در این متن شوروی و شاعر روسییوگنی الکساندرویچ یوتوشنکو مشکلی مانند نقش خواندن کتاب در زندگی انسان را مورد بحث قرار می دهد.

مشکلی که نویسنده مطرح می کند تا امروز مرتبط است. از این گذشته ، مردم دیگر برای به دست آوردن دانش ، توسعه خود با کمک ابزار شگفت انگیزی مانند کتاب تلاش نمی کنند. و از همه مهمتر از خواندن آثار مختلف رضایت نگرفتند.

یوگنی یوتوشنکو عمیقاً متقاعد شده است که نباید خواندن کتاب را متوقف کرد ، زیرا شخصی که کتاب نمی خواند ناراضی است ، اگرچه همیشه به آن فکر نمی کند.

در اثر الکساندر سرگیویچ گریبادوف "وای از هوش" می توان متوجه رویارویی شد. انجمن معروفو چاتسکی به دلیل بوجود آمد دلایل مختلفاما یکی از آنها بحث بر سر نقش کتاب در زندگی مردم بود. فاموسوف پیشنهاد داد کتاب ها را بسوزاند، او متوجه نشد ارزش واقعیاز این خلقت، و تنها چاتسکی خواستار مطالعه شد، او استدلال کرد که کتاب ها فقط مفید هستند. و چه حیف که فقط کسانی پیروز می شوند.

اما نمونه هایی وجود دارد نه تنها در داستانو همچنین در زندگی ما با شما. این پایان کار نیست، در ادامه مطلب ادامه دهید.

مطالب مفید در مورد موضوع

• مربی اصلی هر شخص تجربه زندگی او است ... (به گفته E. A. Evtushenko)

مدتهاست ثابت شده است که افرادی که کتاب می خوانند باهوش ترین هستند خاطرات خوب، تخیل و خیلی بیشتر از افرادی که تلویزیون را به کتاب ترجیح می دهند.

بنابراین، یک بار دیگر متقاعد شدیم که نقش کتابخوانی بسیار بزرگ است. اگرچه در عصر تکنولوژی زندگی می کنیم، اما معتقدم بشریت باید کتاب ها را به خاطر بسپارد، آنها را بخواند و عشق به کتاب را به عنوان یک عادت خوب نسل به نسل منتقل کند.

آمادگی موثر برای امتحان (تمام موضوعات) -

انسان به عنوان یک مربی فیشته متقاعد شده است که هر فرد موظف است در عین حال یک مربی و یک فرد تحصیل کرده باشد. برای انسان شدن و ماندن انسان باید مربی باشد.

یک انگیزه اجتماعی در شخص زندگی می کند - میل به تعامل با موجودات عقلانی آزاد به عنوان چنین است.

این تمایل شامل دو تلاش زیر است.

اولین مورد میل به انتقال دانش است. این میل به توسعه فردی در منطقه ای است که در آن به ویژه توسعه یافته ایم، تا دیگران را با بهترین ها برابر کنیم.

سپس - میل به ادراک، یعنی. تمایل به به دست آوردن از هر فرهنگ در منطقه ای که او در آن به ویژه توسعه یافته است، و ما به ویژه توسعه یافته نیستیم.

جامعه منافع همه افراد را به عنوان یک کالای مشترک برای استفاده رایگان جمع آوری می کند و آنها را بر اساس تعداد افراد چند برابر می کند.

همه افراد متعلق به نسل بشر با یکدیگر متفاوت هستند. آنها تنها در یک چیز توافق دارند: این هدف نهایی آنهاست - کمال. نزدیک شدن و نزدیک شدن به این هدف تا بی نهایت - این انسان می تواند و این باید. بهبود کلی و بهبود خود از طریق تأثیر آزادانه دیگران بر ما و بهبود دیگران از طریق تأثیر معکوس بر آنها به عنوان موجودات آزاد - این هدف یک فرد در جامعه است.

انسان برای رسیدن به این مقصد و دستیابی مداوم به آن نیاز به ظرفیتی دارد که تنها از طریق فرهنگ به دست می آید و افزایش می یابد، یعنی دو نوع ظرفیت: 1) توانایی بخشش یا عمل به دیگران به عنوان موجودی آزاد. ; 2) پذیرا بودن، یا توانایی گرفتن یا حداکثر استفاده از تأثیر دیگران بر ما.

هدف انسان این است که به صورت محدودتر یا بیشتر بر انسانیت تأثیر بگذارد دایره وسیعآموزش، یا عمل، یا هر دو. تعلیم و تربیتی را که خودشان دریافت کردند، بیشتر گسترش دهند، و با تأثیر مفید در همه جا، نژاد برادرانه مشترکمان را به بالاترین سطح فرهنگی برسانند.

مربی که روی رشد جوانان امروزی کار می کند، روی رشد میلیون ها انسان که هنوز متولد نشده اند نیز کار می کند.

ماهیت رابطه معلم و دانش آموز چیست؟

هنگامی که روح انسان، چنانکه غالباً، مثلاً در لایب نیتس، مجزا، گسسته، و علاوه بر آن غیرقابل نفوذ بود، تلقی می شد، آنگاه تعلیم و تربیت به مثابه ارتباطی درونی بین فرد تحصیلکرده و مربی، تصادفی و بیرونی تلقی می شد. از سوی دیگر، فیشته ماهیت کلی فرد را به وضوح کشف کرد که به طور جدایی ناپذیری با امر بتن تاریخی، خاص و منحصر به فرد پیوند خورده است.

تحت اعتقاد خوشبینانه به امکانات آموزش، یک پایه نظری گذاشته شد.

سخت ترین و مهم ترین بخش آموزش، خودآموزی مربی است. او اغلب مجبور است آثار تربیتی که مدتهاست دریافت کرده است را در خود از بین ببرد و با خود وارد مبارزه دشواری شود.

معلمان عالی، دانشمندان و هنرمندان هستند. فیشته در رساله‌های خود درباره انتصاب دانشمند و وظایف یک هنرمند، مفهوم مربی را به عنوان یک دانشمند و هنرمند توسعه داد.

دانشمند مربی اخلاقی مردم و تربیت کننده نسل بشر است. این هنرمند تأثیر به همان اندازه بزرگ، اما نه آنچنان قابل توجه بر آموزش دارد.

املاک آموخته شده بالاترین نظارت را بر رشد واقعی نژاد بشر انجام می دهد و دائماً به این پیشرفت کمک می کند.

دانشمند اساساً برای جامعه مقدر است: او، از آنجایی که دانشمند است، بیش از نماینده هر طبقه دیگری وجود دارد، فقط به لطف جامعه و برای جامعه. بنابراین، در درجه اول مسئولیت او این است که استعدادها، پذیرش و توانایی اش در انتقال فرهنگ را در خود به حداکثر میزان رشد دهد.

توانایی تدریس همیشه برای یک دانشمند ضروری است، زیرا او دانش خود را نه برای خود، بلکه برای جامعه دارد. از جوانی باید آن را توسعه دهد و همیشه باید آن را فعال نگه دارد.

