تصویر یشوا ها نوذری. مقایسه با انجیل عیسی مسیح

«در یک رمان هیچ چیز قابل درک نیست
میشا، حتی برای یک دقیقه
فراموش کنید که او پسر پروفسور است
الهیات."
(النا بولگاکووا، شرکت
سخنان یک منتقد ادبی
ماریتا چوداکوا)

اگر نظرسنجی از خوانندگان رمان میخائیل آفاناسیویچ بولگاکوف "استاد و مارگاریتا" را با این موضوع انجام دهید: به نظر شما یشوا هانوزری کیست، مطمئنم اکثریت پاسخ خواهند داد: نمونه اولیه عیسی مسیح . برخی او را خدا می نامند. شخصی فرشته ای که آموزه نجات روح را موعظه می کند. کسی یک فرد ساده و غیر الهی است. اما هم آنها و هم دیگران، به احتمال زیاد، موافق خواهند بود که هانوزری نمونه اولیه کسی است که مسیحیت از او سرچشمه گرفته است.
آیا اینطور است؟
برای پاسخ به این سؤال، اجازه دهید به منابع مربوط به زندگی عیسی مسیح - اناجیل متعارف، مراجعه کرده و آن را با هانوزری مقایسه کنیم. فوراً می گویم: من متخصص بزرگی در تحلیل نیستم متون ادبی، اما در این مورد لازم نیست یک متخصص عالی باشید تا به هویت آنها شک کنید. بله، هر دو مهربان، خردمند، حلیم بودند، هر دو آنچه را که مردم معمولاً نمی‌توانستند ببخشند، بخشیدند (لوقا 23:34)، هر دو مصلوب شدند. اما ها-نوتسری می خواست همه را راضی کند، اما مسیح نخواست و هر آنچه را که فکر می کرد به رخ او گفت. بنابراین، در خزانه در معبد، او علناً فریسیان را فرزندان شیطان خواند (یوحنا 8:44)، در کنیسه بزرگ آن - ریاکار (لوقا 13:15)، در قیصریه شاگرد پطرس - شیطان (متی) 16:21-23). او برای هیچ چیز از شاگردان التماس نکرد، بر خلاف هانوتسری، که از متی التماس کرد که پوسته بز را با متون سخنانش بسوزاند - و خود شاگردان، به استثنای احتمالی یهودا اسکریوطی، حتی به نافرمانی او فکر نکردند. و البته کاملاً بیهوده است که یشوا هانوزری را عیسی مسیح بدانیم بعد از اولین بار در پاسخ به سؤال پیلاطس در مورد اینکه حقیقت چیست گفت: "حقیقت اول از همه این است که شما سردرد دارید ... .»، که با سخنان خود عیسی مسیح مخالف است: «من راه و حقیقت و حیات هستم» (یوحنا 14: 6). و بیشتر. در فصل بیست و نهم رمان به وولند با آزازلو در ساعتی که شهر را از پشت بام «یکی از ساختمان های زیبادر مسکو، لوی ماتوی، فرستاده ها-نوتسری با درخواستی که استاد را با خود همراه کرده و به او پاداش صلح دهد، ظاهر شد. به نظر می رسد چیز خاصی نیست - صحنه ای معمولی و کاملاً واقع گرایانه، البته اگر ارزیابی یک رمان عرفانی در چنین مقولاتی مجاز باشد، اما فقط باید تصور کرد که در جای ها-نوذری مسیح چگونه یک کاملاً واقع گرایانه است. صحنه به صحنه ای صراحتاً سورئال تبدیل می شود. فقط در مورد آن فکر کنید: عیسی مسیح، خدا، پسر خدا، از دشمن اولیه خود شیطان درخواست می کند! نه تنها این توهین به مسیحیان است، که بولگاکف، با وجود نگرش مبهم خود به دین، به سختی اجازه می داد، بلکه برخلاف عقاید کلیسا است - خدا قادر مطلق است، به این معنی که او قادر است مشکلات خود را حل کند، اما اگر نتواند مشکلات او را حل کند، پس او قادر مطلق نیست و بنابراین خدا نیست، اما خدا می داند که - برخی وقف کرده اند. توانایی های روانیپسر یک سوری اهل فلسطین و آخرین در مورد این موضوع: چرا یشوا هانوزری عیسی مسیح نیست. اکثر نام‌های موجود در رمان ساخته‌شده استاد دارای نمونه‌های اولیه انجیل هستند - بخشدار یهودیه، پونتیوس پیلاطس، یهودا، کاهن اعظم قیافا، باجگیر لوی متی (متی) و وقایع در همان شهر (یرشالیم) اتفاق می‌افتد. تلفظ آوایی عبری اورشلیم است). اما نام شخصیت های اصلی، اگرچه مشابه است، اما هنوز متفاوت است: در عهد جدید - عیسی مسیح، در رمان استاد - Yeshua Ha-Notsri. بین آنها وجود دارد تفاوت های اساسی. پس عیسی مسیح سی و سه ساله دوازده مرید-شاگرد داشت و او را بر صلیب مصلوب کردند و یشوا هانوزری بیست و هفت ساله فقط یک نفر داشت و او را بر ستونی مصلوب کردند. . چرا؟ پاسخ، به نظر من، واضح است - برای نویسنده رمان، میخائیل بولگاکف، عیسی مسیح و یشوا ها-نوتسری افراد متفاوتی هستند.
پس او کیست، یشوا ها نوذری؟ شخصی که فطرت الهی ندارد؟
اگر فعالیت طوفانی پس از مرگ او نبود، می‌توان با این گفته موافق بود... بیاد بیاوریم: در فصل شانزدهم می‌میرد، در حالی که بر ستونی مصلوب می‌شود، در فصل بیست و نهم برمی‌خیزد، با پیلاطس ملاقات می‌کند، به راحتی روی می‌آورد. Woland با یک درخواست، که در بالا ذکر شد. وولند - معلوم نیست چرا - آن را اجرا می کند، و سپس، در بهترین سنت های آپارتمان های جمعی شوروی، با لوی ماتوی جوگیری می کند که انگار حداقل دو هزار سال است که یکدیگر را می شناسند. همه اینها به نظر من شباهت چندانی با اعمال شخصی ندارد که فطرت الهی ندارد.
حالا وقت آن است که یک سوال دیگر بپرسیم: چه کسی رمان پیلاتس را اختراع کرد. استاد؟ پس چرا اولین فصل ها توسط وولند که به تازگی وارد مسکو شده بود "در ساعت غروب بی سابقه ای گرم" صداگذاری شد؟ وولند؟ در اولین ملاقات او با استاد، که بلافاصله پس از توپ شیطان در خانه به آدرس: Bolshaya Sadovaya، 302 bis انجام شد، او حتی فکر نکرد که نویسندگی خود را به خود نسبت دهد. و سپس سخنان معمایی استاد است که پس از بازخوانی فصل های اول شاعر توسط ایوان بزدومنی توسط او بیان شد: "اوه، چقدر حدس می زدم! آه، چقدر همه چیز را حدس زدم! او چه حدس زد؟ اتفاقات رمانی که خودش اختراع کرده یا چیز دیگری؟ و آیا رمان است؟ خود استاد کارش را رمان نامید، اما او ویژگی های مشخصهمانند: انشعاب طرح، تعدد خطوط داستانی، بازه زمانی زیاد، خوانندگان را مجذوب خود نکرد.
پس اگر رمان نیست، آن چیست؟
بیایید به یاد بیاوریم که چگونه داستان واعظی نوشته شد که به پیشنهاد سنهدرین به ریاست کاهن اعظم قیافا توسط فرماندار رومی یهودیه، پونتیوس پیلاطس، به اعدام فرستاده شد. از اناجیل متعارف. و اگر چنین است، پس شاید شایسته است با برخی از منتقدان ادبی که کار استاد را انجیل یا، مانند تی پوزدنیاوا، ضد بشارت می نامند، موافق باشیم.
چند کلمه در مورد این ژانر. با یونانیکلمه انجیل به عنوان خبر خوب ترجمه شده است. به معنای وسیع کلمه - خبر آمدن ملکوت خدا، به معنای محدود - خبر تولد، خدمت زمینی، مرگ، رستاخیز و عروج عیسی مسیح. اناجیل متی، مرقس، لوقا، یوحنا معمولاً الهام گرفته یا الهام شده الهی نامیده می شود، یعنی تحت تأثیر روح خدا بر روح انسان نوشته شده است. و در اینجا بلافاصله دو سؤال مطرح می شود: اگر کار استاد واقعاً انجیل است، شخصی که تحت تأثیر روح قرار گرفته است و روحی که دست شخص را هدایت می کند کیست؟ پاسخ من این است. با توجه به اینکه فرشتگان در سنت مسیحی موجوداتی تهی شمرده می شوند خلاقیت، سپس شخصی که تحت تأثیر روح قرار گرفت استاد بود و روحی که با استاد نجوا می کرد که چه بنویسد ، فرشته سقوط کرده Woland بود. و سپس بلافاصله مشخص می شود: چگونه استاد "همه چیز را حدس زده است" ، چگونه ولند قبل از ملاقات با استاد می دانست که در رمان استاد چه نوشته شده است ، چرا ولند موافقت کرد که او را با خود ببرد و با صلح به او پاداش دهد.
در این راستا، یک قسمت از فصل سی و دوم قابل توجه است، جایی که سوارکارانی که مسکو را ترک می کردند - استاد، مارگاریتا، وولند با همراهان خود شاهد ملاقات ها-نوتسری با پیلاتس بودند.
"... در اینجا وولند دوباره رو به استاد کرد و گفت: "خب، حالا می توانید رمان خود را با یک جمله تمام کنید!" به نظر می رسید که استاد در حالی که بی حرکت ایستاده بود و به دادستان نشسته نگاه می کرد، منتظر این بود. دستانش را مانند دهان بند جمع کرد و فریاد زد که پژواک از بالای کوه های متروک و بی درخت پرید: «آزاد! رایگان! او منتظر شماست!".
