Цитати. Характеристика і образ Мотрони Тимофіївни в поемі «Кому на Русі жити добре

У багатьох своїх творах розмірковує Некрасов над долею російської селянки: у поемі «Мороз, Червоний ніс», віршах «Трійка», «У повному розпалі жнива сільська...», «Оріна, солдатська мати» і в багатьох інших. У галереї чудових жіночих образів особливе місце займає образ Мотрони Тимофіївни Корчагіної – героїні поеми «Кому на Русі жити добре».

Народна чутка наводить селян-правдошукачів у село Клин, де вони сподіваються зустрітися зі щасливою селянкою. Скільки ж тяжких страждань випало на долю цієї «щасливої» жінки! Але від її вигляду виходить така краса і сила, що не можна не залюбуватися нею. Як нагадує вона тип "величної слов'янки", про яку із захопленням писав Некрасов у поемі "Мороз, Червоний ніс".

У біді - не зробить, - врятує:
Коня на скаку зупинить,
У хату, що горить, увійде!

Мотрона починає свою неквапливу розповідь про власну долю, це розповідь про те, за що в народі її вважають щасливою. Матрені Тимофіївні, за її словами, у дівоцтві пощастило:

Мені щастя у дівках випало:
У нас була гарна,
Непитуща родина.

Турботою та ласкою оточувала родина улюблену донечку. На сьомому році селянську доньку почали привчати до праці: «за кишенькою сама... в череду бігала, батькові носила снідати, каченятко пасла». І праця ця була їй на радість. Мотрона Тимофіївна, напрацювавшись у полі, вимиється у лазні і готова співати, танцювати:

І добра робітниця,
І співати-танцювати мисливця
Я змолоду була.

Але як мало світлих моментів у її житті! Один з них - заручини з коханим Пилипком. Усю ніч не спала Мотрона, думаючи про майбутнє заміжжя: її лякало «підневолю». І все-таки любов виявилася сильнішою за побоювання потрапити в рабство.

Тоді й було щастя,
А більше навряд коли!

А потім, після заміжжя, вона потрапила «з дівочої холі до пекла». Виснажлива робота, «образи смертні», нещастя з дітьми, розлука з чоловіком, якого незаконно забрали в рекрути, і багато інших негараздів – такий гіркий життєвий шлях Мотрони Тимофіївни. З болем говорить вона про те, що в ній:

Немає кісточки неламаної,
Немає жилочки нетягнутої.

Я дивуюся тієї стійкості, тієї мужності, з якою виносила ця чудова жінка страждання, не схиливши своєї гордої голови. Серце обливається кров'ю, коли читаєш рядки поеми про невтішне горе матері, яка втратила свого сина-первістка Демушку:

Я клубочком каталася,
Я червишком звивалася,
Звала, будила Демушку
Та пізно було кликати!

Розум готовий помутитися від страшного нещастя. Але величезна душевна сила допомагає Мотрені Тимофіївні вистояти. Своїм ворогам, становому і лікареві, що терзає «тіло біле» її сина, вона шле гнівні прокляття: «Злодії! Кати!» Мотрона Тимофіївна хоче знайти на «їх управу, нр Савелій відмовляє її: «Високо Бог, далеко цар... Нам правди не знайти». «Та чому ж, дідусю?» - Запитує нещасна. «Ти – кріпачка!» - І це звучить остаточним вироком.

І все-таки, коли з другим її сином трапляється нещастя, вона стає «зухвалою»: рішуче збиває з ніг старосту Силантія, рятуючи Федотушку від покарання, приймаючи його різки на себе. Мотрона Тимофіївна готова витримати будь-які випробування, нелюдські муки, щоб відстояти своїх дітей, чоловіка від життєвих бід. Яка величезна сила волі має бути у жінки, щоб відправитися однією

Одного з головних героїв поеми Некрасова «Кому на Русі жити добре» – Савелія – читач дізнається тоді, коли той уже є старим, який прожив довге та важке життя. Поет малює колоритний портрет цього дивовижного старого: З величезною сивою...

У поемі «Кому на Русі жити добре» Н. А. Некрасов показує життя російського селянства в пореформеній Росії, їхнє важке становище. Головною проблемою цього твору є пошук відповіді на запитання, «кому живеться весело, вільно на Русі»,...

«Пекучий занепокоєння, яке відчував Микола Олексійович Некрасов, думаючи про долю селянської жінки, далося взнаки і в поемі «Кому на Русі жити добре». Всім відомо, що образ російської жінки оспівується поетом у багатьох творах. На долі Мотрони...

