ویژگی های ادبیات باستانی روسیه. اصالت ادبیات باستانی روسیه و دوره های اصلی توسعه آن

تصویر قرون وسطایی جهان.

هر دوره تاریخی و توسعه فرهنگیجهان بینی خاص خود را دارد، ایده های خود را در مورد طبیعت، زمان و مکان، نظم هر چیزی که وجود دارد، در مورد رابطه مردم با یکدیگر، یعنی. چیزی که می توان آن را تصاویر جهان نامید. آنها بخشی خود به خود و تا حدودی هدفمند در چارچوب دین، فلسفه، علم، هنر، ایدئولوژی شکل می گیرند. تصاویر جهان بر اساس یک شیوه زندگی خاص مردم شکل می گیرد، بخشی از آن می شود و شروع به تأثیر قوی بر روی آن می کند. انسان قرون وسطی برگرفته از تصویر جهان است که توسط مسیحیت توسعه یافته است، به طور دقیق تر، شکل غربی آن، که به نام کاتولیک. در اعتقادنامه مسیحی، که در قرن چهارم گردآوری شد، کلیسا یک (تک)، مقدس، کاتولیک (در اسلاو کلیسا - کاتولیک) و رسولی نامیده می شود.

کلیسا کاتولیک (کلیسای جامع) است، زیرا در تمام کشورهای جهان پیروان خود را دارد و در جزمات خود تمام حقیقت را در بر می گیرد که برای همه مسیحیان یکسان است. پس از تقسیم مسیحیت در سال 1054 به غربی و شرقی، کلیساهای کاتولیک رومی و کاتولیک یونانی ظاهر شدند و این دومی اغلب به عنوان نشانه ای از اعتراف بدون تغییر ایمان صحیح شروع به ارتدکس نامیدند.

مسیحیتدین نجات است از نظر او ماهیت تاریخ جهان دور افتادن بشر (در شخص آدم و حوا) از خدا، تابع ساختن انسان به قدرت گناه، شر، مرگ و سپس بازگشت به خالق است. پسر ولگردی که متوجه سقوطش شد رهبری این بازگشت را فرزندان برگزیده خداوند از حضرت ابراهیم انجام دادند که خداوند با آنها «پیمان» (قرارداد) می بندد و به آنها «قانون» (قوانین رفتار) می دهد. زنجیر صالحان و پیامبران عهد عتیق به نردبانی تبدیل می شود که به سوی خدا بالا می رود. اما حتی با هدایت از بالا، حتی یک شخص مقدس نمی تواند کاملاً پاک شود و سپس یک اتفاق باورنکردنی رخ می دهد: خدا تجسم می یابد، او خود به دلیل تولد معجزه آسای خود "از روح القدس" انسان می شود، به طور دقیق تر، خدا انسان می شود. و مریم باکره» عاری از گناه. خدای کلمه، نجات دهنده، پسر خدا به عنوان پسر انسان، واعظی از جلیل ظاهر می شود و داوطلبانه مرگ شرم آور را بر روی صلیب می پذیرد. او به جهنم فرود می‌آید، ارواح نیکوکاران را آزاد می‌کند، در روز سوم قیام می‌کند، بر شاگردان ظاهر می‌شود و به زودی به بهشت ​​عروج می‌کند. چند روز بعد، روح القدس بر رسولان (پنطیکاست) نازل می شود و به آنها قدرت می دهد تا به عهد عیسی وفا کنند - انجیل ("مژده") را به همه ملت ها موعظه کنند. بشارت مسیحی اخلاق مبتنی بر عشق به همسایه را با یک شاهکار ایمانی ترکیب می کند که از طریق "دروازه های باریک" به ملکوت بهشت ​​منتهی می شود. هدفش خدایی شدن مؤمن است، یعنی. انتقال به زندگی ابدیبا خدا، با همکاری (هم افزایی) تلاش انسان و لطف خداوند حاصل می شود.

در آگاهی قرون وسطایی، چه مردمی و چه نخبگان، ایمان به جادو و جادو جایگاه بزرگی را اشغال کرد. در قرن XI-XIII. سحر و جادو در پس زمینه قرار می گیرد و جای خود را به انتظار آمدن پادشاهی خدا بر روی زمین می دهد. شکوفایی جدید جادوگری، شیطان شناسی، غیبت در قرن های XV-XVI می افتد.

در کل، فرهنگ عامیانه قرون وسطی را نمی توان به بقایای بت پرستی و باورهای بدوی تقلیل داد. دنیای تصاویر خلق شده توسط او غنی ترین مواد را برای هنر قرون وسطی و عصر جدید فراهم کرد و به بخشی مهم و جدایی ناپذیر از اروپا تبدیل شد. فرهنگ هنری.

ویژگی های خاص ادبیات باستانی روسیه، تفاوت آن با ادبیات دوران معاصر.

ادبیات قدیمی روسیه آن پایه محکمی است که بر روی آن بنای باشکوه فرهنگ هنری ملی روسیه در قرون 18-20 بنا شده است. این مبتنی بر آرمان های اخلاقی عالی، ایمان به یک فرد، امکان کمال اخلاقی نامحدود، ایمان به قدرت کلام، توانایی او برای دگرگونی است. دنیای درونیانسان، ترحم میهن پرستانه برای خدمت به سرزمین روسیه - دولت-سرزمین مادری، ایمان به پیروزی نهایی خیر بر نیروهای شر، اتحاد سراسری مردم و پیروزی آن بر نزاع منفور.

مرزهای زمانی ادبیات باستان روسیه و ویژگی های خاص آن.ادبیات قرون وسطایی روسیه است مرحله اولیهتوسعه ادبیات روسیه ظهور آن ارتباط تنگاتنگی با روند شکل گیری دولت فئودالی اولیه دارد. تابع وظایف سیاسی تقویت پایه های سیستم فئودالی، به شیوه خود دوره های مختلف در توسعه روابط عمومی و اجتماعی در روسیه در قرون 11-17 را منعکس کرد. ادبیات قدیم روسیه ادبیات قوم نوظهور بزرگ روسیه است که به تدریج به شکل یک ملت در می آید.

مسئله مرزهای زمانی ادبیات باستانی روسیه در نهایت توسط علم ما حل نشده است. ایده های مربوط به حجم ادبیات باستانی روسیه هنوز ناقص است. بسیاری از آثار در آتش آتش سوزی های بی شمار، در جریان حملات ویرانگر عشایر استپ، حمله مهاجمان مغول-تاتار، مهاجمان لهستانی-سوئدی! و در زمان بعدی، در سال 1737، بقایای کتابخانه تزارهای مسکو در آتش سوزی که در کاخ بزرگ کرملین رخ داد، از بین رفت. در سال 1777، کتابخانه کیف در اثر آتش سوزی ویران شد. در حین جنگ میهنیدر سال 1812، مجموعه‌های خطی موسین پوشکین، بوتورلین، بائوس، دمیدوف و انجمن عاشقان ادبیات روسیه مسکو در مسکو سوختند.

نگهبانان و کپی‌کنندگان اصلی کتاب‌ها در روسیه باستان، به طور معمول، راهبان بودند که کمتر از همه علاقه‌مند به ذخیره و کپی کردن کتاب‌هایی با محتوای دنیوی (سکولار) بودند. و این تا حد زیادی توضیح می دهد که چرا اکثریت قریب به اتفاق آثاری که به دست ما رسیده اند نوشته های روسی قدیمیکلیسایی است

آثار ادبیات باستانی روسیه به "دنیوی" و "روحانی" تقسیم می شد. دومی‌ها به هر طریق ممکن مورد حمایت و انتشار قرار گرفتند، زیرا ارزش‌های ماندگار دگم دینی، فلسفه و اخلاق را در خود داشتند و اولی، به استثنای اسناد رسمی قانونی و تاریخی، «بیهوده» اعلام شدند. به لطف این، ما ادبیات باستانی خود را بیش از آنچه بود، کلیسایی ارائه می دهیم.

هنگام شروع مطالعه ادبیات قدیمی روسیه، باید ویژگی های خاص آن را که با ادبیات دوران مدرن متفاوت است، در نظر گرفت.

یکی از ویژگی های بارز ادبیات قدیمی روسیه، دست نوشته بودن و توزیع آن است. در عین حال، این یا آن اثر در قالب یک نسخه خطی مستقل و جداگانه وجود نداشت، بلکه بخشی از مجموعه های مختلفی بود که اهداف عملی خاصی را دنبال می کردند. «هر چیزی که نه به خاطر منفعت، بلکه برای زینت باشد، مستوجب باطل است». این سخنان ریحان کبیر تا حد زیادی نگرش جامعه روسیه باستان را نسبت به آثار نوشتاری تعیین کرد. ارزش این یا آن کتاب دست نویس از نظر هدف کاربردی و مفید بودن آن ارزیابی می شد.

«خزیدن از تعالیم کتاب بزرگ است، با کتابهایی که راه توبه را به ما نشان می دهیم و به ما می آموزیم، از کلمات کتاب حکمت و خویشتنداری می یابیم. این جوهر نهر است لحیم کائنات این جوهره سرچشمه حکمت است کتابها عمقی تمام نشدنی دارند با اینها در غم دلداری میدهیم این افسار مهار است ... اگر کوشا نگاه کنید برای حکمت در کتاب ها، خزیدن بزرگ روح خود را خواهید یافت ... » -وقایع نگار زیر 1037 تدریس می کند

یکی دیگر از ویژگی های ما ادبیات کهنبی هویتی، بی شخصیتی آثار اوست. این نتیجه نگرش دینی-مسیحی جامعه فئودالی به انسان و به ویژه به آثار یک نویسنده، هنرمند و معمار بود. در بهترین حالت، نام تک تک نویسندگان، «نویسندگان» کتاب‌ها را می‌شناسیم که نامشان را یا در انتهای نسخه خطی، یا در حاشیه آن، یا (که بسیار کمتر دیده می‌شود) در عنوان اثر گذاشته‌اند. در عین حال، نویسنده نمی پذیرد که نام خود را با القاب ارزشی مانند "لاغر"، "بی لیاقت"، "گناهکار".در بیشتر موارد، نویسنده اثر ترجیح می دهد ناشناخته بماند، و گاهی اوقات حتی در پشت نام معتبر یکی یا دیگری "پدر کلیسا" - جان کریزوستوم، ریحان بزرگ و غیره پنهان می شود.