فیشته در پروژه های خود برای اصلاحات دانشگاهی، از این ایده برای تربیت دانشمندانی که قادر به اشاعه فرهنگ، رهبری هوشمندانه جامعه، و در این روحیه تجدید نظر بودند، اقتباس کرد. طرح تحصیلی، روش ها و سازماندهی فرآیند آموزشی در یک موسسه آموزش عالی.

دانشمند باید دانش خود را که برای جامعه به دست آورده است، واقعاً به نفع جامعه به کار گیرد. او موظف است حس نیازهای واقعی را در مردم ایجاد کند و آنها را با وسایل ارضای آنها آشنا کند.

در نتیجه، دانشمندی که به مفهوم خود مطابق با هدف خود برسد، معلم نوع بشر است.

او نه تنها حال را می بیند، بلکه آینده را نیز می بیند. او نه تنها دیدگاه فعلی را می بیند، بلکه می بیند که کجاست نژاد بشراگر می‌خواهد در مسیر آخرین هدف خود باقی بماند و از آن منحرف نشود و آن را دنبال نکند، اکنون باید حرکت کند. او نمی تواند بخواهد که نوع بشر فوراً خود را به هدفی بیابد که فقط چشم او را به خود جلب می کند و نمی تواند از مسیر او بپرد و دانشمند فقط باید مراقب باشد که ثابت نماند و به عقب برنگردد. به این معنا، دانشمند تربیت کننده بشر است.

وظیفه یک دانشمند این است که همیشه هدف تعالی اخلاقی یک فرد را در هر کاری که در جامعه انجام می دهد در مقابل چشمان خود داشته باشد. اما هیچ کس نمی تواند بدون اینکه خودش باشد، با موفقیت روی تعالی اخلاقی جامعه کار کند آدم مهربان. ما نه تنها با کلمات، بلکه بسیار قانع‌کننده‌تر، با مثال خود آموزش می‌دهیم.

دانشمندی که در همه مظاهر فرهنگ باید از طبقات دیگر جلوتر باشد چند برابر باید این کار را بکند؟

کلماتی که با آن موسس دین مسیحیترو به دانش آموزانش کرد، آنها در واقع کاملاً با دانشمند ارتباط دارند: شما نمک زمین هستید، اگر نمک قدرت خود را از دست بدهد، پس چگونه نمک بزنید؟ اگر برگزیدگان بین مردم فاسد هستند، دیگر کجا می توان نیکی اخلاقی یافت؟

بخشی از فرهنگ عصر خود و اعصار بعدی به دانشمند سپرده شده است. از آثار او مسیر نسل های آینده زاده خواهد شد تاریخ جهانملت هایی که هنوز ظهور نکرده اند. او برای شهادت به حقیقت فراخوانده شده است، زندگی و سرنوشت او مهم نیست; تأثیر زندگی او بی نهایت زیاد است. او یک کشیش حقیقت است، او به او خدمت می کند، او متعهد شده است که همه چیز را برای او انجام دهد - و جرات کند و رنج بکشد. اگر او به خاطر او مورد آزار و اذیت و نفرت قرار می گرفت، اگر در خدمت او می مرد، چه کار خاصی انجام می داد، چه کاری فراتر از آنچه من باید انجام می دادم انجام می داد؟

همین را، فقط در مفهومی متفاوت، باید در مورد هنرمند گفت.

هنر نه تنها ذهن و نه تنها قلب را شکل می دهد، همانطور که یک دانشمند به عنوان مربی اخلاقی مردم انجام می دهد. یک فرد کامل را تشکیل می دهد، نه به ذهن و نه قلب، بلکه به کل روح در وحدت توانایی هایش جذاب است. این چیزی سوم است که از دو مورد اول تشکیل شده است.

هنر دیدگاه ماورایی را عادی می کند. فیلسوف در کار سخت و با پیروی از قواعدی خود و دیگران را به این دیدگاه ارتقا می دهد.

روح زیبایی در این دیدگاه ایستاده است بدون اینکه به آن فکر کند. او هیچ دیدگاه دیگری نمی داند. او به گونه ای نامحسوس کسانی را که تسلیم نفوذ او می شوند به او تعالی می دهد که از این گذار آگاه نیستند.

به عنوان مثال، هر شکل در فضا را می توان محدودیتی برای اجسام مجاور در نظر گرفت. اما می توان آن را به عنوان بیانی از پری و قدرت همان بدنی که دارای آن است نیز در نظر گرفت.

هر که از دیدگاه اول پیروی کند، فقط اشکال مخدوش، مسطح و رقت انگیز را می بیند، او زشت را می بیند.

هر که از دیدگاه اخیر پیروی کند، پری عظیم طبیعت را می بیند، زندگی و تلاش را می بیند، زیبایی را می بیند.

در مورد بالاتر هم همینطور است. قانون اخلاقی به طور مطلق فرمان می دهد و هر تمایلی را سرکوب می کند. هر کس به او این گونه نگاه کند با او مانند یک برده رفتار می کند.

اما همین قانون به طور همزمان از اعماق درونی ذات خود ما جاری می شود و اگر از آن اطاعت کنیم، تنها از خود اطاعت می کنیم. هر کس به این شکل به آن نگاه کند، از نظر زیبایی شناختی به آن می نگرد.

روح زیبایی همه چیز را آزاد و زنده می بیند. به لطف این، او مردم را به خاطر سرنوشت واقعی خود آموزش می دهد و شرافت می بخشد.

هنر انسان را به درون خود می آورد و باعث می شود در آنجا احساس کند که در خانه است. او را از فطرت داده شده اش جدا می کند و او را از خودش مستقل می کند. بالاخره استقلال ذهن هدف نهایی ماست.

احساس زیبایی شناختی یک فضیلت نیست. قانون اخلاقی مستلزم استقلال بر اساس مفاهیم است، در حالی که زیبایی بدون هیچ مفهومی خود به خود به وجود می آید. اما این آمادگی برای فضیلت است، زمینه را برای آن آماده می‌کند، و وقتی اخلاق پدید می‌آید، نیمی از کار انجام شده را می‌یابد - رهایی از بند حساسیت اولیه.

بنابراین تربیت زیبایی شناختی به اندازه ای غیرعادی به اهداف عقل کمک می کند و می توان عمداً خود را وقف وظایف آن کرد. از هیچ کس نمی توان خواست که از او مراقبت کند آموزش زیبایی شناسینوع انسان اما به نام اخلاق، هرکسی را می توان از دخالت در این آموزش منع کرد و تا جایی که به او بستگی دارد، بد سلیقه را گسترش داد.

رواج بد سليقه در خلق زيبايي از نظر شكل گيري تصوير ذهني افراد نسبت به آنها بي تفاوت نمي ماند، بلكه آنها را به اشتباه تربيت مي كند.

بگذار هنرمند از روی طمع یا میل به شهرت زودگذر، مراقب باشد که خود را به طعم فاسد عصر خود بسپارد. او باید سعی کند ایده آل را مجسم کند و همه چیز را فراموش کند.

