एल टॉल्स्टॉय का रचनात्मक और जीवन पथ (व्याख्यान)। लियो टॉल्स्टॉय की रचनात्मक जीवनी के मुख्य चरण

ओह, दोस्तों, जितना मैं कर सकता था, मैंने इसे छोटा कर दिया, जिसके परिणामस्वरूप कुल 25 पृष्ठ हो गए - 8. हम सभी को याद है कि निकोलेवा टॉल्स्टॉय से कितना प्यार करती है, इसलिए.. आनंद लें!) इसे याद रखना काफी आसान है, मुख्य बात सीखना है कालक्रम))

लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय एक महान रूसी लेखक, प्रचारक, नाटककार और सार्वजनिक व्यक्ति हैं। टॉल्स्टॉय विश्व साहित्य के एक क्लासिक हैं; उनके जीवनकाल के दौरान, उनकी रचनाओं का दुनिया भर के कई देशों में अनुवाद और प्रकाशन हुआ। उन्होंने 60 से अधिक वर्षों तक साहित्य में काम किया, अपने काम से प्राचीन काल से रूसी और विश्व साहित्य की सर्वोत्तम परंपराओं में महारत हासिल की और 20वीं शताब्दी में गद्य के विकास में कई दिशाएँ निर्धारित कीं। एक अंग्रेजी विश्लेषक का दिमाग और एक भारतीय योगी की आत्मा (सी)।

1852 की गर्मियों में, सोव्रेमेनिक पत्रिका के संपादकीय कार्यालय को कहानी की पांडुलिपि प्राप्त हुई "बचपन",लेखक के नाम के स्थान पर "एल.एन." पर हस्ताक्षर किया गया। पर। नेक्रासोव, जो उस समय पत्रिका के प्रधान संपादक थे, ने इसे सितंबर अंक में "द हिस्ट्री ऑफ माई चाइल्डहुड" शीर्षक के तहत प्रकाशित किया। वहीं, एन.ए. को लिखे पत्रों में नेक्रासोव ने दृढ़ता से अनुशंसा की कि महत्वाकांक्षी अज्ञात लेखक, जिसमें उन्होंने महान प्रतिभा की खोज की, शुरुआती अक्षरों के पीछे न छुपें, बल्कि अपना खुलासा करें पूरा नाम. युवा लेखक ने, संपादक से व्यक्तिगत रूप से मिलने का भी समय नहीं होने पर, उन्हें लिखे पत्रों में शीर्षक बदलने और कहानी के पाठ में कुछ सुधारों पर कड़ी आपत्ति जताई, यह मानते हुए कि उनके अपने बचपन के इतिहास में उनकी तुलना में कम रुचि थी। पालन-पोषण की विशिष्ट स्थितियों का वर्णन नव युवकनिश्चित सामाजिक दायरा. लेखक द्वारा दिया गया नाम प्रमुख विषय के रूप में पुश्किन युग में पैदा हुए एक युवा रईस की शिक्षा को उजागर करता है, जो 19वीं सदी के मध्य - उत्तरार्ध में रहता था। इस तरह प्रतिभाशाली रूसी लेखक लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय ने साहित्य में प्रवेश किया।

मुद्रित कार्य की उपस्थिति टॉल्स्टॉय के पहले साहित्यिक प्रयोगों से पहले हुई थी। ये लिखने के प्रयास थे छोटे काम, शामिल "कल की कहानी"जहां मुख्य सामग्री कथानक को बनाने वाली अधिक या कम ज्वलंत घटनाओं का वर्णन नहीं होनी चाहिए, बल्कि "एक दिन के जीवन के अंतरंग पक्ष" के बारे में बात करने का प्रयास होना चाहिए - विचारों, मनोदशाओं और कार्यों का परिवर्तन नायक। पहले साहित्यिक प्रयोग अधूरे रह गए, और महत्वाकांक्षी लेखक ने मास्को और पारिवारिक संपत्ति को छोड़कर अपने जीवन की परिस्थितियों को निर्णायक रूप से बदल दिया। यास्नया पोलियानातुला के पास और प्रवेश कर रहा हूँ काकेशस में सेना के लिए स्वयंसेवक.

काकेशस में रहते हुए, एल.एन. टॉल्स्टॉय ने एक महान कृति की कल्पना की - चार कहानियों वाला एक उपन्यास, जिसका नाम है "विकास के चार युग". नियोजित उपन्यास की विषयवस्तु एक युवा व्यक्ति के बचपन, किशोरावस्था, किशोरावस्था और युवा वयस्कता में उसके व्यक्तित्व के क्रमिक गठन का वर्णन होना था। कार्य की योजना, जिसे टॉल्स्टॉय ने एक से अधिक बार सही किया, से पता चलता है कि युवा लेखक का मुख्य ध्यान उसके नायक के आंतरिक जीवन, युवा की मनोवैज्ञानिक स्थिति की उम्र से संबंधित विशेषताओं की ओर आकर्षित होता है। नियोजित टेट्रालॉजी में से, टॉल्स्टॉय को केवल त्रयी "बचपन", "किशोरावस्था" (1854), "युवा" (1856) का एहसास हुआ, जिसमें अंतिम कहानी अधूरी थी।

पहले कार्यों की उपस्थिति को पाठकों और आलोचकों द्वारा खूब सराहा गया, जिन्होंने लेखक की "मनोवैज्ञानिक विश्लेषण के अवलोकन और सूक्ष्मता", कविता, स्पष्टता और कथा की सुंदरता के लिए प्रशंसा की। एन.जी. अन्य आलोचकों की तुलना में अधिक अंतर्दृष्टिपूर्ण निकले। चेर्नशेव्स्की, जिन्होंने कहा कि मनोवैज्ञानिक विश्लेषण की "विभिन्न दिशाओं" में से, टॉल्स्टॉय "मानसिक प्रक्रिया, उसके रूपों, उसके कानूनों" से अधिक आकर्षित हैं। आत्मा की द्वंद्वात्मकता"(टॉल्स्टॉय के मनोविज्ञान की एक विशिष्ट विशेषता)।

त्रयी पर काम के साथ-साथ, टॉल्स्टॉय ने लिखा युद्ध की कहानियाँ("छापा", "लकड़ी काटना", "पदावनत")। ये सभी रचनाएँ एक प्रत्यक्षदर्शी और घटनाओं में भाग लेने वाले द्वारा लिखी गई थीं, जो सैन्य जीवन को जानते थे और युद्ध की प्रकृति को महसूस करते थे, इसलिए उनके पास ध्यान देने योग्य दस्तावेजी आधार है। शत्रुता में भागीदारी टॉल्स्टॉय के वास्तविक जीवन के अनुभव का विस्तार किया और उन्हें नई नैतिकता से परिचित कराया कलात्मक कार्य. इनमें से एक कार्य यह निरीक्षण करना था कि किसी व्यक्ति का व्यक्तित्व असामान्य परिस्थितियों में कैसे प्रकट होता है। युद्ध की कहानियों में, महाकाव्य शुरुआतटॉल्स्टॉय के कार्यों में। पहली बार, लेखक एक काम के भीतर किसी व्यक्ति के भाग्य और बड़े पैमाने पर ऐतिहासिक घटनाओं की तुलना करने की कोशिश करता है। + टॉल्स्टॉय का युद्ध मूल्यांकन: “क्या वास्तव में लोगों के लिए इस खूबसूरत दुनिया में, इस अथाह के तहत रहना मुश्किल है तारों से आकाश? क्या यह वास्तव में संभव है कि, इस आकर्षक प्रकृति के बीच, किसी व्यक्ति की आत्मा में द्वेष, बदले की भावना या अपनी तरह के लोगों को खत्म करने का जुनून बना रह सकता है?

सैन्य विषयटॉल्स्टॉय आगे बढ़ते रहे सेवस्तोपोल कहानियाँ("दिसंबर में सेवस्तोपोल", "मई में सेवस्तोपोल", "अगस्त 1855 में सेवस्तोपोल"), जिसके लिए सामग्री लेखक का घिरे सेवस्तोपोल में रहना और शहर की रक्षा में भागीदारी थी। 1854 में, टॉल्स्टॉय ने सेवस्तोपोल में स्थानांतरित होने के लिए एक रिपोर्ट प्रस्तुत की, जैसा कि उन्होंने अपनी डायरी में लिखा था, "देशभक्ति के कारण," जब इंग्लैंड, फ्रांस और तुर्की ने क्रीमिया में उभयचर सेनाएं उतारीं। सेवस्तोपोल कहानियों की सामग्री का आधार शहर की रक्षा के पाठ्यक्रम, उसके रक्षकों द्वारा दिखाई गई सच्ची वीरता और देशभक्ति का वर्णन है, जिन्होंने अपनी मातृभूमि के प्रति अपना कर्तव्य पूरा किया।

सेवस्तोपोल चक्र में, टॉल्स्टॉय एक महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटना के विवरण को विशिष्ट लोगों के बारे में कहानियों के साथ जोड़ना जारी रखते हैं।

नवंबर 1855 में, रूसी सेना द्वारा सेवस्तोपोल छोड़ने के बाद, टॉल्स्टॉय सेंट पीटर्सबर्ग आये। वहां उन्होंने व्यक्तिगत रूप से नेक्रासोव और सोव्रेमेनिक सर्कल (तुर्गनेव, ओस्ट्रोव्स्की, ग्रिगोरोविच, गोंचारोव, चेर्नशेव्स्की और अन्य) के लेखकों से मुलाकात की, और उस समय की सामाजिक समस्याओं के घेरे में आ गए। उस समय, भूदास प्रथा का मुद्दा और किसानों को मुक्त करने की आवश्यकता अग्रभूमि में थी। टॉल्स्टॉय ने "किले के अन्याय" को बहुत गहराई से महसूस किया, किसानों के साथ गहरा सम्मान किया, अपने पूरे जीवन में उन्होंने लोगों की स्थिति की सावधानीपूर्वक निगरानी की, उनकी मदद करने और उनके करीब आने की कोशिश की।

काकेशस में "रूसी जमींदार के रोमांस" की कल्पना करने के बाद, लेखक ने काम पर काम करना जारी रखा, 1856 में एक कहानी के रूप में पूर्ण भागों को प्रारूपित किया। "जमींदार की सुबह।"(मुख्य पात्र युवा ज़मींदार प्रिंस नेखिलुदोव, आत्मकथात्मक, निकोलेंका इरटेनेव की तरह है)। "एक रूसी ज़मींदार का रोमांस" मध्य में एक युवा रईस के जीवन के बारे में एक कहानी के साथ पिछली योजना को तार्किक रूप से पूरा कर सकता है XIX सदी. लेखक की तरह (जो उस समय यास्नया पोलीना चले गए और हाउसकीपिंग में सक्रिय रूप से शामिल थे), नेखिलुदोव अपने सर्फ़ों के करीब आने के तरीकों की तलाश कर रहे हैं, ईमानदारी से उनकी जरूरतों को समझने और उनकी मदद करने की कोशिश कर रहे हैं, लेकिन इस रास्ते पर नायक का सामना करना पड़ेगा असफलताएँ और निराशाएँ, क्योंकि उनके बीच किसानों की ओर से जमींदार के प्रति सदियों पुरानी शत्रुता, गलतफहमी और अविश्वास की दीवार है। टॉल्स्टॉय ने अपने काम के पहले दशक में किसान जीवन के लिए लघु कहानियाँ भी समर्पित कीं। "पोलिकुष्का" और "आइडिल" ("तिखोन और मलान्या"),जिनमें से केवल पहला काम, सर्फ़ पोलिकेई के दुखद भाग्य के बारे में, पूरा हुआ था।

सेंट पीटर्सबर्ग के लेखकों के साथ संवाद करते हुए, टॉल्स्टॉय ने तीव्र अनुभव किया सौंदर्य संबंधी मुद्दों में रुचिजीवन में कला के स्थान के प्रश्न सहित, कलाकार की भूमिका पर, लोगों को वास्तविक लाभ पहुंचाने की संभावना पर प्रतिबिंबित करता है, एक समय में वह ड्रुझिनिन, बोटकिन और एनेनकोव के करीबी बन गए, जिन्हें उन्होंने "अनमोल" कहा। विजयी।" जैसे कार्य "ल्यूसर्न" (1857) और " अल्बर्ट"(1858), समृद्ध स्विट्जरलैंड में एक भटकते संगीतकार और शराबी वायलिन वादक अल्बर्ट के बारे में टॉल्स्टॉय को ज्ञात सच्ची दुखद कहानियों का चित्रण करते हुए, एक ही समय में एक प्रकार के सौंदर्य ग्रंथ की भूमिका निभाते हैं। जल्दी कामलेखक. इन कार्यों में सबसे महत्वपूर्ण मुद्दे व्यक्ति और समाज के जीवन में कला की भूमिका और स्थान, कलाकार का भाग्य हैं।

प्रारंभिक वर्षों रचनात्मक जीवनटॉल्स्टॉय विशेष रूप से सोव्रेमेनिक पत्रिका से जुड़े थे, जिसे उन्होंने 1858 में छोड़ दिया था, अन्य लेखकों का अनुसरण करते हुए जिन्होंने क्रांतिकारी लोकतांत्रिक पदों को साझा नहीं किया था। टॉल्स्टॉय न तो स्लावोफाइल्स (खोम्याकोव, अक्साकोव) में शामिल हुए, जिनके साथ वह इन वर्षों के दौरान मिले और बहस की, या उदारवादियों और पश्चिमी लोगों ("द प्राइसलेस ट्रायमविरेट", चिचेरिन) में शामिल नहीं हुए, जो साहित्यिक और सामाजिक-राजनीतिक समूहों से बाहर रहे।

50 के दशक में, टॉल्स्टॉय ने कई रचनाएँ भी लिखीं जो उनके पहले प्रकाशनों की छापों के आधार पर पाठकों और आलोचकों की अपेक्षाओं पर खरी नहीं उतरीं। हालाँकि, इन कार्यों ने टॉल्स्टॉय के बाद के कार्यों की नींव रखी। शिक्षा की समस्या, उच्च प्रवृत्ति वाले एक युवक के नैतिक पतन की कहानी के मूल में है "मार्कर नोट्स"(1856); लेखक द्वारा स्वयं अनुभव की गई घटना का गहन मनोवैज्ञानिक प्रामाणिकता के साथ वर्णन किया गया है। बर्फ़ीला तूफ़ान"(1856) एक दयनीय और कमजोर महिला, प्रकृति के करीब एक शांत आदमी और एक राजसी पेड़ की मृत्यु के बारे में एक छोटी कहानी प्रकृति के सामंजस्य के प्रति टॉल्स्टॉय के दृष्टिकोण को दर्शाती है, जो "जीवन का उच्चतम आनंद" देती है और कई मायनों में काव्यात्मकता की आशा करती है। लेखक की बाद की कृतियाँ ("तीन मौतें", 1858).

