بازاروف و آرکادی نسل جوان هستند. ترکیبات پرتره اوگنی بازاروف

آرکادی و بازاروف افراد بسیار متفاوتی هستند و دوستی که بین آنها به وجود آمده است شگفت آورتر است. با وجود تعلق به یک دوره، جوانان بسیار متفاوت هستند. باید در نظر داشت که در ابتدا به حلقه های مختلف جامعه تعلق دارند. آرکادی پسر یک نجیب زاده است ، او از همان دوران کودکی آنچه را که بازاروف در نیهیلیسم خود تحقیر و انکار می کند جذب کرد. پدر و عموی کرسانوف افراد باهوشی هستند که برای زیبایی شناسی، زیبایی و شعر ارزش قائل هستند. از دیدگاه بازاروف، آرکادی یک "باریچ" نرمدل، ضعیف است. بازاروف نمی خواهد اعتراف کند که آزادی عمل کرسانوف ها نتیجه تحصیلات عمیق، استعداد هنری و معنویت بالای طبیعت است. بازاروف چنین ویژگی هایی را کاملاً غیر ضروری انکار می کند. با این حال، در این مورد، ما نه تنها در مورد هوش، بلکه در مورد تداوم عمیق تجربه نسل های گذشته، در مورد حفظ سنت ها و کل میراث فرهنگی صحبت می کنیم.

موضوع خانواده نقش زیادی در ادبیات روسیه ایفا کرد، بنابراین نمایش درگیری های درون خانواده انقلابی بود. یکپارچگی و هماهنگی جامعه با وحدت خانواده سنجیده می شد. در نتیجه، چنین مشکلاتی نه تنها مشکلات خانواده، بلکه مشکلات کل جامعه است.

بازاروف با تیزبینی، اصالت و شجاعت خود آرکادی را جذب کرد. برای یک جوان "باریک" چنین شخصیت هایی یک کنجکاوی بودند. آرکادی به نوعی تجسم جوانی تبدیل شده است که به هر چیز جدید و غیر معمول کشیده می شود ، به راحتی توسط ایده های جدید برده می شود ، علاقه شدیدی به زندگی در تمام جلوه های آن دارد. آرکادی با آزمون و خطا به دنبال مسیر زندگی خود است. نگرش او به سنت ها، مقامات و سایر چیزهای مهم برای پدرش نسبتاً بیهوده است. او فاقد خرد سال ها، تحمل و توجه به افراد دیگر است که پدرش دارد. درگیری بین آرکادی و نیکولای پتروویچ هیچ شروع سیاسی ندارد، از انگیزه های اجتماعی پاک شده است. ماهیت آن سوء تفاهم ابدی بین جوانی و پیری است. با این حال، این موضع به هیچ وجه مغایر با ماهیت امور نیست. برعکس، سالمندی ضامن حفظ ارزش های اخلاقی، میراث فرهنگی و سنت ها در جامعه است. جوانی به نوبه خود حرکت پیشرفت را با ولع خود برای هر چیز جدید و ناشناخته فراهم می کند.

اوگنی واسیلیویچ بازاروف یک موضوع کاملاً متفاوت است. او از خانواده ای ساده می آمد، حتی تا حدودی شرمنده پدر و مادرش است. او خشن، گاه بی ادب، قاطع، در قضاوت هایش قاطع و در نتیجه گیری هایش قاطع است. او کاملاً صادقانه معتقد است که یک شیمیدان خوب ارزش بیست شاعر را دارد. او نقش فرهنگ را در جامعه درک نمی کند. او پیشنهاد می کند همه چیز را از بین ببرد تا شروع به نوشتن تاریخ از یک لوح پاک کند. با این کار، او گاهی اوقات پاول پتروویچ را که با او بحث می کند، به ناامیدی می کشاند. ما حداکثر گرایی هر دو طرف را می بینیم که به حد افراط رسیده است. نه یکی و نه دیگری حاضر به تسلیم شدن در مقابل یکدیگر و تشخیص درستی حریف نیستند. این اشتباه اصلی آنهاست. همه طرف ها تا یک نقطه خاص حق دارند. پاول پتروویچ نیز حق دارد و در مورد نیاز به حفظ میراث اجداد، حقوق و بازاروف صحبت می کند و در مورد نیاز به تغییر صحبت می کند. هر دو روی یک سکه هستند. هر دوی آنها صمیمانه نگران سرنوشت کشور مادری خود هستند، اما روش آنها متفاوت است.

دوستی بازاروف و آرکادی کرسانوف زمانی شروع می شود که بازاروف عاشق اودینتسووا و آرکادی با کاتیا می شود. اینجاست که تفاوت آنها آشکار می شود. اگر این احساس برای بازاروف سخت باشد، او نمی تواند تسلیم عشق شود، پس آرکادی و کاتیا یاد می گیرند که خودشان باشند. بازاروف از دوست خود دور می شود ، گویی درستی خود را احساس می کند و نه خود را.

