Які життєві проблеми перенесла матрена. Образ і характеристика Мотрони в поемі "Кому на Русі жити добре": опис зовнішності та характеру, портрет (Тр.

Мотрона Тимофіївна (частина «Селянка»)., За поемою «Кому на Русі жити добре»

"Селянка" підхоплює і продовжує тему дворянського збіднення. Мандрівники потрапляють у садибу, що руйнується: "поміщик за кордоном, а управитель при смерті". Натовп відпущених на волю, але не пристосованих до праці дворових розтягує потихеньку панське добро. На тлі кричущої розрухи, розвалу та безгосподарності трудова селянська Русь сприймається як могутня творча та життєстверджуюча стихія:

Легко зітхнули мандрівники:

Їм після челяді ниючої

Красива здалася

Здорова, співаюча

Натовп женців і жниць.

У центрі цього натовпу, втілюючи у собі кращі якостіросійського жіночого характеру, постає перед мандрівниками Мотрона Тимофіївна:

Осаниста жінка,

Широка та щільна,

Років тридцяти восьми.

Красива; волосся з сивиною,

Очі великі, суворі,

Вії найбагатші,

Сувора і смаглява.

На ній біла сорочка,

Так сарафан коротенький,

Та серп через плече.

Відтворюється тип "величної слов'янки", селянки середньоруської смуги, наділений стриманою і строгою красою, сповнений почуття власної гідності. Цей тип селянки був повсюдним. Історія життя Мотрони Тимофіївни підтверджує, що він формувався в умовах відхожого промислу, в краю, де більшість чоловічого населення йшла до міст. На плечі селянки лягала як весь тягар селянської праці, а й міра відповідальності за долю сім'ї, за виховання дітей. Суворі умовивідточували особливий жіночий характер, гордий і незалежний, що звикли скрізь і у всьому покладатися на свої власні сили. Розповідь Мотрони Тимофіївни про своє життя будується за загальними для народної епопеї законами епічної розповіді. "Селянка", - зауважує Н. Н. Скатов, - єдина частина, вся написана від першої особи. Однак це розповідь аж ніяк не лише про її приватну частку. Голос Мотрони Тимофіївни – це голос народу. Тому вона частіше співає, ніж розповідає, та співає пісні, не винайдені для неї Некрасовим. "Селянка" - найфольклорніша частина поеми, вона майже суцільно побудована на народно-поетичних образах та мотивах.

Вже перший розділ "До заміжжя" - не просто оповідання, а традиційний обряд селянського сватання, що скоюється на наших очах. Весільні заліки і заплачки "По хатах споряджаються", "Дякую гарячій баєнці", "Велів рідний батюшка" та інші засновані на справді народних. Таким чином, розповідаючи про своє заміжжя, Мотрона Тимофіївна розповідає про заміжжя будь-якої селянки, про всю їхню велику кількість.

Друга ж глава прямо названа "Пісні". І пісні, які тут співаються, знову ж таки пісні загальнонародні. Особиста доля некрасовской героїні постійно розширюється до меж загальноросійських, не перестаючи в той же час бути її власною долею. Її характер, виростаючи із загальнонародного, зовсім у ньому не знищується, її особистість, тісно пов'язана з масою, не розчиняється у ній.

Мотрона Тимофіївна, домігшись звільнення чоловіка, не виявилася солдаткою, але її гіркі роздуми в ніч після звістки про майбутнє рекрутство чоловіка дозволили Некрасову "додати становище солдатки".

Справді, образ Мотрони Тимофіївни створено отже вона хіба що все відчула і побувала у всіх станах, у яких могла побувати російська жінка " .

Так сягає Некрасов укрупнення епічного характеру, домагаючись, щоб крізь індивідуальне просвічували загальноросійські його риси. В епопеї існують складні внутрішні зв'язки між окремими частинами та розділами: те, що лише намічено в одній з них, часто розгортається в іншій. На початку "Селянки" розкривається заявлена ​​в "Поміщику" тема дворянського збіднення. Позначена в монолозі попа розповідь про те, "якою ціною поповичем священство купується", підхоплюється в описі дитячих та юнацьких роківГригорія Добросклонова в "Бенкеті - на весь світ".

Список літератури

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet

"Кому на Русі жити добре" Некрасова - це поема-епопея, адже в центрі її зображення вся пореформена Росія. Поема надзвичайно широко охоплює все народне життя. Некрасов хотів зобразити у своєму творі всі соціальні верстви від селянина до царя, однак, головним предметом оповідання залишається все ж таки життя народне. З початку поеми визначається і головний її герой – людина з народу. І все ж не була б такою яскравою картина селянського життя, якби не розповідала нам про частку простої російської жінки. Розмірковуючи з цього приводу, не можна не звернутися до головного жіночого образу поеми.

