ادبیات قدیمی روسیه و ویژگی های آن. ویژگی های اصلی ادبیات باستانی روسیه و روش هنری آن

هر ادبیات ملی دارای ویژگی های متمایز (خاص) خود است.

ادبیات قدیم روسیه (DRL) دوچندان خاص است، زیرا علاوه بر ویژگی های ملی، دارای ویژگی های قرون وسطی (قرن XI-XVII) است که تأثیر تعیین کننده ای بر جهان بینی و روانشناسی انسان داشته است. روسیه باستان.

دو بلوک قابل تشخیص است ویژگی های خاص.

بلوک اول را می توان فرهنگی عمومی نامید، دومی با دنیای درونی شخصیت یک فرد قرون وسطی روسیه ارتباط نزدیکی دارد.

بیایید در مورد بلوک اول خیلی کوتاه صحبت کنیم. ابتدا ادبیات باستانی روسیه دست نوشته بود. در قرن های اول فرآیند ادبی روسیه، مواد نوشتاری پوست (یا پوست) بود. از پوست گوساله یا بره تهیه می شد و به همین دلیل در روسیه به آن "گوساله" می گفتند. کاغذ پوست ماده گران قیمتی بود، از آن بسیار دقیق استفاده می شد و مهمترین چیزها روی آن نوشته می شد. بعداً به جای پوست کاغذی ظاهر شد که تا حدی به قول D. Likhachev به "پیشرفت ادبیات به شخصیت توده" کمک کرد.

در روسیه، سه نوع اصلی نوشتار به طور متوالی جایگزین یکدیگر شدند. اول (قرن XI-XIV) منشور نامیده می شد، دوم (قرن XV-XVI) - نیمه منشور، سوم (قرن XVII) - خط شکسته.

از آنجایی که مواد نوشتاری گران بود، مشتریان کتاب (صومعه‌های بزرگ، شاهزادگان، پسران) می‌خواستند جالب‌ترین آثار با موضوعات مختلف و زمان خلق آن‌ها در زیر یک جلد جمع‌آوری شود.

آثار هنری ادبیات باستانی روسیهتماس گرفت بناهای تاریخی.

بناهای تاریخی در روسیه باستان در قالب مجموعه کار می کردند.

توجه ویژه ای باید به بلوک دوم از ویژگی های خاص DRL شود.

1. عملکرد بناهای تاریخی در قالب مجموعه نه تنها با قیمت بالای کتاب توضیح داده شده است. مرد روسی باستان، در تمایل خود برای کسب دانش در مورد جهان اطراف خود، برای نوعی دایره المعارف تلاش کرد. بنابراین، در مجموعه های قدیمی روسیه اغلب آثار تاریخی با موضوعات و مشکلات مختلف وجود دارد.

2. در قرن های اول توسعه DRL، داستان هنوز به عنوان یک حوزه مستقل از خلاقیت و آگاهی اجتماعی ظاهر نشده بود. بنابراین، یک یادگار در عین حال یادگار ادبیات و یادگار اندیشه تاریخی و یادگار فلسفه بود که در روسیه باستان به صورت الهیات وجود داشت. جالب است بدانید که مثلاً وقایع نگاری روسی تا آغاز قرن بیستم منحصراً به عنوان ادبیات تاریخی. تنها به لطف تلاش‌های آکادمیک وی. آدریانوف-پرتز، این سالنامه به موضوع نقد ادبی تبدیل شد.

در عین حال، اشباع فلسفی خاص ادبیات باستانی روسیه در قرن های بعدی توسعه ادبی روسیه نه تنها حفظ خواهد شد، بلکه به طور فعال توسعه خواهد یافت و به یکی از ویژگی های ملی تعیین کننده ادبیات روسیه تبدیل خواهد شد. این به آکادمیسین A. Losev اجازه می‌دهد تا با اطمینان کامل بگوید: «داستان، انبار فلسفه اصیل روسی است. در نوشته های منثور ژوکوفسکی و گوگول، در آثار تیوتچف، فت، لئو تولستوی، داستایوفسکی.<...>اغلب مسائل اصلی فلسفی، البته به شکل خاص روسی، منحصراً عملی و زندگی محور آنها توسعه می یابد. و این مشکلات در اینجا به گونه‌ای حل می‌شود که یک قاضی باز و آگاه این راه‌حل‌ها را نه فقط «ادبی» یا «هنری»، بلکه فلسفی و مبتکرانه می‌خواند.

3. ادبیات باستان روسیه دارای شخصیتی ناشناس (غیر شخصی) بود که به طور جدایی ناپذیری با ویژگی مشخصه دیگری - مجموعه خلاقیت - مرتبط است. نویسندگان روسیه باستان (که اغلب از آنها به عنوان کاتبان یاد می شود) قرن ها به دنبال ترک نام خود نبودند، اولاً به موجب سنت مسیحی (راهبان کاتب اغلب خود را راهبان "بی منطق" و "گناهکار" می نامند که جرأت کردند خالق شوند. از کلمه هنری)؛ ثانیاً، به دلیل درک کار آنها به عنوان بخشی از یک هدف جمعی و همه روسی.

در نگاه اول، به نظر می رسد که این ویژگی نشان دهنده یک شروع شخصی ضعیف در نویسنده قدیمی روسی در مقایسه با استادان اروپای غربی است. کلمه هنری. حتی نام نویسنده داستان درخشان کمپین ایگور هنوز ناشناخته است، در حالی که ادبیات قرون وسطایی اروپای غربی می تواند صدها نام بزرگ را "ببالد". با این حال، در مورد «عقب ماندگی» ادبیات کهن روسیه یا «بی شخصیتی» آن نمی توان صحبت کرد. می توان از کیفیت ویژه ملی آن صحبت کرد. یک بار دی. آیا آواز کرال کمتر از اجرای تک نوازان زیباتر است؟ آیا فاقد تجلی شخصیت انسانی است؟

4. شخصیت اصلی ادبیات کهن روسیه سرزمین روسیه است. ما با دی. لیخاچف موافقیم که تاکید کرد ادبیات دوره پیش از مغولستان ادبیات یک مضمون است - مضمون سرزمین روسیه. این به هیچ وجه به این معنا نیست که نویسندگان روسیه باستان از به تصویر کشیدن تجربیات یک شخصیت انسانی فردی، "تثبیت" در سرزمین روسیه، محروم کردن خود از فردیت آنها و محدود کردن شدید اهمیت "جهانی" DRL خودداری می کنند.

اولاً، نویسندگان باستانی روسیه همیشه، حتی در غم انگیزترین لحظات تاریخ روسیه، به عنوان مثال، در دهه های اول یوغ تاتار-مغول، در پی پیوستن به بالاترین دستاوردهای فرهنگ سایر مردمان و تمدن ها از طریق غنی ترین ادبیات بیزانس بودند. . بنابراین، در قرن سیزدهم، دایره المعارف های قرون وسطایی ملیسا (زنبور عسل) و فیزیولوژیست به روسی باستان ترجمه شدند.

ثانیا، و مهمتر از همه، باید در نظر داشت که شخصیت یک فرد روسی و شخصیت یک اروپای غربی بر اساس مبانی مختلف جهان بینی شکل می گیرد: یک شخصیت اروپای غربی فردگرا است، به دلیل اهمیت ویژه، انحصاری بودن آن تأیید می شود. . این با سیر ویژه تاریخ اروپای غربی، با توسعه کلیسای مسیحی غربی (کاتولیک) مرتبط است. یک فرد روسی، به موجب ارتدوکسی خود (متعلق به مسیحیت شرقی - ارتدکس)، اصل فردگرایانه (خودگرایانه) را به عنوان مخرب هم برای خود شخص و هم برای محیط خود انکار می کند. روسی ادبیات کلاسیک- از کاتبان بی نام روسیه باستان تا پوشکین و گوگول، A. Ostrovsky و Dostoevsky، V. Rasputin و V. Belov - تراژدی یک شخصیت فردگرا را به تصویر می کشد و قهرمانان خود را در مسیر غلبه بر شر فردگرایی تثبیت می کند.

5. ادبیات قدیمی روسیه داستان نمی دانست. این به یک ذهنیت آگاهانه اشاره دارد. نویسنده و خواننده کاملاً به صدق کلام هنری اعتقاد دارند، حتی اگر از دیدگاه یک فرد سکولار، تخیلی باشد.

