهن پرستی، به اصطلاح، موضوع زندگی یک فرد، خلاقیت او است.

میهن پرستی قطعا باید روح همه علوم انسانی، روح همه آموزش ها باشد. از این منظر به نظر من کار مورخان محلی در مدرسه روستاییبسیار آشکار در واقع، میهن پرستی قبل از هر چیز با عشق به شهر خود، به محل خود آغاز می شود، و این عشق به کل کشور پهناور ما را رد نمی کند. همان طور که محبت به مکتب را استثنا نمی کند، فرض کنیم اولاً عشق به معلم است.

من فکر می کنم که آموزش تاریخ محلی در مدرسه می تواند به عنوان پایه ای برای آموزش میهن پرستی واقعی شوروی باشد. در کلاس های آخر مدرسه، دو یا سه سال دوره تاریخ محلی، همراه با گشت و گذار در مکان های تاریخی، با عاشقانه سفر، بسیار مفید خواهد بود.

من به این دیدگاه پایبند هستم که عشق به وطن با عشق به خانواده، به خانه، به مدرسه شروع می شود. او به تدریج در حال رشد است. با بالا رفتن سن، او هم عاشق شهرش، به روستایش، برای طبیعت بومیبه هموطنان خود، و هنگامی که به بلوغ رسید، هوشیار و قوی می شود، تا زمان مرگ، عشق به کشور سوسیالیستی و مردم آن. رد شدن از هیچ پیوندی در این فرآیند غیرممکن است و اتصال مجدد کل زنجیره زمانی که چیزی در آن افتاده یا، علاوه بر این، از همان ابتدا وجود نداشت، بسیار دشوار است.

چرا علاقه به فرهنگ و ادبیات گذشته خود را نه تنها طبیعی، بلکه ضروری می دانم؟

به نظر من هر فرد توسعه یافته باید دید وسیعی داشته باشد. و برای این کار کافی نیست که فقط با پدیده ها و ارزش های اصلی فرهنگ ملی مدرن خود آشنا باشیم. درک فرهنگ های دیگر، ملیت های دیگر ضروری است - بدون این، در نهایت، ارتباط با مردم غیرممکن است، و هر یک از ما به روش خود می دانیم که چقدر این مهم است. تجربه زندگی.

ادبیات روسی قرن نوزدهم. - یکی از قله های فرهنگ جهانی، با ارزش ترین دارایی تمام بشریت. چطوری این پیش آمد؟ بر تجربه هزار ساله فرهنگ کلمه. ادبیات روسیه باستان برای مدت طولانی غیرقابل درک باقی ماند، همانطور که نقاشی آن زمان نیز وجود داشت. شناخت واقعی نسبتاً اخیراً به آنها رسیده است.

بله صدای ماست ادبیات قرون وسطیبلند نیست با این وجود، با عظمت و عظمت کل ما را تحت تأثیر قرار می دهد. همچنین دارای یک اصل انسانی قوی مردمی است که هرگز نباید فراموش شود. ارزش زیبایی شناختی بالایی دارد...

«داستان سال‌های گذشته» را به خاطر بسپارید... این نه تنها یک وقایع نگاری، اولین سند تاریخی ماست، بلکه یک اثر ادبی برجسته است که از احساس بزرگ خودآگاهی ملی، دیدگاهی گسترده از جهان، و ادراک صحبت می‌کند. تاریخ روسیه به عنوان بخشی از تاریخ جهان است که با پیوندهای ناگسستنی با آن مرتبط است.

***

میل به فرهنگ باستانی روسیه یک پدیده علامتی است. این ولع در درجه اول به دلیل تمایل به روی آوردن به آنها ایجاد می شود سنت های ملی. فرهنگ مدرن با انواع مسخ شخصیت مرتبط با توسعه استانداردها و الگوها دفع می شود: از سبک بی چهره "بین المللی" در معماری، از شیوه زندگی آمریکایی، از فرسایش تدریجی. بنیادهای ملیزندگی

اما فقط این نیست. هر فرهنگی به دنبال ارتباط با گذشته است، اشاره به یکی از فرهنگ های گذشته دارد. رنسانس و کلاسیک به دوران باستان روی آوردند. باروک و رمانتیسم به گوتیک روی آوردند. فرهنگ مدرن ما به دوران خیزش بزرگ مدنی، به دوران مبارزه برای استقلال ملی، به مضامین قهرمانانه اشاره دارد. همه اینها عمیقاً در فرهنگ روسیه باستان نشان داده شده است.

