ویژگی های سیستم فیگوراتیو ادبیات باستانی روسیه. ویژگی های بارز ادبیات قدیمی روسیه

هر ادبیات ملی دارای ویژگی های متمایز (خاص) خود است.

ادبیات قدیمی روسیه(DRL) دوچندان خاص است، زیرا علاوه بر ویژگی های ملی، دارای ویژگی های قرون وسطی (قرن XI - XVII) است که تأثیر تعیین کننده ای بر جهان بینی و روانشناسی انسان داشت. روسیه باستان.

دو بلوک از ویژگی های خاص را می توان متمایز کرد.

بلوک اول را می توان فرهنگی عمومی نامید، دومین بلوک از نزدیک با آن مرتبط است دنیای درونیشخصیت یک فرد قرون وسطی روسیه.

بیایید در مورد بلوک اول خیلی کوتاه صحبت کنیم. ابتدا ادبیات باستانی روسیه دست نوشته بود. در قرن های اول روند ادبی روسیه، مواد نوشتاری پوست (یا پوست) بود. از پوست گوساله یا بره تهیه می شد و به همین دلیل در روسیه به آن "گوساله" می گفتند. کاغذ پوست ماده گران قیمتی بود، از آن بسیار دقیق استفاده می شد و مهمترین چیزها روی آن نوشته می شد. بعداً به جای پوست کاغذ ظاهر شد که تا حدی به قول دی. لیخاچف به "پیشرفت ادبیات به شخصیت توده" کمک کرد.

در روسیه، سه نوع نوشتار اصلی به طور متوالی جایگزین یکدیگر شدند. اول (قرن XI - XIV) منشور نامیده می شد ، دوم (قرن XV - XVI) - نیمه منشور ، سوم (قرن XVII) - خط شکسته.

از آنجایی که مواد نوشتاری گران بود، مشتریان کتاب (صومعه‌های بزرگ، شاهزادگان، پسران) می‌خواستند جالب‌ترین آثار با موضوعات مختلف و زمان خلق آن‌ها در زیر یک جلد جمع‌آوری شود.

معمولاً آثار ادبیات باستانی روسیه نامیده می شود بناهای تاریخی.

بناهای تاریخی در روسیه باستان در قالب مجموعه کار می کردند.

توجه ویژه باید به بلوک دوم از ویژگی های خاص DRL شود.

1. عملکرد بناهای تاریخی در قالب مجموعه نه تنها با قیمت بالای کتاب توضیح داده شده است. مرد باستانی روسی در آرزوی کسب دانش در مورد دنیای اطراف خود، برای نوعی دایره المعارف تلاش کرد. بنابراین، در مجموعه های قدیمی روسی اغلب بناهایی با موضوعات و مشکلات مختلف وجود دارد.

2. در قرن های اول توسعه DRL، داستان هنوز به عنوان یک حوزه مستقل از خلاقیت و آگاهی اجتماعی ظاهر نشده بود. بنابراین، یک یادگار در عین حال یادگار ادبیات و یادگار اندیشه تاریخی و یادگار فلسفه بود که در روسیه باستان به صورت الهیات وجود داشت. جالب است بدانید که مثلاً وقایع نگاری روسی تا آغاز قرن بیستم منحصراً به عنوان ادبیات تاریخی. تنها به لطف تلاش‌های آکادمیک وی. آدریانوف-پرتز، این سالنامه به موضوع نقد ادبی تبدیل شد.

در عین حال، اشباع فلسفی خاص ادبیات باستانی روسیه در قرن های بعدی توسعه ادبی روسیه نه تنها حفظ خواهد شد، بلکه به طور فعال توسعه خواهد یافت و به یکی از ویژگی های ملی تعیین کننده ادبیات روسیه تبدیل خواهد شد. این به آکادمیک A. Losev اجازه می دهد تا با اطمینان کامل بیان کند: داستانگنجینه ای از فلسفه اصیل روسی است. در نوشته های منثور ژوکوفسکی و گوگول، در آثار تیوتچف، فت، لئو تولستوی، داستایوفسکی.<...>اغلب مسائل اصلی فلسفی، البته به شکل خاص روسی، منحصراً عملی و زندگی محور آنها توسعه می یابد. و این مشکلات در اینجا به گونه‌ای حل می‌شود که یک قاضی باز و آگاه این راه‌حل‌ها را نه فقط «ادبی» یا «هنری»، بلکه فلسفی و مبتکرانه می‌خواند.

3. ادبیات قدیم روسیه ماهیت ناشناس (غیر شخصی) داشت که به طور جدایی ناپذیری با دیگری مرتبط است. ویژگی- خلاقیت جمعی نویسندگان روسیه باستان (اغلب به عنوان کاتب از آنها یاد می شود) اولاً به دلیل سنت مسیحی (راهبان کاتب اغلب خود را راهبان "غیر معقول" و "گناهکار" می نامند که جرأت کردند خالق شوند نام خود را به قرن ها بسپارند. از کلمه هنری) ثانیاً، به دلیل درک کار آنها به عنوان بخشی از یک هدف جمعی و همه روسی.

در نگاه اول، به نظر می رسد که این ویژگی نشان دهنده یک شروع شخصی ضعیف در نویسنده قدیمی روسی در مقایسه با اساتید اروپای غربی کلمه هنری است. حتی نام نویسنده داستان درخشان کمپین ایگور هنوز ناشناخته است، در حالی که ادبیات قرون وسطایی اروپای غربی می تواند صدها نام بزرگ را "ببالد". با این حال، در مورد «عقب ماندگی» ادبیات کهن روسیه یا «بی شخصیتی» آن نمی توان صحبت کرد. می توان از کیفیت خاص ملی آن صحبت کرد. یک بار دی. آیا آواز کرال کمتر از اجرای تک نوازان زیباتر است؟ آیا فاقد تجلی شخصیت انسانی است؟

4. شخصیت اصلی ادبیات کهن روسیه سرزمین روسیه است. ما با دی. لیخاچف موافقیم که تاکید کرد ادبیات دوره پیش از مغولستان ادبیات یک مضمون است - مضمون سرزمین روسیه. این به هیچ وجه به این معنا نیست که نویسندگان روسیه باستان از به تصویر کشیدن تجربیات یک شخصیت انسانی فردی، "تثبیت" در سرزمین روسیه، محروم کردن خود از فردیت آنها و محدود کردن شدید اهمیت "جهانی" DRL خودداری می کنند.

اولاً، نویسندگان قدیمی روسیه همیشه، حتی در غم انگیزترین لحظات تاریخ روسیه، به عنوان مثال، در دهه های اول یوغ تاتار-مغول، از طریق غنی ترین ادبیات بیزانسی به دنبال پیوستن به عالی ترین دستاوردهای فرهنگ مردم و تمدن های دیگر بود. بنابراین، در قرن سیزدهم، دایره المعارف های قرون وسطایی ملیسا (زنبور عسل) و فیزیولوژیست به روسی باستان ترجمه شدند.

ثانیاً و مهمتر از همه، باید در نظر داشت که فرد شخص روسو شخصیت یک اروپای غربی بر پایه‌های مختلف جهان‌بینی شکل می‌گیرد: شخصیت اروپای غربی فردگرا است، به دلیل اهمیت خاص، انحصار، تأیید می‌شود. این با سیر ویژه تاریخ اروپای غربی، با توسعه کلیسای مسیحی غربی (کاتولیک) مرتبط است. یک فرد روسی، به موجب ارتدوکسی خود (متعلق به مسیحیت شرقی - ارتدکس)، اصل فردگرایانه (خودگرایانه) را به عنوان مخرب هم برای خود شخص و هم برای محیط خود انکار می کند. روسی ادبیات کلاسیک- از کاتبان بی نام روسیه باستان تا پوشکین و گوگول، A. Ostrovsky و Dostoevsky، V. Rasputin و V. Belov - تراژدی یک شخصیت فردگرا را به تصویر می کشد و قهرمانان خود را در مسیر غلبه بر شر فردگرایی تثبیت می کند.

5. ادبیات قدیمی روسیه داستان نمی دانست. این به یک ذهنیت آگاهانه اشاره دارد. نویسنده و خواننده کاملاً به صدق کلام هنری اعتقاد دارند، حتی اگر از دیدگاه یک فرد سکولار، تخیلی باشد.

نگرش آگاهانه به داستان بعداً ظاهر خواهد شد. این در پایان قرن پانزدهم، در دوره تشدید مبارزات سیاسی برای رهبری در روند اتحاد سرزمین های اولیه روسیه اتفاق خواهد افتاد. حاکمان نیز به اقتدار مطلق کلام مکتوب متوسل خواهند شد. این گونه بود که ژانر افسانه سیاسی پدید آمد. در مسکو ظاهر خواهد شد: تئوری معاد شناسی "مسکو - روم سوم" که طبیعتاً رنگ سیاسی موضعی به خود گرفت و همچنین "افسانه شاهزادگان ولادیمیر". در ولیکی نووگورود - "افسانه کلوبوک سفید نووگورود".

6. در قرن های اول، DRL به دلایل زیر سعی می کرد زندگی روزمره را به تصویر نکشد. اولین راه (مذهبی) زندگی گناه است، تصویر آن انسان زمینی را از هدایت آرزوهای خود به نجات روح باز می دارد. دوم (روانی): زندگی بدون تغییر به نظر می رسید. هم پدربزرگ و هم پدر و هم پسر یک لباس می پوشیدند، اسلحه ها تغییر نمی کردند و غیره.

با گذشت زمان، تحت تأثیر روند سکولاریزاسیون، زندگی روزمره بیشتر و بیشتر در صفحات کتاب های روسی نفوذ می کند. این منجر به ظهور ژانر داستان روزمره در قرن شانزدهم ("داستان اولیانیا اوسورجینا") می شود و در قرن هفدهم ژانر داستان روزمره محبوب ترین خواهد شد.

7. DRL با نگرش خاصی به تاریخ مشخص می شود. گذشته نه تنها از حال جدا نیست، بلکه فعالانه در آن حضور دارد و سرنوشت آینده را نیز رقم می زند. نمونه ای از آن «داستان سال های گذشته»، «داستان جنایت شاهزادگان ریازان»، «داستان مبارزات ایگور» و غیره است.

8. ادبیات قدیمی روسی می پوشید آموزندهشخصیت. این بدان معنی است که کاتبان روسی باستان قبل از هر چیز به دنبال آن بودند که روح خوانندگان خود را با نور مسیحیت روشن کنند. در DRL، بر خلاف ادبیات قرون وسطایی غربی، هرگز تمایلی برای فریب دادن خواننده با داستانی شگفت انگیز وجود نداشت تا از مشکلات زندگی دور شود. داستان های پرماجرا ترجمه شده به تدریج از آغاز قرن هفدهم به روسیه نفوذ خواهند کرد، زمانی که تأثیر اروپای غربی بر زندگی روسیه آشکار می شود.

بنابراین، می بینیم که برخی از ویژگی های خاص DID به مرور زمان از بین می رود. با این حال، آن ویژگی های ادبیات ملی روسیه، که هسته جهت گیری ایدئولوژیک آن را تعیین می کند، تا به امروز بدون تغییر باقی خواهد ماند.

مشکل تألیف آثار ادبی روسیه باستان مستقیماً با ویژگی های ملی قرن های اول توسعه روند ادبی روسیه مرتبط است. D.S. Likhachev خاطرنشان کرد: "اصل نویسنده" در ادبیات باستان خاموش بود.<…>فقدان نام های بزرگ در ادبیات باستانی روسیه حکم اعدام به نظر می رسد.<…>ما مغرضانه از ایده های خود در مورد توسعه ادبیات - ایده هایی که مطرح شده اند - ادامه می دهیم<…>برای قرن ها وقتی شکوفا شد شخصی، هنر شخصی هنر افراد نابغه است.<…>ادبیات روسیه باستان ادبیات نویسندگان فردی نبود: مانند هنر عامیانه، هنری فرافردی بود. این هنری بود که از طریق انباشت تجربه جمعی ایجاد شد و با حکمت سنت ها و وحدت همه چیز تأثیر زیادی گذاشت - عمدتا بی نام- نوشتن<…>نویسندگان قدیمی روسی معمار ساختمان های جداگانه نیستند. اینها برنامه ریزان شهری هستند.<…>هر ادبیاتی دنیای خود را می آفریند و جهان اندیشه های جامعه معاصر را مجسم می کند. در نتیجه، ناشناس (غیر شخصی)ماهیت آثار نویسندگان باستانی روسیه تجلی هویت ملی ادبیات روسیه است و از این نظر بی نامی"حرف هایی در مورد کمپین ایگور" مشکلی نیست.