نگرش آگاهانه به داستان بعداً خواهد آمد. این در پایان قرن پانزدهم، در دوره تشدید مبارزات سیاسی برای رهبری در روند اتحاد سرزمین های اولیه روسیه اتفاق خواهد افتاد. حاکمان نیز به اقتدار مطلق کلام مکتوب متوسل خواهند شد. این گونه بود که ژانر افسانه سیاسی پدید آمد. در مسکو ظاهر می شود: نظریه معادشناسی "مسکو - روم سوم" که طبیعتاً رنگ سیاسی موضعی به خود گرفت و همچنین "داستان شاهزادگان ولادیمیر". در ولیکی نووگورود - "افسانه کلوبوک سفید نووگورود".

6. در قرن های اول، DRL به دلایل زیر سعی می کرد زندگی روزمره را به تصویر نکشد. اولین راه (مذهبی) زندگی گناه است، تصویر آن انسان زمینی را از هدایت آرزوهای خود به نجات روح باز می دارد. دوم (روانی): زندگی بدون تغییر به نظر می رسید. هم پدربزرگ و هم پدر و هم پسر یک لباس می پوشیدند، اسلحه ها تغییر نمی کردند و غیره.

با گذشت زمان، تحت تأثیر روند سکولاریزاسیون، زندگی روزمره بیشتر و بیشتر در صفحات کتاب های روسی نفوذ می کند. این منجر به ظهور ژانر داستان روزمره در قرن شانزدهم ("داستان اولیانیا اوسورجینا") می شود و در قرن هفدهم ژانر داستان روزمره محبوب ترین خواهد شد.

7. DRL با نگرش خاصی به تاریخ مشخص می شود. گذشته نه تنها از حال جدا نیست، بلکه فعالانه در آن حضور دارد و سرنوشت آینده را نیز رقم می زند. نمونه ای از آن «داستان سال های گذشته»، «داستان جنایت شاهزادگان ریازان»، «داستان مبارزات ایگور» و غیره است.

8. ادبیات قدیمی روسی می پوشید آموزندهشخصیت. این بدان معنی است که کاتبان روسی باستان قبل از هر چیز به دنبال آن بودند که روح خوانندگان خود را با نور مسیحیت روشن کنند. در DRL، بر خلاف ادبیات قرون وسطایی غربی، هرگز تمایلی برای فریب دادن خواننده با داستانی شگفت انگیز وجود نداشت تا از مشکلات زندگی دور شود. داستان های پرماجرا ترجمه شده به تدریج از آغاز قرن هفدهم به روسیه نفوذ خواهند کرد، زمانی که تأثیر اروپای غربی بر زندگی روسیه آشکار می شود.

بنابراین، می بینیم که برخی از ویژگی های خاص DID به مرور زمان از بین می رود. با این حال، آن ویژگی های روسی ادبیات ملیکه هسته جهت گیری ایدئولوژیک آن را تعیین می کند، تا به امروز بدون تغییر باقی خواهد ماند.

ژانرهای ادبیات باستانی روسیه.

ژانر یک نوع تاریخی است کار ادبی، نمونه ای انتزاعی که بر اساس آن متون آثار ادبی خاصی خلق می شود. سیستم ژانرها در ادبیات روسیه باستان به طور قابل توجهی با مدرن متفاوت بود. ادبیات قدیم روسیه عمدتاً تحت تأثیر ادبیات بیزانسی توسعه یافت و از آن سیستمی از ژانرها وام گرفت و آنها را بر اساس ملی بازسازی کرد: ویژگی ژانرهای ادبیات قدیمی روسیه در ارتباط آنها با هنر عامیانه سنتی روسیه است. ژانرهای ادبیات قدیمی روسیه معمولاً به دو دسته اولیه و متحد کننده تقسیم می شوند.

ژانرهای اولیه

این ژانرها به این دلیل اولیه نامیده می شوند که در خدمت هستند مواد و مصالح ساختمانیبرای متحد کردن ژانرها ژانرهای اولیه:

زندگی - ژانر زندگی از بیزانس وام گرفته شده است. این گسترده ترین و مورد علاقه ترین ژانر ادبیات قدیمی روسیه است. زندگی یک صفت ضروری بود زمانی که یک شخص مقدس می شد، یعنی. قدیس محسوب می شدند. زندگی توسط افرادی ایجاد شد که مستقیماً با یک شخص ارتباط برقرار کردند یا می توانستند به طور قابل اعتماد به زندگی او شهادت دهند. زندگی همیشه پس از مرگ یک فرد ایجاد می شود. این کارکرد آموزشی عظیمی را انجام داد، زیرا زندگی قدیس به عنوان نمونه ای از زندگی صالح تلقی می شد که باید از آن تقلید کرد. علاوه بر این، زندگی انسان را از ترس از مرگ محروم کرد و ایده جاودانگی را موعظه کرد. روح انسان. زندگی بر اساس قوانین خاصی ساخته شد که تا قرن 15-16 از آن خارج نشدند.

قوانین زندگی:

• - خاستگاه پرهیزگار قهرمان زندگی که پدر و مادرش باید صالح بوده باشند. والدین قدیس اغلب از خدا التماس می کردند.
• - یک قدیس قدیس به دنیا آمد، اما قدیس نشد.
• - قدیس با شیوه زندگی زاهدانه متمایز شد، وقت خود را در خلوت و نماز گذراند.
• - یک صفت اجباری حیات، توصیف معجزاتی بود که در زمان حیات قدیس و پس از مرگ او رخ می داد.
• قدیس از مرگ نمی ترسید.
• - زندگی با تسبیح قدیس به پایان رسید.

یکی از اولین آثار ژانر هاژیوگرافی در ادبیات باستانی روسیه زندگی شاهزادگان مقدس بوریس و گلب بود.

فصاحت روسی قدیمی - این ژانر توسط ادبیات قدیمی روسی از بیزانس به عاریت گرفته شده است، جایی که فصاحت نوعی سخنوری بود. در ادبیات باستانی روسیه، فصاحت در سه نوع ظاهر شد:

• - آموزشی (آموزنده)
• - سیاسی
• - رسمی

تدریس ژانری است که در آن وقایع نگاران باستانی روسی سعی در ارائه مدلی از رفتار برای هر شخص روسی باستانی داشتند: هم برای یک شاهزاده و هم برای یک فرد عادی. بارزترین نمونه این ژانر، آموزش ولادیمیر مونوماخ است که در داستان سالهای گذشته، مورخ 1096 گنجانده شده است. در این زمان، نزاع بین شاهزادگان در نبرد برای تاج و تخت به اوج خود رسید. ولادیمیر مونوماخ در تدریس خود توصیه هایی در مورد چگونگی سازماندهی زندگی خود می دهد. او می گوید نیازی به جستجوی نجات روح در عزلت نیست. باید با کمک به نیازمندان به خدا خدمت کرد. برای رفتن به جنگ، باید دعا کنید - خدا قطعا کمک خواهد کرد. مونوخ این سخنان را با مثالی از زندگی خود تأیید می کند: او در جنگ های زیادی شرکت کرد - و خدا او را حفظ کرد. منومخ می گوید باید نگاه کرد که جهان طبیعت چگونه چیده شده است، و سعی کرد نظم داد روابط عمومیبر اساس الگوی نظم جهانی هماهنگ. آموزش ولادیمیر مونوماخ خطاب به آیندگان است.

کلمه - نوعی ژانر از فصاحت روسی باستان است. نمونه ای از تنوع سیاسی فصاحت روسی باستان، «داستان مبارزات ایگور» است.

نمونه دیگری از فصاحت سیاسی «کلمه در مورد نابودی سرزمین روسیه» است که بلافاصله پس از آمدن مغول-تاتارها به روسیه ایجاد شد. نویسنده گذشته روشن را ستایش می کند و حال را سوگوار می کند. نمونه ای از انواع برجسته فصاحت روسی باستان، "خطبه قانون و فیض" متروپولیتن هیلاریون است که در ثلث اول قرن یازدهم ایجاد شد. این کلمه توسط متروپولیتن هیلاریون به مناسبت تکمیل ساخت استحکامات نظامی در کیف نوشته شد. این کلمه حامل ایده استقلال سیاسی و نظامی روسیه از بیزانس است.

داستان متنی از یک شخصیت حماسی است که در مورد شاهزادگان، در مورد سوء استفاده های نظامی، در مورد جنایات شاهزاده می گوید. نمونه هایی از داستان های نظامی عبارتند از "داستان نبرد در رودخانه کالکا"، "داستان ویرانی ریازان توسط باتو خان"، "داستان زندگی الکساندر نوسکی".

ژانرهای متحد کننده - ژانرهای اولیه به عنوان بخشی از ژانرهای متحد کننده عمل می کردند، مانند وقایع نگاری، کرنوگراف، cheti-menei، patericon.

کرنوگراف - اینها متون حاوی شرحی از زمان قرون 15-16 هستند.

Cheti-menei - مجموعه ای از آثار در مورد افراد مقدس.

Patericon - شرح زندگی پدران مقدس.