به سخنان وولند خطاب به استاد توجه کنید: "... حالا می توانید رمان خود را با یک جمله تمام کنید" و واکنش استاد به درخواست وولند: "به نظر می رسد استاد قبلاً منتظر این بوده است."
بنابراین، ما متوجه شدیم: از چه کسی انجیل نوشته شده است - از استاد. اکنون باقی مانده است که به این سؤال پاسخ دهیم: مژده در مورد خدمت زمینی، مرگ، رستاخیز چه کسی در صفحات آن به صدا درآمد، و ما در نهایت خواهیم فهمید که او کیست، یشوا ها نوذری.
برای انجام این کار، اجازه دهید به ابتدای انجیل استاد، یعنی به بازجویی از "فیلسوف سرگردان" توسط پونتیوس پیلاطس بپردازیم. به اتهامی که بخشدار یهودا مطرح کرد که هانوتزری بر اساس «شهادت مردم» مردم را به تخریب ساختمان معبد تحریک کرده است، زندانی با انکار گناه خود، پاسخ داد: «اینها مردم خوبهژمون چیزی یاد نگرفت و هر چی گفتم قاطی کرد. به طور کلی، من می ترسم که این سردرگمی برای مدت طولانی ادامه یابد. و همه به خاطر این واقعیت است که او برای من اشتباه می نویسد. حالا بیایید آن را بفهمیم. این واقعیت که هانوزری لوی متی را در ذهن داشت - نمونه اولیه لوی متی انجیلیست، وقتی گفت: "او به اشتباه بعد از من می نویسد" شکی نیست - هانوزری خود در هنگام بازجویی از پیلاطس نام او را نامید. و منظورش کی بود که گفت: «این خوبان سلطه جو، چیزی یاد نگرفتند و همه چیز را قاطی کردند؟» به طور کلی - جمعیت شنونده، به ویژه - کسانی که گوش دادند و سخنان او را به دیگران منتقل کردند. از این رو نتیجه: از آنجایی که در انجیل از جانب استاد، جز لاوی متی، افرادی شنوا و آگاه نیستند، و خود استاد، هانوذری را به عنوان عیسی مسیح بیان می کند، ظاهراً این تذکر به بشارتگران - کسانی که گوش دادند اشاره دارد. و تعلیم مسیح را به کسانی که نمی توانستند بشنوند، آگاه ساخت. و این چیزی است که اتفاق می افتد ...
اگر مسیحیت را به عنوان یک ساختمان تصور کنیم، پس عهد عتیق در پایه این بنا قرار دارد (همه حواریون به همراه عیسی مسیح یهودی بودند و در سنت های یهودیت پرورش یافتند)، پایه و اساس شامل عهد جدید، تقویت شده توسط چهار ستون سنگ بنا، اناجیل، روبنا دیوارهایی با سقف است، از سنت مقدس و آثار متکلمان مدرن. در ظاهر، این ساختمان جامد و محکم به نظر می‌رسد، اما اینطور به نظر می‌رسد تا زمانی که شخصی تظاهر به مسیح می‌کند و می‌گوید که «مردم خوب» که انجیل‌های عهد جدید را خلق کرده‌اند همه چیز را با هم مخلوط کرده‌اند، زیرا که به اشتباه برای او ثبت شده است. . سپس - می توانید حدس بزنید - افراد دیگری خواهند آمد، دیگر آنقدر مهربان، که خواهند گفت: از آنجایی که کلیسای مسیح روی چهار ستون معیوب ایستاده است، همه مؤمنان باید فوراً آن را به دلایل ایمنی ترک کنند ... بپرسید: چه کسی به این نیاز دارد و چرا ? مادربزرگم اگر زنده بود به این سوال اینگونه پاسخ می داد: "خدا ببین چه دجالی هستی، هیچکس نیست!" و حق با او خواهد بود. اما نه فقط به یک دجال انتزاعی، بلکه به یک دجال بسیار خاص حرف بزرگ"AND". او قطعا به آن نیاز دارد. نام او دجال است که در زبان یونانی به معنای: به جای مسیح - بهتر از هر اعلام قصدی بیانگر معنای هستی و هدف زندگی است - جایگزین خدا شود. چگونه می توان به این امر دست یافت؟ شما می توانید ارتشی جمع آوری کنید و در آرماگدون به نبرد با ارتش عیسی مسیح بپردازید، یا می توانید به طور نامحسوس، با حیله گری، تصویر او را از آگاهی جمعی مسیحیان جابجا کنید و خودتان در آن سلطنت کنید. به نظر شما این امکان پذیر نیست؟ عیسی مسیح ایمان آورد: ممکن است، و هشدار داد: "... تحت نام من خواهند آمد و خواهند گفت:" من مسیح هستم. (متی 24:5)، "... مسیحیان دروغین و انبیای دروغین ظهور خواهند کرد و نشانه ها و شگفتی های بزرگ خواهند داد تا فریب دهند" (متی 24:24)، "من به نام پدرم آمده ام، و شما مرا قبول ندارید. اما دیگری به نام او می آید، او را بپذیرید» (یوحنا 5:43). شما می توانید این پیش بینی را باور کنید، نمی توانید آن را باور کنید، اما اگر مسیح کاذب و پیامبر دروغین بیایند، به احتمال زیاد آنها را می پذیریم و متوجه نمی شویم که چگونه برای مدت طولانی متوجه یکی از برنامه های محبوب نشدیم. در کانال تلویزیونی تاریخی 365 "ساعت حقیقت" مقدمه ای از انجیل قبلاً نقل شده از استاد وجود داشت: "این افراد خوب چیزی یاد نگرفتند و همه چیزهایی را که من گفتم اشتباه گرفتند. به طور کلی، من می ترسم که این سردرگمی برای مدت طولانی ادامه یابد. و همه به خاطر این واقعیت است که او برای من اشتباه می نویسد. بعید است که ضد مسیحیان و شیطان پرستان در رهبری کانال تلویزیونی بنشینند. خیر فقط این است که هیچ یک از آنها فریب خورده، فریب را در سخنان گانوزری ندیدند، بلکه آن را به ایمان گرفتند و متوجه نشدند که چگونه او فریب خورده است.
شاید این دقیقاً همان چیزی است که وولند روی آن حساب می کرد وقتی که در ازای صد هزار روبل به استاد انجیل در مورد ظهور پادشاهی دجال را "فرمان داد". به هر حال، اگر در مورد آن فکر کنید: ایده اعلام در مسکو - روم سوم، اول یک "خبر خوب"، و سپس دیگری، سوم، برای قدیس کردن بهترین آنها در شورای جهانی بعدی، اینطور نیست. در حال حاضر یا حتی بیشتر از آن در دهه بیست سالهای تئوماکیک، زمانی که بولگاکف رمان استاد و مارگاریتا را تصور کرد، بسیار غیرقابل تصور به نظر می رسد. به هر حال: اعتقاد بر این است که وولند به این دلیل به مسکو آمد که بی خدا شد و با فهمیدن این که کمک او در تخریب مذهبی مسکوئی ها نیازی نیست ترک کرد. شاید. یا شاید او آن را رها کرد زیرا برای آماده شدن برای آمدن دجال به ایماندارانی نیاز داشت که دیگر مسکوئی ها نبودند و وولند توانست شخصاً با بازدید از تئاتر واریته تأیید کند. و این که او سعی کرد برلیوز و ایوان بزدومنی را به وجود عیسی قانع کند و علاوه بر آن وجود بدون هیچ مدرک و نقطه نظری را به بهترین شکل ممکن تأیید می کند.
اما به هانوتسری برگردیم. با شناخت او به عنوان دجال، می توان توضیح داد که چرا او یک پیرو دارد، نه دوازده نفر، مانند عیسی مسیح، که سعی خواهد کرد از آنها تقلید کند، به چه دلیل او بر روی ستون، نه بر صلیب، و به چه دلیلی مصلوب شد. ولند پذیرفت که به درخواست گا احترام بگذارد - نوذری به استاد صلح دهد. بنابراین: ها-نوزری در رمان داخلی یک پیرو دارد، زیرا دجال نیز در عهد جدید یکی دارد - یک پیامبر دروغین، که سنت ایرنائوس لیون او را "دجال دجال" نامیده است. دجال بر روی چوب مصلوب شد، زیرا مصلوب شدن بر روی صلیب به معنای پیوستن به مسیح است که برای او مطلقاً غیرقابل قبول است. وولند نمی‌توانست درخواست گا-نوتسری را برآورده نکند، زیرا او پدر دجال بود، یا بهتر است بگوییم، خواهد بود، یا از قبل هست.
رمان استاد و مارگاریتا رمانی چند لایه است. درباره عشق و خیانت است، درباره نویسنده و رابطه او با مقامات. اما این نیز داستانی است در مورد اینکه چگونه شیطان با کمک استاد می‌خواست از ورود دجال اطمینان حاصل کند، همانطور که امروز می‌گویند: پشتیبانی اطلاعاتی، اما در مخالفت با مسکووی‌ها، خراب شده توسط مسکن و دیگر مسائل حیاتی شکست خورد. ".
و نکته آخر... باید اعتراف کنم، من خودم واقعاً باور ندارم که میخائیل بولگاکف یشوا ها-نوتسری خود را از دجال حذف کرده است. و با این حال، چه کسی می داند؟ - شاید این تنها موردی در تاریخ ادبیات باشد که یکی از شخصیت های رمان از نویسنده ای بی خبر برای اهدافش به دور از ادبیات استفاده کرده است.