اطلاعات بیوگرافی در مورد نویسندگان باستانی روسی که برای ما شناخته شده است، دامنه کار آنها، ماهیت فعالیت های اجتماعیبسیار بسیار کمیاب بنابراین، اگر در مطالعه ادبیات قرن XVIII-XX. محققان ادبی به طور گسترده از مطالب بیوگرافی استفاده می کنند، ماهیت دیدگاه های سیاسی، فلسفی، زیبایی شناختی یک نویسنده خاص را آشکار می کنند، با استفاده از دست نوشته های نویسنده، تاریخ خلق آثار را ردیابی می کنند، فردیت خلاق نویسنده را آشکار می کنند، سپس آثار باستانی را آشکار می کنند. باید به ادبیات روسی جور دیگری برخورد کرد.

در جامعه قرون وسطی مفهوم حق چاپ وجود نداشت، ویژگیهای فردیشخصیت نویسنده مانند ادبیات دوران مدرن تجلی واضحی دریافت نکرد. کاتبان اغلب به‌عنوان ویراستار و هم‌نویسنده، به جای کپی‌کننده صرف متن عمل می‌کردند. آنها جهت گیری ایدئولوژیک اثر بازنویسی شده، ماهیت سبک آن را تغییر دادند، متن را مطابق با سلیقه و خواست زمان خود کوتاه یا گسترش دادند. در نتیجه، نسخه های جدیدی از بناهای تاریخی ایجاد شد. و حتی زمانی که کاتب به سادگی متن را کپی می کرد، لیست او همیشه تا حدودی با نسخه اصلی متفاوت بود: او اشتباهاتی داشت، کلمات و حروف را حذف می کرد، به طور غیرارادی ویژگی های گویش مادری خود را در زبان منعکس می کرد. در این رابطه، در علم اصطلاح خاصی وجود دارد - "بررسی" (نسخه خطی Pskov-Novgorod، مسکو، یا، به طور کلی، بلغاری، صربی، و غیره).

به عنوان یک قاعده، متون آثار نویسنده به دست ما نمی رسد، اما فهرست های بعدی آنها حفظ شده است، گاهی اوقات از زمان نگارش اصل با صد، دویست سال یا بیشتر فاصله دارد. به عنوان مثال، داستان سالهای گذشته که توسط نستور در 1113-1111 خلق شد، به هیچ وجه باقی نمانده است و نسخه "داستان" سیلوستر (1116) تنها به عنوان بخشی از کرونیکل لورنسی در سال 1377 شناخته شده است. داستان ایگور کمپین که در پایان دهه 80 قرن دوازدهم نوشته شد، در فهرست قرن شانزدهم یافت شد.

همه اینها مستلزم یک کار متنی غیرمعمول کامل و پر دردسر از یک محقق ادبیات قدیم روسیه است: مطالعه همه فهرست های موجود از یک بنای خاص، تعیین زمان و مکان نگارش آنها با مقایسه نسخه های مختلف، انواع فهرست ها، و همچنین تعیین اینکه کدام یک. نسخه فهرست بیشتر با متن نویسنده اصلی مطابقت دارد. این موضوعات توسط شاخه خاصی از علوم فیلولوژیکی بررسی می شود - t e c s t o l o g و i.

تصمیم گیری سوالات دشواردر مورد زمان نگارش این یا آن بنای تاریخی، فهرست های آن، محقق به علم تاریخی و زبانی کمکی مانند دیرین نگاری روی می آورد. با توجه به ویژگی های حروف، دست خط، ماهیت مواد نوشتاری، واترمارک های کاغذی، ماهیت سرپیچ ها، زیور آلات، مینیاتورهایی که متن نسخه خطی را به تصویر می کشند، دیرینه نگاری امکان تعیین نسبتا دقیق زمان ایجاد یک نسخه خطی خاص را فراهم می کند. تعداد کاتبانی که آن را نوشته اند.

در XI - نیمه اول قرن چهاردهم. ماده اصلی نوشتار پوستی بود که از پوست گوساله تهیه می شد. در روسیه پوست پوست را اغلب "گوساله" یا "هاراتیا" می نامیدند. البته این ماده گران قیمت فقط در اختیار طبقات دارایی بود و صنعتگران و بازرگانان از پوست درخت غان برای مکاتبات یخی خود استفاده می کردند. پوست درخت غان به عنوان دفترچه یادداشت دانش آموزان نیز خدمت می کرد. این را اکتشافات باستان شناسی قابل توجه نوشته های پوست درخت غان نووگورود نشان می دهد.

برای صرفه جویی در نوشتار، کلمات موجود در خط از هم جدا نشدند و فقط پاراگراف های نسخه خطی با حروف اول سینره قرمز - ابتدایی، عنوان - "خط قرمز" به معنای واقعی کلمه برجسته شدند. واژه‌های معروف و پرکاربرد تحت یک بالانوشت خاص خلاصه می‌شوند - t و t l در مورد m. برای مثال، اشکال (فعل -می گوید)، bg (خدا)، btsa (مادر خدا).

کاغذ پوست ابتدا توسط کاتب با استفاده از یک خط کش زنجیر کشیده شد. سپس کاتب او را به زانو در می آورد و هر حرف را با دقت می نوشت. دست خطی با حروف تقریباً مربعی درست st و v o m نامیده می شد. کار روی نسخه خطی مستلزم کار پر زحمت بود و هنر بزرگبنابراین، هنگامی که کاتب کار سخت خود را به پایان رساند، آن را با شادی جشن گرفت. "تاجر خوشحال می شود که رشوه و سکاندار را در صلح ساخته است، ضابط و سرگردان به سرزمین پدری خود آمده است، بنابراین نویسنده کتاب خوشحال می شود که به پایان کتاب ها رسیده است ..."- در پایان کرونیکل لورنسی می خوانیم.

برگه های نوشته شده را در دفترهایی دوختند که به تخته های چوبی چسبانده شدند. از این رو چرخش عبارتی - "کتاب را از تابلو به تابلو بخوانید". تخته های صحافی را با چرم می پوشاندند و گاه اجرت خاصی از نقره و طلا می پوشاندند. یک نمونه قابل توجه از هنر جواهرات، به عنوان مثال، قاب انجیل مستیسلاو (آغاز قرن دوازدهم) است.

در قرن چهاردهم. کاغذ پوست جایگزین شد. این ماده نوشتاری ارزان‌تر به فرآیند نوشتن چسبیده و آن را تسریع می‌کند. حروف قانونی با یک دست خط مایل و گرد جایگزین می شود مقدار زیادرونوشت های قابل حمل - نیمه کاراکتر. در یادبودهای نوشتن تجاری، فرم کوتاهی ظاهر می شود که به تدریج جایگزین منشور نیمه می شود و جایگاه غالبی را در نسخه های خطی قرن هفدهم به خود اختصاص می دهد. .

ظهور چاپ در اواسط قرن شانزدهم نقش بزرگی در توسعه فرهنگ روسیه ایفا کرد. با این حال، تا اوایل XVIIIکه در. عمدتاً کتاب‌های کلیسا چاپ می‌شد، در حالی که آثار سکولار و هنری همچنان وجود داشتند و در نسخه‌های خطی توزیع می‌شدند.

هنگام مطالعه ادبیات باستانی روسیه، یک شرایط بسیار مهم را باید در نظر گرفت: در دوره قرون وسطی، داستان هنوز به عنوان یک حوزه مستقل از آگاهی اجتماعی ظاهر نشده بود، آن را به طور جدایی ناپذیری با فلسفه، علم و دین مرتبط بود.

در این رابطه، غیرممکن است که به طور مکانیکی آن معیارهای هنری را در ادبیات باستانی روسیه اعمال کنیم که هنگام ارزیابی پدیده های توسعه ادبی دوران مدرن به آنها نزدیک می شویم.

روند توسعه تاریخیادبیات باستانی روسیه فرآیند تبلور تدریجی است داستانجدایی آن از جریان عمومی نوشتار، دموکراتیزه شدن و «سکولاریزاسیون» آن، یعنی رهایی از قیمومیت کلیسا.

یکی از ویژگی‌های بارز ادبیات باستانی روسیه، ارتباط آن با نوشتار کلیسایی و تجاری از یک سو و هنر عامیانه شعر شفاهی از سوی دیگر است. ماهیت این پیوندها در هر مرحله تاریخی در توسعه ادبیات و در آثار منفرد آن متفاوت بود.

با این حال، هر چه ادبیات گسترده‌تر و عمیق‌تر از تجربه هنری فولکلور استفاده می‌کرد، هرچه آشکارتر پدیده‌های واقعیت را منعکس می‌کرد، دامنه تأثیر ایدئولوژیک و هنری آن گسترده‌تر می‌شد.

ویژگیادبیات باستانی روسیه - و تاریخ. قهرمانان آن عمدتاً شخصیت های تاریخی هستند، تقریباً اجازه داستان نویسی را نمی دهد و به شدت از این واقعیت پیروی می کند. حتی داستان های متعدد در مورد "معجزه" - پدیده هایی که برای یک فرد قرون وسطایی ماوراء الطبیعه به نظر می رسد، نه چندان داستان یک نویسنده باستانی روسی، بلکه سوابق دقیقی از داستان های شاهدان عینی یا خود افرادی است که با آنها "معجزه" اتفاق افتاده است.