نمایندگان مکتب ادبی شکاک (نیمه اول قرن نوزدهم) از این واقعیت نتیجه گرفتند که روسیه باستان "عقب مانده" نمی تواند بنای یادبودی با چنین سطح کمال هنری مانند "داستان مبارزات ایگور" را "تولد" کند. .

فیلولوژیست-شرق شناس O.I. به عنوان مثال، سنکوفسکی مطمئن بود که خالق لای از نمونه‌های شعر لهستانی قرن 16-17 تقلید می‌کند، که خود اثر نمی‌تواند قدیمی‌تر از زمان پیتر اول باشد، که نویسنده لای یک گالیسیایی که به روسیه نقل مکان کرد یا در کیف تحصیل کرد. سازندگان "Word" نیز A.I نامیده می شدند. موسین پوشکین (صاحب مجموعه با متن "کلمات") و یولی بیکوفسکی (کسی که مجموعه از او خریداری شد) و N.M. Karamzin به عنوان با استعدادترین نویسنده روسی اواخر قرن 18.

بنابراین، The Lay به عنوان یک حقه ادبی در روح جی. مکفرسون ارائه شد، که ظاهراً در اواسط قرن هجدهم آثار مبارز و خواننده افسانه ای سلتیک اوسیان را کشف کرد که طبق افسانه ها در قرن سوم زندگی می کرد. آگهی. در ایرلند.

سنت های مکتب شک گرا در قرن بیستم توسط اسلاویست فرانسوی A. Mazon ادامه یافت، که در ابتدا معتقد بود که "کلمه" ظاهرا توسط A.I. موسین-پوشکین برای توجیه سیاست تهاجمی کاترین دوم در دریای سیاه: "ما در اینجا موردی داریم که تاریخ و ادبیات شواهد خود را در زمان مناسب ارائه می دهند." از بسیاری جهات، مورخ شوروی، آ.

استدلال های طرفداران اصالت لائیک بسیار قانع کننده بود. A.S. پوشکین: اصالت بنای تاریخی با "روح باستانی که تحت آن جعل کردن غیرممکن است." کدام یک از نویسندگان ما در قرن هجدهم می توانستند استعداد کافی برای آن داشته باشند؟ VK Küchelbecker: "از نظر استعداد، این فریبکار تقریباً از همه شاعران آن زمان روسی با هم پیشی می گرفت."

V.A. به درستی تأکید کرد: "غافلگیری از شک و تردید". چیویلیخین - تا حدی حتی مفید بودند - آنها علاقه علمی و عمومی را در لای احیا کردند، دانشمندان را تشویق کردند تا با دقت بیشتری به اعماق زمان بنگرند، باعث تحقیقات انجام شده با دقت علمی، عینیت علمی و دقیق شدند.

پس از اختلافات مربوط به زمان ایجاد لای و زادونشچینا، اکثریت قریب به اتفاق محققان، حتی در نهایت A. Mazon، به این نتیجه رسیدند که لای یک بنای تاریخی قرن دوازدهم است. اکنون جستجوی نویسنده Lay بر حلقه معاصران مبارزات غم انگیز شاهزاده ایگور سواتوسلاویچ که در بهار 1185 انجام شد متمرکز شد.

V.A. چیویلیخین در رمان-مقاله "خاطره" بیشترین را می دهد لیست کاملنویسندگان ادعایی "داستان مبارزات ایگور" و نام محققانی را که این فرضیات را مطرح کرده اند نشان می دهد: "آنها "گرچین" خاص (N. Aksakov) ، "کاتب خردمند" گالیسیایی تیموفی (N. Golovin) را "مردم" نامیدند. خواننده" (D. Likhachev) ، تیموفی راگویلوویچ (نویسنده I. Novikov) ، "خواننده سخنور میتوس" (نویسنده A. Yugov) ، "هزار راگویل دوبرینیچ" (V. Fedorov) ، خواننده ناشناخته دربار ، تقریبی دوشس بزرگکیف ماریا واسیلکونا (A. Soloviev)، "خواننده ایگور" (A. Petrushevich)، "مهربون" دوک بزرگ سواتوسلاو Vsevolodovich وقایع نگاری Kochkar (محقق آمریکایی S. Tarasov)، ناشناخته "خواننده کتاب سرگردان" (I. Malyshevsky)، Belovolod Prosovich (مترجم ناشناس مونیخی لای)، واویدا چرنیگوف اولستین الکسیچ (م. سوکول)، بویار کیف پیوتر بوریسلاویچ (بی. ریباکوف)، وارث احتمالی خواننده خانواده بویان (آ. رابینسون)، نوه بی نام بویان (م. شچپکین) ، همانطور که در بخش قابل توجهی از متن اعمال می شود - خود بویان (A. Nikitin)، مربی، مشاور ایگور (P. Okhrimenko)، یک داستان نویس ناشناخته پولوفتسی (O. Suleimenov)<…>».

خود V.A چیویلیخین مطمئن است که شاهزاده ایگور خالق این کلمه بوده است. محقق در عین حال به گزارش قدیمی و به زعم خود فراموش شده از جانورشناس معروف و در عین حال متخصص Lay N.V. شارلمانی (1952). یکی از دلایل اصلی وی. چیویلیخین این است: «این خواننده و مبارز نبود که شاهزادگان زمان خود را قضاوت کند تا نشان دهد که آنها چه باید بکنند. این حق شخصی است که در یک سطح اجتماعی با کسانی که به آنها خطاب کرده است می ایستد.

سوال 1

ویژگی های اصلی ادبیات باستانی روسیه.

ادبیات قدیمی روسیه - قرن 10 - 12

ویژگی ها:

1. شخصیت دست نویس. آثار دست‌نویس فردی نبود، بلکه مجموعه‌هایی با اهداف مشخص وجود داشت.

2. ناشناس بودن. این نتیجه نگرش جامعه نسبت به کار نویسنده بود. به ندرت نام نویسندگان فردی شناخته شده است. در اثر، نام در پایان، عنوان و در حاشیه با القاب ارزشی قید شده است. "لاغر" و "بی لیاقت".نویسندگان قرون وسطی مفهوم «تألیف» را نداشتند. وظیفه اصلی: انتقال حقیقت.

انواع ناشناس:

3. شخصیت مذهبی. همه چیز به خواست و اراده و مشیت خداوند تبیین می شود.

4. تاریخ گرایی.نویسنده حق دارد فقط حقایق معتبر تاریخی بنویسد. ادبیات داستانی مستثنی شده است. نویسنده به صحت گفته شده متقاعد شده است. قهرمانان - شخصیت های تاریخی: شاهزادگان، فرمانروایان، ایستاده در بالای نردبان سلسله مراتبی جامعه فئودالی. حتی داستان‌های مربوط به معجزات، نه به اندازه داستان‌های نویسنده، بلکه سوابق دقیق داستان‌های شاهدان عینی یا خود شرکت‌کنندگان است.

5. وطن پرستی. این آثار مملو از محتوای عمیق، ترحم قهرمانانه خدمت به سرزمین، دولت، وطن روسیه است.

6. موضوع اصلی ادبیات قدیمی روسیه - تاریخ جهانو معنی زندگی انسان.

7. ادبیات کهن زیبایی اخلاقی مرد روسی را تجلیل می کند،قادر به فدا کردن با ارزش ترین چیز - زندگی برای خیر عمومی است. این بیانگر اعتقاد عمیق به قدرت، پیروزی نهایی خیر و توانایی انسان در تعالی روح و غلبه بر شر است.

8. ویژگی خلاقیت هنرینویسنده باستانی روسیه به اصطلاح "آداب ادبی" است. این یک مقررات خاص ادبی و زیبایی شناختی است، میل به تبعیت از تصویر جهان به اصول و قواعد خاصی، ایجاد یک بار برای همیشه آنچه که باید به تصویر کشیده شود و چگونه است.

9. ادبیات قدیمی روسی با ظهور دولت ظاهر می شود، نوشتن و بر اساس فرهنگ کتاب مسیحی و اشکال توسعه یافته شعر شفاهی است. در این زمان ادبیات و فولکلور ارتباط تنگاتنگی با هم داشتند. ادبیات اغلب داستان ها را گرفته است تصاویر هنری, معنی مجازیهنر عامیانه

10. سنت های ادبیات قدیمی روسیه در آثار نویسندگان روسی قرن 18-20 یافت می شود.

کلمه عجین شده است ترحم میهن پرستانه تجلیل روسیه،در بین تمام کشورهای جهان برابر است. نویسنده نظریه بیزانس در مورد امپراتوری جهانی و کلیسا را ​​با ایده برابری همه مردم مسیحی مقایسه می کند. برتری فیض را بر قانون نشان می دهد.شریعت فقط در میان یهودیان توزیع شد، اما فیض در میان همه مردم. در نتیجه، عهد جدید یک دکترین مسیحی است که در سراسر جهان اهمیت دارد و در آن هر ملتی حق کامل انتخاب آزادانه این فیض را دارد. بنابراین، هیلاریون حقوق انحصاری بیزانس برای داشتن انحصاری فیض را رد می کند. به گفته لیخاچف، نویسنده مفهوم میهن پرستانه خود را از تاریخ ایجاد می کند، جایی که روسیه و روشنگر ولادیمیر را ستایش می کند. هیلاریون شاهکار ولادیمیر را تعالی می بخشددر پذیرش و گسترش مسیحیت. او شایستگی های شاهزاده را برای وطن فهرست می کند، تاکید می کند که ایمان مسیحیدر نتیجه انتخاب آزاد توسط روسها پذیرفته شد. کار ارائه شده است تقاضا برای تقدیس ولادیمیر به عنوان یک مقدس، همچنین نویسنده فعالیت های یاروسلاو را که با موفقیت به کار پدرش در گسترش مسیحیت ادامه داد، تجلیل می کند.محصول بسیار منطقی است. بخش اول نوعی مقدمه برای بخش دوم است - قسمت مرکزی. بخش اول مقایسه قانون و فیض است، بخش دوم ستایش ولادیمیر است، بخش سوم توسل به خدا است. قسمت اول در ادامه می آید نشانه آنتی تز- روشی معمولی از فصاحت سخنوری. Illarion به طور گسترده استفاده می کند استعاره های کتاب، پرسش های بلاغی، تعجب، تکرار و قافیه های کلامی.این کلمه الگویی برای کاتبان قرن 12-15 است.

سوال شماره 10

سفر ابوت دانیل

در اوایل قرن یازدهم، مردم روسیه شروع به سفر به شرق مسیحی، به "مکان های مقدس" کردند. این زیارت‌ها (مسافری که از فلسطین دیدن کرده بود، شاخه‌ای از خرما به همراه داشت؛ زائران را کالیکس می‌نامیدند - از نام یونانی کفش - کالیگا که توسط مسافر پوشیده می‌شود) به گسترش و تقویت کمک کرد. روابط بین المللیکیوان روس، به توسعه هویت ملی کمک کرد.

بنابراین، در آغاز قرن دوازدهم. "سفر ابوت دانیل" بوجود می آید. دانیال متعهد شد زیارت فلسطیندر 1106-1108 دانیال سفری طولانی را انجام داد که "به فکر و بی صبری او نیاز داشت" با آرزوی دیدن "شهر مقدس اورشلیم و سرزمین موعود"و «به خاطر عشق به خاطر اماکن مقدس، هر چه را به چشم دیدم، نوشتم». اثر او "برای مؤمنان به خاطر مردم" نوشته شده است.به طوری که وقتی در مورد "این مکان های مقدس" می شنوند، با فکر و جان و آن ها به این مکان ها شتافتبنابراین آنها با کسانی که «به این مکانهای مقدس رسیدند» «پاداش یکسانی از جانب خدا» دریافت کردند. بنابراین ، دانیل به "سفر" خود نه تنها معنای شناختی، بلکه اخلاقی و آموزشی را نیز پیوست: خوانندگان - شنوندگان او باید از نظر ذهنی همان سفر را طی کنند و همان سود را برای روح خود دریافت کنند.

"پیاده روی" دانیال به دلیل توصیف دقیق "امکان مقدس" و شخصیت خود نویسنده بسیار مورد توجه است، اگرچه با آداب خود خواری آغاز می شود.

صحبت از سفر سخت دانیل خاطرنشان می کند که "کاوش و دیدن همه مکان های مقدس" بدون یک "رهبر" خوب و بدون دانش زبان چقدر دشوار است.ابتدا دانیل مجبور شد از «غنایم بد» خود به افرادی که آن مکان ها را می شناسند بدهد تا آنها را به او نشان دهند. با این حال، او به زودی خوش شانس بود: او در صومعه St. ساووا، جایی که او اقامت داشت، یک شوهر پیر، "کتاب ولمی"، که هگومن های روسی را با تمام دیدنی های اورشلیم و اطراف آن آشنا کرد.

