ویژگی های ژانرهای ادبیات باستانی روسیه. ویژگی های اصلی ادبیات قدیمی روسیه

هر ادبیات ملی دارای ویژگی های متمایز (خاص) خود است.

ادبیات قدیم روسیه (DRL) دوچندان خاص است، زیرا علاوه بر ویژگی های ملی، دارای ویژگی های قرون وسطی (قرن XI-XVII) است که تأثیر تعیین کننده ای بر جهان بینی و روانشناسی انسان داشته است. روسیه باستان.

دو بلوک از ویژگی های خاص را می توان متمایز کرد.

بلوک اول را می توان فرهنگی عمومی نامید، دومی با دنیای درونی شخصیت یک فرد قرون وسطی روسیه ارتباط نزدیکی دارد.

بیایید در مورد بلوک اول خیلی کوتاه صحبت کنیم. ابتدا ادبیات باستانی روسیه دست نوشته بود. در قرن های اول روند ادبی روسیه، مواد نوشتاری پوست (یا پوست) بود. از پوست گوساله یا بره درست می شد و به همین دلیل در روس به آن «گوساله» می گفتند. کاغذ پوست ماده گران قیمتی بود، از آن بسیار دقیق استفاده می شد و مهمترین چیزها روی آن نوشته می شد. بعداً به جای پوست کاغذ ظاهر شد که تا حدی به قول دی. لیخاچف به "پیشرفت ادبیات به شخصیت توده" کمک کرد.

در روسیه، سه نوع نوشتار اصلی متوالی جایگزین یکدیگر شدند. اول (قرن XI-XIV) منشور نامیده می شد، دوم (قرن XV-XVI) - نیمه منشور، سوم (قرن XVII) - خط شکسته.

از آنجایی که مواد نوشتاری گران بود، مشتریان کتاب (صومعه‌های بزرگ، شاهزادگان، پسران) می‌خواستند جالب‌ترین آثار با موضوعات مختلف و زمان خلق آن‌ها در زیر یک جلد جمع‌آوری شود.

آثار هنری ادبیات باستانی روسیهتماس گرفت بناهای تاریخی.

بناهای یادبود در روسیه باستان در قالب مجموعه ها کار می کردند.

توجه ویژه باید به بلوک دوم از ویژگی های خاص DRL شود.

1. عملکرد بناهای تاریخی در قالب مجموعه نه تنها با قیمت بالای کتاب توضیح داده شده است. مرد باستانی روسی در آرزوی کسب دانش در مورد دنیای اطراف خود، برای نوعی دایره المعارف تلاش کرد. بنابراین، در مجموعه های قدیمی روسی اغلب بناهایی با موضوعات و مشکلات مختلف وجود دارد.

2. در قرن های اول توسعه DRL، داستان هنوز به عنوان یک حوزه مستقل از خلاقیت و آگاهی اجتماعی ظاهر نشده بود. بنابراین، یک بنای تاریخی در عین حال یادگار ادبیات و یادگار اندیشه تاریخی و یادگار فلسفه بود که در روسیه باستان به صورت الهیات وجود داشته است. جالب است بدانید که مثلاً وقایع نگاری روسی تا آغاز قرن بیستم منحصراً به عنوان ادبیات تاریخی. تنها به لطف تلاش‌های آکادمیک وی. آدریانوف-پرتز، این سالنامه به موضوع نقد ادبی تبدیل شد.

در عین حال، غنای فلسفی خاص ادبیات کهن روسیه در قرون بعدی روسی توسعه ادبینه تنها زنده می ماند، بلکه به طور فعال توسعه می یابد و به یکی از ویژگی های ملی تعیین کننده ادبیات روسیه تبدیل می شود. این به آکادمیسین A. Losev اجازه می‌دهد تا با اطمینان کامل بگوید: «داستان، انبار فلسفه اصیل روسی است. در نوشته های منثور ژوکوفسکی و گوگول، در آثار تیوتچف، فت، لئو تولستوی، داستایوفسکی.<...>اغلب مسائل اصلی فلسفی، البته به شکل خاص روسی، منحصراً عملی و زندگی محور آنها توسعه می یابد. و این مشکلات در اینجا به گونه‌ای حل می‌شود که یک قاضی باز و آگاه این راه‌حل‌ها را نه فقط «ادبی» یا «هنری»، بلکه فلسفی و مبتکرانه می‌خواند.

3. ادبیات باستان روسیه دارای شخصیتی ناشناس (غیر شخصی) بود که به طور جدایی ناپذیری با ویژگی مشخصه دیگری - مجموعه خلاقیت - مرتبط است. نویسندگان روسیه باستان (که اغلب از آنها به عنوان کاتب یاد می شود) در پی آن نبودند که نام خود را به قرن ها بسپارند، اولاً، به موجب سنت مسیحی (راهبان کاتب اغلب خود را راهبان "غیر معقول" و "گناهکار" می نامند که جرأت کرده اند خالق کلمه هنری شوید). ثانیاً، به دلیل درک کار آنها به عنوان بخشی از یک هدف جمعی و همه روسی.

در نگاه اول، به نظر می رسد که این ویژگی نشان دهنده یک شروع شخصی ضعیف در نویسنده قدیمی روسی در مقایسه با استادان اروپای غربی است. کلمه هنری. حتی نام نویسنده داستان درخشان کمپین ایگور هنوز ناشناخته است، در حالی که ادبیات قرون وسطایی اروپای غربی می تواند صدها نام بزرگ را "ببالد". با این حال، در مورد «عقب ماندگی» ادبیات کهن روسیه یا «بی شخصیتی» آن نمی توان صحبت کرد. می توان از کیفیت خاص ملی آن صحبت کرد. یک بار دی. آیا آواز کرال کمتر از اجرای تک نوازان زیباتر است؟ آیا فاقد تجلی شخصیت انسانی است؟

4. شخصیت اصلی ادبیات کهن روسیه سرزمین روسیه است. ما با دی. لیخاچف موافقیم که تاکید کرد ادبیات دوره پیش از مغولستان ادبیات یک مضمون است - مضمون سرزمین روسیه. این به هیچ وجه به این معنا نیست که نویسندگان روسیه باستان از به تصویر کشیدن تجربیات یک شخصیت انسانی فردی، "تثبیت" در سرزمین روسیه، محروم کردن خود از فردیت آنها و محدود کردن شدید اهمیت "جهانی" DRL خودداری می کنند.

اولاً، نویسندگان باستانی روسیه همیشه، حتی در غم انگیزترین لحظات تاریخ روسیه، به عنوان مثال، در دهه های اول یوغ تاتار-مغول، در پی پیوستن به بالاترین دستاوردهای فرهنگ سایر مردمان و تمدن ها از طریق غنی ترین ادبیات بیزانس بودند. . بنابراین، در قرن سیزدهم، دایره المعارف های قرون وسطایی ملیسا (زنبور عسل) و فیزیولوژیست به روسی باستان ترجمه شدند.

ثانیا، و مهمتر از همه، باید در نظر داشت که شخصیت یک فرد روسی و شخصیت یک اروپای غربی بر پایه های مختلف جهان بینی شکل می گیرد: یک شخصیت اروپای غربی فردگرا است، به دلیل اهمیت خاص، انحصاری بودن آن تأیید می شود. . این با سیر ویژه تاریخ اروپای غربی، با توسعه کلیسای مسیحی غربی (کاتولیک) مرتبط است. یک فرد روسی، به موجب ارتدوکسی خود (متعلق به مسیحیت شرقی - ارتدکس)، اصل فردگرایانه (خودگرایانه) را به عنوان مخرب هم برای خود شخص و هم برای محیط خود انکار می کند. روسی ادبیات کلاسیک- از کاتبان بی نام روسیه باستان تا پوشکین و گوگول، آ. استروفسکی و داستایوفسکی، و. راسپوتین و وی. بلوف - تراژدی یک شخصیت فردگرا را به تصویر می کشد و قهرمانان خود را در مسیر غلبه بر شر فردگرایی تثبیت می کند.

5. ادبیات قدیمی روسیه داستان نمی دانست. این به یک ذهنیت آگاهانه اشاره دارد. نویسنده و خواننده کاملاً به صدق کلام هنری اعتقاد دارند، حتی اگر از دیدگاه یک فرد سکولار، تخیلی باشد.

نگرش آگاهانه به داستان بعداً ظاهر خواهد شد. این در پایان قرن پانزدهم، در دوره تشدید مبارزات سیاسی برای رهبری در روند اتحاد سرزمین های اولیه روسیه اتفاق خواهد افتاد. حاکمان نیز به اقتدار مطلق کلام مکتوب متوسل خواهند شد. این گونه بود که ژانر افسانه سیاسی پدید آمد. در مسکو ظاهر خواهد شد: تئوری معاد شناسی "مسکو - روم سوم" که طبیعتاً رنگ سیاسی موضعی به خود گرفت و همچنین "افسانه شاهزادگان ولادیمیر". در ولیکی نووگورود - "افسانه کلوبوک سفید نووگورود".

