برای شخص ارتدکس، قهرمان ادبیات باستانی روسیه، مهمترین زندگی معنوی و درونی. مرد روسی متقاعد شده بود که این ویژگی های درونی و معنوی است که درجه کمال را تعیین می کند که باید برای رسیدن به آن تلاش کرد. ارتدکس با این استدلال که درونی، معنوی، بیرونی را تعیین می کند، از این طریق سیستم خاصی از ارزش ها را ایجاد می کند که در آن امر معنوی مهم تر از جسمانی است.

ارتدکس روسی شخص را بر تحول معنوی متمرکز می کند ، میل به خودسازی را تحریک می کند و به آرمان های مسیحی نزدیک می شود. این امر به گسترش و استقرار معنویت کمک کرد. پایه اصلی آن: نماز بی وقفه، آرامش و تمرکز - اجتماع روح.

سرگیوس رادونژ استاندارد اخلاق را در زندگی روسیه تأیید کرد. AT لحظه سرنوشت سازدر تاریخ مردم ما، زمانی که خودآگاهی ملی آن در حال شکل گیری بود، سنت سرگیوس الهام بخش ساخت و ساز دولتی و فرهنگی، معلم معنوی، نماد روسیه شد.

"برای دوستان ما و برای سرزمین روسیه" ولیکی شاهکار معنویفروتنی، اهدای "بیهودگی زمینی قدرت" به خاطر کشورش و مردم آن توسط شاهزاده الکساندر نوسکی انجام شد. او به عنوان فرمانده بزرگ، که پیروزی های شجاعانه زیادی کسب کرد، به خان های اردوی طلایی سوگند یاد کرد تا حداقل بقایای مردم را برای احیای آینده نجات دهد. بنابراین، او نه تنها خود را یک جنگجوی بزرگ، بلکه همچنین نشان داد سیاستمدار خردمندو یک دیپلمات

سمت چپ تصویر آینه سمت راست است. صداها ناهماهنگ هستند، گرافیک حروف در الگوی آنها شبیه به غل و زنجیر است، میله های زندان. این طرف مسیر سقوط روحانی است. بنابراین با این جمله خاتمه می یابد: «ابتداً خالی ... دزدان; مست ها... سهم تلخی بگیر...». سقوط بوکی خالی حروف کلمه نام مستعار بوکی (0) زاده بی شمار، بی ریشه، خشن.بوکی خالی شبرشا - خالی گوینده. نجوا کننده - تهمت زن، دزدگیر. شوی - چپ. Shuynitsa - دست چپ. شوتا - آسیب، تنبلی. نیشگون گرفتن - به رخ کشیدن. Shcha - یدکی، یدکی؛ بی رحمانه، بی رحمانه - بی رحمانه، بی رحمانه. و به مرگ های ظالمانه بدون رحم خیانت می کنند». Shkodnik نوع "Gon" - فرزندان کثیف عصر - یک سرکش، یک کلاهبردار، یک دزد. Eryga - یک میله اتصال، یک خوشگذرانی، یک مست. اریک یک مرتد است. یک بدعت گذار - مرتد، جادوگر، پیوندها - زنجیر، غل و زنجیر. افسار، گره، گره - گره. زندان محکوم زندان است، زندان، سیاه چال. زندانی نوعی خاص - دشمن سرسخت - زندانی - حبس. استروپنیک \ سر بریدن - مجازات مرگ، پایان. جسد زشت

کتب روسیه باستان فضیلت هایی را که انسان باید داشته باشد معرفی کرده است، فضیلت به معنای انجام کار منظم و مداوم است که تبدیل به یک عادت، یک عادت خوب می شود. 7 فضیلت اصلی: 1 اعتدال (از زیاده روی). 2. عفت (ذخیره احساسات، حیا، پاکی). 3. عدم حصول (رضایت به لازم). 4. حلم (پرهیز از خشم و غضب، نرمی، صبر). 5. متانت (غیرت بر هر کار نیکی، حفظ خود از تنبلی). 6. فروتنی (سکوت در برابر آزار دهندگان، ترس از خدا) 7. محبت (به پروردگار و همسایه).

فروتنی، فروتنی، اطاعت توسط مقدسین محبوب روسی بوریس و گلب متمایز شد. بوریس و گلب اولین قدیسان روسی هستند. آنها بودند پسران کوچکترشاهزاده ولادیمیر. آنها قبل از غسل تعمید روسیه متولد شدند، اما در تقوای مسیحی پرورش یافتند. برادران در همه چیز از پدر خود تقلید می کردند و با بیماران فقیر و بی بضاعت همدردی می کردند.

نقش بزرگی برای یک فرد همیشه ایفا می شود ارزش های خانواده. پیتر و فورونیا موروم - همسران، مقدسین، درخشان ترین شخصیت هاروسیه مقدس، ارزش ها و آرمان های معنوی خود را با زندگی خود منعکس می کند. آنها زیبایی و عظمت خانواده ارتدوکس را به قلبهای پرهیزگار گشودند.

و همسران شروع به زندگی، زندگی و خوب شدن کردند. پیتر و فورونیا در صندوقچه ها خوب نبودند، اما در روح خود قلعه های کریستالی ساختند. حسادت انسان شادی دیگران را تحمل نمی کند. اما همسران مؤمن با نرمی و فروتنی تهمت را تحمل کردند. پرنسس فورونیا از شوهرش دلداری و حمایت کرد، شاهزاده پیتر از همسرش مراقبت کرد. آنها با عشق مسیحی یکدیگر را دوست داشتند، آنها یک جسم بودند، نمونه ای شایسته از یک خانواده مسیحی واقعی. و هنگامی که پایان زندگی زمینی آنها فرا رسید، در یک روز آن را ترک کردند.

در زندگی خانوادگی، توجه زیادی به تربیت شایسته فرزندان می شد. شاهزاده بزرگ روسیه ولادیمیر مونوماخ دستورالعمل را نوشت و می خواست فرزندان خود را از اشتباهات محافظت کند تا به آنها کمک کند تا قدرت و ارزش تنها فرد شایسته راه را درک کنند. شاهزاده به دنبال چه چیزی است؟

شاهزاده قوانین روابط با مردم را به کودکان می آموزد: «کسی را بدون سلام و احوالپرسی از دست ندهید و به او یک کلمه محبت آمیز بگویید. بیمار را ویزیت کنید. بنوشید و به درخواست کننده غذا بدهید. فقیر را فراموش نکن، به یتیم بده. پیر را به عنوان یک پدر و جوان را به عنوان برادر احترام کنید. مهمتر از همه به میهمان احترام بگذارید. اگر نمی توانید او را با هدیه ای گرامی بدارید، به او غذا و نوشیدنی بدهید.»

ادبیات قدیمی روسیه نه تنها یک بنای فوق العاده از دوران باستان است، بلکه پایه ای است که معنویت مردم روسیه بر آن بنا شده است. با خواندن آثار ادبیات کهن روسیه، این فرصت را داریم که با رویدادها آشنا شویم تاریخ باستاناز میهن ما، ارزیابی های خود را از زندگی با ارزیابی های خردمندانه نویسندگان آن دوران دور مقایسه کنید، مفاهیم پیچیده ای را در مورد جایگاه یک فرد در زندگی، در مورد اهداف و آرزوهای او بیاموزید، از صحت ارزش های معنوی و اخلاقی مطمئن شوید. مردم روسیه

ادبیات قدیمی روسیه- "آغاز همه آغازها"، خاستگاه ها و ریشه های ادبیات کلاسیک روسیه، فرهنگ ملی هنری روسیه. ارزش های معنوی، اخلاقی و آرمان های آن عالی است. این کشور مملو از ترحم میهن پرستانه 1 است که به سرزمین، دولت و سرزمین مادری روسیه خدمت می کند.

برای احساس غنای معنوی ادبیات باستانی روسیه، باید به آن از دریچه چشم معاصران آن بنگرید، تا احساس کنید که در آن زندگی و آن رویدادها شرکت کرده اید. ادبیات بخشی از واقعیت است، جایگاه خاصی در تاریخ مردم دارد و تعهدات اجتماعی عظیمی را انجام می دهد.

آکادمیسین D.S. لیخاچف از خوانندگان ادبیات باستانی روسیه دعوت می کند تا ذهنی خود را به آنجا منتقل کنند دوره اولیهزندگی روسیه، در دوران وجود جدایی ناپذیر قبایل اسلاوی شرقی، در قرن XI-XIII.

سرزمین روسیه وسیع است، سکونت گاه در آن نادر است. شخص در میان جنگل های غیرقابل نفوذ یا برعکس، در میان گستره های بی پایان استپ ها که به راحتی برای دشمنانش قابل دسترسی است احساس گم شدن می کند: "سرزمین ناشناخته"، "زمین وحشی"، همانطور که اجداد ما آنها را نامیده اند. برای عبور از سرزمین روسیه از انتها به انتها، باید روزهای زیادی را سوار بر اسب یا قایق بگذرانید. آفرود در بهار و اواخر پاییز ماه ها طول می کشد و برقراری ارتباط برای مردم دشوار می شود.

در فضاهای بی کران، فردی با نیرویی خاص به سمت ارتباط کشیده می شد و به دنبال جشن گرفتن وجود خود بود. کلیساهای بلند نور بر روی تپه ها یا در کناره های شیب دار رودخانه ها مکان های سکونتگاه ها را از دور مشخص می کنند. این سازه‌ها با معماری شگفت‌انگیز لاکونیک خود متمایز می‌شوند - آنها به گونه‌ای طراحی شده‌اند که از نقاط مختلف قابل مشاهده باشند تا به عنوان چراغ‌های دریایی در جاده‌ها عمل کنند. کلیساها گویی توسط دستی دلسوز ساخته شده اند و گرما و نوازش انگشتان انسان را در ناهمواری دیوارهای خود نگه می دارند. در چنین شرایطی میهمان نوازی به یکی از فضایل اساسی انسان تبدیل می شود. شاهزاده کیف ولادیمیر مونوماخ در "دستورالعمل" خود از مهمان "خوش آمدگویی" می کند. جابه‌جایی مکرر از مکانی به مکان دیگر متعلق به فضیلت‌های کوچکی نیست و در موارد دیگر حتی به شوق ولگردی تبدیل می‌شود. همین میل به تسخیر فضا در رقص ها و آهنگ ها منعکس می شود. در مورد آهنگ های ماندگار روسی در "کارزار ایگور" به خوبی گفته شده است: "...دختران در دانوب آواز می خوانند - صداها از دریا به کیف می پیچند." در روسیه، حتی یک نامگذاری برای نوع خاصی از شجاعت مرتبط با فضا، حرکت - "جسارت" متولد شد.

در گستره های وسیع، مردم اتحاد خود را با دقت خاصی احساس کردند و قدردانی کردند - و اول از همه، وحدت زبانی که با آن صحبت می کردند، که در آن آواز می خواندند، که در آن افسانه های دوران باستان را بیان می کردند، و دوباره به آنها شهادت می دادند. یکپارچگی، تقسیم ناپذیری در آن شرایط حتی خود کلمه «زبان» نیز معنای «مردم»، «ملت» را پیدا می کند. نقش ادبیات به ویژه قابل توجه می شود. این همان هدف اتحاد را دنبال می کند، خودآگاهی مردم را از وحدت بیان می کند. او حافظ تاریخ، افسانه ها است، و این دومی ها نوعی وسیله اکتشاف فضا بودند، به تقدس و اهمیت یک مکان خاص اشاره کرد: یک قطعه، یک تپه، یک روستا و غیره. سنت ها عمق تاریخی را به کشور اطلاع می دادند، آنها "بعد چهارم" بودند که در آن کل سرزمین گسترده روسیه، تاریخ آن، هویت ملی آن درک شد و "قابل مشاهده" شد. همین نقش را تواریخ و زندگی قدیسان، رمان های تاریخی و داستان های مربوط به تأسیس صومعه ها ایفا کردند.

تمام ادبیات باستانی روسیه، تا قرن هفدهم، با تاریخ گرایی عمیق، ریشه در سرزمینی که مردم روسیه برای قرن ها آن را اشغال کرده و بر آن تسلط داشتند، متمایز بود. ادبیات و سرزمین روسیه، ادبیات و تاریخ روسیه ارتباط نزدیکی با هم داشتند. ادبیات یکی از راه های تسلط بر دنیای اطراف بود. بیهوده نیست که نویسنده ستایش کتاب ها و یاروسلاو حکیم در سالنامه ها نوشت: "ببین، جوهر رودخانه هایی که جهان را آب می کنند."، شاهزاده ولادیمیر با کشاورزی که زمین را شخم می زد مقایسه شد، در حالی که یاروسلاو با بذرکاری مقایسه شد که زمین را با «کلمات کتاب» کاشت. نوشتن کتابها زراعت زمین است و ما قبلاً می دانیم که کدام یک روسی است که در آن "زبان" روسی ساکن است. مردم روسیه و مانند کار یک کشاورز، مکاتبات کتاب همیشه در روسیه یک عمل مقدس بوده است. این‌جا جوانه‌های حیات، دانه‌هایی به زمین ریخته می‌شد که جوانه‌های آن را نسل‌های آینده درو می‌کردند.

