Які фольклорні твори тісно пов'язані. Усна народна творчість: види, жанри творів та приклади

Ознаки, властивості фольклору

Дослідники помічено безліч ознак, властивостей, характерних для фольклору та дозволяють наближатися до розуміння його сутності:

Біфункціональність (поєднання практичного та духовного);

Поліелементність чи синкретизм.

Будь-який фольклорний твір поліелементний. Скористаємося таблицею:

Мімічний елемент

Жанри усної прози

Словесний елемент

Пантоміма, мімічні танці

Обрядове дійство, хороводи-втри, народна драма

Словесно-музичні (пісенні жанри)

Танцювальний елемент

Музично-хореографічні жанри

музичний елемент

Колективність;

Безграмотність;

Варіантна множинність;

Традиційність.

Для явищ, пов'язаних із освоєнням фольклору в інших видах культури, прийнято назву – фольклоризм – (введений наприкінці 19 століття французьким дослідником П. Себійо), а також «вторинне життя», «вторинний фольклор».

У зв'язку з його поширенням виникло поняття власне фольклору, його чистих форм: так, утвердився термін автентичний (від грецького autenticus- справжній, достовірний).

Народна творчість – основа всієї національної культури. Багатство його змісту та жанрове розмаїття – приказки, прислів'я, загадки, казки та інше. Особливе місце пісень у творчості народу, які супроводжують людське життявід колиски до могили, що відбивають її у найрізноманітніших проявах і що представляють загалом неминучу етнографічну, історичну, естетичну, моральну та високо художню цінність.

Особливості фольклору.

Фольклор(folk-lore) – міжнародний термін англійського походження, вперше введений у науку 1846 року вченим Вільямом Томсом. У буквальному перекладі він означає – "народна мудрість", " народне знанняі позначає різні прояви народної духовної культури.

У російській науці закріпилися інші терміни: народне поетичне творчість, народна поезія, народна словесність. Назвою "усна творчість народу" підкреслюють усний характер фольклору на відміну від письмової літератури. Назва " народно-поетична творчістьВказує на художність як на ознаку, за якою відрізняють фольклорний твір від вірувань, звичаїв та обрядів. Таке позначення ставить фольклор в один ряд з іншими видами народної художньої творчості та художньої літератури.

Фольклор – складне, синтетичнемистецтво. Нерідко у його творах поєднуються елементи різних видів мистецтв – словесного, музичного, театрального. Його вивчають різні науки - історія, психологія, соціологія, етнологія (етнографія) 2 . Він тісно пов'язаний із народним побутом та обрядами. Невипадково перші російські вчені підходили до фольклору широко, записуючи як твори словесного мистецтва, а й фіксуючи різні етнографічні деталі та реалії селянського побуту. Отже, вивчення фольклору було їм своєрідною областю народознавства 3 .

Наука, що вивчає фольклор, називається фольклористикою. Якщо під літературою розуміти не лише письмове художня творчість, а словесне мистецтво взагалі, то фольклор – особливий відділ літератури, а фольклористика, в такий спосіб, є частиною літературознавства.

Фольклор – це словесна усна творчість. Йому притаманні властивості мистецтва слова. Цим він близький до літератури. Водночас він має свої специфічні особливості: синкретизм, традиційність, анонімність, варіативність та імпровізація.

Причини виникнення фольклору виникли у первісно-общинном ладі з початком формування мистецтва. Давньому мистецтву слова була властива утилітарність- Прагнення практично впливати на природу та людські відносини.

Найдавніший фольклорзнаходився в синкретичному стані(Від грецького слова synkretismos - з'єднання). Синкретичний стан – це стан злитості, нерозчленованості. Мистецтво ще не відокремлено від інших видів духовної діяльності, існувало у поєднанні з іншими видами духовної свідомості. Пізніше за станом синкретизму було виділено художню творчість разом з іншими видами суспільної свідомостіу самостійну галузь духовної діяльності.

Фольклорні твори анонімні. Їхній автор – народ. Будь-яке з них створюється з урахуванням традиції. Свого часу В.Г. Бєлінський писав про специфіку фольклорного твору: там немає "знаменитих імен, тому що автор словесності завжди народ. Ніхто не знає, хто склав його прості та наївні пісні, в яких так невигадливо і яскраво відобразилося внутрішнє та зовнішнє життя юного народу чи племені. І переходить пісня з роду в рід, від покоління до покоління, і змінюється вона з часом: то вкоротять її, то подовжать, то перероблять, то з'єднають її з іншою піснею, то складуть іншу пісню на додаток до неї – і ось із пісень виходять поеми, яких автором може назвати себе лише народ”. 4

Безумовно правий академік Д.С. Лихачов, який наголошував, що автора у фольклорному творі немає не тільки тому, що відомості про нього, якщо він і був, втрачено, а й тому, що він випадає із самої поетики фольклору; не потрібен з погляду структури твори. У фольклорних творах може бути виконавець, оповідача, оповідач, але в ньому немає автора, автора як елемента самої художньої структури.

Традиційна наступністьохоплює великі історичні проміжки – цілі століття. За словами академіка А.А. Потебни, фольклор виникає " з пам'ятних джерел, т. е. передається по пам'яті з вуст у вуста наскільки вистачає пам'яті, але неодмінно минулий крізь значний шар народного розуміння " 5 . Кожен носій фольклору творить у межах загальноприйнятої традиції, спираючись на попередників, повторюючи, змінюючи, доповнюючи текст твори. У літературі присутні письменник та читач, а у фольклорі – виконавець та слухач. "На творах фольклору завжди лежить печатка часу і того середовища, в якому вони тривалий часжили, чи “побутували”. З цих причин фольклор і називають народною масовою творчістю. У нього немає індивідуальних авторів, хоча є багато талановитих виконавців і творців, які досконало володіють загальноприйнятими традиційними прийомами сказування і співу. Фольклор безпосередньо народний за змістом - тобто за думками і почуттями, в ньому вираженим. Фольклор народний і за стилем – тобто формою передачі змісту. Фольклор народний за походженням, за всіма прикметами та властивостями традиційного образного змісту та традиційним стильовим формам". 6 У цьому полягає колективна природа фольклору. Традиційність– найважливіше та основне специфічна властивістьфольклору.

Будь-який фольклорний твір існує у великій кількості варіантів. Варіант (лат. variantis – мінливий) – кожне нове виконання фольклорного твору. Усні твори мали рухливу варіативну природу.

Характерною особливістю фольклорного твору є імпровізація. Вона безпосередньо з варіативністю тексту. Імпровізація (іт. improvvisazione – непередбачено, раптово) – створення фольклорного твору чи його частин безпосередньо у процесі виконання. Ця особливість більшою мірою характерна для голосіння і плачів. Проте імпровізація не суперечила традиції та перебувала у певних мистецьких рамках.

З огляду на всі ці ознаки фольклорного твору наведемо гранично коротке визначення фольклору, дане В.П. Анікіным: " фольклор – це традиційне художнє творчість народу. Воно належить як до усному, словесному, і іншого образотворчому мистецтву, як до старовинного творчості, і до нового, створеного у час і що твориться у наші дні " . 7

Фольклор, як і література – мистецтво слова. Це дає підстави використовувати літературознавчі терміни: епос, лірика, драма. Їх прийнято називати пологами. Кожен рід охоплює групу творів певного типу. Жанр– тип художньої форми (казка, пісня, прислів'я тощо. буд.). Це вужча група творів, ніж рід. p align="justify"> Таким чином, під родом мається на увазі спосіб зображення дійсності, під жанром - тип художньої форми. Історія фольклору – це історія зміни його жанрів. Вони у фольклорі мають більшу стійкість, порівняно з літературними, жанрові межі в літературі ширші. Нові жанрові форми у фольклорі виникають не в результаті творчої діяльностіокремих осіб, як у літературі, мають бути підтримані всією масою учасників колективного творчого процесу. Тому їхня зміна не відбувається без необхідних історичних підстав. У той самий час жанри у фольклорі не незмінні. Вони виникають, розвиваються та відмирають, замінюються іншими. Так, наприклад, билини виникають у Стародавній Русі, розвиваються в середні віки, а в XIX столітті поступово забуваються і відмирають. Зі зміною умов побутування руйнуються і забуваються жанри. Але це не свідчить про занепад народного мистецтва. Зміни у жанровому складі фольклору – природний наслідок процесу розвитку художньої колективної творчості.

Яким є співвідношення між дійсністю та її відображенням у фольклорі? Фольклор поєднує пряме відображення життя з умовним. "Тут немає обов'язкового відображення життя у формі самого життя, допускається умовність". 8 Йому властиві асоціативність, мислення за аналогією, символічність.

Творчість Некрасова, безперечно, тісно пов'язане з Росією та російським народом. Його твори несуть у собі глибоко моральні ідеї.
Поема «Кому на Русі жити добре» - один із найкращих творів автора. Він працював над ним 15 років, але так і не завершив. У поемі Некрасов звернувся до пореформеної Росії та показав ті зміни, які відбувалися в країні в цей період.
Особливість поеми «Кому на Русі жити добре» в тому, що автор зображує життя народне таким, яким воно є. Він не прикрашає і не згущує фарби, розповідаючи про життєвих труднощахселян.
Сюжет поеми багато в чому схожий з народним оповіданням про пошуки істини та щастя. На мій погляд, Некрасов звертається до такого сюжету тому, що відчуває зміни у суспільстві, пробудження селянської свідомості.
Перекличка з творами усної народної творчості простежується вже на початку поеми. Починається вона зі своєрідного зачину:

У якому році – розраховуй,
В якій землі – вгадуй,
На стовповій доріжці
Зійшлися сім чоловіків.

Важливо зауважити, що подібні початки були властиві російським народним казкам та билинам. Але зустрічаються в поемі і народні прикмети, які, на мою думку, допомагають краще уявити селянський світ, світогляд селян, їхнє ставлення до навколишньої дійсності:

Кукуй! Кукуй, зозуля!
Заколоситься хліб,
Подавишся ти колосом -
Не кукуватимеш!

Можна говорити, що усна народна творчість тісно пов'язана з життям народу. У найщасливіші моменти свого життя і найсуворіші селяни звертаються до народних казок, прислів'їв, приказок, прикмет:

Свекрушка
Прикметою прислужилася.
Сусідкам наплела,
Що я біду накликала.
А чим? Сорочку чисту
Вдягла на Різдво.

Часто зустрічаються в поемі та загадки. Говорити таємниче, загадкою було властиво простим людям із давніх часів, оскільки це був своєрідний атрибут магічного заклинання. Звичайно, пізніше подібне призначення загадки втратили, але любов до них і потреба в них була така сильна, що збереглася і до наших днів:

Ніхто його не бачив,
А чути – кожен чув,
Без тіла, а живе воно,
Без мови – кричить.

У «Кому на Русі жити добре» дуже багато слів із зменшувально-пестливими суфіксами:

Як рибка у морі синє
Юркнеш ти! Як соловушко
З гніздечка порхнеш!

Для цього твори характерні також постійні епітети та порівняння:

Ніс дзьобом, як у яструба,
Вуса сиві, довгі.
І – різні очі:
Один здоровий - світиться,
А лівий – каламутний, похмурий,
Як олов'яний гріш!

Таким чином, автор вдається до портретної характеристики, але при цьому створює образ, схожий на казкового персонажаоскільки тут переважають фантастичні риси.

Народність поемі надають і форми коротких дієприкметників:

Поля – недопрацьовані,
Посіви – непосіяні,
Порядку немає сліду.

Портретні характеристики побудовані у поемі отже читачеві легко розділити всіх персонажів поеми на позитивних і негативних. Наприклад, селян Некрасов порівнює із землею російською. А поміщики показані їм у сатиричному ракурсі та асоціюються зі злими персонажами казок.
Характери персонажів розкриваються і їх мова. Так, селяни говорять простою, істинно народною мовою. Їхні слова щирі та емоційні. Така, наприклад, мова Мотрони Тимофіївни:

Ключі від щастя жіночого,
Від нашої вільної волюшки,
Занедбані, загублені...

Мова поміщиків менш емоційна, але дуже самовпевнена:

Закон – моє бажання!
Кулак – моя поліція!
Удар іскросипальний,
Удар зубодробний,
Удар вилиць!

Некрасов вірить, що настануть найкращі часи для російського народу. Без сумніву, значення поеми «Кому на Русі жити добре» важко переоцінити.

Неосяжна усна народна творчість. Створювалося воно століттями, є багато його різновидів. У перекладі з англійської "фольклор" - це "народне значення, мудрість". Тобто усна народна творчість - все, що створюється духовною культурою населення за віки його історичного життя.

Особливості російського фольклору

Якщо уважно прочитати твори російського фольклору, можна побачити, що він насправді відбиває багато: і гру фантазії народу, історію країни, і сміх, і серйозні думи життя людини. Слухаючи пісні та казки предків, люди замислювалися над безліччю непростих питань свого сімейного, суспільного та трудового побуту, розмірковували, як боротися за щастя, покращити своє життя, якою має бути людина, що слід висміювати та ганити.

Різновиди фольклору

Різновиди фольклору включають казки, билини, пісні, прислів'я, загадки, календарні приспіви, велич, приказки - усе, що повторювалося, переходило з покоління до покоління. Виконавці при цьому вносили часто в текст, що сподобався, щось своє, змінюючи окремі подробиці, образи, вирази, непомітно вдосконалюючи і відточуючи твір.

Усна народна творчість здебільшого існує у поетичній (віршованій) формі, оскільки саме вона дозволяла запам'ятовувати та передавати з вуст в уста ці твори протягом століть.

Пісні

Пісня – це особливий словесно-музичний жанр. Вона являє собою невеликий за обсягом лірико-оповідний або ліричний твір, який був створений спеціально для співу. Види їх такі: ліричні, танцювальні, обрядові, історичні. Виражаються в народних піснях почуття однієї людини, але водночас безлічі людей. У них знайшли відображення любовні переживання, події суспільної та сімейного життя, роздуми про тяжку долю. У народних піснях часто використовують так званий прийом паралелізму, коли переносяться на природу настрої даного ліричного героя.

Історичні пісні присвячені різним відомим особамі подій: завоювання Сибіру Єрмаком, повстання Степана Разіна, селянської війни під проводом Омеляна Пугачова, битві під Полтавою зі шведами та ін. Оповідання в історичних народних піснях про деякі події поєднується з емоційним звучанням цих творів.

Буліни

Термін "билина" ввів І. П. Сахаров у 19 столітті. Вона є усною народною творчістю у вигляді пісні, героїчної, епічного характеру. Виникла билина в 9 столітті, вона стала виразом історичної свідомості народу нашої країни. Богатирі - головні герої цього різновиду фольклору. Вони втілюють народний ідеал мужності, сили, патріотизму. Приклади богатирів, яких зобразили твори усної народної творчості: Добриня Микитович, Ілля Муромець, Микула Селянинович, Альоша Попович, купець Садко, велетень Святогор, Василь Буслаєв та інші. Життєва основа, при цьому збагачена деякою фантастичною вигадкою, становить сюжет цих творів. Вони герої поодинці долають цілі полчища ворогів, борються з чудовиськами, долають миттєво величезні відстані. Дуже цікава ця усна народна творчість.

Казки

Билини треба відрізняти від казок. Ці твори усної народної творчості ґрунтуються на вигаданих подіях. Казки можуть бути чарівні (в яких беруть участь фантастичні сили), а також побутові, де зображуються люди – солдати, селяни, королі, працівники, принцеси та принци – у повсякденній обстановці. Від інших творів цей вид фольклору відрізняється оптимістичним сюжетом: у ньому добро завжди тріумфує над злом, а останнє або зазнає поразки, або висміюється.

Легенди

Продовжуємо описувати жанри усної творчості. Легенда, на відміну від казки, є народною усною розповіддю. Основа його – неймовірна подія, фантастичний образ, диво, які сприймаються слухачем чи оповідачем як достовірні. Є легенди про походження народів, країн, морів, про страждання та подвиги вигаданих чи реально існуючих героїв.

Загадки

Усна народна творчість представлена безліччю загадок. Вони є алегоричною зображенням деякого предмета, заснованим зазвичай на метафоричному зближенні з ним. Загадки за обсягом дуже невеликі, мають певну ритмічну структуру, що нерідко підкреслюється наявністю рими. Вони створені для того, щоб розвивати кмітливість, догадливість. Загадки різноманітні за змістом та тематикою. Можливо кілька їх варіантів про одне й тому явище, тваринному, предметі, кожен із яких з певної боку характеризує його.

Прислів'я та приказки

Жанри усної народної творчості включають також приказки та прислів'я. Прислів'я - ритмічно організований, короткий, образний вислів, афористичний народний вислів. Вона зазвичай має двочастинну структуру, яка підкріплюється римою, ритмом, алітераціями та асонансами.

Приказка є образне вираз, яке оцінює деяке явище життя. Вона, на відміну прислів'я, - не ціле речення, лише частина висловлювання, яка входить у усну народну творчість.

Прислів'я, приказки та загадки входять у так звані малі жанри фольклору. Що це таке? Крім перелічених вище видів, до них відноситься й інша усна народна творчість. Види малих жанрів доповнюють такі: колискові пісні, пісеньки, потішки, примовки, ігрові приспіви, заклички, вироки, загадки. Зупинимося трохи докладніше кожному з них.

Колискові пісні

Малі жанри усної народної творчості включають колискові пісні. У народі їх називають байками. Назва ця походить від дієслова "баяти" ("баяти") - "говорити". Це слово має таке старовинне значення: "замовляти, шепотіти" Колискові пісні отримали цю назву невипадково: найдавніші з них мають до змовної поезії пряме відношення. Борючись зі сном, наприклад, селяни казали: "Дрімочку, відійди від мене".

