بیوگرافی زندگی و فعالیت آموزشی K. فعالیت آموزشی و سیستمی از دیدگاه ها در مورد آموزش K.D

§ 1. زندگی و فعالیت آموزشی ک.د. اوشینسکی

کنستانتین دیمیتریویچ اوشینسکی (1824-1870) در 2 مارس در شهر تولا در یک خانواده نجیب فقیر به دنیا آمد. او در شهر نووگورود-سورسکی، استان چرنیهیو بزرگ شد و بزرگ شد. او هنوز دوازده ساله نشده بود که مادرش فوت کرد و پدرش پس از مرگ مادرش تقریباً هرگز در خانه نبود، بنابراین او با برادر کوچکترش در مزرعه ای که کسی به آن نگاه نمی کرد تنها زندگی می کرد. اوشینسکی در خاطرات خود در این مورد نوشت.
پسر تا 11 سالگی در خانه درس می خواند و سپس وارد کلاس سوم دبیرستان شد. در اینجا K.D چگونه ظاهر و فضای ورزشگاه را توصیف می کند. اوشینسکی:
«این یک ساختمان بلند، کم ارتفاع و سیاه‌پوش بود که در بالای آن یک غرفه قرار داشت. بیشتر شبیه یک کارخانه تقطیر بخار بود تا یک معبد علم: پنجره‌های قاب‌بندی قدیمی می‌لرزیدند، کف‌های پوسیده با جوهر پوشانده می‌شدند، کرک‌ها می‌پریدند، درها به خوبی کار نمی‌کردند، نیمکت‌های طولانی و پوست کنده قدیمی بریده می‌شدند و روی آن خط می‌خوردند. توسط بسیاری از نسل های پسر مدرسه ای چه چیزی روی این نیمکت ها نبود! پرتره معلمان، گفته های بی شمار... در کلاس های پایین آنقدر خفه می شد که معلم جدید قبل از شروع درس مدت ها اخم کرد و تف کرد...
ظاهر بی تکلف سالن ورزشی با فضای خاصی که در آن حاکم بود ترکیب شد. روحیه دموکراسی و رفاقت، احترام به علوم و میل به دانش مشخص بود و همه اینها به لطف معلمان ورزشگاه میسر شد... این ساختمان بد بود، اما متاسفم برای آن، چقدر متاسفم. برای اولین و واضح رویاهای زندگی کودکیم.
ایلیا فدوروویچ تیمکوفسکی، که در املاک خود در نزدیکی نووگورود-سورسکی زندگی می کرد، تأثیر زیادی بر دانش آموزان و معلمان آنها داشت. پیش از این تیمکوفسکی دروس تاریخ، ادبیات عمومی و فقه روسیه را در دانشگاه مسکو تدریس می کرد. او که دکترای حقوق و فلسفه بود، به دلایل بهداشتی دانشگاه را ترک کرد و مدیر یک سالن ورزشی در نوگورود-سورسکی شد. در این سالها بود که اوشینسکی در آنجا تحصیل کرد.
ایلیا فدوروویچ تیمکوفسکی به خاطر این واقعیت که احترام به علم در آن ایجاد شده بود، توسط ژیمنازیم موظف بود. او در سخنان خود از رسالت بزرگ علم برای بشر، از نقش آن در پیشرفت اخلاقی جامعه، از لذت دانش سخن گفت. همین تأثیر مفید بر دانش آموزان توسط معلمان دیگر اعمال شد که به همان اندازه نسبت به علم احترام داشتند.
و یکی دیگر از شرایط مهم بر توسعه Ushinsky تاثیر گذاشت. او 4 ورست از ورزشگاه زندگی می کرد و هر روز حدود 10 کیلومتر پیاده تا مدرسه و برگشت می رفت. بر مرد جوان تأثیرپذیر، طبیعت تأثیر زیادی داشت. خود او بعداً نوشت که طبیعت، محیط زیبای شهر، دره‌های معطر و مزارع متلاطم نیز آموزنده بودند و روزی که کودک در نخلستان و مزرعه سپری می‌کند ارزش هفته‌های زیادی را دارد که روی نیمکت تمرین سپری شود.
تاریخ یکی از موضوعات مورد علاقه اوشینسکی در ورزشگاه است. قبلاً در این سال ها زیاد می خواند و خودش مطالعه می کند. میل به خودآموزی بعدها به یکی از بارزترین ویژگی های شخصیت او تبدیل خواهد شد. و در سالهای ژیمناستیک ، او با اشتیاق از کتابخانه پدرش ، شرکت کننده در جنگ میهنی 1812 ، دانش آموز مدرسه شبانه روزی نجیب دانشگاه مسکو ، کتاب می خواند.
منبع دانش در مورد زندگی ارتباط مداوم با کودکان دهقان بود. در برابر چشمانش دهقانی بود با فقر و بی حقوقی و بی پایان کار سخت.
اینگونه است که نگاه یک مرد جوان به جهان شکل می گیرد، آرزوهای زندگی ترسیم می شود.
در سن 16 سالگی ، کوستیا اوشینسکی ، پس از فارغ التحصیلی از دبیرستان ، با دو دوست خود برای ورود به دانشگاه به مسکو رفت. راه طولانی بود - تقریباً نیم ماه سوار بر اسب سفر کردند. پس از قبولی در آزمون، اوشینسکی در سال 1840 دانشجوی دانشکده حقوق دانشگاه مسکو شد.
فضای دانشگاه های آن زمان این گونه بود. منشور دانشگاه در سال 1835 حق انتخاب اساتید را لغو کرد، آنها توسط خود وزیر منصوب شدند. از طریق بازرسان دانشگاه ها، نظارت بر هر دانشجو برقرار شد. اگر دانش آموز مشکوک به نظر می رسید، پیشنهاد می شد که از آشنایان او نظارت شود. تاریخ فلسفه را فقط اساتید الهیات می‌توانستند تدریس کنند. بعدها تدریس تاریخ فلسفه و همچنین تدریس حقوق عمومی به کلی ممنوع شد.
اما دانشگاه مسکو در این سال ها جان سالم به در برد. این توسط اساتیدی تدریس شد که تأثیر زیادی بر نسل جوان داشتند: T.N. گرانوفسکی، پی.جی. ردکین، K.F. فرمان. "سرنوشت شما این است که شهروندان مفید، اعضای فعال جامعه باشید" (برگرفته از سخنرانی T.N. Granovsky).
"هیچ چیز به اندازه انجام علم، یعنی به دست آوردن حقیقت، به دست آوردن دانش، به ذهن انسان لذت بی نظیر نمی دهد" (PG Redkin).
ترکیب دانشجویان دانشگاه در دهه 40. رنگارنگ بود همکلاسی او به یاد می آورد: "دانشجویان اشرافی که دوست داشتند با عبارات فرانسوی، تروتر، یونیفرم های شیک و کارهای مد روز پرخاش کنند، به شدت از اوشینسکی می ترسیدند، که شوخ طبعی هایش بسیار خوب بود." این جوانان «اتفاقاً» نامزد بودند. بخش قابل توجهی از دانش آموزان از رازنوچینتسی ها و اشراف فقیر بودند که برای کسب درآمد نیاز به یادگیری داشتند. بنابراین، نگرش آنها به کلاس ها جدی بود.
ظرفیت عظیم برای کار، پشتکار، صراحت و صداقت، استقلال شخصیت در دانش آموز اوشینسکی ذاتی بود. او به واسطه سهولت و سرعت درک مفاهیم پیچیده علمی، نگرش انتقادی به نظریه های مختلف و استقلال قضاوتش در میان همرزمانش متمایز بود.
مانند بسیاری از دانش آموزان، او مجبور به کسب درآمد از درس خصوصی شد. اما دید که برای حرفه معلمی آمادگی ندارد: «باید درس خصوصی را ترک کنیم! اما بر چه چیزی وجود داشته باشد؟... فقر لعنتی!».
در سال 1844 اوشینسکی به طرز درخشانی از دانشگاه فارغ التحصیل شد. متولی منطقه آموزشی مسکو، کنت S.G. توجه را به او جلب کرد. استروگانف و به او پیشنهاد استادی در لیسیوم یاروسلاول دمیدوف را داد. به مدت دو سال، اوشینسکی که با درس برای خود و برادر کوچکترش امرار معاش می کرد، به تحصیلات جدی در علم ادامه داد. تمام روزهای هفته توسط او به صورت دقیقه ای برنامه ریزی شده است: ساعت 4 او بیدار می شود. از 5 تا 8 - آماده شدن برای آزمون کارشناسی ارشد آینده. سپس - دروس؛ بعد از ناهار - "برای ذهن بخوانید"، در یک مجله بنویسید، برای درس ها آماده شوید. و بنابراین کل هفته؛ فقط در روز یکشنبه ساعت 6 افزایش می یابد. برای خواب - 6-7 ساعت.
اوشینسکی برای خود نوعی آیین نامه رفتاری ترسیم می کند که در دفتر خاطرات خود نوشت:
"دستور آشپزی
1. آرامش کامل، با توجه به حداقل، خارجی
2. صراحت در گفتار و کردار.
3. اقدام عمدی.
4. قاطعیت.
(...)
6. زمان را ناخودآگاه نگذرانید. آنچه را که می خواهید انجام دهید، نه آنچه را که اتفاق می افتد.
(...)
9. هرگز درباره آنچه بود، آنچه هست یا خواهد بود لاف نزنید.
این مجله را به کسی نشان نده.»
در همان سال ها به وظیفه خود در قبال مردم، به هدف و معنای زندگی بسیار فکر می کرد: «ذهن ها را آماده کنید! پراکنده کردن ایده ها... این رسالت ماست... بیایید خودخواهی را کنار بگذاریم، برای آیندگان کار کنیم، بیایید خواسته ها را بیدار کنیم، هدفی معقول نشان دهیم، وسایلی را کشف کنیم، انرژی را برانگیختیم - اعمال خود به خود ظاهر می شوند. غفلت از تمسخر، تحمل آزار و شکنجه، قربانی کردن همه چیز... لذت های خانواده، افتخارات، شهرت، ثروت، بدون فرار به جایی که شادتر زندگی می کنند، و کاملاً خود را رها کرده اند - برای کار برای آیندگان. مسیر زندگیاوشینسکی جوان و تا پایان روزگارش از آن پیروی کرد.
در سال 1846، اوشینسکی کار سه ساله ای را در لیسه یاروسلاول دمیدوف آغاز کرد و در آنجا دوره ای از علوم دوربینی را تدریس کرد که شامل قانون مدنی، مبانی اقتصاد سیاسی، علم مالی، عناصر تاریخ و فلسفه بود. این مدرس جوان قبلاً در اولین سخنرانی خود در مورد آزادی فرد صحبت کرد ، از این واقعیت که جامعه باید چنین فرصتی را برای او فراهم کند ، از مسئولیت بزرگ. نسل جوانبرای آینده جامعه در سخنرانی های دیگر، او مشکل ایجاد یک دولت قانونی را مطرح کرد که در آن خودسری و خشونت وجود نداشته باشد.
بخش دموکراتیک دانشجویان لیسه با شور و شوق از استاد خود پذیرایی کردند، «دانشجویان چنان غافلگیر شده بودند که صدای زنگ را نشنیدند، درست مانند خود استاد. اغلب اتفاق می افتاد که استاد دیگری برای مدت طولانی نزدیک در ایستاده بود و وقتی صبرش تمام شد، به اوشینسکی رو کرد که وقت آن رسیده است، در غیر این صورت می رفت. سپس اوشینسکی با شرمندگی درخواست عذرخواهی می کند و از بین حضار فرار می کند و با تشویق شدید دانشجویان شیفته سخنرانی او همراه می شود.
مدیریت لیسیوم از این محبوبیت، بر اساس ایده های عشق به آزادی، نگران شد. متولی لیسیوم، با بررسی اوشینسکی به عنوان داشتن "استعدادهای بزرگ"، فوراً خاطرنشان کرد که او تأثیر زیادی بر دانش آموزان دارد و باید "به طور مداوم تحت نظر باشد". در این زمان، اساتید دانشگاه و لیسیوم دمیدوف نیز ملزم به مشاهده مقامات شدند طرح های دقیقسخنرانی ها، نقل قول هایی از نویسندگان مختلف، زمان دقیق کل دوره سخنرانی ها، که اوشینسکی به آن اعتراض کرد. همه اینها تصوری از او به عنوان یک عنصر بی قرار در زندگی دبیرستان ایجاد کرد. و سپس مدیر و بازرس لیسه تعویض شدند و وزارت پیشنهادی را به مدیریت داد تا تعدادی از معلمان لیسه را با افراد قابل اعتمادتر جایگزین کنند. اوشینسکی به دلیل «نیاز به سفر به سن پترزبورگ یا مسکو برای مشورت با پزشکان در مورد بیماری» مجبور شد نامه استعفای خود را به مدیر لیسیوم ارائه کند.