कहानी के कथानक की पृष्ठभूमि में हुसारों की दो पीढ़ियों - पिता और पुत्र टर्बिन्स - के नैतिक चित्र उभर कर सामने आते हैं। "दो हुस्सर"(1856), युद्ध और शांति के भावी नायकों के लिए एक मार्ग के रूप में। कहानी की युवा नायिका लिसा की छवि भी उसकी दयालुता, कर्तव्यनिष्ठा और प्रसन्नता से प्रतिष्ठित है, जो टॉल्स्टॉय के कार्यों की सर्वश्रेष्ठ महिला छवियों से काफी तुलनीय है।

उपन्यास "पारिवारिक खुशी" (1859) - ये एक युवा महिला की ओर से नोट हैं। लेखक ने इस विधा में महारत हासिल की, जिसने शुरुआत में उनके लिए एक सच्चे मार्गदर्शक के रूप में काम किया साहित्यिक गतिविधि. उपन्यास में महिला आत्मा के मनोविज्ञान का पता चलता है; टॉल्स्टॉय के काम में पहली बार, के गठन का इतिहास पारिवारिक संबंधसपनों और आदर्शीकरण के दौर से लेकर "पूरी तरह से अलग" के समय तक की नायिकाएँ सुखी जीवन", बच्चों और बच्चों के पिता के प्रति प्रेम पर आधारित।

1859 से टॉल्स्टॉय सक्रिय रूप से शामिल रहे हैं शिक्षा शास्त्र. वह खोलता है किसान बच्चों के लिए स्कूलयास्नया पोलियाना में और वहां पढ़ाते हैं, सार्वजनिक शिक्षा की सामग्री और नींव पर विचार करते हैं। यूरोप में सार्वजनिक शिक्षा के संगठन से परिचित होना लेखक की विदेश यात्राओं में से एक का मुख्य लक्ष्य था। 1857 में और फिर 1860 में, टॉल्स्टॉय ने यूरोप की दो यात्राएँ कीं, जर्मनी, स्विट्जरलैंड, फ्रांस, इटली, बेल्जियम और इंग्लैंड का दौरा किया। शैक्षणिक गतिविधि का परिणाम था पत्रिका "यास्नाया पोलियाना" का प्रकाशन"(1862-1863), बारह प्रकाशित पुस्तकों में से जो उन्होंने प्रकाशित कीं और शैक्षणिक लेखटॉल्स्टॉय स्वयं ("सार्वजनिक शिक्षा पर", "शिक्षा की प्रगति और परिभाषा", आदि)।

एक योग्य निष्कर्ष रचनात्मकता की पहली अवधि 1863 में "रूसी बुलेटिन" में प्रकाशित कहानी को टॉल्स्टॉय की कहानी माना जा सकता है। "कोसैक”, 1852 में काकेशस में ग्रीबेन कोसैक के बीच जीवन के अनुभवों के आधार पर कल्पना की गई जो इसके लेखक को प्रिय थे।

1863 में, टॉल्स्टॉय ने एक नई रचनात्मक योजना लागू करना शुरू किया, जिस पर काम 1869 तक जारी रहा। यह एक महाकाव्य उपन्यास था " युद्ध और शांति" नया काम "रूसी बुलेटिन" पत्रिका में भागों में प्रकाशित हुआ था, और 1868-1869 में इसे एक अलग प्रकाशन के रूप में प्रकाशित किया गया था। इस उपन्यास पर काम करते समय, टॉल्स्टॉय ने अपने एक पत्र में स्वीकार किया: "मैंने कभी भी अपनी मानसिक और यहां तक ​​कि नैतिक शक्तियों को इतना स्वतंत्र और काम करने में इतना सक्षम महसूस नहीं किया... मैं अब अपनी आत्मा की पूरी ताकत के साथ एक लेखक हूं, और मैं लिखो और सोचो क्योंकि मैंने पहले कभी नहीं लिखा या इसके बारे में नहीं सोचा।'' लेखक के जीवन का यह काल वास्तव में था उनकी रचनात्मक और भौतिक शक्तियों का उत्कर्षजब पहली साहित्यिक कृतियों को अच्छी-खासी सफलता मिली, तो पारिवारिक जीवन खुशी से विकसित हो रहा था, और यास्नया पोलियाना में आर्थिक मामले अच्छे चल रहे थे।

कहानी 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध की घटनाओं और इस अवधि के दौरान रूसी लोगों के भाग्य पर केंद्रित है। बहुत लंबे समय तक, साहित्यिक आलोचना की राय थी कि टॉल्स्टॉय मूल रूप से कई लोगों का पारिवारिक इतिहास लिखने का इरादा रखते थे कुलीन परिवार, जिसकी पुष्टि कार्य के मुख्य पात्रों के प्रोटोटाइप की पसंद से आसानी से की जाती है। दरअसल, रोस्तोव और बोल्कॉन्स्की परिवारों के प्रोटोटाइप सदस्यों में मातृ (राजकुमार वोल्कॉन्स्की) और पैतृक पक्ष पर लेखक के कई रिश्तेदार हैं, हालांकि, उपन्यास का पहला पूरा संस्करण लेखक के एक पूरी तरह से अलग दृष्टिकोण को प्रकट करता है। ऐतिहासिक घटनाओं की प्रकृति को चित्रित करने को प्राथमिकता दी जाती है। अपने काम के दौरान, मैंने ऐतिहासिक रचनाएँ बहुत और उत्साह के साथ पढ़ीं, उदाहरण के लिए, एन.एम. द्वारा लिखित "रूसी राज्य का इतिहास"। करमज़िन और "रूसी इतिहास" एन.जी. द्वारा Ustryalov। इस पाठन के साथ 1853 की डायरी प्रविष्टियों में दर्ज गंभीर विचार भी शामिल थे, जहां इतिहास के कलात्मक चित्रण के लिए कुछ सिद्धांतों को परिभाषित किया गया था: "प्रत्येक ऐतिहासिक तथ्य को मानवीय रूप से समझाया जाना चाहिए।" उसी डायरी में एक और महत्वपूर्ण स्वीकारोक्ति है: "मैं इतिहास का शिलालेख लिखूंगा: "मैं कुछ भी नहीं छिपाऊंगा।"

एक ऐसे काम पर काम करना जो अनिवार्य रूप से ऐतिहासिक था, लेखक को ऐतिहासिक स्रोतों का गहराई से अध्ययन करने की आवश्यकता थी, जिससे, उपन्यास के लेखन के दौरान, उन्होंने अपने स्वयं के प्रवेश द्वारा, एक संपूर्ण पुस्तकालय जमा कर लिया था। उपन्यास पर काम करते समय, टॉल्स्टॉय ने उस युद्ध की मुख्य लड़ाई का मौके पर अध्ययन करने के लिए बोरोडिनो क्षेत्र का भी दौरा किया।

इतिहास में प्रारंभिक रुचि, 1812 के युद्ध के समय के स्रोतों और सामग्रियों के अध्ययन ने टॉल्स्टॉय को न केवल कला के काम में ऐतिहासिक घटनाओं को चित्रित करने के लिए एक दृष्टिकोण विकसित करने की अनुमति दी, बल्कि इन घटनाओं, उनके कारणों के बारे में उनका अपना दृष्टिकोण भी विकसित किया। पाठ्यक्रम और प्रेरक शक्तियाँ। काम पर कई वर्षों के काम के दौरान, इन विचारों को परिष्कृत और परिष्कृत किया गया। 1868 में, एम.पी. पोगोडिन को लिखे एक पत्र में, टॉल्स्टॉय ने लिखा: "इतिहास के बारे में मेरा दृष्टिकोण कोई आकस्मिक विरोधाभास नहीं है जिसने मुझे घेर लिया है एक मिनट के लिए। ये विचार मेरे जीवन के सभी मानसिक कार्यों का फल हैं और उस विश्वदृष्टि का एक अविभाज्य हिस्सा हैं, जिसे केवल ईश्वर ही जानता है कि यह मुझमें किन परिश्रमों और कष्टों से विकसित हुआ और मुझे पूर्ण शांति और खुशी दी।

सामग्री की समृद्धि और काम की कविताओं की विशिष्टताएं उपन्यास के सामान्य ढांचे के विनाश को शामिल नहीं कर सकीं। टॉल्स्टॉय के नए काम के अनूठे रूप को समकालीनों ने तुरंत स्वीकार नहीं किया। लेखक ने स्वयं अपने काम की शैली प्रकृति को पूरी तरह से समझा, इसे "पुस्तक" कहा और इस तरह रूसी और विश्व साहित्य के महाकाव्य अनुभव के साथ रूप और आनुवंशिक संबंध की स्वतंत्रता पर जोर दिया: "युद्ध और शांति क्या है? युद्ध और शांति क्या है?" यह कोई उपन्यास नहीं है, कविता तो कम है ही, ऐतिहासिक इतिहास भी नहीं है। युद्ध और शांति वही है जो लेखक चाहता था और वह उसी रूप में व्यक्त कर सकता था जिस रूप में उसे व्यक्त किया गया था।''

70 के दशक में टॉल्स्टॉय के रचनात्मक जीवन का एक नया दौर शुरू हुआ। युद्ध और शांति पर काम रोकने के बाद, लेखक को लंबे समय तक कोई नया विषय नहीं मिला जो उसका ध्यान पूरी तरह से खींच सके। 60 और 70 के दशक के मोड़ पर, उन्हें महाकाव्यों का अध्ययन करने में रुचि थी, उन्होंने पी.वी. के संग्रह और प्रकाशनों में लोककथाओं की कई रचनाएँ पढ़ीं। किरीव्स्की, ए.एन. अफानसयेवा, पी.एन. रब्बनिकोव, किर्शा डेनिलोव द्वारा "गीतों का संग्रह"। टॉल्स्टॉय विशेष रूप से इल्या मुरोमेट्स की छवि से आकर्षित थे, वह रूसी नायकों के बारे में एक उपन्यास भी लिखना चाहते थे।

इस दशक का एक समान रूप से गंभीर शौक ऐतिहासिक कार्यों को पढ़ना था, उदाहरण के लिए, एस.एम. द्वारा। सोलोविएव और एक नए ऐतिहासिक कथानक की खोज। लेखक का इरादा एक उपन्यास या नाटक बनाने का था, जिसकी कार्रवाई पीटर I के युग में होगी। इस विचार ने विशेष रूप से टॉल्स्टॉय को आकर्षित किया; न केवल एक कलाकार के रूप में, बल्कि एक इतिहासकार के रूप में भी, वह हमेशा यह समझना चाहते थे कि "कहां है गुत्थी" रूसी जीवन है। पीटर के युग में रुचि को इस तथ्य से भी समर्थन मिला कि लेखक के पूर्वज पीटर एंड्रीविच टॉल्स्टॉय, पीटर के एक सहयोगी, जिन्होंने त्सारेविच एलेक्सी के भाग्य में मुख्य और घातक भूमिका निभाई थी, ने उनके जीवन में सक्रिय भाग लिया। समय। टॉल्स्टॉय ने, पुश्किन की तरह, रूसी इतिहास में अपने पूर्वजों की भागीदारी को कभी नज़रअंदाज़ नहीं किया। टॉल्स्टॉय ने पीटर I के समय से एक उपन्यास पर दो बार काम करना शुरू किया - शुरुआत में और 70 के दशक के अंत में। इस उपन्यास की शुरुआत के 30 से अधिक संस्करण संरक्षित किए गए हैं, व्यापक वृत्तचित्र और ऐतिहासिक सामग्री तैयार की गई थी, कई कथानक रेखाओं पर विचार किया गया था, लेकिन योजना के सफल समापन के लिए आवश्यक "भ्रम की ऊर्जा" नहीं मिली, और लेखक ने स्वयं स्वीकार किया कि उसे पीटर के चरित्र के लिए सही "कुंजियाँ" नहीं मिलीं।

1877-1879 में, और फिर 1884 में, टॉल्स्टॉय ने दो बार डिसमब्रिस्टों के बारे में एक उपन्यास लिखने की अपनी पिछली योजना पर लौटने की कोशिश की, जिसका रूसी पाठक लेखक से बेसब्री से इंतजार कर रहे थे। लेकिन यह इरादा छोड़ दिया गया. लेखक ने स्वयं स्वीकार किया कि युद्ध और शांति के बाद वह अब ऐतिहासिक उपन्यास नहीं लिख सकता। कारण, सबसे अधिक संभावना है, लेखक की थकान या एक बड़ा ऐतिहासिक कैनवास बनाने में असमर्थता, तथ्यात्मक सामग्री की एक बड़ी मात्रा को सामान्यीकृत करना नहीं है, बल्कि इस तथ्य में है कि इतिहासकार टॉल्स्टॉय के लिए मुख्य कार्य महाकाव्य उपन्यास में हल किया गया था: उत्तर पूरे राष्ट्रों के भाग्य के बारे में, इतिहास की मुख्य प्रेरक शक्ति के रूप में लोगों की भूमिका के बारे में, उनकी युवावस्था के बाद से उनके मन में जो सवाल था, वह सामने आया। टॉल्स्टॉय के ऐतिहासिक विचारों पर आधारित कोई भी अन्य ऐतिहासिक कार्य, स्वेच्छा से या अनिच्छा से, इस निष्कर्ष को दोहराएगा।

इस अवधि के दौरान लेखक की थकानएक भव्य पैमाने के काम के पूरा होने के बाद और गहरा असंतोष सामान्य दिशारचनात्मक कार्य। मार्च 1872 में टॉल्स्टॉय ने अपने मित्र एन.एन. को लिखा। स्ट्राखोव: "यह सच है कि एक भी फ्रांसीसी, जर्मन या अंग्रेज इसके बारे में तब तक नहीं सोचेगा जब तक वह पागल न हो (टॉल्स्टॉय का लेखन) , - ईएल.), मेरी जगह रुकें और सोचें कि क्या जिन तरीकों से हम लिखते हैं और मैंने लिखा है वे झूठे नहीं हैं; ए एक रूसी, यदि वह पागल नहीं है, तो उसे सोचना चाहिए और खुद से पूछना चाहिए: क्या उसे लिखना जारी रखना चाहिए?, जल्दी से अपने अनमोल विचारों को लिपिबद्ध करें, या याद रखें कि बेचारी लिज़ा को किसी ने उत्साह से पढ़ा था और घमंड किया था, और अन्य तकनीकों और भाषा की तलाश करें। और इसलिए नहीं कि मैंने ऐसा सोचा था, बल्कि इसलिए कि हमारी वर्तमान भाषा और पद्धतियाँ घृणित हैं, और अनैच्छिक सपने दूसरी भाषा और पद्धतियों की ओर आकर्षित होते हैं (यह लोगों की भाषा भी होती है)।

1865 में, अपने एक पत्र में, टॉल्स्टॉय ने अपने इरादे की घोषणा की "मैं शिक्षा के बारे में जो कुछ भी जानता हूं और जिसे कोई नहीं जानता, या जिससे कोई सहमत नहीं है, उसका सारांश लिखूंगा।" यह लेखक के विचार के बारे में था " एबीसी", जिसे "राजघरानों से लेकर किसानों तक के सभी बच्चों" के लिए एक शैक्षिक पुस्तक बनना था। लेखक की स्वयं की स्वीकारोक्ति के अनुसार, उन्होंने "द एबीसी" को संकलित करने में चौदह साल बिताए, यानी, उन्होंने जानबूझकर उस क्षण को नहीं गिना जब उन्होंने तुरंत पुस्तक (1872 में प्रकाशित) पर काम शुरू किया, बल्कि यास्नया पोलियाना में अपनी शिक्षण गतिविधि के समय को गिना। विद्यालय।

इस काम के लिए, टॉल्स्टॉय ने वास्तव में टाइटैनिक प्रयासों का निर्देशन किया। इसमें सभी विज्ञानों की बुनियादी बातों की जानकारी शामिल है, जो बच्चों के लिए सुलभ रूप में प्रस्तुत की गई है। "एबीसी" में पढ़ना, लिखना और गिनती सिखाने के उद्देश्य से अनुभागों के अलावा, पढ़ने के लिए तथाकथित रूसी और स्लाविक किताबें, साथ ही शिक्षक के लिए व्याख्यात्मक दिशानिर्देश शामिल हैं।

"द एबीसी" का निर्माण टॉल्स्टॉय के दिमाग में उनकी कलात्मक रचनात्मकता के लिए एक नए दृष्टिकोण के साथ, रूसी साहित्य के विकास पर एक नए दृष्टिकोण से जुड़ा था। 1872 में, लेखक ने साहित्य और काव्य रचनात्मकता के "लोगों के बीच पुनरुद्धार" का विचार भी व्यक्त किया। यह इंगित करता है कि उन्होंने "अपने लेखन और भाषा के तरीकों को बदल दिया" और "यदि वर्णमाला के लेखों में कोई योग्यता है, तो यह ड्राइंग और स्ट्रोक, यानी भाषा की सादगी और स्पष्टता में निहित होगी।" लेखक को ऐसे कार्यों के उदाहरण मिले जो "लोक साहित्य" में कविता, रूप की पूर्णता, स्पष्टता और आलंकारिक भाषा को जोड़ते हैं, इस अवधारणा में लोककथाओं और प्राचीन रूसी साहित्य को जोड़ते हैं।

टॉल्स्टॉय की नई "लेखन की तकनीकों" की खोज के परिणामों ने उन्हें पूरी तरह प्रभावित किया नयी नौकरी- उपन्यास " अन्ना कैरेनिना"(1873-1877; रूसी बुलेटिन में प्रकाशित)। कवरेज की चौड़ाई आधुनिक वास्तविकताऔर इस उपन्यास में प्रस्तुत समस्याओं की गहराई इसे एक महाकाव्य कैनवास में बदल देती है, जो युद्ध और शांति के बराबर है, लेकिन उपन्यास कथा की तुलनात्मक संक्षिप्तता और भाषा की सूत्रात्मक क्षमता से अलग है।

मुख्य जीवन कहानी सुधार के बाद की वास्तविकता की व्यापक पृष्ठभूमि के खिलाफ सामने आई, जो उपन्यास में लेखक के सबसे गहरे "विश्लेषण के अधीन थी, जो टॉल्स्टॉय के सबसे आत्मकथात्मक नायकों में से एक, कॉन्स्टेंटिन लेविन (लेविन) की धारणा और मूल्यांकन के चश्मे के माध्यम से अपवर्तित थी। लेखक ने नायक का उपनाम उसके नाम के साथ बढ़ाते हुए उसे बुलाया)। कथानक रेखा उपन्यास की सामग्री का एक समान रूप से महत्वपूर्ण हिस्सा है।

कथा दो मुख्य कथानकों द्वारा निर्धारित की गई थी - उनके कुछ समकालीनों ने लेखक को इस तथ्य के लिए फटकार लगाई कि उनका नया उपन्यास दो स्वतंत्र कार्यों में विभाजित हो गया था। ऐसी टिप्पणियों पर, टॉल्स्टॉय ने उत्तर दिया कि, इसके विपरीत, उन्हें "वास्तुकला - तहखानों को इस तरह से बनाया गया है कि आप उस स्थान पर ध्यान नहीं दे सकते जहां महल है" पर गर्व है। और मैंने सबसे ज़्यादा यही कोशिश की। इमारत का संबंध भूखंड से नहीं, व्यक्तियों के रिश्तों (परिचितों) से नहीं, बल्कि आंतरिक संबंध से बनता है।” यह इण्टरकॉमउपन्यास को त्रुटिहीन रचनात्मक सामंजस्य प्रदान किया और इसका मुख्य अर्थ निर्धारित किया, "संबंधों की उस अंतहीन भूलभुलैया में जिसमें कला का सार निहित है," जैसा कि टॉल्स्टॉय ने उस समय समझा था।