تصویر آرکادی به منظور نشان دادن تصویر بازاروف و نشان دادن تطبیق پذیری طبیعت انسان و همان مشکل اجتماعی ترسیم شد. این باعث می شود که تصویر بازاروف تنهاتر و غم انگیزتر شود. بازاروف را مانند رودین، پچورین، اونگین و اوبلوموف "یک فرد اضافی" می دانند. او در این زندگی جایی ندارد، اگرچه چنین یاغیانی همیشه در مواقع ناآرام بوجود می آیند.

رمان تورگنف "پدران و پسران" دوران دهه 60 قرن نوزدهم را به تصویر می کشد، زمانی که تغییرات قابل توجهی در زندگی روسیه در حال شکل گیری بود. در این زمان، نوع جدیدی از شخصیت مترقی در روسیه در حال شکل گیری بود - رازنوچین-دموکرات. جایگاه اصلی رمان توسط شخصیت یک فرد جدید - اوگنی بازاروف - اشغال شده است. او متعلق به آن چهره های جوان دوران است که «می خواهند بجنگند». تورگنیف افراد نسل قدیم را که اعتقادات جدیدی را به اشتراک نمی گذارند ضعیف توصیف می کند، آنها "آثار اشراف" زیادی دارند.

اما نسل جوان در رمان ناهمگون معرفی شده است. بازاروف و آرکادی با هم دوست هستند ، آنها همان آموزش را دریافت می کنند ، در ابتدا به نظر می رسد که دیدگاه های آنها در مورد زندگی نیز مطابقت دارد. با این حال، هنوز نمی توان رابطه آنها را دوستی نامید، زیرا دوستی بدون درک متقابل غیر ممکن است، نمی توان آن را بر اساس تبعیت یکی از دیگری استوار کرد. در سرتاسر رمان، طبیعت ضعیف (آرکادی) از طبیعت قوی تر (بازاروف) اطاعت می کند. تفاوت بین قهرمانان در رفتار آنها در املاک Kirsanov قابل مشاهده است. بازاروف کار می کند، آرکادی سیباریت می کند. بازاروف مرد عمل است.

نکته اصلی برای او علوم طبیعی، مطالعه طبیعت و آزمایش دانش نظری در عمل است. اشتیاق به علوم طبیعی ویژگی بارز زندگی فرهنگی روسیه در دهه 1960 است. نظرات کاملاً متفاوتی توسط بازاروف و آرکادی در رابطه با هنر بیان شده است. بازاروف پوشکین را انکار می کند، می گوید که رافائل ارزش لعنتی ندارد.

آرکادی ادبیات را قدردان و دوست دارد. در راه املاک، او و پدرش از زبان پوشکین خواندند: چه غم انگیز است ظاهرت برای من، بهار، بهار، زمان عشق! آرکادی همیشه آراسته، خوش لباس و رفتارهای اشرافی است.

بازاروف هنگام ملاقات با پاول پتروویچ "لباس بلند با منگوله" می پوشد "دستش را نداد و حتی آن را دوباره در جیب خود قرار داد". در گفتگو در مورد نقش طبیعت در زندگی انسان، اختلاف نظر عمده ای بین بازاروف و آرکادی به وجود آمد. بازاروف می گوید: "طبیعت یک معبد نیست، بلکه یک کارگاه است." مقاومت آرکادی در برابر دیدگاه های بازاروف در اینجا قابل مشاهده است، به تدریج "دانشجو" از کنترل "معلم" خارج می شود. نقطه اوج در توسعه درگیری بین شخصیت ها، مناقشه "در انبار کاه" (فصل XXI) است. بازاروف با درک اینکه مسیرهای آنها با آرکادی از هم جدا می شود، می گوید: "شما یک روح لطیف و ضعیف هستید." "شما آدم خوبی هستید، اما هنوز هم یک باریچ نرم و لیبرال هستید." سرنوشت بعدی قهرمانان به روش های مختلف توسعه می یابد.

آرکادی سنت های خانواده خود را ادامه می دهد ، حتی عروسی های پدر و پسر کیرسانوف در همان روز برگزار شد. بازاروف بر اثر مسمومیت خون می میرد. روسیه به من نیاز دارد...

نه، به نظر نمی رسد لازم باشد.» پیساروف دلایل اختلافات بین بازاروف و آرکادی را بسیار دقیق ارزیابی می کند: "نگرش بازاروف نسبت به رفیقش رگه ای روشن از نور بر شخصیت او می اندازد. بازاروف دوستی ندارد، زیرا او هنوز کسی را ندیده است که تسلیم او نشود. شخصیت بازاروف در خود بسته می شود، زیرا خارج از آن و اطراف آن تقریباً هیچ عنصری وجود ندارد که برای آن شادی بخش باشد. کار I. S. Turgenev در 1860-1861 نوشته شد.