دانیل کنجکاوی زیادی نشان می دهد: او علاقه مند است طبیعت، برنامه ریزی شهری و ویژگی های ساختمان های اورشلیم، سیستم آبیاری نزدیک جریکو. چند اطلاعات جالب دانیال از رود اردن می گویدکه از یک سو سواحل ملایم و از سوی دیگر شیب دار دارد و از هر نظر شبیه رودخانه اسنوف روسیه است. دانیال تلاش می کند تا احساساتی را که هر مسیحی هنگام نزدیک شدن به اورشلیم تجربه می کند به خوانندگان خود منتقل کند: این احساسات «شادی بزرگ» و «ریختن اشک» است. راهب به تفصیل راه رسیدن به دروازه های شهر را از ستون داوود، معماری و اندازه معابد توضیح می دهد. جای بزرگی در Journey توسط افسانه هایی اشغال شده است که دانیل یا در طول سفر خود شنیده یا در منابع مکتوب خوانده است. او به راحتی متون مقدس و آخرالزمان را در ذهن خود ترکیب می کند. اگرچه توجه دانیال به مسائل مذهبی جلب شده است، اما این مانع از آن نمی شود که خود را به عنوان نماینده تام الاختیار سرزمین روسیه در فلسطین بشناسد. او با افتخار گزارش می دهد که او، هگومن روسی، مورد استقبال شاه بالدوین قرار گرفت (اورشلیم در زمان اقامت دانیال در آن به تصرف صلیبی ها درآمد). او در مقبره مقدس برای کل سرزمین روسیه دعا کرد. و هنگامی که لامپادا که توسط دانیال از طرف کل سرزمین روسیه تنظیم شده بود روشن شد ، اما چراغ "فلاسک" (رومی) روشن نشد ، او در این امر جلوه ای از رحمت و حسن نیت خاص خداوند را نسبت به سرزمین روسیه می بیند.

سوال شماره 12

"داستان مبارزات انتخاباتی ایگور"

"The Lay of Igor's Campaign" در اوایل دهه 90 قرن 18 توسط عاشق و کلکسیونر معروف آثار باستانی روسی A.I. یافت شد. موسین پوشکین.

«کلمه» اوج ادبیات خلق شده در این دوره است تکه تکه شدن فئودالی.

"داستان مبارزات ایگور" به لشکرکشی ناموفق علیه پولوفتسیان در سال 1185 توسط شاهزاده ایگور سواتوسلاویچ از نووگورود-سورسکی با چند متحد اختصاص دارد، کارزاری که با شکستی وحشتناک به پایان رسید. نویسنده از شاهزادگان روسی می خواهد که برای دفع استپ متحد شوند و با تلاش مشترک از سرزمین روسیه دفاع کنند.

«داستان مبارزات ایگور» با قدرت و نفوذی درخشان فاجعه اصلی زمان خود را در خود منعکس کرد - نارسایی وحدت دولتی روسیهو در نتیجه، ضعف دفاعی آن در برابر هجوم مردم کوچ نشین استپ، که در حملات سریع شهرهای قدیمی روسیه را ویران کردند، روستاها را ویران کردند، جمعیت را به بردگی کشاندند، به اعماق کشور نفوذ کردند و همه جا را آوردند. مرگ و نابودی با آنها

قدرت تمام روسیه شاهزاده کیف هنوز به طور کامل ناپدید نشده بود، اما اهمیت آن به طرز غیر قابل مقاومتی در حال سقوط بود. . شاهزادگان دیگر از شاهزاده کیف نمی ترسیدند و به دنبال تصرف کیف بودند.اموال خود را افزایش دهند و از اقتدار در حال مرگ کیف در جهت منافع خود استفاده کنند.

در لای، هیچ گزارش سیستماتیکی از مبارزات انتخاباتی ایگور وجود ندارد. لشکرکشی ایگور علیه پولوفتسیان و شکست سربازانش برای نویسنده فرصتی است برای تأمل عمیق در مورد سرنوشت سرزمین روسیه، برای فراخوانی پرشور برای اتحاد و دفاع از روسیه. این ایده - اتحاد روس ها در برابر دشمنان مشترک - است ایده اصلیآثار. میهن پرست سرسخت، نویسنده لای، دلیل کارزار ناموفق ایگور را نه در ضعف سربازان روسی، بلکه در شاهزادگانی می داند که متحد نیستند، جداگانه عمل می کنند و سرزمین مادری خود را ویران می کنند و منافع همه روسیه را فراموش می کنند. .

نویسنده داستان خود را با یادآوری اینکه آغاز کارزار ایگور چقدر نگران کننده بود، آغاز می کند، چه نشانه های شومی - خورشید گرفتگی، گرگ های زوزه کش در دره ها، پارس روباه ها - با او همراه بود. خود طبیعت، همانطور که بود، می خواست ایگور را متوقف کند، اجازه ندهد که جلوتر برود.

شکست ایگور و عواقب وحشتناک آن برای کل سرزمین روسیه، همانطور که بود، نویسنده را به یاد می آورد که تا همین اواخر شاهزاده کیفسواتوسلاو، با نیروهای ترکیبی شاهزادگان روسی، همین پولوفتسیان را شکست داد. او به طور ذهنی به کیف منتقل شده است، به برج سواتوسلاو، که رویایی شوم و غیر قابل درک دارد.. پسران به سواتوسلاو توضیح می دهند که این رویا "در دست" است: ایگور نووگورود-سورسکی شکست وحشتناکی را متحمل شد.

و بنابراین سواتوسلاو در افکار تلخ فرو رفت. او "کلمه طلایی" را تلفظ می کند ، که در آن از ایگور و برادرش بویه وسوولود سرزنش می کند ، زیرا آنها از او اطاعت نکردند ، موهای خاکستری او را رعایت نکردند ، به تنهایی ، بدون تبانی با او ، متکبرانه به پولوفسی رفتند.

گفتار سواتوسلاو به تدریج به درخواست خود نویسنده برای همه برجسته ترین شاهزادگان روسی آن زمان تبدیل می شود. نویسنده آنها را قدرتمند و با شکوه می داند.

اما اکنون او همسر جوان ایگور، یاروسلاونا را به یاد می آورد. او به سخنان او اشاره می کند که سرشار از حسرت برای شوهرش و برای سربازان مرده اش گریه می کند. یاروسلاونا روی دیوار شهر در پوتیول گریه می کند. او به باد، به دنیپر، به خورشید روی می آورد، مشتاق است و از آنها برای بازگشت شوهرش التماس می کند.

انگار در پاسخ به دعای یاروسلاونا، دریا در نیمه شب ترکید، گردبادها روی دریا چرخیدند: ایگور از اسارت می گریزد. شرح پرواز ایگور یکی از شاعرانه ترین قسمت های لای است.

"کلمه" با خوشحالی به پایان می رسد - با بازگشت ایگور به سرزمین روسیهو در ورودی کیف برای او جلال می خواند. علیرغم این واقعیت که "کلمه" به شکست ایگور اختصاص دارد، پر از اعتماد به قدرت روس ها است، سرشار از ایمان به آینده باشکوه سرزمین روسیه. ندای وحدت با پرشورترین، قوی ترین و لطیف ترین عشق به میهن در "کلام" آغشته است.

"داستان مبارزات ایگور" - یک اثر نویسندگیاوه

"داستان مبارزات ایگور" نه تنها در ادبیات باستان، بلکه در ادبیات مدرن - قرن 19 و 20 - به پدیده اصلی تبدیل شد.

"Word" - پاسخی مستقیم به رویدادهای مبارزات انتخاباتی ایگور. بود فراخوانی برای پایان دادن به درگیری های داخلی شاهزاده ها، برای اتحاد به منظور مبارزه با دشمن خارجی.این فراخوان محتوای اصلی Word است. نویسنده با استفاده از مثال شکست ایگور، پیامدهای غم انگیز تجزیه سیاسی در روسیه، عدم انسجام بین شاهزادگان را نشان می دهد.

این کلمه نه تنها در مورد وقایع مبارزات انتخاباتی ایگور می گوید، و همچنین بیانگر سخنرانی پرشور و هیجان انگیز یک میهن پرست واقعی است. گفتار او گاهی خشمگین است، گاهی غمگین و ماتم زده، اما همیشه پر از ایمان به وطن. نویسنده به میهن خود افتخار می کند و به آینده روشن آن معتقد است.

نویسنده از طرفداران قدرت شاهزاده است، که می تواند خودسری شاهزاده های کوچک را مهار کند . او مرکز روسیه متحد را در کیف می بیند.
نویسنده ندای خود برای اتحاد را در تصویر سرزمین مادری، سرزمین روسیه مجسم می کند. در واقع شخصیت اصلی کلمه ایگور یا شاهزاده دیگری نیست. شخصیت اصلی- این مردم روسیه است، سرزمین روسیه. بنابراین، موضوع سرزمین روسیه در کار اصلی است.

نویسنده با استفاده از مثال کمپین ایگور نشان می دهد که چنین عدم اتحاد بین شاهزادگان می تواند منجر به چه چیزی شود . از این گذشته ، ایگور فقط به این دلیل شکست می خورد که او تنها است.
ایگور - شجاع، اما کوته بین، علیرغم فال های بد به یک کمپین می رود - خورشید گرفتگی. اگرچه ایگور عاشق وطن خود است، اما هدف اصلی او کسب شهرت است.

صحبت از تصاویر زنانه ، ذکر این نکته ضروری است که آنها از لطافت و محبت اشباع شده اند ، دارای یک شروع عامیانه، آنها مظهر غم و نگرانی برای میهن هستند. نوحه آنها خصلتی عمیقا عامیانه دارد.

عنصر اصلی غنایی طرح، نوحه یاروسلاونا است. یاروسلاونا - تصویری جمعی از همه همسران و مادران روسی و همچنین تصویر سرزمین روسیه که عزادار است.

شماره 14 پیش از احیای روسیه. سبک بیان احساسی. "زادونشچینا"

پیش از احیای روسیه - اواسط قرن 14 - آغاز قرن 15!

این دوره ای از سبک بیانی-عاطفی و یک خیزش میهن پرستانه در ادبیات است، دوره احیای وقایع نگاری، روایت تاریخی، هژیوگرافی پانژیریک، اشاره به دوران استقلال روسیه در همه زمینه های فرهنگ: در ادبیات، معماری، نقاشی. ، فولکلور ، اندیشه سیاسی و غیره

پیش از رنسانس روسیه در قرون 14-15 عصر بزرگترین شخصیت های معنوی، کاتبان و نقاشان بود. تجسم فرهنگ معنوی ملی در آن زمان نام های St. سرگیوس رادونژ، استفان پرم و کریل بلوزرسکی، اپیفانیوس حکیم، تئوفان یونانی، آندری روبلف و دیونیسیوس. در دوران پیش از رنسانس. مصادف با جمع آوری سرزمین های روسیه بوددر اطراف مسکو، توسل به سنت های معنوی کیوان روس باستان وجود داشت، تلاش هایی برای احیای آنها در شرایط جدید انجام شد. این البته در مورد سنت های زهد روسی است. در دوره مورد بررسی، این سنت ها تقویت شد، اما آنها شخصیت کمی متفاوت پیدا کردند. فعالیت های مرتاضان در طول تشکیل دولت مسکو در نیمه دوم قرن چهاردهم از نظر اجتماعی و تا حدودی از نظر سیاسی فعال شد. این در ادبیات باستانی روسیه آن دوره منعکس شد. یک نمونه برجسته به خصوص نوشته های اپیفانیوس حکیم - "زندگی" سرگیوس رادونژ و استفان پرم است.

دوره ای در تاریخ روسیه فرا می رسد که یک فرد به نوعی شروع به این می کند به عنوان یک شخص ارزش گذاری می شود، کشف اهمیت تاریخی آن، شایستگی های داخلی وجود دارد. توجه فزاینده ای در ادبیات به آن می شود حوزه احساسی، علاقه به روانشناسی انسان وجود دارد. این منجر به یک سبک بیانی می شود. پویایی توصیفات

سبک بیان عاطفی در ادبیات در حال توسعه است و "سکوت"، "نماز انفرادی" در زندگی ایدئولوژیک اهمیت فزاینده ای پیدا می کند.

توجه به زندگی درونی یک فرد، نشان دادن سیال بودن آنچه اتفاق می افتد، تغییرپذیری هر چیزی که وجود دارد، با بیداری آگاهی تاریخی همراه بود. زمان دیگر تنها در قالب تغییر رویدادها نمایش داده نمی شد. ماهیت اعصار و اول از همه نگرش نسبت به یوغ خارجی تغییر کرد. زمان ایده آل سازی دوران استقلال روسیه فرا رسیده است. اندیشه به ایده استقلال، هنر - به آثار روسیه پیش از مغولستان، معماری - به ساختمان های دوران استقلال و ادبیات - به آثار قرن 11-13: به داستان گذشته می رسد. سالها، به موعظه متروپولیتن هیلاریون در مورد قانون و فیض، به "داستان مبارزات ایگور"، به "داستان نابودی سرزمین روسیه"، به "زندگی الکساندر نوسکی"، تا "داستان ویرانی ریازان توسط باتو» و غیره. بنابراین، برای پیش از احیای روسیه، روسیه دوره استقلال، روسیه پیش از مغولستان "قدمت" آن شد.

