نحوه تعیین کرونوتوپ در کار. تاراکانوا A.A.

فضا و زمان در یک اثر ادبی. انواع زمان و مکان هنری. مفهوم کرونوتوپ. توابع و انواع کرونوتوپ ها.

ادبیات هود (از این نظر، تئاتر و سینما شبیه به آن است) فرآیندهای زندگی را بازتولید می کند که در زمان اتفاق می افتد، یعنی زندگی انسانی مرتبط با زنجیره ای از تجربیات، افکار، نیات، اعمال، رویدادها.

ارسطو برای اولین بار «مکان و زمان» را با معنای یک اثر هنری پیوند داد. سپس ایده هایی در مورد این دسته بندی ها انجام شد: لیخاچف، باختین. «مکان و زمان» به لطف کار آنها خود را به عنوان پایه و اساس دسته بندی های ادبی تثبیت کرده است. در هر نازکی کار ناگزیر منعکس کننده زمان و مکان واقعی است. در نتیجه یک سیستم کامل از روابط فضا-زمان در اثر شکل می گیرد.

هنری زمانو هنری فضا -این ماهیت تصویر هنری است که یک ادراک کل نگر را ارائه می دهد هنری واقعیتو ترکیب را سازماندهی کنید.

هنری زمانو فضابه صورت نمادین نمادهای فضایی اساسی: خانه (تصویر یک فضای بسته)، فضا (تصویر یک فضای باز)، آستانه، پنجره، در (مرز). AT ادبیات معاصر: ایستگاه راه آهن، فرودگاه (محل جلسات تعیین کننده).

هنری فضامی تواند: نقطه ای، حجمی باشد.

هنری فضارمان های داستایوفسکی سکوی صحنه هستند. زمان در رمان های او بسیار سریع حرکت می کند، در حالی که در چخوف زمان متوقف شده است.

فیزیولوژیست معروف اوختومسکی دو کلمه یونانی را ترکیب کرد: chronos- زمان،توپوس- محلبه مفهوم کرونوتوپ– مجموعه مکانی – زمانی

MM. باختین در اثر «اشکال زمان و زمان‌نگاری» در رمان به کاوش می‌پردازد کرونوتوپدر رمان های دوره های مختلف از دوران باستان. او این را نشان داد کرونوتوپ هانویسندگان مختلف و دوره های مختلف با یکدیگر تفاوت دارند.

باختین: مدت، اصطلاح "کرنوتوپ". برای او، اینها دو چیز تمایز ناپذیر است، یک سنتز، یک وحدت.

کرونوتوپ -ارتباط متقابل قابل توجهی از روابط زمانی و مکانی که از نظر هنری در ادبیات یا در یک اثر ادبی تسلط یافته است.

از نظر باختین، کرونوتوپ قبل از هر چیز یک ویژگی رمان است. دارای ارزش طرح است. ساختار فضایی بر اساس مخالفت ساخته شده است: بالا-پایین، آسمان-زمین، زمین-دنیای زیرین، شمال-جنوب، چپ-راست، بسته-باز.

ساختار زمانی : روز-شب، بهار-پاییز، روشنایی-تاریکی و غیره.

توابع کرونوتوپ:

وحدت هنری یک اثر ادبی را در ارتباط آن با واقعیت تعیین می کند.

فضای اثر را سازماندهی می کند، خوانندگان را به آن سوق می دهد.

می تواند فضا و زمان مختلف را به هم مرتبط کند.

می تواند زنجیره ای از تداعی ها را در ذهن خواننده بسازد و بر این اساس آثار را با ایده جهان پیوند دهد و این ایده ها را گسترش دهد.

علاوه بر این، زمان و مکان هر دو امر عینی و انتزاعی را متمایز می کنند. اگر زمان انتزاعی است، فضا نیز انتزاعی است و بالعکس.

انواع کرونوتوپ های خصوصی از نظر باختین:

کرونوتوپ جاده - بر اساس انگیزه یک ملاقات تصادفی. ظاهر این موتیف در متن می تواند باعث ایجاد طرح شود. فضای باز.

کرونوتوپ یک سالن خصوصی یک جلسه تصادفی نیست. فضای بسته.

کرونوتوپ قلعه (در ادبیات روسی یافت نمی شود). تسلط گذشته تاریخی و عمومی. فضای محدود

کرونوتوپ یک شهر استانی یک زمان بی حادثه است، یک فضای بسته، خودکفا، زندگی خود را می گذراند. زمان چرخه ای است، اما مقدس نیست.

کرونوتیپ آستانه (آگاهی از بحران، شکستگی). هیچ بیوگرافی به این صورت وجود ندارد، فقط لحظات است.

کرونوتوپ بزرگ:

فولکلور (بتی). بر اساس قانون وارونگی.

روندهای کرونوتوپ مدرن:

اسطوره شناسی و نمادسازی

دو برابر شدن

دسترسی به حافظه کاراکتر

تقویت ارزش نصب

زمان خودش قهرمان داستان می شود

زمان و مکان مختصات جدایی ناپذیر جهان هستند.

به گفته M. M. Bakhtin - کرونوتوپ یک موقعیت پایدار است که از نظر فرهنگی پردازش شده است که از آن یا از طریق آن شخص بر فضای یک دنیای توپوگرافی حجیم تسلط پیدا می کند - فضای هنریآثار. مفهوم chronotope که توسط M. M. Bakhtin معرفی شده است، فضا و زمان را متحد می کند که چرخشی غیرمنتظره به موضوع فضای هنری می دهد و میدان وسیعی را برای تحقیقات بیشتر باز می کند.

کرونوتوپ در اصل نمی‌تواند منفرد و منحصربه‌فرد باشد (یعنی مونولوگ): چند بعدی بودن فضای هنری از دیدگاه ایستایی که هر یک از جنبه‌های منجمد و مطلق‌شده آن را به تصویر می‌کشد می‌گریزد.

ایده های مربوط به فضا در قلب فرهنگ قرار دارند، بنابراین ایده فضای هنری برای هنر هر فرهنگی اساسی است. فضای هنری را می توان به عنوان پیوند عمیق اجزای ماهوی آن، مشخصه یک اثر هنری توصیف کرد که به اثر وحدت درونی خاصی می بخشد و به آن ویژگی یک پدیده زیبایی شناختی می بخشد. فضای هنری جزء لاینفک هر اثر هنری اعم از موسیقی، ادبیات و غیره است. برخلاف ترکیب بندی که نسبت قابل توجهی از بخش های یک اثر هنری است، چنین فضایی به معنای پیوند همه عناصر یک اثر به نوعی است. از وحدت درونی، بر خلاف هر چیز دیگری، بنابراین و به این وحدت کیفیتی ویژه و غیرقابل تقلیل به هر چیز دیگری می بخشد.

یک تصویر برجسته از ایده کرونوتوپ، تفاوتی است که باختین در مطالب آرشیوی توصیف کرده است. روش های هنریرابله و شکسپیر: در اولی، خود ارزش عمودی («بالا» و «پایین» آن) در مقابل «نگاه» ایستا نویسنده و قهرمان ائتلاف جابه‌جا می‌شود؛ تغییر حرکت کرونوتوپ‌ها در نگاه خواننده در طول یک توپوگرافی پایدار. طرح: به بالای آن - به پایین، به آغاز - تا پایان و غیره. تکنیک چند صدایی، که منعکس کننده چند بعدی بودن جهان است، این چند بعدی بودن را در دنیای درونیخواننده و اثری را ایجاد می کند که باختین آن را «گسترش آگاهی» نامید.

باختین مفهوم کرونوتوپ را به عنوان یک رابطه متقابل اساسی از روابط زمانی و مکانی تعریف می کند که به لحاظ هنری در ادبیات تسلط یافته است. «در زمان‌نگاری ادبی و هنری، تلفیقی از نشانه‌های مکانی و زمانی در یک کل معنادار و ملموس وجود دارد. زمان در اینجا غلیظ می شود، متراکم می شود، هنرمندانه قابل مشاهده می شود. فضا تشدید می شود، به حرکت زمان کشیده می شود، طرح تاریخ. نشانه های زمان در فضا آشکار می شود و فضا با زمان درک و اندازه گیری می شود. Chronotope یک مقوله رسمی از ادبیات است. در عین حال، باختین مفهوم گسترده تری از «کرونوتوپ هنری» را نیز ذکر می کند که تلاقی سلسله زمان و مکان در یک اثر هنری است و تداوم زمان و مکان را بیان می کند، تفسیر زمان به عنوان بعد چهارم. از فضا

باختین خاطرنشان می کند که اصطلاح «کرونوتوپ» که در نظریه نسبیت انیشتین معرفی و اثبات شده است و به طور گسترده در علوم طبیعی ریاضی استفاده می شود، «تقریباً به عنوان یک استعاره (تقریبا، اما نه کاملاً)» به نقد ادبی منتقل می شود.