Поема "Кому на Русі жити добре" - результат роздумів автора про долі держави і народу. Кому на Русі добре жити? - З цього питання починається поема. Сюжет її, подібно до сюжету народних казок, побудований як подорож селян-старих у пошуках...

1. Нове!

Наступна написана Некрасовим глава - «Селянка»- також здається явним відступом від наміченої у «Пролозі» схеми: мандрівники знову намагаються знайти щасливого серед селян. Як і в інших розділах, важливу роль відіграє зачин. Він, як і в «Последыше», стає антитезою подальшої розповіді, дозволяє виявити нові протиріччя «загадкової Русі». Глава починається описом поміщицької садиби, що розорюється: після реформи господарі кинули садибу і дворових на свавілля долі, і дворові руйнують і ламають гарний будинок, колись доглянутий сад і парк. Смішні та трагічні сторони життя покинутої челяді тісно переплетені в описі. Дворові – особливий селянський тип. Вирвані зі звичного середовища, вони втрачають навички селянського життя і головну серед них – «звичку до праці шляхетну». Забуті поміщиком і не здатні прогодувати себе працею, вони живуть тим, що розкрадають та продають речі господаря, обігрівають будинок, ламаючи альтанки та точені балконні стовпчики. Але є і справді драматичні моменти в цьому описі: наприклад, історія співака з рідко гарним голосом. Поміщики вивезли його з Малоросії, збиралися відправити до Італії, та забули, зайняті своїми бідами.

На тлі трагікомічного натовпу обірваних і голодних дворових, «двірні, що ниють», ще «красивішою» здається «здоровий, співаючий натовп женців і жниць», що повертаються з поля. Але навіть серед цих статних і гарних людей виділяється Мотрона Тимофіївна, «ославлена» «губернаторкою» та «щасливицею». Історія її життя, розказана нею самій, і займає центральне місце в оповіданні. Присвячуючи цей розділ жінці-селянці, Некрасов, здається, як хотів відкрити читачеві душу і серце російської жінки. Світ жінки - сім'я, і ​​розповідаючи про себе, Мотрона Тимофіївна оповідає про ті сторони народного життя, що поки що побічно торкалися в поемі. Але саме вони й визначають щастя та нещастя жінки: кохання, сім'я, побут.

Мотрона Тимофіївна не визнає себе щасливою, як не визнає щасливою жодну з жінок. Але недовге щастя вона знала у своєму житті. Щастя Мотрони Тимофіївни – це дівоча воля, батьківська любов та турбота. Її дівоче життя не було безтурботним і легким: з дитинства, вже з семи років вона виконувала селянську роботу:

Мені щастя у дівках випало:
У нас була гарна,
Непитуща родина.
За батюшкою, за матінкою,
Як у Христа за пазухою,
Жила я, молодці.<...>
А на сьомому за бурушкою
Сама я в череду бігала,
Батьку носила снідати,
Каченятко пасла.
Потім гриби та ягоди,
Потім: Бери грабельки
Та сіно воруши!
Так до справи звикла я...
І добра робітниця,
І співати-танцювати мисливця
Я змолоду була.

"Щастям" вона називає і останні дні дівочого життя, коли вирішувалася її доля, коли вона "торгувалася" з майбутнім чоловіком - сперечалася з ним, "виторговувала" собі волю і в заміжньому житті:

- Ти стань, добрий молодцю,
Проти мене пряменько<...>
Поміркуй, кмітай:
Щоб жити зі мною – не каятися,
А мені з тобою не плакатися...<...>
Поки ми торгувалися,
Мабуть, так я думаю,
Тоді й було щастя.
А більше навряд коли!

Її заміжне життя, справді, сповнене трагічних подій: смерть дитини, жорстоке прочуханка, добровільно нею прийняте покарання, щоб врятувати сина, загроза залишитися солдаткою. При цьому Некрасов показує, що джерело нещасть Мотрони Тимофіївни не тільки «кріплення», безправне становище кріпацтва, а й безправне становище молодшої невістки у великій селянській родині. Несправедливість, що тріумфує у великих селянських сім'ях, сприйняття людини насамперед як працівника, невизнання його бажань, його «волі» - всі ці проблеми відкриває оповідання-сповідь Мотрони Тимофіївни. Любляча дружина і мати, вона приречена на життя нещасливе і безправне: на догоду сім'ї чоловіка і несправедливі нарікання старших у сім'ї. Ось чому, навіть звільнившись від кріпацтва, ставши вільною, вона сумуватиме про відсутність «волюшки», а значить – і щастя: «Ключі від щастя жіночого, / Від нашої вільної волюшки / Занедбані, втрачені / У Бога самого». І говорить вона при цьому не лише про себе, а й про всіх жінок.