علاقه فزاینده به حالات داخلیروح انسان، تجربیات روانی، پویایی احساسات و عواطف. بنابراین، اپیفانیوس حکیم در آثار خود احساسات لذت و شگفتی را منتقل می کند که روح را غرق می کند. ادبیات و هنر به عنوان یک کل مظهر آرمان زیبایی، هماهنگی معنوی، آرمان شخصی است که خود را وقف خدمت به ایده خیر عمومی می کند.

به گفته دی اس لیخاچف، "مرکز توجه نویسندگان اواخر قرن چهاردهم - اوایل قرن پانزدهم. معلوم شد جداست حالات روانییک فرد، احساسات او، پاسخ های عاطفی به رویدادهای دنیای بیرون. اما این احساسات، حالات فردی روح انسان، هنوز در شخصیت ها متحد نشده اند. جلوه‌های جداگانه‌ای از روان‌شناسی بدون هیچ فردی به تصویر کشیده می‌شوند و با روان‌شناسی جمع نمی‌شوند. اصل الزام آور و متحد کننده - شخصیت یک شخص - هنوز کشف نشده است. فردیت یک شخص هنوز محدود به انتساب مستقیم آن به یکی از دو دسته است - خوب یا بد، مثبت یا منفی.

توجه به این نکته مهم است که ظهور انسان به عنوان معیاری برای همه ارزش ها در روسیه فقط تا حدی است. بنابراین هیچ انسانی وجود ندارد - یک تیتان، یک مرد در مرکز جهان. پس با وجود دوران پیش از تولد دوباره خود رنسانس نمی آید!!!

سخنان پوشکین دوره ایرنسانس هیچ تأثیری بر او (روسیه) نداشت.

"زادونشچینا"

کتاب قدرت»

در سال 1563 به ابتکار متروپولیتن ایجاد شدماکاریوس توسط اعتراف کننده سلطنتی آندری - آتاناسیوس - "کتاب قدرت شجره نامه سلطنتی." در اثر تلاش شد تا تاریخ دولت مسکو روسیه در قالب تداوم تبارشناسی از روریک تا ایوان مخوف ارائه شود.
تاریخ دولت در قالب هاژیوبیوگرافی حاکمان ارائه شده است. عادت زنانه سلطنت هر شاهزاده جنبه خاصی در تاریخ دارد.
بنابراین کتاب به 17 درجه و وجه تقسیم شده است. مقدمه - زندگی طولانی پرنسس اولگا. در هر وجه بعد از شرح حال نویسنده، رویدادهای مهم. در مرکز روایت، شخصیت های شاهزادگان خودکامه قرار دارند. آن ها هستند دارای ویژگی های حاکمان خردمند ایده آل، جنگجویان شجاع و مسیحیان نمونه. گردآورندگان کتاب درجات سعی می کنند تاکید کنند با عظمت اعمال و زیبایی فضایل شاهزادگان، روانشناس با معرفی ویژگی های قهرمانان سعی در نشان دادن دنیای درون و داستان های پرهیزگارانه به آنها دارد.
ایده یک شکل حکومت انحصاری در روسیه در حال اجرا است, قدرت با هاله ای از قداست احاطه شده است و لزوم اطاعت بی شکوه از آن ثابت می شود.

به این ترتیب، در کتاب قدرت ها، مطالب تاریخی موضوعی به دست آورد اهمیت سیاسی ، همه چیز تابع وظیفه مبارزه ایدئولوژیک برای تقویت قدرت استبدادی حاکمیت در روسیه است. کتاب درجات نیز مانند تواریخ، نقش یک سند رسمی تاریخی را ایفا می کند.که بر اساس آن دیپلماسی مسکو مذاکراتی را در عرصه بین المللی انجام داد و حقوق اولیه حاکمان مسکو را در مالکیت سرزمین های روسیه به اثبات رساند.

همچنین بخش مهمی از دوره ی یادبود گرایی دوم آثار ایوان مخوف و داستان پیتر و فورونیا است.

شماره 18 خلاقیت ایوان مخوف

ایوان وحشتناکیکی از اکثر مردم تحصیل کردهزمان او، حافظه و دانش فوق العاده ای داشت.

او چاپخانه مسکو را تأسیس کرد.به دستور او، یک بنای ادبی منحصر به فرد ایجاد شد - رمز کرونیکل جبهه.
همچنین آثار ایوان مخوف مشهورترین یادبود ادبیات روسیه در قرن شانزدهم است.پیام های تزار ایوان وحشتناک - یکی از غیرمعمول ترین بناهای ادبیات باستانی روسیه. موضوعات محوری پیام های او- بین المللی معنای دولت روسیه(مفهوم مسکو - "رم سوم") و حق الهی پادشاه برای قدرت نامحدود. مضامین دولت، حاکم، قدرت یکی از مکان های اصلی شکسپیر را اشغال می کند، اما آنها با ژانرها و ابزارهای هنری کاملاً متفاوت بیان می شوند. قدرت تأثیر پیام های ایوان وحشتناک - در سیستم استدلال، از جمله نقل قول های کتاب مقدس و عصاره های نویسندگان مقدس؛ حقایقی از تاریخ جهان و روسیه برای قیاس. نمونه هایی از تجربه شخصی گروزنی در پیام های جدلی و خصوصی اغلب از حقایق استفاده می کند زندگی شخصی. این به نویسنده این امکان را می دهد که بدون درهم ریختن پیام با بلاغت، سبک را به طور قابل توجهی زنده کند. واقعیتی که به طور خلاصه و دقیق بیان شده است بلافاصله به خاطر سپرده می شود، رنگ عاطفی پیدا می کند و وضوح لازم برای بحث را می دهد. پیام های ایوان وحشتناک انواع مختلفی از لحن ها را نشان می دهد - کنایه آمیز، اتهامی، طنز، آموزنده. این فقط یک مورد خاص از تأثیر گسترده بر پیام های گفتار محاوره ای زنده قرن شانزدهم است که در ادبیات باستانی روسیه بسیار جدید است.

خلاقیت ایوان وحشتناک - واقعاً ادبیات عالی.

بناهای اصلی ادبی، که توسط ایوان مخوف ایجاد شده است، نامه وحشتناک به صومعه کیریلو-بلوزرسکی و مکاتبات با آندری کوربسکی است.

پیام وحشتناک به کیریلو - صومعه بلوزرسکی به راهب صومعه کوزما. تقریباً 1573.

نوشته شده است در مورد نقض فرمان صومعهتوسط پسران وحشتناک شرمتف، خاباروف، سوباکین به آنجا تبعید شدند.

پیام آغشته به طنز سوزانندهتبدیل شدن به طعنه در رابطه با پسران رسوا، که در صومعه "منشورهای هوس انگیز خود را معرفی کردند."گروزنی پسران پسر را به نقض منشور صومعه متهم می کند و این به نابرابری اجتماعی منجر شده است. هولناکی بر راهبان می افتد که نتوانستند خشم پسران را مهار کنند.سخنان گروزنی اشباع از کنایه ناشی از خود خواری: «وای بر مندر باره. و علاوه بر این، هر چه گروزنی بیشتر از احترام خود به صومعه کریلوف صحبت می کند، سرزنش هایش تندتر به نظر می رسد. تزار می نویسد، او برادران را به خاطر اجازه نقض منشور توسط پسرها شرمنده می کند، و آنها خودشان نمی دانند، تزار می نویسد، چه کسی موهای خود را از چه کسی کوتاه کرده است، آیا پسران راهب بودند یا راهب ها، پسران.

وحشتناک پیام را با درخواستی خشمگین و عصبانی به پایان می رساند و راهبان را از آزار دادن او با چنین مشکلاتی منع می کند. به گفته لیخاچف، پیام یک بداهه آزاد است، پرشور، نوشته شده در عجله، تبدیل به یک سخنرانی اتهامی. ایوان مخوف مطمئن است که حق با اوست و از اینکه راهبان او را اذیت می کنند آزرده می شود.

به طور کلی، پیام های ایوان مخوف شاهدی بر آغاز نابودی یک نظام سختگیرانه از سبک ادبی و ظهور یک سبک فردی است. درست است، در آن زمان فقط پادشاه اجازه داشت فردیت خود را اعلام کند. پادشاه با درک موقعیت والای خود، شجاعانه می‌توانست تمام قوانین تعیین شده را زیر پا بگذارد و نقش یک فیلسوف خردمند، یک بنده فروتن خدا، یا یک حاکم ظالم را بازی کند.

نمونه ای از نوع جدیدی از زندگی دقیقاً "زندگی اولیانیا اوسورژینا" است (زندگی جولیان لازاروفسکایا، داستان اولیانیا لازاروسکایا)

"داستان اولیانیا لازاروفسکایا" - اولین زندگی نامه یک زن - نجیب زاده در ادبیات باستانی روسیه(در آن زمان یک نجیب زاده بالاترین قشر جامعه نبود، بلکه طبقه متوسط ​​بود).

اصلی ویژگی های محصول:

1. زندگی می نویسد خویشاوند یک قدیس(در این مورد پسر)

2. اصل قرون وسطایی تاریخ گرایی نقض می شود. کار باید مهمترین را منتقل کند رویداد های تاریخی, قهرمانان چهره های بزرگی هستند و نه فقط یک زن متاهل ساده با فرزندان.

3. داستان به روشنی نشان می دهد که لیتر به خواننده نزدیک می شود.

نوشته شده توسط پسر اولیانیا دروژینا در آغاز قرن هفدهم. سطح دوم ناشناس بودن، اطلاعات کمی در مورد نویسنده وجود دارد. پسر به خوبی از حقایق زندگی نامه قهرمان ، ویژگی های شخصی او ، شخصیت اخلاقی او برای او عزیز است. شخصیت مثبتزن روسی در فضای روزمره یک املاک نجیب غنی آشکار می شود.

ویژگی های یک مهماندار نمونه به منصه ظهور می رسد. اولیانیا پس از ازدواج باید از یک خانواده پیچیده مراقبت کند. زن در حال کشیدن خانه، پدرشوهر ، مادرشوهر ، خواهرشوهر را خوشحال می کند ، خودش کار رعیت ها را زیر نظر دارد تضادهای اجتماعی در خانواده و بین خدمتگزاران و آقایان را حل می کند.بنابراین، یکی از شورش های ناگهانی حیاط ها منجر به مرگ پسر بزرگش می شود، اما اولیانیا ناامیدانه تمام سختی هایی را که بر سرش می آید تحمل می کند.

داستان به طور صادقانه و دقیق وضعیت را به تصویر می کشد زن متاهلدر یک خانواده بزرگ، عدم وجود حقوق و وظایف. خانه داری اولیانا را جذب می کند، او زمانی برای رفتن به کلیسا ندارد، اما با این وجود او یک "قدیس" است. بنابراین داستان تقدس شاهکار زندگی دنیوی بسیار اخلاقی و خدمت به مردم را تأیید می کند. اولیانیا به گرسنگان کمک می کند، در طول "آفت" از بیماران مراقبت می کند، انجام «انفاق بیش از حد».

داستان Ulyaniya Lazarevskaya تصویر یک زن روسی پرانرژی، باهوش، یک مهماندار و همسر نمونه را ایجاد می کند که تمام آزمایشات را با صبر و تواضع تحمل می کند. که به سهم او می افتد. بنابراین Druzhina در داستان نه تنها ویژگی های شخصیت واقعی مادرش را به تصویر می کشد، بلکه تصویر ایده آل کلی یک زن روسی را همانطور که برای یک اشراف روسی در اوایل قرن 17 به نظر می رسید ترسیم می کند.

در بیوگرافی این تیم به طور کامل از سنت هاژیوگرافیک فاصله نمی گیرد.پس اولیانیا او از پدر و مادر "خدا دوست" است، او در "ایمان پارسا" و "از ناخن جوان عشق به خدا."در شخصیت اولیانیا ویژگی های ذاتی یک مسیحی واقعی ردیابی می شود- حیا، فروتنی، فروتنی، بردباری و سخاوت ("انفاق بی اندازه". همانطور که شایسته زاهدان مسیحی است، اولیانیا، اگرچه به صومعه نمی رود، اما زیر پیری به زهد می پردازد: از "همکاری با شوهرش" نفسانی امتناع می ورزد، در زمستان بدون لباس گرم راه می رود.
در این داستان از هاژیوگرافی سنتی نیز استفاده شده است انگیزه های داستان مذهبی: اولیانایی می خواهد توسط شیاطین کشته شود، اما او با دخالت سنت نیکلاس نجات می یابد. در تعدادی از موارد، "دسیسه های شیطانی" جلوه های بسیار خاصی دارد - درگیری در خانواده و شورش "بردگان".