नैतिक कानून उपन्यास का शब्दार्थ केंद्र है, जो काम में "संबंधों की भूलभुलैया" बनाता है। वॉर एंड पीस में, टॉल्स्टॉय ने परिभाषित किया कि "वास्तविक जीवन" क्या है और प्रत्येक व्यक्ति के लिए जीवन का अर्थ क्या है। "युद्ध और शांति" का दार्शनिक अर्थ "अन्ना कैरेनिना" में इस विचार के साथ जारी और विस्तारित होता है कि नैतिक कानून की पूर्ति से लोगों का जीवन एक साथ बना रहता है और एक साथ रहता है। इस विचार ने टॉल्स्टॉय के नए उपन्यास को समृद्ध किया, जिससे यह न केवल सामाजिक-मनोवैज्ञानिक, बल्कि दार्शनिक भी बन गया।

Konstantin वज्रजिनकी आंतरिक दुनिया निरंतर विकास और परिवर्तन में है, लेखक के काम में सबसे जटिल और दिलचस्प छवियों में से एक है, जो उनके नायकों की श्रृंखला को जारी रखती है, जो आंशिक रूप से भिन्न हैं प्रकृति में आत्मकथात्मकऔर विश्लेषणात्मक दिमाग. लेविन का चरित्र और कथानक जीवन की परिस्थितियों और स्वयं लेखक के सोचने के तरीके से सबसे अधिक मेल खाता है। उपन्यास पर काम करते समय, टॉल्स्टॉय ने डायरी नहीं रखी, क्योंकि उनके विचार और भावनाओं में परिवर्तन लेविन की छवि पर उनके काम में पूरी तरह से प्रतिबिंबित हुए थे। इस नायक को लेखक के सबसे अनमोल विचार सौंपे गए हैं; टॉल्स्टॉय अपनी आँखों से देखते हैं और अपने होठों के माध्यम से टॉल्स्टॉय रूस में सुधार के बाद की वास्तविकता का मूल्यांकन करते हैं।

उपन्यास "अन्ना कैरेनिना" में सबसे महत्वपूर्ण है अभिन्न अंगसामग्री 19वीं सदी के 70 के दशक में जीवन की वास्तविकताओं की एक छवि है। उपन्यास में उस युग की सभी सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं का वर्णन है - लोगों के जीवन और कार्य के मुद्दों से लेकर, जमींदारों और किसानों के बीच सुधार के बाद के संबंधों से लेकर बाल्कन में सैन्य घटनाओं तक, जिसमें रूसी स्वयंसेवक भाग लेते हैं। टॉल्स्टॉय के नायक अपने समय की अन्य रोजमर्रा की समस्याओं के बारे में भी चिंतित हैं: जेम्स्टोवो, महान चुनाव, शिक्षा, महिलाओं के लिए उच्च शिक्षा सहित, डार्विनवाद, प्रकृतिवाद, चित्रकला आदि के बारे में सार्वजनिक चर्चा। उपन्यास "अन्ना करेनिना" के टिप्पणीकारों ने कहा कि हमारे समय की वर्तमान घटनाओं को दर्शाने वाले काम के नए हिस्से तब छपे जब पत्रिकाओं और समाचार पत्रों में उनकी सार्वजनिक चर्चा अभी तक पूरी नहीं हुई थी। सचमुच, उपन्यास में प्रतिबिंबित हर चीज़ को सूचीबद्ध करने के लिए इसे फिर से लिखना होगा।

1861 के सुधार के बाद टॉल्स्टॉय के लिए उस समय के सभी महत्वपूर्ण मुद्दों में से मुख्य प्रश्न "रूसी जीवन कैसे फिट होगा" बना हुआ है। यह प्रश्न न केवल सामाजिक, बल्कि इससे भी संबंधित है पारिवारिक जीवनलोगों की। एक संवेदनशील कलाकार होने के नाते, टॉल्स्टॉय मदद नहीं कर सके लेकिन यह देख सके कि वर्तमान परिस्थितियों में यह परिवार ही है जो जीवन के सबसे महत्वपूर्ण, जटिल और नाजुक रूप के रूप में सबसे कमजोर साबित हुआ है, जिसके उल्लंघन से जीवन का उल्लंघन होता है। अस्तित्व की अटल नींव और सामान्य अव्यवस्था। इसलिए, लेखक ने इस उपन्यास के मुख्य और पसंदीदा विचार के रूप में "पारिवारिक विचार" को चुना।

अन्ना कैरेनिना के समापन में, लेखक ने कॉन्स्टेंटिन लेविन को न केवल गहरी सोच की स्थिति में, दर्दनाक खोजों की प्रक्रिया में छोड़ दिया, बल्कि पारिवारिक रिश्तों में बमुश्किल दिखाई देने वाली टूटन के साथ भी (उन्होंने किट्टी के साथ अपने विचार साझा नहीं किए, चुप रहे) और यह निर्णय लेना कि वह उन्हें नहीं समझेगी)। लेविन की स्थिति और साहित्यिक आलोचना में टॉल्स्टॉय की अपनी खोज की तुलना एक से अधिक बार की गई है। इस तुलना की हर वजह थी. 70 के दशक में टॉल्स्टॉय का रचनात्मक संकट एक गहरे वैचारिक और आध्यात्मिक संकट के साथ आया था। 1884-1887 में टॉल्स्टॉय ने लिखना शुरू किया, लेकिन कहानी पूरी नहीं की। एक पागल आदमी की डायरी", जिसके नायक के अनुभव बताते हैं कि वह स्वयं लेखक को अच्छी तरह से ज्ञात है: वह ठंडी उदासी और डरावनी, "आध्यात्मिक उदासी" के दौरों से उबर गया है जो डरावनी भावना, मृत्यु का भय और "मरने वाले जीवन" की भावना पैदा करता है। टॉल्स्टॉय ने इसे राज्य कहा "अरज़मास डरावनी“, चूंकि मैंने इसे पहली बार 1869 में अरज़मास में अनुभव किया था, पूर्ण समृद्धि की अवधि के दौरान, और अपने सांसारिक अस्तित्व की परम निराशा और उद्देश्यहीनता से स्तब्ध था। कन्फ़ेशन (1882) के प्रकट होने के बाद इस संकट के परिणाम स्पष्ट हो गए। 70 और 80 के दशक में उनके साथ जो हुआ उसे टॉल्स्टॉय ने स्वयं एक क्रांति कहा: "यह मेरे साथ हुआ तख्तापलट, जो लंबे समय से मुझमें तैयारी कर रहा है और जिसका निर्माण लंबे समय से मुझमें है। मेरे साथ क्या हुआ कि हमारे सर्कल का जीवन - अमीर, विद्वान - न केवल मेरे लिए घृणित हो गया, बल्कि सभी अर्थ खो गया... मेहनतकश लोगों की हरकतें, जीवन बनाना, मुझे एक वास्तविक चीज़ लगने लगीं ।”

लेखक स्वयं स्वीकार करते हैं कि जो परिवर्तन हुए उनकी तैयारी 70 और 80 के दशक से बहुत पहले से की जा रही थी। टॉल्स्टॉय के विचारों की गति की दिशा का पता न केवल डायरी प्रविष्टियों और पत्रों से लगाया जा सकता है, बल्कि उनके सोचने के तरीके और उनके नायकों की खोज से भी लगाया जा सकता है। टॉल्स्टॉय ने अपनी गवाही के अनुसार, जीवन का स्थायी अर्थ और उसमें सच्चे दिशानिर्देश दिए "स्वीकारोक्ति"अपने दायरे के लोगों के जीवन में, "गणितीय और प्रयोगात्मक ज्ञान के अंतराल के बीच मानव ज्ञान के जंगल" में खोज की, दार्शनिकों के कार्यों की ओर रुख किया, कभी-कभी निराशा में पड़ गए और उदासी और निराशा के हमलों का अनुभव किया।

70 के दशक के उत्तरार्ध में टॉल्स्टॉय ने बुनियादी सिद्धांतों में प्रवेश करने का प्रयास किया धार्मिक और चर्च जीवन, खासकर तब जब 1855 में उन्होंने अपनी डायरी में लिखा था कि वह अपने जीवन को एक महान लक्ष्य - "संस्थापक" के लिए समर्पित करने में सक्षम महसूस करते हैं। नया धर्म"मानवता के विकास के अनुरूप, मसीह का धर्म, लेकिन विश्वास और रहस्य से शुद्ध, एक व्यावहारिक धर्म - भविष्य के आनंद का वादा नहीं, बल्कि पृथ्वी पर आनंद दे रहा है।" 70 के दशक के उत्तरार्ध में, लेखक ने ऑप्टिना पुस्टिन का दौरा किया, जहां एन.वी. गोगोल और एफ.एम. दोस्तोवस्की, वी.एल.एस. सोलोविएव, के.एन. लियोन्टीव और रूसी संस्कृति के कई अन्य आंकड़े, कीव-पेकर्स्क और ट्रिनिटी-सर्जियस लावरास ने चर्च के कई पदानुक्रमों के साथ बात की, जिसमें ऑप्टिना हर्मिटेज में प्रसिद्ध बुजुर्ग एम्ब्रोस भी शामिल थे। उसी समय, टॉल्स्टॉय ने मुख्य विश्व धर्मों का अध्ययन किया।

अपने एक पत्र में, टॉल्स्टॉय ने स्वीकार किया: “मैं चिंता करता हूँ, इधर-उधर भागता हूँ और आत्मा में संघर्ष करता हूँ और पीड़ित होता हूँ; लेकिन मैं इस स्थिति के लिए भगवान को धन्यवाद देता हूं।

वर्णन करें "स्वीकारोक्ति"टॉल्स्टॉय ने खोज के मार्ग और अपने द्वारा अनुभव किए जा रहे गहरे संकट को एक ऐसे यात्री की छवि के साथ जोड़ा जो अपना रास्ता भूल गया था, या धारा में बह गई नाव में एक तैराक था, जिसे तब अपना "किनारा" मिल गया। यह किनारा ईश्वर और विश्वास था। “...विश्वास मानव जीवन के अर्थ का ज्ञान है, जिसके परिणामस्वरूप व्यक्ति स्वयं को नष्ट नहीं करता, बल्कि जीवित रहता है। विश्वास जीवन की शक्ति है. यदि कोई व्यक्ति जीवित है, तो वह किसी चीज़ पर विश्वास करता है।” इस प्रकार, अपने द्वारा अनुभव किए गए संकट के परिणामस्वरूप, टॉल्स्टॉय को अपने पिछले जीवन की स्थिति और विश्वदृष्टि का पूर्ण संशोधन करना पड़ा। उन्होंने न केवल अपने दायरे के लोगों के जीवन के आदर्शों और लक्ष्यों को त्याग दिया, बल्कि साधारण मेहनतकश लोगों के नैतिक और सार्थक जीवन को ही मान्यता दी, अपने पूर्व जीवन से पश्चाताप किया"कन्फेशन" के पन्नों पर इसका वर्णन और निंदा करने के बाद, यह विश्वास की ओर मुड़ गया, इसमें "जीवन की शक्ति" को पहचाना गया जो मानव अस्तित्व को अर्थ से भर देता है।

टॉल्स्टॉय की धार्मिक मान्यताओं का आधार ईसाई धर्म था, जिसे उन्होंने सबसे उत्तम और नैतिक धर्म के रूप में मान्यता दी थी। हालाँकि, टॉल्स्टॉय ने केवल मसीह की नैतिक शिक्षा पर भरोसा किया, भगवान के रूप में उनकी पूजा को अस्वीकार कर दिया, एक ऐतिहासिक व्यक्ति के रूप में उनके अस्तित्व के तथ्य पर संदेह किया, और यहां तक ​​​​कि उनकी अनुपस्थिति में एक निश्चित लाभ भी देखा। ...पितृसत्तात्मक किसानों के जीवन को निर्णायक मोड़ के बाद जीवन का आधार मानते हुए, टॉल्स्टॉय, धार्मिक और नैतिक दृष्टिकोण से, पितृसत्तात्मक किसान विचारों की अभिव्यक्ति की तुलना में बुद्धिजीवियों की "ईश्वर-प्राप्ति" के अधिक निकट थे।

इस समय टॉल्स्टॉय के साथ जो हुआ और कन्फेशन में परिलक्षित हुआ, वह केवल उनका व्यक्तिगत मामला नहीं था (70 का दशक एक ऐसा समय था जो सुधार के बाद की वास्तविकता के विरोधाभासों को स्पष्ट रूप से दिखाता था)। ये विरोधाभास विचारशील और रचनात्मक रूप से प्रतिभाशाली लोगों को संकट का अनुभव करने, उनके विचारों का पुनर्मूल्यांकन करने, या, इसके विपरीत, पारंपरिक नैतिक मूल्यों का दृढ़ता से पालन करने में मदद नहीं कर सकते हैं। "कन्फेशन" समाज की आध्यात्मिक स्थिति के एक निश्चित स्तर का प्रतिबिंब था।

टॉल्स्टॉय की नई वैचारिक और धार्मिक स्थिति उनके आसपास की दुनिया की समझ और उसके प्रति उनके दृष्टिकोण का आधार बन गई। यद्यपि रचनात्मकता के अंतिम दौर में, जिसे आमतौर पर "कन्फेशन" की उपस्थिति से गिना जाता है, टॉल्स्टॉय ने खुद को संभाला उपदेशक की भूमिका उनके सामने जो सच्चाई सामने आई, वह सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण एक कलाकार बने रहे, जिनके लिए उनकी रचनाएँ अभिव्यक्ति का सबसे जैविक और प्राकृतिक तरीका थीं।

संकट के बाद, टॉल्स्टॉय के काम की प्रकृति में काफी बदलाव आया: यह बहुत बड़ा स्थान रखता है पत्रकारिता, कला के कार्य सामने आते हैं जो पाठकों के कुछ सामाजिक स्तर को संबोधित होते हैं। वैचारिक स्थिति में बदलाव और स्पष्ट धार्मिक चेतना पर निर्भरता के कारण लेखक को सभी बुनियादी रूपों का निर्माण करना पड़ा साहित्यिक कार्य, अपने नए विश्वदृष्टि की नींव को प्रकट करने और बढ़ावा देने में सक्षम: कलात्मक कार्यों के अलावा, टॉल्स्टॉय दार्शनिक, धार्मिक, सौंदर्यवादी रचनाएँ करते हैं ग्रंथ और लेख, अपना सुसमाचार का अनुवाद और रूपांतरणऔर इसी तरह। परिणामस्वरूप, उनके अंतिम कार्य में शैलियों की एक तार्किक रूप से पूर्ण प्रणाली उभरी, जो धार्मिक, धार्मिक-उपदेशात्मक, पत्रकारिता, धर्मनिरपेक्ष साहित्य और व्यावसायिक लेखन की शैलियों के बीच संतुलित संबंध और बातचीत के साथ मध्ययुगीन शैली प्रणाली की याद दिलाती है।

टॉल्स्टॉय के काम में अंतिम अवधि को विभिन्न शैलियों की कला के महत्वपूर्ण कार्यों की उपस्थिति से चिह्नित किया गया था: उपन्यास, लघु कथाएँ, नाटकीय कार्य और उपन्यास "पुनरुत्थान"। उनमें से सभी, किसी न किसी हद तक, टॉल्स्टॉय की कविताओं की पिछली विशेषताओं को संरक्षित करते हुए, एक महान उपदेशात्मक भार रखते हैं, एक नए लेखक के जीवन के दृष्टिकोण को प्रकट करते हैं, बुद्धिमान पाठकों को संबोधित करते हैं।

केंद्र स्थानटॉल्स्टॉय की अंतिम अवधि की कलात्मक कृतियाँ 80-90 के दशक की कहानियों से संबंधित हैं, जो काफी हद तक इस समय की रूसी कहानी के चरित्र को निर्धारित करती हैं, जो वास्तव में एक उपन्यास के कार्यों को अपनाती है। लेखक की लगभग सभी कहानियाँ, किसी न किसी हद तक, वैचारिक और विषयगत समानता और सामान्य काव्यात्मकता के आधार पर परस्पर जुड़ी हुई हैं। टॉल्स्टॉय की अधूरी योजनाओं के बीच एक छोटा सा रेखाचित्र सामने आता है - "एक पागल आदमी के नोट्स". उनका नायक इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि "पुरुष बिल्कुल हमारी तरह जीना चाहते हैं, कि वे लोग हैं - भाई।" वह पागलपन की शुरुआत थी।" इस स्थिति ने नायक के जीवन को अस्त-व्यस्त कर दिया, जो अपने सामान्य वातावरण से अलग-थलग महसूस करता था। " एक पागल आदमी की डायरी"टॉल्स्टॉय के कार्यों को कहानी के विषय के प्रति एक प्रकार के दृष्टिकोण के रूप में माना जाता है" इवान इलिच की मृत्यु"(1881-1886), जो बदले में एक अद्वितीय कलात्मक और पत्रकारीय परिश्रम के साथ एकता में कार्य करता है "क्रुत्ज़र सोनाटा""(1887-1889) और "शैतान"(1889-1890)। (अधिक विवरण, क्रमशः, प्रश्न संख्या 50)