هنرمند با استعداد خود به مردم خدمت نمی کند، بلکه فقط به وظیفه خود خدمت می کند و آنگاه با چشمانی کاملاً متفاوت به هنر خود می اندیشد. او مرد بهتری خواهد شد و در آن زمان هنرمند بهتری خواهد شد.

برای هنر، و همچنین برای اخلاق، این ضرب المثل پذیرفته شده به طور یکسان مضر است: آنچه زیباست، خوشایند است. در واقع، این و تنها چیزی که انسان تحصیل کرده را خشنود می کند زیباست. در حالی که هنوز آموزش ندیده است، ممکن است اغلب بی مزه ها را دوست داشته باشد، زیرا مد است و اثر هنری عالی ممکن است پاسخی پیدا نکند.

اهداف فعالیت مربیان. هدف غایی تعلیم و تربیت از اهداف تاریخ، بشریت و فرهنگ سرچشمه می گیرد. تسلط بر هر چیز نامعقول، تسلط آزادانه و بر اساس قانون خود، هدف نهایی انسان است. و هدف همه تعلیم و تربیت دانشکده ها تابع کردن طبیعت به عقل است.

تعلیم و کمال برای فیشته و برای افلاطون مفاهیم جدایی ناپذیر بودند. «این که کدام فلسفه را انتخاب کنید بستگی به نوع آدمی دارد» به عبارت دیگر، باید با کمک فلسفه برای استقلال و آزادی (این زندگی واقعی است) تلاش کنید.

به گفته فیشته، وظیفه آموزش تغییر جهان به سوی بهتر است. فیشته چشم پوشی از زمین را به رسمیت نمی شناخت، برعکس، او جایگزینی تهیدستی زندگی را با تعامل خلاقانه افراد آزاده و کاملاً شایسته موعظه کرد. مانند جرثقیل های بید، فیشته و پس از او هگل خستگی ناپذیر بر سر برگرهای آلمانی می چرخیدند و دائماً این ایده آل را به آنها یادآوری می کردند.

از این به بعد تربیت روح باید تعلیم و تربیت امور را روشن کند، یعنی سازمان ویژه آموزش باید قویتر از تأثیر آموزشی محیط به طور کلی باشد.

طبیعت و علم از طریق توسل سازنده خود به عقل، و نه از طریق آشنایی دایره المعارفی با حقایق، آموزشی می شوند. دانستن اصول و نه فقط حقایق، و تمرین در به کارگیری این اصول در حل مسائل زندگی و علمی، آموزشی است. از این رو تقاضا برای استنباط، نقد و تعمیم است.

فیشته مانند پستالوزی، هدف و ابزار عینی آموزش را در تابع ساختن اشکال تمام یادگیری به آن قوانین ابدی می داند که بر اساس آن، دانش بشری از تفکر حسی به مفاهیم روشن ارتقا می یابد.

با توجه به این قوانین، لازم است عناصر همه دانش بشری ساده شده و آنها در ردیف های متوالی مرتب شوند. تأثیر روانشناختی این امر باید این باشد که دانش‌آموزان را با دانش گسترده‌ای از طبیعت، وضوح کلی مفاهیم اولیه و آموزش فشرده در مهارت‌های اساسی ارائه دهد.

اگر هماهنگی کامل با خود را در کمال می گویند معنی کاملپس کمال بالاترین هدف دست نیافتنی انسان است. کمال تا بی نهایت هدف آن است.

در مفهوم انسان است که این آخرین هدف او باید دست نیافتنی باشد و راه رسیدن به آن بی پایان باشد. بنابراین هدف انسان رسیدن به این هدف نیست. اما او می تواند و باید به این هدف نزدیک و نزدیکتر شود. بنابراین، نزدیک شدن به این هدف تا بی نهایت، سرنوشت واقعی انسان به عنوان موجودی عقلانی، اما متناهی، به عنوان موجودی نفسانی، اما آزاد است.

او وجود دارد تا دائماً از نظر اخلاقی بهتر شود و همه چیز را در اطراف خود به معنای احساسی و اخلاقی بهبود بخشد.

بنابراین، پیوندی که همه را در یک کل متحد می کند، دقیقاً به دلیل نابرابری افراد، استحکام بیشتری پیدا می کند. نیازهای اجتماعی و میل به ارضای این نیازها افراد را بیشتر با هم متحد می کند.

بالاترین قانون بشریت، قانون هماهنگی کامل با خود، ایجاب می کند که در فرد همه تمایلات به تناسب رشد یابد، همه توانایی ها با بیشترین کمال ممکن متجلی شوند.

اراده آزاد باید و می تواند بیش از پیش به این هدف نزدیک شود.

رشد فکری و جسمی کودک نیمه اول آموزش است.

نیمه دوم آن تربیت اخلاقی است که باید مبتنی بر تفکر و بر اساس میل ذاتی کودک به احترام باشد.

به گفته فیشته، هدف اولیه آموزش، آموزش تفکر صحیح است که وضوح آن، که در اعتقادات فرد تناسخ پیدا می کند، پایه اخلاق را می گذارد.

نامزدی "در مورد آموزش - با عشق"

زمان ارزش ها، اولویت ها، انگیزه ها را تغییر می دهد، جامعه ای که در آن زندگی می کنیم در حال تغییر است. فقط نقش معلم، حتی در مهدکودک مدرن، بدون تغییر باقی می ماند.

معلم کیست روح انسان? چه باید باشد؟ مجرب، حرفه ای، شایسته، خلاق…

وقتی این سوال پرسیده می شود، اکثر مردم لیست عظیمی از ویژگی هایی را ارائه می دهند که گواه تصویر یک فرد ایده آل است. اما آیا افراد کامل وجود دارند؟ مربیان نیز مانند بقیه افراد مبهم هستند که نقاط قوت خود را دارند و طرف های ضعیف، اما، به نظر من، چندین ویژگی وجود دارد که یک معلم واقعی را مشخص می کند.

اول از همه، این میل به خودسازی، برای درون نگری خود است فعالیت آموزشی، زیرا فضا رشد شخصیهر کسی آن را دارد، فقط باید آن را بسازید.
معلم وارد گروه شد ... به بچه ها لبخند زد ... با والدین گفتگو می کند ... کودک گریان را آرام می کند. او به کودک کمک می کند خودش را پیدا کند. کودکانی که به خاطر آنها مهدکودک ایجاد شده است، بسیار متفاوت هستند و هر یک از آنها در منحصر به فرد بودن خود تنها و تکرار نشدنی هستند.

موفقیت من به این بستگی دارد که آیا می توانم بچه ها را همان طور که هستند بپذیرم، آیا به آنها کمک می کنم تا توانایی هایشان را درک کنند، یا به آنها یاد بدهم چگونه آنها را سازماندهی کنند. دنیای درونی. اینکه آنها چه خواهند شد فقط به ما بستگی دارد.
K.D. Ushinsky استدلال کرد: "البته خیلی به معنای روح مؤسسه است، اما این روح نه در دیوارها، بلکه در شخصیت مربیان زندگی می کند و از آنجا به شخصیت دانش آموزان منتقل می شود." نکته اصلی این است که هر معلم به نقش و جایگاه خود در آموزش پی ببرد، به طوری که او نه "بالاتر" از کودکان، نه "به جای" آنها، بلکه "همراه با آنها" باشد.