اساس این رمان تضاد اجتماعی بین «پدران» یعنی «قرن گذشته» و «فرزندان» - «قرن حاضر» است. شخصیت های اصلی آثار تورگنیف یوگنی واسیلیویچ بازاروف و آرکادی نیکولاویچ کیرسانوف هستند. در نگاه اول می بینیم که این دو تصویر بسیار شبیه هم هستند. در واقع ، هر دو قهرمان جوان هستند (تقریباً همسن ، اگرچه اوگنی واسیلیویچ از کیرسانوف بزرگتر است) ، هر دو در همان دانشگاه تحصیل می کنند. آرکادی و بازاروف هر دو نمایندگان یک حلقه ایدئولوژیک، نیهیلیست ها هستند، که از آن ها مشخص است که هر دو اعتقادات و اصول اخلاقی یکسانی دارند.

به نظر می رسد که آرکادی و بازاروف مسیرهای یکسانی دارند (یعنی اصول اخلاقی) ، اما در واقع ایدئولوژی آنها متفاوت است ، زیرا آرکادی متعلق به "قرن گذشته" است و بازاروف نماینده "قرن فعلی" است. اول از همه، Bazarov و Arkady ریشه های اجتماعی متفاوتی دارند.

کیرسانوف ها متعلق به خانواده ای از اشراف ثروتمند اشرافی هستند، در حالی که اوگنی واسیلیویچ از یک خانواده نسبتاً فقیر معمولی است. موقعیت اجتماعی متفاوت اثری بر شخصیت و اعتقادات ایدئولوژیک بازاروف و آرکادی می گذارد. از اوایل کودکی ، کیرسانوف به مراقبت و عشق عادت کرد ، زیرا والدینش همه کارها را انجام دادند تا آرکادی در آرامش و شادی زندگی کند. "همسران خوب و بی سر و صدا زندگی کردند ... و آرکادی رشد کرد و رشد کرد - همچنین خوب و بی سر و صدا." به همین دلیل است که آرکادی برای دیدن پدرش به خانه کشیده می شود و از بازگشت او از دانشگاه صمیمانه خوشحال است. آرکادی با صدایی جوانی تا حدودی دراز اما پرطنین صحبت کرد و با شادی به نوازش های پدرش پاسخ داد.

برعکس، بازاروف به عنوان یک فرد مستقل بزرگ شد، زیرا در جوانی خانه را ترک کرد و به زندگی بدون مراقبت والدین عادت کرد. یوگنی واسیلیویچ هنگام ملاقات با آنها احساس شادی نمی کند و از نوازش های والدین آزرده خاطر می شود. بازاروف مدام حرف پدرش را قطع می کند و به آرکادی درباره او می گوید که "پیرمرد بسیار سرگرم کننده و مهربان ترین ... او زیاد صحبت می کند." بازاروف نسبت به والدین خود احساس برتری می کند. به نوعی حتی آنها را تحقیر می کند، زیرا نمی تواند بفهمد که چگونه آنها «از بی اهمیتی خودشان بو نمی دهند». باورهای بازاروف به شدت بر چنین نگرش نسبت به بستگان خود تأثیر می گذارد.

به طور طبیعی، اوگنی واسیلیویچ یک نیهیلیست است، یعنی فردی که هیچ اصولی ندارد، به هیچ اعتقادی پایبند نیست و همه چیز را انکار می کند. نیهیلیست ها فقط کاری را انجام می دهند که برای آنها سودمند و مفید است. "ما بر اساس آنچه مفید تشخیص می دهیم عمل می کنیم. در حال حاضر مفیدترین چیز انکار است - ما منکریم. ساختمان سازی دیگر کار ما نیست...

ابتدا باید محل را پاکسازی کنیم.» بازاروف حتی هنر را به رسمیت نمی شناسد. به نظر او، همه اینها «رمانتیسم، مزخرف، مزخرف» است و رافائل و دیگر هنرمندان بزرگ «به یک ریال هم نمی ارزند». اصول بازاروف یک نقاب نیست، زیرا حتی قبل از مرگ، در لحظه ای که مردم نتایج کل زندگی خود را جمع بندی می کنند، اوگنی واسیلیویچ از اعتقادات خود دست بر نمی دارد، اگرچه می فهمد که او هیچ کاری به نفع بشر انجام نداده و به هیچ چیز نرسیده است. ، چون زمان او هنوز نرسیده است. "و من همچنین فکر کردم: من خیلی چیزها را از بین خواهم برد ... زیرا من یک غول هستم! و اکنون تمام وظیفه غول این است که چگونه شایسته مردن باشد ...

روسیه به من نیاز دارد... نه، ظاهراً نیازی به آن نیست.» آرکادی از پیروان بازاروف است. او تحسین می کند و در برابر دوستش تعظیم می کند.

