ویژگی های ادبیات قدیمی روسیه: عصر ظهور ژانرهای موضوع. ویژگی های ادبیات قدیمی روسیه

آثار ادبیات باستانی روسیه وجود داشت و در نسخه های خطی توزیع می شد. در عین حال، این یا آن اثر در قالب یک نسخه خطی جداگانه و مستقل وجود نداشت، بلکه بخشی از مجموعه های مختلف بود. یکی دیگر از ویژگی های ادبیات قرون وسطی عدم وجود حق چاپ است. ما فقط تعداد کمی از نویسندگان، نویسندگان کتاب را می شناسیم که نام خود را در انتهای نسخه خطی با متواضعانه قرار داده اند. در همان زمان، نویسنده نام خود را با القاب هایی مانند "لاغر" عرضه کرد. اما در بیشتر موارد، نویسنده می خواست ناشناس بماند. قاعدتاً متون نویسنده به دست ما نرسیده است، اما فهرستهای بعدی آنها حفظ شده است. غالباً کاتبان به عنوان ویراستار و مؤلف مشترک عمل می کردند. در عین حال، جهت گیری ایدئولوژیک اثر بازنویسی شده، ماهیت سبک آن را تغییر دادند، متن را متناسب با سلیقه و خواسته های زمانه کوتاه یا توزیع کردند. در نتیجه، نسخه های جدیدی از بناهای تاریخی ایجاد شد. بنابراین، یک محقق ادبیات قدیم روسیه باید همه فهرست‌های موجود از یک اثر خاص را مطالعه کند، زمان و مکان نگارش آنها را با مقایسه نسخه‌های مختلف، انواع فهرست‌ها تعیین کند، و همچنین تعیین کند که فهرست در کدام نسخه با متن نویسنده اصلی مطابقت دارد. . علومی مانند متن شناسی و دیرینه نگاری می توانند به کمک بیایند (علائم خارجی بناهای تاریخی دست نویس - دست خط، حروف، ماهیت مواد نوشتاری را مطالعه می کند).

در قرن یازدهم - نیمه اول قرن دوازدهم، مواد اصلی نوشتار پوستی بود که از پوست گوساله یا بره تهیه می شد. پوست درخت توس نقش دفترهای دانش آموزی را بازی می کرد.

برای صرفه جویی در نوشتار، کلمات در یک خط از هم جدا نشدند و فقط پاراگراف های نسخه خطی با حروف بزرگ قرمز برجسته شدند. اغلب کلمات شناخته شده استفاده می شود به صورت خلاصه شده، تحت یک بالانویس خاص - عنوان نوشته شده است. پوست از قبل خط کشی شده بود. دستخط با حروف تقریبا مربعی درست، منشور نامیده می شد.

برگه های نوشته شده را در دفترهایی دوختند که به تخته های چوبی چسبانده شدند.

در قرن چهاردهم کاغذ پوست جایگزین شد. نامه قانونی با نامه ای گردتر جایگزین می شود.

موضوع دوره‌بندی ادبیات کهن روسیه هنوز در نهایت حل نشده است. بدون شک، مراحل توسعه ادبیات قدیمی روسیه با مراحل توسعه ملیت و دولت قدیمی روسیه ارتباط تنگاتنگی دارد. با در نظر گرفتن اصالت ایده ها، آثار اصلی و ترجمه شده، ژانرها و سبک های اصلی، چهار دوره را می توان در تاریخ توسعه ادبیات باستانی روسیه (علاوه بر دوره اولیه) متمایز کرد:

- ادبیات کیوان روس(11 - ثلث اول قرن دوازدهم). مرتبط با توسعه فشرده نوشتار روسیه باستان. روسیه باستان با تعداد زیادی از آثار ادبی ترجمه، اعم از متعارف، کلیسایی و آخرالزمان، تعلیمی، تاریخی و روایی آشنا می شود. در این دوره، ادبیات اصیل روسی قدیم متولد و توسعه یافت. مهمترین ژانرها در حال شکل گیری است - زندگی، خطبه آموزشی و رسمی، تدریس، شرح سفر، وقایع نگاری، داستان تاریخی و نظامی، افسانه. ادبیات این دوره آغشته به حیثیت میهن پرستانه و مدنی عشق به سرزمین بزرگ روسیه است.

- ادبیات دوره تکه تکه شدن فئودالی (سوم دوم قرن دوازدهم - اواسط قرن سیزدهم). روسیه به تعدادی از نیمه دولت های مستقل فئودالی تجزیه می شود، توسعه ادبیات یک ویژگی منطقه ای به خود می گیرد. مدارس ادبی ایجاد شد: ولادیمیر-سوزدال، نووگورود، کیف-چرنیگوف، گالیسیا-ولین، پولوتسک-اسمولنسک، توروو-پینسک. در این مراکز منطقه ای، وقایع نگاری محلی، هیجوگرافی، ژانرهای سفر، داستان های تاریخی، فصاحت سخنوری موقر در حال توسعه است ("کلمات" کریل توروفسکی، کلیمنت اسمولیاتیچ؛ "کیف-پچرسک پاتریک"، "داستان مبارزات ایگور"، " دعای دانیل زاتوچنیک»).

- ادبیات دوره مبارزه با مهاجمان خارجی و اتحاد شمال شرقی روسیه (اواسط قرن سیزدهم - اوایل قرن چهاردهم). مبارزه قهرمانانه مردم روسیه علیه مهاجمان خارجی به وضوح منعکس شده است. "داستان ویرانی ریازان توسط باتو"، "زندگی الکساندر نوسکی"، "کلمه مرگ" سرزمین روسیه". در ادبیات این زمان، موضوعات اصلی مبارزه با بردگان خارجی - تاتارهای مغول - و تقویت دولت روسیه، تجلیل از شاهکارهای نظامی و اخلاقی مردم روسیه است.

در این دوره، اپیفانیوس حکیم احیا شد و بزرگ شد مرحله جدیدکمال هنری سبک عاطفی- بیانی. سبک روایت تاریخی بیشتر توسعه می یابد، نظریه سیاسی "مسکو روم سوم است" ("داستان تسخیر قسطنطنیه") در حال تقویت است.

در قرن پانزدهم ادبیات نوگورود و همچنین ادبیات توور به اوج خود رسید. «سفر فراتر از سه دریا» آفاناسی نیکیتین با فرهنگ شهری دموکراتیک پیوند خورده است.

ادبیات این دوره منعکس کننده ویژگی های شخصیت اصلی مردم بزرگ روسیه در حال ظهور است: استواری، قهرمانی، توانایی تحمل سختی ها و مشکلات، اراده برای مبارزه و پیروزی. افزایش علاقه به حالات روانی روح انسان.

- ادبیات دوره تقویت دولت متمرکز روسیه (قرن 16 - 17). در قرن شانزدهم، روند ادغام ادبیات منطقه ای در یک ادبیات مشترک اتفاق افتاد. دو گرایش به شدت دنبال می شود: یکی رعایت قوانین سختگیرانه و قوانین نوشتاری، آیین کلیسا، زندگی روزمره، دیگری نقض این قوانین. دومی نه تنها در روزنامه نگاری، بلکه در هاژیوگرافی و روایت تاریخی نیز ظاهر می شود. ادبیات، در ارتباط با تغییرات تاریخی (جنگ دهقانی بولوتنیکوف، مبارزه با مداخله) دامنه واقعیت را گسترش می دهد، سیستم ژانر را تغییر می دهد، شروع به رهایی خود از ایمان به جبر الهی می کند. اصول روش هنری ادبیات قرون وسطی از بین می رود - نمادگرایی، آداب. زندگی به یک زندگی نامه روزمره تبدیل می شود. شواهد واضحی از این موضوع "زندگی یولیانا لازاروسکایا" و "داستان محاصره آزوف قزاق های دون در سال 1641" است. در نیمه دوم قرن هفدهم، روند سکولاریزاسیون ادبیات، رهایی آن از قیمومیت کلیسا، روند دموکراتیزه شدن آن تسریع شد. ژانرهای سنتی نویسندگی کلیسایی و تجاری به موضوع تقلید ادبی تبدیل می شوند (طومار کازانسکایا و داستان یرش یرشوویچ). فولکلور در یک موج گسترده به ادبیات هجوم می آورد. ژانرهای داستان های طنز عامیانه، حماسی، اشعار آهنگ به طور ارگانیک در آثار ادبی گنجانده شده است.

روند خودآگاهی فرد در ژانر جدیدی منعکس می شود - داستان روزمره که در آن قهرمان جدیدی ظاهر می شود - پسر تاجر یا نجیب زاده بی ریشه. با هم شعر هجایی ظاهر می شود، درباری و تئاتر مدرسه، که گواه پیروزی آغازهای جدیدی است که ظهور کلاسیک را در ادبیات روسیه آماده کرد.

اهمیت تاریخی نبرد کولیکوو و بازتاب آن در ادبیات اواخر قرن 14 - 15. داستان وقایع "زادونشچینا"، "داستان زندگی و آرامش دوک بزرگ دیمیتری ایوانوویچ"، "داستان نبرد مامایف"

معنای پیروزی در چرخه داستان های مربوط به نبرد کولیکوو که در اواخر قرن چهاردهم - اواسط قرن پانزدهم در حال شکل گیری بود درک می شود. این چرخه شامل داستان وقایع "قتل عام دوک بزرگ دیمیتری ایوانوویچ در دان با مامای"، داستان غزلی-حماسی "زادونشچینا" و "افسانه نبرد مامای" است. همه این آثار گواه روشنی بر رشد خودآگاهی ملی است. آنها با ترحم میهن پرستانه برای تجلیل از پیروزی بزرگ بر بردگان خارجی، تجلیل از شاهکار مردم روسیه و دوک بزرگ مسکو دیمیتری ایوانوویچ و پسر عمویش ولادیمیر آندریویچ، شاهزاده سرپوخوف و بوروفسکی آغشته شده اند. داستان‌های مربوط به نبرد کولیکووو تأکید می‌کنند که این پیروزی به قیمت فداکاری‌های عظیم مردم روسیه به دست آمد و نتیجه اتحاد و تجمع نیروهای اصلی روسیه در زیر پرچم مسکو بود. وقایع سال 1380 در یک چشم انداز تاریخی گسترده ارائه شده است: نبرد کولیکوو با نبرد کالکا مقایسه می شود، مامایی با باتو مقایسه می شود و مبارزه با گروه ترکان طلایی به عنوان ادامه مبارزات چند صد ساله روس تلقی می شود. با عشایر آرام - پچنگ ها و پولوفتسیان.

زادونشینا. داستان شاعرانه نبرد کولیکوو - "زادونشچینا" که در شش فهرست و دو نسخه به دست ما رسیده است، در پایان قرن چهاردهم نوشته شده است. نویسنده این اثر معمولا زفانیوس، بویار بریانسک نام داشت که بعداً کشیش شد. اما با توجه به مشاهدات دیمیتریوا، معلوم می شود که زفانیوس صاحب اثر دیگری است که به دست ما نرسیده است، که توسط نویسنده ناشناس هنگام نوشتن زادونشچینا استفاده شده است. نویسنده ناشناخته ای هدف خود را تجلیل از پیروزی به دست آمده در سال 1380 با الگوبرداری از "کارزار ایگور" در نظر گرفت. برای فاتحان سرود جلال آفرید و با فریاد غمناکی که در میدان جنگ افتادند را گرامی داشت.