خوب بد رومن بولگاکف

رمان «استاد و مارگاریتا» نوشته ام.بولگاکوف اثری چند بعدی و چندلایه است. عرفان و طنز، لجام گسیخته ترین فانتزی و رئالیسم بی رحم، کنایه سبک و فلسفه شدید را در هم آمیخته است. به عنوان یک قاعده، چندین زیرسیستم معنایی و مجازی در رمان متمایز می شود: روزمره، مرتبط با اقامت وولند در مسکو، غنایی، حکایت از عشق استاد و مارگاریتا، و فلسفی، درک داستان کتاب مقدساز طریق تصاویر پونتیوس پیلاطس و یشوا و همچنین مشکلات خلاقیت در مواد کار ادبیکارشناسی ارشد. یکی از مشکلات فلسفی اصلی رمان مسئله رابطه بین خیر و شر است: شخصیت خیر یشوا ها-نوتسری است و تجسم شر وولند است.

رمان "استاد و مارگاریتا"، همانطور که بود، یک رمان دوگانه است، متشکل از رمان استاد درباره پونتیوس پیلاتس و اثری درباره سرنوشت خود استاد، که با زندگی مسکو در دهه 30 قرن بیستم مرتبط است. . هر دو رمان با یک ایده متحد شده اند - جستجوی حقیقت و مبارزه برای آن.

تصویر یشوا-گا نوذری

یشوا تجسم یک ایده ناب است. او فیلسوف، سرگردان، واعظ مهربانی، عشق و رحمت است. هدف او این بود که جهان را پاک‌تر و مهربان‌تر کند. فلسفه زندگییشوآ به این صورت است: "هیچ آدم بدی در دنیا وجود ندارد، افراد بدبختی هم هستند." او رو به دادستان می کند: «مرد خوبی است» و به همین دلیل توسط Ratslayer مورد ضرب و شتم قرار می گیرد. اما موضوع این نیست که او مردم را چنین خطاب می کند، بلکه این است که او واقعاً با همه رفتار می کند. آدم عادیگویی او مظهر خوبی است. عملاً هیچ تصویری از یشوا در رمان وجود ندارد: نویسنده سن را نشان می‌دهد، لباس‌ها، حالت چهره را توصیف می‌کند، به کبودی‌ها و ساییدگی‌ها اشاره می‌کند - اما نه چیزی بیشتر: «... مردی حدوداً بیست و هفت ساله را آوردند. این مرد یک کیتون آبی کهنه و پاره پوشیده بود. سرش را با باند سفیدی با بند دور پیشانی اش پوشانده بودند و دستانش را از پشت بسته بودند. این مرد زیر چشم چپش کبودی بزرگی داشت و گوشه دهانش خون خشک شده بود.