از آنجایی که بازنویسی کتاب‌ها امری مقدس است، کتاب‌ها فقط می‌توانند برای بهترین باشند موضوعات مهم. همه آنها به هر نحوی «آموزش کتاب» را نشان می دادند. ادبیات ماهیتی سرگرم کننده نداشت، بلکه یک مکتب بود و تک تک آثارش، تا حدی، تعلیم بود.

ادبیات باستانی روسیه چه می‌آموزد؟ از مسائل مذهبی و کلیسایی که او به آن مشغول بود بگذریم. عنصر سکولار ادبیات باستانی روسیه عمیقاً میهن پرستانه بود. او عشق فعال به میهن را آموزش داد، شهروندی را پرورش داد و برای اصلاح کاستی های جامعه تلاش کرد.

اگر در قرن های اول ادبیات روسیه، در قرن های XI-XIII، او از شاهزادگان خواست تا از نزاع دست بکشند و با قاطعیت به وظیفه خود در دفاع از میهن خود عمل کنند، سپس در قرن های بعدی - در XV، XVI و قرن هفدهم- او نه تنها به دفاع از میهن، بلکه به ساختار دولتی معقول نیز اهمیت می دهد. در عین حال، ادبیات در طول توسعه خود ارتباط تنگاتنگی با تاریخ داشته است. و او نه تنها اطلاعات تاریخی را مخابره کرد، بلکه به دنبال تعیین مکان تاریخ روسیه در جهان، کشف معنای وجود انسان و نوع بشر، کشف هدف دولت روسیه بود.

تاریخ روسیه و خود سرزمین روسیه همه آثار را متحد کردند ادبیات داخلیبه یک کل. در اصل، تمام آثار ادبی روسیه، به لطف آنها موضوعات تاریخی، بسیار بیشتر از دوران مدرن با یکدیگر در ارتباط بودند. آنها را می توان به ترتیب زمانی مرتب کرد، اما به طور کلی آنها یک داستان - روسی و در عین حال جهانی - را بیان کردند. آثار به دلیل عدم وجود یک اصل مؤلف قوی در ادبیات باستانی روسیه به هم پیوسته‌تر بودند. ادبیات سنتی بود، جدید به عنوان ادامه آنچه قبلا وجود داشت و بر اساس همان اصول زیبایی شناختی ایجاد شد. آثار بازنویسی و بازنویسی شدند. آنها سلیقه و نیازهای خواننده را قویتر از ادبیات دوران مدرن منعکس می کردند. کتاب‌ها و خوانندگان آن‌ها به هم نزدیک‌تر بودند و اصل جمعی به‌شدت در آثار نشان داده می‌شود. ادبیات کهن از نظر ماهیت وجود و خلقت خود، بیشتر به فولکلور نزدیک بود تا خلاقیت شخصی دوران معاصر. اثری که زمانی توسط نویسنده خلق شد، سپس توسط کاتبان بی‌شماری تغییر یافت، تغییر یافت، رنگ‌های ایدئولوژیک گوناگونی در محیط‌های مختلف به دست آورد، تکمیل شد، با قسمت‌های جدید پر شد.

«نقش ادبیات بسیار زیاد است و خوشا به حال مردمی که ادبیات خوبی دارند زبان مادریبرای درک کامل ارزش های فرهنگی، شناخت منشأ آنها، روند ایجاد و تغییر تاریخی، حافظه فرهنگی نهفته در آنها ضروری است. برای درک عمیق و دقیق یک اثر هنری، باید دانست که توسط چه کسی، چگونه و در چه شرایطی خلق شده است. به همین ترتیب، زمانی که بدانیم ادبیات چگونه خلق شده، شکل گرفته و در زندگی مردم مشارکت داشته است، به طور واقعی درک خواهیم کرد.

تصور تاریخ روسیه بدون ادبیات روسی به همان اندازه دشوار است که روسیه بدون طبیعت روسیه یا بدون شهرها و روستاهای تاریخی اش. هر چقدر هم که ظاهر شهرها و روستاهای ما، بناهای معماری و فرهنگ روسیه در کل تغییر کند، وجود آنها در تاریخ جاودانه و نابود نشدنی است.

بدون ادبیات باستانی روسیه، کار A.S. وجود ندارد و نمی تواند باشد. پوشکین، N.V. گوگول، جستجوی اخلاقی L.N. تولستوی و F.M. داستایوفسکی. ادبیات قرون وسطایی روسیه مرحله اولیه توسعه ادبیات روسیه است. او غنی ترین تجربه مشاهدات و اکتشافات را به هنر بعدی منتقل کرد. زبان ادبی. این ویژگی های ایدئولوژیکی و ملی را ترکیب کرد، ارزش های ماندگار را ایجاد کرد: وقایع نگاری، آثار خطابه، "داستان مبارزات ایگور"، "کیف-پچرسک پاتریکن"، "داستان پیتر و فورونیا موروم"، "داستان غم و بدبختی". "، "ترکیب های کشیش آواکوم" و بسیاری از بناهای تاریخی دیگر.

ادبیات روسی یکی از کهن ترین ادبیات است. ریشه تاریخی آن به نیمه دوم قرن دهم باز می گردد. همانطور که توسط D.S. لیخاچف، از این هزاره بزرگ، بیش از هفتصد سال متعلق به دوره ای است که معمولاً به آن ادبیات قدیمی روسیه می گویند.

«ما ادبیاتی را پیش روی خود داریم که بالاتر از هفت قرن خود، به‌عنوان یک کل مجلل، به‌عنوان یک اثر عظیم، ما را با تبعیت از یک مضمون، مبارزه‌ای واحد از ایده‌ها، تضادهایی که وارد ترکیبی منحصربه‌فرد می‌شوند، متحیر می‌کند. معماران ساختمان های جداگانه نیستند. برنامه ریزان شهری. آنها روی یک مجموعه بزرگ مشترک کار می کردند. آنها یک "حس شانه ای" شگفت انگیز داشتند، چرخه ها، طاق ها و مجموعه هایی از آثار را ایجاد می کردند که به نوبه خود یک ساختمان واحد از ادبیات را تشکیل می دادند ...

این یک نوع کلیسای جامع قرون وسطایی است که در ساخت آن هزاران فراماسون طی چندین قرن شرکت کردند ... "3.

ادبیات کهن مجموعه ای از بزرگان است آثار تاریخی، که بیشتر توسط استادان بی نام این کلمه ایجاد شده است. اطلاعات در مورد نویسندگان ادبیات کهن بسیار کمیاب است. در اینجا نام برخی از آنها آمده است: نستور، دانیل تیز کننده، سافونی ریازانتز، یرمولای اراسموس و دیگران.

اسامی بازیگران در آثار بیشتر تاریخی است: تئودوسیوس پچرسکی، بوریس و گلب، الکساندر نوسکی، دیمیتری دونسکوی، سرگیوس رادونژ. این افراد نقش مهمی در تاریخ روسیه داشتند.

پذیرش مسیحیت توسط روسیه بت پرست در پایان قرن 10 اقدامی از بزرگترین اهمیت مترقی بود. به لطف مسیحیت، روسیه به فرهنگ پیشرفته بیزانس پیوست و به قدرت مساوی مسیحی در خانواده تبدیل شد. کشورهای اروپایی، در تمام نقاط زمین "مشهور و رهبری" شد، همانطور که اولین سخنور معروف روسی باستان 4 و 5 متروپولیتن هیلاریون در "خطبه قانون و فیض" (بنای یادبود اواسط قرن یازدهم) گفت. .

صومعه های نوظهور و رو به رشد نقش مهمی در گسترش فرهنگ مسیحی داشتند. اولین مکاتب در آنها ایجاد شد، احترام و عشق به کتاب، "آموزش و تکریم کتاب" پرورش یافت، مخزن کتاب - کتابخانه ایجاد شد، وقایع نگاری نگهداری شد، مجموعه های ترجمه شده از کتاب های اخلاقی نسخه برداری شد. آثار فلسفی. در اینجا ایده آل راهب-زاهد روسی ایجاد شد و توسط هاله ای از افسانه های پرهیزگار احاطه شد که خود را وقف خدمت به خدا، کمال اخلاقی، رهایی از احساسات پست و پست، خدمت به ایده والای وظیفه مدنی، نیکی، عدالت کرد. و خیر عمومی

&658; همچنین سایر مقالات بخش "اصالت ملی ادبیات کهن، پیدایش و توسعه آن" را بخوانید:

هیچ یک از مطالب موجود در این سایت یک پیشنهاد عمومی نیست.

مقاله ای در مورد موضوع انسان و ارزش های معنوی او در ادبیات باستانی روسیه

تصویر قهرمان در ادبیات باستانی روسیه

اولین آثار تاریخی به مردم این امکان را می دهد که خود را در روند تاریخی درک کنند، نقش خود را در تاریخ جهان تأمل کنند، ریشه رویدادهای معاصر و مسئولیت خود را در قبال آینده درک کنند.

آکادمیک D. S. Likhachev

ادبیات قدیمی روسیه که شامل حماسه ها، افسانه ها، زندگی قدیسان و (بعد) داستان ها می شود، فقط یک بنای تاریخی فرهنگی نیست. این فرصتی بی نظیر برای آشنایی با زندگی، زندگی روزمره، دنیای معنوی و اصول اخلاقی اجداد دورمان است، نوعی پل ارتباطی مدرنیته و دوران باستان.

بنابراین، او، قهرمان ادبیات باستانی روسیه چیست؟

اولین چیزی که باید به آن توجه کرد این است که تصویر یک شخص به طور کلی در ادبیات باستانی روسیه بسیار عجیب است. نویسنده عمدا از دقت، قطعیت، جزئیات اجتناب می کند و شخصیت خاصی را نشان می دهد. فعالیت حرفه اییا تعلق به یک دسته اجتماعی خاص، شخص را تعریف می کند. اگر یک راهب در مقابل خود داریم، ویژگی های رهبانی او مهم است، اگر شاهزاده شاهزاده باشد، اگر قهرمان قهرمان باشد. زندگی قدیسان به طور خاص در خارج از زمان و مکان به تصویر کشیده شده است که معیار معیارهای اخلاقی است.

افشای شخصیت قهرمان داستان از طریق توصیف اعمال او (اعمال، سوء استفاده) اتفاق می افتد. نویسنده به دلایلی که قهرمان را به این یا آن عمل سوق داده است توجه نمی کند ، انگیزه در پشت صحنه باقی می ماند.

قهرمان قدیمی روسیه شخصیتی یکپارچه و سازش ناپذیر است که طبق این اصل زندگی می کند: "من هدف را می بینم ، متوجه موانع نمی شوم ، به خودم ایمان دارم." به نظر می رسد تصویر او از یکپارچه گرانیت حک شده است، اقدامات او بر اساس اعتماد ناپذیر به درستی آرمان خود است. فعالیت های او در جهت خیر و صلاح سرزمین مادری اش، به نفع هموطنان است. به عنوان مثال، قهرمان حماسی، تصویری جمعی از مدافع میهن است، اگرچه دارای توانایی های ماوراء طبیعی خاصی است، مدلی از رفتار مدنی.

قهرمان هر که باشد، شجاع، صادق، مهربان، سخاوتمند، فداکار به میهن و مردم خود است، هرگز به دنبال منافع خود نیست، یک مسیحی ارتدکس. این مرد قوی، مغرور و به طور غیرعادی سرسخت است. بدیهی است که این سرسختی خارق العاده که توسط N.V. Gogol در داستان "Taras Bulba" بسیار عالی توصیف شده است، به شخص اجازه می دهد تا به وظیفه ای که خودش برای خود تعیین کرده است برسد. به عنوان مثال، St. سرگیوس رادونژ صراحتاً از تبدیل شدن به یک متروپولیت امتناع می ورزد ، فورونیا برخلاف موقعیت اجتماعی خود ، شاهزاده خانم می شود ، ایلیا مورومتس ، نه تنها از کیف دفاع می کند ، بلکه طبق درک خود دشمنان سرزمین روسیه را از بین می برد.

ویژگی بارز قهرمان ادبیات باستانی روسیه عدم وجود شوونیسم، نگرش انسانی نسبت به مردم است ملیت های مختلف. با همه میهن پرستی، هیچ پرخاشگری وجود ندارد. بنابراین، در داستان مبارزات ایگور، مبارزه با پولوفسی به عنوان دفاع از مردم روسیه در برابر حملات غارتگرانه غیرمنتظره در نظر گرفته می شود. در حماسه "افسانه راه رفتن بوگاتیرهای کیف به قسطنطنیه" "... توگارین جوان به قسطنطنیه رها می شود و تداعی کردن را آموزش می دهد تا قرن ها به روسیه نیایند."