در زادونشچینا سیر وقایع تاریخی به تفصیل شرح داده نشده است. توجه اصلی به معنای آنها، ارزیابی است. قابل توجه است که نویسنده زادونشچینا پیوند ناگسستنی روزگار و رویدادها را می دید و به معاصران خود در درک این امر کمک می کرد. بر اساس تصور صحیح نویسنده، نبرد کولیکوو ادامه مبارزات چند صد ساله ای است که «روس های شجاع» باید با کوچ نشینان استپ انجام می دادند. اگر شکست ایگور در کایالا (در کلمه) نتیجه نزاع فئودالی، عدم اتحاد عمل باشد، پس پیروزی در میدان کولیکوو نتیجه غلبه بر نزاع است، نتیجه اتحاد نیروهای روسی به رهبری مسکو بزرگ. شاهزاده دیمیتری ایوانوویچ تحت پرچم مسکو، همه جنگ های روسیه به نبرد "برای سرزمین روسیه، برای ایمان مسیحی" می روند. این رفرین در کل ZADONSHCHINA اجرا می شود،

Zadonshchina از دو بخش تشکیل شده است: "حیف" و "ستایش". Zadonshchina با یک مقدمه کوتاه آغاز می شود. این نه تنها خوانندگان - شنوندگان را در یک روحیه عالی و موقر قرار می دهد، بلکه موضوع اصلی کار را نیز تعیین می کند - تا دیمیتری ایوانوویچ، برادرش ولادیمیر آندریویچ را تجلیل کنند و غم و اندوه را به کشور شرقی بیاورند. بنابراین، در Zadonshchina، یک ارتباط شجره نامه ای از اولین شاهزادگان کیف بلافاصله برقرار می شود. و مسکو، مرکز سیاسی جدید سرزمین روسیه، وارث کیف و فرهنگ آن اعلام شده است.

مهارت نظامی و شجاعت شاهزادگان مسکو در ZADONSHCHINA با کمک تکنیک های هنری مشابه در WORD مشخص می شود. به عنوان مثال، نویسنده با شخصیت پردازی دیمیتری ایوانوویچ و برادرش ولادیمیر آندریویچ، از چندین عبارت قید در یک جمله استفاده می کند که به روایت لطافت خاصی می بخشد، بدون عجله.

قسمت اول ZADONSHINA - حیف، با تصاویر واضحی از تجمع نیروهای روسی، راهپیمایی آنها، آغاز نبرد و شکست آنها باز می شود. شجاعت نظامی اولگردوویچ ها - آندری و دیمیتری که به کمک شاهزاده مسکو آمدند، به همان شکلی که شجاعت سربازان بوئی تور وسوولود در WORD تجلیل می شود. طبیعت در Zadonshchina در کنار نیروهای روسی است و شکست "بد" را به تصویر می کشد. پرندگان بالدار پرواز می‌کنند، کلاغ‌ها غرش می‌کنند، جکادوها غرش می‌کنند، عقاب‌ها فریاد می‌زنند، گرگ‌ها زوزه می‌کشند. اما برای شاهزاده دیمیتری ایوانوویچ، خورشید به شدت در شرق می درخشد.

مکان مرکزی در ZADONSHCHINA به تصویر نبرد در میدان کولیکوو داده شده است. نیمه اول نبرد با شکست روس ها به پایان می رسد. زنان روسی برای سربازان کشته شده عزاداری می کنند. ترانه های غنایی آنها شبیه به نوحه معروف یاروسلاونا است.

بخش دوم ZADONSHINA - ستایش، به توصیف پیروزی بدست آمده توسط سربازان روسی در هنگام ورود هنگ دیمیتری بوبروک به نبرد اختصاص دارد. در نتیجه پیروزی بدست آمده، شادی و شادی در سرزمین روسیه گسترش یافت و شکوه و جلال روسیه از کفر کثیفان بالاتر رفت.

سبک روایت ZADONSHINA شاد، اصلی، هیجان انگیز است. نویسنده با گفتار مستقیم شخصیت ها به داستان جان می بخشد.

تصاویر اساطیری بت پرستی در ZADONSHINA کاملاً وجود ندارد، اما انگیزه های مذهبی و مسیحی به طور قابل توجهی افزایش یافته است. نویسنده تأملات و جاذبه های دعا را در دهان شاهزادگان روسی قرار می دهد، عناصر داستان مذهبی را در روایت وارد می کند (بوریس و گلب دعا می کنند). همه چیز گواه نقش فزاینده کلیسا در زندگی ایالت مسکو است.

تکنیک ها و تصاویر شاعرانه شعر عامیانه، ریتم های آهنگ به طور گسترده ای در ZADONSHCHINA استفاده می شود. بنابراین، مانند عقاب، شاهزادگان روسی به کمک دیمیتری ایوانوویچ می آیند. جنگجویان روسی مانند شاهین ها و شاهین ها به سوی گله های غازها و قوهای دشمن می شتابند. چنین منطق هنری موازی سازی ها مبتنی بر برداشت های مرتبط با شکار است و همچنین نمایشی بصری از برتری قدرت نیروهای روسی بر هورد طلایی ارائه می دهد.

در سبک ZADONSHINA، ردپای نثر تجاری قرن پانزدهم نیز قابل توجه است. این با توضیحات زمانی، عناوین شاهزادگان، فرمول های شجره نامه ای، فهرستی از کشته شدگان و همچنین یکنواختی روش ها برای جداسازی گفتار مستقیم مشهود است. در همان زمان ، ZADONSHCHINA ساختاری استروفی دارد که با همان آغازها بر آن تأکید می شود: "و شاهزاده به آنها گفت .." ، "و آندری گفت ..." ، "و دیمیتری به او گفت." زادونشچینا نمونه ای از نوع خاصی از اشعار عامیانه با محتوای ادبی است که نویسنده آن «کلمه» را نه به صورت کتابی، بلکه با تکثیر گوش و حفظ تقلید کرده است. ZADONSHINA از نظر گونه‌شناسی متعلق به آثار غنایی-حماسی است، شبیه به "داستان مبارزات ایگور" و "داستان نابودی سرزمین روسیه". طرح ایدئولوژیک "Zadonshchina" با شاعرانه کردن نقش سیاسی مسکو و شاهزاده مسکو در مبارزه با گروه ترکان و مغولان مرتبط است (ظاهراً ، بنابراین ، عمداً در مورد خیانت به شاهزاده ریازان اولگ صحبت نمی کند). نویسنده تمام ترحم های خود را معطوف به ترویج ایده اتحاد ، اتحاد همه نیروهای سرزمین روسیه در اطراف مسکو کرد و به هر طریق ممکن از آن حمایت کرد که فقط به لطف اتحاد یک پیروزی تاریخی به دست آمد و شاهزادگان و جنگ های روسیه برای خود «افتخار و نامی باشکوه» به دست آوردند.

افسانه قتل عام مادر. در اواسط قرن پانزدهم، بر اساس داستان تاریخی در مورد نبرد کولیکوو، زادونشچینا و سنت های شفاهی، "افسانه قتل عام مادر"، که در بیش از صد فهرست، در شش ویرایش به دست ما رسیده است. در داستان، تمایل به داستانی سازی روایت وجود دارد و سرگرمی آن افزایش می یابد. نویسنده داستان، با تجلیل از افکار پرهیزگارانه دیمیتری ایوانوویچ و مخالفت آنها با افکار مامایی، برای صحت واقعیات تاریخی تلاش نمی کند، اغلب نابهنگام ها را مجاز می داند و مونولوگ های ساختگی را در روایت گنجانده است.

در داستان، می توانید بسیاری از جزئیات جدید و گاه شاعرانه بیابید، به عنوان مثال، در داستان، دیمیتری در مورد فرستادن زاخاری تیوتچف به عنوان سفیر به مامایی، در مورد بازدید از صومعه ترینیتی توسط شاهزاده مسکو گزارش می دهد.

در داستان، استواری، شجاعت و تقوای مسیحی روس‌ها با خودستایی، تکبر و شرارت مامایی و متحدانش در تضاد است.

در افسانه‌های مربوط به نبرد کولیکوو، ارزیابی اخلاقی و زیبایی‌شناختی فعالیت‌های شخصیت‌های تاریخی بر اساس ایده عامیانه وحدت حاکمان روسیه در اطراف مسکو است. قابل توجه است که در داستان این ایده کاملاً گسترده و به روشی عجیب تفسیر شده است. از مرزهای مرزهای واقعی روسیه فراتر رفته و اهمیت بین المللی پیدا می کند. به گفته نویسنده، در مبارزه با مامایی، تلاش نه تنها شاهزادگان روسی، بلکه لیتوانیایی نیز باید متحد شود.

در داستان، مانند سایر داستان های دوران نبرد کولیکوو، شاهزاده به شیوه ای جدید به تصویر کشیده شده است. پیش از این، شاهزاده یک جنگجوی شجاع و سرسخت، یک دیپلمات ماهر بود، اما اکنون این ویژگی ها تعیین کننده نیستند. نکته اصلی در تصویر شاهزاده نمایش تلاش های متحد کننده او و غلبه بر منافع محلی باریک او است.

یکی از اکتشافات هنری افسانه در این واقعیت دیده می شود که فعالیت های شاهزادگان، به ویژه شرکت آنها در نبرد کولیکوو، نه تنها به عنوان یک امر تمام روسیه، بلکه به عنوان یک امر خانوادگی نیز ارائه می شود. شاهزاده خانم های روسی با اضطراب و هیجان همسران خود را به نبرد اسکورت می کنند، در چنین تصویری نبرد کولیکوو قدرت خاصی از تأثیر عاطفی به دست می آورد.

پیروزی در میدان کولیکوو بر انبوهی از مامای نشان داد که مردم روسیه قدرت مبارزه قاطعانه با دشمن را دارند و این نیروها قادر به متحد کردن و هدایت قدرت متمرکز دوک بزرگ هستند. این پیروزی اقتدار سیاسی مسکو، مرکز دولت نوظهور را تقویت کرد و مسئله نابودی نهایی یوغ گروه ترکان طلایی تنها موضوع زمان شد: صد سال پس از نبرد کولیکوو، در سال 1480، یوغ بر فراز.

سوال 1

ویژگی های اصلی ادبیات باستانی روسیه.

ادبیات قدیمی روسیه - قرن 10 - 12

ویژگی ها:

1. شخصیت دست نویس. آثار دست‌نویس فردی نبود، بلکه مجموعه‌هایی با اهداف مشخص وجود داشت.

2. ناشناس بودن. این نتیجه نگرش جامعه نسبت به کار نویسنده بود. به ندرت نام نویسندگان فردی شناخته شده است. در اثر، نام در پایان، عنوان و در حاشیه با القاب ارزشی قید شده است. "لاغر" و "بی لیاقت".نویسندگان قرون وسطی مفهوم «تألیف» را نداشتند. وظیفه اصلی: انتقال حقیقت.

انواع ناشناس:

3. شخصیت مذهبی. همه چیز به خواست و اراده و مشیت خداوند تبیین می شود.

4. تاریخ گرایی.نویسنده حق دارد فقط حقایق معتبر تاریخی بنویسد. ادبیات داستانی مستثنی شده است. نویسنده به صحت گفته شده متقاعد شده است. قهرمانان شخصیت های تاریخی هستند: شاهزادگان، حاکمان، که در بالای نردبان سلسله مراتبی جامعه فئودالی ایستاده اند. حتی داستان‌های مربوط به معجزات، نه به اندازه داستان‌های نویسنده، بلکه سوابق دقیق داستان‌های شاهدان عینی یا خود شرکت‌کنندگان است.

5. میهن پرستی. این آثار مملو از محتوای عمیق، ترحم قهرمانانه خدمت به سرزمین، دولت، وطن روسیه است.