باختین اصطلاح «کرونوتوپ» را از علوم طبیعی ریاضی به نقد ادبی منتقل می‌کند و حتی «زمان-مکان» خود را با نظریه نسبیت عام اینشتین مرتبط می‌کند. به نظر می رسد این تذکر نیاز به توضیح دارد. اصطلاح "کرونوتوپ" واقعاً در دهه 1920 استفاده شد. از قرن گذشته در فیزیک است و می تواند به قیاس در نقد ادبی نیز استفاده شود. اما خود ایده تداوم مکان و زمان، که این اصطلاح به آن اشاره می کند، در خود زیبایی شناسی و بسیار زودتر از نظریه انیشتین که زمان فیزیکی و فضای فیزیکی را به هم مرتبط می کرد و زمان را به بعد چهارم تبدیل می کرد، توسعه یافته است. فضا. خود باختین به ویژه از G.E. لسینگ، که در آن برای اولین بار اصل زمانی بودن تصویر هنری و ادبی آشکار شد. توصیف ایستا-فضایی باید در مجموعه زمانی رویدادهای به تصویر کشیده شده و خود داستان-تصویر دخیل باشد. در مثال معروف لسینگ، زیبایی هلن به طور ایستا توسط هومر توصیف نشده است، بلکه از طریق تأثیر او بر بزرگان تروا نشان داده شده است که در حرکات و اعمال آنها آشکار شده است. بنابراین، مفهوم کرونوتوپ به تدریج در خود نقد ادبی شکل گرفت و به طور مکانیکی از یک رشته علمی که ماهیت کاملاً متفاوتی داشت به آن منتقل نشد.

آیا سخت است که بگوییم مفهوم کرونتاپ برای همه انواع هنر قابل اجرا است؟ در روح باختین، همه هنرها را می‌توان برحسب رابطه‌شان با زمان و مکان به موقت (موسیقی)، فضایی (نقاشی، مجسمه‌سازی) و فضایی-زمانی (ادبیات، تئاتر) تقسیم کرد که پدیده‌های حسی فضایی را در حرکت خود به تصویر می‌کشد. تشکیل. در مورد هنرهای زمانی و مکانی، مفهوم کرونوتوپی که زمان و مکان را به هم پیوند می‌دهد، اگر قابل اجرا باشد، تا حد بسیار محدودی است. موسیقی در فضا آشکار نمی شود، نقاشی و مجسمه سازی تقریباً همزمان هستند، زیرا آنها بسیار محدود حرکت و تغییر را منعکس می کنند. مفهوم کرونوتوپ تا حد زیادی استعاری است. هنگامی که در رابطه با موسیقی، نقاشی، مجسمه سازی و اشکال هنری مشابه استفاده می شود، به استعاره ای بسیار مبهم تبدیل می شود.

از آنجایی که مفهوم کرونوتوپ به طور مؤثر فقط در مورد هنرهای فضا-زمان قابل استفاده است، جهانی نیست. با تمام اهمیتش، معلوم می شود که فقط در مورد هنرهایی مفید است که طرحی دارند که هم در زمان و هم در مکان آشکار می شود.

در مقابل کرونوتوپ، مفهوم فضای هنری که بیانگر پیوند عناصر یک اثر و ایجاد وحدت زیبایی شناختی خاص آنهاست، جهانی است. اگر فضای هنری به معنایی وسیع درک شود و به نمایش قرار دادن اشیا در فضای واقعی خلاصه نشود، می‌توان از فضای هنری نه تنها نقاشی و مجسمه‌سازی، بلکه از فضای هنری ادبیات، تئاتر و... صحبت کرد. موسیقی و غیره

در آثار هنرهای فضایی-زمانی، فضا، همانطور که در کرونوتوپ های این آثار نشان داده شده است، و فضای هنری آنها با یکدیگر منطبق نیستند. راه پله، جلو، خیابان، میدان و غیره که عناصری از کرونوتوپ کلاسیک هستند. رمان واقع گرایانه(کرنوتوپ های «کوچک» به گفته باختین) را نمی توان «عناصر فضای هنری» چنین رمانی نامید. با مشخص کردن کلیت اثر، فضای هنری به عناصر مجزا تجزیه نمی شود، هیچ فضای هنری «کوچکی» را نمی توان در آن تشخیص داد.

فضای هنری و کرونوتوپ مفاهیمی هستند که جنبه های مختلف یک اثر هنری فضایی-زمانی را به تصویر می کشند. فضای کرونوتوپ بازتابی از فضای واقعی است که با زمان در ارتباط است. فضای هنری به مثابه وحدت درونی اجزای یک اثر که به هر قسمت فقط جایگاه خود را اختصاص می‌دهد و در نتیجه به کل اثر یکپارچگی می‌بخشد، نه تنها به فضای منعکس‌شده در اثر، بلکه به زمان حک شده در آن نیز می‌پردازد.

همانطور که در مورد آثار هنری فضایی و بصری اعمال می شود، مفاهیم فضای هنری و کرونوتوپ از نظر معنایی نزدیک هستند، اگر یکسان نباشند. بنابراین می توان گفت که باختین از جمله نویسندگانی بود که سهم بسزایی در شکل گیری مفهوم فضای هنری داشت.

باز هم باید تاکید کرد که برخلاف کرونوتوپ که مفهومی محلی است و فقط در مورد هنرهای مکانی-زمانی قابل اجراست، مفهوم فضای هنری جهانی است و در همه انواع هنر صدق می‌کند.

باختین در بسط مفهوم کرونوتوپ از حوزه نقد ادبی محض خارج شد و وارد حوزه فلسفه هنر شد. من وظیفه خود را دقیقاً در ایجاد فلسفه ای به معنای درست کلمه دیدم که در عین حفظ کامل عناصر موجود در "تفکر روسی" ، در عین حال سازگار و "کامل" شود.

سهم متون کاملاً فلسفی در میراث باختین ناچیز است. اصالت اندیشه باختین این است که پیوسته به هم متصل است ایده های فلسفیبا تحقیقات فیلولوژیکی چنین وضعیتی در مورد ایده یک کرونوتوپ، شبیه به مفهوم زیبایی‌شناختی فضای هنری بود. باختین در کتاب خود در مورد کار رابله و در مقاله ای با جزئیات بیشتر در مورد کرونوتوپ صحبت می کند. به تجزیه و تحلیل اختصاص داده شده استکرنوتوپ های رمان اولیه اروپایی.

از آنجایی که «کرونوتوپ» به ایده‌های عمیق نقد ادبی اشاره دارد، تا حدی استعاری است، تنها جنبه‌های خاصی از ابهام نمادین جهان را در بر می‌گیرد. ایده پیوستار فضا-زمان به صورت ریاضی فرموله شده است، اما «تجسم چنین دنیای چهار بعدی واقعاً غیرممکن است». کرونوتوپ زیربنای آن است تصاویر هنریآثار. اما او خودش یک نوع خاص از تصویر است، شاید بتوان گفت، یک نمونه اولیه.

اصالت آن در این واقعیت نهفته است که نه به طور مستقیم، بلکه به صورت تداعی-شهودی - از مجموع استعاره ها و طرح های مستقیم زمان-مکان موجود در اثر درک می شود. به عنوان یک تصویر «معمول»، کرونوتوپ باید در ذهن خواننده بازآفرینی شود، و با کمک تشبیهات استعاری بازآفرینی شود.

باختین اشاره می‌کند که در ادبیات، اصل پیشرو در زمان‌نگاری، نه مکان، بلکه زمان است.

در رمان هایی از انواع مختلف، زمان واقعی تاریخی به شکل های مختلفی نمایش داده می شود. به عنوان مثال، در یک رمان جوانمردانه قرون وسطایی، از زمان به اصطلاح ماجراجویانه استفاده می شود که به مجموعه ای از بخش ها-ماجراها تقسیم می شود که در آن به صورت انتزاعی و فنی سازماندهی می شود، به طوری که ارتباط آن با فضا نیز تا حد زیادی مشخص می شود. فنی. کرونوتوپ چنین رمانی دنیایی شگفت انگیز در زمانه ای پرماجرا است. هر چیزی در این دنیا دارای خواص معجزه آسایی است یا به سادگی مسحور شده است. زمان خود نیز تا حدودی معجزه آسا می شود. هذلولی افسانه ای از زمان ظاهر می شود. گاهی اوقات ساعت ها طولانی می شوند و روزها به یک لحظه کوچک می شوند. حتی می توان زمان را جادو کرد. او تحت تأثیر رویاها است و در آن بسیار مهم است ادبیات قرون وسطیرؤیاهایی شبیه رویاها

بازی ذهنی با زمان و نقض روابط و دیدگاه‌های زمانی ابتدایی در کرونوتوپ دنیای شگفت‌انگیز با همان بازی ذهنی با فضا، نقض روابط و دیدگاه‌های فضایی ابتدایی مطابقت دارد.

