قهرمانان داستان های عامیانه روسی - شرح مفصل: تصاویر جمعی و ویژگی های فردی. مبانی نظری برای شکل گیری دانش در مورد قهرمانان افسانه عامیانه روسی در میان دانش آموزان کوچکتر ویژگی های قهرمانان افسانه ها

انعکاس

قصه های مادربزرگ قطعه. هنرمند V.M. ماکسیموف. 1867.

UDC 293.21:821.16

اشتمبرگ A.S.

قهرمانان روسی افسانههای محلیآنها چه کسانی هستند و چرا اینگونه رفتار می کنند؟

اشتمبرگ آندری سرگیویچ، دکترای علوم زیستی، رئیس بخش زیست شناسی تجربی و پزشکی مرکز علمی دولتی فدراسیون روسیه - موسسه مشکلات زیست پزشکی آکادمی روسیهعلوم.

پست الکترونیک: [ایمیل محافظت شده]

این مقاله به ریشه های اساطیری و آیینی تصاویر قهرمانان افسانه های سنتی روسی (ایوان تسارویچ، بابا یاگا، کوشی جاودانه، مار گورینیچ) اختصاص دارد.

کلمات کلیدی: داستان های عامیانه روسی، شخصیت های افسانه ای، ایوان تزارویچ، بابا یاگا، کوشی جاودانه، مار گورینیچ، یاور جادویی، سیستم قبیله ای، مادرسالاری، توتم، جادو، قلمرو زندگان و قلمرو مردگان.

داستان های عامیانه روسی ... همه ما از خیلی اوایل کودکیدر دنیای شگفت انگیز، بر خلاف هر چیزی و اغلب بسیار اسرارآمیز خود فرو رفت. از همان اوایل کودکی یاد گرفتیم که افسانه یک داستان تخیلی است، خیر همیشه در آن پیروز می شود و بد قطعا مجازات می شود و با این حال ماجراهای قهرمانان افسانه را با هیجان دنبال می کردیم. بیشترین توجه کسانی که با بزرگتر شدن ، خواندن و بازخوانی افسانه ها را متوقف نکردند ، احتمالاً متوجه شدند که همه آنها طبق قوانین کاملاً تعریف شده ساخته شده اند. با همه تنوع به ظاهر بسیار زیاد آنها، طرح های افسانه ها همیشه تکرار می شوند و شخصیت های افسانه دائماً از یک افسانه به افسانه دیگر سرگردان می شوند، البته گاهی اوقات با نام های مختلف.

شاید شما نیز متوجه برخی موارد عجیب و غریب در رفتار شخصیت های داستان شده باشید که اغلب بر خلاف منطق و حس مشترک. به عنوان مثال، والدین به دلایلی فرزندان خود را به جنگلی انبوه می فرستند یا می برند تا توسط برخی ارواح شیطانی افسانه ای بخورند، بابا یاگا، این شرور و آدمخوار، بدون هیچ دلیلی به ایوان تزارویچ، که برای اولین بار می بیند، کمک می کند. زندگی او، یک گرگ خاکستری که اسب ایوان تزارویچ را بلعیده است، به جای اینکه خودش آن را بخورد، ناگهان شروع به خدمت صادقانه به او می کند و با سرکشی تمام مشکلات ناشی از نافرمانی او را برطرف می کند ... این لیست از پوچ های افسانه ای (از دیدگاه امروزی ما) از دیدگاه) می تواند ادامه یابد و ادامه یابد. بسیاری از گردآورندگان داستان‌های عامیانه متوجه شده‌اند که خود راوی غالباً توسط داستان گیج شده است

آب از انگیزه اقدامات قهرمانان خود، حتی گاهی اوقات سعی می کند به نحوی آنها را از دیدگاه منطق مدرن ما توضیح دهد، اما، به عنوان یک قاعده، این کار را نمی توان بدون نقض طرح اساسی یک روایت افسانه انجام داد. گذشته از همه اینها ویژگی اصلیافسانه‌ها و تفاوت آن با سایر گونه‌های ادبی، تالیفی، این است که درک شخصی راوی از جهان را منعکس نمی‌کند، بلکه عمومی است که او را با همه مردم پیوند می‌دهد. این ویژگی است که به افسانه اجازه می دهد تا پژواک باورها، آداب و رسوم و آیین های باستانی را حفظ کند. به هر حال، افسانه ها، به ویژه افسانه ها، به طرز وحشتناکی کهن هستند، ریشه در جامعه بدوی دارند، زمانی که مردم در یک سیستم قبیله ای بدوی زندگی می کردند. و سپس عقاید مردم در مورد دنیای اطرافشان و قوانین رفتار آنها کاملاً متفاوت بود. با این است که همانطور که به نظر ما می رسد ویژگی های عجیب و غریب رفتار شخصیت های افسانه ای به هم متصل می شود. و علیرغم اینکه شاهان و شاهان، سربازان و ژنرال ها در این افسانه ها نقش آفرینی می کنند (بالاخره، داستان نویسان که قرن ها افسانه ها را بازگو می کنند، البته ظاهراً قهرمانان را مدرن کرده اند)، آنها با یک جهان بینی آغشته هستند. انسان بدوی، که طبیعت اطراف او غیرقابل درک، مرموز و پر از خطرات غیرمنتظره بود: دختر تزار در باغ قدم می زد، ناگهان یک مار سه سر (گردبادی با طبیعت ناشناخته، Koschey جاودانه) پرواز کرد و شاهزاده خانم را برد. به پادشاهی سی ام ... و اکنون ایوان تزارویچ در حال حاضر برای جست و جو می رود ... و از این گذشته ، او می داند به کجا برود ، چه بگوید و در باورنکردنی ترین موقعیت های افسانه ای چگونه رفتار کند. جایی که؟ این چیست - سی ام پادشاهی؟ ساکنان دائمی آن چه کسانی هستند - بابا یاگا، کوشی جاودانه، مار گورینیچ؟ آنها از کجا آمده اند؟ چرا آنها در تمام افسانه ها این گونه رفتار می کنند و غیر از این رفتار نمی کنند؟ مطمئناً همه این سؤالات هنگام خواندن افسانه ها به وجود آمد. ما سعی خواهیم کرد در مقاله خود به آنها پاسخ دهیم. واقعیت این است که همه این قهرمانان از آنجا می آیند، از دنیای انسان بدوی، و رفتارشان را عقاید، باورها و آداب و رسوم او تعیین می کند. در واقع ، از این گذشته ، قهرمانان افسانه منحصر به فرد هستند ، آنها در هیچ جای دیگری یافت نمی شوند - نه در اسطوره ها ، نه در حماسه قهرمانانه و نه در افسانه ها. در افسانه ها، شخصیت های اسطوره ها و افسانه های روسی به هیچ وجه یافت نمی شوند - همه این قهوه ای ها، اجنه، آب، پری دریایی ها، انبارها، کیکیمورها و دیگران - ایده هایی در مورد آنها خیلی دیرتر شکل گرفت. آنها در bylichkas ذکر شده اند - انواع خاصی از فولکلور روسی که شبیه افسانه ها نیست. و قهرمانان افسانه بسیار قدیمی تر هستند - بیایید سعی کنیم شجره نامه آنها را ردیابی کنیم، رفتار و اعمال آنها را درک کنیم.

ایوان تسارویچ

ایوان تسارویچ قهرمان مثبت اصلی اکثر افسانه ها است. با این حال، گاهی اوقات او با نام های دیگری ظاهر می شود - واسیلی تزارویچ یا دیمیتری تزارویچ - گاهی اوقات با شخصیت هایی با منشأ پایین تر جایگزین می شود - ایوان تاجر یا پسر دهقان یا حتی ایوان بیکوویچ.

فرزند نامشروع یک گاو، اما جوهر، نقش افسانه ای او و ماهیت اعمال او از این تغییر نمی کند. پس بی اعتنایی کنیم زمینه اجتماعی، برای نامیدن او با رایج ترین نام - ایوان تزارویچ، به معنای قهرمان اصلی افسانه ای که بر همه موانع غلبه می کند و در پایان افسانه با شاهزاده خانم ازدواج می کند.

بنابراین، ایوان تسارویچ کیست؟ بیایید از همان ابتدا شروع کنیم - با تولد قهرمان. اول از همه، او معمولاً کوچکترین پسر خانواده است. چرا؟ ظاهراً واقعیت این است که در یک جامعه بدوی قبیله‌ای، این کوچکترین پسر بود که حافظ و وارث اموال، دستورات و سنت‌های خانواده بود، زیرا او بیشترین مدت را در خانواده باقی می‌ماند. برادران بزرگتر معمولاً به خانواده برادر مادر می رفتند. با گذشت زمان، با فروپاشی روابط ابتدایی اشتراکی و ظهور قانون پدری (پدرسالاری) و خانواده بزرگ مردسالار، وضعیت تغییر کرد. آنها شروع به جدایی برادران بزرگتر از هم پاشیدگی و تضعیف خانواده، نابودی امر مشترک و هدر دادن اموال خانواده کردند. بنابراین حق ارث به نفع پسران ارشد تجدید نظر شد. بنابراین معلوم شد که کوچکترین پسر آزرده و تهیدست است - بیهوده نیست که بسیاری از افسانه های سه برادر با مرگ پدرشان و تقسیم دارایی شروع می شود که در آن کوچکترین تقریباً یا اصلاً چیزی نمی گیرد. به طور طبیعی، در افسانه هایی که قدیمی ترین ایده ها را حفظ می کنند، تمام همدردی با اوست - او به عنوان نگهبان و محافظ اصول اولیه قبیله ای عمل می کند، در حالی که برادرانش ویرانگر آنها هستند. بنابراین، قهرمان ما ایده آل ایده ها در مورد فضایل یک مرد کمونیسم ابتدایی را تجسم می بخشد - او بی علاقه است، اعتماد دارد، به بزرگان خود احترام می گذارد، در حالی که برادران کانون ویژگی هایی هستند که این جامعه را ویران کردند: تعهد به سود، حرص و آز، خیانت احتمالا به عنوان نگهبان کانون خانواده و سنت های قبیله ایاو از نیروهای اسطوره ای حمایت می کند - ارواح خانواده مادری که به او در ماجراجویی های بیشتر کمک می کنند. این همچنین به رابطه نزدیک او با حیوانات مرتبط است، که آنها نیز با کمال میل به او کمک می کنند. واقعیت این است که سیستم قبیله ای مادرسالار با ایده هایی در مورد توتم های حیوانات - اجداد و حامیان قبیله مرتبط بود. اجازه دهید به یک ویژگی دیگر از تولد قهرمان خود توجه کنیم: در برخی از افسانه ها این یک تولد جادویی است. بنابراین ، در افسانه "ایوان بیکوویچ" ملکه ، آشپز و گاو با خوردن یک ماهی جادویی - یک روف باله طلایی ، سه پسر قهرمان به دنیا می آورند. ماهی در ذهن انسان بدوی به دلیل باروری باورنکردنی و زندگی در آب با رهایی از ناباروری همراه بود و طبیعت اطراف را بارور می کرد. بنابراین در حال حاضر برخی از شرایط تولد ایوان تسارویچ نشان می دهد که او فرد بسیار ساده ای نیست. بیایید به این توجه کنیم و ادامه دهیم.

مرحله بعدی زندگی نامه قهرمان ما (دوران کودکی و نوجوانی نادیده گرفته می شود و چرا روی آنها تمرکز می کنیم

از این گذشته ، با جهش و مرز رشد می کند) - گرفتن یک دستیار جادویی. این مهمترین مرحله بعد است

ایوان تسارویچ روی گرگ خاکستری. هنرمند V.M. واسنتسف. 1889.

ایوان تسارویچ در چهارراه. هنرمند I.Ya. بیلیبین. 1899.

که او در حال حاضر به طور کامل تبدیل می شود انسان عادی، سپس تجارت او مانند ساعت پیش می رود و موفقیت شرکت تضمین می شود.

در اینجا جالب ترین قسمت داستان و بیشترین تنوع موقعیت ها وجود دارد. بیایید سعی کنیم معمولی ترین ها را جدا کنیم. چگونه همه چیز شروع می شود؟ گاهی اوقات برادران تصمیم به ازدواج می گیرند و تیر پرتاب می کنند - جایی که تیر می افتد، عروس است ("شاهزاده قورباغه"). از نظر ما روشی برای انتخاب همسر بسیار عجیب است، اینطور نیست؟ ما می‌توانیم دو دلیل برای ظهور این عمل نامفهوم فرض کنیم: یکی فال است، ایمان انسان بدوی به سرنوشت. مورد دوم با این واقعیت مرتبط است که فلش (نماد رعد و برق) با باران بارور کننده همراه بود و توسط اسلاوهای باستان در مراسم عروسی به عنوان نشانه باروری و ابزاری برای تقدیس پیوند ازدواج استفاده می شد. در اینجا، برادران با زنان معمولی (و نسبتاً دست و پا چلفتی) ازدواج می کنند و ایوان تزارویچ یک دستیار جادویی در شخصیت شاهزاده قورباغه دریافت می کند.

در موارد دیگر، پدر برادران می میرد و به پسرانش دستور می دهد تا سه شب مراقب قبر او باشند (از دیدگاه امروزی ما نیز آرزوی عجیبی است)، مثلاً در داستان سیوکا-بورکا. موضوع اینجا چیست؟ با انقراض فرقه اجداد توتم در امتداد خط زن در جامعه بدوی، آنها با مردان جایگزین شدند. بنابراین، انجام وظیفه بر سر قبر پدر، به معنای انجام مراسم و قربانی های لازم برای آرامش و عدم بازگشت مرد است. برادران اینجا، طبق معمول، از کنار خود دور می شوند و وظایف خود را بر دوش ایوان می اندازند و او صادقانه به وظیفه خود عمل می کند و دستیار جادویی این بار به شکل سیوکا بورکا از پدرش دریافت می کند. تصویر پدربخش متوفی ناشی از ایده های بدوی در مورد قدرت مردگان است - از این گذشته، آنها در دنیای متفاوتی هستند، جایی که همه چیز شناخته شده است، جایی که همه چیز شروع می شود و همه چیز به پایان می رسد. داستان تخریب یک مزرعه یا باغ رزرو شده (مانند داستان های پرنده آتشین و اسب گوژپشت) بسیار نزدیک به این طرح است، زمانی که قهرمان با وجدان از قلمروی که به او سپرده شده است محافظت می کند، یک دزد را کشف یا دستگیر می کند و همچنین یک دستیار جادویی به عنوان جایزه دریافت می کند. این منعکس کننده آیین های مرتبط با وجود در میان اسلاوهای باستان زمینه های ویژه اجداد مرده است که قرار بود توجه آنها را از زنده ها منحرف کند.

ما موقعیت‌هایی را تحلیل کرده‌ایم که قهرمان بدون شروع سفر، به اصطلاح، با تحویل در خانه، کمک‌های جادویی دریافت می‌کند. درست است، حتی در این موارد او نمی تواند از سفر اجتناب کند: او لزوماً یا این دستیاران را از دست می دهد (مثلاً با سوزاندن پوست شاهزاده قورباغه)، یا حوادث ناگوار مختلفی بر سر او می آید، و هر چه می توان گفت، او، قلب من، باید به پادشاهی سی ام پا بگذارد - برای کمک به همسر یا عروس دزدیده شده، برای انجام وظایف مقامات (پادشاه پیر)، برای گرفتن سیب های جوان کننده برای پدر پیر یا چیز دیگری. در موقعیت های دیگر، ایوان تزارویچ مستقیماً در پادشاهی سی ام دستیاران جادویی دریافت می کند - به عنوان هدیه یا یک اسب جادویی از کوشچی جاودانه یا بابا یاگا می دزدد، با یک گرگ خاکستری ملاقات می کند، با کلاهبرداری یک سفره خودساخته، کلاه نامرئی، جادو را در اختیار می گیرد. باشگاه و سایر موارد فوق العاده.