6. موضوع اصلیادبیات باستانی روسیه - تاریخ جهانو معنای زندگی انسان

7. ادبیات کهن زیبایی اخلاقی مرد روسی را تجلیل می کند،قادر به فدا کردن با ارزش ترین چیز - زندگی برای خیر عمومی است. این بیانگر اعتقاد عمیق به قدرت، پیروزی نهایی خیر و توانایی انسان در تعالی روح و غلبه بر شر است.

8. از ویژگی های خلاقیت هنری نویسنده باستانی روسی، به اصطلاح «آداب ادبی» است. این یک مقررات خاص ادبی و زیبایی شناختی است، میل به تبعیت از تصویر جهان به اصول و قواعد خاصی، ایجاد یک بار برای همیشه آنچه که باید به تصویر کشیده شود و چگونه است.

9. ادبیات قدیمی روسی با ظهور دولت ظاهر می شود، نوشتن و مبتنی بر فرهنگ مسیحی کتابی و اشکال توسعه یافته شفاهی است خلاقیت شاعرانه. در این زمان ادبیات و فولکلور ارتباط تنگاتنگی با هم داشتند. ادبیات اغلب طرح ها، تصاویر هنری، وسایل بصری هنر عامیانه را درک می کرد.

10. سنت های ادبیات قدیمی روسیه در آثار نویسندگان روسی قرن 18-20 یافت می شود.

کلمه عجین شده است ترحم میهن پرستانه تجلیل روسیه،در بین تمام کشورهای جهان برابر است. نویسنده نظریه بیزانس در مورد امپراتوری جهانی و کلیسا را ​​با ایده برابری همه مردم مسیحی مقایسه می کند. برتری فیض را بر قانون نشان می دهد.شریعت فقط در میان یهودیان توزیع شد، اما فیض در میان همه مردم. در نتیجه، عهد جدید یک دکترین مسیحی است که در سراسر جهان اهمیت دارد و در آن هر ملتی حق کامل انتخاب آزادانه این فیض را دارد. بنابراین، هیلاریون حقوق انحصاری بیزانس برای داشتن انحصاری فیض را رد می کند. به گفته لیخاچف، نویسنده مفهوم میهن پرستانه خود را از تاریخ ایجاد می کند، جایی که روس و روشنگر ولادیمیر را ستایش می کند. هیلاریون شاهکار ولادیمیر را تعالی می بخشددر پذیرش و گسترش مسیحیت. او شایستگی های شاهزاده را برای وطن فهرست می کند، تأکید می کند که ایمان مسیحی توسط روس ها در نتیجه انتخاب آزاد. کار ارائه شده است تقاضا برای تقدیس ولادیمیر به عنوان یک مقدس، همچنین نویسنده فعالیت های یاروسلاو را که با موفقیت به کار پدرش در گسترش مسیحیت ادامه داد، تجلیل می کند.محصول بسیار منطقی است. بخش اول نوعی مقدمه برای بخش دوم است - قسمت مرکزی. بخش اول مقایسه قانون و گریس، دوم ستایش ولادیمیر، سوم است توسل دعابرای خدا. قسمت اول در ادامه می آید نشانه آنتی تز- روشی معمولی از فصاحت سخنوری. Illarion به طور گسترده استفاده می کند استعاره های کتاب، سوالات بلاغی، تعجب، تکرار و قافیه کلامی.این کلمه الگویی برای کاتبان قرن 12-15 است.

سوال شماره 10

سفر ابوت دانیل

در اوایل قرن یازدهم، مردم روسیه شروع به سفر به شرق مسیحی، به "مکان های مقدس" کردند. این زیارت‌ها (مسافری که از فلسطین دیدن کرده بود، شاخه‌ای از خرما به همراه داشت؛ زائران را کالیکس می‌نامیدند - از نام یونانی کفش - کالیگا که توسط مسافر پوشیده می‌شود) به گسترش و تقویت کمک کرد. روابط بین المللیکیوان روس، به توسعه هویت ملی کمک کرد.

بنابراین، در آغاز قرن دوازدهم. "سفر ابوت دانیل" بوجود می آید. دانیال متعهد شد زیارت فلسطیندر 1106-1108 دانیال سفری طولانی را انجام داد که "به فکر و بی صبری او نیاز داشت" با آرزوی دیدن "شهر مقدس اورشلیم و سرزمین موعود"و «به خاطر عشق به خاطر اماکن مقدس، هر چه را به چشم دیدم، نوشتم». اثر او "برای مؤمنان به خاطر مردم" نوشته شده است.به طوری که وقتی در مورد "این مکان های مقدس" می شنوند، با فکر و جان و آن ها به این مکان ها شتافتبنابراین آنها با کسانی که «به این مکانهای مقدس رسیدند» «پاداش یکسانی از جانب خدا» دریافت کردند. بنابراین ، دانیل به "سفر" خود نه تنها معنای شناختی، بلکه اخلاقی و آموزشی را نیز پیوست: خوانندگان - شنوندگان او باید از نظر ذهنی همان سفر را طی کنند و همان سود را برای روح خود دریافت کنند.

"پیاده روی" دانیل بسیار مورد توجه است توصیف همراه با جزئیات«مقام مقدس» و شخصيت خود نويسنده، اگرچه با خود خواري آداب آغاز مي شود.

صحبت از سفر سخت دانیل خاطرنشان می کند که "کاوش و دیدن همه مکان های مقدس" بدون یک "رهبر" خوب و بدون دانش زبان چقدر دشوار است.ابتدا دانیل مجبور شد از «غنایم بد» خود به افرادی که آن مکان ها را می شناسند بدهد تا آنها را به او نشان دهند. با این حال، او به زودی خوش شانس بود: او در صومعه St. Savva، جایی که او اقامت داشت، یک شوهر پیر، "کتاب ولمی"، که هگومن های روسی را با تمام دیدنی های اورشلیم و اطراف آن آشنا کرد.

دانیل کنجکاوی زیادی نشان می دهد: او علاقه مند است طبیعت، برنامه ریزی شهری و ویژگی های ساختمان های اورشلیم، سیستم آبیاری نزدیک جریکو. چند اطلاعات جالب دانیال از رود اردن می گویدکه از یک سو سواحل ملایم و از سوی دیگر شیب دار دارد و از هر نظر شبیه رودخانه اسنوف روسیه است. دانیال تلاش می کند تا احساساتی را که هر مسیحی هنگام نزدیک شدن به اورشلیم تجربه می کند به خوانندگان خود منتقل کند: این احساسات «شادی بزرگ» و «ریختن اشک» است. راهب به تفصیل راه رسیدن به دروازه های شهر را از ستون داوود، معماری و اندازه معابد توضیح می دهد. جای بزرگی در Journey توسط افسانه هایی اشغال شده است که دانیل یا در طول سفر خود شنیده یا در منابع مکتوب خوانده است. او به راحتی متون مقدس و آخرالزمان را در ذهن خود ترکیب می کند. اگرچه توجه دانیال به مسائل مذهبی جلب شده است، اما این مانع از آن نمی شود که خود را به عنوان نماینده تام الاختیار سرزمین روسیه در فلسطین بشناسد. او با افتخار گزارش می دهد که او، هگومن روسی، مورد استقبال شاه بالدوین قرار گرفت (اورشلیم در زمان اقامت دانیال در آن به تصرف صلیبی ها درآمد). او در مقبره مقدس برای کل سرزمین روسیه دعا کرد. و هنگامی که لامپادا که توسط دانیال از طرف کل سرزمین روسیه تنظیم شده بود روشن شد ، اما چراغ "فلاسک" (رومی) روشن نشد ، او در این امر جلوه ای از رحمت و حسن نیت خاص خداوند را نسبت به سرزمین روسیه می بیند.

سوال شماره 12

"داستان مبارزات انتخاباتی ایگور"

"The Lay of Igor's Campaign" در اوایل دهه 90 قرن 18 توسط عاشق و کلکسیونر معروف آثار باستانی روسی A.I. یافت شد. موسین پوشکین.

«کلمه» اوج ادبیاتی است که در دوران پراکندگی فئودالی خلق شد.

"داستان مبارزات ایگور" به لشکرکشی ناموفق علیه پولوفتسیان در سال 1185 توسط شاهزاده ایگور سواتوسلاویچ از نووگورود-سورسکی با چند متحد اختصاص دارد، کارزاری که با شکستی وحشتناک به پایان رسید. نویسنده از شاهزادگان روسی می خواهد که برای دفع استپ متحد شوند و با تلاش مشترک از سرزمین روسیه دفاع کنند.

«داستان مبارزات ایگور» با قدرت و نفوذی درخشان منعکس کننده فاجعه اصلی زمان خود - ناکافی بودن وحدت دولتی روسیه است.و در نتیجه، ضعف دفاعی آن در برابر هجوم مردم کوچ نشین استپ، که در حملات سریع شهرهای قدیمی روسیه را ویران کردند، روستاها را ویران کردند، جمعیت را به بردگی کشاندند، به اعماق کشور نفوذ کردند و همه جا را آوردند. مرگ و نابودی با آنها

قدرت تمام روسیه شاهزاده کیف هنوز به طور کامل ناپدید نشده بود، اما اهمیت آن به طرز غیر قابل مقاومتی در حال سقوط بود. . شاهزادگان دیگر از شاهزاده کیف نمی ترسیدند و به دنبال تصرف کیف بودند.اموال خود را افزایش دهند و از اقتدار در حال مرگ کیف در جهت منافع خود استفاده کنند.

در لای، هیچ گزارش سیستماتیکی از مبارزات انتخاباتی ایگور وجود ندارد. لشکرکشی ایگور علیه پولوفتسیان و شکست سربازانش برای نویسنده فرصتی است برای تأمل عمیق در مورد سرنوشت سرزمین روسیه، برای دعوت پرشور برای اتحاد و دفاع از روسیه. این ایده - اتحاد روس ها در برابر دشمنان مشترک - است ایده اصلیآثار. میهن پرست سرسخت، نویسنده لای، دلیل لشکرکشی ناموفق ایگور را نه در ضعف سربازان روسی، بلکه در شاهزادگانی می داند که متحد نیستند، جداگانه عمل می کنند و خراب می کنند. سرزمین مادریمنافع مشترک روسیه را فراموش کنید

نویسنده داستان خود را با یادآوری اینکه آغاز کارزار ایگور چقدر نگران کننده بود، آغاز می کند، چه نشانه های شومی - خورشید گرفتگی، گرگ های زوزه کش در دره ها، پارس روباه ها - با او همراه بود. خود طبیعت، همانطور که بود، می خواست ایگور را متوقف کند، اجازه ندهد که جلوتر برود.

شکست ایگور و عواقب وحشتناک آن برای کل سرزمین روسیه، همانطور که بود، نویسنده را به یاد می آورد که تا همین اواخر شاهزاده کیفسواتوسلاو، با نیروهای ترکیبی شاهزادگان روسی، همین پولوفتسیان را شکست داد. او به طور ذهنی به کیف منتقل شده است، به برج سواتوسلاو، که رویایی شوم و غیر قابل درک دارد.. پسران به سواتوسلاو توضیح می دهند که این رویا "در دست" است: ایگور نووگورود-سورسکی شکست وحشتناکی را متحمل شد.

و بنابراین سواتوسلاو در افکار تلخ فرو رفت. او "کلمه طلایی" را تلفظ می کند ، که در آن از ایگور و برادرش بویه وسوولود سرزنش می کند ، زیرا آنها از او اطاعت نکردند ، موهای خاکستری او را رعایت نکردند ، به تنهایی ، بدون تبانی با او ، متکبرانه به پولوفسی رفتند.