Цю невіру у можливість щастя жінки поділяє і автор. Невипадково Некрасов виключає з остаточного тексту глави рядка у тому, наскільки щасливо змінилося важке становище Мотрони Тимофіївни у сім'ї чоловіка після повернення від губернаторки: у тексті немає розповіді про те, що вона стала «великою» в будинку, ні про те, що вона «підкорила» «сварливу, лайливу» сім'ю чоловіка. Залишилися лише рядки про те, що сім'я чоловіка, визнавши її участь у порятунку Пилипа від солдатчини, «вклонилася» їй і «повинилася» перед нею. Але закінчується глава «Бабиною притчею», яка стверджує неминучість неволі-нещастя для жінки і після скасування кріпацтва: «А до нашої жіночої волюшки / Все немає і немає ключів!<...>/Та навряд вони й знайдуться...»

Дослідники відзначили задум Некрасова: створюючи образ Мотрони Тимофіївнати, він прагнув найширшого узагальнення: її доля стає символом долі кожної російської жінки Ретельно, продумано вибирає епізоди її життя автор, «проводячи» свою героїню по дорозі, яким проходить будь-яка російська жінка: недовге безтурботне дитинство, щеплені з дитинства трудові навички, дівоча воля і довге безправне становище заміжньої жінки, працівниці в полі і в будинку. Мотрона Тимофіївна переживає всі можливі драматичні та трагічні ситуації, що випадають на долю селянки: приниження в сім'ї чоловіка, побої чоловіка, смерть дитини, приставання керуючого, шмагання і навіть – нехай і ненадовго – частку солдатки. «Образ Мотрони Тимофіївни створено так, – пише М.М. Скатов, - що вона хіба що все відчула і побувала у всіх станах, у яких могла побувати російська женщина». Включені до розповіді Мотрони Тимофіївни народні пісні, плачі, які найчастіше «заміщають» її власні слова, її власне оповідання, - ще більше розширюють розповідь, дозволяючи осмислити і щастя, і нещастя однієї селянки як розповідь про долю кріпацтва.

Загалом історія цієї жінки малює життя за Божими законами, «по-божому», як кажуть некрасовські герої:

<...>Терплю і не нарікаю!
Всю силу, Богом дану,
В роботу вважаю я,
Все в діточок кохання!

І тим страшнішими і несправедливішими є нещастя і приниження, що випали на її частку. «<...>У мені / Немає кісточки неламаною, / Немає жилочки нетягнутої, / Кровинки немає непорченої<...>» - це не скарга, а справжній результат пережитого Мотроною Тимофіївною. Глибокий сенс цього життя - любов до дітей - Некрасовим стверджується і за допомогою паралелей із природного світу: розповіді про смерть Дьомушки передує плач про солов'їху, чиї пташенята згоріли на дереві, запаленому грозою. Глава, що розповідає про покарання, прийняте на порятунок іншого сина - Пилипа від прочуханки, називається «Вовчиця». І тут голодна вовчиха, готова життям пожертвувати заради вовченят, постає як паралель до долі селянської жінки, що легла під різки, щоб звільнити від покарання сина.

Центральне місце у главі «Селянка» займає розповідь про Савелії, богатирі святоросійському. Чому Мотроні Тимофіївні довірено розповідь про долю російського мужика, «богатиря святоруського», його життя та смерть? Думається, багато в чому тому, що Некрасову важливо показати «богатиря» Савелія Корчагіна не тільки в його протистоянні Шалашникову і Фогелю, що управляє, але і в сім'ї, в побуті. Своєї великої сім'ї «дідусь» Савелій - чиста і свята людина, потрібен був, поки у нього були гроші: «Поки були гроші, / Любили діда, пестили, / Тепер у вічі плюють!» Внутрішня самота Савелія в сім'ї посилює драматизм його долі і одночасно, як і доля Мотрони Тимофіївни, дає можливість читачеві дізнатися про побутове життя народу.

Але не менш важливо, що «оповідання в оповіданні», поєднуючи дві долі, показує взаємини двох непересічних людей, для самого автора, що стали втіленням ідеального народного типу. Саме розповідь Мотрони Тимофіївни про Савелії дозволяє підкреслити те, що зблизило різних людей: не тільки безправне становище в сім'ї Корчагіних, але і спільність характерів. Мотрона Тимофіївна, все життя якої сповнене лише кохання, і Савелій Корчагін, кого важке життя зробило «кам'яним», «лютішим за звіра», - схожі в головному: своїм «гнівним серцем», своїм розумінням щастя як «волюшки», як духовної незалежності.