در نهایت به چنین پدیده ای به ظاهر خصوصی، اما بسیار مهم اشاره می کنیم. روسیه باستان از نظر زیبایی شناختی معاصران ما را به خود جذب می کند. هنر قدیمی روسیه، مانند هنر عامیانه، با لاکونیسم، رنگارنگی، شادی، شجاعت در حل مشکلات هنری متمایز می شود.

علاقه به فرهنگ باستانی روسیه در حال حاضر مشخصه جوانان سراسر جهان است. کتاب‌هایی درباره فرهنگ، ادبیات، هنر روسیه باستان در همه جا منتشر و بازنشر می‌شوند. کافی است بگوییم که بیست جلد اول مجموعه مقالات گروه ادبیات باستانی روسیه مؤسسه ادبیات روسی آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی (خانه پوشکین) دو بار در خارج از کشور تجدید چاپ شد - در ایالات متحده آمریکا و آلمان. بناهایی مانند "داستان سالهای گذشته"، "کیف-پچرسک پاتریکن"، "داستان مبارزات ایگور"، "دعای دانیال تیز کننده"، "زندگی کشیش آواکوم" و بسیاری دیگر بارها در خارج از کشور منتشر می شوند. من توجه می کنم که بناهای ادبیروسیه باستان حتی در ژاپن ترجمه و منتشر می شود. مجموعه "روس باستان" در پایتخت قدیمی ژاپن، کیوتو منتشر شده است. فهرست کردن تمام نسخه‌ها و تجدید چاپ‌های یادبودهای روسیه باستان در غرب و شرق غیرممکن است.

نیاز فوری به کمک! نگاه در داخل! و بهترین پاسخ را گرفت

پاسخ از الکسی خروشف[گورو]
در سه جمله کار نخواهد کرد، کار آکادمیک لیخاچف بسیار چند وجهی و چند وجهی است.

میهن پرستی قطعا باید روح همه علوم انسانی، روح همه آموزش ها باشد.
عشق به وطن با عشق به خانواده، به خانه، به مدرسه آغاز می شود. با بالا رفتن سن، به شهرش، به روستایش، به طبیعت بومی، به هموطنانش تبدیل می شود و وقتی بالغ شد، هوشیار و قوی می شود، تا مرگ، عشق به کشور و مردمش. رد شدن از روی هیچ پیوندی در این فرآیند غیرممکن است، و اتصال مجدد کل زنجیره زمانی که چیزی در آن افتاده است یا، علاوه بر این، از همان ابتدا وجود نداشت، بسیار دشوار است.
هر فرد توسعه یافته باید دید گسترده ای داشته باشد. و برای این کار کافی نیست که فقط با پدیده ها و ارزش های اصلی فرهنگ ملی مدرن خود آشنا باشیم. درک فرهنگ های دیگر، ملیت های دیگر ضروری است - بدون این در نهایت برقراری ارتباط با مردم غیرممکن است و هر یک از ما از تجربه زندگی خود می دانیم که چقدر این مهم است.
تولد ادبیات روسی با زبان عالی، منعطف و مختصر روسی که تا زمان ظهور ادبیات روسی به آن رسیده بود تسهیل شد. سطح بالاتوسعه. زبان غنی و رسا روسی به وضوح در هنر عامیانه، در نوشتن تجاری، در سخنرانی های خطابه در veche، در دادگاه، قبل از جنگ، در جشن ها و کنگره های شاهزاده نشان داده شد. این زبان با واژگان گسترده، با اصطلاحات توسعه یافته - حقوقی، نظامی، فئودالی، فنی بود. فراوان با مترادف هایی که قادر به انعکاس سایه های احساسی مختلف هستند و امکان شکل گیری انواع کلمات را فراهم می کنند.
ادبیات روسی از همان ابتدا با واقعیت تاریخی روسیه ارتباط تنگاتنگی داشته است. تاریخ ادبیات روسیه بخشی از تاریخ مردم روسیه است. این در درجه اول به دلیل اصالت خلاقانه آن است.
علاوه بر این، مطالعه گذشته ما می تواند - و باید - غنی کند فرهنگ مدرن. خواندن مدرن از ایده ها، تصاویر، سنت های فراموش شده، همانطور که اغلب اتفاق می افتد، می تواند چیزهای جدید زیادی را به ما بگوید. تنها در پس زمینه دوره های بزرگ تاریخ می توان اهمیت رویدادهای زمان حال را به درستی تعیین کرد. و هر چه این حال مهم تر باشد، مدت زمان مورد نیاز برای ارزیابی آن طولانی تر خواهد بود.
اهمیت سبک تاریخ گرایی تاریخی بسیار زیاد است. نگاه گسترده به جهان و تاریخ این امکان را فراهم می کند که وحدت کل روسیه گسترده را در زمانی که روابط سیاسی و اقتصادی بین مناطق مختلف ضعیف شده بود به وضوح احساس کنیم. سبک یادبودگرایی پویا برای مدت طولانی در ادبیات باستانی ما - روسی باستان، بلاروس قدیم و اوکراین باستان بیان شده است، که در خدمت ایده وحدت مردمان ما است، به طور خاص یادآور وحدت کل قلمرو وسیع روسیه باستان است. . ما باید قدردان فرزندان مادر بزرگ خود - روسیه باستان باشیم. گذشته باید در خدمت حال باشد!
منبع: روشنگری