گفتار سواتوسلاو به تدریج به درخواست خود نویسنده برای همه برجسته ترین شاهزادگان روسی آن زمان تبدیل می شود. نویسنده آنها را قدرتمند و با شکوه می داند.

اما اکنون او همسر جوان ایگور، یاروسلاونا را به یاد می آورد. او به سخنان او اشاره می کند که سرشار از حسرت برای شوهرش و برای سربازان مرده اش گریه می کند. یاروسلاونا روی دیوار شهر در پوتیول گریه می کند. او به باد، به دنیپر، به خورشید روی می آورد، مشتاق است و از آنها برای بازگشت شوهرش التماس می کند.

انگار در پاسخ به دعای یاروسلاونا، دریا در نیمه شب ترکید، گردبادها روی دریا چرخیدند: ایگور از اسارت می گریزد. شرح پرواز ایگور یکی از شاعرانه ترین قسمت های لای است.

"کلمه" با خوشحالی به پایان می رسد - با بازگشت ایگور به سرزمین روسیهو در ورودی کیف برای او جلال می خواند. علیرغم این واقعیت که "کلمه" به شکست ایگور اختصاص دارد، پر از اعتماد به قدرت روس ها است، سرشار از ایمان به آینده باشکوه سرزمین روسیه. ندای وحدت با پرشورترین، قوی ترین و لطیف ترین عشق به میهن در "کلام" آغشته است.

"داستان مبارزات ایگور" - یک اثر نویسندگیاوه

"داستان مبارزات ایگور" نه تنها در ادبیات باستان، بلکه در ادبیات مدرن - قرن 19 و 20 - به پدیده اصلی تبدیل شد.

"Word" - پاسخی مستقیم به رویدادهای مبارزات انتخاباتی ایگور. بود فراخوانی برای پایان دادن به درگیری های داخلی شاهزاده ها، برای اتحاد به منظور مبارزه با دشمن خارجی.این فراخوان محتوای اصلی Word است. نویسنده با استفاده از مثال شکست ایگور، پیامدهای غم انگیز تجزیه سیاسی در روسیه، عدم انسجام بین شاهزادگان را نشان می دهد.

این کلمه نه تنها در مورد وقایع مبارزات انتخاباتی ایگور می گوید، و همچنین بیانگر سخنرانی پرشور و هیجان انگیز یک میهن پرست واقعی است. گفتار او گاهی خشمگین است، گاهی غمگین و ماتم زده، اما همیشه پر از ایمان به وطن. نویسنده به میهن خود افتخار می کند و به آینده روشن آن معتقد است.

نویسنده از طرفداران قدرت شاهزاده است، که می تواند خودسری شاهزاده های کوچک را مهار کند . او مرکز روسیه متحد را در کیف می بیند.
نویسنده ندای خود برای اتحاد را در تصویر سرزمین مادری، سرزمین روسیه مجسم می کند. در واقع شخصیت اصلی کلمه ایگور یا شاهزاده دیگری نیست. شخصیت اصلی- این مردم روسیه است، سرزمین روسیه. بنابراین، موضوع سرزمین روسیه در کار اصلی است.

نویسنده با استفاده از مثال کمپین ایگور نشان می دهد که چنین عدم اتحاد بین شاهزادگان می تواند منجر به چه چیزی شود . از این گذشته ، ایگور فقط به این دلیل شکست می خورد که او تنها است.
ایگور - شجاع، اما کوته بین، علیرغم فال های بد به یک کمپین می رود - خورشید گرفتگی. اگرچه ایگور عاشق وطن خود است، اما هدف اصلی او کسب شهرت است.

صحبت در مورد شخصیت های زن، ذکر این نکته ضروری است که آنها از لطافت و محبت اشباع شده اند ، دارای یک شروع عامیانه، آنها مظهر غم و نگرانی برای میهن هستند. نوحه آنها خصلتی عمیقا عامیانه دارد.

عنصر اصلی غنایی طرح، نوحه یاروسلاونا است. یاروسلاونا - تصویری جمعی از همه همسران و مادران روسی و همچنین تصویر سرزمین روسیه که عزادار است.

شماره 14 پیش از احیای روسیه. سبک بیان احساسی. "زادونشچینا"

پیش از احیای روسیه - اواسط قرن 14 - آغاز قرن 15!

این دوره ای از سبک بیانی-عاطفی و خیزش میهن پرستانه در ادبیات است، دوره احیای وقایع نگاری، روایت تاریخی، هیجوگرافی پانژیریک، اشاره به دوران استقلال روسیه در همه زمینه های فرهنگی: در ادبیات، معماری، نقاشی، فولکلور، اندیشه سیاسیو غیره.

پیش از رنسانس روسیه در قرون 14-15 عصر بزرگترین شخصیت های معنوی، کاتبان و نقاشان بود. تجسم فرهنگ معنوی ملی در آن زمان نام های St. سرگیوس رادونژ، استفان پرم و کریل بلوزرسکی، اپیفانیوس حکیم، تئوفان یونانی، آندری روبلف و دیونیسیوس. در دوران پیش از رنسانس. مصادف با جمع آوری سرزمین های روسیه بوددر اطراف مسکو، توسل به سنت های معنوی کیوان روس باستان وجود داشت، تلاش هایی برای احیای آنها در شرایط جدید انجام شد. این البته در مورد سنت های زهد روسی است. در دوره مورد بررسی، این سنت ها تقویت شد، اما آنها شخصیت کمی متفاوت پیدا کردند. فعالیت های مرتاضان در طول تشکیل دولت مسکو در نیمه دوم قرن چهاردهم از نظر اجتماعی و تا حدودی از نظر سیاسی فعال شد. این در ادبیات باستانی روسیه آن دوره منعکس شد. بخصوص نمونه بارزآثار اپیفانیوس حکیم - "زندگی" سرگیوس رادونژ و استفان پرم می تواند خدمت کند.

دوره ای در تاریخ روسیه فرا می رسد که یک فرد به نوعی شروع به این می کند به عنوان یک شخص ارزش گذاری می شود، کشف اهمیت تاریخی آن، شایستگی های داخلی وجود دارد. توجه فزاینده ای در ادبیات به آن می شود حوزه احساسی، علاقه به روانشناسی انسان وجود دارد. این منجر به یک سبک بیانی می شود. پویایی توصیفات

سبک بیان عاطفی در ادبیات در حال توسعه است و "سکوت"، "نماز انفرادی" در زندگی ایدئولوژیک اهمیت فزاینده ای پیدا می کند.

توجه به زندگی درونیانسان، با نشان دادن سیال بودن آنچه اتفاق می افتد، تغییرپذیری هر چیزی که وجود دارد، با بیداری آگاهی تاریخی همراه بود. زمان دیگر تنها در قالب تغییر رویدادها نمایش داده نمی شد. ماهیت اعصار و اول از همه نگرش نسبت به یوغ خارجی تغییر کرد. زمان ایده آل سازی دوران استقلال روسیه فرا رسیده است. اندیشه به ایده استقلال، هنر - به آثار روسیه پیش از مغولستان، معماری - به ساختمان های دوران استقلال و ادبیات - به آثار قرن 11-13: به داستان گذشته می رسد. سالها، به موعظه متروپولیتن هیلاریون در مورد قانون و فیض، به "داستان مبارزات ایگور"، به "داستان نابودی سرزمین روسیه"، به "زندگی الکساندر نوسکی"، تا "داستان ویرانی ریازان توسط باتو» و غیره. بنابراین، برای پیش از احیای روسیه، روسیه دوره استقلال، روسیه پیش از مغولستان "قدمت" آن شد.

علاقه فزاینده ای به حالات درونی روح انسان، تجربیات روانی، پویایی احساسات و عواطف وجود دارد. بنابراین، اپیفانیوس حکیم در آثار خود احساسات لذت و شگفتی را منتقل می کند که روح را غرق می کند. ادبیات و هنر به عنوان یک کل مظهر آرمان زیبایی، هماهنگی معنوی، آرمان شخصی است که خود را وقف خدمت به ایده خیر عمومی می کند.

به گفته دی اس لیخاچف، "مرکز توجه نویسندگان اواخر قرن چهاردهم - اوایل قرن پانزدهم. معلوم شد جداست حالات روانیشخص، احساسات او، پاسخ های عاطفی به رویدادها دنیای بیرون. اما این احساسات، حالات فردی روح انسان، هنوز در شخصیت ها متحد نشده اند. جلوه‌های جداگانه‌ای از روان‌شناسی بدون هیچ فردی به تصویر کشیده می‌شوند و با روان‌شناسی جمع نمی‌شوند. اصل الزام آور و متحد کننده - شخصیت یک شخص - هنوز کشف نشده است. فردیت یک شخص هنوز محدود به انتساب مستقیم آن به یکی از دو دسته است - خوب یا بد، مثبت یا منفی.

توجه به این نکته مهم است که ظهور انسان به عنوان معیاری برای همه ارزش ها در روسیه فقط تا حدی است. بنابراین هیچ انسانی وجود ندارد - یک تیتان، یک مرد در مرکز جهان. پس با وجود دوران پیش از تولد دوباره خود رنسانس نمی آید!!!

سخنان پوشکین دوره ایرنسانس هیچ تأثیری بر او (روسیه) نداشت.

"زادونشچینا"

کتاب قدرت»

در سال 1563 به ابتکار متروپولیتن ایجاد شدماکاریوس توسط اعتراف کننده سلطنتی آندری - آتاناسیوس - "کتاب قدرت تبارشناسی سلطنتی." در اثر تلاش شد تا تاریخ دولت مسکو روسیه در قالب تداوم تبارشناسی از روریک تا ایوان مخوف ارائه شود.
تاریخ دولت در قالب هاژیوبیوگرافی حاکمان ارائه شده است. دوره زمانی سلطنت هر شاهزاده جنبه خاصی در تاریخ دارد.
بنابراین کتاب به 17 درجه و وجه تقسیم شده است. مقدمه - زندگی طولانی پرنسس اولگا. در هر وجه بعد از شرح حال نویسنده، رویدادهای مهم. در مرکز روایت، شخصیت های شاهزادگان خودکامه قرار دارند. آنها دارای ویژگی های حاکمان خردمند ایده آل، جنگجویان شجاع و مسیحیان نمونه. گردآورندگان کتاب درجات سعی می کنند تاکید کنند با عظمت اعمال و زیبایی فضایل شاهزادگان، روانشناس با معرفی ویژگی های قهرمانان سعی در نشان دادن دنیای درون و داستان های پرهیزگارانه به آنها دارد.
ایده شکل حکومت انحصاری در روسیه در حال اجراست, قدرت با هاله ای از قداست احاطه شده است و لزوم اطاعت بی شکوه از آن ثابت می شود.

بدین ترتیب، در کتاب قدرت، مطالب تاریخی اهمیت سیاسی موضعی پیدا کردهمه چیز تابع وظیفه مبارزه ایدئولوژیک برای تقویت قدرت استبدادی حاکم در روسیه است. کتاب درجات نیز مانند تواریخ، نقش یک سند رسمی تاریخی را ایفا می کند.که بر اساس آن دیپلماسی مسکو مذاکراتی را در عرصه بین المللی انجام داد و حقوق اولیه حاکمان مسکو را در مالکیت سرزمین های روسیه به اثبات رساند.

همچنین بخش مهمی از دوره ی یادبود گرایی دوم آثار ایوان مخوف و داستان پیتر و فورونیا است.

شماره 18 خلاقیت ایوان مخوف

ایوان گروزنیجیکی از اکثر مردم تحصیل کردهزمان او، حافظه و دانش فوق العاده ای داشت.