بنابراین، با دویدن کمی جلوتر، به فرستادن قهرمان خود به یک سفر طولانی رسیدیم - به پادشاهی بدنام سی ام. در اینجا زمان صحبت در مورد چگونگی رفتن او به آنجا است و این سی امین پادشاهی چیست. یادتان هست وقتی شاهزاده خانم به آنجا می رود چه می گوید؟ «به دنبال من در فراتر از سرزمین های دور، در پادشاهی دور! اول سه جفت کفش آهنی را زیر پا می گذاری، سه چوب آهنی را می شکنی، قبل از اینکه مرا پیدا کنی، سه تا ختمی سنگی را می جوی! کفش، عصا، پروسویر (نان) - اینها اقلامی است که گذشتگان مردگان را تهیه می کردند و آنها را برای سفر به دنیایی دیگر آماده می کردند. سه تا بودن (روش سه تایی عموماً مشخصه افسانه هاست) و اینکه از آهن و سنگ ساخته شده اند ظاهراً باید به معنای سفر طولانی باشد. هر آنچه در مورد قلمرو سی ام می دانیم (و این قلمرویی است که همه چیز در آن اشتباه است، زیستگاه موجودات جادویی و محل سکونت اشیای جادویی) نشان می دهد که قلمرو سی ام قلمرو جهان دیگر است، قلمرو مردگان. . هنگامی که با قهرمان خود در آنجا قرار گرفتیم، در این مورد با جزئیات بیشتری صحبت خواهیم کرد، اما فعلاً بیایید ببینیم که او چگونه به پادشاهی سی ام می رسد.

اول از همه، ما توجه می کنیم که قهرمان همیشه در جستجوی بستگان دزدیده شده یا به دستور رهبری به این پادشاهی نمی رود. موقعیت هایی در افسانه ها (همان ایوان بیکوویچ) وجود دارد که خود شخصیت ها بدون هیچ گونه دلایل قابل مشاهده، به نام "رفتن به سرزمین های بیگانه، نگاه کردن به خود مردم، نشان دادن خود در مردم." یکی دیگر از درگیری‌های رایج افسانه‌ای، انگیزه فروختن یک کودک تازه متولد شده به موجودی مرموز است: «آنچه را که نمی‌دانی در خانه بده ممنوعیت) یا دادن پسر به آموزش جادوگری (مانند افسانه های پادشاه دریا یا علم حیله گر). بیایید به این واقعیت توجه کنیم که در هر دو مورد، پسر با رسیدن به سن معینی در اختیار معجزه افسانه - یودا قرار می گیرد.

پس چگونه قهرمان ما وارد این قلمرو دیگر می شود و چرا باید از آن بازدید کند؟ راه های عبور از سی ام پادشاهی متنوع است: ایوان تسارویچ می تواند در یک جادویی به آنجا برود.

سه شاهزاده خانم عالم اموات. هنرمند V.M. واسنتسف. 1881.

سه برادر تصویرسازی برای افسانه "شاهزاده قورباغه". هنرمند I.Ya. بیلیبین. 1899.

سوار بر اسب، روی پرندگان (به عنوان مثال، پرنده نوگای او را به کوهی بلند می برد)، به زیر زمین بروید (مانند داستان سه پادشاهی - مس، نقره و طلا) یا به دنبال رهبر بروید (مثلاً برای یک جادو. توپ)، اما همه آنها ایده های یک فرد بدوی را در مورد سفر متوفی به زندگی پس از مرگ منعکس می کنند.

اکنون به یک نکته بسیار مهم دیگر توجه می کنیم: در بیشتر افسانه ها، مسیر قهرمان مطمئناً از طریق یک جنگل انبوه است. در اینجا زمان آن رسیده است که این شرایط را با آنچه کمی پیشتر در مورد آن صحبت کردیم - در مورد خروج ناگهانی قهرمانان بالغ یا فرستادن آنها به یک مرده افسانه ای (یعنی دوباره به همان جهان دیگر - پادشاهی سی ام) مقایسه کنیم. پس از انجام این کار، به دومین اجرای بسیار مهم و آیین انسان بدوی مرتبط با آن می رسیم که خاطره آن در نقوش بیشتر افسانه ها منعکس شده است. این یک آیین گذر یا آغاز است که باید از طریق آن مردان جوانی که به سن خاصی از همه اقوام بدوی رسیده اند بدون استثنا بگذرند. این آیین در این واقعیت است که مردان جوان را می برند یا به مکان مقدس ویژه ای می فرستند که تقریباً همیشه در جنگل قرار دارد. اعضای ناآگاه قبیله (به ویژه زنان) حتی نزدیک شدن به او به شدت ممنوع هستند. در آنجا آنها تحت آزمایشات آیینی ، اغلب بی رحمانه قرار می گیرند - اعتقاد بر این بود که در طول این آزمایش ها پسر باید بمیرد و پس از گذراندن آنها به عنوان یک فرد جدید - یک مرد ، یک شکارچی ، یک تمام عیار - دوباره متولد شود. عضو قبیله اغلب، پس از شروع، پسر حتی یک نام جدید دریافت کرد. خاطره این آیین است که نقش فوق العاده مهمی در زندگی یک انسان بدوی ایفا می کند، که زمینه ساز نقوش افسانه ای مانند عزیمت ناگهانی قهرمانان به پادشاهی سی ام، فرستادن آنها به خدمت یا آموزش برای ارواح شیطانی افسانه ای است. از این رو توطئه های تبعید یا عقب نشینی فرزندان توسط والدین به یک جنگل انبوه - هیچ کاری نمی توان کرد، زمان آن فرا رسیده است.

برای ما مهم است که این آیین با آیین های جادویی همراه بود - از این گذشته، خاطره جادوی بدوی اساس جادویی را تشکیل می دهد که دائماً در افسانه ها با آن روبرو می شویم. از نظر انسان بدوی، هنر شکارچی در درجه اول عبارت است از قرار دادن جانور در دستان او و به نظر او این تنها با کمک جادو به دست می آید. بنابراین، آموزش فنون جادویی، آشنایی پسر با ایده‌های جادویی، مناسک و مناسک قبیله بخش مهمی از آیین آغازین را تشکیل می‌داد (از این رو او را برای مطالعه نزد یک جادوگر پری فرستاد). در ارتباط نزدیک با این، قهرمانی که یک هدیه جادویی دریافت می کند (کلاه نامرئی، چکمه های پیاده روی و سایر لوازم جانبی یک قهرمان افسانه ای) یا یک دستیار جادویی - مراسم گذر شامل به دست آوردن یک روح نگهبان مرتبط با توتم است. قبیله.

این دستیار جادویی چیست که ایوان تزارویچ تنها با کمک آن وظایف محول شده به او را با موفقیت حل می کند؟

اینها می توانند موارد جادویی باشند: یک فرش پرنده، یک کلاه نامرئی، یک رومیزی که خود مونتاژ می شود، چکمه های پیاده روی، باتوم جادویی، کوله پشتی، توپ، تابوت و غیره. نظرات مختلفی در مورد منشا این اشیاء جادویی وجود دارد، اما همه آنها به نوعی با سی ام پادشاهی ماورایی مرتبط هستند و منعکس کننده خواص خاصی از ساکنان آن هستند. بنابراین، از نظر مردم باستان، ساکنان پادشاهی مردگان می توانستند پرواز کنند (فرش پرنده)، برای زنده ها نامرئی شوند (کلاه نامرئی)، فوراً در فضا حرکت کنند (چکمه). علاوه بر این، جهان دیگر، به نظر آنها، با فراوانی باورنکردنی متمایز بود - بی دلیل نیست که رودخانه های شیر با کرانه های ژله ای در سی ام پادشاهی جریان دارند. بنابراین به نظر می رسد که رومیزی خود مونتاژ شده قطعه ای از این فراوانی است که در طراحی قابل حمل می تواند با شما همراه باشد.

این می تواند حیوانات جادویی باشد: اسب، گرگ خاکستری، عقاب، کلاغ یا شاهین. در این شرکت نقش اصلی، بدون شک متعلق به اسب است، بنابراین کمی بیشتر در مورد آن می پردازیم.

اول از همه، چگونه یک قهرمان اسب را بدست می آورد؟ او از یک اسب معمولی زمینی از اصطبل سلطنتی مجاور کاملاً ناراضی است: "به هر اسبی که می آید، دستش را می گذارد، می افتد." قهرمان یا اسبی را در پادشاهی سوم در یک سیاهچال پیدا می کند، یا آن را به عنوان هدیه می گیرد، از یکی از ساکنان این پادشاهی (بابا یاگا، کوشچی، برخی از پادشاهان محلی) به دست می آورد یا می دزدد، یا شخصاً از یک مار به او غذا می دهد. کره کره در چمنزارهای محافظت شده (جادویی).

کمی بعد در مورد دریافت یک اسب به عنوان هدیه صحبت خواهیم کرد (در فصل بابا یاگا) ، اما در حال حاضر متذکر می شویم که طرح غذا دادن به اسب به احتمال زیاد از آیین غذا دادن به حیوانات قربانی سرچشمه می گیرد که آنها را جادویی می کرد ( قدرت جادویی.

در مورد سایر حیوانات (وحشی)، تمایل آنها به خدمت به قهرمان به احتمال زیاد با تعلق آنها به توتم قبیله او تعیین می شود، یعنی آنها ارواح حامی قبیله مادر هستند. بی دلیل در برخی از افسانه ها (مانند افسانه سه پادشاهی) عقاب، شاهین و زاغ، دامادهای قهرمان هستند، یعنی اقوام در خط زن. بنابراین ، گرگ خاکستری که به طور کلی یک اسب معمولی غیر ضروری ایوان تزارویچ را بلعیده بود ، در اختیار کامل او رفت. نقش اصلی کمک کنندگان حیوانات جادویی، در میان خدمات جادویی دیگر، این است که میانجی بین دو پادشاهی هستند و قهرمان را از یکی به دیگری منتقل می کنند.

در نهایت، نوع سوم یاوران جادویی، دستیاران صنعتگر هستند. ایوان تسارویچ آنها را در راه رسیدن به مقصد می برد و می خواهد شاهزاده خانم حیله گر و بدخواه را جلب کند. اینها همه نوع خورده، خاک اره، فریزر، دونده جادویی، پیکان و غیره هستند. اینها نیز ارواح حامی هستند، اما آنها یا تجسم شخصی (انسانی) هر یک هستند، اما توانایی نامحدود، یا

قالی جادویی. هنرمند V.M. واسنتسف. 1880.

ارواح تسلط بر عناصر (یخبندان، باد و غیره). درست است، چنین کمک های جادویی جهانی نیز وجود دارد که خواص هر سه نوع را ترکیب می کند - به عنوان مثال، ذهن ذهن ("برو آنجا، نمی دانم کجا، بیاور، نمی دانم چیست") یا یک جادو حلقه.

بنابراین، به دست آوردن (به یک روش - این نیز مهم است، اما بعداً در مورد آن صحبت خواهیم کرد) یک دستیار جادویی مرحله تعیین کننده ای در حرفه افسانه قهرمان ما است. اکنون او به طور جادویی مسلح، فداکار و انتخاب شده است، او فقط نوعی شاهزاده یا قهرمان بی اهمیت نیست، بلکه یک جادوگر قدرتمند است، تنها کسی که می تواند قدرت خود را با ساکنان پادشاهی ماورایی اندازه گیری کند. پس از دریافت یک دستیار جادویی، قهرمان در حال حاضر محکم به سمت هدف مورد نظر حرکت می کند و دقیقاً می داند که چگونه به آن خواهد رسید. احتمالاً بسیاری حتی این تصور را داشتند که قهرمان بیشتر نقش منفعل را بازی می کند: دستیار همه چیز را برای او انجام می دهد و او در بهترین حالت آماده می شود و در بدترین حالت فقط مانع می شود و مداخله می کند و زندگی را برای او دشوار می کند. دستیار این، به طور کلی، درست نیست: دستیار جادویی یک شخصیت مستقل نیست، او به سادگی یک توانایی جادویی شخصیت قهرمان است. از نظر کارکردی (یعنی با توجه به نقشی که در افسانه بازی می شود) قهرمان و دستیار یک نفر هستند. اعتماد به رفتار قهرمان با وسایل جادویی او تعیین می شود و در واقع خود قهرمانی او در دانش و قدرت جادویی او نهفته است. اما در مورد اختلافاتی که گاهی بین دستیار و قهرمان ایجاد می شود، شخصاً به نظر من این تجلی تضاد بین جوهره جادویی و انسانی قهرمان است.

بنابراین، ایوان تزارویچ اکنون به طور جادویی مسلح و آماده برای همه مشکلات آینده، به پادشاهی سی ام رسید. بیایید یک دقیقه با او توقف کنیم و به اطراف نگاه کنیم. ما در مورد این پادشاهی چه می دانیم؟ در افسانه های مختلف، به سادگی می تواند در جایی بسیار دور، در یک کوه بلند یا حتی در داخل یک کوه، زیر زمین یا زیر آب باشد، اما، به عنوان یک قاعده، هیچ ویژگی زیرزمینی یا زیر آب خاصی در آن وجود ندارد. غالباً قهرمان با رسیدن به آنجا حتی شگفت زده می شود: "و آنجا نور همان نور ما است." برای مردم باستان (بله، احتمالاً و نه تنها باستان) معمول بود که ویژگی های دنیایی را که در آن زندگی می کنند به دنیای دیگر منتقل کنند. جالب اینجاست که همانطور که اشکال خارجیزندگی داستان نویسان، مدرن کردن محیط افسانه ها (پادشاهان و ژنرال ها در آنها مستقر شدند، کاخ ها و سطل ها ظاهر شدند)، همه این لوازم به طور خودکار به پادشاهی دیگر منتقل شدند.

وجه تمایز اصلی این پادشاهی، مهر آن، رنگ طلایی هر چیزی است که متعلق به آن است. در آن قصرهای طلایی وجود دارد، حیوانات طلایی یافت می شوند - یک گوزن - شاخ طلایی، یک بز طلایی، یک خوک - یک موی طلایی و دیگران، همه اشیاء نیز منحصراً از طلا ساخته شده اند - حلقه های طلایی، تخم مرغ، تابوت و غیره. بله، و خود این پادشاهی اغلب طلایی است - به احتمال زیاد، پادشاهی های مس، نقره و طلا - فقط سه برابر افسانه های معمولی. رنگ طلایی ظاهراً بیانگر نور خورشید است - از این گذشته، تقریباً تمام اعتقادات اسلاوهای باستان بسیار نزدیک با خورشید بود. شاید ایده های فراوانی پایان ناپذیری که در پادشاهی سی ام حاکم است نیز با آن مرتبط باشد. قبلاً به رودخانه‌های شیر با سواحل ژله‌ای و سفره‌های خودآرایی اشاره کرده‌ایم (این ایده که اگر از آنجا غذا بیاورید، هرگز روی زمین هم تمام نمی‌شود). اکنون می توانیم ثروت بسیار شگفت انگیز ساکنان پادشاهی سی ام و فراوانی پایان ناپذیر ذخایر آنها را به یاد بیاوریم.