باختین می گوید از آنجایی که اخیراً بررسی جدی صورت های زمان و مکان در ادبیات و هنر آغاز شده است، باید بر مسئله زمان و هر آنچه که مستقیماً به آن مربوط می شود تمرکز کرد. فضا زمان را آشکار می کند، آن را قابل مشاهده می کند. اما خود فضا فقط به لطف زمان معنادار و قابل اندازه گیری می شود.

به نظر می رسد این ایده تسلط زمان بر مکان در کرونوتوپ فقط در رابطه با کرونوتوپ های ادبی صادق است، اما نه در مورد کرونوتوپ های سایر اشکال هنری. علاوه بر این، باید در نظر داشت که حتی در کرونوتوپ های ادبیات، زمان همیشه به عنوان یک اصل پیشرو عمل نمی کند. خود باختین نمونه‌هایی از رمان‌هایی را می‌آورد که در آنها زمان‌نگاری اساساً مادی شدن زمان در فضا نیست (برخی از رمان‌های F. M. Dostoevsky).

کرونوتوپ به گفته باختین «شکل خاصی از احساس زمان و رابطه معین آن با جهان فضایی» است. با توجه به اینکه حتی در هیچ زمان ادبی زمان به وضوح بر فضا مسلط نیست، عدم تقابل مکان و زمان با یکدیگر موفق تر به نظر می رسد. ویژگی های عمومی chronotope به عنوان راهی برای پیوند زمان واقعی (تاریخچه) با یک مکان واقعی. کرونوتوپ شکلی از حس زمان و مکان را بیان می کند که نمونه ای از یک دوره خاص است که در وحدت آنها گرفته شده است.

باختین در «نظرات پایانی» خود که در سال 1973 در مقاله‌اش درباره زمان‌نگاری‌ها در ادبیات نوشت، به‌ویژه کرونوتوپ‌های یک جاده، یک قلعه، یک اتاق نشیمن، یک شهر استانی و همچنین کرونوتوپ‌های یک راه پله را مشخص می‌کند. یک سالن ورودی، یک راهرو، یک خیابان، یک میدان. دشوار است که بگوییم در چنین کرونوتوپ‌هایی، زمان آشکارا بر فضا غالب است و این دومی تنها به عنوان راهی برای تجسم مرئی زمان عمل می‌کند.

کرونوتوپ، به گفته باختین، وحدت هنری را تعریف می کند کار ادبیدر رابطه با واقعیت به همین دلیل، Chronotope همیشه شامل یک لحظه ارزشی است که می توان آن را تنها در یک تحلیل انتزاعی مشخص کرد. «همه تعاریف زمانی-مکانی در هنر و ادبیات از یکدیگر تفکیک ناپذیرند و همیشه عاطفی و ارزشی هستند... هنر و ادبیات سرشار از ارزش‌های زمانی در درجات و حجم‌های گوناگون است. هر انگیزه، هر لحظه از یک اثر هنری چنین ارزشی است.

تمرکز بر کرونوتوپ‌های بزرگ از نظر گونه‌شناسی پایدار که مهمترین آنها را تعریف می‌کنند انواع ژانرباختین در مورد رمان اروپایی در مراحل اولیه توسعه خود، در عین حال خاطرنشان می کند که کرونوتوپ های بزرگ و قابل توجه می توانند تعداد نامحدودی از کرونوتوپ های کوچک را شامل شوند. "...هر انگیزه می تواند زمان بندی خاص خود را داشته باشد". بنابراین، می توان گفت که کرونوتوپ های بزرگ از عناصر تشکیل دهنده ای تشکیل شده اند که کرونوتوپ های "کوچک" هستند. باختین علاوه بر زمان‌بندی‌های ابتدایی‌تر جاده، قلعه، پله‌ها و غیره که قبلاً نشان داده شده است، به ویژه به گاه‌نگار طبیعت، کرونوتوپ خانوادگی-بتی، کرنوتوپ یک بطن کار و غیره اشاره می‌کند. «در یک اثر. و در خلاقیت یک نویسنده، زمان‌بندی‌ها و روابط پیچیده‌ای را بین آن‌ها مشاهده می‌کنیم، مختص یک اثر یا نویسنده معین، و یکی از آنها شامل یا غالب است... کرونوتوپ‌ها را می‌توان در یکدیگر گنجاند، همزیستی، در هم تنید، تغییر، مقایسه کنید، مقایسه کنید یا در روابط بیشتری قرار بگیرید... ماهیت کلی این روابط دیالوگی است (به معنای وسیع کلمه)». با این حال، گفت و گوی کرونوتوپ ها نمی تواند وارد واقعیت تصویر شده در اثر شود. او خارج از آن است، هرچند خارج از کل کار نیست. دیالوگ وارد دنیای نویسنده، مجری و دنیای شنوندگان و خوانندگان می شود و خود این دنیاها نیز کرونوتوپی هستند.

کرونوتوپ های ادبی در درجه اول اهمیت داستانی دارند، آنها مراکز سازمانی رویدادهای اصلی توصیف شده توسط نویسنده هستند. "در کرونوتوپ، گره های طرح گره خورده و باز می شوند. می توان مستقیماً گفت که آنها اهمیت اصلی شکل دهنده طرح را دارند.

اهمیت تصویری کرونوتوپ ها نیز بدون شک است. وقایع طرح در کرونوتوپ مشخص می شوند، زمان یک شخصیت بصری حسی به دست می آورد. شما می توانید یک رویداد را با ذکر دقیق مکان و زمان اتمام آن ذکر کنید. اما برای اینکه یک رویداد به یک تصویر تبدیل شود، به کرونوتوپی نیاز است که زمینه را برای نمایش تصویر آن فراهم کند. او به طور خاص نشانه های زمان - زمان زندگی انسان، زمان تاریخی - را در مناطق خاصی از فضا متراکم و مشخص می کند. کرونوتوپ به عنوان نقطه اولیه برای توسعه "صحنه ها" در رمان عمل می کند، در حالی که سایر رویدادهای "پیوند دهنده"، که دور از کرونوتوپ قرار دارند، در قالب یک اطلاعات و پیام خشک ارائه می شوند. «... کرونوتوپ، به عنوان مادیت غالب زمان در فضا، مرکز تجسم تصویری، تجسم کل رمان است. تمام عناصر انتزاعی رمان - تعمیم های فلسفی و اجتماعی، ایده ها، تحلیل علل و معلول ها، و غیره - به سمت کرونوتوپ جذب می شوند، از طریق آن پر از گوشت و خون می شوند.

باختین تاکید می کند که هر تصویر هنری و ادبی کرونوتوپی است. خود زبان اساساً کرونوتوپی است و ماده اولیه و پایان ناپذیر تصاویر است. شکل درونی کلمه کرونوتوپی است، یعنی آن علامت میانجی که به کمک آن معانی اولیه مکانی به روابط زمانی منتقل می شود. زمان نگارش نویسنده اثر و شنونده خوان را نیز باید در نظر گرفت.

باختین خاطرنشان می کند که مرزهای تحلیل کرونوتوپی فراتر از هنر و ادبیات است. در هر حوزه فکری، از جمله علم، با مقاطع معنایی سروکار داریم که به این ترتیب، قابل تعاریف زمانی و مکانی نیستند. به عنوان مثال، مفاهیم ریاضی مورد استفاده برای سنجش پدیده های مکانی و زمانی، خود دارای تعاریف مکانی و زمانی نیستند و تنها موضوع تفکر انتزاعی ما هستند. تفکر هنریمانند تفکر علمی انتزاعی، به معانی نیز می پردازد. معانی هنری نیز تابع تعاریف مکانی-زمانی نیستند. اما هر معانی برای ورود به تجربه ما (به علاوه تجربه اجتماعی) باید نوعی بیان مکانی-زمانی به خود بگیرد، یعنی شکل نشانه ای به خود بگیرد، شنیدنی و قابل مشاهده برای ما. بدون چنین بیان مکانی-زمانی، حتی انتزاعی ترین تفکر غیرممکن است. «... هرگونه ورود به دایره معانی تنها از دروازه‌های کرونوتوپ‌ها صورت می‌گیرد».