Пістушки та потішки

Російську усну народну творчість репрезентують також пестушки і потішки. У їхньому центрі знаходиться образ підростаючої дитини. Назва "пістушки" походить від слова "балувати", тобто "ходити за кимось, ростити, няньчити, носити на руках, виховувати". Вони є короткими вироками, якими в перші місяці життя немовляти коментують його рухи.

Непомітно пісеньки переходять у потішки - пісеньки, що супроводжують ігри малюка з пальцями ніжок та ручок. Дуже різноманітно ця усна народна творчість. Приклади потішок: "Сорока", "Ладушки". Вони нерідко вже є " урок " , повчання. Наприклад, у "Сороці" білобока всіх годувала кашею, крім одного ледаря, хоч і найменшого (йому відповідає мізинець).

Примовки

У перші роки життя дітей няньки та матері співали їм пісеньки вже складнішого змісту, не пов'язані з грою. Усіх їх можна позначити єдиним терміном "примовки". Змістом вони нагадують невеликі казки у віршах. Наприклад, про півника - золотого гребінця, що літав на Куликовому полі за вівсом; про курочку брижі, яка "горох віяла" і "просо сіяла".

У примовці, як правило, дана картина деякої яскравої події, або в ній зображується деяка швидка дія, що відповідає активній натурі малюка. Їм властивий сюжет, але дитина на тривалу увагу не здатна, тому вони обмежуються лише одним епізодом.

Вироки, заклички

Продовжуємо розглядати усну народну творчість. Види його доповнюються закличками та вироками. Діти на вулиці дуже рано навчаються у однолітків різноманітним закликам, які є зверненням до птахів, дощу, веселки, сонця. Дітлахи при нагоді вигукує наспів хором слова. Крім закличок, в селянській сім'їбудь-яка дитина знала вироки. Їх найчастіше вимовляють поодинці. Вироки - звернення до миші, маленьких жучок, равликів. Це може бути наслідування різних пташиних голосів. Словесні вироки та пісенні заклички сповнені віри в сили води, неба, землі (то благотворні, то згубні). Їхнє виголошення долучало до праці та життя дорослих селянських дітей. Вироки та заклички об'єднуються у особливий відділ під назвою "календарний дитячий фольклор". Терміном цим підкреслюється існуючий зв'язок між ними та пори року, святом, погодою, всім побутом та ладом життя села.

Ігрові вироки та приспіви

Жанри творів усної народної творчості включають ігрові вироки та приспіви. Вони є не менш давніми, ніж заклички та вироки. Ними або пов'язують частини деякої гри, або починають її. Вони можуть також виконувати роль кінцівок, визначати наслідки, які існують при порушенні умов.

Вражають ігри схожістю із серйозними селянськими заняттями: жнивами, полюванням, посівом льону. Відтворення цих справ у суворій послідовності за допомогою багаторазового повторення давало можливість прищепити ранніх роківдитині повага до звичаїв та існуючому порядку, Навчити прийнятим у суспільстві правилам поведінки. Назви ігор - "Ведмідь у бору", "Вовк і гуси", "Коршун", "Вовк та вівці" - говорять про зв'язок із життям та побутом сільського населення.

Висновок

У народних билинах, казках, переказах, піснях живуть не менш хвилюючі барвисті образи, ніж у художніх творахкласичних авторів Своєрідні й напрочуд точні рими та звучання, химерні, гарні віршовані ритми – ніби мереживо сплітаються в текстах припевок, пригод, загадок. А які яскраві поетичні порівняння ми можемо знайти у ліричних піснях! Все це міг створити лише народ – великий майстер слова.

Фольклор є основою, де розвивається індивідуальне творчість. Видатні діячі різних галузей мистецтва минулого і тепер чітко усвідомлювали значення фольклору. М. І. Глінка говорив: «Створюємо не ми, творить народ; ми тільки записуємо та аранжуємо» \ А. С. Пушкін ще в початку XIXв. писав: «Вивчення старовинних пісень, казок тощо. необхідне досконалого знання властивостей російської. Критики наші даремно ними зневажають». Звертаючись до письменників, він вказував: «Читайте простонародні казки, молоді письменники, щоб бачити характеристики російської» .

Завіту звернення до народної творчості слідували і слідують творці класичної та сучасної літератури, музика, образотворчого мистецтва. Немає жодного видатного письменника, художника, композитора, який би не звертався до джерел народної творчості, бо в них відбито життя народу. Список музичних творів, що творчо розвивають мистецтво народу, величезний. На народні сюжети створено такі опери, як «Садко», «Кащій» та ін. Образи та сюжети народної творчості увійшли до образотворчого мистецтва. Картини Васнєцова «Богатирі», «Оленка», Врубеля «Мікула», «Ілля Муромець», Рєпіна «Садко» тощо увійшли до скарбниці світового мистецтва. А. М. Горький вказував, що у основі узагальнень, створених індивідуальним генієм, лежить творчість народу: «Зевса створив народ, Фідій втілив їх у мармур». Тут стверджується, що мистецтво письменника, художника, скульптора лише тоді досягає вершин, коли воно виникає як вираження ідей, почуттів, поглядів народу. Горький не принижував ролі індивідуального художника, а підкреслював, що його сила таланту, майстерність надають особливої виразності, досконалості формі створення колективної творчості мас.

Зв'язок літератури та фольклору не зводиться до використання письменниками змісту та форми окремих творів народної творчості. Цей зв'язок висловлює незрівнянно ширше і загальне явище: органічне єдність художника з народом, а мистецтва - з народним творчим досвідом.

Отже, як індивідуальна, так і колективна творчість тільки тоді набувають величезного ідейно-естетичного значення в житті суспільства, коли вони пов'язані з життям народу і правдиво, художньо його повністю відображають. Але при цьому необхідно враховувати, що, по-перше, характер і співвідношення колективної та індивідуальної творчості на різних етапах розвитку людського суспільства різні і, по-друге, той факт, що колективна та індивідуальна творчість є своєрідними історично виниклими способами створення художнього твору.

А. М. Горький справедливо говорив, що колективне творчість мас стало материнським лоном для творчості індивідуального, що початок мистецтва слова, літератури - у фольклорі. У ранні періодиісторії близькість літератури та народної творчості була така велика, що неможливо чітко їх розмежувати. «Іліада» та «Одіссея» з повною підставою вважаються творами античної літературиі в той же час найпрекраснішими створіннями колективної народної творчості, що належать до «немовлятого періоду життя людського суспільства». Та ж нерозмежованість індивідуальної та колективної творчості відзначається у низці творів у багатьох народів.

У початковий періодсвого існування література ще повністю не відокремилася від колективної народної творчості. З розвитком класового суспільства поступово поглиблюється розподіл індивідуальної та колективної творчості. Але, зрозуміло, самі поняття колективної та індивідуальної творчості при цьому не можна трактувати абстрактно, однаково та незмінно для всіх часів та народів. Індивідуальне та колективне мистецтво мають зумовлені історичною дійсністю особливості.

У докласовому суспільстві колективна творчість була художньо-образне відображення дійсності того часу, узагальнення поглядів і уявлень племені, первісної громади, з якої ще не виділилася особистість. В умовах, коли плем'я залишалося кордоном людини і по відношенню до чужинця з іншого племені, і по відношенню до самого себе, коли окрема особистість була безумовно підпорядкована у своїх почуттях, думках та вчинках племені, роду колективна творчість була єдино можливою формою художньої діяльності окремих індивідуальностей. Участь усієї маси племені в узагальненні життєвого досвіду, загальне прагнення зрозуміти і змінити дійсність стали основою докласового епосу, який сягнув нас переважно у пізніх переробках. Прикладом таких епічних сказань, що зародилися ще в умовах докласового суспільства, можуть бути хоча б руни «Калевали», якутські олоїхо, грузинські та осетинські оповіді про Амірана, північнокавказькі та абхазькі оповіді про нарти та ін.

У докласовому суспільстві колективність творчості як зливалася з індивідуальністю, але підпорядковувала її. Тут навіть найвидатніша особистість сприймалася як втілення сили та досвіду всього племені; так зароджувалося характерне для епосу та раннього літературної творчостізображення мас народу через образ героя (Вейнемейнен, Прометей, Бальдер, пізніше - російські богатирі та інші образи героїчних сказань).

Розвиток класових відносин було не змінити колективного творчості. З появою класового суспільства ідеологія антагоністичних класів чітко позначається на різному трактуванні образів, сюжетів оповідей та пісень. Приклади з епосу народів СРСР це підтверджують. Обговорення ідейної сутності киргизьких сказань про Манаса, бурятського та монгольського епосу «Гесер», дискусії з проблем епосу розкрили факти антинародних спотворень феодальними колами творчості трудящих мас.

Спостерігається постійна взаємодія літератури та фольклору. Фольклор та література, колективна та індивідуальна художня творчість супроводжують один одного в класовому суспільстві. Так, російська народна творчість XI-XVII ст. справила величезний вплив на твори давньоруської літератури, про що красномовно свідчать «Слово про похід Ігорів», «Повість про Петра та Февронію», «Задонщина». У той самий час образи художньої літератури дедалі ширше входили у побут усної поетичної творчості. Надалі цей процес став ще інтенсивнішим. Лермонтов, Гоголь, JI. Толстой, Некрасов, Горький вважали, що фольклор збагачує індивідуальну творчість професійного художника. У той самий час всі видатні майстри російської літератри підкреслювали, що письменник ні копіювати фольклор, ні ставати на шлях стилізаторства. Справжній художник сміливо вторгається в усно-поетичну творчість народу, відбирає у ньому найкраще та творчо його розвиває. Щоб у цьому, досить згадати казки А. З. Пушкіна. «Він прикрасив народну пісню та казку блиском свого таланту, але залишив незмінними їх зміст та силу», - писав А. М. Горький

Взаємодія фольклору та літератури протікає у різних формах. Наприклад, професійний художник нерідко використовує та збагачує теми, сюжети, образи фольклору, але він може використовувати фольклор і не відтворюючи його сюжети та образи безпосередньо. Справжній художник ніколи не обмежується відтворенням форми фольклорних творів, а збагачує та розвиває традиції усної поетичної-творчості, розкриваючи життя народу, його думки, почуття та прагнення. Відомо, що найкращі, найпрогресивніші представники панівних класів, викриваючи соціальну несправедливість і правдиво зображуючи життя, піднімалися над класовою обмеженістю та створювали твори, що відповідали інтересам та потребам народу.

Живий зв'язок літератури з фольклором підтверджується творчістю найкращих письменниківвсіх народів. Але як би не був відчутний зв'язок творів письменників з народною поезією в умовах класового суспільства, колективна та індивідуальна творчість завжди розмежовуються за способом створення художніх творів.

У класовому суспільстві склалися розбіжності у творчому процесі створення творів літератури та масової народної поезії. Вони полягають насамперед у наступному: літературний твірстворюється письменником - байдуже, літератор він за фахом чи ні - індивідуально чи у співдружності з іншим письменником; Поки письменник веде над ним роботу, твір не є надбанням мас, маси долучаються до нього тільки після того, як він отримує остаточну редакцію, закріплену у листі. Значить, у літературі-процесстворення канонічного тексту твору відокремлено від безпосередньої творчої діяльності мас і пов'язується з нею лише генетично.

Інша справа – твори колективної народної творчості; тут особисте і колективне початку об'єднані у творчому процесі настільки тісно, що окремі творчі особливості розчиняються в колективі. Твори народної творчості немає остаточної редакції. Кожен виконавець твору створює, розвиває, шліфує текст, виступає співавтором пісні, оповіді, що належать народові.

Всім викладеним визначається лише один бік справи: цим визначається соціальна природа фольклору, але цим ще нічого не сказано про всі інші ознаки його.

Зазначених вище ознак ще недостатньо, щоб виділити фольклор у особливий вид творчості, а фольклористику - у особливу науку. Але ними визначається ряд інших ознак, що вже специфічно фольклорних по суті.

Насамперед встановимо, що фольклор є продукт особливого виду поетичної творчості. Але поетичною творчістю є також література. І справді, між фольклором і літературою, між фольклористикою та літературознавством існує найтісніший зв'язок.

Література і фольклор передусім частково збігаються за своїми поетичними родами та жанрами. Є, щоправда, жанри, які специфічні лише літератури і неможливі у фольклорі (наприклад, роман) і навпаки: є жанри, специфічні для фольклору і неможливі у літературі (наприклад, змова).

Тим не менш, сам факт наявності жанрів, можливості класифікації тут і там за жанрами, є факт, що відноситься до галузі поетики. Звідси спільність деяких завдань та прийомів вивчення літературознавства та фольклористики.

Одне із завдань фольклористики є завдання виділення та вивчення категорії жанру та кожного жанру окремо, і задача ця – літературознавча.

Одне з найважливіших та найважчих завдань фольклористики – дослідження внутрішньої структуритворів, коротше кажучи, - вивчення композиції, ладу. Казка, епос, загадки, пісні, змови - це має ще мало досліджені закони складання, будови. В області епічних жанрівсюди належить вивчення зав'язки, ходу дії, розв'язки, чи інакше, законів будови сюжету. Дослідження показує, що фольклорні та літературні твори будуються по-різному, що фольклор має свої специфічні структурні закони.

Пояснити цю специфічну закономірність літературознавство над силі, але встановити її можна лише прийомами літературного аналізу. До цієї області належить вивчення засобів поетичної мови та стилю. Вивчення засобів поетичної мови – суто літературознавче завдання.

Тут знову виявиться, що фольклор має специфічними йому засобами (паралелізми, повторення тощо. буд.) чи звичайні засоби поетичного мови (порівняння, метафори, епітети) наповнюються зовсім іншим змістом, ніж у літературі. Встановити це можна лише шляхом літературного аналізу.

Коротше кажучи, фольклор має зовсім особливу, специфічну для нього поетику, відмінну від поетики літературних творів. Вивчення цієї поетики розкриє надзвичайні художні краси, закладені у фольклорі.

Отже, бачимо, що між фольклором і літературою як існує тісний зв'язок, але що фольклор як такий є явище літературного порядку. Він - один із видів поетичної творчості.

Фольклористика у вивченні цієї сторони фольклору, у своїх описових елементах – наука літературознавча. Зв'язок між цими науками настільки тісний, що між фольклором та літературою та відповідними науками у нас часто ставиться знак рівності; Метод вивчення літератури цілком переноситься вивчення фольклору, і цим справа обмежується.

Однак літературний аналізможе, як бачимо, лише встановити явище і закономірність фольклорної поетики, але він не може їх пояснити. Щоб убезпечити себе від подібної помилки, ми повинні встановити не тільки подібність між літературою і фольклором, їх спорідненість і певною мірою єдині, але й встановити специфічну між ними різницю, визначити їхню відмінність.

Справді, фольклор має низку специфічних рис, настільки які відрізняють його від літератури, що методів літературного дослідження недостатньо для вирішення всіх пов'язаних з фольклором проблем.

Одне з найважливіших відмінностей у тому, що літературні твори завжди обов'язково мають автора. Фольклорні твори можуть мати автора, й у цьому - одне із специфічних особливостей фольклору.

Питання має бути поставлене з усією можливою чіткістю та ясністю. Або ми визнаємо наявність народної творчості як такої, як явища суспільного та культурного історичного життя народів, або ми його не визнаємо, стверджуємо, що вона є поетична чи наукова фікція і що існує лише творчість окремих індивідів чи груп.

Ми стоїмо на точці зору, що народна творчість не є фікцією, а існує саме як така, і що вивчення її і є основним завданням фольклористики як науки. У цьому плані ми солідаризуємося з нашими старими вченими, як Ф.Буслаєв чи О.Міллер. Те, що стара наука відчувала інстинктивно, висловлювала ще наївно, невміло, і стільки науково, скільки емоційно, нині має бути очищено від романтичних помилок і піднято на належну висоту сучасної науки з її продуманими методами і точними прийомами.

Виховані в школі літературознавчих традицій, ми часто ще не можемо собі уявити, щоби поетичний твір міг виникнути інакше, ніж виникає літературний твір при індивідуальній творчості. Нам усе здається, що хтось його мав написати чи скласти перший.

Тим часом можливі зовсім інші способи виникнення поетичних творів і вивчення їх становить одну з основних і дуже складних проблем фольклористики. Тут немає можливості входити на всю ширину цієї проблеми. Достатньо вказати тут тільки те, що генетично фольклор має бути зближуємо не з літературою, а з мовою, яка також ніким не вигадана і не має ні автора, ні авторів.

Він виникає і змінюється цілком закономірно і незалежно від волі людей, скрізь там, де для цього історичному розвиткународів утворилися відповідні умови. Явище всесвітньої подібності не є для нас проблемою. Для нас була б незрозумілою відсутність такої подібності.

Подібність вказує на закономірність, причому подібність фольклорних творів є лише окремий випадок історичної закономірності, що веде від однакових форм виробництва матеріальної культуридо однакових чи подібних соціальних інститутів, до подібних знарядь виробництва, а області ідеології - до подібності форм і категорій мислення, релігійних уявлень, обрядового життя, мов і фольклору Усе це живе, взаємообумовлюється, змінюється, зростає і відмирає.

Повертаючись до питання про те, як же емпірично уявити виникнення фольклорних творів, тут достатньо буде вказати хоча б на те, що фольклор спочатку може становити інтегруючу частину обряду.

З виродженням чи падінням обряду фольклор відкріплюється від нього і починає жити самостійним життям. Це лише ілюстрація до загального стану. Доказ може бути надано лише шляхом конкретних досліджень. Але обрядове походження фольклору було зрозумілим, наприклад, вже А. М. Веселовському в останні роки його життя.

Наведена тут відмінність настільки важливо, що вона одна вже змушує виділити фольклор у особливий вид творчості, а фольклористику - у особливу науку. Історик літератури, бажаючи досліджувати походження твору, шукає його автора.

В.Я. Пропп. Поетика фольклору – М., 1998 р.