6. در قرن های اول، DRL به دلایل زیر سعی می کرد زندگی روزمره را به تصویر نکشد. اولین راه (مذهبی) زندگی گناه است، تصویر آن انسان زمینی را از هدایت آرزوهای خود به نجات روح باز می دارد. دوم (روانی): زندگی بدون تغییر به نظر می رسید. هم پدربزرگ و هم پدر و هم پسر یک لباس می پوشیدند، اسلحه ها تغییر نمی کردند و غیره.

با گذشت زمان، تحت تأثیر روند سکولاریزاسیون، زندگی روزمره بیشتر و بیشتر در صفحات کتاب های روسی نفوذ می کند. این منجر به ظهور ژانر داستان روزمره در قرن شانزدهم ("داستان اولیانیا اوسورجینا") می شود و در قرن هفدهم ژانر داستان روزمره محبوب ترین خواهد شد.

7. DRL با نگرش خاصی به تاریخ مشخص می شود. گذشته نه تنها از حال جدا نیست، بلکه فعالانه در آن حضور دارد و سرنوشت آینده را نیز رقم می زند. نمونه ای از آن «داستان سال های گذشته»، «داستان جنایت شاهزادگان ریازان»، «داستان مبارزات ایگور» و غیره است.

8. ادبیات قدیمی روسی می پوشید آموزندهشخصیت. این بدان معنی است که کاتبان روسی باستان قبل از هر چیز به دنبال آن بودند که روح خوانندگان خود را با نور مسیحیت روشن کنند. در DRL، بر خلاف ادبیات قرون وسطایی غربی، هرگز تمایلی برای فریب دادن خواننده با داستانی شگفت انگیز وجود نداشت تا از مشکلات زندگی دور شود. داستان های پرماجرا ترجمه شده به تدریج از آغاز قرن هفدهم به روسیه نفوذ خواهند کرد، زمانی که تأثیر اروپای غربی بر زندگی روسیه آشکار می شود.

بنابراین، می بینیم که برخی از ویژگی های خاص DID به مرور زمان از بین می رود. با این حال، آن ویژگی های ادبیات ملی روسیه، که هسته جهت گیری ایدئولوژیک آن را تعیین می کند، تا به امروز بدون تغییر باقی خواهد ماند.

ادبیات روسیه باستان در قرن یازدهم پدید آمد. و در طول هفت قرن تا دوران پترین توسعه یافت. ادبیات قدیم روسیه یک نهاد واحد با انواع ژانرها، مضامین و تصاویر است. این ادبیات کانون معنویت و میهن پرستی روسی است. در صفحات این آثار گفتگوهایی در مورد مهم ترین فلسفی، مسائل اخلاقیکه قهرمانان تمام قرون در مورد آن فکر می کنند، صحبت می کنند و مراقبه می کنند. آثار عشق به میهن و مردم آنها را تشکیل می دهند، زیبایی سرزمین روسیه را نشان می دهند، بنابراین این آثار درونی ترین رشته های قلب ما را لمس می کنند.

اهمیت ادبیات روسیه قدیم به عنوان پایه ای برای توسعه ادبیات جدید روسیه بسیار زیاد است. بنابراین تصاویر، ایده ها، حتی سبک ترکیب بندی ها توسط A.S به ارث رسیده است. پوشکین، F.M. داستایوفسکی، L.N. تولستوی.

ادبیات قدیمی روسی از ابتدا به وجود نیامده است. ظهور آن با توسعه زبان، هنر عامیانه شفاهی، پیوندهای فرهنگی با بیزانس و بلغارستان آماده شد و مشروط به پذیرش مسیحیت به عنوان یک دین واحد بود. اولین آثار ادبی که در روسیه ظاهر شد ترجمه شدند. آن کتاب هایی که برای عبادت لازم بود ترجمه شدند.

اولین ساخته های اصلی، یعنی نوشته شده توسط خودشان اسلاوهای شرقی، متعلق به اواخر قرن XI - آغاز قرن XII است. V. ادبیات ملی روسیه شکل گرفت، سنت های آن شکل گرفت، ویژگی هایی که ویژگی های خاص آن را تعیین می کند، تفاوت خاصی با ادبیات روزهای ما.

هدف این اثر نشان دادن ویژگی های ادبیات کهن روسیه و ژانرهای اصلی آن است.

ویژگی های ادبیات قدیمی روسیه

1. تاریخ گرایی محتوا.

رویدادها و شخصیت ها در ادبیات، قاعدتاً ثمره داستان های نویسنده هستند. نویسندگان آثار هنری، حتی اگر رویدادهای واقعی را توصیف کنند چهره های واقعی، حدس زدن زیاد اما در روسیه باستان همه چیز کاملاً متفاوت بود. کاتب قدیمی روسی فقط در مورد آنچه که طبق عقاید او واقعاً اتفاق افتاده است گفت. فقط در قرن هفدهم. داستان های روزمره با شخصیت ها و طرح های داستانی در روسیه ظاهر می شوند.

هم کاتب روس باستان و هم خوانندگانش اعتقاد راسخ داشتند که وقایع توصیف شده واقعاً اتفاق افتاده است. بنابراین تواریخ یک نوع سند قانونی برای مردم روسیه باستان بود. پس از مرگ شاهزاده مسکو در سال 1425 واسیلی دیمیتریویچ، برادر کوچکترش یوری دمیتریویچ و پسرش واسیلی واسیلیویچ شروع به بحث در مورد حقوق خود برای تاج و تخت کردند. هر دو شاهزاده برای قضاوت در مورد اختلاف خود به خان تاتار روی آوردند. در همان زمان ، یوری دمیتریویچ با دفاع از حقوق خود برای سلطنت در مسکو ، به تواریخ باستانی اشاره کرد که گزارش می داد که قدرت قبلاً از شاهزاده-پدر نه به پسرش بلکه به برادرش منتقل شده است.

2. دست نوشته بودن وجود.

یکی دیگر از ویژگی های ادبیات قدیم روسیه، دست نوشته بودن هستی است. حتی ظاهر دستگاه چاپدر روسیه تا اواسط قرن هجدهم وضعیت کمی تغییر کرد. وجود داشتن بناهای ادبیدر نسخه های خطی باعث احترام خاصی به کتاب شد. چیزی که حتی رساله ها و دستورالعمل های جداگانه ای در مورد آن نوشته شد. اما از سوی دیگر، وجود دست نوشته منجر به بی ثباتی شد آثار قدیمی روسیادبیات. آن نوشته‌هایی که به ما رسیده است، نتیجه کار بسیاری از افراد است: نویسنده، ویراستار، نسخه‌نویس و خود اثر می‌تواند برای چندین قرن ادامه یابد. بنابراین در اصطلاح علمی مفاهیمی چون «نسخه خطی» (متن دست نویس) و «فهرست» (اثر بازنویسی شده) وجود دارد. یک نسخه خطی ممکن است حاوی فهرست هایی از آثار مختلف باشد و ممکن است توسط خود نویسنده یا کاتبان نوشته شود. مفهوم اساسی دیگر در نقد متن، اصطلاح «تجدید» است، یعنی پردازش هدفمند یک بنای تاریخی ناشی از رویدادهای سیاسی-اجتماعی، تغییر در کارکرد متن یا تفاوت در زبان نویسنده و ویراستار.

وجود یک اثر در نسخه‌های خطی ارتباط تنگاتنگی با ویژگی خاص ادبیات روسیه کهن مانند مشکل تألیف دارد.

اصل تألیف در ادبیات باستانی روسیه، خاموش و ضمنی است؛ کاتبان قدیمی روسی مراقب متون دیگران نبودند. هنگام بازنویسی متون، آنها دوباره کار می شدند: برخی از عبارات یا قسمت ها از آنها حذف می شد یا قسمت هایی در آنها درج می شد، "تزیینات" سبکی اضافه می شد. حتی گاهی اوقات ایده ها و ارزیابی های نویسنده با نظرات مخالف جایگزین می شد. فهرست های یک اثر به طور قابل توجهی با یکدیگر تفاوت داشتند.

کاتبان قدیمی روسی اصلاً به دنبال کشف دخالت خود در این موضوع نبودند ترکیب ادبی. بسیاری از بناهای تاریخی ناشناس ماندند، تألیف برخی دیگر توسط محققان به دلایل غیرمستقیم مشخص شد. بنابراین نمی توان نوشته های اپیفانیوس حکیم را با «کلمات بافی» پیچیده به دیگری نسبت داد. سبک رساله های ایوان مخوف غیرقابل تقلید است که گستاخانه فصاحت و بدرفتاری بی ادبانه، نمونه های آموخته شده و سبک گفتگوی ساده را در هم می آمیزد.

اتفاق می افتد که در نسخه خطی یک یا متن دیگر به نام یک کاتب معتبر امضا شده است که ممکن است به همان اندازه با واقعیت مطابقت داشته باشد یا مطابقت نداشته باشد. بنابراین، در میان آثاری که به واعظ معروف سنت سیریل توروف نسبت داده می شود، ظاهراً بسیاری از آنها متعلق به او نیستند: نام سیریل توروف به این آثار اعتبار بیشتری داد.

ناشناس بودن آثار ادبی نیز به این دلیل است که "نویسنده" قدیمی روسی آگاهانه سعی نکرد اصالت داشته باشد، بلکه سعی کرد تا حد امکان خود را سنتی نشان دهد، یعنی از تمام قوانین و مقررات موجود پیروی کند. کانون.

