مضامین خلاقیت Fonvizin. بیوگرافی کوتاه D

تربیتی که او دریافت کرد، از همان ابتدا آزاداندیشی، نارضایتی او از استبداد، سلطنت بوروکراتیک را مشخص کرد. پدرش، نجیب‌زاده‌ای از خانواده‌ای قدیمی و دارای مقدار مناسبی از ثروت، مردی در زمان پتر کبیر بود، که با هیجان غارتگرانه‌ای که تا اواسط قرن صاحبخانه‌ها را فراگرفته بود، بیگانه بود. فونویزین ابتدا در ژیمناستیک دانشگاه مسکو و سپس در خود دانشگاه تحصیل کرد و بلافاصله به حوزه نفوذ گروه خراسکوف کشیده شد. در شانزده سالگی، او به عنوان مترجم در چاپ ظاهر شد - یک کتاب جداگانه که در دانشگاه منتشر شد، و یک مقاله در مجله "سرگرمی مفید" خراسکوف منتشر شد. او یکی از نویسندگان جوان مدرسه سوماروکف شد. شخصاً با خراسکوف و سپس با سوماروکف ارتباط نزدیک داشت. بنابراین، فونویزین از دوران جوانی به احساس رهایی از فتنه استبداد عادت داشت، به مخالفت با اندیشه خود، خط سیاسی خود با سیستم سرکوب پلیس خودکامه، که برای او واجب نبود، عادت داشت. فونویزین پس از آن که در سال 1762 به سن پترزبورگ نقل مکان کرد، بلافاصله به عنوان مترجم در کالج خارجی، به رهبری N.I. پانین; اینجا در دهه 1760 حلقه خاصی از کارگران انتخاب شد، نویسندگان جوانی که با گروهی از لیبرال های نجیب مرتبط بودند، البته نه تصادفی. با این حال ، فونویزین وقت نداشت شخصاً با رهبر گروه ، N. Panin ملاقات کند و سال بعد به خدمت وزیر کابینه Yelagin رفت ، ظاهراً برای اینکه به تئاتر نزدیکتر شود ، که قبلاً او را جذب کرده بود. توجه خلاق

در این زمان بود که فونویزین مهمترین تأثیر ایده های روشنگری بورژوازی را که از فرانسه می آمد تجربه کرد. این تا حدودی یک مد و تا حدودی سرگرمی جدی جوانان نجیب پیشرفته بود.

فونویزین در سال 1762 تراژدی "الزیرا" ولتر را ترجمه کرد که یکی از درخشان ترین یادگارهای مبارزه نفرت بزرگ از تعصب با "فرهنگ" است که آزادی انسان را سرکوب می کند. در سال 1764، تحت عنوان «کوریون»، درام روان‌شناختی «سیدنی» گرس را بازسازی کرد و گفت‌وگوی میان خدمتکار آندری و دهقان را که در نسخه اصلی وجود نداشت، در آن قرار داد. تقریباً در همان زمان، شاید در سال 1763، در سن پترزبورگ دست به دست شدند و فونویزین را به عنوان یک طنزپرداز-شاعر با استعداد و شجاع آثار شعری خود شهرت دادند. از این میان، تنها دو مورد به طور کامل به دست ما رسیده است - افسانه "روباه کوزنودی" و "پیام به خدمتکاران من شومیلوف، وانکا و پتروشکا". در اولی آنها مداحی رسمی پادشاهان در خطابه ها و قصیده ها و... بسیار شوخ و زهرآگین است. و توصیفی قاتلانه از فعالیت ظالمانه شاه ارائه شده است.

بلینسکی درباره پیام فونویزین به خدمتگزاران گفت که این پیام "بر تمام شعرهای قطور آن زمان دوام می آورد." در حدود سال 1766، فونویزین تلاش کرد تا در نگرش خود به دین تجدید نظر کند و خداناباوری و آموزه های مادی را به طور کلی کنار بگذارد. با این حال، او به کلیسا بازنگشت و ظاهراً به دئیسم فلسفی که اکثریت افراد مترقی قرن هجدهم در روسیه را راضی کرد، همان گونه که در غرب متفکرانی مانند مونتسکیو و بعداً حتی مابلی را راضی کرد. در سال 1766 ، فونویزین در نامه ای بسیار شوخ به خواهرش ، با خوشحالی و کاملاً آشکارا آیین های کلیسا ، انواع عرفان کلیسا و همه اینها را در مورد عید پاک پیش رو به سخره گرفت. برای معاصران، Fonvizin برای همیشه یک آتئیست باقی ماند. طنزپرداز نجیب D.P. گورچاکف به طرز ناپسندی نوشت که با "کتاب مقدس" شوخی می کند. بله، و خود Fonvizin که قبلا هلوتیوس را رها کرده بود، با این وجود "پیام به خدمتگزاران" ضد مذهبی خود را در سال 1770 منتشر کرد.

هر چه فونویزین کمتر می‌توانست و می‌خواست آزاداندیشی سیاسی خود را رها کند. با این حال ، در آن زمان کاملاً به وضوح با رنگ های نجیب نقاشی شده بود و نزدیک ترین رابطه خود را با جهان بینی سوماروکوف آشکار می کرد.

در حدود سال 1764، فونویزین شروع به نوشتن کمدی "زیست رشد" کرد، اما آن را به پایان نرساند. این نمایشنامه ای بود درباره اشراف وحشی استانی، کاملاً نادان، اما از نظر آیین های کلیسا بسیار غیرتمند. آنها زشت پسر خود ایوانوشکا را بزرگ می کنند که بزرگ می شود تا تبدیل به یک رذل شود. یک نجیب فرهیخته که تحصیلات شهری نمونه ای به پسرش داده بود با آنها مخالفت می کند. کمدی قرار بود کاملاً زنده و خنده دار باشد. زبان او - تیز و واقعی - زبان Fonvizinsky. اما او هنوز با نمایشنامه معروف آینده توسط Fonvizin که به همین نام دارد فاصله دارد.

در سال 1766، The Brigadier نوشته شد. فونویزین که علاوه بر استعداد ادبی، استعداد بسیار خوبی به عنوان خواننده-بازیگر نیز داشت، در کاخ و سالن های اشراف نجیب کمدی می خواند. کمدی موفقیت بزرگی بود. نیکیتا پانین یادداشت هایی در آن ثبت کرد که به او نشان می داد نویسنده جوان آن مردی با دیدگاه های نزدیک به او است. فونویزین بعداً به یاد آورد که او فونویزین را ملاقات کرد، او را نوازش کرد و "از همان لحظه قلب من به او وابسته شد."

در واقع، بریگادیر با ایدئولوژی لیبرالیسم نجیب همراه بود، که N. Panin مبارز سیاسی آن بود. در این کمدی، فونویزین بربریت، حماقت، پستی اشراف را به سخره گرفت، نه با فرهنگ اصیل جدید، و علاوه بر این، اشراف استانی و "جعلی"، اوباش نجیب. علاوه بر این، کمدی مد را برای همه چیز غربی، گالومانیا، تحقیر نجیب زادگان جوان نسبت به میهن و زبان خود بی اعتبار می کند. اساساً وظیفه کمدی آموزشی است; به نظر می رسد که ایده های سیاسی نویسنده در پس زمینه محو شده است، فونویزین برای فرهنگ، برای "عزت طبقه خود" می جنگد. در عین حال، طنز تند درباره بی فرهنگی، نادانی و سطح پایین اخلاقی اشراف مندرج در سرتیپ معنای گسترده تری دارد. کمدی در این ایده نفوذ می کند فرهنگ ملی، تبلیغ روشنگری اصیل، آگاهی مدنی، اومانیسم.

علاوه بر این، تا سال 1766، انتشار ترجمه رساله سیاسی توسط ابه کویت، "اشراف بازرگان در مقابل اشراف نظامی" ساخته فونویزین نیز به سال 1766 برمی گردد که در آن ثابت شده است که تجارت برای آن مطلوب است. بزرگواران نگرش خود فونویزین به تز کیه نامشخص است. او قرار بود رساله دیگری در همین موضوع ترجمه کند که در آن تز مخالف ثابت شد; علاوه بر این، مونتسکیو، که تأثیر زیادی بر دیدگاه‌های سیاسی فونویزین (مانند پانین) داشت، نیز معتقد بود که تجارت کار اشراف نیست. در هر صورت، انتقاد از اشراف فرانسوی، بیکاری آن، که در کتاب کویت آورده شده است، می تواند فونویزین را مورد توجه قرار دهد و می تواند توسط او به طبقه "نجیب" روسیه منتقل شود.

DI. فونویزین شاعر طنزپرداز است.

تعلق Fonvizin به اردوگاه آموزشی را می توان در اولین آثار او، اعم از ترجمه و اصلی جستجو کرد. او در اوایل دهه 60، افسانه‌های گلبرگ نویسنده دانمارکی، تراژدی ضد روحانی ولتر، الزیرا، رمان آموزشی فضیلت قهرمانانه تراسون، یا زندگی ست، پادشاه مصر، و تعدادی کتاب دیگر را ترجمه و منتشر کرد. به شماره آزمایش های اصلیبه "پیام به بندگان من - شومیلوف، وانکا و پتروشکا" اشاره دارد. نویسنده بعداً به یاد آورد که برای این کار او را بسیاری به عنوان یک ملحد می شناختند. "پیام" دو موضوع را ترکیب می کند: انکار ساختار هماهنگ جهان، که کلیساها بر آن اصرار داشتند، و به عنوان تأیید این ایده، - تصویر طنززندگی مسکو و پترزبورگ این شعر خدمتگزاران واقعی فونویزین را نشان می دهد که نام آنها در نامه های او ذکر شده است. نویسنده با این پرسش فلسفی آنها را خطاب می کند: «این نور برای چه خلق شده است؟»، یعنی خداوند از خلقت انسان و چه هدفی را دنبال کرده است. جامعه بشری. به نظر می رسد این کار برای طرفداران ناآماده بسیار دشوار است ، که عمو Shumilov بلافاصله اعتراف می کند. وانکا کالسکه، مردی باتجربه، فقط یک چیز می تواند بگوید: دنیا بر اساس منفعت شخصی و فریب است:

کشیش ها سعی می کنند مردم را فریب دهند

خدمتکاران باتلر، ساقی آقایان،

آقایان یکدیگر و پسران نجیب

اغلب آنها می خواهند حاکم را فریب دهند.

فوتمن پتروشکا اندیشه وانکا را با یک نتیجه گیری کاملاً عملی تکمیل می کند. اگر دنیا تا این حد شرور است، پس باید تا آنجا که ممکن است از آن سود ببرید، نه اینکه از هیچ وسیله ای بی اعتنا شوید. با این حال، چرا چنین نور بدی ایجاد شده است، او نمی داند. لذا هر سه خدمتگزار برای پاسخ به استاد مراجعه می کنند. اما او قادر به حل این موضوع نیست. فرم «پیام» به یک صحنه کوچک دراماتیک نزدیک می شود. شخصیت های هر یک از طرفین به وضوح مشخص شده است: عموی آرام شومیلوف، وانکای سرزنده و باهوش، که دنیای بزرگ را دیده و نظر نامطلوب خود را درباره او ساخته است، و در نهایت، پتروشکا با نگاه بدبینانه و بدبینانه خود به زندگی. .