چند ماه پس از برکناری اوشینسکی، فرماندار از یاروسلاول به سن پترزبورگ فرستاد:
"وزارت کشور.
رئیس استان یاروسلاول ...
به صورت محرمانه
جناب رفیق وزیر معارف عامه.
با عطف به زمان گذشته (بیش از شش ماه پیش)، متوجه شدم: در دانش آموزان دبیرستان خودخواهی بزرگ وجود دارد و در روسای آنها چیزی شبیه به اغماض وجود دارد ... با این حال، این بررسی .. را باید منحصراً به استادان اوشینسکی و لووفسکی نسبت داد که مفهوم بسیار نامطلوب خود را برای آزادی افکار و انتقال اینها به شاگردان لیسیوم مطرح کردند ... اگرچه در حال حاضر اوشینسکی و لووفسکی به سایرین منتقل شده اند. اما آیا روحیه خودخواهی در این نهاد باقی نمانده است، هرچند در کوچکترین حد، نافرمانی از مسئولین بیشتر است.
این دلیل واقعی اخراج است، این روحیه، فضایی است که توسط مقامات رسمی در مؤسسات آموزشی کاشته شده است.
ک.د. اوشینسکی خود را در وضعیت دشواری دید، بدون معیشت. او با هر کار اما آموزشی موافقت کرد. در این بین مجبور شدم بند یک مقام رسمی در سن پترزبورگ را بکشم.
اما در این سال ها وجود داشت اتفاقات شاد. در سال 1851 با دوست دوران کودکی خود نادژدا دوروشنکو ازدواج کرد.
پس زندگی در روح من بیدار شد.
او به تماس شیرین پاسخ داد،
دل شاد لرزید،
و دوباره سینه پر از شادی است
و هیچ اشتیاق نیست و اندوه فرار کرد
و دوباره هدف قابل مشاهده است
در دریای بی کران...
این گزیده ای از شعر اوشینسکی است که در آلبوم او ضبط شده است. بالای آن نوشت: موافقم.
اوشینسکی با بازگشت به سن پترزبورگ، علاوه بر کارهای بوروکراتیک، در مجله Sovremennik، در مجله Library for Reading همکاری می کند و آثار ادبی خود را منتشر می کند.
1855-1859 - زمان فعالیت پرشور اوشینسکی در مؤسسه یتیم گاچینا به عنوان معلم ادبیات و بعداً - بازرس کلاس.
این دوره با یک قسمت کنجکاو در زندگی اوشینسکی مشخص شده است. برای مدت طولانی در گاچینا، بازرس کلاس یک معلم برجسته یگور اوسیپوویچ گوگل بود. او به دنبال اصول جدید، روش های آموزشی بود، آثار زیادی در مورد رشد ذهنی کودکان منتشر کرد. اما در دهه 40، زمانی که نیکلاس اول رویای تبدیل کل روسیه به پادگانی را در سر داشت، جایی که تفکر مستقل برای دولت خطرناک به نظر می رسید، ایده های او مورد حمایت مقامات آموزشی قرار نگرفت.
زمانی که اوشینسکی به مؤسسه گاچینا رسید، گوگل تقریباً فراموش شده بود و به عنوان یک رویاپرداز عجیب و غریب از او یاد می شد. این عجیب و غریب که در نهایت به بیماری روانی مبتلا شد، دو قفسه کتاب در مؤسسه گذاشت. بیست سال آنها مهر و موم ایستاده بودند و می ترسیدند به خاطر اتفاقی که برای صاحبشان افتاده است به آنها دست بزنند.
وقتی اوشینسکی کمدها را باز کرد، مجموعه کمیاب از نوشته های آموزشی را در آنجا یافت. من در زندگی ام خیلی مدیون این دو کابینه هستم، اگر قبل از ورود به رشته آموزشی با این کابینت ها آشنا می شدم چقدر از اشتباهات فاحش دریغ می کردم!
در مؤسسه گاچینا، جایی که کودکان از دوران کودکی بزرگ شدند، اوشینسکی تحولات اساسی در کار آموزشی انجام داد و تأثیر زیادی در سازماندهی آموزش داشت.
در این سالها ک.د. اوشینسکی به همکاری در مجلات ادبی Sovremennik و Library for Reading ادامه می دهد و مقالات خود را در آنها منتشر می کند. "سفر فراتر از ولخوف" و "مجموعه مقالات اکسپدیشن اورال" (1852-1853) از این جهت جالب هستند که آنها قبلاً ایده ای را نشان می دهند که در آموزش اوشینسکی به اصلی ترین ایده تبدیل می شود - ایده ملیت و ملیت و زبان مادری. در مجله تعلیم و تربیت، مقالات وی «در باب فواید ادبیات آموزشی»، «سه عنصر مدرسه»، «در مورد ملیت در اموزش عمومی". نام اوشینسکی در بین معلمان مشهور می شود.
1859-1862 - فعالیت های Ushinsky در موسسه اسمولنی برای دختران نجیب به عنوان بازرس کلاس، جایی که او با برنامه هایی برای تغییر سیستم آموزشی بر اساس اصول جدید آمد. و در سه سال، با غلبه بر مقاومت عظیم رئیس و تقریباً همه معلمان، توانست سازماندهی مجدد کند. برخی از نوآوری های آن عبارتند از: کاهش مدت اقامت در آن از 9 سال به 7 سال. یکسان سازی حجم دانش در بخش های "نجیب" و "نجیب"؛ معرفی تعطیلات برای دختران در تعطیلات با والدین خود؛ معرفی کلاس آموزشی دو ساله. برنامه درسی و برنامه ها تجدید نظر شد: آموزش علوم طبیعی و فیزیک معرفی شد، آموزش زبان مادری با هزینه های خارجی افزایش یافت. و معلمان جوان V.I. وودووزوف، D.D. سمنوف، L.N. مدزالوسکی، یا.پی. پوگاچفسکی و دیگران هم محتوا و هم روش تدریس را در اسمولنی دگرگون کردند. توسعه تفکر مستقل، آشنایی با زندگی، فعالیت ذهنی فعال به زودی نشانه های روش جدیدی از یادگیری شد. تغییرات چشمگیری در اسمولنی رخ داده است.
نه تنها معلمان، بلکه دانش آموزان نیز به سرعت متوجه شدند که بازرس کلاس جدید به شدت از سازمان آموزش و پرورش در مؤسسه انتقاد می کند. دو رویکرد، دو طرز فکر، دو اخلاق متضاد به هم خوردند. رئیس «تکه‌ای از دوران باستان است، فردی با سنت‌ها و دیدگاه‌های پیش از غبار، با غرور درباری، با اخلاقی مقدس... و او، اوشینسکی، نماینده یک زندگی جدید، حامل ایده‌های جدید و مترقی است. انرژی با ذات پرشور، جان بخشیدن به آنها، به مغز استخوان دموکرات در اعتقادات خود، که ابتذال و حقه را در نظر می گرفت، با تمام وجود متنفر از فرمالیسم و روتین، صرف نظر از اینکه آنها چگونه خود را نشان می دهند! - اینطوری ک.د. اوشینسکی، شاگردش E.N. ودوووزوا. اوشینسکی صادق، راستگو و اصولگرا بود و هرگز اعتقادات خود را پنهان نکرد.
کشیش مؤسسه اسمولنی تهمت آمیز او را محکوم کرد و اوشینسکی را به بی خدایی، نقض قوانین مؤسسه و عدم پیروی از دستورالعمل های مافوق خود متهم کرد. بر اساس این محکومیت، رئیس به ملکه شکایتی از اوشینسکی نوشت.
به نظر اوشینسکی می رسید که به راحتی این تهمت را رد می کند و بی گناهی خود را ثابت می کند. L.N به یاد می آورد: «چند روز. مدزالوسکی، - تقریباً بدون اینکه بلند شود، توضیح مفصلی نوشت، به طور قابل توجهی خاکستری شد و شروع به تف کردن خون کرد. دوستان از موقعیت یک بیمار بی گناه که واقعاً به همراه خانواده اش با مشکل مواجه شده بود به شدت ترسیده بودند.
از اوشینسکی خواسته شد برای استعفا از اسمولنی درخواست کند. او با مطالب قبلی خود رها شد و به یک سفر کاری طولانی به خارج از کشور "برای مطالعه تولید آموزش زنان" در اروپا فرستاده شد. او پنج سال در سوئیس زندگی کرد، در آنجا ملاقات کرد و با N.I دوست شد. پیروگوف، که او نیز از کار تدریس در منطقه آموزشی کیف تعلیق شد.
اوشینسکی به طرز دردناکی کناره گیری از فعالیت آموزشی را تجربه کرد. او در نامه ای به Semevsky می نویسد: "سلامتی من هر روز بدتر و بدتر می شود و هوای سوئیس جایگزین عدم فعالیت من نمی شود." "وقتی فکر می کنید که در یک یا دو سال دیگر روابط نازک من با روسیه قطع می شود و من جایی در نیس یا ژنو خواهم ماند، ترسناک می شود" - همچنین از یک نامه. وضعیت اخلاقی و جسمی او نیز تحت تأثیر دلتنگی و اضطراب برای روسیه بود. او در سرزمین بیگانه رنج می برد. «آنچه هوا برای حیوان است، وطن برای انسان است، حتی اگر این وطن با مه های پترزبورگ پوشیده شده باشد ... من اینجا چیست؟ بدون طایفه و بدون قبیله خمیازه کشید. شخصی که زنده به گور شده است و من فقط زمانی زندگی می کنم که فراموش کنم کجا برای کشور مادری خود کار می کنم "- این گزیده ای از نامه ای است از I.S. بلیوستین.
اوشینسکی مجبور است همیشه در سوئیس، فرانسه، آلمان سفر کند که برای سلامتی او خوب نیست. کار سخت برای مطالعه مدرسه غربی ادامه دارد تا پروژه های خود را برای توسعه آموزش عمومی در روسیه طراحی کنیم. در همان مکان و سپس، اوشینسکی معروف ترین آثار خود را نوشت: "کلمه بومی" (برای اولین بار در سال 1864 منتشر شد) - کتاب های مدرسه ابتدایی، " انسان شناسی آموزشی"("انسان به عنوان یک شیء آموزش")، که جلد اول و دوم آن در 1868-1869 منتشر شد.
با حضور در خارج از کشور و بازگشت به وطن، بسیار می نویسد و آثار خود را منتشر می کند. همچنان به طور فعال بر افکار عمومی آموزشی تأثیر می گذارد و به توسعه مدرسه کمک می کند. در سال 1867 اوشینسکی به سن پترزبورگ بازگشت. لازم بود فرزندان بزرگتر را به مؤسسات آموزشی اختصاص دهند. در خانواده او دارای شش فرزند - سه دختر و سه پسر بود که خود پدرشان به تربیت و آموزش اولیه آنها مشغول بود. AT سال های گذشتهاو زندگی زیادی را برای تایید انجام می دهد علم تربیتیایجاد ایده های جدید در مورد فرزندپروری
در تابستان 1870، اوشینسکی غم و اندوه شدید شخصی را تجربه کرد. پس از یک معالجه تابستانی در کریمه به خانه بازگشت، متوجه شد که پسر 17 ساله بزرگ پاولوش هنگام شکار خود را مجروح کرده است. او را در آستانه ورود پدر به خاک سپردند.
پس از مرگ پسرش، سلامتی اوشینسکی به شدت رو به وخامت رفت، بنابراین او می داند که لازم است حل و فصل امور خانواده را تسریع بخشد. او خانه ای در کیف می خرد، دخترانش را از موسسه اسمولنی به سالن بدنسازی کیف منتقل می کند.
در پاییز 1870، همراه با پسران کوچکتراوشینسکی برای معالجه به کریمه رفت، در راه سرما خورد. او در 22 دسامبر 1870 در اودسا درگذشت. تابوت همراه با جسد او به کیف منتقل شد و در زیر درخت شاه بلوط نزدیک صومعه ویدوبیتسکی دفن شد.

