گفته های شخصیت های مشهور در مورد چچنی ها در زمان های مختلف. گفته ها در مورد چچنی ها در زمان های مختلف - CHungro

اظهارات در مورد چچن

ارمولوف:
این چچنی ها هستند که کل قفقاز را شورش می کنند. قبیله لعنتی!
جامعه آنها چندان شلوغ نیست، اما در چند سال اخیر به شدت افزایش یافته است، زیرا شروران دوستانه سایر مردم را می پذیرد که پس از ارتکاب هر جنایتی سرزمین خود را ترک می کنند. و نه تنها.
حتی سربازان ما هم به چچن می گریزند. آنها در آنجا جذب برابری و برابری کامل چچنی ها می شوند که هیچ مرجعی را در میان خود به رسمیت نمی شناسند.
این راهزنان با آغوش باز از سربازان ما استقبال می کنند! پس چچن را می توان لانه همه دزدان و لانه سربازان فراری ما نامید.
من به این کلاهبرداران اولتیماتوم دادم: سربازان فراری را تحویل دهید وگرنه انتقام وحشتناک خواهد بود. نه، حتی یک سرباز هم تحویل داده نشد! من مجبور شدم هول های آنها را از بین ببرم.
این قوم البته زیر آفتاب نه پست ترند و نه موذی تر. حتی طاعون هم ندارند! من آرام نمی گیرم تا زمانی که با چشمان خود اسکلت آخرین چچنی را نبینم ... "

«در پایین‌دست ترک، چچن‌ها زندگی می‌کنند، بدترین دزدانی که به خط حمله می‌کنند.
جامعه آنها بسیار کم جمعیت است، اما در چند سال اخیر به شدت افزایش یافته است، زیرا شروران سایر مردمانی که سرزمین خود را به دلیل جنایاتی ترک می کنند، مورد استقبال دوستانه قرار گرفتند.
در اینجا آنها همدستانی را یافتند که بلافاصله آماده انتقام گرفتن از آنها و یا شرکت در دزدی بودند و به عنوان راهنمایان وفادار خود در سرزمین هایی که خودشان نمی شناختند خدمت کردند. چچن را به درستی می توان لانه همه دزدها نامید"

یادداشت های 1816-1826، زمانی که یرمولوف فرمانده سپاه قفقاز و فرمانده کل در گرجستان در طول جنگ قفقاز بود.
من ملت های زیادی را دیده ام، اما مردمان سرکش و تسلیم ناپذیری مانند چچنی ها روی زمین وجود ندارند و راه فتح قفقاز از طریق فتح چچن ها یا بهتر است بگوییم از طریق نابودی کامل آنها می گذرد.

فرمانروا! .. مردمان کوهستانی به مصداق استقلال خود در اکثر رعایای عظمت شاهنشاهی روحی سرکش و عشق به استقلال را پدید می آورند.
(از گزارش A. Yermolov به امپراتور الکساندر اول در 12 فوریه 1819)

یرمولوف "چچنی ها قوی ترین و خطرناک ترین مردم هستند ..."
«تسلیم کردن چچن‌ها به همان اندازه غیرممکن است که قفقاز را هموار کنیم. چه کسی جز ما می تواند به خود ببالد که جنگ ابدی را دیده است؟
(ژنرال میخائیل اورلوف، 1826).

در مواجهه با بسیاری از مردم قفقاز، N.S. سمنوف، در زمان ایجاد مجموعه مقالات خود، به وضوح چچنی ها را با توجه خود متمایز کرد:
"قبیله ای که من بیش از سایر اقوام آن را مطالعه کرده ام و از نظر یکپارچگی و سرزندگی، شایسته توجه بیشتری است."
چچنی ها، چه مرد و چه زن، فوق العاده هستند مردم زیبا.
آنها بلند قد هستند، بسیار لاغر اند، قیافه آنها به ویژه چشمانشان گویا است.

چچنی ها در حرکات خود چابک، زبردست هستند، طبیعتاً همه آنها بسیار تأثیرپذیر، شاد و شوخ هستند، به همین دلیل آنها را فرانسوی های قفقاز می نامند.
اما در عین حال مشکوک، تندخو، خیانتکار، موذی، انتقام جو هستند.
وقتی برای هدفی تلاش می کنند، همه ابزارها برایشان خوب است. در عین حال، چچنی ها رام نشدنی هستند. به طور غیرعادی سرسخت، شجاع در حمله، ماهر در دفاع» برگر.
«... چچنی ها خانه ها را نسوختند، زمین ها را عمداً زیر پا نگذارند، تاکستان ها را نشکستند. گفتند چرا هدیه خدا و کار انسان را از بین ببریم...
و این قاعده «دزد» کوه، شجاعتی است که تحصیلکرده ترین مردمان اگر آن را داشتند می توانستند به آن افتخار کنند...»

A.A. بستوزف-مارلینسکی در "نامه ای به دکتر ارمان"

ما سعی کردیم چچنی ها را به عنوان دشمنان خود به هر طریقی نابود کنیم و حتی مزایای آنها را به ضرر تبدیل کنیم.
ما آنها را مردمی بسیار متزلزل، زودباور، خیانتکار و خیانتکار می دانستیم زیرا نمی خواستند خواسته های ما را که با مفاهیم، ​​آداب و رسوم، آداب و رسوم و شیوه زندگی آنها همخوانی نداشت، برآورده کنند.
ما آنها را بدنام کردیم فقط به این دلیل که آنها نمی خواستند با آهنگ ما برقصند، صدایی که برای آنها بسیار خشن و کر کننده بود ... "

ژنرال M. Ya. Olshevsky.

"یکی به درستی اظهار داشت که در نوع چچنی، در شخصیت اخلاقی او چیزی شبیه گرگ وجود دارد.
شیر و عقاب قدرت را به تصویر می کشند، آنها به سمت ضعیف می روند و گرگ به سمت قوی تر از خودش می رود و در مورد دوم همه چیز را با جسارت، شجاعت و مهارت بی حد و حصر جایگزین می کند.

و به محض اینکه دچار مشکل ناامید کننده ای می شود، در سکوت می میرد، بدون ابراز ترس، درد، یا ناله.

(V. Potto، قرن XIX).

"نفرت دیوانه وار از چچن ها با حسادت ناخودآگاه افرادی که از ژن های شجاعت، اخلاق، هوش محروم هستند توضیح داده می شود."

(روزنامه عمومی 1376/04/23)

- یک نکته ظریف. اسکین هدها "سیاه ها" را شکست می دهند - اما از چچنی ها می ترسند. چرا؟
- و شما سولژنیتسین را بخوانید. چچنی ها در این مناطق حتی توسط ارک های ما و اداره گولاگ هم لمس نشدند.

چچنی ها مردمی با شجاعت شخصی شگفت انگیز هستند.
در فیلم "دوست من ایوان لاپشین" یک زندانی سابق را بازی کرد که به اتهام قتل محاکمه شد.
او نقش مردی را بازی کرد که طبق نقشه، قهرمان آندری میرونوف را با چاقو زد. آندری حتی خارج از چارچوب بود، او در زندگی از او می ترسید. پس از 11 سال زندان، دنیای جنایتکار او را آزاد کرد...
این زندانی داستانی از زندگی منطقه برای من تعریف کرد.

یک بار یکی از دزدها چچنی را با چاقو زد. و اطراف باتلاق را ترک نخواهی کرد.
بنابراین، چچنی ها که مدت زمان خود را گذرانده اند و قبلاً در شهرک زندگی می کنند، دستگاهی ساختند و از طریق سیم خاردار به منطقه پریدند. و آنها تعداد زیادی را قطع کردند - و همانطور که می دانید مدت زیادی در منطقه ماندند.
با این همه عشق به مردم ما، مردم ما نمی پریدند ...
اسکین هدها می دانند: اگر چچنی را مشت کنی، همه را خواهند کشت.
و حتی آنها را به سایر خارجی ها تحریک می کنند، مانند سگی که افسار بسته است ...

النا 26.01.2008، 00:11

چچنی بودن سخت است.
اگر چچنی هستید، باید به دشمن خود که به عنوان مهمان در خانه شما را زده است، غذا دهید و پناه دهید.

برای ناموس دختر مردن نباید دریغ کرد. شما باید لکه خون را با فرو کردن خنجر در سینه او بکشید، زیرا هرگز نمی توانید به پشت شلیک کنید.
شما باید آخرین لقمه نان خود را به یک دوست بدهید. باید بلند شوی، از ماشین پیاده شوی تا به پیرمردی که در حال قدم زدن است، خوشامد بگوی.
هرگز نباید بدوید، حتی اگر دشمنان شما هزار نفر باشند و شانس پیروزی نداشته باشید، باز هم باید مبارزه کنید.

و هر اتفاقی که بیفتد نمی توانید گریه کنید. بگذار زنان دلبندت بروند، بگذار فقر خانه ات را خراب کند، بگذار رفقا از دستان تو خون جاری شود، اگر چچنی باشی، اگر مرد باشی نمی توانی گریه کنی.
فقط یک بار، فقط یک بار در زندگی می توانی گریه کنی: وقتی مادر می میرد.»
NO_COMMENT 26.01.2008, 04:37

چچنی ها - چند نفر در این کلمه! چگونه دشمنان آن را دوست ندارند! اما من با ملیت های دیگر چیزی ندارم!
Mouravi 30.01.2008, 15:48

سلام علیکم. اول، بگذارید فقط یک داستان از زندگی خود را برای شما تعریف کنم.
داشتم با یکی صحبت میکردم او قزاق است، اسمش آرمان است. او در شهر استپنوگورسک قزاقستان زندگی می کند.

از زمان شوروی در آنجا معدن طلا وجود داشت که با فروپاشی شوروی متوقف شد. اما مردم محلی با خطر و خطر خود شروع به صعود به آنجا کردند (این به دور از خطر است).

این یک هزارتوی کامل زیرزمینی است. برای تصور بهتر، می توانم بگویم که شکل درخت کریسمس وارونه است.
در حین کار، برق گرفت و تمام سیستم های تغذیه کار کرد، سپس پس از توقف، همه چیز خود به خود متوقف شد و به شکل یک پرتگاه تاریک درآمد.

اما در دهه 90 که راه دیگری برای امرار معاش نداشتند، مردم به امید اینکه شانس خود را بگیرند به آنجا صعود کردند. خیلی ها واقعاً مرگ را آنجا پیدا کردند، گم شده در تونل ها و شاخه های معدن.
آرماند نیز برای مدت طولانی این را شکار می کرد. او گفت که چگونه مردم چندین روز در تونل ها زندگی می کردند و فقط نور چراغ قوه را می دیدند و به دنبال سنگ معدن طلا می گشتند.
وی با بیان اینکه به مرور زمان مردم در تاریکی ابدی در حالت افسردگی قرار گرفتند و افراد با تجربه گفتند: پس وقت بالا رفتن است.

در آن شرایط سخت، همه کنوانسیون ها پاک شد و همه آراستگی ها فراموش شد. تاریکی، نبود هوای پاک، ترس، به روان انسان فشار می آورد. اما یک استثنا وجود داشت.

او گفت که حتی در این شرایط، چچنی های محلی که در معدن نیز فرود آمده بودند، تمام قوانین رفتار و اخلاق ملی را رعایت می کردند. حتی چیزهای کوچک.
او با تعجب تماشا کرد که کوچکترها جلوی بزرگترها برای خوردن غذا نمی نشستند.
انگار زمین از بالا شروع به فرو ریختن کرد (بالاخره آنها بدون تجهیزات و با دست کار می کردند) ، سپس همه با انگیزه غریزه حفظ خود سعی کردند اولین نفری باشند که از صورت به داخل تونل می پرند.

و فقط وایناخ ها سعی کردند قبل از هر چیز یکدیگر را بیرون کنند (کوچکترها بزرگتر بودند و آن ها).

چه بگویم، از شنیدن اینکه برادرانم، حتی در شدیدترین و تهدیدکننده‌ترین شرایط، چچن ماندند، بسیار خوشحال شدم که به گفته یخ، اول از همه به دوست و برادر فکر می‌کنند و بعد فقط به فکر خودشان هستند. .

دختر ای
این اتفاق افتاد که در طول زندگی ام با چچنی های زیادی روبرو شدم.
1) خوش تیپ
2) باهوش
3) آنها می دانند چگونه خود را مجبور کنند که هم به گفتار و هم به اعمال احترام بگذارند.
4) حس شوخ طبعی شگفت انگیز.
5) وقتی با یک چچنی در یک خیابان تاریک قدم می زنید، می توانید برای خود آرام باشید، توهین نمی کنید.

همچنین در شرکتی که من در آن کار می کنم، چند تا چچنی هستند و اگر آنها را دوست نداشته باشند، پس همه به آنها احترام می گذارند (یک تیم بیش از 100 نفر).
اتفاقاً یکی از آنها کارهای زیادی برای پرسنل انجام می دهد و همه همیشه برای کمک به او مراجعه می کنند و او هر کاری برای کمک به آنها انجام می دهد بدون اینکه در ازای آن چیزی بخواهد.
خلاصه خیلی دوستشون دارم، حیف که همچین آرئولایی درست میکنن. واضح است که یک کشور ضعیف نیاز به چهره دشمن دارد.
به طور خلاصه، امیدوارم کشور ما قوی تر شود و چچنی ها بتوانند به دنیا نشان دهند که واقعاً چه هستند.

26/12/01، سرگرد پین

به نظر من چچنی ها شجاع ترین مردم جهان هستند! من فقط آهنگ قدیمی چچنی را نقل می کنم که ایچکریست ها سرود ایچکریا را ساخته اند!
ما در شبی به دنیا آمدیم که گرگ در حال کمک کردن بود
صبح زیر غرش شیر به ما اسم دادند.
در لانه های عقاب، مادرانمان از ما شیر می دادند،
روی ابرها، پدرانمان به ما یاد دادند که چگونه اسب را رام کنیم.
مادران ما را برای مردم و وطن به دنیا آوردند،
و با ندای آنها ما شجاعانه ایستادیم.
با عقاب های کوهستانی آزادانه رشد کرده ایم،
مشکلات و موانع با افتخار از بین رفتند.
در عوض، سنگ های گرانیت، مانند سرب، ذوب می شوند،
انبوهی از دشمنان ما را وادار به تعظیم خواهند کرد!
بلکه زمین در شعله های آتش شعله ور می شود،
چگونه با فروختن آبروی خود را به قبر برسانیم!
ما هرگز تسلیم کسی نخواهیم شد
مرگ یا آزادی - یکی از دو موردی که به آن خواهیم رسید.

23/05/02, SVETA

من چچنی ها را برای همه چیز دوست دارم!
1. صادق، آزادی خواه، دارای عزت نفس هستند.
2. از آنجایی که من از نزدیک با چچنی ها ارتباط برقرار می کنم، می توانم بگویم که آنها عبارتند از: شاد، شاد، خلق و خو و مهمتر از همه - شجاع!
آنها به آرمان های خود ایمان دارند و سنت های خود را حفظ می کنند!

27/01/03, Elina 2002

میدونی قبلا خیلی کم از آداب و رسوم چچنی میدونستم ولی عاشق چچنی شدم و الان قراره با هم ازدواج کنیم.
من به چچنی ها احترام می گذارم، زیرا آنها محکم به ریشه های خود پایبند هستند و از یکدیگر حمایت می کنند.
این مردم بسیار مغرور هستند که به آداب و سنن خود احترام می گذارند.
و در مورد اینکه همه آنها راهزن هستند، این درست نیست. هر ملتی دارد مردم خوبو بدها

28/01/03, آرتور

این مردم شایسته احترام هستند، اولاً به این دلیل:
1. یک چچن هرگز یک هموطن را در مشکل رها نمی کند.
2. چچنی ها مردم بسیار شجاعی هستند.
من خودم از لحاظ ملیت ارمنی هستم و هر کس بگوید چچنی ها و ارمنی ها نمی توانند با هم دوست شوند، آشکارا دروغ می گوید.

06/05/03, LENA

چگونه می توان چچنی ها را دوست نداشت، آنها هرگز نمی گذرند وقتی هموطنشان در مشکل است. و ما اگر ببینیم مال ما را می زنند، از آنجا فرار می کنیم.
05/21/03

چچنی ها همان مردمی هستند که روس ها، اوکراینی ها، داغستانی ها، یهودی ها، آمریکایی ها هستند.
مادربزرگ من اغلب از چچن دیدن می کرد و فقط چیزهای خوب در مورد چچن می گفت. وقتی جنگ شروع شد مادربزرگ گریه کرد.
عمویم 20 سال پیش در چچن کار می کرد، او همچنین از چچن و چچنی ها خوب صحبت می کند.

31/05/0، گلچا

من عاشق یک چچن مجرد هستم! به بقیه احترام می گذارم برای صبر، دوستی، مسئولیت در قبال مردم و خانواده خود.
اگر آنها دوست دارند، پس برای زندگی!
هرگز چچنی ها و مفهوم تروریست را اشتباه نگیرید. این مفاهیم ناسازگار هستند.

17/07/03, LILIANA

اپراتور رادیو کیت! من واقعا شما را درک می کنم!
از این گذشته، من نیز در قفقاز در روستای چچنی زندگی کردم و عاشق این قسمت از کره زمین شدم، زیرا احتمالاً حتی زادگاهم لیبی را دوست نداشتم، جایی که در آنجا متولد شدم و اولین کودکی خود را گذراندم!
و حتی اینجا، در سن پترزبورگ، من دوستان زیادی دارم - چچنی ها و من همه آنها را بسیار دوست دارم! آنها به من می گویند "خواهر" و احترام زیادی برای من قائل هستند.
غالباً با کسانی که با من هم عقیده هستند - زرتشتیان - برخورد می کنم. عصرها با آنها جمع می شویم و اوستا می خوانیم.
و هرگز در زندگی خود چیزهای بدی از هیچ چچنی ندیده ام، اما از دیگران - به اندازه ای که شما دوست دارید!

03/06/04, انیمه

من فقط دوست دارم، شاید یکی از معدود مسلمانانی که به آنها احترام می گذارم!!!
چچنی ها قدیمی ترین مردم هستند، آنها همچنین اورارتویی هستند، علاوه بر این، من دوستان و دوست دختر چچنی زیادی دارم.
دختراشون غیرواقعی خوشگلن ولی در کل مردم سرحالن!!!
یهودیان را اهل کتاب می نامند، آنها بدون شک تحصیل کرده ترین مردم روی زمین هستند.
اما چچنی ها مردمی هستند از کتاب!
والریا نوودورسکایا.
گرجی
شما نمی دانید من و خانواده ام چقدر به نخچی احترام می گذاریم.
تکرار نمی کنم که این ملت بسیار شجاع، با اخلاق، سربلند، واقعاً مؤمن است. من از بچگی با آنها بودم. و من یک ذره پشیمان نیستم
و چه کسی از آنها متنفر است .... شهامت داشته باشد که به یک چچنی نزدیک شود و این را به او بگوید..
در ارتباط با چچنی ها به این نتیجه رسیدم که دوست شدن با چچنی دشوار است، اما اگر یکی شوید، چچنی حاضر است برای شما بمیرد، اما اگر به چچنی خیانت کنید، دیگر نخواهید بود. خوب
من یک فرضیه را مطرح می کنم.

من قبلاً از کسی خوانده بودم که چچن یک مشت انرژی است و بسیار مهم است که به کجا هدایت شود.
آنها متوجه شدند، آنها نزدیک شدند: "یک لخته انرژی."
اما احتمالا این کافی نیست. ظاهراً با یک لخته، نوسان مخزن ژنی روبرو هستیم. موضوعی که شایسته مطالعه جدی علمی است!
نوسان (تراکم)، اجازه دهید یادآوری کنم، یک فرآیند خود به خود، با احتمال کم، ضد آنتروپیک است. نوسانات ماده معجزه زندگی را برای ما فراهم کرد.
و باید از نوسانات مخزن ژن محافظت کرد، حتی اگر در یک ملت بیگانه اتفاق افتاده باشد! در نهایت، همه برای آن بهتر خواهند بود.
تا زمانی که مردمی مانند چچنی ها وجود دارند، بشریت امیدوار است.

الکساندر مینکین در نوایا گازتا (19.25.08.) نوشت.

پس از سفر با لبد به خاساویورت:
"اولین چیزی که توجه شما را جلب می کند:
ما به هم ریخته ایم، چچنی ها نظم دارند.
ما پانسمان پنجره داریم، آنها یک حرکت اضافی ندارند.
برای فدرال‌ها، برنامه ساعت‌ها تغییر می‌کند، برای چچنی‌ها، هیچ جا مجبور نبودند حتی یک دقیقه منتظر بمانند ...
ستیزه جویان پرانرژی، با اعتماد به نفس، همه کاملا هوشیار هستند.
جزئیات وحشتناک:
ما - از یک سرباز گرفته تا نخست وزیر - روسی را به سختی کامل صحبت می کنیم، به ندرت می توانند عبارتی را که شروع کرده اند به پایان برسانند، به حرکات اشاره ای و یک "اوه" بی پایان روی آورند.
از سوی دیگر، چچنی‌ها به زبان روسی و خارجی، خود را به وضوح توضیح می‌دهند، بدون مشکل افکار خود را شکل می‌دهند.

اظهاراتی در مورد چچنی ها در زمان های مختلف- قسمت 3

چچنی ها: آنها چه کسانی هستند؟ 13:46 02/12/2005

تاتیانا سینیتسینا، ستون نویس ریانووستی.

چچنی ها مطمئن هستند که عمیق ترین ریشه های آنها از نظر تاریخی به پادشاهی سومری (قرن 30 قبل از میلاد) می رسد.

آنها همچنین خود را از نوادگان اورارتویان باستان (قرن 9-6 قبل از میلاد) می دانند.

در هر صورت، رمزگشایی شده خط میخی این دو تمدن نشان می دهد که بسیاری از کلمات معتبر در زبان چچنی حفظ شده است. (در واقع، به تعبیر امروزی، اینها به اصطلاح دیاسپورای چچنی بودند. یادداشت نویسنده.)

چچنی ها بدون شک شجاع ترین مردم کوه های شرقی هستند. پیاده روی در سرزمین آنها همیشه قربانی های خونینی برای ما به همراه داشته است. اما این قبیله هرگز به طور کامل با مریدیسم آغشته نشده است.

از میان تمام کوهستان های شرقی، چچنی ها استقلال فردی و اجتماعی خود را بیش از همه حفظ کردند و شمیل را که مستبدانه در داغستان حکومت می کرد مجبور کردند که هزار امتیاز در قالب حکومت، در وظایف ملی، در سخت گیری آیینی ایمان به آنها بدهد.

قضاوت (جنگ با کفار) تنها بهانه ای بود برای دفاع از استقلال قبیله ای خود».

(R.A. Fadeev، "شصت سال جنگ قفقاز"، تفلیس، 1860).

«»... توانایی این قبیله بی تردید است. در میان روشنفکران قفقازی، چچنی‌های زیادی در مدارس و سالن‌های ورزشی حضور دارند. جایی که درس می خوانند - مورد تمجید قرار نخواهند گرفت.

کسانی که متکبرانه کوهستانی نامفهوم را تحقیر می کنند باید قبول کنند که هنگام صحبت با یک چچنی ساده احساس می کنید با فردی روبرو هستید که نسبت به چنین پدیده های زندگی عمومی حساس است که برای دهقانان ما در استان های میانه تقریباً غیرقابل دسترس است.

نمیروویچ-دانچنکو. در امتداد چچن

"" چچنی ها، سواران باشکوه می توانند در یک شب 120، 130 یا حتی 150 مایل را پشت سر بگذارند. اسب‌هایشان که هرگز در یک تاخت سرعتشان کم نمی‌شود، در چنین سراشیبی طوفان می‌کنند که به نظر می‌رسد حتی پیاده‌روها هم نمی‌توانند از آن عبور کنند...

اگر شکافی در پیش باشد که اسب او جرأت غلبه بر آن را ندارد، چچنی سر اسب را با شنل می پیچد و با اعتماد به خدای متعال، گام به گام را وادار می کند از روی پرتگاه تا عمق 20 فوتی بپرد. "

دوما قفقاز (پاریس، 1859)

درخواست اداره سیاسی جبهه دون به سربازان ارتش شوروی، صادر شده در آستانه نبرد استالینگراد(1943)

بر اساس مطالب کتاب Kh. D. Oshaev "داستان هنگ چچن-اینگوش". نالچیک. "الفا" 2004.

