تجزیه و تحلیل افسانه روسی. تحلیل ادبی و هنری داستان عامیانه روسی "غازها-قوها

کارکردهای افسانه ها V.Ya. پراپ توجه را به اقدامات شخصیت های افسانه ای جلب کرد و شناسایی کرد
اصطلاح آنها "عملکرد". کارکرد به عنوان عمل بازیگری درک می شود
شخص، بر حسب اهمیت آن برای دوره عمل تعریف شده است.
وی.یا پراپ در کار خود "مورفولوژی یک افسانه" عناصر زیر را آشکار کرد:
I. عناصر ثابت و پایدار یک افسانه، توابع هستند
بازیگران، صرف نظر از اینکه چه کسی و چگونه اجرا می شوند. آن ها هستند
اجزای اصلی یک افسانه را تشکیل می دهند.
II. تعداد کارکردهای شناخته شده در یک افسانه محدود است (31).
III. توالی توابع همیشه یکسان است.

پراپ بر اساس تعمیم منابع مختلف فولکلور، کارکردهای افسانه ای زیر را شناسایی کرد:

1) غیبت هر یک از اعضای خانواده.
2) ممنوعیت خطاب به قهرمان؛
3) نقض ممنوعیت؛
4) هوش؛
5) صدور؛
6) گرفتن؛
7) همدستی غیر ارادی
8) خرابکاری (یا کمبود)؛
9) میانجیگری؛
10) شروع مخالفت؛
11) قهرمان خانه را ترک می کند.
12) اهدا کننده قهرمان را آزمایش می کند.
13) قهرمان به اعمال واکنش نشان می دهد
اهدا کننده آینده؛
14) دریافت یک داروی جادویی؛
15) قهرمان حمل، تحویل یا
به محل شی آورده شده است
جستجوها؛
16) قهرمان و آنتاگونیست وارد مبارزه می شوند.
17) قهرمان علامت گذاری می شود.
18) آنتاگونیست شکست خورده است.
19) مشکل یا کمبود برطرف شود.
20) بازگشت قهرمان؛
21) قهرمان مورد آزار و اذیت قرار می گیرد.
22) قهرمان از آزار و شکنجه فرار می کند.
23) قهرمان ناشناس به خانه می رسد یا
به کشوری دیگر؛
24) قهرمان دروغین ارائه می کند
ادعاهای بی اساس؛
25) کار دشواری به قهرمان پیشنهاد می شود.
26) مشکل حل شده است.
27) قهرمان شناخته می شود.
28) قهرمان یا آنتاگونیست دروغین
در معرض
29) به قهرمان ظاهر جدیدی داده می شود.
30) دشمن مجازات می شود.
31) قهرمان ازدواج می کند.

طرح

طبق یک طرح معمولی از یک افسانه، ایوان تسارویچ
مجبور شدند با قورباغه ازدواج کنند زیرا
او را در نتیجه مناسک (شاهزاده ها
شلیک از کمان به طور تصادفی، که در آن فلش
می شود - عروس و نگاه کن). قورباغه، در
برخلاف همسران برادران ایوان تسارویچ،
به خوبی با تمام وظایف پادشاه کنار می آید،
پدرشوهرش یا با کمک جادوگری (در
یک نسخه از داستان)، یا با کمک "مادران" (در دیگری). وقتی پادشاه دعوت می کند
ایوانا و همسرش در جشن، او در لباس می رسد
دخترزیبا. ایوان تسارویچ مخفیانه
پوست قورباغه همسرش را می سوزاند که مجبور می شود
او را ترک کند ایوان به جستجو می رود و
با کمک بابا یاگا او را پیدا کرده و آزاد می کند.

شخصیت های داستان:

-
قهرمان؛
شاهزاده خانم یا پدرش؛
یاور جادویی؛
آنتاگونیست (آفت)؛
بخشنده وسایل جادویی به قهرمان یک افسانه.
- فرستنده؛
- قهرمان دروغین

1) موقعیت اولیه - یک پادشاه سه تا داشت
فرزند پسر. پس از دریافت دستور از پدرش برای ازدواج با آنها
دخترانی که تیرشان به دستشان خواهد افتاد، پسران و
انجام دادن. به ایوان تسارف کوچکتر به عنوان همسر
قورباغه می گیرد
2) نقض ممنوعیت - ایوان تسارویچ می سوزد
پوست قورباغه؛
3) میانجیگری، پیام مشکل - شاهزاده خانم
به ایوان می گوید: "خب، ایوان تزارویچ، تو کمی هستی
رنج؛ من مال تو بودم، اما حالا خدا می داند.
خداحافظ! به دنبال من در آن سوی سرزمین های دور، در
سی ام پادشاهی." و شاهزاده خانم رفته بود.
4) شروع مخالفت - اینجا سال است
گذشت، ایوان تسارویچ آرزوی همسرش را دارد.
5) قهرمان خانه را ترک می کند - او برای یک سال دیگر آماده شد،
از پدر و مادرم دعای خیر کردم و رفتم.
6) اهدا کننده قهرمان را آزمایش می کند - در جنگل ایوان
با یک کلبه ملاقات می کند، و در آن بابا یاگا، او
او را نزد خواهر وسطش می فرستد و دومی را به
بزرگ ترین، جایی که شاهزاده خانم زندگی می کند.

کارکردهای افسانه "شاهزاده قورباغه"

کارکردهای افسانه "شاهزاده قورباغه"
7) قهرمان به اقدامات اهدا کننده آینده - ایوان واکنش نشان می دهد
هر دو بابا یاگا اول و دوم را اطاعت می کند و دنبال می کند
مسیر مشخص شده
8) قهرمان حمل، تحویل یا آورده شده است
محل موضوع جستجو - مسیر صحیح است
ایوان را به کلبه سوم هدایت می کند، جایی که او در آنجا است
شاهزاده قورباغه.
9) به قهرمان کار دشواری پیشنهاد می شود - اکنون زندگی می کند
شاهزاده خانم در خواهر بزرگ، به آنجا بروید و ببینید که چگونه هستید
اگر نزدیک شوید، او را می شناسند، الینا می چرخد
دوک، و لباس او طلایی خواهد شد. خواهر من
طلا شروع به پیچیدن می کند، انگار که در حال چرخش است، و درون آن قرار می گیرد
جعبه، و جعبه ممنوع است، شما کلید را پیدا می کنید، جعبه را باز کنید،
دوک را بشکنید، نوک و ستون فقرات را به عقب پرتاب کنید
در مقابل شما: او خود را در مقابل شما خواهد یافت.
10) کار حل شد - ایوان تسارویچ همه چیز را همانطور انجام داد
نشان داده شد.
11) قهرمان شناخته می شود - شاهزاده خانم ایوان را می شناسد.
12) قهرمان ازدواج می کند - همه به خانه پرواز کردند
خوشحال شد، شروع به زندگی کرد بله شکم بله (ثروت)
پول درآوردن - به افتخار همه مردم.

افسانه ها تجربه عمیق انسانی از گذر از بحران های عاطفی و غلبه بر ترس را توصیف می کنند. آنها در شرایط تجربه هیجانی نامطمئن از فرد حمایت می کنند و او را برای تجربه های بحران آماده می کنند. هر یک از افسانه ها حاوی اطلاعاتی در مورد نوع خاصی از ناسازگاری و شیوه زندگی در یک بحران خاص است.

وقایع یک افسانه احساسات را در فرد برمی انگیزد، شخصیت ها و روابط آنها در زندگی روزمره پیش بینی می شود، وضعیت مشابه و قابل تشخیص به نظر می رسد. این داستان هنجارهای مهم اجتماعی و اخلاقی زندگی را در روابط بین مردم یادآوری می کند، چه چیزی خوب است و چه چیزی بد. این امکان پاسخگویی به احساسات قابل توجه، شناسایی درگیری ها و مشکلات داخلی را فراهم می کند. هنگام گوش دادن به داستان های ترسناک یا افسانه های "با قسمت های ترسناک"، کودک یاد می گیرد که ترس های خود را تخلیه کند، دنیای عاطفی او انعطاف پذیر و اشباع می شود.