4. آداب ادبی.

منتقد ادبی مشهور، پژوهشگر ادبیات باستانی روسیه، آکادمیک D.S. لیخاچف اصطلاح خاصی را برای تعیین کانون در بناهای ادبیات قرون وسطی روسیه - "آداب ادبی" پیشنهاد کرد.

آداب ادبی عبارت است از:

از این ایده که چگونه این یا آن روند یک رویداد باید رخ می داد.

از ایده هایی در مورد اینکه بازیگر چگونه باید مطابق با موقعیت خود رفتار می کرد.

از ایده هایی که نویسنده برای توصیف آنچه در حال رخ دادن است چه کلماتی داشت.

پیش روی ما آداب نظم جهانی، آداب رفتار و آداب کلامی است. قرار است قهرمان این گونه رفتار کند و نویسنده فقط قهرمان را با عبارات مناسب توصیف کند.

ژانرهای اصلی ادبیات باستانی روسیه

ادبیات دوران معاصر تابع قوانین «شاعر ژانر» است. این مقوله بود که شروع به دیکته کردن راه های ایجاد یک متن جدید کرد. اما در ادبیات روسیه باستان، این ژانر نقش مهمی ایفا نمی کرد.

تعداد کافی مطالعات به اصالت ژانر ادبیات قدیمی روسیه اختصاص داده شده است، اما هنوز طبقه بندی روشنی از ژانرها وجود ندارد. با این حال، برخی از ژانرها بلافاصله در ادبیات باستان روسیه برجسته شدند.

1. ژانر هاژیوگرافی.

زندگی شرح زندگی یک قدیس است.

ادبیات هاژیوگرافی روسیه شامل صدها اثر است که اولین آنها قبلاً در قرن یازدهم نوشته شده است. زندگی که همراه با پذیرش مسیحیت از بیزانس به روسیه آمد، به ژانر اصلی ادبیات باستانی روسیه تبدیل شد، شکل ادبی که در آن آرمان های معنوی روسیه باستان پوشیده شده بود.

اشکال ترکیبی و کلامی زندگی برای قرن ها صیقل داده شده است. مضمونی رفیع - داستانی درباره زندگی که تجسم خدمت ایده آل به دنیا و خداست - تصویر نویسنده و سبک روایت را تعیین می کند. نویسنده زندگی با هیجان روایت می کند، تحسین زاهد مقدس را پنهان نمی کند، تحسین او را زندگی عادلانه. احساساتی بودن نویسنده، هیجان او کل داستان را با لحن های غنایی رنگ می کند و به ایجاد یک حال و هوای موقر کمک می کند. این فضا را نیز سبک روایت ایجاد می‌کند - عالی و مملو از نقل قول از کتاب مقدس.

هنگام نوشتن یک زندگی، تابلونویس (نویسنده زندگی) باید تعدادی از قوانین و مقررات را رعایت می کرد. ترکیب زندگی صحیح باید سه قسمتی باشد: مقدمه، داستان زندگی و اعمال یک قدیس از تولد تا مرگ، ستایش. نویسنده در مقدمه از خوانندگان به دلیل ناتوانی در نوشتن، بی ادبی روایت و... عذرخواهی می کند. خود زندگی به دنبال مقدمه آمده است. نمی توان آن را «زندگی نامه» یک قدیس به معنای کامل کلمه نامید. نویسنده زندگی فقط حقایقی را از زندگی خود انتخاب می کند که با آرمان های قداست منافات نداشته باشد. داستان زندگی یک قدیس از همه چیز روزمره، ملموس، تصادفی رها شده است. در زندگی ای که بر اساس همه قوانین تدوین شده است، تاریخ های کمی وجود دارد که دقیق باشند نام های جغرافیایی، اسامی افراد تاریخی کنش زندگی، همانطور که بود، خارج از زمان تاریخی و فضای انضمامی اتفاق می افتد، در پس زمینه ابدیت آشکار می شود. انتزاع یکی از ویژگی های سبک هاژیوگرافی است.

در پایان زندگی باید قدیس را ستایش کرد. این یکی از مهم ترین بخش های زندگی است که به هنر ادبی بزرگی نیاز دارد، دانش خوبلفاظی

قدیمی ترین بناهای تاریخی روسیه دو زندگی شاهزاده بوریس و گلب و زندگی تئودوسیوس پچورا است.

2. فصاحت.

فصاحت حوزه ای از خلاقیت است که مشخصه کهن ترین دوره در رشد ادبیات ماست. یادبودهای کلیسا و فصاحت دنیوی به دو نوع آموزنده و موقر تقسیم می شوند.

فصاحت موقر مستلزم عمق فکر و بزرگی بود مهارت ادبی. سخنور به توانایی ساخت مؤثر یک سخنرانی نیاز داشت تا شنونده را جذب کند، آن را به نحوی عالی تنظیم کند، مطابق با موضوع باشد، او را با رقت تکان دهد. اصطلاح خاصی برای سخنرانی رسمی وجود داشت - "کلمه". (در ادبیات روسیه باستان وحدت اصطلاحی وجود نداشت. یک داستان نظامی را می‌توان «کلمه» نیز نامید.) سخنرانی‌ها نه تنها ایراد می‌شد، بلکه در نسخه‌های متعدد نوشته و توزیع می‌شد.

فصاحت موقر اهداف عملی محدودی را دنبال نمی کرد، بلکه مستلزم طرح مسائلی با دامنه وسیع اجتماعی، فلسفی و کلامی بود. دلایل اصلی ایجاد «کلمات» مسائل کلامی، مسائل جنگ و صلح، دفاع از مرزهای سرزمین روسیه، داخلی و سیاست خارجی، مبارزه برای استقلال فرهنگی و سیاسی.

قدیمی ترین بنای فصاحت موقر، موعظه متروپولیتن هیلاریون در مورد قانون و فیض است که بین سال های 1037 و 1050 نوشته شده است.

آموزش فصاحت، تعلیم و گفتگو است. آنها معمولاً حجم کمی دارند و اغلب فاقد تزئینات بلاغی هستند و به زبان روسی قدیمی نوشته شده اند که عموماً برای مردم آن زمان قابل دسترسی بود. آموزه ها می توانند توسط رهبران کلیسا، شاهزادگان ارائه شوند.

آموزه ها و گفتگوها اهداف کاملاً عملی دارند، آنها حاوی اطلاعات لازم برای یک شخص هستند. «دستورالعمل به برادران» اثر لوقا ژیدیاتا، اسقف نووگورود از سال 1036 تا 1059، حاوی فهرستی از قوانین رفتاری است که یک مسیحی باید به آن پایبند باشد: انتقام نگیرید، کلمات "شرم آور" نگویید. به کلیسا بروید و در آن آرام رفتار کنید، بزرگان را گرامی بدارید، بر اساس حقیقت قضاوت کنید، شاهزاده خود را گرامی بدارید، نفرین نکنید، تمام دستورات انجیل را حفظ کنید.

تئودوسیوس پچرسک، بنیانگذار صومعه غارهای کیف. او دارای هشت آموزه برای برادران است که در آنها تئودوسیوس قوانین رفتار رهبانی را به راهبان یادآوری می کند: برای کلیسا دیر نشوید، سه تعظیم به زمین بسازید، هنگام خواندن نماز و مزامیر، دین و نظم را رعایت کنید و به یکدیگر تعظیم کنید. هنگام ملاقات تئودوسیوس پچورسکی در آموزه های خود خواستار چشم پوشی کامل از جهان، پرهیز، دعای مداوم و هوشیاری است. ابی به شدت بیکاری، پول خواری، بی اعتنایی در غذا را محکوم می کند.

3. کرونیکل.

تواریخ به نام سوابق آب و هوا (با "سال" - با "سال") ثبت شده است. رکورد سالانه با این جمله آغاز شد: "در تابستان". پس از آن حکایتی از وقایع و وقایعی که از دیدگاه وقایع نگار در خور توجه آیندگان بوده است منتشر شد. اینها می تواند لشکرکشی، یورش عشایر استپ، بلایای طبیعی: خشکسالی، شکست محصول و غیره و همچنین حوادث غیرعادی باشد.

به لطف کار وقایع نگاران است که مورخان مدرن فرصت شگفت انگیزی دارند تا به گذشته های دور نگاه کنند.

بیشتر اوقات ، وقایع نگار باستانی روسیه یک راهب دانشمند بود که گاهی اوقات سالهای زیادی را صرف جمع آوری وقایع می کرد. آن روزها رسم بر این بود که از دوران باستان داستانی در مورد تاریخ شروع می شد و تنها پس از آن به اتفاقات سال های اخیر می پرداخت. وقایع نگار قبل از هر چیز باید کارهای پیشینیان خود را بیابد، نظم دهد و اغلب بازنویسی کند. اگر گردآورنده وقایع نگاری نه یک، بلکه چندین متن وقایع نگاری را به طور همزمان در اختیار داشت، پس باید آنها را "کاهش" می داد، یعنی آنها را ترکیب می کرد و از هر کدام که لازم می دانست در کار خود گنجانده شود، انتخاب می کرد. زمانی که مطالب مربوط به گذشته جمع آوری شد، وقایع نگار به ارائه وقایع زمان خود پرداخت. نتیجه این کار بزرگ، کد آنالیستی بود. پس از مدتی این رمز توسط سایر وقایع نگاران ادامه یافت.