همانطور که شایسته یک قدیس است، جولیانا مرگ خود را پیش بینی می کند و با تقوا می میرد، بعداً بدن او معجزه می کند.
بنابراین، داستان یولیانا لازاروفسکایا اثری است که در آن عناصر یک داستان روزمره با عناصر یک ژانر هاژیوگرافی در هم تنیده شده است، با این حال، توصیف روزمره همچنان غالب است. داستان عاری از مقدمه سنتی برای زندگی، نوحه و مداحی است. سبک بسیار ساده است.
داستان یولیانا لازاروفسکایا شواهدی از علاقه فزاینده به جامعه و ادبیات در زندگی خصوصی یک فرد، رفتار او در زندگی روزمره است. در نتیجه، در نتیجه نفوذ چنین عناصر واقع گرایانه به زندگی، ادبیات هاژیوگرافی از بین می رود و به ژانر یک داستان زندگی نامه سکولار تبدیل می شود.

شماره 21 "داستان صومعه Tver Otroch"

قرن 17.

داستان تاریخی کم کم به رمانی عاشقانه-ماجراجویی تبدیل می شود، که به راحتی می توان آن را در Tale of the Tver Otroch Monastery ردیابی کرد. دی اس لیخاچف این را به تفصیل در آثار منتخب مطالعه کرد. جالب ترین کاربنابراین به نظر او تکیه خواهیم کرد.

"داستان صومعه Tver Otroch" که بدون شک در قرن هفدهم ساخته شده است، در مورد درام معمولی روزمره: عروس یکی با دیگری ازدواج می کند.درگیری تشدید می شود زیرا هر دو قهرمان داستان - و نامزد سابقو همسر آینده - با روابط دوستانه و فئودالی به هم مرتبط هستند: اولی یک خدمتکار است، "پسر" دومی.

ویژگی قابل توجه داستان این است که بر اساس تضاد معمول خیر و شر برای توطئه های قرون وسطایی نیست. در "داستان صومعه Tver Otroch" هیچ شخصیت شیطانی، هیچ تمایل شیطانی وجود ندارد. در او تعارض اجتماعی وجود ندارد: اقدام در حال انجام انگار در یک کشور ایده آل، جایی که وجود دارد روابط خوببین شاهزاده و زیردستانش. دهقانان، پسران و همسران آنها به شدت از دستورات شاهزاده پیروی می کنند، از ازدواج او خوشحال می شوند، با خوشحالی با همسر جوان خود ملاقات می کنند - زن دهقانی ساده. آنها با فرزندان و نذری به دیدار او می روند و از زیبایی او شگفت زده می شوند. همه افراد این داستان جوان و زیبا هستند.چندین بار به طور مداوم در مورد زیبایی قهرمان داستان صحبت می شود - زنیا. او پرهیزگار و حلیم، متواضع و بشاش است، دارای "ذهن بزرگ است و در تمام اوامر خداوند قدم می زند." گریگوری جوان، نامزد زنیا، به همان اندازه جوان و خوش تیپ است(چند بار در داستان به لباس گران قیمت او اشاره شده است). او همیشه "در برابر شاهزاده می ایستد" ، "بسیار مورد علاقه" او بود و در همه چیز به او وفادار بود. کمتر از جوانان تجلیل نمی شود گراند دوکیاروسلاو یاروسلاویچ. همه آن گونه که باید رفتار می کنند، در تقوا و عقل با هم فرق دارند. والدین Ksenia نیز رفتار ایده آلی دارند. هیچ یک از بازیگران حتی یک اشتباه مرتکب نشدند. کمی از همه چیز طبق برنامه کار می کند. جوان و شاهزاده رؤیاها را می بینند، وصیتی را که در این رؤیاها و نشانه ها بر آنها نازل شده است، انجام می دهند. علاوه بر این ، خود Ksenia پیش بینی می کند که چه اتفاقی باید برای او بیفتد. او نه تنها با زیبایی درخشان، بلکه با آینده نگری روشن آینده درخشان است. با این وجود، درگیری آشکار است - یک درگیری شدید و غم انگیز، که همه شخصیت های داستان را مجبور می کند رنج بکشند، و یکی از آنها، پسر بچه گرگوری، به جنگل ها برود و یک صومعه در آنجا پیدا کند. این به این دلیل است که برای اولین بار در ادبیات روسی، تضاد از حوزه مبارزه جهانی بین شر و خیر به اصل طبیعت انسان منتقل شده است. احساس. آیا زنیا در انتخاب یکی بر دیگری مقصر است؟ البته او مقصر هیچ چیز نیست، اما برای توجیه او، نویسنده مجبور است به یک وسیله معمولی قرون وسطایی متوسل شود: زنیا از اراده الهی پیروی می کند. او با اطاعت آنچه را که مقدر است انجام می دهد و کاری را که نمی تواند انجام دهد انجام می دهد. با این کار، نویسنده، به قولی، او را از بار مسئولیت تصمیماتش رها می کند. در اصل، او هیچ تصمیمی نمی گیرد و گریگوری را تغییر نمی دهد. فقط از آنچه از بالا به او وحی می شود پیروی می کند. البته این مداخله از بالا ماهیت زمینی و صرفا انسانی درگیری را تضعیف می کند، اما این مداخله در داستان در شرح داده شده است. بالاترین درجهبا درایت دخالت سرنوشت ندارد شخصیت کلیسایی. هیچ جا درباره رؤیاهای زنیا، درباره او گفته نشده است رویاهای نبوی، صدایی که شنید یا چیزی شبیه به آن. Ksenia دارای استعداد روشن بینی است، اما این روشن بینی یک کلیسا نیست، بلکه یک شخصیت کاملا فولکلور است. او می داند که چه کاری باید انجام شود و چرا می داند - خواننده از این موضوع مطلع نیست. او راهی را که یک مرد عاقل از آینده می داند می داند. زنیا یک "دوشیزه خردمند" است، شخصیتی که در فولکلور روسی شناخته شده است و در ادبیات باستانی روسیه منعکس شده است: اجازه دهید دوشیزه فورونیا را در "داستان پیتر و فورونیا موروم" قرن شانزدهم به یاد بیاوریم. اما، بر خلاف توسعه افسانه ای طرح، در داستان صومعه Tver Otroch همه چیز به یک "هواپیما انسانی" منتقل می شود. داستان هنوز از غرق شدن در زندگی روزمره فاصله دارد، اما در حال حاضر در حوزه روابط عادی انسانی در حال توسعه است.

خود طرح: پایه و اساس صومعه Tver Otroche.وقتی معلوم شد که زنیا به دیگری، شاهزاده یاروسلاو یاروسلاوویچ، داده شده است، گریگوری لباس دهقانی را به تن می کند و به جنگل می رود، جایی که "من برای خودم یک کلبه و یک کلیسای کوچک گذاشتم." دلیل اصلی که گریگوری تصمیم به تأسیس صومعه می گیرد، نه میل خداپسندانه برای وقف خود را به خدا، بلکه عشقی نافرجام است.
پایه‌گذاری صومعه و کمک شاهزاده در ساخت آن در نهایت ایده اصلی داستان را تأیید می‌کند که هر اتفاقی برای بهبود جهان رخ می‌دهد. "این صومعه هنوز به لطف خدا و دعاهای مقدس الهیات مقدس و سنت پیتر بزرگ، متروپولیتن مسکو و تمام روسیه، خارق العاده، تا به امروز پابرجاست."

«داستان صومعه توور اوتروچ» ویژگی های یک طرح حماسی را دارد. با مضمون عشقی به رمان عاشقانه جوانمردانه ترجمه شده نزدیکتر می شود. همانطور که در "بووا"، ما در اینجا با یک مثلث عشقی کلاسیک آشنا می شویمو فراز و نشیب های درون این مثلث که قابل پیش بینی خواننده نیست.

گرگوری به جای عشق زمینی گمشده، عشق آسمانی را دریافت می کند.با این حال، این ترجیح اجباری است - و در تصویر کردن این اجبار، شاید با بزرگترین نیرومنعکس کننده روندهای جدید در داستان اصلی قرن هفدهم است. سرنوشت اجتناب ناپذیر است ، اما به شاهزاده وعده عشق شاد و گریگوری - ناراضی را داد.پسر در این دنیا دیگر چیزی برای انتظار ندارد. او باید صومعه ای بسازد تا خداوند را خشنود کند و "مبارک" شود. بنابراین، روی نردبان مسیحیان ارزشهای اخلاقیمعلوم می شود که عشق جسمانی و زمینی یک پله بالاتر است - نتیجه ای که ظاهراً توسط نویسنده پیش بینی نشده است.

داستان "وای - بدبختی"

یکی و آثار برجستهادبیات نیمه دوم قرن هفدهم.

موضوع مرکزی: موضوع سرنوشت غم انگیز نسل جوانتلاش برای شکستن اشکال قدیمی خانواده و زندگی روزمره، اخلاق domostroevskoy.

اساس طرح داستان، داستان زندگی غم انگیز مرد جوانی است که دستورات والدین را رد می کند و می خواهد به میل خود "هرطور که می خواهد" زندگی کند. ظاهر تعمیم یافته - تصویر جمعی از نماینده نسل جوان زمان خود - یک پدیده نوآورانه.در هر لیتر داستان شخصیت جای خود را به یک شخصیت تخیلی می دهد که ویژگی های معمول یک نسل کامل را تجسم می بخشد.

ژانرهای ادبیات باستانی روسیه.

ژانر نوعی اثر ادبی است که از لحاظ تاریخی تثبیت شده است، مدلی انتزاعی که بر اساس آن متون خاصی خلق می شود. آثار ادبی. سیستم ژانرها در ادبیات روسیه باستان به طور قابل توجهی با مدرن متفاوت بود. ادبیات قدیم روسیه عمدتاً تحت تأثیر ادبیات بیزانسی توسعه یافت و از آن سیستمی از ژانرها وام گرفت و آنها را بر اساس ملی بازسازی کرد: ویژگی ژانرهای ادبیات قدیمی روسیه در ارتباط آنها با هنر عامیانه سنتی روسیه است. ژانرهای ادبیات قدیمی روسیه معمولاً به دو دسته اولیه و متحد کننده تقسیم می شوند.

ژانرهای اولیه

این ژانرها به این دلیل اولیه نامیده می شوند که در خدمت هستند مواد و مصالح ساختمانیبرای متحد کردن ژانرها ژانرهای اولیه:

زندگی - ژانر زندگی از بیزانس وام گرفته شده است. این گسترده ترین و مورد علاقه ترین ژانر ادبیات قدیمی روسیه است. زندگی یک صفت ضروری بود زمانی که یک شخص مقدس می شد، یعنی. قدیس محسوب می شدند. زندگی توسط افرادی ایجاد شد که مستقیماً با یک شخص ارتباط برقرار کردند یا می توانستند به طور قابل اعتماد به زندگی او شهادت دهند. زندگی همیشه پس از مرگ یک فرد ایجاد می شود. این کارکرد آموزشی عظیمی را انجام داد، زیرا زندگی قدیس به عنوان نمونه تلقی می شد زندگی عادلانهتقلید شود علاوه بر این، زندگی انسان را از ترس از مرگ محروم می کند و ایده جاودانگی روح انسان را موعظه می کند. زندگی بر اساس قوانین خاصی ساخته شد که تا قرن 15-16 از آن خارج نشدند.

قوانین زندگی:

• - خاستگاه پرهیزگار قهرمان زندگی که پدر و مادرش باید صالح بوده باشند. والدین قدیس اغلب از خدا التماس می کردند.
• - یک قدیس قدیس به دنیا آمد، اما قدیس نشد.
• - قدیس با شیوه زندگی زاهدانه متمایز بود، وقت خود را در خلوت و نماز گذراند.
• - یک صفت اجباری حیات، توصیف معجزاتی بود که در زمان حیات قدیس و پس از مرگ او رخ می داد.
• قدیس از مرگ نمی ترسید.
• - زندگی با تسبیح آن حضرت به پایان رسید.

یکی از اولین آثار ژانر هاژیوگرافی در ادبیات باستانی روسیه زندگی شاهزادگان مقدس بوریس و گلب بود.