او در پاسخ به سؤال پیلاطس در مورد خویشاوندان خود چنین می گوید: «کسی نیست. من در دنیا تنها هستم." اما این به نظر شکایت از تنهایی نیست. یشوا به دنبال شفقت نیست، هیچ احساس حقارت یا یتیمی در او وجود ندارد.

قدرت یشوآ نوذری به قدری بزرگ و فراگیر است که در ابتدا بسیاری آن را به دلیل ضعف، حتی به دلیل فقدان اراده معنوی، می دانند. با این حال، یشوا گا-نوتسری فرد ساده ای نیست: وولند خود را با او در سلسله مراتب آسمانی تقریباً برابر می داند. بولگاکوفسکی یشواحامل ایده خدا-انسان است. نویسنده در قهرمان خود نه تنها یک واعظ و مصلح مذهبی را می بیند: تصویر یشوا مظهر فعالیت معنوی آزاد است. یشوا با داشتن یک شهود توسعه یافته، یک عقل ظریف و قوی، می تواند آینده را حدس بزند، و نه فقط یک طوفان رعد و برق، که "بعداً، به سمت غروب آغاز می شود"، بلکه همچنین سرنوشت آموزش خود را که قبلاً به اشتباه توضیح داده شده است. لوی.

یشوا در باطن آزاد است. او با جسارت آنچه را که حقیقت می داند، آنچه را که خودش به آن رسیده است، با ذهن خود می گوید. یشوآ معتقد است که هماهنگی به زمین عذاب دیده خواهد رسید و پادشاهی بهار ابدی فرا خواهد رسید. عشق ابدی. یشوا آرام است، قدرت ترس بر او سنگینی نمی کند.

زندانی گفت: «از جمله موارد دیگر، من گفتم که تمام قدرت خشونت علیه مردم است و زمانی خواهد رسید که هیچ قدرتی از سوی سزارها و هیچ قدرت دیگری وجود نخواهد داشت. انسان به قلمرو حقیقت و عدالت خواهد رفت، جایی که اصلاً نیازی به قدرت نخواهد بود. یشوا با شجاعت تمام رنج هایی را که بر او تحمیل شده است تحمل می کند. آتش عشق همه جانبه را نسبت به مردم می سوزاند. او مطمئن است که فقط خوب است حق تغییر جهان را دارد.

او با درک این که او را به اعدام تهدید می کنند، لازم می داند که به فرماندار روم بگوید: «زندگی تو ناچیز است، هژمون. مشکل این است که شما بیش از حد بسته اید و کاملاً ایمان خود را به مردم از دست داده اید.

صحبت از یشوا، غیرممکن است که به او اشاره نکنیم نام غیر معمول. اگر قسمت اول - یشوا - به طور شفاف به نام عیسی اشاره دارد ، پس "ناهماهنگی نام پلبی" - ها-نوتسری - "بسیار دنیوی" و "سکولاریزه" در مقایسه با کلیسای رسمی - عیسی ، که گویی نامیده می شود. پس از تأیید صحت داستان بولگاکف و استقلال آن از سنت انجیلی.

علیرغم این واقعیت که طرح کامل به نظر می رسد - یشوا اعدام شده است، نویسنده به دنبال این است که ادعا کند که پیروزی شر بر خیر نمی تواند نتیجه یک تقابل اجتماعی و اخلاقی باشد، این، به گفته بولگاکف، توسط خود طبیعت انسان پذیرفته نیست. کل دوره تمدن نباید اجازه دهد: یشوآ زنده ماند، او فقط برای لاوی مرده است، برای بندگان پیلاطس.

فلسفه بزرگ تراژیک زندگی یشوا این است که حقیقت با مرگ آزمایش و تأیید می شود. تراژدی قهرمان در مرگ جسمانی اوست اما از نظر اخلاقی پیروز می شود.

استاد. در نسخه اولیه رمان، زمانی که تصویر هنوز برای خود M. Bulgakov واضح نبود، شخصیت عنوان فاوست نام داشت. این نام مشروط بود، ناشی از قیاس با قهرمان تراژدی گوته، و تنها به تدریج مفهوم تصویر همراه مارگاریتا - استاد - روشن شد.

استاد یک قهرمان تراژیک است که از بسیاری جهات مسیر یشوآ را در فصل های مدرن رمان تکرار می کند. فصل سیزدهم (!) رمان، جایی که استاد برای اولین بار در برابر خواننده ظاهر می شود، «ظهور قهرمان» نام دارد:

ایوان [بی خانمان. - V.K.] پاهایش را از روی تخت پایین آورد و نگاه کرد. مردی حدودا سی و هشت ساله، مردی حدوداً سی و هشت ساله، با احتیاط به اتاق نگاه کرد و از بالکن، مردی تراشیده و با موهای تیره با بینی تیز، چشمان مضطرب، و دسته ای از موها روی پیشانی اش آویزان بود... ایوان دید که تازه وارد مرخصی استعلاجی پوشیده است. او کتانی پوشیده بود، کفش‌هایی روی پاهای برهنه‌اش بود، عبایی قهوه‌ای روی شانه‌هایش انداخته بود.

- تو نویسنده ای؟ شاعر با علاقه پرسید.

او سخت گیر شد و یک کلاه سیاه کاملاً چرب که روی آن حرف «M» با حریر زرد دوزی شده بود، از جیب لباس آرایشش بیرون آورد. او این کلاه را بر سر گذاشت و هم در نیمرخ و هم در جلو به ایوان ظاهر شد تا ثابت کند که استاد است.

مانند یشوآ، استاد با حقیقت خود به جهان آمد: این حقیقت در مورد حوادثی است که در دوران باستان رخ داده است. م. بولگاکف، همانطور که بود، در حال آزمایش است: اگر امروز خدا-مرد دوباره به جهان بیاید چه اتفاقی می افتد؟ سرنوشت زمینی او چه خواهد بود؟ تحقیق هنریوضعیت اخلاقی بشریت مدرن اجازه نمی دهد که ام. بولگاکف خوش بین باشد: سرنوشت یشوا همان گونه باقی می ماند. تایید این امر سرنوشت رمان استاد درباره خدامرد است.

استاد، مانند یشوا در زمان خود، خود را نیز در یک موقعیت دراماتیک و درگیری یافت: مقامات و ایدئولوژی غالب فعالانه با حقیقت او - رمان - مخالفت می کنند. و استاد نیز مسیر تراژیک خود را در رمان طی می کند.

به نام قهرمان خود - استاد 1 - م. بولگاکوف بر روی چیز اصلی برای او تأکید می کند - توانایی خلاق بودن، توانایی حرفه ای بودن در نوشتن و عدم خیانت به استعدادش. استادبه معنای خالق، خالق، دمیورژ، هنرمند و نه صنعتگر است. قهرمان بولگاکف استاد است، و این او را به خالق نزدیکتر می کند - خالق، هنرمند-معمار، نویسنده چیدمان مناسب و هماهنگ جهان.