Мотрона Тимофіївна не випадково вважає Савелія щасливцем. Її слова про «дідуся»: «Щасливець теж був...» - не гірка іронія, бо в житті Савелія, сповненого страждань і випробувань, було те, що сама Мотря Тимофіївна цінує найвище, - моральна гідність, духовна свобода. Будучи «рабом» поміщика згідно із законом, Савелій не знав духовного рабства.

Свою молодість Савелій, за словами Мотрони Тимофіївни, називав «благоденством», хоча він пережив чимало і образ, і принижень, і покарань. Чому ж минуле він вважає «благодатними часами»? Та тому, що, захищені «топкими болотами» та «лісами дрімучими» від свого поміщика Шалашнікова, жителі Корєжини почувалися вільними:

Нас тільки й турбували
Ведмеді...так з ведмедями
Справлялися ми легко.
З ножищем та з рогатиною
Я сам страшніший за сохатого,
Заповідними стежками
Іду: «Мій ліс!» - Кричу.

«Благодійність» не затьмарювала і щорічне прочуханка, яке влаштовував своїм селянам Шалашніков, що вибиває різками оброк. Але селяни - «люди горді», витерпівши порку і прикидаючись жебраками, вони вміли зберегти свої гроші і, у свою чергу, «тішилися» над паном, який не зумів відібрати гроші:

Здавалися люди слабкі,
А сильні за вотчину
Стояли добре.
Я теж терпів,
Помовчував, подумував:
«Як не діри, собачий сину,
А всієї душі не виб'єш,
Облиш щось»<...>
Зате купцями жили ми...

"Щастя", про яке говорить Савелій, - звичайно, ілюзорне, - це рік вільного життя без поміщика та вміння "дотерпіти", вистояти під час прочуханки і зберегти зароблені гроші. Але іншого «щастя» селянинові не могло бути відпущено. І все ж таки навіть такого «щастя» скоро втратила Корьожина: почалася для мужиків «каторга», коли керуючим був призначений Фогель: «До нитки розорив! / А драв... як сам Шалашніков!/<...>/ У німця - хватка мертва: / Поки не пустить світом, / Не відійшовши, смокче!

Савелій прославляє не терпіння як таке. Не все може і має терпіти селянин. Савелій чітко поділяє здатність «недотерпіти» та «перетерпіти». Недотерпіти - значить піддатися болю, не винести біль і морально підкоритись поміщику. Перетерпіти означає втратити гідність і погодитися зі приниженням і несправедливістю. І те й інше – робить людину «рабом».

Але Савелію Корчагіну, як нікому іншому, зрозумілий і весь трагізм віковічного терпіння. З ним у розповідь входить надзвичайно важлива думка: про марно витрачену силу селянина-богатиря. Савелій не тільки прославляє богатирство російське, але й тужить про цього богатиря, приниженого і понівеченого:

А тому терпіли ми,
Що ми – богатирі.
У тому богатирство російське.
Ти думаєш, Матренюшко,
Чоловік - не богатир?
І життя його не ратне,
І смерть йому не писана
У бою – а богатир!

Селянство у його роздумах постає як казковий богатир, скований та принижений. Цей богатир – більше неба та землі. Воістину космічний образ постає у його словах:

Ланцюгами руки кручені,
Залізом ноги ковані,
Спина... ліси дрімучі
Пройшли нею - зламалися.
А груди? Ілля пророк
По ній гримить-катається
На колісниці вогняної...
Все терпить богатир!

Небо тримає богатир, але великих мук йому вартий цей труд: «Поки тягу страшну / Підняти-то підняв він, / Та в землю сам пішов по груди / З натуги! По обличчю його / Не сльози – кров тече! Однак чи є сенс у цьому великому терпінні? Не випадково Савелія турбує думка про даремне життя, задарма розтрачену силу: «Лежав я на печі; / Полежував, подумував: / Куди ти, сила, поділася? / На що ти пригодилася? / - Під різками, під палицями / По дрібницях пішла! І це гіркі слова - як результат власного життя: це скорбота по загубленої народної сили.

Але авторське завдання - не лише показати трагедію російського богатиря, чия сила та гордість «по дрібницях пішла». Невипадково на завершення розповіді про Савелії з'являється ім'я Сусаніна - героя-селянина: пам'ятник Сусанину у центрі Костроми нагадав Мотроні Тимофіївні «дідуся». Вміння Савелія і в рабстві зберегти свободу духу, духовну незалежність, не підкоритися душею – це також героїзм. Важливо наголосити на такій особливості порівняння. Як зазначає М.М. Скатов, пам'ятник Сусаніну в оповіданні Мотрони Тимофіївни не схожий на реальну. «Реальна пам'ятка, створена скульптором В.М. Демут-Маліновським, - пише дослідник, - виявився скоріше пам'ятником цареві, ніж Івану Сусаніну, який був зображений уклінним біля колони з бюстом царя. Некрасов не тільки промовчав, що стоїть мужик на колінах. У порівнянні з бунтарем Савелієм образ костромського мужика Сусаніна отримував вперше в російському мистецтві своєрідне, по суті, антимонархічне осмислення. У той самий час порівняння з героєм російської історії Іваном Сусаніним наклало останній штрих на монументальну постать корезького богатиря, святоруського селянина Савелія».