Особливе і дуже велике місце у поемі займає образ селянки Мотрони Тимофіївни. У винятковому жіночому образі Мотрони Тимофіївни Некрасов показав весь тягар «частинки жіночої». Ця тема простежується у всій творчості Некрасова, проте ніде образ російської селянки не був описаний з такою ніжністю та участю, так правдиво та тонко. І саме ця героїня відповість у поемі на вічне питанняо жіночої долі, чому «ключи від щастя жіночого… занедбані, втрачені у Бога самого»…

Мотрона Тимофіївна Корчагіна – розумна, самовіддана жінка, носійка «гнівного» серця, яка пам'ятає про «неоплачені» образи. Доля Мотрони Тимофіївни типова для російської селянки: після заміжжя вона потрапила «з дівочої холі до пекла», на неї одне за одним обрушилися різні прикрощі. У результаті, Мотрена змушена взяти на себе непосильну чоловічу працю, щоб прогодувати свою багатодітну сім'ю.

Будучи «губернаторкою», Мотрона залишається людиною трудової селянської маси. Їй, розумній та сильній, поет довірив самій розповісти про свою долю. "Селянка" - єдина частина в поемі Некрасова, вся написана від першої особи. Однак це розповідь не тільки про Матреніну жіночу частку. Голос її – це голос народу. Тому Мотря Тимофіївна частіше співає, причому «Селянка» - глава, пронизана фольклорними мотивами, майже повністю побудована на народно-поетичних образах. Доля некрасовской героїні постійно розширюється до меж загальноросійських. Некрасов зумів поєднати особисту долю героїні із масовим життям, не ототожнюючи їх. Тому що на відміну від більшості селянських жінок, чиє заміжжя визначалося волею батьків, Мотрона Тимофіївна виходить заміж за кохану людину.

Далі перед нами розгортається картина традиційної сімейного життяу селянському середовищі, весь простонародний побут. Як тільки Мотрона увійшла до сім'ї чоловіка, тут же на її плечі звалилися усі обов'язки по дому. Як і будь-яка інша російська селянка, Мотрона Тимофіївна виховувалась у повазі до старшого покоління, тому в новій сім'ївона беззаперечно «підкорялася» волі чоловіка та його батьків. Видається нестерпною праця в суворому селянському побутістає її буденною справою, причому справою жіночою.

Як відомо, побої в селянській сім'їтакож були досить звичайні, проте героїня п'єси аж ніяк не забита рабиня. На все життя їй на згадку врізається єдиний випадок побиття її чоловіком. У той час у вуста героїні під час розповіді про це вкладено така пісня, яка, не спотворюючи індивідуальної біографії героїні, надає явищу широку типовість.

Згадаймо також страшну трагедію втрати дитини, яку пережила Мотрона Тимофіївна. Тяжко переживала смерть своєї дитини Мотрена, всупереч неосвіченим панським переконанням у тому, що не боляче селяни дбають про своїх дітей, бо в кожній родині їх не менше десятка. Однак простому російському серцю Мотрони, як і будь-якій іншій жінці, дорогі всі її діти, кожному з них вона бажає кращої частки, кожного піклується однаково.

Некрасов завжди у своїй поемі підкреслює істинно християнське упокорення простої російської жінки, частку якої випадають часом страшні, нестерпні випробування. Однак у всьому сподівається на волю Божу Мотрона Тимофіївна, як і тисячі інших жінок із тяжкими долями. Героїня приймає як належне своє життя, ось чому вона з глибокою житейською мудрістю вимовляє відповідь на питання про жіночу частку: «Ключі від щастя жіночого ... втрачені у Бога самого». Так, перед нами збірний образбільшості російських жінок, усім серцем відданих своїй сім'ї, мужньо несуть на своїх плечах величезний тягар турботи про рідних і близьких, і несуть вони свою ношу з неймовірною покірністю долі, сподіваючись лише Бога і самих себе. Така жіноча часткаРосійська селянка, втілена в особі Мотрони Корчагіної.

Завдання та тести на тему "Чому Мотрона Тимофіївна стверджує, що «ключи від щастя жіночого… занедбані, втрачені у Бога самого»? (За поемою Н.А. Некрасова «Кому на Русі жити добре».)"

• Орфоепія

  Уроків: 1 Задань: 7

• Орфографія - Важливі темидля повторення ЄДІ з російської мови

Глава «Последиш» переключала основну увагу правдошукачів на народне середовище. Пошуки селянського щастя (надлишкове село!) закономірно приводили мужиків до «щасливиці»-«губернаторки», селянки Мотрони Корчагіної. У чому ж ідейно-мистецький зміст глави «Селянка»?

У пореформену епоху жінка-селянка залишалася такою ж пригнобленою і безправною, як і до 1861 року, і шукати серед селянок щасливу було, очевидно, затією безглуздою. Це ясно Некрасову. У нарисах глави героїня-«щасливиця» каже мандрівникам:

Я так думаю,

Що коли між бабами

Ви шукаєте щасливу,

Так просто дурні ви.

Але автор «Кому на Русі жити добре», художньо відтворюючи російську дійсність, змушений зважати на народні поняття і уявлення, хоч би як убогі і хибні вони були. Він лише залишає за собою авторське право розсіювати ілюзії, формувати правильніші погляди на світ, виховувати вищі вимоги до життя, ніж ті, що породили легенду про щастя «губернаторки». Однак поголос літає з вуст у вуста, і мандрівники вирушають до селища Клин. Автор отримує можливість легенді протиставити життя.