او چاپخانه مسکو را تأسیس کرد.به دستور او، یک بنای ادبی منحصر به فرد ایجاد شد - رمز کرونیکل جبهه.
و آثار ایوان مخوف مشهورترین یادبود ادبیات روسیه در قرن شانزدهم است.پیام های تزار ایوان وحشتناک - یکی از غیرمعمول ترین بناهای ادبیات باستانی روسیه. موضوعات محوری پیام های او- بین المللی معنای دولت روسیه(مفهوم مسکو - "رم سوم") و حق الهی پادشاه برای قدرت نامحدود. مضامین دولت، حاکم، قدرت یکی از مکان های اصلی شکسپیر را اشغال می کند، اما آنها با ژانرهای کاملاً متفاوت بیان می شوند و وسایل هنری. قدرت تأثیر پیام های ایوان وحشتناک - در سیستم استدلال، از جمله نقل قول های کتاب مقدس و عصاره های نویسندگان مقدس؛ حقایقی از تاریخ جهان و روسیه برای قیاس. نمونه هایی از تجربه شخصی گروزنی در پیام های جدلی و خصوصی اغلب از حقایق زندگی شخصی خود استفاده می کند. این به نویسنده این امکان را می دهد که بدون درهم ریختن پیام با بلاغت، سبک را به طور قابل توجهی زنده کند. واقعیتی که به طور خلاصه و دقیق بیان شده است بلافاصله به خاطر سپرده می شود، رنگ عاطفی پیدا می کند و وضوح لازم برای بحث را می دهد. پیام های ایوان وحشتناک انواع مختلفی از لحن ها را نشان می دهد - کنایه آمیز ، متهم کننده ، طنز آمیز ، آموزنده. این فقط یک مورد خاص از تأثیر گسترده بر پیام های زندگان است گفتار محاوره ایقرن شانزدهم، که در ادبیات باستان روسیه بسیار جدید است.

خلاقیت ایوان وحشتناک - واقعاً ادبیات عالی.

اصلی بناهای ادبی ، که توسط ایوان مخوف ایجاد شده است، نامه وحشتناک به صومعه کیریلو-بلوزرسکی و مکاتبات با آندری کوربسکی است.

پیام وحشتناک به کیریلو - صومعه بلوزرسکی به راهب صومعه کوزما. تقریباً 1573.

نوشته شده است در مورد نقض فرمان صومعهتوسط پسران وحشتناک شرمتف، خاباروف، سوباکین به آنجا تبعید شدند.

پیام آغشته به طنز سوزانندهتبدیل شدن به طعنه در رابطه با پسران رسوا، که در صومعه "منشورهای هوس انگیز خود را معرفی کردند."گروزنی پسران پسر را به نقض منشور صومعه متهم می کند و این به نابرابری اجتماعی منجر شده است. هولناکی بر راهبان می افتد که نتوانستند خشم پسران را مهار کنند.سخنان گروزنی اشباع از کنایه ناشی از خود خواری: «وای بر من O. و علاوه بر این، هر چه گروزنی بیشتر از احترام خود به صومعه کریلوف صحبت می کند، سرزنش هایش تندتر به نظر می رسد. تزار می نویسد، او برادران را به خاطر اجازه نقض منشور توسط پسرها شرمنده می کند، و آنها خودشان نمی دانند، تزار می نویسد، چه کسی موهای خود را از چه کسی کوتاه کرده است، آیا پسران راهب بودند یا راهب ها، پسران.

وحشتناک پیام را با درخواستی خشمگین و عصبانی به پایان می رساند و راهبان را از آزار دادن او با چنین مشکلاتی منع می کند. به گفته لیخاچف، پیام یک بداهه آزاد است، پرشور، نوشته شده در عجله، تبدیل به یک سخنرانی اتهامی. ایوان مخوف مطمئن است که حق با اوست و از اینکه راهبان او را اذیت می کنند آزرده می شود.

به طور کلی، پیام های ایوان مخوف شاهدی بر آغاز نابودی یک نظام سختگیرانه از سبک ادبی و ظهور یک سبک فردی است. درست است، در آن زمان فقط پادشاه اجازه داشت فردیت خود را اعلام کند. متوجه شدن شما موقعیت بالا، شاه می توانست با جسارت تمام قوانین تعیین شده را زیر پا بگذارد و نقش یک فیلسوف خردمند یا یک بنده حقیر خدا یا یک حاکم ظالم را بازی کند.

نمونه ای از نوع جدیدی از زندگی دقیقاً "زندگی اولیانیا اوسورژینا" است (زندگی جولیان لازاروفسکایا، داستان اولیانیا لازاروسکایا)

"داستان اولیانیا لازاروفسکایا" - اولین زندگی نامه یک زن - نجیب زاده در ادبیات باستانی روسیه(در آن زمان یک نجیب زاده بالاترین قشر جامعه نبود، بلکه طبقه متوسط ​​بود).

اصلی مشخصات محصول:

1. زندگی می نویسد خویشاوند یک قدیس(در این مورد پسر)

2. اصل قرون وسطایی تاریخ گرایی نقض می شود. اثر باید مهمترین وقایع تاریخی را منتقل کند، قهرمانان چهره های بزرگی هستند و نه فقط یک زن متاهل ساده با فرزندان.

3. داستان به روشنی نشان می دهد که لیتر به خواننده نزدیک می شود.

نوشته شده توسط پسر اولیانیا دروژینا در آغاز قرن هفدهم. سطح دوم ناشناس بودن، اطلاعات کمی در مورد نویسنده وجود دارد. پسر به خوبی از حقایق زندگی نامه قهرمان ، ویژگی های شخصی او ، شخصیت اخلاقی او برای او عزیز است. شخصیت مثبتزن روسی در فضای روزمره یک املاک نجیب غنی آشکار می شود.

ویژگی های یک مهماندار نمونه به منصه ظهور می رسد. اولیانیا پس از ازدواج باید از یک خانواده پیچیده مراقبت کند. زن در حال کشیدن خانه، پدرشوهر ، مادرشوهر ، خواهرشوهر را خوشحال می کند ، خودش کار رعیت ها را زیر نظر دارد تضادهای اجتماعی در خانواده و بین خدمتگزاران و آقایان را حل می کند.بنابراین، یکی از شورش های ناگهانی حیاط ها منجر به مرگ پسر بزرگش می شود، اما اولیانیا ناامیدانه تمام سختی هایی را که بر سرش می آید تحمل می کند.

داستان به طور صادقانه و دقیق وضعیت را به تصویر می کشد زن متاهلدر یک خانواده بزرگ، عدم وجود حقوق و وظایف. خانه داری اولیانا را جذب می کند، او زمانی برای رفتن به کلیسا ندارد، اما با این وجود او یک "قدیس" است. بنابراین داستان تقدس شاهکار زندگی دنیوی بسیار اخلاقی و خدمت به مردم را تأیید می کند. اولیانیا به گرسنگان کمک می کند، در طول "آفت" از بیماران مراقبت می کند، انجام «انفاق بیش از حد».

داستان Ulyaniya Lazarevskaya تصویر یک زن روسی پرانرژی، باهوش، یک مهماندار و همسر نمونه را ایجاد می کند که تمام آزمایشات را با صبر و تواضع تحمل می کند. که به سهم او می افتد. بنابراین Druzhina در داستان نه تنها ویژگی های شخصیت واقعی مادرش را به تصویر می کشد، بلکه تصویر ایده آل کلی یک زن روسی را همانطور که برای یک اشراف روسی در اوایل قرن 17 به نظر می رسید ترسیم می کند.

در بیوگرافی این تیم به طور کامل از سنت هاژیوگرافیک فاصله نمی گیرد.پس اولیانیا او از پدر و مادر "خدا دوست" است، او در "ایمان پارسا" و "از ناخن جوان عشق به خدا."در شخصیت اولیانیا ویژگی های ذاتی یک مسیحی واقعی ردیابی می شود- حیا، فروتنی، فروتنی، بردباری و سخاوت ("انفاق بی اندازه". همانطور که شایسته زاهدان مسیحی است، اولیانیا، اگرچه به صومعه نمی رود، اما زیر پیری به زهد می پردازد: از "همکاری با شوهرش" نفسانی امتناع می ورزد، در زمستان بدون لباس گرم راه می رود.
در این داستان از هاژیوگرافی سنتی نیز استفاده شده است انگیزه های داستان مذهبی: اولیانایی می خواهد توسط شیاطین کشته شود، اما او با دخالت سنت نیکلاس نجات می یابد. در تعدادی از موارد، "دسیسه های شیطانی" جلوه های بسیار خاصی دارد - درگیری در خانواده و شورش "بردگان".

همانطور که شایسته یک قدیس است، جولیانا مرگ خود را پیش بینی می کند و با تقوا می میرد، بعداً بدن او معجزه می کند.
بنابراین، داستان یولیانا لازاروفسکایا اثری است که در آن عناصر یک داستان روزمره با عناصر یک ژانر هاژیوگرافی در هم تنیده شده است، با این حال، توصیف روزمره همچنان غالب است. داستان عاری از مقدمه سنتی برای زندگی، نوحه و مداحی است. سبک بسیار ساده است.
داستان یولیانا لازاروفسکایا شواهدی از علاقه فزاینده به جامعه و ادبیات در زندگی خصوصی یک فرد، رفتار او در زندگی روزمره است. در نتیجه، در نتیجه نفوذ چنین عناصر واقع گرایانه به زندگی، ادبیات هاژیوگرافی از بین می رود و به ژانر یک داستان زندگی نامه سکولار تبدیل می شود.

شماره 21 "داستان صومعه Tver Otroch"

قرن 17.

داستان تاریخی کم کم به رمانی عاشقانه-ماجراجویی تبدیل می شود، که به راحتی می توان آن را در Tale of the Tver Otroch Monastery ردیابی کرد. دی اس لیخاچف این را به تفصیل در آثار منتخب مطالعه کرد. جالب ترین کاربنابراین به نظر او تکیه خواهیم کرد.

"داستان صومعه Tver Otroch" که بدون شک در قرن هفدهم ساخته شده است، در مورد درام معمولی روزمره: عروس یکی با دیگری ازدواج می کند.درگیری تشدید می شود زیرا هر دو قهرمان داستان - و نامزد سابقو همسر آینده - با روابط دوستانه و فئودالی به هم مرتبط هستند: اولی یک خدمتکار است، "پسر" دومی.