توصیف باختین از زمان‌بندی سه نوع رمان جالب توجه است: رمان جوانمردی قرون وسطایی. کمدی الهی اثر دانته که بحران قرون وسطی را پیش‌بینی می‌کند. رمان «گارگانتوآ و پانتاگروئل» اثر اف. رابله که شکل‌گیری جهان‌بینی عصر تاریخی جدید را نشان می‌دهد، علاوه بر این، در مبارزه مستقیم با جهان‌بینی قدیمی قرون وسطی.

در عاشقانه جوانمردی، قهرمان و دنیای شگفت انگیزی که در آن نقش آفرینی می کند، از یک تکه ساخته شده اند، هیچ اختلافی بین آنها وجود ندارد. دنیا یک وطن ملی نیست، همه جا به یک اندازه بیگانه است. قهرمان از کشوری به کشور دیگر حرکت می کند، سفرهای دریایی انجام می دهد، اما هر کجای دنیا یکی است، با همان شکوه، همان ایده شاهکار و شرم پر است. زمان پرماجرا عاشقانه جوانمردانهبه هیچ وجه با زمان واقعی منطبق نیست، روزها با روزها و ساعت ها برابر با ساعت نیستند. بازی ذهنی با زمان، کشش و انقباض عاطفی-غزلی آن، تغییر شکل‌های افسانه‌ای و رویایی آن به جایی می‌رسد که تمام رویدادها به گونه‌ای ناپدید می‌شوند که گویی هرگز اتفاق نیفتاده‌اند. نقض روابط زمانی ابتدایی در عاشقانه های جوانمردانه با بازی ذهنی با فضا همراه است. نه تنها آزادی فولکلور- افسانه ای یک فرد در فضا، بلکه یک تحریف عاطفی- ذهنی و تا حدی نمادین فضا وجود دارد.

تحلیل نقاشی قرون وسطی نیز نشان می‌دهد که گردش آزاد هنرمند قرون وسطایی با روابط و دیدگاه‌های فضایی ابتدایی تابع نظام خاصی بوده و در نهایت هدف آن بازنمایی جهان نامرئی و غیر مادی بهشتی در تصاویر زمینی مرئی بوده است. تأثیر عمودی ماورایی قرون وسطایی چنان قوی بود که کل جهان فضا-زمان مورد بازاندیشی نمادین قرار گرفت.

آرمان شکل‌دهی دانته همچنین با هدف ساختن تصویری از جهان در امتداد یک عمودی ناب است، و همه تقسیم‌بندی‌ها و پیوندهای زمانی-تاریخی را با تقسیم‌بندی‌ها و ارتباطات صرفاً معنایی، بی‌زمان-سلسله مراتبی جایگزین می‌کند.

دانته تصویر پلاستیکی شگفت‌انگیزی از جهان ارائه می‌دهد، در حالی که به‌طور متشنج زندگی می‌کند و به‌صورت عمودی بالا و پایین می‌رود: نه دایره جهنم در زیر زمین، بالای آن‌ها هفت دایره برزخ، بالای آن‌ها ده بهشت. در زیر - مادیات خشن افراد و چیزها، در بالا - فقط نور و صدا. منطق زمانی این جهان، همزمانی ناب همه چیز، همزیستی در ابدیت است. هر چیزی که بر روی زمین با زمان تقسیم شده است در ابدیت در یک زمان ناب همگرا می شود. تقسیم‌بندی‌های «پیش‌تر» و «بعد» که توسط زمان معرفی شده‌اند ضروری نیستند. آنها باید حذف شوند. برای درک جهان، باید همه چیز را در یک زمان مقایسه کرد و جهان را یک لحظه دید. تنها در هم‌زمانی محض یا همان‌طور که هست در بی‌زمان بودن، معنای واقعی موجود آشکار می‌شود، زیرا آنچه آن‌ها را از هم جدا می‌کند، یعنی زمان، از واقعیت حقیقی و قدرت درک تهی است.

در عین حال، در دانته، که به طور مبهم پایان دوران خود را احساس می کند، تصاویر مردم ساکن جهان عمودی او عمیقاً تاریخی است و نشانه های زمان خود را در خود دارد. تصاویر و ایده‌ها مملو از میل قدرتمندی برای بیرون آمدن از دنیای عمودی و ورود به یک خط افقی تاریخی سازنده است، تا نه در جهت صعودی، بلکه رو به جلو مستقر شوند. «هر تصویر پر از پتانسیل تاریخی است و بنابراین با تمام وجودش تمایل دارد در آن شرکت کند واقعه تاریخیدر کرونوتوپ زمانی- تاریخی». از این رو شدت استثنایی دنیای دانته است. آن را مبارزه زندگی در زمان تاریخی با ایده آل ماورایی بی زمان ایجاد می کند. عمودی، همانطور که بود، به خودی خود یک عجله افقی قدرتمند را به جلو فشرده می کند. این مبارزه و شدت وضوح هنری آن است که کار دانته را از نظر قدرت بیان دوران خود، به عبارت دقیق تر، مرز دو دوره استثنایی می کند.

لازم است به واقعیت دوگانه تصویر قرون وسطایی توجه شود که از یک سو قصد دارد "بالای" عمود قرون وسطی را در تصاویر زمینی و مادی به نمایش بگذارد و در نتیجه سیستمی از ارتباطات اخروی را بر زندگی زمینی بیاندازد. از سوی دیگر، برای جلوگیری از فرود بیش از حد "بالا"، شناسایی مستقیم آن با اشیاء زمینی و روابط آنها.

کار رابله سرآغاز نابودی کرنوتوپ های رمان قرون وسطایی بود که نه تنها با بی اعتمادی، بلکه حتی بی توجهی به فضا و زمان زمینی متمایز می شد. ترس از فواصل و گستره های مکانی و زمانی واقعی، مشخصه رابله، همچنین مشخصه سایر نمایندگان بزرگ رنسانس (شکسپیر، کاموئز، سروانتس) بود.

باختین بارها و بارها با بازگشت به تحلیل رمان گارگانتوآ و پانتاگروئل رابله، زمان بندی این رمان را این گونه توصیف می کند که در تضاد شدید با کرونوتوپ های معمولی رمان های قرون وسطایی است. در کرونوتوپ رابلی، گستره های مکانی- زمانی خارق العاده قابل توجه است. زندگی یک فرد و تمام اعمال او با دنیای مکانی-زمانی همراه است، در حالی که تناسب مستقیمی از درجات کیفی ("ارزش") اشیاء با مقادیر (اندازه های) مکانی-زمانی آنها برقرار می کند. هر چیزی ارزشمند، هر چیز کیفی مثبت باید اهمیت کیفی خود را در اهمیت مکانی-زمانی درک کند، تا آنجا که ممکن است گسترش یابد، تا زمانی که ممکن است وجود داشته باشد، و هر چیز واقعاً مثبت ناگزیر دارای قدرت چنین بسط مکانی-زمانی است. از سوی دیگر، هر چیزی که از نظر کیفی منفی است - کوچک، بدبخت و ناتوان - باید کاملاً نابود شود و قادر به مقاومت در برابر مرگ خود نیست. مثلا اگر مروارید و سنگهای قیمتیخوب هستند، پس باید تا حد امکان تعداد آنها وجود داشته باشد، و آنها باید در همه جا در دسترس باشند. اگر خانه ای شایسته ستایش باشد، تقریباً ده هزار سرویس بهداشتی در آن وجود دارد و در هر یک از آنها آینه ای در قاب طلای ناب آویزان است که با مروارید تزئین شده است. «... هر چیزی خوب رشد می کند، از همه جهات و در همه جهات رشد می کند، نمی تواند رشد نکند، زیرا رشد به ماهیت آن تعلق دارد. برعکس، بد رشد نمی کند، بلکه منحط می شود، فقیر می شود و از بین می رود، اما در این روند کاهش واقعی خود را با یک ایده آل اخروی کاذب جبران می کند. در کرونوتوپ رابلی، مقوله رشد، علاوه بر این، رشد فضا-زمان واقعی، یکی از اساسی ترین مقوله ها است.

این رویکرد به نسبت خوبی و بزرگی آن در مکان و زمان، مستقیماً در تضاد با جهان بینی قرون وسطایی است که بر اساس آن ارزش ها با واقعیت فضا-زمان به عنوان یک اصل بیهوده، فانی و گناه آلود دشمنی می کنند. پیوندهای چیزهایی که قرون وسطی دیده می شود واقعی نیست، بلکه نمادین است، به طوری که بزرگ را می توان با کوچک، قوی - توسط ضعیف و ضعیف، ابدی - در یک لحظه نماد کرد.