ویژگی مهم یک افسانه این است که در جریان آن دگرگونی رخ می دهد. یک فرد کوچک و ضعیف در ابتدا در پایان به یک قهرمان قوی، مهم و از بسیاری جهات خودکفا تبدیل می شود. می توانید آن را یک داستان روی سن بنامید. اما این به طور کلی رشد نمی کند، این مرحله بسیار خاصی از آن است، که در آن آگاهی از قبل شکل گرفته به پایگاه ناخودآگاه خود باز می گردد، ارتباطات متقابل خود را تجدید و عمیق می کند، گسترش می یابد، به تصاویر و انرژی های کهن الگویی جدید دسترسی پیدا می کند. می توان گفت که یک افسانه کودک را به جلو می کشد و بزرگسال را به دوران کودکی باز می گرداند. بنابراین با نخ کشیده می شود و لبه های پاره شده را به هم می دوزد.

سناریوهای افسانه ای که یکدیگر را تکرار می کنند، کودک را در سنین پایین بسیار تحت تاثیر قرار می دهند و در تمام مدت زمانی که زبان، منطق و یکپارچگی عاطفی به طور فعال در حال رشد هستند، او را همراهی می کنند. آنها نمی توانند بر رفتار او تأثیر بگذارند. آنها می توانند نقش بسیار مهمی در شکل گیری فیلمنامه زندگی مشترک داشته باشند. همانطور که والدین بدون اینکه بدانند به کودکان ژن‌هایشان را می‌بخشند و در نتیجه ساختار بدنشان را برنامه‌ریزی می‌کنند، بعداً همان کودکان را با افسانه‌ها پر می‌کنند و به این ترتیب، دوباره، کاملاً ناخواسته، روش‌های رفتار، ارزش‌ها، باورها را منتقل می‌کنند. و در نهایت، سناریوهای زندگی.

یک افسانه یک طرح، یک برنامه، یک نقاشی، یک سناریوی رفتار را توصیف می کند. همه ما می دانیم یا حداقل احساس می کنیم که بیشتر داستان های پریان ساختار واحدی با محتوای متنوع دارند. در یک افسانه، به راحتی می توان ایوان تزارویچ را با سیندرلا یا شست کوچک، پرنده آتشین با سیب های جوان کننده یا شاهزاده خانم، گرگ خاکستری با پر پرنده جایگزین کرد - و ساختار داستان، طرح و پایان آن تغییر نخواهد کرد. . در افسانه‌های مردمانی که برای ما ناشناخته هستند، جایی که شما حتی نمی‌توانید نام قهرمانان را تلفظ کنید، اغلب می‌توانیم در ابتدا برخوردها و شکست‌های اصلی را پیش‌بینی کنیم.

تقریباً هر افسانه ای مشکلات خاصی دارد و راه حل هایی برای آنها وجود دارد. این راه حل ها با یکدیگر همپوشانی دارند و می توانند در گروه های کلی تر ترکیب شوند. بسیاری از تصمیمات با حضور دستیار دیگر، حامی، ضعیف ترین آنها مرتبط است. بر ترس اولیه می توان با احساسات دیگر غلبه کرد - عشق، ترس، گناه، رنجش. دیالکتیک، بسط، مرزها، شناخت جهان آنگونه که هست، عینیت بخشیدن به آن را تشکیل می دهند. همه اینها تغییری در روابط است، زمانی که دنیای بیرون یکسان می ماند و فقط نگرش قهرمان نسبت به او، موقعیت او تغییر می کند. راه حل هایی که دنیا یا افراد دیگر را تغییر می دهند نیز امکان پذیر است. توجه داشته باشید که در افسانه ها، مانند زندگی، معمولاً تعداد بسیار محدودی راه حل وجود دارد، اما یک افسانه همیشه به پایان خوبی دلالت می کند.

تحلیل ادبی داستان عامیانه روسی

یک افسانه یک اثر هنری شگفت انگیز است که برای هر یک از ما از دوران کودکی آشنا است.

افسانه چیست؟ آیا هر داستان خارق العاده ای را باید افسانه دانست یا نثر عامیانه شفاهی را باید به افسانه و غیر افسانه تقسیم کرد؟ چگونه می توان همه آن چیزهای خارق العاده را تفسیر کرد که بدون آنها هیچ یک از افسانه ها نمی توانند انجام دهند؟ این طیف از مشکلات مدت هاست که محققان را با مشکل مواجه کرده است.

تفاسیر مختلفی از داستان وجود دارد. برخی از محققان می گویند که یک افسانه یک داستان تخیلی مطلق و مستقل از واقعیت است، در حالی که برخی دیگر به دنبال درک این هستند که چگونه نگرش داستان نویسان عامیانه به واقعیت اطراف در داستان های افسانه ای تجسم یافته است.

واضح ترین تعریف از افسانه توسط دانشمند معروف، محقق افسانه ها E. V. Pomerantseva ارائه شده است: "قصه عامیانه (یا افسانه، افسانه، افسانه) یک اثر هنری شفاهی حماسی است که عمدتاً به صورت عامیانه و جادویی است. در طبیعت ماجراجویانه یا روزمره با فضایی برای داستان. آخرین ویژگی یک افسانه را از سایر ژانرهای نثر شفاهی متمایز می کند: قصه ها، افسانه ها و بیلیچکا، یعنی از داستان هایی که راوی به شنوندگان به عنوان روایتی از وقایع ارائه می کند. اتفاق افتاد، مهم نیست که چقدر بعید و خارق العاده بودند.

محبوب ترین و رایج ترین افسانه در بین مردم افسانه است. ریشه های آن به دوران باستانی دور برمی گردد.

همه افسانه ها ویژگی های مشابهی دارند. به طور کلی، تمام افسانه ها در ساخت خود بسیار شبیه هستند. ساده ترین طرح هر افسانه حاوی نکات زیر است:

وجود هرگونه ممنوعیت؛

نقض این ممنوعیت توسط هر کسی؛

نتیجه این نقض، بسته به ماهیت بازنمایی های اساطیری؛

داستانی در مورد تمرین قهرمان در جادو.

نتیجه این تمرین و در نتیجه بازگشت قهرمان به رفاه است.

این ساختار در داستان های بعدی نیز وجود دارد. آنها به سمت آن به عنوان مبنای روایی اصلی خود جذب می شوند.

این نوع افسانه بر اساس داستانی شگفت انگیز است. هیچ افسانه ای نمی تواند بدون اعمال معجزه آسا انجام شود: یا یک نیروی شیطانی و مخرب یا یک نیروی ماوراء طبیعی مهربان و خیرخواه در زندگی آرام یک فرد دخالت می کند.

بیایید سعی کنیم با استفاده از داستان عامیانه روسی "شاهزاده قورباغه" به عنوان مثال، منشأ داستان را در افسانه ها درک کنیم.

افسانه از اولین کلمات روایت خود، شنونده (خواننده) را به دنیایی می برد که با دنیای عادی انسان کاملاً متفاوت است.

همه چیز از آنجا شروع می شود که پدر به پسرانش می گوید که کمان را بردارید و هر تیر را به جهات مختلف پرتاب کنید. آنجا که تیر می افتد، آنجا مقدر است که عروس را نزد پسر ببرند. این قسمت به نظر خواننده مدرن یک داستان کاملاً غیر منطقی است. به راستی که امروزه ما به انواع فال و نشانه های سرنوشت اعتقادی نداریم، اما در آن روزها این یک روش زندگی برای مردم بود. بنابراین آنها در زمان های بسیار دور اعتقاد داشتند، اما این اعتقاد برای مدت طولانی حفظ شد و نقش باستانی در افسانه وجود دارد.

تیر پسر بزرگتر روی حیاط بویار افتاد، پسر وسطی آن را روی مزرعه تاجر چسباند، و تیر پسر کوچکتر به باتلاق افتاد، جایی که قورباغه ای آن را برداشت. برادران بزرگتر شانس خود را باور نکردند و کوچکتر غمگین شد. "چگونه می خواهم با قورباغه زندگی کنم؟" با گریه به پدرش گفت. اما سرنوشت سرنوشت است. برادران با کسانی ازدواج کردند که سرنوشت آنها را فرستاد: بزرگتر - زالزالک ، وسط - دختر تاجر و برادر کوچکتر - قورباغه. همه را آنطور که باید و طبق آئین ازدواج کردند.