Концепція фольклорного жанру. Сукупність принципів, що у цій ситуації побудувати висловлювання певного типу, називається фольклорним жанром (схоже див. у Б.Н Путилова). Одиницями утворення фольклорного жанру, якщо жанр – сукупність фольклорних творів, є закінчені висловлювання як одиниці мовного спілкування. На відміну від одиниць мови (слова та речення) висловлювання має адресата, експресію та автора. Від цих ознак залежать композиція та стиль висловлювання.

Фольклорні тексти аналізуються в аспектах:

-соціальна ситуація, що спровокувала висловлювання

-Намір мовця

-базові соціальні характеристики того, хто говорить

-ідеалогічні\ментальні установки

-Мета яку переслідує промовець

-Характеристика відносин між фактом повідомлення та самим фактом

-Рекція у відповідь

-Мовні засоби для створення висловлювання(Адоньєва С.Б. «Прагматика..»)

Жанр – сукупність творів, об'єднаних спільністю поетичної системи, побутового призначення форм виконання та музичного ладу. Пропп обмежуємося-поезією оповідальної та ліричної. Драматична поезія, а також частівки, прислів'я, приказки, загадки та змови, можливо, складуть предмет іншої роботи.

Розповідає поезію пропп ділить на

Прозову та

Віршовану

Народна проза – одна з галузей народної творчості

Виділяє слід пологи та види

казка – ні виконавець ні слухач не вірять у розповідаемое (Бєлінський) це дуже важливо тому що в інших випадках спроби передати реальність, а тут навмисне вигадка

Казки чарівні

За визначенням Проппа вони виділяються за цілком чіткою композиції, за своїми структурними ознаками, за своїм, так би мовити, синтаксисом, який встановлюється науково точно про що докладніше в Морфології казки і в квитку про казки.

Кумулятивні побудовані на багаторазовому повторенні всетрч, створення нагромадження, відсилання. Мають особливу композицію стиль багатий барвистий мовою тяжіють до ритму і рими

Для інших видів казок, крім чарівних та кумулятивних, композиція не вивчена, і визначати та ділити їх за цією ознакою поки що не можна. Ймовірно, єдністю композиції вони й не мають. Якщо це, то основою подальшої систематизації доводиться вибрати якийсь інший принцип. Таким принципом, мають науково-пізнавальне значення, можливо визначення за характером дійових осіб.

Згадуємо відразу дебати на початку Морфології казки, де розповідь про афанасьєва та його класифікацію за якою ніхто не класифікує, але вона є. З цього отримуємо 1 розряд

казки про тварин

Казки про неживу природу (всякі сили вітер волда)

Казки про предмети (міхур лапоть соломинка)

За типами тварин (домашні дикі)

Казки про рослини (війна грибів)

2) казки про людей (вони ж побутові) дійства мужики баби та ін

Сюди по суті відносимо ріпку, яка є кумулятивною

Пропп ділить їх за типами пресонажів з погляду їх дій

Про спритних і розумних відгадників

Омудрих порадників

Невірних\вірних дружин

Розбійниках

Злих і добрих... і тд

Таке ж поділ за типами с.жетов, так як тут сюжет визначається характером персонажа, що поділить його дії ...

У фольклорі немає особливої різниці між побутовими скзками про людей і анектодаті (пропп)

3) небилиці – розповіді про нереальні у житті події (напр Мюнгхаузен построен саме у цьому жанрі)

4) докучні казки - короткі примовки \ потішки для дітей, коли вони вимагають казок

З погляду проппа казка це ще жанр, ось види казок які ми виділили це жанри їх можна ділити на рубкрики. Жанр – лише одна з ланок класифікації.

Лірична епічна та драматична поезія це пологи епіка: епіч проза\епіч поезія

Казка це вид епічної прози вона розпадається на вищевказані жанри вони на типи а ті на версії та варіанти. Отже має слід схему

Наступна область

2) розповіді в які вірять

Тут ми маємо

А) етнологічні про походження землі і всього що на ній є (міфи про створення)

Б) про звірів вони ж чому: чому у слона довгий ніс

В) билини - в більшості випадків це страшні розповіді про лісовиків, русалок та ін нечисіті (про ж бували і ін ін)

Г) легенди – пов'язані з православ'ям оповідання, з персонажами В,Н завітів оскільки легенда етимологічно те, що читали ченці за трапезою, то з історичними особам це не сбюда. Крім того, суперечливе питання про ставлення легенд до фольклору Соколов вважав їх легендарними казками Аарне, Андрєєв і Афанасьєв вважали їх окремими і видавали в окремих збірниках.

Д) перекази – ось сюди відносяться історич особи та події

Е) оповіді – усні мемуари окремих людей, які передають події, що мали місце та зберегли факти.

Віршована епічна поезія

Відрізняється нерозривним зв'язком музичної складової з текстом, тобто не важливим є жанр – завжди співатимуть. РИТМ. Сюжет, вірш, наспів – одне мистецтво ціле. (згадка опису у Лорда про те як оповідач вчиться співати билину) наспівність висловлює ліричні відношення до того, що схображується. Хоча кожна билина окремо не має свого співу (одним співом можуть виконуватися різні билини і навпаки), стиль билинного музичного виконання у відомих межах цілісний і незастосовний до інших видів епічної творчості.

Биліна – один із видів пісенної епічної поезії. Сама билина не жанр як і казка але до її складу входять ті самі жанри. Билини відрізняються диким розмаїттям сюжетів тому їх складніше класифікувати, ніж казки.

Буліни за сюжетними групами, Ю за стилем і характером оповідання діляться на

билини героїчні

-«класичні»(сюжет – подвиги нац російських героїв, як пролог то як герой отримав силу) наприклад коли після Іллі і святогора почнеться битви Іллі з ідолищем. Або коли після зцілення Іллі він їде до Києва перемагаючи дорогою солов'я розбійника

Військові (в якому або ідеї розповідають про битву з групою ворогів, полчищ татар наприклад. ДОПОЛНИТИ СЮЖЕТОМ! Можна відстежити історію та еволюцію 'b[ билин вважає пропп)

Єдиноборство (муромець і турецький хан, алеша в бою з тараріним)

Коли 2 героя зустрічаються в полі не впізнають один одного і б'ються (ПРИКЛАД!!)

Булині про битву з чудовиськом (чи можна віднести сюди ДОЛИЩЕ?? Чи солов'я?) вони більш древні і з них виростите що про битви

Буліни про бунт героя (одна з ознак – дії на користь держави)

Це булини про бунт Іллі проти Володимира, про Іллю і голів кабацьких, про Буяна-богатиря, про Василя Буслайовича і новгородців і про смерть Василя Буслайовича. Одна з ознак героїчних билин полягає в тому, що герой у них діє на користь держави. З цього погляду до героїчним булинам безсумнівно відноситься билина про Дунаю та його поїздку за дружиною для Володимира.

Що правильніше: вважати, що кожна з цих груп складає особливий жанр, чи думати, що, попри відмінність сюжетів, героїчні билини становлять одне із жанрів билинного творчості? Останнє становище правильніше, бо жанр визначається стільки сюжетами, скільки єдністю поетики - стилю та ідейної спрямованості, але це єдність тут очевидна.

Булині казкового характеру

Антагоністом героя у випадках є жінка. На відміну від казок, в яких жінка найчастіше - безпорадна істота, яку він рятує, наприклад, від змія і з якою він одружується, або мудра дружина або помічниця героя, жінки булин найчастіше істоти підступні та демонічні; вони втілюють якесь зло, і їхній герой знищує. До таких булин відносяться «Потик», «Лука Данилович», «Іван Годинович», «Добриня та Маринка», «Гліб Володійович», «Соломон та Василь Окулович» та деякі інші. Це саме билини, а чи не казки. Казковий характер їм надає наявність чаклунських чар, обертання, різні дива; ці сюжети специфічні для билин і відповідають поетиці сюжетів казки. Поряд з цим у билинному епосі звертаються й казки, які співали билинним віршем. Такі твори не належать до билинної творчості. Їхні сюжети фігурують у покажчиках казок («Нерозказаний сон», «Ставр Годинович», «Ванька

Удовкін син», «Соняшникове царство» та ін.). Такі казки повинні вивчатися як при дослідженні казкового, так і при дослідженні билинної творчості, але відносити їх до жанру билин тільки на основі використання билинного вірша не можна. Такі билини зазвичай немає варіантів. Особливий випадок є билина про Садко, в якій немає антагоніста героя типу підступних жінок інших билин. Проте приналежність її до казкових билин цілком очевидна.

Чи можна вважати, що билини казкового характеру становлять один жанр із билиною героїчними? Нам здається, що не можна. Хоча питання ще має вивчатися спеціально, все ж таки досить очевидно, що, наприклад, билина про Добрина і Маринку є явище зовсім іншого характеру, ніж билина про набіг литовців, і що вони належать до різним жанрамнезважаючи на спільність билинного вірша.

Новелістичні билини кілька реалістично забарвлених оповідань, сюжети яких відрізняються від розглянутих вище, чи більш різноманітністю

-сватання з перешкодами

З одного боку, стиль новели та стиль монументальної, героїчної чи казкової билини несумісні. З іншого боку, у складі билин є кілька реалістично забарвлених оповідань, сюжети яких мають значно інший характер, ніж розглянуті вище. УМОВНО такі билини можна назвати новелістичними. Число їх невелике, але вони відрізняються великою різноманітністю. У деяких із них розповідається про сватання, яке, після подолання деяких перешкод, закінчується благополучно (Соловій Будимирович, Хотен Слудович, Альоша і сестра Петровичів). Проміжне становище між билинами казковими і новелістичними займає билина про від'їзд Добрині і невдале одруження Альоші. Буліна про Альошу та сестру Петровичів займає проміжне положення між жанром билини та жанром балади. Те саме можна сказати про «Козаріна». Баладний характер носить також билина про Данила Ловчанина, що ми скажемо нижче, щодо балад. Інші сюжети, які зазвичай ставляться до билин, ми віднесли б до балад («Чурило і невірна дружина Берм'яти»).

Сюжети новелістичних билин можна розподілити за групами, але тут ми цього не робитимемо. Жінка у цих билинах грає велику роль, але є новелістичні билини та іншого характеру, як, наприклад, билина про змагання Дюка з Чурилою або про відвідання Володимиром отця Чурили.

пісні про святих та їх діяння (про олексію людину божу.)

виражаю.т некотопеи релігійні уявлення народу, проте світогляд у них виражене часто не збігається з догматом церкви, має юітсорично є подробиці і мають особливі краси.

На противагу їм існують скоморошини

пісні про веселі події (або про не веселі, але трактувані гумористично) є безліч типів

-пародії

-небилиці

-З гострою соціальною сатирою

Не завжди носять оповідний характер іноді в предметі смішна сутіауція не виходить особливого розвитку. Спільність жанрів = насамперед спільність стилю.

Значно від західноєвропейський, сфера – світ людських пристрастей, трактований трагічно

любовні (сімейний зміст)

Страждала-жінка в головній ролі. Середньовічна російська реальність. Дій особи переважно належать до середніх чи вищих станів, зображуються очима селян. Тяжчать до зображення страшних подій, вбивство невинної жінки часто розв'язка і вбивця часто член сімох. Князь роман, федор і марфа, обмовлена дружина.

Тривала відлучка одного з членів сім'ї при несподіваній випадковій зустрічі вони не впізнають один жоруга і трагічні події(Брат розбійник і ссетсра) пісня записана пушкіним?

2) балади історичні

Вони можуть дейтсувати реальні історичні герої наприклад татари, але вони нападають не військом а викрадають жінку. Концентрація уваги навколо особистої історії, характерна ознака наявності деякої інтриги любовного чи сімейного змісту

Буліни менш сфокусовані на особистості ніж балади але є багато тимчасових випадків (ПРИКЛАДИ!!)

Між баладою та іншими жанрами не завжди можна провести точний кордон. У разі можна говорити про билині баладного характеру чи про балад билинного складу. Таких перехідних чи суміжних випадків між баладою та билиною, баладою та історичною піснею чи баладою та піснею ліричною можна знайти деяку, хоч і не дуже велику кількість. Проводити ж штучні грані недоцільно. Билина і балада можуть бути розрізняються і з боку музичної. Билина має певний розмір і наспіви напівречитативного характеру. Віршовані розміри балади дуже різноманітні, як і наївні. З музичного погляду балади як фольклорно-музичного жанру немає.

Все викладене показує, що балади мають настільки специфічний характер, що можна говорити про них як про жанр. Тих різких відмінностей, які є в репертуарі билин чи казок, тут немає. Різниця між баладами сімейними, про невпізнані зустрічі та так званими історичними баладами є різниця типів, а не жанрів.

Історичні пісні

Дуже складне питання про жанровий характер історичних пісень. Сама назва «історичні пісні» вказує, що ці пісні визначаються з боку змісту і що предметом історичних пісень є історичні особи або події, що мали місце в російській історії або принаймні мають історичний характер. Тим часом, як тільки ми приступимо до розгляду того, що називають історичною піснею, так відразу ж виявляємо надзвичайну різноманітність та строкатість поетичних форм.

Різноманітність це настільки велике, що історичні пісні не складають жанру, якщо жанр визначати за ознакою деякої єдності поетики. Тут виходить те саме, що і з казкою та билиною, яку ми також не могли визнати жанром. Щоправда, дослідник має право обумовити свою термінологію та умовно називати історичні пісні жанром. Але пізнавального значення така термінологія не мала б, і тому мав рацію Б. М. Путілов, коли свою книгу, присвячену історичним пісням, він назвав «Російський історико-пісенний фольклор XIII-XVI століть» (М.-Л., 1960). Проте історична пісня існує якщо не як жанр, то як сума кількох різних жанрів різних епох та різних форм, що поєднуються історичністю свого змісту. Повне та точне визначення всіх жанрів історичної пісні не може входити і наше завдання. Але навіть при поверхневому погляді, без спеціального та поглибленого вивчення, можна встановити хоча б деякі види історичних пісень. Характер історичних пісень залежить від двох факторів: від епохи, в яку вони створюються, і від середовища, яке їх створює. Це дозволяє хоча б намітити основні категорії історичних пісень.

Пісні скоморошного складу

Відкривають список ситоричних пісень тому що перша історична пісня була виявлена саме в цьому жанрі. Про клацання дудентьевича, відноситься до 14 століття найраніша, складлені пізніше пісні були іншого характеру

складені у 16 столітті пісні про Грозного – страшні

Пісні створені в московському міському середовищі-пушкарів(артилеристів вільних) пісні створювалися засобами билини і народ називав їх старовинами (гнів грізного на сина, взяття казані) у подальшому розвитку втратили зв'язок з билиною

3) пісні про внутрішні події до 16-початку 18 століття

Так само створені в Москві простим людом.

петерубрські пісні

З перенесенням столиці до Петербурга цей тип міських пісень про внутрішні події російської історії перестає бути продуктивним. У Петербурзі створюються окремі пісні про повстання декабристів, про Аракчеєва та інших, але жанр цей у ХІХ столітті перебував на шкоду. Пісні цієї групи створені міським середовищем, звідки пізніше проникають у селянство.

Пісні козацтва 16-17 в

Хорове виконання протяжність ліричні пісні про вольницю., Про селянські війни. Тут пісні про пугачова більш реальні ніж пісні про розину, оскільки петербурзькі пісні були під впливом солдатських.

Військові солодкі пісні 18-20

З появою регушлярної армії створені солдатами домінуючий вид есні від полтавського бою до 2 світової

Ліричні пісні

Форми побутування та використання

Хороводні ігрові танцювальні

Виконуване без рухів

2) побутове застосування

Трудові святкові весільні і тд.

У них співається про кохання, сім'ю розлуки – людське життя

Псіні виражають відверте ставлення до світу

Сатиричні докоряючі

Величні нарікаючі

3) за виконанням

Протяжні часті проміжні напівпротяжні

4)Пісні з соціальних груп

Робітників, селян, бурлаків, солдатів

Жеснк чоловіч молодий старий та ін статево

Для поділу на жанри відштовхуємося від сліду позицій

Єдність форми та змісту. Передбачається, що перший все-таки зміст так як воно створює форму

Так як створює- представники різних соціальних груп, то і пісні у них різні

Соціальна група наймитів створить пісню певного змісту і відповідно до цього пісня набуде певної форми

Пісні селян, що відірвалися від землі

Пісні робітників

Розподіл пісень із соціальної власності

Пісні селян провідних землеробську працю

Поділяються на

Обрядові

Ф) землеробські

Діляться у свята, на яких вони виконувалися

Наприклад святки = колятки, новоріч = підблюдні

Пісні для кожного свята = окремий жанр

І) сімейні

Пропп розглядає голосіння, вони бувають

+) похоронні

Для кожного моменту обряду різні для виконавця

+_) весільні

Інші причитання, що виконуються нареченою або плакальщицею, так само вироки дружки і величальні батькам це основні жанри весільних пісень.

Необрядові

Тут пропп знову зосередився на причитаних, вони названі

А) Рекрутські, а так само пов'язані з якимись лихами в житті, сюди ж інші пісні не розглянуті проппом

За формою виконання пісні можна розділити на ті, що ізоляються з рухами тіла і ті, що виконуються без

А) Хороводні, ігрові, танцювальні

Хороводні, ігрові та танцювальні пісні мають особливий стиль. Зазвичай вони мають куплетну будову (чого немає у голосових піснях). Такі пісні мають особливі закони композиції. Так, наприклад, останні рядки кожного куплета можуть повторюватися зі зміною одного-двох слів.

Хороводні пісні розподіляються за тими фігурами, які складає хоровод (Балакірєв відрізняє хороводні пісні «кругові», коли хоровод рухається по колу, і «ходові», коли Співаючі стоять або ходять один за одним.)