وظیفه رابله تطهیر و احیای جهان واقعی و انسان است. از این رو میل به رهایی جهان مکانی-زمانی از عناصر جهان بینی ماورایی که آن را تجزیه می کند، از درک نمادین و سلسله مراتبی این جهان است. لازم است تصویر قرون وسطایی دروغین جهان را نابود کرد و بازسازی کرد، که برای آن لازم است تمام ارتباطات سلسله مراتبی نادرست بین چیزها و ایده ها قطع شود، لایه های ایده آل جداکننده بین چیزها از بین برود و به دومی فرصت ورود به آن داده شود. ترکیبات رایگان ذاتی در طبیعت آنها. بر اساس همسایگی جدید اشیا، باید تصویر جدیدی از جهان، آغشته به یک ضرورت درونی واقعی آشکار شود. در رابله، تخریب تصویر قدیمی از جهان و ساختن تصویر جدید به طور جدایی ناپذیری با یکدیگر در هم تنیده شده اند.

یکی دیگر از ویژگی‌های کرونوتوپ رابلی، معنایی جدید است، مکانی جدید برای جسمانی بودن انسان در دنیای واقعی مکانی-زمانی. بدن انسان به معیاری خاص از جهان تبدیل می شود، معیاری برای وزن و ارزش واقعی آن برای یک فرد. در رابطه با جسمانیت انضمامی انسان، بقیه دنیا کسب می کنند معنی جدیدو واقعیت انضمامی، نه به یک ارتباط نمادین قرون وسطایی با یک شخص، بلکه وارد ارتباط مادی مکانی-زمانی با او می شود.

ایدئولوژی قرون وسطی درک شد بدن انسانفقط تحت نشانه فناپذیری و غلبه. در تمرین زندگی واقعی، لجام گسیختگی بدنی درشت و کثیف غالب بود. در تصویر رابله از جهان، که به صورت جدلی علیه جهان قرون وسطی معطوف شده است، جسمانیت انسانی (و دنیای اطراف در منطقه تماس با این جسمانیت) نه تنها با ایدئولوژی ماورایی زاهدانه قرون وسطایی، بلکه با عملکرد لجام گسیخته و گستاخانه قرون وسطایی مخالف است.

تمامیت قرون وسطایی و گرد بودن جهان که هنوز در زمان دانته زنده بود، به تدریج فروریخت. وظیفه رابله این بود که جهان در حال تجزیه را بر مبنایی جدید، نه مذهبی، بلکه مادی، جمع کند. مفهوم تاریخی قرون وسطی (آفرینش جهان، سقوط، اولین آمدن، رستگاری، آمدن دوم. آخرین قضاوت) زمان را بی ارزش کرده و آن را به مقوله های بی زمان منحل کرده است. زمان تنها به آغازی ویرانگر، نابود کننده و هیچ آفرین تبدیل شده است. رابله به دنبال فرم جدیدزمان و رابطه جدید زمان با مکان. او زمانی می آفریند که با زمان خلاق مولد، که با خلقت، رشد، و نه نابودی سنجیده می شود، با آخرت شناسی مخالفت می کند. «دنیای فضایی-زمانی رابله فضای باز رنسانس است. اول از همه، این یک جهان جغرافیایی متمایز از فرهنگ و تاریخ است. بعلاوه، این جهان نورانی نجومی است. انسان می تواند و باید تمام این جهان مکانی-زمانی را تسخیر کند.

مقایسه زمان نگاری رابلی در توصیف باختین با گاه نگاری رمان جوانمردانه و گاهنگاری دانته این امکان را فراهم می کند که منحصر به فرد بودن کرونوتوپ های قرون وسطایی و ویژگی های فرهنگی که آنها تولید کرده اند به وضوح بیشتری احساس کنیم.

زمان داستایوفسکی و همچنین ویژگی‌های مقوله فضا در رمان‌های او با گفت‌وگوی چندصدایی توضیح داده می‌شود: «رویداد تعامل آگاهی‌های تمام عیار و درونی ناقص مستلزم درک هنری متفاوتی از زمان و مکان با استفاده از بیان است. از خود داستایوفسکی، یک مفهوم «غیر اقلیدسی»، یعنی. کرونوتوپ مقوله فضا در داستایوفسکی توسط باختین در صفحاتی که نه تنها توسط یک دانشمند، بلکه توسط یک هنرمند نوشته شده است آشکار می شود: "داستایفسکی از فضای قابل سکونت، مرتب و بادوام، دور از آستانه، فضای داخلی خانه ها، آپارتمان ها "پرش" می کند. و اتاق ها<...>داستایوفسکی کمتر از همه یک نویسنده املاک-خانه-اتاق-آپارتمان-خانواده بود.

یکی از ویژگی‌های توصیف م. باختین از مقوله‌های فضا و زمان که بررسی آن در مدل‌های مختلف جهان بعدها به یکی از جهت‌گیری‌های اصلی در مطالعه نظام‌های نشانه‌شناختی مدل‌سازی ثانویه تبدیل شد، معرفی مفهوم « کرونوتوپ». ام باختین در گزارش خود که در سال 1938 خوانده شد، ویژگی‌های رمان را به‌عنوان یک ژانر تا حد زیادی از «انقلاب در سلسله‌مراتب زمانه»، تغییر در «مدل زمانی جهان» و جهت‌گیری به سمت به دست آورده است. یک هدیه ناتمام توجه در اینجا - مطابق با ایده‌هایی که در بالا مورد بحث قرار گرفت - هم نشانه‌شناختی و هم ارزش‌شناختی است، زیرا «مقوله‌های ارزشی-زمانی» بررسی می‌شوند که اهمیت یک زمان را در رابطه با زمان دیگر تعیین می‌کنند: ارزش گذشته در حماسه مخالف است. ارزش حال برای رمان از نظر زبان شناسی ساختاری، می توان از تغییر نسبت زمان ها از نظر نشانه گذاری (ویژگی) - غیر نشانه گذاری صحبت کرد.

باختین با بازسازی تصویر قرون وسطایی کیهان، به این نتیجه رسید که "این تصویر با تأکید بر ارزش مشخصی از فضا مشخص می شود: پله های فضایی که از پایین به بالا می روند دقیقاً با مراحل ارزش مطابقت دارند". نقش عمودی با این همراه است (همانجا): «آن مدل ملموس و مرئی جهان که زیربنای قرون وسطی است. تفکر مجازی، اساساً عمودی بود» ، که نه تنها در منظومه تصاویر و استعاره ها، بلکه برای مثال در تصویر مسیر در توصیف سفرهای قرون وسطایی قابل ردیابی است. P. A. Florensky به نتایج نزدیک رسید و خاطرنشان کرد که "هنر مسیحی عمودی را مطرح کرد و به آن برتری قابل توجهی بر سایر مختصات داد.<.„>قرون وسطی این را افزایش می دهد ویژگی سبکیهنر مسیحی و به عمودی غلبه کامل می دهد و این روند در نقاشی های دیواری قرون وسطی غربی مشاهده می شود.<...>«مهمترین مبنای اصالت سبکی و روحیه هنریقرن انتخاب مختصات غالب را تعیین می کند.

این ایده توسط تجزیه و تحلیل M. M. Bakhtin از زمان بندی رمان دوره انتقالی به رنسانس از تصویر سلسله مراتبی عمودی قرون وسطی به افقی تأیید می شود، جایی که حرکت در زمان از گذشته به آینده تبدیل به اصلی شد.

مفهوم «کرونوتوپ» معادل اصطلاحی عقلانی شده با مفهوم آن «ساختار ارزشی» است که حضور درونی آن از ویژگی های یک اثر هنری است. اکنون می توان با اطمینان کافی بیان کرد که باختین «عمودی» محض و «افقی» محض را که به دلیل یکنواختی آنها غیرقابل قبول است، با «کرونوتوپی» که هر دو مختصات را ترکیب می کند، مقایسه کرد. کرونتاپ وحدت «حجمی» خاصی از جهان باختین ایجاد می کند، وحدت ارزش و ابعاد زمانی آن. و نکته اینجا در تصویر پیش پا افتاده پس از اینشتین از زمان به عنوان بعد چهارم فضا نیست. کرونوتوپ باختین در وحدت ارزشی خود بر تلاقی دو جهت اساساً متفاوت از تلاش های اخلاقی سوژه بنا شده است: جهت به سوی «دیگری» (افقی، زمان-مکان، واقعیت جهان) و جهت به سوی «من». (عمودی، "زمان بزرگ"، حوزه "داده شده"). این به اثر نه تنها حجم فیزیکی و نه تنها معنایی، بلکه هنری می دهد.