درباره آنچه و چرا قهرمان در پادشاهی سی ام انجام می دهد - با بابا یاگا ارتباط برقرار می کند ، کوشچی جاودانه یا مار را شکست می دهد ، کارهای دشوار را حل می کند و به طرز درخشانی در آزمایشات پادشاه یا شاهزاده خانم مقاومت می کند.

سرانجام پس از فراز و نشیب های طولانی، او با یک شاهزاده خانم ازدواج می کند و خود پادشاه می شود - ما در بخش های بعدی (در مورد بابا یاگا، کوشچی، مار، پادشاه و شاهزاده خانم ها) صحبت خواهیم کرد، جایی که به طور مفصل به رابطه او با او خواهیم پرداخت. این شخصیت ها و در اینجا، سرانجام، ما به یکی دیگر از ویژگی های رفتار ایوان تزارویچ خواهیم پرداخت - طرح فرار او از پادشاهی سی ام، که اغلب در افسانه ها یافت می شود.

گاهی اوقات این پرواز ناشی از ربودن عروس است، اما گاهی اوقات، به نظر می رسد، اصلا انگیزه ای ندارد (مثلاً در داستان پادشاه دریا و واسیلیسا حکیم): همه چیز به خوبی تمام شد، قهرمان. تمام آزمایشات را گذراند، با شاهزاده خانم ازدواج کرد - به نظر می رسد وقت آن رسیده که آرام شوید. اما نه - او می خواست، می بینید، به خانه برود. خوب، من می خواستم - برو، به نظر می رسد، چرا پادشاه دریا باید با او دخالت کند؟ اما به دلایلی این غیرممکن است و هنگامی که آنها فرار می کنند، پادشاه دریا به دلایلی دچار خشم وحشتناکی می شود و به تعقیب می رود. این تعقیب و گریز جادویی است: در بسیاری از افسانه ها تکرار می شود (فقط تعقیب کنندگان تغییر می کنند - بابا یاگا، کوشی یا شخص دیگری) و با تغییر شکل قهرمانان یا پرتاب اشیاء جادویی مختلف همراه است: یک قلم مو به یک جنگل انبوه تبدیل می شود. آینه به دریاچه، شانه یا سنگ چخماق، به کوه های تسخیر ناپذیر و غیره.

به احتمال زیاد، پرواز با تحولات دیرتر است ساخت و سازهای قطعه، اگرچه می توان مشاهده کرد که توانایی تبدیل شدن به حیوانات خاصیتی است که اغلب در باورهای اسلاوی باستان به ساکنان جهان دیگر نسبت داده می شود. اما پرتاب وسایل خانه در خالص ترین شکل خود به اصطلاح جادوی تقلیدی (بر اساس شباهت بیرونی) است: یک جنگل غیر قابل نفوذ از یک برس ضخیم ظاهر می شود، یک دریاچه یا یک رودخانه از آینه ای ظاهر می شود که شبیه سطح آب است. و غیره اینجا

واسیلیسا زیبا از کلبه بابا یاگا فرار می کند. هنرمند I.Ya. بیلیبین. 1899.

سرخ سوار (ظهر یا خورشید). تصویرسازی برای افسانه "Vasilisa the Beautiful". هنرمند I.Ya. بیلیبین. 1899.

بابا یاگا. محافظ صفحه نمایش برای افسانه "Vasilisa the Beautiful". هنرمند I.Ya. بیلیبین. 1900.

پژواک نوع دیگری از جادو وجود دارد - جزئی، بر اساس این ایده که بخشی باعث ظهور کل می شود: سنگ چخماق (بخشی از کوه) - سنگ های تسخیر ناپذیر، سنگ چخماق - رودخانه آتشین. در طول تعقیب و گریز، تعقیب کننده بر دو مانع غلبه می کند و مانع سوم او را متوقف می کند. عجیب است که مانع سوم اغلب رودخانه است (گاهی آتشین). ظاهراً این مرز پادشاهی اخروی است و تعقیب کننده نمی تواند از آن عبور کند، زیرا قدرت او به پادشاهی زندگان نمی رسد (در عقاید بسیاری از مردمان باستانی، رودخانه به عنوان مرز پادشاهی عمل می کند. مرده).

اما چه چیزی باعث چنین خشم ساکنان این پادشاهی شد؟ به احتمال زیاد، پرواز نتیجه سرقت اقلام جادویی است. این لحظه بسیار جالبی است، زیرا منعکس کننده ایده های بسیار باستانی انسان بدوی است، زمانی که او هنوز چیزی تولید نکرده است، بلکه فقط به زور از طبیعت دزدیده است. جای تعجب نیست که اولین چیزهایی که منجر به فرهنگ می شود به نظر مردم باستان ساخته نشده، بلکه دزدیده شده اند (آتش دزدیده شده توسط پرومتئوس، اولین تیرها و دانه های سرخپوستان آمریکای جنوبی). از این گذشته ، آیین گذر بعدی ، که در مورد آن صحبت کردیم ، انتقال کاملاً صلح آمیز و داوطلبانه یک شی جادویی را فرض کرد (که اغلب در افسانه ها نیز یافت می شود). بنابراین می بینیم که در برخی موارد قهرمان مثبت ما مانند زنده به قلمرو مردگان نفوذ می کند - یک مزاحم، یک ویرانگر و یک آدم ربا، در نتیجه باعث نارضایتی کاملا طبیعی صاحبان کشور می شود. این یکی از انگیزه هایی است که رابطه او را با ساکنان جهان دیگر تعیین می کند، اما، همانطور که بعدا خواهیم دید، آنها همیشه به این شکل توسعه نمی یابند.

چه کسی، شاید، شما می گویید، نمی داند بابا یاگا کیست؟ پیرزنی بدخواه و بی احساس، در کلبه ای در جنگل روی پاهای مرغ زندگی می کند، در هاون با جارو پرواز می کند، بچه ها را می خورد (یا بهتر است بگوییم، سعی می کند غذا بخورد، زیرا بچه ها دائماً او را فریب می دهند) ... به طور کلی، یک بیهوده است. شخصیت. با این حال، گاهی اوقات او با نصیحت به ایوان تزارویچ کمک می کند یا چیزی به او می دهد - یک اسب، یک توپ جادویی ... بیایید با این شروع کنیم.

اگر دقیق‌تر نگاه کنید، معلوم می‌شود که سه نوع بابا یاگا در افسانه‌ها وجود دارد: یاگا مشاور و بخشنده، یاگا رباینده و بلعنده (کسی که برای خوردن بچه‌ها تلاش می‌کند) و نوع دیگری که کمتر رایج است - یاگا جنگجو (به عنوان مثال، در داستان بلی پولیانین، در سی سال گذشته او با بابا یاگا - پای طلایی) جنگید. بیایید با اولین نوع شروع کنیم، به ویژه از آنجایی که اصلی، اصلی و نزدیک ترین به آن است ایده های باستانی، اعتقادات و آیین ها. و این باعث می شود بابا یاگا یکی از پیچیده ترین و جالب ترین شخصیت های افسانه های روسی باشد.

همانطور که قول داده بودیم، بیایید به قهرمان بخش قبلی - ایوان تزارویچ - در لحظه ای که او (یا شخصیتی که از نظر عملکردی به او نزدیک است، مثلاً دختر یک تاجر از داستان پر یسنا-فالکون) بازگردیم. جنگلی انبوه به کلبه یاگی بابا نزدیک می شود. این کلبه در افسانه چگونه توصیف می شود؟ کلبه ای روی پای مرغ است، بدون پنجره، بدون در، جلوی جنگل، پشت به آن. خوب ، به نظر می رسد که از پشت به کلبه نزدیک شده اید - دور آن بروید و وارد شوید. اما به دلایلی نمی توان این کار را انجام داد. و ایوان تزارویچ فرمول معروف را تلفظ می کند: "کلبه، کلبه، پشت به جنگل بایست، جلوی من." در عین حال دقیقاً می داند چه بگوید، زیرا کلبه مطیعانه می چرخد. او چه می بیند؟ "بابا یاگا روی اجاق گاز دراز کشیده است - یک پای استخوانی، از گوشه به گوشه، بینی او به سقف رشد کرده است."

این هم عجیب است، اینطور نیست؟

از این گذشته ، به نظر می رسد بابا یاگا ، در افسانه های روسی هرگز یک غول زن خاص به نظر نمی رسید. پس این بابا یاگا آنقدر بزرگ نیست، بلکه یک کلبه بسیار کوچک است؟ چه چیزی این همه عجیب و غریب را توضیح می دهد؟ و آنها با این واقعیت توضیح داده می شوند که بابا یاگا یک مرد مرده است. و او در یک کلبه تنگ، مانند یک تابوت، دراز می کشد، و این واقعیت که این کلبه بر روی پاهای مرغ خود از سطح زمین بلند شده است، دفن هوایی اسلاوهای باستان را نشان می دهد - آنها مردگان خود را در جنگل روی درختان یا سکوهای مخصوص دفن می کردند. و یک پای استخوانی - یک پای اسکلت - نیز نشانه مرده است.

نشانه های غیر مستقیم دیگری نیز وجود دارد که به نفع این فرض است. به عنوان مثال ، تقریباً در هیچ کجای افسانه ها نمی گویند که بابا یاگا راه می رود - او یا دروغ می گوید یا پرواز می کند و اینها نیز نشانه هایی از ساکنان جهان دیگر هستند. و این واقعیت که او به ندرت قهرمان را می بیند، اما بیشتر آن را بو می کند، همین موضوع را نشان می دهد. و کلبه او، که جایی در لبه جهان، در انبوه ترین جنگل قرار دارد و به هیچ وجه نمی توان از آن عبور کرد، یک "پست مرزی" است، یک پاسگاه نگهبانی در مرز دو پادشاهی - پادشاهی زندگان. و پادشاهی مردگان

کلبه بابا یاگا. تکه ای از جلد سریال «قصه ها». هنرمند I.Ya. بیلیبین. 1899.

دختری در جنگل تصویرسازی برای افسانه "Feather Finist Yasna-Falcon". هنرمند YA. بیلیبین. 1900.

کابین مرگ قطعه. ArtistN.K. روریچ. 1905.

بابا یاگا یک شخصیت بسیار قدیمی است که ریشه در دوران مادرسالاری دارد. او از بسیاری جهات ویژگی های یک اجداد زن توتم باستانی را دارد که پرستش آن با اجداد حیوانات و حامیان قبیله و با آیین طبیعت همراه بود. از این گذشته ، بی جهت نیست که حیوانات غالباً در افسانه ها از او اطاعت می کنند و به او خدمت می کنند (به هر حال ، پاهای مرغ کلبه او ارتباط او را با آنها یادآوری می کند) و خود او شاید ویژگی های اجداد حیوانات را حفظ کرده است. البته، این یک موضوع بحث برانگیز است، اما برخی از محققان شجره نامه بابا یاگا را از الهه مرگ اسلاوی باستان، که از نزدیک با مار - نماد مرگ در میان برخی از قبایل - مرتبط بود، ردیابی می کنند. این امکان وجود دارد که پای استخوانی نیز از آنجا آمده باشد - فرض بر این است که یاگا در ابتدا یک پا بوده است و سپس قبلاً به یک پا استخوانی تبدیل شده است. و حتی نام او از ریشه های آریایی مشترک اسلاوهای باستان - از سانسکریت هندی باستان آهی - مارها گرفته شده است. خوب، ممکن است بسیار خوب باشد، زیرا بابا یاگا افسانه ما با همکار خود - مار گورینیچ - روابط بسیار دوستانه و حتی خانوادگی دارد. اما ویژگی های جد زن - روح حامی قبیله در این واقعیت که او نبوی است در او آشکار می شود - او همه چیز را می داند و قهرمان را در مسیر درست هدایت می کند ، یک جادوگر قدرتمند ، مشاور و دستیار. به عنوان یک روح حامی خانوادگی مرتبط با آیین اجاق، دارای ویژگی های آشپزخانه است - اجاق، هاون، هاون (اسلاوهای باستان دانه را آسیاب نمی کردند، بلکه دانه خرد می کردند) و پوملو.

با این حال، اجازه دهید به ارتباطات دوستانه قهرمانان خود بازگردیم. ما ثابت کرده ایم که کلبه بابا یاگا "ایست بازرسی" به قلمرو مرگ است. به همین دلیل است که نمی توان آن را به هیچ وجه دور زد، بلکه باید از آن عبور کرد و برای ورود به این قلمرو، باید آزمایش های خاصی را پشت سر گذاشت و دانش جادویی کافی را نشان داد. ایوان تزارویچ قبلاً قسمت اول رمز عبور را تلفظ کرده است و کلبه را می چرخاند. بعد چه اتفاقی می افتد؟ و سپس بابا یاگا همچنین سنتی و معروف را به زبان می آورد: "فو-فو-فو، چیزی شبیه روح روسی است!". این چه نوع روحیه روسی است که برای او ناخوشایند است؟ ظاهرا این بوی آدم زنده است. ظاهراً مردم قدیم معتقد بودند که بوی انسان زنده برای مرده همان قدر مشمئز کننده است که بوی مرده برای زنده.

سپس بازجویی شروع می شود: «ای خوب کجا می روی؟ آیا شما پرونده را امتحان می کنید یا از پرونده گریه می کنید؟ قهرمان به طور غیرمنتظره و تهاجمی به این سؤالات به ظاهر کاملاً بی گناه و طبیعی واکنش نشان می دهد - به جای پاسخ دادن، او به حالت تهاجمی می رود: «اوه، پیرمرد! اول آبرو بخور و سیر کن و بعد سوال بپرس! و سپس رفتار بابا یاگا به طور ناگهانی تغییر می کند: او شروع به هیاهو می کند ، ایوان تسارویچ را به خانه دعوت می کند ، او را روی میز می گذارد و غیره. در برخی از افسانه ها، او حتی به انتقاد از خود می پردازد: "اوه، من یک احمق قدیمی هستم! بدون اینکه به هموطن خوب غذا بدم بپرسم! جالب اینجاست که این انگیزه تغذیه عنصر اجباری ملاقات قهرمان با بابا یاگا است که بدون استثنا در تمام افسانه ها وجود دارد. موضوع اینجا چیست؟ چرا او باید در بابا یاگا غذا بخورد؟ چی، جای دیگه نمیتونستی بخوری؟ البته، می توان ساده ترین را فرض کرد - مظهر معمول مهمان نوازی نسبت به مسافر، اما ماهیت اجباری این روش و آنچه قبلاً می دانیم نشان می دهد که این غذا نوعی ماهیت آیینی دارد. در واقع، در ایده های اساطیری بسیاری از مردمان (از جمله اسلاوهای باستان)، یک فرد برای ورود به پادشاهی مردگان، قطعا باید غذای ویژه مردگان را بچشد. پس از آن، او به طور کامل به جهان دیگر پیوسته است. بنابراین، ایوان تسارویچ، با درخواست غذا از بابا یاگا، از این طریق نشان می دهد که از این ارتباط نمی ترسد، او برای آن آماده است - و بابا یاگا خود را استعفا می دهد و در نهایت او را به عنوان متعلق به خود می پذیرد.