تاریخ گرایی ادبیات قدیم روسیه ویژگی خاص قرون وسطایی دارد. سیر و تحول وقایع تاریخی با اراده خداوند، اراده مشیت تبیین می شود. قهرمانان آثار شاهزادگان، حاکمان دولت هستند که در بالای نردبان سلسله مراتبی جامعه فئودالی ایستاده اند. با این حال، خواننده مدرن با کنار گذاشتن پوسته مذهبی، به راحتی می تواند آن واقعیت زنده تاریخی را کشف کند که خالق واقعی آن مردم روسیه بودند.

اطلاعات مشابه

در این مقاله ویژگی های ادبیات قدیمی روسیه را بررسی خواهیم کرد. ادبیات روسیه باستان در درجه اول بود کلیسا. از این گذشته ، فرهنگ کتاب در روسیه با پذیرش مسیحیت ظاهر شد. صومعه ها به مراکز نگارش تبدیل شدند و نخستین بناهای ادبی عمدتاً آثار مذهبی بودند. بنابراین، یکی از اولین آثار اصلی (یعنی ترجمه نشده، اما نوشته یک نویسنده روسی) موعظه قانون و فیض متروپولیتن هیلاریون بود. نویسنده برتری فیض (تصویر عیسی مسیح با آن است) را بر شریعت اثبات می کند که به گفته واعظ محافظه کارانه و از نظر ملی محدود است.

ادبیات برای سرگرمی خلق نشده است، بلکه برای تدریس. با توجه به ویژگی های ادبیات کهن روسیه، باید به آموزنده بودن آن اشاره کرد. او می آموزد که خدا و سرزمین روسیه اش را دوست داشته باشد. او تصاویری از افراد ایده آل ایجاد می کند: مقدسین، شاهزادگان، همسران وفادار.

ما به یک ویژگی به ظاهر ناچیز ادبیات باستانی روسیه توجه می کنیم: این بود دست نویس. کتاب‌ها در یک نسخه ایجاد می‌شدند و تنها زمانی کپی می‌شدند که نیاز به نسخه‌برداری بود یا متن اصلی هر از گاهی غیرقابل استفاده می‌شد. این به کتاب ارزش ویژه ای بخشید و باعث ایجاد نگرش محترمانه نسبت به آن شد. علاوه بر این، برای خواننده قدیمی روسی، همه کتاب ها از کتاب اصلی - کتاب مقدس سرچشمه می گیرند.

از آنجایی که ادبیات روسیه باستان اساساً مذهبی بود، این کتاب به عنوان انبار حکمت و کتاب درسی یک زندگی صالح تلقی می شد. ادبیات قدیمی روسیه داستان نیست، در معنای مدرناین کلمه. او از هر راه ممکن از داستان پرهیز می کندو به شدت از واقعیت ها پیروی می کند. نویسنده فردیت خود را نشان نمی دهد و در پشت فرم روایی پنهان می شود. او برای اصالت تلاش نمی کند، برای نویسنده قدیمی روسی مهم تر است که در چارچوب سنت بماند، نه شکستن آن. بنابراین، همه زندگی ها شبیه به یکدیگر است، همه زندگی نامه های شاهزادگان یا داستان های نظامی بر اساس یک طرح کلی، با رعایت "قوانین" تنظیم شده است. وقتی The Tale of Bygone Years در مورد مرگ اولگ از اسبش به ما می گوید، این افسانه زیبای شاعرانه مانند یک سند تاریخی به نظر می رسد، نویسنده واقعاً معتقد است که همه چیز چنین بوده است.

قهرمان ادبیات باستانی روسیه ندارد نه شخصیت و نه شخصیتدر دیدگاه فعلی ما سرنوشت انسان در دست خداست. و در عین حال روح او عرصه مبارزه خیر و شر است. اولین مورد فقط زمانی برنده می شود که یک فرد طبق قوانین اخلاقی یک بار برای همیشه زندگی کند.

البته، در آثار قرون وسطایی روسیه، ما نه شخصیت های فردی و نه روانشناسی را نخواهیم یافت - نه به این دلیل که نویسندگان باستانی روسی قادر به انجام این کار نبودند. به همین ترتیب، نقاشان آیکون مسطح خلق کردند، و نه تصاویر حجمینه به این دلیل که نمی‌توانستند «بهتر» بنویسند، بلکه به این دلیل که با وظایف هنری دیگری روبرو بودند: چهره مسیح نمی‌تواند شبیه یک چهره معمولی انسان باشد. یک نماد نشانه تقدس است، نه تصویر یک قدیس.

ادبیات روسیه باستان به همان اصول زیبایی شناسی پایبند است: آن چهره ها را ایجاد می کند، نه چهره ها، به خواننده می دهد الگوی رفتار صحیحبه جای اینکه شخصیت یک فرد را به تصویر بکشد. ولادیمیر مونوماخ مانند یک شاهزاده رفتار می کند، سرگیوس رادونژ مانند یک قدیس رفتار می کند. ایده آل سازی یکی از اصول کلیدی هنر روسیه باستان است.

ادبیات قدیمی روسی از هر نظر از زمین گیر شدن اجتناب می کند: توصیف نمی کند، بلکه روایت می کند. علاوه بر این، نویسنده از جانب خود روایت نمی کند، او فقط آنچه را که در کتب مقدس نوشته شده است، آنچه خوانده، شنیده یا دیده است، نقل می کند. هیچ چیز شخصی در این روایت نمی تواند وجود داشته باشد: نه تجلی احساسات و نه شیوه ای فردی. («داستان مبارزات ایگور» از این نظر یکی از معدود استثناها است.) بنابراین، بسیاری از آثار قرون وسطی روسیه ناشناس، نویسندگان چنین بی عفتی را فرض نمی کنند - برای قرار دادن نام خود. و خواننده قدیمی حتی نمی تواند تصور کند که این کلمه از جانب خدا نیست. و اگر خداوند از زبان نویسنده سخن می گوید، پس چرا به نام، زندگی نامه نیاز دارد؟ بنابراین، اطلاعاتی که در مورد نویسندگان باستانی در دسترس ماست، بسیار کمیاب است.

در همان زمان، در ادبیات باستانی روسیه، ویژه، آرمان ملی زیبایی، اسیر کاتبان باستانی است. اول از همه، زیبایی روحانی است، زیبایی روح مسیحی. در ادبیات قرون وسطایی روسیه، بر خلاف ادبیات اروپای غربی همان دوران، آرمان شوالیه زیبایی بسیار کمتر ارائه شده است - زیبایی سلاح ها، زره ها، نبرد پیروزمندانه. شوالیه روسی (شاهزاده) به خاطر صلح جنگ می کند و نه به خاطر افتخار. جنگ به خاطر افتخار، سود محکوم است و این به وضوح در داستان مبارزات ایگور دیده می شود. دنیا به عنوان یک کالای بی قید و شرط ارزش گذاری می شود. ایده‌آل زیبایی باستانی روسیه، گستره وسیعی را پیش‌فرض می‌گیرد، سرزمینی عظیم و "تزیین شده" و معابد آن را تزئین می‌کنند، زیرا آنها به طور خاص برای تعالی روح ایجاد شده‌اند و نه برای اهداف عملی.

نگرش ادبیات باستانی روسیه نیز با موضوع زیبایی مرتبط است. به خلاقیت شفاهی-شعری، فولکلور.از یک سو، فولکلور منشا بت پرستیبنابراین، در چارچوب جهان بینی جدید مسیحی نمی گنجید. از سوی دیگر نتوانست در ادبیات نفوذ نکند. از این گذشته، زبان نوشتاری در روسیه از همان ابتدا زبان روسی بود و نه لاتین، مانند اروپای غربی، و مرز نفوذ ناپذیری بین کتاب و کلام وجود نداشت. ایده های عامیانه در مورد زیبایی و خوبی نیز به طور کلی با ایده های مسیحی منطبق بود، مسیحیت تقریباً بدون مانع در فرهنگ عامه نفوذ کرد. بنابراین، حماسه قهرمانانه (حماسه) که در دوران بت پرستی شروع به شکل گیری کرد، قهرمانان خود را هم به عنوان رزمندگان میهن پرست و هم به عنوان مدافعان معرفی می کند. ایمان مسیحیاحاطه شده توسط مشرکان "کثیف". نویسندگان روسی باستان به همین راحتی، گاهی تقریباً ناخودآگاه، از تصاویر و طرح‌های فولکلور استفاده می‌کنند.

ادبیات مذهبی روسیه به سرعت از چارچوب باریک کلیسا فراتر رفت و به ادبیات معنوی واقعاً تبدیل شد که یک سیستم کامل از ژانرها را ایجاد کرد. بنابراین ، "خطبه قانون و فیض" متعلق به ژانر خطبه ای رسمی است که در کلیسا ایراد می شود ، اما هیلاریون نه تنها فیض مسیحیت را اثبات می کند ، بلکه سرزمین روسیه را نیز تجلیل می کند و ترحم مذهبی را با میهن پرستی ترکیب می کند.

ژانر زندگی

مهمترین چیز برای ادبیات باستانی روسیه، ژانر زندگی، زندگی نامه قدیس بود. در همان زمان، با گفتن در مورد زندگی زمینی یک قدیس که توسط کلیسا تقدیس شده است، این وظیفه دنبال شد تا تصویر یک فرد ایده آل برای تربیت همه مردم ایجاد شود.