با توجه به شهادت بازماندگان شرکت کنندگان در دفاع قهرمانانه از قلعه برست، با توجه به اطلاعات اندک اسنادی آرشیو ستاد، با توجه به مواد موزه دفاع از قلعه قهرمان، مشخص شده است که بیش از دو هزار سربازان و افسران شوروی در تمام روزهای جنگ در ارگ و سه منطقه مستحکم مجاور آن جان باختند.

و در میان آنها - بیش از 300 سرباز چچن-اینگوشتیا

از کتاب دبیر کمیته منطقه ای چچن-اینگوش CPSU (b) در طول جنگ V.I. Filkin "سازمان حزب چچن-اینگوشتیا در دوران بزرگ جنگ میهنیاتحاد جماهیر شوروی».

"در مارس 1942، به اصرار بریا، خدمت سربازی چچن ها و اینگوش ها که مسئول خدمت سربازی به ارتش سرخ بودند، متوقف شد.

این یک اشتباه جدی بود، زیرا فراریان و همدستان آنها اصلاً منعکس کننده خلق و خوی واقعی مردم چچن-اینگوش نبودند.

در اوت 1942، زمانی که سربازان آلمان نازیبه مرزها حمله کرد قفقاز شمالی، کمیته منطقه ای حزب کمونیست اتحاد بلشویک ها و شورای کمیسرهای خلق جمهوری چچن اینگوشتیا با درخواست مجوز از دولت اتحاد جماهیر شوروی و کمیته مرکزی حزب کمونیست اتحادیه بلشویک ها درخواست کردند. برای انجام بسیج داوطلبانه چچن ها و اینگوش ها در ارتش سرخ.

این درخواست پذیرفته شد.»

پس از آن سه بار بسیج داوطلبانه انجام شد و هزاران داوطلب تولید کردند.

در بهار سال 1942، لشکر 114 سواره نظام چچن-اینگوش، به صورت داوطلبانه، کاملا مجهز به سواره نظام، مجهز، مجهز به فرماندهی رزمی مجرب و پرسنل سیاسی، که قبلاً شماره ارتش دریافت کرده بود، بسیج شد. اصرار بریا

به درخواست مصرانه کمیته منطقه ای چچن-اینگوش حزب کمونیست اتحاد بلشویک ها و شورای کمیسرهای خلق CHIASSR، فقط بخش های ناچیزی از این بخش - هنگ 255 جدای چچن-اینگوش و چچن- حفظ شد. بخش جداگانه اینگوش

تا پایان سال 1942، هنگ 255 به خوبی در مسیرهای جنوبی به استالینگراد جنگید. در نبردهای کوتلنیکوو، چیلکوو، سادووایا، نزدیک دریاچه تساتا و در تعدادی از نقاط دیگر، متحمل خسارات سنگینی شد.

در ماه مه 1943، کمیته منطقه ای حزب کمونیست اتحاد بلشویک ها نتایج بسیج داوطلبانه را جمع بندی کرد. در این تصمیم آمده است: «با مجوز کمیته مرکزی حزب کمونیست اتحاد بلشویک‌ها در دوره فوریه تا مارس 1943، سومین خدمت اجباری داوطلبان چچن و اینگوش به ارتش سرخ با یک تجلی همراه است. میهن پرستی واقعی شوروی

بر اساس اطلاعات ناقص، در طول جنگ بیش از 18500 بهترین پسران چچن-اینگوش فراخوانده شدند و به ارتش بسیج شدند. (Filkin V.I.).

دو سوم آنها داوطلب بودند.

بر اساس آخرین داده های محققان (به ویژه کسانی که روی ایجاد "کتاب خاطره" کار کردند) تعداد سربازان ارتش سرخ چچن و اینگوش که در جبهه های جنگ بزرگ میهنی علیه نازی ها جنگیدند بیشتر بود. بیش از 40 هزار نفر

طبق دسیسه های بریا در فوریه 1944 اتحاد جماهیر شوروی چچن-اینگوشلغو شد و مردم در آسیای مرکزی و قزاقستان اسکان داده شدند.

انگیزه: مشارکت ضعیف در جنگ علیه نازی ها...

این یک دروغ آشکار بود. اخراج چچن ها و اینگوش ها (و احتمالاً سایر مردمان) ظاهراً مدت ها قبل از شروع اجرای آن آماده شده بود.

در راستای این برنامه ها، باید دستور مخفی آغاز سال 1942 در مورد برگزاری جوایز برای چچن ها و اینگوش ها (احتمالاً سایر مردمان متعاقباً "مجازات")، قبل از هر چیز، جوایز بالاترین و رهبران نظامی و در مورد عدم نمایندگی چچن ها و اینگوش ها به عنوان قهرمان اتحاد جماهیر شوروی.

وایناخ باید کاری غیرعادی انجام می داد تا به عنوان قهرمان معرفی شود.

در نبرد نزدیک روستای زاخاروفکا، ایکس نورادیلف به تنهایی پیشروی زنجیر آلمانی را متوقف کرد، 120 نازی را نابود کرد و هفت اسیر دیگر را گرفت. و هیچ جایزه ای نگرفت.

و تنها پس از اینکه نورادیلف در آخرین نبرد خود مجروح شد و تا این لحظه تلفات نازی ها را به 932 نفر رساند (920 کشته ، 12 اسیر و 7 مسلسل دشمن دیگر اسیر شدند) ، پس از مرگ به او عنوان قهرمان اعطا شد.

امروزه در رسانه ها و آثار چاپی ده ها چچن و اینگوش ذکر شده است که به عنوان قهرمان اتحاد جماهیر شوروی معرفی شده اند و در این عنوان تایید نشده اند.

در سال 1996، از بین چچنی هایی که برای این عنوان معرفی شدند، رئیس جمهور روسیه بی. یلتسین چهار شرکت کننده در جنگ میهنی را به عنوان قهرمانان روسیه تأیید کرد.

سرنوشت ماولید ویسایتوف اولین افسر شوروی که در جریان یک نشست تاریخی در البه با فرمانده واحدهای پیشرفته آمریکایی، ژنرال بولینگ، دست داد، سرهنگ دوم ماولید ویسایتوف بود که ملیت چچنی داشت.

روزنامه «مجلس» در شماره بعدی از سرنوشت او می گوید. این سرنوشت مانند یک افسانه است.

او که فرمانده یک هنگ سواره نظام بود، در ماه های اول جنگ عقب نشینی نکرد، بلکه پیشروی کرد.

او با حملات تند، زیر آتش مسلسل ها و تانک ها، پاتک ها را سرنگون کرد، یگان های پیشرفته دشمن را در کارزار درهم شکست.

برای این، قبلاً در ژوئیه 1941 او به نشان پرچم سرخ ارائه شد.

در آن روزها و در آن شرایط، چنین جایزه بالایی فقط یک چیز نادر نبود - این یک مورد منحصر به فرد است.

سپس M. Visaitov یک اسب به عنوان هدیه دریافت کرد.

بهترین اسبی که در آن زمان در روسیه یافت شد. میخائیل شولوخوف آن را با هزینه خود خرید و با کلمات فراق به جبهه فرستاد - تا آن را به بهترین سواره نظام ارتش شوروی بدهد. معلوم شد که چچنی M. Visaitov است.

سپس در فوریه 1944 تبعید شد. دستور داده شد که به آرامی همه افسران چچنی را از واحدهای رزمی "خروج" کنند، آنها را به مسکو بیاورند و قبلاً در اینجا به آنها اطلاع داده شد که آنها به همراه کل مردم به قزاقستان و قرقیزستان تبعید می شوند.

سپس 100 افسر نظامی از صبح زود به میدان سرخ پوشیده از برف آمدند و به امید اینکه شخصی از رهبری عالی به این رژه غیرمعمول علاقه مند شود و به صحبت های آنها گوش دهد، به صورت ترکیبی ایستادند.

آنها تمام روز ایستاده بودند، توسط یک گروه از NKVD محاصره شده بودند و، در حال حاضر، به طور تصادفی با مارشال K. Rokossovsky که کرملین را ترک می کرد، برخورد کردند.

به لطف مداخله او، این چچنی ها با حفظ تمام جوایز و عناوین به واحدها بازگردانده شدند. و بعد البا بود.

به ژنرال بولینگ، به افتخار این جلسه، M. Visaitov گرانبهاترین چیزی را که داشت - اسب خود را تقدیم کرد. ژنرال جیپ را داد.

در همان روزها، ترومن، رئیس جمهور ایالات متحده، فرمان "لژیون افتخار" را برای M. Visaitov امضا کرد - یک جایزه بسیار نادر.

کافی است بگوییم در آمریکا اگر یک سواره نظام به این اتاق وارد شود، همه مردان از جمله رئیس جمهور کشور به پا می خیزند.

1944 چچنی ها فقط با کلمات اعطا شدند - اسناد جایزه آنها در قفسه گذاشته شد و هرگز بیرون نیامد.

قهرمان البا قبل از روز احیای عدالت، تنها چند ماه زنده نبود.

بر اساس مطالب www.chechen.org، از تحقیقات H.D. اوشاوا بقایای 850 نفر در قلعه برست دفن شده است که نام 222 قهرمان شناخته شده است که بر روی تخته های این بنای یادبود قرار گرفته است.

در میان آنها سه بومی چچنو-اینگوشتیا هستند

لالاف A.A.
Uzuev M.Ya.،
Abdrakhmanov S.I.

شورای علمی و روش شناسی مجموعه یادبود "برست قهرمان-قلعه" سربازان را به عنوان شرکت کننده در دفاع و نبرد در منطقه برست تنها در صورت داشتن مدارک خاص: اطلاعات از دفاتر ثبت نام و سربازگیری یا کارت شناسایی نظامی (قرمز) به رسمیت می شناسد و تأیید می کند. دفترچه ارتش) خود سرباز یا دو شهادت از شرکت کنندگان در دفاع از قلعه و غیره د.

از یکی از نام های نویسنده چچنی، که در جستجوی مدافعان قلعه، خ.د. اوشایف، تعداد افراد موجود در موزه مطالبی در مورد رفقای زیر دارد که به عنوان شرکت کنندگان در دفاع از قلعه برست و نبردهای منطقه برست شناخته می شوند:

Abdrakhmanov S.I. بایبکوف A.S. بیتمیروف S-A.M. بتریزوف خ.جی.
گایتوکایف A.D. لالاف A.A. Malaev A. Masaev (Zaindi Askhabov)
تیخومیروف N.I. اوزویف ام.یا. Khasiev A. Khutsuruev A. Tsechoev Kh.D.
Shabuev A.K. Edelkhanov D. Edisultanov A.E. المورزایف A.A.
المورزایف E.A. Esbulatov M. Yusaev M.

بسیاری از آرشیوهای زمان جنگ ناپدید شده اند و اسناد شخصی معدود سربازان ارتش سرخ با ملیت چچنی که از وطن خود رانده شده بودند حفظ نشده است، زیرا در مکان های جدید با "گواهینامه های مهاجران ویژه" جایگزین شده اند.

فهرست شرکت کنندگان در دفاع از قلعه برست و منطقه مجاور آن که از چچن-اینگوشتیا فراخوانده شده اند.

آبائف سایپودی، چچنی اهل روستای نویه آتاگی، ناحیه شالینسکی. به عنوان معلم کار کرد. او در اکتبر 1939 به ارتش فراخوانده شد. او در قلعه برست خدمت کرد.

عبدالقادیرف علی، یک چچنی اهل روستای استاریه آتاگی، منطقه گروزنی. او یکی از اعضای کمپین فنلاند بود. سپس در برست خدمت کرد.

عبدالموسلیف ایوب، چچنی اهل روستای بنو یورت، ناحیه نادترچنی. او در فوریه 1940 به ارتش فراخوانده شد. او به عنوان سرباز در هنگ 125 پیاده نظام خدمت کرد.

عبدالرخمانوف کوسوم، چچنی اهل روستای زنمنسکویه، ناحیه نادترچنی. او در فوریه 1939 به ارتش فراخوانده شد. هنگ مشخص نیست.

عبدالرخمانوف شمسو، چچنی اهل روستای آلروی، ناحیه نوژای یورت. او در سال 1939 به ارتش فراخوانده شد. او به عنوان سرباز در هنگ 125 پیاده نظام خدمت کرد.

عبدالخادجیف ژونایگ، چچنی اهل روستای داچو-بارزوی، منطقه گروزنی. او در پاییز 1940 به ارتش فراخوانده شد. او به عنوان سرباز در هنگ 44 پیاده نظام خدمت کرد.

Ablushev Khumand، یک چچن اهل روستای Nadterechnoye، ناحیه Nadterechnoye. در قلعه برست خدمت می کرد. هنگ معلوم نیست.

آدویف الدارخان، چچنی اهل روستای گوخوی، ناحیه شوروی. او در فوریه 1940 به ارتش فراخوانده شد. او در هنگ تفنگ 333 به عنوان سرباز خدمت کرد.

آزموف خالد، یک چچن اهل روستای نادترچنویه، ناحیه نادترچنویه. در فوریه 1940 به ارتش فراخوانده شد.

آلروف سلمان تیمایویچ، چچنی اهل روستای پسدخ، منطقه مالگوبک. در فوریه 1940 به ارتش فراخوانده شد.

علیبولاتوف شاخاب الدین، چچنی اهل روستای کنخی، ناحیه شوروی. او به عنوان سرباز در هنگ 333 پیاده نظام خدمت کرد.

علیف محمود، یک چچنی اهل روستای چیشکی، منطقه گروزنی.

علی سلطانوف سالامبک، چچنی اهل روستای استاریه آتاگی، منطقه گروزنی. او در هنگ 125 پیاده نظام به عنوان سرباز خدمت کرد.

آمپوکایف احمد، چچنی اهل روستای دوبا یورت، ناحیه شالی. او در هنگ 125 پیاده نظام به عنوان سرباز خدمت کرد.

آنزوروف زینا، یک چچن اهل روستای استاریه آتاگی، منطقه گروزنی. او در هنگ 125 پیاده نظام به عنوان سرباز خدمت کرد.

آربیف اسرائیل، یک چچن اهل روستای Znamenskoye، منطقه Nadterechny. او در اکتبر 1940 به ارتش فراخوانده شد. ابتدا در هنگ 222 پیاده نظام مستقر در ایستگاه چرمخا در منطقه برست خدمت کرد. بر اساس برخی گزارش ها وی در هنگ 125 پیاده نظام خدمت می کرد.

آرساگیرف خوژاخمت، چچنی اهل روستای نویه آتاگی، ناحیه شالینسکی. در هنگ 131 توپخانه خدمت می کرد.

آرسمیکوف (ابراگیموف) عبدالمطلب، چچنی اهل روستای استاریه آتاگی، منطقه گروزنی. در هنگ 131 توپخانه خدمت می کرد.

چرخیدن، چرخیدن، ضربه زدن به مسلسل،
چرخیدن و چرخیدن، آواز خواندن.
نورادیلف با "حداکثر" خود دراز کشید،
آلمانی ها بی رحمانه توسط "ماکسیم" دریده می شوند.

چقدر شجاعت و چقدر آتش
چچن در قلب قهرمان دمید!
ما برای ترک در دان آبی می جنگیم،
دفاع خواهیم کرد کشور عزیز!

شاهین بیگ، 1877-1920 نام اصلی او محمد سعید بود.
شاهین بیگ قهرمان مردمیبوقلمون.

او در سال 1877 در شهر آنتپ در خانواده ای چچنی به دنیا آمد.
امروزه این شهر غازی آنتپ نامیده می شود. یعنی: شهر قهرمان.

این شهر به افتخار محمد سعید، چچنی، این عنوان افتخاری را دریافت کرد.

همه در ترکیه محمد سعید را به عنوان مردی می شناسند که تا آخرین قطره خون از آنتپ دفاع کرد.

امروزه در مدارس ترکیه به دانش‌آموزان درباره اقدامات قهرمانانه محمد سعید چچنی به عنوان مدافع شهر آنتپ گفته می‌شود.

ملقب به شاهین بود که در زبان ترکی به معنای شاهین است.

محمد اولین بار در سال 1899 به خدمت سربازی رفت و در یمن خدمت کرد. به دلیل رفتار مثال زدنی و دلاوری هایش در یمن، درجه سرکارگر به او اعطا شد.

محمد سعید در عملیات نظامی در ترابلس شرکت داشت. به دلیل شجاعتش در این جنگ به درجه ستوانی نائل شد.

محمد سعید در جنگ بالکان نیز شرکت داشت. او به جنگ «گالیچ» ارتش پانزدهم عثمانی اعزام شد، در سال 1917 فرماندهی جبهه «سینا» را بر عهده گرفت.

در سال 1918، پس از درگیری شدید، محمد سعید بدون پشت سر و مهمات باقی ماند. محمد سعید به اسارت انگلیسی ها درآمد. تا دسامبر 1919 اسیر انگلیسی ها ماند.

پس از آتش بس آزاد شد و به ترکیه بازگشت.

در 13 دسامبر 1919، محمد سعید پس از رهایی از اسارت، به استانبول بازگشت و بلافاصله پست فرماندهی نظامی جدیدی را در شهر اورفا به عهده گرفت.

محمد سعید اشغال شهر آنتپ را می بیند و از فرماندهی می خواهد که به این شهر اعزام شود. سپس به او مأمور می شود تا جاده استراتژیک بین شهرهای کیلیس و آنتپ را کنترل کند.

محمد سعید پس از چندین دهه خدمت در ارتش عثمانی و اسیر شدن توسط انگلیسی ها، سرانجام به زادگاه خود، اما قبلاً توسط دشمن، شهر آنتپ، اشغال شده بود.

اما محمد سعید که این همه سال است اقوام و خانواده اش را ندیده است، فقط یک روز در خانه می ماند و بلافاصله سر کار باز می گردد.

در سال 1920، محمد سعید از بسیاری از روستاهای نزدیک شهر آنتپ بازدید کرد و tablig1، یعنی. توضیح می دهد که باید جهاد کنید.

به مردم توضیح می دهد که جهاد چیست و اهمیت آن در اسلام چیست و 200 داوطلب را جمع می کند که آماده اند جان خود را در راه خدای متعال بدهند و از شهر خود در برابر مهاجمان فرانسوی محافظت کنند.

محمد سعید به این فکر می کند که چگونه شهر را از دست مهاجمان آزاد کند. او خودش نقشه ای برای آزادسازی شهر می کشد. ساکنان شهر به محمد سعید اعتقاد دارند و از تک تک سخنان او اطاعت می کنند.

فرانسوی ها که کنترل شهر را به دست گرفته اند، باور ندارند که مسلمانان دوباره بتوانند کاری از پیش ببرند.

محمد سعید مردم را برای مبارزه آماده می کند و متوجه می شود که اگر فرانسوی ها از شهر کیلیس نیروی کمکی دریافت نکنند، نمی توانند از شهر در برابر آنها دفاع کنند. و دعوا شروع می شود.

فرانسوی ها، همانطور که محمد سعید می پنداشت، شکست می خورند و از کیلیس کمک می خواهند، اما قهرمان ما که خود شجاع ترین مجاهدین را برگزیده بود، بر سر راه ارتش فرانسه ایستاد.

حتی یک فرانسوی هم نتوانست به کمک محاصره شدگان شهر بیاید.
محمد سعید مانند شیر در جاده استراتژیک جنگید.

محمد سعید قاصدی با پیامی به شهر آنتپ فرستاد، در این پیام آمده است: برادران من آرام باشید تا زمانی که قلب من می تپد، یک فرانسوی از پل عبور نمی کند.

فرانسوی ها نتوانستند کنترل شهر را به دست بگیرند. و کمک مورد انتظار را نیز دریافت نکردند.
محمد سعید با مشتی مجاهد به فرانسوی ها اجازه نداد از تنها پل منتهی به شهر عبور کنند.

در 18 فوریه 1920، محمد سعید و مبارزانش ارتش هزاران فرانسوی را عقب راندند. در این نبرد حدود هزار فرانسوی را نابود کردند.

زمانی که شهر آنتپ به دست مسلمانان درآمد، محمد سعید برای فرانسویان فریاد زد: «هر وجب از این سرزمین را که با پای کثیف خود زیر پا می گذارید، با خون شهدا سیراب می شود. برای ما مردن برای دین، برای ناموس، برای وطن، برای آزادی، شیرین تر از نوشیدن آب سرد از نهر در روزهای گرم مرداد است. زمین های ما را رها کنید. وگرنه نابودت می کنیم.»

فرانسوی ها نمی خواستند شکست را بپذیرند و در حال آماده سازی یک طرح جدید و نیروهای جدید برای تصرف آنتپ بودند. آنها از محمد سعید که با چند مجاهد از شهر دفاع کرد، شوکه شدند.

فرانسوی ها 8000 پیاده نظام، 200 سواره نظام، 4 تانک، 16 اسلحه را برای تصرف آنتپ منتقل کردند. محمد سعید 100 مجاهد را بر ضد فرانسوی ها فرستاد که آماده جان دادن در این راه بودند.

25 مارس، صبح زود، فرانسوی ها حمله خود را آغاز می کنند. محمد سعید تا دیروقت اجازه نمی دهد دشمن از روی پل عبور کند. رزمندگان الله هزاران فرانسوی را نابود می کنند.

در 28 مارس، پس از 3 روز درگیری مداوم، نیروهای محمد سعید به پایان می رسد و برخی پیشنهاد می کنند که او عقب نشینی کند.

محمد سعید به آنها پاسخ می دهد: «اگر دشمن از پل عبور کند، من با چه چهره ای به آنتپ برمی گردم؟ دشمن فقط می تواند از روی پل روی جسد من عبور کند.»

نبرد برای روز چهارم ادامه یافت و تنها 18 نفر نزد محمد سعید باقی ماندند و بقیه همه شهید شدند.

بعد از ظهر محمد سعید در برابر فرانسوی ها تنها ماند.

او تا آخرین گلوله جنگید. وقتی گلوله ها تمام شد، بلند شد و با خنجر به طرف فرانسوی ها هجوم آورد. محمد سعید شهید شد، تمام بدنش پر از گلوله بود.

سپس فرانسوی ها از ترس نزدیک شدن به بدن او مدت زیادی منتظر ماندند. وقتی زمان کافی سپری شد، نزدیک شدند و با سرنیزه های خود جسد قهرمان مرده را تکه تکه کردند.

ترک ها امروز شاهین را به یاد می آورند. شاعران درباره او شعر می سرایند. مادران فرزندان خود را به نام او نامگذاری می کنند.

چچنی که جان خود را در راه جهاد و آزادی داد، مردم ترکیه همیشه به یاد خواهند داشت. شاعر در اشعار خود از او چنین گفته است:

از شاهین بپرس او تنها بود
روی پل او را با سرنیزه تکه تکه کردند،
راهزنان در آن مکان جمع شده اند.
بیدار شو شاهین ببین...

Antep پر از فرانسوی،
منتظرت هستند شاهین دوباره بیا...

محمد سعید با قهرمانی خود عشق به آزادی را در دل ترکان نهاد و آنها را سرشار از شجاعت کرد و به زودی مبارزه آزادیبخش در سراسر ترکیه آغاز شد.

پسر 11 ساله او نیز به ارتش پیوست و در تمام نبردها شرکت کرد مبارزه رهایی بخشمردم ترکیه.

چچنی ها همیشه یک دشمن سرسخت بوده اند. آنها نه برای زندگی، بلکه تا سرحد مرگ با ما جنگیدند.

V.A. پوتو.

K.M. تومانوف در سال 1913 در اثر قابل توجه خود "درباره زبان ماقبل تاریخ ماوراء قفقاز":
اجداد چچنی‌های امروزی فرزندان مادی‌های آریایی، ماتی‌ها هستند که اتفاقاً در همان ساتراپی با اورارتوها زندگی می‌کردند. پس از زنده ماندن از دومی، سرانجام در آغاز قرن هشتم میلادی از مرزهای ماوراء قفقاز ناپدید شدند.

چچنی‌ها در طول استقلال خود در جوامع جداگانه زندگی می‌کردند که «از طریق مجمع مردمی» اداره می‌شدند.