اما استاد، بر خلاف یشوا، معلوم می شود که معسر است قهرمان غم انگیز: او فاقد آن نیروی معنوی و اخلاقی است که یشوا هم در بازجویی توسط پیلاطس و هم در ساعت مرگش نشان داد. عنوان فصل ("ظاهر قهرمان") حاوی یک طنز غم انگیز (و نه فقط یک تراژدی بزرگ) است ، زیرا قهرمان با لباس بیمارستان ، به عنوان یک بیمار در یک بیمارستان روانی ظاهر می شود و خودش به ایوان اعلام می کند. بزدومنی در مورد جنون او.

وولند در مورد استاد می گوید: "با او خوب رفتار شد". استاد شکنجه شده از رمان خود، حقیقت خود دست می کشد: "من دیگر هیچ رویا و الهامی ندارم... هیچ چیز در اطراف من جالب نیست، به جز او [مارگاریتا. - V.K.]... آنها مرا شکستند، من حوصله ام سر رفته و می خواهم به زیرزمین بروم ... من از آن متنفرم، این رمان ... من به خاطر او بیش از حد تجربه کرده ام."

استاد، مانند یشوا، آنتاگونیست خود را در رمان دارد - این M.A. برلیوز، سردبیر مجله قطور مسکو، رئیس MASSOLIT، شبان معنوی گله نوشتن و خواندن. از نظر یشوآ، در فصل‌های باستانی رمان، آنتاگونیست جوزف کایفا، «رئیس موقت سنهدرین، کاهن اعظم یهودیان» است. کیفا از طرف روحانیون یهود به عنوان شبان معنوی مردم عمل می کند.

هر یک از شخصیت های اصلی - هم یشوا و هم استاد - خائن خاص خود را دارند که انگیزه آن سود مادی است: یهودا از قریه 30 چهاردراخم خود را دریافت کرد. آلویسی موگاریچ - آپارتمان استاد در زیرزمین.

همچنین مقالات دیگر در مورد کار M.A. بولگاکف و تحلیل رمان "استاد و مارگاریتا":

• 3.1. تصویر یشوا ها نوذری. مقایسه با انجیل عیسی مسیح
• 3.2. مشکلات اخلاقی آموزه مسیحی و تصویر مسیح در رمان
• 3.4. یشوا هانوزری و استاد

استاد و مارگاریتا است آخرین کارمیخائیل بولگاکف. پس نه تنها نویسندگان، بلکه خود او می گویند. در حال مرگ بر اثر بیماری سخت، به همسرش گفت: «شاید این درست باشد. بعد از "استاد" چه چیز دیگری می توانم خلق کنم؟ در واقع، نویسنده چه چیز دیگری می تواند بگوید؟ این اثر به قدری چند وجهی است که خواننده بلافاصله متوجه نمی شود که متعلق به چه ژانری است. طرح شگفت انگیز، فلسفه عمیق، کمی طنز و شخصیت های کاریزماتیک - همه اینها یک شاهکار منحصر به فرد ایجاد کرده است که در سراسر جهان خوانده می شود.

شخصیت جالب این اثر یشوا ها نوذری است که در مقاله به آن پرداخته خواهد شد. البته، بسیاری از خوانندگان، که توسط کاریزمای ارباب تاریک Woland اسیر شده اند، توجه خاصی به شخصیتی مانند Yeshua ندارند. اما حتی اگر خود وولند در رمان او را همتای خود می‌دانست، قطعاً نباید او را نادیده بگیریم.

دو برج

"استاد و مارگاریتا" یک پیچیدگی هماهنگ از اصول متضاد است. فانتزی و فلسفه، مسخره و تراژدی، خیر و شر... ویژگی های مکانی، زمانی و روانی اینجا جابه جا می شود و رمان دیگری در خود رمان وجود دارد. در برابر چشم خوانندگان، دو به طور کامل داستان های مختلفایجاد شده توسط یک نویسنده

داستان اول در مسکوی معاصر بولگاکف می گذرد و وقایع داستان دوم در یرشالیم باستان، جایی که یشوا هانوزری و پونتیوس پیلاتس با هم ملاقات می کنند. با خواندن این رمان، به سختی می توان باور کرد که این دو رمان کاملاً متضاد توسط یک نفر خلق شده اند. وقایع در مسکو به زبانی زنده توصیف می شود که با نت های کمدی، شایعات، شیطان و آشنایی بیگانه نیست. اما وقتی صحبت از یرشالیم می شود، شیوه هنریکار به طور چشمگیری به سختگیرانه و جدی تغییر می کند:

با شنل سفید با آستر خونین، در صبح زود چهاردهم راه رفتن ماه بهارنیسان، ناظم یهودا، پونتیوس پیلاطس، وارد ستون سرپوشیده بین دو بال کاخ هیرودیس کبیر شد...

این دو بخش باید به خواننده نشان دهد که اخلاق در چه وضعیتی است و در 2000 سال گذشته چگونه تغییر کرده است. بر اساس این قصد نویسنده، تصویر یشوا نوذری را در نظر خواهیم گرفت.

دکترین

یشوآ در آغاز دوران مسیحیت به این دنیا آمد و آموزه ساده ای از نیکی را موعظه کرد. فقط معاصران او هنوز آماده پذیرش حقایق جدید نبودند. یشوا نوذری محکوم شد مجازات مرگ- مصلوب شدن شرم آور بر روی ستونی که برای جنایتکاران خطرناک در نظر گرفته شده بود.

مردم همیشه از چیزی می ترسیدند که ذهنشان درکش نمی کرد و برای این نادانی یک انسان بی گناه جان خود را به جان خرید.

انجیل از ...

در ابتدا اعتقاد بر این بود که یشوا هانوتسری و عیسی یک نفر هستند، اما نویسنده اصلاً نمی خواست این را بگوید. تصویر یشوآ با هیچ قانون مسیحی مطابقت ندارد. این شخصیت شامل بسیاری از ویژگی های مذهبی، تاریخی، اخلاقی، روانی و فلسفی است، اما همچنان باقی است انسان عادی.

بولگاکف تحصیل کرده بود و انجیل را به خوبی می دانست، اما هدف او خلق نسخه دیگری از ادبیات معنوی نبود. نویسنده به عمد حقایق را تحریف می کند، حتی نام یشوا هانوزری در ترجمه به معنای "نجات دهنده از ناصره" است و همه می دانند که شخصیت کتاب مقدس در بیت لحم متولد شده است.

ناسازگاری ها

موارد فوق تنها تناقض نبود. یشوا ها-نوتسری در رمان «استاد و مارگاریتا» یک قهرمان اصیل و واقعاً بولگاکوفی است که هیچ شباهتی با شخصیت کتاب مقدس ندارد. بنابراین، در رمان، او به عنوان یک جوان 27 ساله به خواننده ظاهر می شود، در حالی که پسر خدا 33 ساله بود. یشوا فقط یک پیرو دارد، لاوی متی، عیسی 12 شاگرد داشت. در این رمان، یهودا به دستور پونتیوس پیلاطس کشته شد، در حالی که در انجیل خودکشی کرد.

با چنین ناهماهنگی هایی، نویسنده به هر طریق ممکن می کوشد تا بر این نکته تأکید کند که یشوا نوذری قبل از هر چیز فردی است که توانسته در خود یک امر روانی و روانی بیابد. حمایت معنویو تا انتها به اعتقاداتش وفادار ماند.

