انجمن معروف برای کمدی وای از شوخ طبعی (گریبویدوف A.S.)

انجمن معروف. آنها دارای ویژگی هایی هستند که برای بسیاری از افراد دیگر و دیگران برای کل نژاد بشر A. S. Griboedov مشترک است

در سال 1824، گریبودوف کمدی جاودانه وای از شوخ طبعی را خلق کرد که بازتابی از مبارزات سیاسی حاد است که در دهه 20 قرن نوزدهم بین صاحبان رعیت مرتجع و اشراف مترقی هنوز کوچک اما در حال ظهور رخ داد. در میان قهرمانان میدان سنا، دمبریست ها هستند.

مرتجعین در همه چیز برای حفظ نظام رعیت استبدادی و زندگی اشرافی متمدن کوشیدند و این را اساس رفاه خود می دانستند. اشراف مترقی با «قرن گذشته» مبارزه کردند و با «قرن حاضر» مخالفت کردند. تقابل «عصر گذشته» و «عصر حال» موضوع اصلی کمدی است.

به گفته گریبودوف، «قرن کنونی» محصول احساسات انقلابی در محافل نجیب بود. از نجیب زادگان مترقی، دمبریست ها آمدند، اولین کسانی که سعی در اجرای ایده های انقلابی خود داشتند.

اشراف مسکو از نظر ترکیب متنوع هستند: کنت ها و شاهزادگان، مقامات عالی و متوسط، مردان نظامی، زمین داران، سخنگویان پوچ مانند رپتیلوف، "دروغگو، قمارباز و دزد" مانند زاگوردکی، شایعه پراکنی ها و "سوزان. کی: شی" خالی هستند. در مقابل ما انبوهی از مردم بیکار، خالی، بی روح و مبتذل هستند:

در عشق خائنان، در دشمنی خستگی ناپذیران،

داستان نویسان رام نشدنی،

مردان عاقل دست و پا چلفتی، ساده لوح های حیله گر،

پیرزن های شوم، پیرمردها،

زوال بیش از داستان، مزخرف.

این افراد رعیت ظالم، شکنجه گران بی رحم هستند. فاموسوف بزرگ خدمتگزاران خود را با مجازات های وحشتناکی برای کوچکترین تخلف تهدید می کند. "برای کار کردن، برای حل و فصل شما!" او داد می زند. ارباب مسکو آماده است تا رعیت هایی را که دوست ندارد به یک شهرک نظامی بفرستد. چاتسکی با عصبانیت در مورد صاحب زمین صحبت می کند که:

او با واگن های زیادی به باله قلعه رفت

از مادران، پدران کودکان طرد شده

تمام مسکو را از زیبایی خود شگفت زده کرد،

اما بدهکاران با این تعویق موافقت نکردند:

Cupids و Zephyrs همه فروخته شده اند!

زمین داران رعیت خود را مردم نمی دانند. به عنوان مثال، خلستوا پیر، خدمتکار خود را با سگ همتراز می کند:

از شدت خستگی یک دختر و یک سگ را با خودم بردم.

ایدئولوژی سرف تمام روابط بین نمایندگان مسکو فاموسوف را تعیین می کند ، آنها حتی با تعداد رعیت به دنبال داماد می گردند:

فقیر باشید، بله اگر آن را به دست آورید

ارواح هزار و دو قبیله،

اون و داماد

رعیت یک پدیده عادی برای جامعه فاموس بود، کاملاً با منافع اشراف مطابقت داشت، منبع ثروت و سود بود. نمایندگان اشراف مسکو فقط به رتبه، ثروت و ارتباطات بالا فکر می کنند. آنها خدمات را به طور رسمی، بوروکراتیک، به عنوان منبع غنی سازی و پیشرفت در نظر می گیرند. سرهنگ اسکالوزوب، مبارز آراکچیف، فردی تنگ نظر و بی ادب، می گوید: «اگر می توانستم وارد ژنرال ها شوم. هدف او از خدمت در ارتش، دریافت درجه، نشان و مدال به هر طریقی است:

بله برای کسب رتبه کانال های زیادی وجود دارد.

و فاموسوف نگرش خود را به خدمات پنهان نمی کند:

و من می دانم چه چیزی است، چه چیزی نیست.

رسم من این است:

امضا شده است، بنابراین از روی شانه های خود خارج شوید.

مثل یک آقا به هر کاری با تحقیر نگاه می کند، فقط اقوام را برای خدمت می پذیرد.

با من، کارمندان غریبه ها بسیار نادر هستند.

بیشتر و بیشتر خواهرها، بچه های خواهر شوهر؛

چگونه با تعمید آشنا می شوید؟

به محل

خوب، چگونه مرد کوچک خود را راضی نکنیم!

فاموسوف به هدف خدمت نمی کند، بلکه به افراد خدمت می کند، زیرا خدمت به افراد حلقه او منبع رتبه ها، جوایز و درآمد است. مطمئن ترین راه برای دستیابی به این مزایا، خدمتگزاری به برتر است.

بیهوده نیست که ایده آل فاموسوف ماکسیم پتروویچ است که در حالی که لطف می کرد ، "خم شد" ، "شجاعانه پشت سر خود را قربانی کرد" اما در دادگاه با مهربانی رفتار شد ، "در برابر همه احترام می دانست." مولچالین حتی نظر خود را ندارد:

در سن من نباید جرات قضاوت او را داشت.

با این حال، او در همه جا ادامه می دهد:

در آنجا مسکا به موقع سکته خواهد کرد.

در اینجا درست است که یک کارت وارد کنید.

و او حرفه ای دارد:

... به درجات شناخته شده خواهد رسید،

از این گذشته ، امروز آنها احمق ها را دوست دارند.

و این افراد دولت را اداره می کردند. چاتسکی با عصبانیت از آنها صحبت می کند:

کجا را به ما نشان بده، پدران وطن،

کدام را به عنوان نمونه بگیریم؟

آیا اینها در دزدی ثروتمند نیستند؟

روشنگری، علم، حرکت به سمت پیشرفت باعث نفرت خاصی در بین افراد حلقه فاموسوف می شود. فاموسوف به دخترش آموزش می دهد که در آن امکان روشنگری واقعی از قبل منتفی است:

همه چیز را به دخترانمان بیاموزیم -

و رقصیدن! و فوم! و لطافت! و آه! خود فاموسوف از نظر تحصیلات متمایز نیست و هیچ فایده ای در خواندن نمی یابد. او دلایل آزاد اندیشی را اینگونه بیان می کند:

یادگیری آفت است، یادگیری علت آن است

آنچه اکنون بیش از هر زمان دیگری است،

دیوانه ها و اعمال و عقاید مطلقه.

و آخرین سخن او در مورد روشنگری و آموزش و روسیه این است که "همه کتابها را بردارید، اما آنها را بسوزانید." در نتیجه، در روشنگری، جنتلمن مسکو فاموسوف خطری را می بیند که کل سیستم دولتی روسیه آن دوره را تهدید می کند.

سرهنگ اسكالوزوب، مظهر حماقت و ناداني مارتينتي، كه «هرگز كلمه اي حكمت آميز به زبان نياورده بود»، مانند فاموسوف، دشمن روشنگري و همه چيز پيشرفته. او عجله می کند تا مهمانان فاموسوف را با این واقعیت خوشحال کند که پروژه ای در مورد لیسیوم ها، مدارس، سالن های ورزشی وجود دارد. آنها فقط به روش ما آموزش خواهند داد: یک، دو. و کتاب ها به همین شکل، برای مناسبت های بزرگ نگهداری خواهند شد. این نفرت از هر چیز پیشرفته کاملاً قابل درک است، جامعه نجیب از از دست دادن امتیازات خود می ترسید.

جامعه مشهور با فرهنگ ملی بیگانه است، آداب و رسوم روسی، تحسین خارجی ها به یک مد تبدیل شده است، مضحک می شود، چاتسکی می گوید که جامعه "همه چیز را در ازای آن داد":

و آداب و رسوم و زبان و قدمت مقدس

و لباس های باشکوه در یکی دیگر به نقل از مدل دلقک.

چاتسکی خاطرنشان می کند که در میان اشراف "ترکیبی از زبان ها غالب است: فرانسوی با نیژنی نووگورود".

مسکوویان برجسته از هر خارجی استقبال شادی می کنند. به گفته یک فرانسوی اهل بوردو، او

آمد و فهمید که نوازش پایانی ندارد

نه صدای یک روسی، نه یک چهره روسی که من ملاقات نکردم.

نکته اصلی در این جامعه "توپ، شام، کارت، شایعات" است. دیروز یک توپ وجود داشت و فردا دو توپ وجود دارد.

فاموسوف وقت خود را در بیکاری، بیکاری، سرگرمی های خالی، گفتگوها، در مهمانی های شام می گذراند. تاتیانا یوریونا فاموسوا، یکی از آشنایان، از کریسمس تا روزه و تعطیلات در تابستان در ویلا توپ می دهد. این جامعه بدون شایعه نمی تواند کار کند، زیرا شایعه سازی یکی از ویژگی های اصلی آن است. در اینجا آن‌ها ریزه کاری‌های هر نجیب‌زاده‌ای را می‌دانند و می‌گویند که چه کسی ثروتمند است، چه کسی فقیر است و چتسکی چند روح رعیت دارد:

"چهارصد" - "نه! سیصد".