1. باختین م.م. اشکال زمان و زمان نگاری در رمان. جستارهایی در شعر تاریخی / در کتاب. باختین م.م. زیبایی شناسی خلاقیت کلامی. م.، 1976

2. Vakhrushev V. S. زمان و مکان به عنوان یک استعاره در G. Miller's Tropic of Cancer (درباره مشکل کرونوتوپ) // گفتگو. کارناوال. Chronotop. 1992، شماره 1، ص. 35-39

3. L. A. Gogotishvili, Variants and invariants of M. M. Bakhtin. //مسائل فلسفه. 1992، شماره 1، ص. 132-133

4. ایوانف ویاچ. آفتاب. اهمیت اندیشه های ام. ام. باختین برای نشانه شناسی مدرن. // اوچن. برنامه تارتو. دانشگاه 308، تارتو، 1973

5. Isupov K. T. از زیبایی شناسی زندگی تا زیبایی شناسی تاریخ (سنت های فلسفه روسی توسط M. M. Bakhtin) // گفتگو. کارناوال. Chronotop. 1993، شماره 2

6. ام ام باختین به عنوان یک فیلسوف. م، 1982

7. M. M. Bakhtin: pro et contra. سن پترزبورگ، 2001

8. Florensky P. A. تحلیل فضایی در آثار هنری و تصویری. //روی سیستم های نشانه کار می کند. T. 5

همان، ص. 307

Bakhtin M. M. گردآوری آثار در 8 جلد، ج 3، ص. 228

باختین م.م. اشکال زمان و زمان نگاری در رمان. جستارهایی در شعر تاریخی / در کتاب. باختین م.م. زیبایی شناسی خلاقیت کلامی. م.، 1976، ص. 395

همان، ص. 436

فلورنسکی P.A. تحلیل فضایی در آثار هنری و تصویری. //روی سیستم های نشانه کار می کند. T. 5, p. 526

از یونانی chronos - زمان + توپوس - مکان؛ به معنای واقعی کلمه فضای زمانی). مکان و زمان شدیدترین عوامل تعیین کننده وجود انسان است، حتی شدیدتر از جامعه. غلبه بر فضا و زمان و تسلط بر آنها یک وظیفه وجودی است که بشر در تاریخ خود حل می کند و انسان در زندگی خود. انسان فضا و زمان را سوژه می کند، آنها را جدا می کند، یکی می کند، تبدیل می کند، مبادله می کند و یکی را به دیگری تبدیل می کند. X. آگاهی دو وجهی است. این به همان اندازه مدرنیته فضا است، همانطور که "فضایی بودن زمان" است. راز ترکیب، تغییر مقیاس، تغییرپذیری فرم ها مدت هاست که شناخته شده است. A. A. Ukhtomsky به او نامی داده است.

X. - مفهومی که اوختومسکی در زمینه تحقیقات فیزیولوژیکی خود معرفی کرد و سپس (به ابتکار M. M. Bakhtin) وارد حوزه بشردوستانه شد. اوختومسکی از این واقعیت است که هتروکرونی شرطی برای هماهنگی ممکن است: هماهنگی در زمان، در سرعت، در ریتم عمل، و از این رو در زمان بندی عملکرد عناصر فردی، یک "مرکز" تعریف شده عملکردی را از گروه های جدا شده فضایی تشکیل می دهد. . به یاد دارم t. sp. G. Minkowski، آن فضا به طور جداگانه، مانند زمان جداگانه، تنها "سایه واقعیت" است، در حالی که حوادث واقعیجریان بدون تقسیم در فضا و زمان، در X. هم در محیط اطراف ما و هم در درون ارگانیسم ما، حقایق و وابستگی های خاصی به عنوان دستورات و ارتباطات در فضا و زمان بین رویدادها به ما داده می شود (اوختومسکی). این در سال 1940 نوشته شد، مدتها قبل از اینکه D. O. Hebb ایده مجموعه های سلولی و نقش آنها در سازماندهی رفتار را مطرح کند. در سال 1927، اوختومسکی کار N. A. Bernshtein را ستود و روش های تجزیه و تحلیل حرکت را که توسط او توسعه داده شد به عنوان "میکروسکوپ X" توصیف کرد. اوختمسکی موفقیت را پیش‌بینی کرد برنشتاین: علم جهانی که حرکات و اعمال زنده را مطالعه می‌کند هنوز بر روش‌های توسعه‌یافته توسط او و دکترین ساخت حرکت تکیه دارد.

X. زندگی خودآگاه و ناخودآگاه هر 3 رنگ زمان را ترکیب می کند: گذشته، حال، آینده، آشکار شدن در فضای واقعی و مجازی. به گفته باختین، «در X. ادبی و هنری، تلفیقی از نشانه‌های مکانی و زمانی در یک کل معنادار و ملموس وجود دارد. زمان در اینجا غلیظ می‌شود، متراکم می‌شود، هنرمندانه قابل مشاهده می‌شود؛ فضا تشدید می‌شود، به حرکت زمان کشیده می‌شود. طرح تاریخ. نشانه های زمان در فضا آشکار می شود و مکان درک می شود و با زمان سنجیده می شود. در ادبیات، این تصویر اساساً کرونوتوپی است." برای روانشناسی، این ویژگی کمتر از هنر اهمیت ندارد. X. خارج از بعد معنایی غیرممکن است. اگر زمان بعد 4 است، پس معنی آن 5 است (یا اولین؟!). نه تنها در ادبیات، بلکه در زندگی واقعییک فرد دارای حالت های "شدت زمانی مطلق" است که نمونه اولیه آن می تواند باشد. قانون بسط سری اعداد (G. G. Shpet). در چنین حالت هایی «یک قرن کمتر از یک سال طول می کشد» (بی. پاسترناک). M. K. Mamardashvili ایده یک نقطه ثابت از شدت را مطرح کرد. او آن را: Punctum Cartesianum، «شکاف مطلق»، «آنی»، «لحظه ابدی»، «دنیای فعلیت هیولایی» نامید. نام‌های دیگری نیز وجود دارد: «نقاط آستانه»، «شکاف بی‌زمان»، نقاط بحران‌ها، شکستگی‌ها و مصیبت‌ها، زمانی که یک لحظه به معنای «یک میلیارد سال» برابری می‌کند، یعنی محدودیت زمانی خود را از دست می‌دهد (باختین). در نظر گرفتن چنین ویژگی هایی این امکان را فراهم می کند که به X. یک بعد دیگر - بعد انرژی بدهیم. بارزترین مثال، یک تصویر همزمان تشکیل شده، بدون مختصات زمانی است. کم بیانی در آن وجود دارد که باعث تنش می شود و آن را وادار می کند تا به یک عمل گسترده در زمان و مکان تبدیل شود. انرژی باز شدن احتمالی تصویر در طول شکل گیری آن انباشته می شود. مرحله اولیه کنش، کرونوس گرا است: صلح به طور انفجاری غلبه می کند و زمان راه اندازی می شود. مسیر. فاز بیشتر بر روی غلبه بر فضا متمرکز است. سپس یک مکث اجتناب ناپذیر است، که یک استراحت فعال است - مدت، مکان انتخاب آزادمسیر. گام. کنش متوالی دوباره به یک تصویر هم‌زمان فضایی تبدیل می‌شود، که در آن محتوا شکل یک فرم را به خود می‌گیرد که امکان بازی فرم‌ها، عملکرد و دستکاری آنها را فراهم می‌کند. در مقیاس فعالیت، عمل و حرکت رخ می دهد. (N. A. Bernstein، N. D. Gordeeva.)

البته وقوع نقاطی با «شدت مطلق زمانی» غیرقابل پیش بینی است، همانطور که هر رویدادی غیرقابل پیش بینی است. AT زندگی انسانآنها زمانی بوجود می آیند که فضا، زمان، معنا و انرژی همگرا شوند. شاعر ژاپنی باشو نوشته است که زیبایی زمانی پدید می آید که مکان و زمان به هم نزدیک شوند. برادسکی نوشت: "و آمیختگی جغرافیا با زمان سرنوشت است." مردم ساده تر می گویند: شما باید وارد شوید زمان مناسبدر جای مناسب اما می توانید در چنین نقطه ای باشید و متوجه آن نشوید، لحظه ای را از دست بدهید. تصادفی نیست که M. Tsvetaeva فریاد زد: "روح من لحظه ها را دنبال می کند" و نه کل زندگی. نه هر لحظه، نه هر ساعت، ساعت روح است.