فصاحت روسی قدیمی - این ژانر توسط ادبیات قدیمی روسی از بیزانس به عاریت گرفته شده است، جایی که فصاحت نوعی سخنوری بود. در ادبیات باستانی روسیه، فصاحت در سه نوع ظاهر شد:

• - آموزشی (آموزنده)
• - سیاسی
• - رسمی

تدریس ژانری است که در آن وقایع نگاران باستانی روسی سعی در ارائه مدلی از رفتار برای هر شخص روسی باستانی داشتند: هم برای یک شاهزاده و هم برای یک فرد عادی. بارزترین نمونه این ژانر، آموزش ولادیمیر مونوماخ است که در داستان سالهای گذشته، مورخ 1096 گنجانده شده است. در این زمان، نزاع بین شاهزادگان در نبرد برای تاج و تخت به اوج خود رسید. ولادیمیر مونوماخ در تدریس خود توصیه هایی در مورد چگونگی سازماندهی زندگی خود می دهد. او می گوید نیازی به جستجوی نجات روح در عزلت نیست. باید با کمک به نیازمندان به خدا خدمت کرد. برای رفتن به جنگ، باید دعا کنید - خدا قطعا کمک خواهد کرد. منومخ این سخنان را با مثالی از زندگی خود تأیید می کند: او در جنگ های زیادی شرکت کرد - و خداوند او را حفظ کرد. منومخ می گوید باید نگاه کرد که جهان طبیعت چگونه چیده شده است، و سعی کرد نظم داد روابط عمومیبر اساس الگوی نظم جهانی هماهنگ. آموزش ولادیمیر مونوماخ خطاب به آیندگان است.

کلمه - نوعی ژانر از فصاحت روسی باستان است. نمونه ای از تنوع سیاسی فصاحت باستانی روسیه، "داستان مبارزات ایگور" است.

نمونه دیگری از فصاحت سیاسی «کلمه در مورد نابودی سرزمین روسیه» است که بلافاصله پس از آمدن مغول-تاتارها به روسیه ایجاد شد. نویسنده گذشته روشن را ستایش می کند و حال را سوگوار می کند. نمونه ای از انواع برجسته فصاحت روسی باستان، "خطبه قانون و فیض" متروپولیتن هیلاریون است که در ثلث اول قرن یازدهم ایجاد شد. این کلمه توسط متروپولیتن هیلاریون به مناسبت تکمیل ساخت استحکامات نظامی در کیف نوشته شد. این کلمه حامل ایده استقلال سیاسی و نظامی روسیه از بیزانس است.

داستان متنی از یک شخصیت حماسی است که در مورد شاهزادگان، در مورد سوء استفاده های نظامی، در مورد جنایات شاهزاده می گوید. نمونه هایی از داستان های نظامی عبارتند از "داستان نبرد در رودخانه کالکا"، "داستان ویرانی ریازان توسط باتو خان"، "داستان زندگی الکساندر نوسکی".

ژانرهای متحد کننده - ژانرهای اولیه به عنوان بخشی از ژانرهای متحد کننده عمل می کردند، مانند وقایع نگاری، کرنوگراف، cheti-menei، patericon.

کرنوگراف - اینها متون حاوی شرحی از زمان قرون 15-16 هستند.

Cheti-menei - مجموعه ای از آثار در مورد افراد مقدس.

Patericon - شرح زندگی پدران مقدس.

آپوکریفا - به معنای واقعی کلمه از یونانی باستان به عنوان "پنهان، مخفی" ترجمه شده است. اینها آثاری با ماهیت مذهبی - افسانه ای هستند. آپوکریفا به ویژه در قرن های 13-14 گسترش یافت، اما کلیسا این ژانر را به رسمیت نمی شناخت و تا به امروز آن را به رسمیت نمی شناسد.

اصالت ادبیات باستانی روسیه:

آثار ادبیات باستانی روسیه وجود داشت و در نسخه های خطی توزیع می شد. در عین حال، این یا آن اثر در قالب یک نسخه خطی جداگانه و مستقل وجود نداشت، بلکه بخشی از مجموعه های مختلف بود. یکی دیگر از ویژگی های ادبیات قرون وسطی عدم وجود حق چاپ است. ما فقط تعداد کمی از نویسندگان، نویسندگان کتاب را می شناسیم که نام خود را در انتهای نسخه خطی با متواضعانه قرار داده اند. در همان زمان، نویسنده نام خود را با القاب هایی مانند "لاغر" عرضه کرد. اما در بیشتر موارد، نویسنده می خواست ناشناس بماند. قاعدتاً متون نویسنده به دست ما نرسیده است، اما فهرستهای بعدی آنها حفظ شده است. غالباً کاتبان به عنوان ویراستار و مؤلف مشترک عمل می کردند. در عین حال، جهت گیری ایدئولوژیک اثر بازنویسی شده، ماهیت سبک آن را تغییر دادند، متن را متناسب با سلیقه و خواسته های زمانه کوتاه یا توزیع کردند. در نتیجه، نسخه های جدیدی از بناهای تاریخی ایجاد شد. بنابراین، یک محقق ادبیات قدیم روسیه باید همه فهرست‌های موجود از یک اثر خاص را مطالعه کند، زمان و مکان نگارش آنها را با مقایسه نسخه‌های مختلف، انواع فهرست‌ها تعیین کند، و همچنین تعیین کند که فهرست در کدام نسخه با متن نویسنده اصلی مطابقت دارد. . علومی مانند متن شناسی و دیرینه نگاری می توانند به کمک بیایند (علائم خارجی بناهای تاریخی دست نویس - دست خط، حروف، ماهیت مواد نوشتاری را مطالعه می کند).

ویژگی بارز ادبیات کهن روسیه این است تاریخ گرایی. قهرمانان او غالباً شخصیت های تاریخی هستند ، او تقریباً اجازه داستان نویسی را نمی دهد و به شدت از این واقعیت پیروی می کند. حتی داستان های متعدد در مورد "معجزه" - پدیده هایی که برای یک فرد قرون وسطایی ماوراء الطبیعه به نظر می رسد، نه چندان داستان یک نویسنده باستانی روسی، بلکه سوابق دقیقی از داستان های شاهدان عینی یا خود افرادی است که با آنها "معجزه" اتفاق افتاده است. ادبیات قدیمی روسی که به طور جدایی ناپذیری با تاریخ توسعه دولت روسیه، مردم روسیه پیوند خورده است، با ترحم قهرمانانه و میهن پرستانه آغشته است. ویژگی دیگر ناشناس بودن است.

ادبیات زیبایی اخلاقی مرد روسی را تجلیل می کند، کسی که قادر است به خاطر خیر عمومی - زندگی - با ارزش ترین چیز را رها کند. این بیانگر ایمان عمیق به قدرت و پیروزی نهایی خیر است، به توانایی فرد در ارتقای روح خود و شکست دادن شر. نویسنده قدیمی روسی کمتر از همه به ارائه بی طرفانه حقایق تمایل داشت، "بی تفاوت به خوب و بد گوش می داد". هر گونه ژانر از ادبیات باستان، خواه یک داستان تاریخی باشد یا یک افسانه، یک داستان زندگی یا یک خطبه کلیسا، به طور معمول، شامل عناصر مهم روزنامه نگاری است. در مورد مسائل عمدتاً دولتی-سیاسی یا اخلاقی، نویسنده به قدرت کلام، به قدرت اعتقاد اعتقاد دارد. او نه تنها از هم عصران خود، بلکه از نوادگان دور نیز درخواست می کند تا مراقب باشند که اعمال باشکوه اجدادشان در خاطره نسل ها باقی بماند و فرزندان اشتباهات غم انگیز اجداد و اجدادشان را تکرار نکنند. .

ادبیات روسیه باستان به بیان و دفاع از منافع طبقات بالای جامعه فئودالی پرداخت. با این حال، نمی‌توانست مبارزه طبقاتی حاد را نشان دهد، که نتیجه آن یا به شکل قیام‌های خود به خودی آشکار و یا به شکل بدعت‌های مذهبی معمول قرون وسطایی بود. ادبیات به وضوح نشان دهنده مبارزه بین گروه های مترقی و ارتجاعی در درون طبقه حاکم بود که هر یک به دنبال حمایت در میان مردم بودند. و از آنجایی که نیروهای مترقی جامعه فئودالی منعکس کننده منافع کل دولت بودند و این منافع با منافع مردم منطبق بود، می توان در مورد شخصیت عامیانه ادبیات باستانی روسیه صحبت کرد.

در قرن یازدهم - نیمه اول قرن دوازدهم، مواد اصلی نوشتار پوستی بود که از پوست گوساله یا بره تهیه می شد. پوست درخت توس نقش دفترهای دانش آموزی را بازی می کرد.

برای صرفه جویی در نوشتار، کلمات در یک خط از هم جدا نشدند و فقط پاراگراف های نسخه خطی با حروف بزرگ قرمز برجسته شدند. اغلب کلمات شناخته شده استفاده می شود به صورت خلاصه شده، تحت یک بالانویس خاص - عنوان نوشته شده است. پوست از قبل خط کشی شده بود. دستخط با حروف تقریبا مربعی درست، منشور نامیده می شد.

برگه های نوشته شده را در دفترهایی دوختند که به تخته های چوبی چسبانده شدند.

مسئله روش هنری:

روش هنری ادبیات باستانی روسیه به طور جدایی ناپذیری با ماهیت جهان بینی، جهان بینی انسان قرون وسطایی، که ایده های گمانه زنی مذهبی در مورد جهان و بینش خاصی از واقعیت مرتبط با تمرین کار را جذب می کرد، پیوند خورده است. در ذهن انسان قرون وسطی، جهان در دو بعد وجود داشت: واقعی، زمینی و آسمانی، معنوی. دین مسیحیاصرار داشت که زندگی انسان روی زمین موقتی است. هدف از زندگی زمینی آمادگی برای زندگی ابدی و فنا ناپذیر است. این مقدمات باید شامل کمال اخلاقی نفس، مهار هوس های گناه آلود و غیره باشد.

دو جنبه از روش هنری ادبیات باستانی روسیه با ماهیت دوگانه جهان بینی انسان قرون وسطی مرتبط است:

1) بازتولید حقایق فردی با تمام انضمام آنها، یک بیانیه صرفا تجربی.

2) دگرگونی مداوم زندگی، یعنی ایده آل سازی واقعیات زندگی واقعی، تصویر آن چیزی نیست که هست، بلکه چیزی است که باید باشد.

تاریخ گرایی ادبیات قدیم روسیه در درک قرون وسطایی آن با ضلع اول روش هنری و نمادگرایی آن با جنبه دوم مرتبط است.

نویسنده باستانی روسی متقاعد شده بود که نمادها در طبیعت و در خود انسان پنهان هستند. او معتقد بود که وقایع تاریخی نیز سرشار از معنای نمادین هستند، زیرا او معتقد بود که تاریخ حرکت می کند و با اراده یک خدا هدایت می شود. نگارنده نمادها را ابزار اصلی آشکار ساختن حقیقت، کشف معنای درونی پدیده می دانست. همانطور که پدیده های جهان پیرامون مبهم هستند، کلمه نیز مبهم است. از این رو ماهیت نمادین استعاره ها، مقایسه ها در ادبیات باستانی روسیه است.

نویسنده قدیمی روسی، در تلاش برای انتقال تصویر حقیقت، به شدت از واقعیتی پیروی می کند که خود شاهد آن بوده یا از سخنان یک شاهد عینی، یکی از شرکت کنندگان در این رویداد مطلع شده است. او در حقیقت معجزات، پدیده های ماوراء طبیعی شکی ندارد، به واقعیت آنها اعتقاد دارد.

به عنوان یک قاعده، قهرمانان آثار ادبیات باستانی روسیه شخصیت های تاریخی هستند. فقط در برخی موارد، قهرمانان نمایندگان مردم هستند.

ادبیات قرون وسطیهنوز با هر فردی سازی بیگانه است طبیعت انسان. نویسندگان قدیمی روسی تصاویر گونه‌شناختی تعمیم یافته‌ای از یک حاکم ایده‌آل، یک جنگجو، از یک سو، و یک زاهد ایده‌آل، از سوی دیگر خلق می‌کنند. این تصاویر به شدت با تصویر گونه‌شناختی یک فرمانروای شیطانی و تصویر جمعی از شیطان-شیطان که شر را تجسم می‌کند، مخالف است.

از نظر نویسنده باستانی روسی، زندگی عرصه دائمی مبارزه بین خیر و شر است.

سرچشمه نیکی و اندیشه و کردار نیک خداوند است. شیطان و شیاطین مردم را به شرارت سوق می دهند. با این حال، ادبیات قدیمی روسیه مسئولیت را از خود شخص سلب نمی کند. هر کس در انتخاب راه خود آزاد است.

در درک نویسنده باستانی روسی، مقوله های اخلاقی و زیبایی شناسی با هم ادغام شدند. خوب همیشه عالیه شر با تاریکی همراه است.