نه تنها قرار بود برادر کوچکتر با قورباغه زندگی کند، بلکه مهریه ای هم دریافت نکرد! و قورباغه چه مهریه ای می تواند داشته باشد! و برادران، برعکس، از این عروسی بسیار سود بردند.

در اینجا می توانید نقش باستانی پسر بی بضاعت را مشاهده کنید که در این داستان معنای جدیدی پیدا کرده است. وضعیت زندگی توصیف شده در روایت داستانی کمی تغییر کرد. از سنت باستانی فقط این خاطره باقی مانده است که این کوچکترین پسر همیشه سخت ترین دوران را می گذراند.

تخیل شاعران گذشته تصویری پر از معنای کنایه آمیز برای ما به ارمغان آورد: عروسی ایوان و عروس قورباغه ای است که در کنار داماد روی بشقاب نگه داشته می شود تا او را با دست هدایت کند.

در افسانه، وضعیت ذهنی قهرمان به ویژه به وضوح منعکس می شود، هر خط از طریق تجربیات یک فرد نشان می دهد.

پر از سادگی ساده لوحانه و وضوح روانی، افکار سنگین قهرمان در مورد اراده سرنوشت، که به شکل همسر قورباغه ای چشمان چشم، سبز و سرد بر سر او افتاد. چگونه زندگی کنیم؟

با این حال، در افسانه، قهرمان در بدبختی خود تنها نیست. او و همسرش توسط "دایه های مادر" که زمانی به قورباغه منصوب شده بودند، کمک می شوند. این ارتباط با نیروهای قدرتمند طبیعت، قهرمان افسانه را قوی و قدرتمند می کند.

این داستان می گوید که کوچکترین پسر به معیارهای اخلاقی قدیمی وفادار ماند. او به دنبال ثروت نیست، با پدرش مخالفت نمی کند و با قورباغه ساده مردابی ازدواج می کند.

بیایید نگاه دقیق تری به شخصیت های افسانه بیندازیم و آنها را با باورهای مردم و شخصیت های اسطوره ای مقایسه کنیم.

شخصیت اصلی داستان یک قورباغه است. شخصیت مشابهی را می توان به راحتی در اسطوره ها و افسانه های بسیاری از مردم جهان یافت. اما در نظام های مختلف اسطوره ای و شعری نیز می توان تعابیر متفاوتی از کارکردهای قورباغه یافت. هم با ویژگی های مثبت (ارتباط با باروری، قدرت تولید، تولد دوباره) و هم با ویژگی های منفی (ارتباط با دنیای تاریک، آفت، بیماری، مرگ) همراه است. اول از همه، این ارتباطات با تعامل نزدیک قورباغه با آب، به ویژه با باران همراه است. اغلب عناصر آب آشوب، لجن (یا گل) اصلی که جهان از آن برخاسته است، با قورباغه همراه است. در میان برخی از مردم، قورباغه مانند یک لاک پشت، یک ماهی یا برخی از حیوانات دریایی، تمام جهان را بر پشت خود نگه می دارد، در حالی که در میان دیگران، به عنوان کاشف مهمترین عناصر کیهانی عمل می کند. به عنوان مثال، در میان آلتایان، قورباغه ای کوهی با توس و سنگ پیدا می کند که اولین آتش از آن استخراج می شود. و در برمه و هند و چین، تصویر قورباغه با روح در حال بلعیدن ماه همراه است (بنابراین، قورباغه را عامل کسوف می دانند). در چین به قورباغه ها «مرغ بهشتی» می گویند و با ماه نیز مرتبط هستند. اعتقادی وجود دارد که قورباغه ها با شبنم از آسمان سقوط می کنند.

موتیف منشأ آسمانی قورباغه ها به ما این امکان را می دهد که آنها را به عنوان فرزندان (یا همسر) تبدیل شده تندرر در نظر بگیریم که به زمین رانده شده، به آب، به دنیای پایین رانده شده اند (مقایسه کنید با علامت روسی "قبل از اولین رعد و برق قورباغه انجام می دهد. نه قار» و افکار رایج در مورد قور قورباغه به باران، در مورد ظاهر شدن آنها با باران و غیره).

ارتباط قورباغه با خدای آسمان به طور غیرمستقیم در افسانه ازوپ در مورد قورباغه هایی که از تندرر برای خود پادشاه التماس می کنند تأیید شده است. نقش قورباغه ها به عنوان افراد دگرگون شده، که در اساطیر استرالیا نیز شناخته می شود، به ارتباط آنها با تندرر محدود نمی شود. در افسانه علت شناختی فیلیپین، مردی که در آب افتاد و همسرش او را در سبدی از رودخانه حمل می کرد، به قورباغه تبدیل می شود. موتیف تبدیل شدن به قورباغه برای فریب، تصاویر به اصطلاح شاهزاده قورباغه در فولکلور آلمانی و در نهایت، تصاویر شاهزاده قورباغه در افسانه های روسی، متعلق به همین دایره ایده ها هستند.

پس از تکمیل یک گشت و گذار کوتاه در اسطوره ها و باورهای مردمان مختلف با مشارکت قورباغه، اجازه دهید به بررسی شخصیت های دیگر بپردازیم. پس از اینکه ایوان با انداختن پوست قورباغه به داخل تنور ممنوعیت خاصی را زیر پا گذاشت و با تکفیر همسرش مجازات شد، با گروهی از شخصیت‌ها مواجه می‌شود که برای افسانه‌ها، به‌ویژه افسانه‌ها - حیوانات (شخصیت عنوان نیز متعلق به آن‌ها است) برخورد می‌کند. ).

نگرش کودکانه و ساده لوحانه به حیات وحش اساس دیدگاه انسان در مورد دنیای زنده شده است: جانور باهوش است، صحبت می کند. داستان‌های مربوط به حیوانات از ایده‌ها و مفاهیم انسان‌های بدوی که توانایی تفکر، صحبت و عمل هوشمندانه را به حیوانات نسبت می‌دادند، شکل تخیلی به خود گرفت. عقاید افرادی که افکار و اعمال عقلانی انسانی را به جانور نسبت می‌دادند در مبارزه حیاتی برای تسلط بر نیروهای طبیعت پدید آمد.

اولین حیوانی که ایوان تسارویچ پس از ملاقات با پیرمردی که برای نشان دادن راه به او توپی داد، دید خرس بود. در ذهن هر کسی که با افسانه ها آشنا باشد، خرس حیوانی است در بالاترین رتبه. او قوی ترین حیوان جنگلی است. وقتی در افسانه ها یک حیوان جایگزین حیوان دیگر می شود، خرس در موقعیت قوی ترین است. داستان در مورد برج، در مورد حیوانات در گودال، و داستان های دیگر از این قبیل است. باید فکر کرد که این موقعیت خرس در سلسله مراتب حیوانات به روش خود با پیوند با آن افسانه های اساطیری سنتی پیش از افسانه توضیح داده می شود که در آن خرس به عنوان صاحب زمین های جنگلی مهم ترین مکان را اشغال می کرد. شاید، با گذشت زمان، خرس به عنوان تجسم حاکم، ارباب منطقه دیده می شود.