ظاهراً اولین بنای مهم تاریخ نگاری روسی باستان کد سالنامه ای بود که در دهه 70 قرن یازدهم گردآوری شد. اعتقاد بر این است که کامپایلر این کد، رهبر صومعه غارهای کیف نیکون بزرگ (? - 1088) بوده است.

کار نیکون اساس کد سالنامه دیگری را تشکیل داد که دو دهه بعد در همان صومعه تدوین شد. در ادبیات علمی، او نام مشروط "کد اولیه" را دریافت کرد. کامپایلر بی نام آن نه تنها با اخبار، کد نیکون را تکمیل کرد سال های گذشته، بلکه اطلاعاتی از دیگر شهرهای روسیه را نیز شرح دهید.

"داستان سال های گذشته"

بر اساس سالنامه سنت قرن یازدهم. بزرگترین یادبود وقایع نگاری دوران متولد شد کیوان روس- "داستان سال های گذشته".

در دهه 10 در کیف گردآوری شد. قرن دوازدهم به گفته برخی از مورخان، گردآورنده احتمالی آن راهب صومعه کی یف-پچرسک نستور بوده است که به خاطر نوشته های دیگرش نیز شناخته شده است. هنگام ایجاد داستان سال‌های گذشته، گردآورنده آن از مواد متعددی استفاده کرد که کد اولیه را با آنها تکمیل کرد. از جمله این مطالب می توان به تواریخ بیزانس، متون معاهدات بین روسیه و بیزانس، آثار ادبی ترجمه شده و باستانی روسیه و سنت های شفاهی اشاره کرد.

گردآورنده داستان سالهای گذشته هدف خود را نه تنها گفتن در مورد گذشته روسیه، بلکه تعیین جایگاه اسلاوهای شرقی در میان مردمان اروپایی و آسیایی قرار داد.

وقایع نگار به تفصیل از اسکان مجدد می گوید مردم اسلاودر دوران باستان، در مورد اسکان اسلاوهای شرقی در سرزمین هایی که بعداً بخشی از آن شدند ایالت قدیمی روسیه، درباره آداب و رسوم اقوام مختلف. "داستان سال های گذشته" نه تنها بر آثار باستانی مردم اسلاو، بلکه بر وحدت فرهنگ، زبان و نوشتار آنها که در قرن نهم ایجاد شده است تأکید می کند. برادران سیریل و متدیوس.

وقایع نگار پذیرش مسیحیت را مهمترین رویداد در تاریخ روسیه می داند. داستان در مورد اولین مسیحیان روسی، در مورد غسل تعمید روسیه، در مورد گسترش یک ایمان جدید، ساخت کلیساها، ظهور رهبانیت، موفقیت روشنگری مسیحی جایگاه اصلی را در داستان اشغال می کند.

انبوه ایده‌های تاریخی و سیاسی منعکس‌شده در «داستان سال‌های گذشته» نشان می‌دهد که گردآورنده آن نه تنها یک ویراستار، بلکه یک مورخ با استعداد، یک متفکر عمیق و یک روزنامه‌نگار باهوش بوده است. بسیاری از وقایع نگاران قرن های بعدی به تجربه خالق "قصه" روی آوردند، به دنبال تقلید از او بودند و تقریباً همیشه متن این بنا را در ابتدای هر مجموعه وقایع نگاری جدید قرار می دادند.

در طول هفت قرن توسعه، ادبیات ما پیوسته منعکس کننده تغییرات اصلی است که در زندگی جامعه رخ داده است.

تفکر هنری برای مدت طولانی با شکل تاریخی مذهبی و قرون وسطایی آگاهی پیوند ناگسستنی داشت، اما به تدریج با توسعه خودآگاهی ملی و طبقاتی شروع به رهایی از پیوندهای کلیسا می کند.

ادبیات آرمان های روشن و قطعی زیبایی معنوی فردی را که کاملاً خود را به خیر عمومی ، خیر سرزمین روسیه ، دولت روسیه می سپارد ، ایجاد کرده است.

او شخصیت های ایده آل مرتاضان راسخ مسیحی، فرمانروایان شجاع و شجاع را خلق کرد، "در رنج های خوب برای سرزمین روسیه". اینها شخصیت های ادبیمکمل آرمان عامیانه انسان است که در شعر شفاهی حماسی شکل گرفته است.

D. N. Mamin-Sibiryak در نامه ای به یاا در مورد ارتباط نزدیک بین این دو ایده آل صحبت کرد. و اینجا و آنجا نمایندگان سرزمین مادری، پشت سر آنها آن روس است که از آن محافظت می کردند. در میان قهرمانان، عنصر غالب قدرت بدنی است: آنها با سینه ای پهن از میهن خود دفاع می کنند و به همین دلیل است که این "پستگاه قهرمانانه" بسیار خوب است و تا خط نبرد پیش رفته است که در مقابل آن شکارچیان تاریخی پرسه می زدند ... " قدیسان» نمایانگر طرف دیگر تاریخ روسیه است، حتی مهمتر از آن به عنوان یک دژ اخلاقی و مقدس مقدسان چند میلیون نفر در آینده. این برگزیدگان پیشگویی از تاریخ یک ملت بزرگ داشتند...»

تمرکز ادبیات سرنوشت تاریخی سرزمین مادری بود، پرسش ها ساختمان دولتی. به همین دلیل است که حماسه موضوعات تاریخیو ژانرها در آن نقش اول را دارند.

تاریخ گرایی عمیق به معنای قرون وسطایی ارتباط بین ما را تعیین کرد ادبیات کهنبا حماسه عامیانه قهرمانانه، و همچنین ویژگی های تصویر شخصیت انسان را تعیین کرد.

نویسندگان قدیمی روسی به تدریج بر هنر خلق شخصیت های عمیق و همه کاره، توانایی توضیح صحیح علل رفتار انسان تسلط یافتند.

نویسندگان ما از یک تصویر ثابت از یک شخص، به افشای پویایی درونی احساسات، به تصویر حالات مختلف روانشناختی یک فرد، تا شناسایی ویژگی های شخصیتی فردی رفتند.

دومی به وضوح در قرن هفدهم مشخص شد، زمانی که شخصیت و ادبیات شروع به رهایی از قدرت تقسیم نشدنی کلیسا کردند و در ارتباط با روند کلی "سکولاریزاسیون فرهنگ"، "سکولاریزاسیون" ادبیات نیز صورت گرفت. محل.

این نه تنها منجر به خلق قهرمانان داستانی، شخصیت های تعمیم یافته و تا حدی به لحاظ اجتماعی فردی شد.

این روند به پیدایش انواع جدیدی از ادبیات - درام و غزل، ژانرهای جدید - داستان های روزمره، طنز، ماجراجویی و ماجراجویی منجر شد.

تقویت نقش فولکلور در توسعه ادبیات به دموکراتیک شدن آن و نزدیک شدن بیشتر به زندگی کمک کرد. این امر بر زبان ادبیات تأثیر گذاشت: تا پایان منسوخ را جایگزین کند قرن هفدهماسلاوی قدیمی زبان ادبیزبان گفتاری زنده جدیدی وجود داشت که در ادبیات نیمه دوم قرن هفدهم در جریان گسترده ای هجوم آورد.

ویژگی مشخصهادبیات کهن پیوند ناگسستنی آن با واقعیت است.

این پیوند به ادبیات ما تیزبینی خارق‌العاده ژورنالیستی، یک ترحم عاطفی غنایی آشفته بخشید که باعث شد یک ابزار مهمآموزش سیاسی معاصران و آنچه به آن اهمیت ماندگاری می دهد که در قرن های بعدی توسعه ملت روسیه، فرهنگ روسیه دارد.

Kuskov V.V. تاریخ ادبیات باستانی روسیه. - م.، 1998

تصویر قرون وسطایی جهان.

هر دوره تاریخی و توسعه فرهنگیجهان بینی خاص خود را دارد، ایده های خود را در مورد طبیعت، زمان و مکان، نظم هر چیزی که وجود دارد، در مورد رابطه مردم با یکدیگر، یعنی. چیزی که می توان آن را تصاویر جهان نامید. آنها بخشی خود به خود و تا حدودی هدفمند در چارچوب دین، فلسفه، علم، هنر، ایدئولوژی شکل می گیرند. تصاویر جهان بر اساس یک شیوه زندگی خاص مردم شکل می گیرد، بخشی از آن می شود و شروع به تأثیر قوی بر روی آن می کند. انسان قرون وسطی برگرفته از تصویر جهان است که توسط مسیحیت توسعه یافته است، به طور دقیق تر، شکل غربی آن، که به نام کاتولیک. در اعتقادنامه مسیحی، که در قرن چهارم گردآوری شد، کلیسا یک (تک)، مقدس، کاتولیک (در اسلاو کلیسا - کاتولیک) و رسولی نامیده می شود.