نویسنده آثار خود را بر تقابل خیر و شر می سازد. او خواننده را به این ایده سوق می دهد شخصیت اخلاقیانسان نتیجه کار سخت اخلاقی است.

رفتار و اعمال قهرمانان با موقعیت اجتماعی آنها، تعلق آنها به شاهزاده ها، بویار، جوخه، املاک کلیسا تعیین می شود.

رعایت دقیق ریتم تعیین شده توسط اجداد نظم اساس حیاتی آداب و تشریفات ادبیات باستانی روسیه است. بنابراین وقایع نگار، اول از همه، به دنبال این بود که اعداد را در یک ردیف قرار دهد، یعنی مطالبی را که انتخاب کرده بود به ترتیب زمانی مرتب کند.

آثار ادبیات باستانی روسیه ماهیت آموزشی و اخلاقی داشتند. آنها برای کمک به خلاص شدن از شر رذایل طراحی شده بودند.

بنابراین، تاریخ‌گرایی قرون وسطایی، نمادگرایی، آیین‌گرایی و تعلیم‌گرایی اصول اصلی بازنمایی هنری در آثار ادبیات باستانی روسیه است. در آثار مختلف، بسته به ژانر و زمان خلق آنها، این ویژگی ها به شکل های مختلف خود را نشان می دادند.

توسعه تاریخیادبیات قدیمی روسی از طریق تخریب تدریجی یکپارچگی روش خود، رهایی از نمادگرایی مسیحی، آیین گرایی و تعلیم گرایی پیش رفت.

ادبیات قدیمی روسیه یک نام متعارف است، یعنی دوره باستان، دوره قرون وسطی و دوره تکه تکه شدن فئودالی. این مرحله اولیه و از نظر تاریخی طبیعی در توسعه ادبیات روسیه است. ظهور آن با روند شکل گیری دولت فئودالی اولیه همراه است. ادبیات تابع تقویت سیستم فئودالی و دین است - مسیحیت، بنابراین، عمدتاً ژانرهای کلیسا-مذهبی توسعه یافته است.

عوامل پیدایش ادبیات قدیمی روسیه:

– پیدایش نوشتار,

- پذیرش مسیحیت،

- توسعه صومعه ها (که نقش بسیار زیادی در گسترش دین، سواد و نوشتن داشت؛ سیریل و متدیوس - الفبای اسلاوی; نزدیکی زبان روسی باستان به بلغاری قدیم و اسلاوونی قدیم به گسترش نوشتار کمک کرد.

- فرهنگ عامه.

ادبیات قدیمی روسیه دارای ویژگی های خاصی است که آن را از فرهنگ عامه و ادبیات عصر جدید متمایز می کند:

1. دست نویس بودن وجود توزیع و هر اثر به عنوان بخشی از مجموعه های مختلف وجود داشت و نه به صورت نسخه های خطی جداگانه، این مجموعه ها اهداف عملی را دنبال می کردند. ریحان کبیر می نویسد: "هر چیزی که نه به خاطر منفعت، بلکه به خاطر زیبایی باشد، ممکن است متهم به بطالت باشد." ارزش کتاب از نظر مفید بودن قضاوت شد. در «قصه سال‌های گذشته» در سال 1037 آمده است: «فایده‌ی تعلیم کتاب بسیار است، از طریق کتاب‌ها توبه را آموزش می‌دهیم، کتاب‌ها رودخانه‌هایی هستند که جهان را پر می‌کنند، کمک می‌کنند از اعمال بد خودداری کنند، اگر در جستجوی حکمت، برای روح سود خواهی یافت.»

بسته به ژانر، در معنای مقدس اثر، این یا آن متن مطابق با همدردی های اجتماعی، ملی، حرفه ای یا شخصی یک فرد دچار تغییراتی شد، بنابراین، "نویسنده، ویراستار، کاتب" برای ادبیات باستانی روسیه بسیار است. مفاهیم متزلزل مطابق با این، آثار در چندین فهرست یا نسخه وجود داشتند، بنابراین می توان در مورد رابطه ادبیات باستانی روسیه و فولکلور روسی صحبت کرد.

2. ناشناس بودن یک پدیده بسیار رایج است. تقریباً هیچ اطلاعاتی از نویسندگان و کاتبان حفظ نشده است. ناشناس بودن نه تنها توسط واقعیت تاریخی، بلکه با کمبود اطلاعات در مورد نویسندگانی که به ما رسیده است تعیین می شود، که با نگرش مذهبی-مسیحی جامعه فئودالی به کار یک کاتب مرتبط است. کلیسا ایجاد و کپی کردن کتاب ها را یک کار خیریه می دانست، کار کاتبان مستلزم فروتنی بود، آنها نباید به کار خود افتخار می کردند، بنابراین نام ها به ندرت حفظ می شد. علاوه بر این، در جامعه قرون وسطی، مفهوم نویسندگی بسیار ضعیف توسعه یافته بود، اصلاً حق چاپ وجود نداشت، ویژگیهای فردیو شخصیت بسیار ضعیف در متون منعکس شده است.

متون نویسنده به دست ما نرسیده است، اما در فهرست های بعدی که گاه چندین قرن از زمان اصلی جدا می شود، حفظ شده است. به عنوان مثال، «داستان» نستور در سال 1113 حفظ نشده است، اما در چاپ بعدی به دست ما رسیده است. نسخه او توسط سیلوستر 1116 تنها به عنوان بخشی از کرونیکل لورنسی در سال 1377 شناخته شده است. "کلمه در مورد هنگ ایگور" قرن 12 فقط در مجموعه قرن 16 در لیست به ما رسیده است.

3. عدم تاریخ گذاری در اکثر آثار ادبی. از این رو مورخان متوسل می شوند روش های مختلفبرای روشن شدن تاریخ متون خاص.

4. تا قرن شانزدهم، ادبیات ارتباط تنگاتنگی با نویسندگی کلیسا و تجاری داشت، که به این دلیل است که در آن زمان ادبیات هنوز به عنوان یک حوزه مستقل از آگاهی ظاهر نشده بود، بلکه با فلسفه، علم و دین همراه بود. به تدریج از جریان عمومی نوشتار برجسته می شود، در کنار آن عرفی شدن ادبیات و دموکراتیزه شدن آن صورت می گیرد، به تدریج ادبیات از قدرت کلیسا رها می شود و ارتباط با نوشتار کلیسا از بین می رود.

5. تاریخ گرایی: قهرمانان عمدتاً شخصیت های قهرمان هستند. ادبیات هرگز اجازه داستان نویسی را نمی داد، به شدت از حقایق زندگی پیروی می کرد و معجزات با پدیده های واقعی مرتبط بود، زیرا نویسنده به شاهدان عینی وقایع اشاره می کرد. داستان با دروغ یکی شد.

در طول توسعه ادبیات، ژانرهای پیشرو تاریخی بودند، در قرن 17th آنها شروع به جایگزینی با ژانرهای داستانی کردند (داستان های روزمره، داستان های طنز و افسانه ها ظاهر شدند).

تاریخ گرایی ماهیتی قرون وسطایی داشت، یعنی سیر و تحول وقایع تاریخی اغلب از منظر دینی توضیح داده می شود، مشیت گرایی غالب است (زمانی که خدا همیشه منبع روی زمین باشد).

تعمیم هنری بسیار ضعیف توسعه یافته بود؛ بر اساس یک واقعیت یا رویداد تاریخی ملموس ساخته شد، در حالی که چنین رویدادی انتخاب شد که رگه هایی از رواج داشت. داستان های نبردها بر اساس وقایع تاریخی خاص به طور گسترده منتشر شد. اما برای روسیه اثبات مضرات نزاع مهم بود. جنایات شاهزاده بسیار رایج بود و بر این اساس داستان هایی در مورد آنها وجود داشت: "داستان کور شدن واسیلکو تربووالسکی" (برادران او را از ترس رسیدن به تاج و تخت کور کردند). و همچنین پیاده روی به سرزمین مقدس (اورشلیم)، به عنوان مثال، "راه رفتن هگومن دانیال". قهرمانان آثار عمدتاً شاهزادگان، بالاترین رهبران و حاکمان کلیسا هستند.

6. هنجاری بودن شعر (یعنی کلیت وسایل هنری) در استفاده گسترده از "مکان های مشترک" متجلی می شود، "آداب" خاصی اتخاذ شد که از این ایده تشکیل شده بود که چگونه دوره وقایع باید رخ می داد، چگونه باید رفتار می کرد بازیگربا توجه به موقعیتی که در جامعه دارند، چه کلماتی باید رویداد را توصیف کنند. بنابراین، آداب نظم جهانی، آداب رفتار، آداب کلامی مهم بود. آداب کلامی: فرمول های کلامی پایدار; اما همچنین فرمول های موقعیتی مکرر، توصیف های مشابهی از ویژگی ها (موقعیت های شکست، پیروزی) وجود داشت. علاوه بر این، اظهارات اظهاری نویسنده در مورد جهل خود، در مورد جهل او.

7. ژانرها و سبک ها.

تقسیم بندی واضحی به ژانرهای کلیسایی و سکولار وجود دارد و یک سلسله مراتب وجود دارد (بالاترین ژانر کتاب های کتاب مقدس است: کتاب مقدس، وصیت نامه). ژانرهای کلیسا شامل ژانرهای موعظه رسمی (سرودنگاری)، زندگی، منیون (خواندن ماهانه)، پاتریکن یا پاتریکس (مجموعه داستان های کوتاه درباره زندگی قدیسان) است.

به تدریج، ژانرهای صرفاً کلیسایی از بین رفت، مواد سکولار و فولکلور (گریه) و همچنین راه رفتن در آنها ظاهر شد.

آثار سکولار: وقایع نگاری، گاه نگاری، داستان های نظامی، داستان های تاریخی.

ژانر تدریس چیزی بین ژانرهای کلیسایی و سکولار است.

"داستان مبارزات ایگور" ترکیبی از ژانرها است.

سبک ها و ژانرها بسیار نزدیک به هم مرتبط هستند.

D.S. لیخاچف تاریخ ادبیات روسیه را در رابطه متقابل سبک ها، ژانرها و شخصیت های ادبی ارائه می دهد:

قرن یازدهم - قرن دوازدهم - تسلط سبک تاریخ گرایی تاریخی و سبک حماسی.

قرن 14 - قرن 15 - سبک تاریخ گرایی یادبود با سبک بیانی-عاطفی جایگزین می شود، اگرچه سنت های سبک تاریخ گرایی یادبود همچنان حفظ می شود.

قرن شانزدهم - یادگاری دوم یا بیوگرافی گرایی آرمانی ("کتاب قدرت تبارشناسی سلطنتی").

8. ادبیات کهن روسیه میهن پرستانه است و دارای یک اصل مدنی بسیار عمیق است.

9. محتوای اخلاقی بالا: ویژگی های اخلاقیشاهزادگان و بعدها به طور کلی مرد مورد توجه زیادی قرار گرفتند.

همه این ویژگی ها بسته به دوره و دوران تغییر می کند.

قدیمی ترین ادبیات ترجمه شده

(اواخر دهم - نیمه اول قرن یازدهم)

اینها کتابهای کتاب مقدس، آخرالزمان، زندگی هستند. رمان های ترجمه شده سکولار (تواریخ، رمان های تاریخی، "ادبیات علمی").

مسیحیت نقش مهمی در توسعه فرهنگ روسیه ایفا کرد. کیوان روسپس از آن به رتبه کشورهای پیشرفته اروپا ارتقا می یابد. روسیه آثار ادبی را از بلغارستان که کمی زودتر مسیحیت را پذیرفته بود، کشید. در روسیه هیچ کلمه ای برای آن وجود نداشت دین جدیدبنابراین اولین آثار ادبی ترجمه شد. در زمان یاروسلاو ولادیمیرویچ خردمند، ترجمه های زیادی انجام شد.

کتاب‌های کتاب مقدس اساس تعلیم و درک جهان بودند. این مجموعه ای از کتاب های ژانرهای مختلف است که از قرن دوازدهم قبل از میلاد جمع آوری شده است. تا 2-3 قرن پس از میلاد از این رو، افسانه های گوناگون و گاه متضاد در آن متمرکز شده است: اسطوره ای، باورهای عامیانه، روزنامه نگاری مذهبی، غنایی و آثار حماسی، متون تاریخی مبتنی بر افسانه ها، «داستان های» اصیل درباره پیدایش جهان و انسان. در آن وحدت و دیدگاه دینی وجود ندارد، زیرا در اینجا فطرت و شرک و ایمان به سحر و جادو و ایمان به معبود واحد است.