پاسخ از 2 پاسخ[گورو]

سلام! در اینجا مجموعه ای از موضوعات با پاسخ به سؤال شما آمده است: به کمک فوری نیاز است! نگاه در داخل!

پاسخ از هامیل رایش[تازه کار]
لیهاچف دیمیتری سرگیویچ
سرزمین مادری.
من عاشق روسیه باستان هستم.
در روسیه باستان جنبه های زیادی وجود داشت که اصلاً نباید آنها را تحسین کرد. اما با این وجود، من این دوران را بسیار دوست دارم، زیرا در آن مبارزه، رنج مردم، تلاش بسیار شدید در گروه های مختلف جامعه برای اصلاح کاستی ها را می بینم: در میان دهقانان، و در میان نظامیان، و در میان نویسندگان. بیهوده نیست که روزنامه نگاری در روسیه باستان تا این حد توسعه یافته بود، علیرغم شدیدترین آزار و اذیت هرگونه اعتراض پنهان یا صریح علیه استثمار و خودسری.
این سمت از زندگی روسیه باستان: مبارزه برای زندگی بهتر، مبارزه برای اصلاح، مبارزه حتی فقط برای یک سازمان نظامی، کاملتر و بهتر، که بتواند از مردم در برابر تهاجمات مداوم دفاع کند - این چیزی است که من را جذب می کند. آگاهی از گذشته دور وطن ، رنج طولانی و قهرمانانه ، به شما امکان می دهد بهتر درک کنید ، ریشه های واقعی خدمت فداکارانه و شجاعانه به منافع سرزمین مادری خود ، منافع مردم خود را ببینید.
میهن پرستی یک شروع خلاقانه است، آغازی که می تواند الهام بخش کل زندگی یک فرد باشد: انتخاب حرفه اش، طیف علایق - همه چیز را در یک فرد تعیین می کند و همه چیز را روشن می کند. میهن پرستی، به اصطلاح، مضمون زندگی یک فرد است.» آثار او.
میهن پرستی قطعا باید روح همه علوم انسانی، روح همه آموزش ها باشد. از این منظر به نظر من کار مورخان محلی در یک مدرسه روستایی بسیار آشکار است. در واقع، میهن پرستی قبل از هر چیز با عشق به شهر خود، به محل خود آغاز می شود، و این عشق به کل کشور پهناور ما را رد نمی کند. همان طور که محبت به مکتب را استثنا نمی کند، فرض کنیم اولاً عشق به معلم است.
من فکر می کنم که آموزش تاریخ محلی در مدرسه می تواند به عنوان پایه ای برای آموزش میهن پرستی واقعی شوروی باشد. در کلاس های آخر مدرسه، دو یا سه سال دوره تاریخ محلی، همراه با گشت و گذار در مکان های تاریخی، با عاشقانه سفر، بسیار مفید خواهد بود.
من به این دیدگاه پایبند هستم که عشق به وطن با عشق به خانواده، به خانه، به مدرسه شروع می شود. او به تدریج در حال رشد است. با افزایش سن، عشق به شهر، به روستا، به طبیعت بومی، به هموطنانش می شود و وقتی بالغ شد، تا زمان مرگ، به عشق به کشور سوسیالیستی و مردمش آگاه و قوی می شود. رد شدن از روی هیچ پیوندی در این فرآیند غیرممکن است، و اتصال مجدد کل زنجیره زمانی که چیزی در آن افتاده است یا، علاوه بر این، از همان ابتدا وجود نداشت، بسیار دشوار است.