در افسانه ها، به طور مداوم بر قدرت عظیم خرس تأکید می شد. هر چیزی که زیر پایش می رود را خرد می کند. خرس و در زمان های قدیم یک موجود خاص به حساب می آمد، او باید مراقب بود. اعتقاد مشرکان به خرس آنقدر قوی بود که در روسیه باستان در یکی از سؤالات متعارف پرسیدند: "آیا می توان از خرس کت خز درست کرد؟" پاسخ این بود: بله، می توانید. چرا این سوال در مورد خرس است؟ آیا به این دلیل است که این جانور مدتهاست موجودی غیرقابل تعرض در نظر گرفته شده است؟ اما این البته برخلاف روح دین جدید مسیحی بود. بنابراین، هیچ چیز مانع از این نمی شود که وجود فرقه خرس در میان اسلاوها را بیش از حد محتمل تشخیص دهیم. ایده حامی نزدیک به توتم با خرس همراه بود. اما حتی صرف نظر از راه حل مسئله، اینکه آیا اجداد اسلاوهای شرقی توتمیسم داشته اند یا خیر، دانشمندان این واقعیت را ثابت کرده اند که مردم اسلاو در مورد حیوانات دارای عقل ایده های اسطوره ای دارند. این دنیایی بود که از آن می ترسیدند و نمی خواستند با آن نزاع کنند: شخصی انواع آداب و رسوم و مناسک جادویی را رعایت می کرد. این همچنین در مورد حیوانات دیگری که توسط شخصیت اصلی ملاقات می شود صدق می کند. دریک، خرگوش داس و پیک که ایوان تزارویچ به آنها رحم کرد و نکشته، بعداً به او خدمت کردند. در یک افسانه، انگیزه قدردانی از یک حیوان، که به دوست و یاور واقعی یک فرد تبدیل می شود، گسترده است. حیوانات وقتی قهرمان از خود سخاوت نشان می دهد طرف می گیرند و به آنها آسیب نمی رساند. توضیح بعدی چنین اپیزود افسانه‌ای طبیعی است: جانور خوب جبران می‌کند. توضیح دیگری برای این موضوع در دوران باستان ارائه شده است. تقریباً همه مردم رسم داشتند که یک پرنده توتم، یک حیوان را بکشند. ملاحظات تخطی ناپذیری توتم با اقدامات مصلحت آمیز برای حفظ بازی در زمان تکثیر ترکیب شد. شاید داستان های حیوانات قدرشناس منعکس کننده این آداب و رسوم شکار باستانی باشد.

بیایید نتیجه گیری کنیم. پیش از ظهور افسانه های پریان در مورد حیوانات، داستان هایی که مستقیماً با باورهای مربوط به حیوانات مرتبط بود، وجود داشت. این داستان ها هنوز معنای تمثیلی نداشتند. تصاویر حیوانات به معنای حیوانات بود و هیچ چیز دیگری. مفاهیم و ایده های توتمی موجود که موظف به اعطای ویژگی های موجودات افسانه ای به حیوانات بودند، حیوانات را با احترام احاطه می کرد. این گونه داستان ها به طور مستقیم مفاهیم و اندیشه های آیینی- جادویی و اسطوره ای را منعکس می کردند. هنوز هنر به معنای واقعی و دقیق کلمه نبود. داستان‌هایی که ماهیت اسطوره‌ای داشتند با هدفی کاملاً عملی و حیاتی متمایز شدند. می توان فرض کرد که آنها با اهداف آموزنده گفته شده و نحوه ارتباط با حیوانات را آموزش داده اند. مردم به کمک رعایت قوانین خاصی در پی آن بودند که دنیای حیوانات را تابع نفوذ خود کنند. این مرحله اولیه تولد داستان های خارق العاده بود. بعدها افسانه های حیوانات و افسانه هایی با مشارکت آنها بر اساس آن ساخته شد.

"چه مدت، چه کوتاه، توپ به جنگل غلتید. یک کلبه روی پای مرغ است، دور خودش می چرخد." در افسانه ها اغلب تصویر یک زن کمک کننده یافت می شود که بر اساس زندگی باستانی بوجود آمده است. این تصویر را می توان به شخصیت هایی مانند: افسونگران، جادوگران و غیره نسبت داد. تقریباً در هر افسانه ای، می توانید داستانی در مورد یک پیرزن شوم به نام بابا یاگا بیابید که با این حال معلوم می شود که بسیار مراقب و توجه است. قهرمان

همه به خوبی می دانند که یاگا دارای چه ویژگی هایی است و چه نقشی در افسانه ها به او اختصاص داده شده است. او در یک جنگل تاریک و انبوه، در یک کلبه جادویی روی پاهای مرغ زندگی می کند. قهرمان با گفتن کلمات جادویی "کلبه، کلبه، به روش قدیم بایست، به قول مادر: به جنگل برگرد، برای من در جلو"، قهرمان کلبه را "کنترل" می کند، آن را به سمت خود می چرخاند و بدین ترتیب در ورودی این عجیب را باز می کند. سکونت

بابا یاگا با غرغر و خرخری بی تغییر و شوم از مهمان ناخوانده استقبال می کند.

این غر زدن، نارضایتی یاگی از آمدن یک انسان زنده است. او با بوی "زنده" راحت نیست. «بوی زنده به همان اندازه برای مرده ناپسند و وحشتناک است که بوی مرده برای زنده ها هولناک و ناپسند است». بابا یاگا مرده است. شما اغلب می توانید این توصیف را پیدا کنید که او در کلبه اش دراز کشیده است "از گوشه ای به گوشه ای، بینی اش تا سقف رشد کرده است." کلبه برای یاگا تنگ است، در آن او مانند یک تابوت است.

اینکه بابا یاگا مرده است می گوید به جای پاها استخوان دارد. او نیز نابینا است. او قهرمان را نمی بیند، اما او را بو می کند.

در دنیای باستان، فرقه اجدادی در امتداد خط زن بسیار نزدیک با توتمیسم و ​​آیین طبیعت بود.

در این شخصیت شوم - یاگا، مردم احتمالاً جد خود را در خط زن می دیدند که در خطی زندگی می کند که زنده ها را از مردگان جدا می کند.

یاگی قدرت ویژه ای بر دنیای زنده طبیعت دارد و خود او ویژگی های زیادی از یک حیوان دارد. این واقعیت که یاگا بسیار نزدیک به تصاویر اسطوره ای حاکمان جهان طبیعی است، توسط شخصیت خاص کلبه او روی پاهای مرغ نیز تأیید می شود.

کلبه، که در تنگی خود یادآور تابوت است، گواه مستقیمی است بر رشد شاعرانه رسم باستانی دفن مردگان بر روی درختان یا روی یک سکو (به اصطلاح دفن هوایی).

در داستان های مختلف، یاگا را می توان با یک بز، یک خرس یا یک زاغی جایگزین کرد. بله، و خود یاگا توانایی تبدیل شدن به پرندگان و حیوانات مختلف را دارد.

بابا یاگا، علیرغم تصویر بدی که دارد، گاهی اوقات قادر به همدردی و کمک به قهرمان است. او به ایوان تزارویچ گفت که همسرش با کوشچی جاودانه است و همچنین گفت که چگونه با او رفتار کند.

تصویر منفی دیگر کوشئی بی مرگ است. او دنیای خشونت، انسان دوستی را به تصویر می کشد.

Koschey در تمام افسانه ها به عنوان یک آدم ربا زنان ظاهر می شود و آنها را به بردگان خود تبدیل می کند. علاوه بر این، او صاحب ثروت ناگفته ای است که به روشی نه کاملاً صادقانه به دست آورده است.

کوشی مظهر آن نیروی اجتماعی است که نظم های برابری قبیله ای باستانی را نقض می کند. این نیرو نقش اجتماعی والای سابق را از زن گرفت.

کوشچیا پیرمردی استخوانی و مات شده با چشمان سوزان فرو رفته است. او قادر است سرنوشت افراد را کنترل کند و سن آنها را کم و زیاد کند. او خودش جاودانه است. مرگ او در تخم نگهداری می شود و تخم در لانه است و لانه بر بلوط و بلوط در جزیره و جزیره در دریای بی کران.

تخم مرغ آغاز مادی شده زندگی است. این پیوندی است که تولید مثل مداوم را امکان پذیر می کند. با از بین بردن، خرد کردن تخم مرغ، می توانید حتی به زندگی بی پایان پایان دهید.

حتی در افسانه ها نیز تحمل نظم اجتماعی ناعادلانه برای مردم دشوار است. بنابراین، کوشچی جاودانه دچار مرگی به ظاهر غیرممکن شد.

مردم با استفاده از وسایل تلافی جویانه تلافی جویانه علیه کوشچی، به زندگی این موجود بسیار مطمئن و ساده پایان دادند: شر در جوانه له شد. این تکنیک جادوی جزئی نامیده می شود (بر اساس جایگزینی کل با یک جزء است). این اغلب در افسانه ها (به عنوان مثال، سنگ چخماق، فولاد و غیره) استفاده می شود.