Меню статті:

Поема Некрасова «Кому на Русі жити добре» ключовим своїм моментом містить пошук сімома чоловіками-селянами людей, життя яких було щасливим. Одного разу вони знайомляться з якоюсь селянкою – Мотроною Тимофіївною Корчагіною, яка розповідає їм свою сумну історію життя.

Вік та зовнішність

На момент розповіді Мотрені 38 років, але сама жінка вважає себе старою. Мотрона досить гарна жінка: вона осаниста і щільна, обличчя її вже помітно зблікло, але все ще зберігало сліди привабливості та краси. У неї були великі, ясні та суворі очі. Їх обрамляли гарні густі вії.

Волосся її вже помітно зачепила сивина, але ще можна було впізнати її колір волосся. Шкіра її була смаглява та груба. Одяг Мотрони подібний до одягу всіх селян – він простий і охайний. Традиційно її гардероб складається з білої сорочки та короткого сарафану.

Характеристика особистості

Мотрона має значну силу, «корова хохломська» – таку характеристику дає їй автор. Вона працьовита жінка. У їх сім'ї велике господарство, про яке переважно піклується Мотрона. Не обділена вона і розумом і кмітливістю. Жінка може чітко та ясно висловити свою думку щодо того чи іншого питання, здорово оцінити ситуацію та прийняти потрібне рішення. Вона чесна жінка – і цього навчає і своїх дітей.

Все своє життя після заміжжя Мотрона змушена була терпіти приниження і різні труднощі в роботі, але вона не втратила основні якості характеру, зберігши в собі прагнення свободи, але при цьому виховала зухвалість і різкість.
Життя жінки було дуже важким. Мотрона витратила чимало сил та здоров'я, працюючи на сім'ю чоловіка. Вона стійко терпіла всі прикрощі та несправедливе ставлення до себе та своїх дітей і не нарікала, згодом її ситуація покращала, але повернути втрачене здоров'я вже було неможливо.

Не тільки фізичне здоров'я постраждало від життєвих позовів – за цей час Корчагіною було виплакано чимало сліз, як вона сама каже, «можна набрати три озера». Іронічно вона називає їх неймовірним багатством всього життя.

На нашому сайті ви можете ознайомитись з у поемі Миколи Олексійовича Некрасова “Кому на Русі жити добре”

Релігія і істинна віра в Бога дозволили Мотрені не збожеволіти – за словами самої жінки, вона знаходить втіху в молитві, чим більше вона вдається до цього заняття, тим легше їй стає.

Якось вирішити її складності життя Мотроні допомогла губернаторка, тому люди, запам'ятавши цей випадок Мотрену в народі почали називати теж «губернаторкою».

Життя Мотрони до заміжжя

Матрені пощастило з її батьками – вони були добрими та порядними людьми. Батько її не пив і був зразковим сім'янином, мати завжди дбала про домашній затишок та благополуччя всіх членів сім'ї. Батьки оберігали її від тягарів долі і намагалися зробити життя доньки якомога простіше та краще. Сама Мотрена каже, що вона «жила як у Христа за пазухою».

Заміжжя та перші прикрості

Однак настав час і, як і всім дорослим дівчатам, їй довелося залишити батьківську хату. Якось до неї посватався приїжджий чоловік, пічник за фахом. Матрені він здався милим і добрим чоловіком і вона погодилася стати його дружиною. За традицією після заміжжя дівчина переїжджала жити до будинку батьків чоловіка. Так трапилося і в ситуації Мотрони, але тут на юну дівчину чекали перші розчарування та прикрощі – рідня дуже негативно та вороже прийняла її. Мотрона дуже сумувала за батьками і за колишнім життям, але дороги назад у неї не було.

Сім'я чоловіка виявилася великою, але не дружною – оскільки вони не вміли доброзичливо ставитися один до одного, то Мотрона не стала для них винятком: її ніколи не хвалили за добре виконану роботу, а завжди чіплялися та лаялися. Дівчині нічого не залишалося, як терпіти приниження та грубе ставлення до себе.

Мотрона була першим працівником у сім'ї – їй доводилося раніше за всіх вставати і пізніше за всіх лягати. Однак ніхто не відчував подяки до неї і не цінував її роботи.