معلم باید چگونه باشد؟ بی تفاوت نیست! تکه ای از خودت و شادی را به دیگری بده، صد برابر بیشتر برمی گردی.

نه یک علم ساده - آموزش. روح کودک چگونه پاسخ خواهد داد؟ واکنش او به این همه حکمت تربیتی چگونه خواهد بود؟ من اوج حکمت قدرت خود را بر روح کودک در این می بینم که کودک مرا کاملاً درک می کند. فکر می کنم، فکر می کنم. قدرت من بر او بستگی به این دارد که احساسات کودک چقدر ظریف باشد. و قدرت نه فریاد است و نه مجازات. قدرت توانایی کودک در پاسخگویی به حرف من است که می تواند گرم و ملایم، محبت آمیز و مطالبه گر باشد، اما همیشه باید صادقانه و خیرخواهانه باشد. هر سال کودک از کودکی دورتر می شود. اما مهربانی و صداقتی که مربی تعلیم می‌دهد، در او زنده می‌شود.

همه به این فکر می کنند که یک معلم چگونه باید باشد: فرزندان، والدین، خود مربیان. هیچ فردی در دنیا نیست که با مهد کودک آشنا نباشد. یکی عاشق مهدکودک است، یکی نه، برخی از کار او انتقاد می کنند، دیگران نصیحت می کنند، دیگران با معلمان همدردی می کنند، یکی فقط حسادت می کند. فقط کسانی هستند که مهدکودک نسبت به آنها بی تفاوت است.

یکی از مهمترین کیفیت های مهمآنچه مربی به آن نیاز دارد اخلاص است. معلم خوبهمیشه آماده اعتراف به اشتباهاتش است و متوجه می شود که چقدر سخت است مرد کوچکما بزرگسالان را درک کنید هر یک از ما گاهی اوقات بی جهت تحریک پذیر هستیم و در نتیجه ممکن است اجازه ظلم به کودک را بدهیم. اگر یاد بگیریم که اشتباهات خود را بپذیریم، آنگاه همیشه از کودکان انتظار رفتار بی نقص نخواهیم داشت.

معلم باید عاشق باشد! عشق به زندگی، عشق به خود، عشق به حرفه خود، عشق به فرزندان. عشق می تواند روح ها را بالا ببرد. عشق اراده برای زندگی است. بدون عشق، کار روزانه خسته کننده و بدون لذت می شود.

آیا می دانید چه چیزی بیشتر است موفقیت اصلیمعلم؟ در شاگردانش، در فارغ التحصیلان!

معلم بودن راه من است! من هنوز این مسیر را کامل نکرده ام. من فقط ایستادم تا به عقب نگاه کنم ... من به سرنوشت خود ایمان دارم ، معتقدم که زندگی خود به شغل من در زندگی ادامه خواهد داد. خوشحالم چون نتایج کارم را می بینم و واقعا امیدوارم معلمان به بهترین سرمایه بشریت تبدیل شوند!

من به حرفه ام افتخار می کنم! هیچ چیز بهتر یا سخت تر در دنیا وجود ندارد.
عشق بی حد و حصر در من برای کوچکترین - فرزندان عزیز ما زندگی می کند.
چقدر محبت و گرما در دل، چقدر صبر مادرانه،
من همه چیز را بدون هیچ اثری به این خلاقیت های کوچک شگفت انگیز می دهم.

به طوری که در زندگی آنها می توانند هم درک کنند و هم موفق به انجام آن شوند،
همگام با قرن جدید و رسیدن به هدف مورد نظر.
روزی خواهد آمد - آنها که بالغ شده اند ، بالغ و زیبا را ملاقات خواهند کرد ...
و من خواهم فهمید که همه چیز بیهوده نبود، قدرت من بیهوده نبود.

و اکنون، در حالی که آنها در حال رشد هستند، به یاد داشته باشید که ما مسئول آنها هستیم.
بالاخره حرفه من این است
بهترین حرفه دنیا!

رامادانوا لاریسا الکساندرونا، مدیر موسیقی بالاترین رده موسسه آموزشی کودکان مسکو مهدکودک بوبروفسکی "پلیانکا" ترویتسکی منطقه شهرداریمنطقه چلیابینسک 22 سال سابقه تدریس. برنده انتخاب رقابتی معلمان متقاضیان برای کمک هزینه رئیس منطقه شهرداری ترویتسکی. سولیست گروه هنر آماتور خانه فرهنگ بوبروفسکی. رئیس انجمن روشمند مدیران موسیقی. برنده جایزه بررسی منطقه ای "یادداشت های خنده دار". برنده مسابقه "معلم" آموزش پیش دبستانی 2012".

***

EVGENY YEVTUSHENKO درباره شاعران و شعر ("آموزش با شعر" - مقاله برای اولین بار در سال 1975 منتشر شد). (EVTUSHENKO 42 ساله)

مربی اصلی هر فردی تجربه زندگی اوست. اما در این مفهوم ما باید نه تنها زندگینامه «بیرونی»، بلکه زندگینامه «داخلی» را نیز شامل شود، که از همسان سازی ما از تجربه بشر از طریق کتابها جدا نیست.

وقایع زندگی گورکی نه تنها آنچه در خانه رنگ کاشیرین ها اتفاق افتاد، بلکه هر کتابی بود که او می خواند. مرد، نه کتاب دوست، ناراضی است، اگرچه همیشه به آن فکر نمی کند. زندگی او ممکن است پر از رویدادهای جالب باشد، اما او از یک رویداد به همان اندازه مهم محروم خواهد شد - همدلی و درک آنچه می خواند.

سلوینسکی شاعر یک بار به درستی گفت: "خواننده شعر هنرمند است." البته خواننده نثر باید هنر ادراک را هم داشته باشد. اما جذابیت شعر، بیش از نثر، نه تنها در ساختن اندیشه و طرح داستان، بلکه در موسیقی خود کلمه، در تعدیل های لحنی، در استعاره ها، در لطافت لقب ها نهفته است. جمله پوشکین "ما با چشمانی کوشا به برف کم رنگ نگاه می کنیم" با طراوت تمام آن را فقط یک خواننده بسیار ماهر احساس خواهد کرد.

خواندن واقعی کلمه هنری(در شعر و نثر) به معنای جمع آوری سریع اطلاعات نیست، بلکه لذت بردن از کلمه، جذب آن توسط تمام سلول های عصبی، توانایی احساس این کلمه با پوست ...

یک بار به اندازه کافی خوش شانس بودم که شعر "شهروندان، به من گوش دهید ..." را برای آهنگساز استراوینسکی خواندم. به نظر می‌رسید که استراوینسکی با نیمه بلند گوش می‌داد، و ناگهان روی خط «با انگشت‌های گیج‌آمیز»، حتی چشمانش را با لذت بست، فریاد زد: «چه خط خوشمزه‌ای!» من شگفت زده شدم، زیرا هر شاعر حرفه ای نمی تواند چنین خط کم کلامی را یادداشت کند. من مطمئن نیستم که یک گوش شاعرانه فطری وجود داشته باشد، اما مطمئنم که می توان چنین گوش را تربیت کرد.