در این افسانه مرگ کوشچی «در انتهای سوزن است، آن سوزن در تخم است، تخم مرغ در اردک است، اردک در خرگوش است، آن خرگوش در صندوق سنگی نشسته است، و سینه است. روی یک بلوط بلند، و آن بلوط کوشی بی مرگ، مانند چشم خودش محافظت می کند.» قهرمان بر همه موانع غلبه می کند، سوزن را برمی دارد، نوک آن را می شکند - و حالا "مهم نیست کوشی چقدر جنگید، مهم نیست که چقدر در همه جهات عجله داشت، اما مجبور بود بمیرد."

در این یادداشت خوش بینانه، ما به هیچ وجه تجزیه و تحلیل کامل، بلکه بسیار دقیق از داستان عامیانه روسی "شاهزاده قورباغه" را به پایان خواهیم رساند. این یک نمونه معمولی از یک افسانه است. این افسانه ها که ریشه در روان، درک، فرهنگ و زبان مردم دارند، نمونه ای از هنر ملی روسیه است.

فهرست کتابشناختی

Pomerantseva E. V. برخی از ویژگی های افسانه روسی پس از اصلاحات. - م.: قوم نگاری شوروی، 1956، شماره 4.

داستان های عامیانه روسی. مجموعه. - م.: ادبیات کودکان، 1966.

Meletinsky E. M. قهرمان یک افسانه. منشا تصویر. - م.، 1958.

Anikin V.P. داستان عامیانه روسی. - م.: روشنگری، 1977.

اسطوره های مردم جهان. دایره المعارف. - م.: دایره المعارف شوروی، 1988.

Propp V. Ya. ریشه های تاریخی یک افسانه. - م.، 1946.

داستان یک اثر هنری زیباست. محققین داستان را به شیوه های مختلف تفسیر می کنند. برخی از آنها، با بدیهی مطلق، تلاش می کنند تا داستان افسانه را مستقل از واقعیت توصیف کنند، در حالی که برخی دیگر مایلند درک کنند که چگونه نگرش داستان نویسان عامیانه به واقعیت اطراف در فانتزی افسانه ها شکسته شده است. آیا هر داستان خارق العاده ای را به طور کلی باید افسانه بدانیم یا انواع دیگر آن را در نثر عامیانه شفاهی – نثر غیر پری – جدا کنیم؟ چگونه می توان داستان های خارق العاده ای را درک کرد که بدون آن هیچ یک از افسانه ها نمی توانند انجام دهند؟ اینها مشکلاتی است که مدتهاست محققان را نگران کرده است.

کار شامل 1 فایل می باشد

داستان یک اثر هنری زیباست. محققین داستان را به شیوه های مختلف تفسیر می کنند. برخی از آنها، با بدیهی مطلق، تلاش می کنند تا داستان افسانه را مستقل از واقعیت توصیف کنند، در حالی که برخی دیگر مایلند درک کنند که چگونه نگرش داستان نویسان عامیانه به واقعیت اطراف در فانتزی افسانه ها شکسته شده است. آیا هر داستان خارق العاده ای را به طور کلی باید افسانه بدانیم یا انواع دیگر آن را در نثر عامیانه شفاهی – نثر غیر پری – جدا کنیم؟ چگونه می توان داستان های خارق العاده ای را درک کرد که بدون آن هیچ یک از افسانه ها نمی توانند انجام دهند؟ اینها مشکلاتی است که مدتهاست محققان را نگران کرده است.

کارشناس معروف افسانه E. V. Pomerantseva تعریفی از افسانه ارائه می دهد که باید با آن موافق بود: "یک افسانه عامیانه (یا یک افسانه، یک افسانه، یک افسانه) یک اثر هنری شفاهی حماسی است که عمدتاً به نثر است. ماهیت جادویی، ماجراجویانه یا روزمره با فضایی برای داستان. آخرین ویژگی یک افسانه را از سایر ژانرهای نثر شفاهی متمایز می کند: داستان ها، افسانه ها و بیلیچکا، یعنی از داستان هایی که راوی به شنوندگان به عنوان روایتی درباره وقایع ارائه می کند. واقعاً اتفاق افتاد، مهم نیست چقدر بعید و خارق العاده بودند.»

شاید رایج ترین و محبوب ترین افسانه در بین مردم افسانه باشد. ریشه در دوران باستان دارد.

همه افسانه ها دارای ویژگی های مشترک هستند. اولاً، آنها از نظر کلیت ساخت مشابه هستند. ساده ترین طرح سلف یک افسانه حاوی پیوندهای زیر به عنوان اجباری بود:

1) به عنوان منبع - وجود ممنوعیت؛ 2) نقض ممنوعیت توسط کسی.

3) نتیجه نقض مطابق با ماهیت بازنمایی های اساطیری.

4) روایت در مورد سحر و جادو; 5) نتیجه مثبت آن و بازگشت قهرمان به رفاه.

هر یک از افسانه‌های متأخر به سمت ساختار این داستان‌ها به‌عنوان مبنای روایی اصلی خود می‌کشد. ثانیاً، هیچ افسانه ای نمی تواند بدون عمل معجزه آسا انجام دهد: گاهی یک نیروی بد و ویرانگر، گاهی یک نیروی ماوراء طبیعی خوب و مطلوب در زندگی انسان دخالت می کند. داستان معجزه آسا در قلب این نوع داستان قرار دارد.

بیایید سعی کنیم منشأ این داستان را با مثال داستان عامیانه روسی "شاهزاده قورباغه" درک کنیم. داستان از همان ابتدا شنونده (خواننده) را به دنیایی غریب می برد، برخلاف دنیایی که انسان را احاطه کرده است. داستان بلافاصله گیرا است. پدر پسرانش را مجبور می‌کند که کمان بگیرند و به سمت آن تیر بزنند

طرف های مختلف: جایی که تیر می افتد، آنجا برای بردن عروس! چیزی جز یک داستان رایگان، این اپیزود می تواند به نظر خواننده مدرن با دیدگاه هایی بیگانه با ایده های آن زمان باشد، زمانی که مردم به این نوع فال گیری اهمیت می دادند و به سرنوشتی که خود را به آن سپرده بودند اعتقاد راسخ داشتند. اما این باور همچنان حفظ شد و نقش باستانی در روایت افسانه حفظ شد.

تیر پسر بزرگ به حیاط بویار افتاد، تیری که پسر وسط پرتاب کرد در مزرعه تاجر فرود آمد و تیر پسر کوچکتر به باتلاق افتاد و قورباغه ای او را برداشت. برادران بزرگتر سرحال و شاد هستند و برادر کوچکتر با گریه گفت: چگونه می توانم با قورباغه زندگی کنم؟ برادران ازدواج کردند: بزرگتر - روی درخت زالزالک ، وسط - روی دختر یک تاجر و برادر کوچکتر - روی یک قورباغه. آنها را طبق آئین ازدواج کردند.

برادر کوچکتر هیچ جهیزیه ای برای همسرش دریافت نکرد: قورباغه در باتلاقی کثیف و باتلاقی زندگی می کرد. برعکس، برادران بزرگتر ازدواج کردند. نقش باستانی پسر بی بضاعت در این داستان معنای جدیدی یافته است. در روایت هنری، وضعیت زندگی تغییر کرد. از یک سنت طولانی، فقط خاطره باقی مانده بود که این برادر کوچکتر بود که باید سخت ترین زمان را بگذراند.

تخیل شاعرانه تصویری پر از معنای طعنه آمیز پر جنب و جوش را بازسازی کرد - قورباغه ای در طول عروسی در بشقاب نگهداری می شود: دیگر چگونه ایوان، کوچکترین پسر، در این نزدیکی ایستاده و عروس قورباغه را با دست هدایت می کند.

افکار تلخ قهرمان در مورد قدرت سرنوشت، که قورباغه ای سبز و سرد را به عنوان همسرش به او هدیه داد، در افسانه ای با سادگی ساده لوحانه و وضوح روانی بیان می شود: "چگونه زندگی کنیم؟ مزرعه، نه برای عبور از رودخانه!" افسانه به دنبال تسخیر وضعیت روحی قهرمان است، به ویژه در مورد تجربیات یک شخص صحبت می کند.