و خلستوا با توهین اضافه می کند:

"من املاک دیگران را نمی دانم!"

در میان تک‌های مسکو، «کلاهبردار بدنام، سرکش آنتون آنتونیچ زاگورتسکی» جای خود را پیدا می‌کند که تنها به این دلیل پذیرفته می‌شود که «استاد فحاشی» است. جامعه معروف را Repetilov مشخص می کند، که در آن بر عبارات پوچ، آزاد اندیشی خودنمایی تاکید شده است.

بنابراین، در هر یک از قهرمانان و شخصیت های خارج از صحنه، نویسنده توانسته است نوع خاصی از نماینده اشراف مسکو را بیابد و نام هر نوع در نام قهرمان نماینده او پنهان است.

بنابراین، نمایندگان جامعه فاموس با فقدان احساسات بسیار اخلاقی، غلبه منافع خودخواهانه، ایده آل یک زندگی بیکار، نگاه به خدمت به عنوان وسیله ای برای دستیابی به منافع شخصی، بی بندوباری اخلاقی در افراد، وسواس به " مشخص می شوند. افراد بالاتر و نگرش استبدادی نسبت به "پایین": دهقانان، خدمتکاران، - سطح پایین آموزش، اشتیاق به فرهنگ فرانسوی، ترس از روشنگری واقعی.

گریبایدوف به درستی آرمان های این جامعه را تعریف کرد. آنها ساده هستند: "جایزه گرفتن و لذت بردن". جامعه فاموس چهره تمام روسیه نجیب آن سال ها است. گریبودوف به عنوان یک مرد پیشرفته زمان خود، نه تنها این جامعه را به سخره می گیرد، بلکه بی رحمانه سیستم فئودالی را محکوم می کند و خواهان نابودی آن است - این اهمیت انقلابی کمدی است. دمبریست ها و همه افراد مترقی جامعه روسیه این را فهمیدند.

انجمن معروف در کمدی وای از شوخ طبعی

محتوای ایدئولوژیک و موضوعی کمدی در تصاویر آن و در بسط کنش آشکار می شود.

تعداد زیادی از بازیگران نماینده جامعه نجیب مسکو با تصاویر به اصطلاح خارج از صحنه تکمیل می شوند، یعنی (( این مطالب به نوشتن شایسته در مورد موضوع انجمن معروف در کمدی وای از شوخ کمک می کند. خلاصه درک کامل معنای اثر را ممکن نمی سازد، بنابراین این مطالب برای درک عمیق کار نویسندگان و شاعران و همچنین رمان ها، داستان های کوتاه، داستان ها، نمایشنامه ها، شعرهای آنها مفید خواهد بود.) هـ) چنین شخصیت هایی که روی صحنه ظاهر نمی شوند، اما از داستان شخصیت ها در مورد آنها می آموزیم. بنابراین ، جامعه فاموس شامل شخصیت های غیر صحنه ای مانند ماکسیم پتروویچ ، کوزما پتروویچ ، "نستور شرورهای نجیب" ، صاحب زمین - عاشق باله ، تاتیانا یوریونا ، شاهزاده خانم ماریا آلکسیونا و بسیاری دیگر است. این تصاویر به گریبایدوف اجازه داد تا چارچوب تصویر طنز را فراتر از مسکو گسترش دهد و محافل دربار را در نمایشنامه بگنجاند. به لطف این، "وای از شوخ" به اثری تبدیل می شود که گسترده ترین تصویر از زندگی روسیه در دهه 10-20 قرن نوزدهم را ارائه می دهد، و صادقانه مبارزه اجتماعی را که در آن زمان با قدرت زیادی در سراسر روسیه رخ داده بود، بازتولید می کند. درست در مسکو، بین دو اردوگاه: مردمان پیشرفته، دمبریست‌گرا و اربابان فئودال، دژی از دوران باستان.

اجازه دهید ابتدا به مدافعان دوران باستان، در مورد توده های محافظه کار اشراف بپردازیم. این گروه از اشراف جامعه فاموس را تشکیل می دهند. گریبایدوف او را چگونه توصیف می کند؟

1. افراد حلقه فاموسوف، به ویژه نسل قدیمی تر، از طرفداران سرسخت سیستم استبدادی-فئودالی، رعیت های ارتجاعی سرسخت هستند. گذشته برای آنها عزیز است، قرن کاترین دوم، زمانی که قدرت زمینداران نجیب به ویژه قوی بود. فاموسوف با احترام از دربار ملکه یاد می کند. فاموسوف در مورد نجیب زاده ماکسیم پتروویچ، دربار کاترین را با یک دایره دربار جدید مقایسه می کند:

آن وقت نه این که الان هست:

در زمان ملکه، او به کاترین خدمت کرد.

و در آن روزها همه چیز مهم است! چهل پوند...

خنگانه تعظیم کن سر تکان نده.

آن بزرگوار حتی بیشتر از این،

نه مانند دیگری، و نوشیدنی و خوردن متفاوت است.

همین فاموسوف تا حدودی بعداً از نارضایتی پیرمردها از زمان جدید، از سیاست تزار جوان که به نظر آنها لیبرال به نظر می رسد صحبت می کند.

بزرگترهای ما چطور؟ - چه شوق خواهند گرفت، از کارها شکایت خواهند کرد، که حرف یک جمله است، - آخر ستون همه است، سبیل هیچکس را به باد نمی دهند، و گاهی چنان از حکومت حرف می زنند، که اگر کسی آنها را شنید ... دردسر! نه اینکه چیزهای جدیدی معرفی شده باشد - هرگز، خدا ما را حفظ کند! .. نه ...

این دقیقاً همان تازگی است که این "صدراعظم مستقیم در ذهن خود بازنشسته شده اند"، دشمنان زندگی آزاد، که "قضاوت خود را از روزنامه های فراموش شده دوران اوچاکوف و فتح کریمه می گیرند" از آن می ترسند. در آغاز سلطنت اسکندر اول، هنگامی که او خود را با دوستان جوانی احاطه کرد که از نظر این پیرمردان آزاداندیش به نظر می رسید، آنها به نشانه اعتراض خدمت را ترک کردند. این کار توسط دریاسالار معروف شیشکوف انجام شد که تنها زمانی به فعالیت دولتی بازگشت که سیاست دولت به شدت ارتجاعی در پیش گرفت. از این دست شیشکوف ها به ویژه در مسکو زیاد بود. آنها اوج زندگی را در اینجا قرار دادند. فاموسوف متقاعد شده است که "بدون آنها همه چیز کار نخواهد کرد"، آنها سیاست را تعیین خواهند کرد.

2. جامعه فاموس به شدت از منافع عالی خود محافظت می کند. یک شخص در اینجا فقط با اصل و ثروتش ارزش گذاری می شود و نه با ویژگی های شخصی:

به عنوان مثال، ما از زمان های بسیار قدیم این کار را انجام می دهیم،

آبروی پدر و پسر چیست; فقیر باش، بله، اگر به اندازه کافی داری

ارواح هزار و دو قبیله،

اون و داماد

دیگری، لااقل سریعتر باش، با تمام فحاشی،

به خودت اجازه بده آدم عاقلی باشی

و آنها را وارد خانواده نمی کنند، به ما نگاه نکنید،

از این گذشته ، فقط در اینجا آنها برای اشراف ارزش قائل هستند.

این فاموسوف صحبت می کند. پرنسس توگوخوفسکایا نیز همین نظر را دارد. پس از فهمیدن اینکه چاتسکی یک آدم آشغال مجلسی نیست و ثروتمند نیست، دیگر به او علاقه مند نیست. خلستوا در حال بحث با فاموسوف در مورد تعداد ارواح رعیت چاتسکی، با عصبانیت اظهار می کند: "من از املاک دیگران اطلاعی ندارم!"

3. اشراف حلقه فاموسوف مردم را در دهقانان نمی بینند و آنها را وحشیانه سرکوب می کنند. چاتسکی به عنوان مثال، یکی از زمین‌داران را به یاد می‌آورد که خدمتکاران خود را که بیش از یک بار آبرو و جان او را نجات داده بود، با سه تازی مبادله کرد. خلستوا با همراهی یک "دختر سیاه مو" و یک سگ برای عصر به فاموسوف می رسد و از سوفیا می پرسد: "به آنها بگو از قبل غذا بدهند، دوست من، آنها از شام جزوه ای دریافت کردند." فاموسوف که از دست خدمتکارانش عصبانی است، به باربر فیلکا فریاد می زند: «تو را به کار بیاور! برای حل و فصل تو!»