کنستانتین دیمیتریویچ اوشینسکی (1824-1870) در تولا، در خانواده یک اشراف کوچک املاک به دنیا آمد و دوران کودکی و نوجوانی خود را در املاک پدرش در نزدیکی شهر نووگورود-سورسک گذراند.

او تحصیلات عمومی خود را در ورزشگاه نووگورود-سورسک دریافت کرد.

در سال 1840 ، K. D. Ushinsky وارد دانشکده حقوق دانشگاه مسکو شد و در آنجا به سخنرانی های اساتید برجسته (گرانوفسکی و دیگران) گوش داد. اوشینسکی در سال های دانشجویی به طور جدی به ادبیات، تئاتر علاقه مند بود و در آرزوی گسترش سواد در بین مردم بود. او به دنبال آن بود که به طور مستقل اختلافاتی را که در بین مردم پیشرفته روسیه در مورد مسیرهای توسعه تاریخی روسیه ، در مورد ملیت فرهنگ ملی در جریان بود ، حل کند.

پس از فارغ التحصیلی از دانشگاه، K. D. Ushinsky 22 ساله به عنوان استاد بازیگری در لیسه حقوق یاروسلاول منصوب شد. اوشینسکی در سخنرانی‌های خود که تأثیر عمیقی بر دانش‌آموزان گذاشت، با انتقاد از اینکه دانشمندان از زندگی مردم جدا شده‌اند، گفت که علم باید به بهبود آن کمک کند. وی از دانش آموزان خواست تا زندگی، نیازهای مردم را مطالعه کنند و به آنها کمک کنند.

اما دوره استادی دانشمند جوان چندان دوام نیاورد. مسئولان این جهت گیری از فعالیت وی را برای جوانان مضر دانستند و آنان را به اعتراض به نظم موجود تحریک کردند و خیلی زود برکنار شد. برای اوشینسکی سالهای سخت محرومیت و مبارزه برای هستی آغاز شد. او برای چندین سال به عنوان یک مقام رسمی خدمت کرد، درگیر کارهای معمولی و کوچک بود کار ادبیدر مجلات همه اینها او را که رویای فعالیت های اجتماعی گسترده به نفع میهن خود را در سر می پروراند، راضی نکرد. «انجام هر چه بیشتر خیر برای وطنم تنها هدف زندگی من است. اوشینسکی جوان گفت: من باید تمام توانایی هایم را به او هدایت کنم.

جنبش اجتماعی و آموزشی دهه 60 به شکل گیری حرفه آموزشی K. D. Ushinsky کمک کرد. کار در 1854-1859. او به عنوان معلم ارشد زبان روسی و سپس به عنوان بازرس کلاس ها در موسسه یتیم خانه گاچینا اقداماتی را برای بهبود کار آموزشی در آن انجام داد.

از سال 1859 تا 1862، K. D. Ushinsky به عنوان بازرس کلاس ها در مؤسسه Smolny برای دختران نجیب کار کرد، جایی که او اصلاحات اساسی را نیز انجام داد: او بخش های مستقل موجود را برای دختران نجیب و خرده بورژوا متحد کرد، آموزش موضوعات آکادمیک را به زبان روسی معرفی کرد. ، باز شد کلاس تدریسکه در آن دانش آموزان برای کار به عنوان مربی آموزش می دیدند. معلمان با استعداد را به مؤسسه دعوت کرد، کار جلسات و کنفرانس های معلمان را عملی کرد. دانش آموزان حق داشتند تعطیلات و تعطیلات را با والدین خود بگذرانند.

فعالیت های مترقی K. D. Ushinsky در مؤسسه اسمولنی باعث نارضایتی شدید درباریان که مؤسسه را رهبری می کردند ، اوشینسکی شروع به متهم شدن به الحاد کرد ، زیرا او قصد دارد "موزیک ها" را از زنان نجیب آموزش دهد.

در سال 1862 از مؤسسه اخراج شد. در همان زمان به بهانه تحصیل در سازمان آموزش ابتدایی و آموزش بانوان و تدوین کتاب درسی تعلیم و تربیت از او خواستند که به خارج از کشور برود. این سفر کاری در واقع یک مرجع مبدل بود.

همه چیز منتقل شده در روسیه تأثیر جدی بر سلامت اوشینسکی گذاشت و بیماری ریوی طولانی مدت را تشدید کرد. اما، با وجود یک بیماری جدی، او در خارج از کشور سخت کار کرد: او مؤسسات آموزشی زنان، مهدکودک ها، یتیم خانه ها و مدارس را در آلمان و سوئیس با دقت و انتقاد مطالعه کرد، در سال 1864 کتاب آموزشی شگفت انگیز "کلمه مادری" (سال اول، دوم) را نوشت و منتشر کرد. و راهنمای واژه بومی برای معلمان و والدین. ("کلمه بومی" تا اکتبر 1917 دارای 146 نسخه بود.) در سال 1867 اوشینسکی اثر اصلی خود را "انسان به عنوان یک هدف آموزش" نوشت که ارزشمندترین کمک به علم آموزشی بود.

یک بیماری سخت، کار اجتماعی و آموزشی شدید، که باعث نگرش شدید منفی محافل حاکم شد، قدرت یک معلم با استعداد را تضعیف کرد و مرگ او را تسریع کرد. در آستانه حضور او در جنوب، او با دیدن اینکه چقدر از معلم خود قدردانی می کند، کمی رضایت داشت.

ایده آموزش ملیت

ایده آموزش ملی در تئوری آموزشی K. D. Ushinsky مهم ترین بود. وی تأکید کرد: نظام تربیت فرزندان در هر کشور با شرایط رشد تاریخی مردم، با نیازها و نیازهای آنها مرتبط است. "تنها یک تمایل طبیعی مشترک برای همه وجود دارد که آموزش همیشه می تواند روی آن حساب کند: این چیزی است که ما ملیت می نامیم. اوشینسکی نوشت: آموزش که توسط خود مردم ایجاد شده و بر اساس اصول عامیانه ایجاد شده است، دارای آن قدرت آموزشی است که در بهترین سیستم ها مبتنی بر ایده های انتزاعی یا وام گرفته شده از مردم دیگر نیست.

اوشینسکی استدلال کرد که سیستم آموزشی که مطابق با علایق مردم ساخته شده است، ارزشمندترین ویژگی های روانی و روانی را در کودکان ایجاد و تقویت می کند. شخصیت اخلاقی- میهن پرستی و غرور ملی، عشق به کار. او خواست که کودکان از سن پایینبر عناصر فرهنگ عامیانه تسلط یافتند، به زبان مادری خود تسلط یافتند، با آثار شفاهی آشنا شدند هنر عامیانه.

جایگاه زبان مادری در تربیت و آموزش کودکان

KD Ushinsky سرسختانه برای تربیت و آموزش کودکان در خانواده، مهدکودک و مدرسه به زبان مادری خود مبارزه کرد. این مهمترین خواسته دموکراتیک بود.

او استدلال کرد که آموزش یک مدرسه به زبان خارجی رشد طبیعی قوا و توانایی های کودکان را به تاخیر می اندازد و برای رشد کودکان و مردم ناتوان و بی فایده است.

به گفته اوشینسکی، زبان مادری "بزرگترین مربی مردم است که در زمانی که هنوز کتاب یا مدرسه ای وجود نداشت" به مردم آموزش می داد و حتی زمانی که تمدن ظهور کرد به آموزش آن ادامه می دهد.

با توجه به این واقعیت که زبان مادری "تنها ابزاری است که از طریق آن ایده ها ، دانش را جذب می کنیم و سپس آنها را منتقل می کنیم" ، K. D. Ushinsky تسلط بر زبان مادری را وظیفه اصلی آموزش ابتدایی می دانست. «این کار آگاهی تدریجی از زبان مادری باید از همان روزهای آغازین علم آغاز شود و به دلیل اهمیت فوق‌العاده‌ای که برای رشد کل انسان دارد، باید یکی از مهمترین آنها باشد. مهمترین دغدغه های آموزش و پرورش زبان مادری در مدرسه عامیانه، به گفته اوشینسکی، باید "موضوع اصلی، محوری باشد که در همه موضوعات دیگر گنجانده شده و نتایج آنها را جمع آوری می کند".

اوشینسکی برای تعیین جهت و محتوای اصلی دوره آموزش ابتدایی و بهبود روش شناسی آموزش اولیه زبان مادری در مدرسه عامیانه تلاش کرد تا آن را به یک موضوع آکادمیک تبدیل کند که به ذهنی، اخلاقی و اخلاقی کمک می کند. آموزش زیبایی شناختی کودکان

اظهارات اوشینسکی در مورد مدرسه عامیانه که به کودکان به زبان مادری آنها آموزش می دهد برای ساخت مدرسه روسی اهمیت زیادی داشت. مدرسه عامیانه و امور مدرسه مردم غیر روسی که در شرایط جنگیدند روسیه تزاریبرای آموزش کودکان به زبان مادری خود، برای توسعه فرهنگ ملی.

اوشینسکی معتقد بود که کودک از سنین پایین و مهمتر از همه از طریق دانش زبان مادری خود شروع به جذب عناصر فرهنگ عامیانه می کند: "کودک فقط از طریق زبان مادری وارد زندگی معنوی افراد اطراف خود می شود و برعکس، دنیای اطراف کودک فقط از طریق همان محیط - زبان مادری - جنبه معنوی خود را در آن منعکس می کند. بنابراین تمام کارهای تربیتی و آموزشی در خانواده، مهدکودک، مدرسه باید به زبان مادری مادر انجام شود.

اوشینسکی توصیه های ارزشمندی در مورد رشد گفتار و تفکر در کودکان از سنین پایین ارائه کرد. این نکات در زمان ما اهمیت خود را از دست نداده اند. وی با اثبات اینکه رشد گفتار در کودکان ارتباط تنگاتنگی با رشد تفکر دارد، با اشاره به اینکه اندیشه و زبان وحدت ناگسستنی هستند، خاطرنشان کرد: زبان بیان اندیشه در یک کلمه است. اوشینسکی نوشت: «زبان چیزی جدا از اندیشه نیست، بلکه برعکس، آفرینش ارگانیک آن است که در آن ریشه دارد و دائماً از آن رشد می‌کند». نکته اصلی در رشد گفتار کودکان، توسعه توانایی های ذهنی است، به آنها آموزش می دهد که چگونه افکار خود را به درستی بیان کنند. «توسعه زبان جدا از فکر غیرممکن است، اما حتی توسعه آن عمدتاً قبل از تفکر مضر است.»

K. D. Ushinsky استدلال کرد که افکار مستقل فقط از دانش اکتسابی مستقل در مورد آن اشیا و پدیده هایی که کودک را احاطه کرده اند سرچشمه می گیرد. بنابراین، شرط لازم برای درک مستقل کودک از یک یا آن اندیشه، دیده شدن است. اوشینسکی ارتباط نزدیکی بین تجسم یادگیری و رشد گفتار و تفکر در کودکان نشان داد. او نوشت: «طبیعت کودکان به وضوح مستلزم دیده شدن است». «کودک به شکل‌ها، تصاویر، رنگ‌ها، صداها، احساسات به طور کلی فکر می‌کند و آن مربی بیهوده و مضر طبیعت کودک را زیر پا می‌گذارد و می‌خواهد او را وادار به تفکر متفاوت کند.» او به مربیان توصیه کرد تمرینات سادهپرورش توانایی مشاهده اشیاء و پدیده های مختلف در کودکان، غنی سازی کودکان با کامل ترین، واقعی ترین و واضح ترین تصاویر، که سپس به عناصر فرآیند فکر آنها تبدیل می شود. او نوشت: «لازم است که موضوع مستقیماً در روح کودک منعکس شود و به اصطلاح در مقابل چشمان معلم و تحت هدایت او، احساسات کودک به مفاهیم تبدیل شود، افکار از مفاهیم و افکار شکل می گیرد. ملبس به کلمات هستند.»

در رشد گفتار در پیش دبستانی و اوایل کودکی سن مدرسه Ushinsky پیوست پراهمیتداستان سرایی از روی تصاویر

وی به اهمیت فراوان هنر عامیانه در تربیت و آموزش کودکان اشاره کرد. او داستان های عامیانه روسی را در وهله اول قرار داد و تأکید کرد که به دلیل ویژگی های رشد تخیل خود، کودکان علاقه زیادی به افسانه ها دارند. در داستان های عامیانه، آنها پویایی کنش، تکرار همان چرخش ها، سادگی و تجسم عبارات عامیانه را دوست دارند. سخنرانی K. D. Ushinsky در دفاع از افسانه به عنوان یکی از وسایل آموزشی از اهمیت زیادی برخوردار بود ، زیرا برخی از معلمان دهه 60 قرن نوزدهم. افسانه ها به دلیل نداشتن «محتوای واقع گرایانه عینی» رد شدند.