در " زندگی شهدای مقدس بوریس و گلبشاهزاده گلب از قاتلان خود درخواست می کند که او را نجات دهند: "گوشی را که هنوز نرسیده است، پر از شیر کینه توزی نبرید! انگور را که به طور کامل رشد نکرده است، اما میوه می دهد، نبرید!" بوریس که توسط همراهانش رها شده است، در چادر خود "با دل پشیمان گریه می کند، اما در روحش شاد است": او از مرگ می ترسد و در عین حال متوجه می شود که در حال تکرار سرنوشت بسیاری از مقدسین است که پذیرفته اند. شهادتبرای ایمان

در " زندگی سرگیوس رادونژ«گفته می شود قدیس آینده در نوجوانی در درک خواندن و نوشتن مشکل داشت، در تدریس از همسالان خود عقب بود و همین امر باعث رنج فراوان او شد؛ هنگامی که سرگیوس به صحرا بازنشسته شد، خرسی شروع به ملاقات او کرد که زاهد با او همراه شد. غذای ناچیز خود را تقسیم کرد، این اتفاق افتاد که قدیس آخرین تکه نان را به جانور داد.

در سنت های زندگی در قرن شانزدهم ایجاد شد " داستان پیتر و فورونیا موروم"، اما قبلاً به شدت از قوانین (هنجارها ، الزامات) این ژانر جدا شده بود و بنابراین در مجموعه زندگی "Great Menaion" به همراه سایر بیوگرافی ها گنجانده نشد. پیتر و فورونیا شخصیت های تاریخی واقعی هستند که در قرن سیزدهم در موروم سلطنت کردند، مقدسین روسی. نویسنده قرن شانزدهم نه یک زندگی، بلکه یک داستان سرگرم کننده است که بر اساس نقوش افسانه ساخته شده است، عشق و وفاداری قهرمانان را تجلیل می کند، و نه فقط بهره برداری های مسیحی آنها.

ولی " زندگی کشیش آواکوم"، نوشته شده توسط خود در قرن هفدهم، تبدیل به روشن کار اتوبیوگرافیپر از رویدادهای معتبر و مردم واقعی، جزئیات زندگی، احساسات و تجربیات قهرمان راوی، که پشت آن ایستاده است شخصیت روشنیکی از رهبران معنوی مؤمنان قدیمی.

ژانر تدریس

از آنجایی که ادبیات دینی برای تربیت یک مسیحی واقعی فراخوانده شد، تدریس به یکی از ژانرها تبدیل شد. اگرچه این یک ژانر کلیسایی است، اما نزدیک به موعظه است، اما در ادبیات سکولار (سکولار) نیز استفاده می شد، زیرا ایده های مردم آن زمان در مورد یک زندگی صحیح و عادلانه با کلیسا تفاوتی نداشت. میدونی" آموزه های ولادیمیر مونوخ"، که توسط او در حدود 1117 "نشستن بر سورتمه" (کمی قبل از مرگش) نوشته شده و خطاب به کودکان است.

ما یک ایده آل داریم شاهزاده پیر روسیه. او با هدایت اخلاق مسیحی به رفاه دولت و هر یک از رعایای خود اهمیت می دهد. نگرانی دیگر شاهزاده در مورد کلیسا است. تمام زندگی زمینی را باید کاری برای نجات روح دانست. این کار رحمت و مهربانی و کار نظامی و فکری است. سخت کوشی اصلی ترین فضیلت در زندگی منومخ است. او هشتاد و سه لشکرکشی بزرگ انجام داد، بیست معاهده صلح امضا کرد، پنج زبان را مطالعه کرد، همان کاری را کرد که خدمتگزاران و مراقبانش انجام دادند.

سالانه

بخش مهم، اگر نگوییم بزرگترین، ادبیات باستانی روسیه، آثار ژانرهای تاریخی است که در سالنامه گنجانده شده است. اولین وقایع نگاری روسی - «داستان سال‌های گذشته"در آغاز قرن دوازدهم ایجاد شد. اهمیت آن بسیار زیاد است: این سندی بود بر حق روسیه برای استقلال دولتی، استقلال. اما اگر وقایع اخیر می توانستند توسط وقایع نگاران "بر اساس حماسه های این زمان" ثبت شوند. وقایع تاریخ پیش از مسیحیت باید از منابع شفاهی بازیابی می شد: افسانه ها، افسانه ها، گفته ها، نام های جغرافیایی. بنابراین، گردآورندگان وقایع نگاری به فولکلور روی می آورند. این گونه افسانه ها در مورد مرگ اولگ، در مورد اولگا است. انتقام از Drevlyans، در مورد ژله Belgorod، و غیره.

قبلاً در داستان سالهای گذشته ، دو ویژگی مهم ادبیات قدیمی روسیه ظاهر شد: میهن پرستی و ارتباط با فرهنگ عامه. سنت های ادبی-مسیحی و فولکلور-زبانی در داستان مبارزات ایگور به شدت در هم تنیده شده اند.

عناصر داستان و طنز

البته ادبیات کهن روسیه در تمام هفت قرن بدون تغییر نبوده است. دیدیم که با گذشت زمان سکولارتر شد، عناصر داستانی تشدید شد، بیشتر و بیشتر نقوش طنز به ادبیات، به ویژه در قرن های 16-17 نفوذ کرد. اینها مثلاً " داستان وای-بدبختی"نشان دادن به چه مشکلاتی که نافرمانی می تواند برای انسان به ارمغان بیاورد، میل به "زندگی هر طور که می خواهد" و نه آن گونه که بزرگان تعلیم می دهند، و " داستان ارش ارشوویچ"، به تمسخر گرفتن به اصطلاح "دادگاه voivodship" در سنت های یک داستان عامیانه.

اما به طور کلی می توان در مورد ادبیات روسیه باستان به عنوان یک پدیده واحد، با ایده ها و انگیزه های مقطعی خود که از 700 سال گذشته، با اصول کلی زیبایی شناسی خاص خود، با یک سیستم ژانرهای پایدار صحبت کرد.

در ادبیات باستانی روسیه، که داستان، چه تاریخی در بزرگ یا کوچک نمی دانست، خود جهان به عنوان چیزی ابدی و جهانی ظاهر می شد، جایی که وقایع و اعمال مردم توسط خود سیستم جهان تعیین می شود، جایی که نیروهای خیر و شیطان همیشه در حال مبارزه است، جهانی که تاریخ آن به خوبی شناخته شده است (از این گذشته، برای هر رویداد ذکر شده در سالنامه ها، تاریخ دقیق ذکر شده است - زمان سپری شده از "آفرینش جهان"!) و حتی آینده نیز از پیش تعیین شده بود: پیشگویی در مورد پایان جهان، "دومین آمدن" مسیح و آخرین داوریدر انتظار همه مردم زمین بدیهی است که این نمی تواند بر ادبیات تأثیر بگذارد: میل به تسلیم کردن تصویر جهان، تعیین قوانینی که باید با آن این یا آن رویداد توصیف شود، منجر به ماهیت شماتیک ادبیات باستانی روسیه شد که در مورد آن صحبت کردیم. مقدمه. این طرحواره تسلیم به اصطلاح آداب ادبی نامیده می شود - D. S. Likhachev در مورد ساختار آن در ادبیات روسیه باستان استدلال می کند: 1) این یا آن سیر وقایع چگونه باید رخ می داد. 2) چگونه شخصیت باید مطابق با موقعیت خود رفتار می کرد. 3) نویسنده چگونه باید آنچه را که اتفاق می افتد توصیف کند.

او می گوید: بنابراین ما آداب نظم جهانی، آداب رفتار و آداب کلام را داریم. برای روشن شدن این اصول، مثال زیر را در نظر بگیرید: در زندگی یک قدیس، طبق آداب رفتار، قرار بود در مورد کودکی قدیس آینده، در مورد والدین پارسای او، در مورد چگونگی جذب او به کلیسا بگوید. از دوران کودکی، بازی های دوری با همسالان و غیره: در هر یک از این مولفه ها نه تنها همیشه در زندگی وجود دارد، بلکه در هر زندگی با کلماتی مشابه بیان می شود، یعنی آداب کلامی رعایت می شود. برای مثال، در اینجا عبارات آغازین چندین زندگی متعلق به نویسندگان مختلف و نوشته شده است زمان متفاوت: تئودوسیوس از غارها "با روح من جذب عشق خدا می شود و هر روز به کلیسای خدا می روی و با تمام توجه به کتاب های الهی گوش می کنی و هنوز به بازی بچه ها نزدیک نمی شوی ، گویی رسم این است. کسل کننده، ن (و) و تحقیر کننده بازی هایشان.. به همین ها و تسلیم تعلیم کتاب های آسمانی...

و به زودی از ابتدا تمام دستور زبان"؛ نیفونت نووگورود "زمانی که پدر و مادرش کتاب های الهی را یاد می گیرند. و ابی به زودی به تدریس کتاب عادت نکرد و با همسالان خود برای بازی های کودکانه بیرون نمی رفت، بلکه بیشتر به کلیسای خدا پایبند بود و به کتب آسمانی احترام می گذاشت "؛ کتاب آسمانی...

عدم انحراف از برخی بازی‌ها یا شرمساری از «نمایش»، بلکه بیشتر به خواندن نوشته‌های الهی. «همین وضعیت در سالنامه‌ها مشاهده می‌شود: شرح جنگ‌ها، ویژگی‌های پس از مرگ کیازی یا سلسله‌مراتب کلیسا تقریباً با همان واژگان محدود نوشته شده است. در مورد مشکل نویسندگی در میان کاتبان روسیه باستان، نگرش نیز تا حدودی متفاوت از نگرش مدرن بود: در بیشتر موارد، نام نویسنده فقط برای تأیید وقایع ذکر شده بود تا خواننده صحت آنچه را تأیید کند. توصیف می شد و خود نویسنده ارزشی نداشت مفهوم مدرن. بر این اساس، وضعیت به این صورت است: از یک سو، اکثر آثار باستانی روسی ناشناس هستند: نام نویسنده "داستان لشگرکشی ایگور" و بسیاری از آثار دیگر مانند "افسانه نبرد مامایف"، "کلمه مرگ سرزمین روسیه" یا "تاریخ کازان". از سوی دیگر، با انبوهی از بناهای به‌اصطلاح کتیبه‌های نادرست مواجه می‌شویم - تالیف آن را به شخص مشهوری نسبت می‌دهند تا اهمیت بیشتری پیدا کند.