ظاهر

در رمان استاد و مارگاریتا، یشوا هانوزری با حالتی پست در برابر خواننده ظاهر می شود. تصویر خارجی: صندل کهنه، تونیک آبی کهنه و پاره، باند سفیدی که دور پیشانی بند دارد، سر را می پوشاند. دستانش از پشت بسته است، زیر چشمش کبودی است و گوشه دهانش ساییدگی است. بولگاکف با این کار می خواست به خواننده نشان دهد که زیبایی معنوی بسیار بالاتر از جذابیت بیرونی است.

یشوآ از نظر الهی غیرقابل اغتشاش نبود، مانند همه مردم، او از پیلاطس و مارک موش‌کش ترس داشت. او حتی منشأ (احتمالاً الهی) خود را حدس نمی زد و به همان شیوه عمل می کرد مردم عادی.

الوهیت حضور دارد

در اثر به ویژگی های انسانی قهرمان توجه زیادی شده است، اما با همه اینها نویسنده خاستگاه الهی خود را فراموش نمی کند. در پایان رمان، این یشوا است که به شخصیت قدرتی تبدیل می شود که به وولند گفت به استاد آرامش بدهد. و در عین حال، نویسنده نمی خواهد این شخصیت را به عنوان یک نوع مسیح درک کند. به همین دلیل است که شخصیت یشوا هانوزری بسیار مبهم است: برخی می گویند پسر خدا نمونه اولیه او بود، برخی دیگر ادعا می کنند که او مردی ساده با تحصیلات خوب بود و برخی دیگر معتقدند که او کمی دیوانه بود.

حقیقت اخلاقی

قهرمان رمان با یک حقیقت اخلاقی به دنیا آمد: هر فردی مهربان است. این موضع حقیقت کل رمان بود. دو هزار سال پیش، یک "وسیله نجات" (یعنی توبه از گناهان) پیدا شد که مسیر تمام تاریخ را تغییر داد. اما بولگاکف رستگاری را در آن دید دستاورد معنویانسان در اخلاق و استواری خود.

خود بولگاکف فردی عمیقاً مذهبی نبود، او به کلیسا نمی رفت و قبل از مرگش حتی از انصراف خودداری کرد، اما از بی خدایی نیز استقبال نکرد. او این را باور داشت عصر جدیددر قرن بیستم زمان رستگاری و خودگردانی است که زمانی در عیسی به جهان ظاهر شد. نویسنده معتقد بود که چنین اقدامی می تواند روسیه را در قرن بیستم نجات دهد. می توان گفت که بولگاکف می خواست مردم به خدا ایمان داشته باشند، اما کورکورانه از همه آنچه در انجیل نوشته شده پیروی نکنند.

حتی در رمان هم آشکارا می گوید که انجیل ساختگی است. یشوآ لوی متی (او نیز یک بشارت است که همه او را می شناسند) با کلمات زیر ارزیابی می کند:

او تنها با پوست بز راه می رود و راه می رود و بی وقفه می نویسد، اما یک بار به این پوسته نگاه کردم و وحشت کردم. مطلقا چیزی از آنچه در آنجا نوشته شده است، من نگفتم. به او التماس کردم: برای رضای خدا پوستت را بسوزان!

خود یشوا صحت شهادت انجیل را رد می کند. و در این مورد نظرات او با وولند یکی است:

کسی قبلاً، - وولند به برلیوز روی می‌آورد، و باید بدانید که مطلقاً هیچ چیز از آنچه در انجیل نوشته شده است هرگز اتفاق نیفتاده است.

یشوا هانوزری و پونتیوس پیلاطس

جایگاه ویژه ای در رمان رابطه یشوا با پیلاطس است. در مورد دومی بود که یشوا گفت که تمام قدرت خشونت علیه مردم است و روزی زمانی فرا می رسد که قدرتی جز پادشاهی حق و عدالت باقی نخواهد ماند. پیلاطس در سخنان زندانی ذره ای از حقیقت را احساس کرد، اما همچنان نمی تواند او را رها کند، زیرا از شغل خود می ترسد. شرایط بر او فشار آورد و او حکم اعدام فیلسوف بی ریشه را امضا کرد که از آن بسیار پشیمان شد.

بعداً پیلاطس سعی در جبران گناه خود دارد و از کشیش می خواهد که این مرد محکوم را به افتخار تعطیلات آزاد کند. اما ایده او با موفقیت روبرو نشد، بنابراین به بندگانش دستور داد که از رنج محکومان دست بردارند و شخصاً دستور داد که یهودا را بکشند.

آشنایی بیشتر با یکدیگر

قهرمان بولگاکوف را تنها با توجه به گفت و گوی یشوا ها نوزری و پونتیوس پیلاتس می توانید کاملاً درک کنید. از اوست که می توانید بفهمید یشوا اهل کجا بود، چقدر تحصیل کرده بود و چگونه با دیگران ارتباط داشت.

یشوآ فقط تصویری شخصی‌شده از ایده‌های اخلاقی و فلسفی نوع بشر است. بنابراین جای تعجب نیست که در رمان هیچ توصیفی از این مرد وجود ندارد، فقط به نحوه لباس پوشیدن او و وجود کبودی و خراشیدگی روی صورتش اشاره شده است.

شما همچنین می توانید از گفتگو با پونتیوس پیلاطس یاد بگیرید که یشوا تنها است:

هیچ کس نیست. من در دنیا تنها هستم.

و به طرز عجیبی، هیچ چیزی در این جمله وجود ندارد که شبیه شکایت از تنهایی باشد. یشوا نیازی به شفقت ندارد، او احساس یتیمی و یا به نوعی معیوب نمی کند. او خودبسنده است، همه جهان در برابر اوست و او به روی او باز است. درک یکپارچگی یشوا کمی دشوار است، او با خودش و تمام دنیایی که جذب کرده است برابر است. او در چند صدایی رنگارنگ نقش ها و نقاب ها پنهان نمی شود، از همه این ها رها است.

قدرت یشوا نوذری آنقدر زیاد است که در ابتدا با ضعف و عدم اراده اشتباه می شود. اما او چندان ساده نیست: وولند خود را در موقعیتی برابر با او احساس می کند. شخصیت بولگاکف است نمونه بارزایده های خدا-انسان

فیلسوف سرگردان در ایمان تزلزل ناپذیر خود به خیر قوی است و نه ترس از مجازات و نه بی عدالتی ظاهری نمی تواند این ایمان را از او بگیرد. ایمان او با وجود همه چیز وجود دارد. در این قهرمان، نویسنده نه تنها یک واعظ - اصلاح کننده، بلکه تجسم فعالیت معنوی آزاد را نیز می بیند.

تحصیلات

در این رمان، یشوا هانوزری شهود و هوشی را توسعه داده است که به او امکان می دهد آینده را حدس بزند، نه فقط رویدادهای احتمالی را در چند روز آینده. یشوا قادر است سرنوشت تدریس خود را حدس بزند، که قبلاً توسط متیو لوی به اشتباه توضیح داده شده است. این مرد آنقدر از نظر درونی آزاد است که حتی با دریافت مجازات اعدام، وظیفه خود می داند که از زندگی ناچیز خود به فرماندار روم بگوید.

ها-نوتسری صمیمانه عشق و مدارا را تبلیغ می کند. او کسانی را ندارد که آنها را ترجیح دهد. پیلاتس، یهودا و رتسلایر - همه آنها جالب و "مردم خوب" هستند که فقط در شرایط و زمان فلج شده اند. او در گفتگو با پیلاطس می گوید که در جهان هیچ آدم بدی وجود ندارد.