ویژگی قابل توجه داستان این است که بر اساس تضاد معمول خیر و شر برای توطئه های قرون وسطایی نیست. در "داستان صومعه Tver Otroch" هیچ شخصیت شیطانی، هیچ تمایل شیطانی وجود ندارد. در او حتی گم شده تضاد اجتماعی : اقدام در حال انجام است انگار در یک کشور ایده آل، جایی که وجود دارد روابط خوب بین شاهزاده و زیردستانش. دهقانان، پسران و همسران آنها به شدت از دستورات شاهزاده پیروی می کنند، از ازدواج او خوشحال می شوند، با خوشحالی با همسر جوان خود ملاقات می کنند - زن دهقانی ساده. آنها با فرزندان و نذری به دیدار او می روند و از زیبایی او شگفت زده می شوند. همه افراد این داستان جوان و زیبا هستند.چندین بار به طور مداوم در مورد زیبایی قهرمان داستان صحبت می شود - زنیا. او پرهیزگار و حلیم، متواضع و بشاش است، دارای "ذهن بزرگ است و در تمام اوامر خداوند قدم می زند." گریگوری جوان، نامزد زنیا، به همان اندازه جوان و خوش تیپ است(چند بار در داستان به لباس گران قیمت او اشاره شده است). او همیشه "در برابر شاهزاده می ایستد" ، "بسیار مورد علاقه" او بود و در همه چیز به او وفادار بود. کمتر از جوانان تجلیل نمی شود گراند دوکیاروسلاو یاروسلاویچ. همه آن گونه که باید رفتار می کنند، در تقوا و عقل با هم فرق دارند. والدین Ksenia نیز رفتار ایده آلی دارند. هیچ یک از بازیگران حتی یک اشتباه مرتکب نشدند. کمی از همه چیز طبق برنامه کار می کند. جوان و شاهزاده رؤیاها را می بینند، وصیتی را که در این رؤیاها و نشانه ها بر آنها نازل شده است، انجام می دهند. علاوه بر این ، خود Ksenia پیش بینی می کند که چه اتفاقی باید برای او بیفتد. او نه تنها با زیبایی درخشان، بلکه با آینده نگری روشن آینده درخشان است. با این وجود، درگیری آشکار است - یک درگیری شدید و غم انگیز، که همه شخصیت های داستان را مجبور می کند رنج بکشند، و یکی از آنها، پسر بچه گرگوری، به جنگل ها برود و یک صومعه در آنجا پیدا کند. این به این دلیل است که برای اولین بار در ادبیات روسی، تضاد از حوزه مبارزه جهانی بین شر و خیر به اصل طبیعت انسان منتقل شده است. احساس. آیا زنیا در انتخاب یکی بر دیگری مقصر است؟ البته او مقصر هیچ چیز نیست، اما برای توجیه او، نویسنده مجبور است به یک وسیله معمولی قرون وسطایی متوسل شود: زنیا از اراده الهی پیروی می کند. او با اطاعت آنچه را که مقدر است انجام می دهد و کاری را که نمی تواند انجام دهد انجام می دهد. با این کار، نویسنده، به قولی، او را از بار مسئولیت تصمیماتش رها می کند. در اصل، او هیچ تصمیمی نمی گیرد و گریگوری را تغییر نمی دهد. فقط از آنچه از بالا به او وحی می شود پیروی می کند. البته این مداخله از بالا ماهیت زمینی و صرفا انسانی درگیری را تضعیف می کند، اما این مداخله در داستان در شرح داده شده است. بالاترین درجهبا درایت دخالت سرنوشت ندارد شخصیت کلیسایی. هیچ جا درباره رؤیاهای زنیا، درباره او گفته نشده است رویاهای نبوی، صدایی که شنید یا چیزی شبیه به آن. Ksenia دارای استعداد روشن بینی است، اما این روشن بینی یک کلیسا نیست، بلکه یک شخصیت کاملا فولکلور است. او می داند که چه کاری باید انجام شود و چرا می داند - خواننده از این موضوع مطلع نیست. او راهی را که یک مرد عاقل از آینده می داند می داند. زنیا یک "دوشیزه خردمند" است، شخصیتی که در فولکلور روسی شناخته شده است و در ادبیات باستانی روسیه منعکس شده است: اجازه دهید دوشیزه فورونیا را در "داستان پیتر و فورونیا موروم" قرن شانزدهم به یاد بیاوریم. اما، بر خلاف توسعه افسانه ای طرح، در داستان صومعه Tver Otroch همه چیز به یک "هواپیما انسانی" منتقل می شود. داستان هنوز از غرق شدن در زندگی روزمره فاصله دارد، اما در حال حاضر در حوزه روابط عادی انسانی در حال توسعه است.

خود طرح: پایه و اساس صومعه Tver Otroche.وقتی معلوم شد که زنیا به دیگری، شاهزاده یاروسلاو یاروسلاوویچ، داده شده است، گریگوری لباس دهقانی را به تن می کند و به جنگل می رود، جایی که "من برای خودم یک کلبه و یک کلیسای کوچک گذاشتم." دلیل اصلی که گریگوری تصمیم به تأسیس صومعه می گیرد، نه میل خداپسندانه برای وقف خود را به خدا، بلکه عشقی نافرجام است.
پایه‌گذاری صومعه و کمک شاهزاده در ساخت آن در نهایت ایده اصلی داستان را تأیید می‌کند که هر اتفاقی برای بهبود جهان رخ می‌دهد. "این صومعه هنوز به لطف خدا و دعاهای مقدس الهیات مقدس و سنت پیتر بزرگ، متروپولیتن مسکو و تمام روسیه، خارق العاده، تا به امروز پابرجاست."

«داستان صومعه توور اوتروچ» ویژگی های یک طرح حماسی را دارد. با انتقال عاشقانه جوانمردانهاو با یک موضوع عشق گرد هم آمده است. همانطور که در "بووا"، ما اینجا کلاسیک را ملاقات می کنیم مثلث عشقی و فراز و نشیب های درون این مثلث که قابل پیش بینی خواننده نیست.

گرگوری به جای عشق زمینی گمشده، عشق آسمانی را دریافت می کند.با این حال، این ترجیح اجباری است - و در به تصویر کشیدن این اجبار، شاید، روندهای جدید با بیشترین قدرت در داستان اصلی قرن هفدهم منعکس شد. سرنوشت اجتناب ناپذیر است ، اما به شاهزاده وعده عشق شاد و گریگوری - ناراضی را داد.پسر در این دنیا دیگر چیزی برای انتظار ندارد. او باید صومعه ای بسازد تا خداوند را خشنود کند و "مبارک" شود. بنابراین، روی نردبان مسیحیان ارزشهای اخلاقیمعلوم می شود که عشق جسمانی و زمینی یک پله بالاتر است - نتیجه ای که ظاهراً توسط نویسنده پیش بینی نشده است.

داستان "وای - بدبختی"

یکی و آثار برجستهادبیات نیمه دوم قرن هفدهم.

موضوع مرکزی: موضوع سرنوشت غم انگیز نسل جوان، تلاش برای گسست از اشکال قدیمی خانواده و خانوادهروش زندگی، اخلاق domostroevskoy.

اساس طرح داستان، داستان زندگی غم انگیز مرد جوانی است که دستورات والدین را رد می کند و می خواهد به میل خود "هرطور که می خواهد" زندگی کند. ظاهر تعمیم یافته - تصویر جمعی از نماینده نسل جوان زمان خود - یک پدیده نوآورانه.در هر لیتر داستان شخصیت جای خود را به یک شخصیت تخیلی می دهد که ویژگی های معمول یک نسل کامل را تجسم می بخشد.

روسی قدیمی(یا قرون وسطی روسیه، یا اسلاوی شرقی باستان) ادبیات مجموعه ای از آثار مکتوب است، نوشته شده در قلمرو کیوان، و سپس روسیه مسکووی در دوره از قرن 11th تا 17th. ادبیات قدیمی روسیه است ادبیات باستانی مشترک مردم روسیه، بلاروس و اوکراین.

نقشه روسیه باستان
بزرگترین محققان از ادبیات باستانی روسیه، آکادمیسین دیمیتری سرگیویچ لیخاچف، بوریس الکساندرویچ ریباکوف، الکسی الکساندرویچ شاخماتوف هستند.

آکادمیسین D.S. لیخاچف
ادبیات قدیمی روسی نتیجه آن نبود داستانو در کنار امکانات .
1. داستان در ادبیات روسیه باستان مجاز نبود، زیرا داستان دروغ است و دروغ گناه است. از همین رو همه آثار ماهیت مذهبی یا تاریخی داشتند. حق داستان فقط در قرن هفدهم درک شد.
2. به دلیل کمبود ادبیات داستانی در ادبیات کهن روسیه مفهومی از نویسندگی وجود نداشتاز آنجایی که آثار یا وقایع تاریخی واقعی را منعکس می‌کردند یا نمایشی از کتاب‌های مسیحی بودند. بنابراین، آثار ادبیات کهن روسیه یک گردآورنده، یک نسخه‌نویس دارند، اما نویسنده ندارند.
3. آثار ادبیات باستانی روسیه مطابق با آداب معاشرت، یعنی توسط قوانین خاص. آداب شامل ایده هایی در مورد چگونگی روند وقایع، چگونگی رفتار قهرمان، چگونگی تدوین کننده اثر به توصیف آنچه در حال رخ دادن است، بود.
4. ادبیات قدیمی روسیه بسیار کند توسعه یافته است: به مدت هفت قرن فقط چند ده اثر خلق شد. این، اولاً با این واقعیت توضیح داده شد که آثار با دست کپی شده بودند، و کتاب ها تکرار نشدند، زیرا تا سال 1564 هیچ چاپی در روسیه وجود نداشت. ثانیاً تعداد افراد باسواد (خواننده) بسیار کم بود.

ژانرها ادبیات قدیمی روسیه با ادبیات مدرن متفاوت بود.

ژانر. دسته	تعریف	مثال ها
تاريخچه	شرح وقایع تاریخی به تفکیک «سالها» یعنی به تفکیک سالها. به تواریخ یونان باستان برمی گردد.	"داستان سال های گذشته"، "تواریخ لورنتین"، "تواریخ ایپاتیف"
دستورالعمل	وصیت نامه روحانی پدر به فرزندان.	"آموزه های ولادیمیر مونوخ"
زندگی (Hagiography)	زندگی نامه قدیس.	"زندگی بوریس و گلب"، "زندگی سرگیوس رادونژ"، "زندگی کشیش آواکوم"
پیاده روی	شرح سفر.	"پیاده روی سه دریا"، "راه رفتن باکره از طریق عذاب"
داستان نظامی	شرح مبارزات نظامی	"زادونشچینا"، "افسانه نبرد مامایف"
کلمه	ژانر فصاحت	"کلمه ای در مورد قانون و فیض"، "کلمه ای در مورد نابودی سرزمین روسیه"

هنر کلامی قرون وسطی دنیای خاصی است که عمدتاً برای آن "پنهان" شده است انسان مدرن. او نظام خاصی از ارزش های هنری دارد، قوانین خودش خلاقیت ادبی، اشکال غیر معمول آثار. این جهان را فقط کسانی می توانند باز کنند که در اسرار آن آغاز شده اند و ویژگی های خاص آن را می دانند.

ادبیات قدیم روسیه، ادبیات قرون وسطی روسیه است که از قرن یازدهم تا قرن هفدهم مسیری طولانی و هفت قرنی را طی کرد. برای سه قرن اول برای مردم اوکراین، بلاروس و روسیه رایج بود. تنها در قرن چهاردهم بین سه قوم اسلاوی شرقی، زبان و ادبیات آنها تفاوت وجود دارد. در طول شکل گیری ادبیات، "کارآموزی" آن، کیف، "مادر شهرهای روسیه" مرکز زندگی سیاسی و فرهنگی بود، بنابراین ادبیات قرون 11-12 معمولاً ادبیات کیوان روس نامیده می شود. در غم انگیز تاریخ روسیه در قرون XIII-XIV، هنگامی که کیف تحت ضربات انبوهی از مغول-تاتار قرار گرفت و دولت استقلال خود را از دست داد، روند ادبی وحدت سابق خود را از دست داد، مسیر آن توسط فعالیت های منطقه ای تعیین شد. "مدارس" ادبی (چرنیگوف، گالیسیا-ولین، ریازان، ولادیمیر - سوزدال و دیگران). از قرن پانزدهم، تمایلی در روسیه برای متحد کردن نیروهای خلاق و توسعه ادبیقرن XVI-XVII تحت نشانه ظهور یک مرکز معنوی جدید - مسکو است.