4. هدف در زندگی برای فاموسوف و مهمانانش شغل، افتخارات، ثروت است. ماکسیم پتروویچ، نجیب زاده زمان کاترین، کوزما پتروویچ، اتاق دار دربار - اینها الگوهایی هستند. فاموسوف از اسکالوزوب مراقبت می کند و آرزو دارد دخترش را با او ازدواج کند زیرا او "هم کیف طلایی دارد و هم آرزو دارد ژنرال شود." خدمت در جامعه فاموس تنها به عنوان منبع درآمد، وسیله ای برای دستیابی به رتبه ها و افتخارات درک می شود. آنها به قضایا از اساس رسیدگی نمی کنند، فاموسوف فقط اوراقی را امضا می کند که مولچالین منشی "تجاری" او به او ارائه می دهد. خود او به این امر اعتراف می کند:

و من می دانم چه چیزی است، چه چیزی نیست.

رسم من این است: امضا، پس از روی شانه های من.

فاموسوف با اشغال پست مهم "مدیر در یک مکان دولتی" (احتمالاً رئیس بایگانی)، بستگان خود را به جای خود قرار می دهد:

با من، خدمتکاران غریبه ها بسیار نادر هستند:

بیشتر و بیشتر خواهر، خواهر شوهر بچه ها. . .

چگونه شروع به معرفی غسل تعمید خواهید کرد، چه در شهر،

خوب، چگونه مرد کوچک خود را راضی نکنیم!

حفاظت، خویشاوندی یک اتفاق رایج در دنیای فاموسوف است. فاموسوف ها نه به منافع دولت، بلکه به منافع شخصی خود اهمیت می دهند. در خدمات کشوری هم همینطور است، اما در بین نظامیان هم همین را می بینیم. سرهنگ اسکالوزوب، گویی فاموسوف را تکرار می کند، اعلام می کند:

بله، برای کسب رتبه، کانال های زیادی وجود دارد.

درباره آنها به عنوان یک فیلسوف واقعی قضاوت می کنم:

; من فقط می خواهم ژنرال باشم.

او حرفه خود را کاملاً با موفقیت انجام می دهد و صراحتاً این را نه با ویژگی های شخصی خود، بلکه با این واقعیت که شرایط به او کمک می کند توضیح می دهد:

من در رفقای خود کاملاً خوشحالم،

جای خالی فقط باز است:

سپس بزرگان توسط دیگران خاموش می شوند،

می بینید که دیگران کشته می شوند.

5. شغلی، نوکری، نوکری نسبت به مافوق، بی کلامی - تمام ویژگی های بارز دنیای بوروکراتیک آن زمان به ویژه در تصویر مولچالین کاملاً آشکار شده است.

مولچالین که یک نجیب زاده کوچک یا معمولی بود، پس از شروع خدمت خود در Tver، به لطف حمایت فاموسوف به مسکو منتقل شد. در مسکو، او با اطمینان در خدمات پیشرفت می کند. مولچالین به خوبی می‌داند که اگر یک مقام رسمی بخواهد شغلی ایجاد کند، چه چیزی لازم است. تنها سه سال از زمانی که او در خدمت فاموسوف بوده است و قبلاً موفق شده است "سه جایزه" دریافت کند ، فرد مناسب برای فاموسوف شود و وارد خانه او شود. به همین دلیل است که چاتسکی، که به خوبی با نوع چنین مقامی آشناست، احتمال یک حرفه خدماتی درخشان را پیش بینی می کند:

و با این حال، او به درجات شناخته شده خواهد رسید، | | از این گذشته ، امروز آنها احمق ها را دوست دارند.

چنین منشیانی زیرک در آن «عصر خضوع و خوف» وقتی خدمت «افراد نه علت» می‌رفتند، به سوی بزرگواران می‌رفتند، در خدمت به مقامات عالی می‌رسیدند. رپتیلوف در مورد منشی های پدرشوهرش می گوید:

منشی های او همه خوار هستند، همه فاسد،

مردم، مخلوق نوشتن،

همه فهمیدند، الان همه مهم هستند.

مولچالین همه داده ها را دارد تا بعداً به یک مقام مهم تبدیل شود: توانایی خدمت به افراد با نفوذ ، بی بندوباری کامل در وسایل دستیابی به هدف خود ، عدم وجود قوانین اخلاقی و علاوه بر همه اینها ، دو "استعداد" - "اعتدال" و دقت».

6. جامعه محافظه کار رعیت فاموسوف، مانند آتش، از هر چیز جدید، مترقی، هر چیزی که می تواند موقعیت مسلط آن را تهدید کند می ترسد. فاموسوف و مهمانانش در مبارزه با عقاید و دیدگاه‌های چاتسکی، که به نظر آنها یک آزاداندیش، واعظ "کارها و عقاید دیوانه" به نظر می‌رسد، اتفاق نظر نادری از خود نشان می‌دهند. و از آنجایی که همگی روشنگری را سرچشمه این «آزادی»، اندیشه های انقلابی می دانند، با علوم، مؤسسات آموزشی و به طور کلی آموزش و پرورش به عنوان یک جبهه مشترک مخالفت می کنند. فاموسوف آموزش می دهد:

آموختن - که طاعون است، آموختن - دلیل است، آنچه اکنون بیش از هر زمان دیگری است، دیوانه های مطلقه، و کردار، و عقاید.

او یک راه قاطع برای مبارزه با این شر ارائه می دهد:

اگر قرار است جلوی شرارت گرفته شود:

همه کتاب ها را بردارید و بسوزانید.

فاموسوف اکو می کند.

پوفر:

من شما را خوشحال خواهم کرد: شایعه عمومی،

اینکه پروژه ای در مورد لیسه ها، مدارس، سالن های ورزشی وجود دارد -

در آنجا فقط به روش ما آموزش خواهند داد: یک، دو،

و کتاب ها به این شکل نگهداری می شوند: برای مناسبت های بزرگ.

در برابر کانون های آموزش - "خانه های شبانه روزی، مدارس، دبیرستان ها"، مؤسسه آموزشی، که در آن "استادان در شکاف و ناباوری ورزش می کنند"، خلستووا و شاهزاده خانم توگوخوفسکایا صحبت می کنند.

7. تربیتی که نمایندگان جامعه فاموس دریافت می کنند آنها را با مردم خود بیگانه می کند. چاتسکی از سیستم آموزشی حاکم بر خانه های اشرافی مسکو خشمگین است. در اینجا، تربیت کودکان از سنین بسیار پایین به خارجی ها، معمولا آلمانی ها و فرانسوی ها سپرده می شد. در نتیجه ، اشراف از همه چیز روسی جدا شدند ، گفتار آنها تحت تسلط "مخلوطی از زبانهای فرانسوی و نیژنی نووگورود" بود ، از کودکی این اعتقاد القا شد "که هیچ نجاتی برای ما بدون آلمانی ها وجود ندارد" ، "این ناپاک" روح تقلید توخالی، بردگی، کورکورانه» در هر چیز خارجی القا شده بود. "فرانسوی بوردو" که وارد روسیه شده بود، "صدای یک روسی یا چهره روسی را ندید."

چنین جامعه فاموسی است که گریبایدوف با چنان مهارت هنری در کمدی خود به تصویر کشیده است و ویژگی های معمولی کل توده اشراف فئودال آن زمان را به نمایش می گذارد. این اشراف، آغشته به ترس از جنبش رو به رشد آزادی، متحدانه با مردم پیشرفته، که چاتسکی نماینده آن است، مخالفت می کند.)

این جامعه در کمدی شگفت انگیز گریبودوف در تصاویر فردی زنده به تصویر کشیده شده است. هر یک از آنها چهره ای زنده است که به درستی نقاشی شده است، با ویژگی های شخصیتی خاص و ویژگی های گفتاری.

گورکی در مقاله‌اش «درباره نمایشنامه‌ها» می‌نویسد: «شخصیت‌های نمایشنامه منحصراً و تنها با گفتارشان خلق می‌شوند، یعنی به زبان گفتاری صرف، و نه توصیفی. درک این موضوع بسیار مهم است، زیرا برای اینکه چهره های نمایشنامه ارزش هنری و اقناع اجتماعی بر روی صحنه به دست آورند، در تصویر بازیگران آن، لازم است که گفتار هر شخصیت کاملاً اصیل و بسیار رسا باشد. بیایید قهرمانان کمدی های زیبای خود را به عنوان مثال در نظر بگیریم: فاموسوف، اسکالوزوب، مولچالین، رپتیلوف، خلستاکوف، گورودنیچی، راسپلیوف، و غیره - هر یک از این شخصیت ها با تعداد کمی کلمات ساخته شده اند و هر یک ایده کاملاً دقیق را ارائه می دهند. از کلاس خود، دوران آن.

بیایید ببینیم که گریبایدوف چگونه قهرمانان منفرد کمدی او را ترسیم می کند.

کمدی وای از شوخ طبعی بین سالهای 1815 و 1824 نوشته شد. محتوای نمایشنامه ارتباط تنگاتنگی با وقایع تاریخی دارد. در آن زمان، مدافعان فئودالیسم و ​​رعیت در جامعه روسیه حکومت می کردند، اما در همان زمان، اشرافیت پیشرفته و پیشرفته ای نیز ظاهر شد. بنابراین، دو قرن در کمدی به هم برخورد کردند - "قرن فعلی" و "قرن گذشته".