سپس، همانطور که می دانید، سوالات شروع می شود - بابا یاگا در مورد هدف سفر خود با قهرمان مصاحبه مفصلی انجام می دهد. در نتیجه، معلوم می شود که او می داند ("من می دانم، من می دانم که واسیلیسا زیبای شما کجاست") و به ایوان تزارویچ دستورالعمل های دقیق و مفصلی در مورد اینکه کجا برود، چه کاری انجام دهد و چگونه به هدف مورد نظر برسد می دهد. . با این حال، گاهی اوقات او به کمک حیوانات متوسل می شود: او "شبکه خبرچین" خود - حیوانات خروشان، پرندگان پرواز، خزندگان خزنده و غیره را تشکیل می دهد و ریشه های توتمی خود را نشان می دهد.

در برخی موارد، کمک بابا یاگا به دستورالعمل ها محدود می شود، در برخی دیگر از آنها یک هدیه جادویی دنبال می شود - اغلب یک اسب، گاهی اوقات یک توپ جادویی، یک کلاه نامرئی یا چیز دیگری است. اما حتی اگر هدیه بلافاصله ارائه نشود، در نتیجه پیروی از دستورالعمل های دریافت شده، قهرمان همچنان آن را دریافت می کند. چرا بابا یاگا چنین خدمات ارزشمندی را در قالب مشاوره و کمک جادویی (جادویی) به شاهزاده جدید انجام می دهد؟ زیرا او امتحان را پس داد و شایستگی و قدرت جادویی خود را نشان داد: او طلسمی را می دانست که کلبه را می چرخاند و از غذای بابا یاگا نمی ترسید و خود را به ساکنان پادشاهی ماورایی معرفی می کرد.

همانطور که می بینیم، در این موقعیت، بابا یاگا به عنوان یک شخصیت کاملا مثبت عمل می کند و به شخصیت اصلی کمک می کند تا به اهداف عالی خود برسد. و این نقش او با آنچه قبلاً در مورد آن صحبت کردیم توضیح داده می شود - منشأ از باستانی ترین جد زن توتمی ، روح حامی خانواده ، دانای مطلق و قادر مطلق. از این رو هدیه یاران جادویی - حمایت جادویی قهرمان و محافظت از او در برابر ارواح شیطانی. پس چگونه او توانست به نوعی آدمخوار شیطانی تبدیل شود که در بسیاری از افسانه های دیگر یافت می شود؟ برای درک این موضوع، اجازه دهید به سراغ نوع دوم بابا یاگا - یاگا ربوده کننده و بلعنده - برویم و سعی کنیم ارتباط بین این دو فرضیه شخصیت خود را ردیابی کنیم.

برای انجام این کار، ما باید دوباره به ایده های افراد بدوی در مورد آیین عبور، که در بخش قبل توضیح دادیم، بپردازیم. به راحتی می توان متوجه شد که تمایلات غذایی بابا یاگا از این گونه عمدتاً کودکان را هدف قرار می دهد و به نوعی با ورود این کودکان (انصراف، عقب نشینی یا ربودن) به جنگل انبوه در کلبه بدنام در ارتباط است. پای مرغ: یعنی اینجا می بینیم

اینجا با روحی شاد با یاگو خداحافظی کرد. تصویرسازی برای "داستان سه دیوا سلطنتی و ایواشکا، پسر کشیش" اثر A. S. Roslavlev. هنرمند I.Ya. بیلیبین. 1911.

تمام ویژگی های محیط پیرامون مراسم گذر. تصویر بابا یاگا بلعنده بیشترین ارتباط را با این آیین دارد - از این گذشته ، قبلاً ذکر کردیم که جوهر شروع ، مرگ نمادین و متعاقب آن تولد دوباره پسری بود که از آن عبور می کرد. به هر حال ، در اینجا باید به این واقعیت توجه کنید که این پسران هستند که همیشه با بابا یاگا به شام ​​می رسند - از این گذشته ، فقط آنها مراسم آغاز را انجام می دهند. بنابراین، در داستان های مربوط به این یاگا، خاطره این آیین، که از دوران بدوی حفظ شده بود، به وضوح منعکس شد: یک جنگل انبوه، که از آنجا یک خطر مرموز و اجتناب ناپذیر می آید، یک کلبه - محل زندگی یک موجود اسطوره ای مرموز، ترس از مراسم آتی ...

خوب شما می گویید، اما خوردن بچه ها چه ربطی به آن دارد؟ واقعیت این است که اغلب مرگ خیالی آغازگر به عنوان بلعیدن توسط یک حیوان هیولایی افسانه ای و متعاقب آن تولد دوباره به زندگی - فورانی از رحم او - ارائه می شود. بابا یاگا نیز وظایف رسمی خود را در این دسته از افسانه ها مدیون منشأ خود از یک اجداد حیوانی توتم باستانی است. ما با این ایده ها در بخش مار گورینیچ آشنا خواهیم شد که در برخی شرایط می تواند به عنوان جایگزین یا پشتیبان برای بابا یاگا عمل کند. خاطرات مراسم آغاز، ظاهراً در این واقعیت نیز منعکس شده است که در افسانه ها، رسیدن به بابا یاگا همیشه با پایانی خوش همراه است: قهرمان از خطری که او را تهدید می کند دوری می کند و انواع منافع را به دست می آورد - شروع توسط شخصی که دوره مقدماتی را پشت سر گذاشته است به عضویت کامل قبیله در می آید و اعطای امتیازاتی به او قبلاً وجود نداشت.

نقش مثبت حامی و کمکی که در این داستان ها توسط بابا یاگا گم شده است، به اندازه کافی عجیب، ممکن است در این جزئیات منعکس شده باشد که او ترجیح می دهد از کودکانی که منحصراً به شکل سرخ شده نزد او می آیند استفاده کند.

قبایل اسلاو تا زمان نسبتاً دیرین رسم به اصطلاح "پخت" کودکان را حفظ کردند که با ایده هایی در مورد قدرت شفابخش آتش مرتبط بود - کودک کمی در اجاق "پخته" شده بود که ظاهراً او را قوی تر و قوی تر می کرد. مقاوم در برابر بیماری بنابراین در اینجا نیز به نظر می رسد که بابا یاگا در اصل یک دستیار و شفا دهنده بوده و اصلاً شیطانی نبوده است.

بنابراین، ارتباط بین ایده های یاگا، یاور، مشاور و بخشنده، نگهبان مرز پادشاهی مردگان، و یاگا بلعنده، انجام دهنده آیین عبور، شروع به روشن شدن می کند. این ارتباط در رابطه اندیشه‌های انسان بدوی درباره مرگ واقعی با سفر بعدی به جهان دیگر و مرگ موقت و موهومی است که در آیین تشرف به آن دست می‌یابد. به هر حال، کسب دانش جادویی و سلاح های جادویی (به دست آوردن دستیار جادویی) پس از عبور از مرز پادشاهی اخروی و گذراندن آیین گذر (در هر دو مورد - پس از برقراری ارتباط با بابا یاگا) این ایده ها را به هم مرتبط می کند.

اما دوباره می بینیم که در ابتدا در همه این موقعیت ها بابا یاگا نقش مثبتی داشت. اصلا چی شد؟ و احتمالاً همین اتفاق افتاده است. فروپاشی اقتدار بابا یاگا به عنوان قدیمی ترین جد قبیله توتم در ذهن مردم منعکس شده است و پس از آن - در افسانه ها و افسانه ها، فروپاشی مادرسالاری و ظهور کشاورزی و مذهب کشاورزی. برای یک مرد باستانی، جنگل دیگر خانه و منبع امرار معاش، بومی و قابل درک نیست، و بنابراین تمام شخصیت های مذهب جنگلی سابق به ارواح شیطانی جامد تبدیل شدند: جادوگر و شمن بزرگ قبیله - به یک شیطان. جادوگر، مادر حامی و معشوقه حیوانات - به یک جادوگر بدخواه، به لانه فرزندانشان می کشد تا دیگر بلعیدن نمادین نباشد.

بنابراین، شاید ما توانستیم تا حدی بابا یاگا را در چشمان شما بازسازی کنیم: ریشه های تاریخی باستانی و اصیل این شخصیت افسانه ای از نقش خوب و مثبتی که او در اعتقادات اجداد ما ایفا کرده است، می آید. و تصور او به عنوان یک جادوگر آدمخوار، که سپس کاملاً مفهومی طعنه آمیز دریافت کرد (در افسانه های روزمره بعدی، بابا یاگا حتی با ذهن خود نمی درخشد - فرزندانش دائماً او را در سرما رها می کنند و فقط یک خمپاره و یک پوملو از قدرت جادویی او باقی مانده بود) که در تاریخ بسیار بعدی توسعه یافت.

و در پایان، چند کلمه در مورد نوع سوم بابا یاگا - در مورد یاگا جنگجو. به احتمال زیاد، این شخصیت که به ندرت در افسانه ها یافت می شود، معنای مستقلی ندارد و به سادگی به عنوان معاون کسی عمل می کند: از نظر نقشی که در یک افسانه ایفا می کند، هر کسی می توانست به جای او باشد - مار گورینیچ، کوشای جاودانه. ، نوعی شاه یا شاه افسانه ای. بدون دلیل نیست، در داستان بلی پولیانین، این گونه را می توان با نماینده یک اشراف خاص بابی یاگا و یک شهروند تمام عیار پادشاهی سی ام اشتباه گرفت: او در آنجا بابا یاگا است - یک پای طلایی.

Koschey (Kashchey) جاودانه

این شخصیت شرور بزرگ افسانه ای یکی دیگر از شخصیت های آشنا برای همه ما از دوران کودکی است. و با این حال، بیایید سعی کنیم آنچه را که در مورد او از افسانه هایی که می خوانیم، خلاصه کنیم؟ اگرچه عملاً در هیچ کجای این داستان ها توصیفی از ظاهر کوشچی وجود ندارد، اما ما عادت کرده ایم که او را پیرمردی بلند قد، استخوانی و فوق العاده لاغر تصور کنیم - بی جهت نیست که می گویند: "لاغر مانند کوشچی" - با چشمان سوزان فرو رفته. ، گاهی با ریش بزی نازک.

شغل اصلی کوشچی جاویدان ربودن زنان است. مگر نه این است که با ذکر این قهرمان افسانه ای، قلعه های تیره و تار با سیاه چال هایی پر از اسیر و صندوقچه هایی با ثروت های ناگفته که با آن ها سعی در اغوای این اسیران ناموفق دارد در خیال ما پدید می آید؟ و البته، ویژگی های لاینفک جاودانگی او یک عروسک تودرتوی افسانه ای استاندارد است: مرگ پنهان در تخم مرغ، تخم مرغ در اردک، اردک در خرگوش و

بابا یاگا. تصویرسازی برای افسانه "سونکو فیلیکو". هنرمند E.D. پولنوف. 1905.

بابا یاگا. تصویرسازی برای افسانه "Vasilisa the Beautiful". هنرمند I.Ya. بیلیبین. 1900.

کوشی. قطعه. هنرمند S.V. مالیوتین. 1904.

کوشی بی مرگ هنرمند V.M. واسنتسف. 1917-1926.

بیایید سعی کنیم منشا شخصیت منفی خود را بفهمیم. اول از همه، نام او از کجا آمده است - Koschey؟ به نظر می رسد که در زبان روسی قدیمی کلمه کوشچی به معنای برده، اسیر، خدمتکار بوده است. به این معنا است که در معروف "داستان مبارزات ایگور" استفاده می شود، زمانی که سواتوسلاو شاهزاده وسوولود را به دلیل بی تفاوتی او نسبت به سرنوشت حاکمان روسیه سرزنش می کند - اگر وسوولود طور دیگری عمل می کرد، دیگران می آمدند، زمان های بهتر: "حتی اگر بودی چاگا روی ساق بود و کوشچی روی برش." به عبارت دیگر، زمان ارزانی فوق العاده در بازار برده (نوگاتا و رضانا - واحدهای پولی کوچک در روسیه باستان، چاگا - به ترتیب برده ، پولونیانکا و کوشی - یک برده ، یک برده). و در جای دیگر: "تیراندازی کنید، آقا، کونچاک، کوشچی کثیف، برای سرزمین روسیه، برای زخم های ایگور، سواتوسلاویچ قلدر!" کنچاک را در اینجا برده و یاروسلاو گالیسیایی را ارباب می نامند. و دوباره: "سپس شاهزاده ایگور از زین طلا به زین کوشچئوو بیرون آمد" ، یعنی از زین طلایی و ارباب به زین یک برده رفت.

از سوی دیگر، کلمه کوشچه را می توان از نام کوش گرفته شده است: کوشچی - متعلق به یک کوش خاص (کوش - ارباب کوشچی برده). این کوش نام باستانی و اصلی کوشچی است. هنوز هم گاهی اوقات در برخی از افسانه ها یافت می شود (به عنوان مثال، در افسانه کوشچی از مجموعه A.N. Afanasyev، او کوش جاودانه نامیده می شود). کوش چیست؟ معلوم می شود که در زمان فروپاشی جامعه کمونی اولیه، اولین اربابانی که قدرت را به دست گرفتند و نهاد برده داری را تأسیس کردند، کوش نامیده می شدند. این کلمه از استخوان ریشه اسلاوی رایج (اسلاوی قدیم koshch، kosht) می آید - ستون فقرات، پایه، ریشه قبیله - بزرگ قبیله، بزرگتر در خانواده، که استاد شد. او بنیانگذار خانواده است، همه چیز به او بستگی دارد، همه نسل های بعدی "استخوان" او هستند. در زبان اوکراینی این معنی تا زمان های بعد حفظ شده است: کوش - اردوگاه، سکونتگاه، کوش - سرکارگر، رئیس کوش. شاید با همین ریشه‌های ریشه‌شناختی نام کوشچی است که با لاغری باورنکردنی (استخوانی) و پیری شدید او نیز مرتبط است.

اینجاست که نقش منفی شخصیت ما مشخص می شود. در نگاه مردم بدوی که متعهد به عدالت بدوی جامعه مادری قبیله ای بودند، کوشی تجسم نیرویی بود که دستورات باستانی برابری قبیله ای را نقض کرد و او را گرفت. قدرت اجتماعی. از این رو تمایل غیرقابل نابودی کوشچی جاودانه به ربودن و بردگی زنان و قدرت او به وجود می آید - بالاخره کوشچی در افسانه ها، به عنوان یک قاعده، به نظر می رسد که ارباب، پادشاه پادشاهی تاریک خود و در اختیار داشتن ثروت های ناگفته است. و حرص و ستم با او همراه است. کوشی مظهر بی عدالتی و دروغ اجتماعی، حق پدرانه خشونت و پول خواری، نمادی از فروپاشی یک جامعه عادلانه قبیله ای و جایگزینی آن با جامعه طبقاتی بود. شاید جاودانگی او مظهر جاودانگی بی‌عدالتی، خشونت و سود بود جامعه بشریو مرگ این قهرمان "جاودانه" آرزوی دیرینه بشر است که روزی این دستورات همچنان فرو می ریزد، همانطور که پادشاهی تاریک کوشچی پس از مرگ او فرو می ریزد. این واقعیت که ایده های جاودانگی این شخصیت با مفاهیم عمیق و ابدی همراه است، این واقعیت را نیز نشان می دهد که مرگ کوشچی در یک تخم مرغ پنهان شده است. از این گذشته ، تخم مرغ آغاز زندگی است ، پیوند ضروری آن ، تولید مثل مداوم را امکان پذیر می کند و فقط با خرد کردن ، از بین بردن آن می توانید به این زندگی پایان دهید.