چرا علاقه به فرهنگ و ادبیات گذشته خود را نه تنها طبیعی، بلکه ضروری می دانم؟
به نظر من هر فرد توسعه یافته باید دید وسیعی داشته باشد. و برای این کار کافی نیست که فقط با پدیده ها و ارزش های اصلی فرهنگ ملی مدرن خود آشنا باشیم. درک فرهنگ های دیگر، ملیت های دیگر ضروری است - بدون این در نهایت برقراری ارتباط با مردم غیرممکن است و هر یک از ما از تجربه زندگی خود می دانیم که چقدر این مهم است.
ادبیات روسی قرن نوزدهم. - یکی از قله های فرهنگ جهانی، با ارزش ترین دارایی تمام بشریت. چطوری این پیش آمد؟ بر تجربه هزار ساله فرهنگ کلمه. ادبیات روسیه باستان برای مدت طولانی غیرقابل درک باقی ماند، همانطور که نقاشی آن زمان نیز وجود داشت. شناخت واقعی نسبتاً اخیراً به آنها رسیده است.
بله، صدای ادبیات قرون وسطایی ما بلند نیست. با این وجود، با عظمت و عظمت کل ما را تحت تأثیر قرار می دهد. همچنین دارای یک اصل انسانی قوی مردمی است که هرگز نباید فراموش شود. ارزش زیبایی شناختی بالایی دارد...
داستان سالهای گذشته را به خاطر بسپار... این نه تنها یک وقایع نگاری، اولین سند تاریخی ماست، بلکه یک اثر ادبی برجسته است که از احساس بزرگ خودآگاهی ملی، دیدگاهی گسترده از جهان، درک زبان روسی صحبت می کند. تاریخ به عنوان بخشی و

دیمیتری سرگیویچ لیخاچف

سرزمین بومی

به خوانندگان ما!

نویسنده کتاب مورد توجه شما قرار گرفت، دیمیتری سرگیویچ لیخاچف، یک محقق برجسته شوروی در زمینه نقد ادبی، تاریخ فرهنگ روسیه و جهان است. او نویسنده بیش از دوجین کتاب مهم و صدها مقاله تحقیقاتی است. D. S. Likhachev عضو کامل آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، دو بار برنده جایزه دولتی اتحاد جماهیر شوروی، عضو افتخاری بسیاری از آکادمی ها و دانشگاه های خارجی است.

دانش دیمیتری سرگیویچ، استعداد و تجربه آموزشی او، توانایی صحبت کردن در مورد چیزهای پیچیده به سادگی، قابل فهم و در عین حال واضح و تصویری - این چیزی است که آثار او را متمایز می کند، آنها را نه تنها کتاب، بلکه یک پدیده مهم در کل فرهنگ ما می کند. زندگی لیخاچف با توجه به مسائل پرارزش تربیت اخلاقی و زیبایی‌شناختی به‌عنوان بخشی جدایی‌ناپذیر از آموزش کمونیستی، بر مهم‌ترین اسناد حزبی تکیه می‌کند که خواهان روشنگری فرهنگی مردم شوروی و به‌ویژه جوانان است که باید با بیشترین توجه رفتار شود. و مسئولیت

فعالیت تبلیغاتی دیمیتری سرگیویچ که دائماً به آموزش ایدئولوژیک و زیبایی شناختی جوانان ما اهمیت می دهد ، مبارزه مداوم او برای نگرش دقیق به میراث هنری مردم روسیه نیز به طور گسترده ای شناخته شده است.