سنت سرگیوس رادونژ که شاهزاده دیمیتری را برای نبرد با مامایی برکت می دهد، می گوید: "به مقابله با بربرها بروید و شک بزرگ را رد کنید و خدا به شما کمک خواهد کرد. شما دشمنان خود را شکست خواهید داد و سالم به سرزمین پدری خود باز خواهید گشت."

تصاویر زنانه ادبیات باستانی روسیه، آفرینش، گرمای کانون خانواده، عشق و وفاداری را به همراه دارند. اینها نمایندگان غیرمعمول ظریف و باهوش نیمه زیبای بشریت هستند که می دانند چگونه نه با زور، بلکه با دلیل به هدف خود برسند.

مرد روسیه باستان با طبیعت اطراف خود پیوند ناگسستنی دارد. و اگرچه در ادبیات باستانی روسیه هیچ توصیفی از منظره به معنای معمول کلمه برای انسان مدرن وجود ندارد، اما وجود جنگل ها و مزارع زنده، متحرک، رودخانه ها و دریاچه ها، گل ها و گیاهان، حیوانات و پرندگان این تصور را ایجاد می کند. ارتباطی جدایی ناپذیر بین مردم و دنیای زنده اطراف.

توصیف طبیعت به وضوح در "کلمه ... 9، جایی که پدیده های طبیعی، دنیای حیوانات با قهرمان همدلی می کنند:

«... شب گذشت و سحرهای خونین

آنها صبح اعلام فاجعه می کنند.

ابری از دریا در حال حرکت است

برای چهار چادر شاهزاده….."

در همه آثار دیگر، منظره به شدت ضعیف ترسیم شده است، گاهی اوقات تقریباً اصلاً وجود ندارد.

با این حال، سنت. سرگیوس به دنبال خلوت در میان جنگل های بکر است و فورونیا کنده درختان را به درختان بزرگ با شاخه ها و شاخ و برگ تبدیل می کند.

به طور کلی، ما زبانی را می فهمیم که آثار ادبی باستانی روسی به آن نوشته شده است، زیرا این زبان اگرچه باستانی است، اما همچنان روسی است!

قطعا وجود دارد کلمات منسوخ(گونی - لباس بیرونی، الیکو - فقط، راهب - راهب، ثابت قدم - الماس، دهانه - اندازه گیری طول، بخور - بخور)، که حدس زدن معنای آن بلافاصله دشوار است، اما در زمینه کار می توان آنها را درک کرد. معنی (نماز - عبادت، زگزیتسا - فاخته). ادبیات قدیمی روسیه از زبان بسیار زنده، زنده و مجازی استفاده می کند. گفتار محاوره ای زیادی وجود دارد ، به ترتیب از واژگان محاوره ای استفاده می شود که این آثار را به طور غیر معمول عامیانه می کند. در ادبیات باستانی روسیه، القاب بسیاری وجود دارد (سواحل نقره ای، روح مروارید) و مقایسه ها (مانند ارمنی جهید، مانند یک گوگول سفید شنا کرد، مانند شاهین پرواز کرد، مانند گرگ دوید، مانند فاخته، صداهای جورا). آثار ادبی به دلیل کثرت مصوت ها و آواهای صوتی، آهنگین، موزیکال و بی شتاب هستند.

شایان ذکر است که نویسنده از چنین مهمی به عنوان پرتره استفاده نمی کند که بدون آن نمی توانیم تصور کنیم ادبیات مدرن. شاید در آن روزگار تصور یک قهرمان خاص رایج بود و نیازی به توصیف ظاهر او نبود، زیرا آن (ایده) ناگفته بود.

همچنین ابزاری برای بیان هنری، هذل انگاری و ایده آل سازی حماسی است.

تکنیک هایپربولیزاسیون به طور گسترده در حماسه ها استفاده می شود، توانایی های بسیاری از قهرمانان و اشیاء اغراق آمیز است، وقایع را زنده می کند و تاکید می کند. (به عنوان مثال، شرح بت اسکوروپیویچ در کلمه بوگاتیر:

"و رشد خوب است، نه طبق عرف،

بین چشمانش، یک تیر خوب می رود،

در بین شانه هایش، او یک عمق بزرگ دارد،

چشمانش مثل کاسه است

و سر او مانند دیگ آبجو است.)

روش ایده آل سازی روشی برای تعمیم هنری است که به نویسنده اجازه می دهد تا بر اساس ایده های خود در مورد چگونگی آن تصویری ایجاد کند (قدیس ها ایده آل هستند ، ارزش های خانوادگی تزلزل ناپذیر است).

تمام عناصر ترکیب (پرولوگ => شروع کنش => توسعه کنش => اوج => پایان => پایان) فقط در "داستان کارزار ایگور" وجود دارد و در حماسه ها، داستان ها و زندگی ها وجود دارد. بدون پیش درآمد، و نقطه شروع عمل، طرح است.

ارزش های معنوی دفاع شده توسط قهرمانان ادبیات باستانی روسیه هنوز هم امروز، تقریبا هزار سال بعد، مرتبط است. استقلال ملی، همبستگی و اتحاد ملت، ارزش های خانوادگی، ارزش های مسیحی (= ارزش های انسانی) برای هر شهروند روسیه نزدیک و قابل درک است. ارتباط زمان ها آشکار است.

اولین نوشته های اخلاقی، نوشته های سیاسی-اجتماعی، هنجارهای رفتاری اجتماعی را روشن می کند، این امکان را فراهم می کند که افکار مسئولیت هر یک در قبال سرنوشت مردم و کشور را به طور گسترده تر منتشر کند، وطن پرستی و در عین حال احترام به مردم دیگر را القا کند.

غنای زبان روسی نتیجه تقریباً هزار سال توسعه ادبیات روسی است.

AT روسیه باستانزیبایی عمق اخلاقی، ظرافت اخلاقی و در عین حال قدرت اخلاقی وجود داشت.

پیوستن به ادبیات باستانی روسیه یک شادی بزرگ و شادی بزرگ است.

بی.ا. ریباکوف "دنیای تاریخ" 1984

D.S. لیخاچف "گلچین ادبیات قدیمی روسیه"

فرهنگ هزار ساله ما در بطن ارزش های ملی، رهنمودهای معنوی و اخلاقی است. این تجسم آرمان های مسیحی اجداد ماست که معابد باشکوه، شمایل نگاری، ادبیات باستانی است. در حال حاضر، مشارکت نسل جوان در سنت های معنوی داخلی اهمیت ویژه ای دارد.

نقش مسئول در این امر به دروس ادبیات اختصاص داده می شود ، جایی که مشکل "آموزش معنوی و اخلاقی" حل می شود ، که به عنوان فرآیند ارتقاء رشد معنوی و اخلاقی فرد ، شکل گیری احساسات اخلاقی او درک می شود. منش اخلاقی، موقعیت اخلاقی، رفتار اخلاقی. هر ادبیاتی دنیای خود را می آفریند و جهان اندیشه های جامعه معاصر را مجسم می کند. بیایید سعی کنیم جهان ادبیات باستانی روسیه را بازیابی کنیم. این چه نوع ساختمان منفرد و عظیمی است که ده ها نسل از کاتبان روسی به مدت هفتصد سال بر روی ساخت آن کار کردند - ناشناخته یا برای ما فقط با نام های ساده آنها شناخته شده است و تقریباً هیچ اطلاعات زندگی نامه ای در مورد آن حفظ نشده است. حتی خودنویسی هم باقی نمانده است؟

احساس اهمیت آنچه در حال رخ دادن است، اهمیت هر چیزی موقتی، اهمیت تاریخ وجود انسان، شخص روس باستان را نه در زندگی، نه در هنر و نه در ادبیات ترک نمی کند. انسان که در دنیا زندگی می‌کرد، جهان را به عنوان یک وحدت عظیم یاد کرد، جایگاه خود را در این جهان احساس کرد. خانه او در گوشه ای قرمز رنگ در شرق قرار داشت.

پس از مرگ، او را در قبر گذاشتند که سرش به سمت غرب باشد تا چهره اش به خورشید برسد. کلیساهای او با محراب به سوی روز ظهور تبدیل شدند. در معبد، نقاشی های دیواری یادآور وقایع عهد عتیق و جدید بود، جهان تقدس را در اطراف آن جمع کرد. کلیسا یک عالم کوچک بود و در عین حال او یک فرد کلان بود. جهان بزرگ و کوچک، جهان و انسان!

همه چیز به هم پیوسته است، همه چیز مهم است، همه چیز انسان را به معنای وجودش، عظمت جهان، اهمیت سرنوشت یک فرد در آن یادآوری می کند. تصادفی نیست که در آپوکریفا درباره خلقت آدم آمده است که بدن او از خاک، استخوان ها از سنگ، خون از دریا (نه از آب، بلکه از دریا)، چشم ها از خورشید، افکار از دریا آفریده شده است. ابر، نور در چشم از نور جهان، نفس از باد، گرمای بدن از آتش. همانطور که برخی از نوشته های باستانی روسی او را می خوانند، انسان یک جهان کوچک است، یک "دنیای کوچک". مرد خودش را حس کرد دنیای بزرگیک ذره ناچیز و در عین حال یک شرکت کننده در تاریخ جهان.

در این دنیا همه چیز مهم و پر است معنای پنهان... ادبیات قدیمی روسی را می توان ادبیات یک مضمون و یک طرح در نظر گرفت. این طرح است تاریخ جهانو این مضمون معنای زندگی انسان است...

ادبیات یک نظریه علوم طبیعی، نه یک دکترین، و نه یک ایدئولوژی است. ادبیات زندگی با تصویر کردن را می آموزد. او می آموزد که ببیند، جهان و انسان را ببیند. این به این معنی است که ادبیات باستانی روسیه به دیدن شخصی که قادر به خوبی است، یاد می دهد که جهان را مکانی برای اعمال مهربانی انسانی ببیند، به عنوان جهانی که می تواند برای بهتر شدن تغییر کند.

اخلاق در همه اعصار و برای همه مردم یکسان است. با خواندن جزئیات در مورد منسوخ شده، می توانیم چیزهای زیادی برای خود پیدا کنیم.

D.S. لیخاچف

معنویت و اخلاق مهمترین و اساسی ترین ویژگی یک فرد است. معنویت در عام ترین معنای عبارت است از مجموع تجلیات روح در جهان و در انسان. فرآیند شناخت معنویت با درک سیستماتیک حقایق مهم در همه حوزه های فرهنگ همراه است: در علم، در فلسفه، و در آموزش، و در ادیان، و در هنر. علاوه بر این، اصول باز بودن، صداقت، آزادی، برابری، جمع گرایی، اساس، محیط ایجاد و حفظ معنویت است. معنویت وحدت حقیقت، خوبی و زیبایی است. معنویت چیزی است که به رشد انسان و بشر کمک می کند.

اخلاق مجموعه ای از اصول کلی رفتار انسان با یکدیگر و جامعه است. در این راستا، آرمان انسان گرای مدرن ویژگی های شخصی مانند میهن پرستی، شهروندی، خدمت به میهن را به فعلیت می رساند. سنت های خانوادگی. مفاهیم «معنویت» و «اخلاق» ارزش های جهانی هستند.

آنها می گویند روسیه روح جهان است و ادبیات روسیه منعکس کننده پتانسیل درونی مردم روسیه است. بدون دانستن تاریخ ادبیات باستانی روسیه، ما عمق کامل کار A. S. Pushkin، جوهر معنوی کار N. V. Gogol، جستجوی اخلاقی L. N. Tolstoy، عمق فلسفی F. M. داستایوفسکی را نخواهیم فهمید.

ادبیات قدیمی روسی در درون خود نیروی اخلاقی بسیار بزرگی را به همراه دارد. خیر و شر، عشق به سرزمین مادری، توانایی قربانی کردن همه چیز برای یک هدف خوب، ارزش های خانوادگی ایده های اصلی ادبیات باستانی روسیه است. ادبیات قدیمی روسی کانون معنویت و اخلاق روسی است. علاوه بر این، یکی از اصلی ترین لایتموتیف های این آثار، ایمان به خدا است که قهرمانان را در همه آزمایش ها حمایت می کند.

آثار ادبیات باستانی روسیه مفاهیم پیچیده ای از جهان بینی را در مورد مکان یک فرد در زندگی، در مورد اهداف و آرزوهای او نشان می دهد و فرصتی برای کسب تجربه در ارزیابی اخلاقی از رویدادها و پدیده های جهان اطراف ما فراهم می کند. این به ویژه در زمان ما صادق است، زمانی که روسیه دستخوش دگرگونی های عمیقی است که با خسارات روحی جدی همراه است. احیای معنویت و تربیت با معنویت چیزی است که امروز به آن نیاز داریم.