قدرت اصلییشوا در گشاده رویی و خودانگیختگی است، مدام در حالتی است که هر لحظه آماده دیدار در نیمه راه است. او به این دنیا باز است، بنابراین او هر فردی را که سرنوشت با او روبرو می شود درک می کند:

مشکل این است، - ادامه داد مرد مقید غیرقابل توقف، - که شما بیش از حد بسته شده اید و در نهایت ایمان خود را به مردم از دست داده اید.

گشودگی و انزوا در دنیای بولگاکف دو قطب خیر و شر است. خیر همیشه به سمت حرکت می کند و انزوا راه را برای بدی باز می کند. برای یشوا، حقیقت همان چیزی است که واقعاً هست، غلبه بر قراردادها، رهایی از آداب و تعصب.

تراژدی

تراژدی داستان یشوا نوذری این است که تدریس او مورد تقاضا نبود. مردم به سادگی آماده پذیرش حقیقت او نبودند. و قهرمان حتی می ترسد که سخنان او اشتباه گرفته شود و سردرگمی برای مدت طولانی ادامه یابد. اما یشوآ از عقاید خود چشم پوشی نکرد، او نماد انسانیت و استقامت است.

تراژدی شخصیت او در دنیای مدرنتجربه استاد حتی می توان گفت که یشوا ها نوذری و استاد تا حدودی شبیه هم هستند. هیچ یک از آنها ایده های خود را رها نکردند و هر دو تاوان آنها را با جان خود پرداختند.

مرگ یشوا قابل پیش بینی بود و نویسنده به کمک یک رعد و برق بر تراژدی آن تاکید می کند که پایان می یابد. خط داستانو تاریخ مدرن:

تاریکی. از دریای مدیترانه می آمد، شهر منفور دادستان را پوشانده بود... پرتگاهی از آسمان فرود آمد. یرشالیم گم شده - شهر فوق العادهگویی در دنیا وجود نداشت... تاریکی همه چیز را بلعید...

اخلاقی

با مرگ قهرمان داستان، نه تنها یرشالیم در تاریکی فرو رفت. اخلاقیات شهروندانش جای تامل دارد. بسیاری از ساکنان این شکنجه را با علاقه تماشا کردند. نه از گرمای جهنمی می ترسیدند و نه سفر طولانی: اعدام - خیلی جالب است. و تقریباً همین وضعیت 2000 سال بعد رخ می دهد، زمانی که مردم مشتاق حضور در اجرای رسوایی Woland هستند.

با نگاهی به رفتار مردم، شیطان به این نتیجه می رسد:

آنها افرادی مانند مردم هستند. آنها پول را دوست دارند، اما همیشه بوده است... بشریت پول را دوست دارد، مهم نیست از چه چیزی ساخته شده باشد، چه چرم باشد، چه کاغذ، چه برنز یا طلا... خوب، بیهوده ... خوب، و رحمت گاهی اوقات به شما می زند. قلب آنها

یشوا یک نور محو شدن نیست، بلکه یک نور فراموش شده است که سایه ها روی آن ناپدید می شوند. او مظهر مهربانی و عشق است، یک آدم معمولی که با وجود همه رنج ها، هنوز به دنیا و مردم ایمان دارد. Yeshua Ha-Nozri نیروهای قدرتمند خوبی در شکل انسانی هستند، اما حتی می توانند تحت تأثیر قرار گیرند.

نویسنده در سرتاسر رمان مرز مشخصی بین حوزه‌های نفوذ یشوا و وولند ترسیم می‌کند، اما از سوی دیگر، به سختی نمی‌توان به وحدت متضادهای آن‌ها توجه کرد. البته، در بسیاری از موقعیت ها وولند بسیار مهمتر از یشوا به نظر می رسد، اما این حاکمان نور و تاریکی برابر هستند. و به برکت این برابری، هماهنگی در جهان برقرار است، زیرا اگر یکی نبود، وجود دیگری بی معنا بود. صلحی که به استادان اعطا شد نوعی توافق بین دو نیروی قدرتمند است و دو نیروی بزرگ با عشق عادی انسانی به این تصمیم سوق داده می شوند که در رمان بالاترین ارزش محسوب می شود.

1. بهترین اثر هنریبولگاکف
2. نیت عمیق نویسنده.
3. تصویری پیچیده از یشوا ها نوذری.
4. علت مرگ قهرمان.
5. بی دلی و بی تفاوتی مردم.
6. توافق بین نور و تاریکی.

به گفته منتقدان ادبی و خود M. A. Bulgakov، استاد و مارگاریتا آخرین اثر اوست. نویسنده در حال مرگ بر اثر یک بیماری سخت، به همسرش گفت: "شاید این درست باشد ... بعد از "استاد" چه بنویسم؟" و در واقع، این اثر به قدری چند وجهی است که خواننده نمی تواند بلافاصله بفهمد که متعلق به کدام ژانر است. این یک رمان فوق العاده، ماجراجویانه و طنز و مهمتر از همه یک رمان فلسفی است.

کارشناسان رمان را به عنوان یک منیپه تعریف می کنند که در آن بار معنایی عمیقی زیر نقاب خنده پنهان شده است. در هر صورت، استاد و مارگاریتا به طور هماهنگ اینها را با هم متحد می کنند شروع های متضادمانند فلسفه و فانتزی، تراژدی و مسخره، فانتزی و رئالیسم. یکی دیگر از ویژگی های رمان جابجایی فضایی، زمانی و ویژگی های روانی. این به اصطلاح رمان دوگانه یا رمان درون رمان است. از جلوی چشمان بیننده که همدیگر را تکرار می کنند، دو داستان به ظاهر کاملا متفاوت می گذرد. اولین اقدام در سال های مدرندر مسکو، و دومی خواننده را به یرشالیم باستان می برد. با این حال، بولگاکف از این هم فراتر رفت: به سختی می توان باور کرد که این دو داستان توسط یک نویسنده نوشته شده باشند. حوادث مسکو به زبان زنده توصیف می شود. کمدی، فانتزی، شیطانی زیاد است. در برخی جاها، گفتگوی آشنای نویسنده با خواننده به شایعات آشکار تبدیل می شود. روایت بر اساس ناقصی مشخص است، ناقص بودن، که عموماً صحت این بخش از اثر را مورد تردید قرار می دهد. وقتی صحبت از وقایع یرشالیم می شود، سبک هنری به طرز چشمگیری تغییر می کند. داستان سخت و جدی به نظر می رسد، گویی اینطور نیست قطعه هنریو فصل‌هایی از انجیل: «پنتیوس پیلاطس، ناظم یهودا، در خرقه‌ای سفید با آستری خونین، راه رفتن را در اوایل صبح روز چهاردهم بهار ماه نیسان، وارد ستون سرپوشیده بین دو بال کرد. از کاخ هیرودیس کبیر ...». هر دو بخش، بنا به قصد نگارنده، باید وضعیت اخلاقیات دو هزار سال گذشته را به خواننده نشان دهد.