ادبیات قدیمی روسیه، مانند فولکلور، مفاهیم "کپی رایت"، "متن متعارف" را نمی دانست. آثار به صورت دست‌نویس وجود داشتند و کاتب می‌توانست به‌عنوان هم‌نویسنده عمل کند، اثری را از نو بیافریند، متن را در معرض نمونه‌برداری، ویرایش سبکی، از جمله مطالب جدید قرض‌گرفته‌شده از منابع دیگر (به‌عنوان مثال، تواریخ، افسانه‌های محلی، یادبودهای ترجمه شده قرار دهد. ادبیات). این گونه بود که ویرایش های جدیدی از آثار ظاهر شد که در زمینه های ایدئولوژیک، سیاسی و هنری با یکدیگر متفاوت بودند. قبل از انتشار متن اثر خلق شده

در قرون وسطی، برای شناسایی فهرست‌ها و ویرایش‌های مختلف، باید کارهای خشن زیادی روی مطالعه و مقایسه فهرست‌ها و ویرایش‌ها انجام شود تا آن‌هایی که به ظاهر اصلی بنا نزدیک‌تر هستند، شناسایی شوند. این اهداف توسط علم خاصی از نقد متن ارائه می شود. وظایف آن نیز شامل انتساب اثر، یعنی ایجاد تألیف آن، و حل این سؤالات است: کجا و چه زمانی ایجاد شد، چرا متن آن ویرایش شد؟

ادبیات روسیه باستان، مانند هنر قرون وسطی به طور کلی، مبتنی بر نظامی از اندیشه‌های دینی درباره جهان است؛ این ادبیات مبتنی بر روشی مذهبی- نمادین برای شناخت و بازتاب واقعیت است. جهان در ذهن یک فرد روسی باستان، به طور معمول، به دو قسمت تقسیم می شود: از یک طرف، این زندگی واقعی و زمینی یک فرد، جامعه، طبیعت است که می توان با کمک تجربه روزمره شناخت. با کمک احساسات، یعنی "چشم های بدن"؛ از سوی دیگر، دنیایی دینی- اسطوره‌ای و «عالی» است که بر خلاف جهان «سفلی»، در لحظات ظهور معنوی، وجد مذهبی، به روی مردم برگزیده و مورد رضایت خداوند باز می‌شود.

برای کاتب قدیمی روسی روشن بود که چرا وقایع خاصی در حال وقوع است، او هرگز از سوالاتی که روس ها در مورد حل آنها فکر می کردند عذاب نمی داد. کلاسیک نوزدهمقرن: "چه کسی مقصر است؟" و "چه باید کرد؟" برای تغییر یک فرد و جهان به سمت بهتر. برای یک نویسنده قرون وسطایی، هر آنچه روی زمین اتفاق می افتد، جلوه ای از اراده خداوند است. اگر یک "ستاره بزرگ، پرتوهای دارایی مانند خونین" وجود داشت، پس این به روس ها به عنوان یک هشدار مهیب در مورد آزمایشات آینده، حملات پولوفتسیان و درگیری های شاهزاده ها خدمت کرد: بر این اساس، بسیاری از usokii / b بسیاری وجود داشت و هجوم پلید به سرزمین روسیه، این ستاره، مانند یک خون، ریختن خون را نشان می دهد. برای انسان قرون وسطایی، طبیعت هنوز ارزش زیبایی شناختی مستقل خود را به دست نیاورده بود. غیر معمول یک پدیده طبیعیخواه خورشيد گرفتگي باشد و چه سيل، به عنوان نوعي نماد عمل مي‌كرد، نشانه‌اي از ارتباط جهان‌هاي «بالا» و «سفلي»، به فال بد يا خوب تعبير مي‌شد.

تاریخ گرایی ادبیات قرون وسطی از نوع خاص. اغلب در اثر، دو نقشه به عجیب‌ترین شکل در هم تنیده می‌شوند: واقعی-تاریخی و مذهبی-تخیلی، و مرد باستانی به وجود شیاطین اعتقاد داشت به همان روشی که شاهزاده اولگا به قسطنطنیه سفر کرد و شاهزاده. ولادیمیر روسیه را تعمید داد. شیاطین به تصویر نویسنده باستانی روسی "نیلو، بال، دم دارایی"، توانایی اجرای آنها را داشتند. اعمال انسان:

آرد را در آسیاب پراکنده کنید، برای ساخت صومعه غارهای کیف، کنده ها را به کرانه بلند دنیپر ببرید.

آمیزه ای از واقعیت و تخیل مشخصه بخش باستانی داستان سال های گذشته است که ریشه آن در فرهنگ عامه است. وقایع نگار با صحبت در مورد سفر پرنسس اولگا به تزارگراد و پذیرش مسیحیت توسط او، از افسانه عامیانه پیروی می کند که طبق آن اولگا، "دختر خردمند" امپراتور بیزانس را "تغییر" کرد. او که تحت تأثیر "مدعای" او قرار گرفته بود، تصمیم گرفت که اولگا را برای خود "ببخشد"، یعنی او را به همسری بگیرد، اما پس از غسل تعمید یک هترودکس (شرط ازدواج که توسط اولگا مطرح شد) مجبور شد از قصد خود دست بکشد. : پدرخواندهنتوانست شوهر دخترخوانده شود. مطالعات اخیر این قطعه وقایع نگاری، مقایسه آن با داده های تواریخ ترجمه شده، نشان می دهد که شاهزاده خانم اولگا در آن زمان در سن بسیار بالایی بود، امپراتور بیزانس بسیار جوانتر از او بود و همسر داشت. وقایع نگار از نسخه شاعرانه عامیانه این رویداد تاریخی استفاده کرد تا برتری ذهن روس را بر بیگانه نشان دهد تا تصویر حاکم خردمندی را که درک می کرد بدون یک دین واحد، تشکیل یک دولت واحد غیرممکن است، ارتقا دهد. .

نویسنده قرون وسطایی با تجلیل از صلابت و خرد مردم روسیه، سخنگوی ایده تساهل مذهبی، نگرش انسانی نسبت به غیر مسیحیان بود. در قرن یازدهم، تئودوسیوس غارها در نامه ای به ایزیاسلاو یاروسلاویچ، با محکوم کردن "ایمان نادرست لاتین"، با این وجود از شاهزاده می خواهد: چه زمستان باشد، چه E "odoy odzhy-ml، فرزندان یهودیان، چه یهودیان، یا سوروچینین، چه ولگدرین، چه بدعت گذار، چه ldtnnin، چه از هوا، به همه رحم کن و از ای * دا ایزودوی، گویا می توانی، و مزدی از ائوگد دفن شیشی.»

ادبیات قدیمی روسیه با معنویت بالا متمایز می شود. حیات روح انسان مرکز ثقل ادبیات قرون وسطی است، تربیت و ارتقای فطرت اخلاقی انسان وظیفه اصلی آن است. هدف خارجی در اینجا به پس‌زمینه فرو می‌رود. همانطور که روی یک نماد، که در آن "چهره" و "چشم" در نمای نزدیک نشان داده شده است، چیزی که گوهر درونی قدیس، "نور" روح او را منعکس می کند، در ادبیات، به ویژه هاگیوگرافی، تصویر یک شخص. منوط به تجلیل از امر مناسب، ایده آل، زیبای ابدی است ویژگی های اخلاقی: رحمت و حیا، سخاوت خالصانه و غیر طمع.

در قرون وسطی، نظام ارزش های هنری متفاوتی نسبت به زمان ما وجود داشت، زیبایی شناسی شباهت غالب بود و نه زیبایی شناسی اصالت. طبق تعریف، D.S. لیخاچف، روسی قدیمی

نویسنده در کار خود از مفهوم "آداب ادبی" که متشکل از ایده هایی در مورد "چگونه باید این یا آن سیر وقایع رخ می داد" ، "چگونه بازیگر"، "نویسنده باید چه کلماتی را توصیف کند که اتفاق می افتد. بنابراین پیش روی ما آداب نظم جهانی، آداب رفتار و آداب کلام است.

ادبیات قدیم روسی به امر کلی، تکراری و به راحتی قابل تشخیص اهمیت می داد و از خاص، تصادفی و غیرعادی برای خواننده اجتناب می کرد. به همین دلیل است که در بناهای قرن 11-17 "مکان های مشترک" زیادی در به تصویر کشیدن اعمال نظامی یا رهبانی، در ویژگی های ترحیم شاهزادگان روسی و در کلمات ستایش آمیز برای مقدسین وجود دارد. مقایسه قهرمانان تاریخ ملیبا شخصیت های کتاب مقدس، با استناد به کتب کتاب مقدس، تقلید از پدران معتبر کلیسا، وام گرفتن قطعات کامل از آثار دوره های قبل - همه اینها در قرون وسطی گواهی بر فرهنگ بالای کتاب، مهارت نویسنده بود و چنین نبود. نشانه ضعف خلاقیت اوست.

ادبیات روسیه باستان با سیستم خاصی از ژانرها مشخص می شود. تا حد زیادی نسبت به ادبیات دوران مدرن، با شرایط غیر ادبی، با نیازهای عملی جامعه روسیه باستان مرتبط است. هر ژانر ادبی در خدمت حوزه خاصی از زندگی بود. بنابراین، برای مثال، پیدایش وقایع نگاری به دلیل نیاز دولت به داشتن تاریخ مکتوب خاص خود بود که در آن مهم ترین وقایع ثبت می شد (تولد و مرگ حاکمان، جنگ ها و پیمان های صلح، تأسیس شهرها). و ساخت کلیساها).

در قرن 11-17، چندین سیستم ژانر وجود داشت و به طور فعال با هم تعامل داشتند: فولکلور، ادبیات ترجمه، نوشتن تجارت، ادبیات مذهبی و سکولار، هنری و روزنامه نگاری. البته ژانرهای ادبیات آیینی ("مقدمات"، "کتاب ساعات"، "رسول" و غیره) با حوزه وجودی خود ارتباط نزدیکتری داشتند، ایستاتر بودند.

اساس انتخاب ژانرها در ادبیات روسیه باستان موضوع تصویر بود. شاهکارهای اسلحه روس ها در داستان های نظامی، سفر به کشورهای دیگر، ابتدا فقط برای زیارت، و سپس برای اهداف تجاری و دیپلماتیک - در پیاده روی به تصویر کشیده شد. هر ژانر قانون خاص خود را داشت. به عنوان مثال، برای یک اثر هاژیوگرافی که هدف تصویر زندگی یک قدیس بود، ترکیب سه قسمتی الزامی است: مقدمه بلاغی، بخش زندگینامه و ستایش یکی از "میزبان مسیح". تایپ کنید

راوی در زندگی او یک فرد گناهکار مشروط "لاغر و نامعقول" است که برای تعالی قهرمان - یک مرد صالح و یک معجزه گر لازم بود ، بنابراین ، برای این ژانر ، روش ایده آل سازی تصویر مهمترین چیز بود. وقتی رفتار قهرمان از هر چیز موقتی و گناه آلود رها شد و فقط در لحظات اولیه زندگی شما به صورت "مثبت" ظاهر شد. انسان فوق العاده". سبک یادگارهای ادبیات هاژیوگرافی، بر خلاف وقایع نگاری، شکوفا و لفظی آراسته است، به ویژه در قسمت های مقدمه و پایانی که اغلب از آن به عنوان «لباس بلاغی» زندگی یاد می شود.

سرنوشت ژانرهای باستانی روسیهبه طرق مختلف توسعه یافته است: برخی از آنها استفاده ادبی را ترک کردند، برخی دیگر با شرایط تغییر یافته سازگار شدند، برخی دیگر به طور فعال به فعالیت خود ادامه می دهند و با محتوای جدید پر می شوند. انشا ادبیات نوزدهم- قرن بیستم، سفرهای ادبی قرن هجدهم به سنت های سفرهای روسیه باستان - یکی از پایدارترین شکل گیری های ژانر قرون وسطی - برمی گردد. محققان ریشه رمان روسی را در داستان های روزمره قرن هفدهم می بینند. شعر قصیده در ادبیات کلاسیک روسی البته تحت تأثیر آثار خطابه روسیه باستان توسعه یافت.