او با تمام وجود سعی می کند مانند او باشد، به همین دلیل است که او اصول و اعتقادات یوگنی واسیلیویچ - آرکادی را "به تن می کند" "به تنهایی است و باورها به خودی خود آویزان می شوند" (D. I. Pisarev). نمونه آن ملاقات آرکادی با پدرش است. کیرسانوف از حضور در خانه صمیمانه خوشحال است ، اما سعی می کند احساسات خود را از بازاروف پنهان کند و ظاهری بی تفاوت به خود می گیرد. "... آرکادی، که با وجود شادی صمیمانه و تقریباً کودکانه ای که او را پر کرده بود، می خواست به سرعت گفتگو را از حالت هیجان انگیز به حالت عادی تبدیل کند."

آرکادی عاشق شعر است و گاهی اوقات بدش نمی آید رویاپردازی کند. او زیبا و شکوفا صحبت می کند، در حالی که دوستش همیشه مختصر است. "اوه دوست من، آرکادی نیکولاویچ! بازاروف فریاد زد. "...زیبا حرف نزن."

پیش از آرکادی، یک زندگی خانوادگی آرام با همسرش کاتیا در انتظار است، زیرا او یک جنتلمن معمولی است و سنت های پدربزرگ و پدرش را ادامه خواهد داد. خود بازاروف این را درک می کند و کیرسانوف را "آقای نرم و لیبرال که نمی تواند از فروتنی نجیب یا جوشش نجیب فراتر رود." بنابراین، ما می بینیم که در واقع، اعتقادات آرکادی نیکولایویچ کیرسانوف فقط یک نقاب است، بنابراین می توان او را به لحاظ نظری به "پردیس پدران" نسبت داد، در حالی که بازاروف یک نیهیلیست واقعی و "تا سر ناخن هایش دموکرات است". " (است.

رمان «پدران و پسران» حاصل I.S. تورگنیف در مورد جستجوی قهرمان زمان. در این نقطه عطف برای کشور، هر یک از نویسندگان می خواستند تصویری خلق کنند که نشان دهنده شخصیت آینده باشد. تورگنیف نتوانست فردی را در جامعه مدرن بیابد که تمام انتظارات او را مجسم کند.

تصویر شخصیت اصلی و دیدگاه های او

بازاروف، که دیدگاه هایش در مورد زندگی هنوز موضوع جالب مطالعه است، شخصیت اصلی رمان است. او یک نیهیلیست است، یعنی فردی که هیچ مرجعی را به رسمیت نمی شناسد. او هر چیزی را که در جامعه به عنوان شایسته احترام و تکریم تثبیت شده است زیر سوال می برد و به سخره می گیرد. نیهیلیسم رفتار و نگرش بازاروف را نسبت به دیگران تعیین می کند. تنها زمانی می توان فهمید که قهرمان تورگنیف چگونه است. نکته اصلی که باید به آن توجه کرد، بین بازاروف و پاول پتروویچ کیرسانوف و همچنین رابطه بازاروف با آنا اودینتسووا، آرکادی کیرسانوف و والدینش است.

بازاروف و پاول پتروویچ کیرسانوف

در برخورد این دو شخصیت، کشمکش بیرونی در رمان متجلی می شود. پاول پتروویچ نماینده نسل قدیم است. همه چیز در رفتار او یوجین را آزار می دهد. از همان لحظه ملاقات، آنها نسبت به یکدیگر احساس ضدیت می کنند، شخصیت ها درگیر گفتگو-اختلافاتی می شوند که در آن بازاروف تا حد امکان خود را به وضوح نشان می دهد. نقل قول هایی که او در مورد طبیعت، هنر، خانواده بیان می کند، می تواند به عنوان ابزار جداگانه ای برای شخصیت پردازی او استفاده شود. اگر پاول پتروویچ با هنر با ترس رفتار می کند، بازاروف ارزش آن را انکار می کند. برای نمایندگان نسل قدیمی، طبیعت مکانی است که می توانید با جسم و روح خود استراحت کنید، هماهنگی و آرامش را در درون خود احساس کنید، باید از آن قدردانی کرد، شایسته نقاشی های هنرمندان است. برای نیهیلیست ها، طبیعت «معبد نیست، بلکه یک کارگاه است». بیشتر از همه، افرادی مانند بازاروف برای علم، به ویژه دستاوردهای ماتریالیست های آلمانی ارزش قائل هستند.