कहानी "खोल्स्टोमर" (1863-1864, 1885) की कल्पना और शुरुआत "युद्ध और शांति" पर काम करते समय की गई थी, और लेखक के काम के अंतिम समय में इसे वैचारिक और विषयगत रूप से उस समय के अन्य कार्यों से जुड़ते हुए इसका अंतिम डिजाइन प्राप्त हुआ।

टॉल्स्टॉय की बाद की कहानियों में वह पहले की तरह ही एक सूक्ष्म मनोवैज्ञानिक हैं, लेकिन अब वह अपना मुख्य ध्यान लगातार विकसित हो रही "आत्मा की द्वंद्वात्मकता" पर नहीं, बल्कि बुनियादी बातों पर देते हैं। नायकों के जीवन में महत्वपूर्ण मोड़, नाटक से भरपूर और अक्सर अपना सामान्य पाठ्यक्रम बदलता रहता है। एक स्पष्ट व्यक्तित्व वाले बौद्धिक रूप से खोजी नायक को प्रतिस्थापित किया जा रहा है समान्य व्यक्ति, अचूक एक तरह का एंटी-हीरो", अनिवार्य रूप से नैतिक संकट का सामना करना पड़ रहा है, उसे निर्णायक रूप से पुनर्विचार करने के लिए मजबूर किया पिछला जन्म. कथानक के विकास की विशेषताएं (नायक के जीवन के संपूर्ण अनुक्रम के बारे में कथा को बनाए रखते हुए घटनाओं के प्राकृतिक कालक्रम का उल्लंघन) और "टर्निंग पॉइंट-एपिफेनी" की अनिवार्य स्थिति टॉल्स्टॉय के नायकों को स्वीकारोक्ति के लिए प्रोत्साहित करती प्रतीत होती है, जिसके कारण अपने रचनात्मक करियर की शुरुआत में ही लेखक का झुकाव संस्मरण साहित्य के रूपों के उपयोग की ओर हुआ। कहानियों के नायक भी अपने जीवन के अनुभवों को सामान्यीकृत करते हैं; उनके निर्णयों, सामाजिक आलोचना और सुधार के बाद के जीवन के लगभग सभी पहलुओं को उजागर करने में, सभी सामाजिक संस्थाएँ एक महत्वपूर्ण स्थान रखती हैं, जिससे कुछ में स्पष्ट पत्रकारिता का आभास होता है। कहानियों।

संकट और निर्णायक मोड़ के बाद टॉल्स्टॉय ने भी उत्कृष्ट रचना की नाटकीय कार्य,रूसी शास्त्रीय नाटक की सर्वश्रेष्ठ परंपराओं को जारी रखना और चेखव और गोर्की की नाटकीयता का अनुमान लगाना (नाटक "द पावर ऑफ डार्कनेस, या द क्लॉ गॉट स्टक, एन एबिस फॉर द होल बर्ड" (1886) और कॉमेडी "फ्रूट्स ऑफ एनलाइटनमेंट" ( 1890), 1900-1904 में नाटक "द लिविंग कॉर्प्स")। अधिक जानकारी प्रश्न संख्या 51

80 के दशक के उत्तरार्ध में, टॉल्स्टॉय ने भविष्य के उपन्यास "पुनरुत्थान" का पहला संस्करण लिखा था (सेंसरशिप अपवादों के साथ 1899 में निवा में और इसकी संपूर्णता में विदेश में प्रकाशित), जिसे तब "कोनव्स्काया टेल" कहा जाता था, क्योंकि कथानक पर आधारित था। एक सच्ची कहानी, प्रसिद्ध वकील ए.एफ. द्वारा टॉल्स्टॉय को बताई गई। घोड़े.

टॉल्स्टॉय का नया उपन्यास सामाजिक विषयों और नैतिक प्रवृत्तियों को मजबूती से जोड़ता है। ... टॉल्स्टॉय के पिछले उपन्यासों के विपरीत, "व्यापक श्वास" के उपन्यास जो दुनिया की तस्वीर को उसकी संपूर्णता में दर्शाते हैं, नए उपन्यास में उपन्यास के पन्नों पर चित्रित रूस के अलावा किसी अन्य रूस के लिए कोई जगह नहीं है। "पुनरुत्थान" जीवन की एक धूमिल तस्वीर प्रस्तुत करता है, जो सार्वभौमिक धोखे, कुछ की निरर्थक गतिविधियों और दूसरों के कठिन परिश्रम पर निर्मित है। उपन्यास के अनुसार, जीवन का कोई उजला पक्ष नहीं था। हर उज्ज्वल चीज़ को दबा दिया गया, प्रताड़ित किया गया, धोखा दिया गया या कैद कर लिया गया। प्रचंड आरोप लगाने की शक्ति.

उपन्यास "पुनरुत्थान" को टॉल्स्टॉय की सबसे महान रचनाओं में से एक माना जाता है, लेकिन यह उनके सबसे जटिल कार्यों में से एक है और रूसी शास्त्रीय साहित्य की सबसे जटिल घटनाओं में से एक है। यह एक प्रकार का दस्तावेज़ है जो लेखक की स्वयं की स्थिति और इस अवधि के दौरान दुनिया के बारे में उसके दृष्टिकोण को दर्शाता है। उपन्यास के पन्नों पर टॉल्स्टॉय स्वयं हर जगह मौजूद हैं, लेकिन एक कठोर नैतिकतावादी की भूमिका में, हर मुद्दे पर अपनी टिप्पणियाँ व्यक्त करते हैं और अक्सर इस तरह काम को एक पत्रकारीय ध्वनि देते हैं।

धार्मिक-नैतिकतावादी और तीव्र सामाजिक सामग्री को एक काम में मिलाकर, टॉल्स्टॉय स्पष्ट विरोधाभासों में पड़ने से बच नहीं सके। शैली सामाजिक उपन्यासवर्तमान स्थिति के कारणों की निर्दयी निंदा और विश्लेषण की मांग की। एक धार्मिक-आध्यात्मिक या धार्मिक-नैतिकतावादी उपन्यास, अपने स्वभाव से, यह दिखाने पर केंद्रित नहीं है कि क्या मौजूद है, बल्कि यह दिखाने पर केंद्रित है कि "क्या" होना चाहिए, जिसे यथार्थवादी साहित्य के ढांचे के भीतर हासिल करना आम तौर पर शायद ही संभव है। टॉल्स्टॉय ने जीवन की अपनी समझ के ढांचे के भीतर असंगत को संयोजित करने का प्रयास किया।

टॉल्स्टॉय के जीवन की सबसे महत्वपूर्ण घटना सीधे उपन्यास की उपस्थिति से संबंधित है। 1901 में, पवित्र धर्मसभा की परिभाषा लियो टॉल्स्टॉय का पतन, जो "अपने घमंडी मन के धोखे में है", चर्च से, जिसने लेखक की विधर्मी त्रुटि के तथ्य को बताया और इस तरह के रास्ते के खतरे के बारे में चेतावनी दी। व्यापक और स्थापित राय के विपरीत, टॉल्स्टॉय को निर्धारित अभिशाप के साथ चर्च से बहिष्कृत नहीं किया गया था।

में पिछले साल काअपने जीवन के दौरान, लेखक ने कला के कई और शानदार काम किए, जो "पुराने तरीके" में लिखे गए थे: कहानियाँ "किस लिए?", "गेंद के बाद", कई अधूरी कहानियाँ, उदाहरण के लिए, "मरणोपरांत नोट्स ऑफ़ एल्डर" फ्योडोर कुज़्मिच'' और अन्य, जिनमें से वह सबसे अलग हैं और एक प्रकार के कलात्मक वसीयतनामा का महत्व रखते हैं, कहानी है 'हादजी मूरत' (1896-1904)। अंतिम काल में टॉल्स्टॉय की कलात्मक रचनात्मकता सजातीय नहीं थी, जिसका उद्देश्य केवल एक बुद्धिमान पाठक के लिए था। सबसे पोषित इच्छाटॉलस्टॉय थे इस तरह से लिखने की इच्छा कि उसे "50 वर्षीय, सुशिक्षित किसान" समझ सके" देर से रचनात्मकता तथाकथित के लिए इच्छित कई कार्यों को प्रस्तुत करती है जनता का पाठक. 1884 में, टॉल्स्टॉय की पहल पर और उनके समान विचारधारा वाले लोगों और अनुयायियों की सहायता से इसकी स्थापना की गई थी प्रकाशन गृह "पॉस्रेडनिक"जिसका उद्देश्य लोगों के बीच उनके योग्य कलात्मक और वैज्ञानिक सामग्री की किताबें वितरित करना था। लोक कथाओं की एक श्रृंखला, जो लोगों के लिए टॉल्स्टॉय के कार्यों का सबसे अच्छा उदाहरण है, इस प्रकाशन गृह के लिए बनाई गई थी।

लोक कथाओं की चयनित विशिष्ट विशेषताएं एवं उनकी कलात्मक विधिआम तौर पर "लोक साहित्य" की परंपराओं के प्रभाव में विकसित हुआ। टॉल्स्टॉय ने इसके लिए शैलीकरण नहीं बनाया प्राचीन साहित्यऔर लोककथाएँ, लेकिन वास्तविकता को चित्रित करने का एक सीधा तरीका (पेंटिंग्स)। वास्तविक जीवनसमकालीन किसान वर्ग) आदर्श दुनिया, आदर्श रिश्ते और "चाहिए" दिखा रहा है। कुछ कहानियों में लोकगीत रूपांकनों का बोलबाला है ("द वर्कर एमिलीन एंड द एम्प्टी ड्रम", "द टेल ऑफ़ इवान द फ़ूल..."), अन्य साहित्यिक स्रोतों पर वापस जाते हैं ("जहाँ प्यार है, वहाँ ईश्वर है", " लोग कैसे रहते हैं"), अन्य लोग दिखाते हैं, जैसे कि यह दोनों सिद्धांतों ("गॉडसन") का संश्लेषण था।

"लोक साहित्य" के प्रति रुझान प्राचीन साहित्यिक स्रोतों ("टू ब्रदर्स एंड गोल्ड", "टू ओल्ड मेन") से संबंधित कथानकों के विशिष्ट चयन में परिलक्षित होता है, जो कि कार्यों के सामान्य मार्ग को निर्धारित करने वाले ज़ोरदार उपदेशवाद में परिलक्षित होता है। लेखक की स्थिति की ख़ासियत, "राक्षसी" पात्रों के पारंपरिक कार्य में, भाषा की ख़ासियत में और सुसमाचार ग्रंथों को उद्धृत करने के तरीकों में, कहानियों की संक्षिप्तता में। छंदशास्र लोक कथाएँमनोवैज्ञानिक रूप से सूक्ष्म छवि के अभाव में लेखक के सभी पिछले कलात्मक कार्यों से बिल्कुल अलग है भीतर की दुनियाजिन नायकों की पहचान यहां उनके कार्यों और गतिविधियों से होती है। उस समय के साहित्य में प्राचीन साहित्यिक परंपराओं और लोककथाओं (लेसकोव, गार्शिन, कोरोलेंको, साल्टीकोव-शेड्रिन, आदि) के लिए प्रचुर मात्रा में अपील के साथ, टॉल्स्टॉय की कहानियाँ एक अनोखी घटना थीं, क्योंकि लेखक बनाने में कामयाब रहे मौलिक एवं स्वतंत्र शैली.

देर की अवधि में, के साथ समानांतर में कलात्मक सृजनात्मकताटॉल्स्टॉय बहुत ध्यान देते हैं पत्रकारिता और सामाजिक गतिविधियाँ, समान विचारधारा वाले लोगों और अनुयायियों के साथ संचार। "जीवन के शिक्षक" के रूप में उन्होंने जो भूमिका निभाई, वह सत्य के उपदेशक के जुनून के साथ मिलकर, वास्तविकता की सभी अभिव्यक्तियों के प्रति लेखक के उदासीन रवैये को प्रदान करती थी: वह सबसे पहले, सामाजिक से बाहर निकलने का रास्ता तलाश रहा था। जीवन के विरोधाभास. टॉल्स्टॉय ने निजी संपत्ति, अन्याय, के खिलाफ बात की मृत्यु दंड("मैं चुप नहीं रह सकता") और हिंसा का प्रयोग ("तू नहीं मारेगा")। भूमि के न्यायसंगत वितरण के विचारों पर उनके द्वारा गंभीरता से विचार और चर्चा की गई। टॉल्स्टॉय 90 के दशक की शुरुआत में मॉस्को में जनगणना के दौरान काम करते थे, फसल की विफलता और अकाल के कारण हुई आपदाओं से प्रभावित होकर, वह भूखे किसानों के लिए सूप रसोई व्यवस्थित करने के लिए काम करते थे। ये हरकतें उनकी झलक दिखाती हैं सामग्री"मॉस्को में जनगणना के बारे में", "अकाल के बारे में", "भूख या अकाल नहीं?"।

स्थिति को ठीक करने के साधन के रूप में, लेखक अक्सर सभी मौजूदा राज्य और सार्वजनिक संस्थानों (उदाहरण के लिए, ग्रंथ "ईश्वर का राज्य आपके भीतर है")।

अभिलक्षणिक विशेषताउत्तरकाल की टॉल्स्टॉय की विरासत है पत्रकारिता और कलात्मक रचनात्मकता का अंतर्विरोध।लेखक की पत्रकारिता विरासत का आधार एक प्रकार की टेट्रालॉजी है जो उनके नए विश्वदृष्टि की नींव को प्रकट करती है। इसमें शामिल है "कन्फेशन", "ए स्टडी इन डॉगमैटिक थियोलॉजी", "व्हाट इज़ माई फेथ?"और " तो हमें क्या करना चाहिए?टॉल्स्टॉय के विचारों के तार्किक रूप से विकासशील अनुक्रम द्वारा ये कार्य टेट्रालॉजी में एकजुट हैं। " स्वीकारोक्ति"अपने जीवन के अर्थ और मुख्य उद्देश्य की खोज में उन्होंने जिस मार्ग का अनुसरण किया उसके बारे में बात करता है। लेखक ने चर्च की विहित शिक्षा और "सामान्य ज्ञान" के दृष्टिकोण से इसकी आलोचना के साथ अपनी असहमति को रेखांकित किया। "हठधर्मी धर्मशास्त्र में अध्ययन"।चर्च शिक्षण से विराम के लिए ग्रंथ में उनकी स्थिति की प्रस्तुति की आवश्यकता थी " मेरा विश्वास क्या है?अंतिम भाग में टॉल्स्टॉय अपने समकालीन समाज की विशिष्ट समस्याओं पर विचार करते हुए उसकी खामियों को उजागर करते हैं सामाजिक-आर्थिकउपकरण, सामाजिक अन्याय की निंदा करते हुए और अपने समकालीनों में न केवल दुर्भाग्यशाली लोगों के लिए करुणा जगाने की कोशिश करते हैं, बल्कि दुनिया के अधिक न्यायपूर्ण पुनर्निर्माण के लिए हर संभव प्रयास करने की इच्छा भी जगाते हैं।

टॉल्स्टॉय के पत्रकारिता कार्यों का आधार हमेशा विचार के विकास का क्रम होता है जिसके लिए कोई लेख या ग्रंथ लिखा जाता है। टॉल्स्टॉय ने कला में एक ऐसी शक्ति देखी जो किसी व्यक्ति को पकड़ने, कलाकार द्वारा व्यक्त की गई भावनाओं से उसे "संक्रमित" करने और कई लोगों को एक ही भावना में एकजुट करने में सक्षम थी। बडा महत्वउन्होंने कलात्मक कार्यों को नैतिक सामग्री और प्रभाव प्रदान किया। यदि पहले उनके सौंदर्यवादी विचारों में सौंदर्य, सत्य, अच्छाई जैसी अवधारणाएँ पहले स्थान पर थीं, तो अब मुख्य बात यह हो गई है "चाहिए" की छवि और सबसे निर्दयी सच्चाई. सत्य "चाहिए" और सुंदर पूर्णता के प्रभाव में रूपांतरित हो गया कलात्मक रूपआम लोगों की रुचियों और आवश्यकताओं और उनके सौंदर्य संबंधी विचारों द्वारा सत्यापित।

टॉल्स्टॉय के व्यक्तित्व और रचनात्मकता का महत्व

जीवन के उपदेशित सिद्धांतों को व्यवहार में लाने की इच्छा, अस्तित्व की अपनी असाधारण स्थितियों को त्यागना, आराम करने और आम लोगों के जीवन के करीब आने की इच्छा, टॉल्स्टॉय और उनके प्रियजनों के बीच विकसित हुई गहरी गलतफहमी ने लेखक को प्रेरित किया 1910 यास्नया पोलियाना छोड़ने के लिए। रास्ते में शुरू हुई एक गंभीर बीमारी ने टॉल्स्टॉय को एस्टापोवो मॉस्को-कुर्स्क स्टेशन पर रुकने के लिए मजबूर कर दिया रेलवे, जहां उनकी मृत्यु हो गई। टॉल्स्टॉय के जीवन का स्वाभाविक रूप से दुखद अंत हुआ। उनकी त्रासदी न केवल पारिवारिक जीवन की दुखद अव्यवस्था और उनकी मृत्यु की परिस्थितियों में व्यक्त की गई थी। चर्च से "दूर हो गए", जिससे बहुसंख्यक धार्मिक लोग जुड़े थे, विशेष रूप से पितृसत्तात्मक किसान वर्ग, जिसका वह गहरा सम्मान करते थे, अपने "विश्वास" की घोषणा करते थे और समाज की समकालीन संरचना की बिना शर्त आलोचना करते थे, टॉल्स्टॉय ने संक्षेप में कहा। उन संस्थाओं का विनाश जिन्होंने लोगों के लिए जीवन की संभावना सुनिश्चित की और इसमें वह अपने समय की सबसे विनाशकारी ताकतों के साथ एकजुट हुए। कलाकार, जिसने कला का मुख्य कार्य और क्षमता सभी लोगों को एक, अच्छी भावना में एकजुट करने में देखी, अपने जीवन के अंत में खुद को उनमें से अधिकांश से अलग पाया।