اس دالی در نقاشی "تداوم حافظه" دیدگاه خود را از X. بیان کرد و پس از 20 سال آن را تفسیر کرد: "ساعت جاری من فقط تصویری خارق العاده از جهان نیست، این پنیرهای فرآوری شده حاوی بالاترین فرمول فضا-زمان هستند. این تصویر ناگهان متولد شد، و به اعتقاد من، در آن زمان بود که من از یکی از اسرار اصلی آن غیرمنطقی، یکی از کهن الگوهای آن خلاص شدم، زیرا ساعت نرم من زندگی را دقیق تر از هر معادله ای تعیین می کند: فضا-زمان غلیظ می شود، زمانی که یخ زده، مانند کاممبر پخش شده، محکوم به فاسد شدن و رشد انگیزه های معنوی - جرقه هایی که موتور جهان را به راه می اندازد. ارتباط مشابهی از روح با موتور در O. Mandelstam یافت می شود: "درایو ماورایی"، "کشش قوس"، "وجود شارژ". «انرژی ایدتیک» ارسطو نیز نزدیک است. اهمیت انرژی معنوی در زندگی انسان آشکارتر از منشأ و ماهیت انگیزه های معنوی است که به متن زندگی یا متن آثار هنری بزرگ و اکتشافات علمی تبدیل می شوند. A. Bely نوشت که "ابدیت مه آلود در گذر زمان منعکس می شود." تنها با بالا رفتن از جریان زمان است که انسان می تواند اگر نه شناخت، لااقل (اصطلاحات بلی) ابدیت یا زمان را در بند کند، یعنی آن را به فضا تبدیل کند، آن را به کمک اندیشه نگه دارد (ممرداشویلی). با گرفتن چنین موضع مشاهده ای، از بالا به او نگاه می کند، انسان خود را در بالای مخروط نور می بیند، با وحی، بینش، شهود، بصیرت، ساتوری (معادل ژاپنی بینش) ملاقات می کند. یک ایده جدید از کیهان، به طور دقیق تر، او یک جهان جدید ایجاد می کند: جهان خرد تبدیل به کیهان کلان می شود.

این گونه توصیفات در هنر و علم بی شمار است. روانشناسی از کنار آنها می گذرد. قیاس عمیقی بین تصاویر متعدد از یک نقطه شدت ثابت وجود دارد، جایی که مکان، زمان و معنا همگرا می شوند، ادغام می شوند، تلاقی می کنند (یعنی نقاط X) و فرضیه های مدرن در مورد منشاء جهان. ماهیت آنها در این واقعیت نهفته است که در کسری معینی از یک میلیاردم ثانیه پس از انفجار بزرگ، یک بازه زمانی-مکانی منسجم شکل گرفت (فاصله مینکوفسکی یا ایکس اوختومسکی). این فاصله، مخروط نور را حفظ کرد، که منجر به تولد جهان و ماده آن شد. به معنای واقعی کلمه همان چیزی است که با بینش برق آسا با درک اتفاق می افتد، باعث موج طوفانی انرژی معنوی می شود، مخروط نور خود را ایجاد می کند، و جهان خود را به دنیا می آورد. دومی می‌تواند شامل جهان‌های بسیاری باشد که به درجات مختلف تحقق می‌یابند، عینیت می‌یابند، در خارج بیان می‌شوند (نگاه کنید به نیمکره). کار خاصی تسلط بر آنهاست. «من خالق دنیاهایم هستم» (ماندلشتام). چنین عدم تمایز استعاره های شاعرانه و کیهان شناختی باید سرمشقی برای روانشناسی باشد و آن را تشویق کند تا با جسارت بیشتری به هنر روی آورد و شروع به غلبه بر عقده ابژکتیویسم بیش از حد خود کند که در دوران شکل گیری آن به دست آمده است. علوم طبیعی. اوختومسکی به طور منطقی گفت که موضوع ذهنی کمتر از به اصطلاح عینی نیست. هدف، واقعگرایانه. (V.P. Zinchenko.)

ویژگی‌های مکانی-زمانی فرآیندها و رویدادها را نمی‌توان نه در طبیعت و نه در زندگی اجتماعی و معنوی از هم تفکیک کرد.

"Chronotope" (از یونانی chronos - زمان + توپوس - مکان)، بیانگر وحدت بعد مکانی-زمانی مرتبط با معنای فرهنگی و تاریخی رویدادها و پدیده ها است.

مفهوم "کرونوتوپ" منعکس کننده جهانی بودن روابط فضا-زمان است: این مفهوم نه تنها برای مادی، بلکه برای فرآیندهای ایده آل نیز قابل استفاده است.

مطالعه فرهنگ مستلزم در نظر گرفتن وحدت بعد مکانی-زمانی است.

یکی از اولین کسانی که از این مفهوم استفاده کرد، نوروفیزیولوژیست A. Ukhtomsky بود: او مفهوم "کرونوتوپ" را وارد روانشناسی و فیزیولوژی عصبی کرد و آن را به عنوان غالب آگاهی، مرکز و کانون تحریک و القای بدن در یک موقعیت خاص ارزیابی کرد. به اقدامات خاص

باختین از مفهوم «کرونوتوپ» در نقد ادبی و زیبایی‌شناسی در اثر «مقالاتی درباره شعرهای تاریخی". اینها اولین پیش بینی ایده پیوند روابط مکانی و زمانی در سطح دانش بشردوستانه بود.

باختین مفهوم کرونوتوپ را معرفی کرد - یک وحدت خاص از ویژگی های فضا-زمان برای یک موقعیت خاص. او ارزیابی کانت از معنای مکان و زمان را به‌عنوان صورت‌های ضروری هر شناختی می‌پذیرد، اما آنها را نه به‌عنوان استعلایی، بلکه به‌عنوان شکلی از خود واقعیت واقعی می‌داند.

پدیده بازی های فرعی با زمان، دیدگاه های مکانی-زمانی - به اصطلاح. وارونگی تاریخی، یعنی تصویری در گذشته از آنچه در واقع فقط در آینده می تواند باشد. کشش یا فشرده شدن زمان در رویاها، در نتیجه جادوگری. این ویژگی آگاهی انسانی و هنری است - در زمان درونی آن کامل است. بنابراین، ارزش تشخیص را دارد

آگاهی از زمان - باید عینی باشد، به طور دقیق مسیر واقعی آن را منعکس کند

زمان آگاهی به آن گره خورده نیست دنیای بیرون، عدم وجود بردار زمان را می پذیرد.

بنابراین، باختین بینشی غیر کلاسیک از شناخت انسان را پیشنهاد کرد: علاوه بر روابط موضوع-ابژه، ترکیبی از روابط شناختی، ارزشی (اخلاقی و زیبایی شناختی) و همچنین فضا-زمان را در بر می گیرد. بر این اساس باید فلسفه علم قرن بیست و یکم ساخته شود.

باختین ایده کرونوتوپ را توسعه داد که امکان ایجاد نوعی هستی شناسی برای رمان را فراهم کرد. «در زمان‌نگاری ادبی و هنری، تلفیقی از نشانه‌های مکانی و زمانی در یک کل معنادار و ملموس وجود دارد. زمان در اینجا غلیظ می شود، متراکم می شود، هنرمندانه قابل مشاهده می شود، در حالی که فضا تشدید می شود، به حرکت زمان، طرح، تاریخ کشیده می شود. نشانه های زمان در فضا آشکار می شود و فضا با زمان درک و اندازه گیری می شود. این تلاقی ردیف‌ها و ادغام نشانه‌ها، کرونوتوپ هنری را مشخص می‌کند.

معرفی کرونوتوپ به M.M. باختین برای بازسازی منطق شکل‌گیری رمان بسته به عمق گنجاندن فضا-زمان در آن، از رمان یونانی پرماجرا با شاخص‌های بسیار انتزاعی فضا-زمان تا زمان‌بندی در رمان‌های اف. رابله. ، که در آن "همه چیز به همه چیز منتقل می شود" به روشی بسیار خاص. MM. باختین ثابت کرد که مرز ژانر است که مرزی را تشکیل می‌دهد که در آن کرونوتوپ رمان به‌عنوان یک شی شکل می‌گیرد و مرزهای ژانری دقیق کرنوتوپ را در ادبیات مشخص می‌کند.

همه اینها نشان می دهد که پیوستار فضا-زمان به طور فزاینده ای به عنوان یک اصل مهم، شرط صعود هر علمی - اعم از علوم اجتماعی و بشردوستانه - به سطح یک نظام مفهومی - نظری درک می شود. و از این رو، ظاهراً جای طرح سؤال از امکان گنجاندن آن در مطالعه فرهنگ و فرض اینکه پیوستگی به صورت نهفته در فرهنگ وجود دارد و باید آن را باز کرد و ماهیت آن را روشن کرد، مشروع است.