افسانه "خزانه دار روباه" (یعنی واعظ روباه) در حدود سال 1785 نوشته شد و در سال 1787 به صورت ناشناس منتشر شد. طرح آن از افسانه منثور روشنگر آلمانی H.F.D. شوبارت. در مراسم خاکسپاری لئو، سخنرانی سنگ قبر توسط روباه، "با یک خرگوش فروتن، در لباس رهبانی" انجام می شود. او «شایستگی‌ها» و «فضیلت‌های» تزار فقید را برمی‌شمارد، که به فون‌ویزین این فرصت را می‌دهد تا ژانر ستایش را تقلید کند. مشکلات افسانه - محکومیت استبداد و نوکری - ویژگیکار فونویزین و همچنین موضوع "حیوانداری" (لو "گاو زنده بود" ، "او حیوانی را در روح خود تغذیه کرد") به طور گسترده در کمدی های او نمایش داده شد.

تبلیغات گرایی و طنز مجله توسط D.I. Fonvizin.

فونویزین وضعیت کنونی روسیه و تا حدی در اروپا را انحراف غیرعادی از مسیر درست می دانست. او به طور مشخص نزدیک شدن به فاجعه را احساس کرد، تغییرات عمیقی را در زندگی اجتماعی و در آن مشاهده کرد آگاهی عمومی. انقلاب بورژوایی بر فراز اروپا آویزان است. زمانی که فونویزین سرتیپ را نوشت، یک قیام دهقانی در حال آماده شدن بود و تازه تمام آن را پر کرده بود. روسیه نجیبدر زمانی که «زیستی» خلق شد. اتوپیا که پوسته ای فئودالی داشت، سرابی نجات بخش برای فونویزین بود. او می خواست آن را با فشار نیروهای متخاصم مخالفت کند و خودش متوجه نشد که مدینه فاضله او نه چندان بر اساس آگاهی از حقایق گذشته ساخته شده است (این گذشته اصلاً شبیه رویای فونویزین نبود) بر اساس ایده‌های آینده، ایده‌هایی که حق اجرای ایده‌های آموزشی، جدید و پیشرفته را به‌شدت مطالبه می‌کردند.

این همچنین در این واقعیت منعکس شد که در روزنامه‌نگاری فونویزین و همچنین در کار هنری او، مفهوم اشراف به طور فزاینده‌ای خصلت باریک طبقاتی و حتی باریک طبقاتی خود را از دست می‌داد و به مفهوم بهترین مردم سرزمین پدری تبدیل می‌شد. . از اینجا یک مرحله تا به رسمیت شناختن امتیازات نجیب وجود داشت. فونویزین این قدم را برنداشت، اما آن را در فرآیند توسعه جهان بینی آماده کرد بهترین مردماز کلاس شما او سعی کرد بین حقوق مالکان و «قانون طبیعی» روشنگرانی که انقلاب فرانسه را آماده می کردند سازش ایجاد کند. سازش موفق نشد. در آینده، یا واکنش پل اول و پسرانش وجود داشت یا دسمبریسم. یا باید ایده رفاه مردم را کنار گذاشت، یا آن را به گونه ای که میرابو فهمید. فونویزین نه یکی را می توانست انجام دهد و نه دیگری را. اما مسیر او راهی بود که به میرابو منتهی می شد. فروپاشی برنامه اتوپیایی او آنچه را که در آن واقعی بود آشکار کرد: مبارزه با برده داری، مبارزه با استبداد. برادرزاده D.I. Fonvizin، Decembrist M.A. فونویزین، در مسیر خود جلوتر رفت. فونویزین برنامه اجتماعی خود را در یادداشتی با عنوان «توضیح مختصری از آزادی اشراف فرانسوی و مزایای رتبه سوم» که بخش اول آن ترجمه و بخش دوم اثر اصلی فونویزین است، تشریح کرد. او خواستار اصلاحات اساسی در این یادداشت است. نتیجه کلی آن چنین است: «در یک کلام، در روسیه باید 1) اشراف کاملاً آزاد، 2) رتبه سوم کاملاً آزاد و 3) افرادی که کشاورزی می کنند، اگرچه کاملاً آزاد نیستند، اما حداقل امید دارند. آزاد بودن در صورتی که کشاورزان یا هنرمندانی (یعنی صنعتگران) باشند تا به مرور زمان روستاها یا کارخانه های اربابان خود را به کمال برسانند. Fonvizin خواستار محدودیت رعیت، اعطای حق معافیت از آن هم در آموزش و هم در فعالیت های بازرگانی و صنایع دستی است. او اعطای حقوق گسترده به دهقانان برای دریافت را ضروری می داند آموزش عالی(در قرن هجدهم طبق قانون برای دهقانان بسته شد) و برای شرکت در هر فعالیتی. فونویزین به رشد و آزادی بورژوازی، خرده بورژوازی و روشنفکرانی که از میان آنها بیرون آمده اند (در مجموع، این "رتبه سوم" است) اهمیت زیادی می دهد، اگرچه او اشراف را از همه چیز بالاتر می برد.

فرانسه در زندگی FONVIZIN.

در 1777-1778 Fonvizin به دور اروپا سفر کرد و مدت زیادی را در فرانسه گذراند. یک انفجار انقلابی از قبل در آنجا در حال وقوع بود. بورژوازی رفت تا به قدرت حمله کند. فئودالیسم جلوی چشم ما داشت از هم می پاشید. و بنابراین، فرانسه تأثیر دردناکی بر Fonvizin گذاشت. او به وضوح نزدیک شدن فروپاشی رژیم قدیمی را مشاهده کرد، او پیروزی ولتر را دید - تظاهرات بزرگی که مردم فرانسه برای دشمن بزرگ استبداد و تعصب ترتیب داده بودند. اما او گرفتار ترحم پیروزی های آتی بورژوازی نبود، غر می زد، از آنچه آغاز تجدید در کشور بود آزرده خاطر بود، به خصوص که او نمی توانست از گذشته نیز غصه بخورد، در فرانسه باقی مانده ها را دید. از همان ظلمی که در روسیه از آن متنفر بود. و بردگی فرانسه فئودال گذشته، و سرمایه گذاری فرانسه «آزاد» گذشته، و کاریتیزاسیون فرانسه «آزاد» آینده، خشم او را برمی انگیزد.

او دستگاه مکیدن مالیات از کشور، خودسری، بی عدالتی، هرزگی قدرت و «جامعه عالی» نظم قدیم را به سخره می گیرد. اما با هوشیاری شگفت انگیز، دروغ «آزادی های» بورژوایی را در عین حفظ قدرت پول می بیند. «اولین حق هر فرانسوی آزادی است. اما شرایط فعلی او برده داری است. زیرا که فقیر نمی تواند امرار معاش کند مگر با کار برده. و اگر بخواهد از آزادی گرانبهای خود استفاده کند، باید از گرسنگی بمیرد. در یک کلام، آزادی یک نام خالی است و حق قوی بالاتر از همه قوانین باقی می ماند. پانین. تعدادی نامه به برادر رئیس و معلمش، نامه های انشایی گسترده، ادبی با دقت پردازش شده، ثمره سفر فونویزین به خارج از کشور بود. این نامه‌ها برای ایفای نقش مقالات روزنامه‌نگاری شناخته شده برای خواننده در فهرست‌های نوعی روزنامه‌نگاری پنهان حلقه پانین بود. بلینسکی نوشت که این نامه ها "از نظر محتوایی به طور غیرقابل مقایسه طولانی تر و مهم تر از "نامه های یک مسافر روسی" (کارامزین) هستند: با خواندن آنها، شما از قبل شروع انقلاب فرانسه را در این تصویر وحشتناک از جامعه فرانسه احساس می کنید، بسیار ماهرانه. توسط مسافر ما نقاشی شده است.»

Fonvizin، حتی در فرانسه، همچنان دشمن تعصب کلیسایی، کلیسا است. او می نویسد: «کشیشان با داشتن تحصیلات، از یک سو دلبستگی برده وار به واهی های مفید برای روحانیون و از سوی دیگر بیزاری شدید از عقل سلیم در مردم ایجاد می کنند. اما او با الحاد، مخالف موعظه رهایی بخش متفکران انقلابی است. با این حال، کسانی که موفق شدند به نحوی یوغ خرافه را سرنگون کنند، تقریباً همگی به افراط دیگر افتادند و به فلسفه جدید آلوده شدند. من به ندرت می بینم که یکی از دو افراط در آنها قابل توجه نباشد - یا بردگی یا گستاخی عقل.

فونویزین با تلخی درباره فیلسوفان، ایدئولوگ ها و رهبران بورژوازی پیشرفته می نویسد. «د» آلمبرت، دیدرو در نوع خود همان شارلاتان هایی هستند که من هر روز در بلوار می دیدم؛ همگی مردم را برای پول فریب می دهند و تنها تفاوت شارلاتان و فیلسوف این است که دومی به بخل بی نظیری می افزاید. . " یا در مکان دیگری:

"از بین همه دانشمندان، دالامبر مرا شگفت زده کرد. من چهره ای مهم و قابل احترام را تصور کردم، اما چهره ای متظاهر و چهره ای کوچک پیدا کردم." و این نتیجه از مشاهدات زندگی یک کشور پیشرفته است، از مطالعات انجام شده ادبیات آن، شیوه زندگی آن: - این حقیقت مستقیم است "(نامه به خواهر).

فونویزین نه تنها و نه به خودی خود به فرانسه علاقه مند است، بلکه به این دلیل که امیدوار است با مطالعه آن، راه های روسیه را بهتر درک کند. به نام وطنش می اندیشد و می آفریند.

عشق شدید به او او را به دنبال درمانی برای زخم هایی می کند که او را می خورد. و اکنون او متقاعد شده بود که راه فرانسه شادی را به مردم نمی دهد، سلامتی را به دولت نمی بخشد. برای روسیه، او چیزی بیش از توسعه سرمایه داری می خواهد. دقیقاً چه چیزی می خواهد - خودش به وضوح تصور نمی کند. اما او می‌داند که در روسیه چه چیز بدی است، و می‌داند که در روسیه چه چیز بدی است: برده‌داری و استبداد بوروکراتیک خودکامه. تا زمانی که هر دو وجود دارند، او در وطن خود خفه می شود و در جستجوی رهایی می شتابد. (این مطلب برگرفته از کتاب درسی گوکوفسکی است)