در میان دوستداران دوران باستان، کلکسیونرها و کلکسیونرها بسیار رایج هستند. تکریم و ستایش ایشان. آنها مقدار زیادی پس انداز کردند، که سپس به انبارهای دولتی و موزه ها ختم شد - اهدا، فروخته، وصیت. کلکسیونرها به این ترتیب - به ندرت برای خودشان، بیشتر برای خانواده، و حتی بیشتر اوقات برای وصیت به موزه - در زادگاه خود، روستا یا حتی فقط یک مدرسه جمع آوری می کنند (همه مدارس خوب موزه دارند - کوچک، اما بسیار ضروری! ).

من هرگز کلکسیونر نبودم و نخواهم بود. می‌خواهم همه ارزش‌ها متعلق به همه باشد و به همه خدمت کنم، در حالی که در جای خود باقی بمانیم. تمام زمین صاحب ارزش ها، گنج های گذشته است و آنها را ذخیره می کند. این یک منظره زیبا و شهرهای زیبا است و شهرها آثار هنری خاص خود را دارند که توسط نسل های زیادی جمع آوری شده است. و در روستاها - سنت های هنر عامیانه، مهارت های کار. ارزش ها نه تنها بناهای مادی، بلکه آداب و رسوم خوب، ایده های خوب و زیبا، سنت های مهمان نوازی، دوستی، توانایی احساس خوبی در دیگری هستند. ارزش ها زبان هستند، آثار ادبی انباشته. شما نمی توانید همه چیز را فهرست کنید.

در عنوان کتاب من کلمه «زمین» را می توان به تمام این معانی فهمید.

***

آیا به این دلیل نیست که ما، مردم شوروی، شروع به درک دقیق زیبایی معماری باستانی روسیه، ادبیات کهن روسیه و موسیقی باستانی روسیه کردیم که یکی از بلندترین قله های فرهنگ بشری است. فقط اکنون ما شروع به درک این موضوع کرده‌ایم، و حتی در آن زمان نه به طور کامل.

آنا آخماتووا شاعر برجسته قرن بیستم است. زندگی او و راه خلاقانهرا نمی توان آسان نامید دستگاه تبلیغاتی شوروی به او تهمت زد، مشکلات و موانعی ایجاد کرد، اما این شاعره یک میهن پرست قوی و تزلزل ناپذیر کشورش باقی ماند. اشعار مدنی او با هدف این است که به همه بگوید چرا ارزش دوست داشتن و افتخار به سرزمین مادری خود را دارد.

آنا آندریونا آخماتووا "سرزمین بومی" را در سال 1961 نوشت. در این زمان ، این شاعر در بیمارستان لنینگراد بود. این شعر بخشی از مجموعه «تاج گل مردگان» است.

"سرزمین بومی" متعلق به غزلیات مدنی شاعر بزرگ است - بنابراین، انگیزه نوشتن اثر بسیار روشن است. برای آخماتووا، دوره پس از جنگ دوره سختی بود: تراژدی های خانوادگی شخصی و ناتوانی در انتشار آزادانه، اما شاعره تسلیم نشد و به نوشتن ادامه داد. اشعار میهن پرستانه آنا آندریونا خلق شد، انگار مخفیانه از انتشار آزادانه آثارش منع شد. از اواسط دهه 1950، او اجازه نداشت در آرامش زندگی کند، اما او به خود اجازه نداد که شکسته شود و بارها و بارها نوشت که کشور مادری او، اگرچه ایده آل نیست ("به نظر می رسد بهشت موعود نیست")، هنوز هم محبوب باقی می ماند در همان زمان بسیاری از هنرمندان (نویسندگان، شاعران، نمایشنامه نویسان، بازیگران) ناامید و تا حدودی تحقیر شده کشور را ترک کردند. همه آنها ایمان خود را به وطن خود از دست دادند، هیچ چیز مثبتی ندیدند، اما آخماتووا دید، سعی کرد حتی کوچکترین پرتو نوری را در این تاریکی پیدا کند و آن را پیدا کرد. او او را در طبیعت روسیه یافت - در طبیعت باورنکردنی خود - پرستار کل مردم روسیه.