علاوه بر این، درج نه تنها عبارات منفرد، بلکه کل قطعات در آثار او به عنوان سرقت ادبی خوانده نشد، بلکه گواهی بر دانش، فرهنگ بالای کتاب و مهارت ادبی کاتب بود. بنابراین، آشنایی با شرایط تاریخی و برخی از اصول کار نویسندگان قرن XI-XVII.

این فرصت را به ما می دهد تا از سبک و روش های خاص ارائه کاتبان روسی کهن که روایت خود را بر اساس قوانین پذیرفته شده و موجه ساخته اند، قدردانی کنیم: او بخشی از آثار نمونه را وارد روایت خود کرد و دانش خود را نشان داد و وقایع را بر اساس برخی موارد توصیف کرد. شابلون، پیروی از آداب ادبی. فقر در جزئیات، جزئیات روزمره، ویژگی های کلیشه ای، "بی صداقتی" در گفتار شخصیت ها - همه اینها به هیچ وجه کاستی ادبی نیست، بلکه ویژگی های سبک است، که دلالت بر این دارد که ادبیات صرفاً در مورد ابدی گفتن است، بدون رفتن. در گذر از ریزه کاری های روزمره و جزئیات پیش پا افتاده. از سوی دیگر، خواننده مدرن به ویژه دقیقاً از انحرافات از اصولی که نویسندگان به طور دوره ای انجام می دادند قدردانی می کند: این انحرافات بود که روایت را زنده و جالب کرد. این انحراف در یک زمان یک تعریف اصطلاحی - "عناصر واقع گرایانه" داده شد.

البته، این به هیچ وجه با اصطلاح "رئالیسم" مرتبط نیست - هنوز هفت قرن قبل از آن وجود دارد، و این دقیقاً ناهنجاری ها، نقض قوانین اساسی و روندها است. ادبیات قرون وسطیتحت تأثیر مشاهده زنده واقعیت و میل طبیعی به انعکاس آن. البته، علیرغم وجود محدودیت های سختگیرانه آداب، که تا حد زیادی آزادی خلاقیت را محدود می کرد، ادبیات باستانی روسی ثابت نشد: توسعه یافت، سبک ها تغییر کرد، خود آداب، اصول و ابزار اجرای آن تغییر کرد. D.

اس. لیخاچف در کتاب "انسان در ادبیات روسیه باستان" (M.، 1970) نشان داد که هر دوره سبک غالب خود را دارد - این سبک تاریخ گرایی تاریخی قرن های XI-XIII بود. ، سپس سبک بیانی-عاطفی قرون XIV-XV، سپس بازگشت به سبک سابق تاریخ گرایی یادبود، اما بر مبنایی جدید - و به اصطلاح "سبک یادگاری دوم"، مشخصه شانزدهم وجود داشت. قرن، پدید آمد. همچنین D.

اس.لیخاچف چندین جهت اصلی را در نظر می گیرد که منجر به توسعه ادبیات باستانی روسیه به ادبیات دوران مدرن می شود: رشد اصل شخصی در ادبیات و فردی شدن سبک، گسترش دایره اجتماعی افرادی که می توانند به قهرمان آثار تبدیل شوند. . نقش آداب معاشرت به تدریج در حال کاهش است و به جای نمایش شماتیک استانداردهای مشروط یک شاهزاده یا یک قدیس، تلاش هایی برای توصیف یک شخصیت پیچیده فردی، ناسازگاری و تنوع آن وجود دارد. در اینجا لازم است یک رزرو انجام دهیم: V.P. Adrianov-Peretz نشان داد که درک پیچیدگی طبیعت انسانظریف‌ترین ظرافت‌های روان‌شناختی در ادبیات قرون وسطی در ابتدایی‌ترین مراحل رشد آن ذاتی بود، اما تصویر آداب، شخصیت‌های شرطی، بسته به وضعیت اجتماعی صاحبانشان، هنوز هنجار تصویری در تواریخ، داستان‌ها و زندگی بود. .

انتخاب طرح ها یا موقعیت های طرح گسترده تر شد، داستان در ادبیات ظاهر شد. ژانرهایی که نیاز اولیه ندارند به تدریج وارد ادبیات می شوند. آثار طنز عامیانه شروع به ضبط، ترجمه می کنند عاشقانه های جوانمردانه; داستان های کوتاه اخلاقی، اما اساساً سرگرم کننده - جنبه ها. در قرن 17 شعر هجایی و دراماتورژی پدیدار می شود. در یک کلام، تا قرن هفدهم. روز به روز ویژگی های ادبیات عصر جدید در ادبیات آشکار می شود.

ادبیات روسیه باستان در قرن یازدهم پدید آمد. و در طول هفت قرن تا دوران پترین توسعه یافت. ادبیات قدیم روسیه یک نهاد واحد با انواع ژانرها، مضامین و تصاویر است. این ادبیات کانون معنویت و میهن پرستی روسی است. در صفحات این آثار، گفتگوهایی درباره مهم ترین مسائل فلسفی، اخلاقی وجود دارد که قهرمانان قرن ها درباره آن می اندیشند، درباره آن صحبت می کنند و در مورد آنها تأمل می کنند. آثار عشق به میهن و مردم آنها را تشکیل می دهند، زیبایی سرزمین روسیه را نشان می دهند، بنابراین این آثار درونی ترین رشته های قلب ما را لمس می کنند.

اهمیت ادبیات روسیه قدیم به عنوان پایه ای برای توسعه ادبیات جدید روسیه بسیار زیاد است. بنابراین تصاویر، ایده ها، حتی سبک ترکیب بندی ها توسط A.S به ارث رسیده است. پوشکین، F.M. داستایوفسکی، L.N. تولستوی.

ادبیات قدیمی روسی از ابتدا به وجود نیامده است. ظاهر آن با توسعه زبان، شفاهی آماده شد هنر عامیانه، پیوندهای فرهنگی با بیزانس و بلغارستان و به دلیل پذیرش مسیحیت به عنوان یک دین واحد است. اولین آثار ادبی، که در روسیه ظاهر شد، ترجمه شد. آن کتاب هایی که برای عبادت لازم بود ترجمه شدند.

اولین ساخته های اصلی، یعنی نوشته شده توسط خودشان اسلاوهای شرقی، متعلق به اواخر قرن XI - آغاز قرن XII است. که در. ادبیات ملی روسیه شکل گرفت، سنت های آن شکل گرفت، ویژگی هایی که ویژگی های خاص آن را تعیین می کند، تفاوت خاصی با ادبیات روزهای ما.

هدف این اثر نشان دادن ویژگی های ادبیات کهن روسیه و ژانرهای اصلی آن است.

ویژگی های ادبیات قدیمی روسیه

1. تاریخ گرایی محتوا.

رویدادها و شخصیت ها در ادبیات، قاعدتاً ثمره داستان های نویسنده هستند. نویسندگان آثار هنری، حتی اگر رویدادهای واقعی را توصیف کنند چهره های واقعی، حدس زدن زیاد اما در روسیه باستان همه چیز کاملاً متفاوت بود. کاتب قدیمی روسی فقط در مورد آنچه که طبق عقاید او واقعاً اتفاق افتاده است گفت. فقط در قرن هفدهم. داستان های روزمره با شخصیت ها و طرح های داستانی در روسیه ظاهر می شوند.

هم کاتب روس باستان و هم خوانندگانش اعتقاد راسخ داشتند که وقایع توصیف شده واقعاً اتفاق افتاده است. بنابراین تواریخ یک نوع سند قانونی برای مردم روسیه باستان بود. پس از مرگ شاهزاده مسکو در سال 1425 واسیلی دیمیتریویچ، برادر کوچکترش یوری دمیتریویچ و پسرش واسیلی واسیلیویچ شروع به بحث در مورد حقوق خود برای تاج و تخت کردند. هر دو شاهزاده برای قضاوت در مورد اختلاف خود به خان تاتار روی آوردند. در همان زمان ، یوری دمیتریویچ با دفاع از حقوق خود برای سلطنت در مسکو ، به تواریخ باستانی اشاره کرد که گزارش می داد که قدرت قبلاً از شاهزاده-پدر نه به پسرش بلکه به برادرش منتقل شده است.

2. دست نوشته بودن وجود.

یکی دیگر از ویژگی های ادبیات قدیم روسیه، دست نوشته بودن هستی است. حتی ظاهر دستگاه چاپدر روسیه تا اواسط قرن هجدهم وضعیت کمی تغییر کرد. وجود داشتن بناهای ادبیدر نسخه های خطی باعث احترام خاصی به کتاب شد. چیزی که حتی رساله ها و دستورالعمل های جداگانه ای در مورد آن نوشته شد. اما از سوی دیگر، وجود دست نوشته به بی ثباتی آثار ادبی باستانی روسیه منجر شد. آن نوشته‌هایی که به ما رسیده است، نتیجه کار بسیاری از افراد است: نویسنده، ویراستار، نسخه‌نویس و خود اثر می‌تواند برای چندین قرن ادامه یابد. بنابراین در اصطلاح علمی مفاهیمی چون «نسخه خطی» (متن دست نویس) و «فهرست» (اثر بازنویسی شده) وجود دارد. یک نسخه خطی ممکن است حاوی فهرست هایی از آثار مختلف باشد و ممکن است توسط خود نویسنده یا کاتبان نوشته شود. مفهوم اساسی دیگر در نقد متن، اصطلاح «تجدید» است، یعنی پردازش هدفمند یک بنای تاریخی ناشی از رویدادهای سیاسی-اجتماعی، تغییر در کارکرد متن یا تفاوت در زبان نویسنده و ویراستار.