«Селянка» починається прологом, який відіграє роль ідейної увертюри до глави, підготовляє читача до сприйняття образу селянки села Клин, щасливиці Мотрони Тимофіївни Корчагіної. Автор малює «задумливо і лагідно» шумливе хлібне поле, яке увласнили «Не стільки теплі роси, / Як піт з лиця селянського». У міру руху мандрівників жито змінюється льонами, полями гороху та овочів. Грається дітлахи («діти гасають / Хто з ріпою, хто з морквою»), а «баби — буряки смикають». Барвистий літній краєвид тісно пов'язується Некрасовим із темою натхненної селянської праці.

Але мандрівники підійшли до «незавидного» селища Клин. На зміну радісним, барвистим пейзажем приходить інший, похмурий і похмурий:

Що не хата — з підпорою,

Як жебрак із милицею.

Порівняння «убогих будинків» з кістяками та осиротілими галочими гніздами на оголених осінні дереваще більше посилює трагізм враження. Принади сільської природи та краси творчої селянської праці в пролозі глави протиставлено картину селянської бідності. Пейзажним контрастом автор змушує читача внутрішньо насторожитися і перейнятися недовірою до повідомлення, що одна з трудівниць цього жебрака села і є справжня щасливиця.

З села Клин автор веде читача до покинутої поміщицької садиби. Картину її запустіння доповнюють образи численних дворових: голодні, немічні, розслаблені, як налякані прусаки (таргани) по кімнаті, розповзлися вони по садибі. Цій «двірне ниючій» протиставлений народ, який після трудового дня («народ у полях — працює») з піснею повертається до села. В оточенні цього здорового трудового колективу, зовні майже не виділяючись з нього («Шлях добрий! А яка Мотрона Тимофіївна?»), складаючи його частину, з'являється у поемі Мотрона Корчагіна.

Дуже змістовна та поетично багата портретна характеристика героїні. Перше уявлення про зовнішній вигляд Мотрони дає репліка селян Наготина:

Корова холмогорська,

Чи не баба! Доброумніше

І гладше баби немає.

Порівняння — «корова холмогорська — не баба» — говорить про здоров'я, силу, статність героїні. Воно є ключем до подальшої характеристики, воно цілком відповідає тому враженню, яке справляє Мотрона Тимофіївна на мужиків-правдошукачів.

Портрет її гранично лаконічний, але дає уявлення і про силу характеру, почуття власної гідності («осаниста жінка»), і про моральну чистоту і вимогливість («очі великі, суворі»), і про важке життя героїні («волосся з сивиною») 38 років), і про те, що життєві бурі не зламали, а лише загартували її («сувора і смаглява»). Сувора, природна красажінки-селянки ще більше підкреслюється бідністю одягу: «сарафан коротенький», та біла сорочка, що відтіняє смаглявий від засмаги колір шкіри героїні. У розповіді Мотрони перед читачем проходить все її життя, і рух цього життя, динаміку характеру, що зображається, автор розкриває через зміну портретної характеристикигероїні.

«Задумавшись», «закрутившись», згадує Мотрена роки свого дівоцтва, молодість; вона ніби з боку бачить себе в минулому і не може не милуватися своєю колишньою дівочою красою. Поступово в її оповіданні («До заміжжя») постає перед слухачами так добре відомий за народною поезією узагальнений портрет сільської красуні. У Мотрони в дівоцтві «очі ясні», «біле личко», яке не боїться бруду польових робіт. «День у полі пропрацюєш», — розповідає Мотрена, а потім, помившись у «спекотній байці»,

Знову біла, свіженька,

За прялицею з подружками

До півночі співаєш!

У рідній родині дівчина цвіте, «як маків колір», вона «добра працівниця» та «співати-танцювати мисливиця». Але ось настає фатальна година прощання з дівочою волею... Від однієї думки про майбутнє, про гірке життя в «чужій богоданній сім'ю» «блякне біло личко» нареченої. Однак її квітучої краси, прикраси вистачає на кілька років сімейного життя. Недарма керуючий Абрам Гордєїч Сітніков «докучає» Мотрені:

Ти писана кролечка,

Ти наливна ягідка!

Але йдуть роки, приносячи все нові й нові лиха. Давно сувора смаглявість змінила на скам'янілому від горя обличчі Мотрони червоний рум'янець; "очі ясні" дивляться на людей суворо і суворо; голод і непосильна праця забрали накопичене в роки дівочості «шляхетність і пригожество». Схудла, запекла боротьбою за життя, вона нагадує вже не «маковий колір», а голодну вовчицю:

Вовчицю ту Федотову

Я згадала - голодну,

Схожа з дітлахами

Я була на неї!

Так соціально, умовами життя та праці («Потуги кінські / Несли ми...»), а також психологічно (смерть первістка, самотність, вороже ставлення сім'ї) мотивує Некрасов зміни у зовнішньому вигляді героїні, стверджуючи водночас глибоку внутрішній зв'язокміж образами червонощокої реготу з глави «До заміжжя» і сивої осанистої жінки, зустрінутої мандрівниками. Життєрадісність, душевна ясність, невичерпна енергія, властиві Мотрені з юності, допомагають їй вистояти в житті, зберегти величність постави та красу.