و مایلم هر چند با تأخیر و نه همه جانبه، تشکر عمیق خود را از تمام افرادی که در زندگی ام مرا عاشق شعر تربیت کردند، ابراز کنم. اگر شاعر حرفه ای نمی شدم، باز هم تا پایان روزگارم یک خواننده فداکار شعر می ماندم.
پدرم که یک زمین شناس بود شعر می گفت، به نظرم آنها استعداد دارند:

"بازگشت از مالیخولیا،
می خواستم یک جایی فرار کنم
اما ستاره ها خیلی بالا هستند
و قیمت ستاره ها بالاست ... "

او شعر را دوست داشت و عشقش را به آن به من منتقل کرد. من کاملاً از حفظ خواندم و اگر چیزی را متوجه نشدم ، توضیح دادم ، اما نه منطقی ، یعنی زیبایی خواندن ، با تأکید بر قدرت ریتمیک و تصویری خطوط ، و نه تنها پوشکین و لرمانتوف ، بلکه همچنین شاعران معاصر، در آیه ای که مخصوصاً آن را می پسندیده است:

نریان زیر او با شکر تصفیه شده سفید می درخشد.
(E.Bagritsky)

عروسی را با یک سجاف نقره ای می چرخاند،
و در گوش او گوشواره نیست - نعل اسب.
(P. Vasiliev)

از ماخاچکالا تا باکو
ماه ها در کنارشان شناورند.
(بی. کورنیلوف)

ابرو از زیر شاکو قصرها را تهدید می کند.
(N. Aseev)

از این افراد ناخن ساخته می شود،
در دنیای ناخن ها قوی تر نخواهد بود.
(N. Tikhonov)

تگوانتپک، تگوانتپک، کشور خارجی،
سه هزار رودخانه، سه هزار رودخانه شما را احاطه کرده اند.
(S.Kirsanov)

از شاعران خارجی، پدرم اغلب برنز و کیپلینگ را برایم می خواند.

در طول سال های جنگ در ایستگاه زیما، تحت مراقبت مادربزرگم قرار گرفتم که به اندازه پدرم شعر نمی دانست، اما او عاشق شوچنکو بود و اغلب شعرهای او را به یاد می آورد و آنها را به زبان اوکراینی می خواند. زمانی که در دهکده های تایگا بودم، آهنگ های عامیانه و عامیانه را گوش می دادم و حتی می نوشتم و گاهی اوقات چیزی اضافه می کردم. احتمالاً آموزش شعر به طور کلی از آموزش فولکلور جدا نیست و آیا فردی که زیبایی ترانه های محلی را احساس نمی کند می تواند زیبایی شعر را احساس کند؟

مردی که هم آهنگ های عامیانه و هم اشعار شاعران مدرن را دوست دارد ناپدری من بود، یک آکاردئونیست. من اولین بار از لبان او "سرگئی یسنین" مایاکوفسکی را شنیدم. من به خصوص تحت تأثیر قرار گرفتم: "شما کیسه ای از استخوان های خود را تکان می دهید." یادم می آید پرسیدم: و یسنین کیست؟ - و برای اولین بار شعرهای یسنین را شنیدم که در آن زمان تقریباً غیرممکن بود به دست بیاورم. شعرهای یسنین در عین حال برای من بود آهنگ محلیو شعر مدرن

با بازگشت به مسکو، با حرص به شعر هجوم آوردم. به نظر می رسید که صفحات مجموعه های شعر منتشر شده در آن زمان پر از خاکستر آتش سوزی های جنگ بزرگ میهنی بود. "پسر" آنتوکولسکی، "زویا" آلیگر، "یادت می آید، آلیوشا، جاده های منطقه اسمولنسک ..." سیمونوا، "وای بر شما، مادران اودر، البه و راین ..." سورکوف، "این بیهوده نبود که ما دوستی را گرامی می داشتیم، همانطور که پیاده نظام ها وقتی او را در نبردها می برند، یک متر خاک خونین را گرامی می دارند... " گودزنکو، "بیمارستان. همه در سفید. دیوارها بوی گچ مرطوب می دهند..." لوکونینا، " این پسر در حومه شهر کولپینو زندگی می کرد ..." مژیرووا ، "برای مرد شدن ، به دنیا آمدن آنها کافی نیست ..." لووا ، "بچه ها ، به پوله بگویید - بلبل ها امروز آواز خواندند ... «دودینا؛ همه اینها وارد من شد و من را سرشار از لذت همدلی کرد، اگرچه هنوز پسر بودم. اما در طول جنگ، حتی پسران احساس می کردند که بخشی از یک ملت بزرگ جنگنده هستند.

کتاب «حومه» شفنر را با تصاویر بیگانه‌اش دوست داشتم: «و، مثل همیشه بی‌فکر، زمردهای چشم‌های سبز را به آرامی می‌چرخانند، قورباغه‌ها، مثل بوداهای کوچک، روی کنده‌های کنار برکه نشستند». تواردوفسکی در آن زمان به نظرم خیلی روستایی و پاسترناک خیلی چاق به نظر می رسید. من به سختی شاعرانی مانند تیوتچف و باراتینسکی را خواندم - آنها در چشمان من خسته کننده به نظر می رسیدند، دور از زندگی که همه ما در طول جنگ زندگی می کردیم.
یک بار برای پدرم شعرهایم را در مورد یک نماینده پارلمان شوروی که توسط نازی ها در بوداپست کشته شد خواندم:

"شهر بزرگ تاریک شد،
دشمن در آنجا پنهان شده است.
تصادفا سفید شد
پرچم آتش بس».

پدر ناگهان گفت: "غیر منتظره" در این کلمه شعر است.

در چهل و هفتم ، در استودیوی شعر خانه پیشگامان منطقه دزرژینسکی تحصیل کردم. رهبر ما L. Popova یک شخص عجیب و غریب بود - او نه تنها اشتیاق برخی از دانش آموزان را برای آزمایش رسمی محکوم نکرد، بلکه حتی از هر طریق ممکن از آن حمایت کرد و معتقد بود که شاعر در سن خاصی باید از فرمالیسم بیمار باشد. جمله دوست من "و اکنون پاییز فرار می کند، با لکه های زرد برگ ها سوسو می زند" به عنوان مثال ذکر شد. آن موقع نوشتم:

"میزبان قهرمانان کیپلینگ هستند -
یک بطری ویسکی به این روز خوش آمد می گوید.
و به نظر می رسد که خون در میان توده ها افتاده است
چاپ روی چای کیسه ای.

یک بار شاعران به دیدار ما آمدند - دانشجویان مؤسسه ادبی وینوکوروف، وانشنکین، سولوخین، گانابین، کافانوف، هنوز خیلی جوان بودند، اما قبلاً از مدرسه خط مقدم گذشته بودند. ناگفته نماند که چقدر به اجرای شعرهایم در کنار شاعران واقعی افتخار می کردم.