लेखक का महान जीवन, जो पुश्किन युग में शुरू हुआ, रूसी इतिहास में महत्वपूर्ण मोड़ आने से कुछ साल पहले ही समाप्त हो गया। लगभग पूरी शताब्दी के आध्यात्मिक, बौद्धिक और सांस्कृतिक जीवन की सभी प्रक्रियाएँ, स्वेच्छा से या अनैच्छिक रूप से, लेखक की चेतना और रचनात्मकता में महसूस की गईं, महसूस की गईं और अपवर्तित हुईं।. अपनी युवावस्था में 18वीं सदी के लोगों और सांस्कृतिक परंपराओं द्वारा बड़े पैमाने पर पले-बढ़े, टॉल्स्टॉय ने 19वीं सदी का प्रतिनिधित्व किया, अपने बाद के जीवन में इस सदी की "बाहर जाने वाली" संस्कृति और अपने वर्ग के वाहक बन गए, जो कि उनके संबंधित होने के कारण बढ़ गया था। तथाकथित पश्चाताप करने वाला बड़प्पन। उसी समय वह 20वीं सदी के रूसी और विश्व साहित्य के विकास में कई प्रवृत्तियों को निर्धारित किया. लेखक के इन व्यक्तित्व लक्षणों ने रूसी संस्कृति के इतिहास में उनकी स्थिति को अद्वितीय बना दिया। प्रतिभाशाली प्रतिभा और उपदेश देने की प्रवृत्ति के साथ, उन्होंने इस तथ्य में योगदान दिया यह टॉल्स्टॉय ही थे जो आध्यात्मिक नेताओं में से एक बने और अपने युग की कई प्रमुख प्रवृत्तियों के प्रतिपादक बने।

काउंट एल.एन. टॉल्स्टॉय दो महान कुलीन परिवारों के वंशज हैं: काउंट टॉल्स्टॉय और प्रिंस वोल्कोन्स्की (बाद में) मातृ रेखा) - 28 अगस्त (9 सितंबर), 1828 को यास्नाया पोलियाना एस्टेट में जन्म। यहाँ उन्होंने अपना अधिकांश जीवन बिताया, अपनी अधिकांश रचनाएँ लिखीं, जिनमें ऐसे उपन्यास भी शामिल थे जो विश्व साहित्य के स्वर्ण कोष में शामिल थे: "युद्ध और शांति", "अन्ना करेनिना" और "पुनरुत्थान"।

टॉल्स्टॉय की "पूर्व-लेखन" जीवनी की सबसे महत्वपूर्ण घटनाएँ हैं प्रारंभिक अनाथता, अपने भाइयों के साथ मास्को से कज़ान में अपने पिता की बहन के साथ रहने के लिए जाना, जिन्हें उनका अभिभावक नियुक्त किया गया था, कज़ान विश्वविद्यालय में संक्षिप्त और बहुत सफल अध्ययन नहीं, पहली बार पूर्वी और फिर विधि संकाय में (1844 से 1847 तक)। विश्वविद्यालय छोड़ने के बाद, टॉल्स्टॉय अपने पिता से विरासत में मिली यास्नाया पोलियाना चले गए।

बचपन से ही भावी लेखक आत्म-ज्ञान और नैतिक आत्मनिर्णय के विचार से आकर्षित थे। 1847 से अपने जीवन के अंत तक, उन्होंने एक डायरी रखी, जिसमें उनकी गहन नैतिक खोज, उनके जीवन के निर्णयों की शुद्धता के बारे में दर्दनाक संदेह, अस्तित्व का अर्थ खोजने के आनंदमय क्षण और हाल ही में एक अटल लगने वाली चीज़ से कड़वी विदाई झलकती थी। सत्य... टॉल्स्टॉय में प्रविष्टियाँ! डायरी "मानवीय दस्तावेज़" बन गई जिसने उनकी आत्मकथात्मक पुस्तकों का स्वरूप तैयार किया। टॉल्स्टॉय ने मानव आत्मा की आजीवन खोज स्वयं से शुरू की।

टॉल्स्टॉय का पहला साहित्यिक प्रयोग 1850 में हुआ था। यास्नया पोलियाना से मॉस्को पहुंचने के बाद, उन्होंने आत्मकथात्मक कहानी "बचपन" पर काम शुरू किया, जो जिप्सियों के जीवन की एक कहानी थी (अधूरी रही), "द हिस्ट्री ऑफ टुमॉरो" लिखी - एक मनोवैज्ञानिक उनके एक अनुभव दिवस के बारे में "रिपोर्ट"। जल्द ही टॉल्स्टॉय का जीवन नाटकीय रूप से बदल गया: 1851 में उन्होंने काकेशस जाने और एक कैडेट के रूप में सेना इकाइयों में से एक में शामिल होने का फैसला किया। इस निर्णय में एक महत्वपूर्ण भूमिका युवा टॉल्स्टॉय के लिए सबसे आधिकारिक लोगों में से एक ने निभाई - उनके बड़े भाई निकोलाई, एक तोपखाने अधिकारी जो सेना में सेवा करते थे।

काकेशस में, कहानी "बचपन" पूरी हुई, जो टॉल्स्टॉय की साहित्यिक शुरुआत बन गई (1852 में नेक्रासोव के सोवरमेनिक में प्रकाशित)। यह काम, बाद की कहानियों "किशोरावस्था" (1852-1854) और "युवा" (1855-1857) के साथ, प्रसिद्ध आत्मकथात्मक त्रयी का हिस्सा बन गया, जिसमें टॉल्स्टॉय, कज़ान विश्वविद्यालय में पढ़ते समय, शैक्षणिक विचारों में रुचि रखने लगे। फ्रांसीसी शिक्षक जे.- जे. रूसो, बच्चे, किशोर और युवा निकोलाई इरटेनेव के मनोविज्ञान की खोज करते हैं।

1851-1853 में एक पूर्व छात्र और महत्वाकांक्षी लेखक ने पर्वतारोहियों के साथ युद्ध में भाग लिया। दौरान क्रीमियाई युद्धउन्हें डेन्यूब सेना में स्थानांतरित कर दिया गया, जो तुर्कों से लड़ी, और फिर सेवस्तोपोल में, मित्र देशों की सेनाओं से घिरी हुई थी। सेना का जीवन और क्रीमियन युद्ध के प्रसंगों ने अविस्मरणीय छापों के स्रोत के रूप में काम किया और सैन्य कार्यों के लिए प्रचुर सामग्री प्रदान की - कहानियाँ "रेड" (1852), "कटिंग वुड" (1853-1855), " सेवस्तोपोल कहानियाँ"(1855)। वे पहली बार युद्ध का "नंगा" पक्ष दिखाते हैं। "ट्रेंच" सत्य और युद्ध में एक व्यक्ति की आंतरिक दुनिया - यही योद्धा लेखक की रुचि है। सेवस्तोपोल की रक्षा के दौरान दिखाए गए साहस और साहस के लिए, उन्हें ऑर्डर ऑफ अन्ना और पदक "सेवस्तोपोल की रक्षा के लिए" और "1853-1856 के युद्ध की स्मृति में" से सम्मानित किया गया। 19वीं सदी के मध्य के सबसे खूनी युद्ध में भाग लेने वाले का अनुभव। और 1850 के दशक की युद्ध कहानियों में की गई कलात्मक खोजों का उपयोग टॉल्स्टॉय ने एक दशक बाद अपने मुख्य "सैन्य" काम, उपन्यास "वॉर एंड पीस" में किया था।

टॉल्स्टॉय के पहले प्रकाशनों को आलोचकों और पाठकों से सहानुभूतिपूर्ण प्रतिक्रियाएँ मिलीं। शायद युवा लेखक के काम का सबसे व्यावहारिक विवरण एन.जी. चेर्नशेव्स्की की कलम से आता है। लेख में “बचपन और किशोरावस्था। युद्ध की कहानियाँ जीआर. टॉल्स्टॉय" (1856), आलोचक टॉल्स्टॉय के काम की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं को शास्त्रीय स्पष्टता के साथ परिभाषित करने वाले पहले व्यक्ति थे: "नैतिक भावना की शुद्धता" और मनोविज्ञान - मानव अस्तित्व के सबसे जटिल पक्ष पर ध्यान, जिसे चेर्नशेव्स्की ने "द्वंद्वात्मकता" कहा था। आत्मा।"

1855 में, टॉल्स्टॉय सेंट पीटर्सबर्ग आये और 1856 के पतन में अपने सैन्य करियर से निराश होकर सेवानिवृत्त हो गये। पहले से नियोजित "एक रूसी ज़मींदार के उपन्यास" पर काम शुरू हुआ। यह काम अधूरा रह गया; इसका केवल एक अंश बच गया है - कहानी "द मॉर्निंग ऑफ़ द लैंडओनर", जिसकी "गूंज" टॉल्स्टॉय के सभी उपन्यासों में महसूस की जा सकती है।

1857 में, यूरोप (फ्रांस, इटली, स्विट्जरलैंड, जर्मनी) की अपनी पहली यात्रा के दौरान, टॉल्स्टॉय ने "ल्यूसर्न" कहानी लिखी। पश्चिमी "सभ्यता" की एक छवि बनाकर उन्होंने गंभीर नैतिक और दार्शनिक समस्याएं खड़ी कीं। पहली बार, मानव अलगाव के विषय को छुआ गया, जो लेखक के अंतिम कार्यों और उनके अनुयायियों - 20वीं शताब्दी के लेखकों के कार्यों में जारी रहा। टॉल्स्टॉय ने इस बारे में कटुतापूर्वक लिखा कि कैसे लोग, जो आम तौर पर दयालु और मानवीय होते हैं, उनके प्रति असाधारण आध्यात्मिक उदासीनता दिखाते हैं किसी विशिष्ट व्यक्ति कोहालाँकि, उन्होंने ब्रह्मांड की "तर्कसंगतता" के बारे में एक अमूर्त दार्शनिक निष्कर्ष के साथ कहानी को समाप्त किया: "उसकी अच्छाई और ज्ञान अनंत है जिसने इन सभी विरोधाभासों को अस्तित्व में रहने की अनुमति दी और आदेश दिया।"

1850 के दशक के कार्यों में। टॉल्स्टॉय कलाकार ने रूसी यथार्थवादी साहित्य में आलोचनात्मक प्रवृत्ति के संपर्क में आने, लेकिन विलय करने से नहीं, वास्तविकता की आलोचना से परहेज किया। लेखक ने जान-बूझकर नियम के विरुद्ध जाकर यह विश्वास किया कि "केवल किस चीज़ पर ध्यान देना आक्रोश पैदा करता है, यह एक बड़ी बुराई है, और विशेष रूप से हमारे समय की।" उन्होंने एक नैतिक सिद्धांत का पालन किया, जिसे उन्होंने इस प्रकार तैयार किया: "जानबूझकर उन सभी की तलाश करें जो अच्छा है, दयालु है, और जो बुरा है उससे दूर हो जाएं।" टॉल्स्टॉय ने नायकों की यथार्थवादी विशेषताओं की सटीकता, जीवन की दार्शनिक और नैतिक नींव की खोज के साथ उनके मनोविज्ञान का गहन विश्लेषण करने की मांग की। टॉल्स्टॉय के अनुसार, नैतिक सत्य ठोस और प्राप्य है - इसे ऐसे व्यक्ति के सामने प्रकट किया जा सकता है जो खोजी, बेचैन और खुद से असंतुष्ट है।

कहानी "कोसैक" (1853-1863) टॉल्स्टॉय के "रूसोवाद" का एक कलात्मक "घोषणापत्र" है। कथानक की "साहित्यिक" प्रकृति के बावजूद, जो पुश्किन ("जिप्सीज़") और लेर्मोंटोव ("हमारे समय के नायक") के "कोकेशियान" कार्यों पर वापस जाता है, कहानी दस वर्षों में लेखक के रचनात्मक विकास का परिणाम बन गई। . "युद्ध और शांति" उपन्यास पर बाद के काम के लिए महत्वपूर्ण तीन विषयों का एक महत्वपूर्ण अभिसरण था: " प्राकृतिक आदमी”, लोक जीवन और एक रईस की नैतिक खोज का टॉल्स्टॉय का पारंपरिक विषय (ओलेनिन की छवि)। "कोसैक" में एक "झूठे" धर्मनिरपेक्ष समाज की तुलना प्रकृति के करीब लोगों के सामंजस्यपूर्ण समुदाय से की जाती है। टॉल्स्टॉय के लिए "प्राकृतिकता" लोगों के नैतिक गुणों और व्यवहार का आकलन करने का मुख्य मानदंड है। उनकी राय में, "सच्चा" जीवन, प्रकृति के बुद्धिमान नियमों की समझ के आधार पर केवल "मुक्त" जीवन हो सकता है।

1850 के दशक के अंत में, टॉल्स्टॉय ने एक तीव्र आध्यात्मिक संकट का अनुभव किया। अपने काम से असंतुष्ट, अपने धर्मनिरपेक्ष और साहित्यिक माहौल से निराश होकर, उन्होंने साहित्यिक जीवन में सक्रिय भागीदारी छोड़ दी और यास्नया पोलियाना एस्टेट में बस गए, जहां उन्होंने खेती, शिक्षण और परिवार शुरू किया (1862 में टॉल्स्टॉय ने मॉस्को के एक डॉक्टर एस.ए. बेर्स की बेटी से शादी की) ) .

लेखक के जीवन में एक नए मोड़ ने उनकी साहित्यिक योजनाओं को महत्वपूर्ण रूप से समायोजित किया। हालाँकि, साहित्यिक "उपद्रव" से सेवानिवृत्त होने के बाद, उन्होंने नए कार्यों पर काम करना बंद नहीं किया। 1860 से, जब उपन्यास "द डिसमब्रिस्ट्स" की कल्पना की गई, एक योजना ने धीरे-धीरे आकार लिया सबसे बड़ा कामटॉल्स्टॉय 1860 के दशक - महाकाव्य उपन्यास "युद्ध और शांति"। इस कार्य में न केवल 1850 के दशक में टॉल्स्टॉय द्वारा संचित जीवन और कलात्मक अनुभव को संचित किया गया, बल्कि उनकी नई रुचियों को भी दर्शाया गया। विशेष रूप से, शिक्षण गतिविधि, विवाह और अपना परिवार बनाने के कारण लेखक का परिवार और शिक्षा की समस्याओं पर पूरा ध्यान गया। आधी सदी पहले की घटनाओं को समर्पित एक कार्य में "पारिवारिक विचार" "लोक विचार", दार्शनिक, ऐतिहासिक और नैतिक समस्याओं जितना ही महत्वपूर्ण निकला।

उनका तपस्वी कार्य - "युद्ध और शांति" का निर्माण - 1869 में समाप्त हुआ। कई वर्षों तक, टॉल्स्टॉय ने अपनी राय में, "केंद्रीय" पर एक नए काम का विचार रखा, ऐतिहासिक विषय- पीटर I का विषय। हालाँकि, पीटर I युग के बारे में उपन्यास पर काम कुछ अध्यायों से आगे नहीं बढ़ पाया। केवल 1873 में, शिक्षाशास्त्र के लिए एक नए जुनून से गुज़रने के बाद (एबीसी और पढ़ने के लिए किताबें लिखी गईं), उन्होंने गंभीरता से एक नए विचार को लागू करना शुरू कर दिया - आधुनिकता के बारे में एक उपन्यास।

उपन्यास "अन्ना करेनिना" (1873-1877), 1870 के दशक का केंद्रीय कार्य, एक नया चरण है रचनात्मक विकासटॉल्स्टॉय. रूस के जीवन में "वीर" युग को चित्रित करने के लिए समर्पित महाकाव्य उपन्यास "वॉर एंड पीस" के विपरीत, "अन्ना करेनिना" की समस्याओं में "पारिवारिक विचार" अग्रभूमि में था। उपन्यास एक वास्तविक "पारिवारिक महाकाव्य" बन गया: टॉल्स्टॉय का मानना ​​​​था कि परिवार में ही आधुनिक सामाजिक और नैतिक समस्याओं के मूल को देखना चाहिए। उनके चित्रण में परिवार एक संवेदनशील बैरोमीटर है, जो सुधार के बाद जीवन के पूरे तरीके में बदलाव के कारण सार्वजनिक नैतिकता में बदलाव को दर्शाता है। रूस के भाग्य के लिए चिंता ने कॉन्स्टेंटिन लेविन के प्रसिद्ध शब्दों को निर्देशित किया: "हम अब, ... जब यह सब उल्टा हो गया है और बस बस रहा है, तो ये स्थितियां कैसे फिट होंगी, इसका सवाल केवल एक ही महत्वपूर्ण है रूस में।" नायक समझता है कि उसकी नाजुक पारिवारिक खुशी देश की भलाई पर निर्भर करती है।