"قرن گذشته" جامعه فاموس را به تصویر می کشد. اینها آشنایان و بستگان پاول آفاناسیویچ فاموسوف، نجیب زاده ثروتمند و نجیب هستند که در خانه او عمل کمدی اتفاق می افتد. اینها شاهزاده و شاهزاده توگوخوفسکی ، پیرزن خلستوا ، همسران گوریچی ، سرهنگ اسکالووزوب هستند. همه این افراد با یک دیدگاه در مورد زندگی متحد شده اند. در محیط آنها، قاچاق انسان عادی تلقی می شود. رعیت ها صمیمانه به آنها خدمت می کنند، گاهی اوقات آبرو و جان آنها را نجات می دهند و صاحبان می توانند آنها را با سگ های تازی معاوضه کنند. بنابراین، در یک مهمانی در خانه فاموسوف، خلستوا از سوفیا می خواهد که برای آراپکای خود یک سوپ از شام بدهد - یک دختر و یک سگ. خلستوا هیچ تفاوتی بین آنها نمی بیند. خود فاموسوف بر سر خدمتکارانش فریاد می زند: "به کار شما، به شهرک های شما!" حتی سوفیا، دختر فاموسوف، که با رمان‌های فرانسوی بزرگ شده بود، به خدمتکارش لیزا می‌گوید: "گوش کن، زیاد آزادی نگیر!"

مهمترین چیز برای جامعه فاموس ثروت است. آرمان های آنها افراد در ردیف هستند. فاموسوف چاتسکی کوزما پتروویچ را مثال می‌زند که «یک اتاق‌نشین محترم»، «دارای کلید»، «ثروتمند و با زنی ثروتمند ازدواج کرده بود». پاول آفاناسیویچ برای دخترش دامادی مانند اسکالوزوب می خواهد، زیرا او "کیف طلایی است و ژنرال ها را هدف می گیرد".

جامعه معروف نیز با بی تفاوتی نسبت به خدمات متمایز می شود. فاموسوف - "مدیر در یک مکان دولتی". او کارها را با اکراه انجام می دهد. با اصرار مولچالین، فاموسوف اوراق را امضا می کند، علیرغم این واقعیت که "تناقضی در آنها وجود دارد، و هر هفته تعداد زیادی از آنها". پاول آفاناسیویچ معتقد است: "امضا، پس از روی شانه های خود را بردارید." در جامعه فاموس، مرسوم است که فقط بستگان را در خدمت نگه دارند. فاموسوف می گوید: "با من، کارمندان غریبه ها بسیار نادر هستند ..."

این افراد به چیزی جز ناهار، شام و رقص علاقه ندارند. در حین این سرگرمی ها تهمت و غیبت می کنند. آنها «فضا پرست و تاجر»، «متملق و متملق» هستند. پاول آفاناسیویچ عموی خود ماکسیم پتروویچ، یک نجیب زاده بزرگ را به یاد می آورد: "وقتی لازم است خدمت کنید و او به عقب خم شد." فاموسوف همچنین با احترام زیادی با نامزد احتمالی دخترش اسکالووزوب ملاقات می کند، او می گوید: "سرگئی سرگیویچ، بیا اینجا، قربان، من متواضعانه می خواهم ..."، "سرگئی سرگئیچ، عزیز، کلاهت را بگذار، شمشیر خود را بردار. ..”

همه نمایندگان جامعه فاموس با نگرش خود به آموزش و روشنگری متحد هستند. مانند فاموسوف، آنها صادقانه متقاعد شده اند که "یادگیری طاعون است، یادگیری دلیلی است که امروزه بیش از هر زمان دیگری، افراد، اعمال و عقاید دیوانه ای مطلقه وجود دارد." و سرهنگ اسکالوزوب، که از نظر هوش متمایز نیست، در مورد پروژه جدیدی برای مدارس، دبیرستان ها، سالن های ورزشی صحبت می کند که در آن تمرینات را به صورت گام به گام آموزش می دهند و کتاب ها فقط "برای مناسبت های بزرگ" نگهداری می شوند. جامعه فاموس فرهنگ و زبان روسی را به رسمیت نمی شناسد. آنها به فرهنگ فرانسه نزدیک ترند، در برابر آن و در برابر زبان فرانسوی تعظیم می کنند. چاتسکی در مونولوگ خود می گوید که فرانسوی اهل بوردو در اینجا "نه صدای یک روسی و نه یک چهره روسی" را پیدا نکرد.

همه آنها نگرش یکسانی نسبت به چاتسکی دارند که نماینده همه چیز جدید و پیشرفته است. آنها عقاید و دیدگاه های مترقی او را درک نمی کنند. قهرمان تلاش می کند تا قضیه خود را ثابت کند، اما برای او غم انگیز تمام می شود. شایعه ای در مورد جنون او منتشر می شود، زیرا جامعه نمی خواهد به جهان اطراف او به گونه ای متفاوت نگاه کند. بنابراین گریبایدوف درگیری بین دو اردوگاه را منعکس کرد: طرفداران رعیت و متفکران پیشرفته آن زمان.

در مورد سیستم شخصیت ها در Woe from Wit ، ابتدا باید به مخالفت Chatsky - یک مبارز تنها - با جامعه چند جانبه Famus توجه کرد.

انجمن فاموس، اشراف محافظه کار مسکو در تصویر طنز گریبایدوف است.

فاموسوف و اطرافیانش با ویژگی های مشترک زیر متمایز می شوند.

اول اینکه بی خیال است سرویس.همانطور که می دانید، هدف اصلی اشراف خدمت به میهن بود. خدمت وظیفه شریف یک بزرگوار تلقی می شد. با این حال ، نمایندگان اشراف مسکو که در کمدی به تصویر کشیده شده اند (فاموسوف ، اسکالوزوب ، مولچالین) به این خدمات منحصراً به عنوان منبع رتبه ها و جوایز اشاره می کنند.

ثانیاً این استبداد نسبت به خدمتگزارانمعروف است که بسیاری از اشراف صاحب روح رعیت بودند. رعیت زمینه را برای استبداد و خشونت علیه فرد ایجاد کرد. فاموسوف، خلستوا، تعدادی از شخصیت های کمدی غیر صحنه ای به عنوان رعیت های خودسر نشان داده می شوند.

علاوه بر این، تمام نمایندگان جامعه فاموس با یک تیز متمایز می شوند رد روشنگری، آموزش.

میهن پرستی خودنماییفاموسوف و مهمانانش با نابینایان ترکیب شدند تحسین هر چیز خارجی،بی فکر اشتیاق به مد فرانسوی

اشراف مسکو در تصویر گریبایدوف با رذایل انسانی جهانی مانند بیکاری، شکم خوری، غرور، صحبت های بیهوده، شایعات و سرگرمی های بی معنی (مثلاً کارت بازی) متمایز می شوند.

پاول آفاناسیویچ فاموسوف – یکی از شخصیت های اصلیکمدی "وای از هوش"، مردی میانسال، بیوه. نقش او در کمدی - پدر عروس

فاموسوف یک مقام اصلی، "مدیر در یک مکان دولتی" است. در عین حال، این یک ارباب فئودال متعصب است که مستبدانه با خدمتکاران خود رفتار می کند.

فاموسوف به عنوان یک مقام رسمی، با بی‌تفاوتی نسبت به پرونده مشخص می‌شود. او به مولچالین می گوید. قهرمان با خویشاوندی در خدمت متمایز می شود. او به اسکالوزوب می گوید:

چگونه شروع به معرفی غسل تعمید خواهید کرد، چه در شهر،

خوب، چگونه مرد کوچک خود را راضی نکنیم!

فاموسوف با لیزا مانند یک ظالم کوچک رفتار می کند. ابتدا با او معاشقه می کند و سپس تهدید می کند که "برای رفتن پرندگان" می فرستد. او آماده است تا دیگر خدمتکاران مقصر را «به حل و فصل» بفرستد.

خلق و خوی تند، فاموسوف را نه تنها در رابطه با خدمتکاران، بلکه در رابطه با دختر خود متمایز می کند. فاموسوف که به سوفیا از ملاقات های مخفیانه با چاتسکی مشکوک است، قصد دارد او را "به دهکده، پیش عمه من، به بیابان، به ساراتوف" بفرستد.

در عین حال ، فاموسوف با عشق صمیمانه به دخترش ، نگرانی برای آینده او نیز متمایز است. او با تمام وجود تلاش می کند تا دامادی سودآور برای او پیدا کند. طرد چاتسکی و مولچالین به عنوان خواستگاران نالایق سوفیا و خشنود کردن اسکالوزوب، خواستگاری شایسته، اولویت های زندگی فاموسوف را روشن می کند. فاموسوف به سوفیا می‌آموزد: "کسی که فقیر است برای شما زوج نیست."

قهرمان با ویژگی های مثبتی مانند مهمان نوازی، مهمان نوازی متمایز می شود.