طنز مجله.موفقیت کمدی "سرتیپ" Fonvizin را در میان بهترین ها قرار داد نویسندگان معروفزمان خود رئیس اردوگاه آموزشی ادبیات روسیه در دهه 1760، N. I. Novikov، کمدی جدید نویسنده جوان را در مجله طنز خود Truten تمجید کرد. فونویزین با همکاری نویکوف سرانجام جایگاه خود را در ادبیات به عنوان یک طنزپرداز و تبلیغ نویس مشخص می کند. تصادفی نیست که در مجله دیگر خود "نقاش" برای سال 1772، نوویکوف تندترین مقاله طنز فونویزین "نامه هایی به فلالی" و همچنین "کلمه ای برای بهبودی او توسط آنها. اعلیحضرت تزارویچ حاکم و دوک بزرگ پاول" را قرار می دهد. پتروویچ در سال 1771" - مقاله ای که در آن در ژانر پانژیریک رسمی خطاب به وارث تاج و تخت ، تمرین طرفداری و خود بزرگ بینی اتخاذ شده توسط کاترین دوم محکوم شد.
در این نوشته ها خطوط کلی برنامه ایدئولوژیک و رهنمودهای خلاقانه از قبل قابل مشاهده است که بعداً مشخص شد اصالت هنری"زیادی". از یک سو، در «نامه‌هایی به فلالی» - این تصویر واضح از جهل و خودسری وحشی اعیان محلی - فون‌ویزین برای اولین بار روش سازنده خاصی را برای تقبیح طنزآمیز اربابان فئودال می‌یابد و به طرز ماهرانه‌ای استفاده می‌کند. رفتار غیراخلاقی شخصیت‌هایی که در نامه‌ها تقبیح شده‌اند، به گفته طنزپرداز، آنها را به شباهت گاو تبدیل می‌کند. از دست دادن شکل انسانی آنها با اشتیاق کوری که آنها نسبت به حیوانات دارند و در عین حال رعیت خود را برای مردم در نظر نمی گیرند تأکید می کند. به عنوان مثال ساختار افکار و احساسات مادر فلالی که پس از پسرش، محبوب ترین موجود برای او، نالتکا، عوضی تازی است. مادر خوب از عصا دریغ نمی‌کند تا ناراحتی خود را از مرگ عوضی محبوبش بر سر دهقانانش خالی کند. شخصیت مادر فلالی ما را مستقیماً به تصویر هدایت می کند شخصیت اصلی"زیستی" - به خانم پروستاکوا. این روش شخصیت‌پردازی روان‌شناختی قهرمانان به‌طور برجسته‌ترین شکل را در شکل گروتسک عمو میتروفان - اسکوتینین به کار می‌برد.
از سوی دیگر، در "کلمه برای بهبودی ..." پیش نیازهای برنامه سیاسی که فونویزین بعداً در معروف "گفتمان در مورد قوانین ضروری دولت" ایجاد خواهد کرد قبلاً بیان شده است: "عشق مردم حقیقت است. جلال حاکمان، مسلط به احساسات خود باشید و به یاد داشته باشید که او نمی تواند با شکوه بر دیگران حکومت کند که نمی تواند بر خود حکومت کند...» همانطور که در زیر خواهیم دید، رقت اندیشی ها شخصیت های مثبت"زیست رشد" استارودوم و پراودین تا حد زیادی از ایده های تجسم یافته در آثار نام برده تغذیه می شود.
علاقه فونویزین به روزنامه‌نگاری سیاسی تصادفی نبود. در دسامبر 1769، فونویزین به پیشنهاد کنت N.I. Panin به عنوان یکی از مقامات دانشکده امور خارجه باقی ماند و به خدمت او منتقل شد و منشی صدراعظم شد. و برای تقریباً 13 سال، تا زمان بازنشستگی در سال 1782، فونویزین نزدیکترین دستیار پانین باقی ماند و از اعتماد نامحدود او برخوردار بود.
در سال 1783، زمانی که اولین نشریه The Undergrowth منتشر شد، Fonvizin تعدادی آثار طنز به نثر در مجله Interlocutor of Lovers of Russian Word منتشر کرد. بیشتر اوقات، نویسنده در آنها از نوعی تقلید ژانرهای ادبی یا اسناد رسمی استفاده می کند. در «عرضه مینروا روسی از نویسندگان روسی» ژانر عریضه تقلید شده است. در "آموزش گفته شده در روز ارواح توسط کشیش واسیلی در روستای P **" - ژانر موعظه کلیسا.
"تجربه سوسلونیک روسی" جالب است، یعنی فرهنگ لغت مترادف ها، که در آن، نویسنده به عنوان توضیح کلماتی که از نظر معنایی نزدیک هستند، نمونه هایی را در مورد موضوع روز، برگرفته از حوزه اجتماعی و اداری انتخاب می کند. . بنابراین، در مورد کلمات فریب، فریب، رفتار، فونویزین یادداشت های زیر را بیان می کند: "فریب هنر پسران بزرگ است"، "Solictors معمولا عریضه ها را انجام می دهند." در مورد کلمه دیوانه آمده است: «دیوانه در زمان قدرت بسیار خطرناک است». مترادف کم، پست با یک بازتاب کاملاً روشنگر همراه است: "در حالت پست، شما می توانید روحی نجیب داشته باشید، همانطور که یک جنتلمن بسیار بزرگ می تواند یک فرد بسیار پست باشد." در مورد لفظ «رتبه» آمده است: درجات بزرگی هستند که در آنها نیازی به محاسن بزرگ نیست، ولی گاهی با یک اشراف از نژاد که کمترین امتیازات انسانی است به آن می رسند. از دیگر مطالب طنزی که فونویزین در "مصاحبه" قرار داده است، باید "طومار به مینروا روسی از نویسندگان روسی" را نام برد - که در پس تلطیف تمثیلی یک سند رسمی پنهان شده است، محکوم کردن جهل اشراف نویسندگان آزار دهنده. "روایت کر و لال های خیالی" - تلاشی برای استفاده از ساختار یک رمان پیکارسک اروپایی برای اهداف طنز، متاسفانه ناتمام ماند.
در سال 1783، فونویزین به طور ناشناس بیست سؤال را به مجله Interlocutor of Lovers of Russian Word ارسال کرد که در واقع خطاب به کاترین دوم بود که مخفیانه ریاست این نشریه را بر عهده داشت و فولتون هایی را تحت عنوان "افسانه هایی نیز وجود داشت" در آن منتشر کرد. سؤالات آنقدر جسورانه و تحریک آمیز بودند که کاترین وارد بحث با نویسنده شد و "پاسخ" خود را در برابر هر یک از "سوالات" قرار داد. فونویزین با اشاره به برکناری برادران پانین از خدمت پرسید: «چرا ما افراد خوب زیادی را در دوران بازنشستگی می بینیم؟» کاترین پاسخ داد: «بسیاری از افراد خوب خدمت را ترک کردند، احتمالاً به این دلیل که بازنشستگی را مفید می دانستند.» اعتراض ملکه نه بر اساس شایستگی انجام شد، زیرا او کاملاً فهمید که این موضوع داوطلبانه نیست، بلکه در مورد استعفای اجباری است. سوال شماره 13 در رابطه با انحطاط اخلاقی و اجتماعی اشراف پرسیده شد: چگونه می توان ارواح سقوط کرده اشراف را بالا برد؟ چگونه می توان بی احساسی نسبت به شأن یک عنوان بزرگوار را از دل ها بیرون کرد؟ در سؤال 10، نویسنده به ماهیت استبدادی حکومت در روسیه اشاره می کند: "چرا در عصر قانونگذاری، هیچ کس به این فکر نمی کند که خود را در این زمینه متمایز کند؟" ملکه با عصبانیت پاسخ داد: "چون این کار همه نیست." بحث فونویزین با کاترین دوم، همانطور که می بینیم، از بسیاری جهات یادآور مناقشه بین پهپاد نوویکوف و همه چیز است، تا پایان غم انگیز آن. فونویزین کاملاً خشم مخاطب خود را گرفت و مجبور شد حملات گستاخانه خود را کاهش دهد. در "مصاحبه عاشقان کلمه روسی" نامه ای به آقای نویسنده "قصه ها و افسانه ها" از نویسنده "پرسش ها" می گذارد. فونویزین استعدادهای ادبی و حتی اداری کاترین دوم را تحسین می کند. او در عین حال توضیح می دهد که انتقاداتش از برخی بزرگواران «نه با صفرای کینه توزی»، بلکه به دلیل نگرانی خالصانه برای سرنوشت آنها است. اتهام "آزادی بیان" Fonvizin را مجبور کرد که از ادامه مناقشه خطرناک خودداری کند که او در نامه خود گزارش می دهد. او اعلام می‌کند: «اعتراف می‌کنم که پاسخ‌های محتاطانه شما در درون مرا متقاعد کرد... این اعتقاد درونی من باعث شد تا سؤالاتی را که هنوز آماده کرده بودم لغو کنم... تا به دیگران دلیلی برای آزادی بیان گستاخانه ندهم. که با تمام وجودم از آن متنفرم.»
محبوبیت "Undergrowth" الهام بخش Fonvizin برای انتشار مجله "Friend" شد. مردم صادق، یا Starodum" که نویسنده قصد داشت در سال 1788 شروع به کار کند. اما دولت انتشار مجله را ممنوع کرد و مطالب تهیه شده برای آن برای اولین بار در سال 1830 منتشر شد. "یک دوست از مردم صادق ..." نه تنها یک نام، بلکه مشکلی بود که از نزدیک با کمدی "زیست رشد" مرتبط است. موضوع رعیت در آن با «نامه تاراس اسکوتینین به خواهرش، خانم پروستاکوا» ارائه شده است. نویسنده نامه گزارش می دهد که پس از مرگ خوک محبوبش آکسینیا، او تصمیم گرفت "آداب دهقانان خود را با درخت توس اصلاح کند" و "نه رحمت و نه ترحم" را می دانست. اثر دیگری - "دستور زبان دادگاه عمومی" - به وضوح برداشت های استارودوم از خدمت او در قصر را بازتاب می دهد. تأملات استارودوم در مورد انحطاط اخلاقی اشراف در «مکالمه در شاهزاده خالدینا» که بسیار مورد قدردانی پوشکین قرار گرفته است، ادامه می یابد. پوشکین نوشت: "تصویر سوروانتسوف" شایسته قلم مویی است که خانواده پروستاکوف را نقاشی کرده است. او در این سرویس ثبت نام کرد تا سوار قطار شود. او شب هایش را در کارت می گذراند و در یک اداره دولتی می خوابد... او دهقانان را به استخدام می فروشد و زیرکانه از روشنگری صحبت می کند. از روی بیهودگی رشوه نمی گیرد و رشوه خواران بیچاره را با خونسردی بهانه می کند. در یک کلام، او یک نجیب واقعی روسی قرن گذشته است که طبیعت و نیمه روشنگری او را به وجود آورده است.
مجله مورد نظر با نامه‌ای به استارودوم از «نویسنده زیرزمینی» آغاز شد، که در آن ناشر به «دوست مردم صادق» مراجعه کرد تا با ارسال مطالب و افکار به او کمک کند، «که با اهمیت و خوانندگان روسی، بدون شک، اخلاقی را دوست خواهند داشت." در پاسخ، استارودوم نه تنها تصمیم نویسنده را تأیید می کند، بلکه بلافاصله او را از ارسال نامه های دریافتی از "آشنایان" به او اطلاع می دهد و قول می دهد که به تهیه مواد لازم برای او ادامه دهد. نامه ای از سوفیا به استارودوم، پاسخ او و همچنین "نامه ای از تاراس اسکوتینین به خواهر مادری اش، خانم پروستاکوا" و ظاهراً باید اولین شماره مجله می بود.
مواد بعدی کمتر تیز نبود و به ناشر مجله Starodum نیز "انتقال" شد. این، اول از همه، "گرامر دادگاه عمومی" است - نمونه ای درخشان از طنز سیاسی که آداب دربار را محکوم می کند.
فونویزین هم در حین انجام وظیفه و هم در ارتباطات شخصی بیش از یک بار این فرصت را داشت که قیمت واقعی اشراف نجیب زادگان نزدیک به تاج و تخت را تجربه کند و قوانین نانوشته زندگی دربار را مطالعه کند. و اکنون، هنگامی که نویسنده بازنشسته و بیمار از قبل در مجله طنزی که تصور می کند به این موضوع می پردازد، مشاهدات زندگی خود به عنوان ماده برای او عمل می کند. "دروغ دادگاه چیست؟" - طنزنویس سوالی می پرسد. و در جواب خواهد آمد: «اظهار نفس پست در مقابل نفس متکبر است، عبارت است از ستایش بی شرمانه از آقا بزرگ برای آن خدماتی که انجام نداده و برای آن کرامتی که ندارد. "