टॉल्स्टॉय के अनुसार प्रेम और विवाह को केवल कामुक आनंद का स्रोत नहीं माना जा सकता। सबसे महत्वपूर्ण बात परिवार और प्रियजनों के प्रति नैतिक जिम्मेदारियां हैं। अन्ना कैरेनिना और व्रोन्स्की का प्यार केवल आनंद की आवश्यकता पर आधारित है, और इसलिए नायकों के आध्यात्मिक अलगाव की ओर ले जाता है, जिससे वे दुखी हो जाते हैं। अन्ना के भाग्य की त्रासदी न केवल उस आदमी की संवेदनहीनता से पूर्व निर्धारित है, जिससे उसने प्यार से नहीं, बल्कि गणना से, दुनिया की क्रूरता और पाखंड से, व्रोनस्की की तुच्छता से, बल्कि उसकी भावनाओं की प्रकृति से भी शादी की थी। . परिवार को नष्ट करने की कीमत पर प्राप्त सुख और बेटे के प्रति कर्तव्य के बीच संघर्ष अघुलनशील निकला। अन्ना कैरेनिना के लिए सर्वोच्च न्यायाधीश "खाली दुनिया" नहीं है, बल्कि उनका बेटा शेरोज़ा है: "वह समझता था, वह प्यार करता था, उसने उसका न्याय किया।" किट्टी और लेविन के बीच रिश्ते का अर्थ अलग है: एक परिवार का निर्माण एक आध्यात्मिक मिलन के रूप में समझा जाता है प्यार करने वाले लोग. किटी और लेविन का प्यार न केवल उन्हें एक-दूसरे से जोड़ता है, बल्कि उन्हें उनके आसपास की दुनिया से भी जोड़ता है और उन्हें सच्ची खुशी देता है।

टॉल्स्टॉय के विश्वदृष्टिकोण में प्रत्येक परिवर्तन उनके रोजमर्रा के जीवन और उनके काम में परिलक्षित होता था। नई नैतिक अनिवार्यताओं को प्रस्तुत करते हुए, उन्होंने व्यवहार में उनका पालन करना शुरू कर दिया: उन्होंने साहित्यिक गतिविधि को छोड़ दिया, इसमें रुचि खो दी, और यहां तक ​​​​कि पहले लिखे गए कार्यों को भी "त्याग" दिया। लेकिन कुछ समय बाद, टॉल्स्टॉय साहित्य में लौट आए - उनके काम में एक था नया मोड़. यह 1870 के दशक के अंत में मामला था।

टॉल्स्टॉय इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि जिस समाज में वे जन्म और पालन-पोषण से जुड़े थे, उसका जीवन कपटपूर्ण और खोखला था। उनके कार्यों में सामाजिक आलोचना की गंभीरता को "शाश्वत" दार्शनिक और नैतिक प्रश्नों के सरल और स्पष्ट उत्तर खोजने की इच्छा के साथ जोड़ा गया था। मानव जीवन की क्षणभंगुरता, अपरिहार्य मृत्यु के सामने मनुष्य की रक्षाहीनता की तीव्र भावना ने टॉल्स्टॉय को जीवन की नई नींव की खोज करने के लिए प्रेरित किया, एक ऐसा अर्थ जो मृत्यु से नष्ट नहीं होगा। ये खोज "कन्फेशन" (1879-1882) और धार्मिक और दार्शनिक ग्रंथ "मेरा विश्वास क्या है?" में परिलक्षित हुई। (1882-1884)। "कन्फेशन" में टॉल्स्टॉय ने निष्कर्ष निकाला कि यह विश्वास ही है जो जीवन को अर्थ देता है, झूठे, अर्थहीन अस्तित्व से छुटकारा पाने में मदद करता है, और ग्रंथ "मेरा विश्वास क्या है?" उनकी धार्मिक और नैतिक शिक्षाओं को विस्तार से रेखांकित किया गया, जिसे उनके समकालीन लोग "टॉल्स्टॉयवाद" कहते थे।

नैतिक और सौंदर्य संबंधी दिशा-निर्देशों में बदलाव के कारण "कला क्या है?" ग्रंथ का उदय हुआ। (1892 में शुरू हुआ, 1897-1898 में पूरा हुआ)। काम में, स्वर्गीय टॉल्स्टॉय की प्रत्यक्षता और स्पष्टता की विशेषता के साथ, दो समस्याएं सामने आती हैं और हल की जाती हैं: लेखक आधुनिक कला की तीखी आलोचना करता है, इसे न केवल बेकार, बल्कि लोगों के लिए विनाशकारी मानता है, और सच्ची कला क्या होनी चाहिए, इसके बारे में अपने विचार व्यक्त करता है। . टॉल्स्टॉय का मुख्य विचार: कला उपयोगी होनी चाहिए, लेखक का कार्य लोगों के नैतिक चरित्र का निर्माण करना, उन्हें जीवन की सच्चाइयों की खोज में मदद करना है।

कहानी "द डेथ ऑफ इवान इलिच" (1884-1886) टॉल्स्टॉय की उत्कृष्ट कृति है, जिसने रूसियों की कई पीढ़ियों को प्रभावित किया और विदेशी लेखक, - पहला कला का टुकड़ा, उनके विश्वदृष्टिकोण में एक महत्वपूर्ण मोड़ के बाद लिखा गया। टॉल्स्टॉय ने अपने नायक, एक सफल सेंट पीटर्सबर्ग अधिकारी को मौत के सामने रखा, यानी "सीमावर्ती स्थिति" में, जब एक व्यक्ति को सेवा, करियर, परिवार के प्रति अपने पिछले दृष्टिकोण पर पुनर्विचार करना चाहिए और अपने जीवन के अर्थ के बारे में सोचना चाहिए। .

कहानी के मुख्य पात्र इवान इलिच का जीवन "सबसे साधारण और सबसे भयानक" है, हालाँकि इसमें वह सब कुछ पूरा हुआ जो वह चाहता था। अतीत का पुनर्मूल्यांकन, जो एक नए दृष्टिकोण से उनके सामने प्रकट हुआ, नैतिक आत्म-आलोचना और अपने आस-पास के लोगों के झूठ और पाखंड पर एक निर्दयी शांत नज़र ने इवान इलिच को मृत्यु के भय पर काबू पाने में मदद की। नायक के नैतिक ज्ञान में टॉल्स्टॉय ने सच्ची आध्यात्मिकता की जीत दिखाई। 1850-1870 के दशक के कार्यों के विपरीत, इवान इलिच की अंतर्दृष्टि सत्य की लंबी खोज का परिणाम नहीं थी। कहानी में टॉल्स्टॉय के दिवंगत गद्य की एक विशेषता स्पष्ट रूप से सामने आई: लेखक को अब नायकों के नैतिक विकास की प्रक्रिया में दिलचस्पी नहीं थी, बल्कि अचानक आध्यात्मिक परिवर्तन, एक व्यक्ति के "पुनरुत्थान" में दिलचस्पी थी।

1887-1889 में लिखी गई कहानी "द क्रेउत्ज़र सोनाटा" कामुक प्रेम, "वासना" की विनाशकारी शक्ति के बारे में स्वर्गीय टॉल्स्टॉय के विचारों को प्रतिबिंबित करती है। पारिवारिक नाटकलेखक की व्याख्या में पॉज़्डनिशेवा, "अंधेरे की शक्ति" का परिणाम है, यानी, अस्वस्थ, भड़का हुआ जुनून जो परिवार और विवाह संबंधों के वास्तविक आधार-आध्यात्मिक अंतरंगता को विस्थापित करता है। द क्रेउत्ज़र सोनाटा के अंत में, टॉल्स्टॉय ने शुद्धता और ब्रह्मचर्य को जीवन का आदर्श घोषित किया।

दस वर्षों तक (1889-1899) टॉल्स्टॉय ने काम किया अंतिम उपन्यास"पुनरुत्थान", जिसका कथानक एक वास्तविक अदालती मामले पर आधारित था। सामाजिक आलोचना की अपनी शक्ति में अभूतपूर्व इस उपन्यास का मुख्य विचार मनुष्य का आध्यात्मिक "पुनरुत्थान" है। सामाजिक संस्थाएँ, धर्म, नैतिकता और कानून - सभी आधुनिक जीवनलेखक ने दिखाया कि उसके धार्मिक और नैतिक दर्शन के दृष्टिकोण से लोगों को क्या विकृत करता है। "सदी के अंत" पर विचार करते हुए, टॉल्स्टॉय ने 19वीं सदी के निराशाजनक परिणामों का सारांश दिया, जिसमें भौतिक सभ्यता ने आध्यात्मिकता पर प्राथमिकता ले ली, जिससे लोगों को झूठे मूल्यों की पूजा करने के लिए मजबूर होना पड़ा। हालाँकि, लेखक आश्वस्त है कि अधर्मी की तरह अर्थहीन जीवनप्रिंस नेखिलुदोव ने अपनी अंतर्दृष्टि और नैतिक "पुनरुत्थान" के साथ अंत किया; सभी लोगों के अस्तित्व की सच्ची संभावना झूठ, झूठ और पाखंड पर काबू पाना होना चाहिए। 20वीं सदी की पूर्व संध्या पर. टॉल्स्टॉय ने मानवता के आने वाले "वसंत" के बारे में, जीवन की विजय के बारे में सोचा, जो पहली वसंत घास की तरह "पत्थरों के स्लैब" को तोड़ देगा।

"पुनरुत्थान" पर काम करते समय, टॉल्स्टॉय ने एक साथ "फादर सर्जियस" (1890-1898) और "हादजी मूरत" (1896-1904) कहानियाँ लिखीं। दोनों रचनाएँ पहली बार (सेंसर किए गए नोट्स के साथ) केवल 1912 में प्रकाशित हुईं। 1903 में, कहानी "आफ्टर द बॉल" लिखी गई (1911 में प्रकाशित)। टॉल्स्टॉय के देर से काम में एक उल्लेखनीय घटना "द पावर ऑफ डार्कनेस", "द फ्रूट्स ऑफ एनलाइटेनमेंट" और "द लिविंग कॉर्प्स" नाटक थे।

इस तथ्य के बावजूद कि 1880-1890 के दशक में। टॉल्स्टॉय ने पत्रकारिता कार्यों पर काम करने के लिए बहुत समय और प्रयास समर्पित किया, यह मानते हुए कि "कला" लिखना "शर्मनाक" था; उनकी साहित्यिक गतिविधि बंद नहीं हुई। रूसी साहित्य के पितामह की उपस्थिति का ही रूस के कलात्मक और सामाजिक जीवन पर लाभकारी प्रभाव पड़ा। उनकी रचनाएँ 20वीं सदी की शुरुआत के युवा लेखकों की वैचारिक और रचनात्मक खोजों के अनुरूप थीं।

वी उनमें से कई (आई.ए. बुनिन, एम. गोर्की, ए.आई. कुप्रिन, एम.पी. आर्टसीबाशेव, आदि), विभिन्न महाद्वीपों के हजारों लोगों की तरह, "टॉल्स्टॉयवाद" के जुनून से गुज़रे।

टॉल्स्टॉय न केवल एक सच्चे कलात्मक विशेषज्ञ थे, बल्कि "जीवन के शिक्षक" भी थे, जो मानवीय नैतिक जिम्मेदारियों के प्रति एक तपस्वी दृष्टिकोण का उदाहरण थे। उनकी धार्मिक और नैतिक शिक्षा, जो रूढ़िवादी हठधर्मिता से मेल नहीं खाती थी (1900 के दशक की शुरुआत में, पवित्र धर्मसभा ने टॉल्स्टॉय को चर्च से बहिष्कृत कर दिया था), जीवन के एक स्पष्ट कार्यक्रम के रूप में माना जाता था।

27 अक्टूबर (10 नवंबर), 1910 को यास्नया पोलियाना से टॉल्स्टॉय का प्रस्थान न केवल एक गंभीर पारिवारिक संकट का अंत था। यह लेखक के दर्दनाक चिंतन का परिणाम था, जिसने बहुत पहले संपत्ति का त्याग कर दिया था, एक स्वामी की संपत्ति की रहने की स्थिति में एक उपदेशक के रूप में उसकी स्थिति की मिथ्याता के बारे में। टॉल्स्टॉय की मृत्यु प्रतीकात्मक है: वह एक नए जीवन की राह पर मर गए, अपनी "मुक्ति" के फल से लाभ उठाने में असमर्थ रहे। निमोनिया से पीड़ित होने के कारण, 7 नवंबर (20) को छोटे एस्टापोवो रेलवे स्टेशन पर टॉल्स्टॉय की मृत्यु हो गई और 10 नवंबर (23), 1910 को यास्नाया पोलियाना में उन्हें दफनाया गया।

28 अगस्त (9 सितंबर) 1828, यास्नया पोलियाना, तुला प्रांत। - 7 नवंबर (20), 1910, कला। एस्टापोवो, लिपेत्स्क प्रांत, यास्नाया पोलियाना में दफनाया गया

रूसी लेखक, दार्शनिक, शिक्षक, सार्वजनिक व्यक्ति

टॉल्स्टॉय, काउंट के कुलीन परिवार से। 1841-1847 में वे कज़ान में रहे, जहाँ उन्होंने विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र संकाय के पूर्वी विभाग में एक वर्ष और विधि संकाय में दो वर्ष तक अध्ययन किया। शैक्षणिक गतिविधि 1849 में शुरू हुई, जब कम समययास्नया पोलियाना के किसान बच्चों को साक्षरता सिखाई। 1851 में वे सैन्य सेवा के लिए काकेशस गए, 1854-1855 में उन्होंने क्रीमिया युद्ध के दौरान सेवस्तोपोल की रक्षा में भाग लिया; इन वर्षों के दौरान वह साहित्यिक गतिविधियों में संलग्न होने लगे। 1855 से सेंट पीटर्सबर्ग में, वह सोव्रेमेनिक पत्रिका के कर्मचारियों के करीब हो गए, एन.ए. नेक्रासोव, आई.एस. तुर्गनेव, आई.ए. गोंचारोव, ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की, एन.जी. चेर्नशेव्स्की से मिले।

1859-1862 में वे यास्नाया पोलियाना में रहे, उन्होंने किसान बच्चों के लिए बनाए गए निःशुल्क प्राथमिक विद्यालय (1861 में पुनर्गठित) में पढ़ाया, तुला प्रांत में 20 से अधिक प्राथमिक विद्यालय खोलने में योगदान दिया, जिनके शिक्षकों की उन्होंने हर संभव मदद की। . 1860 में उन्होंने किसानों के लिए स्कूल खोलने, उनके लिए शिक्षकों का चयन करने, शिक्षण का पाठ्यक्रम तैयार करने और शिक्षकों को उनके काम में मदद करने के उद्देश्य से एक शैक्षिक समाज की स्थापना करने का इरादा किया।

1857 और 1860-1861 में उन्होंने देशों की यात्रा की पश्चिमी यूरोप(फ्रांस, बेल्जियम, स्विट्जरलैंड, जर्मनी, ग्रेट ब्रिटेन) राज्य का अध्ययन करने के लिए शैक्षणिक विज्ञानऔर सार्वजनिक शिक्षा, अपनी वापसी पर उन्होंने यूरोपीय शिक्षाशास्त्र के यंत्रवत, तर्कसंगत दृष्टिकोण की पूर्ण अस्वीकृति के बारे में लिखा। 1862 में उन्होंने शैक्षणिक पत्रिका "यास्नाया पोलियाना" (12 अंक प्रकाशित) प्रकाशित की, जहाँ उन्होंने कई शैक्षणिक लेख प्रकाशित किए; प्रत्येक अंक में बच्चों के लिए कहानियाँ शामिल थीं। 1862 में, अधिकारियों के दबाव के विरोध में, उन्होंने अस्थायी रूप से पढ़ाना बंद कर दिया।

उपन्यास "वॉर एंड पीस" (1869) पर काम पूरा करने के बाद, शैक्षणिक गतिविधि की दूसरी अवधि शुरू हुई, जिसकी सामग्री "एबीसी" का निर्माण था - शैक्षिक पुस्तकों का एक सेट प्राथमिक स्कूलसाथ पद्धति संबंधी निर्देशशिक्षक के लिए (पुस्तकें 1-4, 1872), - प्राथमिक शिक्षा के लिए एक प्रकार का विश्वकोश, संकलन के मूल सिद्धांतों द्वारा प्रतिष्ठित: सभी सामग्री रूसी किसानों के जीवन को दर्शाती हैं, लोककथाओं के कार्यों, कल्पित भूखंडों का उपयोग किया गया, नृवंशविज्ञान और भौगोलिक जानकारी शामिल थी. "एबीसी" को अपेक्षित सफलता नहीं मिली; भारी आलोचना के बाद, सार्वजनिक शिक्षा मंत्रालय ने स्कूलों में इसके उपयोग पर सिफारिशें देने से इनकार कर दिया। जब "एबीसी" को संशोधित किया गया, तो "अरिथमेटिक" (1874), "न्यू एबीसी" (1875), और "रशियन बुक्स फॉर रीडिंग" (1875) को स्वतंत्र मैनुअल के रूप में प्रकाशित किया गया। "द न्यू एबीसी" को व्यापक पहचान मिली और सभी के लिए इसकी अनुशंसा की गई शिक्षण संस्थानों. उसी समय, उन्होंने अंकगणित पर एक पाठ्यपुस्तक संकलित की और प्राथमिक शिक्षा के तरीकों और सार्वजनिक स्कूलों के काम के अन्य मुद्दों पर बहुत काम किया।