در به روی دعوت شده و ناخوانده باز است

به خصوص از خارجی ها؛

چه آدم صادقی باشد چه نباشد

برای ما مساوی است، شام برای همه آماده است، -

فاموسوف در مونولوگ خود درباره مسکو در پرده دوم کمدی اعلام می کند.

آرمان های فاموسوف در گذشته، در قرن گذشته در مونولوگی که قسمت دوم کمدی را باز می کند، قهرمان فضایل "مجلس بزرگوار" کوزما پتروویچ را تحسین می کند. در مونولوگ دیگری، فاموسوف در برابر "معاشرت های" ماکسیم پتروویچ، نجیب زاده کاترین، تعظیم می کند. ایده فاموسوف از یک ذهن واقعی به شدت با این شخصیت خارج از صحنه مرتبط است. "ولی؟ شما چطور فکر می کنید؟ به نظر ما باهوش است. فاموسوف در مورد سقوط ماکسیم پتروویچ در مقابل کاترین دوم یادداشت می کند.

فاموسوف، مانند سایر نمایندگان اشراف مسکو، دشمن روشنگری است. او در مورد کتاب ها قضاوت های سختی می کرد، به عنوان مثال:

اگر شر متوقف شود،

همه کتاب ها را بردارید و بسوزانید.

او علم را جنون می داند:

یادگیری آفت است، یادگیری علت آن است

آنچه اکنون بیش از هر زمان دیگری است،

دیوانه ها و اعمال و عقاید مطلقه.

در یک تضاد ایدئولوژیکفاموسوف بازی می کند - حریف اصلی چاتسکی

پوفر

سرگئی سرگیویچ اسکالوزوبیکی دیگر از نمایندگان درخشان جامعه فاموس. این یک افسر اراکچف است. اگر فاموسوف قرن اشراف و کافه های مهمان نواز مسکو را که در حال محو شدن در گذشته است، تجسم می کند، پس کلنل اسکالووزوب است. نوع جدیدزندگی روسی که پس از جنگ 1812 شکل گرفت.

ما برخی از ویژگی های شخصیتی و همچنین اصول زندگی Skalozub را یادداشت می کنیم.

قهرمان هدف اصلی زندگی خود را نه در شاهکارهای اسلحه، بلکه در ارتقاء موفق می بیند. اسکالوزوب به فاموسوف می گوید:

بله، برای کسب رتبه، کانال های زیادی وجود دارد.

درباره آنها به عنوان یک فیلسوف واقعی قضاوت می کنم:

من فقط می خواهم ژنرال باشم.

قهرمان به شدت نسبت به آزاداندیشان تمایل دارد. او به رپتیلوف می گوید:

من شاهزاده گرگوری هستم و شما

فلد وبل در خانم های ولتر.

اسکالوزوب تمایلات استبدادی را در زندگی دولتی روسیه در آخرین سالهای سلطنت الکساندر اول نشان می دهد. تصادفی نیست که فاموسوف به اسکالوزوب کشیده شده است، او او را خواستگار سوفیا می خواند. فاموسوف در اسکالوزوب نیروی واقعی می بیند که می تواند پایه های اجتماعی قدیمی را بدون تغییر نگه دارد.

مولچالین

ارزیاب دانشگاهی الکسی استپانوویچ مولچالینهمچنین یکی از شخصیت های اصلی کمدی است.

مولچالین، مانند اسکالوزوب، - پدیده جدیددر زندگی روسی آی تی نوع بوروکراتاخراج تدریجی اشراف ثروتمند و قدرتمند از عرصه های دولتی و عمومی.

مانند فاموسوف، مولچالین از خدمات به عنوان راهی برای دریافت رتبه ها و جوایز یاد می کند.

همانطور که من کار و قدرت می کنم،

از آنجایی که من در آرشیو فهرست شده ام،

سه جایزه دریافت کرد

مولچالین به چاتسکی می گوید. دیدگاه او نسبت به خدمت نیز در این جمله بیان شده است: «وَ أَجَعَرُوا أَجَلَهُ وَ لَعْبَهُ».

اصول اصلی زندگی مولچالین - «اعتدال و احتیاط».مولچالین دیگر مانند ماکسیم پتروویچ پشت سرش را نخواهد زد. چاپلوسی او ظریف تر است.

راضی کردن افراد مناسب، به ویژه قدرتمندان این جهان، با ایده های قهرمان در مورد ذهن واقعی مطابقت دارد. مولچالین که از مواضع چاتسکی احمق است، به روش خودش آنقدرها هم احمق نیست. ویژگی های اصلی جهان بینیقهرمان در پرده چهارم آشکار می شود، در یک مونولوگ در مورد وصیت پدرش:

پدرم به من وصیت کرد

اول، برای راضی نگه داشتن همه مردم بدون استثنا:

مالک، جایی که اتفاقاً در آن زندگی می کند،

رئیسی که با او خدمت خواهم کرد،

به بنده اش که لباس ها را تمیز می کند،

دربان، سرایدار، برای دوری از شر،

سگ سرایدار، به طوری که محبت بود.

در این حال، فروتنی مولچالین، همسایگان خشنود او برآورده می شود دوروییو دروغ. ماهیت واقعی مولچالین در نگرش او نسبت به سوفیا و لیزا آشکار می شود.

ما همچنین به چنین ویژگی مولچالین همانطور که شبیه سازی شده است توجه می کنیم احساساتی بودنمولچالین کاملاً بر مد قطعات "حساس" برای نواختن فلوت تسلط داشت. احساسات برای قهرمان ابزار مهمی برای دستیابی به موقعیتی استوار در جامعه می شود، جایی که خانم های قدرتمند بر نمایش حکومت می کنند، حریص برای چاپلوسی و تعارفات نفیس.

مولچالین نه تنها در یک درگیری ایدئولوژیک، بلکه در یک رابطه عاشقانه نیز نقش مهمی ایفا می کند. اولین عاشق! مولچالین با آگاهی کامل از اهمیت نقش خود، به لیزا اعتراف می کند:

و در اینجا عاشقی است که من فرض می کنم

برای خوشحالی دختر چنین شخصی.

قهرمان تا لحظه مواجهه با نقش خود با موفقیت کنار می آید. تصادفی نیست که مولچالین، و نه چاتسکی، برگزیده سوفیا می شود. ساکتان در دنیا سعادتمندند! چاتسکی فریاد می زند.

گریبایدوف با خلق تصاویر مولچالین و اسکالوزوب دیدگاه خود را در مورد آینده نزدیک روسیه بیان کرد. برخلاف چاتسکی، نویسنده وای از شوخ طبعی، چشم انداز لیبرالیسم در «قرن کنونی» را ایده آل نمی کند. به نظر چاتسکی "همه آزادانه تر نفس می کشند." گریبایدوف غیر از این فکر می کند. نمایشنامه نویس آگاه است که آینده نزدیک روسیه برای چاتسکی نیست، بلکه برای اسکالوزوب و مولچالین است. این قهرمانان محکم روی پای خود می ایستند، موقعیت آنها در زندگی با وجود همه بدبینی آنها قوی تر است.

صوفیه

دختر فاموسوف صوفیه- شخصیت زن اصلی کمدی. این ثروتمند و نجیب عروس.

شخصیت سوفیا مبهم است. پوشکین همچنین خاطرنشان کرد: "سوفیا به وضوح نوشته نشده است."

از یک طرف، ما در سوفیا، به گفته I. A. Goncharov، "تمایلات قوی با طبیعت قابل توجه" را می بینیم. با طبیعی متمایز می شود ذهن(نام مشخصه "سوفیا" در یونانی به معنای "حکمت" است) احتیاط دنیوی، توانایی احساسات صادقانه.

علاوه بر این، سوفیا عجیب و غریب است استقلال موقعیت زندگی: سوفیا با نشان دادن نافرمانی از پدرش، عاشق فردی نابرابر شد.

از سوی دیگر، سوفیا با ارزش های جامعه فاموس زندگی می کند. دروغ و تهمتبا طبیعت او بیگانه نیست

شاید فقدان اصول اخلاقی بالا بود که قهرمان را به این واقعیت سوق داد که قادر نبود فوراً ماهیت پست و شرور مولچالین را تشخیص دهد.

معلوم می شود که سوفیا یک شخصیت کلیدی در طرح کمدی، در یک رابطه عاشقانه است. نگرش سوفیا نسبت به مولچالین و چاتسکی منعکس کننده اولویت هایی است که به طور محکم در میان اشراف مسکو تثبیت شده است. ایده آل سوفیا، به گفته چاتسکی، "یک شوهر-پسر، یک شوهر-خدمت، از صفحات زن" است.

چاتسکی، با ذهن خود، توسط قهرمان طرد می شود. "آیا چنین ذهنی باعث خوشحالی خانواده می شود؟" سوفیا با اشاره به ایده های لیبرال و شوخ طبعی چاتسکی فریاد می زند. قهرمان نه تنها از دوست دوران کودکی خود، که زمانی با او همدردی می کرد، دور می شود، بلکه آغازگر گسترش تهمت در مورد جنون او می شود. در عین حال ، در نتیجه ، خودش معلوم می شود که فریب خورده است ، خودش از "ذهن" خود غمگین می شود ، قربانی پستی مولچالین و همچنین اعتماد به نفس خود می شود.