آپوکریفا - به معنای واقعی کلمه از یونان باستانبه عنوان "پنهان، راز." اینها آثاری با ماهیت مذهبی - افسانه ای هستند. آپوکریفا به ویژه در قرن های 13-14 گسترش یافت، اما کلیسا این ژانر را به رسمیت نمی شناخت و تا به امروز آن را به رسمیت نمی شناسد.

در ادبیات باستانی روسیه، که هیچ داستانی، تاریخی در بزرگ یا کوچک نمی‌شناخت، جهان خود به‌عنوان چیزی ابدی و جهانی ظاهر می‌شود، جایی که وقایع و اعمال مردم توسط خود نظام جهان، جایی که نیروهای خیر و شر تعیین می‌شوند. همیشه در حال مبارزه هستند، دنیایی که تاریخ آن به خوبی شناخته شده است (به هر حال، برای هر رویداد ذکر شده در سالنامه ها، تاریخ دقیق ذکر شده است - زمان سپری شده از "آفرینش جهان"!) و حتی آینده از پیش مقدر شده بود: پیشگویی ها در مورد پایان جهان، "دومین آمدن" مسیح و آخرین داوری که در انتظار همه مردم زمین بود، گسترده بود. بدیهی است که این نمی تواند بر ادبیات تأثیر بگذارد: میل به تسلیم کردن تصویر جهان، تعیین قوانینی که باید با آن این یا آن رویداد توصیف شود، منجر به ماهیت شماتیک ادبیات باستانی روسیه شد که در مورد آن صحبت کردیم. مقدمه. این طرحواره تسلیم به اصطلاح آداب ادبی نامیده می شود - D. S. Likhachev در مورد ساختار آن در ادبیات روسیه باستان استدلال می کند: 1) این یا آن سیر وقایع چگونه باید رخ می داد. 2) چگونه باید رفتار می کردی بازیگربا توجه به موقعیت آنها؛ 3) نویسنده چگونه باید آنچه را که اتفاق می افتد توصیف کند.

او می گوید: بنابراین ما آداب نظم جهانی، آداب رفتار و آداب کلام را داریم. برای روشن شدن این اصول، مثال زیر را در نظر بگیرید: در زندگی یک قدیس، طبق آداب رفتار، قرار بود در مورد کودکی قدیس آینده، در مورد والدین پارسا او، در مورد چگونگی جذب او به کلیسا بگوید. از دوران کودکی، بازی های دوری با همسالان و...: در هر یک از این مولفه ها نه تنها همیشه در زندگی وجود دارد، بلکه در هر زندگی با کلماتی مشابه بیان می شود، یعنی آداب کلامی رعایت می شود. برای مثال، در اینجا عبارات آغازین چندین زندگی متعلق به نویسندگان مختلف و نوشته شده است زمان متفاوت: تئودوسیوس از غارها "با روح من جذب عشق خدا می شود و هر روز به کلیسای خدا می روی و با تمام توجه خود به کتاب های الهی گوش می کنی و هنوز به بازی کودکان نزدیک نمی شوی ، انگار رسم کسل کننده است. ، ن (و) و انزجار از بازی هایشان.. به همین ها و تسلیم تعلیم کتب آسمانی...

و به زودی تمام دستور زبان از بین می رود"؛ نیفونت نووگورود "وقتی والدینش کتاب های الهی را یاد می گیرند. و به زودی هرگز به کتاب آموزی عادت نخواهم کرد و به هیچ وجه از همسالانم برای بازی های کودکانه دور نمی شوم، بلکه بیشتر به کلیسای خدا تعلق دارم و به نوشته های الهی با احترام بیشتری احترام می گذارم.»؛ کتاب مقدس. .

عدم انحراف از نوعی بازی یا شرم از «نمایش»، بلکه بیشتر به خواندن نوشته های الهی. همین وضعیت در سالنامه ها مشاهده می شود: شرح جنگ ها، ویژگی های پس از مرگ کیازی یا سلسله مراتب کلیسا تقریباً با همان محدود نوشته شده است. در مورد مشکل نویسندگی در میان کاتبان روسیه باستان، نگرش نیز تا حدودی متفاوت از نگرش مدرن بود: در بیشتر موارد، نام نویسنده فقط برای تأیید وقایع ذکر شده بود تا خواننده صحت آن را تأیید کند. آنچه شرح داده شد، و خود نویسنده ارزشی در آن نداشت مفهوم مدرن. بر این اساس، وضعیت به شرح زیر است: از یک سو، بسیاری از آثار قدیمی روسیبه طور ناشناس: نام نویسنده "داستان مبارزات ایگور" و بسیاری از آثار دیگر مانند "داستان از" را نمی دانیم. قتل عام مامایف"" کلمه در مورد نابودی سرزمین روسیه "یا" تاریخ کازان ". از سوی دیگر، ما با انبوهی از بناهای به اصطلاح اشتباه نوشته شده روبرو می شویم - نویسنده آن به برخی نسبت داده می شود. آدم مشهورتا معنادارتر شود.

علاوه بر این، درج نه تنها عبارات فردی، بلکه کل قطعات در آثار او به عنوان سرقت ادبی خوانده نشد، بلکه گواهی بر دانش، فرهنگ بالای کتاب و مهارت ادبی کاتب بود. بنابراین، آشنایی با شرایط تاریخی و برخی از اصول کار نویسندگان قرن XI-XVII.

به ما فرصت ارزیابی می دهد سبک خاصو روش های ارائه کاتبان روسی کهن که روایت خود را بر اساس قوانین پذیرفته شده و موجه بنا می کردند: او بخشی از آثار نمونه را وارد روایت خود کرد و دانش خود را نشان داد و وقایع را بر اساس شابلون خاصی با پیروی از آداب ادبی توصیف کرد. فقر در جزئیات، جزئیات روزمره، ویژگی های کلیشه ای، "بی صداقتی" در گفتار شخصیت ها - همه اینها به هیچ وجه کاستی ادبی نیست، بلکه ویژگی های سبک است، که دلالت بر این دارد که ادبیات صرفاً در مورد ابدی گفتن است، بدون رفتن. در گذر از ریزه کاری های روزمره و جزئیات پیش پا افتاده. از سوی دیگر، خواننده مدرن به ویژه از انحرافات از شریعتی که نویسندگان به طور دوره ای انجام می دادند قدردانی می کند: این انحرافات بود که روایت را زنده و جالب کرد. این انحراف در یک زمان یک تعریف اصطلاحی داده شد - "عناصر واقع گرایانه".

البته، این به هیچ وجه با اصطلاح "رئالیسم" مرتبط نیست - هنوز هفت قرن قبل از آن وجود دارد، و این دقیقاً ناهنجاری ها، نقض قوانین اساسی و روند ادبیات قرون وسطی تحت تأثیر مشاهده زنده واقعیت و طبیعی است. تمایل به انعکاس آن البته، علیرغم وجود محدودیت های سختگیرانه آداب، که تا حد زیادی آزادی خلاقیت را محدود می کرد، ادبیات باستانی روسی ثابت نشد: توسعه یافت، سبک ها تغییر کرد، خود آداب، اصول و ابزار اجرای آن تغییر کرد. D.

اس. لیخاچف در کتاب "انسان در ادبیات روسیه باستان" (M.، 1970) نشان داد که هر دوره سبک غالب خود را دارد - این سبک تاریخ گرایی تاریخی قرن های XI-XIII بود. ، سپس سبک بیانی-عاطفی قرون XIV-XV، سپس بازگشتی به سبک سابق تاریخ گرایی یادبود وجود داشت، اما بر مبنایی جدید - و به اصطلاح "سبک یادگاری دوم"، مشخصه شانزدهم. قرن، پدید آمد. همچنین D.

اس.لیخاچف چندین جهت اصلی را در نظر می گیرد که منجر به توسعه ادبیات باستانی روسیه به ادبیات دوران مدرن می شود: رشد اصل شخصی در ادبیات و فردی شدن سبک، گسترش دایره اجتماعی افرادی که می توانند به قهرمان آثار تبدیل شوند. . نقش آداب و رسوم به تدریج در حال کاهش است و به جای تصاویر شماتیک از معیارهای مرسوم یک شاهزاده یا یک قدیس، سعی در توصیف یک پیچیده است. شخصیت فردی، ناهماهنگی و تنوع آن. در اینجا لازم است یک رزرو انجام دهیم: V.P. Adrianov-Peretz نشان داد که درک پیچیدگی طبیعت انسان، ظریف ترین تفاوت های روانی ذاتی بود ادبیات قرون وسطیقبلاً در مراحل اولیه توسعه خود ، اما تصویر آداب معاشرت ، شخصیت های مشروط ، بسته به وضعیت اجتماعی صاحبان آنها ، هنوز هنجار تصویر در سالنامه ها ، داستان ها و زندگی ها بود.