1870 के दशक के पूर्वार्द्ध में। यास्नाया पोलियाना स्कूल में काम फिर से शुरू किया, मॉस्को लिटरेसी सोसाइटी की गतिविधियों में भाग लिया। क्रैपिवेन्स्की ज़ेमस्टोवो काउंसिल के स्कूल काउंसिल के सदस्य के रूप में, उन्होंने शिक्षकों के वेतन में वृद्धि की मांग की और जिले में स्कूलों की आपूर्ति का ख्याल रखा। शैक्षणिक साहित्यऔर सूची. 1874 में, उन्होंने एक प्रोग्रामेटिक लेख "सार्वजनिक शिक्षा पर" लिखा, जिसमें उनके शैक्षणिक अनुभव का सारांश दिया गया, जिसमें उन्होंने जेम्स्टोवो स्कूलों की गतिविधियों की आलोचना की, यह मानते हुए कि उन्होंने अपने स्वयं के स्कूल खोलने के लिए किसानों की पहल को रोक दिया और पर्याप्त रूप से ध्यान में नहीं रखा। किसानों के हित. उन्होंने एक किसान शिक्षक मदरसा के लिए एक परियोजना विकसित की, इसे खोलने की अनुमति प्राप्त की (1876), लेकिन, ज़मस्टोवो से समर्थन नहीं मिलने के कारण, इस परियोजना को लागू करने में असमर्थ थे।

वह साक्षरता सिखाने की ठोस पद्धति के आलोचक थे, जिसकी सिफारिश 1860-1890 के दशक के सभी सर्वश्रेष्ठ रूसी शिक्षकों ने की थी। (के. डी. उशिंस्की, एन. ए. कोर्फ, एन. एफ. बुनाकोव, आदि); पारंपरिक उपवाक्य पद्धति का बचाव करते हुए उन्होंने कहा कि स्वर के बिना व्यंजन अक्षर का उच्चारण नहीं किया जा सकता है। छात्रों की समान आयु संरचना वाले दो स्कूलों में ध्वनि और अक्षर पद्धति का उपयोग करके साक्षरता सिखाने के परिणामों के मास्को साक्षरता समिति द्वारा एक प्रायोगिक परीक्षण के आरंभकर्ता। प्रशिक्षण सात सप्ताह तक चला, जिसके बाद एक परीक्षा का आदेश दिया गया, हालांकि, कोई निश्चित परिणाम नहीं मिला: दोनों कक्षाओं में साक्षरता की डिग्री लगभग समान निकली।

1880 के दशक के उत्तरार्ध से। धार्मिक और नैतिक शिक्षाओं के विकास से जुड़ी शैक्षणिक खोजों की अंतिम अवधि शुरू हो गई है। इस समय की कृतियाँ कलात्मक हैं (उपन्यास "पुनरुत्थान", कहानी "द डेथ ऑफ़ इवान इलिच"; नाटक "द फ्रूट्स ऑफ़ एनलाइटनमेंट" और "द पॉवर ऑफ़ डार्कनेस") और पत्रकारिता ("कन्फेशन", "सो व्हाट क्या हमें करना चाहिए?", "ईश्वर का राज्य आपके भीतर है" "," हमारे समय की गुलामी", आदि) - जीवन के मिथ्या और अन्याय के विचार से ओत-प्रोत हैं। अपने विचारों को बढ़ावा देने के लिए, उन्होंने प्रकाशन गृह "पॉस्रेडनिक" का उपयोग किया, जिसे उन्होंने आयोजित किया, जहां उन्होंने कई कहानियां प्रकाशित कीं, मैनुअल "रीडिंग सर्कल", "हर दिन के लिए बुद्धिमान लोगों के विचार" प्रकाशित किए, और एक किताब पर काम करना शुरू किया। माता-पिता और शिक्षकों के लिए, "चिल्ड्रन्स रीडिंग सर्कल", ने पिछले वर्ष जीवन में कई कहानियाँ "चिल्ड्रन्स विजडम" लिखीं। लेख "नैतिक मुद्दों पर बच्चों के साथ बातचीत" ("मुफ़्त शिक्षा", 1908) और "बच्चों के लिए मसीह की शिक्षाएँ" 1906-1908 में यास्नाया पोलियाना में नैतिक मुद्दों पर छात्रों के साथ कक्षाओं के अनुभव को दर्शाते हैं। उन्होंने असफल रूप से कामकाजी किशोरों के लिए मॉस्को के एक शाम के स्कूल में पढ़ाने की अनुमति मांगी।

उन्होंने इस अवधि के दौरान शिक्षा में "शुद्ध ईसाई धर्म" की भावना में धार्मिक और नैतिक शिक्षा को मुख्य चीज़ माना; उन्होंने उस स्कूल को बेकार माना जिसमें शिक्षक "केवल अंकगणित, व्याकरण और वर्तनी के बाहरी, यांत्रिक शिक्षण तक ही सीमित थे" ।” उन्होंने प्रशिक्षण और शिक्षा को अलग करना अस्वीकार्य माना, जिसका आधार उन्होंने क्षमा, विनम्रता और हिंसा के माध्यम से बुराई का विरोध न करने की धार्मिक और नैतिक शिक्षाओं को माना। लेख "शिक्षा पर विचार" (1902) में, उन्होंने तर्क दिया कि एक वयस्क का नैतिक अधिकार अटल नहीं हो सकता है, और यह निरंतर आत्म-सुधार और बच्चों के साथ नियमों और प्रतिबंधों का एक सामान्य क्षेत्र बनाने की आवश्यकता पर आधारित होना चाहिए, क्योंकि बच्चे "अपने माता-पिता का पाखंड देखते हैं और उनके प्रति सम्मान खो देते हैं।" और उनकी सभी शिक्षाओं में रुचि खो देते हैं।

प्रमुख कृतियाँ

लेखों की पूरी रचना. टी. 1-90. एम.-एल., 1928-1958।

साहित्य

◦ लेबेदेवा वी. ए.एल.एन. टॉल्स्टॉय की शैक्षणिक गतिविधि। तुला, 1953.

◦ टॉल्स्टॉय एक शिक्षक के रूप में। टीजीपीआई के कार्यों का संग्रह जिसका नाम रखा गया है। एल एन टॉल्स्टॉय। तुला, 1967.

◦ ओपुल्स्काया एल.डी.एल एन टॉल्स्टॉय। एम., 1979.

◦ लोमुनोव के.एन. लेव टॉल्स्टॉय. जीवन और रचनात्मकता पर निबंध. एम., 1984.

◦ कुद्रियावाया एन.वी.एल.एन. टॉल्स्टॉय की शैक्षणिक खोज // सोवियत शिक्षाशास्त्र। 1987। नंबर 9.

◦ कुद्रियावाया एन.वी.जीवन के अर्थ के बारे में लियो टॉल्स्टॉय। एल.एन. टॉल्स्टॉय की शिक्षाशास्त्र में एक आध्यात्मिक और नैतिक व्यक्ति की छवि। एम., 1993.

◦ शतालोव ए.ए.मानव शिक्षा के बारे में एल.एन. टॉल्स्टॉय। एम।; वोरोनिश, 1999.

◦ समोइलिचेंको एन.वी. जे.जे.एच. की विरासत में मुफ्त शिक्षा के विचार। रूसो, एल.एन. टॉल्स्टॉय, के.एन. वेंटज़ेल। इरकुत्स्क, 2000.

◦ स्ट्रुत्सेंको एस.वी. व्यक्ति के आध्यात्मिक आत्म-विकास के रूप में नैतिक शिक्षा पर एल.एन. टॉल्स्टॉय // इतिहास और आधुनिक समस्याएँतुलनात्मक शिक्षाशास्त्र. वॉल्यूम. 4. प्यतिगोर्स्क, 2005.

◦ ज़ावरज़िना एल. ई.पी. एफ. कपटेरेव // शिक्षाशास्त्र के मूल्यांकन में एल.एन. टॉल्स्टॉय। 2008. नंबर 8.

◦ लुकात्स्की एम. ए.एक शिक्षक की गतिविधियों पर एल.एन. टॉल्स्टॉय // शिक्षाशास्त्र। 2010. नंबर 10.

अभिलेखागार

≡ पुरालेख राज्य संग्रहालयएल एन टॉल्स्टॉय।

≡ रूसी राज्य का टॉल्स्टॉय संग्रह। साहित्य और कला का पुरालेख, एफ. 508, 1816-1950

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पुस्तकालय
सामग्री

लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय

1828-1910

योजना:

टॉल्स्टॉय.

व्यक्तित्व का पैमाना और लेखक के काम का वैश्विक महत्व।

एक महाकाव्य उपन्यास में "पारिवारिक विचार"।

आंद्रेई बोल्कॉन्स्की और पियरे बेजुखोव के आध्यात्मिक गठन के चरण।

नताशा रोस्तोवा और महिला छवियाँउपन्यास में.

इतिहास में व्यक्तित्व की समस्या: नेपोलियन और कुतुज़ोव। उपन्यास में युद्ध की क्रूरता की निंदा।

उपन्यास में "पीपुल्स थॉट"। जनता और व्यक्ति की समस्या.

प्लैटन कराटेव: दुनिया की रूसी तस्वीर।

"हार और शर्म" के युग द्वारा परीक्षण किया गया। सच्ची छद्म देशभक्ति का विषय।

उपन्यास के नैतिक और दार्शनिक परिणाम।

1 महत्वपूर्ण और रचनात्मक पथ, दर्शन टालस्टाय

काउंट, रूसी लेखक, संबंधित सदस्य (1873), सेंट पीटर्सबर्ग एकेडमी ऑफ साइंसेज के मानद शिक्षाविद (1900)। आत्मकथात्मक त्रयी "बचपन" (1852), "किशोरावस्था" (1852 - 54), "युवा" (1855 - 57) से शुरू होकर, आंतरिक दुनिया की "तरलता" का अध्ययन, व्यक्ति की नैतिक नींव बन गई। टॉल्स्टॉय के कार्यों का मुख्य विषय। जीवन के अर्थ, एक नैतिक आदर्श, अस्तित्व के छिपे हुए सामान्य नियमों, आध्यात्मिक और सामाजिक आलोचना, वर्ग संबंधों के "असत्य" को उजागर करने की एक दर्दनाक खोज, उनके पूरे काम में चलती है।

28 अगस्त (9 सितंबर) को तुला प्रांत के यास्नाया पोलियाना एस्टेट में जन्म। मूल रूप से वह रूस के सबसे पुराने कुलीन परिवारों से थे। उन्होंने घर पर ही शिक्षा और पालन-पोषण प्राप्त किया।

अपने माता-पिता की मृत्यु के बाद (उनकी मां की मृत्यु 1830 में हुई, उनके पिता की 1837 में), भावी लेखक तीन भाइयों और एक बहन के साथ अपने अभिभावक पी. युशकोवा के साथ रहने के लिए कज़ान चले गए। सोलह वर्षीय लड़के के रूप में, उन्होंने कज़ान विश्वविद्यालय में प्रवेश किया, पहले अरबी-तुर्की साहित्य की श्रेणी में दर्शनशास्त्र संकाय में, फिर विधि संकाय में अध्ययन किया (1844 - 47)। 1847 में, पाठ्यक्रम पूरा किए बिना, उन्होंने विश्वविद्यालय छोड़ दिया और यास्नाया पोलियाना में बस गए, जो उन्हें अपने पिता की विरासत के रूप में संपत्ति के रूप में मिली।

भावी लेखक ने अगले चार साल खोज में बिताए: उन्होंने यास्नया पोलियाना (1847) के किसानों के जीवन को पुनर्गठित करने का प्रयास किया, जीवित रहे सामाजिक जीवनमॉस्को में (1848), सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय (वसंत 1849) में कानून के उम्मीदवार की डिग्री के लिए परीक्षा दी, तुला नोबल डिप्टी असेंबली (शरद ऋतु 1849) में एक लिपिक कर्मचारी के रूप में सेवा करने का फैसला किया।

1851 में उन्होंने अपने बड़े भाई निकोलाई की सेवा की जगह, काकेशस के लिए यास्नाया पोलियाना छोड़ दिया और चेचन के खिलाफ सैन्य अभियानों में भाग लेने के लिए स्वेच्छा से भाग लिया। कोकेशियान युद्ध के प्रसंगों का वर्णन उनके द्वारा "रेड" (1853), "कटिंग वुड" (1855) और कहानी "कोसैक" (1852 - 63) में किया गया था। कैडेट परीक्षा उत्तीर्ण की, अफसर बनने की तैयारी की। 1854 में, एक तोपखाने अधिकारी होने के नाते, वह डेन्यूब सेना में स्थानांतरित हो गए, जो तुर्कों के खिलाफ काम करती थी।

काकेशस में, टॉल्स्टॉय ने गंभीरता से अध्ययन करना शुरू किया साहित्यिक रचनात्मकता, "बचपन" कहानी लिखते हैं, जिसे नेक्रासोव द्वारा अनुमोदित किया गया था और "सोव्रेमेनिक" पत्रिका में प्रकाशित किया गया था। बाद में कहानी "किशोरावस्था" (1852 - 54) वहाँ प्रकाशित हुई।

क्रीमियन युद्ध के फैलने के तुरंत बाद, टॉल्स्टॉय को उनके व्यक्तिगत अनुरोध पर, सेवस्तोपोल में स्थानांतरित कर दिया गया, जहां उन्होंने दुर्लभ निडरता दिखाते हुए घिरे शहर की रक्षा में भाग लिया। ऑर्डर ऑफ सेंट से सम्मानित किया गया। अन्ना शिलालेख के साथ "बहादुरी के लिए" और पदक "सेवस्तोपोल की रक्षा के लिए"। "सेवस्तोपोल स्टोरीज़" में उन्होंने युद्ध की एक निर्दयी विश्वसनीय तस्वीर बनाई, जिसने बहुत बड़ा प्रभाव डाला रूसी समाज. इन्हीं वर्षों के दौरान, उन्होंने त्रयी का अंतिम भाग, "यूथ" (1855-56) लिखा, जिसमें उन्होंने खुद को न केवल "बचपन का कवि" बल्कि मानव स्वभाव का शोधकर्ता घोषित किया। मनुष्य में यह रुचि और मानसिक और आध्यात्मिक जीवन के नियमों को समझने की इच्छा उसके भविष्य के कार्यों में भी जारी रहेगी।

1855 में, सेंट पीटर्सबर्ग पहुंचने पर, टॉल्स्टॉय सोव्रेमेनिक पत्रिका के कर्मचारियों के करीब हो गए और तुर्गनेव, गोंचारोव, ओस्ट्रोव्स्की और चेर्नशेव्स्की से मिले।

1856 के पतन में वे सेवानिवृत्त हो गये (" सैन्य वृत्ति- मेरा नहीं...'' - वह अपनी डायरी में लिखते हैं) और 1857 में वह फ्रांस, स्विट्जरलैंड, इटली और जर्मनी की छह महीने की विदेश यात्रा पर गए।

1859 में उन्होंने यास्नया पोलियाना में किसान बच्चों के लिए एक स्कूल खोला, जहाँ वे स्वयं कक्षाएं पढ़ाते थे। आसपास के गांवों में 20 से अधिक स्कूल खोलने में मदद की। 1860-1861 में विदेश में स्कूल मामलों के संगठन का अध्ययन करने के लिए, टॉल्स्टॉय ने फ्रांस, इटली, जर्मनी और इंग्लैंड में स्कूलों का निरीक्षण करते हुए यूरोप की दूसरी यात्रा की। लंदन में उनकी मुलाकात हर्ज़ेन से हुई और उन्होंने डिकेंस के एक व्याख्यान में भाग लिया।

मई 1861 में (दास प्रथा के उन्मूलन का वर्ष) वह यास्नया पोलियाना लौट आए, एक शांति मध्यस्थ के रूप में पदभार संभाला और सक्रिय रूप से किसानों के हितों की रक्षा की, भूमि के बारे में जमींदारों के साथ उनके विवादों को हल किया, जिसके लिए तुला कुलीन वर्ग असंतुष्ट था। उनके कार्यों ने उन्हें पद से हटाने की मांग की। 1862 में, सीनेट ने टॉल्स्टॉय को बर्खास्त करने का आदेश जारी किया। सेक्शन तीन से उस पर गुप्त निगरानी शुरू हुई. गर्मियों में, जेंडरकर्मियों ने उनकी अनुपस्थिति में एक खोज की, इस विश्वास के साथ कि वे उस गुप्त प्रिंटिंग हाउस को ढूंढ लेंगे जिसे लेखक ने कथित तौर पर बनाया था।लंदन में हर्ज़ेन के साथ बैठकों और लंबी बातचीत के बाद हासिल किया गया।

1862 में, टॉल्स्टॉय के जीवन और उनके जीवन के तरीके को कई वर्षों तक सुव्यवस्थित किया गया: उन्होंने मॉस्को के एक डॉक्टर, सोफिया एंड्रीवाना बेर्स की बेटी से शादी की, और एक बढ़ते परिवार के मुखिया के रूप में उनकी संपत्ति पर पितृसत्तात्मक जीवन शुरू हुआ।टॉल्स्टॉय ने नौ बच्चों का पालन-पोषण किया।

1860 - 1870 के दशक को टॉल्स्टॉय की दो कृतियों के प्रकाशन द्वारा चिह्नित किया गया था, जिसने उनके नाम को अमर बना दिया: "युद्ध और शांति" (1863 - 69), "अन्ना करेनिना" (1873 - 77)।

1880 के दशक की शुरुआत में, टॉल्स्टॉय परिवार अपने बढ़ते बच्चों को शिक्षित करने के लिए मास्को चले गए। इस समय से, टॉल्स्टॉय ने सर्दियाँ मास्को में बिताईं। यहां 1882 में उन्होंने मॉस्को की आबादी की जनगणना में भाग लिया और शहर की मलिन बस्तियों के निवासियों के जीवन से निकटता से परिचित हुए, जिसका वर्णन उन्होंने "तो हमें क्या करना चाहिए?" ग्रंथ में किया है। (1882 - 86), और निष्कर्ष निकाला: "...आप उस तरह नहीं जी सकते, आप उस तरह नहीं जी सकते, आप नहीं कर सकते!"