می توان دید که آنها به طور قابل توجهی با چرکس ها متفاوت هستند که در میان آنها اشراف چنین جایگاه بالایی را اشغال کردند. این تفاوت چشمگیر بین شکل اشرافی جمهوری چرکس و قانون اساسی کاملاً دموکراتیک چچن ها و قبایل داغستان است.

این امر ماهیت ویژه مبارزات آنها را مشخص کرد... ساکنان قفقاز شرقی تحت سلطه برابری ضرب شده هستند و همه از حقوق و موقعیت اجتماعی یکسانی برخوردارند.

اختیاراتی که آنها به سرداران قبیله ای شورای منتخب می سپردند از نظر زمان و دامنه محدود بود... چچنی ها شاداب و شوخ هستند. افسران روسی آنها را فرانسوی های قفقاز می نامند. (یادداشت نویسنده - درست است، خود چچنی ها - اگر آنها را فرانسوی می نامیدند - آن را توهین می دانند)

(Chantre Ernest. Recherches ant-hropologiques dans le Caucase. Paris, - 1887. 4. 4. C. 104, no Sanders A. Kaukasien

کوناچستوو و مهمان نوازی در میان این مردم بیشتر از سایر کوهستانی ها رعایت می شود. کوناک در تمام مدتی که تحت حمایت اوست اجازه نمی دهد به دوستش توهین شود و اگر با او زندگی کند حتی به قیمت جان خود او را از خطرات قریب الوقوع مصون می دارد.

چچنی ها تیراندازان خوبی هستند و سلاح های خوبی دارند. پیاده می جنگند. شجاعت آنها به دیوانگی می رسد.

هرگز تسلیم نمی شوند، هر چند یکی از آنها در مقابل بیست باقی بماند، و غافلگیر شونده از حادثه یا غافلگیر شدن او، و خانواده او را رسوا کند.

هیچ دختر چچنی با مرد جوانی که در حملات شرکت نکرده یا در هیچ نبردی خود را ترسو نشان داده ازدواج نخواهد کرد.

تربیت، سبک زندگی و مدیریت داخلی چچنی ها همان چیزی است که باید در میان مردم ناامید باشند.

اما اقوام قفقاز با همه تنوع سرنوشت و خاستگاه تاریخی خود یکی دیگر دارند. ویژگی مشترک، به ویژه در میان چچنی ها تلفظ می شود: آگاهی عمیق درونی از ماهیت لحظه ای آنچه اتفاق می افتد.

با زندگی در میان تجسم ابدیت - کوه ها، زمان را نه به عنوان لحظه های زودگذر، بلکه به عنوان بی نهایت بودن احساس می کنند. شاید این راز شجاعت باورنکردنی مقابله با چچن کوچک باشد.

ما مجبور بودیم سخت ترین جنگ را در چچن، پوشیده از جنگل های چند صد ساله انجام دهیم. چچنی ها جرمنچوک را به عنوان محل تجمع انتخاب کردند، امام شخصاً 6000 لزگین را به کمک آنها آورد.

از چچنی ها خواسته شد که تسلیم شوند.

آنها پاسخ دادند: "ما رحمت نمی خواهیم، ​​ما از روس ها یک لطف می خواهیم - بگذارید خانواده های ما بدانند که ما همانطور که زندگی کردیم - بدون تسلیم شدن در برابر قدرت دیگران."

سپس دستور داده شد که از هر سو به روستا حمله کنند. تیراندازی دیوانه‌وار باز شد، بیرونی‌ترین کلبه‌ها در آتش سوختند. اولین گلوله های آتش زا منفجر شد، سپس ترکیدند. بعداً مردم ما فهمیدند که چچنی ها روی آنها دراز کشیده بودند قبل از اینکه آتش با باروت ارتباط برقرار کند لوله ها را خاموش کردند.
کم کم آتش تمام خانه ها را فرا گرفت. چچنی ها آهنگی در حال مرگ خواندند.
ناگهان از ساکلی در حال مرگ بیرون پرید شکل انسانیو یک چچنی با خنجر به سمت ما هجوم آورد. آتارشیکوف قزاق موزدوک با چاقو به سینه او زد. این الگو چندین بار تکرار شد.

6 لزگین از خرابه های سوزان بیرون خزیدند و به طور معجزه آسایی زنده ماندند. بلافاصله آنها را برای پانسمان بردند. حتی یک چچن زنده تسلیم نشد"

(چیچاکوا، "شمیل در روسیه و قفقاز").

خانکالا ... این نام از قدیم الایام به تنگه چسبیده است. در زبان چچنی ها به معنای قلعه نگهبانی است. صفحات زیادی از تاریخ با آن مرتبط است.
در اینجا یک شهرک بزرگ چچن-اول قرار داشت که نام خود را به بزرگترین مردم کوهستانی قفقاز شمالی داد.
در قرن هفدهم، در دهانه تنگه خانکالا، وایناخ ها با انبوهی از کریمه خان مواجه شدند که قصد داشتند روستاهای کوهستانی آرام را به آتش و شمشیر بکشند. آنها در طول قرن ها با 80000 سرباز روبرو شدند و کاملاً شکست دادند.

در جریان نبرد در رودخانه Sunzha در 4 ژوئیه 1785، شاهزاده گرجستان P. Bagration که به عنوان بخشی از نیروهای روسی می جنگید، مجروح و اسیر شد.

در طول نبرد، او شجاعت نشان داد و وقتی همه سربازان نزدیک اسلحه خود را به زمین انداختند و دستان خود را بالا بردند، تسلیم نشد. انتقال نیروی فرود روسیه از طریق Sunzha با شکست مواجه شد و با شکست نیروهای روسی به پایان رسید.

سابر از دست مجروح باگریون بیرون انداخته شد و بسته شد. پس از نبرد، به طور سنتی تبادل اسرا انجام می شد، یا اگر یکی از طرفین کسی را نداشت که تغییر دهد، باج می گرفت.

پس از مبادله، فرماندهی روسیه مبلغ هنگفتی برای باگریشن پیشنهاد کرد. یک قایق با کوهنوردان از سواحل مقابل چچن سونزا حرکت کرد.

وقتی قایق به ساحلی که آنها بودند لنگر انداخت گردان های سلطنتیچچنی ها با احتیاط باگریون را از قایق بیرون آوردند و او را روی زمین گذاشتند که قبلاً توسط پزشکان چچنی پانسمان شده بود. و بدون اینکه حرفی بزنند، بدون اینکه به کسی نگاه کنند، دوباره به داخل قایق رفتند و شروع به هل دادن از ساحل کردند.

"و پول؟" - افسران روس متعجب با در دست داشتن کیسه ای به سمت آنها شتافتند. هیچ یک از مریدها برنگردیدند. فقط یک چچنی با نگاهی بی حال به آنها نگاه کرد، چیزی به زبان چچنی به زبان آورد و برگشت.

کوهنوردان بی صدا از رودخانه گذشتند و در بیشه های جنگل پنهان شدند.

"او چه گفت" - آیا افسران به مترجم کومیکی روی آوردند؟

مترجم پاسخ داد: ما مردان شجاع را نمی فروشیم و نمی خریم.

"تاریخ جنگ و سلطه روسها در قفقاز" N.F. Dubrovin. 1888

جنبه زیبای چچنی ها در حماسه ها و آهنگ های آنها منعکس شده است. از نظر تعداد کلمات ضعیف، اما زبان بسیار مجازی این قبیله، گویی به گفته محققان آگاه رشته آند، برای افسانه و افسانه، ساده لوحانه و در عین حال آموزنده آفریده شده است.

فخرفروشان تحقیر شده، افراد حسود و شکارچیان مجازات شده، پیروزی بزرگوار، هرچند ضعیف، احترام به زنی که دستیار برجسته شوهر و رفقای خود است - اینها ریشه های هنر عامیانه در چچن است.

به اینها شوخ طبعی کوهنوردی، توانایی او در شوخی و درک یک شوخی، شادی و نشاط را که حتی شرایط سخت این قبیله هم نتوانست بر آن مسلط شود، اضافه کنید و شما البته با تمام احترامی که برای اخلاق مداران متحدالشکل دارید، با من موافق خواهید بود که چچنی ها مردمی هستند به عنوان مردم، نه بدتر و شاید بهتر از هر کس دیگری که چنین قضات با فضیلت و بی رحمی را از میان خود جدا می کند.

واسیلی نمیروویچ-دانچنکو

در مورد چچنی ها، به نظر من، در بیشتر موارد آنها پتانسیل بیشتری برای شجاعت، انرژی و عشق به آزادی دارند.

در پایان جنگ اول چچن، من در آن زمان Nezavisimaya Gazeta نوشتم که چچنی ها، از نظر کیفیت، از جمله داده های فکری، نوسان خاصی از ویژگی های مثبت را نشان می دهند.

من با بسیاری از چچنی ها با موقعیت ها و سنین مختلف آشنا هستم و همیشه از هوش، خرد، متانت و پشتکار آنها شگفت زده می شوم.

یکی از مؤلفه های نوسانی که در بالا ذکر شد، به نظر من این واقعیت است که چچن ها، تنها مردمان در میان مردمان امپراتوری روسیه، اشراف نداشتند، هرگز رعیت را نمی شناختند و حدوداً بدون شاهزادگان فئودال زندگی می کردند. سیصد سال

(وادیم بلوتسرکوفسکی، 22 فوریه 2008)

پس از درهم شکستن فرانسه در 1812-1814. پس از شکست دادن امپراتوری قدرتمند عثمانی در سال 1829، روسیه به قفقازی ها دست زد.

در میان آنها، چچنی ها شدیدترین مقاومت را نشان دادند. آنها آماده مردن بودند، اما نه جدایی از آزادی. این احساس مقدس اساس شخصیت قومی چچنی تا به امروز است.

اکنون می دانیم که اجداد آنها در شکل گیری تمدن بشری در مرکز اصلی آن در خاورمیانه نقش داشته اند. هوریان، میتانی و اورارتو - این کسانی هستند که در منابع فرهنگ چچن ذکر شده است.

مردمان باستانی استپ های اوراسیا ظاهراً شامل اجداد خود نیز بوده اند، زیرا آثاری از رابطه این زبان ها وجود دارد. به عنوان مثال، با اتروسک ها، و همچنین با اسلاوها.

جهان بینی سنتی چچنی ها توحید اولیه، ایده خدای واحد را آشکار می کند.

سیستم واحدهای خودگردان متحد قرن ها پیش شورای واحد کشور را ایجاد کرد. او وظایف یک فرماندهی نظامی واحد را انجام داد، روابط عمومی را تشکیل داد و وظایف دولتی را انجام داد.

تنها چیزی که او برای رتبه دولتی نداشت، یک سیستم ندامتگاه از جمله زندان بود.

بنابراین، مردم چچن برای قرن ها با دولت خود زندگی کردند. در زمان ظهور روسیه در قفقاز، چچنی ها جنبش ضد فئودالی خود را تکمیل کرده بودند. اما آنها کارکردهای دولت را به عنوان راهی برای همزیستی انسانی و دفاع از خود ترک کردند.

این ملت بود که در گذشته موفق شد یک آزمایش جهانی منحصر به فرد را برای دستیابی به یک جامعه دموکراتیک انجام دهد.

چارلز ویلیام رکهرتون

تاریخ نگاری رسمی روسیه به دقت مقیاس واقعی خسارات متحمل شده در طول جنگ های تهاجمی فتح را پنهان می کند.

البته اگر مردم روسیه می دانستند که چه هزینه ای دارد، درگیر انواع ماجراجویی ها نمی شدند.

به عنوان مثال، لشکرکشی شاهزاده ورونتسوف علیه چچنی ها در قرن 19 چه ارزشی دارد. از 10 هزار روسی، 7 نفر نابود شدند.

در راه بازگشت به روسیه، افسران مراقب بودند که ورونتسوف به خود شلیک نکند. در غیر این صورت یکی از آنها باید پاسخگوی شاه باشد.

ورونتسوف چیزی برای از دست دادن نداشت و در گزارش خود در مورد پیروزی عظیم روس ها و شکست کوبنده چچنی ها به تزار نوشت و برای آن ترفیع به او اعطا شد.

به احتمال زیاد، پادشاه و مقامات او آنقدر احمق نبودند که این گزارش پوچ را باور کنند. اما از آنجا که هوا، پیروزی ها و پایه ای برای گسترش بیشتر به قفقاز مورد نیاز بود.

پس از مجازات ورونتسوف، فرستادن نیروهای جدید به کشتارگاه برای تزار دشوارتر خواهد بود.

آن‌ها می‌دانند که چگونه برای کرامت یک شخص ارزش قائل شوند، اما در هیجان، بزرگ‌ترین فرد نیز می‌تواند با آنها بیهوده بمیرد.

از دفترچه خاطرات یک سرباز روسی که در طول جنگ قفقاز قرن نوزدهم به مدت ده ماه در اسارت چچنی ها بود.

وقتی همزمان به چچنی و برادرمان واخلاک نگاه می کنید، مال ما تصور یک گیاهخوار دست و پا چلفتی را در کنار یک شکارچی باشکوه و جسور ایجاد می کند.

چچنی لباس های متنوعی از پلنگ یا پلنگ دارد، ظرافت و انعطاف حرکاتش، قدرت وحشتناکش، که در فرم های ظریف فولادی تجسم یافته است...

این واقعاً یک جانور است، کاملاً مجهز به انواع سلاح های نظامی، چنگال های تیز، دندان های قوی، مانند لاستیک می پرد، مانند لاستیک گریزان است، با سرعت رعد و برق فرار می کند، سبقت می گیرد و با سرعت برق در هم می زند، فوراً چنان کینه و خشم را مشتعل می کند. گیاهخوار هرگز نمی تواند جان بخشد. گاو "

(ای.ام. مارکوف، «مقالاتی درباره قفقاز»، سن پترزبورگ، 1875).

هواپیما یا به عبارت بهتر، دامنه های شمالی شیب دار خط الراس قفقاز، پوشیده از جنگل ها و دره های پربار و در شرق توسط قبیله چچنی، جنگجوترین قبایل کوهستانی، همیشه قلب، انبار غله و ... بوده است. قدرتمندترین استخدام ائتلاف کوههای دشمن ما.

شمیل که به خوبی قیمت این کوهپایه ها را می دانست و محل سکونت خود را در ابتدا درگو و سپس ودنو انتخاب کرد، ظاهراً سعی کرد بیش از سایر دارایی های خود به چچن نزدیک شود.

اهمیت این کوهپایه ها را فرمانده کل، شاهزاده باریاتینسکی نیز درک کرد، که تمام حملات ما را بر سرزمین چچن متمرکز کرد، که با سقوط آن در آوریل 1859، داغستان پرجمعیت نتوانست حتی نیم سال مقاومت کند، اگرچه از اقدامات تهاجمی ما که از سال 1849 توسط داغستان متوقف شده بود، استراحت کرد.

(E. Selderetsky. گفتگوها در مورد قفقاز. قسمت 1، برلین، 1870)

در همین حال، سرلشکر گرکوف با استفاده از یک آرامش موقت، در زمستان (1825) چندین لشکرکشی به چچن انجام داد تا روستاهایی را که کاباردیان فراری را تصرف کرده بودند مجازات کند.

غیرممکن بود که آرزوی هوای فاجعه بارتر برای چچنی ها داشته باشیم.
از روز خروج او از گروزنی و تا زمان بازگشت، سرما نسبتاً شدید ادامه داشت. علاوه بر برف عمیق در چچن، یخبندان به طور مداوم از 8 تا 12 درجه حفظ شد، در نهایت، برفک که 4 روز به طول انجامید، درختان و همه گیاهان را با یخ پوشانید، دام ها را از آخرین وسیله غذایی محروم کرد، در حالی که یونجه یا در روستاها باقی ماند. یا در استپ

این دو افراط به اندازه کافی قوی هستند که می توانند هر ملت دیگری را به بردگی بکشند، اما به سختی چند چچنی را تحت تأثیر قرار داده اند. پشتکار آنها باورنکردنی است. یعنی کابردیان را تحویل ندادند.

(دوبروین N.F. ««تاریخ جنگ و سلطه»، جلد ششم، کتاب 1، سن پترزبورگ، 1888، ص 527) 1919م.

افسر ترک، حسین افندی که به خواست سرنوشت خود را در میان چچنی ها یافت، شگفتی و تحسین خود را پنهان نکرد.

او نوشت: «کوهنوردان که با روس ها می جنگند، بی وقفه در نبردها می ایستند. - نه پولی، نه خوراکی، نه چیزی به معنای واقعی کلمه.

من از خدا می ترسم که حقیقت را نگویم که کوهنوردان، به ویژه شاتویوسی ها، ارزش زیادی دارند.

آنها نه از دشمن می ترسند، نه از یخبندان و نه از فقر، در اولین کلیک من به یک کارزار می روند. اگر از آنها تشکر نکنیم، خداوند از آنها تشکر خواهد کرد.

من یک ترک هستم، اما آنها چچنی هستند و طرفدار ایمان هستند. راستش را بخواهید، من هرگز چنین چیزی ندیده بودم. من هرگز خود را از کوهنوردان جدا نمی کنم.

طبق افسانه از شمیل پرسیده شد که چه کسی در امامت بهتر از همه مردم جنگید؟ او گفت "چچنی ها".

«و بدتر از همه کی بود» و او پاسخ داد: «چچنی‌ها» و چون همکارش تعجب کرد، امام فرمود: «بهترین چچنی‌ها بهترین از بقیه بود و بدترین آنها بدترین آنها بود. همه بقیه"

1918 روس ها که چچنی ها را از گروزنی بیرون کرده بودند، توسط کوهنوردان آنجا محاصره شدند و به روستاهای مجاور توپ شلیک کردند.

به زودی چچنی ها با خلع سلاح پادگان ودنو روس ها موفق شدند 19 اسلحه را از آنها بگیرند. چچنی ها با انتقال این سلاح ها به محاصره کنندگان گروزنی، از آنها صرفاً برای وادار کردن روس ها برای تخریب روستاهای خود استفاده کردند.

S. M. Kirov می نویسد: "" اگر چچنی ها تصمیم بگیرند گروزنی را از بین ببرند، می توانند این کار را در چند دقیقه انجام دهند. آنها فقط باید چند گلوله به مخازن نفت و بنزین شلیک کنند و فقط خاکستر از گروزنی باقی خواهد ماند.

«زندگی اجتماعی چچنی‌ها در ساختارش با آن مردسالاری و سادگی که ما در جوامع بدوی می‌یابیم، متمایز می‌شود، که مدرنیته هنوز با هیچ یک از جنبه‌های مختلف زندگی مدنی خود برخورد نکرده است.

چچنی ها آن دسته از تقسیمات طبقاتی را که شخصیت جوامع سازمان یافته اروپایی را می سازد، ندارند.

چچن ها در دور باطل خود یک طبقه را تشکیل می دهند - مردم آزاد و ما هیچ امتیاز فئودالی بین آنها نمی یابیم.

(A.P. Berzhe، «چچن و چچنی ها»، تفلیس، 1859).

در زمان اتحادیه های آگناتیک، تصویر یک مرد جنگجو، جنگجو، مدافع اتحادیه به سطح یک ایده آل عامیانه فراگیر می رسد که در همه جلوه های خود اثر خود را بر همه زندگی می گذارد.
این تصویر چگونه باید در برابر نگاه ذهنی کوهنورد باستانی قفقاز ترسیم می شد - این را می توانیم از دیدگاه چچن ها قضاوت کنیم - مردمی که بسیار ضعیف تحت تأثیر زمان و شرایط هستند.

بر اساس این دیدگاه ها، یک جنگجوی واقعی قبل از هر چیز باید دارای تمام خصوصیات و صفات یک جنگجوی دوران قهرمانی بشر باشد.

او باید نسبت به زندگی بسیار بی تفاوت باشد،
صلح و آرامش را دوست نداشته باش، بلکه انواع خطرات و اضطراب های فحش دادن را دوست داشته باش،
باید شجاع باشد
سخت، صبور و بادوام»

(N. Semenov، "بومیان قفقاز شمال شرقی"، سن پترزبورگ، 1895).

بنابراین، در یک آهنگ چچنی خوانده می شود:

کمربند روی یک کمپ نازک
شما آن را با یک ارسی جایگزین می کنید - قدرت سلطنتی به شما می گوید.
پارچه چرکسی ریز دوخت
تغییر به ژنده پوش - قدرت سلطنتی به شما می گوید.

پاپاخای شما از آسترخان
تغییر به کلاهک - قدرت سلطنتی به شما می گوید.
سلاح فولادی اجدادی
با یک شاخه جایگزین کنید - قدرت سلطنتی به شما می گوید.

از اسبت که با تو بزرگ شده پیاده شو،
بایستید - قدرت سلطنتی به شما می گوید.
به قاتلان برادرانت که خدا را نمی شناسند،
برده شوید و ساکت باشید - قدرت سلطنتی به شما می گوید.

برو کنار آنها در یک پارکینگ مشترک بخواب،
از یک کاسه غذا بخورید - قدرت سلطنتی به شما می گوید ...

"یک زن چچنی از همه زنان آزادتر است و بنابراین از همه صادق تر است."

اگر هیچ دلیلی برای نزاع بین آنها وجود نداشت، چچنی ها همسایگان بسیار خطرناکی می شدند و بی دلیل نیست که توسیدید در مورد سکاها باستان گفت:

"هیچ مردمی در اروپا یا آسیا وجود ندارد که بتواند در برابر آنها مقاومت کند، اگر آنها نیروهای خود را متحد کنند."

(یوهان بلارامبرگ، «نسخه خطی قفقازی»)

صنایع چچنی ها به گفته مارگگراف (O. V. Marggraf.

انشا در مورد صنایع دستی Sev. قفقاز، 1882)، قزاق‌های ترک از چچنی‌ها در موزدوک، گروزنی، کیزلیار (بوخنا، تأسیس شده توسط شارویتسی) و خاساو یورت (خاسه اولا، تأسیس شده توسط چچن‌ها) حدود 1700 «چرکس» (نام روسی) در سال خریدند. همان تعداد کلاه در کل به مبلغ 10000 روبل.

غلات چچنی نه تنها از مناطق همسایه تغذیه می شد، بلکه به ترکیه و ایران صادر می شد.

طبق داده های رسمی، جمعیت چچن از سال 1847 تا 1850 بیش از دو برابر و از سال 1860 تا زمان انقلاب (یعنی 1917) تقریباً چهار برابر کاهش یافته است. فرهنگ لغت دایره المعارفی"انار"

(جلد 58، چاپ 7، مسکو، OGIZ، 1940، ص 183).

A. Rogov می گوید: این واقعیت که تعداد چچنی ها قبل از جنگ یک و نیم میلیون نفر بود

(مجله انقلاب و هایلندر، شماره 6-7، ص 94).

تا پایان جنگ در سال 1861، تنها 140 هزار نفر باقی ماندند و تا سال 1867 - 116 هزار نفر.

(Volkova N. G.) ترکیب قومیتیجمعیت قفقاز شمالی در قرن 19. مسکو، 1973، صفحات 120 - 121.)

مقیاس خصومت ها نیز بر اساس تعداد نیروهای تزاری متمرکز در قفقاز ارائه می شود: از 250000 نفر در اواسط دهه 40 به 300000 تا پایان دهه 50 می رسد.

(پوکروفسکی M.N. "دیپلماسی و جنگ های روسیه تزاری در قرن 19. M., 1923, pp. 217 - 218).

همانطور که فیلد مارشال باریاتینسکی در گزارش خود به الکساندر دوم اشاره کرد، این سربازان در قفقاز "بی شک بهترین نیمه نیروهای روسیه بودند".

(گزارش فیلد مارشال A. I. Baryatinsky برای 1857 - 1859. اعمال جمع آوری شده توسط اکسپدیشن باستان شناسی قفقاز، جلد XII، تفلیس، 1904).

دیمیتری پانین، از نوادگان باستانی خانواده اصیلدانشمند و فیلسوف مذهبی روسی که 16 سال را در اردوگاه های استالینیستی گذراند.

در دهه 70، کتاب او "لوبیانکا - اکیباستوز" در غرب منتشر شد که منتقدان ادبی آن را "پدیده ای از ادبیات روسیه، برابر با یادداشت های خانه مردگان داستایوفسکی" می نامند.