انتخاب طرح ها یا موقعیت های طرح گسترده تر شد، داستان در ادبیات ظاهر شد. ژانرهایی که نیاز اولیه ندارند به تدریج وارد ادبیات می شوند. آثار طنز عامیانه شروع به ضبط، ترجمه می کنند عاشقانه های جوانمردانه; داستان های کوتاه اخلاقی، اما اساساً سرگرم کننده - جنبه ها. در قرن 17 شعر هجایی و دراماتورژی پدیدار می شود. در یک کلام، تا قرن هفدهم. هر چه بیشتر ویژگی های ادبیات عصر جدید در ادبیات آشکار می شود.

ادبیات روسیه باستان در قرن یازدهم ظهور کرد. و در طول هفت قرن تا دوران پترین توسعه یافت. ادبیات قدیم روسیه یک موجودیت واحد با انواع ژانرها، مضامین و تصاویر است. این ادبیات کانون معنویت و میهن پرستی روسی است. در صفحات این آثار، گفتگوهایی درباره مهم ترین مسائل فلسفی، اخلاقی وجود دارد که قهرمانان قرن ها درباره آنها می اندیشند، درباره آنها صحبت می کنند و در مورد آنها تأمل می کنند. این آثار عشق به میهن و مردم آنها را تشکیل می دهند، زیبایی سرزمین روسیه را نشان می دهند، بنابراین این آثار درونی ترین رشته های قلب ما را لمس می کنند.

اهمیت ادبیات قدیم روسیه به عنوان پایه ای برای توسعه ادبیات جدید روسیه بسیار زیاد است. بنابراین تصاویر، ایده ها، حتی سبک ترکیب بندی ها توسط A.S به ارث رسیده است. پوشکین، F.M. داستایوفسکی، L.N. تولستوی.

ادبیات قدیمی روسی از ابتدا به وجود نیامده است. ظاهر آن با توسعه زبان، شفاهی آماده شد هنر عامیانه، پیوندهای فرهنگی با بیزانس و بلغارستان و به دلیل پذیرش مسیحیت به عنوان یک دین واحد است. اولین آثار ادبی که در روسیه ظاهر شد ترجمه شدند. آن کتاب هایی که برای عبادت لازم بود ترجمه شدند.

اولین ساخته های اصلی، یعنی نوشته شده توسط خودشان اسلاوهای شرقی، متعلق به اواخر قرن XI - آغاز قرن XII است. که در. شکل گیری ادبیات ملی روسیه اتفاق افتاد، سنت های آن، ویژگی هایی که ویژگی های خاص آن را تعیین کرد، تفاوت خاصی با ادبیات روزهای ما شکل گرفت.

هدف این اثر نشان دادن ویژگی های ادبیات کهن روسیه و ژانرهای اصلی آن است.

ویژگی های ادبیات قدیمی روسیه

1. تاریخ گرایی محتوا.

رویدادها و شخصیت ها در ادبیات، قاعدتاً ثمره داستان های نویسنده هستند. نویسندگان آثار هنری، حتی اگر وقایع واقعی افراد واقعی را توصیف کنند، گمانه زنی های زیادی می کنند. اما در روسیه باستان همه چیز کاملاً متفاوت بود. کاتب قدیمی روسی فقط در مورد آنچه که طبق عقاید او واقعاً اتفاق افتاده است گفت. فقط در قرن هفدهم. داستان های روزمره با شخصیت ها و طرح های داستانی در روسیه ظاهر می شوند.

هم کاتب روس باستان و هم خوانندگانش اعتقاد راسخ داشتند که وقایع توصیف شده واقعاً اتفاق افتاده است. بنابراین تواریخ یک نوع سند قانونی برای مردم روسیه باستان بود. پس از مرگ شاهزاده مسکو در سال 1425 واسیلی دمیتریویچ، برادر کوچکترش یوری دمیتریویچ و پسرش واسیلی واسیلیویچ شروع به بحث در مورد حقوق خود برای تاج و تخت کردند. هر دو شاهزاده برای قضاوت در مورد اختلاف خود به خان تاتار روی آوردند. در همان زمان ، یوری دمیتریویچ با دفاع از حقوق خود برای سلطنت در مسکو ، به تواریخ باستانی اشاره کرد که گزارش می داد که قدرت قبلاً از شاهزاده-پدر نه به پسرش، بلکه به برادرش منتقل شده است.

2. ماهیت دست نویس وجود.

یکی دیگر از ویژگی های ادبیات قدیم روسیه، دست نوشته بودن هستی است. حتی ظاهر دستگاه چاپدر روسیه تا اواسط قرن هجدهم وضعیت کمی تغییر کرد. وجود داشتن بناهای ادبیدر نسخه های خطی باعث احترام خاصی به کتاب شد. چیزی که حتی رساله ها و دستورالعمل های جداگانه ای در مورد آن نوشته شد. اما از سوی دیگر، وجود دست نوشته به بی ثباتی آثار ادبی باستانی روسیه منجر شد. آن نوشته‌هایی که به ما رسیده است، نتیجه کار بسیاری از افراد است: نویسنده، ویراستار، نسخه‌نویس و خود اثر می‌تواند برای چندین قرن ادامه یابد. بنابراین در اصطلاح علمی مفاهیمی چون «نسخه خطی» (متن دست نویس) و «فهرست» (اثر بازنویسی شده) وجود دارد. یک نسخه خطی ممکن است حاوی فهرست هایی از آثار مختلف باشد و ممکن است توسط خود نویسنده یا کاتبان نوشته شود. مفهوم اساسی دیگر در نقد متن، اصطلاح «تجدید» است، یعنی پردازش هدفمند یک بنای تاریخی ناشی از رویدادهای اجتماعی و سیاسی، تغییر در کارکرد متن یا تفاوت در زبان نویسنده و ویراستار.

وجود یک اثر در نسخه‌های خطی ارتباط تنگاتنگی با ویژگی خاص ادبیات روسیه کهن مانند مشکل تألیف دارد.

اصل نویسنده در ادبیات روسی قدیم خاموش و ضمنی است؛ کاتبان قدیمی روسی مراقب متون دیگران نبودند. هنگام بازنویسی متون، آنها دوباره کار می شدند: برخی از عبارات یا قسمت ها از آنها حذف می شد یا عبارات یا قسمت هایی در آنها درج می شد، "تزیینات" سبکی اضافه می شد. حتی گاهی اوقات ایده ها و ارزیابی های نویسنده با نظرات مخالف جایگزین می شد. فهرست های یک اثر به طور قابل توجهی با یکدیگر تفاوت داشتند.

کاتبان قدیمی روسی اصلاً به دنبال کشف دخالت خود در این موضوع نبودند ترکیب ادبی. بسیاری از بناهای تاریخی ناشناس ماندند، نویسندگی دیگران توسط محققان به دلایل غیرمستقیم ثابت شد. بنابراین نمی توان نوشته های اپیفانیوس حکیم را با «کلمات بافی» پیچیده به دیگری نسبت داد. سبک رساله های ایوان مخوف غیرقابل تقلید است که گستاخانه فصاحت و بدرفتاری بی ادبانه، مثال های آموخته شده و سبک گفتگوی ساده را در هم می آمیزد.

اتفاق می افتد که در نسخه خطی یک یا متن دیگر به نام یک کاتب معتبر امضا شده است که ممکن است به همان اندازه با واقعیت مطابقت داشته باشد یا مطابقت نداشته باشد. بنابراین، در میان آثاری که به واعظ معروف سنت سیریل توروف نسبت داده می شود، ظاهراً بسیاری از آنها متعلق به او نیستند: نام سیریل توروف به این آثار اعتبار بیشتری داد.

ناشناس بودن آثار ادبی نیز به این دلیل است که "نویسنده" قدیمی روسی آگاهانه سعی نکرد اصالت داشته باشد، بلکه سعی کرد تا حد امکان خود را سنتی نشان دهد، یعنی از تمام قوانین و مقررات موجود پیروی کند. کانون.

4. آداب ادبی.

منتقد ادبی مشهور، محقق ادبیات باستانی روسیه، آکادمیک D.S. لیخاچف اصطلاح خاصی را برای تعیین کانون در بناهای ادبیات قرون وسطایی روسیه - "آداب ادبی" پیشنهاد کرد.

آداب ادبی عبارت است از:

از این ایده که چگونه این یا آن روند یک رویداد باید رخ می داد.

از ایده هایی در مورد اینکه بازیگر چگونه باید مطابق با موقعیت خود رفتار می کرد.