کلیسا کاتولیک (کلیسای جامع) است، زیرا در تمام کشورهای جهان پیروان خود را دارد و در جزمات خود تمام حقیقت را در بر می گیرد که برای همه مسیحیان یکسان است. پس از تقسیم مسیحیت در سال 1054 به غربی و شرقی، کلیساهای کاتولیک رومی و کاتولیک یونانی ظاهر شدند و این دومی اغلب به عنوان نشانه ای از اعتراف بدون تغییر ایمان صحیح شروع به ارتدکس نامیدند.

مسیحیتدین نجات است از نظر او ماهیت تاریخ جهان دور افتادن بشر (در شخص آدم و حوا) از خدا، تابع ساختن انسان به قدرت گناه، شر، مرگ و سپس بازگشت به خالق است. پسر ولگردی که متوجه سقوطش شد رهبری این بازگشت را فرزندان برگزیده خداوند از حضرت ابراهیم انجام دادند که خداوند با آنها «پیمان» (قرارداد) می بندد و به آنها «قانون» (قوانین رفتار) می دهد. زنجیر صالحان و پیامبران عهد عتیق به نردبانی تبدیل می شود که به سوی خدا بالا می رود. اما حتی با هدایت از بالا، حتی یک شخص مقدس نمی تواند کاملاً پاک شود و سپس یک اتفاق باورنکردنی رخ می دهد: خدا تجسم می یابد، او خود به دلیل تولد معجزه آسای خود "از روح القدس" انسان می شود، به طور دقیق تر، خدا انسان می شود. و مریم باکره» عاری از گناه. خدای کلمه، نجات دهنده، پسر خدا به عنوان پسر انسان، واعظی از جلیل ظاهر می شود و داوطلبانه مرگ شرم آور را بر روی صلیب می پذیرد. او به جهنم فرود می‌آید، ارواح نیکوکاران را آزاد می‌کند، در روز سوم قیام می‌کند، بر شاگردان ظاهر می‌شود و به زودی به بهشت ​​عروج می‌کند. چند روز بعد، روح القدس بر رسولان (پنطیکاست) نازل می شود و به آنها قدرت می دهد تا به عهد عیسی وفا کنند - انجیل ("مژده") را به همه ملت ها موعظه کنند. بشارت مسیحی اخلاق مبتنی بر عشق به همسایه را با یک شاهکار ایمانی ترکیب می کند که از طریق "دروازه های باریک" به ملکوت بهشت ​​منتهی می شود. هدفش خدایی شدن مؤمن است، یعنی. انتقال به زندگی ابدیبا خدا، با همکاری (هم افزایی) تلاش انسان و لطف خداوند حاصل می شود.

در آگاهی قرون وسطایی، چه مردمی و چه نخبگان، ایمان به جادو و جادو جایگاه بزرگی را اشغال کرد. در قرن XI-XIII. سحر و جادو در پس زمینه قرار می گیرد و جای خود را به انتظار آمدن پادشاهی خدا بر روی زمین می دهد. شکوفایی جدید جادوگری، شیطان شناسی، غیبت در قرن های XV-XVI می افتد.

در کل، فرهنگ عامیانه قرون وسطی را نمی توان به بقایای بت پرستی و باورهای بدوی تقلیل داد. دنیای تصاویر خلق شده توسط او غنی ترین مواد را برای هنر قرون وسطی و عصر جدید فراهم کرد و به بخشی مهم و جدایی ناپذیر از اروپا تبدیل شد. فرهنگ هنری.

ویژگی های ادبیات باستانی روسیه، تفاوت آن با ادبیات دوران مدرن.

ادبیات قدیمی روسیه آن پایه محکمی است که بر روی آن بنای باشکوه فرهنگ هنری ملی روسیه در قرون 18-20 بنا شده است. این مبتنی بر آرمان های اخلاقی عالی، ایمان به یک فرد، امکان کمال اخلاقی نامحدود، ایمان به قدرت کلام، توانایی او برای دگرگونی است. دنیای درونیانسان، ترحم میهن پرستانه برای خدمت به سرزمین روسیه - دولت-سرزمین مادری، ایمان به پیروزی نهایی خیر بر نیروهای شر، اتحاد سراسری مردم و پیروزی آن بر نزاع منفور.

مرزهای زمانی ادبیات باستان روسیه و ویژگی های خاص آن.روسی ادبیات قرون وسطیمرحله اولیه توسعه ادبیات روسیه است. ظهور آن ارتباط تنگاتنگی با روند شکل گیری دولت فئودالی اولیه دارد. تابع وظایف سیاسی تقویت پایه های سیستم فئودالی، به شیوه خود بازتاب دوره های مختلف در توسعه روابط عمومی و اجتماعی در روسیه در قرون 11-17 بود. ادبیات قدیم روسیه ادبیات قوم نوظهور بزرگ روسیه است که به تدریج به شکل یک ملت در می آید.

مسئله مرزهای زمانی ادبیات باستانی روسیه در نهایت توسط علم ما حل نشده است. ایده های مربوط به حجم ادبیات باستانی روسیه هنوز ناقص است. بسیاری از آثار در آتش آتش سوزی های بی شمار، در جریان حملات ویرانگر عشایر استپ، حمله مهاجمان مغول-تاتار، مهاجمان لهستانی-سوئدی! و در زمان بعدی، در سال 1737، بقایای کتابخانه تزارهای مسکو در آتش سوزی که در کاخ بزرگ کرملین رخ داد، از بین رفت. در سال 1777، کتابخانه کیف در اثر آتش سوزی ویران شد. در حین جنگ میهنیدر سال 1812، مجموعه‌های خطی موسین پوشکین، بوتورلین، بائوس، دمیدوف و انجمن عاشقان ادبیات روسیه مسکو در مسکو سوختند.

نگهبانان و کپی‌کنندگان اصلی کتاب‌ها در روسیه باستان، معمولاً راهبان بودند که کمتر از همه علاقه‌مند به ذخیره و کپی کردن کتاب‌هایی با محتوای دنیوی (سکولار) بودند. و این تا حد زیادی توضیح می دهد که چرا اکثریت قریب به اتفاق آثاری که به دست ما رسیده اند نوشته های روسی قدیمیکلیسایی است

آثار ادبیات باستانی روسیه به "دنیوی" و "روحانی" تقسیم می شد. دومی‌ها به هر طریق ممکن مورد حمایت و انتشار قرار گرفتند، زیرا ارزش‌های ماندگار دگم دینی، فلسفه و اخلاق را در خود داشتند و اولی، به استثنای اسناد رسمی قانونی و تاریخی، «بیهوده» اعلام شدند. به لطف این، ما ادبیات باستانی خود را بیش از آنچه بود، کلیسایی ارائه می دهیم.

هنگام شروع مطالعه ادبیات قدیمی روسیه، باید ویژگی های خاص آن را که با ادبیات دوران مدرن متفاوت است، در نظر گرفت.

یکی از ویژگی های بارز ادبیات قدیمی روسیه، دست نوشته بودن و توزیع آن است. در عین حال، این یا آن اثر در قالب یک نسخه خطی مستقل و جداگانه وجود نداشت، بلکه بخشی از مجموعه های مختلفی بود که اهداف عملی خاصی را دنبال می کردند. «هر چیزی که نه به خاطر منفعت، بلکه برای زینت باشد، مستوجب باطل است». این سخنان ریحان کبیر تا حد زیادی نگرش جامعه روسیه باستان را نسبت به آثار نوشتاری تعیین کرد. ارزش این یا آن کتاب دست نویس از نظر هدف کاربردی و مفید بودن آن ارزیابی می شد.

«خزیدن از تعالیم کتاب بزرگ است، با کتابهایی که راه توبه را به ما نشان می دهیم و به ما می آموزیم، از کلمات کتاب حکمت و خویشتنداری می یابیم. این جوهر نهر است لحیم کائنات این جوهره سرچشمه حکمت است کتابها عمقی تمام نشدنی دارند با اینها در غم دلداری میدهیم این افسار مهار است ... اگر کوشا نگاه کنید برای حکمت در کتاب ها، خزیدن بزرگ روح خود را خواهید یافت ... » -وقایع نگار زیر 1037 تدریس می کند

یکی دیگر از ویژگی های ادبیات کهن ما بی هویتی، بی شخصیتی آثار آن است. این نتیجه نگرش دینی-مسیحی جامعه فئودالی به انسان و به ویژه به آثار یک نویسنده، هنرمند و معمار بود. در بهترین حالت، نام تک تک نویسندگان، «نویسندگان» کتاب‌ها را می‌شناسیم که نامشان را یا در انتهای نسخه خطی، یا در حاشیه آن، یا (که بسیار کمتر دیده می‌شود) در عنوان اثر گذاشته‌اند. در عین حال، نویسنده نمی پذیرد که نام خود را با القاب ارزشی مانند "لاغر"، "بی لیاقت"، "گناهکار".در بیشتر موارد، نویسنده اثر ترجیح می دهد ناشناخته بماند، و گاهی اوقات حتی در پشت نام معتبر یکی یا دیگری "پدر کلیسا" - جان کریزوستوم، ریحان بزرگ و غیره پنهان می شود.