احتمالاً بعداً، در طول دوره جنگ های مداوم اسلاوها با قبایل کوچ نشین، این ایده ها در مورد کوشچی با درک او به عنوان یک دشمن، یک دشمن، که قبلاً با موارد بیشتری همراه بود، قرار گرفت. ارزش دیرهنگاماز این کلمه - یک برده، یک زندانی. و در واقع، در برخی از افسانه ها (به عنوان مثال، در افسانه در مورد ماریا مورونا)، کوشی به عنوان یک زندانی ظاهر می شود که بر خلاف ممنوعیت، توسط ایوان تزارویچ بدشانس ما آزاد می شود.

نگاهی عجیب به کوشچی از گردآورنده برجسته و خبره داستان های عامیانه روسی الکساندر نیکولاویچ آفاناسیف. او در کوشچی دیو می بیند - پژمرده رطوبت باران (از این رو خشکی ، لاغری او) ، تجسم زمستان ، ابرهای تیره ، محدود به سرما. و معنای نام او از همان مکان می آید - از این گذشته ، بی جهت نیست که می گویند: "من از سرما استخوانی شدم." و آفاناسیف داستان مرگ کوشچی را با ایده های اسلاوها در مورد بلوط - درخت خدای رعد و برق پرون مرتبط می کند و در تخم مرغ استعاره ای از خورشید می بیند که زمستان را می کشد و در جاودانگی آن - تولد مجدد مداوم زمستان را می بیند. در طبیعت. در تأیید این دیدگاه، الکساندر نیکولایویچ به همان ماریا مورونا روی می آورد. در واقع، کوشی اسیر در آنجا در زنجیر آهنی آویزان است.

Koschei جاودانه. تصویرسازی برای افسانه "ماریا مورونا، شاهزاده خانم خارج از کشور".

هنرمند I.Ya. بیلیبین. 1901.

pyah (ابر محدود شده توسط یخبندان) و تنها پس از نوشیدن آب (پس از اشباع شدن از رطوبت باران در بهار) از آنها جدا می شود. یاران جادویی ایوان تزارویچ در این داستان عقاب، شاهین و زاغ هستند که نیروهای باد، رعد و باران را به تصویر می کشند و در پایان ایوان تسارویچ (خدای رعد و برق) کوشچی را با سم اسب (رعد و برق) می کشد. ضربه) (ابر را از بین می برد و آن را مجبور به باریدن باران بهاری می کند).

با توجه به نقش افسانه‌ای خود، کوشی جاودانه از بسیاری جهات یکی از اقوام نزدیک و اغلب دانش‌آموز مار کوهستانی است (آنها اغلب در افسانه‌های مختلف جایگزین یکدیگر می‌شوند). این امر در مورد ربوده شدن شاهزاده خانم ها و انواع دسیسه ها توسط قهرمانان مثبت افسانه صدق می کند. بسیاری از ویژگی های کوشچی او را به عنوان یک نماینده معمولی سی ام پادشاهی ماورایی توصیف می کند: او روح روسی را می بوید، پرواز می کند، بسیار غنی است و قدرت جادویی دارد. اصالت این شخصیت در درجه اول با ایده "جاودانگی" او مرتبط است: قهرمان به دلیل بیهودگی این شغل وارد نبرد مستقیم با او نمی شود، بلکه باید با تکمیل یکی از موارد او را شکست دهد. کارهای دشوار - پیدا کردن و گرفتن مرگ کوشچی، که او و با کمک دستیاران جادویی انجام می دهد، که یکی از آنها همیشه شاهزاده خانمی است که ربوده شده و با کوشچی زندگی می کند. این اوست که به طور معمول کوشچی را اغوا می کند و از او می پرسد که مرگ او کجا پنهان شده است و چگونه می توان آن را بدست آورد. اما در قسمت شاهزاده خانم به این موضوع اشاره خواهیم کرد.

اژدها

احتمالاً هیچ موجود دیگری مانند مار وجود ندارد که چنین نقش عظیمی را در بازنمایی اساطیری تمام مردمان زمین بدون استثنا ایفا کند.

بنابراین، اجازه دهید در برابر وسوسه ترسیم هر گونه تشابه با اساطیر مقاومت کنیم و منحصراً به گورینیچ مار خودمان از داستان های عامیانه روسی روی آوریم. اول از همه، متوجه می شویم که این شخصیت، در واقع، در هیچ کجای افسانه ها توصیف نشده است.

اگرچه هنوز نشانه هایی از جنایتکار وجود دارد. این چند سر است: به عنوان یک قاعده، سه، شش، نه، دوازده سر، هر چند گاهی اوقات نمونه های پنج و هفت سر دیده می شود. شاید این ویژگی اصلی تمایز آن باشد.

بقیه فقط گاهاً ذکر می شوند: او فرار است، آتش می زند (با آتش می سوزد) و ظاهراً به نوعی با کوه ها در ارتباط است، همانطور که با نام خانوادگی (یا نام خانوادگی او؟) گواه می شود - گو-رینیچ - زندگی در کوهستان، پسر کوه اما در اینجا باید در نظر داشت که در زمان های قدیم کلمه رایج اسلاوی کوه نه تنها به معنای کوه واقعی، بلکه به طور کلی قله بوده و می تواند در معنای جنگل نیز به کار رود. بنابراین نام مستعار Gorynych می تواند به معنای "زندگی در بالا" و "جنگل" باشد. به خوبی ممکن است این مار کوهستانی در ذهن قبایل اسلاوی ساکن در جنگل ها با آتش سوزی های جنگلی ناشی از برخورد صاعقه همراه باشد. این را ارتباط دائمی او با آتش نشان می دهد و توصیف پروازهای او - تجسم یک عنصر طبیعی شیطانی: طوفان برمی خیزد، رعد و برق غوغا می کند، زمین می لرزد، دامنه جنگل انبوه پایین می آید - مار سه سر پرواز می کند. به گفته A.N. آفاناسیف، مار آتشین پرنده با رعد و برقی مار مانند همراه بود. به طور کلی، تداعی های مختلفی با آتش تقریباً در تمام ظاهر این شخصیت در افسانه ها به وجود می آید. خواص آتش یادآور گرایش غیرقابل نابودی مار به بلعیدن همه چیز و سرهای زیادش و توانایی رشد مداوم سرهای جدید برای جایگزینی سرهای بریده شده (همانطور که زبانه های جدید بیشتری در شعله ظاهر می شوند) است. انگشت آتشین، که با آن سرها رشد می کنند (انگشت آتشین را قطع کنید - مار را شکست داد). آتش مانند مار می خزد و مانند مار نیش می زند. در افسانه "ایوان بژوویچ"، شخصیت اصلی به طور قاطعانه برادرانش را قبل از ملاقات با مار منع می کند که بخوابند.

شاید این خاطره ای از یک خطر واقعی باشد که در کمین شکارچی بدوی بود که در جنگل کنار آتش به خواب رفت و ممنوعیت خوابیدن در مقابل آتش را زیر پا گذاشت؟

همچنین ممکن است رابطه عجیب و غریب مار با زنان تا حدی با آتش مرتبط باشد. از یک طرف، او به عنوان یک آدم ربای و متجاوز عمل می کند (کوشچی را در بسیاری از افسانه ها تکرار می کند)، از سوی دیگر، به عنوان یک اغواگر: قهرمانان ناخودآگاه فردی افسانه ها به میل با مار در تماس هستند و با او در ایجاد توطئه ها متحد می شوند. در برابر قهرمان مثبت پیوند زن با مار آتش احتمالاً پژواک نقشی است که یک زن به عنوان نگهبان آتش در جامعه بدوی ایفا می کرد. اگرچه، چه کسی می‌داند، شاید این فرضیه مار، ایده‌های متأخر، که قبلاً از اساطیر مسیحی الهام گرفته شده بود، در مورد مار وسوسه‌گر نیز منعکس می‌کرد؟ از این گذشته، او کارکردهای موذیانه دون خوان خود را در افسانه ها در پوشش قابل احترام یک هموطن خوب و نه یک اژدهای بی رحم آتشین انجام می دهد. اما منحرف می شویم. ایده باروری نیز در میان قبایل بدوی با آتش همراه بود. اسلاوها آیینی را می شناسند که شامل این واقعیت است که به زنان بی ثمر آب نوشیدن داده می شد که جرقه هایی از یک مارک از اجاق گاز به آن می ریخت.

خاطره آیین های بدوی قربانی برای خدایان باروری، که با هدف تأثیرگذاری بر برداشت آینده انجام می شد، احتمالاً در افسانه های پریان در مورد الزامات مار نیز منعکس شده است، زمانی که او از دختران به عنوان ادای احترام سالانه درخواست می کند. با مرگ این آیین، هنگامی که اشکال جدید کشاورزی و روابط جدید خانوادگی و اجتماعی شکل گرفت، همدردی آنها از روح جذب کننده به قربانی منتقل شد. در آن زمان بود که قهرمان آزاد کننده ظاهر شد و مار را کشت و زیبایی افسانه ای را نجات داد. موتیف مبارزه با مار، مانند تحول

زمیوانا. هنرمند N.K Roerich. 1906.

اژدها. باز شد - تکه ای از جلد سریال

کا. هنرمند I.Ya. بیلی - "قصه های عامیانه روسی".

بیت 1912. هنرمند I.Ya. بیلیبین. 1899.

مبارزه دوبرینیا نیکیتیچ با مار هفت سر گورینی شیم. هنرمند V.M. واسنتسف. 1913-1918.

Dobrynya Nikitich Zabava Putyaticna را از مار Gorynych آزاد می کند. هنرمند I.Ya. بیلیبین. 1941.

ظاهراً عقاید در مورد بابا یاگا با فروپاشی روابط مادرسالارانه و ظهور یک خانواده پدرسالار ظاهر شد. این نشان دهنده انکار روابط قبیله ای بود که در آن زن به یک فرد تعلق نداشت، بلکه به کل خانواده تعلق داشت. میل به گرفتن یک زن وجود داشت تا حق او را بدست آورد. مار جنگنده ارباب آتش باستانی را شکست داد تا زنی را از او بگیرد.

اما نقش این شخصیت افسانه ای چیست؟ او مانند بابا یاگا و کوشی جاودانه، یک ساکن تمام عیار پادشاهی سی ام است. بیایید سعی کنیم توسعه رابطه او با شخصیت مثبت اصلی را در همان افسانه "ایوان بیکوویچ" دنبال کنیم که در آن آنها با جزئیات بیشتر توضیح داده شده اند.

در اینجا قهرمانان به رودخانه Smorodina، پل ویبورنوم می آیند. به دلایلی، نمی توان از این پل به هیچ وجه عبور کرد ("استخوان های انسان در سراسر ساحل قرار دارد، تا زانو انباشته می شود"). بنابراین، قهرمانان در کلبه ای که ظاهر شده است مستقر می شوند و شروع به گشت زنی می کنند - برای محافظت از مار. می توان فرض کرد که این پل ویبورنوم مانند کلبه بابا یاگا یک پاسگاه مرزی است و رودخانه اسمرودینا نوعی مرز است که تنها با کشتن مار می توان از آن عبور کرد. بنابراین مار، در میان چیزهای دیگر، مانند بابا یاگا، وظیفه نگهبانی را انجام می دهد، فقط بابا یاگا از پیرامون محافظت می کند، و مار قلب پادشاهی سی ام است.

اما قهرمانان ما در نهایت ملاقات می کنند. و سپس یک جزئیات جالب معلوم می شود - مار از قبل می داند که حریف او کیست و از مرگ از پیش تعیین شده از جانب او می داند: "چرا تو ای گوشت سگ دست و پا می زنی، که تو، پر کلاغ، بال می زنی، که تو، موی سگ. ، موز هستند؟ علی، فکر می کنی ایوان بیکوویچ اینجاست؟ در اینجا ایوان بیکوویچ ظاهر می شود و دعوای خودپسندانه بین حریفان رخ می دهد. سپس خود مبارزه شروع می شود. در آن، تاکتیک های انجام خصومت توسط قهرمانان ما کنجکاو است: قهرمان سعی می کند سر مار را قطع کند، در حالی که مار از هیچ سلاحی استفاده نمی کند، اما تلاش می کند تا دشمن را به زمین براند. در سوم،

در وحشتناک ترین نبرد، قهرمان به کمک دستیار جادویی خود - اسب قهرمان می آید. بیکوویچ با کمک او موفق می شود انگشت آتشین مار را قطع کند و پس از آن بریدن سرهایی که بدون مکانیسم بازسازی باقی مانده اند به یک موضوع تکنیکی تبدیل می شود.

منشأ این آیین عجیب و غریب که تقریباً در همه افسانه ها تکرار می شود چیست؟ مار چگونه نام دشمن را می داند؟ برای درک این موضوع، باید دوباره به آیین بدوی گذر بپردازیم، که در آن، قورت دادن فرد آغازگر توسط حیوانی هیولایی تقلید می شود، که اغلب اتفاقاً شبیه مار است. فرد "بلعیده" و "بازگشته" قدرت و قدرت جادویی بر حیوانی که زمانی او را بلعیده است به دست می آورد. در اسطوره های بسیاری از مردمان بدوی، یک شکارچی بزرگ و یک شمن بزرگ از مار بیرون می آید. در عین حال، همانطور که قبلاً گفتیم، در آیین آغاز، خروج از رحم مار به عنوان دومین تولد یک شخص نشان داده می شد. "متولد از مار"، آغازگری که از آن عبور کرده تا حدی خود مار می شود و با او ارتباط جادویی پیدا می کند. به همین دلیل است که مار از قبل دشمن و ناوشکن آینده را می شناسد - زاده شده از او و تنها کسی که می تواند او را بکشد. شاید به همین دلیل است که مار قهرمان را به زمین می زند - او سعی می کند او را به "غبار" که از آن بیرون آمده بازگرداند، به همین دلیل است که دستیار جادویی قهرمان نقش تعیین کننده ای در پیروزی بر مار - پیروزی دارد. ماهیت جادویی دارد با از بین رفتن این آیین، معنای آن از بین رفت و فراموش شد، اما خاطره خود آیین باقی ماند. با این حال، جذب مار قبلاً نه به عنوان یک نعمت، بلکه به عنوان یک تهدید بسیار ناخوشایند در نظر گرفته می شد - انگیزه مبارزه با مار بوجود آمد که قبلاً در مورد آن صحبت کرده ایم.

به طور کلی، مار، مانند بسیاری دیگر از اسطوره ها و موجودات پری، ترکیبی مکانیکی از چندین حیوان است که اصلی ترین آنها یک پرنده و یک مار است. پرنده در ذهن یک فرد باستانی با یک پادشاهی دور همراه بود و مار - با زیرزمین. این دو حیوان اصلی مرتبط هستند

مبارزه ایوان تزارویچ با مار سه سر. هنرمند V.M. واسنتسف. 1918.

نبرد فانی با مار سه سر. کارت. هنرمند B.V. زووریکین. 1916.

تصورات روح انسان بنابراین، مار با تصویر مرگ مرتبط است - ایده هایی در مورد مرگ به عنوان ربودن روح. بنابراین، در افسانه ها، او دائماً نقش یک آدم ربا را بازی می کند، از این رو به عنوان یک بلعنده نمادین در آیین عبور عمل می کند. شاید سرهای زیاد او - دهان های زیاد - اغراق آمیز باشد -

تصویر ny از بلعیدن (دریافت تقویت کیفیت از طریق یک مجموعه).