در اینجا چیزی است که او در این کتاب در مورد چچنی ها می نویسد:

"موفق ترین و شوخ ترین آنها فرار (از اردوگاه ویژه قزاقستان - V.M.) دو زندانی در طی یک طوفان شدید برف بود.
در طول روز، غلتک‌های برف فشرده روی هم انباشته می‌شد، سیم خاردارها پوشیده شده بود و زندانیان مانند یک پل از روی آن عبور می‌کردند. باد پشتشان می‌وزید: دکمه‌های ژاکت‌های نخودی‌شان را باز می‌کردند و با دستانشان مثل بادبان بالا می‌کشیدند.

برف مرطوب یک جاده جامد را تشکیل می دهد: در طول طوفان برف آنها موفق شدند بیش از دویست کیلومتر را طی کنند و به روستا برسند. در آنجا پارچه‌هایی را با اعداد مرتب می‌کردند و با مردم محلی مخلوط می‌شدند.

آنها خوش شانس بودند: آنها چچنی بودند. از آنها پذیرایی کردند. چچنی ها و اینگوش ها مردمان قفقازی با مذهب مسلمان هستند.

نمایندگان آنها در اکثریت قریب به اتفاق مردمی مصمم و شجاع هستند.

هنگامی که آلمانی ها از قفقاز اخراج شدند، استالین این اقلیت ها و سایر اقلیت ها را به قزاقستان و آسیای مرکزی بیرون کرد. کودکان، افراد مسن و ضعیف جان خود را از دست دادند، اما سرسختی و سرزندگی زیاد به چچن ها اجازه داد تا در طول اسکان وحشیانه مقاومت کنند.

نقطه قوت چچنی ها وفاداری به مذهب خود بود. سعی می کردند دسته دسته ساکن شوند و در هر روستا تحصیلکرده ترین آنها وظیفه ملا را بر عهده می گرفتند.
آنها سعی کردند اختلافات و نزاع ها را بین خود حل کنند، بدون اینکه آنها را به دادگاه شوروی بکشانند. دختران اجازه رفتن به مدرسه را نداشتند، پسرها برای یک یا دو سال به مدرسه رفتند تا فقط نوشتن و خواندن یاد بگیرند و بعد از آن هیچ جریمه ای کمکی نکرد.

ساده ترین اعتراض تجاری به چچن ها کمک کرد تا نبرد را برای مردم خود پیروز شوند. بچه ها با عقاید مذهبی، هرچند بسیار ساده، به احترام والدین، مردم، آداب و رسومشان و نفرت از دیگ بی خدای شوروی، که نمی خواستند برای هیچ طعمه ای در آن بجوشانند، تربیت شدند.

در همان زمان ، همیشه درگیری ها به وجود آمد ، اعتراضات ابراز شد. ساتراپ های کوچک شوروی کارهای کثیف انجام دادند و بسیاری از چچنی ها پشت سیم خاردار افتادند.
ما همچنین چچنی های قابل اعتماد، شجاع و مصمم همراه خود داشتیم. هیچ خبرچینی در میان آنها نبود و اگر هم ظاهر می شد، معلوم می شد که عمر کوتاهی داشتند.

من بیش از یک بار این فرصت را داشته ام که وفاداری وایناخ ها - مسلمانان را تأیید کنم. زمانی که سرکارگر بودم، ادریس را به عنوان دستیار اینگوش انتخاب کردم و همیشه آرام بودم، چون می‌دانستم از عقب به خوبی محافظت می‌شود و هر دستوری توسط تیپ انجام می‌شود.
در تبعید، در اوج توسعه سرزمین های بکر در قزاقستان بودم، زمانی که با دریافت پانصد روبل برای بلند کردن، نمایندگان دنیای اموات به آن سرازیر شدند.

سازمان دهنده مهمانی مزرعه دولتی از ترس جان خود، سه چچنی را به عنوان محافظ خود در ازای پول زیادی استخدام کرد. برای همه چچنی‌های آنجا، او از کارهای خود منزجر کننده بود، اما وقتی قول دادند، به قول خود وفا کردند و به لطف محافظت آنها، سازمان‌دهنده حزب سالم و سلامت ماند.

بعدها، زمانی که آزاد شدم، بارها چچنی ها را برای آشنایانم سرمشق قرار دادم و به آنها پیشنهاد دادم که هنر دفاع از فرزندانشان را از آنها بیاموزم و از آنها در برابر نفوذ فاسد یک دولت بی خدا و بی اصول محافظت کنم.

آنچه برای مسلمانان بی سواد وایناخ ها بسیار ساده و طبیعی بود، با تمایل روس های تحصیل کرده و نیمه تحصیل کرده شوروی به لزوماً آموزش عالی به تنها فرزند خود، به طور معمول، در هم شکست.
برای مردم عادی، در مواجهه با الحاد مورد اعتراض و کلیسای بی خون، شکست خورده و تقریباً در همه جا بسته، غیرممکن بود که به تنهایی از فرزندان خود دفاع کنند.

فرهنگ لغت دایره المعارفی بروکهاوس و افرون که در سال 1903 منتشر شد، در مورد چچنی ها می گوید:

چچنی ها قد بلند و خوش اندام هستند. زنان زیبا هستند. ... رام نشدنی، شجاعت، مهارت، استقامت، آرامش در مبارزه از ویژگی های چچنی است که مدت ها توسط همه حتی دشمنان آنها شناخته شده است.

(فرهنگ دایره المعارف بروکهاوس و افرون. 1903)

بروکهاوس در مورد چچنی ها نیز می گوید که چچنی ها به دزدی فکر می کنند:

"بزرگترین توهینی که یک دختر می تواند به یک پسر بکند این است که بگوید "حتی نمی توانی یک گوسفند را بدزدی."

باید تاکید کرد که بروکهاوس تمایلی به توضیح یا درک ریشه خاص این دزدی نداشت و بنابراین به سادگی برچسبی بر چچنی ها می چسباند و آنها را به سرقت متهم می کرد.

در همین حال، دزدی که بروکهاوس از آن صحبت می کند، منحصراً و فقط در مورد دشمن در حال جنگ با آنها صدق می کند.

منظور از توهین مورد بحث این است که دختر چچنی به مرد چچنی که حتی با دزدیدن یک قوچ نمی تواند در برابر دشمن مردم چچن بدی کند توهین می کند، در حالی که چچنی باید به هر نحوی به دشمنان منفور خود - کسانی که در جنگ با چچنی ها، حتی دزدی.

منظور از "دزدی" همین است. در واقع آنچه او دزدی می نامد، سرقت از استحکامات منحصرا نظامی و نظامی بود.

خوب، اگر به طور کلی در مورد دزدی در بین چچنی ها صحبت کنیم، آنگاه چچنی هایی که از قدیم الایام به جرم سرقت محکوم شده بودند از میان آنها اخراج شدند و شخص گناهکار فقط می توانست در جایی که شناخته نشده بود ساکن شود، زیرا شرم از این به بستگان او منتقل می شود.

در تأیید آنچه گفته شد، به سخنان کاپیتان ارتش تزاری قرن نوزدهم، I. I. Nordenstamm استناد می کنیم که به هیچ وجه نمی توان به همدردی با چچن ها مشکوک بود:

«دزدی از دشمن، به ویژه از خیانتکار، جسارت محسوب می‌شود، در میان دزدی‌های خود تقریباً نامشخص است و شرم‌آور تلقی می‌شود...»

(I.I. Nordenstamm. "توصیف چچن با اطلاعاتی از ماهیت قوم نگاری و اقتصادی." مطالبی در مورد تاریخ داغستان و چچن. 1940، ص 322.).

روشنفکران روسیه در کار خود به مردم قفقاز شمالی توجه زیادی می کنند - M.Yu. لرمانتوف، A.S. پوشکین، L.N. تولستوی و دیگران.

بهترین آثار نوشته شده توسط آنها در مورد قفقاز به چچن ها تقدیم شده است. آنها زندگی و آداب و رسوم چچنی ها را با همدردی و احترام عمیق توصیف می کنند. آنها عشق به آزادی، شجاعت، فداکاری و دوستی چچنی ها را توصیف کردند.

آنها نیازی به اختراع و یا آراستن چیزی نداشتند، فقط حقایق را بیان می کردند و قهرمانان آثار خود را دارای چنین ویژگی هایی می کردند.
نجابتی که چچنی ها را حتی در لحظات سخت زندگی شان متمایز می کند، به وضوح در "تازیت" پوشکین بیان می شود، زمانی که تازیت که در میان چچنی ها بزرگ شده بود، به دلیل بی سلاح و زخمی بودن، برادرکشی دشمن خود را زنده می گذارد.

"قاتل تنها، مجروح، بی سلاح بود"

(A.S. Pushkin. Complete. مجموعه آثار. M., 1948. v.5. p.69. "Tazit".)

آداب مهمان نوازی به ویژه توسط چچنی ها مورد احترام است. یک مهمان (خاشا) در بین چچنی ها نه تنها یک مهمان ویژه دعوت شده، بلکه هر آشنایی یا کاملاً در نظر گرفته می شود. غریبهکسی که با درخواست محافظت یا کمک در چیزی، درخواست کرد برای استراحت به خانه برود، برای شب.

مهمان نوازی چچنی می تواند توسط افراد از هر نژاد و مذهبی لذت ببرد. هر چه ارتباط با مهمان بیشتر باشد، مسئولیت بیشتری در رابطه با تضمین حفاظت از مهمان بر عهده میزبان است.
و در جنگ روسیه و چچن 1994-1996، مبارزان مقاومت چچن خود با والدین سربازان روسی اسیر شده توسط آنها که برای کشتن چچنی ها آمده بودند تماس گرفتند و پسران خود را زنده به آنها دادند.

والدین سربازان روسی که در جستجوی پسران اسیر و مفقود شده بودند، توسط چچنی ها در خانه های خود پذیرایی شدند، به آنها اقامتگاه شبانه، غذا داده شد و هیچ کس هرگز به فکر پرداخت هزینه ای برای این کار نبود.

حق داشتن خانه طبق عرف چچنی ها مقدس و مصون از تعرض تلقی می شود. برای توهین به مالک در خانه خود، مجرم بیش از توهین مشابهی که در جای دیگر انجام شده است، مسئولیت دارد.

قرار است با ورود به خانه شخص دیگری از صاحبش اجازه بگیرد. اجازه بلافاصله دنبال می شود.

برای چچنی ها، اگر غریبه، آشنا یا غریبه، بدون استقبال گرم از آستانه خانه خارج شود، شرم بزرگی برای خانه محسوب می شود. فقط افرادی که با کسی نمره خون دارند مراقب دعوت یک مهمان ناآشنا به خانه هستند، زیرا می ترسند که او دشمن خونی آنها باشد.

شخصی که طبق عرف حداقل یک بار به خانه یک چچنی رفته باشد، دوست و خیرخواه این خانه محسوب می شود.

اگر طبق عرف، هر بازدید کننده یا مهمان تا حدی به عنوان دوست واقعی، کوناک، شخص خود و حتی به عنوان یکی از بستگان پذیرفته شود، در این صورت عرف مستلزم محبت و وفاداری از بازدیدکننده به مالک است. حداقل یک بار از آن بازدید کرد و "نمک" را که چشید.

«... دست زدن به میهمان در خانه بزرگترین جنایت خواهد بود، بنابراین، میهمان به نشانه وکالتنامه خود به مالک، با پیاده شدن از اسب، همیشه اسلحه خود را که در هنگام خروج دریافت می کند، رها می کند. ”

می نویسد I.I. Nordenstamm که در سال 1832 طی یک لشکرکشی در منطقه شرقیچچن، اطلاعات قوم نگاری در مورد چچنی ها جمع آوری کرد.

چچنی ها میزبانان و مهمانان مودب هستند. ... چچنی ها با صمیمانه ترین مهمان نوازی متمایز می شوند. همه سعی می کنند مهمان را با آن کمک هزینه مادی احاطه کنند ، که خود او نه در تعطیلات سالانه و نه در لحظات رسمی برای خانواده اش ندارد.

(دوبروین. "تاریخ جنگ و تسلط روسها در قفقاز." 1871. T.

اگر کسی مهمان را توهین کند ، در نتیجه میزبان را آزار می دهد و چچنی ها چنین توهینی را قوی تر از توهین شخصی می دانند.

دبلیو میلر، A.P. برگر و سایر محققان خاطرنشان می کنند که نقض رسم مهمان نوازی در میان چچنی ها جرم بزرگی تلقی می شود. تمام جامعه از متخلف دور شدند، او مورد تحقیر، نفرین قرار گرفتند و در شرایط خاص سخت کاملاً از محیط خود رانده شدند.

"احساس مهمان نوازی در خون و گوشت هر چچنی جذب شده است. همه چیز برای مهمان، هر که باشد. چچنی برای آخرین پس انداز، یک پوند شکر و یک هشتم چای می خرد و اصلا استفاده نمی کند، بلکه مخصوص مهمان نگه می دارد.

یک چچنی، وقتی چیزی برای درمان مهمان ندارد، به شدت احساس شرمندگی و تقریباً رسوایی می کند. در مدت اقامت مهمان، میزبان از راحتی شخصی امتناع می ورزد و او را روی تخت شخصی خود می نشاند.

او میهمان را اسکورت می کند و اگر یکی در راه کشته شود (از او) همراه با بستگان مقتول از قاتل اعلام انتقام می کند.

(د. شریپوف. مقاله در مورد چچن. (اطلاعات مختصر قوم نگاری). گروزنی. 1926. ص 28.)

مطالب بی‌شماری وجود دارد که می‌توان یافت، به ویژه در اعمالی که توسط کمیسیون باستان‌شناسی قفقاز جمع‌آوری شده است، برای مثال، چگونگی فرار سربازان روسی به چچن در طول دوره طولانی جنگ قفقاز.

سربازان فراری، علیرغم اینکه با جنگ به سرزمین خود آمدند، طبق رسم مهمان نوازی چچنی ها مورد استقبال چچنی ها با احترام قرار گرفتند و استقبال از آنها به خوبی مشهود است که چقدر برای چچن ها سخت بوده است. مقامات تزاری برای وادار کردن چچنی ها به استرداد فراریان برای تلافی.

آنها پول زیادی برای آنها پیشنهاد کردند و در غیر این صورت آنها تهدید کردند که کل روستای چچن را نابود خواهند کرد که گاهی اوقات انجام می شد.

جزئیات مربوط به ارتباطات کونائیک در طول جنگ قفقاز را نیز می توان در گزارش های معاصران یافت.

بنابراین، به عنوان مثال، N. Semenov مثال های واضحی از نحوه فرار سرف ها، سربازان، قزاق های روسی به کوه ها ارائه می دهد. آنها همیشه در میان چچنی ها "سرپناه و مهمان نوازی پیدا کردند" و "بسیار خوب" در روستاهای چچن زندگی کردند.

(N. Semenov. "بومیان شمال شرقی قفقاز." سن پترزبورگ، 1895، ص 120.)

"هر خانه دارای بخش ویژه ای برای مهمانان است که به آن Kunatsky می گویند، بسته به شرایط صاحب خانه از یک یا چند اتاق تشکیل شده است که بسیار تمیز نگه داشته می شود."

همان Nordenstamm می نویسد (موادی در تاریخ داغستان و چچن. 1940. ص 317.).

«بیبولات شکوهمند، رعد و برق قفقاز، با دو سرکار از روستاهای چرکس که در جنگهای آخر خشمگین بودند، به ارزروم آمد. …

ورود او به ارزروم مرا بسیار خوشحال کرد: او قبلاً تضمین من برای عبور امن از کوه ها به کاباردا بود.

(A.S. Pushkin. Op. vol. 5. M., 1960. p. 457.).

این سخنان پوشکین به ما نشان می دهد که شاعر با آداب و رسوم چچنی ها آشنا بوده است. او می‌دانست که حتی به عنوان یک همراه معمولی تایمی-بیبولت چچنی (بیبولات تایمیف) در چنین مسیر خطرناکی از ارزروم در امتداد جاده نظامی گرجستان، امنیت تضمین شده است، که نشان از شادی ملاقات شاعر با بیبولات دارد.

لوگاریتم. تولستوی، زمانی که در چچن بود، با چچنی ها بالتا ایسایف و سادو میسیربیف از استاری یورت دوست شد که بعدها به تولستوی یورت تغییر نام داد. این نویسنده از دوستی خود با سادو چنین گفته است:

بارها ارادت خود را به من ثابت کرد و جانش را به خاطر من به خطر انداخت، اما این برای او معنی ندارد، این برای او رسم و لذت است.

(مجموعه. "قفقاز و تولستوی" ویرایش شده توسط Semenov.L.P.).

همانطور که می دانید آشنایی با سبک زندگی چچنی ها باعث شد این نویسنده بزرگ اسلام را بپذیرد. و لو نیکولایویچ پایان زندگی خود را در راه چچن ملاقات کرد ، جایی که می رفت و آخرین روزهای زندگی خود را در آنجا زندگی می کرد.

بسیاری از چچنی ها آنها را اومانیست می دانند و حتی برخی آنها را اولین فعالان حقوق بشر چچنی می دانند. دلیل این امر توصیف نویسندگان روسی در آثار خود از ویژگی های ملی چچنی ها - شجاعت، شجاعت، شجاعت، اشراف است.

اما واقعیت این است که این نویسندگان چیزی اختراع نکردند، بلکه به سادگی حقیقت را نوشتند.

یکی از عوامل تعیین کننده ویژگی ها شخصیت ملیچچنی ها، اشعار عامیانه چچنی اجتماعی و روزمره است. اشعار اجتماعی شامل آهنگ های سنتی چچنی ها است که در آگاهی عمومی برای بیان دنیای درونی چچن ها خدمت می کرد.

ترانه چچنی غنای روح مردم را با غم و شادی ناشی از حوادث تاریخی خاص، زندگی سخت مردم، عشق چچنی ها به آزادی و نفرت از استعمارگران تزاری بیان می کند که بردگی و ظلم را به کشور آوردند. چچنی ها

چچنی ها تقسیم بندی به طبقات یا گروه های اجتماعی نداشتند و نداشتند: «چچنی ها شاهزاده ها، بیک ها یا فرمانروایان خود را نداشتند و هرگز نداشتند. همه برابرند…”

(مطالب تاریخ داغستان و چچن. 1940. ص 323.)

محقق مشهور قفقازی A.P. برگر که در سال 1859 در کتاب خود "چچن و چچنی ها" منتشر شد، می نویسد:

"تقریباً هیچ تفاوتی در شیوه زندگی بین چچنی های مرفه و فقیر وجود ندارد: مزیت یکی بر دیگری تا حدی در لباس بیان می شود ، اما بیشتر از همه در سلاح ها و اسب ها .... چچنی ها در دور باطل خود یک طبقه را با خود تشکیل می دهند - مردم آزاد، و ما هیچ امتیاز فئودالی بین آنها نمی یابیم.

(A.P. Berge. "Chechnya and Chechens". تفلیس 1859. ص 98-99.).

برده داری، در هر جلوه ای، و روانشناسی چچنی ناسازگار هستند. برخلاف دیگران، یک چچنی بدون تردید به مرگ حتمی می‌رود تا اینکه بپذیرد، مهم نیست که دشمن چقدر قوی و بی‌شمار باشد.

چچنی ها با بردگان و همچنین ترسوها به عنوان موجوداتی منفور رفتار می کنند. در فرهنگ چچنی، برده - پارس کردن - بزرگترین توهین است.

این نیز در آثار M.Yu نشان داده شده است. لرمانتوف، وقتی در "فراری"، مادر پسرش را که "نمی‌توانست با شکوه بمیرد" رها می‌کند:

«به شرمندگی تو ای فراری از آزادی،
من سالهای قدیم را تاریک نمی کنم،
تو برده و ترسو هستی - و نه پسر من!

(M.Yu. Lermontov. جمع آوری آثار در 4 جلد. ج 2. م.، "داستان". 1964. ص 49.).

فردریش بودنشتد (فرانکفورت، 1855) در مقاله خود نوشت:

"از قرن به قرن، دولت قدرتمند روسیه مردم چچن، تاریخی و تاریخی آنها را تحت سلطه خود قرار داد میراث فرهنگی- روسیه قرن هاست که علیه چچن ها جنگ کرده است، اما هرگز نتوانسته است آنها را در نهایت شکست دهد.

Benckendorff یک قسمت شگفت انگیز را نقل می کند:
"یک بار، در یک روز بازار، نزاع بین چچن ها و آپشرونی ها (سربازان هنگ آپشرون. - Ya.G.) به وجود آمد، کورین ها (سربازان هنگ کورینسکی. - Ya.G.) کوتاهی نکردند. در آن مشارکت جدی داشته باشند.

اما به چه کسانی کمک کردند؟ البته نه به مردم آبشرون!

سربازان کورا گفتند: "چچنان نمی توانیم از چچنی ها محافظت کنیم، آنها برادران ما هستند، ما 20 سال است که با آنها می جنگیم!"

در جریان فتح قفقاز شمالی، چچنی ها به درستی فعال ترین و قوی ترین مخالفان دولت تزاری محسوب می شدند.

هجوم نیروهای تزاری به کوهستان‌ها باعث شد که آنها برای استقلال خود متحد شوند و در این مبارزه کوه‌نوردان، چچنی‌ها نقش برجسته‌ای ایفا کردند و نیروهای اصلی جنگی و غذای غازاوات (جنگ مقدس) را تأمین کردند. انبار غله گزاوات».

(TSB، مسکو، 1934، ص 531)

کمیسیون دولتی با بررسی موضوع استخدام آنها برای خدمت در ارتش روسیه، در سال 1875م. گزارش کرد:

"" چچنی ها، جنگ طلب ترین و خطرناک ترین کوهنوردان شمال. قفقاز، آنها جنگجویان آماده ای هستند .... چچنی ها به معنای واقعی کلمه از کودکی به برقراری ارتباط با سلاح عادت می کنند. تیراندازی در شب، در صدا، در نور، برتری آشکار کوهنوردان را نسبت به قزاق های آموزش دیده و به ویژه سربازان نشان می دهد.

چکیده گزارشات .... ماخاچکالا، 1989، صفحه 23

چچنی‌ها بسیار فقیر هستند، اما هرگز برای صدقه نمی‌روند، دوست ندارند بخواهند و این برتری اخلاقی آنها نسبت به کوه‌نوردان است. چچنی ها در رابطه با خودشان هرگز دستور نمی دهند، بلکه می گویند

«من به آن احتیاج دارم، دوست دارم بخورم، انجام می دهم، می روم، اگر خدا بخواهد، می فهمم».

کلمات توهین آمیزتقریباً در زبان محلی وجود ندارد..."

S. Belyaev، دفتر خاطرات یک سرباز روسی که ده ماه اسیر چچنی ها بود.

"" چچن ها در دوران استقلال خود، برخلاف چرکس ها، نظام فئودالی و تقسیمات طبقاتی را نمی شناختند. در جوامع مستقل آنها که توسط مجامع مردمی اداره می شد، همه کاملاً برابر بودند. اکنون چچنی ها می گویند ما همه افسار هستیم (یعنی آزاد، برابر).

(فرهنگ دایره المعارف F. A. Brockhaus, I. A. Efron. Vol. XXXVIII A, St. Petersburg, 1903)

محقق مشهور قفقازی - ژنرال تزاری P.K. Uslar، برخلاف افسانه های امپراتوری در مورد "کوهنوردان تاریک"، در توصیف وضعیت در زمینه آموزش و پرورش می نویسد:

"اگر آموزش و پرورش بر اساس تناسب تعداد مدارس با توده جمعیت قضاوت شود، کوهنوردان قفقاز از این نظر از بسیاری از کشورهای اروپایی جلوتر هستند."

چچنی ها بدون شک شجاع ترین مردم کوه های شرقی هستند. پیاده روی در سرزمین آنها همیشه قربانی های خونین زیادی برای ما تمام کرده است.

(N.F. Dubrovin، "تاریخ جنگ و سلطه روس ها در قفقاز")

الکساندر کاسپاری در عذرخواهی خود برای استعمار روسیه در قفقاز، چچنی ها را چنین توصیف می کند:

"تربیت یک چچنی مبتنی بر اطاعت است، بر توانایی مهار احساسات خود در حدود مناسب است، از سوی دیگر، به او آزادی کامل داده می شود تا توانایی های فردی را همانطور که می خواهد توسعه دهد.