Відносини з чоловіком

Невідомо, як сприймав несприятливу ситуацію в рамках своєї нової сім'ї Матренін чоловік Філіп - цілком імовірно, що через те, що він виріс у таких умовах, то для нього такий стан речей був нормальним.

Дорогі читачі! Пропонуємо ознайомитись із яка вийшла з-під пера талановитого поета-класика Миколи Олексійовича Некрасова.

Загалом же Мотрена вважає його добрим чоловіком, але при цьому таїть на нього образу - одного разу він ударив її. Цілком імовірно, що така характеристика їхніх стосунків з боку Мотрони була дуже суб'єктивною і значимість свого чоловіка вона розглядає з позиції – бувають ще гіршими, тому мій чоловік на тлі таких абсолютно поганих чоловіків дуже хороший.

Діти Мотрони

Поява дітей з новою родиною не змусила довго чекати – на Казанську Мотрона народжує свого первістка – сина Демушку. Одного разу хлопчик залишається під наглядом діда, який недобросовісно поставився до дорученого йому завдання – в результаті хлопчика загризли свині. Це принесло чимало горя в життя Мотрони, адже хлопчик для неї став промінцем світла в її непривабливому житті. Однак бездітна жінка не залишилася – у неї ще народилося 5 синів. Імена старших згадуються у поемі – Федот та Ліодор. Сім'я чоловіка також не радісно і не привітно поставилася до дітей Мотрони - вони часто били малюків і лаяли їх.

Нові зміни

На цьому тяжкість життя Мотрони не закінчилася – через три роки після заміжжя померли батьки – жінка дуже болісно переживала цю втрату. Незабаром її життя почало налагоджуватися. Померла свекруха, і вона стала повноцінною господаркою будинку. На жаль, здобути щастя Мотрені не вдалося – на той час її діти стали достатньо дорослими, щоб їх забрали до армії, тож у житті її з'явилися нові прикрості.

Таким чином, Мотрона Тимофіївна Корчагіна в поемі Некрасова стала збірним символом типової селянки, яка все витерпить і винесе на своєму горбу. Незважаючи на таку працьовитість і шаленство в роботі, Мотрона не стала щасливою – оточуючі, зокрема її найближчі родичі, прискіпливо та несправедливо до неї ставляться – вони не цінують її роботу і не усвідомлюють її подвигу до них. Такий стан речей не вислизає від жінки, але її терпіння та оптимізм не знають меж.

В образі Матрени Тимофіївни Некрасов втілив долю всіх російських жінок. Багато фольклорних елементів оточують цей образ, героїня проходить всі етапи, типові для заміжньої жінки, яка живе в сім'ї чоловіка і є кріпаком. Доля Матрени сповнена бід і нещасть, рідкісна радість, тепле людське ставлення повертає жінку до життя і вона знову стає веселою та життєрадісною, як у молодості.

Життя Матрени до заміжжя

Про своє дівоче життя Матрена розповідає мандрівникам, використовуючи лексику зі зменшувально-пестливим відтінком. Батюшка з матінкою балували доньку, не змушували працювати, вона не чула поганого слова. Тільки на той час дівчина висипалася і насолоджувалася ласкою і турботою рідних. Пізніше, коли її відправили в чуже село після весілля, вона дізналася, яким важким буває життя жінки, навіть якщо чоловік її любить і шкодує. Свою долю Матрена описує так: "Тепер одне багатство: три озера наплакано горючих сліз". Героїня поеми сильна жінка, як фізично (“корова холмогорская”), а й морально: вона пережила багато горя, але життя не зломило її.

У поемі “Кому на Русі жити добре” зібрані найкрасивіші фольклорні традиції, які введені у текст твори. Саме глава з описом життя Матрени особливо насичена усною народною творчістю.

Зовнішність Матрени Тимофіївни

Прізвище героїні – Корчагіна, воно мешкає в селі Клин. Матрені 38 років, вона називає себе старою, розуміючи, що молодість і краса втрачені через важку роботу. Автор із любов'ю описує свою героїню поеми: “Красива; волосся з сивиною, очі великі, строгі, вії найбагатші, сувора і смаглява. На ній сорочка біла, та сарафан коротенький, та серп через плече…”. Слова, які використовує автор взяті з народних пісень: "писана кралечка", "наливна ягідка", "очі дівочі", "обличчя рум'яне", "красива", "ненаглядна", "біле личко". Краса Матрени - це краси російської жінки, міцної, сильної, працьовитої. Описуючи Матрену за роботою, автор із насолодою малює кожен штришок: героїня викликає щиру симпатію у читача. Вона чесна, прямолінійна, терпляча, дбайлива, розумна, кмітлива і трохи зухвала.