یشوآ هانوزری در آغاز عصر مسیحیت به این دنیا آمد و آموزه نیکویی خود را موعظه کرد. با این حال، معاصران او از درک و پذیرش این حقیقت ناکام ماندند. یشوا به مجازات شرم آور اعدام محکوم شد - مصلوب شدن بر روی چوب. از دیدگاه شخصیت های مذهبی، تصویر این شخص در هیچ قانون مسیحی نمی گنجد. علاوه بر این، خود رمان به عنوان "انجیل شیطان" شناخته شد. با این حال، شخصیت بولگاکف تصویری است که شامل ویژگی های مذهبی، تاریخی، اخلاقی، فلسفی، روانی و غیره است. به همین دلیل تجزیه و تحلیل آن بسیار دشوار است. البته بولگاکف به عنوان یک فرد تحصیل کرده، انجیل را کاملاً می دانست، اما قرار نبود نمونه دیگری از ادبیات معنوی بنویسد. کار او عمیقاً هنری است. بنابراین نویسنده عمدا حقایق را تحریف می کند. یشوا هانوزری به عنوان یک نجات دهنده از ناصره ترجمه شده است، در حالی که عیسی در بیت لحم متولد شد.

قهرمان بولگاکف "مردی بیست و هفت ساله" است، پسر خدا سی و سه ساله بود. یشوا فقط یک شاگرد لاوی متی دارد، عیسی 12 حواری دارد. یهودا در استاد و مارگاریتا به دستور پونتیوس پیلاطس کشته شد، در انجیل که خود را حلق آویز کرد. با چنین ناهماهنگی هایی، نویسنده می خواهد بار دیگر تاکید کند که یشوا در اثر، اولاً فردی است که توانسته پشتوانه روانی و اخلاقی را در خود بیابد و تا پایان عمر به آن وفادار بماند. توجه به ظاهراز قهرمان خود، او به خوانندگان نشان می دهد که زیبایی معنوی بسیار بالاتر از جذابیت بیرونی است: «... لباسی آبی کهنه و پاره پوشیده بود. سرش را با باند سفیدی با بند دور پیشانی اش پوشانده بودند و دستانش را از پشت بسته بودند. این مرد زیر چشم چپش کبودی بزرگی داشت و گوشه دهانش خون خشک شده بود. این مرد از نظر الهی غیرقابل اغتشاش نبود. او، مانند مردم عادی، در معرض ترس از مارک موش‌کش یا پونتیوس پیلاطس بود: «کسی که آورده شد، با کنجکاوی مضطرب به دادستان نگاه کرد.» یشوآ از منشأ الهی خود بی خبر بود و مانند یک فرد عادی عمل می کرد.

علیرغم اینکه در رمان به ویژگی های انسانی قهرمان داستان توجه ویژه ای شده است، خاستگاه الهی او نیز فراموش نشده است. در پایان کار، این یشوا است که آن را تجسم می کند قدرت بالاتر، که به Woland می گوید که به استاد با صلح پاداش دهد. در همان زمان، نویسنده شخصیت خود را به عنوان نمونه اولیه مسیح درک نکرد. یشوا تصویر قانون اخلاقی را در خود متمرکز می کند که وارد تقابل غم انگیزی با قانون حقوقی می شود. شخصیت اصلیبا حقیقت اخلاقی به این دنیا آمد - هر شخصی خوب است. این حقیقت کل رمان است. و با کمک آن، بولگاکف می خواهد یک بار دیگر به مردم ثابت کند که خدا وجود دارد. رابطه بین یشوا و پونتیوس پیلاطس در رمان جایگاه ویژه ای دارد. سرگردان به او می گوید: «تمام قدرت خشونت علیه مردم است... زمانی خواهد رسید که هیچ قدرتی از سزار و هیچ قدرت دیگری وجود نخواهد داشت. شخص به قلمرو حقیقت و عدالت خواهد رفت، جایی که اصلاً نیازی به قدرت نخواهد بود. پونتیوس پیلاطس که در سخنان زندانی خود ذره ای حقیقت را احساس می کند، نمی تواند او را رها کند، زیرا می ترسد این کار به حرفه او آسیب برساند. تحت فشار شرایط، حکم مرگ یشوا را امضا می کند و به شدت پشیمان می شود.

قهرمان با تلاش برای متقاعد کردن کشیش برای آزاد کردن این زندانی خاص به افتخار تعطیلات، سعی می کند گناه خود را جبران کند. هنگامی که ایده او ناکام می ماند، به خدمتکاران دستور می دهد که از عذاب مرد به دار آویخته دست بکشند و شخصاً دستور کشتن یهودا را صادر می کند. تراژدی داستان یشوا نوذری در این است که تدریس او مورد تقاضا نبود. مردم در آن زمان آمادگی پذیرش حقیقت او را نداشتند. قهرمان داستان حتی از این می ترسد که سخنان او اشتباه گرفته شود: "... این سردرگمی برای مدت بسیار طولانی ادامه خواهد داشت." یشویا که از تعالیم خود دست برنداشت، نماد انسانیت و استقامت است. تراژدی او، اما در دنیای مدرن، استاد را تکرار می کند. مرگ یشوا کاملا قابل پیش بینی است. تراژدی موقعیت توسط نویسنده با کمک یک رعد و برق که خط داستانی تاریخ مدرن را نیز تکمیل می کند، بیشتر تأکید می کند: «تاریکی. از دریای مدیترانه می آمد، شهر منفور دادستان را پوشانده بود... پرتگاهی از آسمان فرود آمد. یرشالیم ناپدید شد - شهر بزرگی که انگار در جهان وجود نداشت ... تاریکی همه چیز را بلعید ... ".

با مرگ قهرمان داستان، تمام شهر در تاریکی فرو رفت. در همان زمان، وضعیت اخلاقی ساکنان شهر جای تامل داشت. یشوآ به «آویز کردن روی چوب» محکوم می شود که مستلزم یک اعدام دردناک طولانی است. در میان مردم شهر افراد زیادی هستند که می خواهند این شکنجه را تحسین کنند. پشت واگن با زندانیان، جلادها و سربازان «حدود دو هزار نفر کنجکاو بودند که از گرمای جهنمی نمی ترسیدند و می خواستند در یک نمایش جالب حضور داشته باشند. به این کنجکاوها ... اکنون زائران کنجکاو پیوسته اند. تقریباً همین اتفاق دو هزار سال بعد رخ می دهد، زمانی که مردم تلاش می کنند تا به اجرای رسوایی Woland در ورایتی برسند. از رفتار مردم مدرنشیطان نتیجه می گیرد که فطرت انسان تغییر نمی کند: «... آنها مردم هستند مانند مردم. آنها پول را دوست دارند، اما همیشه بوده است... بشریت پول را دوست دارد، مهم نیست از چه چیزی ساخته شده باشد، چه چرم باشد، چه کاغذ، چه برنز یا طلا... خوب، بیهوده ... خوب، و رحمت گاهی اوقات به شما می زند. قلب آنها

نویسنده در سرتاسر رمان از یک سو مرز روشنی بین حوزه‌های نفوذ یشوا و وولند ترسیم می‌کند، اما از سوی دیگر، وحدت متضادهای آنها به وضوح دنبال می‌شود. با این حال، علیرغم این واقعیت که در بسیاری از موقعیت ها شیطان از یشوع مهمتر به نظر می رسد، این حاکمان نور و تاریکی کاملاً برابر هستند. این کلید تعادل و هماهنگی در این جهان است، زیرا نبود یکی، حضور دیگری را بی معنا می کند.

صلح که به استاد اعطا می شود، نوعی توافق بین دو نیروی بزرگ است. علاوه بر این، یشوا و وولند با عشق عادی انسانی به این تصمیم سوق داده می شوند. بنابراین بولگاکف این احساس شگفت انگیز را بالاترین ارزش می داند.