بسیاری از دانشمندان شوروی و روسی آثار ادبیات باستانی روسیه را در زمینه آموزش ارزش های معنوی و اخلاقی در نظر گرفتند. درک آثار ادبیات باستانی روسیه برای یک فرد مدرن آسان نیست، بنابراین، برنامه درسی مدرسه شامل آثار ادبیات باستانی روسیه برای مطالعه است: داستان سالهای گذشته (قطعه ها)، داستان مبارزات ایگور، کلمه در مورد ویرانی ریازان توسط باتو (قطعه ها)، زندگی بوریس و گلب، دستورالعمل ولادیمیر مونوماخ، افسانه در مورد پیتر و فورونیا موروم، کشیش سرجیوسرادونژ، زندگی کشیش آواکوم.

ارزش‌های معنوی و اخلاقی در آثار ادبیات کهن روسیه سرلوحه و اساس طرح داستان است و به همین دلیل امروزه در فرآیند تعلیم و تربیت هم در خانواده و هم در مدرسه لازم است به این آثار مراجعه شود. اهمیت ماندگار آنها

ظهور ادبیات قدیمی روسیه با ظهور دولت، نوشتن همراه است و بر اساس فرهنگ کتاب مسیحی و اشکال توسعه یافته شعر شفاهی است. ادبیات اغلب طرح ها، تصاویر هنری، وسایل بصری را درک می کرد هنر عامیانه. پذیرش مسیحیت نیز نقش مثبتی در توسعه ادبیات قدیمی روسیه ایفا کرد. شرایطی که دین جدیداز بیزانس، مرکز فرهنگ مسیحی آمده است، برای فرهنگ روسیه باستان اهمیت مثبت زیادی داشت.

با صحبت در مورد ویژگی های ادبیات قدیمی روسیه، ارزش دارد که چندین ویژگی اصلی آن را برجسته کنیم: 1) ادبیات دینی، ارزش اصلی برای یک فرد در روسیه باستان او بود ورا 2) شخصیت دست نویسوجود و توزیع آن؛ در عین حال، این یا آن اثر در قالب یک نسخه خطی جداگانه و مستقل وجود نداشت، بلکه بخشی از مجموعه‌های مختلفی بود که دنبال می‌شدند. اهداف عملی خاصاین بدان معنی است که همه کارهای او نوعی دستورالعمل در مورد چگونگی درست زندگی کردن بود. 3) ناشناس بودن، بی شخصیتی آثار او(در بهترین حالت، نام نویسندگان منفرد، «نویسندگان» کتاب‌ها را می‌شناسیم که نام خود را یا در انتهای نسخه خطی، یا در حاشیه آن، یا در عنوان اثر می‌گذارند). چهار) ارتباط با کلیسا و نوشتن تجارت، یک طرف و هنر عامیانه شعر شفاهی- با یکی دیگر؛ 5) تاریخ گرایی: قهرمانان آن عمدتاً هستند شخصیت های تاریخی، تقریباً اجازه داستان نویسی را نمی دهد و به شدت از واقعیت پیروی می کند.

مضامین اصلی ادبیات باستانی روسیه به طور جدایی ناپذیری با تاریخ توسعه دولت روسیه ، مردم روسیه پیوند خورده است و بنابراین با ترحم قهرمانانه و میهن پرستانه آغشته شده است. این شامل صدای تند محکوم کردن سیاست شاهزادگان است که درگیری های خونین فئودالی را کاشتند و قدرت سیاسی و نظامی دولت را تضعیف کردند. ادبیات زیبایی اخلاقی مرد روسی را تجلیل می کند، کسی که قادر است به خاطر خیر عمومی - زندگی - با ارزش ترین چیز را رها کند. این بیانگر ایمان عمیق به قدرت و پیروزی نهایی خیر است، به توانایی فرد در ارتقای روح خود و شکست دادن شر. من می خواهم گفتگو در مورد اصالت ادبیات باستانی روسیه را با این جمله D. S. Likhachev به پایان برسانم: "ادبیات به عنوان یک گنبد محافظ عظیم بر فراز روسیه قد علم کرده است - به سپر وحدت آن تبدیل شده است ، یک سپر اخلاقی."

ژانر. دستهیک نوع اثر ادبی از نظر تاریخی تثبیت شده، یک نمونه انتزاعی نامیده می شود که بر اساس آن متون آثار ادبی خاص ایجاد می شود. ژانرهای قدیمی روسیارتباط نزدیکی با شیوه زندگی، زندگی روزمره، زندگی روزمره دارند و در آنچه برای آن در نظر گرفته شده اند متفاوت هستند. نکته اصلی برای ژانرهای ادبیات باستانی روسیه "هدف عملی" بود که این یا آن اثر برای آن در نظر گرفته شده بود.

لذا ارائه شد ژانرهای زیر: 1) زندگی: ژانر زندگی از بیزانس وام گرفته شده است. این گسترده ترین و مورد علاقه ترین ژانر ادبیات قدیمی روسیه است. زندگی همیشه پس از مرگ یک فرد ایجاد می شود. اجرا کرد عملکرد آموزشی عالیزیرا زندگی آن قدیس مصداق حیات صالح تلقی می شد که باید از آن تقلید کرد. 2) فصاحت روسی قدیمی:این ژانر توسط ادبیات باستانی روسیه از بیزانس به عاریت گرفته شد، جایی که فصاحت نوعی سخنوری بود. 3) درس:این نوعی ژانر فصاحت روسی باستان است. تدریس ژانری است که وقایع نگاران باستانی روسیه سعی در ارائه آن داشتند مدل رفتاری برای هر روسی قدیمی شخص:هم برای شاهزاده و هم برای مردم عادی. 4) کلمه:نوعی ژانر از فصاحت روسی باستان است. این کلمه دارای بسیاری از عناصر سنتی است هنر عامیانه شفاهی، نمادها، تأثیر واضحی از یک افسانه، حماسه وجود دارد. 5) داستان:این متن است شخصیت حماسیروایت در مورد شاهزادگان، در مورد سوء استفاده های نظامی، در مورد جنایات شاهزادگان. 6) کرونیکل: داستانی در مورد رویداد های تاریخی . این قدیمی ترین ژانر ادبیات باستانی روسیه است. در روسیه باستان، وقایع نگاری نقش بسیار مهمی ایفا می کرد، نه تنها در مورد وقایع تاریخی گذشته گزارش می داد، بلکه یک سند سیاسی و حقوقی نیز بود که گواه نحوه عمل در موقعیت های خاص بود.

بنابراین، با توجه به ویژگی های ژانرهای مختلف، باید توجه داشت که، با وجود اصالت هر ژانر ادبیات باستانی روسیه، همه آنها بر اساس منابع معنوی و اخلاقی - عدالت، اخلاق، میهن پرستی است.

ظاهرم را نبینی، باطنم را ببین.

از دعای دانیال تیز کننده

لیخاچف دیمیتری سرگیویچ بر مأموریت مهم ادبیات باستانی روسیه تأکید کرد و به اساس اخلاقی این آثار اشاره کرد که منعکس کننده مسیر فرهنگی، تاریخی، معنوی و اخلاقی بسیاری از نسل های اجداد ما است. مسیرهای «خیر» دارای دستورالعمل‌های ابدی است که برای همه زمان‌ها مشترک است و شاید بتوان گفت نه تنها توسط زمان، بلکه توسط خود ابدیت آزمایش شده است.

اجازه دهید سه اثر ادبیات باستانی روسیه را از دیدگاه راههای "خوب" تحلیل کنیم.

1. "دستورالعمل" ولادیمیر منوماخ"

عدالت بالاتر از همه است، اما رحمت بالاتر از عدالت است.

اولگا بریلوا

"آموزش" ترکیبی از سه اثر مختلف مونوماخ است که در میان آنها، علاوه بر خود "دستورالعمل"، زندگی نامه ای از خود شاهزاده و نامه او به دشمنش، شاهزاده اولگ سواتوسلاویچ، برای غم و اندوه فراوانی که با او به ارمغان آورده است نیز وجود دارد. جنگ های برادرکشی او به سرزمین روسیه. خطاب به شاهزادگان - فرزندان و نوه های مونوماخ، و به طور کلی به همه شاهزادگان روسی است. یک ویژگی مهم«آموزه‌ها» جهت‌گیری انسان‌گرایانه آن است که برای انسان جذابیت دارد دنیای معنویکه ارتباط تنگاتنگی با ماهیت انسان گرایانه جهان بینی نویسنده دارد. در محتوای خود، بسیار میهن پرستانه است و نسبت به سرنوشت سرزمین روسیه به عنوان یک کل و هر شخص به طور جداگانه، خواه شاهزاده، روحانی و یا هر فرد غیر روحانی، جانبدار است.

ولادیمیر مونوماخ با نقل گزیده‌هایی از کتاب‌های مقدس مسیحی پیشنهاد می‌کند که همه شاهزادگان روسی برای بهبود وضعیت خود و رسیدن به موفقیت مسالمت‌آمیز، اول از همه عدالت، شفقت و حتی «تطابق» را بیاموزند: «بدون سروصدا بخورید و بیاشامید. .. به سخنان دانا گوش کن، تسلیم بزرگان باش، ... با یک کلمه خشم نکن، ... چشمانت را پایین، و روحت را بالا...

همچنین حاوی توصیه هایی در مورد چگونگی زندگی یک مسیحی در جهان است. در ادبیات مسیحی در مورد زندگی رهبانی مطالب زیادی نوشته شده است، اما به ندرت می توان آموزه هایی در مورد چگونگی نجات خود در خارج از صومعه ها یافت. منومخ می نویسد: «همانطور که پدری که فرزندش را دوست دارد، او را می زند و دوباره به سوی خود می کشاند، پروردگار ما نیز پیروزی بر دشمنان را به ما نشان داد که چگونه از شر آنها خلاص شویم و با سه کار نیک بر آنها چیره شویم: توبه، اشک و صدقه. ".

علاوه بر این، نویسنده با تکیه بر این سه حسنه - توبه، اشک و انفاق، آموزه صغیر را توسعه می دهد. خوب انجام دادن. او می گوید که خداوند از ما کارهای بزرگ نمی خواهد، زیرا بسیاری از مردم با دیدن شدت این کارها، اصلاً هیچ کاری انجام نمی دهند. خداوند فقط قلب ما را می خواهد. مونوخ مستقیماً به شاهزادگان (جنگجویان و فرمانروایان موروثی!) توصیه می کند که فروتن باشند، برای تصرف اموال دیگران تلاش نکنند، به اندک قناعت کنند و موفقیت و سعادت را نه با کمک زور و خشونت علیه دیگران، بلکه به لطف یک زندگی صالح طلب کنند. : «چه بهتر و زیباتر از زندگی مشترک برادران... بالاخره شیطان با ما دعوا می کند، زیرا برای نسل بشر خیر نمی خواهد.

لیخاچف خاطرنشان می کند: «زندگی نامه مونوخخ» تابع همان ایده صلح است. ولادیمیر مونوخ در سالنامه مبارزات خود نمونه ای واضح از صلح طلبی شاهزاده را ارائه می دهد. تبعیت داوطلبانه او با دشمن قسم خورده - شاهزاده اولگ ریازانسکی نیز نشان دهنده است. اما "نامه" خود مونوماخ به همان اولگ ریازانسکی، قاتل پسر ولادیمیر مونوماخ، که در آن زمان شکست خورد و از مرزهای روسیه فرار کرد، ایده آل "دستورالعمل" را با قدرت بیشتری زنده می کند. این نامه با نیروی اخلاقی خود محقق را شوکه کرد. منومخ قاتل پسرش را می بخشد(!). علاوه بر این او را دلداری می دهد. او را به بازگشت به سرزمین روسیه و دریافت اصالت به دلیل ارث دعوت می کند، از او می خواهد که نارضایتی ها را فراموش کند. .

هنگامی که شاهزادگان به منومخ آمدند، او با تمام وجود در برابر نزاع های جدید داخلی ایستاد: «فقیر را فراموش مکن، بلکه تا آنجا که ممکن است، یتیمان را به اندازه توانت سیر کن، و نگذار قوی آدمی را نابود کند. نه حق و نه مجرم را بکشید و امر به کشتن او نکنید. اگر او مقصر مرگ است، پس هیچ روح مسیحی را نابود نکنید.