وجود یک اثر در نسخه‌های خطی ارتباط تنگاتنگی با ویژگی خاص ادبیات روسیه کهن مانند مشکل تألیف دارد.

اصل تألیف در ادبیات باستانی روسیه، خاموش و ضمنی است؛ کاتبان قدیمی روسی مراقب متون دیگران نبودند. هنگام بازنویسی متون، آنها دوباره کار می شدند: برخی از عبارات یا قسمت ها از آنها حذف می شد یا قسمت هایی در آنها درج می شد، "تزیینات" سبکی اضافه می شد. حتی گاهی اوقات ایده ها و ارزیابی های نویسنده با نظرات مخالف جایگزین می شد. فهرست های یک اثر به طور قابل توجهی با یکدیگر تفاوت داشتند.

کاتبان قدیمی روسی اصلاً به دنبال افشای دخالت خود در نوشتن ادبی نبودند. بسیاری از بناهای تاریخی ناشناس ماندند، تألیف برخی دیگر توسط محققان به دلایل غیرمستقیم مشخص شد. بنابراین نمی توان نوشته های اپیفانیوس حکیم را با «کلمات بافی» پیچیده به دیگری نسبت داد. سبک رساله های ایوان مخوف غیرقابل تقلید است که گستاخانه فصاحت و بدرفتاری بی ادبانه، نمونه های آموخته شده و سبک گفتگوی ساده را در هم می آمیزد.

اتفاق می افتد که در نسخه خطی یک یا متن دیگر به نام یک کاتب معتبر امضا شده است که ممکن است به همان اندازه با واقعیت مطابقت داشته باشد یا مطابقت نداشته باشد. بنابراین، در میان آثاری که به واعظ معروف سنت سیریل توروف نسبت داده می شود، ظاهراً بسیاری از آنها متعلق به او نیستند: نام سیریل توروف به این آثار اعتبار بیشتری داد.

ناشناس بودن آثار ادبی نیز به این دلیل است که "نویسنده" قدیمی روسی آگاهانه سعی نکرد اصالت داشته باشد، بلکه سعی کرد تا حد امکان خود را سنتی نشان دهد، یعنی از تمام قوانین و مقررات موجود پیروی کند. کانون.

4. آداب ادبی.

منتقد ادبی مشهور، پژوهشگر ادبیات باستانی روسیه، آکادمیک D.S. لیخاچف اصطلاح خاصی را برای تعیین کانون در بناهای ادبیات قرون وسطی روسیه - "آداب ادبی" پیشنهاد کرد.

آداب ادبی عبارت است از:

از این ایده که چگونه این یا آن روند یک رویداد باید رخ می داد.

از ایده هایی در مورد اینکه بازیگر چگونه باید مطابق با موقعیت خود رفتار می کرد.

از ایده هایی که نویسنده برای توصیف آنچه در حال رخ دادن است چه کلماتی داشت.

پیش روی ما آداب نظم جهانی، آداب رفتار و آداب کلامی است. قرار است قهرمان این گونه رفتار کند و نویسنده فقط قهرمان را با عبارات مناسب توصیف کند.

ژانرهای اصلی ادبیات باستانی روسیه

ادبیات دوران معاصر تابع قوانین «شاعر ژانر» است. این مقوله بود که شروع به دیکته کردن راه های ایجاد یک متن جدید کرد. اما در ادبیات روسیه باستان، این ژانر نقش مهمی ایفا نمی کرد.

تعداد کافی مطالعات به اصالت ژانر ادبیات قدیمی روسیه اختصاص یافته است، اما هنوز طبقه بندی روشنی از ژانرها وجود ندارد. با این حال، برخی از ژانرها بلافاصله در ادبیات باستان روسیه برجسته شدند.

1. ژانر هاژیوگرافی.

زندگی شرح زندگی یک قدیس است.

ادبیات هاژیوگرافی روسیه شامل صدها اثر است که اولین آنها قبلاً در قرن یازدهم نوشته شده است. زندگی که همراه با پذیرش مسیحیت از بیزانس به روسیه آمد، به ژانر اصلی ادبیات باستانی روسیه تبدیل شد، شکل ادبی که در آن آرمان های معنوی روسیه باستان پوشیده شده بود.

اشکال ترکیبی و کلامی زندگی برای قرن ها صیقل داده شده است. مضمونی رفیع - داستانی درباره زندگی که تجسم خدمت ایده آل به دنیا و خداست - تصویر نویسنده و سبک روایت را تعیین می کند. نویسنده زندگی با هیجان روایت می کند، تحسین زاهد مقدس را پنهان نمی کند، تحسین او را زندگی عادلانه. احساساتی بودن نویسنده، هیجان او کل داستان را با لحن های غنایی رنگ می کند و به ایجاد یک حال و هوای موقر کمک می کند. این فضا را نیز سبک روایت ایجاد می‌کند - عالی و مملو از نقل قول از کتاب مقدس.

هنگام نوشتن یک زندگی، تابلونویس (نویسنده زندگی) باید تعدادی از قوانین و مقررات را رعایت می کرد. ترکیب زندگی صحیح باید سه قسمتی باشد: مقدمه، داستان زندگی و اعمال یک قدیس از تولد تا مرگ، ستایش. نویسنده در مقدمه از خوانندگان به دلیل ناتوانی در نوشتن، بی ادبی روایت و... عذرخواهی می کند. خود زندگی به دنبال مقدمه آمده است. نمی توان آن را «زندگی نامه» یک قدیس به معنای کامل کلمه نامید. نویسنده زندگی فقط حقایقی را از زندگی خود انتخاب می کند که با آرمان های قداست منافات نداشته باشد. داستان زندگی یک قدیس از همه چیز روزمره، ملموس، تصادفی رها شده است. در زندگی که بر اساس همه قوانین تدوین شده است، تاریخ، نام دقیق جغرافیایی، نام وجود دارد. اشخاص تاریخی. کنش زندگی، همانطور که بود، خارج از زمان تاریخی و فضای انضمامی اتفاق می افتد، در پس زمینه ابدیت آشکار می شود. انتزاع یکی از ویژگی های سبک هاژیوگرافی است.

در پایان زندگی باید قدیس را ستایش کرد. این یکی از مهم ترین بخش های زندگی است که به هنر ادبی عالی، دانش خوب بلاغت نیاز دارد.

قدیمی ترین بناهای تاریخی روسیه دو زندگی شاهزاده بوریس و گلب و زندگی تئودوسیوس پچورا است.

2. فصاحت.

فصاحت حوزه ای از خلاقیت است که مشخصه کهن ترین دوره در رشد ادبیات ماست. یادبودهای کلیسا و فصاحت دنیوی به دو نوع آموزنده و موقر تقسیم می شوند.

فصاحت موقر مستلزم عمق فکر و بزرگی بود مهارت ادبی. سخنور به توانایی ساخت مؤثر یک سخنرانی نیاز داشت تا شنونده را جذب کند، آن را به نحوی عالی تنظیم کند، مطابق با موضوع باشد، او را با رقت تکان دهد. اصطلاح خاصی برای سخنرانی رسمی وجود داشت - "کلمه". (در ادبیات روسیه باستان وحدت اصطلاحی وجود نداشت. یک داستان نظامی را می‌توان «کلمه» نیز نامید.) سخنرانی‌ها نه تنها ایراد می‌شد، بلکه در نسخه‌های متعدد نوشته و توزیع می‌شد.

فصاحت موقر اهداف عملی محدودی را دنبال نمی کرد، بلکه مستلزم طرح مسائلی با دامنه وسیع اجتماعی، فلسفی و کلامی بود. دلایل اصلی ایجاد «کلمات» مسائل کلامی، مسائل جنگ و صلح، دفاع از مرزهای سرزمین روسیه، داخلی و سیاست خارجی، مبارزه برای استقلال فرهنگی و سیاسی.

قدیمی ترین بنای فصاحت موقر، موعظه متروپولیتن هیلاریون در مورد قانون و فیض است که بین سال های 1037 و 1050 نوشته شده است.

آموزش فصاحت، تعلیم و گفتگو است. آنها معمولاً حجم کمی دارند و اغلب فاقد تزئینات بلاغی هستند و به زبان روسی قدیمی نوشته شده اند که عموماً برای مردم آن زمان قابل دسترسی بود. آموزه ها می توانند توسط رهبران کلیسا، شاهزادگان ارائه شوند.

آموزه ها و گفتگوها اهداف کاملاً عملی دارند، آنها حاوی اطلاعات لازم برای یک شخص هستند. «دستورالعمل به برادران» اثر لوقا ژیدیاتا، اسقف نووگورود از سال 1036 تا 1059، حاوی فهرستی از قوانین رفتاری است که یک مسیحی باید به آن پایبند باشد: انتقام نگیرید، کلمات "شرم آور" نگویید. به کلیسا بروید و در آن آرام رفتار کنید، بزرگان را گرامی بدارید، بر اساس حقیقت قضاوت کنید، شاهزاده خود را گرامی بدارید، نفرین نکنید، تمام دستورات انجیل را حفظ کنید.

تئودوسیوس پچرسک، بنیانگذار صومعه غارهای کیف. او دارای هشت آموزه برای برادران است که در آنها تئودوسیوس قوانین رفتار رهبانی را به راهبان یادآوری می کند: برای کلیسا دیر نشوید، سه تعظیم به زمین بسازید، هنگام خواندن نماز و مزامیر، دین و نظم را رعایت کنید و به یکدیگر تعظیم کنید. هنگام ملاقات تئودوسیوس پچورسکی در آموزه های خود خواستار چشم پوشی کامل از جهان، پرهیز، دعای مداوم و هوشیاری است. ابی به شدت بیکاری، پول خواری، بی اعتنایی در غذا را محکوم می کند.