Характеристика Матрени, її життєва філософія

Матрена тимофіївна має п'ятеро дітей, вона готова віддати життя за кожного з них. Коли трапилося лихо – молодший син недодивився довірене йому стадо овець, вона прийшла до пана замість сина, щоб позбавити дитину від шмагання батогами. Найперший синок – Демушка загинув, коли був зовсім маленьким, його доручили дивитись дідові Савелію, але тут заснув. Дитина потрапила в загін, де були свині, вони з'їли його живцем. Влада наполягла на розтині, звинувативши Матрену у змові з дідом-каторжником у вбивстві дитини. Жінці довелося пережити жахливе видовище, яке вона ніколи не забуде. Чоловік Філіп любить Матрену, але іноді все ж таки розпускає руки. Коли він привозить їй подарунок і катає на санях, героїня знову почувається щасливою. Вона знає, що багатьом жінкам дісталася доля ще складніша, ніж її: “Не діло - між бабами щасливу шукати…”, “Ключі від щастя жіночого, від нашої вільної волюшки занедбані, втрачені в Бога самого!

”. Матрена відверта з мандрівниками, вона знайшла своє бабине щастя в дітях, у роботі. Сувора свекруха, погане ставлення родичів чоловіка призвели до того, що в її душі накопичилося багато болю, образ і туги: "У мені немає кісточки неламаною, немає жилочки нетягнутої, крові не зіпсовані ..."

Матрена вчить своїх дітей бути чесними, не красти. Вона віруюча жінка: “що більше я молилася – то легше ставало…”. Саме віра допомогла Матрені пережити найважчі моменти у житті.

У нашій статті зібрані цитати Матрени Тимофіївни, які характеризують її образ найяскравіше. Матеріал буде корисним при аналізі поеми та написанні творчих робіт на тему.