بازاروف و آرکادی کرسانوف

نگرش بازاروف نسبت به دیگران او را در کل به عنوان یک فرد خوش اخلاق توصیف می کند. البته به کسانی که نسبت به آنها احساس ضدیت می کند، رحم نمی کند. بنابراین، حتی ممکن است به نظر برسد که او بیش از حد متکبر و متکبر است. اما او همیشه با آرکادی با گرمی رفتار می کرد. بازاروف دید که هرگز یک نیهیلیست نخواهد شد. از این گذشته ، آنها با آرکادی بسیار متفاوت هستند. کیرسانوف جونیور می خواهد خانواده، آرامش، آسایش در خانه داشته باشد ... او ذهن بازاروف، قدرت شخصیت او را تحسین می کند، اما خودش هرگز چنین نخواهد بود. وقتی آرکادی از خانه والدینش بازدید می کند، بازاروف خیلی نجیب رفتار نمی کند. او به پاول پتروویچ و نیکولای پتروویچ توهین می کند و آنها را اشراف پر زرق و برق می خواند. چنین رفتاری تصویر قهرمان داستان را کاهش می دهد.

بازاروف و آنا اودینتسوا

قهرمان، که عامل درگیری درونی در روح قهرمان داستان می شود. این زن بسیار زیبا و باهوش است، او همه را با کمی سردی و شکوه تسخیر می کند. و بنابراین یوجین، با اطمینان از اینکه وابستگی متقابل بین مردم غیرممکن است، عاشق می شود. او توانست نوعی "زن" را تسخیر کند، همانطور که خود بازاروف در ابتدا اودینتسوا را می نامد. نگاهش خرد شده است. با این حال، قهرمانان قرار نیست با هم باشند. بازاروف قادر به تشخیص قدرت اودینتسووا بر خود نیست. او عاشق است، رنج می برد، اظهار عشق او بیشتر شبیه یک اتهام است: "تو به هدفت رسیدی." به نوبه خود، آنا نیز آماده نیست که آرامش خود را رها کند، او آماده است که عشق را کنار بگذارد، فقط نگران نباشد. زندگی بازاروف را نمی توان شاد نامید ، زیرا در ابتدا او متقاعد شد که عشق وجود ندارد و سپس ، وقتی واقعاً عاشق شد ، این رابطه به نتیجه نرسید.

رابطه با والدین

والدین بازاروف افرادی بسیار مهربان و صمیمی هستند. آنها در پسر با استعداد خود هستند. بازاروف، که چشمانش اجازه لطافت را نمی دهد، نسبت به آنها خیلی سرد است. پدر سعی می کند محجوب باشد، خجالت می کشد احساسات خود را جلوی پسرش جاری کند، به هر طریق ممکن به همسرش اطمینان می دهد و به او می گوید که با سرپرستی و مراقبت بیش از حد پسرش را آزار می دهد. از ترس اینکه یوجین دوباره خانه آنها را ترک کند، تمام تلاش خود را می کنند تا او را راضی کنند.

نگرش به شبه نیهیلیست ها

در رمان دو شخصیت وجود دارد که نگرش بازاروف نسبت به آنها تحقیر آمیز است. اینها شبههیلیست های کوکشین و سیتنیکوف هستند. بازاروف، که ظاهراً دیدگاه هایش این قهرمانان را تحت تأثیر قرار می دهد، برای آنها یک بت است. خودشان هیچ نیستند. آنها اصول نیهیلیستی خود را به رخ می کشند، اما در واقع به آنها پایبند نیستند. این قهرمانان بدون اینکه معنای آنها را بفهمند شعار می دهند. یوجین آنها را تحقیر می کند، بیزاری خود را به هر طریق ممکن نشان می دهد. در دیالوگ با سیتنیکوف، او به وضوح بسیار بالاتر است. نگرش بازاروف نسبت به شبه نیهیلیست‌های اطرافش تصویر قهرمان داستان را بالا می‌برد، اما جایگاه خود جنبش نیهیلیستی را کاهش می‌دهد.

بنابراین، نحوه رفتار بازاروف با مردم به شما امکان می دهد تصویر او را بهتر درک کنید. او در ارتباطات سرد است، گاهی مغرور است، اما با این حال جوانی مهربان است. نمی توان گفت بد است. نگاه قهرمان به زندگی و تعامل افراد در آنها تعیین کننده است. البته مهمترین امتیاز او صداقت و هوش است.

تجزیه و تحلیل صحنه مکالمه بین بازاروف و آرکادی در زیر انبار کاه

در کار I.S. تورگنیف "پدران و پسران"

در اواسط قرن نوزدهم، تعداد زیادی از جوانان مترقی در روسیه ظاهر شدند و درگیری ابدی بین "پدران و پسران" اوج گرفت. در این زمان حساس، I.S. Turgenev رمان خود "پدران و پسران" را نوشت. در ترکیب اثر، گفتگوی بازاروف با آرکادی زیر انبار کاه یکی از مکان های کلیدی را اشغال می کند. اینجاست که بازاروف نگرش خود را به زندگی، مرگ، جوهر هستی بیان می کند.