در آموزش اولیه زبان مادری ، K. D. Ushinsky به سایر آثار هنر عامیانه روسیه - ضرب المثل ها ، جوک ها و معماها اهمیت زیادی می داد. او ضرب المثل های روسی را از نظر شکل و بیان ساده و از نظر محتوا عمیق می دانست، آثاری که منعکس کننده دیدگاه ها و عقاید مردم - خرد عامیانه هستند. به نظر او معماها یک تمرین مفید به ذهن کودک می دهند، آنها باعث ایجاد یک گفتگوی جالب و پر جنب و جوش می شوند. ضرب المثل ها، جوک ها و پیچاندن زبان کمک می کند تا استعداد رنگ های صوتی زبان مادری در کودکان ایجاد شود.

مبانی روانشناختی تعلیم و تربیت

K. D. Ushinsky در کار خود "انسان به عنوان موضوع آموزش" مهمترین الزامی را که هر معلم باید انجام دهد - ایجاد کار تربیتی و آموزشی با در نظر گرفتن سن و ویژگی های روانشناختی کودکان و مطالعه سیستماتیک کودکان در مدرسه مطرح و اثبات کرد. فرآیند آموزش "اگر یک آموزش و پرورشمی خواهد یک فرد را از همه لحاظ تربیت کند، پس باید قبل از اینکه بدانیداو نیز از همه جهات... مربی باید برای شناخت فرد تلاش کند آنچه در واقعیت است، با تمام ضعف ها و با همه عظمتش، با همه نیازهای روزمره و کوچکش و با همه خواسته های بزرگ معنوی اش.

در مطابقت کامل با آموزه‌های فیزیولوژیست‌های ماتریالیست روسی، اوشینسکی اعتقاد راسخ خود را ابراز کرد که از طریق آموزش هدفمند مبتنی بر مطالعه انسان، می‌توان «محدودیت‌های نیروی انسانی را از بین برد: جسمی، ذهنی و اخلاقی». و این به نظر او مهمترین وظیفه یک آموزش واقعی و انسانی است.

از میان علومی که یک فرد را مطالعه می کند ، K. D. Ushinsky فیزیولوژی و به ویژه روانشناسی را مشخص کرد که به معلم دانش سیستماتیک در مورد بدن انسان و تظاهرات ذهنی آن می دهد و دانش لازم برای تمرین کار آموزشی با کودکان را غنی می کند. معلم آموزگاری که روان‌شناسی را می‌داند، باید در انواع شرایط خاص فعالیت‌های آموزشی خود با کودکان در سنین مختلف، از قوانین آن و قوانین ناشی از آن‌ها خلاقانه استفاده کند.

ک.د. اوشینسکی کمک ویژه ای به توسعه آموزش روسی کرد و پایه های علمی آن را ایجاد کرد و یک سیستم آموزشی یکپارچه ایجاد کرد.

همانطور که معاصران اوشینسکی خاطرنشان کردند، "آثار او انقلابی کامل در آموزش روسی ایجاد کرد" و خود او را پدر این علم می نامیدند.

اوشینسکی به عنوان یک معلم، به عنوان معلم بینش چشم انداز جهانی است. اول از همه، او به عنوان یک معلم فیلسوف عمل می کند و به وضوح درک می کند که آموزش فقط می تواند مبتنی بر یک پایه محکم فلسفی و علوم طبیعی، بر اساس مفهوم آموزش ملی باشد که منعکس کننده توسعه این علم و ویژگی های فرهنگ و آموزش ملی است. .

اوشینسکی یک نظریه پرداز آموزش است، او با عمق نفوذ در ماهیت پدیده های آموزشی، تمایل به شناسایی الگوهای آموزش به عنوان ابزاری برای مدیریت توسعه انسانی متمایز است.

اوشینسکی، به عنوان یک روش شناس، مسائل مربوط به محتوای آموزش، جوهر فرآیند یادگیری، اصول، روش های تدریس خصوصی را توسعه داد، کتاب های درسی شگفت انگیز "کلمه بومی" و "دنیای کودکان" را ایجاد کرد، که به گفته محقق بلیاوسکی، آن را تشکیل می داد. عصری در ادبیات آموزشی کودکان

روانشناس تربیتی چگونه رشد کرد؟ مبانی روانیآموزش، سیستمی از ایده های روانشناختی را ترسیم کرد (با توجه به توصیف تفکر، حافظه، توجه، تخیل، احساسات، اراده).

اوشینسکی همچنین به عنوان منتقد مدرسه ایفای نقش می کرد. او برنامه ای را برای دگرگونی مکتب روسی، به ویژه مکتب عامیانه روسی، ارائه کرد تا آن را با نیازهای توسعه کشور و دموکراتیزه کردن آموزش و پرورش مطابقت دهد.

و سرانجام، اوشینسکی، مورخ آموزش، آثار نمایندگان تعلیم و تربیت جهانی D. Locke, J.-J. روسو، آی. پستالوزی، اسپنسر و دیگران. بر اساس تجزیه و تحلیل و انتخاب همه ملاحظات معقول و انتقادی از داده های مشاهدات و تجربیات آموزشی خود، اوشینسکی اثر سرمایه خود را ایجاد می کند، رساله روانشناختی و تربیتی "انسان به عنوان یک هدف آموزش". " (قسمت اول - 1867 ، قسمت دوم - 1869).

اوشینسکی را معلم بزرگ معلمان عامیانه روسیه می نامند که خلق کرد برنامه کاملتربیت معلم ملی

اوشینسکی یک معلم دموکرات است، شعار او این است که عطش دانش را در مردم بیدار کند، نور دانش را در اعماق اندیشه مردم بیاورد، مردم را شاد ببیند.

اوشینسکی بر اساس دیدگاه های مترقی خود، نگاهی تازه به آموزش به عنوان یک علم داشت. او عمیقاً متقاعد شده بود که او به یک پایگاه علمی محکم نیاز دارد. بدون آن، آموزش می تواند به مجموعه ای از دستور العمل ها و آموزه های عامیانه تبدیل شود. اول از همه، به گفته اوشینسکی، آموزش باید بر اساس دانش علمی در مورد یک شخص، بر اساس دایره وسیععلوم انسان شناسی که وی آناتومی، فیزیولوژی، روانشناسی، منطق، زبان شناسی، جغرافیا، اقتصاد سیاسی، آمار، ادبیات، هنر و غیره را به آنها نسبت داده است که در این میان روانشناسی و فیزیولوژی جایگاه ویژه ای دارند.

اوشینسکی نیاز به مطالعه همه جانبه انسان را درک کرد. او استدلال کرد: "اگر تعلیم و تربیت می خواهد فردی را از همه جهات تربیت کند، ابتدا باید او را از همه جهات نیز بشناسد." (درباره فواید ادبیات تربیتی).

بنابراین، اوشینسکی یک سنتز آموزشی را انجام داد دانش علمیدر مورد یک شخص، آموزش را به سطح کیفی جدیدی ارتقا داد. دانشمند معروف Ananiev، با ارزیابی رویکرد کل نگر اوشینسکی به شخصیت انسان، به درستی به قدرت تفکر نظری و اعتقاد آموزشی او اشاره می کند که یک قرن پیش توانست مشکل را اثبات کند. علم مدرنبه مسئله اساسی فلسفه، علوم طبیعی و روانشناسی می پردازد

یکی دیگر از ایده های پیشرو زیربنای سیستم آموزشی اوشینسکی، مفهوم آموزش ملی بود که او مطرح کرد. علم تربیتی داخلی باید به نظر معلم با در نظر گرفتن ساخته شود ویژگی های ملیمردم روسیه، منعکس کننده ویژگی های فرهنگ و آموزش ملی هستند. اوشینسکی در مقاله "در مورد ملیت در آموزش عمومی" تحلیل عمیقی از آموزش با روح ملیت ارائه می دهد. او با ملیت، چنین آموزشی را که توسط خود مردم ایجاد می شود و بر اساس اصول مردم است، درک می کند. تاریخ مردم، شخصیت و ویژگی های آن، فرهنگ، شرایط جغرافیایی و طبیعی، مسیر آموزش را با ارزش ها و آرمان های خاص خود تعیین می کند.

اوشینسکی با ایجاد آموزش روسی، تقلید یا انتقال مکانیکی اصول آموزش مردمان دیگر را غیرممکن می دانست. هر ملتی با ویژگی های ملی و جلوه های خلاقانه خود، نظام آموزشی و پرورشی خود را ایجاد می کند. در همان زمان ، معلم امکان استفاده از دستاوردهای در زمینه آموزش مردمان دیگر را انکار نکرد و آنها را به طور منطقی به ویژگی های ملی خود منعکس کرد.

آموزش ملی در تفسیر اوشینسکی به عنوان اصل تغییر کل سیستم آموزشی بر اساس ارتباط با زندگی مردم آشکار می شود. از این رو الزامات:

- آموزش باید اصیل و ملی باشد.
- یک کسب و کار اموزش عمومیباید در دست خود مردم باشد که آن را سازماندهی، هدایت و اداره مدرسه کنند.
- مردم محتوا و ماهیت آموزش را تعیین می کنند.
- کل جمعیت باید تحت پوشش آموزش و پرورش، آموزش عمومی باشد.
- آموزش زنان همتراز با مردان؛
- ملیت واقعی، اول از همه، به زبان مادری بیان می شود. سرود زبان مادری مقاله Ushinsky "Native Word" است که با الهام و احساسات نوشته شده است. او در آن زبان مردم را با گل شکوفه کل زندگی معنوی ملت مقایسه می کند و استدلال می کند که مردم و میهنشان در زبان معنوی می شوند و زبان زنده ترین حلقه ای است که منسوخ ها را به هم پیوند می دهد. زندگی و آینده زبان مادری است بهترین درمانآموزشی که به طور طبیعی و موفقیت آمیز آموزش می دهد که رشد معنوی، اخلاقی و ذهنی از کجا می آید.
- اصل ملیت هم با وظایف شکل دادن به شخصیت و هم با تربیت فرزندان عاشق میهن، وطن، انسانیت، راستگویی، سخت کوشی، مسئولیت، احساس وظیفه، اراده، احساس غرور در آن مرتبط است. درک صحیح، نگرش زیبایی شناختی به زندگی. همه این ویژگی‌ها از مردم سرچشمه می‌گیرد و با منش و سنت‌های آن ارتباط دارد و به شکل‌گیری هویت ملی مردم کمک می‌کند.
- اصل ملیت باید از طریق تدریس در مدرسه مطالعات ملی اجرا شود: تاریخ کشور، جغرافیا، مطالعه نویسندگان و شاعران روسی (ادبیات)، طبیعت روسیه و غیره.

ایده ملیت اوشینسکی، به عنوان یک ایده دموکراتیک، یک رویکرد مترقی و خلاقانه جدید را برای توسعه آموزش تعیین کرد و نیازهای مردم و آموزش عمومی را به بهترین شکل ممکن برآورده کرد.

اوشینسکی وحدت نظریه و عمل را مبنای دیگری برای پداگوژی به عنوان یک علم می داند. علم واقعی پداگوژی تنها بر اساس ارتباط بین تئوری و عمل، تعمیم جامع تجربه آموزشی می تواند توسعه یابد - "نظریه نمی تواند واقعیت را رها کند، واقعیت نمی تواند فکر را رها کند." اوشینسکی توجه را نه تنها به هدف نظری، بلکه به هدف عملی بزرگ آموزش معطوف می کند. این قابل اجرا بودن قوانین علوم تربیتی و فعالیت عملی به او اجازه داد تا آموزش را "هنر آموزش" بنامد. در فعالیت آموزشی، که بر اساس مبنای علمینمی توان مهارت و خلاقیت فردی معلم را انکار کرد که علم تعلیم و تربیت را غنی می کند. اوشینسکی خاطرنشان می کند که "معلم یک هنرمند است، دانش آموز هنرمند است قطعه هنری، مدرسه - کارگاه.

گزاره اوشینسکی مبنی بر اینکه «ایده برگرفته از تجربه منتقل می شود، اما نه خود تجربه» امروز مرتبط به نظر می رسد.