موضوع ویژه‌ای که تاکنون آثار کمی به آن اختصاص یافته است، ورود عامل زمان به آن است. متون ادبی، نقش، تصویر و راه های حضور آن را روشن می کند. برگشت پذیری، تغییرات در سرعت جریان و بسیاری از خصوصیات دیگر که ذاتی در زمان واقعی فیزیکی نیستند، اما در هنر و فرهنگ به طور کلی قابل توجه هستند. بنابراین، M.M. باختین آگاهی و «همه روابط مکانی و زمانی قابل تصور» را در یک مرکز واحد ترکیب می کند. او با بازاندیشی مقوله‌های فضا و زمان در زمینه‌های بشردوستانه، مفهوم کرونوتوپ را به عنوان یک موقعیت خاص معرفی کرد. باختین نوعی الگو برای تحلیل روابط زمانی و مکانی و راه‌های «معرفی» آن‌ها در متون هنری و ادبی بر جای گذاشت. برگرفته از اصطلاح «کرونوتوپ» از متون علوم طبیعی A.A. اوختومسکی، باختین خود را به ایده طبیعت گرایانه کرونوتوپ به عنوان یک وحدت فیزیکی، یکپارچگی زمان و مکان محدود نکرد، بلکه آن را با معانی انسانی، فرهنگی، تاریخی و ارزشی پر کرد. او در پی آشکار ساختن نقش این فرم ها در فرآیند دانش هنری، «بینش هنری» است. باختین با توجیه نیاز به یک اصطلاح واحد توضیح می‌دهد که در «کرونوتوپ هنری» «تقاطع ردیف‌ها و ادغام نشانه‌ها» وجود دارد - «زمان در اینجا غلیظ می‌شود، متراکم می‌شود، به لحاظ هنری قابل مشاهده می‌شود؛ فضا تشدید می‌شود، به حرکت کشیده می‌شود. زمان، حرکت، تاریخ نشانه های زمان در فضا آشکار می شود و مکان با زمان درک و اندازه گیری می شود.

در زمینه شاعرانگی تاریخی باختین و شناسایی اهمیت تصویری کرونوتوپ‌ها، پدیده‌ای که به عنوان بازی ذهنی زمان، دیدگاه‌های مکانی و زمانی تعیین می‌شود، نباید بی‌توجه بماند. این یک پدیده خاص برای واقعیت هنری و عموماً بشردوستانه است - دگرگونی زمان یا کرونوتوپ تحت تأثیر "اراده قدرتمند هنرمند". توجه دقیق خود باختین به «بازی ذهنی» و غنای اشکال زمان آشکار شده در عین حال ما را بر آن می‌دارد که ویژگی‌ها و روابط بنیادی‌تری در پس دستگاه هنری نهفته است. «بازی با زمان» به وضوح در زمان پرماجرا یک رمان جوانمردانه، جایی که زمان به چند بخش تقسیم می‌شود، «به‌طور انتزاعی و فنی» سازمان‌دهی می‌شود، در «نقاط شکست (در شکاف حاصل)» ظاهر می‌شود. سری های زمان واقعی، که در آن نظم به طور ناگهانی نقض می شود. در اینجا، هذل گویی ممکن می شود - کشش یا فشردن - زمان، تأثیر رویاها، جادوگری بر آن، یعنی. نقض روابط و دیدگاه‌های اولیه زمانی (و مکانی).

فرصت‌های غنی برای معرفت‌شناسی نیز مملو از متن باختین در مورد زمان و مکان در آثار گوته است که «بینش و تفکر کرنوتوپی استثنایی» داشت، اگرچه توانایی دیدن زمان در فضا، در طبیعت نیز توسط باختین در O. دی بالزاک، جی.جی. روسو و دبلیو اسکات. او متون گوته را به شیوه ای خاص می خواند. در وهله اول او «توانایی دیدن زمان» خود، ایده هایی در مورد شکل مرئی زمان در فضا، پر بودن زمان به عنوان همزمانی، همزیستی زمان ها در یک نقطه از فضا، به عنوان مثال، روم هزار ساله را مطرح کرد. - "کرنوتوپ بزرگ تاریخ بشر." او به پیروی از گوته تأکید کرد که گذشته خود باید خلاق باشد، یعنی. فعال در حال حاضر؛ باختین خاطرنشان کرد که گوته "آنچه را در کنار هم در فضا در امتداد مراحل زمانی مختلف حمل می کرد"، مدرنیته را همزمان با تفاوت در زمان - بقایای گذشته و آغاز آینده - آشکار کرد. به ویژگی های روزمره و ملی «حس زمان» فکر کرد.

به طور کلی، تأمل در متون باختین در مورد اشکال زمان و مکان در متون ادبی و بشردوستانه به این ایده منجر می شود که زمان بندی به مقوله ای جهانی و اساسی تبدیل شود که می تواند به یکی از پایه های اساساً جدید معرفت شناسی تبدیل شود. ، که هنوز به طور کامل بر ویژگی های مکانی-زمانی دانش و فعالیت شناختی تسلط کامل نداشته و حتی از آن اجتناب کرده است.

χρόνος "زمان و τόπος "مکان") - "ارتباط منظم مختصات فضا-زمان". اصطلاحی که A. A. Ukhtomsky در زمینه تحقیقات فیزیولوژیکی خود معرفی کرد و سپس (به ابتکار M. M. Bakhtin) وارد حوزه بشردوستانه شد. اوختومسکی از این واقعیت نتیجه گرفت که هتروکرونی شرط هماهنگی ممکن است: هماهنگی در زمان، در سرعت، در ریتم عمل، و از این رو در زمان بندی اجرای عناصر منفرد، یک "مرکز" تعریف شده عملکردی را از جداسازی فضایی تشکیل می دهد. گروه ها" . اوختومسکی به انیشتین اشاره می کند و از «پیوند فضا و زمان» در فضای مینکوفسکی یاد می کند. با این حال، او این مفهوم را در متن ادراک انسان وارد می کند: "از دیدگاه کرونوتوپ، دیگر نکات انتزاعی وجود ندارد، بلکه رویدادهایی هستند که از وجود زنده و پاک نشدنی هستند".

م. باختین همچنین با کرونوتوپ "ارتباط اساسی روابط زمانی و مکانی" را درک کرد.

کرونوتوپ در ادبیات اهمیت ژانری قابل توجهی دارد. می توان مستقیماً گفت که ژانر و انواع ژانر دقیقاً توسط کرونوتوپ تعیین می شود و در ادبیات اصل پیشرو در کرونوتوپ زمان است. کرونوتوپ به عنوان یک مقوله رسمی معنادار (تا حد زیادی) تصویر یک شخص را در ادبیات تعیین می کند. این تصویر همیشه اساساً کرونوتوپی است.

توسعه یک کرونوتوپ واقعی تاریخی در ادبیات پیچیده و ناپیوسته بود: آنها بر برخی از جنبه‌های مشخصی از زمان‌نگاری موجود در شرایط تاریخی خاص تسلط یافتند، فقط اشکال خاصی ایجاد شد. بازتاب هنریکرونوتوپ واقعی این فرم‌های ژانر، که در آغاز مولد بودند، توسط سنت تثبیت شدند و حتی زمانی که اهمیت واقعی و مولد واقعی خود را کاملاً از دست داده بودند، در توسعه بعدی ادامه یافتند. از این رو است که در ادبیات پدیده هایی وجود دارند که از نظر زمانی عمیقاً متفاوت هستند که روند تاریخی و ادبی را بسیار پیچیده می کند.

- باختین ام.اشکال زمان و زمان نگاری در رمان.

به لطف آثار باختین، این اصطلاح در نقد ادبی روسی و خارجی رایج شده است. از بین مورخان، به طور فعال توسط آرون گورویچ، قرون وسطایی استفاده شد.

همچنین ببینید

یادداشت

ادبیات

• باختین ام.اشکال زمان و زمان نگاری در رمان. جستارهایی در شعر تاریخی // باختین ام.سوالات ادبیات و زیبایی شناسی. : شنبه .. - م : هود. lit., 1975. - S. 234-407.
• گوگوتیشویلی L. A. Chronotop // دایره المعارف فلسفی جدید. - M.: Thought, 2000. - V. 4. - ISBN 5-244-00961-3.
• اسمتورست پی.کرنوتوپ پست مدرن: خواندن فضا و زمان در داستان معاصر - آمستردام: Rodopi B.V.، 2000.
• آزارنکو اس. ا.زمان بندی اجتماعی و روش شناسی علوم اجتماعی مدرن // جوامع. شماره 13. 2007.
• فرهنگ لغت بزرگ روانشناسی / Comp. B. Meshcheryakov، V. Zinchenko. M.: Olma-press، 2004.
• شعر کرونوتوپ: مکانیسم های زبان و مبانی شناختی: مجموعه مقالات کنفرانس علمی بین المللی / ویرایش. G. Berestneva. - ویلنیوس: انتشارات موسسه زبان لیتوانیایی، 2010. - 236 ص. - 200 نسخه. -