از ایده هایی که نویسنده برای توصیف آنچه اتفاق می افتد چه کلماتی داشت.

پیش روی ما آداب نظم جهانی، آداب رفتار و آداب کلامی است. قرار است قهرمان این گونه رفتار کند و نویسنده فقط قهرمان را با عبارات مناسب توصیف کند.

ژانرهای اصلی ادبیات باستانی روسیه

ادبیات دوران معاصر تابع قوانین «شاعر ژانر» است. این مقوله بود که شروع به دیکته کردن راه های ایجاد یک متن جدید کرد. اما در ادبیات باستانی روسیه، این ژانر نقش مهمی ایفا نمی کرد.

تعداد کافی مطالعات به اصالت ژانر ادبیات قدیمی روسیه اختصاص یافته است، اما هنوز طبقه بندی روشنی از ژانرها وجود ندارد. با این حال، برخی از ژانرها بلافاصله در ادبیات باستان روسیه برجسته شدند.

1. ژانر هاژیوگرافی.

زندگی شرح زندگی یک قدیس است.

ادبیات هاژیوگرافی روسیه شامل صدها اثر است که اولین آنها قبلاً در قرن یازدهم نوشته شده است. زندگی که همراه با پذیرش مسیحیت از بیزانس به روسیه آمد، به ژانر اصلی ادبیات باستانی روسیه تبدیل شد، شکل ادبی که در آن آرمان های معنوی روسیه باستان پوشیده شده بود.

اشکال ترکیبی و کلامی زندگی برای قرن ها صیقل داده شده است. مضمونی رفیع - داستانی درباره زندگی که تجسم خدمت ایده آل به دنیا و خداست - تصویر نویسنده و سبک روایت را تعیین می کند. نویسنده زندگی با هیجان روایت می کند، تحسین زاهد مقدس، تحسین زندگی صالح او را پنهان نمی کند. احساساتی بودن نویسنده، هیجان او کل داستان را با لحن های غنایی رنگ می کند و به ایجاد یک حال و هوای موقر کمک می کند. این فضا را نیز سبک روایت ایجاد می‌کند - عالی و مملو از نقل قول از کتاب مقدس.

هنگام نوشتن یک زندگی، هیژونویس (نویسنده زندگی) باید از تعدادی قواعد و قوانین پیروی می کرد. ترکیب زندگی صحیح باید سه قسمتی باشد: مقدمه، داستان زندگی و اعمال یک قدیس از تولد تا مرگ، ستایش. نویسنده در مقدمه از خوانندگان به دلیل ناتوانی در نوشتن، بی ادبی روایت و... عذرخواهی می کند. خود زندگی به دنبال مقدمه آمده است. نمی توان آن را «زندگی نامه» یک قدیس به معنای کامل کلمه نامید. نویسنده زندگی فقط حقایقی را از زندگی خود انتخاب می کند که با آرمان های قداست منافات نداشته باشد. داستان زندگی یک قدیس از همه چیز روزمره، ملموس، تصادفی رها شده است. در زندگی ای که بر اساس همه قوانین تدوین شده است، تاریخ های کمی وجود دارد که دقیق باشند نام های جغرافیایی، نام ها اشخاص تاریخی. کنش زندگی، همانطور که بود، خارج از زمان تاریخی و فضای انضمامی رخ می دهد، در پس زمینه ابدیت آشکار می شود. انتزاع یکی از ویژگی های سبک هاژیوگرافی است.

در پایان زندگی باید قدیس را ستایش کرد. این یکی از مهم ترین بخش های زندگی است که به هنر ادبی بزرگی نیاز دارد، دانش خوبلفاظی

قدیمی ترین بناهای تاریخی روسیه دو زندگی شاهزاده بوریس و گلب و زندگی تئودوسیوس پچورا است.

2. فصاحت.

فصاحت یک حوزه از ویژگی خلاقیت است دوره باستانتوسعه ادبیات ما یادبودهای کلیسا و فصاحت دنیوی به دو نوع آموزنده و موقر تقسیم می شوند.

فصاحت موقر مستلزم عمق فکر و بزرگی بود مهارت ادبی. سخنور به توانایی ساخت مؤثر یک سخنرانی نیاز داشت تا شنونده را جذب کند، آن را به نحوی عالی تنظیم کند، مطابق با موضوع باشد، او را با رقت تکان دهد. اصطلاح خاصی برای سخنرانی رسمی وجود داشت - "کلمه". (در ادبیات روسیه باستان وحدت اصطلاحی وجود نداشت. یک داستان نظامی را می‌توان «کلمه» نیز نامید.) سخنرانی‌ها نه تنها ایراد می‌شد، بلکه در نسخه‌های متعدد نوشته و توزیع می‌شد.

فصاحت متواضع اهداف عملی محدودی را دنبال نمی کرد، بلکه مستلزم طرح مسائلی با دامنه وسیع اجتماعی، فلسفی و کلامی بود. دلایل اصلی ایجاد «کلمات» مسائل کلامی، مسائل جنگ و صلح، دفاع از مرزهای سرزمین روسیه، داخلی و سیاست خارجی، مبارزه برای استقلال فرهنگی و سیاسی.

قدیمی ترین بنای فصاحت موقر، موعظه متروپولیتن هیلاریون در مورد قانون و فیض است که بین سال های 1037 و 1050 نوشته شده است.

آموزش فصاحت، تعلیم و گفتگو است. آنها معمولاً حجم کمی دارند و اغلب فاقد تزئینات بلاغی هستند و به زبان روسی قدیمی نوشته شده اند که عموماً برای مردم آن زمان قابل دسترسی بود. آموزه ها می توانند توسط رهبران کلیسا، شاهزادگان ارائه شوند.

آموزه ها و گفتگوها اهداف کاملاً عملی دارند، آنها حاوی اطلاعات لازم برای یک شخص هستند. "آموزش به برادران" توسط لوکا ژیدیاتا، اسقف نووگورود از 1036 تا 1059، حاوی فهرستی از قوانین رفتاری است که یک مسیحی باید به آنها پایبند باشد: انتقام نگیرید، کلمات "شرم آور" نگویید. به کلیسا بروید و در آن آرام رفتار کنید، بزرگان را گرامی بدارید، بر اساس حقیقت قضاوت کنید، شاهزاده خود را گرامی بدارید، نفرین نکنید، تمام دستورات انجیل را حفظ کنید.

تئودوسیوس پچرسک، بنیانگذار صومعه غارهای کیف. او دارای هشت آموزه برای برادران است که در آنها تئودوسیوس قوانین رفتار رهبانی را به راهبان یادآوری می کند: برای کلیسا دیر نشوید، سه تعظیم به زمین بسازید، هنگام خواندن دعا و مزامیر، دین را رعایت کنید و نظم را رعایت کنید، زمانی که به یکدیگر تعظیم کنید. ملاقات. تئودوسیوس پچورسکی در آموزه های خود خواستار چشم پوشی کامل از جهان، پرهیز، دعای مداوم و هوشیاری است. ابی به شدت بیکاری، پول خواری، بی اعتنایی در غذا را محکوم می کند.

3. کرونیکل.

تواریخ به نام سوابق آب و هوا (با "سال" - با "سال") ثبت شده است. رکورد سالانه با این جمله آغاز شد: "در تابستان." پس از آن حکایتی از وقایع و وقایعی که از دیدگاه وقایع نگار در خور توجه آیندگان بوده است، منتشر شد. اینها می تواند لشکرکشی، یورش عشایر استپ، بلایای طبیعی: خشکسالی، شکست محصول و غیره و همچنین حوادث غیرعادی باشد.

به لطف کار وقایع نگاران است که مورخان مدرن فرصت شگفت انگیزی دارند تا به گذشته های دور نگاه کنند.

بیشتر اوقات ، وقایع نگار باستانی روسیه یک راهب دانشمند بود که گاهی اوقات سالهای زیادی را صرف جمع آوری وقایع می کرد. در آن روزها رسم بر این بود که از دوران باستان داستانی درباره تاریخ شروع می کردند و تنها پس از آن به سراغ وقایع سال های اخیر می رفتند. وقایع نگار قبل از هر چیز باید آثار پیشینیان خود را بیابد، نظم دهد و اغلب بازنویسی کند. اگر گردآورنده سالنامه ها نه یک، بلکه چندین متن تحلیلی را به طور همزمان در اختیار داشت، پس باید آنها را "کاهش" می داد، یعنی آنها را ترکیب می کرد و از هر یک که لازم می دانست در کار خود گنجانده شود، انتخاب می کرد. زمانی که مطالب مربوط به گذشته جمع آوری شد، وقایع نگار به ارائه وقایع زمان خود پرداخت. نتیجه این کار بزرگ، کد سالیانه بود. پس از مدتی این رمز توسط سایر وقایع نگاران ادامه یافت.