У процесі роботи над образом Мотрони Некрасов не одразу визначив вік героїні. Від варіанта до варіанта йшов процес «омолоджування» її автором. «Омолоджувати» Мотрону Тимофіївну змушує автора прагнення життєвої та художньої правдивості. Жінка у селі старіла рано. Вказівка ​​на 60-і навіть 50-річний вік вступало в суперечність з портретом героїні, загальним визначенням«красива» і такими деталями, як «очі великі, суворі», «вії найбагатші». Останній варіант усував невідповідність між умовами життя героїні та її виглядом. Мотроні 38 років, волосся її вже торкнулася сивини — свідчення нелегкого життя, але краса ще не померкла. "Омолодження" героїні диктувалося і вимогою психологічної достовірності. З часу заміжжя та смерті первістка Мотрони минуло (якщо їй 38, а не 60!) 20 років, а події глав «Вовчиця», «Губернаторка» та « Важкий рікще зовсім свіжі в її пам'яті. Тому так емоційно, так схвильовано звучить мова Мотрони.

Мотрона Тимофіївна — не лише гарна, осаніста, здорова. Жінка розумна, смілива, з багатою, щедрою, поетичною душею, вона створена для щастя. І їй у чомусь дуже пощастило: «хороша, непитуща» рідна родина (не в усіх так!), заміжжя з любові (чи часто таке бувало?), заможність (як не позаздрити?), заступництво губернаторки (яке щастя! ). Чи дивно, що легенда про «губернаторку» пішла гуляти по селах, що односельці «ославили» її, як із гіркою іронією каже сама Мотрена, щасливицею.

І ось на прикладі долі «щасливиці» розкриває Некрасов усю страшну драму селянського життя. Вся розповідь Мотрони - спростування легенди про її щастя. Від глави до глави наростає драматизм, все менше залишаючи місця наївним ілюзіям.

У сюжеті основних оповідань глави «Селянка» («До заміжжя», «Пісні», «Дімочка», «Вовчиця», «Важкий рік», «Бабина притча») Некрасовим відібрано і сконцентровано звичайнісінькі, повсякденні і в той же час самі характерні для життя російської селянки події: праця з малих років, нехитрі дівочі розваги, сватання, заміжжя, принижене становище та важке життя в чужій сім'ї, сімейні сварки, побої, народження та смерть дітей, турботи про них, непосильна праця, голод у неврожайні роки гірка частка багатодітної матері-солдатки Цими подіями визначається коло інтересів, лад думок та почуттів селянки. Згадуються і викладаються вони оповідачкою в їхній тимчасовій послідовності, що створює відчуття простоти і нехитрості, що властиві самій героїні. Але за всієї зовнішньої буденності подій сюжет «Селянки» сповнений глибокого внутрішнього драматизму та соціальної гостроти, які зумовлені непересічністю самої героїні, її здатністю глибоко відчувати, емоційно переживати події, її моральною чистотою та вимогливістю, її непокорою та сміливістю.

Мотрона не просто знайомить мандрівників (і читача!) з історією свого життя, вона їм всю душу відкриває. Сказовая форма, оповідання від першої особи, надає йому особливу жвавість, безпосередність, життєву переконливість, відкриває великі змогу виявлення найпотаємніших глибин внутрішньої, прихованої від очей стороннього спостерігача, життя селянки.

Розповідає Мотрона Тимофіївна про свої негаразди просто, стримано, не згущуючи барв. Вона за внутрішньою делікатністю навіть замовчує про чоловікові побої і лише після запитання мандрівників: «Аж ніби не бивав?», соромлячись, зізнається, що було й таке. Умовчує вона про свої переживання після смерті батьків:

Чули ночі темні,

Чули вітри буйні

Сиротський смуток,

А Вам немає потреби казати...

Майже нічого не каже Мотрона про ті хвилини, коли її піддавали ганебному покаранню батогами... Але ця стриманість, у якій відчувається внутрішня сила російської селянки Корчагіної, лише посилює драматизм її розповіді. Схвильовано, ніби заново переживаючи все, розповідає Мотрона Тимофіївна про сватання Пилипа, свої роздуми і тривоги, народження і смерть первістка. Дитяча смертність у селі була колосальна, і при гнітючій бідності сім'ї смерть дитини часом сприймалася зі сльозами полегшення: «Господь прибрав», «одним ротом менше!» Не так у Мотрони. За 20 років не вщух біль її материнського серця. Вона і тепер не забула принади свого первістка:

Як писаний був Дівчина!

Краса взята у сонечка... і т.д.

У душі у Мотрони Тимофіївни і через 20 років кипить гнів проти тих, хто почув видобуток «неправедних суддів». Саме тому стільки експресії та трагічного пафосу в її проклятті «лиходіям-катам»...