بنابراین، مجله طراحی شده توسط Fonvizin قرار بود بهترین سنت های طنز روسی مجله در اواخر دهه 1760 را ادامه دهد. تصادفی نیست که در عنوان فرعی مجله آمده است: «مقاله ادواری تقدیم به حقیقت». اما حساب کردن روی رضایت سانسور کاترین در انتشار چنین نشریه بی فایده بود. با تصمیم شورای دانشگاه، چاپ مجله ممنوع شد. برخی از قطعات آن در فهرست های دست نویس توزیع شد. (فقط در سال 1830، در اولین آثار گردآوری شده نویسنده که توسط بکتوف منتشر شد، بیشتر مطالب باقی مانده از مجله Fonvizin منتشر شد.) نویسنده سعی می کند انتشار مجله دیگری را که اکنون جمعی است به نام Moscow Works در یک مجله سازماندهی کند. سال اما دوره واکنش سیاسی متعاقب آن در ارتباط با آغاز انقلاب کبیر بورژوازی در فرانسه این انتشار را غیرممکن کرد.
دیدگاه های سیاسی Fonvizin به وضوح توسط او در کار "گفتمان در مورد قوانین ضروری دولت" فرموله شده است. این اثر که در اواخر دهه 70 قرن 18 نوشته شده است، به عنوان مقدمه ای برای پروژه "حقوق اساسی، ضروری برای همه زمان ها توسط هر مقامی" که توسط برادران N.I. و P.I. Panin گردآوری شده است، تصور شد. هر دو اثر جنگی و تهاجمی هستند. آنها در مورد نیاز به محدود کردن قدرت استبدادی صحبت می کنند. N. I. Panin یکی از مربیان وارث تاج و تخت، پاول پتروویچ بود که مجری ایده های خود را در او دید.
توسط خودشان افکار عمومیفونویزین یک سلطنت طلب است، اما در عین حال مخالف سرسخت قدرت کنترل نشده و خودکامه است. او از استبداد حاکم بر روسیه به شدت خشمگین است. او می نویسد: «... جایی که خودسری یک قانون عالی است، پیوند مشترک قوی نمی تواند وجود داشته باشد. یک کشور وجود دارد، اما سرزمین پدری وجود ندارد، سوژه ها وجود دارند، اما شهروندانی وجود ندارند ... "فونویزین مورد علاقه روسیه، یا، به قول او، "مورد علاقه حاکمیت" بود، که به ویژه نفوذ خود را در این کشور تقویت کرد. دربار امپراتورهای روسیه او اشاره می‌کند: «در اینجا رعایا به بردگی حاکم می‌شوند و حاکم معمولاً مورد علاقه‌ی نالایق اوست... در چنین وضعیتی فاسد، سوء استفاده از خودکامگی تا حد نامحتملی بالا می‌رود، و هر گونه تمایز بین دولت و حاکم، بین حاکم و مورد علاقه از قبل متوقف می شود. برخی از بخش‌های «گفتمان» مستقیماً پوتمکین را هدف قرار داده است که به گفته فون‌ویزین «پرچم بی‌قانونی و شرارت را در کاخ‌های سلطنتی برافراشته است...»
روح دولت، بهترین طبقه آن، فونویزین اشراف را، "محترم ترین دولت ها، موظف به دفاع از سرزمین پدری همراه با حاکمیت ..." می دانست، اما نویسنده به خوبی می دانست که توده عظیم اشراف کاملاً شباهتی به ایده آلی که او خلق کرد نداشت، این که فقط وجود دارد و «به هر رذلی که دولت را غارت کرده فروخته می شود».
بدون مخالفت با رعیت، فونویزین در همان زمان به تلخی از وضعیت اسفبار رعیت ها، از بی حقوقی کامل آنها صحبت می کند. او خاطرنشان می کند که روسیه چنین دولتی است «که در آن مردم دارایی مردم هستند، جایی که شخص یک ایالت حق دارد هم شاکی باشد و هم قاضی بر شخص یک کشور دیگر.
با عدم همدردی با قیام پوگاچف ، فونویزین در همان زمان می فهمد که مقصر اصلی خشم دهقانان دولت و اشراف بودند. از این رو، یادآوری احتمال تکرار آن را وظیفه خود می داند. او می نویسد: «دهقانی که با یک گونه انسانی از گاو متمایز می شود» می تواند دولت را «در چند ساعت به لبه نابودی و مرگ نهایی برساند». فونویزین راه برون رفت از وضعیت اسفناکی را که در آن جامعه در یک محدودیت داوطلبانه توسط دولت خودسرانه و نجیبانه قرار دارد و در تثبیت این تصمیم در قوانین مربوطه می بیند. "یک پادشاه روشنفکر و با فضیلت... - او اعلام می کند - خدمات بزرگ خود را با محافظت فوری از اجتماع امنیت با استفاده از قوانین تغییرناپذیر آغاز می کند." در طول زندگی فونویزین، پروژه او منتشر نشد، اما به صورت دست نویس توزیع شد و از محبوبیت زیادی در میان دمبریست ها برخوردار شد و در سال 1861 توسط هرزن در یکی از نشریات خارجی خود منتشر شد.

نوآوری D.I. Fonvizin - کمدین. "سرتیپ".

سرتیپ، ایوانوشکا، پسرش، سرتیپ، مشاور، مشاور، همسرش، سوفیا، دختر یک مشاور، دوبرولیوبوف، خدمتکار مشاور.

در سال 1769، اولین کمدی Fonvizin "The Brigadier" به پایان رسید. این اثر تا حدی با وقایع شناخته شده ای که در زندگی عمومی آن دوره رخ می داد، هماهنگ بود. مقدمات فعالی برای افتتاح و کار کمیسیون برای تهیه پیش نویس کد جدید در جریان بود که همه اشراف را نگران کرد. شخصیت های اصلی کمدی اشراف هستند، به علاوه تقریباً همه آنها در دسته شخصیت های منفی قرار دارند. در کار خود، فونویزین، همانطور که بود، آن شایستگی های ارزشمند "طبقه نجیب" را در برابر سرزمین پدری رد می کند، که با آن مالکان مالکیت کنترل نشده خود را از رعیت پوشانده بودند. بنابراین، یک سرباز، یک مقام و یک نجیب زاده، مملو از انواع مزخرفات فرانسوی، در یک کمدی به شکلی ناخوشایند در معرض خطر قرار گرفت.

این نمایش به طور کامل توصیه دیدرو را برآورده می کند - "اتاق نشیمن را به تئاتر منتقل کنید". همه شخصیت ها آنقدر طبیعی هستند که به نظر می رسد تازه از زندگی روزمره بیرون کشیده شده اند. پیش از این، حتی یک نمایش روسی نمی توانست به چنین آغازی ببالد. بعد از بالا رفتن پرده، به نظر می رسید بیننده در ادامه صحبتی که حتی قبل از باز شدن پرده شروع شده بود، حضور داشت. این اقدام در اتاق روستای خانه مشاور انجام شد. سرتیپ با آسودگی از گوشه ای به گوشه دیگر قدم می زد، مهماندار از مهمان جوانی که در حال شکستن پشت میز چای نشسته بود، چای پذیرایی کرد. دختر مشاور حلقه دوزی کرد. نمایشنامه تابع قوانین اولیه است کمدی بالاکلاسیک گرایی

در اینجا، ویژگی های کلاسیک مانند کنش ایستا و شخصیت های طرح دار به وضوح قابل مشاهده است، با این حال، انحرافات آشکار از قوانین سنتی نیز قابل توجه است. به عنوان مثال، پسر سرتیپ ایوانوشکا، که به دلیل ماهیت شخصیت خود، قادر به احساسات جدی نیست، در پایان کار به طور ناگهانی هنگام فراق چیزی صمیمانه نشان می دهد. بنابراین Fonvizin سعی می کند صحنه را به زندگی واقعی نزدیک کند و واقعیت را باورپذیرتر و گسترده تر از آنچه کلاسیک اجازه می دهد نشان دهد. در عین حال، نویسنده سعی کرد نه تنها جنبه های مبتذل، مشمئز کننده و پوچ زندگی اشراف زمان خود را به سخره بگیرد، بلکه دلایل آنها را آشکار کند، از پیش تعیین شده اجتماعی آنها را علنی کند.

چرا چنین افرادی ظاهر می شوند؟ خود سرتیپ به این سؤال پاسخ می دهد و اظهار تاسف می کند که به همسرش اجازه داده پسرشان ایوانوشکا را لوس کند و او را در هنگ ثبت نام نکرد که در آنجا ذهن به او آموزش داده شود. علیرغم بی ادبی و نادانی خود، سرتیپ از زیانبار بودن نتایج "آموزش و پرورش" مد روز و خراب است، زیرا او آنها را کاملاً بر روی خود احساس می کرد. نگرش ایوانوشکا نسبت به والدین خود کاملاً در سخنان او آشکار می شود: "پس شما می دانید که من یک فرد بدبخت هستم. من بیست و پنج سال است که زندگی می کنم و یک پدر و یک مادر هم دارم. شورا و سرتیپ نمایندگان نمونه «طبقه نجیب» آن زمان هستند. در اواسط قرن، به گفته سوماروکوف، اخاذی به قدری در دستگاه بوروکراتیک و قضایی روسیه ریشه داشت که خود امپراتورها مجبور بودند علیه آن صحبت کنند. هم الیزاوتا پترونا در پایان سلطنتش و هم کاترین دوم که بعداً به قدرت رسید توجه را به رشوه خواری گسترده در ساختارهای دولتی جلب کردند.

نویسنده در نمایشنامه خود شخصیت مشاور را هم به عنوان یک فیلسوف رشوه گیر و هم به عنوان یک عمل کننده رشوه گیر آشکار می کند. او در گفتگو با سوفیا می‌گوید که حل کردن پرونده‌ای با دستمزد به تنهایی بر خلاف طبیعت او، «طبیعت انسانی...» اوست. برای اولین بار در یک کمدی کلاسیک، تصاویر شخصیت ها با کمک اطلاعاتی از زندگی گذشته شخصیت ها آشکار می شود. به درک عمیق‌تر ماهیت کمک می‌کند. تصویر هنری، و همچنین برای شناسایی علل، شرایطی که شخصیت را تشکیل می دهد.