اوگنی مونولوگ زیر را در اینجا تلفظ می کند: "مکان باریکی که من اشغال کرده ام در مقایسه با بقیه فضایی که آنجا نیستم و اهمیتی نمی دهم و بخشی از زمان که می توانم زندگی کنم بسیار کوچک است. قبل از ابدیت خیلی ناچیز است، جایی که من نیستم، نبودم و نخواهم بود... و در این اتم، در این نقطه ریاضی، خون می چرخد، مغز کار می کند، آن هم چیزی می خواهد... چه رسوایی؟ از چیزهای کوچک؟" بنابراین، همه فلسفه ها، همه ایده های انقلابی ناگهان تبدیل به یک مورد خاص می شوند، یک ذره غبار در برابر ابدیت.

بازاروف که تحت تأثیر احساسات عنصری قرار داشت ، بی اهمیت بودن وجود انسان را قبل از ابدیت احساس کرد. از روی میکروسکوپ به سمت تلسکوپ کشیده شد و به آسمان نگاه کرد، اگرچه خودش با تمسخر رمانتیک ها می گفت فقط وقتی می خواهد عطسه کند به آسمان نگاه می کند.

بازاروف به بی اهمیتی انسان در مقابل کیهان بی پایان می اندیشد. او از قضاوت انسان به عنوان «نی متفکر» که تنها مخلوق روی زمین است، دلداری نمی‌دهد تا به عظمت جهان و بی‌اهمیت خود در برابر آن پی ببرد. بدین ترتیب شورش بازاروف علیه بنیادهای هستی آغاز می شود. پرسش های مهلک خودانگیختگی و نمایش، عشق و معرفت، معنای زندگی و راز مرگ اکنون برای قهرمان در مطالعات علوم طبیعی پاسخی دریافت نمی کند، تصادفی نیست که او به سمت فلسفه کشیده شده است. نگرش سابق به انسان به عنوان یک موجود بیولوژیکی تغییرناپذیر اکنون در برابر پیچیدگی وجود انسان ناتوان شده است. بازاروف با احساس بی اهمیتی خود در برابر طبیعت، فضا، در نگرش خود نسبت به پیشرفت اجتماعی تجدید نظر می کند، همانطور که در غم و اندوه او در مورد بیدمشک نشان می دهد.

بازاروف پوچی بودن، بی اهمیت بودن انسان را در مقابل نیروهای عنصری طبیعت احساس کرد. شورش یوجین خشم، تحریک پذیری، افکار دائمی او در مورد مرگ است. این رفتار مشابه حرکت مخاطره آمیز در نزدیکی پرتگاه، "پرتگاه" را توضیح می دهد. قهرمان حس مجاز بودن را از دست می دهد، می خواهد فراتر از خطی که یک فانی صرف نمی تواند به آن سوی آن بنگرد نگاه کند.

بازاروف شروع به فکر کردن در مورد ضعف انسان قبل از نیروهای کور طبیعت ، در مورد اجتناب ناپذیر بودن مرگ می کند ، افکاری که در مورد آنها به روشی جدید به ما امکان می دهد جوهر زندگی انسان را ارزیابی کنیم. قبل از ما شخص دیگری است، نه آن نیهیلیست سرد سابق که مشتاق جنگیدن بود، "برای شکستن هیزم بیشتر"، تا جهان را برای خود بازسازی کند. بازاروف جدید شروع به فکر کردن در مورد رمز و راز زندگی می کند و هیچ نظریه ماتریالیستی آن را توضیح نمی دهد.

چه چیزی این قهرمانان رمان «پدران و پسران» را گرد هم می آورد و چه چیزی را از هم جدا می کند؟

بازاروف و آرکادی کیرسانوف توسط یک نظریه نیهیلیستی، یک جنبش اجتماعی از جوانانی که نیاز به اصلاحات فوری را درک کرده بودند، به هم مرتبط هستند. میل شدید آرکادی برای شرکت در تولد ایده های جدید برای اصلاح جامعه او را تحت سرپرستی بازاروف قرار داد که نقش یک مربی و معلم را دوست داشت و به همین دلیل سعی کرد به آرکادی نزدیک شود. در ابتدا ، "دانش آموز" واقعاً می خواست "معلم" را خشنود کند ، او حتی "تعلیم مجدد" پدرش نیکولای پتروویچ را انجام داد. همانطور که بعدا مشخص شد، آرکادی و اوگنی در واقع نه دوستی داشتند و نه دلیل مشترکی داشتند. بعداً ، بازاروف "شاگرد" خود را "نجیب زاده لیبرال نرم" می نامد که در او "نه گستاخی و نه عصبانیت" وجود دارد و بنابراین او "برای یک زندگی تلخ ، ترش و لوبیا" مناسب نیست. بله ، و خود آرکادی فهمید که مسیرهای آنها از هم جدا می شود: او ازدواج می کند و با ایجاد خانواده ، سنت های خانوادگی اشراف کیرسانوف را ادامه می دهد.