اطلاعات بیوگرافی در مورد نویسندگان باستانی روسی که برای ما شناخته شده است، دامنه کار آنها، ماهیت فعالیت های اجتماعیبسیار بسیار کمیاب بنابراین، اگر در مطالعه ادبیات قرن XVIII-XX. محققان ادبی به طور گسترده از مطالب بیوگرافی استفاده می کنند، ماهیت دیدگاه های سیاسی، فلسفی، زیبایی شناختی یک نویسنده خاص را آشکار می کنند، با استفاده از دست نوشته های نویسنده، تاریخ خلق آثار را ردیابی می کنند، فردیت خلاق نویسنده را آشکار می کنند، سپس آثار باستانی را آشکار می کنند. باید به ادبیات روسی جور دیگری برخورد کرد.

در جامعه قرون وسطی، مفهوم حق چاپ وجود نداشت، ویژگی های فردی شخصیت نویسنده چنین تجلی واضحی را مانند ادبیات دوران مدرن دریافت نکرد. کاتبان اغلب به‌عنوان ویراستار و هم‌نویسنده، به جای کپی‌کننده صرف متن عمل می‌کردند. آنها جهت گیری ایدئولوژیک اثر بازنویسی شده، ماهیت سبک آن را تغییر دادند، متن را مطابق با سلیقه و خواست زمان خود کوتاه یا گسترش دادند. در نتیجه، نسخه های جدیدی از بناهای تاریخی ایجاد شد. و حتی زمانی که کاتب به سادگی متن را کپی می کرد، لیست او همیشه تا حدودی با نسخه اصلی متفاوت بود: او اشتباهاتی داشت، کلمات و حروف را حذف می کرد، به طور غیرارادی ویژگی های گویش مادری خود را در زبان منعکس می کرد. در این رابطه، در علم اصطلاح خاصی وجود دارد - "بررسی" (نسخه خطی Pskov-Novgorod، مسکو، یا، به طور کلی، بلغاری، صربی، و غیره).

به عنوان یک قاعده، متون آثار نویسنده به دست ما نمی رسد، اما فهرست های بعدی آنها حفظ شده است، گاهی اوقات از زمان نگارش اصل با صد، دویست سال یا بیشتر فاصله دارد. به عنوان مثال، داستان سالهای گذشته که توسط نستور در 1113-1111 خلق شد، به هیچ وجه باقی نمانده است و نسخه "داستان" سیلوستر (1116) تنها به عنوان بخشی از کرونیکل لورنسی در سال 1377 شناخته شده است. داستان ایگور کمپین که در پایان دهه 80 قرن دوازدهم نوشته شد، در فهرست قرن شانزدهم یافت شد.

همه اینها مستلزم یک کار متنی غیرمعمول کامل و پر دردسر از یک محقق ادبیات قدیم روسیه است: مطالعه همه فهرست های موجود از یک بنای خاص، تعیین زمان و مکان نگارش آنها با مقایسه نسخه های مختلف، انواع فهرست ها، و همچنین تعیین اینکه کدام یک. نسخه فهرست بیشتر با متن نویسنده اصلی مطابقت دارد. این موضوعات توسط شاخه خاصی از علوم فیلولوژیکی بررسی می شود - t e c s t o l o g و i.

تصمیم گیری سوالات دشواردر مورد زمان نگارش این یا آن بنای تاریخی، فهرست های آن، محقق به علم تاریخی و زبانی کمکی مانند دیرین نگاری روی می آورد. با توجه به ویژگی های حروف، دست خط، ماهیت مواد نوشتاری، واترمارک های کاغذی، ماهیت سرپیچ ها، زیور آلات، مینیاتورهایی که متن نسخه خطی را به تصویر می کشند، دیرینه نگاری امکان تعیین نسبتا دقیق زمان ایجاد یک نسخه خطی خاص را فراهم می کند. تعداد کاتبانی که آن را نوشته اند.

در XI - نیمه اول قرن چهاردهم. ماده اصلی نوشتار پوستی بود که از پوست گوساله تهیه می شد. در روسیه، پوست پوست اغلب "گوساله" یا "هاراتیا" نامیده می شد. البته این ماده گران قیمت فقط در اختیار طبقات دارایی بود و صنعتگران و بازرگانان از پوست درخت غان برای مکاتبات یخی خود استفاده می کردند. پوست درخت غان به عنوان دفترچه یادداشت دانش آموزان نیز خدمت می کرد. این را اکتشافات باستان شناسی قابل توجه نوشته های پوست درخت غان نووگورود نشان می دهد.

برای صرفه جویی در نوشتار، کلمات موجود در خط از هم جدا نشدند و فقط پاراگراف های نسخه خطی با حروف اول سینره قرمز - ابتدایی، عنوان - "خط قرمز" به معنای واقعی کلمه برجسته شدند. واژه‌های معروف و پرکاربرد تحت یک بالانوشت خاص خلاصه می‌شوند - t و t l در مورد m. برای مثال، اشکال (فعل -می گوید)، bg (خدا)، btsa (مادر خدا).

کاغذ پوست ابتدا توسط کاتب با استفاده از یک خط کش زنجیر کشیده شد. سپس کاتب او را به زانو در می آورد و هر حرف را با دقت می نوشت. دست خطی با حروف منظم و تقریباً مربعی به نام stav نامیده می شد، کار بر روی نسخه خطی به کار پر زحمت و مهارت زیادی نیاز داشت، بنابراین وقتی کاتب کار سخت خود را به پایان رساند، با خوشحالی آن را یادداشت کرد. "تاجر خوشحال می شود که رشوه و سکاندار را در صلح ساخته است، ضابط و سرگردان به سرزمین پدری خود آمده است، بنابراین نویسنده کتاب خوشحال می شود که به پایان کتاب ها رسیده است ..."- در پایان کرونیکل لورنسی می خوانیم.

برگه های نوشته شده را در دفترهایی دوختند که به تخته های چوبی چسبانده شدند. از این رو چرخش عبارتی - "کتاب را از تابلو به تابلو بخوانید". تخته های صحافی را با چرم می پوشاندند و گاه اجرت خاصی از نقره و طلا می پوشاندند. یک مثال فوق العاده هنر جواهراتبرای مثال، دستمزد انجیل مستیسلاو (آغاز قرن دوازدهم) است.

در قرن چهاردهم. کاغذ پوست جایگزین شد. این ماده نوشتاری ارزان‌تر به فرآیند نوشتن چسبیده و آن را تسریع می‌کند. نامه قانونی با یک دست خط اریب و گرد با تعداد زیادی رونوشت قابل حمل جایگزین شده است - نیمه منشور. نسخه های خطی قرن هفدهم .

ظهور چاپ در اواسط قرن شانزدهم نقش بزرگی در توسعه فرهنگ روسیه ایفا کرد. با این حال، تا اوایل XVIII V. عمدتاً کتاب‌های کلیسا چاپ می‌شد، در حالی که آثار سکولار و هنری همچنان وجود داشتند و در نسخه‌های خطی توزیع می‌شدند.

هنگام مطالعه ادبیات باستانی روسیه، یک شرایط بسیار مهم را باید در نظر گرفت: در دوره قرون وسطی، داستان هنوز به عنوان یک حوزه مستقل از آگاهی اجتماعی ظاهر نشده بود، آن را به طور جدایی ناپذیری با فلسفه، علم و دین مرتبط بود.

در این رابطه، غیرممکن است که به طور مکانیکی آن معیارهای هنری را در ادبیات باستانی روسیه اعمال کنیم که هنگام ارزیابی پدیده های توسعه ادبی دوران مدرن به آنها نزدیک می شویم.

روند توسعه تاریخیادبیات باستانی روسیه فرآیند تبلور تدریجی است داستانجدایی آن از جریان عمومی نوشتار، دموکراتیزه شدن و «سکولاریزاسیون» آن، یعنی رهایی از قیمومیت کلیسا.

یکی از ویژگی های بارز ادبیات باستانی روسیه، ارتباط آن با نویسندگی کلیسایی و تجاری از یک سو و شعر شفاهی است. هنر عامیانه- با یکی دیگر. ماهیت این پیوندها در هر مرحله تاریخی در توسعه ادبیات و در آثار منفرد آن متفاوت بود.

با این حال، هر چه ادبیات گسترده‌تر و عمیق‌تر از تجربه هنری فولکلور استفاده می‌کرد، هرچه آشکارتر پدیده‌های واقعیت را منعکس می‌کرد، دامنه تأثیر ایدئولوژیک و هنری آن گسترده‌تر می‌شد.

ویژگی بارز ادبیات باستانی روسیه تاریخ و تاریخ است که قهرمانان آن عمدتاً هستند شخصیت های تاریخی، تقریباً اجازه داستان نویسی را نمی دهد و به شدت از واقعیت پیروی می کند. حتی داستان های متعدد در مورد "معجزه" - پدیده هایی که برای یک فرد قرون وسطایی ماوراء الطبیعه به نظر می رسد، نه چندان داستان یک نویسنده باستانی روسی، بلکه سوابق دقیقی از داستان های شاهدان عینی یا خود افرادی است که با آنها "معجزه" اتفاق افتاده است.