نویسنده در افشای تصاویر سرتیپ، سرتیپ و مشاور بسیار فراتر از کلاسیک گرایی سنتی است، زیرا او به دقت آداب و رسوم موجود را تجزیه و تحلیل می کند و یک شخصیت معمولی ملی ایجاد می کند. از نظر معاصران فونویزین، شخصیت و خلق و خوی دو تا هستند مفاهیم مختلف. اگر شخصیت شامل نوعی انگیزه های ذاتی برای یک عمل خاص باشد، پس خلق و خوی مهارت هایی است که در آموزش القا می شود. P. N. Berkov منتقد مشهور معتقد بود که در The Brigadier، اخلاق به طور قابل توجهی بر شخصیت ها غالب است. نوآوری فونویزین در نمایشنامه «سرتیپ» نیز در استفاده استادانه از زبان طبیعی و شوخ تجلی یافت. هر شخصیت دارای یک واژگان به وضوح قابل تشخیص است که قهرمان را از یک طرف یا طرف دیگر کاملاً مشخص می کند. بنابراین، برای مثال، مشاور عمداً از عبارات اسلاو کلیسا در سخنرانی خود استفاده می کند که فقط بر ریاکاری این شخص تأکید می کند. سرتیپ و سرتیپ به دلیل ناآگاهی با زبان عامیانه متمایز می شوند. ایوانوشکا و مشاور از اصطلاحات تخصصی ماکارونی، نزدیک به گفتار محاوره ای شیک پوشان از صفحات مجلات طنز استفاده می کنند. همچنین جای تعجب است که این افراد حتی "درباره خودشان" به زبان خودشان صحبت می کنند. در نمایشنامه فونویزین روش جدیدی از ادبیات متولد شد - تیپ سازی واقع گرایانه.

دنیس ایوانوویچ فونویزین نویسنده کمدی های معروف "زیرزش"، "سرکارگر" است که هنوز صحنه تئاتر را ترک نکرده اند و بسیاری از آثار طنز دیگر. بر اساس اعتقادات وی، فونویزین به جنبش آموزشی تعلق داشت، بنابراین بدخواهی نجیب موضوع اصلی دراماتورژی او بود. Fonvizin موفق شد تصویر واضح و شگفت‌آوری واقعی از انحطاط اخلاقی اشراف در پایان قرن 18 ایجاد کند و سلطنت کاترین P را به شدت محکوم کرد. نقش نویسنده به عنوان نمایشنامه‌نویس و نویسنده مقالات طنز بسیار زیاد است.

انبار ویژه روسی شوخ طبعی فونویزین، تلخی خاص خنده روسی، که در آثار او به صدا درآمده و برآمده از شرایط سیاسی-اجتماعی روسیه فئودالی است، برای کسانی که شجره ادبی خود را از نویسنده کتاب زیر درخت ردیابی کرده بودند، قابل درک و عزیز بود. A. I. Herzen، مبارزی پرشور و خستگی ناپذیر علیه استبداد و رعیت، معتقد بود که خنده فونویزین "در دوردست ها طنین انداز شد و فالانژی کامل از مسخره کنندگان بزرگ را از خواب بیدار کرد."

یکی از ویژگی‌های آثار فون‌ویزین، ترکیبی ارگانیک در بیشتر آثار وی با جهت‌گیری سیاسی-اجتماعی است. قدرت فونویزین در صداقت و صراحت ادبی و مدنی اوست. او به طور جسورانه و مستقیم با بی عدالتی اجتماعی، جهل و تعصبات طبقه خود و عصر خود مخالفت کرد، زمیندار و خودسری های خودکامه-بوروکرات را افشا کرد.

کمدی "زیست رشد" اثر فونویزین علیه "آن نادانان اخلاقی است که با داشتن قدرت کامل بر مردم، از آن برای شرارت غیرانسانی استفاده می کنند." این کمدی، از روزهای اول تا آخرین صحنه، به گونه ای ساخته شده است که برای بیننده یا خواننده روشن می شود: قدرت نامحدود بر دهقانان منبع انگلی است، یک ظالم کوچک.

و روابط نابهنجار در خانواده، بدشکلی اخلاقی، تربیت زشت و ناآگاهی. میتروفانوشکای کوچک نیازی به مطالعه یا آماده سازی خود برای خدمات عمومی ندارد، زیرا او صدها رعیت دارد که زندگی خوبی برای او فراهم می کنند. پدربزرگش اینگونه زندگی می کرد، پدر و مادرش اینگونه زندگی می کردند، پس چرا او عمر خود را در بطالت و خوشگذرانی نگذراند؟

بدون شک در قدرت خنده، Fonvizin آن را به یک سلاح مهیب تبدیل کرد. اما در کمدی "زیستی" ویژگی های "ژانر جدی" را نیز معرفی کرد و تصاویر " حاملان فضیلت" را معرفی کرد: استارودوم و پراوودین. او سنتی را پیچیده کرد تصاویر مثبتعاشقان - سوفیا و میلون. افکار و احساسات خود نمایشنامه نویس و افراد نزدیک به او از نظر دیدگاه به آنها سپرده شده است. آنها در مورد آنچه برای خود نویسنده عزیز است صحبت می کنند: در مورد نیاز به القای یک فرد از کودکی احساس وظیفه ، عشق به میهن ، صداقت ، راستگویی ، عزت نفس ، احترام به مردم ، تحقیر حقارت ، چاپلوسی ، غیرانسانی بودن. .

نمایشنامه نویس موفق شد تمام جنبه های اساسی زندگی و آداب و رسوم جامعه فئودالی-سرف در نیمه دوم قرن هجدهم را توصیف کند. او پرتره هایی رسا از نمایندگان اربابان فئودال خلق کرد و از یک سو با اشراف مترقی و از سوی دیگر با نمایندگان مردم مخالفت کرد.

فونویزین در تلاش برای دادن روشنایی و اعتبار به شخصیت ها، به شخصیت های خود، به ویژه شخصیت های منفی، زبانی فردی بخشید. شخصیت هادر "زیستی" هرکس به شیوه خود صحبت می کند، گفتار آنها هم از نظر ترکیب واژگانی و هم از نظر لحن متفاوت است. چنین انتخاب دقیقی از ابزارهای زبانی برای هر یک از شخصیت ها به نویسنده کمک می کند تا ظاهر خود را به طور کامل و قابل اعتمادتر آشکار کند. Fonvizin از غنای زبان عامیانه زنده استفاده گسترده می کند. ضرب المثل ها و ضرب المثل هایی که در نمایشنامه به کار می رود به زبان آن سادگی و رسایی خاصی می بخشد: «همه گناه مقصر است»، «یک قرن زندگی کن، یک قرن بیاموز»، «مجرم بی گناه»، «تو را انجام می دهم». خوب»، «در آب به پایان می رسد» و... نویسنده همچنین از کلمات و عبارات محاوره ای و حتی فحشی، ذرات و قید استفاده می کند: «تا فردا»، «دایی-د»، «اول»، «که باید بگویم»، و غیره.

غنای ابزارهای زبانی کمدی "زیست رشد" نشان می دهد که فونویزین تسلط بسیار خوبی بر فرهنگ لغت داشته است. گفتار عامیانهو با هنر عامیانه به خوبی آشناست.

به این ترتیب، ویژگی های متمایز کنندهکمدی های "زیست رشد" مربوط به موضوع، محکوم کردن رعیت است. واقع گرایی تصویر خلق شده از زندگی و آداب و رسوم دوران تصویر شده و زبان گفتاری پر جنب و جوش. با تیزبینی آموزه های طنز نظام فئودالی، این کمدی به حق مورد توجه قرار گرفته است

برجسته تر کار دراماتیکادبیات روسی نیمه دوم قرن 18.

نویسنده مشهور دوران کاترین D.I. Fonvizin در 3 (14) آوریل 1745 در مسکو در یک خانواده نجیب ثروتمند به دنیا آمد. او از یک خانواده شوالیه لیوونیایی بود که کاملاً روسی شده بود (تا اواسط قرن نوزدهم نام خانوادگی Fon Wiesen نوشته می شد). او تحصیلات ابتدایی خود را زیر نظر پدرش ایوان آندریویچ گذراند. در 1755-1760، Fonvizin در سالن بدنسازی تازه افتتاح شده در دانشگاه مسکو تحصیل کرد. در سال 1760 او "برای دانشجویان" دانشکده فلسفه تولید شد، اما تنها 2 سال در دانشگاه ماند.

کار دنیس ایوانوویچ فونویزین (1745-1792) که اوج تئاتر بود، جایگاه ویژه ای در درام آن زمان دارد. فرهنگ هجدهمقرن. فونویزین با به ارث بردن سنت های کمدی کلاسیک بسیار جلوتر می رود و اساساً بنیانگذار رئالیسم انتقادی در دراماتورژی روسی است. پوشکین نمایشنامه نویس بزرگ را "طنز یک حاکم جسور" ، "یک دوست آزادی" نامید. ام. گورکی استدلال کرد که فونویزین باشکوه ترین و شاید پربارترین خط ادبیات روسی از نظر اجتماعی را آغاز کرد - خط اتهامی-واقع گرایانه. خلاقیت فونویزین تأثیر زیادی بر نویسندگان و نمایشنامه نویسان معاصر و بعدی داشت. D. I. Fonvizin خیلی زود به تئاتر پیوست. تأثیرات تئاتری در جوانی او قوی‌ترین است: «... هیچ چیز در سن پترزبورگ به اندازه تئاتری که برای اولین بار در زندگی‌ام دیدم مرا خوشحال نکرد. اکشنی که تئاتر در من تولید می کند تقریباً غیرممکن است توصیف شود. در حالی که Fonvizin هنوز دانشجو بود، در زندگی تئاتر دانشگاه مسکو شرکت می کند. در آینده، دنیس ایوانوویچ با بزرگترین چهره های تئاتر روسیه - نمایشنامه نویسان و بازیگران: A. P. Sumarokov، I. A. Dmitrevsky و دیگران ارتباط برقرار می کند و با آنها اجرا می کند. مقالات تئاتری در مجلات طنز این مجلات تأثیر زیادی بر کار Fonvizin گذاشتند. در آن ها گاهی انگیزه هایی برای کمدی هایش می کشید. فعالیت نمایشی Fonvizin از دهه 60 آغاز می شود. در ابتدا نمایشنامه های خارجی را ترجمه و به روسی «ترجمه» می کند. اما این فقط یک آزمایش قلم بود. فونویزین رویای خلق یک کمدی ملی را داشت. "سرتیپ" اولین نمایشنامه اصلی فونویزین است. در اواخر دهه 60 نوشته شده است. سادگی طرح مانع از آن نشد که فونویزین اثری تند طنز خلق کند و آداب و منش قهرمانان تنگ نظر خود را نشان دهد. نمایشنامه «سرتیپ» را معاصران «کمدی اخلاق ما» نامیدند. این کمدی تحت تأثیر مجلات طنز برجسته و کمدی های طنز کلاسیک روسی نوشته شده و با توجه نویسنده به آموزش جوانان آغشته شده است. "سرتیپ" اولین اثر دراماتورژیک در روسیه است که دارای تمام ویژگی های اصالت ملی است و هیچ چیز شبیه کمدی های ساخته شده بر اساس استانداردهای خارجی نیست. در زبان کمدی، عبارات عامیانه، قصارها، مقایسه های خوب و هدفمند زیادی وجود دارد. این وقار "سرتیپ" بلافاصله مورد توجه معاصران قرار گرفت و بهترین چرخش های کلامی Fonvizin به زندگی روزمره منتقل شد و وارد ضرب المثل ها شد. کمدی The Brigadier در سال 1780 در تئاتر سنت پترزبورگ در علفزار تزاریتسین به روی صحنه رفت. دومین کمدی "زیستی" توسط D. I. Fonvizin در سال 1782 نوشته شد. او برای نویسنده شهرت طولانی به ارمغان آورد و او را در صفوف مقدم مبارزان علیه رعیت قرار داد. این نمایشنامه مهمترین مشکلات دوران را توسعه می دهد. درباره تربیت پسران زیر سن قانونی اشراف و آداب و رسوم جامعه دربار صحبت می کند. اما مشکل رعیت، بدخواهی و ظلم بدون مجازات مالکان، شدیدتر از دیگران مطرح شد. "زیست رشد" توسط یک استاد بالغ ساخته شد که موفق شد بازی را با شخصیت های زنده پر کند و اکشن را بر اساس نه تنها پویایی بیرونی، بلکه درونی نیز بسازد. کمدی "زیست رشد" قاطعانه الزامات کاترین دوم را برآورده نکرد ، که به نویسندگان دستور داد "فقط گهگاهی به رذایل دست بزنند" و بدون شکست "با روحیه ای خندان" انتقاد کنند. در 24 سپتامبر 1782، "زیست رشد" توسط Fonvizin و Dmitrevsky در تئاتر واقع در چمنزار Tsaritsyn به صحنه رفت. این اجرا در بین عموم مردم با موفقیت همراه بود. در 14 مه 1783، زیر درختان در تئاتر پتروفسکی در مسکو به نمایش درآمد. اولین نمایش و اجراهای بعدی موفقیت بزرگی بود. "انتخاب یک معلم" - کمدی که توسط Fonvizin در سال 1790 نوشته شد، به موضوع داغ آموزش جوانان در خانه های اشرافی اشرافی اختصاص داشت. ترس کمدی علیه ماجراجویان-شبه معلمان خارجی به نفع اشراف روشنفکر روسیه است.