3. کرونیکل.

تواریخ به نام سوابق آب و هوا (با "سال" - با "سال") ثبت شده است. رکورد سالانه با این جمله آغاز شد: "در تابستان". پس از آن حکایتی از وقایع و وقایعی که از دیدگاه وقایع نگار در خور توجه آیندگان بوده است منتشر شد. اینها می تواند لشکرکشی، یورش عشایر استپ، بلایای طبیعی: خشکسالی، شکست محصول و غیره و همچنین حوادث غیرعادی باشد.

به لطف کار وقایع نگاران است که مورخان مدرن فرصت شگفت انگیزی دارند تا به گذشته های دور نگاه کنند.

بیشتر اوقات ، وقایع نگار باستانی روسیه یک راهب دانشمند بود که گاهی اوقات سالهای زیادی را صرف جمع آوری وقایع می کرد. آن روزها رسم بر این بود که از دوران باستان داستانی در مورد تاریخ شروع می شد و تنها پس از آن به اتفاقات سال های اخیر می پرداخت. وقایع نگار قبل از هر چیز باید کارهای پیشینیان خود را بیابد، نظم دهد و اغلب بازنویسی کند. اگر گردآورنده وقایع نگاری نه یک، بلکه چندین متن وقایع نگاری را به طور همزمان در اختیار داشت، پس باید آنها را "کاهش" می داد، یعنی آنها را ترکیب می کرد و از هر کدام که لازم می دانست در کار خود گنجانده شود، انتخاب می کرد. زمانی که مطالب مربوط به گذشته جمع آوری شد، وقایع نگار به ارائه وقایع زمان خود پرداخت. نتیجه این کار بزرگ، کد آنالیستی بود. پس از مدتی این رمز توسط سایر وقایع نگاران ادامه یافت.

ظاهراً اولین بنای مهم تاریخ نگاری روسی باستان کد سالنامه ای بود که در دهه 70 قرن یازدهم گردآوری شد. اعتقاد بر این است که کامپایلر این کد، رهبر صومعه غارهای کیف نیکون بزرگ (? - 1088) بوده است.

کار نیکون اساس کد سالنامه دیگری را تشکیل داد که دو دهه بعد در همان صومعه تدوین شد. AT ادبیات علمیاو نام مشروط "کد اولیه" را دریافت کرد. کامپایلر بی نام آن نه تنها با اخبار، کد نیکون را تکمیل کرد سال های گذشته، بلکه اطلاعاتی از دیگر شهرهای روسیه را نیز شرح دهید.

"داستان سال های گذشته"

بر اساس سالنامه سنت قرن یازدهم. بزرگترین یادبود وقایع نگاری دوران متولد شد کیوان روس- "داستان سال های گذشته".

در دهه 10 در کیف گردآوری شد. قرن دوازدهم به گفته برخی از مورخان، گردآورنده احتمالی آن راهب صومعه کی یف-پچرسک نستور بوده است که به خاطر نوشته های دیگرش نیز شناخته شده است. هنگام ایجاد داستان سال‌های گذشته، گردآورنده آن از مواد متعددی استفاده کرد که کد اولیه را با آنها تکمیل کرد. از جمله این مطالب می توان به تواریخ بیزانسی، متون معاهدات بین روسیه و بیزانس، آثار ادبی ترجمه شده و باستانی روسیه و سنت های شفاهی اشاره کرد.

گردآورنده داستان سالهای گذشته هدف خود را نه تنها گفتن در مورد گذشته روسیه، بلکه تعیین جایگاه اسلاوهای شرقی در میان مردمان اروپایی و آسیایی قرار داد.

وقایع نگار به تفصیل در مورد اسکان مردم اسلاو در دوران باستان، در مورد استقرار اسلاوهای شرقی در سرزمین هایی که بعداً بخشی از ایالت قدیمی روسیه، درباره آداب و رسوم اقوام مختلف. "داستان سال های گذشته" نه تنها بر آثار باستانی مردم اسلاو، بلکه بر وحدت فرهنگ، زبان و نوشتار آنها که در قرن نهم ایجاد شده است تأکید می کند. برادران سیریل و متدیوس.

وقایع نگار پذیرش مسیحیت را مهمترین رویداد در تاریخ روسیه می داند. داستان در مورد اولین مسیحیان روسی، در مورد غسل تعمید روسیه، در مورد گسترش یک ایمان جدید، ساخت کلیساها، ظهور رهبانیت، موفقیت روشنگری مسیحی جایگاه اصلی در داستان را اشغال می کند.

انبوه ایده‌های تاریخی و سیاسی منعکس‌شده در «داستان سال‌های گذشته» نشان می‌دهد که گردآورنده آن نه تنها یک ویراستار، بلکه یک مورخ با استعداد، یک متفکر عمیق و یک روزنامه‌نگار باهوش بوده است. بسیاری از وقایع نگاران قرن های بعدی به تجربه خالق "قصه" روی آوردند، به دنبال تقلید از او بودند و تقریباً همیشه متن این بنا را در ابتدای هر مجموعه وقایع نگاری جدید قرار می دادند.

هنر کلامی قرون وسطی است دنیای خاص، تا حد زیادی "پنهان" برای انسان مدرن. او سیستم خاصی از ارزش های هنری، قوانین خلاقیت ادبی خود، اشکال غیر معمول آثار دارد. این جهان را فقط کسانی می توانند باز کنند که در اسرار آن آغاز شده اند و ویژگی های خاص آن را می دانند.

ادبیات قدیم روسیه، ادبیات قرون وسطی روسیه است که مسیری طولانی و هفت قرنی را در تکامل خود طی کرد، از یازدهم تا قرن هفدهم. برای سه قرن اول برای مردم اوکراین، بلاروس و روسیه رایج بود. تنها در قرن چهاردهم بین سه قوم اسلاوی شرقی، زبان و ادبیات آنها تفاوت وجود دارد. در طول شکل گیری ادبیات، "کارآموزی" آن، کیف، "مادر شهرهای روسیه" مرکز زندگی سیاسی و فرهنگی بود، بنابراین ادبیات قرون 11-12 معمولاً ادبیات کیوان روس نامیده می شود. در غم انگیز تاریخ روسیه در قرون XIII-XIV، زمانی که کیف تحت ضربات انبوه مغول-تاتار قرار گرفت و دولت استقلال خود را از دست داد، روند ادبی وحدت سابق خود را از دست داد، مسیر آن توسط فعالیت های منطقه ای تعیین شد. "مدارس" ادبی (چرنیگوف، گالیسیا-ولین، ریازان، ولادیمیر - سوزدال و دیگران). از قرن پانزدهم، گرایشی در روسیه برای متحد کردن نیروهای خلاق آشکار شده است توسعه ادبیقرن XVI-XVII تحت نشانه ظهور یک مرکز معنوی جدید - مسکو است.

ادبیات قدیمی روسیه، مانند فولکلور، مفاهیم "کپی رایت"، "متن متعارف" را نمی دانست. آثار به صورت دست‌نویس وجود داشتند و کاتب می‌توانست به‌عنوان هم‌نویسنده عمل کند، اثری را از نو بیافریند، متن را در معرض نمونه‌برداری، ویرایش سبک، از جمله مواد جدید، از منابع دیگر وام گرفته شده است (به عنوان مثال، تواریخ، افسانه های محلی، بناهای ادبیات ترجمه شده). این گونه بود که ویرایش های جدیدی از آثار ظاهر شد که در زمینه های ایدئولوژیک، سیاسی و هنری با یکدیگر متفاوت بودند. قبل از انتشار متن اثر خلق شده

در قرون وسطی، برای شناسایی فهرست‌ها و ویرایش‌های مختلف، باید کارهای خشن زیادی روی مطالعه و مقایسه فهرست‌ها و ویرایش‌ها انجام شود تا آن‌هایی که به ظاهر اصلی بنا نزدیک‌تر هستند، شناسایی شوند. این اهداف توسط علم خاصی از نقد متن ارائه می شود. وظایف آن نیز شامل انتساب اثر، یعنی ایجاد تألیف آن، و حل این سؤالات است: کجا و چه زمانی ایجاد شد، چرا متن آن ویرایش شد؟

ادبیات روسیه باستان، مانند هنر قرون وسطی به طور کلی، مبتنی بر سیستمی از اندیشه های دینی درباره جهان بود؛ این ادبیات مبتنی بر روشی مذهبی- نمادین برای شناخت و بازتاب واقعیت بود. جهان در ذهن یک فرد روسی باستان، به طور معمول، به دو قسمت تقسیم می شود: از یک طرف، این زندگی واقعی و زمینی یک فرد، جامعه، طبیعت است که می توان با کمک تجربه روزمره شناخت. با کمک احساسات، یعنی "چشم های بدن"؛ از سوی دیگر، دنیایی دینی- اسطوره‌ای و «عالی» است که بر خلاف جهان «سفلی»، در لحظات ظهور معنوی، وجد مذهبی، به روی مردم برگزیده و مورد رضایت خداوند باز می‌شود.

برای کاتب قدیمی روسی روشن بود که چرا حوادث خاصی رخ می دهد، او هرگز از سؤالاتی رنج نمی برد که کلاسیک های روسی در مورد حل آنها فکر می کردند. قرن 19:" مقصر کیست؟" و "چه باید کرد؟" برای تغییر به بهترین فردو صلح برای یک نویسنده قرون وسطایی، هر آنچه روی زمین اتفاق می افتد، جلوه ای از اراده خداوند است. اگر یک "ستاره بزرگ، پرتوهای دارایی مانند خونین" وجود داشت، پس این به روس ها به عنوان یک هشدار مهیب در مورد آزمایشات آینده، حملات پولوفتسیان و درگیری های شاهزاده ها خدمت کرد: بر این اساس، بسیاری از usokii / b بسیاری وجود داشت و هجوم پلید به سرزمین روسیه، این ستاره، مانند یک خون، ریختن خون را نشان می دهد. برای انسان قرون وسطایی، طبیعت هنوز ارزش زیبایی شناختی مستقل خود را به دست نیاورده بود. غیر معمول یک پدیده طبیعیخواه خورشيد گرفتگي باشد و چه سيل، به عنوان نوعي نماد عمل مي‌كرد، نشانه‌اي از ارتباط جهان‌هاي «بالا» و «سفلي»، به فال بد يا خوب تعبير مي‌شد.