نسل دوم نظامی که آنها نمایندگی می کردند، چیزهای تازه زیادی به شعر ما آوردند و از غزلیات دفاع کردند، که از آن شاعران قدیمی تر به سمت بلاغت رفتند. اشعار غنایی کم حاشیه "پسر" از وانشنکین و "هملت" اثر وینوکوروف که متعاقباً سروده شد، باعث شد احساس کنم مانند یک بمب.

"باگریتسکی را دوست داری؟" - پس از سخنرانی در خانه پیشگامان وینوکوروف از من پرسید.

من همیشه از شاعر آندری دوستال سپاسگزارم. بیشتر سه سالاو تقریباً هر روز در مشاوره ادبی انتشارات مولودایا گواردیا با من کار می کرد. آندری دوستال لئونید مارتینوف را برای من باز کرد که با لحن منحصر به فرد او - "شب را در تخت گل گذراندی؟" - بلافاصله عاشق شدم.

در سال 1949، زمانی که روزنامه نگار و شاعر نیکولای تاراسف را در روزنامه Sovetsky Sport ملاقات کردم، دوباره خوش شانس بودم. او نه تنها اولین شعرهایم را چاپ کرد، بلکه ساعت های طولانی با من نشست و با حوصله توضیح داد که کدام خط خوب، کدام بد و چرا. دوستان او - سپس یک ژئوفیزیکدان و اکنون منتقد ادبیوی. بارلاس و روزنامه‌نگار ال. فیلاتوف، که اکنون سردبیر هفته‌نامه «فوتبال-هاکی» است نیز به من در شعر آموختند و مجموعه‌های نادری را به من دادند تا از کتابخانه‌های خود بخوانم. حالا تواردوفسکی برای من ساده به نظر نمی رسید و پاسترناک بیش از حد پیچیده بود.

من موفق شدم با کارهای آخماتووا، تسوتاوا، ماندلشتام آشنا شوم. اما شعرهایی که در آن زمان چاپ می‌کردم، «تحصیلات شعری» در حال گسترش من هیچ تأثیری نداشت. من به عنوان یک خواننده از خودم، شاعر جلوتر بودم. من اساساً از کیرسانوف تقلید کردم و وقتی با او ملاقات کردم انتظار تعریف و تمجید او را داشتم، اما کرسانوف به درستی تقلید من را محکوم کرد.

تأثیر ارزشمندی بر من دوستی من با ولادیمیر سوکولوف بود که اتفاقاً به من کمک کرد تا با وجود نداشتن مدرک تحصیلی وارد مؤسسه ادبی شوم. سوکولوف البته اولین شاعر نسل پس از جنگ بود که بیانی غنایی از استعداد خود یافت.

برای من روشن بود که سوکولوف شعر را به خوبی می‌دانست و ذائقه‌اش از محدودیت‌های گروهی رنج نمی‌برد - او هرگز شاعران را به «سنت‌گرایان» و «نوآوران» تقسیم نمی‌کرد، بلکه فقط به خوب و بد تقسیم می‌کرد. این چیزی است که او برای همیشه به من آموخت.

در موسسه ادبی زندگی دانشجوییهمچنین به من چیزهای زیادی برای درک شعر داد. در سمینارها و راهروها، قضاوت درباره شعر یکدیگر گاهی بی رحمانه، اما همیشه صادقانه بود. همین صداقت بی‌رحمانه رفقای من بود که به من کمک کرد از روی پایه بپرم. شعرهای «واگون»، «پیش از ملاقات» را نوشتم و معلوم است که این شروع کار جدی من بود.

من با یک شاعر فوق العاده ، متأسفانه هنوز دست کم گرفته شده نیکولای گلازکوف ملاقات کردم ، که سپس اینگونه نوشت:

"من زندگی خودم را می سازم،
دارم احمق بازی میکنم
از دریای دروغ تا مزرعه چاودار
جاده دور است."

من از گلازکوف آزادی لحن را آموختم. کشف اشعار اسلوتسکی تأثیر گیج کننده ای بر من گذاشت. به نظر می رسید که آنها ضد شعر بودند و در عین حال شعر زندگی بی رحمانه برهنه را به صدا در می آوردند. اگر قبلاً سعی می کردم در شعرهایم با «پروایسم» بجنگم، پس از اشعار اسلوتسکی سعی کردم از «شاعرگرایی» بیش از حد متعالی پرهیز کنم.

ما شاعران جوان با تحصیل در مؤسسه ادبی نیز از تأثیرات متقابل بی بهره نبودیم.

برخی از شعرهای رابرت روژدستونسکی و شعر من که در سال‌های 1953-1955 سروده شد، مانند دو نخود در یک غلاف بود. حالا امیدوارم آنها را اشتباه نگیرید: ما راه های مختلفی را انتخاب کرده ایم و این طبیعی است، مانند خود زندگی.

یک کهکشان کامل از شاعران زن ظاهر شد که در میان آنها، شاید جالب ترین آنها آخمادولینا، موریتز، ماتووا بود.

اسملیاکوف در بازگشت از شمال شعر "عشق سخت" را با خود آورد که سرشار از رمانتیسم عفیف بود. با بازگشت اسملیاکوف، شعر به نوعی قوی تر و قابل اعتمادتر شد.

سامویلوف شروع به انتشار کرد. اشعار او در مورد تزار ایوان، "چای خانه" بلافاصله برای او شهرت پایداری به عنوان یک استاد بسیار فرهیخته ایجاد کرد.

آوازهای اوکودژاوا که زمان دمیده شده بود، در سراسر کشور خوانده شد.

لوگوفسکی با بیرون آمدن از یک بحران طولانی نوشت: "پس از همه، آن چیزی که من می دانستم وجود ندارد ..."، لحن ناب و جذاب سوتلوف دوباره شکست.

اثری در مقیاس بزرگ مانند "فراتر از فاصله - فاصله" توسط تواردوفسکی وجود داشت.

همه مشغول خواندن کتاب جدید مارتینوف به نام «دختر زشت» نوشته زابولوتسکی بودند.

چگونه آتش بازی به وجود آمد Voznesensky.

تیراژ کتاب های شعر شروع به رشد کرد، شعر در میدان ظاهر شد. این دوران اوج علاقه به شعر بود که تاکنون چه در کشور ما و چه در هیچ جای دیگر جهان ناشناخته بود. من افتخار می کنم که باید شاهد زمانی بودم که شعر به یک رویداد ملی تبدیل شد. به درستی گفته شد: "یک پژواک شگفت انگیز قدرتمند - بدیهی است که چنین دوره ای!"

پژواک قدرتمند اما نه تنها حقوق بزرگی به شاعر می دهد، بلکه وظایف بزرگی را نیز بر دوش او تحمیل می کند. تربیت شاعر با تربیت شعر آغاز می شود. اما بعداً، اگر شاعر با وظایف خود به خودآموزی نرسد، حتی با وجود پیچیدگی حرفه‌ای‌اش، به پایین می‌لغزد.

چنین خیالی وجود دارد عبارت زیبا: "هیچکس به هیچکس بدهکار نیست". همه مدیون همه هستند، اما شاعر به خصوص.