ادامه دارد

ادبیات

1. Anikin V.P. داستان عامیانه روسی. م.، 1977.

2. آفاناسیف A.N. آب زنده و کلام نبوی. م.، 1988.

3. آفاناسیف A.N. درخت زندگی. م.، 1983.

4. وینوگرادوا ال.ن. شیطان شناسی عامیانه و سنت اسطوره ای-آیین اسلاوها. م.، 2000.

5. Gavrilov D.A., Ermakov S.E. خدایان بت پرستی اسلاو و روسی. م.، 2009.

6. Gura A.V. نمادگرایی حیوانات در اسلاوی سنت عامیانه. م.، 1997.

7. Krinichnaya N.A. اساطیر روسی: دنیای تصاویر فولکلور. م.، 2004.

8. نیکولسکی ن.ام. عقاید و آیین های پیش از مسیحیت اسلاوهای دنیپر. م.، 1929.

9. Pomerantseva E.V. شخصیت های اساطیری در فولکلور روسیه. م.، 1975.

10. پوتبنیا ع.ا. در مورد برخی از نمادها در شعر عامیانه اسلاو. خارکف، 1914.

11. Propp V.Ya. ریشه های تاریخی افسانه. L.، 1986.

12. اساطیر روسی: دایره المعارف / Comp. E.L. مادلوسکایا. M. - SPb.، 2005.

13. ریباکوف بی.ا. بت پرستی اسلاوهای باستان. م.، 1981.

14. اساطیر اسلاو: فرهنگ لغت دایره المعارفی. ویرایش دوم / کشیش ویرایش سانتی متر. ضخیم. م.، 2002.

15. سخنی در مورد هنگ ایگور / متن روسی قدیمی، ترجمه توضیحی توسط D. Likhachev، رونویسی شاعرانه توسط L. Dmitriev، V. Zhukovsky، N. Zabolotsky، نظرات. م.، 1987.

16. سوبولف A.N. زندگی پس از مرگ بر اساس ایده های باستانی روسیه. سرگیف پوساد، 1913. تجدید چاپ / اسطوره شناسی اسلاوها. SPb.، 1999.

17. سوماروکوف جی. چه کسی در داستان کمپین ایگور. م.، 1983.

18. تولستوی N.I. مقالاتی در مورد بت پرستی اسلاو. م.، 2003.

19. فامینتسین A.S. خدایان اسلاوهای باستان. SPb., 1884 / تجدید چاپ. SPb.، 1995.

20. Shepping D.O. اسطوره های بت پرستی اسلاو. م.، 1997.

تصویرسازی برای افسانه "ایوان تسارویچ و مرغ آتش".

هنرمند I.Ya. بیلیبین. 1899.

متن اثر بدون تصویر و فرمول قرار داده شده است.
نسخه کاملکار در برگه "فایل های کار" در قالب PDF موجود است

مقدمه

1. هدف، واقعگرایانه

همه مردم از دوران کودکی عاشق افسانه هستند. با تشکر از افسانه ها، ما فرصتی بی نظیر برای فرو رفتن در دنیای جادویی به دست می آوریم. آشنایی دنیای جادوییدر افسانه ها، ما عشق به کلمه و علاقه به خواندن را در خود پرورش می دهیم.

آیا ما به واقعیت افسانه ها اعتقاد داریم؟ و ما معتقدیم و باور نداریم، اما به دلایلی واقعاً می خواهیم به آن ایمان داشته باشیم معجزه افسانه ایدر واقعیت، در جادو زندگی روزمره. افسانه چیست و چه زمانی پدیدار شد؟ این سوالات برای من جالب بود و تصمیم گرفتم افسانه ها را کشف کنم:

1. با تاریخ داستان های عامیانه آشنا شوید. 2. تجزیه و تحلیل افسانه ها در مورد حیوانات. 3. شناسایی ویژگی های شخصیت اصلی شخصیت های افسانه ها در مورد حیوانات.

1.2. اهداف پژوهش

اهداف کار پژوهشی من عبارتند از:

1. مطالعه افسانه ها در مورد حیوانات؛ 2. شناسایی ویژگی های شخصیت حیوانات افسانه ای؛ 3. مقایسه ویژگی های شخصیت حیوانی با ویژگی های شخصیتی انسان؛ 4. تأثیر خواندن افسانه ها در شکل گیری شخصیت کودک را آشکار کند. ارائه "ویژگی های شخصیت اصلی قهرمانان در افسانه های حیوانات"

هدف - شیمطالعات داستان های عامیانه در مورد حیوانات هستند. موضوعپژوهش - ویژگی های متمایز کنندهشخصیت شخصیت های این داستان ها

مقدمه. افسانه چیست؟

افسانه یک داستان سرگرم کننده در مورد حوادث خارق العاده است. داستان ها توسط مردم ایجاد شده است، بنابراین آنها را - عامیانه روسی می نامند. آنها در دوران باستان بوجود آمدند، زمانی که مردم هنوز نوشتن را نمی دانستند و از دهان به دهان، از نسلی به نسل دیگر منتقل می شدند.

تمام افسانه ها به دو دسته تقسیم می شوند: افسانه های جادویی، خانگی و پریان در مورد حیوانات. داستان های مربوط به حیوانات معنای خاصی دارد. قهرمانان آنها حیوانات، پرندگان و ماهی هستند، اما از نظر شخصیت بسیار شبیه به مردم هستند. وظیفه اصلی این گونه افسانه ها تمسخر ویژگی های بد شخصیت، اقدامات منفی و برانگیختن شفقت برای ضعیفان، توهین شده است. برای افسانه های حیوانات، این ایده مهم است که طبیعت احیا شده بتواند به طور مستقل عمل کند، حیوانات و گیاهان حق زندگی خود را دارند.

روباه حیله گر، گرگ بد و احمق، خرگوش ترسو، خروس مغرور، خرس خوش اخلاق و سایر حیوانات و پرندگان در داستان های حیوانات نقش آفرینی می کنند. داستان های مربوط به حیوانات، به عنوان یک قاعده، اخلاقی و آموزنده است. قهرمان مورد علاقه چنین افسانه هایی - حیله گر و فریبکار (روباه) - لزوماً با یک شخصیت مثبت (خرس ، خرگوش) مخالف است.

3. قسمت اصلی. شخصیت های اصلی افسانه ها در مورد حیوانات و ویژگی های شخصیت آنها

3.1. شخصیت اصلی لیزا است.

قهرمان مورد علاقه افسانه های حیوانات روباه است. او دمدمی مزاج و بسیار حیله گر است، اغلب برای باورنکردنی ترین داستان های تخیلی آماده است. روباه فقط به سود خودش فکر می کند. روباه کینه توز و کینه توز است. او از انتقام لذت می برد، نسبت به گرگ ساده لوح و احمق احساس برتری کامل می کند. چقدر تدبیر و چقدر احساس کینه توزی در او وجود دارد! حماقت و زودباوری به اندازه حیله گری و محاسبه بی پایان است. مردم او را با نام های مختلفی وقف کردند: لیزا پاتریکیونا، کوموشکا فاکس، حیله گری. افسانه ها: "خواهر چوکس و گرگ"، "گربه، خروس و روباه"، "روباه و خرگوش"، "خرس و روباه"، "کلوبوک"، "روباه و جرثقیل".

3.2. شخصیت اصلی گرگ است.

قهرمان دیگری که روباه اغلب با آن روبرو می شود، گرگ است. این دقیقا برعکس تصویر روباه است. در افسانه ها، گرگ احمق است، فریب دادن او آسان است. به نظر می رسد که چنین مشکلی وجود ندارد، مهم نیست که این جانور بدشانس و ابدی کتک خورده در چه وضعیتی قرار گرفته است. تصویر گرگ در افسانه ها همیشه گرسنه و تنها است. او همیشه خود را در موقعیتی مضحک و مضحک می بیند. افسانه ها: "نان و نمک کهنه فراموش شده است" ، "گرگ و بز" ، "گرگ احمق" ، "گرگ سیری ناپذیر" ، "کلوبوک".

3.3. شخصیت اصلی - خرس

همچنین یکی از شخصیت های اصلی داستان های پریان در مورد حیوانات یک خرس است. خرس اغلب در موقعیت های خنده دار قرار می گیرد، اما هرگز به کسی حمله نمی کند. تصویر خرس که مانند قبل از شخصیت اصلی پادشاهی جنگل باقی مانده است، به عنوان یک بازنده کند، زودباور، اغلب احمق و دست و پا چلفتی در برابر ما ظاهر می شود. او دائماً به قدرت گزاف خود می بالد، اگرچه همیشه نمی تواند به درستی از آن استفاده کند. افسانه ها: "مرد و خرس"، "ترموک"، "ماشا و خرس"، "زمستان گذرانی حیوانات"، "خرس و سگ"، "خرس یک پای لیندن است".

3.4. شخصیت اصلی یک خرگوش است.

خرگوش در داستان های عامیانه روسی نشان دهنده یک قهرمان خوب است. در برخی از افسانه ها، این یک قربانی است، یک قهرمان ضعیف و درمانده که از همه چیز می ترسد. در برخی دیگر، او به عنوان یک حیله گر باهوش ظاهر می شود که با وجود ترس، توانایی انجام کارهای شجاعانه را دارد. افسانه ها: "کلبه زایکین"، "خرگوش و قورباغه".

پرسشنامه "داستان های عامیانه روسی در مورد حیوانات در زندگی ما" در بین دانش آموزان کلاس 3-5

من یک نظرسنجی "داستان های عامیانه روسی در مورد حیوانات در زندگی ما" انجام دادم:

در میان همکلاسی ها (دانش آموزان کلاس 3)،

در بین دانش آموزان کلاس پنجم

25 نفر در نظرسنجی شرکت کردند. از این تعداد، 21 نفر پاسخ دادند که دوست دارند داستان های عامیانه روسی را در مورد حیوانات بخوانند.

شخصیت های داستان پریان مورد علاقه خود را نام ببرید
کدام یک از آنها را قهرمان مثبت می دانید؟
آدم بد کیه؟
داستان های حیوانات چه می آموزند؟	مهربانی و حکمت	صداقت و عدالت	پاسخگویی	دوستی و وفاداری

نتایج تحقیق

پس از تجزیه و تحلیل داده های پرسشنامه، به این نتیجه رسیدم که تقریباً همه کودکان داستان های عامیانه روسی در مورد حیوانات و شخصیت های اصلی آنها را می شناسند و دوست دارند. بچه ها به احتمال زیاد انتخاب می کنند خوبی هاکه تأثیر مثبتی بر رفتار کودک دارد. همچنین آموختم که خواندن داستان های عامیانه روسی در مورد حیوانات تأثیر مثبتی در شکل گیری شخصیت کودک دارد.

نتیجه

در افسانه های حیوانات، پیروزی قهرمانان مثبت بر منفی، پیروزی خیر بر شر، لزوماً به دست می آید. هر حیوانی شخصیت خاص خود را دارد ، ویژگی های متمایز خود را دارد ، اما همه آنها شخص و ویژگی های انبار او را نشان می دهند.

فهرست ادبیات استفاده شده

1. آفاناسیف A.N. "افسانه های عامیانه روسی"، M.، 2010.

2. Anikin V.P. داستان عامیانه روسی. م.، 1984.

3. ودرنیکووا ن.م. داستان عامیانه روسی. م.، 1975.

4. داستان های عامیانه روسی / پردازش شده توسط M. Bulatov, I. Karnaukhova - M.: 2014

تاتیانا کوزلوا
ویژگی های یک افسانه به عنوان وسیله ای برای توسعه تظاهرات خلاق گفتار در کودکان سنین پیش دبستانی

در قلب فرآیند کلامی خلاقیتدرک کودکان از آثار نهفته است داستان، عامیانه شفاهی خلاقیتدر تمام ژانر خود تنوع: قافیه های مهدکودک، پستال ها، معماها، قافیه ها، جابجایی ها، ضرب المثل ها، ضرب المثل ها، پیچاندن زبان، افسانه ها.

داستان- این رایج ترین و قدیمی ترین ژانر عامیانه شفاهی است خلاقیت، الگوی کلاسیک فرهنگ عامه. زندگی را به انسان می آموزد، خوش بینی را در او القا می کند، ایمان به پیروزی نیکی و عدالت را تأیید می کند.

داستانیک مفهوم کلی است وجود ویژگی های ژانر خاصی باعث می شود که این یا آن اثر منثور شفاهی را به آن نسبت دهیم افسانه ها. متعلق به جنس حماسی چنین نشانه ای از آن را به عنوان روایت طرح مطرح می کند. داستانلزوما سرگرم کننده، غیرمعمول، با ایده ای واضح از پیروزی خیر بر شر، دروغ بر حقیقت، زندگی بر مرگ. همه حوادث در آن به پایان می رسد، ناقصی و ناقص بودن مشخصه نیست داستان پری.

عملکرد آموزشی افسانه هایکی از ویژگی های ژانر آن است. پریتعلیم گرایی در تمام ساختار آن نفوذ می کند و با مخالفت شدید با مثبت و منفی به یک اثر خاص دست می یابد. حقیقت اخلاقی و اجتماعی همیشه پیروز می شود - نتیجه ای تعلیمی که داستانبه وضوح نشان می دهد. به عنوان یک پدیده فولکلور، داستانتمام فولکلور را حفظ می کند نشانه ها: جمع، وجود شفاهی و جمعی شخصیت خلاقیت افسانه ای ، یک تنوع است متن پری.

مهمترین علامت افسانه ها- شکل خاصی از ساخت و شاعری آن. و همچنین ذاتی آن - روایت، طرح، نصب بر روی داستان و ساخت، سرگرمی، ماهیت غیرعادی وقایع به تصویر کشیده شده، شکل خاصی از روایت که احساسات غنی را برمی انگیزد.

به ادبی افسانه ها افسانه ها هستند، که توسط خرد چند صد ساله مردم و داستان های نویسنده ایجاد شده است.

ارزیابی جامع افسانه ها به. دی اوشینسکی: "مردم داستاندر حال حاضر خواندن توسط کودکان آسان است زیرا در همه مردم افسانه هاهمان کلمات و عبارات مدام تکرار می شود و از این تکرارهای بی وقفه چیزی کامل، هماهنگ، پر از حرکت، زندگی و علاقه تشکیل می شود.

توطئه های مردمی افسانه ها متنوع هستند. افسانه ها به افسانه هایی در مورد حیوانات تقسیم می شوند، جادویی افسانه ها و خانواده.

قصه های حیوانات. در این فرم افسانه هالزوماً حیواناتی هستند که مانند مردم رفتار و صحبت می کنند. انسان دارند کیفیت: حیله گر و احمق، پست، دانا هستند. در این ها برنده می شود افسانه ها قوی نیستندنسبتا حیله گر و باهوش

ترکیب است افسانه هاشامل چهار قطعات: قرارگیری در معرض، گفتندر مورد وضعیت اصلی امور؛ طرح عمل - ظاهر قهرمان-آنتاگونیست؛ نقطه اوج مبارزه بین یک قهرمان واقعی و یک قهرمان آنتاگونیست است که سه بار تکرار شده است. انصراف- یکی دو جمله که داستان را کامل می کند.

وظیفه اصلی اینهاست افسانه ها- تمسخر صفات بد شخصیت، اعمال و موجب دلسوزی برای ضعیفان و آزرده شدگان در تفسیری قابل دسترس برای درک کودکان است.