اوشینسکی نقش سازنده فعالیت و فعالیت فرد را مبنای مهمی برای آموزش می داند. میل کودکان به انواع فعالیت ها در ذات انسان ذاتی است، این قانون اساسی روان کودک است. اوشینسکی فعالیت را اساس تربیت و آموزش می دانست، زیرا بدون فعالیت خلاقانه مستقل، بدون فعالیت خود کودک، موفقیت در تربیت و آموزش غیرممکن است.

اوشینسکی شمع ها را یکی از مهم ترین اشکال فعالیت می دانست. او در کار خود "کار در معنای ذهنی و آموزشی آن" نشان می دهد که کار، اول از همه، اساس زندگی مادی است، و منبع رشد انسان، شرط لازم برای رشد هماهنگ - فیزیکی، ذهنی، اخلاقی، زیبایی شناختی. علاوه بر این، فعالیت و کار نیز شرطی برای رشد فرآیندهای شناختی، عاطفی و ارادی، شکل گیری توانایی ها و شخصیت کودک است.

مدرسه باید انسان را برای کار آزاد و خلاق آماده کند، "عطش کار جدی" را در او برانگیزد، عادت به کار کردن و یافتن شادی در لذت بردن از کار را در او ایجاد کند.

اوشینسکی به توجیه فرآیند تربیت از منظر علمی می پردازد و پایه و اساس روانشناختی و علوم طبیعی را زیر آن قرار می دهد.

"آموزش توسط اوشینسکی به عنوان یک فرآیند هدفمند و عمدی "مدیریت شخصیت" تصور می شود که هدف آن آماده کردن یک فرد برای زندگی و کار فعال، آموزش فردی هماهنگ و توسعه یافته است که می داند چگونه علایق خود را با منافع مردم خود ترکیب کند. همه بشریت. از نظر اوشینسکی، نقش اصلی تربیت اخلاقی از حوزه های آموزش است، این مرکز مفهوم تربیتی اوست. مهمتر از پر کردن سر با دانش است. اوشینسکی می نویسد که غنی سازی با دانش به ارمغان خواهد آورد. فواید بسیاری دارد، اما، افسوس، من معتقد نیستم که دانش گیاه شناسی یا جانورشناسی ... بتواند شهردار گوگول را "فردی رضایت بخش" کند.

به گفته اوشینسکی، آموزش و پرورش بدون نیروی اخلاقی، فرد را از بین می برد. مهم است که در کودکان میل به خوبی، حس میهن پرستی، سخت کوشی، احساس وظیفه عمومی، انسان گرایی، نظم، شخصیت و اراده قوی به عنوان اهرمی قدرتمند که می تواند نه تنها روح، بلکه بدن را نیز تغییر دهد، آموزش دهیم. . در فرآیند تربیت اخلاقی نیز باید بر احساسات و ویژگی هایی مانند لجاجت، تنبلی، ملال، مالیخولیا، خودخواهی، شغل گرایی، ریاکاری، بطالت و غیره غلبه کرد.

وظایف مهم تربیت اخلاقی عبارتند از:

- شکل گیری جهان بینی، دانش اخلاقی، دیدگاه های صحیح در مورد زندگی و شکل گیری یک سیستم اعتقادی، که اوشینسکی آن را راه اصلی رفتار انسان می داند.
- رشد احساسات اخلاقی، به ویژه احساسات زیبایی شناختی. اوشینسکی بالاترین احساس آتشین را در یک فرد، "سیمان اجتماعی او"، احساس میهن پرستی، که "آخرین چیزی است که حتی در یک شرور می میرد" در نظر می گیرد. احساس، آگاهی، اعتقاد را به رفتار انسانی تبدیل می کند. فصل خاصی به تربیت حواس اختصاص دارد;
- آموزش مهارت ها و عادات رفتاری. به گفته اوشینسکی، یک فرد به لطف یک عادت خوب، "ساختمان اخلاقی زندگی خود را بالاتر و بالاتر می برد." روند شکل گیری آنها طولانی است و نیاز به پشتکار و صبر دارد.

تربیت اخلاقی نباید مبتنی بر ترس از تنبیه، «تبیینات کلامی» خسته کننده باشد. روش ها و وسایل آموزش به محتوا و هدف آن بستگی دارد. در مورد روش اقناع باید در حد اعتدال استفاده شود، نه برای تحمیل عقاید، بلکه به گفته اوشینسکی برای برانگیختن عطش این باورها.

در تعلیم و تربیت روش تمرینات، روال روزانه، اقتدار والدین، شخصیت معلم، نمونه (محیط سازماندهی شده)، پاداش و تنبیهات معقول، پیشگیرانه و سازماندهی افکار عمومی کودکان نیز مهم است. در امر تربیت، روحیه عمومی در مدرسه، فضای مساعد نقش مهمی دارد. اوشینسکی طبیعت را یکی از قوی‌ترین ابزارهای آموزش می‌داند: "من را در تعلیم و تربیت یک بربر خطاب کنید، اما من از تأثیرات زندگی خود این اعتقاد عمیق را آموختم که یک منظره زیبا چنین تأثیر آموزشی عظیمی بر رشد روح جوان دارد. رقابت با تأثیر معلم دشوار است». این ایده به طور خاص در نوشته های او توسط معلم مدرن ما V.A. Sukhomlinsky توسعه داده خواهد شد.

اوشینسکی تعلیم و تربیت را در اتحاد نزدیک با فرآیند یادگیری می دانست و به جدایی آموزش و پرورش بین معلم و مربی معترض بود.

اوشینسکی سهم بزرگی در توسعه تعلیمات داشت. به مشکلات محتوایی آموزش توجه ویژه داشت. در شرایط جنبش اجتماعی و آموزشی دهه 60 قرن نوزدهم، در بحث در حال گسترش در مورد آموزش کلاسیک و واقعی حل شد.

اوشینسکی سیستم آموزشی در روسیه را با جهت گیری کلاسیک و قدیمی خود یک پارچه پدربزرگ می دانست که زمان آن فرا رسیده است که از آن دست برداریم و مدرسه ای را بر اساس جدید شروع کنیم. محتوای آموزش باید اول از همه شامل مطالعه زبان مادری باشد، زیرا "کلمه بومی اساس همه رشد ذهنی و خزانه همه دانش است ..."، حتی موضوعاتی که انسان و طبیعت را آشکار می کند: تاریخ. ، جغرافیا، علوم طبیعی، ریاضیات.

اوشینسکی جایگاه ویژه ای را برای مطالعه طبیعت قائل است و آن را یکی از "مربیان بزرگ نوع بشر" می نامد، نه تنها به این دلیل که منطق طبیعت برای کودک قابل دسترس ترین است، بلکه به دلیل ارزش شناختی و آموزشی آن است.

قبل از هر چیز، مدرسه باید روح دانش آموز را به طور کامل در نظر داشته باشد و رشد ارگانیک، تدریجی و همه جانبه آن را در نظر داشته باشد و دانش و اندیشه را در یک دید روشن و در صورت امکان گسترده به جهان و آن بسازد. زندگی

اوشینسکی هم طرفداران آموزش رسمی (هدف آموزش، توسعه توانایی های ذهنی دانش آموزان است) و هم آموزش مادی (هدف کسب دانش است) را به دلیل یک طرفه بودن آنها مورد انتقاد موجه قرار داد. او با نشان دادن شکست آموزش رسمی، تأکید کرد که "عقل تنها در دانش واقعی رشد می کند ... و خود ذهن چیزی نیست جز دانش سازمان یافته." جهت مادی به دلیل سودمندی آن، به دلیل دستیابی به منافع عملی مستقیم مورد انتقاد قرار گرفت. اوشینسکی هم رشد قوای ذهنی دانش آموزان و هم کسب دانش مربوط به زندگی را ضروری می داند.

با توجه به اینکه نه علوم، بلکه مبانی علوم در مدرسه مطالعه می شود، اوشینسکی بین مفاهیم علم و موضوع آکادمیک تمایز قائل شد و رابطه بین آنها را تعیین کرد. شایستگی او این است که به پردازش دانش علمی مطابق با سن و ویژگی های روانی دانش آموزان، یعنی. بازسازی سیستم علمی به یک سیستم آموزشی

آموزش توسط Ushinsky به عنوان یک فعالیت عملی کودکان تحت هدایت یک معلم در نظر گرفته شد. معلمی باید کاری باشد که باعث رشد و تقویت اراده کودکان شود.

یادگیری چگونه شکل خاصفرآیند شناخت ساختار منطقی خود را دارد: مرحله اول - شناخت در مرحله ادراک حسی (احساس، بازنمایی). معلم باید به جمع آوری مطالب توسط دانش آموزان کمک کند ، به آنها یاد دهد که مشاهده کنند ، دوم - دانش در مرحله فرآیند عقلانی (مفاهیم و قضاوت). معلم مقایسه، مقایسه حقایق، تعمیم، نتیجه گیری، نتیجه گیری را آموزش می دهد. مرحله سوم شناخت ایدئولوژیک (معقول) مرحله شکل گیری خودآگاهی، جهان بینی است. معلم سیستم دانش را به ارمغان می آورد، به شکل گیری جهان بینی کمک می کند. و قدم بعدی در تسلط بر دانش کسب شده تثبیت است.

آموزش و یادگیری زمانی به یک مجموعه واحد متصل می شوند که تدریس به موقع شروع شود، به تدریج و به طور ارگانیک توسعه یابد، ثبات را حفظ کند، ابتکار دانش آموز را برانگیزد، از تنش بیش از حد و سهولت بیش از حد مطالعه اجتناب کند، اخلاقی بودن و مفید بودن مطالب و مطالب را تضمین کند. کاربرد.

در زمینه سازماندهی و روش شناسی خاص فرآیند آموزشی، اوشینسکی این سوال را مطرح کرد: چگونه به کودک یاد دهیم که یاد بگیرد، مشکل فعال کردن فرآیند آموزشی، فعالیت شناختی، توسعه تفکر، ترکیبی از حفظ مکانیکی و منطقی، تکرار، وحدت مشاهده و علاقه، توجه، گفتار. معلم بزرگ اصول آموزشی تجسم (ارتباط آن با مشکل تفکر، گفتار (به ویژه برای دانش آموزان جوان تر) و رشد شخصیت به طور کلی)، آگاهی، امکان پذیری، ثبات، قدرت را به طور علمی اثبات کرد و به طور جامع توسعه داد.

آموزش با دو روش اصلی - ترکیبی و تحلیلی انجام می شود. روش‌ها با تکنیک‌ها تکمیل می‌شوند، چهار مورد از آنها وجود دارد: جزمی (یا پیشنهادی)، سقراطی (یا درخواست)، اکتشافی (یا دادن تکالیف)، سکروسوماتیک (یا توضیح‌دهنده). همه آنها به صورت ترکیبی یا ترکیبی در تدریس، در هر کلاس و در هر درس با در نظر گرفتن سن دانش آموز و محتوای موضوع مورد استفاده قرار می گیرند.

افکار اوشینسکی در مورد آموزش با ایده کلی آموزش آموزشی و توسعه ای متحد شده است. اگر رشد، شکل گیری و پرورش شخصیت در وحدت آن از طریق آموزش انجام شود، پس خود تربیت اجتناب ناپذیر است، به گفته اوشینسکی، باید در حال رشد و تربیت باشد. اوشینسکی آموزش را ارگان قدرتمند آموزش می دانست. علم نه تنها باید بر ذهن، بلکه بر روح و احساس نیز عمل کند. او می نویسد: «چرا تاریخ و ادبیات و همه علوم بیاموزیم، اگر این تعلیم باعث نمی شود که اندیشه و حقیقت را بیش از پول و کارت و شراب دوست داشته باشیم و فضایل معنوی را برتر از امتیازات تصادفی قرار دهیم». به گفته اوشینسکی، آموزش تنها در صورتی می تواند وظایف آموزشی و پرورشی را انجام دهد که سه شرط اساسی را داشته باشد: ارتباط با زندگی، مطابقت با طبیعت کودک و ویژگی های رشد روانی او و آموزش به زبان مادری او.

اوشینسکی به درس، توسعه الزامات برای سازماندهی کلاس های کلاس توجه زیادی کرد: آنها باید دانش عمیق عمیقی را ارائه دهند، به آنها بیاموزند که خودشان آن را به دست آورند، قدرت های شناختی و توانایی های دانش آموز را توسعه دهند و ویژگی های اخلاقی ارزشمند را آموزش دهند. . اوشینسکی با استنسیل، طرحواره و الگو در ساخت درس مخالف است، فرمالیسم، که ابتکار خلاقانه معلمان را محدود می کند. نوع شناسی دروس به آنها داده شد.