تاریخ گرایی ادبیات قرون وسطی از نوع خاص. اغلب در اثر، دو نقشه به عجیب‌ترین شکل در هم تنیده می‌شوند: واقعی-تاریخی و مذهبی-تخیلی، و مرد باستانی به وجود شیاطین اعتقاد داشت به همان روشی که شاهزاده اولگا به قسطنطنیه سفر کرد و شاهزاده. ولادیمیر روسیه را تعمید داد. شیاطین به تصویر نویسنده باستانی روسی "سیاه ها، بال ها، دم دارایی ها"، آنها توانایی انجام اعمال انسانی را داشتند:

آرد را در آسیاب پراکنده کنید، برای ساخت صومعه غارهای کیف، کنده ها را به کرانه بلند دنیپر ببرید.

آمیزه ای از واقعیت و تخیل مشخصه بخش باستانی داستان سال های گذشته است که ریشه آن در فرهنگ عامه است. وقایع نگار با صحبت در مورد سفر پرنسس اولگا به تزارگراد و پذیرش مسیحیت توسط او، از افسانه عامیانه پیروی می کند که طبق آن اولگا، "دختر خردمند" امپراتور بیزانس را "تغییر" کرد. او که تحت تأثیر "مدعای" او قرار گرفته بود، تصمیم گرفت که اولگا را برای خود "ببخشد"، یعنی او را به همسری بگیرد، اما پس از غسل تعمید یک هترودکس (شرط ازدواج که توسط اولگا مطرح شد) مجبور شد از قصد خود دست بکشد. : پدرخواندهنتوانست شوهر دخترخوانده شود. مطالعات اخیر این قطعه وقایع نگاری، مقایسه آن با داده های تواریخ ترجمه شده، نشان می دهد که شاهزاده خانم اولگا در آن زمان در سن بسیار بالایی بود، امپراتور بیزانس بسیار جوانتر از او بود و همسر داشت. وقایع نگار از یک نسخه شعر عامیانه از این استفاده کرد واقعه تاریخیبرای نشان دادن برتری ذهن روسی بر بیگانه، برای ارتقای تصویر یک حاکم خردمند که درک می کرد که بدون یک دین واحد، تشکیل یک دولت واحد غیرممکن است.

نویسنده قرون وسطایی با تجلیل از صلابت و خرد مردم روسیه، سخنگوی ایده تساهل مذهبی، نگرش انسانی نسبت به غیر مسیحیان بود. در قرن یازدهم، تئودوسیوس غارها در نامه ای به ایزیاسلاو یاروسلاویچ، با محکوم کردن "ایمان نادرست لاتین"، با این وجود از شاهزاده می خواهد: چه زمستان باشد، چه E "odoy odzhy-ml، فرزندان یهودیان، چه یهودیان، یا سوروچینین، چه ولگدرین، چه بدعت گذار، چه ldtnnin، چه از هوا، به همه رحم کن و از ای * دا ایزودوی، گویا می توانی، و مزدی از ائوگد دفن شیشی.»

ادبیات قدیمی روسیه با معنویت بالا متمایز می شود. حیات روح انسان مرکز ثقل ادبیات قرون وسطی است، تربیت و ارتقای فطرت اخلاقی انسان وظیفه اصلی آن است. هدف خارجی در اینجا به پس‌زمینه فرو می‌رود. همانطور که روی نماد، جایی که نزدیک"چهره" و "چشم" داده می شود، آنچه که گوهر درونی قدیس، "نور" روح او را منعکس می کند، در ادبیات، به ویژه زندگی، تصویر یک شخص منوط به تجلیل از مناسب و ایده آل است. ، جاودانه زیبا ویژگی های اخلاقی: رحمت و حیا، سخاوت خالصانه و غیر طمع.

در قرون وسطی، نظام ارزش های هنری متفاوتی نسبت به زمان ما وجود داشت، زیبایی شناسی شباهت غالب بود و نه زیبایی شناسی اصالت. طبق تعریف، D.S. لیخاچف، روسی قدیمی

نویسنده در کار خود از مفهوم "آداب ادبی" که متشکل از ایده هایی در مورد "این یا آن روند وقایع چگونه اتفاق می افتاد" ، "شخصیت چگونه باید رفتار می کرد" ، "نویسنده چه کلماتی باید انجام می داد" پیش رفت. آنچه در حال وقوع است را توصیف کنید بنابراین پیش روی ما آداب نظم جهانی، آداب رفتار و آداب کلام است.

ادبیات قدیم روسی به امر کلی، تکراری و به راحتی قابل تشخیص اهمیت می داد و از خاص، تصادفی و غیرعادی برای خواننده اجتناب می کرد. به همین دلیل است که در بناهای قرن 11-17 "مکان های مشترک" زیادی در به تصویر کشیدن اعمال نظامی یا رهبانی، در ویژگی های ترحیم شاهزادگان روسی و در کلمات ستایش آمیز برای مقدسین وجود دارد. مقایسه قهرمانان تاریخ روسیه با شخصیت های کتاب مقدس، با استناد به کتب کتاب مقدس، تقلید از پدران معتبر کلیسا، وام گرفتن قطعات کامل از آثار دوره های قبلی - همه اینها در قرون وسطی گواهی بر فرهنگ عالی کتاب، مهارت نویسنده، و نشانه ای از ناتوانی خلاق او نبود.

ادبیات روسیه باستان با سیستم خاصی از ژانرها مشخص می شود. تا حد زیادی نسبت به ادبیات دوران مدرن، با شرایط غیر ادبی، با نیازهای عملی جامعه روسیه باستان مرتبط است. هر یک سبک ادبیبه حوزه خاصی از زندگی خدمت کرده است. بنابراین، برای مثال، پیدایش وقایع نگاری به دلیل نیاز دولت به داشتن تاریخ مکتوب خاص خود بود، جایی که رویدادهای مهم(تولد و مرگ حاکمان، جنگ ها و پیمان های صلح، تأسیس شهرها و ساختن کلیساها).

در قرن 11-17، چندین وجود داشت سیستم های ژانر: فولکلور، ادبیات ترجمه، نویسندگی تجاری، عبادی و غیر مذهبی، ادبیات هنری و روزنامه نگاری. البته ژانرهای ادبیات آیینی ("مقدمات"، "کتاب ساعات"، "رسول" و غیره) با حوزه وجودی خود ارتباط نزدیکتری داشتند، ایستاتر بودند.

اساس انتخاب ژانرها در ادبیات روسیه باستان موضوع تصویر بود. شاهکارهای اسلحه روس ها در داستان های نظامی، سفر به کشورهای دیگر، ابتدا فقط برای زیارت، و سپس برای اهداف تجاری و دیپلماتیک - در پیاده روی به تصویر کشیده شد. هر ژانر قانون خاص خود را داشت. به عنوان مثال، برای یک اثر هاژیوگرافی که هدف تصویر زندگی یک قدیس بود، ترکیب سه قسمتی الزامی است: مقدمه بلاغی، بخش زندگینامه و ستایش یکی از "میزبان مسیح". نوعی از

راوی در زندگی او یک فرد گناهکار مشروط "لاغر و نامعقول" است که برای تعالی قهرمان - یک مرد صالح و یک معجزه گر لازم بود ، بنابراین ، برای این ژانر ، روش ایده آل سازی تصویر مهمترین چیز بود. وقتی رفتار قهرمان از هر چیز موقتی و گناه آلود رها شد و فقط در لحظات اولیه زندگی شما به صورت "مثبت" ظاهر شد. انسان فوق العاده". سبک یادگارهای ادبیات هاژیوگرافی، بر خلاف وقایع نگاری، شکوفا و لفظی آراسته است، به ویژه در قسمت های مقدمه و پایانی که اغلب از آن به عنوان «لباس بلاغی» زندگی یاد می شود.

سرنوشت ژانرهای باستانی روسیهبه طرق مختلف توسعه یافته است: برخی از آنها استفاده ادبی را ترک کردند، برخی دیگر با شرایط تغییر یافته سازگار شدند، برخی دیگر به طور فعال به فعالیت خود ادامه می دهند و با محتوای جدید پر می شوند. انشا ادبیات نوزدهم- قرن بیستم، سفرهای ادبی قرن هجدهم به سنت های سفرهای روسیه باستان - یکی از پایدارترین شکل گیری های ژانر قرون وسطی - برمی گردد. محققان ریشه رمان روسی را در داستان های روزمره قرن هفدهم می بینند. شعر قصیده در ادبیات کلاسیک روسی البته تحت تأثیر آثار خطابه روسیه باستان توسعه یافت.

بنابراین، ادبیات باستانی روسیه یک پدیده مرده و گذشته نیست، در فراموشی فرو نرفته است و هیچ فرزندی از خود باقی نگذاشته است. این پدیده زنده و ثمربخش است. او ادبیات روسی دوران مدرن را با نگرش معنوی بالا و شخصیت "آموزشی"، ایده های میهن پرستی و نگرش انسانی نسبت به مردم، صرف نظر از دین آنها، به ارث برد. بسیاری از ژانرهای ادبیات روسیه باستان، پس از تکامل، زندگی دومی در آن یافتند ادبیات هجدهم- قرن XX.