جادویی افسانه ها. جادویی افسانه ها کودکان را جذب می کنندبا طرح پیچیده اش، توسعه اقدام، همراه با مبارزه نیروهای نور و تاریکی، داستان های شگفت انگیز و دگرگونی ها. دراین افسانه هادو نسل قهرمانان: ارشد و جوان، اما ماجرا به دست جوان ترها می افتد که باید امتحان را پشت سر بگذارند. جادویی داستانطبق قوانین خاصی در آن ساخته شده است مشاهده شده: شروع، آزمایش قهرمان، ممنوعیت و نقض ممنوعیت، خروج قهرمان از خانه، ملاقات با دستیار و دریافت یک جادو منابع مالی، آزمون قهرمان و ضیافتی غنی.

خانواده افسانه هایا رمان نویسی، ساختار مشخصی ندارند، اما از قسمت های جداگانه تشکیل شده اند.

ویژگی متمایز خانواده افسانه هایک افکت کمیک است عمل قهرمان و دشمنش در یک فضای زمانی اتفاق می افتد و به عنوان یک واقعیت روزمره درک می شود. قهرمانان خانگی افسانه ها: ارباب زمین، شاه شاهزاده - حریص، بی تفاوت، ولگرد و خودخواه. سربازان باتجربه، کارگران فقیر - افراد ماهر، شجاع و باهوش با آنها مخالفت می کنند.

ملیت افسانه هادر اصالت تصویر هنری شخصیت ها، انتخاب زبان آشکار می شود منابع مالی. نمونه هایی از زبان مشخص شده منابع مالی: هذلولی: سرعت حلزون; یک خرده نان وجود ندارد. litotes: یک پسر - با انگشت کوچک. استعاره: خرس حیوان است و خرس آدم دست و پا چلفتی است. اپیدرم: خرگوش گوش دراز، کرکی، بی دفاع، کوچک.

برنامه های مدرن آموزش و پرورش کودکان پیش دبستانیبا متون کار کنید محتوای افسانه ای. در عین حال، ویژگی های متمایز افسانه هااز هر اثر ادبی دیگری

اول، ویژگی متمایز اصلی افسانه ها- این استعاره آن است، یعنی بازتابی از تجربه زندگی مردم با کمک تکنیک های قیاس نمادین.

ثانیاً برای درک بهتر موضوع و پذیرش این قوانین زندگی، ناقلین آنها معرفی می شوند. یکی از ویژگی های متمایز حامل ها خارق العاده بودن خاص است.

ویژگی سوم شگفت آوراشعار بسیار رسا هستند منابع مالیمانند تکرار در اعمال، وجود طلسم.

افسانه های پریانشروع و پایان سنتی دارند که در عبارات مجازی بیان می شود

افسانه های پریانبه طور غیرمعمول در چرخش های عبارتی غنی هستند و آنها را تصویری تر، احساسی تر و رنگارنگ تر می کند.

در حال حاضر متمایز کردن مرسوم است شگفت آورنمودارها - پویا و توصیفی.

تدوین افسانه هانوع پویا دارای الگوریتم اساسی خاص خود است، از جمله انتخاب قهرمان افسانه ها; شرح اهداف، انگیزه ها و اقدامات او. نتیجه گیری یک قانون زندگی به استراتژی ترکیب بستگی دارد.

تدوین افسانه هانوع توصیفی ویژگی های خاص خود را دارد. اینها افسانه هابا مدل متون متمایز می شوند که زندگی قهرمان و تغییر او در زمان را با جزئیات توصیف می کنند. اخلاق افسانه ها هستندکه هیچ چیز در زندگی بیهوده اتفاق نمی افتد.

یک گروه وجود دارد افسانه ها، که دارای جهت گیری اخلاقی برجسته است، یعنی قاعده زندگی بیان شده در یک ضرب المثل یا ضرب المثل به وضوح در متن ردیابی شده است. مقداری افسانه ها مثل افسانه هستند، اما با متن غیر قافیه.

بسیاری وجود دارد افسانه هاکه در آن تعارض خیر و شر به وضوح بیان می شود. که در آن واسطهدر درگیری جادویی وجود دارد.

وظيفه معلم دستيابي به چنين اجرايي از كار است كه امكان انتقال شايستگي هاي ايدئولوژيك و هنري آن را به شنوندگان مي دهد.

بنابراین می توان بیان کرد که داستان- سرگرم کننده است داستان(شفاهی یا کتبی)درباره داستانی باورنکردنی اما آموزنده نمونه ای از یک متن بسیار هنری است و وجود ویژگی های ژانری آن را از سایرین متمایز می کند. آثار ادبی. معیارهای اصلی مطالعه افسانه ها هستند: مضمون، ایده، محتوا، ساختار و نظام طرح – ترکیبی گفتار به معنی بصری. به عنوان عناصر اصلی ژانر اختصاص دهد: ماهیت استعاری آن، خیال پردازی، وجود زبان رسا منابع مالیو یک ساختار ترکیبی خاص، که ارزش هنری و آموزشی آن را تضمین می کند ابزارهای رشد خلاقیت کلامی کودکان پیش دبستانی.

AT افسانهدر برابر شنونده دنیایی متفاوت از افسانه های حیوانات، دنیایی خاص و اسرارآمیز وجود دارد. قهرمانان خارق العاده غیرمعمول در آن نقش آفرینی می کنند، خوبی و حقیقت تاریکی، شر و دروغ را شکست می دهد.

"این دنیایی است که ایوان تزارویچ از طریق یک جنگل تاریک بر روی یک گرگ خاکستری می شتابد، جایی که آلیونوشکا فریب خورده رنج می برد، جایی که واسیلیسا زیبا آتش سوزان را از بابا یاگا به ارمغان می آورد، جایی که یک قهرمان شجاع مرگ کشچی جاودانه را می یابد." .. 1

برخی از افسانه ها ارتباط نزدیکی با بازنمایی های اساطیری دارند. تصاویری مانند یخبندان، آب، خورشید، باد با نیروهای عنصری طبیعت مرتبط هستند. محبوب ترین افسانه های روسی عبارتند از: "سه پادشاهی"، "حلقه جادویی"، "پر فینیست - شاهین شفاف"، "شاهزاده قورباغه"، "کاشچی جاودانه"، "ماریا مورونا"، "پادشاه دریا و واسیلیسا". خردمند، «سیوکا-بورکا»، «مروزکو» و غیره.

قهرمان یک افسانه شجاع، نترس است. او بر همه موانع سر راه خود غلبه می کند، پیروزی ها را به دست می آورد، شادی خود را به دست می آورد. و اگر در ابتدای داستان بتواند نقش ایوان احمق، املیا احمق را بازی کند، در پایان او لزوماً به ایوان تسارویچ خوش تیپ و خوش تیپ تبدیل می شود. A.M در یک زمان به این موضوع توجه کرد. تلخ:

"قهرمان فولکلور - "احمق" ، که حتی توسط پدر و برادرانش تحقیر شده است ، همیشه از آنها باهوش تر است ، همیشه برنده همه سختی های دنیوی است. 2

قهرمان مثبت همیشه توسط شخصیت های دیگر افسانه ها کمک می شود. بنابراین، در افسانه "سه پادشاهی" قهرمان وارد می شود نور سفیدبا کمک یک پرنده شگفت انگیز در دیگر افسانه ها، سیوکا بورکا، گرگ خاکستری و النا زیبا به قهرمانان کمک می کنند. حتی شخصیت هایی مانند موروزکو و بابا یاگا به خاطر سخت کوشی و اخلاق خوب قهرمانان کمک می کنند. در همه اینها نظرات مردم درباره اخلاق و اخلاق انسانی بیان می شود.

همیشه در کنار شخصیت های اصلی یک افسانه کمک کنندگان فوق العاده: گرگ خاکستری، سیوکا-بورکا، اوبیالیلو، اوپیوالو، دوبینیا و اوسینیا، و غیره. آنها دارای وسایل شگفت انگیزی هستند: فرش پرنده، چکمه های پیاده روی، سفره ای که خود مونتاژ شده، کلاه نامرئی. تصاویری از چیزهای خوب در افسانه ها، کمک ها و اشیاء شگفت انگیز رویاهای عامیانه را بیان می کنند.

تصاویر زنان قهرمان افسانه ها در تخیل عامه غیرمعمول زیبا هستند. درباره آنها می گویند: «نه در افسانه گفتن و نه توصیف با قلم». آنها عاقل هستند، قدرت جادویی دارند، هوش و تدبیر قابل توجهی دارند (النا زیبا، واسیلیسا خردمند، ماریا مورونا).

مخالفان خوبی ها نیروهای تاریک، هیولاهای وحشتناک هستند (کشچی بی مرگ، بابا یاگا، معروف یک چشم، مار گورینیچ). آنها ظالم، خائن و حریص هستند. تصور مردم از خشونت و شرارت اینگونه بیان می شود. ظاهر آنها تصویر یک قهرمان مثبت را ایجاد می کند، شاهکار او. داستان نویسان برای تأکید بر مبارزه بین آغاز روشن و تاریک از رنگ ها دریغ نمی کردند. یک افسانه در محتوا و در شکل خود دارای عناصر معجزه آسا و غیرعادی است. ترکیب افسانه ها با ترکیب افسانه های حیوانات متفاوت است. برخی از افسانه ها با یک ضرب المثل شروع می شوند - یک شوخی بازیگوش که به طرح مربوط نمی شود. هدف از این قول جلب توجه شنوندگان است. پس از آن افتتاحیه شروع می شود که داستان را آغاز می کند. شنوندگان را می برد دنیای پری، زمان و مکان عمل، موقعیت، شخصیت ها را نشان می دهد. افسانه با یک پایان به پایان می رسد. روایت به طور متوالی توسعه می یابد، عمل در پویایی ارائه می شود. موقعیت‌های پر تنش در ساختار داستان بازتولید می‌شوند.

در افسانه ها، قسمت ها سه بار تکرار می شوند (ایوان تزارویچ با سه مار روی پل کالینوف مبارزه می کند، ایوان سه شاهزاده خانم زیبا را در عالم اموات نجات می دهد). آنها از وسایل بیان هنری سنتی استفاده می کنند: القاب (اسب خوب، اسب دلیر، چمنزار سبز، علف ابریشم، گل های لاجوردی، دریای آبی، جنگل های انبوه)، مقایسه ها، استعاره ها، کلمات با پسوندهای کوچک. این ویژگی های افسانه ها با حماسه طنین انداز می شود و بر روشنایی روایت تأکید می کند.

نمونه ای از چنین داستانی، داستان است "دو ایوان - پسران سرباز".

آغاز داستان مملو از صحنه های روزمره است و شباهت کمی به شرایط جادویی دارد. این اطلاعات معمول روزمره را منتقل می کند: یک دهقان زندگی می کرد، زمان آن فرا رسیده است - او به سربازان رفت، در غیاب او پسران دوقلو به دنیا آمدند که به آنها ایوان می گفتند - "پسرهای سرباز". بنابراین، در این داستان همزمان دو شخصیت اصلی وجود دارد. هنوز هیچ چیز معجزه آسایی و جادویی در آن اتفاق نمی افتد. در مورد چگونگی مطالعه کودکان، نحوه درک خواندن و نوشتن می گوید، "بچه های ارباب و تاجر را کمربند بسته بودند." در توسعه اکشن، طرحی برنامه ریزی شده است که افراد خوب برای خرید اسب به شهر می روند. این صحنه مملو از عناصر یک افسانه است: برادران نریان را اهلی می کنند، همانطور که قهرمانان افسانه دارای قدرت قهرمانانه هستند. با «سوت دلاورانه» و با صدای بلند، نریان هایی که به میدان فرار کرده بودند بازگردانده می شوند. اسب‌ها از آنها اطاعت می‌کنند: «نریان‌ها دوان دوان آمدند و در جای خود ایستادند، گویی ریشه‌دار شده بودند». شخصیت های اصلی داستان توسط اشیاء خاصی احاطه شده اند که بر قهرمانی آنها تأکید می کند (اسب های قهرمان، شمشیرهای سیصد پوندی). همچنین بسیار شگفت انگیز است که آنها این وسایل را از پیرمردی مو خاکستری دریافت کردند که برای آنها اسب ها را بیرون آورد و دری از چدن را با اندوه فراوان باز کرد. دو سابر قهرمان هم برایشان آورد. بنابراین بچه های دهقان تبدیل به قهرمان می شوند. هموطنان خوب سوار بر اسب های خود شدند و به راه افتادند.

این افسانه شامل تصاویری از چهارراه، ستون هایی با کتیبه هایی است که انتخاب مسیر و سرنوشت برادران را تعیین می کند. اشیایی که برادران را همراهی می کنند معجزه آسا هستند، به عنوان مثال، دستمال های نماد مرگ، که آنها رد و بدل می کنند. روایت با فرمول‌های افسانه‌ای پایدار چارچوب‌بندی شده است. یکی از برادران به پادشاهی با شکوه رسید، با ناستاسیا زیبا ازدواج کرد و شاهزاده شد. "ایوان تزارویچ در شادی زندگی می کند، همسرش را تحسین می کند، به پادشاهی دستور می دهد و خود را با شکار حیوانات سرگرم می کند." 3

و برادر دیگر «سوار بی وقفه روز و شب و یک ماه و دیگری و سومی». سپس ایوان ناگهان خود را در وضعیتی ناآشنا می بیند.

در شهر غم بزرگی می بیند. "خانه ها با پارچه سیاه پوشانده شده است، مردم چنان تلو تلو می خوردند که انگار خواب آلود هستند" 4 . مار دوازده سر که از دریای آبی بیرون می آید، از پشت سنگ خاکستری، یک نفر را می خورد. حتی دختر پادشاه را مار می برد تا او را بخورد. مار نیروهای تاریک جهان را که قهرمان با آنها مبارزه می کند، مجسم می کند. ایوان برای کمک می شتابد. او شجاع است، هیچ ترسی نمی شناسد و همیشه در جنگ پیروز می شود. ایوان تمام سرهای مار را می برد. عنصر افسانه با توصیف طبیعت تقویت می شود، که مار در برابر آن ظاهر می شود: "ناگهان ابری به داخل حرکت کرد، باد خش خش زد، دریا تکان خورد - مار از آبی دریا بیرون می آید، از کوه بالا می رود. "5. دوئل ایوان با مار به اختصار شرح داده شده است.

تکرار افعال به عمل انگیزه می دهد: «ایوان شمشیر تیزش را کشید، تاب خورد، زد و هر دوازده سر مار را برید؛ سنگ خاکستری را بلند کرد، سرش را زیر سنگی گذاشت، بدنش را به دریا انداخت و او به خانه برگشت، به رختخواب رفت و سه روز خوابید.» 6

به نظر می رسد که این همان جایی است که افسانه باید به پایان برسد ، طرح تمام شده است ، اما ناگهان با معرفی شخصیتی از محیط سلطنتی - یک حامل آب که افکارش پست و پست است ، شرایط جدیدی در آن بافته می شود.

وضعیت بدتر می شود. اوج می رسد 7 . حامل آب به عنوان "نجات دهنده" شاهزاده خانم تحت درد مرگ عمل می کند و او را مجبور می کند که او را به عنوان یک ناجی بشناسد. این قسمت دو بار دیگر با دو دختر دیگر شاه تکرار می شود. تزار حامل آب را به سرهنگ ها و سپس به ژنرال ها اعطا کرد و سرانجام با دختر کوچکش ازدواج کرد.