ظاهراً اولین بنای مهم تاریخ نگاری روسی باستان کد سالنامه ای بود که در دهه 70 قرن یازدهم گردآوری شد. اعتقاد بر این است که کامپایلر این کد، رهبر صومعه غارهای کیف نیکون بزرگ (? - 1088) بوده است.

کار نیکون اساس کد سالنامه دیگری را تشکیل داد که دو دهه بعد در همان صومعه تدوین شد. AT ادبیات علمیاو نام مشروط "کد اولیه" را دریافت کرد. کامپایلر بی نام آن نه تنها با اخبار، کد نیکون را تکمیل کرد سال های گذشته، بلکه اطلاعات دیگر شهرهای روسیه را نیز شرح دهید.

"داستان سال های گذشته"

بر اساس سالنامه سنت قرن یازدهم. بزرگترین یادبود وقایع نگاری دوران متولد شد کیوان روس- "داستان سال های گذشته".

در دهه 10 در کیف گردآوری شد. قرن دوازدهم به گفته برخی از مورخان، گردآورنده احتمالی آن راهب صومعه کی یف-پچرسک نستور بوده است که به خاطر نوشته های دیگرش نیز شناخته شده است. هنگام ایجاد داستان سال‌های گذشته، گردآورنده آن از مواد متعددی استفاده کرد که کد اولیه را با آنها تکمیل کرد. از جمله این مطالب می توان به تواریخ بیزانسی، متون معاهدات بین روسیه و بیزانس، آثار ادبی ترجمه شده و باستانی روسیه و سنت های شفاهی اشاره کرد.

گردآورنده داستان سالهای گذشته هدف خود را نه تنها گفتن در مورد گذشته روسیه، بلکه تعیین جایگاه اسلاوهای شرقی در میان مردمان اروپایی و آسیایی قرار داد.

وقایع نگار به تفصیل از اسکان مجدد می گوید مردم اسلاودر دوران باستان، در مورد سکونت اسلاوهای شرقی در سرزمین هایی که بعداً بخشی از آن شدند ایالت قدیمی روسیه، درباره آداب و رسوم اقوام مختلف. "داستان سال های گذشته" نه تنها بر آثار باستانی مردم اسلاو، بلکه بر وحدت فرهنگ، زبان و نوشتار آنها که در قرن نهم ایجاد شده است تأکید می کند. برادران سیریل و متدیوس.

وقایع نگار پذیرش مسیحیت را مهمترین رویداد در تاریخ روسیه می داند. داستان در مورد اولین مسیحیان روسی، در مورد غسل تعمید روسیه، در مورد گسترش یک ایمان جدید، ساخت کلیساها، ظهور رهبانیت، موفقیت روشنگری مسیحی جایگاه اصلی در داستان را اشغال می کند.

انبوه ایده‌های تاریخی و سیاسی منعکس‌شده در «داستان سال‌های گذشته» نشان می‌دهد که گردآورنده آن نه تنها یک ویراستار، بلکه یک مورخ با استعداد، یک متفکر عمیق و یک روزنامه‌نگار باهوش بوده است. بسیاری از وقایع نگاران قرن های بعدی به تجربه خالق "قصه" روی آوردند، به دنبال تقلید از او بودند و تقریباً همیشه متن این بنا را در ابتدای هر مجموعه وقایع نگاری جدید قرار می دادند.