Ігрові пісні зазвичай пов'язані з грою але можуть виконуватися і поодинці як нагадування про минулі ігри, відрізняються за місцем виконання, дозволяють визначити в чому полягала гра.

Ігри та ігрові пісні відрізняються також за тим, чи вони виконуються на відкритому повітріабо у хаті. Ігри взимку у хаті та влітку у полі чи на вулиці бувають різні. Ігрові пісні тісно пов'язані з іграми, і дуже часто з тексту пісні можна встановити, у чому полягала гра. Ігрову пісню можна дізнатися незалежно від того, позначена вона збирачем як така чи ні. Межі між хороводними та ігровими піснями не завжди можна встановити точно, оскільки саме ведення хоровода є рід гри

У танцювальних піснях зміст пісні менш тісно пов'язаний власне з танцем, ніж зміст ігрових з грою. Будь-яка часта пісня може бути використана як танцювальна, під будь-яку часту пісню можна танцювати. Однак не під будь-яку часту пісню неодмінно танцюють. Якщо ігрову пісню можна дізнатися незалежно від того, позначена вона як така чи ні, то танцювальну по тексту дізнатися не можна. З цього випливає, що танцювальні пісні власне не представляють жанру. Проте використання пісні для танців – важлива ознака цілого ряду частих пісень.

Виконаються і хором і поодиноко, просто сидячи або під час роботи

Яскраво виражені протяжні

Елегічні, ліричні, що виражають глибокі почуття співаючих зазвичай

Часті пісні

Мають веселий жартівливий характер найчастіше виражають колективні почуття

Для 1,2 темп пісні = характеру пісні, для 3 він не має значення

Напівпротяжні

Для поределіня жанру пісні важливо

Вказівка на жартівливий характер, тому що це риса частих

Увага до теми змісту пісні

У сост необрядових пісень входять різні жанри, проте самі вони жанру не складають

Пісні селян відірваних від землі

Пісні дворовихстановлять безперечний, до того ж дуже специфічний жанр. З одного боку, в них відбито весь жах, все приниження селянина, що цілком залежить від свавілля пана і зазнає жорстокого шмагання за найменші провини. З іншого боку, в них є елементи якогось фривольного або розв'язного тону, який зовсім чужий пісням селянським і який свідчить про розбещення селянської психіки під впливом «цивілізованого» панського середовища.

Локейські міські пісніми штовхаємося з піснями із соціальною спрямованістю

Трудові псістворені для акомпанування праці наприклад бурлатські коли пісня замінює команду і подібні

Удалі пісні –присвячені розбійникам вирвалися на волю і стали гудами рубін(але пісні про траг долі до протяжних)

Солдасті пісні –про тяготи служби та відвагу для вітчизни та тп

Дуже важливо дивитися хто виконує пісню якщо дівчина то це швидше якась протяжна або любовна, а якщо хлопець означає видаляючи і т.д.

Тюремні пісні – 2х видів: які страждають і просяться на волю, і запеклі зеки, що бравірують минулим

Фольклор міського міщанського середовища –жанр жорстокого романсу про трагічне завершення нещасного кохання

Пісні робітників –традиції йдуть від літератури хоча образи і звернення присутні селянські та плачі теж, але тема – гірке життя і склад слів та образів – інший. Рання робоча поезія - 4ст хорей = частівка. Переробляють у пісні вірші поетів, що підходять за змістом літературні твори. Робочі пісні поєднують фольклор та літературу, серед них виділяються 3 розряди

Пісні створені самими робітниками

Сатиричні пісні пов'язані з класовою свідомістю

Пісні-гімни, похоронні марші їх виконували колективно

Таким чином, у складі робочої поезії можна намітити кілька груп, що мають характер жанрів: це протяжні пісні фольклорного типу, ліро-епічні віршовані пісні з наростаючим революційним змістом, сатиричні твори, також з наростаючою революційною свідомістю, і гімнічна поезія, що вже виходить за гра .

Дитячий пісенний фольклор

Дорослі співають для дітей

Колискові (рівний спів, слова звідусіль)

Ігрові наспіви, небилиці

Потішки для маленьких

Діти співають самі

Ігрові пісні, не зрозумілі без ігор + умовно лічилки

Пісні дражнилки, глузування

Пісні дітей про навколишнє життя (особлива безладність, іноді набір слів)

Від цих ознак залежать композиція та стиль висловлювання.

Специфіка фольклору: колективне та індивідуальне початку, стійкість та варіативність, поняття традиційності, спосіб побутування.

За Якобсоном і Богатирьову фольклор більше тяжіє до мови, ніж мови з теорії Соссюра. Мова використовує мову, і кожен, хто говорить, робить індивідуально. Так і у фольклорі якийсь набір традицій, корпус устоїв, вірувань, творчості використовується виконавцями творів та творцями. Як канва виступає традиція, з її основі створюється твір, воно проходить колективну цензуру і через якийсь час перетворюється на традицію для наступних творів. існування фольклорного твору передбачає засвоюючу та санкціонуючу його групу. У фольклорі інтерпретація – джерело твору.

Колективне та індивідуальне початку. У фольклорі ми стикаємося із феноменом колективної творчості. колективна творчість не дано нам у жодному наочному досвіді, і тому потрібно припускати існування якогось індивідуального творця, ініціатора. Типовий младограматик як у мовознавстві, і у фольклористиці, Всеволод Міллер вважав колективне творчість мас фікцією, оскільки, вважав він, людський досвід будь-коли спостерігав такого творчості. Тут, безперечно, отримує свій вираз вплив нашого щоденного оточення. Не усне творчість, а письмова література є для нас звичною та найвідомішою формою творчості, і, таким чином, звичні уявлення егоцентрично проектуються у сферу фольклору. Так, моментом народження літературного твору вважається момент його закріплення на папері автором, і за аналогією момент, коли усний твір вперше об'єктивується, тобто виконується автором, інтерпретується як момент його народження, тоді як насправді твір стає фольклорним фактом тільки з його прийняття колективом .

Прихильники тези про індивідуальний характер фольклорної творчості схильні підставляти анонім замість колективу. Так, наприклад, в одному відомому посібнику з російської усної творчості говориться таке: «Таким чином, ясно, що і в обрядовій пісні, якщо ми не знаємо, хто був творцем обряду, хто був творцем першої пісні, то це не суперечить індивідуальній творчості, а тільки говорить за те, що обряд такий древній, що ми не можемо вказати ні автора, ні умов виникнення найстарішої, тісно пов'язаної з обрядом пісні, і що створився він у середовищі, де особистість автора не представляла інтересу, чому пам'ять про неї і не збереглася. Таким чином, ідея «колективної» творчості тут ні до чого» (102, стор. 163). Тут не прийнято до уваги, що обряду без санкції колективу бути не може, що це contradictio in adjecto і що, навіть якщо на початку того чи іншого обряду лежало індивідуальне прояв, шлях від нього до обряду так само далекий, як шлях від індивідуального ухилу в мови до зміни мови.

У фольклорі співвідношення між художнім твором, з одного боку, та його об'єктивацією, тобто! так званими.варіантами цього твору при виконанні його різними людьми, з іншого боку, абсолютно аналогічно співвідношенню між langue та parole. Подібно до langue, фольклорний твір є позаособовим і існує тільки потенційно, це лише комплекс відомих норм і імпульсів, канва актуальної традиції, яку виконавці розцвічують візерунками індивідуальної творчості, подібно до того, як роблять виробники parole по відношенню до langue 2. Наскільки ці індивідуальні новоутворення в мові (відповідно у фольклорі) відповідають вимогам колективу та передбачають закономірну еволюцію langue (відповідно фольклору), настільки вони соціалізуються та стають фактами langue (відповідно елементами фольклорного твору).

Роль виконавця фольклорного твори жодним чином має ототожнюватися ні з роллю читача чи читця літературного твори, ні з роллю автора. З погляду виконавця фольклорного твору ці твори є фактом langue, тобто позаособовим, існуючим незалежно від виконавця, хоча й фактом, що допускає деформацію та введення нового творчого і злободенного матеріалу.

Індивідуальний початок можливий у фольклорі тільки в теорії, тобто якщо Ч замовляє грижу краще ніж Ш, тільки після прийняття колективом знаючих методу Ч її варіант змови стане фольклорним твором, а не просто місцевою особливістю відомої змови (?)

Стійкість та варіативність

Фольклорний текст як усний текст поділяє деякі особливості буденної усного мовлення, хоча значно більшою мірою врегульований. Як і в повсякденній мові, у фольклорі має місце розподіл на невеликі структурні ланки (у піснях ці ланки можуть збігатися з рядком), що підлягають зчепленню певними синтаксичними засобами, набагато менш суворими, ніж у письмовій мові. Але при цьому фольклорні тексти є традиційними і відтворюються в акті виконання. Цей акт тією чи тією мірою ритуалізований, включає тісний взаємозв'язок співака з аудиторією (своїм певним і постійним соціумом, причетним до знання традиції та ритуальних обмежень) і, що особливо важливо, є здебільшого не рецитацією напам'ять, а більш менш творчим відтворенням сюжетних , жанрових та стилістичних моделей. Підкреслимо ще раз: усілякі повтори та словесні формули як найважливіші цеглини допомагають зберіганню тексту в пам'яті співака між актами його відтворення перед аудиторією. Співаки та оповідачі здатні запам'ятовувати тисячі та тисячі рядків напам'ять, проте механізм творчої трансмісії далеко не зводиться просто до виголошення завченого.

Як мовилося раніше, найбільша ступінь заученості, суворості у відтворенні має місце щодо обрядових пісень, передусім - змов (через сакральності магічного слова), і навіть прислів'їв і хорових пісень (саме хорове початок перегукується з обряду, у чому особливо наполягав А. А.). Н.Веселовський), хоч і в цих межах є деякий мінімум варіювання. Зрозуміло, варіативність мінімальна в сакральній поезії (усній, але професійній) типу ведійської в Індії або давньоірландської поезії філідів (а раніше друїдів) тощо. У піснях і казках, які вже ідейно не пов'язані з обрядом, масштаб варіювання набагато більший, навіть при повторенні виконання тим самим співаком або оповідачем.

В принципі, варіювання - споконвічна риса фольклору, і пошук єдиного прототипу початкового тексту, як правило, є науковою утопією .

В цілому ж архаїчний фольклор, що майже повністю залишається в обрядових рамках, варіюється набагато меншою мірою, ніж "класичний" фольклор, що існує поруч з літературою.

Залежно від аудиторії та інших обставин співак може скоротити свій текст або розширити його за рахунок паралелізмів, додаткових епізодів і т.д. Всякого роду повторюваність, що становить стихію фольклору і стихію архаїчної словесності з її гегемонією ритуального початку, є головним і потужним засобом структурування архаїчних і фольклорних творів та найважливішою рисою архаїчного та фольклорного стилю. Виникнувши грунті ритуальності і усності, повторення форм, фразеологічних оборотів, фонічних і синтаксичних елементів сприймаються водночас як прийом. Постійні епітети, порівняння, контрастні зіставлення, метафори, гра синонімами, анафоричні та епіфоричні повтори, внутрішні рими, алітерації та асонанси все більше починають відчуватися як прикраси.

Як зазначалося, фольклор продовжує функціонувати і після появи книжкової словесності, але це традиційний, чи " класичний " фольклор у деяких відносинах відмінний від фольклору суворо архаїчного, як би первісного. Якщо такий "первісний" фольклор має своєю основою найдавнішу міфологію та релігійну систему шаманського типу, якщо він ніби занурений в атмосферу первісного синкретизму з його гегемонією обрядових форм, то фольклор традиційний розвивається в умовах розпаду родових відносин та зміни племінних спілок ранніх держав переходу від роду до сім'ї, зародження державної самосвідомості (що було вирішальним для створення класичних форм епосу), розвитку більш складних релігійно-міфологічних систем, аж до "світових релігій" і зачатків історичних або, принаймні, квазі-історичних уявлень, що наводить до часткової деритуалізації та десакралізації найдавнішого сюжетного фонду. Дуже фундаментальним чинником відмінності між більш ранніми і пізнішими формами фольклору є факт існування книжкової словесності та її впливу усну традицію.

Розвинений фольклор зазнає багатопланового впливу літератури там, де авторитетність і вага письмового слова незмірно вищий і в релігійно-магічному, і в естетичному плані. Іноді усне слово виряджається під книжкове, відтворюючи норми писемної мови, особливо часто в урочистій ритмізованій мові. З іншого боку, відбувається фольклоризація книжкових джерел, що часто веде до їхньої архаїзації. Поряд з власне книжковим впливом необхідно враховувати і вплив більш розвиненого фольклору (який часто вже відчув вплив книжності) на творчість сусідніх народів, що стоять на більш архаїчному щаблі культурного розвитку (наприклад, вплив російського фольклору на усні літератури деяких інших народів СРСР).

(Мелтинський, Новик та інші.. статус слова та поняття жанру)

З того що кожне виконання джерело твору для слід виконавця (якобсон) виростає варіативність фолкьлорного твору як такого. Проте всі вони разом спираються на стійку традицію = launge. Варіативність спостерігається усередині жанрів, ….

Спосіб побутування – усний. Обрядовий, необрядовий. Традиційність – встановлення на традицію, вихід із традиції тісний взаємозв'язок. ЗАНАДТО ЗАГАЛЬНЕ ПИТАННЯ!!!

Особливості російського фольклору

Різновиди фольклору

Пісні

Пісня – це особливий словесно-музичний жанр. Вона являє собою невеликий за обсягом лірико-оповідний або ліричний твір, який був створений спеціально для співу. Види їх такі: ліричні, танцювальні, обрядові, історичні. Виражаються в народних піснях почуття однієї людини, але водночас безлічі людей. У них знайшли відображення любовні переживання, події суспільного та сімейного життя, роздуми про тяжку долю. У народних піснях часто використовують так званий прийом паралелізму, коли переносяться на природу настрої даного ліричного героя.

Історичні пісні присвячені різним відомим особистостям та подіям: завоюванню Сибіру Єрмаком, повстанню Степана Разіна, селянській війні під проводом Омеляна Пугачова, битві під Полтавою зі шведами та ін. Оповідання в історичних народних піснях про деякі події поєднується з емоційним звучанням цих творів.

Буліни

Казки

Легенди

Загадки

Прислів'я та приказки

Колискові пісні

Малі жанри усної народної творчості включають колискові пісні. У народі їх називають байками. Назва ця походить від дієслова "баяти" ("баяти") - "говорити". Це слово має таке старовинне значення: "замовляти, шепотіти". Колискові пісні отримали цю назву невипадково: найдавніші з них мають до змовної поезії пряме відношення. Борючись зі сном, наприклад, селяни казали: "Дрімочку, відійди від мене".

Пістушки та потішки

Примовки

Вироки, заклички

Продовжуємо розглядати усну народну творчість. Види його доповнюються закличками та вироками. Діти на вулиці дуже рано навчаються у однолітків різноманітним закликам, які є зверненням до птахів, дощу, веселки, сонця. Дітлахи при нагоді вигукує наспів хором слова. Крім закличок, у селянській сім'ї будь-яка дитина знала вироки. Їх найчастіше вимовляють поодинці. Вироки - звернення до миші, маленьких жучок, равликів. Це може бути наслідування різних пташиних голосів. Словесні вироки та пісенні заклички сповнені віри в сили води, неба, землі (то благотворні, то згубні). Їхнє виголошення долучало до праці та життя дорослих селянських дітей. Вироки та заклички об'єднуються у особливий відділ під назвою "календарний дитячий фольклор". Терміном цим підкреслюється існуючий зв'язок між ними та пори року, святом, погодою, всім побутом та ладом життя села.

Ігрові вироки та приспіви

Вражають ігри схожістю із серйозними селянськими заняттями: жнивами, полюванням, посівом льону. Відтворення цих справ у суворій послідовності за допомогою багаторазового повторення давало змогу прищепити з ранніх років дитині повагу до звичаїв та існуючого порядку, навчити прийнятим у суспільстві правилам поведінки. Назви ігор - "Ведмідь у бору", "Вовк і гуси", "Коршун", "Вовк та вівці" - говорять про зв'язок із життям та побутом сільського населення.

Висновок

У народних билинах, казках, переказах, піснях живуть щонайменше хвилюючі барвисті образи, ніж у художніх творах класичних авторів. Своєрідні й напрочуд точні рими та звучання, химерні, гарні віршовані ритми – ніби мереживо сплітаються в текстах припевок, пригод, загадок. А які яскраві поетичні порівняння ми можемо знайти у ліричних піснях! Все це міг створити лише народ – великий майстер слова.

Жанри фольклору різноманітні. Існують великі жанри, такі як билина, казка. А є малі жанри: прислів'я, приказки, клички. Малі жанри часто-густо призначалися для дітей, вчили їх премудростям життя. Прислів'я і приказки дозволяли людям зберігати і передавати з покоління до покоління народну мудрість.

Художньою особливістю всіх малих жанрів і те, що вони невеликі за обсягом, легко запам'ятовуються. Вони часто створюються у віршованій формі, що також допомагало їх краще запам'ятовувати. Прислів'я складаються з однієї пропозиції. Але це пропозиція дуже глибоко і ємно за змістом. «Курчат по осені вважають», говорили наші предки, і говоримо сьогодні ми. Прислів'я ґрунтується на житейській мудрості. Не важливо скільки курчат у тебе навесні. Важливо, скільки зросло їх до осені. Згодом ці слова стали мати узагальнене значення: не загадуй, скільки ти можеш отримати від тієї чи іншої справи, подивися на результат зробленого.

Малі жанри фольклору, призначені для дітей, мають свою особливість та цінність. Вони входили в життя дитини від народження та супроводжували протягом багатьох років до її дорослішання. Колискові пісні призначалися в першу чергу для того, щоб оберігати немовля від страшного, що його оточує. Тому часто у піснях з'являється сірий вовк та інші чудовиська. Поступово колискові пісні перестали грати роль оберегу. Їх призначенням стало приспати дитину.