و شروع به نوشتن "دستورالعمل" خود برای کودکان و "دیگرانی که آن را خواهند شنید"، ولادیمیر منوماخ دائماً از زبور به عنوان اساس قوانین معنوی و اخلاقی نقل می کند. بنابراین، به عنوان مثال، پاسخ به پیشنهادات شاهزادگان جنگجو: "با شروران رقابت نکنید، به کسانی که بی قانونی می کنند حسادت نکنید، زیرا شروران نابود خواهند شد، اما کسانی که از خداوند اطاعت می کنند مالک آنها خواهند شد. زمین." در طول سفر، شما باید به گداهایی که در راه ملاقات می کنند، آب بدهید و غذا بدهید، مهمان را گرامی بدارید، فرقی نمی کند از کجا آمده باشد: او یک مردم عادی، یک نجیب یا یک سفیر است. در عین حال، این نیز در نظر گرفته می شود که چنین اقداماتی برای شخص نام نیکی پیدا می کند.

نویسنده به ویژه در برابر تنبلی که همه کارهای خوب را از بین می‌برد، عصیان می‌کند و به کوشش دعوت می‌کند: تنبلی مادر همه چیز است: «آنچه را که می‌داند، فراموش می‌کند و آنچه را که نداند، یاد نمی‌گیرد، نیکی کردن، انجام می‌دهد. برای هیچ چیز خوب تنبل نباشید، اول از همه به کلیسا بروید: بگذارید خورشید شما را در رختخواب پیدا نکند.

بنابراین، منشأ "دستورالعمل" مقادیر زیر در مسیر "خوب" است: ایمان به خدا, میهن پرستی، عشق به همسایه، انسان دوستی، صلح طلبی، درستکاری، کردار نیک، تربیت معنوی و اخلاقی اولاد.بنابراین، امر شخصی و جهانی در تعلیم بسیار در هم تنیده شده است، که آن را به سندی درخشان انسانی تبدیل می کند که می تواند حتی امروز روح را به هیجان آورد.

2. "داستان پیتر و فورونیا موروم"

فقط یک قلب هوشیار است. شما نمی توانید مهمترین چیز را با چشمان خود ببینید

آنتوان دو سنت اگزوپری

"داستان پیتر و فورونیا موروم" قرائت مورد علاقه مردم روسیه از تزارها تا مردم عادی بود و اکنون این اثر "مروارید ادبیات باستانی روسیه" نامیده می شود. بیایید سعی کنیم بفهمیم که چرا این داستان در روسیه بسیار محبوب بود.

پیتر و فورونیا از موروم حامیان ارتدوکس خانواده و ازدواج هستند که اتحادیه زناشویی آنها الگوی ازدواج مسیحی در نظر گرفته می شود. همسران با دعا برای شاهزاده موروم پیتر و همسرش فورونیا روی می آورند شادی خانوادگی. شاهزاده مبارک پیتر دومین پسر شاهزاده یوری ولادیمیرویچ موروم بود. او در سال 1203 بر تخت سلطنت موروم نشست. چند سال قبل، پیتر به جذام مبتلا شده بود. در یک رویا، به شاهزاده فاش شد که فورونیا، یک زن دهقانی از روستای لاسکووایا در سرزمین ریازان، می تواند او را شفا دهد.

ویرجین فورونیا عاقل بود، حیوانات وحشی از او اطاعت می کردند، خواص گیاهان را می دانست و می دانست که چگونه بیماری ها را درمان کند، او دختری زیبا، وارسته و مهربان بود. بدون شک حق با D.S بود. لیخاچف، ویژگی اصلی شخصیت فورونیا را "آرامش روانی" نامید و تصویر او را با چهره قدیسان آ. روبلوف، که نور "آرام" تفکر، بالاترین اصل اخلاقی، آرمان را در خود داشتند، ترسیم کرد. از خودگذشتگی تشابهات قانع کننده ای بین هنر روبلوف و داستان پیتر و فورونیا موروم توسط دیمیتری سرگیویچ در فصل پنجم کتاب انسان در ادبیات روسیه باستان ترسیم شده است.

یکی از بالاترین دستاوردهای فرهنگی روسیه باستان ایده آل انسان بود که در آن ایجاد شد نقاشی هاآندری روبلف و هنرمندان حلقه اش و آکادمیک لیخاچف فورونیا را با فرشتگان آرام روبلوف مقایسه می کنند. اما او برای اقدام آماده است.

اولین حضور در داستان دختر Fevronia در یک تصویر بصری متمایز ثبت شده است. او در یک کلبه دهقانی ساده توسط فرستاده شاهزاده پیتر موروم پیدا می شود که از خون سمی ماری که او کشته بود بیمار شد. با لباس دهقانی فقیر، فورونیا در یک ماشین بافندگی نشست و به یک تجارت "آرام" مشغول بود - او یک کتانی بافته و یک خرگوش از جلوی او پرید، گویی نمادی از آمیختگی او با طبیعت است. پرسش‌ها و پاسخ‌های او، گفت‌وگوی آرام و خردمندانه‌اش به خوبی نشان می‌دهد که «تفکر روبلوف» بی‌فکر نیست. او رسول را با پاسخ های نبوی خود شگفت زده می کند و وعده کمک به شاهزاده را می دهد. شاهزاده قول داد بعد از شفا با او ازدواج کند. فورونیا شاهزاده را شفا داد، اما او به قول خود عمل نکرد. بیماری دوباره شروع شد، فورونیا دوباره او را درمان کرد و با او ازدواج کرد.

وقتی او بعد از برادرش سلطنت را به ارث برد ، پسران نمی خواستند یک شاهزاده خانم با درجه ساده داشته باشند و به او گفتند: "یا همسرت را رها کن که خانم های نجیب را با اصل خود توهین می کند ، یا موروم را ترک کن." شاهزاده Fevronia را گرفت، با او سوار قایق شد و در امتداد Oka حرکت کرد. آنها شروع به زندگی کردند مردم عادیخوشحالم که با هم هستند و خدا به آنها کمک کرد. «پیتر نمی‌خواست احکام خدا را بشکند…. زیرا گفته می شود که اگر مردی زن خود را که متهم به زنا نیست، براند و با دیگری ازدواج کند، خودش زنا می کند.

در موروم، آشفتگی آغاز شد، بسیاری برای درخواست تاج و تخت خالی به راه افتادند و قتل آغاز شد. سپس پسران به خود آمدند، شورایی را جمع کردند و تصمیم گرفتند شاهزاده پیتر را دوباره فراخوانند. شاهزاده و شاهزاده خانم برگشتند و فورونیا موفق شد عشق مردم شهر را به دست آورد. «به همه محبت یکسان داشتند، ... مال فاسد شدنی را دوست نداشتند، بلکه در مال خدا غنی بودند... و شهر با عدل و نرمی اداره می شد و نه با خشم. آنها سرگردان را پذیرفتند، گرسنگان را سیر کردند، برهنه ها را لباس پوشیدند، فقیر را از بدبختی ها نجات دادند.

در سنین بالا که در صومعه های مختلف نذر رهبانی می گرفتند، از خدا می خواستند که در یک روز از دنیا بروند. آنها در همان روز و ساعت (25 ژوئن (به سبک جدید - 8 ژوئیه) 1228 مردند.

بنابراین منبع معنوی و اخلاقی این داستان نمونه است ارزش ها و احکام خانواده مسیحیبه عنوان نقاط عطف در مسیر "خوب": ایمان به خدا، مهربانی، انکار خود به نام عشق، رحمت, فداکاری، تربیت معنوی و اخلاقی.

3. "زندگی الکساندر نوسکی"

وطن دوستی تنها به معنای عشق به وطن نیست. خیلی بیشتر است. این خودآگاهی از بیگانه نبودن از وطن و تجربه انکارناپذیر با او از روزهای شاد و ناخوش است.

تولستوی A.N.

الکساندر نوسکی دومین پسر شاهزاده یاروسلاو وسوولودویچ از پریااسلاول است. در سال 1240، در 15 ژوئن، در نبرد با شوالیه های سوئدی با یک جوخه کوچک، شاهزاده اسکندر یک پیروزی درخشان به دست آورد. از این رو نام مستعار الکساندر - نوسکی. تا به حال، نام الکساندر نوسکی نماد وحدت، بخشی از یک ایده مشترک ملی است.

به طور کلی پذیرفته شده است که این اثر حداکثر تا دهه 80 قرن سیزدهم در صومعه ولادت باکره در ولادیمیر، جایی که شاهزاده الکساندر نوسکی در آن دفن شده بود، نوشته شده است. نویسنده داستان احتمالاً به گفته محققان، کاتبی از حلقه کلانشهر کریل ولادیمیر است که در سال 1246 از گالیسیا-ولین روس آمده است.

"زندگی" نکات اصلی زندگی نامه اسکندر را برجسته می کند و آنها را با نبردهای پیروز پیوند می دهد و خاطرات کتاب مقدس در اینجا با سنت تاریخی روسیه و سنت های ادبی - با مشاهدات واقعی از نبرد ترکیب می شود. به گفته I.P. ارمین، اسکندر یا در قالب شاه-فرمانده دوران باستان کتاب مقدس، یا شوالیه شجاع حماسه کتاب، یا «مرد صالح» آیکون نگار در برابر ما ظاهر می شود. این یکی دیگر از ادای احترام مشتاقانه از طرف است یادت مبارکشاهزاده فقید

شجاعت اسکندر نه تنها توسط همکارانش، بلکه توسط دشمنان نیز تحسین شد. یک بار باتو به شاهزاده دستور داد اگر می خواهد روسیه را از انقیاد نجات دهد به نزد او بیاید. پادشاه مطمئن بود که اسکندر خواهد ترسید، اما رسید. و باتو به اشراف خود گفت: راست به من گفتند، شاهزاده ای مانند او در کشور خودش نیست. و او را با افتخار آزاد کرد.

انتخاب برای توصیف دو نبرد پیروزمندانه ارتش روسیه به فرماندهی اسکندر - تصویری از نبردهای روسیه با سوئدی ها در رودخانه نوا و با شوالیه های آلمانی روی یخ دریاچه پیپسی، نویسنده تلاش کرد تا نوادگان دوک بزرگ و ارتش او را به نام منافع مردم روسیه از جنگجویان اسطوره ای - قهرمانان به عنوان قهرمانی، ایثار و استقامت معرفی کند. تعالی مردم روسیه، توسعه حس میهن پرستی و نفرت از دشمنان، حفظ اقتدار رهبران نظامی در طول تاریخ روسیه تا به امروز تکرار می شود.

او سرشار از فضایل کلیسا است - آرام، حلیم، فروتن، در عین حال - یک جنگجوی شجاع و شکست ناپذیر، در نبرد سریع، فداکار و بی رحم به دشمن. ایده آل اینگونه ایجاد می شود. شاهزاده دانا، فرمانروا و فرمانده شجاع. «در آن زمان خشونت شدیدی از جانب مشرکان کثیف صورت گرفت: آنها مسیحیان را راندند و به آنها دستور دادند که با آنها به جنگ بروند. دوک اعظم اسکندر نزد پادشاه رفت تا مردم را از دردسر دعا کند.

یکی از قسمت های مبارزه با دشمنان به شرح زیر است: قبل از نبرد با سوئدی ها، شاهزاده یک جوخه کوچک داشت و از جایی انتظار کمک وجود نداشت. اما ایمان قوی به کمک خدا وجود داشت. کتاب اصلی دوران کودکی اسکندر کتاب مقدس بود. او را خوب می شناخت و خیلی بعد از او بازگو کرد و از او نقل قول کرد. اسکندر به کلیسای سنت سوفیا رفت، «در مقابل محراب به زانو افتاد و با اشک به درگاه خدا دعا کرد... او آهنگ مزمور را به یاد آورد و گفت: «خداوندا، داوری کن و در نزاع من با آنها قضاوت کن. کسانی که مرا آزار می دهند بر کسانی که با من می جنگند غلبه کن.» پس از اتمام نماز و دریافت برکت اسقف اعظم اسپیریدون، شاهزاده، با روحیه قوی، به سمت گروه خود رفت. اسکندر با تشویق او، القای شجاعت در او و آلوده کردن او به نمونه خود، به روس ها گفت: "خدا در قدرت نیست، بلکه در حقیقت است." شاهزاده اسکندر با همراهی کوچکی با دشمن ملاقات کرد ، بدون ترس جنگید ، زیرا می دانست که برای یک هدف عادلانه می جنگد ، محافظت می کند. سرزمین مادری.

پس منابع معنوی و اخلاقی «زندگی» ارزش های زیر است : ایمان به خدا ، میهن پرستی ، احساس وظیفه نسبت به میهن ، قهرمانی ، ایثار ، استواری ، رحمت.