تاریخ گرایی ادبیات قدیم روسیه ویژگی خاص قرون وسطایی دارد. سیر و تحول وقایع تاریخی با اراده خداوند، اراده مشیت تبیین می شود. قهرمانان آثار شاهزادگان، حاکمان دولت هستند که در بالای نردبان سلسله مراتبی جامعه فئودالی ایستاده اند. با این حال، خواننده مدرن با کنار گذاشتن پوسته مذهبی، به راحتی می تواند آن واقعیت زنده تاریخی را کشف کند که خالق واقعی آن مردم روسیه بودند.

اطلاعات مشابه

تصویر قرون وسطایی جهان.

از زمان پذیرش مسیحیت، فرهنگ باستان و قرون وسطی روسیه با مفاهیم تقدس، کاتولیک، صوفیه و معنویت مشخص شده است. ارزش زیبایی شناختی ویژه در تصویر سنتی جهان روسیه قرون وسطیمقوله های شخصیت و تحول، نور، درخشندگی را به دست آورد.
بسیاری از ارزش های مذهبی و ارتدکس کاملاً ارگانیک و طبیعی وارد تصویر باستانی روسیه از جهان شدند و برای مدت طولانی در آن تقویت شدند. قبل از هر چیز، باید توجه داشت که جذب و درک تعصب و فرقه مسیحی، از کل خدمت الهی، تا حد زیادی در زبان تصویرسازی هنری، به عنوان نزدیکترین به آگاهی شخص روسیه باستان، پیش رفت. خدا، روح، تقدس نه به عنوان مفاهیم الهیاتی، بلکه به عنوان مقوله های زیبایی شناختی و عمل شناختی، بیشتر شبیه یک موجود زنده (اسطوره شناختی، به گفته A. F. Losev)، تا نمادین تلقی می شدند.
زیبایی در روسیه به عنوان بیانی از امر واقعی و ضروری تلقی می شد. پدیده های منفی و نامطلوب به عنوان انحراف از حقیقت تلقی می شدند. به عنوان چیزی گذرا که به ذات مربوط نیست و در نتیجه در واقع وجود ندارد. از سوی دیگر، هنر به عنوان حامل و سخنگوی ارزش های معنوی ازلی و فنا ناپذیر - مطلق عمل می کرد. این یکی از بارزترین ویژگی های آن و علاوه بر این، یکی از اصول اصلی روسی قدیمی است تفکر هنریبه طور کلی - هنر سوفیایی، که شامل احساس عمیق و آگاهی روس‌های باستان از وحدت هنر، زیبایی و خرد و توانایی شگفت‌انگیز هنرمندان و کاتبان قرون وسطی روسیه در بیان است. وسایل هنریارزشهای معنوی اصلی تصویر او از جهان، مشکلات اساسی بودن در اهمیت جهانی آنها.
هنر و خرد توسط مرد روسی باستان به طور جدایی ناپذیری به هم مرتبط بودند. و خود اصطلاحات تقریباً مترادف تلقی می شدند. هنر به عنوان نابخردانه تصور نمی شد، و این به همان اندازه در مورد هنر کلمه، نقاشی شمایل یا معماری صدق می کرد. کاتب روسی با شروع کار خود، پس از گشودن اولین برگ، از خداوند عطای حکمت، عطای بصیرت، عطای کلام خواست و این دعا به هیچ وجه تنها ادای احترام سنتی به مد بلاغی زمان خود نبود. حاوی ایمان واقعی به الوهیت بود. الهام خلاق، در مقصد رفیع هنر. .
بهترین وسیله بیاناین نماد به عنوان سفسطه تصویر هنری و مذهبی روسیه باستان از جهان عمل کرد. نماد، این "پنجره" به دنیای ادیان معنوی و متعالی نیز به عنوان یکی از مهم ترین راه های رسیدن به خدا عمل می کرد. در عین حال، در روسیه، نه تنها جهت گیری این مسیر از پایین به بالا (از انسان به "جهان کوهستان") بسیار ارزشمند بود، بلکه برعکس - از خدا به انسان. از سوی دیگر، آگاهی روسیه قرون وسطی، خدا را به عنوان کانون همه ویژگی ها و ویژگی های مثبت درک "زمینی" از خوبی، فضیلت، کمال اخلاقی و زیبایی شناختی درک می کرد که به مرز ایده آل سازی رسیده است، یعنی عمل به عنوان ایده آل، بسیار دور از وجود زمینی انسان. در میان ویژگی های اصلی آن اغلب تقدس، "صداقت"، خلوص، درخشندگی ظاهر می شود - ارزش های اصلی که دین بر آن استوار است.
یکی دیگر از مؤلفه‌های تصویر سنتی جهان - تقدس - در گسترده‌ترین درک ارتدوکس روسی قدیمی، بی‌گناهی است، و به معنای دقیق «خدا تنها مقدس است». همانطور که در مورد انسان اطلاق می شود، تقدس به معنای حالتی است که تا حد امکان از گناه دور باشد. همچنین به معنای حالت انزوای خاص یک فرد از توده عمومی است. این انزوا (یا جدایی) در اعمال خیر خارق‌العاده فرد، در سخنرانی‌هایی که با خرد و بصیرت مشخص می‌شود، در ویژگی‌های معنوی شگفت‌انگیز نمایان می‌شود. پس از پذیرش مسیحیت در معنویت باستانی روسیه، قهرمانان از نوع بسیار ویژه در کنار قهرمانان مقدس - شهدا ظاهر می شوند. اولین شهدای روسی - بوریس و گلب. با این حال، برادران، شاهزادگان جنگجو، شاهکارهای شجاعانه اسلحه را انجام نمی دهند. به علاوه در لحظه خطر عمدا شمشیر را در غلاف می گذارند و داوطلبانه مرگ را می پذیرند. تصاویر قدیسان - شهدا به قول جی.پ. فدوتوف، یک کشف مذهبی واقعی از مردم تازه غسل ​​تعمید روسیه. چرا؟
مردم قدیم روسیه، قبل از هر چیز، در رفتار بوریس و گلب، آمادگی، نه در گفتار، بلکه در عمل، برای تحقق بی قید و شرط آرمان های مسیحی را دیدند: فروتنی، فروتنی، عشق به همسایه - تا از خودگذشتگی. .

ویژگی های ادبیات باستانی روسیه.

ادبیات روسی قرن XI-XVII. تحت شرایط منحصر به فرد توسعه یافته است. کاملا دست نوشته بود چاپ، که در اواسط قرن شانزدهم در مسکو ظاهر شد، ماهیت و روش های انتشار آثار ادبی را تغییر داد.

دست نوشته بودن ادبیات به تنوع آن منجر شد. هنگام بازنویسی، کاتبان اصلاحات، تغییرات، کاهش های خود را انجام می دادند یا برعکس، متن را توسعه و گسترش می دادند. در نتیجه، آثار ادبیات باستانی روسیه در اکثر موارد متن ثابتی نداشتند. ویرایش های جدید و انواع جدیدی از آثار در پاسخ به خواسته های جدید زندگی ظاهر شد و تحت تأثیر تغییرات ذائقه ادبی پدید آمد.

دلیل رسیدگی رایگان به بناهای تاریخی نیز ناشناس بودن آثار باستانی روسیه بود. مفهوم مالکیت ادبی و انحصار نویسنده در روسیه باستان وجود نداشت. یادبودهای ادبی امضا نشدند، زیرا نویسنده خود را تنها مجری اراده خدا می دانست. تاریخ یادبودهای ادبیات مشخص نشده است، اما زمان نگارش این یا آن اثر با دقت پنج تا ده سال با کمک تواریخ مشخص می شود، جایی که تمام وقایع تاریخ روسیه به طور دقیق ثبت می شود، و این یا آن اثر، به عنوان یک قاعده، "در پاشنه حوادث" خود تاریخ ظاهر شد.

ادبیات قدیمی روسیه سنتی است. نویسنده کار ادبی"لباس" موضوع داده شده در "لباس ادبی" مربوط به آن. در نتیجه، آثار روسیه باستان با مرزهای سختگیرانه از یکدیگر محافظت نمی شوند، متن آنها با ایده های دقیق در مورد دارایی ادبی ثابت نمی شود. این باعث ایجاد توهم ممانعت از روند ادبی می شود. ادبیات قدیمی روسیه کاملاً بر اساس ژانرهای سنتی توسعه یافته است: هاژیوگرافی، آپوکریف، ژانر پیاده روی، آموزه های پدران کلیسا، داستان های تاریخی، ادبیات آموزشی. همه این ژانرها ترجمه هستند. همراه با ژانرهای ترجمه، اولین ژانر اصلی روسی در قرن یازدهم ظاهر شد - وقایع نگاری.

ادبیات باستان روسیه با "تاریخ گرایی قرون وسطایی" مشخص می شود، بنابراین، تعمیم هنری در روسیه باستان بر اساس یک بتن واحد ساخته شده است. واقعیت تاریخی. این اثر همیشه به یک شخص تاریخی خاص متصل است، در حالی که هر یک واقعه تاریخیتفسیر کلیسایی محض دریافت می کند، یعنی نتیجه واقعه به اراده خداوند بستگی دارد که یا رحم می کند یا مجازات می کند. "تاریخ گرایی قرون وسطایی" ادبیات روسیه در قرون 11-17 با یکی دیگر از ویژگی های مهم آن مرتبط است که تا به امروز در ادبیات روسیه حفظ و توسعه یافته است - شهروندی و میهن پرستی آن.