Ще один жанр фольклору пов'язаний із часом дитинства. Це пестушки (від слова «балувати»). Мати співала їх дитині, впевнена в тому, що вони допомагають їй рости розумним, сильним, здоровим. Підростаючи, дитина сама вчилася використовувати у своїй промові, іграх різні жанри. Діти навесні чи восени виконували заклички. Так дорослі вчили їх дбайливо ставитись до світу природи, вчасно проводити різні сільськогосподарські роботи.

Скоромовками батьки розвивали мовлення своїх дітей. Художньою особливістю скоромовки не те, що вона має віршовану форму. Її цінність у іншому. Складалася скоромовка з таким розрахунком, щоб до неї входили слова зі складними для дитини звуками. Промовляючи скоромовку, діти розвивали правильність мови, вимагали чіткості у вимові.

Особливе місце серед малих жанрів фольклору посідає загадка. Її художня особливість полягає у метафоричності. Загадки будувалися за принципом подібності чи відмінності предметів. Розгадуючи загадку, дитина навчалася спостережливості, логічного мислення. Часто діти самі починали вигадувати загадки. Вони також вигадували дражнилки, висміюючи в них вади людини.

Таким чином, малі жанри фольклору при всьому своєму різноманітті служили однієї мети - образно, влучно і точно передати народну мудрість, навчити підростаючу людину життя.

Термін "фольклор" (у перекладі "народна мудрість") вперше ввів англійський вчений У.Дж. Томс в 1846. Спочатку цей термін охоплював всю духовну (вірування, танці, музика, різьблення по дереву та ін.), а іноді й матеріальну (житло, одяг) культуру народу. У сучасній науці немає єдності у трактуванні поняття «фольклор». Іноді воно вживається в первісному значенні: складова частина народного побуту, що тісно переплітається з іншими його елементами. З початку 20 ст. термін використовується і у вужчому, конкретнішому значенні: словесна народна творчість.

Найдавніші види словесного мистецтва виникли у процесі формування людської мови в епоху верхнього палеоліту. Словесна творчість у давнину була тісно пов'язана з трудовою діяльністю людини та відображала релігійні, міфічні, історичні уявлення, а також зачатки наукових знань. Обрядові дії, за допомогою яких первісна людинапрагнув спричинити сили природи, долю, супроводжувалися словами: вимовлялися заклинання, змови, до сил природи зверталися з різними проханнями чи погрозами. Мистецтво слова було тісно пов'язане з іншими видами первісного мистецтва музикою, танцями, декоративним мистецтвом. У науці це називається «первісним синкретизмом» Сліди його й досі помітні у фольклорі.

Російський учений А. Н. Веселовський вважав, що витоки поезії в народному обряді. Первісна поезія, згідно з його концепцією, спочатку була піснею хору, що супроводжувалася танцем і пантомімою. Роль слова спочатку була нікчемною і цілком підпорядкована ритму і міміці. Текст імпровізувався відповідно до виконання, поки не набув традиційного характеру.

У міру того, як у людства накопичувався все більший життєвий досвід, який потрібно було передати наступним поколінням, збільшувалася роль вербальної інформації. Виділення словесної творчості в самостійний виглядмистецтва - найважливіший крок у передісторії фольклору.

Фольклор був словесним мистецтвом, органічно властивим народному побуті. Різне призначення творів породило жанри, зі своїми різноманітними темами, образами, стилем. У найдавніший періоду більшості народів існували родові перекази, трудові та обрядові пісні, міфологічні оповідання, змови. Вирішальною подією, що проклала межу між міфологією та власне фольклором, стала поява казки, сюжети якої усвідомлювалися як вигадка.

В античному та середньовічному суспільстві складався героїчний епос(ірландські саги, киргизька Манас, російські билини та ін.). Виникали також міфи і пісні, що відбивають релігійні вірування (наприклад, російські духовні вірші). Пізніше з'явилися історичні пісні, що зображують реальні історичні події та героїв, такими, якими вони залишилися у народній пам'яті. Якщо обрядова лірика (обряди, що супроводжують календарний та сільськогосподарський цикли, сімейні обряди, пов'язані з народженням, весіллям, смертю) зародилася в давнину, то лірика необрядова, з її інтересом до звичайній людині, З'явилася значно пізніше. Однак згодом межа між поезією обрядової та необрядової стирається. Так, на весіллі співають частівки, водночас деякі з весільних пісень переходять у необрядовий репертуар.

Жанри у фольклорі відрізняються також і способом виконання (соло, хор, хор і соліст) та різним поєднанням тексту з мелодією, інтонацією, рухами (спів, спів та танець, розповідь, розігрування та ін.)

Зі змінами соціального життя суспільства на російському фольклорі виникали нові жанри: солдатські, ямщицкие, бурлацкие пісні. Зростання промисловості та міст викликало до життя романси, анекдоти, робітник, шкільний та студентський фольклор.

У фольклорі існують продуктивні жанри, в надрах яких можуть з'являтися нові твори. Нині це частушки, приказки, міські пісні, анекдоти, багато видів дитячого фольклору. Є жанри непродуктивні, але продовжують своє існування. Так, нових народних казок не з'являється, але старі, як і раніше, розповідаються. Співають і багато старих пісень. А ось билини та історичні пісні у живому виконанні вже практично не звучать.

Наука про фольклорі | фольклористика | всі твори народної словесної творчості, у тому числі і літературні, відносить до одного з трьох пологів: епосу, ліриці, драмі.

Упродовж тисячоліть у всіх народів фольклор був єдиною формою поетичної творчості. Але і з появою писемності протягом багатьох століть, аж до періоду пізнього феодалізму, усне поетичне творчість було поширене як серед трудового народу, а й серед вищих верств суспільства: дворянства, духовенства. Виникнувши у певному соціальному середовищі, твір міг стати всенародним надбанням.

Колективний автор.Фольклор - мистецтво колективне. Кожен твір усної народної творчості як висловлює думки і почуття певних груп, а й колективно створюється і поширюється. Однак колективність творчого процесу у фольклорі не означає, що окремі особи не грали жодної ролі. Талановиті майстри не тільки вдосконалювали чи пристосовували вже існуючі тексти до нових умов, а й іноді творили пісні, частівки, казки, які відповідно до законів усної народної творчості поширювалися вже без імені автора. З громадським поділом праці виникали своєрідні професії, пов'язані зі створенням та виконанням поетичних та музичних творів (давньогрецькі рапсоди, російські гусляри, українські кобзарі, киргизькі акини, азербайджанські ашуги, французькі шансоньє та ін.).

У російському фольклорі в 1819 ст. був розвиненої професіоналізації співаків. Казкарі, співаки, оповідачі залишалися селянами, ремісниками. Деякі жанри народної поетичної творчості мали масове поширення. Виконання інших вимагало відомого вишколу, особливого музичного чи акторського дару.

Фольклор кожного народу неповторний, як і його історія, звичаї, культура. Так, билини, частівки притаманні лише російському фольклору, думи українській і т.д. Деякі жанри (як історичні пісні) відбивають історію даного народу. Різні склад і форма обрядових пісень, вони можуть бути приурочені до періодів землеробського, скотарського, мисливського або рибальського календаря, вступати у різноманітні стосунки з обрядами християнської, мусульманської, буддійської та інших релігій. Наприклад, балада у шотландців набула чітких жанрових відмінностей, тоді як у росіян вона близька до ліричної чи історичної пісні. У деяких народів (наприклад, сербів) поширені віршовані обрядові голосіння, в інших (у тому числі українців) вони існували у вигляді нескладних прозових вигуків. Кожен народ має свій арсенал метафор, епітетів, порівнянь. Так, російському прислів'ю «Мовчання Золото» відповідає японська «Мовчання квіти».

Незважаючи на яскраве національне забарвлення фольклорних текстів, багато мотивів, образів і навіть сюжетів у різних народів подібні. Так, порівняльне вивчення сюжетів європейського фольклору привело вчених до висновку, що близько двох третин сюжетів казок кожного народу мають паралелі у казках інших національностей. Веселовський називав подібні сюжети «бродячими», створивши «теорію бродячих сюжетів», яка неодноразово критикувалася з боку марксистського літературознавства.

Для народів з єдиним історичним минулим і тих, хто розмовляє спорідненими мовами (наприклад, індоєвропейська група), подібність можна пояснити загальним походженням. Ця схожість генетична. Схожі риси у фольклорі народів, що належать до різних мовним сім'ям, Але здавна контактують один з одним (наприклад, росіяни та фіни) пояснюються запозиченням. Але й у фольклорі народів, що живуть на різних континентах і, мабуть, ніколи не спілкувалися, існують подібні теми, сюжети, персонажі. Так, в одній російській казці йдеться про спритного бідняка, якого за всі його витівки посадили в мішок і збираються втопити, але він, обдуривши пана або попа (мовляв, під водою пасуться величезні косяки прекрасних коней), садить його в мішок замість себе. Такий самий сюжет є і в казках мусульманських народів (історії про Хаджу Насреддіна), і у народів Гвінеї, і у жителів острова Маврикія. Ці твори з'явилися самостійно. Така подібність називається типологічною. На однаковій стадії розвитку складаються схожі вірування та обряди, форми сімейного та суспільного життя. А отже, збігаються і ідеали, і конфлікти - протистояння бідності та багатства, розуму та дурості, працьовитості та лінощів та ін.

З вуст в уста.Фольклор зберігається у пам'яті народу і відтворюється усно. Автору літературного тексту не обов'язково безпосередньо спілкуватися з читачем, твір фольклору виконується за наявності слухачів.

Навіть один і той же оповідач при кожному виконанні вільно чи мимоволі щось змінює. Тим паче інакше передає зміст наступний виконавець. А казки, пісні, билини та ін. проходять через тисячі вуст. Слухачі як певним чином впливають на виконавця (у науці це називається зворотним зв'язком), але часом і самі підключаються до виконання. Тому всякий твір усної творчості має безліч варіантів. Наприклад, в одному варіанті казки Царівна жабацаревич слухається батька і одружується з жабою без жодних розмов. А в іншому — хоче уникнути неї. По-різному в казках допомагає жаба нареченому виконати завдання царя, які теж скрізь однакові. Навіть такі жанри, як билина, пісня, частушка, де є важливий стримуючий початок ритм, наспів, мають відмінні варіанти. Ось, наприклад, пісня, записана у 19 ст. в Архангельській губернії:

Соловіюшка премилий,
Ти скрізь можеш літати:
Політай у країни веселі,
У славне місто лети Ярославль…

Приблизно у ті роки в Сибіру співали той самий мотив:

Ти розсічений мій голубчик,
Скрізь можеш літати,
Політай ти в країни чужі,
У славне місто Єруслан.

Не тільки на різних територіях, а й у різних історичні епохита сама пісня могла виконуватися у разі. Так, пісні про Івана Грозного перероблялися на пісні про Петра I.

Щоб запам'ятати та переказати чи заспівати якийсь твір (іноді досить об'ємний), народ виробив відшліфовані століттями прийоми. Вони створюють особливий стиль, що відрізняє фольклор від літературних текстів. Багато фольклорних жанрах є загальний зачин. Так, народний оповідач заздалегідь знав, як розпочати казку | У деякому царстві, в деякій державі.. або Жили були…. Билина часто починалася словами Як у славному місті в Києві.. У деяких жанрах повторюються і кінцівки. Наприклад, билини часто закінчуються так: Тут йому й славу співають.. Чарівна казка майже завжди закінчується весіллям і бенкетом з приказкою Я там був, пив пив, по вусах текло, а в рот не потрапилоабо І стали вони жити-живати і добра наживати.

Зустрічаються у фольклорі та інші, найрізноманітніші повтори. Можуть повторюватися окремі слова: Повз будинок, повз кам'яний, // Повз сад, сад зелений, або початку рядків: На зорі було на зорі, // На зорі було на ранковій.

Повторюються цілі рядки, а іноді й кілька рядків:

Доном гуляє, Доном гуляє,
Доном гуляє козак молодий,
Доном гуляє козак молодий,
А діва ридає, а діва ридає,
А діва ридає над швидкою річкою,
А діва ридає над швидкою річкою.

У творах усної народної творчості повторюються як слова і фрази, а й цілі епізоди. На триразовому повторенні однакових епізодів будуються і билини, і казки, і пісні. Так, коли каліки (бродячі співаки) зцілюють Іллю Муромця, вони тричі дають йому випити «пиття медв'яного»: після першого разу він відчуває в собі нестачу сили, після другого ¦ надлишок і, тільки випивши втретє, він отримує стільки сили, скільки йому треба.

У всіх жанрах фольклору зустрічаються звані загальні, чи типові, місця. У казках швидкий рух коня: Кінь біжить, земля тремтить. «Речівля» (ввічливість, вихованість) билинного богатиря завжди виражається формулою: Хрест він клав по-писаному, та поклони-то вів по-вченому. Є формули краси | Ні в казці сказати, ні пером описати. Повторюються формули наказу: Устань переді мною, як лист перед травою!

Повторюються визначення, звані постійні епітети, які невідривно пов'язані з визначеним словом. Так, у російському фольклорі поле завжди чисте, місяць ясний, дівиця червона (червона) і т.д.

Сприйняттю на слух допомагають інші художні прийоми. Наприклад, так званий прийом східчастого звуження образів. Ось початок фольклорної пісні:

У славному було місті в Черкасі,
Побудувалися там намети нові кам'яні,
У палатках-то столи стоять все дубові,
За столом сидить вдова молода.

Герой може виділятися і з допомогою протиставлення. На бенкеті у князя Володимира:

А як усі тут сидять, п'ють, їдять і хваляться,
А тільки один сидить, не п'є, не їсть, не їсть.

У казці двоє братів розумні, а третій (головний герой, переможець) до певного часу дурень.

За певними фольклорними персонажами закріплено стійкі якості. Так, лисиця завжди хитра, заєць боягузливий, вовк злий. Є в народній поетичній творчості й певні символи: соловей радість, щастя; зозуля - горе, біда і т.д.

За підрахунками дослідників, від двадцяти до вісімдесяти відсотків тексту складається як би з готового матеріалу, що не потребує запам'ятовування.

Фольклор, література, наука.Література з'явилася значно пізніше, ніж фольклор, і завжди, тією чи іншою мірою, використовувала його досвід: теми, жанри, прийоми, відмінні в різні епохи. Так, сюжети античної літератури спираються на міфи. У європейській та російській літературах з'являються авторські казки та пісні, балади. За рахунок фольклору постійно збагачується літературна мова. Адже у творах усної народної творчості багато старовинних та діалектних слів. За допомогою ласкавих суфіксів і приставок, що вільно використовуються, створюються нові виразні слова. Дівчина сумує: Ви батьки, губителі, зарізники мої.... Хлопець скаржиться: Вже ти, любачка-крутилочка, круте колесо, закрутила мені головушку. Поступово якісь слова входять до розмовної, а потім до літературної мови. Невипадково Пушкін закликав: «Читайте простонародні казки, молоді письменники, щоб бачити властивості російської».

Фольклорні прийоми особливо широко застосовувалися у творах народу і народу. Наприклад, у поемі Некрасова Кому на Русі добре жити?численні та різноманітні повтори (ситуацій, фраз, слів); зменшувально-пестливі суфікси.

У той самий час літературні твори проникали у фольклор і впливали з його розвиток. Як твори усної народної творчості (без імені автора і в різних варіантах) поширювалися рубаї Хафіза та Омара Хайяма, деякі російські повісті 17 ст. В'язеньі Чорна шальПушкіна, початок КоробейниківНекрасова ( Ой, повна, повна коробка, // Є і ситці і парча.) і багато іншого. У тому числі початок казки Єршова Коник Горбоконик, яке стало зачином багатьох народних казок:

За горами, за лісами,
За широкими морями,
Проти неба на землі
Жив старий в одному селі.

Поет М.Ісаковський та композитор М.Блантер написали пісню Катюша (Розквітали яблуні та груші.). Її заспівав народ, і з'явилося близько ста різних Катюш. Так, під час Великої Вітчизняної війни співали: Не цвітуть тут яблуні та груші., Палили фашисти яблуні та груші.. Дівчина Катюша в одній пісні стала медсестрою, в іншій партизанкою, третьою зв'язківцем.

Наприкінці 1940-х три студенти А.Охріменко, С.Крісті та В.Шрейберг склали жартівливу пісню:

У старовинному та знатному сімействі
Жив Лев Миколайович Толстой,
Ні риби, ні м'яса не їв він,
Ходив по алеях босий.

Надрукувати такі вірші тоді було неможливо, і вони поширювалися усно. Стали створюватися нові і нові варіанти цієї пісні:

Великий радянський письменник
Лев Миколайович Толстой,
Він риби та м'яса не їв
Ходив по алеях босий.

Під впливом літератури у фольклорі з'явилася рима, (всі частки рифмовані, є рима й у пізніх народних піснях), розподіл на строфи. Під прямим впливом романтичної поезії ( Див. також(Романтизм), зокрема балади, виник новий жанр міського романсу.

Вивчають усну народну поетичну творчість як літературознавці, а й історики, етнографи, культурологи. Для найдавніших, дописьменних часів фольклор часто виявляється єдиним джерелом, яке донесло донині (у завуальованій формі) ті чи інші відомості. Так, у казці наречений отримує дружину за якісь заслуги та подвиги, і найчастіше він одружується не в тому царстві, де народився, а в тому, звідки родом його майбутня дружина. Ця деталь чарівної казки, що народилася в давнину, говорить про те, що в ті часи дружину брали (або викрадали) з іншого роду. Є в чарівній казці та відгуки стародавнього обрядуініціації посвяти хлопчиків у чоловіки. Обряд цей відбувався зазвичай у лісі, у «чоловічому» будинку. У казках часто згадується будинок, що стоїть у лісі, населений чоловіками.