بیایید یک جدول مقایسه ای را تصور کنیم که عام و خاص را در سه اثر منعکس می کند:

ردیابی تفاوت بین این دو اثر جالب بود - "آموزش" ولادیمیر مونوماخ و "زندگی" اثر الکساندر نوسکی. هر دو فرمانده بودند، هر دو از سرزمین مادری خود دفاع کردند، هر دو مهربان بودند. اگرچه با خواندن زندگی ممکن است (گاهی اوقات) به نظر برسد که الکساندر ظاهراً می خواست به سادگی سرزمین های خارجی را تسخیر کند و پیروز شود ، اما اینطور نیست. "زندگی" از اسکندر به عنوان یک فرمانده و جنگجو، فرمانروا و دیپلمات می گوید. با "شکوه" قهرمان آغاز می شود که به شکوه همه قهرمانان مشهور جهان دوران باستان تشبیه شده است. شاهزاده اسکندر، از یک سو، یک فرمانده باشکوه، از سوی دیگر، یک فرمانروای عادل (زندگی در حقیقت، اجرای احکام مسیحی) بود. با وجود جوانی، همانطور که در زندگی نوشته شده است، شاهزاده اسکندر "در همه جا پیروز شد، شکست ناپذیر بود." این از او به عنوان یک فرمانده ماهر و شجاع صحبت می کند. و یک جزئیات جالب دیگر - اسکندر که با دشمنان می جنگید، با این وجود فردی مهربان بود: "... دوباره همان ها از کشور غربی آمدند و در سرزمین اسکندر شهری ساختند. دوک اعظم اسکندر فوراً به سراغ آنها رفت، شهر را به زمین زد، برخی را زد، برخی دیگر را با خود آورد، و به دیگران رحم کرد و آنها را رها کرد، زیرا او بسیار مهربان بود.

بنابراین، امکان آوردن وجود دارد نتیجه:این آثار با وجود خاص بودن ژانرهای مختلف و ویژگی های ادبی، با مضامینی به هم مرتبط هستند که زیبایی معنوی و قدرت اخلاقی قهرمان را آشکار می کند ، یعنی محتوای مشترکبه شرح زیر است: ایمان به خدا، میهن پرستی و احساس وظیفه نسبت به میهن؛ قوت ذهن و رحمت، ایثار و محبت، مهربانی و کردار نیک.

خصوصیات عجیب و غریب: 1) خانواده و ارزش های خانوادگی - منبع اصلی "داستان پیتر و فورونیا موروم" است، اما به نظر می رسد که این امر از این نظر رایج است که میهن مانند یک خانواده بزرگ است و عشق به وطن در دو اثر دیگر نیز یک ارزش مشترک است. 2) در «دستورالعمل» منومخ به روشنگری و راهنمایی جوانان بسیار توجه شده است. اما این را می توان به محتوای مشترک سه اثر مختلف نیز نسبت داد، زیرا خود اعمال، اعم از منومخ و اسکندر، الگو هستند و نیازی به دستور زبانی به خوانندگان نیست، یعنی آموزش با مثال شخصی، و این اساس تربیت اخلاقی معنوی است.

در این آثار ادبیات باستانی روسیه، ارزش های مشترک برای هر سه اثر متمایز می شود: 1) ایمان به خدا؛ 2) میهن پرستی و احساس وظیفه نسبت به میهن؛ 3) صلابت و رحمت; 3) ارزش های خانوادگی؛ 4) احسان و نیکی; 5) ایثار و عشق.

در پایان، من می خواهم توجه داشته باشم که ادبیات باستانی روسیه فرصتی برای درک می دهد ارزش های زندگیدر دنیای مدرن و مقایسه آنها با اولویت های مردم دوران روسیه باستان. این به ما امکان می دهد نتیجه بگیریم که آثار ادبیات باستانی روسیه منبع رشد معنوی و اخلاقی برای هر شخص و علاوه بر این برای کل بشریت است، زیرا آنها بر اساس آرمان های اخلاقی عالی، بر ایمان به یک فرد در امکان کمال اخلاقی نامحدود او، بر ایمان به قدرت کلام و توانایی آن در دگرگونی دنیای درونی انسان. از این رو، آرمان های آنها امروز به قوت خود باقی است.

من می خواهم کار را با عبارت "دستورالعمل" به پایان برسانم: "آنچه را که می توانید به خوبی انجام دهید، فراموش نکنید که چگونه نمی دانید، آن را یاد بگیرید." ادبیات باستانی روسیه را بخوانید، ریشه های روح ما را در آن بیابید!

کتابشناسی - فهرست کتب:

1 . ارمین آی.پی. زندگی الکساندر نوسکی / I.P. ارمین. سخنرانی ها و مقالات در مورد تاریخ ادبیات باستان روسیه. - لنینگراد: انتشارات دانشگاه لنینگراد، 1987. - S. 141-143. .

2. یرمولای-اراسموس. داستان پیتر و فورونیا موروم (ترجمه ال. دیمیتریف) / ادبیات قدیمی روسی / تالیف، پیشگفتار. و نظر بده M.P. اودسا. - M.: WORD / Slovo، 2004. - S.508-518.

3. زندگی الکساندر نوسکی (ترجمه I.P. Eremin) / ادبیات قدیمی روسیه. - M.: Olimp; LLC "Publishing House AST-LTD"، 1997. - P. 140-147.

4 .Kuskov V.V. تاریخ ادبیات قدیم روسیه: http://sbiblio.com/biblio/archive/kuskov_istorija/00.asp (دسترسی 01/11/2014).

5 . لیخاچف D.S. میراث بزرگ آثار کلاسیک ادبیات. م.، 1975.

6. لیخاچف D.S. فصل 5 قرن پانزدهم / لیخاچف D.S. انسان در ادبیات روسیه باستان. : http://www.lihachev.ru/nauka/istoriya/biblio/1859/ (دسترسی 12.12.2013).

7 . لیخاچف D.S. فرهنگ روسیه م.: "هنر"، 2000.

8 . آموزه های ولادیمیر مونوماخ (ترجمه دی لیخاچف) / ادبیات کهن روسی / تالیف، پیشگفتار. و نظر بده M.P. اودسا. - M.: WORD / Slovo، 2004. - S. 213-223.

برای صحبت در مورد ادبیات باستانی روسیه امروز، دلایل کافی وجود دارد. ادبیات روسی بیش از هزار سال قدمت دارد. این یکی از قدیمی ترین ادبیات اروپا است. از این هزاره بزرگ، بیش از هفتصد سال متعلق به دوره ای است که معمولاً به آن «ادبیات قدیم روسیه» می گویند. با این حال ارزش هنریادبیات قدیمی روسیه هنوز به طور واقعی تعریف نشده است. ادبیات روسیه باستان باید به طور جدی در مدرسه مورد مطالعه قرار گیرد.

دانلود:

پیش نمایش:

Yatskina E.A.، معلم زبان و ادبیات روسی، مؤسسه آموزشی شهرداری "Butyrskaya OOSh"، منطقه Valuysky، منطقه Belgorod.

سخنرانی در کنفرانس "روسیه ما"

ادبیات قدیمی روسیه مرکز معنویت و میهن پرستی روسیه است

برای صحبت در مورد ادبیات باستانی روسیه امروز، دلایل کافی وجود دارد.

ادبیات روسی بیش از هزار سال قدمت دارد. این یکی از قدیمی ترین ادبیات اروپا است. از این هزاره بزرگ، بیش از هفتصد سال متعلق به دوره ای است که معمولاً به آن «ادبیات قدیم روسیه» می گویند.

با این حال، ارزش هنری ادبیات باستانی روسیه هنوز به طور واقعی مشخص نشده است. نقاشی باستانی روسیه کشف شد: آیکون ها، نقاشی های دیواری، موزاییک ها، معماری باستانی روسیه خبره را به وجد می آورد، هنر شهرسازی روسیه باستان شگفت زده می شود، پرده هنر خیاطی روسی باستان باز است، آنها شروع به "توجه" مجسمه سازی باستانی روسیه کردند.

هنر باستان روسیه راهپیمایی پیروزمندانه در سراسر جهان دارد. موزه نمادهای قدیمی روسیه در Recklinghausen (آلمان) باز است و بخش های ویژه نمادهای روسی در موزه های استکهلم، اسلو، برگن، نیویورک، برلین و بسیاری از شهرهای دیگر وجود دارد.

اما ادبیات باستانی روسیه هنوز ساکت است، اگرچه آثار بیشتری در مورد آن در کشورهای مختلف ظاهر می شود. او ساکت است، زیرا به گفته D.S. لیخاچف، اکثر محققان، به ویژه در غرب، در آن به دنبال ارزش های زیبایی شناختی نیستند، نه ادبیات به این صورت، بلکه تنها وسیله ای برای افشای اسرار روح "اسرارآمیز" روسیه، سندی از تاریخ روسیه هستند. D.S بود. لیخاچف ارزش معنوی، اخلاقی، هنری، زیبایی شناختی و آموزشی ادبیات کهن روسیه را کشف می کند.

به گفته D.S. لیخاچف، «ادبیات اصیل بود. عمومیت، دقت اخلاقی ادبیات، غنای زبان آثار ادبی روسیه باستان شگفت انگیز است.

در برنامه درسی مدرسه، ادبیات روسیه باستان جایگاه بسیار متوسطی دارد. تنها یک "کلمه در مورد کمپین ایگور" به تفصیل مطالعه شده است. چندین سطر به "داستان سالهای گذشته"، "داستان خرابه ریازان توسط باتو"، "زادونشچینا"، "آموزش" ولادیمیر مونوخ اختصاص داده شده است. هفت-هشت اثر- آیا واقعاً این همه آن چیزی است که قبل از قرن هفدهم خلق شده است؟ آکادمیسین D.S. Likhachev در این باره نوشت: "من تعجب می کنم که چقدر زمان کمی در مدرسه برای مطالعه فرهنگ باستانی روسیه داده می شود." "به دلیل آشنایی ناکافی با فرهنگ روسیه، این عقیده در بین جوانان وجود دارد که همه چیز روسی غیر جالب، ثانویه، عاریه ای و سطحی است. آموزش منظم ادبیات برای از بین بردن این تصور غلط طراحی شده است.

بنابراین، ادبیات روسیه باستان باید به طور جدی در مدرسه مورد مطالعه قرار گیرد. اولا، آثار ادبیات باستانی روسیه امکان آموزش خصوصیات اخلاقی یک فرد، ایجاد غرور ملی، عزت ملی و نگرش مدارا نسبت به مردمان دیگر، نسبت به فرهنگ های دیگر را ممکن می سازد. ثانیا، و نه کم اهمیت، ادبیات قدیمی روسیه یک ماده عالی برای مطالعه تئوری ادبیات است.

در چند سال گذشته صحبت های زیادی در مورد ایده ملی صورت گرفته است. به محض اینکه فرموله نشده است! و مدتها پیش - در آثار ادبیات باستانی روسیه - فرموله شده است. در اینجا نحوه D.S. لیخاچف: «سرنوشت‌های مشترک فرهنگ‌های ما، ایده‌های ما درباره زندگی، زندگی، زیبایی را به هم مرتبط کرده است. در حماسه ها، شهرهای اصلی سرزمین روسیه کیف، چرنیگوف، موروم، کارلا باقی می مانند و مردم بسیاری چیزهای دیگر را در حماسه ها و ترانه های تاریخی به یاد می آورند و هنوز به یاد دارند. او زیبایی را در قلب خود، بالاتر از محلی نگه می دارد - هنوز هم نوعی مافوق محلی، مرتفع، متحد... و این "ایده های زیبایی" و ارتفاعات معنوی با وجود اختلاف بسیار در مقابل مایل رایج است. بله، نفاق، اما همیشه دعوت به اتحاد. و این احساس اتحاد برای مدت طولانی وجود داشت. از این گذشته ، در خود افسانه در مورد دعوت سه برادر وارنگی ، همانطور که مدتهاست بحث کرده ام ، ایده ای در مورد برادری قبایلی وجود داشت که خانواده های شاهزاده خود را از اجداد برادران رهبری می کردند. و طبق افسانه وقایع، کسانی که وارنگیان را نامیده اند: روس، چود (اجداد استونیایی های آینده)، اسلوونی ها، کریویچی و کل (وپسی ها) - قبایل اسلاو و فینو-اوگریک، بنابراین، طبق عقاید وقایع نگار در قرن XI، این قبایل زندگی مجردی داشتند، بین آنها با یکدیگر مرتبط بودند. و چگونه به سفرهای تزارگراد رفتید؟ باز هم اتحاد قبایل. طبق داستان وقایع، اولگ بسیاری از وارنگ ها، اسلوونیایی ها، چودها، و کریویچی ها، و میسوره، و درولیان ها، و رادیمیچی، و گلادس، و سورس، و ویاتیچی، و کروات ها و دولب ها را با خود به کارزار برد. و تیورتسی .. ."

توجه به این نکته مهم است که ادبیات باستانی روسیه در اصل اخلاقی، انسانی و بسیار معنوی بود، زیرا در نتیجه پذیرش مسیحیت پدید آمد.