تصویر سوفیا با تصویر یک خدمتکار مشخص می شود لیزا.

سوفیای اشرافی با یک دختر ساده مخالف است - شوخ، باهوش، دارای ذهنی پر جنب و جوش، عزت نفس. بنابراین، لیزا خواستگاری فاموسوف و مولچالین را رد می کند. او از نقش خود به عنوان معتمد سوفیا خسته شده است. لیزا در کمدی به عنوان قربانی محبت و خشم ارباب ظاهر می شود.

ما را بیشتر از همه غم ها دور بزن

و خشم ارباب و عشق ارباب، -

لیزا می گوید.

شخصیت های کوچک

در وای از شوخ، تعداد قابل توجهی از شخصیت های ثانویه و اپیزودیک نمایندگان جامعه فاموس هستند. شخصیت های ثانویه به گریبایدوف اجازه می دهند تا دیدگاه ها، آرمان ها و آداب و رسوم اشراف مسکو را گسترده تر و عمیق تر نشان دهد.

ناتالیا دیمیتریونا گوریچ- عشوه گری سکولار رویای محقق نشده او در رابطه با همسرش موقعیت فرمانده مسکو است.

خودم افلاطون میخائیلوویچ گوریچدر سال‌های گذشته که او خدمت می‌کرد، رفیق چاتسکی بود، احتمالاً نظرات مخالف او را داشت.

اکنون او کاملاً "زیر پاشنه" همسرش است، "شوهر-پسر، شوهر- خدمتکار"، دوئت A-Molny روی فلوت تکرار می شود. چاتسکی با کنایه خطاب به افلاطون میخائیلوویچ می گوید: «برگه ستایش برای شما، شما درست رفتار می کنید.

گوریچ در سالن‌های غیرمذهبی تحت فشار سرگرمی‌های بیهوده است، اما نمی‌تواند کاری انجام دهد. گوریچ (نام خانوادگی "صحبت کننده") در مورد موقعیت خود می گوید: "اسارت تلخ است."

افلاطون میخائیلوویچ تنزل فرد در جامعه فاموس را به تصویر می کشد.

شاهزاده توگوخوفسکیهمان "هنگپک" گوریچ، فقط در سالها. ناشنوایی او (که با نام خانوادگی "گفتار" نیز تأکید می شود) نمادی از ناتوانی قهرمان در افکار و اعمال مستقل است.

شاهزاده توگوخوفسایامشغول به ازدواج با شش دختر

شاهزاده توگوخوفسایا، مانند سایر نمایندگان جامعه فاموس، با قضاوت های سخت در مورد آزاداندیشان متمایز می شود. بیایید مونولوگ شاهزاده خانم در مورد مؤسسه آموزشی را به یاد بیاوریم:

نه، در سن پترزبورگ موسسه

Pe-da-go-gic، این چیزی است که آنها به آن می گویند:

در آنجا به انشقاق و کفر عمل می کنند

اساتید!

کنتس مادربزرگو نوه کنتس- شخصیت های زوج

کنتس مادربزرگ "شاخه" قرن گذشته است. او پر از خشم نسبت به آزاداندیشان است. چاتسکی از نظر او یک "ولترایی نفرین شده" است.

کنتس نوه تحسین زنان مسکو برای فرانسوی ها را تجسم می کند. این ویژگی او توسط چاتسکی مورد تمسخر قرار می گیرد.

پیرزن خلستوا- رعیت خانم بنابراین، او می گوید:

از خستگی با خودم بردم

آراپکا-دختر و سگ...

خلستوا، مانند شاهزاده توگوخوفسکایا، با بیزاری از روشنگری متمایز است:

و واقعاً از این ها، از بعضی ها دیوانه خواهید شد

از مدارس شبانه روزی، مدارس، دبیرستان ها، به قول شما،

بله، از آموزش متقابل لانکارد.

زاگورتسکی- تجسم پستی، بی صداقتی. در اینجا چیزی است که افلاطون میخائیلوویچ گوریچ در مورد او می گوید:

او مرد دنیاست

کلاهبردار معروف، سرکش...

در همین حال، زاگورتسکی نادرست "همه جا پذیرفته می شود". چاتسکی، مردی صادق و شایسته، دیوانه اعلام شد و از جامعه اخراج شد.

همه شخصیت‌های نام‌گذاری‌شده، از جمله دو شخصیت زوج بی‌نام، Mr.N. و آقای D.، به سرعت در حال پخش تهمت در مورد Chatsky هستند. همه قبول دارند که علت جنون قهرمان در ویژگی های ذهن او مانند تحصیلات و ایده های لیبرال نهفته است. این امر به ویژه در صحنه محکومیت عمومی چاتسکی (بیست و یکمین حضور پرده سوم) مشهود است.

باید به شکل اشاره ویژه ای کرد رپتیلووا.

این شخصیت توسط گریبودوف در نسخه آخر کمدی معرفی شد. او تنها در پرده چهارم اثر ظاهر می شود.

نام خانوادگی "گفتار" "Repetilov" از کلمه فرانسوی "répéter" - "تکرار" گرفته شده است.

رپتیلوف نوعی سخنور پوچ است که با ایده های لیبرالی همراه شده و بدون فکر آنها را پخش می کند.

گریبایدوف، با ایجاد تصویر Repetilov، به دنبال بیان نگرش مبهم خود نسبت به اشراف لیبرال بود. از یک طرف، گریبایدوف با کمک تصویر رپتیلوف، تنهایی چاتسکی را به راه می اندازد. معلوم می شود که «همکاران» چاتسکی، سخنگویان پوچ مانند رپتیلوف هستند. در عین حال، خود چاتسکی در میان شبه لیبرال ها یک شخصیت مهم، برجسته و تنها است.

از سوی دیگر، گریبایدوف با ایجاد تصویری از رپتیلوف، تلاش کرد تا بدبینی خود را نسبت به اشراف مخالف به طور کلی نشان دهد. از این نظر، رپتیلوف «همزاد» چاتسکی است. بنابراین، گریبایدوف، با محکوم کردن رپتیلوف، با شخصیت اصلی کار خود بحث می کند.

چاتسکی

الکساندر آندریویچ چاتسکی – شخصیت اصلی"وای از ذهن" مخالف ایدئولوژیک اصلی جامعه فاموس.

این نجیب زاده جوانی است که پدر و مادر خود را زود از دست داده و در خانه فاموسوف بزرگ شده است.

حقایقی از گذشتهچاتسکی، که در نمایشنامه از آن یاد می شود، سرنوشت بسیاری از اشراف زاده های لیبرال، از جمله دمبریست های آینده را به ما یادآوری می کند. بنابراین ، طبق اعتقادات ایدئولوژیک ، چاتسکی ابتدا ارتش و سپس خدمات کشوری را ترک کرد. قهرمان می گوید: "خوشحال می شوم که خدمت کنم، خدمت کردن برای من بیمار است." این امکان وجود دارد که چاتسکی سعی کرده است تحولات لیبرالی را در دارایی خود انجام دهد. بیهوده نیست که فاموسوف به چاتسکی می گوید: "برادر املاک خود را سوء مدیریت نکن." احتمالاً چاتسکی در ابتکارات اصلاحی الکساندر اول شرکت کرد و سپس از آنها ناامید شد. مولچالین در مورد این حقایق صحبت می کند و به سخنان تاتیانا یوریونا در مورد "ارتباط" و "گسست" چاتسکی با وزرا اشاره می کند. چاتسکی سفر کرد، در خارج از کشور بود. شاید در آنجا بود که به اندیشه های آموزشی غرب پیوست.

مهم ترین جنبه ها را در نظر بگیرید شخصیت قهرمان. در چاتسکی ویژگی های یک نجیب زاده تحصیل کرده آن زمان، یک مرد را می یابیم صادق، نجیباو با ویژگی های شخصیتی مانند پاکی اخلاقی، پاکدامنی، توانایی احساسات صادقانه.برای چاتسکی، عشق به سوفیا به هیچ وجه تجلی "علم شور و شوق لطیف" نیست. چاتسکی می خواهد با سوفیا ازدواج کند.

چاتسکی دارد طبیعت فعال،که به گفته I.A. Goncharov او را از اونگین پوشکین متمایز می کند.

در عین حال ، Chatsky با ویژگی هایی مانند نظر بالا نسبت به خود، تیزبینی و قاطعانهدر بیان موضع خود، عدم تحمل عقاید دیگران، عادت به قضاوت دیگران، تمسخر همه. همه اینها باعث دشمنی بازیگران دیگر به خصوص سوفیا می شود.

توجه ویژه ای باید به لبه ها شود دیوانهچاتسکی.

ابتدا توجه می کنیم توانایی های طبیعی قهرماندانش آنها به زبان ها فاموسوف در مورد چاتسکی می گوید: «... او سر کوچکی دارد. / و خوب می نویسد و ترجمه می کند.