Фольклор пізнього часу - найважливіше джерело вивчення психології, світогляду, естетики того чи іншого народу.

У Росії в кінці 20 початку 21 ст. зріс інтерес до фольклору 20 в., тим його аспектам, які ще недавно залишалися поза офіційної науки. (Політичний анекдот, деякі частушки, фольклор ГУЛАГу). Без вивчення цього фольклору уявлення життя народу в епоху тоталітаризму неминуче буде неповним, спотвореним.

Людмила Поліковська

Азадовський М.К. Історія російської фольклористики. тт., 1?2. М., 19581963
Азадовський М.К. Статті про літературу про фольклор. М., 1960
Мелетінський Є.М. Походження героїчного епосу(ранні форми та історичні пам'ятники ). М., 1963
Богатирьов П.Г. Питання теорії народного мистецтва. М., 1971
Пропп В.Я. Фольклор та дійсність. М., 1976
Бахтін В.С. Від билини до лічилки. Розповіді про фольклор.Л., 1988
Веселовський О.М. Історична поетика.М., 1989
Буслаєв Ф.І. Народний епос та міфологія. М., 2003
Жирмунський В.М. Фольклор Заходу та Сходу: Порівняльно-історичні нариси. М., 2004

Знайти "ФОЛЬКЛОР" на

Одне з найважливіших і найважчих завдань фольклористики - вивчення внутрішньої структури творів, коротше кажучи, - вивчення композиції, ладу. Казка, епос, загадки, пісні, змови - це має ще мало досліджені закони складання, будови. У сфері епічних жанрів сюди належить вивчення зав'язки, перебігу дії, розв'язки, чи, інакше, законів будови сюжету. Дослідження показує, що фольклорні та літературні твори будуються по-різному, що фольклор має свої специфічні структурні закони.

Проте літературний аналіз може, як бачимо, лише встановити явище і закономірність фольклорної поетики, але він не може їх пояснити. Щоб убезпечити себе від подібної помилки, ми повинні встановити не тільки подібність між літературою і фольклором, їх спорідненість і певною мірою єдині, але й встановити специфічну між ними різницю, визначити їхню відмінність.

Він і змінюється цілком закономірно і незалежно від волі людей, скрізь там, де для цього в історичному розвитку народів створилися відповідні умови. Явище всесвітньої подібності не є для нас проблемою. Для нас була б незрозумілою відсутність такої подібності.

Подібність вказує на закономірність, причому подібність фольклорних творів є лише окремий випадок історичної закономірності, що веде від однакових форм виробництва матеріальної культури до однакових чи подібних соціальних інститутів, до подібних знарядь виробництва, а в галузі ідеології - до подібності форм і категорій мислення, релігійних уявлень, обрядового життя, мов та фольклору Все це живе, взаємообумовлюється, змінюється, росте та відмирає.

В.Я. Пропп. Поетика фольклору – М., 1998 р.

Фольклорні тексти аналізуються в аспектах:

-соціальна ситуація, що спровокувала висловлювання

-Намір мовця

-базові соціальні характеристики того, хто говорить

-ідеалогічні\ментальні установки

-Мета яку переслідує промовець

-Характеристика відносин між фактом повідомлення та самим фактом

-Рекція у відповідь

-Мовні засоби для створення висловлювання(Адоньєва С.Б. «Прагматика..»)

Розповідає поезію пропп ділить на

Прозову та

Віршовану

Народна проза – одна з галузей народної творчості

Виділяє слід пологи та види

Казки чарівні

казки про тварин

Казки про неживу природу (всякі сили вітер волда)

Казки про предмети (міхур лапоть соломинка)

За типами тварин (домашні дикі)

Казки про рослини (війна грибів)

2) казки про людей (вони ж побутові) дійства мужики баби та ін

Сюди по суті відносимо ріпку, яка є кумулятивною

Пропп ділить їх за типами пресонажів з погляду їх дій

Про спритних і розумних відгадників

Омудрих порадників

Невірних\вірних дружин

Розбійниках

Злих і добрих... і тд

Таке ж поділ за типами с.жетов, так як тут сюжет визначається характером персонажа, що поділить його дії ...

У фольклорі немає особливої різниці між побутовими скзками про людей і анектодаті (пропп)

3) небилиці – розповіді про нереальні у житті події (напр Мюнгхаузен построен саме у цьому жанрі)

4) докучні казки - короткі примовки \ потішки для дітей, коли вони вимагають казок

Лірична епічна та драматична поезія це пологи епіка: епіч проза\епіч поезія

Наступна область

2) розповіді в які вірять

Тут ми маємо

А) етнологічні про походження землі і всього що на ній є (міфи про створення)

Б) про звірів вони ж чому: чому у слона довгий ніс

Д) перекази – ось сюди відносяться історич особи та події

Е) оповіді – усні мемуари окремих людей, які передають події, що мали місце та зберегли факти.

Віршована епічна поезія

Буліни за сюжетними групами, Ю за стилем і характером оповідання діляться на

билини героїчні

Єдиноборство (муромець і турецький хан, алеша в бою з тараріним)

Коли 2 героя зустрічаються в полі не впізнають один одного і б'ються (ПРИКЛАД!!)

Буліни про бунт героя (одна з ознак – дії на користь держави)

Що правильніше: вважати, що кожна з цих груп складає особливий жанр, чи думати, що, незважаючи на відмінність сюжетів, героїчні билини становлять один із жанрів билинної творчості? Останнє становище правильніше, бо жанр визначається стільки сюжетами, скільки єдністю поетики - стилю та ідейної спрямованості, але це єдність тут очевидна.

Булині казкового характеру

Чи можна вважати, що билини казкового характеру становлять один жанр із билиною героїчними? Нам здається, що не можна. Хоча питання ще має вивчатися спеціально, все ж таки досить очевидно, що, наприклад, билина про Добрина і Маринку є явище зовсім іншого характеру, ніж билина про набіг литовців, і що вони належать до різних жанрів, незважаючи на спільність билинного вірша.

-сватання з перешкодами

пісні про святих та їх діяння (про олексію людину божу.)

На противагу їм існують скоморошини

пісні про веселі події (або про не веселі, але трактувані гумористично) є безліч типів

-пародії

-небилиці

-З гострою соціальною сатирою

Значно від західноєвропейський, сфера – світ людських пристрастей, трактований трагічно

любовні (сімейний зміст)

Тривала відлучка одного з членів сім'ї при несподіваній випадковій зустрічі вони не впізнають один жоруга і трагічні події (брат розбійник і ссетсра) пісня записана пушкіним?

2) балади історичні

Буліни менш сфокусовані на особистості ніж балади але є багато тимчасових випадків (ПРИКЛАДИ!!)

Історичні пісні

Пісні скоморошного складу

складені у 16 столітті пісні про Грозного – страшні

3) пісні про внутрішні події до 16-початку 18 століття

Так само створені в Москві простим людом.

петерубрські пісні

Пісні козацтва 16-17 в

Військові солодкі пісні 18-20

З появою регушлярної армії створені солдатами домінуючий вид есні від полтавського бою до 2 світової

Ліричні пісні

Форми побутування та використання

Хороводні ігрові танцювальні

Виконуване без рухів

2) побутове застосування

Трудові святкові весільні і тд.

У них співається про кохання, сім'ю розлуки – людське життя

Псіні виражають відверте ставлення до світу

Сатиричні докоряючі

Величні нарікаючі

3) за виконанням

Протяжні часті проміжні напівпротяжні

4)Пісні з соціальних груп

Робітників, селян, бурлаків, солдатів

Жеснк чоловіч молодий старий та ін статево

Для поділу на жанри відштовхуємося від сліду позицій

Єдність форми та змісту. Передбачається, що перший все-таки зміст так як воно створює форму

Так як створює- представники різних соціальних груп, то і пісні у них різні

Соціальна група наймитів створить пісню певного змісту і відповідно до цього пісня набуде певної форми

Пісні селян, що відірвалися від землі

Пісні робітників

Розподіл пісень із соціальної власності

Пісні селян провідних землеробську працю

Поділяються на

Обрядові

Ф) землеробські

Діляться у свята, на яких вони виконувалися

Наприклад святки = колятки, новоріч = підблюдні

Пісні для кожного свята = окремий жанр

І) сімейні

Пропп розглядає голосіння, вони бувають

+) похоронні

Для кожного моменту обряду різні для виконавця

+_) весільні

Необрядові

Тут пропп знову зосередився на причитаних, вони названі

А) Рекрутські, а так само пов'язані з якимись лихами в житті, сюди ж інші пісні не розглянуті проппом

За формою виконання пісні можна розділити на ті, що ізоляються з рухами тіла і ті, що виконуються без

А) Хороводні, ігрові, танцювальні

Ігри та ігрові пісні відрізняються також за тим, чи виконуються вони на відкритому повітрі чи у хаті. Ігри взимку у хаті та влітку у полі чи на вулиці бувають різні. Ігрові пісні тісно пов'язані з іграми, і дуже часто з тексту пісні можна встановити, у чому полягала гра. Ігрову пісню можна дізнатися незалежно від того, позначена вона збирачем як така чи ні. Межі між хороводними та ігровими піснями не завжди можна встановити точно, оскільки саме ведення хоровода є рід гри

Виконаються і хором і поодиноко, просто сидячи або під час роботи

Яскраво виражені протяжні

Елегічні, ліричні, що виражають глибокі почуття співаючих зазвичай

Часті пісні

Мають веселий жартівливий характер найчастіше виражають колективні почуття

Для 1,2 темп пісні = характеру пісні, для 3 він не має значення

Напівпротяжні

Для поределіня жанру пісні важливо

Вказівка на жартівливий характер, тому що це риса частих

Увага до теми змісту пісні

У сост необрядових пісень входять різні жанри, проте самі вони жанру не складають

Пісні селян відірваних від землі

Локейські міські пісніми штовхаємося з піснями із соціальною спрямованістю

Трудові псістворені для акомпанування праці наприклад бурлатські коли пісня замінює команду і подібні

Солдасті пісні –про тяготи служби та відвагу для вітчизни та тп

Тюремні пісні – 2х видів: які страждають і просяться на волю, і запеклі зеки, що бравірують минулим

Пісні створені самими робітниками

Сатиричні пісні пов'язані з класовою свідомістю

Пісні-гімни, похоронні марші їх виконували колективно

Дитячий пісенний фольклор

Дорослі співають для дітей

Колискові (рівний спів, слова звідусіль)

Ігрові наспіви, небилиці

Потішки для маленьких

Діти співають самі

Ігрові пісні, не зрозумілі без ігор + умовно лічилки

Пісні дражнилки, глузування

Пісні дітей про навколишнє життя (особлива безладність, іноді набір слів)

Від цих ознак залежать композиція та стиль висловлювання.

Стійкість та варіативність

Фольклорний текст як текст усний поділяє деякі особливості повсякденного мовлення, хоча у набагато більшою мірою врегульований. Як і в повсякденній мові, у фольклорі має місце розподіл на невеликі структурні ланки (у піснях ці ланки можуть збігатися з рядком), що підлягають зчепленню певними синтаксичними засобами, набагато менш суворими, ніж у письмовій мові. Але при цьому фольклорні тексти є традиційними і відтворюються в акті виконання. Цей акт тією чи тією мірою ритуалізований, включає тісний взаємозв'язок співака з аудиторією (своїм певним і постійним соціумом, причетним до знання традиції та ритуальних обмежень) і, що особливо важливо, є здебільшого не рецитацією напам'ять, а більш менш творчим відтворенням сюжетних , жанрових та стилістичних моделей. Підкреслимо ще раз: усілякі повтори та словесні формули як найважливіші цеглини допомагають зберіганню тексту в пам'яті співака між актами його відтворення перед аудиторією. Співаки та оповідачі здатні запам'ятовувати тисячі та тисячі рядків напам'ять, проте механізм творчої трансмісії далеко не зводиться просто до виголошення завченого.

(Мелтинський, Новик та інші.. статус слова та поняття жанру)

Народна творчість самобутня, багатогранна і за своєю природою тісно пов'язана з музичним початком. Звідси таке неймовірне різноманіття та строкатість форм, у яких виражені жанри музичного фольклору.

Що таке фольклор?

Фольклором називають народне мистецтво. Це музика, поезія, театр, танець, які були створені народом і тісно пов'язані з традиціями, релігійними віруваннями та історією.

Саме слово «фольклор» має англійське коріння і перекладається як «народна мудрість». За своєю фольклор різноманітний і включає у собі казки, перекази, легенди, міфи, прислів'я, приказки, змови, прикмети, різноманітні способи ворожіння, всілякі обряди, танці та багато іншого. Як це не дивно, але до фольклору зараховуються також віршики, лічилки та анекдоти. А жанри музичного фольклору є лише однією з частин народної творчості.

Жанр – це?

Ми вже кілька разів згадували (у зв'язку з поняттям фольклор) слово «жанр», але що під ним розуміється? Жанр - це вид твору, що характеризується певними особливостями форми та змісту. Кожен жанр має своє призначення, спосіб існування (наприклад, усний чи письмовий) та виконання (спів, декламація, театральна постановка тощо). Як приклад можна навести такі жанри: симфонія, пісня, балада, повість, розповідь, роман тощо.

Що називають музичним фольклором?

Частинки

Частинка - це невелика римована пісенька, що складається з 4-6 рядків. Зазвичай виконується у швидкому темпі та описує якусь одну подію з життя людини. Частинки були популярні як серед сільських жителів, так і серед робітничого класу. Коріння цього жанру сягає XVIII століття, але найбільшої популярності він досяг у XX столітті.

Тематика часточок - це відображення самого життя, найнагальніших і злободенніших проблем та яскравих подій. Основна спрямованість цих коротеньких пісеньок – соціальна, побутова чи любовна.

Вивчення фольклору у школі

Усі шкільні загальноосвітні програми розраховані те що, щоб діти могли вивчити жанри музичного фольклору. 5 клас починає знайомство з жанровою різноманітністю народної творчості, проте вивчати його зразки учні починають ще у початковій школі.

Основний наголос у середній шкільній ланці робить на зв'язок літератури та історії, тому в основному вивчаються билинні наспіви. Крім цього, учнів знайомлять із основними пісенними жанрами. Одночасно з цим вчитель розповідає про паралелі та зв'язок народної творчості та літератури, про основні традиції та спадкоємність.

Висновок

Отже, жанри музичного фольклору, список яких спробували скласти, нерозривно пов'язані з життям народу. Будь-яка зміна у побуті простого люду чи всієї країни відразу знаходила своє відображення у пісенній творчості. Тому перерахувати всі жанри фольклору, створені протягом усього людства, неможливо. До того ж сьогодні народне мистецтво продовжує свій розвиток, еволюціонує, пристосовується до нових умов і живе. І житиме доти, доки існує людство.

Подібність вказує на закономірність, причому подібність фольклорних творів є лише окремий випадок історичної закономірності, що веде від однакових форм виробництва матеріальної культури до однакових чи подібних соціальних інститутів, до подібних знарядь виробництва, а в галузі ідеології - до подібності форм і категорій мислення, релігійних уявлень, обрядового життя, мов та фольклору Все це живе, взаємообумовлюється, змінюється, росте та відмирає.

В.Я. Пропп. Поетика фольклору – М., 1998 р.

Особливості російського фольклору

Різновиди фольклору

Пісні

Пісня – це особливий словесно-музичний жанр. Вона являє собою невеликий за обсягом лірико-оповідний або ліричний твір, який був створений спеціально для співу. Види їх такі: ліричні, танцювальні, обрядові, історичні. Виражаються в народних піснях почуття однієї людини, але водночас безлічі людей. У них знайшли відображення любовні переживання, події суспільного та сімейного життя, роздуми про тяжку долю. У народних піснях часто використовують так званий прийом паралелізму, коли переносяться на природу настрої даного ліричного героя.

Буліни

Казки

Легенди

Загадки

Прислів'я та приказки

Колискові пісні

Малі жанри усної народної творчості включають колискові пісні. У народі їх називають байками. Назва ця походить від дієслова "баяти" ("баяти") - "говорити". Це слово має таке старовинне значення: "замовляти, шепотіти". Колискові пісні отримали цю назву невипадково: найдавніші з них мають до змовної поезії пряме відношення. Борючись зі сном, наприклад, селяни казали: "Дрімочку, відійди від мене".

Пістушки та потішки

Примовки

Вироки, заклички

Продовжуємо розглядати усну народну творчість. Види його доповнюються закличками та вироками. Діти на вулиці дуже рано навчаються у однолітків різноманітним закликам, які є зверненням до птахів, дощу, веселки, сонця. Дітлахи при нагоді вигукує наспів хором слова. Крім закличок, у селянській сім'ї будь-яка дитина знала вироки. Їх найчастіше вимовляють поодинці. Вироки - звернення до миші, маленьких жучок, равликів. Це може бути наслідування різних пташиних голосів. Словесні вироки та пісенні заклички сповнені віри в сили води, неба, землі (то благотворні, то згубні). Їхнє виголошення долучало до праці та життя дорослих селянських дітей. Вироки та заклички об'єднуються у особливий відділ під назвою "календарний дитячий фольклор". Терміном цим підкреслюється існуючий зв'язок між ними та пори року, святом, погодою, всім побутом та ладом життя села.

Ігрові вироки та приспіви

Вражають ігри схожістю із серйозними селянськими заняттями: жнивами, полюванням, посівом льону. Відтворення цих справ у суворій послідовності за допомогою багаторазового повторення давало змогу прищепити з ранніх років дитині повагу до звичаїв та існуючого порядку, навчити прийнятим у суспільстві правилам поведінки. Назви ігор - "Ведмідь у бору", "Вовк і гуси", "Коршун", "Вовк та вівці" - говорять про зв'язок із життям та побутом сільського населення.