ارتباط با نیروهای قدرتمند طبیعت، قهرمان افسانه را قوی می کند. او و همسرش توسط "دایه های مادر" کمک می کنند، که پدر زمانی آنها را به قورباغه اختصاص داد. افسانه تقریباً فراموش کرد که این خویشاوندی با جهان طبیعی است که قهرمان را قدرتمند و قوی می کند. از کوچکترین پسر خانواده به عنوان فردی که به معیارهای اخلاقی قدیمی وفادار مانده است صحبت می کند. او به دنبال ثروت نیست و با یک قورباغه مرداب ساده ازدواج می کند.

اجازه دهید شخصیت های افسانه را با جزئیات بیشتری در ارتباط با اعتقادات مردم و شخصیت های اسطوره ای در نظر بگیریم.

شخصیت عنوان، قورباغه، شخصیتی است که به طور گسترده در اسطوره ها و افسانه های بسیاری از مردمان نشان داده شده است. در نظام‌های اسطوره‌ای مختلف، عملکرد قورباغه‌ای مثبت (ارتباط با باروری، قدرت تولید، تولد دوباره) و منفی (ارتباط با دنیای چتونیک، آفت، بیماری، مرگ) وجود دارد که عمدتاً با ارتباط آن با آب، به ویژه با آب تعیین می‌شود. باران. . در برخی موارد، قورباغه مانند یک لاک پشت، ماهی یا هر حیوان دریایی، جهان را بر پشت خود نگه می دارد، در برخی دیگر به عنوان کاشف برخی از عناصر مهم کیهانی عمل می کند. در میان آلتای ها، قورباغه کوهی با توس و سنگ پیدا می کند که اولین آتش از آن استخراج می شود. گاهی اوقات عناصر آب آشوب، لجن (یا گل) اصلی که جهان از آن برخاسته است، با قورباغه همراه است. در برمه و هندوچین، تصویر قورباغه اغلب با روحی همراه است که ماه را می بلعد (بنابراین، قورباغه را عامل کسوف می دانند). در چین، جایی که قورباغه ها با ماه نیز مرتبط هستند، آنها را "مرغ های بهشتی" می نامند، زیرا این باور وجود دارد که قورباغه ها با شبنم از آسمان سقوط می کنند. موتیف منشأ آسمانی قورباغه ها به ما این امکان را می دهد که آنها را فرزندان (یا همسر) تبدیل شده تندرر، تبعید شده به زمین، آب، جهان پایین در نظر بگیریم (مقایسه کنید با علامت روسی "قورباغه قبل از اولین رعد و برق قورباغه نمی کند. و ایده های رایج در مورد قور قورباغه به باران، در مورد ظاهر شدن آنها با باران و غیره).

ارتباط قورباغه با خدای آسمان به طور غیرمستقیم در افسانه ازوپ در مورد قورباغه هایی که از تندرر برای خود پادشاه التماس می کنند تأیید شده است. نقش قورباغه ها به عنوان افراد دگرگون شده، که در اساطیر استرالیا نیز شناخته می شود، به ارتباط آنها با تندرر محدود نمی شود. در افسانه علت شناختی فیلیپین، مردی که در آب افتاد و همسرش او را در سبدی از رودخانه حمل می کرد، به قورباغه تبدیل می شود. موتیف تبدیل شدن به قورباغه برای فریب، تصاویر به اصطلاح شاهزاده قورباغه در فولکلور آلمانی و در نهایت، تصاویر شاهزاده قورباغه در افسانه های روسی، متعلق به همین دایره ایده ها هستند.

پس از تکمیل یک انحراف کوتاه به اسطوره ها و باورهای مردمان مختلف با مشارکت یک قورباغه، اجازه دهید به بررسی شخصیت های دیگر بپردازیم. پس از اینکه ایوان با انداختن پوست قورباغه به داخل تنور ممنوعیت خاصی را زیر پا گذاشت و با تکفیر همسرش مجازات شد، با گروهی از شخصیت‌ها مواجه می‌شود که برای افسانه‌ها، به‌ویژه افسانه‌ها - حیوانات (شخصیت عنوان نیز متعلق به آن‌ها است) برخورد می‌کند. ).

نگرش کودکانه و ساده لوحانه به حیات وحش اساس دیدگاه انسان در مورد دنیای زنده شده است: جانور باهوش است، صحبت می کند. داستان‌های مربوط به حیوانات از ایده‌ها و مفاهیم انسان‌های بدوی که توانایی تفکر، صحبت و عمل هوشمندانه را به حیوانات نسبت می‌دادند، شکل تخیلی به خود گرفت. عقاید افرادی که افکار و اعمال عقلانی انسانی را به جانور نسبت می‌دادند در مبارزه حیاتی برای تسلط بر نیروهای طبیعت پدید آمد.

اولین حیوانی که ایوان تسارویچ پس از ملاقات با پیرمردی که برای نشان دادن راه به او توپی داد، دید خرس بود. در ذهن هر کسی که با افسانه ها آشنا باشد، خرس حیوانی است در بالاترین رتبه. او قوی ترین حیوان جنگلی است. وقتی در افسانه ها یک حیوان جایگزین حیوان دیگر می شود، خرس در موقعیت قوی ترین است. داستان در مورد برج، در مورد حیوانات در گودال، و داستان های دیگر از این قبیل است. باید فکر کرد که این موقعیت خرس در سلسله مراتب حیوانات به روش خود با پیوند با آن افسانه های اساطیری سنتی پیش از افسانه توضیح داده می شود که در آن خرس به عنوان صاحب زمین های جنگلی مهم ترین مکان را اشغال می کرد. شاید، با گذشت زمان، خرس به عنوان تجسم حاکم، ارباب منطقه دیده می شود.

در افسانه ها، به طور مداوم بر قدرت عظیم خرس تأکید می شد. هر چیزی که زیر پایش می رود را خرد می کند. خرس و در زمان های قدیم یک موجود خاص به حساب می آمد، او باید مراقب بود. اعتقاد مشرکان به خرس آنقدر قوی بود که در روسیه باستان در یکی از سؤالات متعارف پرسیدند: "آیا می توان از خرس کت خز درست کرد؟" پاسخ این بود: بله، می توانید. چرا این سوال در مورد خرس است؟ آیا به این دلیل است که این جانور مدتهاست موجودی غیرقابل تعرض در نظر گرفته شده است؟ اما این البته برخلاف روح دین جدید مسیحی بود. بنابراین، هیچ چیز مانع از این نمی شود که وجود فرقه خرس در میان اسلاوها را بیش از حد محتمل تشخیص دهیم. ایده حامی نزدیک به توتم با خرس همراه بود. اما حتی صرف نظر از راه حل مسئله، اینکه آیا اجداد اسلاوهای شرقی توتمیسم داشته اند یا خیر، دانشمندان این واقعیت را ثابت کرده اند که مردم اسلاو در مورد حیوانات دارای عقل ایده های اسطوره ای دارند. این دنیایی بود که از آن می ترسیدند و نمی خواستند با آن نزاع کنند: شخصی انواع آداب و رسوم و مناسک جادویی را رعایت می کرد. این همچنین در مورد حیوانات دیگری که توسط شخصیت اصلی ملاقات می شود صدق می کند. دریک، خرگوش داس و پیک که ایوان تزارویچ به آنها رحم کرد و نکشته، بعداً به جای او به خدمت او رفتند. در یک افسانه، انگیزه قدردانی از یک حیوان، که به دوست و یاور واقعی یک فرد تبدیل می شود، گسترده است. حیوانات وقتی قهرمان از خود سخاوت نشان می دهد طرف می گیرند و به آنها آسیب نمی رساند. توضیح بعدی چنین اپیزود افسانه‌ای طبیعی است: جانور خوب جبران می‌کند. توضیح دیگری برای این موضوع در دوران باستان ارائه شده است. تقریباً همه مردم رسم داشتند که یک پرنده توتم، یک حیوان را بکشند. ملاحظات تخطی ناپذیری توتم با اقدامات مصلحت آمیز برای حفظ بازی در زمان تکثیر ترکیب شد. شاید داستان های حیوانات قدرشناس منعکس کننده این آداب و رسوم شکار باستانی باشد.