Мотрона насамперед жінка, мати, що вся віддалася турботі про дітей. Але, суб'єктивно викликаний материнськими почуттями, спрямований на захист дітей, її протест набуває соціального забарвлення, сімейні негаразди штовхають на шлях соціального протесту. За дитя своє і з богом у суперечку вступить Мотрона. Вона, глибоко релігійна жінка, одна у всьому селі не послухалася ханжі-сторінки, яка заборонила годувати дітей грудьми по пісних днях:

Коли терпіти, то матері,

Я перед богом грішниця,

А не дитя моє

Настрої гніву, протесту, що зазвучали в проклятті Мотрони «лиходіям-катам», не глухнуть і надалі, але виявляються в інших, ніж сльози та гнівні вигуки, формах: відштовхнула старосту, вирвала з його рук тремтячого, як лист, Федотушку, мовчки лягла під різки («Вовчиця»). Але рік у рік дедалі більше накопичується у душі селянки ледве стримуваних болю й гніву.

На мене образи смертні

Пройшли невідплачені...

зізнається Мотрона, у свідомості якої, мабуть, не без впливу діда Савелія (у його горінку біжить вона у важкі хвилини життя!), народжується думка про відплату, розплату. Не може вона дотримуватися поради прислів'я: «Тримай голову поклонну, серце покірне».

Я потуплену голову,

Серце гнівне ношу! -

перефразує вона стосовно прислів'я, і ​​в цих словах — підсумок ідейного розвиткугероїні. В образі Мотрони Некрасов узагальнив, типізував пробудження, що спостерігалося ним у 60—70-ті роки. народної свідомості, настрої соціального гніву і протесту, що зароджується.

Сюжет глави «Селянка» автор будує так, що на життєвому шляху героїні виникають усі великі та великі труднощі: утиски сім'ї, смерть сина, смерть батьків, «страшний рік» безхлібниці, загроза рекрутчини Пилипа, двічі пожежа, тричі сибірка... Приклад однієї долі Некрасов дає яскраве уявлення про глибоко трагічні обставини життя жінки-селянки і всього трудового селянства в «звільненій» Росії.

Композиційна структура глави (поступове нагнітання драматичних ситуацій) допомагає читачеві зрозуміти, як у боротьбі з життєвими труднощами складається і міцніє характер Мотрони Тимофіївни. Але при всій типовості біографії Мотрони Корчагіної є в ній щось, що виділяє її з-поміж інших. Адже Мотрену ославили щасливицею, про неї знає всі округи! Враження незвичайності, своєрідності, життєвої неповторності долі і, головне, непересічності її натури досягається введенням глави «Губернаторша». Як же не щасливиця-баба, у якої сама губернатор сина хрестила! Є чому дивуватися односельчанам... Але ще більше здивування (вже у читача!) викликає сама Мотрона, яка, не бажаючи схилитися перед долею, хвора, вагітна, вночі біжить до невідомого їй міста, «доходить» до губернатора і рятує чоловіка від рекрутчини . Сюжетна ситуація глави «Губернаторша» розкриває вольовий характер, рішучість героїні, а також її чуйне до добра серце: співчутливе ставлення губернатора викликає в ній почуття глибокої вдячності, в надлишку якої Мотрона славить добру пані Олену Олександрівну.

Однак Некрасов далекий від думки, що «таємниця достатку народного» укладена у панській філантропії. Навіть Мотрона і та розуміє, що філантропія безсила перед нелюдськими законами існуючого громадського порядку («селянські / Порядки нескінченні...») і іронізує над своєю прізвисько «щасливиці». Працюючи над главою «Губернаторша», автор, очевидно, прагнув зробити меншим вплив зустрічі з губернаторкою на подальшу долю героїні. У чорнових варіантах глави вказувалося, що Мотрене завдяки заступництву губернаторці траплялося рятувати своїх односельців, що вона отримувала подарунки від своєї благодійниці. У остаточному тексті Некрасов опустив ці моменти.

Спочатку глава про Мотрон Корчагін називалася «Губернаторша». Мабуть, не бажаючи надавати епізоду з губернаторкою занадто великого значення, Некрасов дає главі іншу, широко узагальнюючу назву — «Селянка», а розповідь про зустріч Мотрони з губернаторкою (він потрібен, щоб наголосити на незвичності долі героїні) відсуває, робить передостаннім сюжетним епізодом глави. Як заключний акорд сповіді селянки Корчагіної звучить гірка «бабина притча» про втрачені «ключи від щастя жіночого», притча, що виражає народний погляд на жіночу долю:

Ключі від щастя жіночого,

Від нашої вільної волюшки

Занедбані, втрачені

У бога самого!

Згадати цю повну безнадійність легенду, розказану захожою мандрівницею, Мотрену змушує гіркий досвід власного життя.

А ви — за щастям сунулися!

Прикро, молодці! -

кидає вона з докором мандрівникам.

Легенда про щастя селянки Корчагіної розвіяна. Проте всім змістом глави «Селянка» Некрасов підказує читачеві-сучаснику, як і де шукати втрачені ключі. Не «ключи від щастя жіночого»... Таких особливих, «жіночих» ключів для Некрасова немає, доля жінки-селянки для нього нерозривно пов'язана з долями всього трудового селянства, питання визволення жінки — лише частина спільного питання боротьби за визволення всього народу російського від соціального гніту та безправ'я.

У багатьох своїх творах розмірковує Некрасов над долею російської селянки: у поемі «Мороз, Червоний ніс», віршах «Трійка», «У повному розпалі жнива сільська...», «Оріна, солдатська мати» і в багатьох інших. У галереї чудових жіночих образівособливе місце займає образ Мотрони Тимофіївни Корчагіної – героїні поеми «Кому на Русі жити добре».