اوشینسکی به مشکل آموزش اولیه توجه زیادی می کند. او می نویسد که "هر چه سن کمتر باشد، آموزش تربیتی افرادی که به تعلیم و تربیت کودکان می پردازند باید بیشتر باشد." دبستان باید پایه و اساس آموزش عمومی را ایجاد کند و ویژگی های مثبت فرد را تربیت کند.

اوشینسکی کتاب های آموزشی برای دبستان نوشت: "کلمه بومی" و "دنیای کودکان" که در آنها اصول روش شناختی خود را پیاده کرد. او در این کتاب ها مطالب گسترده ای از تاریخ طبیعی (طبیعت) و همچنین مطالبی را که مربوط به مطالعه سرزمین مادری بود گنجانده است. حقایق زندگیو پدیده هایی که به تربیت عشق به مردم عادی کمک می کند. مطالبی را برای تمرینات ذهنی و توسعه هدیه گفتار برداشت. گفته ها، ضرب المثل ها، معماها، جوک ها، افسانه های روسی را به منظور ایجاد حساسیت به زیبایی صدای زبان معرفی کرد.

اوشینسکی روش صوتی، تحلیلی-ترکیبی آموزش سوادآموزی در مدرسه ابتدایی، خواندن توضیحی را اثبات کرد. آنها نیاز به مطالعه طبیعت و استفاده از آن را به عنوان وسیله نشان دادند توسعه همه جانبهشخصیت دانش آموز، آموزش مشاهده، رشد تفکر منطقی، زیرا منطق طبیعت در دسترس ترین و مفیدترین منطق برای کودکان است و «مرشد بزرگ بشریت» است.

در مدرسه ای که به درستی سازماندهی شده بود و با زندگی و مدرنیته مرتبط بود، اوشینسکی نقش اصلی را به معلم اختصاص داد. اوشینسکی در مقاله "درباره سودمندی ادبیات آموزشی" تلاش می کند تا اقتدار معلم را بالا ببرد تا عظمت خود را نشان دهد. نقش عمومی. این تصویر واضحی از یک معلم عامیانه ارائه می دهد و الزامات اصلی را برای او تنظیم می کند: "معلم که در سطحی با دوره مدرن آموزش ایستاده است، خود را یک واسطه بین هر آنچه در تاریخ گذشته نجیب و والا بوده است احساس می کند. از مردم، و نسل جدید، حافظ مقدسین وصیت های مردمی که برای حقیقت و برای خیر جنگیدند... کار او، در ظاهر متواضع، یکی از بزرگترین آثار تاریخ است.

اوشینسکی معتقد بود که شخصیت معلم - مربی مرکز و روح مدرسه است: "در آموزش و پرورش همه چیز باید بر اساس شخصیت مربی باشد، زیرا قدرت آموزشی فقط از منبع زنده شخصیت انسانی جاری می شود. فقط یک شخصیت می تواند در رشد و تعریف یک شخصیت عمل کند، فقط شخصیت می تواند یک شخصیت را تشکیل دهد.

معلم باید اعتقادات قوی داشته باشد. دانش و مهارت عمیق در علومی که تدریس خواهد کرد. آموزش، روانشناسی، فیزیولوژی را بدانید. تسلط بر هنر عملی تدریس؛ کار خود را دوست داشته باشید و فداکارانه به آن خدمت کنید. اوشینسکی نوشت: "برای یک معلم ملی، یک آموزش جامع و گسترده لازم است، مهم است که در معلم توانایی و آمادگی برای گسترش مداوم افق های علمی و آموزشی خود را ایجاد کند." در سال 1961، اوشینسکی اثر بزرگی به نام "پروژه مدرسه علمیه معلم" نوشت که در آن سیستم تربیت معلم را تشریح کرد. بسیاری از مفاد اساسی این اثر در زمان ما مرتبط است.

اوشینسکی در مورد آموزش به عنوان یک علم و هنر

اوشینسکی در مقاله "درباره فواید ادبیات آموزشی" نوشت: "نه پزشکی و نه آموزش و پرورش را نمی توان علم به معنای دقیق کلمه نامید." با این حال، او همچنین صاحب کلمات زیر است: "آموزش یک علم نیست، بلکه یک هنر است."

در پایان قرن نوزدهم غالباً می توان قضاوت هایی را شنید که گویی هیچ کس دیگری، به عنوان خود اوشینسکی، حق آموزش را به عنوان علم انکار نکرده است. با این حال، خود اوشینسکی این موضوع را با جزئیات کافی در نظر گرفت.

به سؤالاتی در مورد رابطه علم و هنر آموزش به عنوان یک فعالیت آموزشی عملی K.D. اوشینسکی از اولین گام ها در زمینه علمی و تربیتی، در اولین آثار آموزشی خود، که عبارتند از: "سخنرانی در مورد آموزش دوربین" (1846-1848)، "درباره مزایای ادبیات آموزشی" (1857)، "در مورد ملیت" پرداخت. در آموزش عمومی» (1857)، و همچنین در تمام آثاری که او در آن تحصیل کرد عوامل مختلفو وسایلی که می توانند در فعالیت های آموزشی هدفمند مورد استفاده قرار گیرند.

اوشینسکی در آثار خود گفت که موضوع همه علوم و هر یک از آنها به طور جداگانه ثابت نمی ماند، بلکه از نظر تاریخی قابل تغییر است.

او با آن دسته از فیلسوفان و روانشناسان آلمانی موافق نبود که هر چیزی را که می توان در یک ارائه سیستماتیک ارائه کرد، علم نامیدند، در نتیجه مرزهای بین علم و فعالیت عملی از بین رفت و قوانین قانون نامیده شدند. اوشینسکی معتقد بود که ویژگی اصلی علم باید موضوع تحقیق آن باشد و به کشف حقیقت برخاسته از جوهر چیزها ختم شود. اوشینسکی همچنین گفت: "در نزدیکی هر علمی، هنری می تواند شکل بگیرد که نشان می دهد چگونه یک فرد می تواند در زندگی با استفاده از مفاد علم بهره مند شود. اما این قواعد برای استفاده از علم هنوز علم را تشکیل نمی دهد...»

اوشینسکی برای اثبات دیدگاه خود استدلال کرد که هنر استفاده عملی از نتایج علم می تواند شامل مجموعه ای نامتناهی از قوانین بی نهایت در حال تغییر باشد که توسط خواسته های خودسرانه یک فرد تعیین می شود. نتیجه‌گیری‌های علم کاملاً عینی هستند، در حالی که هنر کاربرد عملی آنها تحت سلطه اصل ذهنی است. برخلاف قواعدی که بسته به میل و میل شخص می تواند تغییر کند، «حقایق علم خودسرانه تغییر نمی کنند، بلکه فقط توسعه می یابند. و این تکامل در این است که انسان از علل آشکارتر به علل عمیق تر صعود می کند یا هر چه بیشتر به ذات شیء نزدیک می شود.

اوشینسکی بر خلاف پیشینیان خود ناگهان ادعا می کند که پداگوژی یک علم نیست، بلکه یک هنر است، اشتباه است که تعلیم و تربیت و پزشکی را هنر بدانیم تنها به این دلیل که آنها فعالیت های عملی را مطالعه می کنند و برای ایجاد چیزی که وجود ندارد تلاش می کنند. این اشتباه است که فکر کنیم هر نظریه، هر علمی که در عمل به کار می رود دیگر علم نیست و هنر می شود.

N.K. گونچاروف معتقد بود که اوشینسکی در حل مسئله آموزش به عنوان یک علم یا هنر سازگاری نشان نمی دهد.

تمایز بین تعلیم و تربیت به عنوان یک علم، از یک سو، و تعلیم و تربیت به عنوان هنر تعلیم و تربیت، از سوی دیگر، در مواردی رخ داد که اوشینسکی تفاوت بین آموزش و پرورش و علومی را که اهداف دیگری جز مطالعه ماهیت را دنبال نمی کردند، آشکار کرد. از اشیاء و پدیده ها، مطالعه منظم، عینی، از اراده انسان از ارتباطات مستقل بین اشیاء و پدیده ها. معنای مخالفت هنر تعلیم و تربیت با این گونه علوم، اشاره به آن بود وظایف عملیو اهداف آموزش - بهبود فعالیت های آموزشی بر پایه علمی.

او با درک خود از ارتباط بین هنر تعلیم و تربیت و علم واقعی و نه اسطوره ای انسان، که به تنهایی باید مبنای فعالیت عملی تربیتی باشد، با آموزش رسمی که مبتنی بر وحی الهی بود، مخالفت کرد.

برای تعلیم و تربیت، علوم مورد توجه است، «از آنها دانش در مورد ابزارهای لازم برای رسیدن به هدف خود می گیرد ... همه آن علومی که در آنها ماهیت جسمانی یا معنوی یک شخص مطالعه می شود، و علاوه بر این، مطالعه نمی شود. در پدیده‌های رویایی، اما واقعی.»

در مورد این علم، اوشینسکی رویکرد فردی خاص خود را داشت که طبق آن، آموزش باید «مجموعه ای از حقایق باشد که تا آنجا که خود این حقایق اجازه می دهند گروه بندی شده باشند».

ک.د. اوشینسکی استدلال می کرد که اگر بیشتر علوم فقط حقایق و قوانین را کشف می کنند، اما کاربردها و فعالیت های عملی خود را توسعه نمی دهند، آموزش از این نظر به طور قابل توجهی متفاوت است.

اوشینسکی وظیفه تعلیم و تربیت را در «مطالعه انسان در تمام مظاهر طبیعت او با کاربرد ویژه در هنر تعلیم و تربیت» می دید. اهمیت عملی تعلیم و تربیت در این است که «باز کردن وسایلی برای آموزش در فردی با چنین شخصیتی است که در برابر فشار تمام حوادث زندگی مقاومت می کند، فرد را از تأثیر مضر مضر آنها نجات می دهد و او را قادر می سازد که فقط نتایج خوب را به دست آورد. از همه جا.»

فعالیت آموزشی و تئوری معلم بزرگ روسی K. D. USHINSKY

فصل 14

او تحصیلات عمومی خود را در ورزشگاه نووگورود-سورسک دریافت کرد.

اما دوره استادی دانشمند جوان چندان دوام نیاورد. مسئولان این جهت گیری از فعالیت وی را برای جوانان مضر دانستند و آنان را به اعتراض به نظم موجود تحریک کردند و خیلی زود برکنار شد. برای اوشینسکی سالهای سخت محرومیت و مبارزه برای هستی آغاز شد. او چندین سال به عنوان یک مقام رسمی خدمت کرد و به کارهای معمولی و کوچک ادبی در مجلات مشغول بود. همه اینها او را که رویای فعالیت های اجتماعی گسترده به نفع میهن خود را در سر می پروراند، راضی نکرد. «انجام هر چه بیشتر خیر برای وطنم تنها هدف زندگی من است. اوشینسکی جوان گفت: من باید تمام توانایی هایم را به او هدایت کنم.

از سال 1859 تا 1862، K. D. Ushinsky به عنوان بازرس کلاس در مؤسسه Smolny برای دختران نجیب کار کرد، که در آن اصلاحات اساسی نیز انجام داد: او بخش های مستقل موجود را برای دختران نجیب و خرده بورژوا متحد کرد، آموزش موضوعات مدرسه را به زبان روسی معرفی کرد. ، یک کلاس آموزشی افتتاح کرد که در آن دانش آموزان برای کار به عنوان مربی آموزش می دیدند. معلمان با استعداد را به مؤسسه دعوت کرد، کار جلسات و کنفرانس های معلمان را عملی کرد. دانش آموزان حق داشتند تعطیلات و تعطیلات را با والدین خود بگذرانند.

فعالیت های مترقی K. D. Ushinsky در مؤسسه اسمولنی باعث نارضایتی شدید درباریان که مؤسسه را رهبری می کردند. اوشینسکی شروع به متهم شدن به بی خدایی کرد، که او قصد دارد "موزیک ها" را از زنان نجیب آموزش دهد.

همه چیز منتقل شده در روسیه تأثیر جدی بر سلامت اوشینسکی گذاشت و بیماری ریوی طولانی مدت را تشدید کرد. اما، با وجود یک بیماری جدی، او در خارج از کشور سخت کار کرد: او مؤسسات آموزشی زنان، مهدکودک ها، یتیم خانه ها و مدارس را در آلمان و سوئیس با دقت و انتقادی مطالعه کرد، در سال 1864 کتاب آموزشی شگفت انگیز "کلمه بومی (سال اول، دوم)" را نوشت و منتشر کرد. و «راهنمای «کلمه بومی برای معلمان. n پدر و مادر ("کلمه بومی تا اکتبر 1917 دارای 146 نسخه بود.) در سال 1867، اوشینسکی اثر اصلی خود را نوشت، "انسان به عنوان موضوع آموزش"، که ارزشمندترین کمک به علوم تربیتی بود.