شاعر شدن شجاعت این است که خود را بدهکار اعلام کند.
شاعر مدیون کسانی است که به او عشق ورزی به شعر را آموختند، زیرا به او معنای زندگی را درک کردند.
شاعر مدیون شاعرانی است که پیش از او آمده اند، زیرا آنها قدرت کلام را به او بخشیده اند.
شاعر مدیون شاعران امروز، رفقای دکان است، زیرا نفس آنها هوایی است که نفس می کشد و نفسش ذره ای از هوایی است که نفس می کشند.
شاعر مدیون خوانندگانش، هم عصرانش است، زیرا امیدوارند با صدای او درباره زمانه و خودشان صحبت کنند.
شاعر مدیون نسل خود است، زیرا روزی ما را از چشم او خواهند دید.

احساس این بدهی سنگین و در عین حال شادمانه هرگز مرا رها نکرده و امیدوارم ترک نکند.

پس از پوشکین، شاعر بدون تابعیت غیرممکن است. اما در قرن نوزدهم، به اصطلاح «مردم عام»، حتی به دلیل بی سوادی، از شعر دور بودند. اکنون، وقتی شعر نه تنها توسط روشنفکران، بلکه توسط کارگران و دهقانان خوانده می شود، مفهوم شهروندی گسترش یافته است - بیش از هر زمان دیگری دلالت بر پیوندهای معنوی شاعر با مردم دارد.

وقتی غزلیات می‌نویسم، همیشه می‌خواهم به خیلی‌ها نزدیک شوند، انگار خودشان سروده‌اند. وقتی روی چیزهایی با ماهیت حماسی کار می‌کنم، سعی می‌کنم خودم را در میان افرادی که درباره‌شان می‌نویسم بیابم. فلوبر یک بار گفت: "مادام بواری من هستم."

آیا او می تواند این را در مورد یک کارگر کارخانه فرانسوی بگوید؟ البته که نه. و من، امیدوارم که بتوانم همین را بگویم، به عنوان مثال، در مورد نیوشکا از "HPP براتسکایا" و در مورد بسیاری از قهرمانان شعرها و شعرهایم: "نیوشکا من هستم." شهروندی در قرن نوزدهم نمی‌توانست مانند اکنون بین‌المللی‌گرایانه باشد، زمانی که سرنوشت همه کشورها بسیار با یکدیگر مرتبط است.

بنابراین، من سعی کردم افراد نزدیک به خود را از نظر روحی پیدا کنم، نه تنها در بین سازندگان براتسک یا ماهیگیران شمال، بلکه همچنین در هر کجا که برای آینده بشر مبارزه می شود - در ایالات متحده آمریکا، در آمریکای لاتینو در بسیاری از کشورهای دیگر. بدون عشق به وطن، شاعری وجود ندارد. اما امروز هیچ شاعری بدون مشارکت در مبارزه ای که در سراسر جهان در جریان است وجود ندارد.

شاعر اولین کشور سوسیالیستی جهان، که از طریق تجربه تاریخی خود، پایایی آرمان هایی را که بشر از آن رنج می برد، محک می زند، مسئولیت ویژه ای را تحمیل می کند. تجربه تاریخیکشور ما در ادبیات و شعر ما مطالعه شده و خواهد بود، زیرا هیچ سندی به خودی خود دارای بینش روانشناختی به اصل یک واقعیت نیست.

بنابراین، بهترین در ادبیات شوروی اهمیت بالای یک سند اخلاقی را می‌پذیرد که نه تنها ویژگی‌های بیرونی، بلکه درونی شکل‌گیری یک جامعه جدید سوسیالیستی را نیز در بر می‌گیرد. شعر ما، اگر به سمت آراستگی شاد یا تحریف شکاکانه منحرف نشود، اما در بسط خود هماهنگی از انعکاس واقع گرایانه واقعیت داشته باشد، می تواند کتاب درسی تاریخ زنده، نفس گیر و خوش صدا باشد. و اگر این کتاب درسی درست باشد، به حق ادای احترام ما به افرادی خواهد بود که ما را پرورش دادند.

نقطه عطف زندگی یک شاعر زمانی اتفاق می‌افتد که او پس از پرورش شعر دیگران، شروع به آموزش خوانندگان خود با شعر خود می‌کند. «پژواک قدرتمند» که بازمی‌گردد، می‌تواند شاعر را با نیروی موج بازگشت به زمین بزند، اگر به اندازه کافی قوی نباشد، یا آنقدر شوکه شود که شنوایی شعر را از دست بدهد، و به مرور زمان. اما چنین پژواک نیز می تواند به ارمغان بیاورد. بنابراین، شاعر با موج بازگشت شعر خودش پرورش خواهد یافت.

من به شدت خوانندگان را از تحسین کنندگان جدا می کنم. خواننده با تمام عشقی که به شاعر دارد، مهربان است، اما دقیق. من چنین خوانندگانی را هم در محیط حرفه‌ای خود و هم در میان افراد حرفه‌های مختلف پیدا کردم پایان های مختلفکشورها. آنها بودند که همیشه نویسندگان پنهانی اشعار من بودند. من هنوز سعی می کنم خودم را با شعر آموزش دهم و اکنون اغلب جملات تیوتچف را که در سال های اخیر عاشقش شده ام تکرار می کنم:

"ما نمی توانیم پیش بینی کنیم
کلام ما چگونه پاسخ خواهد داد، -
و به ما همدردی می شود،
چگونه فیض بگیریم...

من احساس خوشحالی می کنم زیرا از این همدردی محروم نشدم، اما گاهی اوقات غمگین می شوم زیرا نمی دانم می توانم به طور کامل از آن تشکر کنم یا خیر.

شاعران مبتدی اغلب برای من نامه می نویسند و می پرسند: "برای تبدیل شدن به یک شاعر واقعی باید چه ویژگی هایی داشته باشی؟" من هرگز آن طور که فکر می کردم به این پاسخ پاسخ ندادم سوال ساده لوحانه، اما اکنون سعی خواهم کرد، اگرچه این نیز شاید ساده لوحانه باشد.
پنج ویژگی از این قبیل وجود دارد.

اول: شما باید وجدان داشته باشید، اما این برای شاعر شدن کافی نیست.
دوم: باید عقل داشته باشی، اما این برای شاعر شدن کافی نیست.
سوم: باید شجاعت داشته باشی، اما این برای شاعر شدن کافی نیست.
چهارم: نه تنها باید شعرهای خود را دوست داشته باشید، بلکه شعرهای دیگران را نیز دوست داشته باشید، اما برای شاعر شدن نیز این کافی نیست.
پنجم: شما باید خوب شعر بنویسید، اما اگر تمام ویژگی های قبلی را ندارید، برای شاعر شدن نیز کافی نیست، زیرا

بیرون از مردم شاعری نیست
هیچ پسری بدون سایه پدر وجود ندارد.»