نمایشنامه نویس برجسته روسی دنیس ایوانوویچ فونویزین (1744 / 45-1792)، نویسنده کمدی های سرتیپ و زیر درخت، راه خلاقانهبه عنوان یک شاعر شروع کرد او در یک خانواده آلمانی روسی شده که مدت ها در مسکو ریشه دوانده بود به دنیا آمد. پدرش که مردی فرهیخته و آزاد اندیش بود، در تمام زندگی خود مفاهیم والای شرافت، حیثیت و وظیفه اجتماعی یک نجیب را به همراه داشت. به گفته وی، استارودوما از کمدی "زیست رشد" Fonvizin اعتراف خود، از پدرش "نوشت" کرد. نجابت و استقلال قضاوت اصلی ترین ویژگی هایی بود که سرپرست خانواده در پسرانش پرورش می داد. پاول، برادر کوچکتر دنیس، که بعدها به عنوان مدیر دانشگاه مسکو اثر خوبی بر روی خود گذاشت، نیز شعر می گفت. اما آیات برادران متفاوت بود. پاول ایوانوویچ جذب شعر مرثیه شد. دنیس ایوانوویچ که با طرز فکری تمسخر آمیز متمایز بود، تقلید، پیام های طنز و افسانه ها را تمرین می کرد.

پس از فارغ التحصیلی از ژیمناستیک در دانشگاه مسکو، هر دو برادر دانشجوی این دانشگاه می شوند. دنیس ایوانوویچ تحصیلات فیلسوفانه و فلسفی دریافت می کند و در پایان دوره تصمیم می گیرد در سن پترزبورگ در دانشکده امور خارجه خدمت کند. در اینجا او از سال 1762 به عنوان مترجم و سپس به عنوان منشی برای یک شخصیت سیاسی اصلی آن زمان، N.I. پانین با به اشتراک گذاشتن نظرات مخالف خود در رابطه با کاترین دوم و از طرف او پیش نویس اصلاحات قانون اساسی را در روسیه تهیه کرد که قرار بود لغو شود. رعیتبرای رهایی کشور از قدرت کارگران موقت، اعطای حقوق سیاسی به همه طبقات.

مرد جوان خیلی زود ویژگی هایی را که پدرش در او پرورش داده بود نشان داد: شجاعت قضاوت و استقلال رفتار. تصادفی نیست که او علاوه بر کمدی های معروف، جزوه های تند سیاسی، مقالات روزنامه نگاری جسورانه و درخشان را به آیندگان واگذار کرد. او تراژدی ولتر "الزیرا" را به روسی ترجمه کرد که مملو از حملات گستاخانه علیه قدرت حاکم بود.

جسورانه ترین کار روزنامه نگاری Fonvizin به اصطلاح "عهدنامه N.I. پانین» (1783). نجیب زاده اپوزیسیون، که فونویزین به حزب او تعلق داشت، اندکی قبل از مرگش، از نویسنده خواست تا وصیت نامه سیاسی برای او تنظیم کند. قرار بود این جزوه خطاب به وارث تاج و تخت، پولس، باشد و علیه دستوراتی باشد که مادرش کاترین دوم در روسیه ایجاد کرده بود. فونویزین این وظیفه را با درخشش انجام داد. سه دهه می گذرد و سند اتهامی مهیب که با دستی استادانه نوشته شده است، توسط Decembrists که در حال ایجاد انجمن های سیاسی مخفی هستند پذیرفته خواهد شد.

پس از روشن شدن موقعیت ایدئولوژیک فونویزین، اجازه دهید به تجزیه و تحلیل دو اثر شعری او بپردازیم، که به دلیل محتوای گستاخانه آنها در فهرست ها توزیع شد و خیلی دیرتر منتشر شد. هر دوی آنها در اوایل دهه 1760 ایجاد شدند، زمانی که Fonvizin قبلاً به سنت پترزبورگ نقل مکان کرده بود و در دانشکده امور خارجه خدمت می کرد. هر دو به شدت طنز هستند. یکی از آنها افسانه "روباه-کوزنودی" است، دومی "پیام به خدمتکاران من شومیلوف، وانکا و پتروشکا".

در ژانر افسانه، فونویزین از پیروان سوماروکوف بود. آداب و رسوم و شخصیت های ملی، جزئیات دقیق و نشانه های زندگی، گفتار محاوره ای با استفاده مکرر از کلمات و اصطلاحات رایج در آثار افسانه ای او یافت می شود. فقط فونویزین از سلف خود جسورتر و رادیکال تر است. افسانه «روباه بُز» برای مقامات زبردست و بی شرم است که با سخنان تملق آمیز و رفتار وقیحانه حمایت می کنند. قدرتمندان جهاناین. و سود شخصی زیادی از آن دارند. این اثر در مورد یک "طرف لیبیایی" خاص است، که با این حال، بسیار یادآور واقعیت روسیه است. روباه که از دروغ های آشکار خجالت نمی کشد، شیر را می ستاید:

در طرف لیبی، یک شایعه واقعی عجله کرد،

که شیر، پادشاه حیوانات، جنگل بزرگفوت کرد،

گاوها از هر طرف آنجا جمع شدند

شاهد یک تشییع جنازه بزرگ.

روباه کازنودی، با این آیین غم انگیز،

با یک خرگوش فروتن، در لباس رهبانی،

با بالا رفتن از منبر با خوشحالی فریاد می زند:

"اوه سنگ! سنگ دیوانه! که دنیا او را از دست داده است!

تحت تأثیر مرگ ارباب حلیم،

گریه و زاری، کلیسای بزرگ جانوران!

ببین پادشاه، داناترین شاهان جنگل،

شایسته اشک ابدی، شایسته قربانگاه،

پدر برای بردگان خود، وحشتناک برای دشمنان،

پیش ما، بی احساس و لال، پخش شو!

چه کسی می توانست تعداد خوبی های او را درک کند؟

ورطه نیکی، عظمت سخاوت؟

در سلطنت او معصومیت رنجی نبرد

و حقیقت بی باکانه ریاست دادگاه را بر عهده داشت.

حیوانی را در روحش پرورش داد،

در آن او تاج و تخت خود را به عنوان تکیه گاه گرامی داشت.

در منطقه سفارش او یک گلدان بود،

هنر و علوم دوست و حامی بود.

علاوه بر روباه، دو شخصیت دیگر نیز در این افسانه پرورش داده می شوند: مول و سگ. اینها در ارزیابی خود از پادشاه متوفی بسیار صریح تر و صادقانه تر هستند. با این حال، آنها حقیقت را با صدای بلند نمی گویند. در گوش یکدیگر زمزمه کنید

توصيفات حاكميت شير با لحن ناسزا، يعني تقبيح خشمگين ارائه شده است. تاج و تخت پادشاه «از استخوان جانوران پاره شده» ساخته شد. از ساکنان طرف لیبی، افراد مورد علاقه و اشراف سلطنتی، بدون محاکمه یا تحقیق، "پوست را از تن جدا می کنند." از ترس و ناامیدی جنگل لیبی را ترک می کند و در استپ فیل پنهان می شود. بیور سازنده باهوش با مالیات ویران می شود و در فقر فرو می رود. اما سرنوشت نقاش درباری به طور خاص و با جزئیات نشان داده می شود. او نه تنها در رشته خود مهارت دارد، بلکه صاحب جدید است تکنیک های نقاشی. Alfresco نقاشی با رنگ های آب پایه بر روی دیوارهای گچی مرطوب خانه ها است. نقاش دربار در طول زندگی خود صادقانه با استعداد خود به پادشاه و اشراف خدمت کرد. اما او هم در فقر می میرد، «از غم و گرسنگی».

"روباه-کازنودی" نه تنها از نظر ایده های جسورانه ای که در اینجا بیان شده، بلکه در تجسم هنری آنها نیز اثری درخشان و تأثیرگذار است. استقبال از آنتی تز به ویژه به وضوح کار می کند: مخالفت با سخنان تملق آمیز روباه با ارزیابی های صادقانه و تلخی که توسط مول و سگ ارائه می شود. این تضاد است که بر طعنه نویسنده تا این حد مرگبار تأکید می کند.

بیایید دیالوگ بین استارودوم و پراودین را از سومین پرده کمدی فونویزین The Undergrowth (1781) به یاد بیاوریم. استارودوم از اخلاق و دستورات ناپسندی که در دربار حاکم است می گوید. یک فرد صادق و شایسته، نمی توانست آنها را بپذیرد، با آنها سازگار شود. پراوودین متحیر می شود: با احکام تو نباید مردم را از دربار رها کرد، بلکه باید آنها را به دادگاه فراخواند. "برای چی؟ "- استارودوم گیج شده است. پراوالدین هیجان زده می شود: «پس چرا برای بیمار دکتر می خوانند. استارودوم با یک اظهار نظر معقول، شور و شوق خود را خنک می کند: «دوست من، تو اشتباه می کنی. فراخواندن طبیب برای بیمار بیهوده است. در اینجا دکتر کمکی نمی کند، مگر اینکه آلوده شود. آیا این درست نیست که پایان داستان شبیه دیالوگ نقل شده است؟ افسانه و کمدی در یک بازه زمانی تقریباً بیست ساله از هم جدا شدند. افکار بیان شده توسط شاعر جوان Fonvizin در شکل هنری متفاوتی توسعه و تکمیل خواهد شد: دراماتورژی که به صحنه عمومی عمومی آورده شده است.