کنستانتین دیمیتریویچ اوشینسکی(1824-1870) - بنیانگذار آموزش علمی و مدرسه عامیانه روسی در روسیه. او سنت روشنگری روسیه را با هدف یافتن راه حل های آموزشی برای مشکلات اجتماعی-سیاسی ادامه داد. ک.د. اوشینسکی از دموکراتیک کردن آموزش، برای حقوق برابر برای آموزش برای همه اقشار جامعه حمایت می کرد.

ک.د. اوشینسکی در ژیمناستیک تحصیل کرد، سپس وارد دانشکده حقوق دانشگاه مسکو شد، جایی که توانایی های درخشان و موفقیت های برجسته دانش آموز مورد توجه قرار گرفت. در سال 1844، شورای علمی دانشگاه به اوشینسکی مدرک کاندیدای حقوق اعطا کرد. در سن 23 سالگی به عنوان بازیگر نقش استاد علوم دوربین در لیسیوم یاروسلاول دمیدوف منصوب شد. اوشینسکی در سخنرانی‌های خود که تأثیر عمیقی بر دانش‌آموزان گذاشت، با انتقاد از اینکه دانشمندان از زندگی مردم جدا شده‌اند، گفت که علم باید به بهبود آن کمک کند. وی از دانش آموزان خواست تا زندگی، نیازهای مردم را مطالعه کنند و به آنها کمک کنند. با این حال، دیدگاه های دموکراتیک مترقی استاد جوان، فرهیختگی او، سهولت در برخورد با شاگردانش باعث نارضایتی از رهبری لیسه شد. محکومیت هایی علیه اوشینسکی و ایجاد نظارت مخفیانه از او وجود داشت. در سال 1849، پس از متهم شدن به غیرقابل اعتماد بودن، از سمت خود برکنار شد. اوشینسکی پس از یک سال و نیم تلاش های ناموفق برای سه برابر کردن شغل معلمی خود در یاروسلاول، به سن پترزبورگ نقل مکان کرد. مدتی با ترجمه مقالات مجلات خارجی، نقدها و نقدها امرار معاش می کرد. همه اینها برای اوشینسکی که آرزوی یک فعالیت عمومی گسترده را به نفع میهن خود داشت کافی نبود. «تا آنجا که ممکن است برای وطنم خوب عمل کنم- این تنها هدف زندگی من است. به اومن باید تمام استعدادهایش را هدایت کند،اوشینسکی جوان گفت.

در سال 1854، اوشینسکی به عنوان معلم ادبیات روسی در مؤسسه یتیم گاچینا، که تحت نظارت امپراتور بود، شغلی پیدا کرد. وظیفه این مؤسسه آموزش افراد وفادار به "تزار و میهن" بود و روش های مورد استفاده برای این امر به دلیل سخت گیری مشهور بود: برای یک تخلف جزئی ، دانش آموز را می توان در سلول مجازات بازداشت کرد ، کودکان می رفتند. فقط در روزهای شنبه و یکشنبه برای پیاده روی در خارج از دیوارهای مؤسسه. خود اوشینسکی نظم نهادی را به شکل زیر توصیف می کند: «دفتر و اقتصاد در راس قرار دارد، مدیریت در وسط است، آموزش زیر پا است و آموزش- پشت درهای ساختمان

اوشینسکی در طول پنج سال کار تدریس خود در این مؤسسه آموزشی (از 1854 تا 1859) به دنبال تغییر قوانین قدیمی و معرفی دستورات و سنت های جدیدی بود که تا سال 1917 در آن باقی مانده بود. موسسات آموزشینوع بسته، رهایی از سرقت، به عنوان ترین مجازات شدیدزیرا دزدها به تحقیر رفقا تبدیل شدند. احساس رفاقت واقعیشینسکی معتقد بود اساس آموزشپیش از این پس از یک سال خدمت در موسسه یتیم خانه گاچینا، K.D. اوشینسکی ارتقا یافت و به عنوان بازرس کلاس منصوب شد.

در داخل دیوارهای مؤسسه، اوشینسکی آرشیو یکی از بازرسان سابق این مؤسسه آموزشی - E.O. گوگل که در آن یافتم «مجموعه کامل کتابهای آموزشی».کتاب های یافت شده تأثیر زیادی بر اوشینسکی گذاشتند. او مقاله ای در مورد آن می نویسد سودمندی ادبیات آموزشی(1857) که در مجله آموزش منتشر کرد. مقاله یک موفقیت عمومی بود. اوشینسکی به طور منظم به مجله تبدیل شد، جایی که او به طور مداوم مقالاتی را منتشر می کرد که در آن دیدگاه های خود را در مورد سیستم تربیت و آموزش در روسیه توسعه می داد. او همچنین به مجلات Sovremennik (1852-1854) و Library for Reading (1854-1855) کمک کرد.

در مقالات خود - "درباره ملیت ها در آموزش عمومی"(1857), "سه عنصر مدرسه"(1858) و دیگران. Ushinsky ایده هایی در مورد آموزش ملیتاین مشکل در نظریه آموزشی K.D. اوشینسکی. وی تأکید کرد: نظام تربیت فرزندان در هر کشور با شرایط رشد تاریخی مردم، با نیازها و نیازهای آنها مرتبط است. "تنها یک تمایل طبیعی مشترک برای همه وجود دارد که آموزش همیشه می تواند روی آن حساب کند: این چیزی است که ما ملیت می نامیم. آموزش و پرورش که توسط خود مردم ایجاد شده و بر اساس اصول مردمی است، دارای آن قدرت آموزشی است که در بهترین سیستم ها بر اساس ایده های انتزاعی یا وام گرفته شده از مردم دیگر یافت نمی شود.اوشینسکی نوشت. با ملیت اصالت هر قومی را به دلیل تاریخی، جغرافیایی و شرایط طبیعی. آموزش به عنوان یک فعالیت هدفمند درک شد.

اوشینسکی استدلال کرد که سیستم آموزشی که مطابق با منافع مردم ساخته شده است، ارزشمندترین ویژگی های روانی و ویژگی های اخلاقی - میهن پرستی و غرور ملی، عشق به کار را در کودکان ایجاد و تقویت می کند.

هدف اصلی آموزش- رشد معنوی یک فرد بر اساس سنت های فرهنگی و تاریخی مردم، ویژگی های شخصیت ملی آنها.

وظایف اصلی آموزش و پرورش:تربیت اخلاقی دانش آموزان، همگرایی آموزش دینی و سکولار، تربیت عشق کودک به کار، تربیت احساسات میهن پرستانه.

اصول اولیه آموزش:ملیت، معنویت مسیحی، شخصیت علمی. اهمیت ویژه K.D. Ushinsky پیوست تربیت اخلاقی،که اساس آن دین بود. او دین را پیش از هر چیز به عنوان وثیقه پاکی اخلاق می دانست.

ویژگی های شخصیتی،در فرآیند آموزش اخلاقی شکل گرفته است: احترام و عشق به مردم، عشق به میهن. نگرش صمیمانه، خیرخواهانه به جهان اطراف، انسانیت، صداقت، عزت نفس.

به وسیله آموزشاو مثال شخصی، اقناع، آموزش، درایت تربیتی، اقدامات پیشگیرانه، تشویق و تنبیه را نسبت داد. وی با جدایی کارکردهای تربیتی و آموزشی در مدرسه مخالفت کرد و به وحدت این دو اصل در فعالیت معلمی اشاره کرد و آموزش را مهم ترین وسیله تربیت اخلاقی دانست. ک.د. اوشینسکی به رفتار غیرانسانی با کودکان، به تنبیه بدنی که شخصیت کودک را تحقیر می کند اعتراض کرد.

ضروری است پیش نیاز تربیت اخلاقیاوشینسکی اشاره کرد - تشکیلبچه ها حق دارند ایده هایی در مورد نقش و اهمیت کاردر تاریخ جامعه، در رشد انسان. در مقاله "کار در ارزش ذهنی و آموزشی" (1860)نوشت: «خود آموزش و پرورش اگر برای انسان خوشبختی می‌خواهد، باید او را نه برای خوشبختی، بلکه برای کار زندگی آماده کند. آموزش باید عادت و عشق به کار را در انسان ایجاد کند. کار کنیدرهبری می کند عاملتوسعه.

ک.د. اوشینسکی تدریس را کار جدی تعریف کرد. "یادگیری کار است و باید کاری پر از فکر باقی بماند."او به جايگزيني كار فكري به جاي كار فيزيكي اهميت زيادي مي داد كه نه تنها خوشايند نيست، بلكه استراحت مفیدبعد از کار ذهنی وی معرفی کار بدنی در اوقات فراغت خود را از تدریس مفید می دانست. از این منظر، اوشینسکی نیز قدردانی کرد بازی هافرزندان. وی با تاکید بر تاثیر محیط بر محتوای بازی کودکان خاطرنشان کرد: موادی را برای فعالیت های بازی کودکان فراهم می کند. بازی ها با سن کودکان بسته به تجربه کودکان، رشد ذهنی، راهنمایی بزرگسالان تغییر می کند. تجربیات کودکان در بازی بدون هیچ ردی از بین نمی رود، بلکه در آینده در رفتار اجتماعی فرد تجلی می یابد. او بازی را یک فعالیت مستقل و آزاد برای کودکان دانست که در رشد شخصیت مهم است. ارزش آموزشی به اسباب بازی ها.

در تربیت کودکان پیش دبستانی ک.د. اوشینسکی جایگاه برجسته ای داد طبیعتارتباط کودکان با طبیعت به رشد توانایی های ذهنی آنها کمک می کند. مشاهده و مطالعه طبیعت بومیبه توسعه حس میهن پرستی و همچنین آموزش زیبایی شناسی کمک می کند. از سنین پایین باید به کودکان آموزش داد نگرش دقیقبرای حفظ محیط زیست طبیعی

آموزش زیبایی شناسیبا ایجاد محیطی که الزامات زیبایی شناختی و آموزشی را برآورده می کند، مرتبط است. از نظر زیبایی شناختی، پرورش کودکان از طریق آثار عامیانه و خلاقیت ادبی، نقاشی

ک.د. اوشینسکی به شکل گیری در کودکان اهمیت زیادی می داد عاداتاو یک الگوی مهم در تربیت عادات ایجاد کرد: چیست مرد جوانترهر چه عادت زودتر در آن ریشه دوانده و زودتر ریشه کن شود و هر چه عادات قدیمی تر باشد، ریشه کن کردن آنها دشوارتر می شود. اوشینسکی استدلال می کرد که در شکل گیری عادات هیچ چیز به اندازه مثال بزرگسالان قدرتمند نیست و تغییر مکرر مربیان مضر است.

اکثر محیط طبیعیآموزش و پرورش خانواده.در آن، کودکان، از سنین پیش دبستانی، اولین برداشت های خود را دریافت می کنند، دانش، مهارت ها و عادات ابتدایی را کسب می کنند، تمایلات خود را توسعه می دهند. «یکی از حقوق مقدس مردی که در دنیا متولد شده است،- حق تربیت صحیح و خوب».اول از همه توسط والدین داده می شود. برای این، آنها باید دانش آموزشی داشته باشند، که برای آن ادبیات آموزشی را مطالعه می کنند. آگاهانه به کار آموزشی نزدیک شوند، به انتخاب مربیان و معلمان، مسیرهای آینده زندگی فرزندان خود را تعیین کنند.

اوشینسکی نقش فوق العاده مهمی در تربیت خانواده و آموزش کودکان پیش دبستانی و ابتدایی مدرسه به مادران اختصاص داد. مادر نزدیک‌تر به بچه‌ها می‌ایستد، از روز تولد نسبت به آنها نگرانی بی‌وقفه نشان می‌دهد، آنها را بهتر درک می‌کند. ویژگیهای فردی; اگر در محل کار خارج از خانه مشغول نیست؛ در روند زندگی روزمره فرصت های بیشتری برای تأثیرگذاری بر کودکان در جهت مطلوب دارد.