ادبیات قدیمی روسیه ... چگونه می تواند برای ما مردم قرن بیست و یکم جالب باشد؟ اول از همه، نگه داشتن حافظه تاریخی. همچنین منبع تمام زندگی معنوی ماست. فرهنگ مکتوب ما از ادبیات روسیه باستان سرچشمه می گیرد. خیلی در زندگی مدرناگر یک گذشته نگر تاریخی وجود داشته باشد، روشن می شود. در عین حال، تعدادی تلاش باید انجام شود تا بفهمیم آنها به چه چیزی اعتقاد داشتند، در مورد چه آرزوهایی داشتند، اجداد دور ما می خواستند انجام دهند.
توصیه می شود با دانش آموزان با توصیف دوران گفتگو را شروع کنید.
روسیه باستان ... چگونه آن را تصور کنیم؟ ویژگی ادراک انسان و جهان یک عصر خاص چیست؟ سختی درک آن چیست؟ اول از همه، خواننده، محقق یا معلم با مشکلات درک کافی از خود عصر مواجه است و از آنجایی که دوران از منشور یک اثر ادبی نشان داده می شود، این مشکل قرائت و تفسیر است. این کار به ویژه پیچیده است اگر زمان در مورد آن در سوال، چندین قرن با خواننده فاصله دارد. زمان های دیگر، آداب و رسوم دیگر، مفاهیم دیگر... برای درک مردمان زمان های دور، خواننده چه باید بکند؟ سعی کنید پیچیدگی های این دوره زمانی را خودتان کشف کنید.
دنیای انسان های قرون وسطایی چیست؟ برای پاسخ به این سوال باید تا حدودی از تفسیر عدول کرد روسیه قرون وسطیدر دوره شوروی ارائه شده است. واقعیت این است که نقطه شروع علم شوروی کتاب قبل از انقلاب پ.ن. بر این اساس، در بسیاری از آثار محققان شوروی، قرون وسطی به عنوان دورانی معرفی می‌شود که آداب و رسوم و آداب وحشیانه بی‌معنا در آن حکمفرما بوده و سلطه بر کلیسا شیطانی تلقی می‌شود.
در حال حاضر، جهت جدیدی در علم در حال توسعه است - مردم شناسی تاریخی. در مرکز توجه او فردی است با دنیای درونی خود و کلیت رابطه یک فرد با فضای اطراف، طبیعی، عمومی، خانگی. بنابراین، تصویر جهان هم به عنوان یک جهان کوچک (از طریق خود شخص یک دوره معین) و هم به عنوان یک جهان کلان (از طریق روابط اجتماعی و دولتی) آشکار می شود. معلم مسئولیت بزرگی برای شکل گیری تصویر دنیای قرون وسطی در ذهن دانش آموز دارد. اگر فضای گذشته تحریف شده باشد، فضای حال به این وسیله مخدوش می شود. علاوه بر این، گذشته تاریخی به عرصه نبردهای ایدئولوژیک تبدیل می‌شود که در آن تحریف حقایق و شعبده بازی و «بازسازی خارق‌العاده» وجود دارد که در زمان حاضر بسیار مد شده است. به همین دلیل است که جایگاه معلم در روند آموزش ادبیات قدیمی روسی بسیار مهم است.
خواننده باید به چه چیزی توجه کند تا دنیای مردم روسیه قرون وسطی را درک کند و یاد بگیرد که به اهمیت و درک خود این جهان احترام بگذارد؟ درک این نکته مهم است که معنای برخی از کلمات و مفاهیم برای یک فرد قرن 10-15 با یک فرد قرن 21 متفاوت است. بر این اساس، در پرتو این معانی، می توان برخی از اعمال را کاملاً متفاوت ارزیابی و ارزیابی کرد. پس یکی از مفاهیم اساسی قرون وسطی مفهوم حقیقت است. برای یک فرد مدرن، حقیقت "حوزه ای از احساسات عمیق، درک هنری، جستجوهای علمی ابدی است. انسان قرون وسطایی از این جهت متفاوت بود که خلق و خوی او متفاوت بود: حقیقت برای او از قبل آشکار و در متون کتاب مقدس تعریف شده بود.
علاوه بر مفهوم «حقیقت»، آشکار ساختن معانی کهن دو واژه «حقیقت» و «ایمان» نیز حائز اهمیت است. تحت "حقیقت" در روسیه باستان به معنای کلمه خدا بود. "ایمان" کلام خدا در جسم است. این حقیقتی است که در احکام خدا، قوانین رسولی و مقدس آمده است. به معنای محدودتر، «ایمان» جنبه آیینی دین است. تلاش برای ترجمه این مفهوم به زبان مدرنبیایید بگوییم که "حقیقت" یک ایده است و "ایمان" فناوری برای زنده کردن این ایده است.
وظیفه معلم به ویژه دشوار است، زمانی که او باید خود را نه تنها در گذشته غوطه ور کند، که به خودی خود مملو از خطر سوء تفاهم است، بلکه در دنیای معنوی دیگری، دنیای کلیسا، که در آن دیدگاه مخالف مشخص است. : صورت های دور بزرگتر از صورت های نزدیک است. مهمترین چیزی که معلم باید به خاطر بسپارد عهد و پیمانی است که از اعماق قرون وسطی به ما رسیده است: "دروغ بر قدیس رحمت نباشد!"
تصاویر مقدسین اکنون هیجان زده و هیجان انگیز است. با این حال انسان مدرندرک عمق کامل اعمال این افراد دشوار است. ما باید تلاش کنیم، وقت خود را به این امر اختصاص دهیم و سپس جهان تقدس روسیه در برابر ما ظاهر می شود.
ادبیات قدیمی روسیه از بسیاری جهات با ادبیات مدرن متفاوت است. در آن، تعدادی ویژگی خاص را می توان متمایز کرد که عدم شباهت آن را با ادبیات روزگار ما مشخص می کند:
1) تاریخ گرایی محتوا.
2) سنکرتیسم؛
3) داوطلبانه و تعلیمی.
4) آداب اشکال.
5) ناشناس بودن؛
6) دست نوشته بودن روایت و وجود.
در روسیه باستان ، داستان به تحریک شیطانی نسبت داده می شد ، بنابراین فقط آن وقایعی که واقعاً اتفاق افتاده و برای نویسنده شناخته شده بود به تصویر کشیده شد. تاریخ گرایی محتوا در این واقعیت آشکار می شود که هیچ قهرمان داستانی و هیچ رویدادی وجود نداشته است. همه افراد، همه رویدادهایی که در روایت به آنها اشاره می شود واقعی، معتبر هستند یا نویسنده به صحت آنها معتقد است.
ناشناس بودن در وقایع، زندگی ها، داستان های نظامی ذاتی است. نویسنده از این ایده برداشت کرده است که وقتی در مورد رویدادهای تاریخی صحبت می کنید یا از زندگی، اعمال و معجزات یک قدیس صحبت می کنید، امضای خود را بی حیا است. در مورد خطبه ها، آموزه ها، دعاها، آنها اغلب صاحبان خاصی دارند، زیرا یک شخص بسیار معتبر، مورد احترام و احترام دیگران، می تواند آنها را تلفظ یا بنویسد. ژانر موعظه و تدریس مطالبات خاصی را از نویسنده ایجاد می کرد. نام او، او زندگی عادلانهشنوندگان و خوانندگان را تحت تأثیر قرار داد.
در قرون وسطی اهمیت زیادی به شکل روابط بین مردم ، پیروی دقیق از سنت ، رعایت آداب و رسوم و آداب دقیق داده می شد. بنابراین، آداب ادبی با نظم جهانی و محدودیت های سفت و سخت رفتار از پیش تعیین شده بود. آداب ادبی پیش‌فرض این بود که سیر وقایع چگونه باید اتفاق می‌افتد، شخصیت باید چگونه رفتار می‌کرد، چه کلماتی باید آنچه را که اتفاق افتاده توصیف کند. و اگر رفتار یک فرد با هنجار پذیرفته شده عمومی مطابقت نداشت، یا یک شخصیت منفی بود، یا باید در مورد این واقعیت سکوت کرد.
به طور کلی، تمام آثار مکتوب در ادبیات قدیمی روسیه داوطلبانه و آموزشی هستند. نویسنده آثار خود را با این ایده می نویسد که مطمئناً خواننده را متقاعد می کند، تأثیر عاطفی و ارادی دارد و او را به هنجارهای پذیرفته شده اخلاقی و اخلاقی هدایت می کند. این برای ادبیات ترجمه شده از جمله ادبیات علمی معمول است. بنابراین "فیزیولوژیست"، یک بنای تاریخی ترجمه شده، که حتی برای ولادیمیر مونوخخ شناخته شده است، حیوانات واقعی و افسانه ای را معرفی کرد. این متن در عین حال اصراری برای خوانندگان است: «شیر سه خاصیت دارد. شیر وقتی به دنیا می آید، توله ای مرده و کور می آورد، می نشیند و نگهبانی می دهد تا اینکه سه روز. سه روز بعد، شیری می آید، در سوراخ های بینی او می دمد و توله زنده می شود. در مورد مردم مؤمن هم همینطور است. قبل از غسل تعمید آنها مرده اند، اما بعد از تعمید توسط روح القدس پاک می شوند.» ترکیب علم و اندیشه های دینی در یک متن ترکیب شده است.
آثار مکتوب اصلی در ادبیات قدیمی روسیه، به عنوان یک قاعده، متعلق به ژانرهای سبک روزنامه نگاری بود. زندگی، موعظه، تدریس به عنوان یک ژانر، بردار اندیشه را از پیش تعیین کرد، هنجارهای اخلاقی را نشان داد و قوانین رفتار را آموزش داد. بنابراین، آثار متروپولیتن هیلاریون از نظر محتوا رساله های الهیاتی و در شکل موعظه هستند. در آنها، او به سعادت مردم روسیه، به اخلاق و اخلاق آنها اهمیت می دهد. هیلاریون ایده بسیار مشخصی از نیاز مردم دارد، زیرا او "به لطف خدای بشردوست" معلم و شبان شد.
تلفیق ژانرها عموماً مشخصه عصر ظهور هنر و ادبیات است. به دو صورت ظاهر می شود. اولاً، یک تجلی واضح از سنکرتیسم را می توان در تواریخ ردیابی کرد. آنها هم شامل یک داستان نظامی و هم افسانه ها و هم نمونه هایی از قراردادها و هم تاملاتی در مورد موضوعات مذهبی هستند. ثانیاً، سنکرتیسم با توسعه نیافتگی اشکال ژانر همراه است. در «سفرها» مثلاً شرح مکانهای جغرافیایی و تاریخی خاص و خطبه و تدریس آمده است. عناصر داستان های نظامی را می توان وارد زندگی کرد. و داستان های نظامی می توانند با آموزه ها یا تأملات مذهبی به پایان برسند.
برای درک ویژگی های فرهنگ روسیه باستان، همچنین لازم است در مورد اهمیت فرهنگ و ادبیات بیزانسی برای شکل گیری ادبیات قدیمی روسیه گفت. همراه با غسل تعمید، کتاب ها به روسیه آمد. مشهورترین و مورد احترام ترین آنها آثار متکلمان بیزانسی جان کریزوستوم (344-407)، ریحان کبیر (330-379)، گریگوری متکلم (320-390)، افریم سوری (متوفی 343) بودند. آنها مبانی مسیحیت را تفسیر کردند، مردم به فضایل مسیحی آموزش داده شدند.