تاریخ خلق اثر شاعرانه شگفت انگیز دیگری از فونویزین، "پیام هایی به خدمتکارانم شومیلوف، وانکا و پتروشکا" دقیقا مشخص نشده است. به احتمال زیاد بین سال های 1762 تا 1763 نوشته شده است. از نظر محتوا کمتر از "روباه-کازنودی" جسورانه نبود، "پیام" نیز بدون نام نویسنده، در فهرست های دست نویس به دست خوانندگان رسید. در شعر، از همان سطرهای اول، یک مسئله به ظاهر انتزاعی و فلسفی بیان شده است: چرا نور سفیدو چه جایگاهی در آن به شخصی اختصاص داده شده است. اما برای روشن شدن مطلب، نویسنده که از قهرمانان «پیام» نیز هست، نه به اهل علم، بلکه به بندگانش مراجعه می کند. شومیلوف، که موفق شد به یک "عموی" مسن (یعنی خدمتکاری که به ارباب منصوب شده بود تا از او مراقبت کند) خاکستری شود. کوچر وانکا، ظاهراً مردی میانسال که قبلاً چیزهای زیادی در زندگی خود دیده است. و پتروشکا، جوانترین و در نتیجه بیهوده ترین از تثلیث بندگان.

قضاوت های وانکا کالسکه محور اصلی و مهم ترین بخش شعر است. انتخاب رهبر ایده های خود انسان عادیاز مردم، Fonvizin توصیف دقیقی از نظم در کشور ارائه می دهد. هیچ دگم کلیسایی، هیچ مقررات دولتی نظم اجتماعی را که در آن نظام ریاکاری، فریب و دزدی عمومی پیروز می شود، توضیح یا توجیه نمی کند:

کشیش ها سعی می کنند مردم را فریب دهند

خدمتکاران - ساقی، ساقی - اربابان،

یکدیگر - آقایان و پسران نجیب

اغلب آنها می خواهند حاکم را فریب دهند.

و هرکس جیبش را تنگ تر پر کند

به دلایل خوب، تصمیم گرفتم فریبکاری را انجام دهم.

به پول، ظرافت های مردم شهر، اشراف،

قاضی، منشی، سرباز و دهقان.

فروتن، شبان جان و دل ما هستند

آنها از گرفتن حقوق از گوسفندان خود خرسندند.

گوسفندها ازدواج می کنند، تولید مثل می کنند، می میرند،

و چوپان ها، علاوه بر این، جیب های خود را پر می کنند،

برای پول خالص هر گناهی را می بخشند،

برای پول، بسیاری در بهشت ​​وعده راحتی می دهند.

اما اگر بتوانید حقیقت را در دنیا بگویید،

این که نظر من به شما بگویم دروغ نیست:

به پول خالق برتر

آماده فریب هم چوپان و هم گوسفند!

از یک تصویر طرح بی تکلف (به نظر می رسد سه خدمتکار در مورد یک موضوع انتزاعی صحبت می کنند)، تصویری در مقیاس بزرگ از زندگی جامعه روسیه رشد می کند. زندگی و اخلاق مردم عادی، وزرای کلیسا، "آقایان بزرگ" را به تصویر می کشد. این شامل خود خالق در مدارش می شود! «پیام» چالشی جسورانه و مخاطره آمیز برای سیاست و ایدئولوژی تشکیلات بود. بنابراین، آن زمان چاپ نشد، در فهرست های دست نویس رفت. "نور جهان" با دروغ زندگی می کند - این نتیجه نهایی کار است.

در سال 1769، دنیس ایوانوویچ فونویزین (1792-1745) بیست و چهار ساله، کمدی بریگادیر را نوشت. این یک طنز بی رحمانه برای جوانانی است که به فرانسه رفته اند، در مورد نگرش توهین آمیز نسبت به آنها در روسیه، در مورد بی توجهی به همه چیز داخلی. خود Fonvizin که چندین بار در خارج از کشور از جمله در فرانسه بوده است، با کشورهای اروپایی آشنا شد، اما مجذوب آنها نشد. کمدی «سرتیپ» تا مدت ها تجسم صحنه ای نداشت، اما نویسنده بارها آن را در میان دوستان و آشنایان خواند. شنوندگان و بعداً مخاطبان، کمدی را به دلیل شباهت چشمگیر، وفاداری شخصیت ها و تصاویر معمولی با اشتیاق پذیرفتند.

در سال 1782، فونویزین کمدی "زیست رشد" را نوشت. اولین تولید در 24 سپتامبر 1782 انجام شد.V.O. کلیوچفسکی "زیست رشد" را "آینه بی نظیر" واقعیت روسیه نامید. فونویزین با افشای خودسری ارباب، تأثیر مخرب رعیت را نشان داد که هم دهقانان و هم مالکان را زشت می کرد. مشکل آموزش اشراف، که در The Brigadier مطرح شد، در The Undergrowth صدایی اجتماعی دریافت کرد. Fonvizin به برنامه آموزشی تربیت اخلاقی یک شهروند و میهن پرست، یک پسر واقعی میهن پایبند بود.

در سال 1782 فونویزین بازنشسته شد. با وجود بیماری سخت، او به کار ادبی ادامه داد. او "تجربه واژگان روسی" (1783)، "چند سوالی که می تواند توجه ویژه ای را در افراد باهوش و صادق برانگیزد" (1783) نوشت که در واقع حاوی انتقاد از سیاست داخلی کاترین دوم بود که باعث نارضایتی ملکه شد. . یادداشت‌های زندگی‌نامه‌ای او «اعتراف صادقانه در اعمال و افکار من» و همچنین میراث نگارشی گسترده فون‌ویزین بسیار جالب است.

دنیس ایوانوویچ فونویزین، نویسنده مشهور روسی، نماینده برجسته دوران ادبی کاترین دوم، در 3 آوریل 1745 در مسکو به دنیا آمد. او از یک خانواده اصیل آلمانی قدیمی بود که تحت رهبری ایوان مخوف، لیوونیا را ترک کردند (بارون پیوتر فون ویسین؛ این نام خانوادگی در اواسط قرن نوزدهم به طور جداگانه نوشته شد: فون ویزین، و تنها بعداً املای مداوم ایجاد شد). فونویزین تا سن 10 سالگی در خانه بزرگ شد. پدرش با اینکه تحصیلات زیادی نداشت، خودش به هشت فرزندش آموزش داد. پس از تأسیس دانشگاه در مسکو، پدر فونویزین دو پسر بزرگ خود، دنیس و پاول را به سالن ورزشی نجیب سپرد که زیر نظر او افتتاح شد. در ورزشگاه، دنیس در وضعیت عالی قرار داشت. او بارها جوایز دریافت کرد، دو بار در مراسم عمومی با سخنرانی به زبان روسی و آلمانی صحبت کرد. در سال 1758، فونویزین جوان، از بهترین دانشجویان، به سن پترزبورگ برده شد تا به حامی دانشگاه ارائه شود. I. I. شووالوفو ملکه الیزابت شکوه حیاط و به ویژه اجراهای تئاتریتاثیر خیره کننده ای روی پسر گذاشت. در سال 1759، فونویزین به عنوان یک دانش آموز تولید شد و پس از 3 سال، در 17 سالگی، تحصیلات دانشگاهی خود را به پایان رساند.

دانشگاه در آن زمان تازه تأسیس شده بود و در ابتدا کاستی های زیادی در تشکیلات آن وجود داشت، اما فونویزین مانند رفقای خود، هم علایق فرهنگی و هم دانش کافی را هم در علوم و هم در زمینه از او گرفت. زبان های خارجی. در طول این سالها، آغاز بیوگرافی خلاقانهدانشگاه فونویزین مسکو برجسته ترین مرکز بود زندگی ادبیدر روسیه. با راهنمایی یکی از مسئولین دانشگاه م.م. مدرسه ادبی: همه آنها کم و بیش از شاگردان سوماروکوف بودند. جنبش ادبی دانشجویان را نیز در آغوش گرفت. بسیاری از دانشجویان دانشگاه دست خود را در ترجمه امتحان کردند که بعداً در «سرگرمی مفید» منتشر شد. Fonvizin در میان آنها بود. مجله خراسکوف ترجمه او از داستان اخلاقی "مشتری عدالت" را منتشر کرد. در همان زمان، Fonvizin به پیشنهاد وور کتابفروش دانشگاه که در مورد دانشجوی مستعد شنیده بود، کتاب افسانه های نویسنده دانمارکی گلبرگ را از آلمانی ترجمه کرد. ترجمه سپس چاپ شد (1761). سال بعد (1762) فونویزین به طور فعال در مجله علمی عمومی استادش پروفسور رایشل ("مجموعه") همکاری کرد. بهترین مقاله ها”) - او 5 مقاله ترجمه شده را در آن قرار داد. در همان زمان، مسخ های اوید (چاپ نشده) و 1 جلد از رمان گسترده سیاسی و اخلاقی تراسون، فضیلت قهرمانانه و زندگی شیث، پادشاه مصر (1762، 3 جلد بعدی تا سال 1768 چاپ شد) را ترجمه کرد؛ ترجمه انجام شد. از آلمانی). سپس فونویزین ابتدا قدرت خلاقیت خود را در زمینه شعر آزمود. او تراژدی الزیرا ولتر را به شعر ترجمه کرد. اما خودش از ترجمه او ناراضی بود و آن را به صحنه و مطبوعات نداد.

دنیس ایوانوویچ فونویزین

پس از اتمام دانشگاه ، معلوم شد که Fonvizin یک گروهبان هنگ Semenovsky است ، که طبق عرف آن زمان ، از سال 1754 ، یعنی از سن 9 سالگی ، در خدمت آن بود. خدمت سربازی نتوانست او را مورد توجه قرار دهد و در اولین فرصت، با استفاده از ورود دربار و دولت در پایان سال 1762 به مسکو، در کالج امور خارجه به عنوان مترجم با حقوق 800 شغلی یافت. روبل در سال، و در همان زمان در یک کمیسیون افتخاری به شورین فرستاده شد. در سال 1763 ، همراه با دربار ، فونویزین به سن پترزبورگ نقل مکان کرد و قبلاً در اکتبر همان سال به خدمت "کابینه وزیر" در پذیرش عریضه های خطاب به ملکه I.P. Elagin که بعداً (از 1766) منتقل شد. ) عهده دار و مدیریت تئاتر بود. گام های سریع فونویزین در عرصه رسمی تا حد زیادی به دلیل موفقیت ادبی و استعدادهای سکولار اوست. از اوایل کودکی، سرزندگی غیرمعمولی در شخصیت او ظاهر شد. با گذشت سالها، او توانایی دیدن همه چیز را از جنبه خنده دار آنها ایجاد کرد، میل به شوخ طبعی و کنایه ای که او را تا پایان زندگی نامه اش رها نکرد. عبارات، سخنان شوخ‌آمیز و بدخواهانه او در مورد مردم در جامعه می‌چرخید. او با این کار دوستان زیادی پیدا کرد، اما دشمنان زیادی نیز پیدا کرد. در میان دومی منشی یلاگین، نمایشنامه نویس بدنام بود وی. آی. لوکیندشمنی که خدمت فونویزین را بسیار سخت کرد.