Народна поголос наводить селян-правдошукачів у село Клин, де вони сподіваються зустрітися з щасливою селянкою. Скільки ж тяжких страждань випало на долю цієї «щасливої» жінки! Але від її вигляду виходить така краса і сила, що не можна не залюбуватися нею. Як нагадує вона тип "величної слов'янки", про яку із захопленням писав Некрасов у поемі "Мороз, Червоний ніс".

У біді - не зробить, - врятує:
Коня на скаку зупинить,
У хату, що горить, увійде!

Мотрона починає свою неквапливу розповідь про власну долю, це розповідь про те, за що в народі її вважають щасливою. Матрені Тимофіївні, за її словами, у дівоцтві пощастило:

Мені щастя у дівках випало:
У нас була гарна,
Непитуща родина.

Турботою та ласкою оточувала родина улюблену донечку. На сьомому році селянську доньку почали привчати до праці: «за кишенькою сама... в череду бігала, батькові носила снідати, каченятко пасла». І праця ця була їй на радість. Мотрона Тимофіївна, напрацювавшись у полі, вимиється у лазні і готова співати, танцювати:

І добра робітниця,
І співати-танцювати мисливця
Я змолоду була.

Але як мало світлих моментів у її житті! Один з них - заручини з коханим Пилипушкою. Усю ніч не спала Мотрона, думаючи про майбутнє заміжжя: її лякало «підневолю». І все-таки любов виявилася сильнішою за побоювання потрапити в рабство.

Тоді й було щастя,
А більше навряд коли!

А потім, після заміжжя, вона потрапила «з дівочої холі до пекла». Виснажлива робота, «образи смертні», нещастя з дітьми, розлука з чоловіком, якого незаконно забрали в рекрути, та багато інших негараздів – такий гіркий життєвий шляхМотрони Тимофіївни. З болем говорить вона про те, що в ній:

Немає кісточки неламаної,
Немає жилочки нетягнутої.

Я дивуюся тієї стійкості, тієї мужності, з якою виносила ця чудова жінка страждання, не схиливши своєї гордої голови. Серце обливається кров'ю, коли читаєш рядки поеми про невтішне горе матері, яка втратила свого сина-первістка Демушку:

Я клубочком каталася,
Я червишком звивалася,
Звала, будила Демушку
Та пізно було кликати!

Розум готовий помутитися від страшного нещастя. Але величезна душевна сила допомагає Мотрені Тимофіївні вистояти. Своїм ворогам, становому і лікареві, що терзає «тіло біле» її сина, вона шле гнівні прокляття: «Злодії! Кати!» Мотрона Тимофіївна хоче знайти на «їх управу, нр Савелій відмовляє її: «Високо Бог, далеко цар... Нам правди не знайти». «Та чому ж, дідусю?» - Запитує нещасна. «Ти – кріпачка!» - І це звучить остаточним вироком.

І все-таки, коли з другим її сином трапляється нещастя, вона стає «зухвалою»: рішуче збиває з ніг старосту Силантія, рятуючи Федотушку від покарання, приймаючи його різки на себе. Мотрона Тимофіївна готова витримати будь-які випробування, нелюдські муки, щоб відстояти своїх дітей, чоловіка від життєвих бід. Яка величезна сила волі має бути у жінки, щоб вирушити однієї морозної зимової ночі за десятки верст до губернського міста у пошуках правди. Безмежна її любов до чоловіка, яка витримала таке суворе випробування. Губернаторка, вражена її самовідданим вчинком, виявила «велику милість»:

Послали в Клин навмисного,
Всю істину довідали
Пилипушку врятували.

Почуття власної гідності, яке виявилося у Мотрони Тимофіївни в дівочі роки, допомагає їй йти велично по життю. Це почуття захищає її від нахабних домагань Ситникова, який прагне зробити її коханкою. Хмарою згущується в її душі гнів проти поневолювачів, вона сама говорить про своє гнівне серце мужикам-правдошукачам. Величезна внутрішня сила, ненависть до гнобителів і здатність протестувати - це чудові якості, які передусім підкреслює Некрасов в російській селянці. Люди, подібні до неї, свідчили про те, яка богатирська, незламна сила прихована в народній душі.

Усі героїні Некрасова - жінки самовіддані, сильні, здатні принести себе на поталу тим, кого вони люблять. Приклад дивовижної стійкості, шляхетності, самозречення являють нам образи його поеми «Російські жінки» – княгині Трубецька та Волконська. Звикли до пишноти світського життя, розкоші і достатку, вони, знехтувавши засудження світла, знаючи, на які муки прирікають себе, вирушають за своїми чоловіками-декабристами до Сибіру. Брехливе, порожнє вище суспільстводля них – лише «маскарад», «нахабній погані торжество», де панують «підленька помста» і святенництво, чоловіки там – «збіговисько Юд, а жінки – раби».