Тест з твору

Той серця в грудях не носив,
Хто сліз над тобою не лив!
Н.А. Некрасов
У творчості Н.А. Некрасова багато творів присвячено простій російській жінці. Доля російської жінки завжди хвилювала Некрасова. У багатьох своїх віршах і поемах він говорить про її тяжку частку. Починаючи з раннього вірша «У дорозі» і кінчаючи поемою «Кому на Русі жити добре», Некрасов розповідав про «півничку жіночу», про самовідданість російської селянки, про її душевну красу. У вірші «У повному розпалі жнива сільська», написаному невдовзі після реформи, дано правдиве відображення нелюдської важкої праці молодої селянки-матері:
Частка ти! - російська дошка жіноча!
Навряд чи важче знайти...
Розповідаючи про тяжку частку російської селянки, Некрасов нерідко в її образі втілював високі уявлення про духовну могутність російського народу, про його фізичну красу:
Є жінки у російських селищах
Зі спокійною важливістю осіб,
З гарною силою в рухах,
З ходою, з поглядом цариць.
У творах Некрасова виникає образ «величної слов'янки», чистої серцем, світлою розумом, сильною духом. Це і Дарина із поеми «Мороз, Червоний ніс», і проста дівчина із «Трійки». Це й Мотрона Тимофіївна Корчагіна із поеми «Кому на Русі жити добре».
Образ Мотрони Тимофіївни хіба що завершує і поєднує у творчості Некрасова групу образів жінок-селянок. У поемі відтворюється тип «величної слов'янки», селянки середньоруської смуги, наділеної стриманою і суворою красою:
Осаниста жінка,
Широка та щільна.
Років тридцяти восьми.
Красива; волосся з сивиною,
Очі великі, суворі,
Вії найбагатші,
Сувора і смаглява.
Їй, розумній та сильній, поет довірив розповісти про свою долю. "Селянка" - єдина частина поеми "Кому на Русі жити добре", вся написана від першої особи. Намагаючись відповісти на запитання мужиків-правдошукачів, чи може вона назвати себе щасливою, Мотрона Тимофіївна розповідає історію свого життя. Голос Мотрони Тимофіївни – це голос самого народу. Тому вона частіше співає, ніж розповідає, поїжджає народні пісні. «Селянка» - найфольклорніша частина поеми, вона майже повністю побудована на народно-поегічних образах і мотивах. Вся історія життя Мотрони Тимофіївни – це ланцюг безперервних нещасть та страждань. Недарма вона говорить про себе: "Я потуплену голову, серце гнівне ношу!" Вона переконана: «Не діло між бабами щасливу шукати». Чому? Адже було в житті цієї жінки любов, радість материнства, повага оточуючих. Але своєю розповіддю героїня змушує задуматися мужиків над питанням, чи достатньо цього для щастя і чи не переважать цю чашу всі ті життєві тягарі та негаразди, що випадають на частку російської селянки:
На мене тиха, невидима,
Пройшла гроза душевна,
Чи покажеш її?
На мене образи смертні
Пройшли невідплачені,
І батіг по мені пройшов!
Повільно і неквапливо веде Мотрона Тимофіївна свою розповідь. Добре і привільно жилося їй у батьківському домі. Але, вийшовши заміж за Пилипа Корчагіна, вона потрапила з «дівочої волі в пекло»: забобонна свекруха, п'яниця свекор, старша попелиця, на яку невістка мала працювати, як раба. З чоловіком їй, щоправда, пощастило. Але Філіп тільки взимку повертався із заробітків, а решту часу заступитися за неї не було кому, крім дідуся Савелія. Втіхою для селянки стає її первісток Демушка. Але через недогляд Савелія дитина гине. Мотрона Тимофіївна стає свідком наруги над тілом своєї дитини (щоб з'ясувати причину смерті, влада робить розтин трупа дитини). Довгий час не може вона пробачити «гріх» Савелію, що він недодивився до її Демушки. Але на цьому випробування Мотрони Тимофіївни не скінчилися. Підростає її другий син Федот, туг із ним трапляється нещастя. Її восьмирічному синові загрожує покарання за те, що в пастухах він згодував голодній вовчиці чужу вівцю. Пошкодував її Федот, бачив, яка вона голодна й нещасна, і вовченята в її лігві не годовані:
Дивиться, піднявши голову,
Мені в очі... і раптом завила!
Щоб позбавити маленького сина від покарання, що погрожував йому, Мотрона сама лягає замість нього під різки.
Але найважчі випробування випадають її частку в неврожайний рік. Вагітна, з дітлахами, вона сама уподібнюється до голодної вовчиці. Рекрутський набір позбавляє її останнього заступника, чоловіка (його забирають позачергово):
...Голодні
Коштують сирітки-діточки
Переді мною... Неласково
Дивиться на них сім'я,
Вони в хаті галасливі,
На вулиці забіякові,
Ненажери за столом...
І стали їх пощипувати,
У головку бити...
Мовчи, солдатко-мати!
Мотрона Тимофіївна вирішує просити заступництва у губернатора. Вона біжить до міста, де намагається дістатися губернатора, і коли швейцар за хабар пускає її до хати, кидається в ноги губернаторці Олені Олександрівні:
Як кинуся я
Їй у ноги: «Заступися!
Обманом, не по-божому
Годувальника та батька
У діточок беруть!
Губернаторка пошкодувала Мотрону Тимофіївну. З чоловіком та новонародженим Ліодорушкою повертається героїня додому. Цей випадок закріпив за нею репутацію щасливиці та прозвання «губернаторки».
Подальша доля Мотрони Тимофіївни також багата на біди: одного з синів уже забрали в солдати, «двічі погоріли... Бог сибіркою... тричі відвідав». У «Бабиній притчі» підбивається підсумок її трагічної повісті:
Ключі від щастя жіночого,
Від нашої вільної волюшки
Занедбані, втрачені
У бога самого!
Історія життя Мотрони Тимофіївни показала, що найважчі, нестерпні умови життя було неможливо зламати селянку. Суворі умови життя відточували особливий жіночий характер, гордий і незалежний, що звикли скрізь і в усьому покладатися на власні сили. Свою героїню Некрасов наділяє як красою, але великої душевної силою. Не покірність долі, не тупе терпіння, а біль і гнів виражені в словах, якими вона закінчує розповідь про своє життя:
На мене образи смертні
Пройшли невідплачені...
Накопичується гнів у душі селянки, але зберігається віра в заступництво Божої матері, через молитву. Помолившись, вона вирушає до міста до губернатора шукати правди. Рятує її власна душевна сила і воля до життя. Некрасов показав у образі Мотрони Тимофіївну і готовність самопожертву, коли вона стала на захист сина, і силу характеру, коли не схиляється перед грізними начальниками. Образ Мотрони Тимофіївни весь ніби зітканий із народної поезії. Ліричні та весільні народні пісні, голосіння здавна розповідали про життя селянки, і Некрасов черпав із цього джерела, створюючи образ своєї улюбленої героїні.
Написана про народ і для народу, поема «Кому на Русі жити добре» близька до творів усної народної творчості. Вірш поеми - художнє відкриття Некрасова - якнайкраще передав живу мову народу, його пісні, приказки, приказки, які увібрали у собі багатовікову мудрість, лукавий гумор, смуток і радість. Вся поема - істинно народний твір, і в цьому її велике значення.