بیایید نتیجه گیری کنیم. پیش از ظهور افسانه های پریان در مورد حیوانات، داستان هایی که مستقیماً با باورهای مربوط به حیوانات مرتبط بود، وجود داشت. این داستان ها هنوز معنای تمثیلی نداشتند. تصاویر حیوانات به معنای حیوانات بود و هیچ چیز دیگری. مفاهیم و ایده های توتمی موجود که موظف به اعطای ویژگی های موجودات افسانه ای به حیوانات بودند، حیوانات را با احترام احاطه می کرد. این گونه داستان ها به طور مستقیم مفاهیم و اندیشه های آیینی- جادویی و اسطوره ای را منعکس می کردند. هنوز هنر به معنای واقعی و دقیق کلمه نبود. داستان‌هایی که ماهیت اسطوره‌ای داشتند با هدفی کاملاً عملی و حیاتی متمایز شدند. می توان فرض کرد که آنها با اهداف آموزنده گفته شده و نحوه ارتباط با حیوانات را آموزش داده اند. مردم به کمک رعایت قوانین خاصی در پی آن بودند که دنیای حیوانات را تابع نفوذ خود کنند. این مرحله اولیه تولد داستان های خارق العاده بود. بعدها افسانه های حیوانات و افسانه هایی با مشارکت آنها بر اساس آن ساخته شد.

"چه مدت، چه کوتاه، توپ به جنگل غلتید. یک کلبه روی پای مرغ است، دور خودش می چرخد." از جمله تصاویری که بر اساس زندگی باستانی به وجود آمده است، تصویر یک زن دستیار، افسونگر و جادوگر است. یک افسانه نادر بدون داستانی در مورد پیرزنی شوم به نام بابا یاگا است که با این حال معلوم می شود که بسیار مراقب و توجه قهرمان است. بیایید به یاد بیاوریم که یاگا با چه ویژگی ها و نقشی برخوردار است. او در یک جنگل انبوه، در یک کلبه عجیب روی پاهای مرغ زندگی می کند. طبق طلسم معجزه آسای "کلبه، کلبه، به روش قدیمی بایست، به قول مادر: پشت به جنگل، جلو به من" کلبه رو به قهرمان می کند و او وارد این خانه عجیب می شود. بابا یاگا با همان غرغر و خرخر سنتی با جسور ملاقات می کند.

V. Ya. Propp، در مطالعه خود در مورد افسانه، نوشت که یاگا از بوی یک فرد زنده ناراحت است. «بوی زنده به همان اندازه برای مرده ناپسند و وحشتناک است که بوی مرده برای زنده ها هولناک و ناپسند است». بابا یاگا مرده است. او در کلبه اش دراز می کشد "از گوشه ای به گوشه ای، بینی اش تا سقف رشد کرده است." ایبا به یاگا نزدیک است، او در او مانند یک تابوت است. این که یاگا مرده است، استخوان‌پایی او نیز می‌گوید. بابا یاگا کور است: او قهرمان را نمی بیند، اما او را بو می کند. ظاهراً در یاگا، مردم اجدادی را در خط زن دیدند که فراتر از خطی که افراد زنده را از مردگان جدا می کند زندگی می کرد. فرقه اجدادی در امتداد خط زن در تماس نزدیک با توتمیسم و ​​آیین طبیعت بود. این امر قدرت ویژه پیرزن را بر دنیای زنده طبیعت توضیح می دهد و خود او دارای ویژگی های بسیاری از حیوان است. در برخی از افسانه ها، یاگا با یک بز، یک خرس، یک زاغی جایگزین می شود. خود یاگا توانایی تبدیل شدن به پرندگان و حیوانات مختلف را دارد. نزدیکی یاگا به تصاویر اسطوره ای حاکمان جهان طبیعت نیز شخصیت خاص کلبه او را بر روی پاهای مرغ توضیح می دهد. کلبه ای که در تنگی خود یادآور تابوت است، تقریباً شاهدی است بر توسعه شاعرانه اواخر رسم باستانی دفن مردگان بر روی درختان یا روی سکو (به اصطلاح دفن هوایی).

بابا یاگا به ایوان تسارویچ گفت که همسرش با کوشچی جاودانه است و همچنین گفت که چگونه با او رفتار کند. تصویر کوشچی بیانگر دنیای خشونت، انسان دوستی است. بدون شک کوشی نماینده آن نیروی اجتماعی است که نظم های برابری قبیله ای باستانی را زیر پا گذاشته و نقش اجتماعی سابق را از زن سلب کرده است. Koschey همیشه در یک افسانه به عنوان یک آدم ربا زنان ظاهر می شود و آنها را به بردگان خود تبدیل می کند. علاوه بر این، او در افسانه ها و صاحب ثروت های ناگفته ظاهر می شود. افسانه‌ها کوشچی را پیرمردی استخوانی و پژمرده با چشمان سوزان فرورفته نشان می‌دهند. به روایت افسانه ها سن مردم را می افزاید و کم می کند و خود جاودانه است: مرگش در تخم پنهان است و تخم در لانه و لانه بر بلوط و بلوط در جزیره است. و جزیره در دریای بی کران است. در تخم مرغ، همانطور که بود، آغاز زندگی تحقق می یابد، این پیوندی است که تولید مثل مداوم را ممکن می کند. فقط با له کردن یک تخم مرغ می توانید به زندگی پایان دهید. افسانه با نظام اجتماعی ناعادلانه کنار نیامد و کوشچی جاودانه را تباه کرد. داستان نویسان با توسل به ابزارهای تلافی جویانه تلافی جویانه علیه کوشچی، به زندگی این موجود کاملاً قابل درک و ساده لوحانه پایان دادند - جنین خرد شد. در این قسمت با جادوی جزئی (که بر اساس جایگزینی کل با جزئی است) از ویژگی های افسانه ها (چخماق به یاد آوردن، سنگ چخماق و ...) روبرو هستیم. مرگ کوشچی در این داستان می گوید: «در انتهای سوزن، آن سوزن در تخم مرغ، تخم مرغ در اردک، اردک در خرگوش، آن خرگوش در صندوق سنگی می نشیند و سینه روی آن می ایستد. یک بلوط بلند، و آن بلوط کوشِی جاودانه، مثل چشم خودش نجات می دهد.» قهرمان بر همه موانع غلبه می کند، سوزن را برمی دارد، نوک آن را می شکند - و اکنون "مهم نیست که کوشی چگونه جنگید، مهم نیست که چقدر در همه جهات عجله داشت، اما مجبور بود بمیرد."

این یک تحلیل دور از جامع، اما نسبتا کامل از داستان عامیانه روسی "شاهزاده قورباغه"، که یک افسانه است - نمونه ای از هنر ملی روسیه است. یک افسانه عمیق ترین ریشه های خود را در روان، در درک، فرهنگ و زبان مردم دارد.

کتاب های مورد استفاده:

1. Anikin V.P. داستان عامیانه روسی. - م.: "روشنگری"، 1977.

2. Meletinsky E.M. قهرمان یک افسانه. منشا تصویر. م.، 1958.

3. اسطوره های مردم جهان. دایره المعارف. - M.: "دایره المعارف شوروی"، 1988،

افسانه ها با ماهیت خاص داستانی از دیگران متمایز می شوند. نیروهای ماوراء طبیعی همیشه در آنها عمل می کنند - گاهی اوقات خوب، گاهی اوقات شر. آنها معجزه می کنند: از مردگان زنده می شوند، شخص را به یک حیوان یا پرنده تبدیل می کنند. در اینجا هیولاهای وحشتناک وجود دارد: کوشی جاودانه، بابا یاگا، یک مار آتشین، در اینجا اشیاء شگفت انگیزی وجود دارد: یک فرش پرنده، یک کلاه نامرئی، چکمه های راه رفتن.