نتیجه این امر این بود که چچنی ها بسیار باهوش، زبردست و مدبر هستند.

چچنی ها علیرغم احترام به افراد و بزرگان عنوان شده خود، هرگز به نوکری و نوکری نمی رسند و اگر برخی از نویسندگان آنها را به این امر متهم کنند، این نشان دهنده شناخت اندک آنها از شخصیت چچنی است.

این تکرار عبارت فوق نیست. بیانیه بالا توسط برگر و این گفته کاسپاری هر چند نیمه مشابه هستند.

چچنی ها، اعم از زن و مرد، از نظر ظاهر مردمی فوق العاده زیبا هستند. آنها قد بلند، بسیار لاغر اند، قیافه آنها، به ویژه چشمانشان، رسا است، چچنی ها در حرکات خود چابک و زبردست هستند؛ طبیعتاً همه آنها بسیار تأثیرپذیر هستند. شاد و بسیار شوخ، که به همین دلیل آنها را "فرانسوی" قفقاز می نامند، اما در عین حال مشکوک و انتقام جو هستند. در عین حال، چچنی ها تسلیم ناپذیر، غیرمعمول سرسخت، شجاع در حمله، دفاع و تعقیب هستند.

(Kaspari A.A. “The Conquered Caucasus”, kn-1, pp. 100-101.120, ضمیمه مجله Rodina, M. 1904).

متأسفانه سؤالات قوم زایی وایناخ ها مورد بررسی ویژه مورخان قرار نگرفته است. مورخان، زبان شناسان، باستان شناسان تنها به طور اتفاقی در نوشته های خود به خاستگاه وایناخ ها به عنوان یک قوم اشاره می کنند و شاید از نوشتن پراودا در مورد چچن ها منع شده باشند، زیرا این امر باعث القای عشق مردمان استثمار شده برای آزادی و برابری می شود.

ویژگی‌های اصلی ذاتی چچنی‌ها، شیوه زندگی آنها، فرهنگ فقط تا حدی به عنوان موضوع تبلیغات عمل می‌کرد.

دور زدن تقوا و شجاعت زنان چچنی بدون ذکر مثال های فراوان غیرممکن است.

در سال 1944، در 23 فوریه، در هنگام بیرون راندن چچنی ها، در این روز غم انگیز، هنگامی که همه از جوان تا پیر به عنوان دشمنان سرزمین مادری شناخته شدند، آنها را از روستاهای بومی خود بردند و حتی به آنها اجازه ندادند غذا و لباس بردارید

مردم نه تنها به خاطر کوچکترین نافرمانی، بلکه حتی برای نگاه خشمگینانه به نسل کشی در حال انجام تیرباران شدند. در این روز وحشتناک، فکر کردن به چیز دیگری غیرممکن به نظر می رسد.

یک زن چچنی که شکمش توسط یک سرباز ارتش سرخ پاره شده بود و سعی می کرد با دستانش جلوی افتادن داخل بدنش را بگیرد، به برادر شوهرش که می خواست به او کمک کند فریاد زد: «به خانه نرو، من. می توانید مکان های شرم آور را ببینید!».

این همان تصویر اخلاقی زنان چچنی است.

زبان شناس مشهور تاریخ ژوزف کارست بیان می کند که چچنی ها که به شدت از دیگر مردمان کوهستانی قفقاز به دلیل اصل و زبانشان جدا شده اند، بقایای برخی از مردم بزرگ باستانی هستند که آثار آنها در بسیاری از مناطق خاورمیانه، به بالا، یافت می شود. تا مرزهای مصر

I. Karst در اثر دیگر خود زبان چچنی را فرزندان شمالی زبان اولیه نامیده است و زبان چچنی ها و همچنین خود چچنی ها را بازمانده ای از باستانی ترین مردم اولیه می داند.

روستای چچنی Dadi-Yurt، واقع در کرانه راست ترک، در سال 1818 به دستور نایب السلطنه تزار در قفقاز، ژنرال یرمولوف، از روی زمین محو شد.

قبل از شروع نبرد، نمایندگان مجلس از فرماندهی نیروهای تزاری درخواست کردند تا زنان، کودکان و افراد مسن را از روستا آزاد کنند. اما افسران تزار گفتند که پروکنسول یرمولوف دستور داد کل روستا مجازات شود.

آنها پاسخی از نمایندگان پارلمان چچن دریافت کردند: "پس ببین چچنی ها چگونه می توانند در جنگ بمیرند."

تمام روستا جنگیدند - زنان، کودکان و سالمندان به مردان کمک کردند. یک نفر به هر نحوی که می توانست کمک کرد، یکی اسلحه ها را پر کرد، یکی زخم ها را پانسمان کرد و یک نفر در کنار مردها ایستاد.

وقتی باروت و گلوله چچنی ها تمام شد و نیروهای تزاری که روستا را با یک بمباران اولیه با خاک یکسان کرده بودند وارد آن شدند، چچنی ها که از زیر پناهگاه ها بیرون آمده بودند، خنجرهای خود را از غلاف بیرون آوردند و به دست خشمگین هجوم آوردند. حمله تن به تن

سربازان روسی - قدیمی های جنگ قفقاز شهادت دادند که هرگز چنین نبرد شدیدی را ندیده بودند.

پس از پایان نبرد، بیش از ده زن چچنی اسیر شدند. هنگامی که آنها را به ساحل چپ ترک منتقل می کردند، زنان چچنی که به یکی از دوستانشان به یکی از دوستانشان گفته بودند "ما اجازه نمی دهیم این گیاورها ناموس مردان ما را زیر پا بگذارند" و هر کدام یک اسکورت قزاق را با خود بردند و به داخل آن هجوم بردند. رودخانه طوفانی

از افراد مسن شنیدم که آنها به عنوان قزاق شاهد بودند که از میان زمین بایری که زمانی روستای دادی یورت در آن قرار داشت می گذشتند، از اسب خود پیاده شدند و کلاه خود را برداشتند.

اما یک ملت بود که اصلاً تسلیم روانشناسی فروتنی نشد - نه تنهایان، نه شورشیان، بلکه کل ملت به عنوان یک کل. اینها چچنی ها هستند.

الف. سولژنیتسین.

(http://cis-development.ru/knigi/chast1.html)

"" چچنی ها، سواران باشکوه، می توانند 120، 130 یا حتی 150 مایل را در یک شب غلبه کنند. اسب‌هایشان بدون کاهش سرعت، همیشه تاخت و تاز می‌کنند، در چنین دامنه‌هایی طوفانی می‌کنند که به نظر می‌رسد پیاده‌روی هم نمی‌تواند از آن عبور کند...، باعث می‌شود که گام‌به‌گام از شکافی تا عمق 20 فوتی بپرد.»
دوما قفقاز (پاریس، 1859)

چچنی ها همیشه یک دشمن سرسخت بوده اند. آنها نه برای زندگی، بلکه تا سرحد مرگ با ما جنگیدند.
V.A. پوتو. طرح کلی تاریخی جنگ های قفقازی.. (تفلیس، 1899)

«»... توانایی این قبیله بی تردید است. در میان روشنفکران قفقازی، چچنی‌های زیادی در مدارس و سالن‌های ورزشی حضور دارند. جایی که درس می خوانند - مورد تمجید قرار نخواهند گرفت. کسانی که متکبرانه یک کوهستانی نامفهوم را تحقیر می کنند باید قبول کنند که هنگام صحبت با یک چچنی ساده، احساس می کنید با فردی روبرو هستید که به چنین پدیده های زندگی عمومی حساس است که برای دهقانان ما در استان های میانه تقریباً غیرقابل دسترس است.
نمیروویچ-دانچنکو. در امتداد چچن

اما یک ملت بود که اصلاً تسلیم روانشناسی فروتنی نشد - نه تنهایان، نه شورشیان، بلکه کل ملت به عنوان یک کل. اینها چچنی هستند.
قبلاً دیدیم که آنها با فراریان اردوگاه چگونه رفتار کردند. به عنوان یکی، آنها سعی کردند از قیام کنگیر از کل تبعید جزکازگان حمایت کنند.
من می گویم که از بین همه مهاجران خاص، تنها چچنی ها ثابت کردند که از نظر روحی محکوم هستند. بعد از اینکه یک بار خائنانه از جای خود بیرون کشیده شدند، دیگر به هیچ چیز اعتقاد نداشتند. ساکلی برای خود ساختند - کم، تاریک، بدبخت، طوری که حتی با یک لگد پا به نظر می رسد از هم می پاشد.
و کل اقتصاد تبعیدشان هم همین بود - برای این یک روز، این ماه، امسال، بدون هیچ گونه ماهیگیری، ذخیره و قصد دور. آنها خوردند، نوشیدند، جوانان نیز لباس پوشیدند.
سالها گذشت - و همانطور که در ابتدا چیزی نداشتند. هیچ چچنی در هیچ کجا سعی نکرد مقامات را راضی یا خشنود کند - اما آنها همیشه به او افتخار می کنند و حتی آشکارا دشمنی می کنند. آنها با تحقیر قوانین آموزش همگانی و آن علوم دولتی مدرسه، دختران خود را به مدرسه راه نمی دادند تا آنها را در آنجا لوس نکنند و نه همه پسرها را. آنها زنان خود را به مزرعه جمعی نفرستادند. و خودشان در مزارع مزرعه جمعی قوز نکردند. بیشتر از همه، آنها سعی کردند شغلی به عنوان راننده به دست آورند: مراقبت از موتور تحقیرکننده نیست، در حرکت مداوم ماشین آنها اشباع شور و شوق dzhigit خود را پیدا کردند، در فرصت های راننده - اشتیاق دزدانشان. با این حال، آنها این علاقه آخر را نیز مستقیماً ارضا کردند. آنها مفهوم "دزدیده شده"، "پاک شده" را به قزاقستان آرام و صادق و خفته آوردند. آنها می توانستند گاو را بدزدند، خانه ای را غارت کنند و گاهی اوقات به زور آن را ببرند. ساکنان محلی و تبعیدیانی که به راحتی تسلیم مقامات شدند، آنها را تقریباً یک نژاد می دانستند. آنها فقط به شورشیان احترام می گذاشتند.
و چه معجزه ای - همه از آنها می ترسیدند. هیچ کس نمی تواند آنها را از این گونه زندگی باز دارد. و حکومتی که سی سال مالک این کشور بود، نتوانست آنها را مجبور کند
به قوانین خود احترام بگذارید
A.I. سولژنیتسین "Archepilag Gulag"

چچنی‌ها جسورترین و سرکش‌ترین قبایل قفقاز هستند. آنها حتی از لزگین‌ها هم جنگ‌جوترند؛ سربازان ما با وجود لشکرکشی‌های متعددی که علیه آنها انجام شد و ویرانی که سرزمین‌هایشان مکرراً در معرض آن قرار گرفت هرگز نتوانستند این قوم را تحت سلطه خود درآورند. ژنرال ارمولوف.

"چنین مردی هنوز به دنیا نیامده است،
برای ردیف کردن کوه ها با تابوت،
برای حرکت دادن کازبک با دستی جسور،
برای اینکه چچن ها را برده بسازم!" M.Yu. Lermontov

«... اگر هیچ دلیلی برای نزاع بین آنها وجود نداشت، چچنی ها همسایگان بسیار خطرناکی می شدند و بی دلیل نیست که توسیدید در مورد سکاها باستان گفت: «هیچ مردمی در اروپا و آسیا وجود ندارند. چه کسی می تواند در مقابل آنها مقاومت کند اگر آنها به نیروهای خود بپیوندند.
یوهان بلارامبرگ، «نسخه خطی قفقازی».

اما تربیت هست: احترام به بزرگتر، احترام به دوست، احترام به زن، اطاعت از قانون. احترام به دین، و نه ساختگی، نه دور از ذهن، بلکه واقعی. من وایناخ ها را خیلی دوست دارم و به آنها احترام می گذارم. و آنها مهربان ترین نگرش را نسبت به من به من نشان می دهند، اگر چه فقط به این دلیل ساده که در تمام عمر طولانی خود هرگز با گفتار یا عمل به این مردم خیانت نکرده ام. چچنی ها مردمی شجاع، شکست ناپذیر و از نظر اخلاقی پاک هستند. و راهزنان؟ بنابراین آنها در میان روس ها هستند، راهزنان و یهودیان به اندازه کافی ...
... و وقتی پسر یا دخترم شروع به بحث و جدل با من می کند، می گویم: «تو باید برای تحصیل به چچن می فرستادی، یاد می گرفتی به پدر و مادرت احترام بگذاری... من این فرهنگ را دوست دارم.
جوزف کوبزون

من مردم زیادی را دیده‌ام، اما مردمان سرکش و تسلیم ناپذیری مانند چچنی‌ها روی زمین وجود ندارند و مسیر فتح قفقاز از طریق تسخیر چچن‌ها یا بهتر است بگوییم از طریق نابودی کامل آنها می‌گذرد.

«آقا!.. مردم کوهستانی به مصداق استقلال خود، در اکثر رعایای عظمت شاهنشاهی شما روحیه سرکش و عشق به استقلال را بر می انگیزند.»
از گزارش A. Yermolov به امپراتور الکساندر اول در 12 فوریه 1819

«تسلیم کردن چچن‌ها به همان اندازه غیرممکن است که قفقاز را هموار کنیم. چه کسی غیر از ما می تواند به خود ببالد که جنگ ابدی را دیده است؟
ژنرال میخائیل اورلوف، 1826.

چچنی ها، جدا از روس ها و یهودیان، تحصیل کرده ترین مردم در این کشور هستند فدراسیون روسیه. چچن ها به دلیل ویژگی های ملی، به دلیل نزدیکی و محافظه کاری، توانستند تبعید قزاق را به فرصتی برای پیشرفت بدیع تبدیل کنند. در حالی که بسیاری از مردم قفقاز و قفقاز که به تبعید افتاده بودند، عملاً جان خود را از دست دادند، چچن هایی که حداقل روسی شده بودند، توانستند زندگی خود را تشدید کنند و به طور چشمگیری، ناگهانی و چندین برابر سطح آموزش را افزایش دهند. چچنی ها به وضعیت دهه 90 رسیدند که به طور ارگانیک به بخش فناوری پیشرفته نخبگان شوروی تعلق داشتند. یادآوری کنم که بسیاری از وزرای صنایع مواد خام، نفت و گاز و گاز چچنی و اینگوش بودند.
ماکسیم شوچنکو

"کسی به درستی خاطرنشان کرد که در نوع چچنی، در شخصیت اخلاقی او، چیزی شبیه گرگ وجود دارد. شیر و عقاب قدرت را به تصویر می کشند، آنها به سمت ضعیف می روند و گرگ به سمت قوی تر از خودش می رود و در مورد دوم همه چیز را با جسارت، شجاعت و مهارت بی حد و حصر جایگزین می کند. و به محض اینکه دچار مشکل ناامید کننده ای می شود، در سکوت می میرد، بدون ابراز ترس، درد، یا ناله.
(V. Potto، قرن XIX).

"در مورد چچنی ها، به نظر من، در بیشتر موارد آنها پتانسیل افزایش یافته ای برای شجاعت، انرژی و عشق به آزادی دارند. داده ها، نوسان خاصی از ویژگی های مثبت. من با بسیاری از چچنی ها با وضعیت و سن متفاوت آشنا هستم، و من همیشه از هوش، خرد، متانت، استقامت آنها شگفت زده می شوم.به نظر من یکی از مولفه های نوسانی که در بالا ذکر شد این است که چچنی ها که تنها اشراف داشتند هرگز رعیت را نمی شناختند و حدود سیصد سال است که آنها بدون شاهزادگان فئودال زندگی کرده اند.
(وادیم بلوتسرکوفسکی، 22.02.08)

ما سعی کردیم چچنی‌ها را به‌عنوان دشمنان خود به هر طریقی نابود کنیم و حتی فضایل آنها را به کاستی تبدیل کنیم. ما آنها را مردمی بسیار متزلزل، ساده لوح، خیانتکار و خیانتکار می‌دانستیم زیرا نمی‌خواستند خواسته‌های ما را برآورده کنند، ناسازگار. با مفاهیم، ​​اخلاق، آداب و رسوم و شیوه زندگی آنها. ما آنها را تحقیر کردیم فقط به این دلیل که آنها نمی خواستند با آهنگ ما برقصند، صدایی که برای آنها بسیار خشن و کر کننده بود..."
ژنرال م.یا. اولشفسکی

کمیسیون دولتی روسیه، با بررسی موضوع استخدام آنها برای خدمت در ارتش روسیه، در سال 1875 گزارش داد: به معنای سواری تند و تیز و توانایی استفاده از سلاح ... چچنی ها به معنای واقعی کلمه از کودکی به برقراری ارتباط با سلاح عادت می کنند. .. تیراندازی در شب در یک نگاه: در صدا، در نور، برتری آشکار کوهنوردان را در این امر نسبت به قزاق های آموزش دیده و به ویژه سربازان نشان می دهد.
چکیده گزارش ها و گزارش های کنفرانس علمی اتحادیه 20-22 ژوئن 1989. Makhachkala, 1989, p. 23.

چچنی ها، چه مرد و چه زن، از نظر ظاهری فوق العاده زیبا هستند. آنها قدبلند، بسیار لاغر اند، قیافه هایشان به ویژه چشمانشان گویا است. چچنی ها در حرکات چابک و زبردست هستند. ذاتاً همه آنها بسیار تأثیرپذیر، شاد و شوخ هستند، به همین دلیل آنها را "فرانسوی قفقاز" می نامند، اما در عین حال مشکوک، تندخو، خیانتکار، موذی، انتقام جو. وقتی برای هدفشان تلاش می کنند، همه وسایل برایشان خوب است. در عین حال، چچنی ها تسلیم ناپذیر، غیرمعمول سرسخت، شجاع در حمله، دفاع و تعقیب هستند. اینها شکارچیانی هستند که در میان شوالیه های مغرور قفقاز تعداد کمی از آنها وجود دارد. و آنها خودشان این را پنهان نمی کنند و از بین قلمرو حیوانات ایده آل خود را برای گرگ انتخاب می کنند.
«قفقاز را فتح کرد. مقالاتی در مورد گذشته تاریخی و قفقاز مدرن سن پترزبورگ. 1904 کاسپاری.)

چچنی‌ها بسیار فقیر هستند، اما هرگز برای صدقه نمی‌روند، دوست ندارند بخواهند و این برتری اخلاقی آنها نسبت به کوه‌نوردان است. چچنی ها در رابطه با خودشان هرگز دستور نمی دهند، بلکه می گویند "من به این نیاز دارم، دوست دارم بخورم، انجامش می دهم، می روم، اگر خدا بخواهد می فهمم." در زبان محلی تقریباً هیچ فحشی وجود ندارد ... "
S. Belyaev، دفتر خاطرات یک سرباز روسی که ده ماه اسیر چچنی ها بود.

«... چچنی ها خانه ها را نسوختند، زمین ها را عمداً زیر پا نگذارند، تاکستان ها را نشکستند. گفتند: «چرا موهبت خدا و کار انسان را از بین ببریم؟» و این حکومت «دزد» کوه، شجاعتی است که تحصیلکرده ترین مردمان اگر آن را داشتند می توانستند به آن افتخار کنند...»
A.A. Bestuzhev-Marlinsky در "نامه ای به دکتر ارمان".

"چچنی ها! تو سنگ چخماق هستی! تو فولادی، تو الماسی! آنها سعی کردند بیش از یک بار شما را به پودر تبدیل کنند. شما یک قبیله پایدار از بذر خوب هستید و قفقاز قرن هاست که به شما افتخار می کند!»

چچنی‌ها مانند چرکس‌ها افتخار می‌کنند، استقلال خود را مغرور می‌دانند و به آینده گسترده مردم خود اعتقاد دارند. چچنی ها خود را مردمی برگزیده خدا می دانند، اما نمی توانند توضیح دهند که برای چه هدفی در نظر گرفته شده یا انتخاب شده اند. به دلیل چنین اعتماد به نفسی، آنها معتقدند که نه در نگاهشان به زندگی و نه در نظرات و قضاوت هایشان نمی توان اشتباه کرد.

مردم روسیه. آلبوم تصویری. 1877.

"اگر هیچ دلیلی برای نزاع بین آنها وجود نداشت، چچنی ها همسایگان بسیار خطرناکی می شدند و بی دلیل نیست که توسیدید در مورد سکاها باستان گفت: "هیچ مردمی در اروپا یا آسیا وجود ندارند که بتوانند. برای مقاومت در برابر آنها در صورت پیوستن نیروهای دوم" (جوگان بلارامبرگ، "نسخه خطی قفقازی")

"اداره رئیس جناح چپ خط قفقاز شامل فضای محدود به خط الراس اصلی کوه ها، رودخانه های اندیسکی کویسو، سولاک، دریای خزر و رودخانه های ترک، آسا و داوت - مارتان بود. جمعیت اصلی این فضا قبیله چچنی است، قوی ترین، خشن ترین و جنگجوترین مردم قفقاز.

"جنبش کوهنوردان شمال - شرق قفقاز در دهه 20-50. قرن 19". ماخاچکالا 1959، شعبه داغستان فرهنگستان علوم اتحاد جماهیر شوروی، ص 280، سند شماره 154. گزارش سرلشکر پولو در مورد وضعیت جناح چپ خط قفقاز از 1834 تا 1840. و اقدامات لازم برای تقویت قدرت دولت تزاری بر ارتفاعات. 1840

پروفسور P. I. Kovalevsky در مورد استقرار این سرزمین ها توسط چچن ها می نویسد که "آنها کم کم شروع به فرود از کوه ها کردند و به تدریج منطقه کومیک را تحت فرمان خود اشغال کردند. بنابراین، یک سری کامل از آول ها از خط الراس کاچکالیکوفسکی و تقریباً تا کیزلیار در امتداد ترک تشکیل شد و کاچکالیکوفسکی چچن را تشکیل داد. نفوذ آنها در آخ و در سراسر تداخل ترسکو-سولاک به حدی بود که، همانطور که ژنرال V. Potto نوشت: «هیچ یک از شاهزادگان کومیکی ... جرأت خروج بدون همراهی چچنی را نداشتند.

هواپیما یا به عبارت صحیح تر، دامنه های شیب دار شمالی رشته کوه قفقاز، پوشیده از جنگل ها و دره های مثمر و در شرق توسط قبیله چچنی، جنگجوترین قبایل کوهستانی، همیشه قلب، انبار غله و انبار بوده است. قدرتمندترین اجیر ائتلاف کوههای دشمن ما. شمیل که به خوبی قیمت این کوهپایه ها را می دانست و محل سکونت خود را در ابتدا درگو و سپس ودنو انتخاب کرد، ظاهراً سعی کرد بیش از سایر دارایی های خود به چچن نزدیک شود. اهمیت این کوهپایه ها را فرمانده کل شاهزاده باریاتینسکی نیز درک کرد که تمام حملات ما را در سرزمین های چچن متمرکز کرد که با سقوط آن در آوریل 1859 داغستان پرجمعیت حتی نیم سال نتوانست مقاومت کند. از اقدامات تهاجمی ما که از سال 1849 توسط داغستان متوقف شده بود، استراحت کرد.

(E. Selderetsky. گفتگوها در مورد قفقاز. قسمت 1، برلین، 1870)

………………………………………….. ………………………………………….. …………

چچنی ها سواران عالی هستند - آنها می توانند تنها در یک شب بر صد و بیست، صد و سی یا حتی صد و پنجاه مایل غلبه کنند. اسب های آنها بدون اینکه سرعت خود را کاهش دهند - همیشه در حال تاخت - در چنین دامنه هایی طوفان می کنند ، جایی که به نظر می رسد حتی پیاده ها نیز نمی توانند از آنجا عبور کنند. کوهنوردی سوار بر اسب هرگز به جاده روبروی خود نگاه نمی کند: اگر شکافی در راه باشد که اسبش جرات غلبه بر آن را نداشته باشد، چچنی سر اسب را با شنل می پیچد و با اعتماد به خود قادر متعال باعث می شود که گام به گام از روی پرتگاهی به عمق بیست فوت بپرد.

(آ. دوما. قفقاز. (پاریس، 1859)

………………………………………….. ………………………………………….. ……

وضعیت غبطه‌انگیز امور در دامنه‌های قفقاز توسط پروفسور S.N.