شعر، توسط بیان معروف، خودآگاهی مردم است. «مردم برای درک خود، شاعران خود را می آفرینند».
(1975)

اوگنی گووسیویچ (پروزارو)

ویکتوریا لوکومسکایا
انشا "فلسفه تربیتی من". مربی بودن یعنی دوست داشتن؟

روسی بزرگ معلمواسیلی الکساندرویچ سوخوملینسکی نوشت: « مربی است، در درجه اول، یک فرد معمولی، که بچه ها را دوست دارد. او کاملاً به همه اعتقاد دارد، معتقد است که می تواند یک فرد خوب شود. شخصی که عادل است دوست دارد با بچه ها دوست شودو چه کسی صمیمانه دوست دارد با آنها ارتباط برقرار کند. و همچنین هرگز فراموش نمی کند که خودش زمانی چنین بوده است. این کلمات به نظر من بهترین توصیف این حرفه است مربی. در درجه اول، تنها کسی که می تواند یک مربی باشد، که دوست دارد. بچه ها را دوست دارد، طبیعت، کار شما، خانواده شما ... تمام دنیا! اما بالاتر از همه، او بچه ها را دوست دارد.

من تصادفی وارد این حرفه نشدم. عشق به کودکان، تمایل به دوستی و برقراری ارتباط با آنها - این ماست سنت خانوادگی. مادرم بود مربی، عمه - معلم دبستان، خواهر هم معلم شد.

بعد از فارغ التحصیلی از مدرسه، از قبل می دانستم که در این زندگی چه کسی خواهم بود. من کاملاً فهمیدم و فهمیدم که کار کردن چیست مربی مهدکودک. من همیشه یک مثال در مقابل چشمانم داشتم - این مادر من است، او کار می کرد مربی. مهربان، مهربان، توجه، او دوست داشتو خود را کاملاً به کار او داد. بهش نگاه کردم و فکر: «اینجا من همان خواهم شد و همان خواهم بود عاشق بچه ها».

پس از فارغ التحصیلی موسسه آموزشی با ورود به دیوارها مهد کودکدیگر نه به عنوان یک مهمان، بلکه به عنوان یک آینده مربیشنیدن آهنگ کودکانه از سالن موسیقی، با احساس بوی نان های تازه پخته شده، در حال فرو رفتن در فضای این جهان کوچک، متوجه شدم - اینجا جایی است که همه چیز برای من بسیار آشنا است ، نزدیک ، این چیزی است که من می خواهم در تمام زندگی انجام دهم.

اولین ست از بچه های سه ساله. من به شدت می ترسیدم و نگران بودم که آیا می توانم، و آیا موفق می شوم یا نه... و این کار را کردم، و نتیجه داد. از همان روزهای اول کار با بچه ها، من عاشق آنها شدبا خوشحالی رفت سر کار

در مهدکودک ما همه گروه ها به نام گل ها نامگذاری شده اند. گروه من نام دارد "بنفشه ها". بیشتر ماکسیم گورکی صحبت کرد: "کودکان گلهای زنده زمین هستند". و من کاملا با او موافقم، می توانم فرزندانم را با این گل های شگفت انگیز مقایسه کنم. می آیند به گروه نوجوانانچه کسی از گروه توسعه اولیهکه از خانه کوچک، کوچک، مانند برگ بنفشه هستند، و سپس به مدت چهار سال رشد می کنند، قدرت می گیرند و "شکوفه"، چه کسی با چه گل هایی، همه متفاوت، زیبا. و ما در تمام این مدت آنجا بودیم، سعی می کنیم با گرمی و محبت مادرانه آنها را گرم کنیم و مهدکودک را به خانه دوم تبدیل کنیم. پس از همه، گل ها نیاز دارند نگرش دقیق، توجه، مراقبت و عشق.

آموزشیفعالیت - فعالیت خلاق. معلم باید آواز بخواند، رقص، سن و سال را بشناس و ویژگیهای فردی، تمام تکنیک های رشد و به طور فعال از آنها در فعالیت های با کودکان در مهد کودک استفاده کنید. همه اینها کمک می کند مربیبا موفقیت کودکان را از گروهی به گروه دیگر هدایت کند، آنها را در رشد و تکامل تربیت کند تحصیلاتاز مرحله به مرحله

معلم باید باشدصبور و دوستانه، زیرا ما باید نه تنها با کودکان، بلکه با والدین نیز کار کنیم. باید یاد بگیریم که به والدین احترام بگذاریم، نظر آنها را در نظر بگیریم. تنها به لطف تعامل مشترک ما و این مهم ترین نیاز یک مهدکودک مدرن است، ما می توانیم به رشد کامل توانایی ها و توانایی های کودک کمک کنیم.

هر روز من با این فکر شروع می شود که می توانم به فرزندانم چیزهای جدید و جالبی نشان دهم و به آنها بگویم، چه چیزهای جدیدی می توانم به آنها بیاموزم، چگونه آنها را غافلگیر کنم. علاقه مند به همه چیز مربیشادی برای کودک است بنابراین، من هر کاری انجام می دهم تا فرزندانم با من جالب، سرگرم کننده و راحت باشند. ما می نوازیم، خیال پردازی می کنیم، آهنگسازی می کنیم، زیاد می خوانیم، مشاهده می کنیم، به موسیقی گوش می دهیم، نقاشی می کنیم، مجسمه می سازیم، کارهای یدی انجام می دهیم.

هدفش آموزشیفعالیت من حداکثر رشد هر کودک، حفظ اصالت او و افشای توانایی های بالقوه را در نظر می گیرد. دارم نهایت تلاشم رو میکنم مطرح کردنبچه های حساس و حواس، برای برانگیختن علاقه به شناخت دنیا در آنها، به آنها یاد می دهم که سؤالات زیادی بپرسند و سعی کنند خودشان پاسخ آنها را بیابند، به پیری و بزرگسالان احترام بگذارند، به آنها یاد بدهم که قدردانی کنند و زیبا را دوست دارم, عاشق کشورت باش.

همیشه رسیدن به همه چیز به یکباره امکان پذیر نیست، اما با گذشت زمان چیزهای زیادی یاد می گیرید. در زمانه پرشتاب ما، آدم نمی تواند ثابت بماند، من در حال یادگیری هستم، سعی می کنم یاد بگیرم و با آن همگام شوم رویدادهای مهمدر زمینه پیش دبستانی تحصیلات، خودآموزی کنند و وضعیت حرفه ای خود را بهبود بخشند. من یک دانش آموز ابدی هستم تا با کودکان دنیا را حتی بهتر بشناسم، چیزهای جدید کشف کنم، هر بار از این اکتشافات خلق کنم و لذت ببرم.

من 15 سال است که کار می کنم معلم و فکر کن، این فقط حرفه من نیست، بلکه حرفه و روش زندگی من است. در طول این سال ها هیچ وقت پشیمان نشدم که زندگی ام در میان بچه ها سپری شده است. این حرفه باعث می‌شود که همه مشکلات و غم‌ها را فراموش کنم، همیشه سالم، پرانرژی باشم و همیشه در دنیای کودکی منحصربه‌فرد و افسانه‌ای باشم.

"در هر حرفه ای عشق به آن یکی از شروط موفقیت است"ژولیوت کوری ایرن نوشت. من حرفه ام را دوست دارم و خواستم را در آن یافتم. من - مربیو من هم یک آدم معمولی هستم که فقط بچه ها را دوست دارد.