کتاب مقدس از دو بخش تشکیل شده است: عهد عتیق و عهد جدید. کتاب های عهد عتیق در مورد تاریخ قوم یهود، سرنوشت باستانی و دین آنها صحبت می کنند. کتاب های عهد جدید با دوره اولیه مسیحیت مرتبط است، آنها پایه های دکترین مسیحی را بیان می کنند. ساختار کتاب مقدس بسیار پیچیده است.

دانشمندان همه چیز را طبقه بندی می کنند کتاب های عهد عتیقتوسط 5 گروه:

- تاریخی،

- نبوی

-شاعرانه،

- اموزشی،

- معاد شناسی

این طبقه بندی مشروط است.

کتاب های تاریخ:این پنج کتاب موسی است که در آن تاریخ قوم یهود قبل از اشغال فلسطین در اواسط هزاره دوم قبل از میلاد آشکار می شود. در اینجا نابرابری و قدرت پادشاه توجیه شد.

کتب نبوی: کتب انبیا نوشته هایی است که منسوب به پیامبران اولیه است (کتاب یوشع). تاریخچه قوم یهود از اسکان آنها در فلسطین تا ویرانی اورشلیم توسط بابلی ها، یعنی تا پایان قرن ششم قبل از میلاد را شرح می دهد. همچنین نوشته هایی از پیامبران متأخر، 12 پیامبر صغیر وجود دارد. این کتاب‌ها موعظه‌ها، محکومیت‌ها، تهدیدها، نوحه‌ها، تأملات غم‌انگیز در مورد سرنوشت قوم یهود و پیش‌بینی این است که آنها آزادی کامل را دریافت خواهند کرد، نسبتاً غم‌انگیز، به‌طور رقت‌انگیز آشفته‌اند.

کتاب های شعر: اینها مزمور، سرود سرودها و کلیسا هستند.

مزامیر مجموعه ای از مزامیر (سرودها، دعاها و سرودهای مذهبی و دنیوی است که در عبادت استفاده می شد). این یکی از اولین کتاب هایی است که به روسی ترجمه شده است. مزامیر بر اساس ژانرهای فولکلور (طلسم، آهنگ عروسی، نوحه و غیره) است. محبوبیت ویژه Psalter در روسیه با غزلیات بسیاری از مزامیر - غزل مذهبی توضیح داده شده است.

سرود آوازها نوعی شعر عاشقانه است که با عبارات موزون سروده شده است و تألیف آن به سلیمان منسوب است و عشق سلیمان و شولامیت شرح داده شده است.

جامعه - قرون IV-III قبل از میلاد این سبک قضاوت در مورد آنچه در میان کاتبان حرفه ای ایجاد شده است را ممکن می سازد. مبتنی بر استدلال بدبینانه درباره بیهودگی و بیهودگی زندگی انسان است. انگیزه اصلی، بیهودگی نیات انسان برای تسخیر زندگی است; زندگی چرخه ای، پایدار، تکرارپذیر است، بنابراین واعظ به زندگی غمگین می نگرد.

کتاب های آموزشی: مَثَل های سلیمان کتاب قصار است، محیط آموزشی نیاز به دانستن حکمت، احکام احتیاط، عدالت است. این قسمت بسیار متناقض است: از یک طرف امید به خداست، از طرف دیگر امید در انسان.

کتاب های معاد شناسی: اینها کتابهایی درباره سرنوشت نهایی جهان هستند. آنها این ایده را توسعه می دهند که زندگی زمینی موقتی است و ساعتی خواهد رسید که نابود خواهد شد.

کتاب های عهد جدیدرا نیز می توان در دسته های مشابه طبقه بندی کرد. همه کتاب ها نشان دهنده سطح بالاتری از توسعه فرهنگ دینی - مسیحیت هستند. آنها شامل انجیل، اعمال رسولی و رسالات آنها (رسول) و مکاشفه یا آخرالزمان یوحنا انجیل هستند.

کتاب های تاریخ:

انجیل - "مژده یا انجیل" - زندگی نامه عیسی مسیح که توسط شاگردانش گفته شده است: از متی، از مرقس، از لوقا، از یوحنا - این چهار انجیل است. روایات آنها در حقایق فردی متفاوت است، اما به طور کلی این داستانی در مورد زندگی مسیح است - رویدادهای تاریخی مرتبط با زندگی مسیح.

اعمال رسولان داستانهایی در مورد شاگردان مسیح است که شرح اعمال آنها در مورد گسترش مسیحیت است.

کتاب های آموزشی:

اینها رسالات رسولان است که از 21 رساله متعارف شاگردان مسیح تشکیل شده است. هدف آنها همگانی کردن، تفسیر تعالیم مسیح، موعظه تعالیم است، بنابراین آنها ماهیت آموزنده دارند.

کتاب های معاد شناسی:

این مکاشفه یوحنای انجیلی است (تقریباً 68 - 70 بعد از میلاد)

مکاشفه بر اساس ادبیات یهود پدید آمد، حاوی بیانیه ای از رؤیاهای خارق العاده است که در آن حوادث فاجعه بار قبل از پایان جهان پیش بینی می شود. این فجایع با آمدن دوم مسیح به پایان می رسد که سرانجام دشمن را شکست خواهد داد.

کتاب مقدس در قرون 10 تا 11 به صورت قطعات به روسی از زبان بلغاری ترجمه شد. اول از همه، زبور ترجمه شد، در دو نسخه بود - معقول و پیشگویی. متن کامل عهد عتیق در پایان قرن پانزدهم در نووگورود به ابتکار اسقف اعظم گنادی (انجیل گنادیف) ترجمه شد. عهد جدیددر دوره کیوان به طور کامل ترجمه نشده بود.

معنی کتاب مقدس:

در دوره تقویت فئودالیسم - برای تقویت سیستم. از منظر اخلاقی، دارای کد اخلاقی خاصی است. از نظر ارزش ادبی و زیبایی شناختی، کتاب ها از مطالب فولکلور زیادی اشباع شده بودند، همچنین داستان های طرح و درگیری بسیار واضحی وجود داشت، آنها با احساسات و تصاویر متمایز بودند. زبان کتاب مقدس از اهمیت ویژه ای برخوردار است، مزامیر خواندن آموزش داده شد. علاوه بر این، زندگی نامه مسیح بر ادبیات هاژیوگرافی در روسیه تأثیر گذاشت.

اما یادگیری جدید دکترین مسیحیهمچنین از طریق استفاده گسترده از آپوکریفا (در ترجمه، مخفی است، مخفی است، برای همه قابل دسترسی نیست). اینها آثاری هستند که در درجه اول برای حلقه باریکی از نخبگان طراحی شده اند. بعدها، بدعت گذاران شروع به استفاده از آنها برای انتقاد از کلیسای رسمی کردند، بنابراین کلیسا به رسمیت شناخته نشد.

آپوکریفاها روایات افسانه ای- مذهبی هستند که از نظر مضامین و تصاویر به کتب متعارف نزدیک هستند، اما در تفسیر وقایع و شخصیت ها به شدت با هم تفاوت دارند. آنها ایده های عامیانه و تکنیک های فولکلور را جذب کردند.

از نظر موضوعی، آپوکریفا به عهد عتیق، عهد جدید و معادشناسی تقسیم می شود. در عهد عتیق - قهرمانان آدم، حوا، اجداد و غیره هستند، عهد جدید - به داستان هایی در مورد مسیح و رسولان اختصاص دارد، داستان های معادشناسی حاوی داستان های خارق العاده در مورد زندگی پس از مرگ و سرنوشت جهان است.

یک گروه خاص است زندگی های ناقص(مثلاً زندگی جورج پیروز). بخش عمده ای از چنین ادبیاتی از بلغارستان به ما رسید و با بدعت کشیش بوگومیل مرتبط بود. این بدعت در آموزه توحیدی ارتدوکس تجدید نظر کرد و ثنویت - تسلط بر دو اصل - خیر و شر را در جهان مطرح کرد.

در روسیه ، قبلاً در سال 10741 ، در داستان سالهای گذشته ، یکی از افسانه های آخرالزمانی ثبت شد که ایده های بوگومیل را در مورد طبیعت دوگانه انسان بیان می کرد.

آخرالزمان شامل انجیل های نیکودیموس، یعقوب، توماس است که در آنها شخص مسیح به طور معمولی به تصویر کشیده شده است. آخرالزمان آخرالزمان سفر آگاپیت به بهشت ​​است، سفر باکره از طریق عذاب.

ادبیات ترجمه هاژیوگرافیک (هگیوگرافیک).

این یک ژانر کلیسا است که به قدیسان اختصاص داده شده است. در پایان قرن یازدهم بوجود آمد، از بیزانس به ما رسید و به عنوان ادبیاتی برای خواندن وجود داشت.

در همه تابلوها، یک تصویر ایده آل شده شرطی از قدیس، زندگی و بهره برداری های او در صحنه یک معجزه ارائه می شود. ویژگی این است که زندگی ها ایده آل کلیسای اخلاقی شخصی را به تصویر می کشد که به پیروزی کامل روح بر جسم گناهکار دست یافته است ، این شخصی بود که در همه چیز از مسیح پیروی می کرد ، بنابراین همیشه تقریبی به تصویر اخلاقی مسیح وجود دارد.

The Lives محبوبیت زیادی داشت زیرا آنها ماهیت سرگرم کننده داستان سرایی را با دوز خاصی از ساخت و ساز و وحشت ترکیب می کردند.

زندگی ها بر اساس یک طرح خاص ساخته شده اند:

با اشاره به منشأ قدیس (از پدر و مادر پارسا) شروع شد، سپس توصیف دوران کودکی (بازی نمی کند، خود را منزوی می کند، خواندن و نوشتن را زود یاد می گیرد، کتاب مقدس را می خواند)، ازدواج نمی کند، بازنشسته می شود. مکانی خالی از سکنه است، صومعه ای در آنجا بنا می کند، راهب می شود، گله برادران به او دست می زند، وسوسه های گوناگونی را متحمل می شود، روز و ساعت مرگش را پیش بینی می کند، برادران را آموزش می دهد، می میرد، بدنش فاسد نشدنی است و عطری از خود متصاعد می کند - دلیل قداست. سپس معجزه اتفاق می افتد سپس مداحی مختصری می آید که تمام فضایل آن حضرت را ذکر می کند، گاه مرثیه می شود.

لازم به ذکر است که تصویر قهرمان زندگی عاری از ویژگی های فردی شخصیت بود و از همه چیز تصادفی رها شده بود.

دو نوع زندگی:

- lives-martiria - در مورد عذاب قدیس (زندگی سنت ایرنه)،

- زندگی مقدسینی که داوطلبانه شاهکار انزوا را پذیرفتند.

زندگی به دو شکل در گردش بود:

- به طور خلاصه - زندگی های مقدماتی، به عنوان بخشی از مجموعه های پیش درآمد، در عبادت استفاده می شد،

- به شکل طولانی - قرائت های منائین - برای خواندن در وعده های غذایی رهبانی در نظر گرفته شده بود.

نوع خاصی از ادبیات هاگیوگرافیک - pateriki یا otemniks- اینها مجموعه هایی هستند که تنها مهمترین آنها از نظر تقدس، استثمارهای مقدسین، وقایع زندگی آنها قرار داده شده است. این یک نوع رمان افسانه ای است. (پتریکن سینا).

همه پاتریکن ها نقشه های سرگرم کننده ای داشتند که صحنه های فانتزی ساده لوحانه و روزمره را با هم ترکیب می کرد.

در قرن دوازدهم، زندگی نیکلاس شگفت‌انگیز، آنتونی کبیر، جان کریزوستوم قبلاً در فهرست‌ها شناخته شده بود. زندگی الکسی، مرد خدا توسط نویسنده ای ناشناس، محبوبیت خاصی پیدا کرد، که تأثیر زیادی بر ادبیات هاژیوگرافی گذاشت و اساس اشعار معنوی را تشکیل داد.

علاوه بر این، در میان ادبیات ترجمه شده، آثاری از علوم طبیعی وجود دارد - "فیزیولوژیست" (2-3 قرن پس از میلاد در مورد جهان، گیاهان و حیوانات) و "Shestodnev" (درباره خلقت جهان).

در قرن دوازدهم، یک رمان ماجراجویی در مورد زندگی و سوء استفاده های اسکندر مقدونی "اسکندریا" از یونانی ترجمه شد.

همه کشورهای قرون وسطی معمولاً از کشورهای میراث دار فرهنگ باستانی یاد می گرفتند. برای روسیه پراهمیتبازی توسط بلغارستان و بیزانس. درک فرهنگ بیگانه اسلاوهای شرقیهمیشه خلاق بوده است، آثار همیشه نیازهای داخلی روسیه در حال توسعه را برآورده کرده اند، در ارتباط با آن ویژگی های خاص خود را به دست آورده اند.