افسانه های پریان، درست مانند داستان های حیوانات، مردم در دوران باستان شروع به خلق کردن کردند. او نمی توانست بسیاری از پدیده های طبیعی را توضیح دهد و نمی توانست آنها را کنترل کند. از آنجایی که منشأ پدیده ها مشخص نبود، مردم آنها را به قدرت ماوراء طبیعی نسبت دادند. اعتقاداتی به جادوگران وجود داشت، جادوگرانی که می توانند معجزه کنند، با دانستن کلمات طلسم. همان قدرت های جادویی (فقط می تواند به شکل دیگری باشد) در افسانه ها نیز وجود دارد. مردم در آن زمان های دور به چیزها و اشیاء جادویی اعتقاد داشتند: انگشتر، تبر، کمربند، روسری، آینه، سیب.

و چه بسیار افسانه ها بر اساس ایمان به قدرت جادویی کلمات!

بعدها، مردم به بسیاری از پدیده ها پی بردند، ارتباط بین افسانه و جادوی آیینی از بین رفت. همزمان قوه تخیل شاعرانه مردم هم رشد کرد. دوست داشتم بتوانم کارهای زیادی انجام دهم، اما امکانات واقعی به من اجازه نمی داد. رویا در افسانه ها جا پیدا کرد. انسان آرزو داشت نیروهای طبیعت را تحت فرمان خود درآورد، قصرهای زیبا بسازد، به سرعت حرکت کند، طولانی زندگی کند، همیشه پر باشد.

A. M. Gorky از فانتزی افسانه ها به روش زیر صحبت می کند: "هیچ چیز در جهان نیست که آموزنده نباشد - هیچ افسانه ای وجود ندارد که حاوی مطالب "آموزش" نباشد. در افسانه ها، "داستان" در درجه اول آموزنده است - توانایی شگفت انگیز اندیشه ما برای نگاه کردن بسیار جلوتر از واقعیت ... ".

ایده A. M. Gorky در مورد اساس خلاقانه افسانه ها بارها توسط بسیاری از محققان شوروی فولکلور مورد تاکید قرار گرفت. V.P. Anikin می نویسد: "افسانه ها نوعی کد ایدئولوژیک، زیبایی شناختی و اخلاقی مردم هستند، در اینجا مفاهیم و ایده های اخلاقی و زیبایی شناختی کارگران، آرزوها و انتظارات آنها تجسم می یابد. فانتزی افسانه ای منعکس کننده ویژگی های افرادی است که آن را ایجاد کرده اند. داستان شاد و روشن نشان دهنده ایمان مردم به پیروزی بر نیروهای سیاه مرگ، ویرانی، ایمان به عدالت اجتماعی است.

خواندن کتاب برای کلاس های I-III داستان های جادویی و عامیانه ای مانند "دوشیزه برفی"، "غاز-قوها"، "هفت سیمون"، "به هر کدام خود"، "درخت سیب شگفت انگیز"، "پرنده کاخکا" و برخی دیگر ارائه می کند. .

از افسانه های پریان نیز می توان به «داستان ماهی قرمز» نوشته A. S. Pushkin، «The Hot Stone» اثر A. P. Gaidar اشاره کرد.

در هر یک از این افسانه ها، قهرمانان به کمک اشیا یا موجودات زنده ای متوسل می شوند که دارای قدرت های غیرعادی و جادویی هستند. در افسانه "قوهای غاز"، اجاق، درخت سیب و رودخانه شیر - سواحل بوسه - دستیاران دختر ماشا شدند. شاخ پوست درخت غان سیمئون جونیور، تیر طلایی سیمئون تیرانداز، خواص غیرعادی دارد، و سیمئون غله‌کار می‌توانست ماسه دریا را در یک ساعت شخم بزند، چاودار بکارد، محصول برداشت کند و تا آخر راه نان بپزد (افسانه "هفت" سیمونز"). به محض اینکه پیرزن دست هایش را زد، دو صندوق پر از سنگ های قیمتی در مقابل ولادیسلاو ظاهر شد. پیرزن دستش را تکان داد، درخت سیب تکان خورد، ریشه ها را از روی زمین تکان داد و به دنبال چوپانی رفت. و پیرمرد از افسانه "به هر یک از خود" فقط کافی بود چند کلمه به زن بیچاره بگوید، به طوری که او تمام روز بوم را از جایی اندازه گیری کرد.

ویژگی افسانه ها همانطور که در بالا ذکر شد در این واقعیت است که دگرگونی های غیرعادی در آنها رخ می دهد ، نیروهای غیر محتمل عمل می کنند و غیره. بنابراین ، هنگام تجزیه و تحلیل این گونه داستان ها ، فقط روشن کردن جهت نیروهای جادویی مشخص می شود (به چه کسانی کمک می کنند و چرا، چگونه قهرمانان یک افسانه و غیره را مشخص می کند). در غیر این صورت، تحلیل داستان همانند تحلیل داستان انجام خواهد شد.

در میان این گروه از افسانه ها، داستان پریان «سنگ داغ» اثر آ. گیدار جایگاه ویژه ای دارد. این داستان به دلیل جهت گیری اجتماعی به وضوح بیان شده جالب است. این یک افسانه جدید، ما، شوروی است. محتوای آن به داستان نزدیک است. فقط قسمت با سنگ افسانه است.

یک سؤال پیچیده فلسفی برای بحث در یک افسانه مطرح می شود: معنای زندگی چیست، خوشبختی یک شخص چیست؟ نمایندگان دو نسل: نسل بزرگتر که برای استقرار قدرت شوروی در کشور ما جنگیدند و نسل بسیار جوان که تازه در مدرسه شروع به تحصیل کرده اند، پاسخ این سؤال دشوار را در برابر خواننده قرار می دهند. نویسنده به هر یک از آنها فرصت صحبت می دهد. و نه تنها سخن گفتن، بلکه برای اثبات رویکرد خود در عمل. برای انجام این کار، نویسنده یک موقعیت افسانه ای ایجاد می کند: سنگ را بشکنید و می توانید زندگی را از نو شروع کنید. در واقع، این فقط در یک افسانه امکان پذیر است. شروع زندگی از ابتدا به این معنی است (مانند هر تجارت دیگری) که زندگی چیز خوبی به انسان نداد ، او نتوانست با عزت زندگی کند ، اشتباهات زیادی وجود داشت و اصلی ترین چیز پیدا نشد. و نکته اصلی چیست؟ هسته یک زندگی واقعی که ارزش یک شخص را دارد چیست؟ اینگونه است که دو سؤال به یک اندازه مهم و در عین حال بسیار نزدیک و در تعامل با یکدیگر قرار می گیرند. نویسنده با توسعه طرح، داستان پیرمرد در مورد زندگی خود، افشای درک او از خوشبختی، پاسخ آنها را می دهد.

نمونه‌ای از افسانه‌های مدرن با جهت‌گیری اجتماعی برجسته، «داستان سه حرف» نوشته ی فوچیک و بی. سیلوف است. هنگام تجزیه و تحلیل این نوع افسانه ها، تمرکز باید بر افشای اساس و ایده واقعی آن باشد. تحلیل چنین افسانه ای تا حد امکان به تحلیل داستان نزدیک است. جای زیادی به روشن شدن رویدادهای خاص و نگرش بازیگران به آنها داده می شود. "کشتی در حال غرق شدن است! مردم درخواست کمک می کنند! "- این رویداد اصلی است که اساس موضوعی داستان را تشکیل می دهد. یک مرد ثروتمند، یک تاجر بزرگ سهام، یک نجار، یک مکانیک، یک دودکش‌کش و سایر نمایندگان مردم فقیر و معمولی واکنش متفاوتی به سیگنال پریشانی نشان می‌دهند. ثروتمندان اهمیتی نمی دهند که ملوانان باتایاوا بمیرند یا نه. مردم عادی در ساحل قادر به کمک به کشتی در حال غرق شدن نیستند، اگرچه آنها مشتاقانه می خواهند این کار را انجام دهند. کشتی شوروی "قرقیزستان" به کمک می آید. ملوانان کشتی بخار "باتایاوا" نجات یافتند. "و همیشه باید باشد" - با این کلمات افسانه به پایان می رسد. همیشه افراد کار به کمک رفقای خود می آیند - این ایده یک افسانه است. از نقطه نظر درک دانش آموزان از این ایده، معلم همه کارها را در مورد افسانه سازماندهی می کند.