Висновок

Творчість Некрасова, безперечно, тісно пов'язане з Росією та російським народом. Його твори несуть у собі глибоко моральні ідеї.
Поема «Кому на Русі жити добре» - один із найкращих творів автора. Він працював над ним 15 років, але так і не завершив. У поемі Некрасов звернувся до пореформеної Росії та показав ті зміни, які відбувалися в країні в цей період.
Особливість поеми «Кому на Русі жити добре» в тому, що автор зображує життя народне таким, яким воно є. Він не прикрашає і не згущує фарби, розповідаючи про життєві труднощі селян.
Сюжет поеми багато в чому схожий з народним оповіданням про пошуки істини та щастя. На мій погляд, Некрасов звертається до такого сюжету тому, що відчуває зміни у суспільстві, пробудження селянської свідомості.
Перекличка з творами усної народної творчості простежується вже на початку поеми. Починається вона зі своєрідного зачину:

У якому році – розраховуй,
В якій землі – вгадуй,
На стовповій доріжці
Зійшлися сім чоловіків.

Важливо зауважити, що подібні початки були властиві російським народним казкам та билинам. Але зустрічаються в поемі і народні прикмети, які, на мою думку, допомагають краще уявити селянський світ, світогляд селян, їхнє ставлення до навколишньої дійсності:

Кукуй! Кукуй, зозуля!
Заколоситься хліб,
Подавишся ти колосом -
Не кукуватимеш!

Можна говорити, що усна народна творчість тісно пов'язана з життям народу. У найщасливіші моменти свого життя і найсуворіші селяни звертаються до народних казок, прислів'їв, приказок, прикмет:

Свекрушка
Прикметою прислужилася.
Сусідкам наплела,
Що я біду накликала.
А чим? Сорочку чисту
Вдягла на Різдво.

Часто зустрічаються в поемі та загадки. Говорити таємниче, загадкою було властиво простим людям із давніх часів, оскільки це був своєрідний атрибут магічного заклинання. Звичайно, пізніше подібне призначення загадки втратили, але любов до них і потреба в них була така сильна, що збереглася і до наших днів:

Ніхто його не бачив,
А чути – кожен чув,
Без тіла, а живе воно,
Без мови – кричить.

У «Кому на Русі жити добре» дуже багато слів із зменшувально-пестливими суфіксами:

Як рибка у морі синє
Юркнеш ти! Як соловушко
З гніздечка порхнеш!

Для цього твори характерні також постійні епітети та порівняння:

Ніс дзьобом, як у яструба,
Вуса сиві, довгі.
І – різні очі:
Один здоровий - світиться,
А лівий – каламутний, похмурий,
Як олов'яний гріш!

Таким чином автор вдається до портретної характеристики, але при цьому створює образ, схожий на казкового персонажа, оскільки тут переважають фантастичні риси.

Народність поемі надають і форми коротких дієприкметників:

Поля – недопрацьовані,
Посіви – непосіяні,
Порядку немає сліду.

Портретні характеристики побудовані у поемі отже читачеві легко розділити всіх персонажів поеми на позитивних і негативних. Наприклад, селян Некрасов порівнює із землею російською. А поміщики показані їм у сатиричному ракурсі та асоціюються зі злими персонажами казок.
Характери персонажів розкриваються і їх мова. Так, селяни говорять простою, істинно народною мовою. Їхні слова щирі та емоційні. Така, наприклад, мова Мотрони Тимофіївни:

Ключі від щастя жіночого,
Від нашої вільної волюшки,
Занедбані, загублені...

Мова поміщиків менш емоційна, але дуже самовпевнена:

Закон – моє бажання!
Кулак – моя поліція!
Удар іскросипальний,
Удар зубодробний,
Удар вилиць!

Некрасов вірить, що настануть найкращі часи для російського народу. Без сумніву, значення поеми «Кому на Русі жити добре» важко переоцінити.

Усна поетична творчість народу представляє велику суспільну цінність, що полягає у його пізнавальному, ідейно-виховному та естетичному значеннях, які нерозривно пов'язані між собою. Пізнавальне значення фольклору проявляється насамперед у цьому, що він відбиває особливості явищ реального життяі дає широкі знання про історію суспільних відносин, праці та побуті, а також уявлення про світогляд та психологію народу, про природу країни. Пізнавальне значення фольклору збільшується тим, що сюжети та образи його творів зазвичай містять у собі широку типізацію, містять узагальнення явищ життя та характерів людей. Так, образи Іллі Муромця та Микули Селяниновича в російських билинах дають уявлення про російське селянство взагалі, один образ характеризує цілий соціальний прошарок людей. Пізнавальне значення фольклору збільшується ще й тим, що у його творах не лише представлені, а й пояснені картини життя, події історії та образи героїв. Так, билини та історичні пісні пояснюють, чому російський народ витримав монголо-татарське ярмо і вийшов переможцем у боротьбі, що пояснюють сенс подвигів богатирів та діяльності історичних осіб. М. Горький говорив: « Справжню історіютрудового народу не можна знати, не знаючи усної народної творчості. тв., т. 27, с. 311. Ідейно-виховне значення фольклору полягає в тому, що найкращі його твори натхненні високими прогресивними ідеями, любов'ю до батьківщини, прагненням світу. Фольклор зображує богатирів як захисників батьківщини та викликає почуття гордості за них. Він поетизує російську природу - і річки могутні (Волгу-матінку, широкий Дніпро, тихий Дон), і степи роздольні, і широкі поля - і цим виховує любов до неї. У творах фольклору відтворено образ Російської землі. Народна творчість виражає життєві устремління та соціальні погляди народу, а нерідко й революційні настрої. Воно відіграло важливу роль у боротьбі народу за національне та соціальне визволення, за його суспільно-політичний та культурний розвиток. Сучасна народна творчість сприяє комуністичному вихованню народних мас. У всьому цьому й проявляється ідейно-виховне значення народної поетичної творчості. Естетичне значення фольклорних творів у тому, що є чудовим мистецтвом слова, відрізняються великим поетичним майстерністю, що позначається й у побудові, й у створенні образів, й у мові. Фольклор майстерно користується вигадкою, фантастикою, і навіть символікою, тобто. алегоричною передачею та характеристикою явищ та їх поетизацією. У фольклорі виражаються художні уподобання народу. Форму його творів століттями відшліфовано творчістю прекрасних майстрів. Тому фольклор розвиває естетичне почуття, почуття прекрасного, почуття форми, ритму та мови. Через це він має велике значення у розвиток всіх видів професійного мистецтва: літератури, музики, театру. Творчість багатьох великих письменників та композиторів тісно пов'язана з народною поезією.

Для фольклору характерне розкриття прекрасного в природі та людині, єдність естетичного та морального засад, поєднання реального та вигадки, яскрава образотворчість та виразність. Все це служить поясненням, чому найкращі твори фольклору приносять велику естетичну насолоду. Наука про фольклор. Наука про фольклорі - фольклористика - вивчає усну народну творчість, словесне мистецтво народних мас. Вона ставить і вирішує значне коло важливих питань: про особливості фольклору - його життєвий зміст, соціальну природу, ідейну сутність, художній своєрідності; про його походження, розвиток, своєрідність на різних етапах існування; про його ставлення до літератури та інших видів мистецтва; про особливості творчого процесу в ньому та форми побутування окремих творів; про специфіку жанрів: билин, казок, пісень, прислів'їв та ін. Фольклор - складне, синтетичне мистецтво; нерідко в його творах поєднуються елементи різних видів мистецтва - словесного, музичного, театрального. Він був із народним побутом і обрядами, відбив у собі особливості різних періодів історії. Саме тому ним цікавляться та її вивчають різні науки: мовознавство, літературознавство, мистецтвознавство, етнографія, історія. Кожна з них досліджує фольклор у різних аспектах: мовознавство - словесний бік, відображення у ньому історії мови та зв'язків з діалектами; літературознавство - загальні особливості фольклору та літератури та їх відмінності; мистецтвознавство - музичні та театральні елементи; етнографія - роль фольклору в народному побуті та його зв'язок з обрядами; історія - вираження у ньому народного розуміння історичних подій. У зв'язку зі своєрідністю фольклору як мистецтва в термін «фольклор» у різних країнах вкладається різне. своєму обсягу зміст, тож і по-різному розуміється предмет фольклористики. У деяких країнах фольклористика займається як вивченням поетичної, а й музичної і хореографічної сторін народно-поетичних творів, т. е. елементів всіх видів мистецтв. У нашій країні під фольклористикою розуміється наука про народну поетичну творчість.

У фольклористики є свій предмет вивчення, свої особливі завдання, вироблені свої методи та прийоми дослідження. Однак вивчення словесної сторони усної народної творчості не відривається від вивчення інших його сторін: співпраця наук фольклористики, мовознавства, літературознавства, мистецтвознавства, етнографії та історії – дуже плідна. Пологи, жанри та жанрові різновиди. Фольклор, як і література, - мистецтво слова. Це дає підставу для фольклористики користуватися поняттями та термінами, які були вироблені літературознавством, природно застосовуючи їх до особливостей усної народної творчості. Такими поняттями та термінами служать рід, вид, жанр і жанровий різновид. І в літературознавстві, і у фольклористиці ще немає однозначного ставлення до них; дослідники розходяться у думках і сперечаються. Ми приймемо робоче визначення, яким і користуватимемося. Ті явища літератури та фольклору, які називаються пологами, жанрами та жанровими різновидами, являють собою групи творів, подібних між собою за структурою, ідейно-художніми принципами та функціями. Вони склалися історично і мають відносну стійкість, змінюючись лише незначною мірою і досить повільно. Різниця пологів, жанрів і жанрових різновидів має значення й у виконавців творів, й у слухачів, й у дослідників, вивчають народну творчість, оскільки ці явища є змістовні форми, виникнення, розвиток, зміна і відмирання яких -- важливий процес у історії літератури та фольклору.

У літературознавчій та фольклористичній термінології в наш час майже вийшли з уживання поняття та термін «вид»; найчастіше вони замінюються поняттям та терміном «жанр», хоча раніше розмежовувалися. Ми теж приймемо як робоче поняття«жанр» - вужчу групу творів, ніж рід. У такому разі під родом ми розумітимемо спосіб зображення дійсності (епічний, ліричний, драматичний), під жанром - тип художньої форми (казка, пісня, прислів'я). Але доводиться запровадити і ще вужче поняття - «жанровий різновид», який є тематичну групутворів (казки про тварин, казки чарівні казкисоціально-побутові, пісні любовні, пісні сімейно-побутові тощо. буд.). Можуть бути виділені ще дрібніші групи творів. Так було в соціально-побутових казках існує особлива група творів - сатиричні казки. Однак, щоб уявити загальну картину класифікації (розподілу) типів творів російської народної поетичної творчості, слід взяти до уваги ще низку обставин: по-перше, ставлення жанрів до так званих обрядів (особливих культових дій), по-друге, ставлення словесного тексту до співу та дії, що характерно для деяких типів фольклорних творів. Твори можуть бути пов'язані з обрядом та співом і можуть бути з ними не пов'язані.

Ознаки, властивості фольклору

Біфункціональність (поєднання практичного та духовного);

Поліелементність чи синкретизм.

Будь-який фольклорний твір поліелементний. Скористаємося таблицею:

Мімічний елемент

Жанри усної прози

Словесний елемент

Пантоміма, мімічні танці

Обрядове дійство, хороводи-втри, народна драма

Словесно-музичні (пісенні жанри)

Танцювальний елемент

Музично-хореографічні жанри

музичний елемент

Колективність;

Безграмотність;

Варіантна множинність;

Традиційність.

Народна творчість – основа всієї національної культури. Багатство його змісту та жанрове розмаїття – приказки, прислів'я, загадки, казки та інше. Особливе місце пісень у творчості народу, що супроводжують людське життя від колиски до могили, що відбивають її в найрізноманітніших проявах і представляють загалом неперехідну етнографічну, історичну, естетичну, моральну та високохудожню цінність.

Особливості фольклору.

Фольклор(folk-lore) – міжнародний термін англійського походження, вперше введений у науку 1846 року вченим Вільямом Томсом. У буквальному перекладі він означає – "народна мудрість", "народне знання" та позначає різні прояви народної духовної культури.

У російській науці закріпилися інші терміни: народне поетичне творчість, народна поезія, народна словесність. Назвою "усна творчість народу" підкреслюють усний характер фольклору на відміну від письмової літератури. Назва "народно-поетична творчість" вказує на художність як на ознаку, за якою відрізняють фольклорний твір від вірувань, звичаїв та обрядів. Таке позначення ставить фольклор в ряд з іншими видами народної художньої творчості та художньої літератури. 1

Наука, що вивчає фольклор, називається фольклористикою. Якщо під літературою розуміти як письмове художнє творчість, а словесне мистецтво взагалі, то фольклор – особливий відділ літератури, а фольклористика, в такий спосіб, є частиною літературознавства.

Найдавніший фольклор перебував у синкретичному стані(Від грецького слова synkretismos - з'єднання). Синкретичний стан – це стан злитості, нерозчленованості. Мистецтво ще не відокремлено від інших видів духовної діяльності, існувало у поєднанні з іншими видами духовної свідомості. Пізніше за станом синкретизму було виділення художньої творчості разом з іншими видами суспільної свідомості в самостійну галузь духовної діяльності.

Традиційна наступністьохоплює великі історичні проміжки – цілі століття. За словами академіка А.А. Потебни, фольклор виникає " з пам'ятних джерел, т. е. передається по пам'яті з вуст у вуста наскільки вистачає пам'яті, але неодмінно минулий крізь значний шар народного розуміння " 5 . Кожен носій фольклору творить у межах загальноприйнятої традиції, спираючись на попередників, повторюючи, змінюючи, доповнюючи текст твори. У літературі присутні письменник та читач, а у фольклорі – виконавець та слухач. "На творах фольклору завжди лежить печатка часу і того середовища, в якому вони тривалий час жили, чи “побутували”. З цих причин фольклор і називають народною масовою творчістю. У нього немає індивідуальних авторів, хоча є багато талановитих виконавців та творців, досконало володіють загальноприйнятими традиційними прийомами сказування і співу.Фольклор безпосередньо народний за змістом - тобто за думками і почуттями, в ньому вираженим.Фольклор народний і за стилем - тобто за формою передачі змісту.Фольклор народний за походженням, за всіма прикметами та властивостям традиційного образного змісту та традиційним стильовим формам”. 6 У цьому полягає колективна природа фольклору. Традиційність– найважливіша та основна специфічна властивість фольклору.

Фольклор, як і література – мистецтво слова. Це дає підстави використовувати літературознавчі терміни: епос, лірика, драма. Їх прийнято називати пологами. Кожен рід охоплює групу творів певного типу. Жанр– тип художньої форми (казка, пісня, прислів'я тощо. буд.). Це вужча група творів, ніж рід. p align="justify"> Таким чином, під родом мається на увазі спосіб зображення дійсності, під жанром - тип художньої форми. Історія фольклору – це історія зміни його жанрів. Вони у фольклорі мають більшу стійкість, порівняно з літературними, жанрові межі в літературі ширші. Нові жанрові форми у фольклорі виникають над результаті творчої діяльності окремих осіб, як у літературі, а мають бути підтримані всією масою учасників колективного творчого процесу. Тому їхня зміна не відбувається без необхідних історичних підстав. У той самий час жанри у фольклорі не незмінні. Вони виникають, розвиваються та відмирають, замінюються іншими. Так, наприклад, билини виникають у Стародавній Русі, розвиваються в середні віки, а в XIX столітті поступово забуваються і відмирають. Зі зміною умов побутування руйнуються і забуваються жанри. Але це не свідчить про занепад народного мистецтва. Зміни у жанровому складі фольклору – природний наслідок процесу розвитку художньої колективної творчості.

Подібність вказує на закономірність, причому подібність фольклорних творів є лише окремий випадок історичної закономірності, що веде від однакових форм виробництва матеріальної культури до однакових чи подібних соціальних інститутів, до подібних знарядь виробництва, а в галузі ідеології - до подібності форм і категорій мислення, релігійних уявлень, обрядового життя, мов та фольклору Все це живе, взаємообумовлюється, змінюється, росте та відмирає.

В.Я. Пропп. Поетика фольклору – М., 1998 р.

Найдавніші види словесного мистецтва виникли у процесі формування людської мови в епоху верхнього палеоліту. Словесна творчість у давнину була тісно пов'язана з трудовою діяльністю людини та відображала релігійні, міфічні, історичні уявлення, а також зачатки наукових знань. Обрядові дії, з яких первісний людина прагнув спричинити сили природи, долю, супроводжувалися словами: вимовлялися заклинання, змови, до сил природи зверталися з різними проханнями чи погрозами. Мистецтво слова було тісно пов'язане з іншими видами первісного мистецтва музикою, танцями, декоративним мистецтвом. У науці це називається «первісним синкретизмом» Сліди його й досі помітні у фольклорі.

У міру того, як у людства накопичувався все більший життєвий досвід, який необхідно було передати наступним поколінням, збільшувалася роль вербальної інформації. Виділення словесної творчості в самостійний вид мистецтва - найважливіший крок у передісторії фольклору.

Фольклор був словесним мистецтвом, органічно властивим народному побуті. Різне призначення творів породило жанри, зі своїми різноманітними темами, образами, стилем. У найдавніший період у більшості народів існували родові перекази, трудові та обрядові пісні, міфологічні оповідання, змови. Вирішальною подією, що проклала межу між міфологією та власне фольклором, стала поява казки, сюжети якої усвідомлювалися як вигадка.