علاوه بر این، Chatsky دارد ذهن انتقادی. قهرمان متمایز است بذله گویی، توانایی یافتن ویژگی های کمیک در جامعه اطراف. لیزا در مورد چاتسکی می گوید:

چه کسی اینقدر حساس، شاد، و تیزبین است،

مثل الکساندر آندریویچ چاتسکی!

سوفیا نیز این ویژگی ها را در قهرمان تشخیص می دهد. او در مورد چاتسکی می گوید: «تیز، باهوش، شیوا». در عین حال، سوفیا این ویژگی های قهرمان را منفی ارزیابی می کند. او می‌گوید: «مرد مار نیست.

ذهن چاتسکی است آزاد اندیشی, آزاد اندیشییعنی آن خواص جهان بینی او که باعث خصومت شدید جامعه فاموس می شود. تصادفی نیست که آنچه چاتسکی در درک فاموسوف و مهمانانش عقل می داند جنون است.

چاتسکی بیان می کند ایده های آموزشی،که ما را به یاد ایدئولوژی دمبریست ها می اندازد.

اول، این اعتراض به افراط در رعیتبیایید مونولوگ چاتسکی را به یاد بیاوریم "قضات چه کسانی هستند؟"، جایی که قهرمان از "نستور شرورهای نجیب" صحبت می کند، که خدمتکاران وفادار خود را با "سه تازی" معاوضه کرد، درباره صاحب یک تئاتر رعیت که بازیگران خود را یکی پس از دیگری فروخت. یکی

ثانیاً این عشق به آزادیچاتسکی با اشاره به «قرن کنونی» می‌گوید: «همه آزادانه‌تر نفس می‌کشند». فاموسوف در مورد چاتسکی می گوید: «او می خواهد آزادی را موعظه کند.

چاتسکی به این ایده نزدیک است خدمت به وطنهمزمان اجرا می کند در برابر نوکری، نوکری، تحسین لباس.چاتسکی با کسانی که «در خدمت آرمان هستند، نه به افراد» همدردی می کند.

چاتسکی به عنوان داغ در برابر ما ظاهر می شود قهرمان آموزش و پرورش, محکوم کننده جهلدر مونولوگ "قاضیان چه کسانی هستند؟" او با همدردی از مرد جوانی صحبت می کند که "ذهن خود را در علم خواهد گذاشت، تشنه دانش" و به همین دلیل در جامعه محافظه کار به عنوان یک رویاپرداز خطرناک شناخته می شود.

سرانجام چاتسکی دفاع می کند ایده هویت ملیروسیه اجرا می کند در برابر سلطه خارجیاین ایده به ویژه در مونولوگ فرانسوی اهل بوردو به وضوح بیان می شود. قهرمان فریاد می زند:

آیا ما هرگز از قدرت خارجی مد زنده خواهیم شد؟

به طوری که مردم باهوش و شاد ما

اگرچه زبان ما را آلمانی نمی دانست.

چاتسکی می شود شرکت کننده اصلی در کشمکش ایدئولوژیککه معنای سیاسی-اجتماعی کمدی را تعریف می کند. خط داستانی که منعکس کننده درگیری چاتسکی با فاموسوف و با تمام اشراف محافظه کار مسکو است، با گسست قهرمان از جامعه به پایان می رسد. چاتسکی یک پیروزی اخلاقی بر جامعه فاموس به دست آورد، اما در عین حال، به گفته I.A. Goncharov، او "با مقدار نیروی قدیمی شکسته شده است."

در همان زمان چاتسکی - یکی از چهره های کلیدی در یک رابطه عاشقانه. او نقش را بازی می کند عاشق بدبخت. خط طرح، که منعکس کننده توسعه یک رابطه عاشقانه است، به نویسنده کمدی اجازه می دهد تا دنیای درونی قهرمان، تجربیات خود را نشان دهد. "یک میلیون عذاب" توسط چاتسکی تا حد زیادی به این دلیل است که قهرمان توسط معشوقش طرد می شود.

شخصیت های خارج از صحنه

علاوه بر ثانویه (اپیزودیک)، در وای از شوخ، شخصیت های خارج از صحنه نیز وجود دارند که روی صحنه ظاهر نمی شوند، بلکه تنها در مونولوگ ها و ماکت های شخصیت ها به آنها اشاره می شود.

بنابراین، ذکر تعدادی از افراد در مونولوگ چاتسکی در مورد مسکو در اولین اقدام کمدی ("سیاه چهره، روی پاهای جرثقیل"، "سه تا از بلوار چهره"، "مصرف کننده ... دشمن کتاب"، خاله. سوفیا، گیوم فرانسوی) به گریبایدوف کمک می کند تا تصویری طنزآمیز از آداب و رسوم مسکو ترسیم کند.

در مونولوگ های فاموسوف در عمل دوم، دو نماینده "قرن گذشته" نامگذاری شده اند: "مجلس بزرگوار" کوزما پتروویچو مورد علاقه کاترین دوم ماکسیم پتروویچ- تجسم نوکری و نوکری.

در مونولوگ فاموسوف درباره مسکو در پرده دوم ("ذوق، پدر، شیوه عالی ...") نامگذاری شده است. خانم های تواناشکل دادن به افکار عمومی

فرمان قبل از جبهه!

حضور داشته باشید آنها را به سنا بفرستید!

ایرینا ولاسونا! لوکریا الکسیونا!

تاتیانا یوریونا! پولچریا آندریونا!

در مونولوگ "قاضیان چه کسانی هستند؟" چاتسکی فئودال های ظالم را محکوم می کند. در اینجا به نام " نستور شروران نجیب"، که بندگان وفادار خود را با "سه تازی" معامله کرد، و صاحب تئاتر قلعه، که بازیگرانش را یکی یکی فروخت.

در پرده سوم، مولچالین در گفتگو با چاتسکی از افراد با نفوذ یاد می کند - تاتیانا یوریوناو فوما فومیچ. این شخصیت‌های خارج از صحنه به بیننده اجازه می‌دهند تا جوهر مولچالین - "یک عبادت کننده و یک تاجر" را بهتر درک کند و همچنین فضای عمومی نوکری را که در جامعه حاکم است احساس کند.

« فرانسوی از بوردو"(از مونولوگ چاتسکی در پایان پرده سوم) نمادی از تحسین اشراف مسکو برای هر چیز خارجی است.

افرادی که در مونولوگ های رپتیلوف در پرده چهارم نام برده می شوند ( شاهزاده گریگوری، اودوکیم ورکولوف، ایپولیت مارکلیچ اودوشیف، الکسی لاخموتیفو دیگران)، به گریبایدوف اجازه می دهد تا فضای لیبرالیسم توخالی حاکم بر باشگاه انگلیسی را بازسازی کند.

فاموسوف در آخرین اظهارات خود به یاد می آورد " شاهزاده ماریا آلکسیونا". اثر کمیک با این واقعیت تقویت می شود که این شخص برای اولین بار در اینجا نامگذاری می شود. تصویر ماریا آلکسیونا نماد ترس فاموسوف از نظر خانم های قدرتمند است.

اکثر شخصیت های خارج از صحنه، نمایندگان جامعه فاموس هستند. با این حال، دو شخصیت از همکاران احتمالی Chatsky هستند. این اولاً پسر عموی راکتوث، که دومی در مورد آن می گوید:

اما من قاطعانه برخی از قوانین جدید را انتخاب کردم.

رتبه او را دنبال کرد - او ناگهان خدمت را ترک کرد،

ثانیا، این برادرزاده شاهزاده توگوخوفسایا است - شاهزاده فئودور، که در انستیتوی آموزشی سن پترزبورگ تحصیل کرد و اندیشه های لیبرالی را در آنجا آموخت. آزاد اندیشان شامل اساتیدهمان موسسه

نقش شخصیت های خارج از صحنه در کمدی گریبایدوف فوق العاده عالی است.

شخصیت های خارج از صحنه به شما این امکان را می دهند که شخصیت ها و اصول زندگی شخصیت های اصلی نمایش را بهتر درک کنید.

در نهایت، شخصیت‌های خارج از صحنه، تصویر کلی از زندگی اشراف روسی را تکمیل می‌کنند که توسط گریبایدوف در وای از شوخ طبعی بازسازی شده است.

تعداد زیادی از بازیگران کمدی که نماینده جامعه اصیل پایتخت هستند با موفقیت توسط شخصیت های خارج از صحنه تکمیل می شوند. ما آنها را روی صحنه نمی بینیم، اما وجود آنها را از داستان قهرمانان دیگر می دانیم. ماکسیم پتروویچ، و همچنین تاتیانا یوریونا، کوزما پتروویچ، شاهزاده خانم ماریا آلکسیونا و بسیاری دیگر متعلق به چنین تصاویر خارج از صحنه هستند. همه آنها متعلق به جامعه فاموس هستند. به لطف آنها، گریبودوف دامنه کمدی را بسیار فراتر از مسکو گسترش می دهد و درباریان را نیز در کار گنجانده است.