نویسنده باستانی روسی در قرن یازدهم که برای در نظر گرفتن واقعیت، دنبال کردن این واقعیت و ارزیابی آن فراخوانده شده بود، کار خود را به عنوان کار خدمت به کشور مادری خود درک کرد. ادبیات قدیم روسیه همیشه جدی بوده است، سعی می کرد به سؤالات اساسی زندگی پاسخ دهد، خواستار دگرگونی آن بود، آرمان های متنوع و همیشه عالی داشت.

ویژگی های خاص

1. ادبیات باستانی مملو از محتوای عمیق میهن پرستانه، رقت انگیز قهرمانانه برای خدمت به سرزمین، دولت، وطن روسیه است.

2. موضوع اصلیادبیات روسیه باستان - تاریخ جهان و معنای زندگی انسان.

3. ادبیات باستانی زیبایی اخلاقی یک فرد روسی را تجلیل می کند که قادر است گرانبهاترین چیز را برای خیر عمومی - زندگی قربانی کند. این بیانگر اعتقاد عمیق به قدرت، پیروزی نهایی خیر و توانایی انسان در تعالی روح و غلبه بر شر است.

4. ویژگی بارز ادبیات قدیم روسیه، تاریخ گرایی است. قهرمانان بیشتر شخصیت های تاریخی هستند. ادبیات به شدت از این واقعیت پیروی می کند.

5. ویژگی خلاقیت هنرینویسنده باستانی روسیه به اصطلاح "آداب ادبی" است. این یک مقررات خاص ادبی و زیبایی شناختی است، میل به تبعیت از تصویر جهان به اصول و قواعد خاصی، ایجاد یک بار برای همیشه آنچه که باید به تصویر کشیده شود و چگونه است.

6. ادبیات قدیم روسیه با ظهور دولت، نوشتار ظاهر می شود و بر اساس فرهنگ کتاب مسیحی و اشکال توسعه یافته شعر شفاهی است. در این زمان ادبیات و فولکلور ارتباط تنگاتنگی با هم داشتند. ادبیات اغلب طرح ها، تصاویر هنری، معنی مجازیهنر عامیانه

7. اصالت ادبیات باستانی روسیه در تصویر قهرمان به سبک و ژانر کار بستگی دارد. در رابطه با سبک ها و ژانرها، قهرمان در بناهای ادبیات کهن بازتولید می شود، آرمان ها شکل می گیرند و خلق می شوند.

8. در ادبیات باستانی روسیه، سیستمی از ژانرها تعریف شد که در آن توسعه ادبیات اصیل روسی آغاز شد. نکته اصلی در تعریف آنها "استفاده" از ژانر بود، "هدف عملی" که این یا آن اثر برای آن در نظر گرفته شده بود.

اصالت ادبیات باستانی روسیه:

آثار ادبیات باستانی روسیه وجود داشت و در نسخه های خطی توزیع می شد. در عین حال، این یا آن اثر در قالب یک نسخه خطی جداگانه و مستقل وجود نداشت، بلکه بخشی از مجموعه های مختلف بود. یکی دیگر از ویژگی های ادبیات قرون وسطی عدم وجود حق چاپ است. ما فقط تعداد کمی از نویسندگان، نویسندگان کتاب را می شناسیم که نام خود را در انتهای نسخه خطی با متواضعانه قرار داده اند. در همان زمان، نویسنده نام خود را با القاب هایی مانند "لاغر" عرضه کرد. اما در بیشتر موارد، نویسنده می خواست ناشناس بماند. قاعدتاً متون نویسنده به دست ما نرسیده است، اما فهرستهای بعدی آنها حفظ شده است. غالباً کاتبان به عنوان ویراستار و مؤلف مشترک عمل می کردند. در عین حال، جهت گیری ایدئولوژیک اثر بازنویسی شده، ماهیت سبک آن را تغییر دادند، متن را متناسب با سلیقه و خواسته های زمانه کوتاه یا توزیع کردند. در نتیجه، نسخه های جدیدی از بناهای تاریخی ایجاد شد. بنابراین، یک محقق ادبیات قدیم روسیه باید همه فهرست‌های موجود از یک اثر خاص را مطالعه کند، زمان و مکان نگارش آنها را با مقایسه نسخه‌های مختلف، انواع فهرست‌ها تعیین کند، و همچنین تعیین کند که فهرست در کدام نسخه با متن نویسنده اصلی مطابقت دارد. . علومی مانند متن شناسی و دیرینه نگاری می توانند به کمک بیایند (علائم خارجی بناهای تاریخی دست نویس - دست خط، حروف، ماهیت مواد نوشتاری را مطالعه می کند).

ویژگی بارز ادبیات کهن روسیه این است تاریخ گرایی. قهرمانان او غالباً شخصیت های تاریخی هستند ، او تقریباً اجازه داستان نویسی را نمی دهد و به شدت از این واقعیت پیروی می کند. حتی داستان های متعدد در مورد "معجزه" - پدیده هایی که برای یک فرد قرون وسطایی ماوراء الطبیعه به نظر می رسد، نه چندان داستان یک نویسنده باستانی روسی، بلکه سوابق دقیقی از داستان های شاهدان عینی یا خود افرادی است که با آنها "معجزه" اتفاق افتاده است. ادبیات قدیمی روسی که به طور جدایی ناپذیری با تاریخ توسعه دولت روسیه، مردم روسیه پیوند خورده است، با ترحم قهرمانانه و میهن پرستانه آغشته است. ویژگی دیگر ناشناس بودن است.

ادبیات زیبایی اخلاقی مرد روسی را تجلیل می کند، کسی که قادر است به خاطر خیر عمومی - زندگی - با ارزش ترین چیز را رها کند. این بیانگر ایمان عمیق به قدرت و پیروزی نهایی خیر است، به توانایی فرد در ارتقای روح خود و شکست دادن شر. نویسنده قدیمی روسی کمتر از همه به ارائه بی طرفانه حقایق تمایل داشت، "بی تفاوت به خوب و بد گوش می داد". هر گونه ژانر از ادبیات باستان، خواه یک داستان تاریخی باشد یا یک افسانه، یک داستان زندگی یا یک خطبه کلیسا، به طور معمول، شامل عناصر مهم روزنامه نگاری است. در مورد مسائل عمدتاً دولتی-سیاسی یا اخلاقی، نویسنده به قدرت کلام، به قدرت اعتقاد اعتقاد دارد. او نه تنها از هم عصران خود، بلکه از نوادگان دور نیز درخواست می کند تا مراقب باشند که اعمال باشکوه اجدادشان در خاطره نسل ها باقی بماند و فرزندان اشتباهات غم انگیز اجداد و اجدادشان را تکرار نکنند. .

ادبیات روسیه باستان به بیان و دفاع از منافع طبقات بالای جامعه فئودالی پرداخت. با این حال، نمی‌توانست مبارزه طبقاتی حاد را نشان دهد، که نتیجه آن یا به شکل قیام‌های خود به خودی آشکار و یا به شکل بدعت‌های مذهبی معمول قرون وسطایی بود. ادبیات به وضوح نشان دهنده مبارزه بین گروه های مترقی و ارتجاعی در درون طبقه حاکم بود که هر یک به دنبال حمایت در میان مردم بودند. و از آنجایی که نیروهای مترقی جامعه فئودالی منعکس کننده منافع کل دولت بودند و این منافع با منافع مردم منطبق بود، می توان در مورد شخصیت عامیانه ادبیات باستانی روسیه صحبت کرد.

در قرن یازدهم - نیمه اول قرن دوازدهم، مواد اصلی نوشتار پوستی بود که از پوست گوساله یا بره تهیه می شد. پوست درخت توس نقش دفترهای دانش آموزی را بازی می کرد.

برای صرفه جویی در نوشتار، کلمات در یک خط از هم جدا نشدند و فقط پاراگراف های نسخه خطی با حروف بزرگ قرمز برجسته شدند. اغلب کلمات شناخته شده استفاده می شود به صورت خلاصه شده، تحت یک بالانویس خاص - عنوان نوشته شده است. پوست از قبل خط کشی شده بود. دستخط با حروف تقریبا مربعی درست، منشور نامیده می شد.

برگه های نوشته شده را در دفترهایی دوختند که به تخته های چوبی چسبانده شدند.

ویژگی های آثار قدیمی روسی

1. کتاب ها به زبان روسی قدیمی نوشته شده اند. هیچ علامت نگارشی وجود نداشت، همه کلمات با هم نوشته می شدند.

2. تصاویر هنریتحت تأثیر کلیسا بودند. بیشتر به شرح استثمارهای مقدسین پرداخته است.

3. راهبان کتاب نوشتند. نویسنده ها خیلی باسواد بودند، باید می دانستند یونان باستانو کتاب مقدس

3. در ادبیات باستانی روسیه، تعداد زیادی ژانر وجود داشت: وقایع نگاری، داستان های تاریخی، زندگی مقدسین، کلمات. همچنین آثاری ترجمه شده بود که ماهیت مذهبی داشتند.
یکی از رایج ترین ژانرها وقایع نگاری است.