در سن پترزبورگ، کار ادبی فونویزین ادامه یافت. در سال 1763 رمان بارتلمی عشق کاریتا و پولیدور را ترجمه کرد و به ترجمه ست ادامه داد. او در این زمان با حلقه‌ای از جوانانی که تحت تأثیر آموزه‌های فیلسوفان فرانسوی عصر روشنگری بودند ملاقات کرد و به موعظه پرداخت. بی خدایی. Fonvizin به این سرگرمی ادای احترام کرد. در طنز نوشته شده در این عصر، رگه هایی از شک و تردید مذهبی باقی مانده است («پیام به بندگان»؛ شاید افسانه «روباه کازنودی» و برخی نمایشنامه های شاعرانه دیگر که به صورت تکه تکه به دست ما رسیده است به همان زمان بازمی گردد). با این حال، خیلی زود Fonvizin از تردیدها چشم پوشی کرد و دوباره فردی مذهبی شد، همانطور که در خانه و دانشگاه پدرش بود. در سال 1764، فونویزین اقتباس منظوم خود را از کمدی گرسه "سیدنی" با عنوان "کوریون" به صحنه برد. این نمونه ای از "تمایل به آداب و رسوم ما" بود، یعنی ترجمه ای آزاد با انتقال عمل به روسیه و تغییر متناظر در جزئیات روزمره، نام ها و غیره. این دستور نوشتن کمدی از گروه الاگین بود. شامل فونویزین و لوکین بود. کوریون موفقیت مشکوکی بود. مخالفان نظام تغییرات از او ناراضی بودند.

فرار از درگیری با لوکین در کم و بیش تعطیلات طولانیفونویزین در یکی از این سفرها، سرتیپ معروف خود را به مسکو تکمیل کرد. پس از بازگشت به سن پترزبورگ (1766)، این کمدی در جامعه شهرت یافت. نویسنده که آن را ماهرانه خواند، دعوت شد تا آن را برای ملکه و سپس در تعدادی از خانه های اشراف بخواند. موفقیت بی سابقه بود. «سرتیپ» روی صحنه رفت و مدت ها آن را رها نکرد. فونویزین بلافاصله به یکی از مشاهیر ادبیات تبدیل شد. او در مقایسه با مولیر با تمجیدها تحسین شد. فونویزین با درو کردن دستاوردهای دراماتورژی، دیگر شاخه های خلاقیت ادبی را ترک نکرد. او در سال 1766 ترجمه خود را از رساله کویت به نام «اشراف بازرگان در مقابل اشراف نظامی» (با اضافه شدن جوستی؛ ترجمه از آلمانی) منتشر کرد که در آن ثابت شد که دولت و خود اشراف علاقه مند به بودن اشراف بودند. مشغول تجارت است. در سال 1769 ترجمه او از داستان احساسی آرنو «سیدنی و سیلی» و ترجمه اثر گسترده بیتوبه «ژوزف» (2 جلد) منتشر شد.

در همان سال 1769، فونویزین، که از کندی حرفه خود ناراضی بود و نسبت به الاگین سرد شد، برای خدمت در کالج امور خارجه به N.I. Panin رفت و تا زمان مرگ او در آنجا بود. در این سرویس Fonvizin پیشرفته شد. او سخت کار کرد، با فرستادگان روسیه مکاتبه کرد اروپای غربی، در تمام تلاش های خود به N.I. Panin کمک کرد. غیرت فونویزین پاداش گرفت. هنگامی که پانین در سال 1773 در ازدواج شاگرد خود، دوک بزرگ پاول پتروویچ، 9000 روح دریافت کرد، او 1180 روح از آنها را (در استان ویتبسک) به فونویزین اهدا کرد. سال بعد، فونویزین با بیوه E. I. Khlopova (متولد Rogovikova) ازدواج کرد که جهیزیه قابل توجهی برای او به ارمغان آورد.

فونویزین. زیر رشد. اجرای تئاتر مالی

در سال 1777، فونویزین برای بهبود سلامت همسرش راهی فرانسه شد. از آنجا او نامه های گسترده ای به خواهرش F. I. Argamakova و به برادر رئیس خود P. I. Panin نوشت. او سفر خود، آداب و رسوم فرانسوی ها را به تفصیل شرح داد. او در طرح‌هایی شوخ‌آمیز و زنده، جامعه رو به زوال فرانسه پیش از انقلاب را به تصویر کشید. او نزدیک شدن یک رعد و برق را به درستی احساس کرد و دیوانگی را دید که کشور را قبل از فاجعه فرا گرفت. علاوه بر این، او چیز زیادی را دوست نداشت زیرا نمی خواست و نمی توانست در ارزیابی فرهنگی بیگانه برای خود، از مفاهیم خود، روسی، مالک زمین امتناع کند. فونویزین با نامه هایش طوری رفتار می کرد که انگار واقعی هستند. کار ادبی; این امر از این واقعیت آشکار می شود که او اظهارات بسیاری را که از جغرافی دانان و روزنامه نگاران فرانسوی و آلمانی به عاریت گرفته شده بود به آنها وارد کرد.

در دهه 1770، فونویزین کمی نوشت و چاپ کرد ("کالیستن"، "تا-گیو یا علم بزرگ"، "کلمه ای برای بهبودی پاول پتروویچ" 1771، "کلامی در ستایش برای مارکوس اورلیوس" 1777). اما از آغاز دهه 1780، انرژی خلاقانه او دوباره شروع به افزایش کرد. همه آثار این مرحله از زندگینامه او ثمره تأملاتی عمیق در موضوعات سیاسی، اخلاقی و تربیتی به نظر می رسد. حتی در «ستایش برای مارکوس اورلیوس» توماس با ترجمه فونویزین و در برخی از آثار دیگر او در دوران پیشین، علاقه او به مسائل مربوط به ساختار دولتیو سیاست سپس به نمایندگی از N.I. Panin و بدون شک تحت رهبری او، Fonvizin پیش نویس اصلاحات لازم برای شکوفایی روسیه را تهیه می کند. این پروژه همچنین از آزادی دهقانان، محدودیت استبداد و غیره صحبت می کند. در خارج از کشور، فونویزین نه تنها فلسفه، بلکه علوم حقوقی را نیز مطالعه می کند: نظام سیاسی و قانون گذاری فرانسه. در سال 1782، در گفتگوی عاشقان کلمه روسی"سوالات" خود را ظاهر می کند، که در آن او با جسارت به کاستی های زندگی دولتی و دادگاهی در روسیه اشاره می کند. همراه با سؤالات، پاسخ به آنها توسط امپراطور کاترین چاپ شد، که آنقدر از گستاخی فونویزین ناراضی بود که مجبور شد در چاپ از او عذرخواهی کند. در همین مجله «طومار به مینروا روسی از نویسندگان روسیمقاله ای که در آن فونویزین به بی توجهی به ادبیات اعتراض می کند. خود او معتقد بود که نوشتن یکی از راههای مفید و متعالی برای خدمت به میهن و بشریت است. همان دوره از زندگی نامه فونویزین شامل: "تجربه سوسلونیک روسی"، گزیده ای از فرهنگ لغت مترادف ها، که در آن حملات طنز اصلی به وام گرفته شده از فرهنگ لغت مترادف فرانسوی ژیرار، "آموزش گفته شده در روز ارواح توسط کشیش واسیلی" اضافه شده است. و در نهایت، زیر رشد.

اگر در The Brigadier Fonvizin فقط یک گالری از انواع کمیک و تعدادی حملات طنز ارائه کرد که با کمک استدلال انتزاعی در مورد آنها توضیح داده نشد و با یک روند رنگ آمیزی نشد، پس در The Undergrowth (برای خلاصه و متن کامل به وب سایت ما مراجعه کنید و تحلیل این نمایشنامه) ما یک چرخه کامل از ایده ها داریم که هم توسط شخصیت ها بیان شده و هم از خود کنش آشکار می شود. مضر بودن جهل، سوء استفاده از رعیت، زوال اخلاقی و ذهنی اشراف، هسته های اصلی ایدئولوژیک کمدی هستند. فونویزین از آن بزرگوار قبل از هر چیز آگاهی، کوشش و فداکاری نسبت به ایده شرافت طلب می کند که او آن را اساس سعادت جامعه می داند. در زمینه تعلیم و تربیت، طبق آموزه های غربی آن زمان، او اولویت آموزش اخلاقی را بر انتقال دانش خاص ابراز می کند و معتقد است که یک شرور آموخته کمتر از یک نادان خطرناک نیست. Fonvizin توسعه دیدگاه های خود را با طنزی روشن در مورد زندگی اشراف استانی تقویت می کند. در طول راه، و دادگاه با دسیسه ها، دروغ ها، نیرنگ ها و امثال آن. "زیست رشد" در سال 1782 در سن پترزبورگ برای اجرای مفید I. A. Dmitrevsky که نقش Starodum را بازی می کرد، روی صحنه رفت. موفقیت کامل، شگفت انگیز بود. فونویزین در اوج شهرت بود. علیرغم مقاومت سانسور مسکو، او موفق شد این کمدی را در تئاتر مسکو به صحنه ببرد و از آن زمان تاکنون چندین دهه صحنه را ترک نکرده است و همچنان به عنوان بهترین کمدی روسی قرن هجدهم شهرت دارد.

این آخرین موفقیت خلاقانه Fonvizin بود. در سال 1783 ، N.I. Panin درگذشت و Fonvizin بلافاصله با رتبه شورای دولتی و مستمری 3000 روبل بازنشسته شد. در سال. در 1784 - 1785. او به اروپای غربی سفر کرد. او زمان زیادی را در ایتالیا گذراند و از جمله در آنجا اشیاء هنری را برای تجارتخانه ای که در روسیه به همراه تاجر کلسترمن تأسیس کرده بود خریداری کرد. بنابراین Fonvizin عملا ایده "اشراف تجاری" را اجرا کرد. فونویزین از خارج از کشور دوباره نامه های ادبی طولانی به خواهرش نوشت. فونویزین پس از بازگشت به روسیه دچار فلج شد که او را از استفاده از دست و پای چپ و تا حدی زبانش محروم کرد. سال های بعدی سال های افول است. فونویزین در بیماری خود مجازاتی برای گناهان و اوهام جوانی دید و در جستجوی شفا به سفر رفت. او نتوانست به نوشتن ادامه دهد. او در سال 1788 تعدادی مقاله طنز برای مجله Starodum یا Friend of Honest People آماده کرد که قرار بود منتشر شود، اما سانسور انتشار آن را ممنوع کرد. ظاهراً «سوالات»، پیش‌نویس اصلاحات و شاید بخش‌هایی از «زیست رشد» توسط دولت فراموش نشده است. حتی ایده Fonvizin برای ترجمه تاسیتوس با مخالفت مقامات روبرو شد. اندکی قبل از مرگش، فونویزین کمدی کوچکی به نام "انتخاب یک معلم" نوشت و شروع به نوشتن زندگی نامه ای با عنوان "اعتراف صادقانه در اعمال و افکار من" کرد. او در 1 دسامبر 1792 درگذشت.

استعداد درخشان، هوش عالی و دانش گسترده به ما این حق را می دهد که Fonvizin را یکی از افراد برجسته عصر کاترین بدانیم. و در زندگی خصوصی خود فردی شوخ طبع و مسخره بود. شیک پوش، عاشق نقاشی، شعر، تئاتر و همچنین یک میز خوب، در جوانی با تمام وجود برای یک حرفه اداری تلاش کرد، در سن پیری نجات روح را به دست گرفت، یک حیله گر اما صادق. مرد، او نماینده مشخص روشنفکران نجیب روسیه در آن زمان بود.