Чому некрасовські героїні виносять чоловікам такий суворий вирок? Та тому, що вони, піддавшись на спокуси світського життя, не захотіли розділити долю декабристів, пожертвувати собою в ім'я свободи, щастя та справедливості. Трубецька і Волконська змінюють суєту світла «на подвиг любові безкорисливої», вони так само, як і їхні чоловіки, хочуть постраждати за свободу, їм теж небайдужі долі російського народу: княгині Трубецькій «сняться стогін бурлаків на волзьких берегах», а Волконська, сприкосну життям народу і впізнавши широту його душі, вигукує:
Ти любиш нещасного, російський народе!
Страждання нас породили...

Жінка у некрасовській поезії завжди приречена на несправедливість, її нещасна доля зумовлена ​​тим суспільством, у якому вона живе. У вірші "Трійка" Некрасов звертається до молодої дівчини, у якої попереду ще ціле життя; вона сповнена бешкетності і веселощів, їй не чужі дівочі грайливі мрії. Вона ще не знає, що чекає на неї в житті, і «жадібно дивиться на дорогу», заграючи з «проїжджим корнетом». Але Некрасов пророкує їй жалюгідне й убоге існування; ні краса, ні весела вдача не допоможуть їй уникнути важкої жіночої частки:

За нечупара підеш мужика.
Зав'язавши під пахви фартух,
Перетягнеш потворно груди,
Битиме тебе чоловік-привередник
І свекруха в три смерті гнуть.

Воістину величний і світлий образ російської жінки постає маємо у поемі «Кому на Русі жити добре». Це – селянка Мотрона Тимофіївна Корчагіна. Все її життя, яке проходить у непосильній праці, – приклад дивовижної стійкості, терпіння та сили характеру. Саме про таких жінок, як Мотрона, Некрасов писав:

Коня на скаку зупинить,
У хату, що горить, увійде.

Ніякі життєві невдачі та удари долі не можуть зламати її, вона здатна вистояти перед будь-якими випробуваннями, і, незважаючи ні на що, вона не піддається розпачу та озлобленню і покірно несе свій хрест. Епічний тон оповідання надає її образу характеру загальності. Некрасов осмислює історію Мотрони як долю російської селянки взагалі і, малюючи її героїчний життєвий подвиг, показує, що такі, як вона, мають право на інше життя, справжню свободу і справедливість.

Хто ж захистить тебе? - Звертається Некрасов до жінки в одному зі своїх віршів. Він розуміє, що, крім нього, більше нема кому замовити слово про страждальницю землі російської, подвиг якої непомітний, але великий!

Образ простої російської селянки Мотрони Тимофіївни напрочуд яскравий і реалістичний. У цьому образі Некрасов поєднав усі риси та якості, властиві російським селянським жінкам. І доля Мотрони Тимофіївни багато в чому схожа на долю інших жінок.

Народилася Мотрона Тимофіївна у великій селянській сім'ї. Найперші роки життя були по-справжньому щасливими. Все життя Мотрона Тимофіївна згадує цю безтурботну пору, коли вона була оточена любов'ю та турботою батьків. Але селянські діти дорослішають дуже швидко. Тому, як тільки дівчинка підросла, вона почала в усьому допомагати своїм батькам. Поступово гри забувалися, на них залишалося все менше і менше часу, на перше місце стала нелегка селянська робота. Але молодість все одно бере своє і навіть після важкого трудового дня дівчина знаходила час для відпочинку.

Мотрона Тимофіївна згадує свою молодість. Вона була вродлива, працьовита, діяльна. Не дивно, що на неї дивилися хлопці. І ось з'явився суджений, за якого батьки віддають заміж Мотрону Тимофіївну. Заміжжя означає, що тепер вільне та вільне життя дівчини закінчилося. Тепер вона житиме в чужій родині, де до неї відноситимуться далеко не найкращим чином. Коли мати віддає свою дочку заміж, вона журиться про неї, переживає за її долю:

Батько плакала:

“... Як рибка у морі синє

Юркнеш ти! як соловушка

З гніздечка порхнеш!

Чужий бік

Не цукром посипано,

Чи не медом політа!

Там холодно, там голодно,

Там випещену донечку

Обвіють вітри буйні,

Облають пси кудлаті,

І люди засміють!”

У цих рядках ясно читається смуток матері, яка чудово розуміє всі тяготи життя, які випадуть на долю її заміжньої дочки. У чужій сім'ї ніхто не виявить до неї участі, та й сам чоловік ніколи не заступатиметься за дружину.

Мотрона Тимофіївна ділиться своїми сумними роздумами. Їй зовсім не хотілося змінювати своє вільне життя у батьківському доміна життя у чужій, незнайомій сім'ї.

Вже з перших днів у будинку чоловіка зрозуміла Мотрона Тимофіївна, як важко їй тепер доведеться:

Сім'я була величезна,

Сварлива... потрапила я

З дівочої холі в пекло!

Відносини зі свекром, свекрухою та попелами складалися дуже непросто, у новій родині Мотроні доводилося багато працювати, і при цьому ніхто доброго слова їй не говорив. Однак навіть у такому нелегкому житті, яке було у селянки, знаходилися свої нехитрі й прості радості:

Взимку прийшов Пилипушка,

Привіз хустку шовкову

Та прокотив на саночках

У Катеринин день,

І горя ніби не було!

Заспіла, як співала я

У батьківському домі.