В античному та середньовічному суспільстві складався героїчний епос (ірландські саги, киргизький) Манас, російські билини та ін.). Виникали також міфи і пісні, що відбивають релігійні вірування (наприклад, російські духовні вірші). Пізніше з'явилися історичні пісні, що зображують реальні історичні події та героїв, такими, якими вони залишилися у народній пам'яті. Якщо обрядова лірика (обряди, що супроводжують календарний та сільськогосподарський цикли, сімейні обряди, пов'язані з народженням, весіллям, смертю) зародилася в давнину, то лірика необрядова, з її інтересом до звичайної людини, з'явилася значно пізніше. Однак згодом межа між поезією обрядової та необрядової стирається. Так, на весіллі співають частівки, водночас деякі з весільних пісень переходять у необрядовий репертуар.

Для народів з єдиним історичним минулим і тих, хто розмовляє спорідненими мовами (наприклад, індоєвропейська група), подібність можна пояснити загальним походженням. Ця схожість генетична. Подібні риси у фольклорі народів, що належать до різних мовних родин, але здавна контактують один з одним (наприклад, росіяни та фіни) пояснюються запозиченням. Але й у фольклорі народів, що живуть на різних континентах і, мабуть, ніколи не спілкувалися, існують подібні теми, сюжети, персонажі. Так, в одній російській казці йдеться про спритного бідняка, якого за всі його витівки посадили в мішок і збираються втопити, але він, обдуривши пана або попа (мовляв, під водою пасуться величезні косяки прекрасних коней), садить його в мішок замість себе. Такий самий сюжет є і в казках мусульманських народів (історії про Хаджу Насреддіна), і у народів Гвінеї, і у жителів острова Маврикія. Ці твори з'явилися самостійно. Така подібність називається типологічною. На однаковій стадії розвитку складаються схожі вірування та обряди, форми сімейного та суспільного життя. А отже, збігаються і ідеали, і конфлікти - протистояння бідності та багатства, розуму та дурості, працьовитості та лінощів та ін.

Соловіюшка премилий,
Ти скрізь можеш літати:
Політай у країни веселі,
У славне місто лети Ярославль…

Приблизно у ті роки в Сибіру співали той самий мотив:

Ти розсічений мій голубчик,
Скрізь можеш літати,
Політай ти в країни чужі,
У славне місто Єруслан.

Не тільки на різних територіях, а й у різні історичні епохи та сама пісня могла виконуватися у випадках. Так, пісні про Івана Грозного перероблялися на пісні про Петра I.

Щоб запам'ятати та переказати чи заспівати якийсь твір (іноді досить об'ємний), народ виробив відшліфовані століттями прийоми. Вони створюють особливий стиль, який відрізняє фольклор від літературних текстів. Багато фольклорних жанрах є загальний зачин. Так, народний оповідач заздалегідь знав, як розпочати казку | У деякому царстві, в деякій державі.. або Жили були…. Билина часто починалася словами Як у славному місті в Києві.. У деяких жанрах повторюються і кінцівки. Наприклад, билини часто закінчуються так: Тут йому й славу співають.. Чарівна казка майже завжди закінчується весіллям і бенкетом з приказкою Я там був, пив пив, по вусах текло, а в рот не потрапилоабо І стали вони жити-живати і добра наживати.

Повторюються цілі рядки, а іноді й кілька рядків:

Герой може виділятися і з допомогою протиставлення. На бенкеті у князя Володимира:

А як усі тут сидять, п'ють, їдять і хваляться,
А тільки один сидить, не п'є, не їсть, не їсть.

У казці двоє братів розумні, а третій (головний герой, переможець) до певного часу дурень.

За горами, за лісами,
За широкими морями,
Проти неба на землі
Жив старий в одному селі.

Наприкінці 1940-х три студенти А.Охріменко, С.Крісті та В.Шрейберг склали жартівливу пісню:

Великий радянський письменник
Лев Миколайович Толстой,
Він риби та м'яса не їв
Ходив по алеях босий.

Вивчають усну народну поетичну творчість як літературознавці, а й історики, етнографи, культурологи. Для найдавніших, дописьменних часів фольклор часто виявляється єдиним джерелом, яке донесло донині (у завуальованій формі) ті чи інші відомості. Так, у казці наречений отримує дружину за якісь заслуги та подвиги, і найчастіше він одружується не в тому царстві, де народився, а в тому, звідки родом його майбутня дружина. Ця деталь чарівної казки, що народилася в давнину, говорить про те, що в ті часи дружину брали (або викрадали) з іншого роду. Є в чарівній казці та відгомони стародавнього обряду ініціації посвяти хлопчиків у чоловіки. Обряд цей відбувався зазвичай у лісі, у «чоловічому» будинку. У казках часто згадується будинок, що стоїть у лісі, населений чоловіками.

Людмила Поліковська

Азадовський М.К. Історія російської фольклористики. тт., 1?2. М., 19581963
Азадовський М.К. Статті про літературу про фольклор. М., 1960
Мелетінський Є.М. Походження героїчного епосу(ранні форми та історичні пам'ятки). М., 1963
Богатирьов П.Г. Питання теорії народного мистецтва. М., 1971
Пропп В.Я. Фольклор та дійсність. М., 1976
Бахтін В.С. Від билини до лічилки. Розповіді про фольклор.Л., 1988
Веселовський О.М. Історична поетика.М., 1989
Буслаєв Ф.І. Народний епос та міфологія. М., 2003
Жирмунський В.М. Фольклор Заходу та Сходу: Порівняльно-історичні нариси. М., 2004

Знайти "ФОЛЬКЛОР" на

Особливості російського фольклору

Різновиди фольклору

Пісні

Пісня – це особливий словесно-музичний жанр. Вона являє собою невеликий за обсягом лірико-оповідний або ліричний твір, який був створений спеціально для співу. Види їх такі: ліричні, танцювальні, обрядові, історичні. Виражаються в народних піснях почуття однієї людини, але водночас безлічі людей. У них знайшли відображення любовні переживання, події суспільного та сімейного життя, роздуми про тяжку долю. У народних піснях часто використовують так званий прийом паралелізму, коли переносяться на природу настрої даного ліричного героя.

Буліни

Казки

Легенди

Загадки

Прислів'я та приказки

Колискові пісні

Малі жанри усної народної творчості включають колискові пісні. У народі їх називають байками. Назва ця походить від дієслова "баяти" ("баяти") - "говорити". Це слово має таке старовинне значення: "замовляти, шепотіти". Колискові пісні отримали цю назву невипадково: найдавніші з них мають до змовної поезії пряме відношення. Борючись зі сном, наприклад, селяни казали: "Дрімочку, відійди від мене".

Пістушки та потішки

Примовки

Вироки, заклички

Продовжуємо розглядати усну народну творчість. Види його доповнюються закличками та вироками. Діти на вулиці дуже рано навчаються у однолітків різноманітним закликам, які є зверненням до птахів, дощу, веселки, сонця. Дітлахи при нагоді вигукує наспів хором слова. Крім закличок, у селянській сім'ї будь-яка дитина знала вироки. Їх найчастіше вимовляють поодинці. Вироки - звернення до миші, маленьких жучок, равликів. Це може бути наслідування різних пташиних голосів. Словесні вироки та пісенні заклички сповнені віри в сили води, неба, землі (то благотворні, то згубні). Їхнє виголошення долучало до праці та життя дорослих селянських дітей. Вироки та заклички об'єднуються у особливий відділ під назвою "календарний дитячий фольклор". Терміном цим підкреслюється існуючий зв'язок між ними та пори року, святом, погодою, всім побутом та ладом життя села.

Ігрові вироки та приспіви

Вражають ігри схожістю із серйозними селянськими заняттями: жнивами, полюванням, посівом льону. Відтворення цих справ у суворій послідовності за допомогою багаторазового повторення давало змогу прищепити з ранніх років дитині повагу до звичаїв та існуючого порядку, навчити прийнятим у суспільстві правилам поведінки. Назви ігор - "Ведмідь у бору", "Вовк і гуси", "Коршун", "Вовк та вівці" - говорять про зв'язок із життям та побутом сільського населення.

Висновок

Усна поетична творчість народу представляє велику суспільну цінність, яка полягає у його пізнавальному, ідейно-виховному та естетичному значеннях, які нерозривно пов'язані між собою. Пізнавальне значення фольклору проявляється насамперед у цьому, що він відбиває особливості явищ реального життя і дає великі знання історії суспільних відносин, праці і побуті, і навіть уявлення про світогляд і психології народу, про природу країни. Пізнавальне значення фольклору збільшується тим, що сюжети та образи його творів зазвичай містять у собі широку типізацію, містять узагальнення явищ життя та характерів людей. Так, образи Іллі Муромця та Микули Селяниновича в російських билинах дають уявлення про російське селянство взагалі, один образ характеризує цілий соціальний прошарок людей. Пізнавальне значення фольклору збільшується ще й тим, що у його творах не лише представлені, а й пояснені картини життя, події історії та образи героїв. Так, билини та історичні пісні пояснюють, чому російський народ витримав монголо-татарське ярмо і вийшов переможцем у боротьбі, що пояснюють сенс подвигів богатирів та діяльності історичних осіб. М. Горький говорив: «Справжню історію трудового народу не можна знати, не знаючи усної народної творчості» Горький М. Собр. тв., т. 27, с. 311. Ідейно-виховне значення фольклору полягає в тому, що найкращі його твори натхненні високими прогресивними ідеями, любов'ю до батьківщини, прагненням світу. Фольклор зображує богатирів як захисників батьківщини та викликає почуття гордості за них. Він поетизує російську природу - і річки могутні (Волгу-матінку, широкий Дніпро, тихий Дон), і степи роздольні, і широкі поля - і цим виховує любов до неї. У творах фольклору відтворено образ Російської землі. Народна творчість виражає життєві устремління та соціальні погляди народу, а нерідко й революційні настрої. Воно відіграло важливу роль у боротьбі народу за національне та соціальне визволення, за його суспільно-політичний та культурний розвиток. Сучасна народна творчість сприяє комуністичному вихованню народних мас. У всьому цьому й проявляється ідейно-виховне значення народної поетичної творчості. Естетичне значення фольклорних творів у тому, що є чудовим мистецтвом слова, відрізняються великим поетичним майстерністю, що позначається й у побудові, й у створенні образів, й у мові. Фольклор майстерно користується вигадкою, фантастикою, і навіть символікою, тобто. алегоричною передачею та характеристикою явищ та їх поетизацією. У фольклорі виражаються художні уподобання народу. Форму його творів століттями відшліфовано творчістю прекрасних майстрів. Тому фольклор розвиває естетичне почуття, почуття прекрасного, почуття форми, ритму та мови. Через це він має велике значення у розвиток всіх видів професійного мистецтва: літератури, музики, театру. Творчість багатьох великих письменників та композиторів тісно пов'язана з народною поезією.

Для фольклору характерне розкриття прекрасного в природі та людині, єдність естетичного та морального засад, поєднання реального та вигадки, яскрава образотворчість та виразність. Все це служить поясненням, чому найкращі твори фольклору приносять велику естетичну насолоду. Наука про фольклор. Наука про фольклорі - фольклористика - вивчає усну народну творчість, словесне мистецтво народних мас. Вона ставить і вирішує значне коло важливих питань: про особливості фольклору - його життєвий зміст, соціальну природу, ідейну сутність, художню своєрідність; про його походження, розвиток, своєрідність на різних етапах існування; про його ставлення до літератури та інших видів мистецтва; про особливості творчого процесу в ньому та форми побутування окремих творів; про специфіку жанрів: билин, казок, пісень, прислів'їв та ін. Фольклор - складне, синтетичне мистецтво; нерідко в його творах поєднуються елементи різних видів мистецтва - словесного, музичного, театрального. Він був із народним побутом і обрядами, відбив у собі особливості різних періодів історії. Саме тому ним цікавляться та її вивчають різні науки: мовознавство, літературознавство, мистецтвознавство, етнографія, історія. Кожна з них досліджує фольклор у різних аспектах: мовознавство - словесний бік, відображення у ньому історії мови та зв'язків з діалектами; літературознавство - загальні особливості фольклору та літератури та їх відмінності; мистецтвознавство - музичні та театральні елементи; етнографія - роль фольклору в народному побуті та його зв'язок з обрядами; історія - вираження у ньому народного розуміння історичних подій. У зв'язку зі своєрідністю фольклору як мистецтва в термін «фольклор» у різних країнах вкладається різне. своєму обсягу зміст, тож і по-різному розуміється предмет фольклористики. У деяких країнах фольклористика займається як вивченням поетичної, а й музичної і хореографічної сторін народно-поетичних творів, т. е. елементів всіх видів мистецтв. У нашій країні під фольклористикою розуміється наука про народну поетичну творчість.

У літературознавчій та фольклористичній термінології в наш час майже вийшли з уживання поняття та термін «вид»; найчастіше вони замінюються поняттям та терміном «жанр», хоча раніше розмежовувалися. Ми також приймемо як робоче поняття «жанр» - вужчу групу творів, ніж рід. У такому разі під родом ми розумітимемо спосіб зображення дійсності (епічний, ліричний, драматичний), під жанром - тип художньої форми (казка, пісня, прислів'я). Але доводиться запровадити і ще вужче поняття - «жанровий різновид», що є тематичну групу творів (казки про тварин, казки чарівні казки соціально-побутові, пісні любовні, пісні сімейно-побутові тощо. буд.). Можуть бути виділені ще дрібніші групи творів. Так було в соціально-побутових казках існує особлива група творів - сатиричні казки. Однак, щоб уявити загальну картину класифікації (розподілу) типів творів російської народної поетичної творчості, слід взяти до уваги ще низку обставин: по-перше, ставлення жанрів до так званих обрядів (особливих культових дій), по-друге, ставлення словесного тексту до співу та дії, що характерно для деяких типів фольклорних творів. Твори можуть бути пов'язані з обрядом та співом і можуть бути з ними не пов'язані.

Творчість Некрасова, безперечно, тісно пов'язане з Росією та російським народом. Його твори несуть у собі глибоко моральні ідеї.
Поема «Кому на Русі жити добре» - один із найкращих творів автора. Він працював над ним 15 років, але так і не завершив. У поемі Некрасов звернувся до пореформеної Росії та показав ті зміни, які відбувалися в країні в цей період.
Особливість поеми «Кому на Русі жити добре» в тому, що автор зображує життя народне таким, яким воно є. Він не прикрашає і не згущує фарби, розповідаючи про життєві труднощі селян.
Сюжет поеми багато в чому схожий з народним оповіданням про пошуки істини та щастя. На мій погляд, Некрасов звертається до такого сюжету тому, що відчуває зміни у суспільстві, пробудження селянської свідомості.
Перекличка з творами усної народної творчості простежується вже на початку поеми. Починається вона зі своєрідного зачину:

У якому році – розраховуй,
В якій землі – вгадуй,
На стовповій доріжці
Зійшлися сім чоловіків.

Важливо зауважити, що подібні початки були властиві російським народним казкам та билинам. Але зустрічаються в поемі і народні прикмети, які, на мою думку, допомагають краще уявити селянський світ, світогляд селян, їхнє ставлення до навколишньої дійсності:

Кукуй! Кукуй, зозуля!
Заколоситься хліб,
Подавишся ти колосом -
Не кукуватимеш!

Можна говорити, що усна народна творчість тісно пов'язана з життям народу. У найщасливіші моменти свого життя і найсуворіші селяни звертаються до народних казок, прислів'їв, приказок, прикмет:

Свекрушка
Прикметою прислужилася.
Сусідкам наплела,
Що я біду накликала.
А чим? Сорочку чисту
Вдягла на Різдво.

Часто зустрічаються в поемі та загадки. Говорити таємниче, загадкою було властиво простим людям із давніх часів, оскільки це був своєрідний атрибут магічного заклинання. Звичайно, пізніше подібне призначення загадки втратили, але любов до них і потреба в них була така сильна, що збереглася і до наших днів:

Ніхто його не бачив,
А чути – кожен чув,
Без тіла, а живе воно,
Без мови – кричить.

У «Кому на Русі жити добре» дуже багато слів із зменшувально-пестливими суфіксами:

Як рибка у морі синє
Юркнеш ти! Як соловушко
З гніздечка порхнеш!

Для цього твори характерні також постійні епітети та порівняння:

Ніс дзьобом, як у яструба,
Вуса сиві, довгі.
І – різні очі:
Один здоровий - світиться,
А лівий – каламутний, похмурий,
Як олов'яний гріш!

Таким чином автор вдається до портретної характеристики, але при цьому створює образ, схожий на казкового персонажа, оскільки тут переважають фантастичні риси.

Народність поемі надають і форми коротких дієприкметників:

Поля – недопрацьовані,
Посіви – непосіяні,
Порядку немає сліду.

Портретні характеристики побудовані у поемі отже читачеві легко розділити всіх персонажів поеми на позитивних і негативних. Наприклад, селян Некрасов порівнює із землею російською. А поміщики показані їм у сатиричному ракурсі та асоціюються зі злими персонажами казок.
Характери персонажів розкриваються і їх мова. Так, селяни говорять простою, істинно народною мовою. Їхні слова щирі та емоційні. Така, наприклад, мова Мотрони Тимофіївни:

Ключі від щастя жіночого,
Від нашої вільної волюшки,
Занедбані, загублені...

Мова поміщиків менш емоційна, але дуже самовпевнена:

Закон – моє бажання!
Кулак – моя поліція!
Удар іскросипальний,
Удар зубодробний,
Удар вилиць!

Некрасов вірить, що настануть найкращі часи для російського народу. Без сумніву, значення поеми «Кому на Русі жити добре» важко переоцінити.

Подібність вказує на закономірність, причому подібність фольклорних творів є лише окремий випадок історичної закономірності, що веде від однакових форм виробництва матеріальної культури до однакових чи подібних соціальних інститутів, до подібних знарядь виробництва, а в галузі ідеології - до подібності форм і категорій мислення, релігійних уявлень, обрядового життя, мов та фольклору Все це живе, взаємообумовлюється, змінюється, росте та відмирає.

В.Я. Пропп. Поетика фольклору – М., 1998 р.