از میان داستان‌ها و رمان‌های ترجمه شده، رمان «اسکندریه» که به زندگی اسکندر مقدونی می‌پردازد، پرطرفدارتر است. این رمان درباره وقایع تاریخی با طرحی سرگرم‌کننده، با آمیختگی وقایع تخیلی و درج‌های خارق‌العاده، با توصیفی رنگارنگ از هند و ایران، اثری مورد علاقه در اروپای قرون وسطی. مترجم روسی کاملا آزادانه با این رمان برخورد کرد، او آن را با قسمت هایی از منابع دیگر تکمیل کرد و آن را با ذائقه خوانندگان روسی تطبیق داد. علاوه بر این، او معتقد بود که همه وقایع رمان واقعی هستند و نه تخیلی.
علاوه بر این کتاب‌ها، مردم روسیه به داستان ویرانی اورشلیم اثر ژوزف فلاویوس، داستان ریحان دیگنیس آکریتا (برای خوانندگان روسی باستان به عنوان عمل دوگن شناخته می‌شد)، داستان اعمال تروا، علاقه مند بودند. داستان آکیرا حکیم حتی یک شمارش ساده درک وسعت علایق مترجمان روسیه باستان را به دست می دهد: آنها وقایع تاریخی در اورشلیم را معرفی می کنند، بهره برداری های یک جنگجو را تحسین می کنند که از مرزهای شرقی محافظت می کند. امپراتوری بیزانس، نشان دادن تاریخچه جنگ تروجانو از گذشته های دور، از زندگی مشاور خردمند پادشاه آشور و نینوا، سناخریب-آکیهارا (آکیرا) بگویید.
مترجمان نیز به آثاری درباره جهان طبیعی علاقه مند هستند. این کتاب ها شامل «شش روز» با اطلاعاتی در مورد کیهان، «فیزیولوژیست» که حیوانات واقعی و خیالی، سنگ های خارق العاده و درختان شگفت انگیز را توصیف می کرد و «توپوگرافی مسیحی کوسماس ایندیکوپلووا»، «ملوانی به هند» بود.
قرون وسطی، به طرز غم انگیزی، تاریک، خشن و غیرمولد به نظر می رسد. به نظر می رسد که مردم متفاوت می اندیشیدند، جهان را متفاوت تصور می کردند، که آثار ادبی با دستاوردهای بزرگ مطابقت نداشتند. تواریخ، آموزه ها، زندگی ها و دعاها... آیا همه چیز جالب خواهد بود؟ از این گذشته، اکنون زمان های دیگر، آداب و رسوم دیگر. اما آیا دیدگاه دیگری وجود دارد سرزمین مادری? متروپولیتن هیلاریون در دعای خود از منجی می‌خواهد که به مردم روس «فروتمندی و رحمت نشان دهد»: «...دشمنان را بیرون کنید، جهان را مستقر کنید، زبان‌ها را تسلیم کنید، قحطی را خاموش کنید، حاکمان ما را با تهدید زبان‌ها بیافرینید، بولیار را عاقل کنید. شهرها را گسترش دهید، کلیسای خود را رشد دهید، میراث خود را حفظ کنید، به جز زنان و مردانی که در بردگی، در اسارت، در اسارت در راه، در شنا، در سیاه چال، در گرسنگی و تشنگی و برهنگی هستند - به همه رحم کنید، عطا کنید. تسلی به همه، همه را شاد کن، به آنها شادی و جسمانی و صمیمانه بدهی!
با وجود ویژگی های بینش جهان، نگرش نسبت به خدا و انسان، شکل بیان اندیشه برای مردم قرن 10 و 21 تقریباً یکسان است. ما افکار را با همان مواد زبان منتقل می کنیم. انواع گفتار و ژانرها در زمان وجود دارند و از نظر محتوا به جای شکل، تغییر می کنند و با عصر خاصی تطبیق می یابند.
ژانر شکل گفتاری اولیه وجود یک زبان است. اگر ژانرهای گفتاری وجود نداشتند، باید در لحظه گفتار از نو ایجاد می شدند. این امر ارتباط را مختل می کند، مانع انتقال اطلاعات می شود. هر بار ایجاد یک ژانر برای اولین بار، و عدم استفاده از فرم آن، بسیار دشوار خواهد بود. ام باختین در کتاب «زیبایی شناسی خلاقیت کلامیمعیارهای زیر را برای ژانر گفتار تعیین کرد: موضوع، تصمیم سبک و اراده سخنران. همه این لحظات به هم پیوسته اند و ویژگی های ژانر را تعیین می کنند. با این حال، ژانر نه تنها یک بیانیه گفتاری است، بلکه یک نوع اثر ادبی شکل گرفته تاریخی است که دارای ویژگی های ویژگی های متمایز کنندهو قوانین
این ژانر نه تنها توسط قوانین زبان، بلکه توسط پارادایم آگاهی و پارادایم رفتار تعیین می شود. بنابراین، ژانرهای اولیه آنهایی هستند که ساده ترین چیزها را منعکس می کنند: زندگی نامه، سخنرانی یادبود، خطبه به عنوان استدلال در موضوعات اخلاقی و مذهبی، درس به عنوان استدلال در موضوعات اخلاقی و اخلاقی، تمثیل، شرح سفر. . ژانرها در آغاز ظهور خود به عنوان نوعی وحدت وجود دارند که با ساختاری سفت و سخت از ارائه دیدگاه های غالب متمایز می شوند. در نتیجه بازاندیشی در زندگی، تغییر ارزش های معنایی، ژانر نیز تغییر می کند. وحدت محتوا وجود ندارد و شکل ارائه مطالب نیز از بین می رود.
ژانرها به خودی خود پایدار نیستند. آنها با یکدیگر تعامل دارند و یکدیگر را غنی می کنند. آنها می توانند تغییر کنند، می توانند ترکیب های جدیدی را تشکیل دهند.
در یک دوره معین، ژانر تغییر می کند، ویژگی های جدیدی به دست می آورد. ما می توانیم ویژگی های توسعه چنین ژانری را مانند توصیف سفر در طول قرن ها دنبال کنیم. "سفرها"، زیارت - این یک توصیف مذهبی از سفر به سرزمین مقدس، به قسطنطنیه، به فلسطین است. "سفر فراتر از سه دریا" نوشته آفاناسی نیکیتین در حال حاضر یک توصیف سکولار و تا حدی جغرافیایی است. در آینده، سفرهایی با سبک های علمی، هنری و روزنامه نگاری متمایز می شود. AT جدیدترین سبکژانر مقاله سفر به ویژه گسترده است.
البته در ادبیات کهن روسیه، محتوای موضوعی به جهان بینی مذهبی و رویداد های تاریخی. بینش خدامحور جهان تا حد زیادی تعیین کننده خودآگاهی انسان است. شخصیت انسانی- هیچ چیز در برابر قدرت و عظمت پروردگار. بنابراین، تصمیم گیری سبک با توجه به مکان یک فرد در جهان تعیین می شد. شروع نویسنده نباید هیچ نقشی داشته باشد. تصویر شخصیت های تاریخی در ابتدا باید به دور از واقعیت باشد. نبود سبک اصلی تبدیل شد بیشتر شبیه یک قانون استاز یک استثنا اما همه اینها به یک جزم برای ادبیات باستان روسیه تبدیل نشد. در آن، برعکس، آثاری را می‌بینیم که مملو از جهان‌بینی نویسنده، دردسر برای سرنوشت کشور، ارجحیت دادن به حوادث و افراد خاص است. وقایع نگار مغرور است، شاهزادگان خود را بالا می برد یا پایین می آورد و محکوم می کند، او ناظر بی طرفی نیست.
در آثار این دوره خواننده با حکمت دینی آشنا می شود. به همین دلیل است که تخیل مجاز نیست، بلکه فقط حقایق منتقل می شود و بر اساس آنها حقایق مسیحی آشکار می شود. اراده سخنران در آثار آن زمان تابع اندیشه دولتی و مذهبی بود.
تعریف پارامترها ویژگی های ژانرگفتار در چندین سطح در نظر گرفته می شود: در موضوع - معنایی، در ساختاری - ترکیبی، در سطح سبک و طراحی زبان.
محتوای موضوعی هر بیانیه گفتاری با «فرسودگی موضوعی- معنایی» تعیین می شود. نویسنده بیانیه گفتار به این فکر می کند که موضوع گفتار چگونه در متون ارائه می شود و برای آشکار شدن موضوع در این چارچوب های ژانر چه چیزی باید بیان شود.
سطح ساختاری و ترکیبی یک طرح ژانری نسبتاً سفت و سخت را تجویز می کند. تمثیل با ساختار خاص خود مشخص می شود، خطابه مانند یک درس نیست و زندگی اولیاء الهی مانند داستان های نظامی است. سازمان ترکیبی تجلی بیرونی و درونی مواد متنی است، این تقسیم آن به بخش های معنایی است. ژانرهای ادبیات باستانی روسیه بر اساس یک قانون خاص ایجاد شد که عمدتاً ساختار سفت و سخت و ترکیب مشخصی را دیکته می کرد.
گفتار به منابع سبک خاصی نیاز دارد. اولاً، این سبک دوران است، در این مورد، روسی قدیمی. ثانیاً سبک ژانر، تمثیل ها، پیاده روی ها و غیره. خود ژانر تعیین می کند که کدام ویژگی های سبکی در یک اثر معین اولویت دارند. و سوم، سبک نویسنده. راهب همانطور که شاهزاده صحبت می کند صحبت نمی کند.
ماهیت ژانری هر بیانیه خاص است ، بنابراین در هر ژانر می توان ویژگی منحصر به فرد ، اصلی و منحصر به فرد را برای این نوع مشخص کرد. محتوا بستگی به اراده گفتار گوینده دارد، یعنی. موضوع گفتار، ایده، چگونگی تعریف این موضوع گفتار و نگرش نویسنده نسبت به آن و سبکی که همه اینها در آن ارائه شده است. این وحدت ژانر یک اثر ادبی و روزنامه نگاری، از جمله ادبیات قدیمی روسیه را تعیین می کند.
در ادبیات باستانی روسیه، ژانرها به سکولار و دولتی - مذهبی تقسیم می شد.
آثار سکولار آثار هنر شفاهی هستند. در جامعه روسیه باستان، فولکلور توسط طبقه یا طبقه محدود نمی شد. حماسه ها، افسانه ها، ترانه ها مورد توجه همه بود و آنها را هم در کاخ شاهزاده و هم در خانه اسمرد گوش می دادند. خلاقیت شفاهینیازهای زیبایی شناختی را در کلام هنری پر کرد.
ادبیات مکتوب تبلیغاتی بود. او به نیازهای دینی، اخلاقی و اخلاقی پاسخ داد. اینها مثلها، زندگی مقدسین، پیاده روی، دعاها و تعالیم، تواریخ، داستانهای نظامی و تاریخی است.
بنابراین، ادبیات شفاهی و مکتوب همه حوزه های فعالیت بشری را به او نشان داد دنیای درونیارضای نیازهای دینی، اخلاقی، اخلاقی و زیبایی شناختی.