بازاروف به حامیان، پیروان، دانش‌آموزان، مانند همراهان پادشاه نیاز داشت. و آرکادی وقتی در مورد سیتنیکوف می پرسد: "... چرا اینجاست؟" پاسخ بازاروف ورطه بی انتها غرور او را نشان می دهد: "تو برادر، هنوز احمقی... ما به سیتنیکوف ها نیاز داریم. من به این بچه ها نیاز دارم. در واقع این کار خدایان نیست که گلدان ها را بسوزانند. آرکادی می فهمد که او نیز به "مردم احمق" تعلق دارد و این باعث رنجش او می شود.

برای آشکار شدن محتوای ایدئولوژیک رمان، اپیزودی که در آن شخصیت ها در حالی که روی یونجه دراز کشیده اند با هم صحبت می کنند اهمیت زیادی دارد. در اینجا اختلاف ایدئولوژیک ادامه دارد که در املاک کیرسانوف آغاز شد. آرکادی که فکر می کرد همفکر بازاروف است، به تدریج متوجه می شود که ایده های او در مورد تغییرات فوری در زندگی چقدر از نظریه نیهیلیستی یک دوست و مربی فاصله دارد.
در قسمت قبلی (فصل نوزدهم) نویسنده خاطرنشان می کند که "مدتی است که بین این دو جوان نوعی شوخی نادرست ایجاد شده است که همیشه نشانه ای از نارضایتی پنهانی یا سوء ظن های ناگفته است." در همین عصر بود که آرکادی متوجه شد که بازاروف کسانی را که خود را شاگرد او می دانند تحقیر می کند. او خودش برای سیتنیکوف و کوکشینا احترام قائل نبود، اما دوست نداشت آنها را مورد توهین قرار دهد، اگرچه گاهی اوقات به طور غیرارادی در صحنه های بسیار ناخوشایند تحقیر "همفکران" شرکت می کند.

گفتگوی جوانان زیر انبار کاه کمک می کند تا جنبه های جدیدی از شخصیت بازاروف و رابطه او با آرکادی آشکار شود. موقعیت غم انگیز بازاروف این است که او توسط زن محبوبش طرد می شود. اما حتی آرکادی دوستش را درک نمی کند ، اگرچه یوجین به او اعتراف کرد که شکست خورده است. بازاروف برای اولین بار متوجه شد که فروپاشی افکار و امیدها چیست. او عمیقا نگران است، وزن کم کرده است، نمی تواند بخوابد، تقریباً بیمار است. برای او که عشق را به عنوان رمانتیسم و ​​حماقت نابخشودنی انکار می کرد، ناگهان حقیقت آشکار شد: قلب انسان قادر به احساسات عمیق و قوی است، زمانی که ذهن و زندگی از یک هدف پیروی می کنند - نزدیک شدن به معشوق. تا همین اواخر ، بازاروف به دنبال این نبود که خود را به یک رابطه جدی با یک زن گره بزند و می توانست مانند دیگران عمل کند: "خدا به شما برکت دهد." اکنون یوجین به آرکادی اطمینان می دهد که او اینطور نیست. معلوم شد که در آزمون عشق، ماهیت قوی و قوی یک فرد آشکار شد که قادر به حل مسئولانه مسائل روابط بین زن و مرد است. اما در این دوره بحرانی و دشوار برای بازاروف بود که ناگهان با یک ضربه انکار به عنوان یک شی غیر ضروری یا یک پدیده نامطلوب در زندگی کسی که از هر چیز دیگری برای او عزیزتر شده بود به عقب پرتاب شد.

در گفتگو با آرکادی زیر انبار کاه ، بازاروف قول می دهد که دیگر در مورد احساسات صحبت نخواهد کرد. او با درد خود دست و پنجه نرم می کند و سعی می کند درباره آنچه در حال رخ دادن است، فلسفی باشد. او به دنبال جای پایی می گردد و از ناچیز بودن یک انسان-دانه شن، یک «اتم»، «نقطه ریاضی» در مقایسه با فضای جهان، در مقایسه با جهان می گوید: «... و بخشی از زمانی که می توانم زندگی کنم قبل از ابدیت بسیار ناچیز است..." غم انگیز و غم انگیز تنهایی عمیق در این سخنان بازاروف به گوش می رسد، که متوجه می شود نه تنها امیدی که به سختی تصور می شود برای دوست داشته شدن خوشبختی را از دست می دهد، بلکه به طور کلی در زندگی تنهاست: هیچ دانش آموز واقعی وجود ندارد، هیچ دانش آموزی وجود ندارد. افراد همفکر و مدت هاست که از پدر و مادرش فاصله گرفته است.