اگرچه قفقاز توسط روسیه فتح شده است، اما به طور کامل آرام نشده است. مردم مسلمان ساکن آن در صحرای سرزمین های خود نفرت آشتی ناپذیری از روسیه دارند و فقط منتظر فرصتی هستند تا برای دفاع از اسلام به پا خاستند. کل تاریخ قفقاز نشان می دهد که مرکز همه ناآرامی ها در قفقاز داغستان و به ویژه چچن است که به لطف آن موقعیت جغرافیایی، تا به امروز کاملاً منزوی، غیرقابل نفوذ است، کشور وحشی" به گفته روکاویشنیکف، مقامات (آن زمان در سن پترزبورگ) و اداره محلی قفقاز در همه چیز مقصر بودند، که حتی سعی نمی کند چچن را به مزایا متصل کند. فرهنگ مدرن، حداقل از طریق برخی از جاده ها آن را با دنیای خارج مرتبط کند. تحت تأثیر همه این شرایط و همچنین به دلیل طبیعت پرشور و آتشین چچنی ها، یک قبیله مبارز، آزادی خواه و متعصب از این چچنی ها به وجود آمد که به راحتی در معرض تبلیغ نفرت مسلمانان از «گیاورها» بود. استاد نتیجه گرفت

………………………………………….. ………………………………………….. ………….

من ملت های زیادی را دیده ام، اما مردمان سرکش و تسلیم ناپذیری مانند چچنی ها روی زمین وجود ندارند و راه فتح قفقاز از طریق فتح چچن ها یا بهتر است بگوییم از طریق نابودی کامل آنها می گذرد.

«آقا!.. مردم کوهستانی به مصداق استقلال خود، در اکثر رعایای عظمت شاهنشاهی شما روحیه سرکش و عشق به استقلال را بر می انگیزند.»

چچنی ها بدون شک شجاع ترین مردم کوه های شرقی هستند. پیاده روی در سرزمین آنها همیشه قربانی های خونین زیادی برای ما تمام کرده است. اما این قبیله هرگز به طور کامل با موریدیسم آغشته نشد. از میان همه کوه نشینان، آنها به تنهایی شمیل را که به طور مستبد در داغستان حکومت می کرد، وادار کردند که هزار امتیاز در قالب حکومت، وظایف ملی و سختگیری آیینی ایمان به آنها بدهد.

(N.F. Dubrovin، "تاریخ جنگ و سلطه روسها در قفقاز").

………………………………………….. ………………………………………….. ………

«تسلیم کردن چچن‌ها به همان اندازه غیرممکن است که قفقاز را هموار کنیم. چه کسی جز ما می تواند به خود ببالد که جنگ ابدی را دیده است؟»

(ژنرال میخائیل اورلوف، 1826).

…………………………………………… ………………………………………….. ……..

فرهنگ لغت دایره المعارف «گرانات» (جلد 58) می گوید: «طبق داده های رسمی، جمعیت چچن از 1847 تا 1850 بیش از دو برابر کاهش یافت و از سال 1860 تا زمان انقلاب (یعنی 1917) تقریباً چهار برابر شد. ، ویرایش 7، مسکو، OGIZ، 1940، ص 183).

آ. روگوف می گوید که تعداد چچنی ها قبل از جنگ یک و نیم میلیون نفر بود (مجله «انقلاب و هایلندر»، شماره 6-7، ص 94). تا پایان جنگ در سال 1861، تنها 140 هزار نفر باقی ماندند و تا سال 1867 - 116 هزار نفر. (Volkova N. G. "ترکیب قومی جمعیت قفقاز شمالی در قرن 19." مسکو، 1973، صفحات 120 - 121.)

مقیاس خصومت ها نیز با توجه به تعداد نیروهای تزاری متمرکز در قفقاز ارائه می شود: از 250000 در اواسط دهه 40 به 300000 تا پایان دهه 50 (پوکروفسکی M.N. "دیپلماسی و جنگ های روسیه تزاری در قرن 19 م. ، 1923، ص 217 - 218). همانطور که فیلد مارشال باریاتینسکی در گزارش خود به الکساندر دوم اشاره کرد، این نیروها "بی تردید بهترین نیمه نیروهای روسیه" بودند (گزارش فیلد مارشال A.I. Baryatinsky برای 1857-1859. اقدامات جمع آوری شده توسط اکسپدیشن باستان شناسی قفقاز، جلد XII، تفلیس، 1904). «علاوه بر این، چچن برای چندین دهه به عنوان صحنه اصلی جنگ شدید با کوه‌نوردان قفقازی خدمت کرد» (مجموعه اطلاعات در مورد کوه‌نوردان قفقاز. شماره II، تفلیس، 1869، ص 56)، که طی آن «جابه‌جایی روشمند چچنی ها از هواپیما با تخریب روستاها، قطع جنگل ها، ساختن قلعه ها و سکونت در زمین های "آزاد شده" شروع کردند. روستاهای قزاق(VS, ج 61, ص 531, م, 1934).

………………………………………….. ………………………………………….. …………

کمیسیون دولتی روسیه پس از بررسی موضوع استخدام آنها برای خدمت در ارتش روسیه، در سال 1875 گزارش داد: "چچنی ها، مبارز ترین و خطرناک ترین کوهنوردان قفقاز شمالی، جنگجویان آماده ای هستند که خدمت سربازی به سختی می تواند چیز جدیدی را به آنها آموزش دهد. به معنای رانندگی پرشور و توانایی در استفاده از سلاح. چچنی ها به معنای واقعی کلمه از کودکی به برقراری ارتباط با سلاح ها عادت می کنند ... تیراندازی در شب در یک نگاه: در صدا، در نور نشان دهنده برتری آشکار کوهنوردان در این زمینه نسبت به قزاق های آموزش دیده و به ویژه سربازان است.

چکیده گزارش ها و گزارش های کنفرانس علمی اتحادیه 20-22 ژوئن 1989. Makhachkala, 1989 P.23

………………………………………….. ………………………………………….. …………..

چچنی ها، چه مرد و چه زن، از نظر ظاهری فوق العاده زیبا هستند. آنها قدبلند، بسیار لاغر اند، قیافه هایشان به ویژه چشمانشان گویا است. چچنی ها در حرکات چابک و زبردست هستند. ذاتاً همه آنها بسیار تأثیرپذیر، شاد و شوخ هستند، به همین دلیل آنها را "فرانسوی قفقاز" می نامند، اما در عین حال مشکوک، تندخو، خیانتکار، موذی، انتقام جو. وقتی برای هدفشان تلاش می کنند، همه وسایل برایشان خوب است. در عین حال، چچنی ها تسلیم ناپذیر، غیرمعمول سرسخت، شجاع در حمله، دفاع و تعقیب هستند. اینها شکارچیانی هستند که در میان شوالیه های مغرور قفقاز تعداد کمی از آنها وجود دارد. و آنها خودشان این را پنهان نمی کنند و از بین قلمرو حیوانات ایده آل خود را برای گرگ انتخاب می کنند.

(قفقاز فتح شده. مقالاتی درباره گذشته تاریخی و قفقاز مدرن سن پترزبورگ. 1904. کسپاری.)

جنبه‌های زیبای چچنی‌ها در حماسه‌ها و آهنگ‌های آنها منعکس شده است. از نظر تعداد کلمات ضعیف، اما زبان بسیار مجازی این قبیله، گویی به گفته محققان آگاه رشته آند، برای افسانه و افسانه - ساده لوحانه و در عین حال آموزنده ایجاد شده است. فخرفروشان تحقیر شده، مجازات افراد حسود و شکارچیان، پیروزی بزرگوار، هرچند گاهی ضعیف، احترام به زنی که دستیار شوهر و رفیق خود است - اینها ریشه های هنر عامیانه در چچن است. به اینها شوخ طبعی کوهنوردی، توانایی او در شوخی و درک یک شوخی، شادمانی را که حتی شرایط سخت کنونی این قبیله نیز بر آن مسلط نشده است، اضافه کنید و البته شما با تمام احترامی که برای اخلاق مداران متحدالشکل دارید، با من موافق خواهید بود که چچنی ها مردمی هستند به عنوان یک مردم، هیچ بدتر و شاید بهتر از هر کس دیگری نیست که چنین قضات با فضیلت و بی رحمی را از میان خود جدا می کند. توانایی این قبیله جای تردید نیست. در میان روشنفکران قفقازی، چچنی‌های زیادی در مدارس و سالن‌های ورزشی حضور دارند. جایی که درس بخوانند از آنها تمجید نمی شود. کسانی که متکبرانه کوهنوردی نامفهوم را تحقیر می کنند باید در عین حال قبول کنند که وقتی با یک چچنی ساده صحبت می کنید، احساس می کنید با فردی روبرو هستید که به چنین پدیده های زندگی عمومی حساس است که برای دهقان ما در این وسط تقریباً غیرقابل دسترس است. استان ها

Nemirovich-Danchenko V. در امتداد چچن.

چچنی ها همیشه یک دشمن سرسخت بوده اند. آنها با ما نه برای زندگی، بلکه برای مرگ جنگیدند.

V.A. Potto. طرحی تاریخی از جنگ های قفقاز ... (تفلیس، 1899)

………………………………………….. ………………………………………….. ………

چچنی ها بسیار فقیر هستند، اما آنها هرگز برای صدقه نمی روند، آنها دوست ندارند بخواهند و این برتری اخلاقی آنها نسبت به کوهستانی ها است. چچنی ها در رابطه با خودشان هرگز دستور نمی دهند، بلکه می گویند "من به این نیاز دارم، دوست دارم بخورم، انجامش می دهم، می روم، اگر خدا بخواهد می فهمم." تقریباً در زبان محلی هیچ فحش و فحشی وجود ندارد.»

S. Belyaev، دفتر خاطرات یک سرباز روسی که ده ماه اسیر چچنی ها بود.

چچنی ها خانه ها را نسوختند، مزارع را عمدا زیر پا نگذارند، تاکستان ها را نشکستند. گفتند: «چرا موهبت خدا و کار انسان را از بین ببریم؟» و این حکومت «دزدی» دولتی شجاعتی است که تحصیلکرده ترین مردمان اگر داشتند به آن افتخار می کردند.

A.A. بستوزف-مارلینسکی در «نامه ای به دکتر ارمان».

………………………………………….. ………………………………………….. ….

"کسی به درستی خاطرنشان کرد که در نوع چچنی، در شخصیت اخلاقی او، چیزی شبیه گرگ وجود دارد. شیر و عقاب قدرت را به تصویر می کشند، آنها به سمت ضعیف می روند و گرگ به سمت قوی تر از خودش می رود و در مورد دوم همه چیز را با جسارت، شجاعت و مهارت بی حد و حصر جایگزین می کند. و به محض اینکه دچار مشکل ناامید کننده ای می شود، در سکوت می میرد، بدون ابراز ترس، درد، یا ناله.

(V. Potto، قرن XIX).

………………………………………….. ………………………………………….. ………

چچنی ها مردم کوچکی هستند، کشور آنها فضای زیادی را اشغال نمی کند نقشه جغرافیایی. اما در نقشه قومی، در نقشه اقوام و فرهنگ ها، چچن تمدنی است که از نظر موقعیت با مثلاً روسیه قابل مقایسه است. بسیار غیرمنتظره به نظر می رسد، اما حقیقت دارد.

یان چسنوف

………………………………………….. ………………………………………….. ..

«...چچنی‌ها مانند شلاقی که از دست سوارکاری که در راه طوفان شن گرفتار می‌شود، ناپدید می‌شوند... اما همان باد که در جهت مخالف می‌وزد، شن‌ها را می‌برد و تازیانه دوباره در جهان ظاهر می‌شود. پس چچنی ها برای مدتی به فراموشی سپرده می شوند، دوباره برای خیر و عدالت زنده می شوند و تا روز قیامت زنده می مانند.

………………………………………….. ………………………………………….

ما سعی کردیم چچنی ها را به عنوان دشمنان خود به هر طریقی نابود کنیم و حتی مزایای آنها را به ضرر تبدیل کنیم. ما آنها را مردمی بسیار متزلزل، زودباور، خیانتکار و خیانتکار می دانستیم زیرا نمی خواستند خواسته های ما را که با مفاهیم، ​​آداب و رسوم، آداب و رسوم و شیوه زندگی آنها همخوانی نداشت، برآورده کنند. ما آنها را بدنام کردیم فقط به این دلیل که آنها نمی خواستند با آهنگ ما برقصند، صدایی که برای آنها بسیار خشن و کر کننده بود ... "

ژنرال M.Ya.Olshevsky

"شما صد هزارمین لشکر دنیکین را عقب نگه داشتید، روستاهای شما از روی زمین محو شد، اما دشمن نگذشت. دولت شوروی شما را فراموش نخواهد کرد.

…………………………………………… ………………………………………….. ……

«پس از درهم شکستن فرانسه در 1812-1814. پس از شکست دادن امپراتوری قدرتمند عثمانی در سال 1829، روسیه به قفقازی ها دست زد. در میان آنها، چچنی ها شدیدترین مقاومت را نشان دادند. آنها آماده مردن بودند، اما نه جدایی از آزادی. این احساس مقدس اساس شخصیت قومی چچنی تا به امروز است. اکنون می دانیم که اجداد آنها در شکل گیری تمدن بشری در مرکز اصلی آن در خاورمیانه نقش داشته اند. هوری ها، میتانی ها و اورارتوها از جمله منابع فرهنگ چچنی هستند. مردمان باستانی استپ های اوراسیا ظاهراً شامل اجداد خود نیز بوده اند، زیرا آثاری از رابطه این زبان ها وجود دارد. به عنوان مثال، با اتروسک ها، و همچنین با اسلاوها. جهان بینی سنتی چچنی ها توحید اولیه، ایده خدای واحد را نشان می دهد. سیستم واحدهای خودگردان متحد قرن ها پیش شورای واحد کشور را ایجاد کرد. او وظایف یک فرماندهی نظامی واحد را انجام داد، روابط عمومی را تشکیل داد و وظایف دولتی را انجام داد. تنها چیزی که او برای رتبه دولتی نداشت، یک سیستم ندامتگاه از جمله زندان بود. بنابراین، مردم چچن برای قرن ها با دولت خود زندگی کردند. در زمان ظهور روسیه در قفقاز، چچنی ها جنبش ضد فئودالی خود را تکمیل کرده بودند. اما آنها کارکردهای دولت را به عنوان راهی برای همزیستی انسانی و دفاع از خود ترک کردند. این ملت بود که در گذشته موفق شد یک آزمایش جهانی منحصر به فرد برای دستیابی به یک جامعه دموکراتیک انجام دهد.

چارلز ویلیام رکهرتون

ملت چچن ریشه قومی نژاد قفقاز است، یکی از قدیمی ترین منابع تمدن بشری، اصل اساسی معنویت، از فرهنگ های هوری، میتان، اورارتویی گذشت و از تاریخ و حق زندگی شایسته رنج برد. الگویی از تاب آوری و دموکراسی شد. ارمنیان باستان اولین کسانی بودند که نام قومی نوخچی، نام خود امروزی چچنی ها را با نام نوح نبی، همانطور که در بالا ذکر شد، پیوند دادند که معنای تحت اللفظی آن به معنای نوح - مردم است.

یان چسنوف

………………………………………….. ………………………………………….. ………..

"در شرق، اثری از آلمانی شدن باستانی قفقاز شمالی حفظ شده است: چچن ها یک قبیله آریایی هستند."
الف. هیتلر

………………………………………….. ………………………………………….. ……….

فردریش بودنستد (فرانکفورت، 1855) در مقاله خود نوشت: "از قرن به قرن، دولت قدرتمند روسیه مردم چچن، میراث تاریخی و فرهنگی آنها را در معرض تخریب فیزیکی قرار داده است - روسیه برای قرن ها علیه چچن ها جنگ کرده است. ، ولی هرگز
من نتوانستم آنها را به طور کامل شکست دهم."

………………………………………….. ………………………………………….. …………

تیتو که در دوران تبعید چچن‌ها به آسیای مرکزی در سال 1944 به شدت از این اقدام وحشتناک خشمگین بود، با عصبانیت علیه ساکنان کرملین چنین سخن گفت: «ای وحشی‌های منحرف، مردم چچن کجا هستند، چه داری برای آنها انجام شد؟!» و امضا - جوزف بوریس تیتو

………………………………………….. ………………………………………….. ……………

چچنی ها از نظر قومی و زبانی بسیار متفاوت از دیگر مردمان کوهستانی قفقاز هستند. آنها فرزندان قبیله بزرگ Hyperborean- Paleo-Asiatic هستند که به قفقاز آواره شده اند، که از توران - از طریق بین النهرین شمالی - تا کنعان امتداد داشتند. (جوزف کارست، "آغاز مدیترانه. مردمان پیش از تاریخ مدیترانه، خاستگاه، سکونت و خویشاوندی آنها. مطالعات قومی زبانی"، هایدلبرگ، 1937)

………………………………………….. ………………………………………….. ……………..

چچنی ها (نخچی، وایناخ) یکی از آنها هستند ملل بزرگدر میان بسیاری از قبایل کوچک کوهستانی قفقاز شمالی ... چچنی ها به درستی فعال ترین و قوی ترین مخالفان دولت تزاری در جریان فتح قفقاز شمالی به حساب می آمدند و در این مبارزه کوهستانی ها چچنی ها نقش برجسته ای داشتند. تأمین نیروهای اصلی رزمی و غذای «غزاوات» (جنگ مقدس). این مقاومت برای نویسندگان بورژوا زمینه‌ای رسمی برای اشاعه توصیف نادرست چچن‌ها به‌عنوان «وحشی» و دزدان متولد شده بود. مطالعه علمی جدی در مورد چچنی ها انجام نشده است و تا به امروز آنها جزو کم مطالعه ترین جافتی های قفقاز هستند.
TSB، نسخه 61، 1934

………………………………………….. ………………………………………….. ….

گروه میانیقفقازی ها تنها توسط یک قبیله اصلی از چچن ها تشکیل می شوند که خود را نخچی می نامند، در حالی که در بین گرجی ها به نام کیست یا کیستین شناخته می شوند. زیستگاه این قوم در شرق ولادیکاوکاز و ترک علیا قرار دارد. چچنی ها نماینده یک قبیله کاملاً یکنواخت نیستند که زبان آنها آن را تأیید می کند و فقط همه پیروان اسلام را نشان می دهند. آنها با چرکس ها در غیاب کامل طبقه بالا تفاوت دارند. چچنی با ساختاری زیبا از لزگین ها و اوستی ها پیشی می گیرد. در جریان فتح قفقاز توسط روس ها، چچنی ها به رهبری شمیل به طور موقت از اهمیت ویژه ای برخوردار بودند.

G. Schurz. قوم نگاری مختصر مطابق. با او. S.Pb.، 1895.

………………………………………….. ………………………………………….. .

کیستین ها که متعلق به یک قبیله چچنی هستند، مانند چچنی ها صحبت می کنند و لباس می پوشند. با توجه به شرایط زمین، آنها عمدتاً پیاده می جنگند و سابر در سلاح های آنها بسیار نادر است. اما از طرف دیگر خنجرهای بلند لزگین آنها که تا حد کمال بر آنها مسلط هستند ضربات وحشتناکی وارد می کنند و هر چیزی که تیغه آنها لمس می کند از وسط می افتد.

V. A. Potto. در مجله ..: "کتابخانه سرباز"، شماره 145، سن پترزبورگ، 1889

………………………………………….. ………………………………………….. ….

روس ها چچنی ها را با نام های بسیار متفاوت می شناختند. نام "چچن" از روستای بزرگ چچان گرفته شده است که در پایین دست رودخانه آرگون واقع شده است و روس ها از زمان لشکرکشی پیتر کبیر شناخته شده است. به علاوه، ارکرت می‌گوید: «روس‌ها بین گالگی‌ها و اینگوش‌ها که چچنی‌ها آنها را با یک نام مشترک، گالگایف‌ها، مشخص می‌کنند، تمایز قائل می‌شوند. پس از آن طوایف زیر قرار دارند: نازرانیان، گالاشیان، کارابولاک ها (که قبلاً در تنگه داتخ زندگی می کردند و بیشتر به ترکیه مهاجرت می کردند ...).

ساکنان هواپیما در محل تلاقی رودخانه‌های میچیکا و گوما، جایی که نام‌های تاتاری قبلاً غالب است، میچیکوان (از آنجا Misjegs) نامیده می‌شوند. دارگین ها ایچکریان را میچیکیج می نامند. تاتارهای کومیکی، همسایگان چچنی ها، آنها را میچیگیش نیز می نامند. آندی ها چچنی های ناحیه آرگون را تد-بورتیال می نامند. اطراف ودن را نخچی-مخک می نامند (که اوسلار به معنای "کشور چچنی ها" است: "نخچوین" - چچنی ها، "مووخک" - کشور).

علاوه بر گالگی ها، در کنار رودخانه. اسه، تسورنتسی، میچو (میچو)، مایستو و غیره نیز وجود دارد. چچنی‌هایی که در شمال دورتر هستند خود را آکی می‌نامند، در میان کومیکس‌ها و آوارها به آنها آخ می‌گویند.
چچنی ها خود را نخچو جمع می نامند. مکیدن، مکیدن...

علاوه بر این، نام هایی که چچنی ها از همسایگان خود دریافت کردند، باقی مانده است. کاباردی ها ششن دارند، اوستی ها تساسان، دیدوی ها تساچانزی، کاپوچین ها چاچالیس ساگو (مردی از چاچال)، بوتلیخی ها چاچنال، گودوبری ها چاچان، کاراتایی ها چاچاناو، و باگول ها دارند. چاچانادیلو هکیا (هکیا - مرد)، در میان تندیان - چاچانادو هکیا، در میان خوارشیان - چاچان هکیا، در میان اقوام قبیله ای آنها، تسوفکی توشین - برس، در میان گرجی ها - کیستوری، در میان آوارها - بورتیچی ...

به گفته شوارتز، اینگوش ها خود را لامور (لام - کوه) می نامند، در حالی که کارابولاک ها خود را ارشت می نامند. اسلار همچنین به قول خود کیستین ها از "veppe" استناد می کند. گرجی ها گالگی ها را «گلیگوی» می نامند. "گلیگونی". باید به یک قوم چچنی الاصل اشاره کرد، ... که اکنون بخشی از قوم توش است - اینها باتسی هستند (باتساو، ص باتسبی).

دیر A. M. در کتاب: Sat. مهم است. برای توصیف محلات و قبایل قفقاز V. 40, Tiflis., 1909

………………………………………….. ………………………………………….. ……………

چچنی های عزیزم در موقعیتی تحت فشار قرار دارند. بیشتر آنها به صورت خانوادگی در جنگل زندگی می کنند، در زمستان بیماری شبیه به تب زرد وارد شد و از کمبود غذا ویران شد، پس از برداشتن مزارع، گاوها به تعداد زیادی سقوط می کنند.
پیروزی های ما ما را به آخرین پناهگاه های شرور می رساند. من از سیستمی که برای شرمساری شرور از هر نظر متعهد شده ام منحرف نمی شوم. نکته اصلی گرسنگی است، و بنابراین من تلاش می کنم راهی به دره ها داشته باشم، جایی که آنها هنوز بتوانند زمین را کار کنند و گله های خود را نجات دهند.

(نقل از مجله: «انقلاب و هایلندر، شماره 6-7، روستوف-آن-دون، 1932، ص 92-95).

ژنرال یرمولوف در سال 1820

………………………………………….. ………………………………………….. ……….

صنایع چچنی ها

به گفته مارگگراف (O. V. Marggraf. Sketch of the articrafts of the North Caucasus, 1882) قزاق های ترک از چچنی ها در Mozdok، Grozny، Kizlyar و Khasav-Yurt سالانه حدود 1700 «چرکس» (نام روسی) و به همین تعداد خریدند. کلاه در مجموع به مبلغ 10000 روبل.

غلات چچنی نه تنها از مناطق همسایه تغذیه می شد، بلکه به ترکیه و ایران صادر می شد.

………………………………………….. ………………………………………….. …………..

اما یک ملت بود که اصلاً تسلیم روانشناسی تسلیم نشدند - نه تنهایان، نه شورشیان، بلکه کل ملت به عنوان یک کل. اینها چچنی هستند.