نوشتن در روسیه حتی قبل از پذیرش مسیحیت شناخته شده بود، اما منحصراً برای اهداف تجاری (قراردادها، نامه ها، وصیت نامه ها) و احتمالاً در مکاتبات شخصی استفاده می شد. نوشتن متون شناخته شده برای همه و مکرراً در زندگی روزمره بر روی کاغذهای گران قیمت کاملاً نامناسب به نظر می رسید. سوابق فولکلور فقط در قرن هفدهم شروع می شود.

اما پس از پذیرش مسیحیت، برای عملکرد کلیسا، کتابهایی با متون کتاب مقدس، دعاها، سرودهای بزرگداشت مقدسین یا کلمات رسمی که در تعطیلات کلیسا تلفظ می شود و غیره مورد نیاز بود.

کتاب‌های خواندنی خانگی نیز شامل متون کتاب مقدس، نوشته‌های کلامی، موعظه‌های اخلاقی، شرح تاریخ جهانو تاریخ کلیسا، زندگی قدیسین. ادبیات دهه های اول وجودش ترجمه شد: مسیحیت با ادبیات خاص خود به روسیه آمد. اما چند دهه پس از مسیحیت، روسیه نه تنها دارای «مجموعه ای از کتاب» بود که در میان کلیساها، صومعه ها، عمارت های شاهزاده و بویار پراکنده شده بود. ادبیات متولد شد، که سیستمی از ژانرها است، که هر کدام در ده ها اثر که در ده ها و صدها فهرست در سراسر روسیه گسترش یافته اند، تجسم یافته است. بناهای سکولار - ترجمه شده و اصلی - بعداً ظاهر خواهند شد. در ابتدا، ادبیات منحصراً در خدمت اهداف آموزش دینی و روشنگری بود. ادبیات ترجمه فرهنگ عالی (برای زمان خود) بیزانس را به روسیه آورد که به نوبه خود غنی ترین سنت ها و دستاوردهای علم، فلسفه و بلاغت باستان را جذب کرد. بنابراین، در پاسخ به این سؤال در مورد منشأ ادبیات در روسیه، به پیوند ناگسستنی ادبیات روسی و ادبیات اروپایی، در مورد خاستگاه اخلاق (ادبیات به عنوان ابزار آموزش متولد شد، نه سرگرمی) و کیفیت بالابناهای ادبی روسیه باستان (ادبیات آموزشی و معنوی نمی تواند پایه باشد).

ویژگی های ژانر ادبیات قدیمی روسیه

متون کتاب مقدس نقش بزرگی در فرهنگ کتاب روسیه باستان ایفا کردند. اما در اواسط قرن یازدهم، آثار اصلی نویسندگان باستانی روسی ظاهر شد - "خطبه قانون و فیض" متروپولیتن هیلاریون، و بعداً اولین زندگی روسی (آنتونی غارها، تئودوسیوس غارها، بوریس و گلب)، آموزه ها. در مورد موضوعات اخلاقی با این حال، جالب ترین و قابل توجه ترین اثر قرن های اول ادبیات روسیه، البته، وقایع نگاری روسیه است.

وقایع نگاری - یعنی ارائه وقایع در طول سالها - یک شکل خاص روسی از روایت تاریخی است. به لطف سالنامه هاست که ما تاریخ خود را گاهی با کوچکترین جزئیات می دانیم. در عین حال، وقایع نگاری فهرست خشکی از رویدادها نبود - در عین حال یک اثر ادبی بسیار هنری بود. این در مورد وقایع نگاری بود که D.S. Likhachev صحبت کرد و ایده خود را در مورد نیاز به ادبیات قدیمی روسی در مدرسه توسعه داد: «ادبیات قدیمی روسیه، برخلاف ادبیات قرن نوزدهم، گویی دارای آگاهی کودکانه است... و این توانایی، همانطور که بود، شبیه به آگاهی مدرسه جوان است.

افسانه های عامیانه در مورد اولین شاهزادگان روسی - اولگ، ایگور، سواتوسلاو، شاهزاده خانم اولگا، که توسط وقایع نگار در متن خود گنجانده شده است، در فرآیند بازتولید شفاهی مکرر، و بنابراین به طرز شگفت انگیزی تجسمی و شاعرانه تجلی یافتند. جای تعجب نیست که A.S. پوشکین از طرح یکی از این داستان ها در "ترانه هایی درباره اولگ نبوی". و اگر به سایر داستانهای وقایع نگاری نیز بپردازیم، شاهد ثروت عظیم اخلاقی و میهنی آنها خواهیم بود. صفحات دراماتیک تاریخ روسیه در برابر ما آشکار می شود ، جنگجویان و سیاستمداران ، قهرمانان نبردها و قهرمانان روح از پیش روی ما می گذرند ... اما نکته اصلی این است که وقایع نگار در مورد همه اینها به زبان واضح تصاویر صحبت می کند و اغلب متوسل می شود. به سبک و نظام فیگوراتیو قصه های حماسی شفاهی. D.S. Likhachev نه تنها به عنوان یک مورخ، بلکه همچنین به عنوان یک منتقد ادبی به وقایع نگاری نزدیک شد. او رشد و تغییر در روش های نگارش وقایع نگاری، اصالت و ارتباط نزدیک آنها با روند تاریخی روسیه را مطالعه کرد. ("تاریخ ادبیات روسیه" - 1945، "تواریخ روسی و اهمیت فرهنگی و تاریخی آنها" - 1947). آکادمیک لیخاچف ارتباط بین وقایع نگاری قرون 11 - 12 با شعر عامیانه و زبان زنده روسی را ارائه کرد. به عنوان بخشی از سالنامه، او را متمایز کرد ژانر خاص"قصه های جنایات فئودالی"؛ رابطه حوزه های فردی فرهنگ روسیه قرن پانزدهم - شانزدهم را نشان داد. با وضعیت تاریخی آن زمان و با مبارزه برای ایجاد یک دولت متمرکز روسیه. چرخه آثار D.S. Likhachev که به وقایع نگاری روسی اختصاص داده شده است، قبل از هر چیز ارزش دارد، زیرا آنها عناصر هنری وقایع نگاری را بررسی می کنند. و تواریخ در نهایت نه تنها به عنوان یک سند تاریخی، بلکه همچنین شناخته می شود بنای ادبی. دیمیتری سرگیویچ چنین ویژگی ادبیات باستانی روسیه را به عنوان آغاز "کرال" ذکر می کند که "ارتفاع آن در حماسه و اشعار غیر قابل انکار است." در آثار فرهنگ روسیه، نسبت آغاز غنایی، نگرش خود نویسنده به موضوع یا موضوع خلاقیت نیز بسیار زیاد است. ممکن است سؤال شود: چگونه می توان این را با آغاز «کُرال» که همین الان ذکر شد ترکیب کرد؟ D.S می نویسد: «دوره روسیه قدیم، هفت قرن اول فرهنگ روسیه را در نظر بگیرید. لیخاچف - «چه تعداد زیادی پیام از یکی به دیگری، نامه، موعظه و در آثار تاریخیچقدر تقاضا برای خوانندگان زیاد است، چقدر بحث و جدل! درست است ، یک نویسنده نادر تلاش می کند تا خود را بیان کند ، اما معلوم می شود که بیان می کند ... "و در قرن هجدهم ، ادبیات کلاسیک روسی چقدر به نامه ها ، خاطرات روزانه ، یادداشت ها و به یک داستان در اول شخص روی آورد. شعر در میان همه مردم به عنوان خودبیان فردی زندگی می کند، اما دیمیتری سرگیویچ از آثار منثور نام می برد: "سفر ..." اثر رادیشچف، "دختر کاپیتان" پوشکین، "قهرمان زمان ما" اثر لرمانتوف، "سواستوپل". داستان ها» نوشته تولستوی، «دانشگاه های من» اثر گورکی، «زندگی آرسنیف» بونین. حتی داستایوفسکی (به استثنای احتمالی «جنایت و مکافات»)، به گفته لیخاچف، همیشه از طرف یک وقایع نگار، یک ناظر بیرونی روایت می کند، منظور او کسی است که روایت از طرف او جریان دارد. این اهلی بودن، صمیمیت و اعتراف ادبیات روسی ویژگی بارز آن است.

علاوه بر این، مطالعه کامل ویژگی های روایت وقایع نگاری به دیمیتری سرگیویچ اجازه داد تا مسئله اشکال خلاقیت را که با ادبیات هم مرز است - در مورد سخنرانی های نظامی، در مورد اشکال نوشتن تجاری، در مورد نمادگرایی آداب معاشرت، که در زندگی روزمره رخ می دهد، ایجاد کند. به طور قابل توجهی بر ادبیات تأثیر می گذارد.

به عنوان مثال، "خطبه قانون و فیض" هیلاریون. D.S. لیخاچف آن را "یک کار استثنایی" می نامد، زیرا بیزانس چنین سخنرانی های الهیاتی و سیاسی را نمی دانست. فقط موعظه های الهیاتی وجود دارد، اما در اینجا یک سخنرانی سیاسی تاریخ شناسی است که وجود روسیه، ارتباط آن با تاریخ جهان، جایگاه آن در تاریخ جهان را تأیید می کند. او می گوید شگفت انگیز است. سپس آثار تئودوسیوس غارها و سپس خود ولادیمیر مونوخ در «دستورالعمل» خود که مسیحیت عالی را با آرمان های بت پرستی نظامی پیوند می دهد. بنابراین، ادبیات باستانی روسیه نه تنها اخلاقی است. بلکه مشکلات سیاسی و فلسفی.

ژانر دیگری از ادبیات باستانی روسیه - زندگی قدیسین - کمتر جالب نیست. D.S. لیخاچف در اینجا به ویژگی های ادبیات باستانی روسیه مانند آموزنده بودن و در عین حال اعتراف گرایی اشاره می کند: "ادبیات در تمام طول خود یک شخصیت "آموزشی" را حفظ می کند. ادبیات بستری است که از آن - نه رعد و برق می زند، نه - اما نویسنده با پرسش های اخلاقی خواننده را مخاطب قرار می دهد. اخلاق و جهان بینی.

شاید تصور هر دو به این دلیل به وجود می آید که نویسنده نسبت به خواننده احساس برتری نمی کند. آووکم نه تنها در زندگی خود دستور می دهد، بلکه خود را تشویق می کند. او تدریس نمی کند، اما توضیح می دهد، موعظه نمی کند، اما گریه می کند. «زندگی» او مرثیه ای است برای خود، مرثیه ای برای زندگی در آستانه پایان ناگزیر آن.

D.S. Likhachev با پیش بینی انتشار تعدادی از تشریفات روسی در هفته نامه "خانواده" در سال های 1988-1989 می نویسد: برای همه مردم، پس با مطالعه جزئیات در مورد منسوخ شده، می توانیم به طور کلی چیزهای زیادی برای خود پیدا کنیم.و دانشمند آن صفات اخلاقی را فهرست می کند که زندگی را تجلیل می کند و امروز ما به آنها بسیار نیاز داریم: صداقت ، وظیفه شناسی در کار ، عشق به میهن ، بی تفاوتی نسبت به ثروت مادی و توجه به اقتصاد عمومی.

همه ما نام شاهزاده بزرگ کیف ولادیمیر مونوماخ را می دانیم.ولادیمیر مونوماخ، دوک اعظم کیف، پسر ولادیمیر یاروسلاویچ و شاهزاده بیزانسی، دختر امپراتور کنستانتین مونوماخ بود. نوشته های ولادیمیر مونوخ در قرن یازدهم تا اوایل قرن دوازدهم نوشته شده است و تحت عنوان "آموزش" شناخته می شود. آنها بخشی از کرونیکل Laurentian هستند. "دستورالعمل" نوعی از آثار جمع آوری شده شاهزاده است، از جمله خود دستورالعمل، زندگی نامه و نامه مونوماخ به شاهزاده اولگ سواتوسلاویچ. این تعلیم وصیت نامه سیاسی و اخلاقی شاهزاده بود که نه تنها به پسرانش، بلکه همچنین خطاب می شد دامنه ی وسیعخوانندگان

منومخ، مانند همه افراد باسواد آن زمان، با کتب مقدس، ادبیات پدری و دنیوی پرورش یافت که البته در «آموزش» نیز متجلی است. مزبور را همیشه همراه خود داشت، حتی آن را در راه می برد. او که عمیقاً از اختلافات درونی شاهزادگان ابراز تاسف می کند، تصمیم می گیرد به فرزندانش مراجعه کند تا آنها یا کسانی که دستورات او را می خوانند با تمام وجود آن را بگیرند و به کارهای خوب بشتابند.