ژانر، جهت و اندازه

«سرزمین بومی» یک اثر غنایی عمیقاً میهنی است. خود آخماتووا ژانر این شعر را غزل مدنی تعریف کرد. عشق قویو احترام به کشور خود - این احساساتی است که در این خطوط نفوذ می کند.

آنا آندریونا در چارچوب جهت - آکمیسم کار می کرد. شعر کم حجم است - 14 سطر که 8 سطر اول آن به خط آیامبیک و 6 سطر آخر آناپست نوشته شده است. قافیه متقاطع غیر دقیق (ABAB) تصور یک ترکیب آزاد را می دهد. لازم به ذکر است که نوع قافیه بیانگر غیررسمی بودن گفت و گوی قهرمان غزلیات با مخاطب است. کار تابع یک فرم سخت خارجی نیست.

ترکیب بندی

خواننده آماده بلافاصله متوجه شباهت هایی بین "سرزمین بومی" آخماتووا و "سرزمین مادری" لرمانتوف خواهد شد. در هر دو شعر، در سطرهای اول، شاعران ارتداد و میهن پرستی را انکار می کنند، اما فقط آن چیزی که تا حدودی برای مردم عادی شده است - تجلیل، سرود. استادان کلمه به عشقی «متفاوت» اشاره می کنند که لازم نیست با «بادام» روی سینه و اشعار ثابت شود. هر دو شاعر این را می گویند عشق واقعیبه وطن عاری از جلوه های بیرونی است و متوجه بیننده نیست - این یک احساس صمیمی است که برای هر فرد شخصی است، بر خلاف دیگران.

همچنین شایان ذکر است که در این شعر روسیه دقیقاً سرزمین است، مکانی از خاک حاصلخیز، و نه کشوری با شایستگی های نظامی. این دقیقاً چنین وطنی است که قبلاً ظاهر می شود مردم عادیکه آخماتووا برای آن می نویسد.

از نظر آهنگسازی می توان شعر را به دو بخش تقسیم کرد.

در بخش اول، نفی بیان بیش از حد در تجلی عشق به میهن به منصه ظهور می رسد.
در بخش دوم توضیحی وجود دارد - وطن برای خود شاعر چیست: "کثیف روی گالوش" ، "خرد کردن روی دندان".

تصاویر و نمادها

اشعار با جهت گیری مشابه همیشه حاوی تصویر سرزمین مادری است. در این اثر، آخماتووا توجه خوانندگان را بر این واقعیت متمرکز می کند که سرزمین پدری یک کشور نیست، بلکه سرزمین به معنای واقعی کلمه است - سست، کثیف، مال خودش!

شعر مملو از نمادهای زیادی نیست، زیرا این مورد نیاز نیست. شاعره در مورد سرزمین مادری نمی نویسد، بلکه در مورد تصویر هنری، او همه چیز را ساده و واضح به تصویر می کشد ، توصیف می کند که سرزمین مادری برای او چیست و او شخصاً آماده انجام چه کاری برای میهن است.

البته شایان ذکر است که در یک اثر غنایی تقریباً همیشه تصویری از یک قهرمان غنایی وجود دارد. در این شعر ، قهرمان غنایی خود یک شاعر است ، آخماتووا افکار خود را به تصویر می کشد ، آنچه به او نزدیک است - سرزمین مادری در طبیعت ، زمین ، مناظر بومی ، مناظر آشنا و دوست داشتنی.

تم ها و حال و هوا

موضوع اصلی "سرزمین بومی" تصویر کشور عزیز است، اما نه به طور سنتی - باشکوه و نظامی، بلکه از جنبه روزمره - سرزمین مادری، محل کار سخت و کار بزرگ.