قبلاً دیدیم که آنها با فراریان اردوگاه چگونه رفتار کردند. به عنوان یکی، آنها سعی کردند از قیام کنگیر از کل تبعید جزکازگان حمایت کنند.

من می گویم که از بین همه مهاجران خاص، تنها چچنی ها ثابت کردند که از نظر روحی محکوم هستند. بعد از اینکه یک بار خائنانه از جای خود بیرون کشیده شدند، دیگر به هیچ چیز اعتقاد نداشتند. ساکلی برای خود ساختند - کم، تاریک، بدبخت، طوری که حتی با یک لگد پا به نظر می رسد از هم می پاشد.

و کل اقتصاد تبعیدشان هم همینطور بود - برای این یک روز، این ماه، امسال، بدون هیچ گونه ماهیگیری، ذخیره و قصد دور. آنها خوردند، نوشیدند، جوانان نیز لباس پوشیدند.

سالها گذشت - و آنها هیچ چیز به خوبی در ابتدا نداشتند. هیچ چچنی در هیچ کجا سعی نکرد مقامات را راضی یا خشنود کند - اما آنها همیشه به او افتخار می کنند و حتی آشکارا دشمنی می کنند. آنها با تحقیر قوانین آموزش همگانی و آن علوم دولتی مدرسه، دختران خود را به مدرسه راه نمی دادند تا آنها را در آنجا لوس نکنند و نه همه پسرها را. آنها زنان خود را به مزرعه جمعی نفرستادند. و خودشان در مزارع مزرعه جمعی قوز نکردند. بیشتر از همه، آنها سعی کردند شغلی به عنوان راننده به دست آورند: مراقبت از موتور تحقیرکننده نیست، در حرکت مداوم ماشین آنها اشباع شور و شوق dzhigit خود را پیدا کردند، در فرصت های راننده - اشتیاق دزدانشان. با این حال، آنها این علاقه آخر را نیز مستقیماً ارضا کردند. آنها مفهوم "دزدیده شده"، "پاک شده" را به قزاقستان آرام و خفته صادق آوردند. آنها می توانستند گاو را بدزدند، خانه ای را غارت کنند و گاهی اوقات به زور آن را ببرند. ساکنان محلی و تبعیدیانی که به راحتی تسلیم مقامات شدند، آنها را تقریباً یک نژاد می دانستند. آنها فقط به شورشیان احترام می گذاشتند.

و چه معجزه ای - همه از آنها می ترسیدند. هیچ کس نمی تواند آنها را از این گونه زندگی باز دارد. و حکومتی که سی سال مالک این کشور بود، نتوانست آنها را مجبور کند

به قوانین خود احترام بگذارید

A.I. سولژنیتسین "Archepilag Gulag"

………………………………………….. …………………………………………..

جی. بادلی

» اول از همه، پیشنهاد شد که با چچنی ها برخورد شود - "مردمی جسور و خطرناک". طرح یرمولوف شامل ساخت یک خط جدید در امتداد پایین دست سونزا بود و بین آن و ترک، او پیشنهاد کرد قزاق ها را اسکان دهند. او به شاه توضیح داد: "به این ترتیب ما به داغستان نزدیکتر خواهیم شد و مسیر خود را به منطقه غنی کوباخ و بیشتر به گرجستان بهبود خواهیم بخشید."

………………………………………….. ………………………………………….. ……….

... و در برابر دشمن در رقص فروتنی حلقه بزن،

یا به پدرانمان که در غرور مانند ما باشند -

زره نبرد بپوش،

و رقص سابرهای دمشقی

رقص مرگ، حمل بر دشمن،

با چهره های سیاه دور دنیا قدم می زنیم.

یا در نبرد سفید روی دراز بکشید.

یا از تیمیر آهنین می ترسیم،

یا دست ما از فولاد گلدار سخت تر نیست..

دیگر نمی توان ما را چچنی ایل نامید-

شرم بر قله های خاکستری که دراز بکشند،

دل ما اینقدر داغ نیست

برای ذوب آهن تیمیر...

………………………………………….. ………………………………………….. ……………

«.. در بیشتر روزها سرسختانه ترین نبرد ادامه داشت و در هیچ موردی تاکنون چنین تلفات قابل توجهی نداشته ایم، زیرا علاوه بر افسران، تا دویست کشته و زخمی نیز کشیده شده است... تا 140 زنان و کودکان اسیر شدند، اما تعداد بیشتری از آنها در اثر حمله توپخانه سلاخی شدند یا جان خود را از دست دادند. سربازان غنیمت غنی گرفتند. این روستا از 200 خانه تشکیل شده بود. 14 سپتامبر با خاک یکسان شد"

Ermolov A.P "یادداشت ها" ص 338-339

………………………………………….. ………………………………………….. ……..

پروفسور ایوان بیلاس در بین. در کنفرانس کراکوف در سال 1995، او به اطلاعاتی از آرشیو روسیه (صندوق 9478، پرونده N1375) استناد کرد که نشان می‌دهد چچنی‌ها در طول سال‌های تبعید با غذای مسموم «تغذیه» شده‌اند. در اسناد آنها را "سورپرایز غذایی" می نامند. ترکیب، به عنوان مثال: برای 1 کیلوگرم آرد - توصیه می شود 1 گرم آرسنیک سفید اضافه کنید و برای 1 کیلوگرم نمک - 10 گرم.

………………………………………….. ………………………………………….. …………..

ژنرال روسی A. Yermolov برای شکست دادن (در 1818-1819) مردم مورد نفرت خود، تبلیغات فعال ضد چچنی را در میان سربازان خود رهبری کرد. با این حال، سربازان یرمولوف نظر دیگری داشتند - و دسته جمعی به چچن دموکراتیک گریختند. موضوع استرداد این فراری ها یکی از حادترین و خراب ترین روابط بین دولت روسیه و چچنی ها بود.
(M. Pokrovsky. "دیپلماسی و جنگهای روسیه تزاری در قرن 19. مسکو، 1924، ص 201)

در همین حال، سرلشکر گریکوف با استفاده از آرامش موقت، در زمستان (1825) چندین لشکرکشی به چچن انجام داد تا روستاهایی را که کاباردیان فراری را تصرف کرده بودند مجازات کند. غیرممکن بود که آرزوی هوای فاجعه بارتر برای چچنی ها داشته باشیم. از روز خروج او از گروزنی و تا زمان بازگشت، سرما نسبتاً شدید ادامه داشت. علاوه بر برف عمیق در چچن، یخبندان به طور مداوم از 8 تا 12 درجه حفظ شد، در نهایت، برفک که 4 روز به طول انجامید، درختان و همه گیاهان را با یخ پوشانید، دام ها را از آخرین وسیله غذایی محروم کرد، در حالی که یونجه یا در روستاها باقی ماند. یا در استپ این دو افراط به اندازه کافی قوی هستند که می توانند هر ملت دیگری را به بردگی بکشند، اما به سختی چند چچنی را تحت تأثیر قرار داده اند. پشتکار آنها باورنکردنی است. یعنی کابردیان را تحویل ندادند.»
(دوبروین N.F. «تاریخ جنگ و سلطه»، جلد ششم، کتاب 1، سن پترزبورگ، 1888، ص 527)

دلپوزو در مورد کمپین چچنی ها: "من بسیار متاسفم که کاباردی ها مجبور نبودند در یک معامله واقعی با چچن ها مورد استفاده قرار گیرند، زیرا تمام هدف من این بود که این دو قوم را بین خود نزاع کنم، دشمنی بین آنها را حل کنم و در نتیجه آنها را تضعیف کنم. در طول زمان."
"چچنی مهمان نواز، مهربان است و از غیریهودیان ابایی ندارد"
(بروشور نظامی. سرگرد ولاستوف. "جنگ در چچن بزرگ." 1885، ص 9)
………………………………………….. ………………………………………….. ………….
»چچنی ها میزبانان و مهمانان مودب هستند. چچنی ها با صمیمانه ترین مهمان نوازی متمایز می شوند. همه سعی می کنند مهمان را با آن کمک هزینه مادی احاطه کنند ، که خود او نه در تعطیلات سالانه و نه در لحظات رسمی برای خانواده اش ندارد.
(Dubrovin N. F. "تاریخ جنگ و تسلط روسها در قفقاز." 1871، جلد 1. کتاب 1. ص 415)
………………………………………….. ………………………………………….. …….
«بیبولات باشکوه طوفان قفقاز با دو سرکار از روستاهای چرکس که در جنگهای آخر خشمگین بودند به ارزروم آمد.
(A. S. Pushkin, op. vol. 5. Moscow, 1960, p. 457)
………………………………………….. ………………………………………….. ……………
«تقریباً هیچ تفاوتی در شیوه زندگی بین چچنی های ثروتمند و فقیر وجود ندارد، مزیت یکی بر دیگری تا حدی در لباس بیان می شود، اما بیشتر از همه در سلاح ها و اسب ها. چچنی ها در دور باطل خود یک طبقه را با خود تشکیل می دهند - مردم آزاد، و ما هیچ امتیاز فئودالی بین آنها نمی یابیم.
(A.P. Berge. "Chechnya and Chechens". تفلیس 1859. ص 98-99)
………………………………………….. ………………………………………….. …………
روس ها که چچنی ها را از گروزنی بیرون کرده بودند، توسط کوهنوردان آنجا محاصره شدند و به روستاهای مجاور توپ شلیک کردند. به زودی چچنی ها با خلع سلاح پادگان ودنو روس ها موفق شدند 19 اسلحه را از آنها بگیرند. چچنی ها پس از انتقال این اسلحه ها به محاصره کنندگان گروزنی، از آنها صرفاً برای وادار کردن روس ها برای تخریب روستاهای خود استفاده کردند. S. M. Kirov می نویسد: "اگر چچنی ها تصمیم بگیرند گروزنی را از بین ببرند، می توانند این کار را در چند دقیقه انجام دهند. آنها فقط باید چند گلوله به مخازن نفت و بنزین شلیک کنند و فقط خاکستر از گروزنی باقی خواهد ماند.
(«دان نیوز»، 24 آوریل 1918)

برادر بدون برادر مانند شاهین بدون بال است، خواهر بدون برادر مانند شاخه های برهنه است.

شجاعت در خانه، بزدلی در بین مردان است.

که با دهکده جنگید - بی خانه ماند، که با شاه جنگید - بی سر ماند.

اگر کرم از گوشت شروع شد - نمک زده است و اگر کرم در نمک شروع شد - چه باید کرد

پسر ازدواج کرد - پشت مادر خم شد، دختر ازدواج کرد - راست شد.

چیزی که دوست داری عالیه

الاغ بار را خودش می کشاند، خودش می خورد.

یک دزد واقعی با خنده صحبت می کند، یک حیله گر و عشوه گر با اشک صحبت می کند.

دسته را نمی توان از شاخ بز ساخت، پسر خواهر نمی تواند جایگزین پسر خود شود.

هر کس در تابستان یک روز را از دست بدهد در زمستان ده روز از دست داده است.

صاحب امکانات اربعه خود را می داند.

مادر دختر بد ندارد، مادرشوهر عروس خوب ندارد.

خانواده غیر دوستانه جنگی نابرابر است.

مهماندار خسیس گفت: «مهمان آب می‌خواهد - یعنی گرسنه نیست، نمی‌پرسد - یعنی روزه است.

گوش دادن به شایعات یک بیماری است، گوش ندادن درمان است.

عقب نشینی در برابر شکست اجتناب ناپذیر بزدلی نیست.

با ثروت نمی توان هوش خرید.

هر که خوک می داد زورنا می نواخت.

مردن بهتر از زندگی بدون انسان است.

مثل یک میوه شیرین نباشید - هر که بیاید آن را می خورد.

وقتی بالای سر آشکار شد، رعد و برق غرش کرد.

زنده ماندن از فقر سخت نیست، زنده ماندن از ثروت دشوار است.

برای اولین بار مرد ثروتمند در طول روز شمع روشن کرد.

اگر دیگری را ناامید کنی، خودت عذاب خواهی کشید.

سنگ باقی می ماند - آب رفته است.

شب در کدام روستا شما را پیدا می کند - شب را در آنجا بگذرانید.

جایی که خورشید می درخشد - بذر بکارید، جایی که بذر بکارید - سایه ای خواهد بود.

فرنی داغ نیز به راحتی قابل خوردن نیست.

فقط به این دلیل که کروپ صاف است به این معنی نیست که اسب خوب است.

اگر پیر شوی، جوان تر نمی شوی، اگر بمیری، زنده نمی شوی.

آن که گاو نر را به ذبح داد جگر را برای کباب التماس نکرد.

یک سال و خرگوش ها زنده ماندند.

آنها بی وقت روی انگشتان خود نمی ایستند.

چوب را به درخت بی ثمر پرتاب نکنید.

دیوانه جای خود را به مست داد.

نمی دانم - یک کلمه، می دانم، دیدم - هزار کلمه.

وقتی سر می میرد، بدن نیز می میرد.

در دروازه آنها و خروس شجاع است.

یک روز تابستانی ماه زمستانتغذیه می کند.

پدر خوب، پسر بد دارد، پدر بد، پسر خوب.

آن که دم مادر را گرفت غرق شد، آن که دم اسب را گرفت زنده ماند.

گاهی گاری در قایق بار می شود، گاهی قایق بر روی گاری بار می شود.

اگر میله متقاطع بالایی شکسته است، به سمت پایین بروید.

مادر به کودک غذا می دهد، همانطور که زمین به مرد غذا می دهد.

هر که از کودکی عابد شد، شیطان او را فریب داد.

آسمان روشن است - قبر تاریک است.

کسانی را که برای مدت طولانی می آیند را نپذیرید، با کسانی که برای مدت کوتاهی می آیند غیر دوست نباشید.

کسی که در کنار رودخانه زندگی می کند، فورد را می شناسد.

دوستی از سرزمینی دور مانند قلعه ساخته شده است.

آنها خر را روی چمن گذاشتند - او به بادم رفت.

آخوند در تعقیب دو صدقه، چیزی نمانده بود.

حرکت شادی یک مرد جوان است، آرامش شادی یک دختر.

خروسی که در پاییز پرورش داده شد، خروس نشد.

باهوش تمام دنیا سرزمین مادری است.

یک مرد احمق که ثروتمند شده است، زن دوم می گیرد.

آهنگر با انبر کار می کند تا دستش نسوزد.

یک کلمه محبت آمیز کوهی را از جای خود تکان داد.

اگر به جایی که آنها کار می کنند رسیدید - کار کنید، اگر به جایی رسیدید که آنها غذا می خورند - بخور.

زیاد حرف زدن نقره است و سکوت طلاست.

پسر خوب دل پدر است پسر بد غم پدر.

چه کسی می داند فردا چه اتفاقی می افتد، او موفق می شود.

گرگ بدون دندان اتفاق نمی افتد و زمستان - بدون سرما.

جریان آب را کم نمی کند.

بد بودن آسان است، خوب بودن سخت است.

وقتی گرسنه می شوید، به نظر می رسد که هرگز سیر نمی شوید؛ وقتی سیر می شوید، به نظر می رسد که هرگز گرسنه نخواهید شد.

تابستان کهنه زمستان را طی کرد.

با زوزه گرگ پرنده آهو را نگرفت.

کسی که برای درو کردن گندمش تنبل بود، باید برای دیگران سنگ می گرفت.

محاسبه نه قبل از خروج، بلکه پس از بازگشت صحیح است.

الاغ در حالی که الاغ دیگری را صدا می کرد به ورطه افتاد.

آن که در آسیاب بوده با کسی که در جنگ بوده بحث کرده است.

اگر می دانستم مادرم می میرد، او را به یک گونی نمک می فروختم.

فقط یک دزد به یک دزد کمک می کند.

یک مرد نابینا متوجه خاری در چشم شخص دیگری می شود.

کسی که بی پروا بدون شانس جنگید مرد.

خشم مادر مانند برف است - مقدار زیادی می بارد، اما به سرعت آب می شود.

با چیز غنی رفتار کنید - سخاوت، با هر چیزی ضربه بزنید - شجاعت.

غذای آماده شده برای سه نفر برای چهار نفر کافی بود.

یک فرد شایسته بدون دوستان اتفاق نمی افتد.

دعوا فرنی با دوغ نیست.

هیچ چیز شیرین تر و سریع تر از چشم نیست.

جوری کار کن که هرگز نخواهی مرد، با مردم مهربان باش که انگار فردا خواهی مرد.

جرات زدن به اسب را نداشت، زین را زد.

یک الاغ چاق از صخره سقوط کرد.

آنچه در ذهن شماست بر روی زبان شما ظاهر می شود.

باطل برای مدتی بهتر است، اما حقیقت برای همیشه است.

هر که نمک بخورد آب هم می خورد.

پسر خوب دل پدر را شاد می کند.

زخم شطرنج خوب شد، زخم زبان خوب نشد.

در یک چوپان زود هنگام، گوسفندی دوقلو به دنیا آورد.

جایی که سوزن می رود، نخ می رود.

از آب فرار کرد زیر آسیاب افتاد.

اگر در خانه آبرو نباشد، بیرون از دیوار خانه هم عزتی وجود نخواهد داشت.

همسایه نزدیک بهتر از اقوام دور.

آب تند به دریا نمی رسد.

بعد از سرقت گاو، پیچ بسته نمی شود.

جلاد را ستایش کن و سوار اسب شو.

آنچه در گاوآهن گفته شد در هنگام درو یافت شد.

مرد خوب زن بد دارد، مرد بد زن خوب.

دندانی که به داماد کوبید پسر را گاز گرفت.

بلدرچین در دست بهتر از آهو در پاییز است.

چهارپایان که کنار الاغ ایستاده بودند مثل الاغ ناله کردند.

هر که قبلا آسیاب می خواست، آسیاب می کرد.

خورده - قدرت، انباشته در پشت - یک بار.

ادب از برده شهریار ساخت، بدخلقی از شاهزاده برده.

تابستان یک دستشویی تنظیم کرد.

شجاع ودکا می نوشد و غاز آب.

سالم حال مریض را نمی داند.

یک دختر زیبا و با لباس قدیمی خوب است.

دختر مورد ستایش مادرش قیمتش بالا نرفت.

کلمات هیچ تاثیری در اصلاح ناپذیر ندارند.

یک کلمه محبت آمیز مار را از سوراخش بیرون آورد.

امروز او یک مرغ دزدید - فردا می خواهد یک اسب بدزدد.

شما نمی توانید با دروغ یک شهر بسازید، اما مشکل ایجاد می کنید.

دو دشمن زیر یک سقف با هم کنار نمی آیند.

لوفر و برای مدت طولانی شسته می شود.

کسی که هزار دوست داشته باشد نجات یافته و هر که هزار راس دام داشته باشد گم شده است.

خار از همان ابتدا تیز می شود.

سخنان ترسو زیباست اما روحش کثیف است.

سفالگر دسته کوزه را در جایی که می خواهد می چسباند.

بدبختی فراتر از آستانه، بدبختی نیست.

هر که گفت زائد، بگذار زنده بماند تا چیزی بگوید که زائد نیست.

کاری که بیهوده انجام می شود به راحتی به پایان نمی رسد.

هر که به مردم احترام نگذارد مردم هم به او احترام نمی گذارند.

پاهای خود را در امتداد فرش دراز کنید.

فوت همسر تغییر رختخواب است.

کسی که در برابر وسوسه مقاومت کرده است مجبور نیست سرخ شود.

بی احترامی به مردم بی احترامی به خودت است.

به ساکت اعتماد نکن، از روزه نترس.

خوشبختی. توره، بدشانسی. بد شانسی

مهمان مهمان را دوست ندارد اما میزبان هر دو را دوست ندارد.

ذهن یک زن در چشمان اوست، اما در قلب او نیست.

اگر زیاد بخورید - و عسل تلخ است.

اگر ادعای آن ساحل را نداشته باشید، این یکی را نخواهید داشت.

مهاجرت تباه است

اگر پسر نباشد، سرپناهی هم نخواهد بود.

اگر در هنگام سقوط درخت چنار کدی وجود نداشته باشد، پس از آن شنیده نمی شود.

با ثروت نمی توان هوش خرید.

وقتی شریک خوب است و ژل زدن اسب را فرا می گیرد.

کلاغ بد بد است و قار می کند.

فقط جنگ جنگ را دفع می کند.

یک کلمه بد، مانند یک اسب خوب، راه رفتن دارد.

اگر تمایل به خواب دارد - بالش را انتخاب نمی کنید، اگر عاشق می شوید - زیبایی را انتخاب نمی کنید.

سگ را که بیهوده پارس می کرد، توسط گرگ کشیده شد.

جایی که مهمان نگاه نمی کند، خوب به آنجا هم نگاه نمی کند.

یک بار لغزش می کنی، هفت بار زمین می خوری.

اگر آنچه گفته می شود نقره است، آنچه گفته نمی شود طلا است.

وقتی آخوند صدقه می داد، شیطان زورنه می نواخت.

اگر مشکلی برای شما پیش آمد - سرتان را بلند کنید، اگر به سراغ مردم آمد - آن را پایین بیاورید.

برای ماهیگیری یک جعبه پر حرف نگیرید.

گراز محتاط ذرت را نخورد.

آنجا که بز، بچه آنجا پرید.

چیزی که با کار خود به دست نمی آید سبک به نظر می رسد.

ذهن آدم نادان سکوت است.

زیبایی - تا غروب، مهربانی - تا مرگ.

هیچ کس یک زن حیله گر را افشا نمی کند.

آتش و آب به هم نمی رسند.

وقتی سر خالی است، پاها رنج می برند.

اگر مرکز آسمان صاف شد - یک شنل تهیه کنید (هوای بدی وجود خواهد داشت)، اگر محیط آن روشن شد - نان را آماده کنید (برای کار آماده شوید، هوا خوب می شود).

غذا غذای بدن است، خواب غذای نشاط است.

دست های سفید عاشق کار دیگران هستند.

جرقه ای از سنگ چخماق زاده می شود، پسر شایسته ای از شایسته متولد می شود.

بدون سوختن سیخ کباب را سرخ نمی کنید.

اگر گاو لاغر نباشد خانواده چاق نمی شود.

اگر می خواهید فردی را بشناسید به دوستان او نگاه کنید.

بی تابی جان را برد صبر کوه را.

که با هیزم کمانچه می زد، او با خاکستر کمانچه می زد.

کسی که یک سکه حساب نمی کند، خودش یک پنی هم ارزش ندارد.

در جاده و چوب رفیق.

هر که خواست بر دنیا چیره شود، دنیا بر او چیره شد.

نمی دانی چه کسی سنگ را پرتاب کرد، چه کسی گلابی را پرتاب کرد.

به دخترت بگو تا عروس را بشنود.

هر کدام لکه طاس خود را می خراشند.

از زمستان نترسید و به دنبال آن بهار می آید - از پاییز بترسید و به دنبال آن زمستان.

جایی که خورشید نمی تابد، زمین گرم نمی شود.

و یکی سپاه را به شکست و یکی به پیروزی رساند.

کسی که دو زن دارد نیازی به سگ ندارد.

فرار از باران، زیر یک آبشار افتاد.

سهم دیرآمده را گربه خورد.

هیچ چیز ارزشمندتر از اعتماد نیست.

آنچه از پدر و مادر دریافت می شود بدون شکر و سپاس خورده می شود.

اگر شخص بدی به ملاقاتش آمد به او خوب غذا دهید و آنقدر با او رفتار کنید که هر چه می توانید با او رفتار کنید.

چون وقتی مجبور شدی بجنگی، برای همیشه عصبانی نباش.

ریش پدرت را نگیر، اما اگر گرفتی، رهایش نکن.

گرگ که پیر شده است به دنبال ملخ شکار می کند.

اونی که لباس شیک پوشیده با من ازدواج نمیکنه ولی اونی که لباس ساده پوشیده من نمیگیرم.

هر که بز دیگری را خورد سرش در آتش است.

اگر کاری را که باید در یک روز انجام ندهید، یک سال تمام در این اطراف خواهید بود.

کسی که به عواقب آن فکر می کند نمی تواند شجاع باشد.

اربا می شکند - هیزم، گاو می افتد - گوشت.

جایی که باتلاق بود، رطوبتی باقی می ماند.

یک روز بارانی با یک روز صاف جایگزین می شود، اما یک فرد بد تبدیل به یک روز خوب نمی شود.

زنان پشم را شستند و روباه دم او را شست.