در ابتدای تعلیم، منومخ چند دستور اخلاقی می دهد: خدا را فراموش نکنید، در دل و ذهن خود غرور نداشته باشید، به پیرمردان احترام بگذارید، "وقتی به جنگ می روید تنبل نباشید، از دروغ برحذر باشید. فقیر را فراموش نکن، یتیم و بیوه را خودت قضاوت کن، و نگذار قوی آدمی را از بین ببرد، پیر را مانند پدر و جوان را مانند برادر گرامی بدار. از همه مهمتر مهمان را گرامی بدارید بدون خوش آمدگویی از او غافل نشوید و به او سخنی نیک بگویید. مردی که تجسم آرمان شاهزاده ای بود که به شکوه و افتخار سرزمین مادری خود اهمیت می دهد.

پیش روی ما دستورات اخلاقی، احکام والای اخلاقی است که اهمیتی ماندگار دارند و تا به امروز ارزشمند هستند. آنها ما را وادار می کنند در مورد روابط بین مردم فکر کنیم، اصول اخلاقی خود را بهبود ببخشیم. اما «دستورالعمل» نه تنها مجموعه ای از توصیه های اخلاقی روزمره است، بلکه وصیت نامه ای سیاسی از شاهزاده است. از چارچوب محدود یک سند خانوادگی فراتر می رود و اهمیت اجتماعی زیادی پیدا می کند.

ولادیمیر مونوماخ وظایف یک نظم ملی را مطرح می کند و وظیفه شاهزاده را مراقبت از رفاه دولت و وحدت آن می داند. نزاع های داخلی قدرت اقتصادی و سیاسی دولت را تضعیف می کند، فقط صلح منجر به رونق کشور می شود. بنابراین حفظ صلح بر عهده حاکم است.

مؤلف «دستورالعمل» در برابر ما به عنوان یک فرد کتابدار بسیار تحصیلکرده، فاضل، آگاه به ادبیات زمان خود ظاهر می شود، چنانکه از نقل قول های متعددی که او نقل می کند، می توان دریافت.

بله، ادبیات روسی با آثار «آموزنده» و موعظه آغاز شد، اما بعداً ادبیات روسی ترکیبات پیچیده تری را در برابر خوانندگان خود آشکار کرد که در آن رفتار نویسنده یا نویسنده به عنوان ماده ای برای تأمل به خواننده ارائه می شد. این مطالب شامل مسائل مختلف اخلاقی نیز بود. مسائل اخلاقی به عنوان مطرح شد وظایف هنریبه ویژه در داستایوفسکی و لسکوف.

روش هنری ادبیات باستانی روسیه

بنابراین، با مطالعه آثار ادبیات باستانی روسیه، با ژانرهای اصیل ادبیات روسی آشنا می شویم و فرصتی برای ردیابی پیشرفت یا تأثیر بیشتر آنها بر ادبیات دوره های بعدی داریم. در درس های ادبیات باستانی روسیه است که باید درک کنیم که این لایه از ادبیات داخلی ما به خودی خود ارزشمند است، قوانین توسعه خاص خود را دارد و در عین حال پایه و اساس تمام ادبیات روسی قرن 19-20 است. . ما باید ارتباط بین آثار A.S. Pushkin، M.Yu.Lermontov، N.V.Gogol، I.S. Turgenev، I.A.Goncharov، F.M..Nekrasov، M.E.Saltykov-Shchedrin، L.N.Tolstoy، N.S.Leskov، بسیاری از نویسندگان قرن XX را ببینیم. ادبیات باستانی روسیه ما این ارتباط را در شعر "دوازده" آ. بلوک، در آثار اس. یسنین، م. تسوتاوا، ام. بولگاکوف، در برخی از اشعار وی. مایاکوفسکی مشاهده می کنیم، بنابراین، برای کار مؤثر در ادبیات، صرفاً لازم است. درک عمیق تری از ادبیات روسیه باستان داشته باشید.بسیاری از تصاویر ملی سنتی، نمادها، فنون و ابزارهای بیان منشاء می گیرند ادبیات کهنو فولکلور، دستخوش تغییرات، توسعه، به دست آوردن معنای جدید.

اگر پیوند و تداوم ناگسستنی در شکل گیری سبک ها، گرایش ها، نظام های خلاقانه را دنبال کنیم، بدون شک درک معنا و شاعرانگی آثار بزرگ عمیق تر خواهد بود. D.S. Likhachev با این مشکل بسیار برخورد کرد سیستم ژانرادبیات باستانی روسیه او تنوع، سلسله مراتب، وابستگی متقابل نزدیک ژانرها و ابزارهای سبکی را در ادبیات باستانی روسیه با تمام پیچیدگی اش بررسی کرد. دیمیتری سرگیویچ می نویسد که مطالعه نه تنها ضروری است ژانرهای جداگانه، بلکه اصولی که تقسیم بندی ژانری بر اساس آن صورت می گیرد، رابطه ژانرهای ادبی با فولکلور، پیوند ادبیات با انواع دیگر هنر.

هنگام مطالعه ادبیات باستانی روسیه، لازم است در مورد یک چیز عجیب صحبت کنید. روش هنریو توسعه بعدی آن در روش هنری نویسندگان باستانی روسی، D.S. Likhachev اول از همه به روش های به تصویر کشیدن یک شخص - شخصیت و دنیای درونی او اشاره کرد. این دانشمند بر این ویژگی تأکید کرد و در مورد توسعه بیشتر آن در این سال صحبت کرد ادبیات هجدهمقرن. در آثار خود "مشکل شخصیت در آثار تاریخی اوایل قرن هفدهم". (1951) و "انسان در ادبیات روسیه باستان" (1958)، او منعکس کرد. توسعه تاریخیمفاهیم اساسی مانند شخصیت، نوع، داستان ادبی. او به وضوح نشان داد که ادبیات روسیه چه مسیر دشواری را طی کرده است، قبل از اینکه به تصویر کردن دنیای درونی یک شخص، شخصیت او، یعنی. به تعمیم هنری که از ایده آل سازی به تیپ سازی منتهی می شود.

"گنبد محافظ در سراسر سرزمین روسیه"

در یکی از مصاحبه های خود، D.S. لیخاچف می گوید: "ادبیات ناگهان مانند یک گنبد محافظ عظیم بر سرتاسر سرزمین روسیه برخاست و همه آن را در بر گرفت - از دریا به دریا، از بالتیک تا سیاه و از کارپات ها تا ولگا.

منظورم ظهور آثاری مانند «خطبه قانون و فیض» متروپولیتن هیلاریون است؛ و گلب، «زندگی تئودوسیوس غارها» و غیره.

اما در واقع، همه این آثار با خودآگاهی بالای تاریخی، سیاسی و ملی، آگاهی از وحدت مردم مشخص می‌شوند، به ویژه در زمانی که ارزشمند است. زندگی سیاسیتکه تکه شدن روسیه به پادشاهی ها از قبل شروع شده بود، "زمانی که روسیه شروع به از هم پاشیدگی کرد جنگ های داخلیشاهزادگان." در این دوره از گسست سیاسی بود که ادبیات اعلام می کند که شاهزادگان در یک کشور "لاغر" و نه در یک کشور ناشناخته سلطنت نمی کنند، ادبیات سعی می کند این سوال را روشن کند که "سرزمین روسیه از کجا آمده است. دعوت به اتحاد علاوه بر این، مهم است که آثار نه در یک مرکز، بلکه در کل فضای سرزمین روسیه ایجاد شوند - تواریخ، موعظه ها، غارهای کیف پاتریکن گردآوری شده است، ولادیمیر مونوماخ در مکاتبه با اولگ گوریسلاویچ و غیره و غیره است. بسیاری از شهرها و صومعه های روسیه به طور شگفت انگیزی به سرعت درگیر خلاقیت های ادبی شدند: علاوه بر کیف - ولیکی نووگورود، هر دو شهر ولادیمیر در انتهای مختلف سرزمین روسیه - ولادیمیر وولینسکی و ولادیمیر سوزدالسکی، روستوف، اسمولنسک و حتی توروف کوچک. در هر جایی که نویسندگان و به ویژه وقایع نگاران از کار برادران خود از دورافتاده ترین مکان های دشت اسلاوی شرقی استفاده می کنند ، مکاتبات در همه جا به وجود می آید ، نویسندگان از یک شاهزاده به دیگری نقل مکان می کنند.

در زمان افول، گسست سیاسی و تضعیف نظامی، ادبیات جایگزین دولت شد. از این رو، از همان ابتدا و در طول تمام قرن ها، بالاترین مسئولیت اجتماعی ادبیات ما - روسی، اوکراینی و بلاروسی است.

به همین دلیل D.S. لیخاچف کارکرد بزرگ ادبیات باستانی روسیه را اینگونه توصیف کرد: "مثل یک گنبد محافظ عظیم بر فراز روسیه برخاست - به سپر وحدت آن تبدیل شد، یک سپر اخلاقی."

بدون آشنایی با پیشرفت ادبیات روسیه، نمی‌توانیم مسیری را که ادبیات بزرگ روسی طی کرده است را به طور کامل پوشش دهیم، دستاوردها و اکتشافات نویسندگان روسی را ارزیابی کنیم، نسبت به اطلاعات پراکنده‌ای که به ما می‌دهد بی‌تفاوت خواهیم ماند. برنامه مدرسه. از این گذشته ، بر اساس آن ، ادبیات روسی از ناکجاآباد ظاهر شد: آنجا ، در غرب ، دانته بود ، شکسپیر بود ، و در کشور ما تا قرن 18 پوچی بود ، و فقط جایی آنجا ، در تاریکی قرن ها ، داستان کمپین ایگور کمی می درخشد. ادبیات روسیه باستان در مدرسه ضروری است تا در نهایت به سودمندی خود پی ببریم.

در آثار ادبیات باستانی روسیه، یک ایده آل خاص و ملی زیبایی آشکار می شود. اول از همه، آن روحانی، زیبایی درونی، زیبایی رحمان مسیحی و روح دوست داشتنی. به ویژه مهم است که در ادبیات روسیه باستان جایی برای نفرت و تحقیر مردمان دیگر وجود ندارد (که برای بسیاری از آثار دیگر قرون وسطی معمول است). نه تنها میهن پرستی، بلکه به تعبیر مدرن، انترناسیونالیسم را نیز مطرح می کند.

افق فرهنگی جهان مدام در حال گسترش است و در جامعه مدرنافت اخلاقی وجود دارد تمایل به روی آوردن به درک غربی از جهان، نظام ملی جهان بینی را از بین می برد، به فراموشی سنت های مبتنی بر معنویت منجر می شود. تقلید مد روز از غرب برای جامعه روسیه مضر است و بنابراین باید در طول تاریخ "درمان" شود. به لطف آن، وحدت جهان بیشتر و بیشتر ملموس می شود. فاصله فرهنگ ها در حال کاهش است و کمتر و کمتر جایی برای دشمنی ملی وجود دارد. این بزرگترین شایستگی علوم انسانی است. یکی از کارهای ضروری این است که یادگارهای هنر کلام روسیه باستان را در دایره خواندن و درک خواننده مدرن معرفی کنیم که در فرهنگ بزرگ و عجیب آن هنرها و ادبیات زیبا، فرهنگ و مواد انسان گرایانه، فرهنگ گسترده به شدت در هم تنیده شده است. روابط بین المللیو هویت ملی آشکار. اگر فرهنگ خود را حفظ کنیم و هر چیزی که به توسعه آن کمک می کند - کتابخانه ها، موزه ها، مدارس، دانشگاه ها - اگر دست نخورده خود را حفظ کنیم. غنی ترین زبان، ادبیات، هنر، پس ما البته ملت بزرگی هستیم.

ادبیات

1. لیخاچف D S. تصویری از مردم در سالنامه های قرن XII-XIII // مجموعه مقالات گروه ادبیات قدیمی روسیه. / D.S. لیخاچف. - م. L., 1954. T. 10.
2. لیخاچف D.S. شعر ادبیات باستانی روسیه. D.S. لیخاچف. - L.، 1967.
3. لیخاچف D.S. انسان در ادبیات روسیه باستان. D.S. لیخاچف. - م.، 1970.
4. لیخاچف D.S. توسعه ادبیات روسی قرن های X-XVII: دوره ها و سبک ها. / D.S. Likhachev.- L., Science. 1973.
5. لیخاچف D.S. «داستان مبارزات ایگور» و فرهنگ زمان خود. D.S. لیخاچف. - L.، 1985.
6. لیخاچف D.S. گذشته آینده است. مقالات و مقالات. / D.S. لیخاچف. - L.، 1985.
7. لیخاچف D.S. کتاب اضطراب. مقالات، گفتگوها، خاطرات / D.S. Likhachev. - م .: انتشارات "اخبار"، 1370.
8. لیخاچف D.S. "فرهنگ روسی". / D.S. لیخاچف. – هنر، م.: 2000.
9. لیخاچف D.S. "افکار درباره روسیه" / D.S. Likhachev. - آرم ها، م.: 2006.
10. لیخاچف D.S. "خاطرات". / D.S. لیخاچف. - واگریما، 2007.