بنابراین، ادبیات باستانی روسیه یک پدیده مرده و گذشته نیست، در فراموشی فرو نرفته است و هیچ فرزندی از خود باقی نگذاشته است. این پدیده زنده و ثمربخش است. او ادبیات روسی دوران مدرن را با نگرش معنوی بالا و شخصیت "آموزشی"، ایده های میهن پرستی و نگرش انسانی نسبت به مردم، صرف نظر از دین آنها، به ارث برد. بسیاری از ژانرهای ادبیات روسیه باستان، پس از تکامل، زندگی دومی در آن یافتند ادبیات هجدهم- قرن XX.

اصالت ادبیات باستانی روسیه:

آثار ادبیات باستانی روسیه وجود داشت و در نسخه های خطی توزیع می شد. در عین حال، این یا آن اثر در قالب یک نسخه خطی جداگانه و مستقل وجود نداشت، بلکه بخشی از مجموعه های مختلف بود. یکی دیگر از ویژگی های ادبیات قرون وسطی عدم وجود حق چاپ است. ما فقط تعداد کمی از نویسندگان، نویسندگان کتاب را می شناسیم که نام خود را در انتهای نسخه خطی با متواضعانه قرار داده اند. در همان زمان، نویسنده نام خود را با القاب هایی مانند "لاغر" عرضه کرد. اما در بیشتر موارد، نویسنده می خواست ناشناس بماند. قاعدتاً متون نویسنده به دست ما نرسیده است، اما فهرستهای بعدی آنها حفظ شده است. غالباً کاتبان به عنوان ویراستار و مؤلف مشترک عمل می کردند. در عین حال، جهت گیری ایدئولوژیک اثر بازنویسی شده، ماهیت سبک آن را تغییر دادند، متن را متناسب با سلیقه و خواسته های زمانه کوتاه یا توزیع کردند. در نتیجه، نسخه های جدیدی از بناهای تاریخی ایجاد شد. بنابراین، یک محقق ادبیات قدیم روسیه باید همه فهرست‌های موجود از یک اثر خاص را مطالعه کند، زمان و مکان نگارش آنها را با مقایسه نسخه‌های مختلف، انواع فهرست‌ها تعیین کند، و همچنین تعیین کند که فهرست در کدام نسخه با متن نویسنده اصلی مطابقت دارد. . علومی مانند متن شناسی و دیرینه نگاری می توانند به کمک بیایند (علائم خارجی بناهای تاریخی دست نویس - دست خط، حروف، ماهیت مواد نوشتاری را مطالعه می کند).

ویژگیادبیات روسیه باستان - تاریخ گرایی. شخصیت های او بیشتر هستند شخصیت های تاریخی، تقریباً اجازه داستان نویسی را نمی دهد و به شدت از واقعیت پیروی می کند. حتی داستان های متعدد در مورد "معجزه" - پدیده هایی که برای یک فرد قرون وسطایی ماوراء الطبیعه به نظر می رسد، نه چندان داستان یک نویسنده باستانی روسی، بلکه سوابق دقیقی از داستان های شاهدان عینی یا خود افرادی است که با آنها "معجزه" اتفاق افتاده است. ادبیات قدیمی روسی که به طور جدایی ناپذیری با تاریخ توسعه دولت روسیه، مردم روسیه پیوند خورده است، با ترحم قهرمانانه و میهن پرستانه آغشته است. ویژگی دیگر ناشناس بودن است.

ادبیات زیبایی اخلاقی مرد روسی را تجلیل می کند، کسی که قادر است به خاطر خیر عمومی - زندگی - با ارزش ترین چیز را رها کند. این بیانگر ایمان عمیق به قدرت و پیروزی نهایی خیر است، به توانایی فرد در ارتقای روح خود و شکست دادن شر. نویسنده قدیمی روسی کمتر از همه به ارائه بی طرفانه حقایق تمایل داشت، "بی تفاوت به خوب و بد گوش می داد". هر ژانری ادبیات کهنخواه یک داستان تاریخی باشد یا یک افسانه، یک داستان زندگی یا یک موعظه کلیسا، به عنوان یک قاعده، شامل عناصر مهم روزنامه نگاری است. در مورد مسائل عمدتاً دولتی-سیاسی یا اخلاقی، نویسنده به قدرت کلام، به قدرت اعتقاد اعتقاد دارد. او نه تنها از هم عصران خود، بلکه از نوادگان دور نیز درخواست می کند تا مراقب باشند که اعمال باشکوه اجدادشان در خاطره نسل ها باقی بماند و فرزندان اشتباهات غم انگیز اجداد و اجدادشان را تکرار نکنند. .

ادبیات روسیه باستان به بیان و دفاع از منافع طبقات بالای جامعه فئودالی پرداخت. با این حال، نمی‌توانست مبارزه طبقاتی حاد را نشان دهد، که نتیجه آن یا به شکل قیام‌های خود به خودی آشکار و یا به شکل بدعت‌های مذهبی معمول قرون وسطایی بود. ادبیات به وضوح نشان دهنده مبارزه بین گروه های مترقی و ارتجاعی در درون طبقه حاکم بود که هر یک به دنبال حمایت در میان مردم بودند. و از آنجایی که نیروهای مترقی جامعه فئودالی منعکس کننده منافع کل دولت بودند و این منافع با منافع مردم منطبق بود، می توان در مورد شخصیت عامیانه ادبیات باستانی روسیه صحبت کرد.

در قرن یازدهم - نیمه اول قرن دوازدهم، مواد اصلی نوشتار پوستی بود که از پوست گوساله یا بره تهیه می شد. پوست درخت توس نقش دفترهای دانش آموزی را بازی می کرد.

برای صرفه جویی در نوشتار، کلمات در یک خط از هم جدا نشدند و فقط پاراگراف های نسخه خطی با حروف بزرگ قرمز برجسته شدند. اغلب کلمات شناخته شده استفاده می شود به صورت خلاصه شده، تحت یک بالانویس خاص - عنوان نوشته شده است. پوست از قبل خط کشی شده بود. دستخط با حروف تقریبا مربعی درست، منشور نامیده می شد.

برگه های نوشته شده را در دفترهایی دوختند که به تخته های چوبی چسبانده شدند.

مسئله روش هنری:

روش هنری ادبیات باستانی روسیه به طور جدایی ناپذیری با ماهیت جهان بینی، جهان بینی انسان قرون وسطایی، که ایده های گمانه زنی مذهبی در مورد جهان و بینش خاصی از واقعیت مرتبط با تمرین کار را جذب می کرد، پیوند خورده است. در ذهن انسان قرون وسطی، جهان در دو بعد وجود داشت: واقعی، زمینی و آسمانی، معنوی. دین مسیحیاصرار داشت که زندگی انسان روی زمین موقتی است. هدف از زندگی زمینی آمادگی برای زندگی ابدی و فنا ناپذیر است. این مقدمات باید شامل کمال اخلاقی نفس، مهار هوس های گناه آلود و غیره باشد.

دو جنبه از روش هنری ادبیات باستانی روسیه با ماهیت دوگانه جهان بینی انسان قرون وسطی مرتبط است:

1) بازتولید حقایق فردی با تمام انضمام آنها، یک بیانیه صرفا تجربی.

2) دگرگونی مداوم زندگی، یعنی ایده آل سازی واقعیات زندگی واقعی، تصویر آن چیزی نیست که هست، بلکه آن چیزی است که باید باشد.

تاریخ گرایی ادبیات قدیم روسیه در درک قرون وسطایی آن با ضلع اول روش هنری و نمادگرایی آن با جنبه دوم مرتبط است.

نویسنده باستانی روسی متقاعد شده بود که نمادها در طبیعت و در خود انسان پنهان هستند. او معتقد بود که وقایع تاریخی نیز سرشار از معنای نمادین هستند، زیرا او معتقد بود که تاریخ حرکت می کند و با اراده یک خدا هدایت می شود. نگارنده نمادها را ابزار اصلی آشکار ساختن حقیقت، کشف معنای درونی پدیده می دانست. همانطور که پدیده های جهان پیرامون مبهم هستند، کلمه نیز مبهم است. از این رو ماهیت نمادین استعاره ها، مقایسه ها در ادبیات باستانی روسیه است.

نویسنده قدیمی روسی، در تلاش برای انتقال تصویر حقیقت، به شدت از واقعیتی پیروی می کند که خود شاهد آن بوده یا از سخنان یک شاهد عینی، یکی از شرکت کنندگان در این رویداد مطلع شده است. او در حقیقت معجزات، پدیده های ماوراء طبیعی شکی ندارد، به واقعیت آنها اعتقاد دارد.

به عنوان یک قاعده، قهرمانان آثار ادبیات باستانی روسیه شخصیت های تاریخی هستند. فقط در برخی موارد، قهرمانان نمایندگان مردم هستند.

ادبیات قرون وسطیهنوز با هر فردی سازی بیگانه است طبیعت انسان. نویسندگان قدیمی روسی تصاویر گونه‌شناختی تعمیم یافته‌ای از یک حاکم ایده‌آل، یک جنگجو، از یک سو، و یک زاهد ایده‌آل، از سوی دیگر خلق می‌کنند. این تصاویر به شدت با تصویر گونه‌شناختی یک حاکم شرور مخالف است تصویر جمعیاهریمن-شیطان شخصیت شیطان

از نظر نویسنده باستانی روسی، زندگی عرصه دائمی مبارزه بین خیر و شر است.

سرچشمه نیکی و اندیشه و کردار نیک خداوند است. شیطان و شیاطین مردم را به شرارت سوق می دهند. با این حال، ادبیات قدیمی روسیه مسئولیت را از خود شخص سلب نمی کند. هر کس در انتخاب راه خود آزاد است.

در درک نویسنده باستانی روسی، مقوله های اخلاقی و زیبایی شناسی با هم ادغام شدند. خوب همیشه عالیه شر با تاریکی همراه است.

نویسنده آثار خود را بر تقابل خیر و شر می سازد. او خواننده را به این ایده سوق می دهد شخصیت اخلاقیانسان نتیجه کار سخت اخلاقی است.

رفتار و اعمال قهرمانان با موقعیت اجتماعی آنها، تعلق آنها به شاهزاده ها، بویار، جوخه، املاک کلیسا تعیین می شود.

رعایت دقیق ریتم تعیین شده توسط اجداد نظم اساس حیاتی آداب و تشریفات ادبیات باستانی روسیه است. بنابراین وقایع نگار، اول از همه، به دنبال این بود که اعداد را در یک ردیف قرار دهد، یعنی مطالبی را که انتخاب کرده بود به ترتیب زمانی مرتب کند.

آثار ادبیات باستانی روسیه ماهیت آموزشی و اخلاقی داشتند. آنها برای کمک به خلاص شدن از شر رذایل طراحی شده بودند.

بنابراین، تاریخ‌گرایی قرون وسطایی، نمادگرایی، آیین‌گرایی و تعلیم‌گرایی اصول پیشرو هستند تصویر هنریدر آثار ادبیات باستانی روسیه. در آثار مختلف، بسته به ژانر و زمان خلق آنها، این ویژگی ها به شکل های مختلف خود را نشان می دادند.

توسعه تاریخیادبیات قدیمی روسی از طریق تخریب تدریجی یکپارچگی روش خود، رهایی از نمادگرایی مسیحی، آیین گرایی و تعلیم گرایی پیش رفت.