دقیقاً به دلیل حضور شخصیت های خارج از صحنه است که این اثر به نمایشنامه ای تبدیل می شود که دقیق ترین تصویر از زندگی روسیه در دهه 20 قرن نوزدهم را ارائه می دهد. وای از شوخ طبعی به طور واقع گرایانه وضعیت اجتماعی را نشان می دهد که در آن زمان رسیده بود، مبارزه ای که در سراسر کشور بین دمبریست ها، مردم انقلابی اندیش و طرفداران رعیت، مدافعان نظام قدیم درگرفت.

ابتدا اشراف محافظه کار، به اصطلاح حامیان دوران باستان را در نظر بگیرید. این گروه نسبتاً بزرگ، جامعه فاموس است. گریبایدوف چگونه آن را توصیف می کند؟

1. این افراد، به ویژه نسل قدیمی تر، صاحبان رعیت، حامیان خودکامگی، مدافعان مشتاق ساختار قدیمی جامعه هستند. آنها برای گذشته و سنت های دیرینه ایجاد روابط اجتماعی ارزش قائل هستند. آنها دوران کاترین دوم را دوست دارند، زیرا این دوره به دلیل قدرت خاص خود، قدرت زمینداران نجیب مشهور است. فاموسوف با احترام و احترام به خاطرات دربار ملکه پیوست. او تشابهی را ترسیم می کند، دایره دادگاه فعلی و دربار کاترین را مقایسه می کند و به عنوان مثال شخصیت نجیب ماکسیم پتروویچ را ذکر می کند.

بعداً ، فاموسوف می گوید که افراد قدیمی از روندهای جدید در سیاست ، اقدامات تزار جوان ، که به نظر آنها بیش از حد لیبرال است ، ناراضی هستند. مدافعان سبک زندگی قدیمی با هر چیز جدید مخالفت می کنند، آنها از هر تغییری که می تواند دنیای آشنا را برای آنها نابود کند می ترسند. بسیاری از مقامات قدیمی در همان آغاز سلطنت اسکندر اول پست خود را ترک کردند. آنها این کار را عمداً به نشانه اعتراض انجام دادند، زیرا آنها فکر می کردند که جوانانی که تزار خود را با آنها محاصره کرده بود بیش از حد آزاد اندیش بودند. به عنوان مثال، دریاسالار شیشکوف، یک دولتمرد نسبتاً مشهور، تنها در لحظه ای به خدمت بازگشت که سیاست دولت به یک سیاست شدیدا ارتجاعی تغییر جهت داد. و از این قبیل شیشکوف ها به خصوص در مسکو زیاد بود. آنها مسیر زندگی عمومی را تعیین کردند و بنابراین فاموسوف متقاعد شد که چنین افرادی همچنان بر سیاست تأثیر می گذارند.

2. جامعه قدیم سرسختانه از منافع عالی خود دفاع می کند. در حلقه فاموسوف، فرد بر اساس اصل و وضعیت مالی خود ارزیابی می شود و به ویژگی های شخصی توجهی نمی شود. به عنوان مثال ، شاهزاده توگوخوفسکایا به محض اینکه مشخص شود که او از یک آشغال اتاق دور است و اصلاً ثروتمند نیست ، دیگر به چاتسکی علاقه مند نیست. خلستوا، در اختلاف با فاموسوف، با اثبات ادعای خود در مورد حضور تعدادی از رعیت ها از چاتسکی، ادعا می کند که او همه املاک را بدون شکست می داند، زیرا این مهمترین چیز است.

3. اشراف زادگانی مانند فاموسوف رعیت را در رعیت نمی بینند، با آنها ظالمانه رفتار می کنند. چاتسکی خاطرات خود را به اشتراک می‌گذارد که یکی از صاحبان زمین، خدمتکاران خود را با سه سگ مبادله کرد، و با این حال آنها بارها نه تنها ناموس، بلکه جانش را نیز نجات دادند. خلستوا خدمتکار و سگش را در یک خط قرار می دهد: وقتی نزد فاموسوف می آید، دستور می دهد که به هر دوی آنها غذا بدهند و باقیمانده شام ​​را می فرستد. خود فاموسوف مدام بر سر خدمتکاران فریاد می زند، باربر را تهدید می کند که او را برای کار در دهکده بفرستد.

4. هدف اصلی زندگی برای افراد جامعه فاموس، شغل، ثروت، افتخارات است. آنها ماکسیم پتروویچ نجیب زاده و کوزما پتروویچ را که زمانی زیر نظر کاترین خدمت می کرد، الگویی برای همه می دانند. فاموسوف از اسکالوزوب خواستگاری می کند، زیرا می خواهد دخترش را برای او بدهد. این تمایل فقط با این واقعیت دیکته می شود که Skalozub ثروتمند است و یک حرفه موفق ساخته است. پیرمردان خدمت در جامعه را منبع سود، درآمد، غنای مادی و وسیله ای برای کسب رتبه می دانند. هیچ کس کارها را به روش درست انجام نمی دهد. به عنوان مثال، فاموسوف در خدمت فقط اوراقی را امضا می کند که وزیر مولچالین به او تحویل داده است. اما همه خوشحال هستند که از موقعیت رسمی خود استفاده می کنند. فاموسوف دائماً اقوام مختلفی را در محل خود به کار می گیرد. خویشاوندی، حمایت از رایج ترین و گسترده ترین چیز در اینجا است. فاموسوف ها به منافع دولت اهمیت نمی دهند، آنها فقط به نفع و منافع شخصی می اندیشند. و این نه تنها در مورد خدمات کشوری، بلکه در مورد محیط نظامی نیز صدق می کند. هر کسی می تواند یک نظامی موفق شود اگر از او حمایت شود، ارتقا یابد، از او حمایت شود.

5. نویسنده در تصویر مولچالین می خواست ویژگی های اصلی دنیای مقامات، مشخصه آن زمان را نشان دهد. این هول کردن، شغل گرایی، بی کلامی، توانایی جلب رضایت مقامات است. مولچالین یک رازنوچینتس یا اشراف زاده کوچک بود. او خدمت خود را در Tver آغاز کرد، اما سپس به مسکو منتقل شد، که فاموسوف در آن مشارکت داشت. در مسکو، مولچالین به سرعت از طریق رتبه ها بالا می رود. او کاملاً درک می کند که اگر می خواهید شغلی ایجاد کنید، چه کاری باید انجام دهید. فقط سه سال گذشت و مولچالین موفق شد فاموسوف را ضروری کند ، چندین تشکر دریافت کند و وارد خانه نیکوکار خود شود. چاتسکی از آنجایی که به خوبی با این نوع مقامات آشناست، حرفه ای درخشان را برای او پیش بینی می کند. این چنین منشیانی در آن زمان بودند که می توانستند انسان های نجیبی شوند و به مقامات عالی دست یابند. مولچالین تمام داده های لازم را دارد. این توانایی جلب لطف، جلب اعتماد به افراد با نفوذ، بی بند و باری در ابزار رسیدن به هدف، دقت، عدم رعایت اصول اخلاقی است.

6. جامعه اسکلتی و محافظه کار اربابان فئودال به شدت از هر چیز مترقی می ترسد. این افراد هرگونه نوآوری را با خصومت درک می کنند، زیرا ممکن است موقعیت و سلطه آنها را تهدید کند. فاموسوف و مهمانانش به طرز شگفت انگیزی در محکومیت ایده های چاتسکی اتفاق نظر دارند. آنها فوراً در مبارزه با دیدگاه هایی که آزاد اندیشی می دانند، گرد هم آمدند. آنها روشنگری را سرچشمه همه آزادی ها می دانند و از این رو با مؤسسات و علوم آموزشی مخالفت می کنند. انجمن فاموس روشی رادیکال برای مبارزه با چنین شرارتی ارائه می دهد. خلستوا، شاهزاده توگوخوفسکایا نیز نسبت به مدارس، مدارس شبانه روزی، دبیرستان ها تمایل منفی دارند.

7. نمایندگان جامعه رژیم قدیم با مردم خود بیگانه هستند، زیرا در زمان خود تربیت خاصی دریافت کرده اند. چاتسکی از این سیستم که در آن تربیت فرزندان نجیب به بیگانگان سپرده می شود خشمگین است. در نتیجه ، اشراف جوان از همه چیز ملی ، روسی جدا شدند ، گفتار آنها با یک زبان خارجی مخلوط شد. از کودکی نیازی خیالی به تقلید از آلمانی ها یا فرانسوی ها به آنها القا شد.

این گونه است که جامعه فاموس در برابر ما ظاهر می شود که توسط گریبودوف با دقت خاصی ترسیم شده است. نویسنده کمدی ویژگی های بارز و معمولی اشراف فئودالی آن دوران را به نمایش گذاشت. اشراف با ترس از جنبش آزادی خواهانه گرفتار شده است، بنابراین با چاتسکی که مظهر افراد مترقی است، مخالفت می کند. گریبایدوف این جامعه را از طریق تصاویر فردی نشان می دهد که هر کدام یک انسان زنده با ویژگی ها، شخصیت و گفتار خاص خود هستند.