Ми були однолітки,

Не чіпай нас - нам весело,

Завжди у нас лади.

Відносини між Мотроною Тимофіївною та її чоловіком далеко не завжди складалися безхмарно. Чоловік має право бити свою дружину, якщо його щось не влаштовує у її поведінці. І ніхто не стане на захист бідолахи, навпаки, всі родичі в сім'ї чоловіка тільки будуть раді подивитися на її страждання.

Таке стало життя Мотрони Тимофіївни після заміжжя. Дні тягнулися одноманітні, сірі, напрочуд схожі один на одного: важка робота, сварки та закиди родичів. Але селянська жінка має воістину ангельським терпінням, тому, не скаржачись, виносить всі тяготи, що випали її частку. Народження дитини є тією подією, яка перевертає все її життя. Тепер уже жінка не так озлоблена на весь білий світ, любов до малюка зігріває та радує її.

Філіп на Благовіщення

Пішов, а на Казанську

Я сина народила.

Як писаний був Демушка

Краса взята у сонечка,

Біля снігу білизна,

У маку губи червоні,

Брова чорна у соболя,

У соболя сибірського,

У сокола очі!

Весь гнів із душі красень мій

Зігнав ангельською посмішкою,

Як сонечко весняне

Зганяє сніг із полів.

Не стала я турбуватися,

Що не наказують - працюю,

Як не лають - мовчу.

Радість селянки від народження сина була довгою. Робота в полі вимагає дуже багато сил і часу, а тут ще немовля на руках. Спочатку Мотрона Тимофіївна брала із собою дитину у полі. Але потім свекруха почала її дорікати, адже з дитиною неможливо працювати з повною самовіддачею. І бідній Мотрені довелося залишати малюка з дідом Савелієм. Якось старий недоглядав - і дитина загинула.

Смерть дитини – це жахлива трагедія. Але селянам доводиться миритися з тим, що дуже часто їхні діти вмирають. Однак у Мотрони це перша дитина, тому її смерть виявилася для неї надто важким випробуванням. А тут ще додаткове лихо - у село приїжджає поліція, лікар і становий звинувачують Мотрону в тому, що вона у змові з колишнім каторжником дідом Савелієм занапастила дитину. Мотрона Тимофіївна благає не розтинати, щоб поховати дитину без наруги над тілом Але ніхто не слухає селянку. Вона ледве не божеволіє від того, що сталося.

Всі тяготи важкого селянського життя, смерть дитини все ж таки не можуть зламати Мотрону Тимофіївну. Минає час, у неї щороку народжуються діти. І вона продовжує жити, виховувати своїх дітей, виконувати важку роботу. Любов до дітей - це найголовніше, що є у селянської жінкиТому Мотрона Тимофіївна готова на все, аби захистити своїх ненаглядних чад. Про це свідчить епізод, коли за провину хотіли покарати її сина Федота.

Мотрона кидається в ноги до поміщика, що проїжджав повз, щоб той допоміг врятувати хлопчика від покарання. І поміщик наказав:

“Підпаска малолітнього

По молодості, по дурості

Вибачити... а бабу зухвалу

Приблизно покарати!

За що терпіла покарання Мотрона Тимофіївна? За свою безмежну любов до своїх дітей, за готовність пожертвувати собою заради інших. Готовність до самопожертви проявляється і в тому, як Мотрона кидається шукати порятунку для свого чоловіка від рекрутчини. Їй вдається дістатися до місця і попросити допомоги у губернаторки, яка справді допомагає Пилипу звільнитися від рекрутчини.

Мотрона Тимофіївна ще молода, але їй довелося винести вже дуже багато. Їй довелося пережити смерть дитини, голодний час, докори та побої. Вона сама говорить про те, що їй розповіла свята мандрівниця:

“Ключі від щастя жіночого,

Від нашої вільної волюшки

Занедбані, втрачені

У бога самого!”

Справді, селянську жінку не можна назвати щасливою. Всі труднощі та важкі випробування, які випадають її частку, можуть зламати і призвести людини до загибелі як духовної, а й фізичної. Дуже часто саме так і відбувається. Життя простої селянки рідко буває довгим, дуже часто жінки помирають у розквіті років. Нелегко читати рядки, що оповідають про життя Мотрони Тимофіївни. Проте не можна не захоплюватися душевною силою цієї жінки, яка винесла стільки випробувань і не виявилася зламана.

Образ Мотрони Тимофіївни напрочуд гармонійний. Жінка постає одночасно сильною, витривалою, терплячою і ніжною, люблячою, турботливою. Їй доводиться самостійно справлятися з труднощами та бідами, які випадають на частку її родини, ні від кого не бачить Мотря Тимофіївна допомоги.

Але, незважаючи на все трагічне, що доводиться винести жінці, Мотрона Тимофіївна викликає непідробне замилування. Адже вона знаходить у собі сили жити, працювати, продовжує радіти тим скромним радостям, які час від часу випадають її частку. І нехай вона чесно зізнається, що щасливою її назвати ніяк не можна, вона ні на хвилину не впадає в гріх зневіри, продовжує жити.

Життя Мотрони Тимофіївни – це постійна боротьба за виживання і їй вдається вийти переможницею з цієї боротьби.