از همان سطرهای اول، هر خواننده شروع به تجربه آن احساسات و خلق و خوی می کند که خود شاعر تجربه کرد - عشق. آخماتووا فداکارانه و فداکارانه روس را دوست دارد، در مورد آن برای تمام جهان فریاد نمی زند، بلکه به روش خود، برای آنچه به او نزدیک است، عشق می ورزد. او با هوشیاری سرزمین مادری را ارزیابی می کند ، آن را ایده آل نمی کند ، زیرا هیچ ایده آل جهانی وجود ندارد که مورد پسند همه در جهان باشد: فرد در مجموع مثبت ها و منفی ها آنچه را که به او نزدیک است می یابد و برای این کار شروع می کند. دوست داشتن، زیبا، فداکارانه، فداکارانه.

معنی

شعر فلسفی است، بلافاصله نمی توان پاسخ داد، وطن چیست. فقط در انتهای متن قابل مشاهده است موقعیت نویسندهو ایده شعر - انسان تنها در صورتی می تواند زمین را از آن خود بداند که با وجود مشکلات و موانع، تا پایان روزگار خود در آن زندگی کند. من فوراً می خواهم با مادرم تشبیه کنم: هیچ کس او را با دیگری تغییر نمی دهد، او تا آخر با ما است. خویشاوندی، پیوندهای خونی را نمی توان تغییر داد. پس وطن عوض نمی شود، حتی اگر محبت آمیز و زیبا نباشد. این شاعر با تجربه خود ثابت کرد که یک میهن پرست واقعی می تواند به کشور خود وفادار بماند. آخماتووا می گوید که وطن - ارزش واقعیانسانیت، ابدی، وفادار، فنا ناپذیر.

می خواهم توجه داشته باشم که موضوع سرزمین مادری برای آخماتووا یکی از افکار اصلی در کار او است. او نگرش منفی نسبت به کسانی داشت که به دنبال آن کشور را ترک کردند یک زندگی بهتر، اگرچه کشور با او بسیار ظالمانه رفتار کرد - شوهرش در قبر به پایان رسید، پسرش در حال گذراندن حکم در زندان بود. این عذاب ها بر کار شاعر تأثیر گذاشت و تراژدی وصف ناپذیری در غزل ایجاد کرد.

وسایل بیان هنری

شعر "سرزمین بومی" را نمی توان به آثار غنایی که در وسایل تصویری و بیانی فراوان است نسبت داد، زیرا شاعره می خواست همه چیز را ساده و آزادانه منتقل کند. یکی از معدود استعاره ها، لقب "رویای تلخ" است که درد یک فرد روسی را منتقل می کند. مقایسه "ما آن را در روح خود هدف خرید و فروش خود قرار نمی دهیم" بسیار گویا است. شاعر دوباره بر این واقعیت تمرکز می کند که وطن برای مردم صمیمی ترین و عزیزترین است، چیزی که حتی نمی توان آن را تخمین زد. خطوط «بله، برای ما این کثیفی روی گوش است، بسیار استعاری است. بله، برای ما این یک خراش دندان است. نویسنده نشان می دهد که دقیقاً برای چه سرزمین مادری خود را دوست دارد.

شایان ذکر است که خود نحوه سرودن این شعر است رسانه هنری. آنا آندریونا می خواست به طور خلاصه و ساده با این اثر غنایی نشان دهد که چگونه و برای چه چیزی می توان وطن را دوست داشت. به نظر می‌رسد که ثابت می‌کند که وطن را نه در ظاهر، نه در ملاء عام، بلکه پنهانی و صمیمی، هر کدام به شیوه خود دوست می‌دارند. برای انتقال این موضوع به آسانی و طبیعی‌ترین حالت ممکن، شاعر عمداً متن را با استعاره‌ها، هذل‌گویی و درجه‌بندی‌های دقیق بارگذاری نمی‌کند، که هر خواننده باید قبل از درک کامل درباره آنها فکر کند.

جالب هست؟ آن را روی دیوار خود ذخیره کنید!