بازاروف، در اختلاف با آرکادی، اعلام می کند که هنوز همتای خود را در بین اطرافیان خود ملاقات نکرده است، که این موضوع تحقیر او را نسبت به مردم توضیح می دهد. او همچنین به یاد می آورد که چگونه نسبت به دهقانی که "شخصیت های عمومی باید" برای بهبود زندگی دهقان تلاش کنند، تنفر داشت. یوجین این کلمات را هنگامی که از کنار خانه محکم رئیس جامعه دهقانی در دهکده ای که پدر و مادر بازاروف در آن زندگی می کردند عبور کردند به زبان آورد. یوجین شروع به تناقض با خود می کند: او از همه چیز ناراضی است، نفرت او را عذاب می دهد و دیگر نمی خواهد زندگی خود را وقف مبارزه برای چیزی جدید کند. آرکادی سعی می کند دوستش را متوقف کند و به او یادآوری می کند که اینگونه می توان مذاکره کرد تا زمانی که نیهیلیست ها اصولی نداشته باشند و بازاروف می گوید که اصولی وجود ندارد، اما احساساتی وجود دارد.

در یک دعوا به تناقضاتی در رابطه با ادبیات، توانایی های ذهنی فرد و گفتار او می رسند. وقتی بازاروف سقوط برگ را با پرواز یک پروانه مقایسه می‌کند، به آرکادی می‌گوید: «زیبا صحبت نکن». آرکادی از چنین تحمیل اراده بزرگتر و همچنین گستاخی "معلم" که زندگی خود را "در ردپای" عمویش پیشگویی می کند و در عین حال پاول پتروویچ را احمق خطاب می کند خشمگین است. در نتیجه، دوستان تقریباً نزاع کردند و A. Kirsanov پیشنهاد کرد که "هیچ دوستی نمی تواند برای مدت طولانی در برابر چنین درگیری ها مقاومت کند."

این قسمت نشان داد که زمان آن فرا رسیده است که آرکادی کیرسانوف از بازاروف دور شود ، مسیرهای آنها به زودی از هم جدا می شود. در یک مکالمه زیر انبار کاه بود که "دانشجو" تمایل خود را برای فرار از قدرت "معلم" نشان داد و با جسارت به او اعتراض کرد. آنها در مورد عشق، در مورد ازدواج، در مورد نگرش نسبت به والدین، دیدگاه های متفاوت در مورد اهداف زندگی، در مورد جنبش اجتماعی، در مورد نگرش نسبت به دهقانان، در مورد نقش یک فرد در جامعه دیدگاه های متفاوتی دارند. آنها در مورد اصول اشراف و "احساسات" نیهیلیست ها، در مورد پوشکین و ویژگی های گفتار انسان، در مورد احساس عدالت بحث می کنند.

نویسنده با هیچ یک از شخصیت ها ابراز همدردی نمی کند، اما نگرش او از طریق ویژگی های گفتاری، از طریق درک طبیعت (خانه نجیب قدیمی و سرسبزی اطراف)، از طریق اظهاراتی در مورد والدین بازاروف منتقل می شود. نگرش نویسنده به شخصیت ها با کمک عبارات محاوره ای و القاب ارزشی نشان داده می شود: "این احمق خوشحال می شود" ، "گلویم را می گیرم" ، انگشتان دراز و سفت ، چهره شوم ، تهدید جدی ، عصبانیت لبخند بزنید، اگر در مورد بازاروف صحبت می کنیم، اما "ترس غیر ارادی "، اگر وضعیت آرکادی توصیف شود، که "به شوخی مقاومت می کند."

همانطور که معلوم شد، آرکادی در اعتقادات خود به اشراف بسیار نزدیکتر بود تا به بازاروف نیهیلیست. او عاشق طبیعت، شعر و موسیقی بود، نمی توانست از سرگرمی پدرش که ویولن سل می نواخت آزار دهد. و همچنین حاوی تمایل به مدیریت صحیح و اقتصادی سودآور اقتصاد، کار در املاک خانواده بود. بعداً ، آرکادی حتی در املاک خود به موفقیت هایی دست می یابد.
نگرش آرکادی به عشق و ارزش های خانوادگی نیز با دیدگاه های نیهیلیستی یوگنی متفاوت بود.
A. Kirsanov عاشق می شود، او در عشق خوشحال است و مرد خانواده خوبی می شود.

مونولوگ های بازاروف به شناخت و درک بهتر قهرمان کمک کرد ، اما پس از آن تضادها بین جوانان تشدید شد و گفت و گو با آرکادی امکان تشخیص تمایل به واگرایی نه تنها در اعتقادات، بلکه در روش های آنها را فراهم کرد. بیشتر برو

بررسی ها

در درس های مدرسه، بازاروف را درک نکردم. اکنون، با داشتن تجربه ای از زندگی، می توانم بگویم: بازاروف زندگی خود را می سازد، اما او خود به طور کامل ماهیت شخصیت خود را درک نمی کند. او آن چیزی نیست که خودش می بیند. از این رو تمام تناقضات آن است.

با احترام، گالینا

PS. من تورگنیف را دوست دارم! و من با D. Bykov موافق نیستم: تورگنیف نویسنده فراموش شده ای نیست.