اوشینسکی این نیاز را بیان کرد که کودکان از سنین پایین شروع به یادگیری کنند عناصر فرهنگ عامیانه،به زبان مادری خود تسلط یافتند، با آثار هنر عامیانه شفاهی آشنا شدند. او استدلال کرد که آموزش یک مدرسه به زبان خارجی رشد طبیعی قوا و توانایی های کودکان را به تاخیر می اندازد و برای رشد کودکان و مردم ناتوان و بی فایده است. بنابراین تمام کارهای تربیتی و آموزشی در خانواده، مهدکودک، مدرسه باید انجام شود به زبان مادری خود

به گفته اوشینسکی، زبان مادری "بزرگترین مربی مردم است که در زمانی که هنوز کتاب و مدرسه ای وجود نداشت به مردم آموزش داد."و ادامه دادن به آموزش آن حتی زمانی که تمدن ظاهر شد. زبان مادری در یک مدرسه عامیانه، به گفته اوشینسکی، باید باشد "موضوع اصلی، محوری است که در همه موضوعات دیگر گنجانده شده و نتایج آنها را در خود جمع آوری می کند." .

ک.د. اوشینسکی نصیحت کرد در رشد گفتار و تفکر کودکان،شروع از سنین پایین او استدلال می کرد که افکار مستقل تنها از دانش اکتسابی مستقل در مورد آن اشیا و پدیده هایی که کودک را احاطه کرده اند سرچشمه می گیرد. بنابراین، شرط لازم برای درک مستقل کودک از این یا آن فکر است دید.

او مربیان را از طریق ساده توصیه کرد تمریناتپرورش توانایی مشاهده اشیاء و پدیده های مختلف در کودکان، غنی سازی کودکان با کامل ترین، واقعی ترین و واضح ترین تصاویر، که سپس به عناصر فرآیند فکر آنها تبدیل می شود. "لازم،او نوشت، به طوری که موضوع مستقیماً در روح کودک منعکس می شود و به اصطلاح در برابر چشمان معلم و با راهنمایی او احساسات کودک تبدیل به مفاهیم می شود، افکار از مفاهیم شکل می گیرد و افکار در لباس کلمات می پوشند.

در رشد گفتار کودکان پیش دبستانی و سنین اولیه مدرسه، اوشینسکی اهمیت زیادی به آن داد داستان سرایی از روی تصاویروی به اهمیت آن اشاره کرد هنر عامیانهدر تربیت و آموزش کودکان. او داستان های عامیانه روسی را در وهله اول قرار داد و تأکید کرد که به دلیل ویژگی های رشد تخیل خود، کودکان علاقه زیادی به افسانه ها دارند. در داستان های عامیانه، آنها پویایی کنش، تکرار همان چرخش ها، سادگی و تجسم عبارات عامیانه را دوست دارند. او به دیگر آثار هنر عامیانه روسیه - ضرب المثل ها، جوک ها و معماها اهمیت می داد. او ضرب المثل های روسی را از نظر شکل و بیان ساده و از نظر محتوا عمیق می دانست، آثاری که منعکس کننده دیدگاه ها و عقاید مردم - خرد عامیانه هستند. به نظر او معماها یک تمرین مفید به ذهن کودک می دهند، آنها باعث ایجاد یک گفتگوی جالب و پر جنب و جوش می شوند. ضرب المثل ها، جوک ها و پیچاندن زبان کمک می کند تا استعداد رنگ های صوتی زبان مادری در کودکان ایجاد شود.

اوشینسکی تحولاتی با ماهیت سازمانی و روش‌شناختی به‌عنوان بازرس کلاس‌ها در مؤسسه اسمولنی برای دختران نجیب انجام داد، جایی که در سال 1859 از او دعوت شد. او تغییراتی را برای مدرن کردن انجام داد. برنامه تحصیلی، معرفی روش های نوین تدریس و .... پایبندی به آن اصل اصلی- دموکراتیزه کردن آموزش عمومی و آموزش ملی - او معلمان مشهور را برای تدریس در مؤسسه دعوت کرد و موفق شد تقسیم بندی قبلی گروه دانش آموزان را به "نجیب" و "غیر نجیب" (یعنی از خرده پاها) حذف کند. کلاس بورژوازی)، تمرین آموزش دروس به زبان روسی را معرفی کرد و یک کلاس آموزشی ویژه افتتاح کرد که در آن دختران برای کار به عنوان مربی آموزش می دیدند. اوشینسکی جلسات و کنفرانس های معلمان را در تمرین کار آموزشی معرفی کرد، دانش آموزان حق داشتند تعطیلات و تعطیلات را با والدین خود بگذرانند.

همزمان با کار تدریس، اوشینسکی شروع به ویرایش کرد "مجله وزارت معارف عامه"،که به لطف او به یک نشریه آموزشی وفادار به روندهای جدید در زمینه آموزش عمومی تبدیل شده است.

دگرگونی های اوشینسکی باعث نارضایتی برخی از کارمندان موسسه اسمولنی شد. او به بی خدایی و عدم اعتماد سیاسی متهم شد. به بهانه ای قابل قبول، در سال 1862 اوشینسکی از مؤسسه حذف شد - او به مدت پنج سال به خارج از کشور فرستاده شد. در این مدت، اوشینسکی از سوئیس، آلمان، فرانسه، بلژیک و ایتالیا بازدید کرد و در آنجا در مؤسسات آموزشی - مدارس زنان، مهدکودک ها، پرورشگاه ها و مدارسی که از نظر نوآوری در آموزش پیشرفته ترین محسوب می شدند، شرکت کرد. او یادداشت ها، مشاهدات و نامه های خود را در این دوره در مقاله ای ترکیب کرد. "سفر آموزشی به سوئیس".

معلم خارج از کشور کتاب می نوشت "کلمه بومی"(1860) و "دنیای کودک"(1861). در واقع، اینها اولین کتابهای درسی روسی انبوه و در دسترس عموم برای آموزش ابتدایی کودکان بودند. این کتاب ها تأثیر زیادی بر مکتب عامیانه روسیه گذاشت. بیش از یک نسل از دانش آموزان با استفاده از آنها زبان روسی را آموختند. همزمان با انتشار کتاب، اوشینسکی نوشت "دستورالعمل هایی برای آموزش زبان مادری برای معلمان و والدین"که توصیه ای بر روش شناسی آموزش زبان مادری بود. در بین معلمان و والدین بسیار محبوب بود. تا سال 1917 این کتاب 146 بار تجدید چاپ شده است.

در اواسط دهه 1860. اوشینسکی به روسیه بازگشت. از سال 1867 مهمترین اثر علمی را می نویسد و شروع به انتشار می کند «انسان به مثابه هدف تربیت. تجربه انسان شناسی آموزشی.جلد اول در سال 1868 منتشر شد و جلد دوم مدتی بعد منتشر شد. جلد سوم ناتمام ماند، در این اثر اوشینسکی دلیلی برای موضوع آموزش، قوانین و اصول اساسی آن ارائه داد، آموزش را در ارتباط با سایر علومی که شخص را مطالعه می کردند (فلسفه، تاریخ، روانشناسی) در نظر گرفت.

در کار خود، K.D. اوشینسکی استدلال کرد که موضوع آموزش یک شخص است. بنابراین، هنر تربیت باید بر داده های علوم انسان شناسی، بر دانش پیچیده در مورد یک شخص استوار باشد.این دانش انسان شناختی بود که ک.د. اوشینسکی، با در نظر گرفتن ویژگی های شکل گیری و رشد روان و ویژگی های فیزیولوژیکیکودک، محتوای آموزش و اشکال سازماندهی آن را تعیین کنید. بنابراین، وی ایجاد آموزش را بر اساس در نظر گرفتن سن، ویژگی های فردی و فیزیولوژیکی کودکان، ویژگی های رشد روان آنها، مطالعه سیستماتیک کودکان در فرآیند آموزش ضروری دانست. «اگر تعلیم و تربیت می‌خواهد فردی را از همه جهات تربیت کند، پس ابتدا باید او را از همه جهات نیز بشناسد... مربی باید تلاش کند تا شخص را آنگونه که هست، با تمام ضعف‌ها و با تمام عظمتش بشناسد. با تمام نیازهای روزمره و کوچکش و با تمام خواسته های روحی بزرگش.

اوشینسکی معتقد است که از طریق آموزش هدفمند، بر اساس مطالعه انسان، می توان "برای پیش بردن محدودیت های قدرت انسانی: جسمی، ذهنی و اخلاقی."و این به نظر او بیشترین است وظیفه اصلیآموزش واقعی و انسانی

شایستگی تاریخی ک.د. اوشینسکی در این واقعیت نهفته است که او مطابق با دستاوردهای علمی آن زمان، مبانی روانشناختی تعلیم و تربیت را ترسیم کرد - نظریه یادگیریوی دستورالعمل های روش شناختی را در مورد چگونگی رشد توجه فعال کودکان در فرآیند یادگیری از طریق ورزش، نحوه پرورش حافظه آگاهانه، تثبیت مطالب آموزشی در حافظه دانش آموزان از طریق تکرار، که بخشی ارگانیک از فرآیند یادگیری است، ارائه کرد. هر قدم به جلو در امر یادگیری باید بر اساس دانش گذشته باشد.

اوشینسکی نیاز به نزدیکترین پیوند بین آموزش و پرورش را استدلال کرد و اهمیت حیاتی را ثابت کرد. یادگیری آموزشیاو استدلال کرد که همه دروس دانشگاهی غنی‌ترین فرصت‌های آموزشی را دارند و همه کسانی که در امر آموزش نقش دارند باید این را در همه اقدامات خود، در تمام روابط مستقیم با دانشجویان و دانش‌آموزان به خاطر داشته باشند. او مهمترین آموزشی را اثبات کرد اصول تربیت پرورشی:مشاهده، سیستماتیک و سازگاری، دقت و قدرت جذب دانش آموزان از مواد آموزشی، انواع روش های تدریس.

ک.د. اوشینسکی سهم قابل توجهی در بحث بین حامیان آموزش رسمی و مادی داشت. او در برابر اشتیاق بیش از حد برای آموزش کلاسیک به عنوان ابزاری صحبت کرد توسعه عمومیو مخالفت آن با آموزش واقعی به عنوان وسیله ای برای آمادگی برای فعالیت عملی. وی با تشخیص یک طرفه بودن هر دو نظریه، هم رشد قوا و توانایی های ذهنی دانش آموزان و هم تسلط آنها بر دانش لازم برای زندگی را به یک اندازه مهم دانست.

ک.د. اوشینسکی دکترین کلاسیک درس را توسعه داد،با تعریف ساختار سازمانی و انواع جداگانه آن (یک درس ترکیبی، یک درس تمرینات شفاهی و عملی، یک درس تمرینات کتبی، یک درس ارزیابی دانش). به طور کلی به گفته ک.د. Ushinsky، یک درس تنها زمانی به هدف خود می رسد که یک جهت مشخص و کاملاً فکر شده به آن داده شود و در دوره آن از انواع روش های آموزشی استفاده شود.

ک.د. Ushinsky سهم قابل توجهی در مشکل آموزش داشت کادر آموزشیدر مقاله "پروژه تدریس حوزه علمیه"وی تأسیس مؤسسات آموزشی تعلیم و تربیتی بسته (حوزه های علمیه معلمی) را برای تربیت معلمان مدارس دولتی توصیه کرد، ایده ایجاد دانشکده های تربیتی در دانشگاه ها برای تربیت معلمان مؤسسات آموزشی متوسطه و همچنین کلاس های آموزشی در دوره متوسطه زنان را مطرح کرد. نهادها

اوشینسکی بالا از نقش معلم قدردانی کردتأثیر شخصیت او بر دانش آموزان او این تأثیر را در وهله اول در میان ابزارهای دیگر قرار داد و استدلال کرد که نمی توان آن را با هیچ وسیله آموزشی و روش شناختی دیگری جایگزین کرد. اوشینسکی بزرگترین دانشمند زمان خود در زمینه آموزش بود. او تقریباً تمام جنبه های اصلی نظریه تربیتی را پوشش داد و به عنوان یک برجسته عمل کرد شخصیت عمومی: در مدارس یکشنبه مقاله نوشت، در مورد مدارس کودکان صنعتگران، و همچنین در یک کنگره معلمان در کریمه شرکت کرد.

ایده ها و آموزه های او توجه مربیان مترقی در سراسر جهان را به خود جلب می کند.

©2015-2019 سایت
تمامی حقوق متعلق به نویسندگان آنها می باشد. این سایت ادعای نویسندگی ندارد، اما استفاده رایگان را فراهم می کند.
تاریخ ایجاد صفحه: 2017-04-04