و ایوان سه بار با هیولا می جنگد، سه بار حامل آب، دختران پادشاه را تهدید به کشتن می کند. با این حال، داستان با پیروزی قهرمان به پایان می رسد، شر مجازات می شود، حامل آب به دار آویخته می شود، حقیقت پیروز می شود، کوچکترین دختر با ایوان ازدواج می کند. این قسمت از افسانه با یک ضرب المثل معروف به پایان می رسد: "جوان شروع به زندگی کردن، زندگی کردن و خوب شدن کرد."

روایت در افسانه دوباره به برادر دیگر - ایوان تزارویچ باز می گردد. گفته می شود که چگونه او در حین شکار گم شد و با یک هیولای زشت - یک دختر دوشیزه قرمز، خواهر یک مار دوازده سر که به یک شیر زن وحشتناک تبدیل شد، ملاقات کرد. او دهانش را باز می کند و شاهزاده را به طور کامل قورت می دهد. داستان یک عنصر تناسخ دارد. یک شی فوق العاده به کمک قهرمان می آید - روسری برادرش و خبر می دهد که چه اتفاقی افتاده است. جستجو برای یافتن برادر آغاز می شود. شرح شکار و اعمال قهرمان در داستان تکرار می شود. ایوان، پسر دهقان، خود را در وضعیتی مشابه ایوان تزارویچ می بیند، اما به لطف یک یاور شگفت انگیز - یک اسب جادویی، زنده می ماند. دوشیزه سرخ مانند یک شیر زن وحشتناک خرخر کرد و می خواست هموطن خوب را ببلعد ، اما یک اسب جادویی دوان دوان آمد ، "او را با پاهای قهرمانانه گرفت" و ایوان شیر را مجبور کرد که ایوان تزارویچ را از خود بیرون کند و تهدید کرد که او را خرد خواهد کرد. به قطعات.

معجزه ای خارق العاده در یک افسانه و آب زنده که ایوان تسارویچ را نجات داده و زنده می کند. داستان با پایانی به پایان می رسد: ایوان تسارویچ در حالت خود باقی ماند و ایوان پسر سرباز نزد همسرش رفت و با عشق و هماهنگی با او زندگی کرد.

افسانه "دو ایوان - پسران سرباز" همه عناصر یک افسانه را ترکیب می کند: ترکیب، تکرار قسمت ها و اقدامات قهرمانان سه بار، توسعه طرح، قهرمانان مثبت و مخالفت هیولاهای منفی با آنها، دگرگونی های معجزه آسا. و اشیاء، استفاده از ابزارهای مجازی و بیانی (لقب های ثابت، فرمول های فولکلور پایدار). افسانه نیکی را تأیید می کند و بدی را از بین می برد.

جالب است بدانید که متن داستان یک ادامه دارد (قصه های عامیانه روسی اثر A.N. Afanasyev، شماره 155). اینم متن:

"در مدتی، ایوان، پسر یک سرباز، برای قدم زدن در یک زمین باز بیرون رفت؛ کودک کوچکی با او روبرو می شود و صدقه می خواهد. چند روز بعد همان اتفاق برای ایوان تزارویچ افتاد: او به باغ رفت. برای قدم زدن و پیرمردی به سمت او که خم می شود و التماس صدقه می کند، شاهزاده به او طلا می دهد. ایوان تزارویچ را گرفت و آن را تکه تکه کرد. بنابراین قهرمانان توانا از بین رفتند، مار خواهرشان آنها را نابود کرد. هشت

احساسات خوب ایوان - پسر دهقان، که به خواهر دختر زیبای مار رحم کردند و او را رها کردند، به مجازات مرگ برادرانشان رسیدند. اگرچه چنین پایان غم انگیزی در کل برای افسانه ها معمولی نیست.

بخش آموزش، مسکو

اداره آموزش و پرورش ناحیه شمال

موسسه آموزشی دولتی

دبیرستان №651

پروژه

"تحلیل روانشناختی نقش های اجتماعیشخصیت های افسانه ای"

تکمیل شده توسط: باتالوا لیودمیلا، کلاس دهم

لیپاتکینا لودمیلا، کلاس دهم

رهبران: روانشناسان تربیتی

Baeva I.P.

Nesterova O.S.

مسکو 2014

تحلیل روانشناختی نقش های اجتماعی در افسانه ها

فرمول مسئله:

از زمان های قدیم والدین فرزندان خود را با کمک افسانه ها بزرگ می کردند. یک افسانه مانند یک بازی جزء لاینفک رشد و تربیت هر کودکی است و نه تنها جالب است، بلکه درک و درک آن برای کودکان ساده است و همچنین حاوی توشه خاصی از هنجارها و اخلاق است کهدر طول سال ها قطره قطره جمع آوری شده و از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود. داستان به شیوه ای دوستانه برای کودکان نوشته شده است. شخصیت های اصلی با مشکلاتی مشابه مشکلاتی مواجه می شوند که توسط افراد واقعی تجربه می شود. بر روی تصاویر شخصیت های افسانه، برای کودک ساده تر است که ویژگی های فردی شخصیت افراد را توضیح دهد، به عنوان مثال: حیله گری مانند روباه یا قوی مانند خرس. افسانه ها الگوهای رفتاری خاصی را به تصویر می کشند و در دنیای خیالیکودک نوعی "اول" دریافت می کند تجربه زندگی. لازم به ذکر است که ویژگی افسانه در این واقعیت نهفته است که قطعاً با پیروزی خیر بر شر ، تعالی قهرمانان "مثبت" و تمسخر "منفی" به پایان می رسد. تأثیر افسانه ها بر رشد شخصیت کودک توسط روانشناس و روان درمانگر آمریکایی E. Berne به تفصیل مورد مطالعه قرار گرفت و ثابت کرد که افسانه های آشنا از دوران کودکی تأثیر زیادی در انتخاب استراتژی زندگی دارند. بنابراین، کودک، خود را با شخصیت های "خوب"، "موفق" شناسایی می کند، سعی می کند رفتار آنها را تقلید کند. در این راستا، ما علاقه مند شدیم که به گفته همکلاسی هایمان، کدام قهرمان افسانه ای موفق ترین و سازگارترین با زندگی در دنیای مدرن باشد و بر این اساس، راهنمای دانش آموزان مدرسه مدرن است.

هدف مطالعه:

ترسیم پرتره روانشناختی یک شخصیت که مرجع تقلید در بین دانش آموزان مدرن است.

اهداف پژوهش:

فهرستی از شخصیت‌های افسانه‌ها و کارتون‌ها را با ویژگی‌های مختصر از ویژگی‌های شخصیتی که به وضوح بیان شده‌اند، تهیه کنید (به پیوست 1 مراجعه کنید).

با استفاده از پرسشنامه بین دانش آموزان کلاس های 8-10 نظرسنجی انجام دهید (به پیوست 2 مراجعه کنید).

نتایج را پردازش کنید، یک پرتره بسازید.

مراحل تحقیق:

مرحله نظری بررسی ویژگی‌های شخصیتی در شخصیت‌های افسانه‌ها و کارتون‌ها، مطالعه، مشاهده و بحث در مورد افسانه‌ها و کارتون‌های مربوطه.

مرحله تحقیق. انجام نظرسنجی در بین دانش آموزان پایه های 8-10.

مرحله نهایی. شناسایی ویژگی های شخصی که به ویژه در بین دانش آموزان محبوب است.

فرضیه تحقیق:

در دنیای مدرن، موارد زیر مرتبط هستند ویژگی های فردی:

موقعیت زندگی فعال؛

استقلال؛

یک مسئولیت.

روش های حل.

لیست شخصیت های داستانی و شخصیت های فیلم های انیمیشن با ویژگی های مختصر، بر اساس سایت ها تهیه شده است:

نتیجه گیری

هنگام تجزیه و تحلیل نتایج مطالعه، مشاهده شد که درصد کمی از پسران و دختران، قهرمانانی از جنس مخالف را برای توصیف شخصیت خود انتخاب می کردند. این با واقعیت مدرن مطابقت دارد، جایی که اغلب تغییر در نقش های اجتماعی وجود دارد. مثلا دخترا ماشین میرن ببرن موقعیت های بالا در محل کار، و مردان می توانند کارهای خانه را انجام دهند. اگر به نمودارهای شماره 1 و شماره 2 توجه کنیم (پیوست 3 را ببینید)، می بینیم که هم پسران و هم دختران موفق ترین قهرمان را دارند - عمو فدور که با مسئولیت و استقلال متمایز است. اما برای دختران، او رهبر مطلق است و برای پسران، علاوه بر عمو فیودور، املیا و کارلسون نیز محبوب هستند، که ویژگی های شخصیتی برای آنها حالتی شاد، تنبلی و امید به شانس است. از نمودارهای شماره 3 و شماره 4 (به پیوست 4 مراجعه کنید)، می بینیم که پسران خود را با عمو فدور، کارلسون و املیا مرتبط می کنند، یعنی معتقدند که دارای ویژگی هایی مانند مسئولیت پذیری، نشاط و شانس هستند که کاملاً مطابقت دارد. به پرتره یک شخصیت موفق در دنیای مدرن که توسط آنها ساخته شده است. این از سازگاری با زندگی مدرن و عدم تمایل به تعیین وظایف برای خودسازی بیشتر صحبت می کند - همه چیز خیلی خوب است! با دختران، وضعیت تا حدودی متفاوت است: آنها خود را با قهرمانان زیر مرتبط می کنند - مالوینا، سیندرلا، ملکه برفی. یعنی معتقدند خوش اخلاق، اجرایی و آرام هستند. لازم به ذکر است که دنیای مدرن پرتره متفاوتی از یک دختر موفق را دیکته می کند: فعال، مستقل، جمع آوری شده. بنابراین، بر خلاف پسران، دختران در تصویر یک قهرمان موفق و خود، مطابقت کاملی ندارند. از نمودارهای شماره 5 و شماره 6 (به پیوست 5 مراجعه کنید)، می بینیم که در هنگام انجام فعالیت های مشترک، پسران دوست دارند با دختران مستقل (مثلاً عمو فیودور) و فعال (فاکس آلیس) تعامل نداشته باشند - پرتره ای از یک قهرمان موفق، اما اجرایی (سیندرلا) و تحصیل کرده (مالوینا)، که با ایده های واقعی دختران در مورد خودشان مطابقت دارد. این را می توان با این واقعیت توضیح داد که موفقیت خود آنها در انجام فعالیت های مشترک برای پسران بسیار مهم است و اگر چنین فعالیت هایی توسط دو فرد مستقل و فعال انجام شود، روحیه رقابت در آن ایجاد می شود که اغلب به درگیری تبدیل می شود. هنگام انجام فعالیت های مشترک، دختران از مسئولیت پسران (مثلاً عمو فیودور) و حس شوخ طبعی (مثلاً کارلسون) قدردانی می کنند. توجه به این نکته مهم است که در تصاویر تفاوت وجود دارد: پسرها به قهرمان موفق و خود (املیا) شانس می آورند و دختران دوست دارند آنها را نه خوش شانس، بلکه اجرایی (سیندرلا) ببینند. با توجه به نتایج مطالعه، می توان نتیجه گرفت که در همه زمان ها ویژگی هایی مانند مسئولیت پذیری، سخت کوشی، روحیه شاد و البته به گونه ای که او به شانس و معجزه اعتقاد داشته باشد، مانند یک افسانه که والدین ما می گویند. به ما گفت!

پیوست 1

ویژگی های شخصیت های داستانی و کارتونی

املیا:

تنبل (عادت به مسائل جدی نیست، برای انجام هر کاری، حتی ساده، باید برای مدت طولانی التماس کرد)، خوش شانس (یک پیک جادویی گرفت که خواسته هایش را برآورده کرد)، مهربان (کودکان را دوست دارد، برای حیوانات متاسف است - او رها کرد. از پیک)، هیچ تمایلی برای گسترش تحصیلات او وجود ندارد.

عمو فدور:

مستقل، مسئولیت پذیر، جدی (در چهار سالگی خواندن را آموخت و در شش سالگی برای خودش سوپ پخت). او پدر و مادرش را دوست دارد، اما به آنها وابسته نیست ("شما نگران من نباشید. من گم نمی شوم. من می توانم همه چیز را انجام دهم")، سخت کوش، منظم.

کارلسون:

جذاب، اجتماعی (او می داند چگونه با افراد دیگر زبان مشترک پیدا کند)، خوش تیپ، "بهترین مخترع جهان"، خود را در همه زمینه های فعالیت متخصص می داند، حیله گری (از زودباوری کودک استفاده می کند)، دارای عزت نفس بیش از حد برآورد شده ("بالاخره، من باهوش، خوش تیپ هستم، در اوج زندگی یک مرد سیر هستم")، اما حساس (با اعتماد به نفس نیستم).

شاهزاده:

باشکوه، خوش تیپ، تحصیل کرده، تحصیلکرده، مسئولیت پذیر (به قول خود عمل می کند). از زندگی خواسته های زیادی دارد، نمی تواند مستقل عمل کند، شیرخوار است (قضاوت های کودکانه دارد).

سیندرلا:

مهربان، عاشق طبیعت، آماده کمک به نیازمندان، سخت کوش، متواضع، صبور، رویاپرداز، خوش شانس.

ملکه برفی:

با اعتماد به نفس، مصمم، آرام، کنترل رفتار و عواطف خود، اما سرد، از نظر عاطفی جدا از دیگران، از او می ترسند.

فاکس آلیس:

فعال دارد موقعیت زندگی(انجام دهنده)، بر اساس تجربه شخصی، باهوش، حیله گر، مدبر، دستکاری کننده است، می داند چگونه از توانایی های خود حداکثر استفاده را ببرد، تحصیل نکرده است، برای رسیدن به اهداف خود فریب می دهد.

مالوینا:

او تربیت خوبی دارد و دائماً اطرافیان خود را آموزش می دهد، نه همیشه با میل آنها (در انجام کلیه الزامات در رابطه با خود و دیگران سختگیرانه)، او تحمل سبک زندگی متفاوت از خود را ندارد، اما در عین حال او مهربان است، دلسوز است

ضمیمه 2

پرسشنامه

نام کامل ________________________________________________ کلاس ____________________

به نظر شما کدام یک از شخصیت های ارائه شده با شرایط دنیای مدرن سازگارتر است؟ بر اساس پرتره روانشناختی، یکی از قهرمانان را انتخاب کنید.

با در نظر گرفتن ویژگی های روانی شخصیت ها، یکی از شخصیت ها را انتخاب کنید که از نظر شخصیت بیشتر شبیه به آن هستید.

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

با کدام یک از قهرمانان ارائه شده از جنس مخالف دوست دارید فعالیت های مشترکی (مطالعه، کار، دوستیابی و غیره) انجام دهید؟ انتخاب کنید و یادداشت کنید.

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

پیوست 3

نمودار شماره 1. یک قهرمان موفق از نظر پسرها.

نمودار شماره 2. یک قهرمان موفق از نظر دختران.

پیوست 4

نمودار شماره 3. پسران خود را با چه قهرمانی همراه می کنند.

نمودار شماره 4. دختران خود را با چه قهرمانی تداعی می کنند.

ضمیمه 5

نمودار شماره 5. پسرها دوست دارند با کدام قهرمان فعالیت های مشترک انجام دهند.

نمودار شماره 6. دختران دوست دارند با کدام قهرمان فعالیت های مشترک انجام دهند.