حتی اگر مرا به مکه ببری، تندی سیر از بین نمی رود.

اسب خشمگین به طور تصادفی به چوبی برخورد کرد.

قدر آنچه را دارید بدانید - و ثروت چند برابر می شود.

و در هنگام خواستگاری یک غذای سگ به ازای مسی داده می شود.

تو به چاله ای که برای دیگران کنده شده می افتی.

اگر آن را دوست ندارید، در صورت امکان اجازه دهید.

کسانی که نمی دانند چگونه زندگی کنند همیشه از گذشته صحبت می کنند.

اصلاح ناپذیر برای خودش - غم، برای غریبه ها - خنده.

از تخم مرغ هایی که روی زبان گذاشته شده است، نمی توانید یک تخم مرغ را سرخ کنید.

از یک پسر بد، یک داماد خوب بهتر است.

فرنی بهتر از پچ پچ است.

وقتی از خرگوش پرسیدند چه چیزی خوب است، خرگوش پاسخ داد: سگ را قبل از اینکه تو را ببیند ببینم.

اگر مصیبت در خانه است، بگذار عروس بمیرد، اگر مشکلی در بیرون از خانه است، بگذار داماد بمیرد.

کسب و کار ناآشنا به مسیر اشتباه منتهی می شود.

وقت نداشتم پالاس را به زبان بیاورم، زیرا آنها او را پارچه ای می نامیدند.

با یک فرد بی تجربه دوستی نکنید.

هیچ خوبی بدون بدی بعدی وجود ندارد، هیچ بدی بدون خوبی بعدی وجود ندارد.

شما نمی توانید با صحبت به مهمانان خود غذا بدهید.

گاری قدیمی جاده را خراب کرد، زن بد خانه را خراب کرد.

بدون نگاه کردن به جلو - قدمی بردار، بدون نگاه کردن به عقب - یک کلمه نگو.

"بپرس" - یک برده، "ببخش" - یک شاهزاده.

همیشه مثل بیل زدن برای خودت تلاش نکن، همیشه مثل هلی کوپتر برای دیگران تلاش نکن، مثل اره با مردم این طرف و آن طرف باش.

مرگ زودرس بهتر از زندگی شرم آور است.

اسبی که صاحبش ستایش می کند سبقت نمی گیرد.

دو بار در آسیاب گفت و شنید.

الاغ فقط زمانی فهمید که او یک الاغ است.

دزد دزد را می شناسد.

وقتی آب به زیر دم می رسد سگ شروع به شنا می کند.

طلا در جایی که استخراج می شود گران تر است.

گربه های دوستدار گرگ های غیر دوستانه را شکست دادند.

برای غذا یک سیب بردارید، برای طعم - یک گلابی و یک آلو - گاز بگیرید و دور بیندازید.

کسی که از بدی دیگری نترسد از خیر خود خوشحال نمی شود.

وان بدون ته با آب پر نمی شود.

اگر سر بی فکر باشد، چشم ها گریه می کنند.

روباه گفت: بگذار خرس و گرگ بجنگند و من کوزه کره را خواهم خورد.

آنهایی که رفتند سیر وحشی بفروشند با پیاز برگشتند.

تا زمانی که کلمه به پرواز درآید - غلام توست، پرواز کند - تو غلام آن هستی.

بدون ابر در آسمان، باران نمی بارد، بدون غم در دل، چشم ها گریه نمی کنند.

هیچ رودخانه ای بدون سرچشمه وجود ندارد.

هر که دل نازا دارد، زبانی پربار دارد.

باهوش و آب نبرد و آتش نسوخت.

چشم ترسناک است، دست شجاع است.

آنچه فردا نیاز دارید، امروز باید بدانید.

سیب چیده شده دوباره رشد نمی کند.

ذهن یک زن کوتاهتر از دم قورباغه است.

اگر در خیابان زغال سنگ هستید، در خانه زغال سنگ باشید.

رقیبی به سراغ بازنده و از خانه پدری می آید.

پسر خوب قلعه است، پسر بد اندوه.

اگر به قول خود وفا نکنید، به عهد خود عمل نخواهید کرد.

گراز قوی با دمش ریشه بیدمشک را درید.

اگر سرتان درد نمی کند، آن را بانداژ نکنید.

رودخانه همیشه در یک جهت جریان ندارد.

کسی که گاوی را دوست نداشت همیشه رویای شیر را می دید.

شوهر یک زن خوب بد لباس نمی شود.

هر که از بزرگتر اطاعت نکرد در چاله بزرگی افتاد.

پدر خوب است و از چوب، مادر خوب و از نمد.

صداهای زورنای دور دلپذیرتر است.

مرد نیست اگر سه راز حتی از برادر خودش نداشته باشد.

حال کسی که پایش شکسته را کسی که پایش شکسته بفهمد.

چوپان که از گرگ می ترسید گله را زیاد نکرد.

گربه که به چاق نرسید گفت که روزه است.

اگر می خواهی دوستی را بشکنی، یک زین زینت بخواه.

تنبلی در تابستان - آرد در زمستان.

اگر کف آن سرد نباشد دریاچه یخ نمی زند.

میراث بد نیاکان خوب را می ستاید.

مرده بی کفن نماند، عروس بی باج نماند.

یک دوست قدیمی بهتر است و یک کت جدید بهتر است.

و در مورد خودش مرد خوش تیپگفتند گردن درازی دارد.

تو به من غلغله می کنی و برای همسایگانت تخم می بری.

آنچه در ته دیگ وجود دارد - قاشق شکاف دار می داند.

در خانواده غیر دوستانه هیچ خوبی وجود ندارد.

هر چه بیشتر گوش کنید، نویز بیشتر می شود.

وقتی گاو نر آب نوشید، گاو از لیسیدن یخ خرسند شد.

او که ناخوانده آمده بود ناراضی رفت.

آب در سرچشمه شفاف است.

جایی که باد نمی وزد، برنده را در آنجا قرار ندهید.

شیخ شیر را دوست دارد و مرید شیخ را.

صبر اردوگاه پیروزی است.

درخت چنار بلند - همیشه باد، آفرین - همیشه سرزنش می کند.

چون پدر غذا می خورد، پسر سیر نمی شود.

با شوهرتان به آرامی رفتار کنید، اما پنهانی کفن را آماده کنید.

سوخته روی سوپ، دمیدن روی آب.

الاغ ثروت نیست، کاه غذا نیست، آب پنیر صدقه نیست.

شما بر کوه غلبه نخواهید کرد، در زمینی هموار جای پایی به دست نخواهید آورد.

اتحاد مردم قلعه شکست ناپذیری است.

انتقام پیر می شود، اما فراموش نمی شود.

به ملا رشوه دادند - و سگ گله را در قبرستان دفن کردند.

دزد را دزدیدند - و خدا خندید.

اگر خونریزی کنی - گرگ تو را می کشاند، اگر نفخ نکنی - چوپان تو را می کشد.

اسلحه ای که به سمت مردم نشانه رفته بود، پاسخ شلیک کرد.

شما در تابستان کار نمی کنید، دیگ در زمستان نمی جوشد.

از این که بخواهی چوپانی شدن شرافتمندتر است.

این که جغد در روز نمی بیند، خورشید مقصر نیست.

روباه پرسه زن گرگ دروغگو (عاشق به دراز کشیدن، تنبل) را شکست داد.

در یک خانواده بد، یک باهوش نگرانی های زیادی پیدا می کند.

تفنگ یک نفر را کشت، اما زبان هزار نفر را کشت.

وقتی رشد می کند دختر زیبا، نام پدر معلوم می شود.

و چون سیر شدید، بدون طعام و در روز روشن - بدون خرقه، عازم سفر نشوید.

فقط آنچه در آن است از ظرف واژگون می ریزد.

آدم پست همیشه مغرور است.

قدر و منزلت افراد به تعداد آنهاست.

درخت گلابی از درخت گلابی دور نمی افتد.

به نظر می رسد همسر بهتر از دیگران است، اسب - مال خودش.

از جانب دوست خوبمی توانی تا آخر دنیا بروی

به خاطر اینکه سر بزرگ، ذهن خیلی اتفاق نمی افتد.

سگ ولگرد بدون ضربه چوب باقی نمی ماند.

اگر از روی دلسوزی، برای فخر فروشی نمی دهید، نباید بدهید.

شما خیلی می خواهید - کمی به دست می آورید.

کثیف - از آب دریغ نکنید.

یک جرقه تمام روستا را سوزاند.

کسی که نمی خواهد گاو را چرا کند با بیل هم نمی خواهد کار کند.

درخت سیب فقط یک سیب به دنیا می آورد.

کثیفی را نمی توان با آب شست، پاکی را با آتش نمی سوزاند.

سگ شکاری از جاهای خارجی خرگوش صید نکرد.

وقتی به او پیشنهاد شد زیباترین چیز را بیاورد، کلاغ بچه نوپای او را کشید.

اگر امکانات نباشد و جسد پدر باقی بماند.

شما نمی توانید یک لبه را از یک تیرک خم کنید، نمی توانید یک اسب را از یک کلت پرورش دهید.

اگر تو روباه هستی پس من دم روباه هستم.

پیرمرد سعی کرد کودکانه باشد، اما بر اثر فشار جان خود را از دست داد.

با دیدن مار در تابستان، در زمستان از طناب می ترسید.

خنجری که یک احمق می کشد از خنجر یک مرد شجاع خطرناک تر است.

شما تبدیل به یک گوسفند مغرور خواهید شد و گرگ ها همان جا هستند.

با آتش کار نکن، به آب اعتماد نکن.

وقتی یک اسب خوب را با تازیانه شلاق بزنید، یک سال عمر می کند.

حرف خوب را صدقه می دانستند، حرف بد را گناه می شمردند.

یک جوجه اصیل در لانه شروع به آواز خواندن می کند.

اونی که اسبش بود موند - اونی که زینش مونده.

مرد بدبخت حتی لبه تشکش پاره شد.

کلمه "نمی دانم" از طلا گرانبهاتر است.

تپه ای که روی آن ایستاده اید بلند به نظر می رسد.

پلنگ خال هایش را عوض می کند.

یک قورباغه خوب در باتلاق او زندگی می کند.

عقاب فقط در کوه به دنیا می آید.

غذای بدون اثر - غذا کافی نیست.

مرغی که سعی می کرد مثل خروس بانگ بزند، ترکید.

دوست فهمیده برادر محسوب می شود.

کسی که طالب شر است، بدی ها را از بین نمی برد.

پارچ به راه رفتن روی آب عادت کرد و کنار رودخانه ماند.

برای یک گربه - سرگرمی، برای یک موش - مرگ.

گاوهایی که به خانه برنگشتند ناپدید شدند و هیچ پوستی باقی نگذاشتند.

به دنبال گاو نباشید - به دنبال علف باشید.

به دهان یک اسب با استعداد نگاه نکنید.

حلقه ای که از شاخه خم نمی شود از تیرک خم نمی شود.

شر از خانه بیرون می رود، خیر از بیرون نمی آید.

جایی که رضایت وجود دارد، فیض است، جایی که رضایت نباشد، شر است.

که کارها را به فردا موکول کرد، با عطش مطلوب زندگی کرد.

چه کسی راه رفتن را بلد است - تا آن پایین شیب، که نمی داند چگونه - تا آن سربالایی.

اگر خانه ای در چمنزار ندارید، قرار گرفتن در لیست بی فایده است.

اسب بد مانع یک سوارکار خوب است.

بدون فکر - صحبت نکنید و اگر قبلاً گفته اید - عقب ننشینید.

آتش را فقط با آتش می توان افروخت.

وقتی حال و هوا نباشد، پاها نمی رقصند.

وقتی مرگ تهدید می شود - و موش گاز می گیرد.

کمی در مورد ویژگی های مشخصه گروه قومی چچنی

در پایین دست ترک، چچنی ها زندگی می کنند، بدترین دزدانی که به خط حمله می کنند. جامعه آنها بسیار کم جمعیت است، اما در چند سال اخیر به شدت افزایش یافته است، زیرا شروران سایر مردمانی که سرزمین خود را به دلیل جنایاتی ترک می کنند، مورد استقبال دوستانه قرار گرفتند. در اینجا آنها همدستانی را یافتند که بلافاصله آماده انتقام گرفتن از آنها و یا شرکت در دزدی بودند و به عنوان راهنمایان وفادار خود در سرزمین هایی که خودشان نمی شناختند خدمت کردند. چچن را به درستی می توان لانه همه دزدها نامید.

مدیریت آن نسل به نسل بین چندین خانواده تقسیم می شود که مورد احترام بزرگان هستند. کسانی که قوی ترین ارتباطات را دارند و ثروتمندان بیشتر مورد احترام هستند.

در امور عمومی، اما بیشتر در موارد حمله یا دزدی قابل قبول، در شورا جمع می شوند. اما از آنجایی که همگی خود را برابر می‌دانند، چند صدای ناپسند شرکت‌ها را نابود می‌کنند، حتی اگر بتوانند برای جامعه مفید باشند، علاوه بر این، این صداها توسط یکی از افراد قوی منتشر می‌شود.

جمعیت در چچن، با جامعه مرتبط کاچکالیکس، بیش از 6000 خانواده در نظر گرفته می شود. زمین ها از نظر فضا با تعداد ساکنان همخوانی ندارد و یا جنگل های غیر قابل نفوذ بیش از حد برای کشاورزی زراعی کافی نیست، به همین دلیل بسیاری از مردم هستند که به هیچ کاری اشتغال ندارند و با سرقت های مجرد امرار معاش می کنند...

کاملاً واضح است که چرا ژنرال A.P. Yermolov مورد بیزاری زنان فعلی چچنی قرار گرفته است که در بسته با ژیدوا مسکو هستند. ژنرال سپس از نظر تاریخی متوجه ناتوانی این قومیت در خلقت شد و بر آن تاکید کرد. و سپس حتی روس ها و قزاق ها در آنجا جاده هایی ساختند .. البته نه واقعاً برای آنها ..

جنگ با ایران را آغاز کرد.

در زمان انتصاب ژنرال یرمولوف به عنوان فرماندار قفقاز، حادثه ای رخ داد که اعتماد چچنی ها را نسبت به منافع تجارت گروگان متزلزل کرد. سرگرد شوتسوف در راه خزییورت به کیزلیار ربوده شد. چچنی ها که تفاوت های افسری را درک نمی کردند، سرگرد را با فردی با اهمیت ویژه ملی اشتباه گرفتند. و برای جشن گرفتن، از بستگانش باج خواستند - ده قبض یک سکه نقره. دولت روسیهفقط نمیدونستم در برابر این قیمت گزاف چه عکس العملی نشون بدم! بله، و جایی برای گرفتن این مبلغ وجود نداشت. سپس همکاران شوتسوف مجموعه ای از کمک های مالی را در سراسر کشور برای باج دادن به او از اسارت اعلام کردند.

در حالی که روس ها در حال جمع آوری پول بودند، یرمولوف در قفقاز شمالی ظاهر شد. و اولین کاری که کرد این بود که از پرداخت باج برای شوتسف منع کرد.

و به جای پرداخت، دستور داد همه شاهزادگان و صاحبان کومیکی را که افسر روسی از طریق زمینهای آنها برده شده بود در قلعه بگذارند و اعلام کرد که اگر راهی برای آزادی او نیافتند همه آنها را به دار آویخت.

شاهزادگان دستگیر شده بلافاصله موافقت کردند که باج را به 10 هزار روبل کاهش دهند.

اما یرمولوف دوباره از پرداخت خودداری کرد.

سپس آورخان بسیار مناسب (به درخواست مخفیانه ژنرال) برخاست و اسیر را آزاد کرد.

ژنرال در یک لحظه به ویژگی های ذهنیت ملی پی برد. اگر به مردم محلی پول بپردازید، می ترسید، نتیجه می دهید. بنابراین، یرمولوف خواستار پیروی از منطق دشمن شد: "من می خواهم نام من با ترسی قوی تر از زنجیر و استحکامات از مرزهای ما محافظت کند تا کلمه من برای آسیایی ها قانون یا بهتر است بگوییم مرگ اجتناب ناپذیر باشد.

اغماض در چشم آسیایی نشانه ضعف است و من از روی انسان دوستی سختگیر و ناگزیر هستم. یک اعدام صدها روس را از مرگ و هزاران مسلمان را از خیانت نجات می‌دهد.» ژنرال گفته‌های خود را با عمل تأیید می‌کرد. بنابراین ربودن مقامات عالی‌رتبه و بازرگانان ثروتمند به طور موقت از فهرست «سودآور» حذف شد.

در بهار سال 1818، مقر ژنرال یرمولوف، معاون قفقاز (در آن زمان خلوپونین) با گزارش هایی از جنایات خونینی که چچن ها در سرزمین های قزاق مرتکب شدند، غرق شد. مقیاس حملات بیشتر و بیشتر تهدید کننده شد ، معاون یرمولوف حتی دستور داد تا تمام پست ها در امتداد ترک را با توجه به بی فایده بودن آنها و خطر قطع شدن توسط خودشان حذف کنند. وضعیت اسفناک بود، اهالی روستاها می ترسیدند از دروازه بیرون بروند، روزی یک بار با همراهی گشت نظامی بین روستاها حرکت می کردند و بعد از آن فقط پس از بازرسی اولیه جاده. چچنی ها به طور ناگهانی از کمین گرگ حمله کردند، قتل عام کردند، گاو را دزدیدند، زنان و کودکان را گرفتند، روستاها و روستاها را ویران و سوزاندند. این وضعیت مستلزم تصمیمات و اقدامات خاصی بود و دیری نپایید. یرمولوف تصمیم گرفت سخت عمل کند، او فهمید که به اصطلاح "چچن های صلح آمیز" که در نزدیکترین روستاهای نزدیک ترک زندگی می کنند، تامین کنندگان اصلی اطلاعات در مورد جنبش ها هستند. نیروهای روسی. در این آول های "مسالم" بود که دزدان پایگاه های خود را ایجاد کردند، برای یورش آماده شدند و غارت و اسیران را به اینجا آوردند. پس از گزارش به بالا در مورد وضعیت امور و در مورد حملات خونین جاری، پس از تصویب طرح "مماشات" خود با امپراتور اسکندر اول، پروکنسول شروع به عمل کرد. الزامات سخت گیرانه ای برای ساکنان روستاها ارائه شد، به ویژه در درخواست های چچنی ها گفته شد: "در صورت سرقت، روستاها موظف به استرداد سارق هستند. اگر دزد پنهان شد، پس به خانواده خود خیانت کنید. اگر اهالی روستا اجازه فرار خانواده متخلف را بدهند، موظفند نزدیکترین بستگان وی را تحویل دهند. اگر اقوام مسترد نشوند، روستاهای شما ویران و سوزانده می شود، خانواده ها به کوه فروخته می شوند، زندانیان به دار آویخته می شوند.» نمايندگي همچنين بزرگان اولياء را احضار كرد و به آنها اعلام كرد كه اگر حداقل يك دسته از حيوانات راهزن اجازه عبور از سرزمين آنها را داشته باشند، تمام جمعيت روستاهاي آنها به كوه ها رانده مي شوند و در آنجا با آفت نابود خواهند شد. و گرسنگی، تمام کسانی که اسیر شده بودند به دار آویخته می شدند: «بهتر است از ترک تا سونژا، استپ های سوخته و متروک را ترک کنم، نه اینکه در پشت استحکامات روسیه دچار دزدی و دزدی شوم. ژنرال در پایان به آنها گفت: هر کدام را انتخاب کنید - اطاعت یا نابودی وحشتناک. علاوه بر این، به دنبال طرح برنامه ریزی شده، نیروها به فراتر از ترک منتقل شدند و در 10 ژوئن 1818، یک ارگ شش سنگر به طور رسمی بنا نهاده شد که نام گفتاری گروزنی را دریافت کرد. هدف بعدی طرح آرام سازی یرمولوفسکی پاکسازی قلمرو مجاور ترک از جمعیت متخاصم بود. با دانستن ذهنیت مردم محلی ، معاون فهمید که تخلیه مسالمت آمیز کارساز نخواهد بود ، این فقط با زور "نمونه ای از وحشت" حاصل می شود. روستای Dady-Yurt، یک لانه راهزنان از تمام آبرک های اطراف، برای انجام یک عمل تنبیهی نمایشی انتخاب شد. در 15 سپتامبر 1819، در سپیده دم، نیروهای روسی به فرماندهی آتامان راهپیمایی ژنرال سیسوف در نزدیکی دادا یورت مستقر شدند. یگان آتامان متشکل از 5 گروه پیاده نظام کاباردی، یک گروه از هنگ ترینیتی، 700 قزاق و پنج اسلحه بود. اولتیماتوم به ساکنان aul ارائه شد، پیشنهاد شد که به طور داوطلبانه روستا را ترک کرده و به Sunzha بروند. اما اهالی اولتیماتوم را تهدیدی توخالی می دانستند و آن را رد کردند و آماده دفاع از روستا شدند. یک نبرد ناامیدانه و خونین آغاز شد، یکی از اولین نبردهای شدید نیروهای روسی در قفقاز. تمام حیاط روستا محاصره شده بود حصار سنگی، که باید از توپ گلوله می خوردند و اسلحه ها را روی دستان خود به هر خانه می کشاندند زیر آتش طوفان چچنی ها که تقریباً تیراندازی می کردند. جنگنده ها به داخل شکاف های ایجاد شده توسط توپ ها هجوم آوردند و نبرد تن به تن وحشیانه و خونین آغاز شد. سربازان جایی برای عقب نشینی نداشتند، چچنی ها برای خانواده های خود جنگیدند. تلخی ناامیدانه با هر ثانیه نبرد خونین بیشتر می شد، اما فشار نیروهای روسی نمی توانست متوقف شود. چچنی ها که متوجه شدند نمی توانند از ائول دفاع کنند، زنان و فرزندان خود را در مقابل مهاجمان چاقو زدند و به جنگ شتافتند. تلفات هر دو طرف به سرعت افزایش یافت ، قزاق های پیاده شده وارد نبرد شدند. حمله به روستا چند ساعت به طول انجامید و تنها پس از نابودی کامل همه مدافعان روستا پایان یافت. از ساکنان زنده دادا یورت، تنها 140 زن و کودک و چند مرد به شدت مجروح باقی مانده اند. روستا در اثر آتش توپخانه سوخت و کاملاً ویران شد، مجموع تلفات نیروهای روسی به یک چهارم ترکیب اولیه آنها رسید و خود ژنرال سیسویف مجروح شد. ویرانی دادا یورت ساکنان آول های باقی مانده را مجبور کرد خانواده های خود را به کوهستان بفرستند. و دهکده بعدی ایستی سو بدون مقاومت زیاد در یک حمله سرنیزه تنها در 30 دقیقه توسط نیروهای روسی تصرف شد. فقط در مسجد روستا با گروهی از متعصبان مذهبی که حاضر به تسلیم نشدند نبرد شدیدی در گرفت که همگی در جنگ با سرنیزه کشته شدند. در ادامه، روستاهای نایین بردی و علایار اول را بدون مشکل تصرف کردند، اما روستای خوش گلدی بعدی با نان و نمک با یرمولوف ملاقات کرد و مورد بخشش قرار گرفت. روستاهای باقی مانده توسط مردم محلی رها شد. سرقت ها و سرقت ها به طور موقت متوقف شد. چنین نگرش ظالمانه معاون روس نسبت به روستاهای چچنی منجر به طغیان خشم و گسترش موریدیسم در سراسر قفقاز شمالی شد. اما باید درک کرد که چنین اقداماتی توسط یرمولوف مبتنی بر نگرش وحشیانه نسبت به چچنی ها نبود، بلکه بر اساس تجربه تلخ فرآیندهای مذاکره، مماشات با کوهستانی ها بود، که هرگز به نتایج سازنده منجر نشد. اگرچه این عمل پاکسازی خونین نتایج قابل توجهی در برقراری روابط حسن همجواری نداشت. پس از استعفای پروکنسول یرمولوف، جانشینان وی روش ها، روش ها و ابزارهای بسیاری را برای برقراری صلح در قفقاز امتحان کردند. اما حتی غیر حامیان روش های یرمولوف بارها و بارها مجبور شدند به آنها روی بیاورند و از میراث ژنرال برای آرام کردن کوهنوردان وحشی استفاده کنند.