टॉल्स्टॉय ने अपने नए विश्वदृष्टिकोण को अपने काम "कन्फेशन" (1879) में व्यक्त किया㭎 ), जहां उन्होंने अपने विचारों में क्रांति के बारे में बात की, जिसका अर्थ उन्होंने कुलीन वर्ग की विचारधारा के साथ विराम और "सरल मेहनतकश लोगों" के पक्ष में संक्रमण में देखा। इस मोड़ ने टॉल्स्टॉय को राज्य, राज्य के स्वामित्व वाले चर्च और संपत्ति से इनकार कर दिया। अपरिहार्य मृत्यु के सामने जीवन की निरर्थकता की जागरूकता ने उन्हें ईश्वर में विश्वास की ओर प्रेरित किया। वह अपने शिक्षण को नए नियम की नैतिक आज्ञाओं पर आधारित करते हैं: लोगों के लिए प्यार की मांग और हिंसा के माध्यम से बुराई का विरोध न करने का उपदेश तथाकथित "टॉल्स्टॉयवाद" का अर्थ है, जो न केवल रूस में लोकप्रिय हो रहा है। , बल्कि विदेश में भी।

इस अवधि के दौरान, उन्होंने अपनी पिछली साहित्यिक गतिविधि को पूरी तरह से नकार दिया, शारीरिक श्रम करना शुरू कर दिया, हल चलाना, जूते सिलना और शाकाहारी भोजन करना शुरू कर दिया। 1891 में उन्होंने 1880 के बाद लिखे गए अपने सभी कार्यों के कॉपीराइट स्वामित्व को सार्वजनिक रूप से त्याग दिया।

दोस्तों और अपनी प्रतिभा के सच्चे प्रशंसकों के प्रभाव के साथ-साथ साहित्यिक गतिविधि की व्यक्तिगत आवश्यकता के तहत, टॉल्स्टॉय ने 1890 के दशक में कला के प्रति अपना नकारात्मक दृष्टिकोण बदल दिया। इन वर्षों के दौरान उन्होंने नाटक "द पावर ऑफ डार्कनेस" (1886), नाटक "द फ्रूट्स ऑफ एनलाइटेनमेंट" (1886 - 90), और उपन्यास "रिसरेक्शन" (1889 - 99) बनाया।

1891, 1893, 1898 में उन्होंने भूखे प्रांतों में किसानों की मदद करने में भाग लिया और मुफ्त कैंटीन का आयोजन किया।

पिछले दशक में, हमेशा की तरह, मैं गहन रचनात्मक कार्यों में लगा हुआ हूँ। कहानी "हादजी मूरत" (1896 - 1904), नाटक "द लिविंग कॉर्प्स" (1900), और कहानी "आफ्टर द बॉल" (1903) लिखी गईं।

1900 की शुरुआत में उन्होंने पूरी व्यवस्था को उजागर करने वाले कई लेख लिखे सरकार नियंत्रित. निकोलस द्वितीय की सरकार ने एक प्रस्ताव जारी किया जिसके अनुसार पवित्र धर्मसभा (रूस की सर्वोच्च चर्च संस्था) ने टॉल्स्टॉय को चर्च से बहिष्कृत कर दिया, जिससे समाज में आक्रोश की लहर फैल गई।

1901 में, टॉल्स्टॉय क्रीमिया में रहते थे, एक गंभीर बीमारी के बाद उनका इलाज किया गया था, और अक्सर चेखव और एम. गोर्की से मिलते थे।

अपने जीवन के अंतिम वर्षों में, जब टॉल्स्टॉय अपनी वसीयत तैयार कर रहे थे, तो उन्होंने खुद को एक ओर "टॉल्स्टॉयाइट्स" और दूसरी ओर अपनी पत्नी, जो अपने परिवार की भलाई की रक्षा करती थी, के बीच साज़िश और विवाद के केंद्र में पाया। और दूसरी ओर बच्चे। अपनी जीवनशैली को अपनी मान्यताओं के अनुरूप लाने की कोशिश कर रहा है और संपत्ति पर प्रभुतापूर्ण जीवन शैली का बोझ डाला जा रहा है। टॉल्स्टॉय ने 10 नवंबर, 1910 को गुप्त रूप से यास्नाया पोलियाना छोड़ दिया। 82 वर्षीय लेखक का स्वास्थ्य इस यात्रा के सामने टिक नहीं सका। उन्हें सर्दी लग गई और बीमार पड़ने पर 20 नवंबर को रियाज़ान-यूराल रेलवे के अस्तापोवो स्टेशन पर रास्ते में उनकी मृत्यु हो गई।

उन्हें यास्नया पोलियाना में दफनाया गया था।

1828, 28 अगस्त (9 सितंबर) - यास्नाया पोलियाना एस्टेट, क्रापिविंस्की जिला, तुला प्रांत में एक कुलीन परिवार में पैदा हुए। - टॉल्स्टॉय परिवार यास्नाया पोलियाना से मॉस्को चला गया। टॉल्स्टॉय के पिता निकोलाई इलिच की मृत्यु।- टॉल्स्टॉय बच्चों के संरक्षक ए.आई. ओस्टेन-साकेन की ऑप्टिना हर्मिटेज में मृत्यु। मोटे लोग मास्को से कज़ान चले जाते हैं, एक नए अभिभावक के पास - पी. आई. युशकोवा। - कज़ान विश्वविद्यालय में ओरिएंटल स्टडीज संकाय में प्रवेश, फिर कानून का अध्ययन। दुनिया को समझने और समझने की इच्छा, रूसो के विचारों का अध्ययन, दर्शनशास्त्र का जुनून है।- यास्नया पोलियाना में जाना (विश्वविद्यालय पाठ्यक्रम पूरा किए बिना)। जीवन के अर्थ की एक दर्दनाक खोज। कलम का परीक्षण - पहला साहित्यिक रेखाचित्र।- सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय में उम्मीदवार की डिग्री के लिए परीक्षा। (दो विषयों में सफल उत्तीर्ण होने के बाद बंद कर दिया गया।) - कहानी "कल का इतिहास" लिखी गई थी। कहानी "बचपन" शुरू हुई (जुलाई 1852 में समाप्त हुई)।
पर्वतारोहियों से लड़ने के लिए काकेशस के लिए प्रस्थान। अपने आप को परखना. युद्ध मानव निर्माण के पथ की समझ है।- कैडेट रैंक के लिए परीक्षा, चतुर्थ श्रेणी के आतिशबाज के रूप में सैन्य सेवा में नामांकन के लिए आदेश।
"द रेड" कहानी लिखी जा चुकी है। कहानी "बचपन" (त्रयी की शुरुआत) पूरी हुई और प्रकाशित हुई (सोव्मेनिक के नंबर 9 में)।- "कोसैक" पर काम की शुरुआत (1862 में पूरी हुई)। "नोट्स ऑफ ए मार्कर" कहानी लिखी गई है। - कहानी "किशोरावस्था"। मुख्य प्रश्न– आपको कैसा होना चाहिए? किस लिए प्रयास करें? व्यक्ति के मानसिक एवं नैतिक विकास की प्रक्रिया।
सेवस्तोपोल महाकाव्य. असफल इस्तीफे के बाद लड़ने वाले सेवस्तोपोल में डेन्यूब सेना में स्थानांतरण।- "सेवस्तोपोल कहानियां" लिखी गईं - मृतकों के बारे में गुस्सा और दर्द, युद्ध का अभिशाप, क्रूर यथार्थवाद।

1856, नवंबर - से बर्खास्तगी सैन्य सेवाव्यक्तिगत अनुरोध पर. "जमींदार की सुबह" (मुख्य बुराई पुरुषों की दयनीय, ​​दुर्दशा है)।

- कहानी "युवा" लिखी गई थी (त्रयी का समापन)। पहली विदेश यात्रा.- यास्नया पोलियाना में एक स्कूल खोलना। एक नए व्यक्ति के पालन-पोषण का विचार, "एबीसी" का निर्माण और बच्चों के लिए किताबें।

1863–1869

- महाकाव्य उपन्यास "वॉर एंड पीस" पर काम करें।

1864–1865

- एल.एन. टॉल्स्टॉय की पहली एकत्रित रचनाएँ दो खंडों में प्रकाशित हुई हैं (एफ. स्टेलोव्स्की, सेंट पीटर्सबर्ग द्वारा प्रकाशित)।

1865–1866

- भविष्य के पहले दो भाग "युद्ध और शांति" "1805" शीर्षक के तहत "रूसी बुलेटिन" में प्रकाशित हुए थे। - कलाकार एम. एस. बाशिलोव से परिचित, जिन्हें टॉल्स्टॉय ने "युद्ध और शांति" का चित्रण सौंपा।

1867–1869

- युद्ध और शांति के दो अलग-अलग संस्करणों का प्रकाशन।

1873–1877

- उपन्यास "अन्ना करेनिना" पर काम करें। व्यक्तिगत ख़ुशी और लोगों की ख़ुशी. पारिवारिक जीवन और रूसी जीवन।
1873 - आई. एन. क्राम्स्कोय ने यास्नाया पोलियाना में लिखा . - "रूसी मैसेंजर" पत्रिका में "अन्ना करेनिना" के प्रकाशन की शुरुआत।
फ्रांसीसी पत्रिका "ले टेम्प्स" ने तुर्गनेव की प्रस्तावना के साथ "द टू हसर्स" कहानी का अनुवाद प्रकाशित किया, जिन्होंने लिखा था कि "वॉर एंड पीस" के रिलीज़ होने पर टॉल्स्टॉय "निश्चित रूप से जनता के पक्ष में पहला स्थान लेते हैं।" - उपन्यास "अन्ना कैरेनिना" का एक अलग संस्करण। - मास्को जा रहा हूँ। कुलीन वर्ग के जीवन का त्याग। "कन्फेशन" (1879-1882)।- तीन दिवसीय मास्को जनगणना में भागीदारी।
लेख "तो हमें क्या करना चाहिए?" शुरू हो गया है। (1886 में समाप्त हुआ)।
मॉस्को में डोलगो-खामोव्निचेस्की लेन (अब एल.एन. टॉल्स्टॉय का घर-संग्रहालय) पर एक घर खरीदना।
कहानी "इवान इलिच की मौत" शुरू हुई (1886 में पूरी हुई)। – एन. एन. जीई द्वारा काम करता है।
यास्नया पोलियाना छोड़ने का पहला प्रयास। सार्वजनिक पढ़ने के लिए पुस्तकों का एक प्रकाशन गृह, "पॉस्रेडनिक" स्थापित किया गया था। - साथ परिचित .
लोक रंगमंच के लिए एक नाटक लिखा गया था - "द पॉवर ऑफ़ डार्कनेस" (उत्पादन के लिए प्रतिबंधित)।
कॉमेडी "फ्रूट्स ऑफ एनलाइटेनमेंट" शुरू हुई (1890 में समाप्त हुई)। - साथ परिचित
क्रेटज़र सोनाटा शुरू हुआ (1889 में समाप्त हुआ)।

1889–1899

- उपन्यास "पुनरुत्थान"। समाज की अराजकता और झूठ का विरोध करें।

1891–1893

- रियाज़ान प्रांत के भूखे किसानों की सहायता का संगठन। भूख के बारे में लेख.- साथ परिचित .
माली थिएटर में "द पावर ऑफ डार्कनेस" का प्रदर्शन। लेख "शर्म" लिखा गया था - किसानों की शारीरिक दंड के खिलाफ एक विरोध। - कहानी "हाजी मूरत" शुरू हुई (काम 1904 तक जारी रहा)। - तुला प्रांत के भूखे किसानों की सहायता का संगठन। लेख "भूख है या नहीं?"
"फादर सर्जियस" और "पुनरुत्थान" को छापने का निर्णय कनाडा जाने वाले डौखोबर्स के पक्ष में था। यास्नाया पोलियाना में, एल.ओ. पास्टर्नक, "पुनरुत्थान" का चित्रण करते हुए। - पत्रिका "निवा" ने "पुनरुत्थान" उपन्यास प्रकाशित किया।

1901, 24 फरवरी - आधिकारिक बहिष्कार।
बीमारी के कारण क्रीमिया से गैसप्रा प्रस्थान।

- यास्नया पोलियाना को लौटें। - कहानी "आफ्टर द बॉल"।- एस्टापोवो स्टेशन पर मृत्यु हो गई, यास्नाया पोलियाना में दफनाया गया।

2 व्यक्तित्व का पैमाना और लेखक के काम का वैश्विक महत्व

महान रूसी लेखक लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय मानवता द्वारा ज्ञात सबसे उल्लेखनीय कलात्मक प्रतिभाओं में से एक हैं। तीन-चौथाई शताब्दी तक, उनका नाम दुनिया भर में स्थायी, अमिट प्रसिद्धि में डूबा हुआ है। उनकी रचनाएँ पृथ्वी के सभी कोनों में पढ़ी और पढ़ी जाती हैं।

लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय एक असाधारण और अद्भुत लेखक हैं, जिनका काम रूस के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। उनके कार्यों में, प्रत्येक व्यक्ति अपना कुछ न कुछ ढूंढ सकता है, अपनी आत्मा, अपनी समस्याएं, अपना दर्द देख सकता है। यही कारण है कि उनकी पुस्तकें न केवल यहाँ पढ़ी और सम्मानित की जाती हैं, बल्कि विदेशों में भी व्यापक रूप से वितरित की जाती हैं। उन्होंने सचमुच महत्वपूर्ण चीज़ों के बारे में लिखा जो आज भी प्रासंगिक हैं। मेरा मानना ​​​​है कि यह सुनिश्चित करने के लिए एक अत्यंत कठिन प्रयास किया जाना चाहिए कि दुनिया भर में मृत्यु के इतने वर्षों के बाद भी कृतियों को मान्यता और प्यार मिले।
बेशक, एल.एन. टॉल्स्टॉय का काम बहुत महत्वपूर्ण है। अत्यधिक वैश्विक महत्व का। उनकी किताबें अद्वितीय हैं और प्रतिभा से जगमगाती हैं।

यह अद्भुत व्यक्तिभाग्य ने मुझे एक लंबा, कठिन और अद्भुत जीवन दिया। डिसमब्रिस्ट विद्रोह के तीन साल बाद और दास प्रथा के पतन से तीस साल से अधिक पहले जन्मे, उन्होंने रूस में पहली जन क्रांति देखी। उनकी अमर कृतियों पर समय की कोई शक्ति नहीं है, जो एक प्रतिभाशाली कलाकार और महान विचारक के अद्वितीय व्यक्तित्व को दर्शाते हैं। टॉल्स्टॉय न केवल अपनी मातृभूमि में, बल्कि दुनिया भर में सबसे अधिक पढ़े जाने वाले और श्रद्धेय क्लासिक्स में से एक हैं। आजकल, टॉल्स्टॉय की रचनाओं का हमारे देश और विदेशों के लोगों की 98 भाषाओं में अनुवाद किया गया है।

3 "युद्ध और शांति" उपन्यास की अवधारणा और निर्माण का इतिहास।

रूसी साहित्य के इतिहास में सबसे मौलिक और अत्यधिक कलात्मक गद्य कार्यों में से एक महाकाव्य उपन्यास "वॉर एंड पीस" है। कार्य की उच्च वैचारिक और रचनात्मक पूर्णता कई वर्षों के कार्य का फल है। टॉल्स्टॉय के युद्ध और शांति की रचना का इतिहास 1863 से 1870 तक उपन्यास पर की गई कड़ी मेहनत को दर्शाता है।

यह कार्य 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध, लोगों की नियति पर इसका प्रतिबिंब, नैतिक और देशभक्ति की भावनाओं की जागृति और रूसी लोगों की आध्यात्मिक एकता पर आधारित है। हालाँकि, देशभक्तिपूर्ण युद्ध के बारे में कहानी बनाना शुरू करने से पहले, लेखक ने कई बार अपनी योजनाएँ बदलीं। कई वर्षों तक वह डिसमब्रिस्टों के विषय, राज्य के विकास में उनकी भूमिका और विद्रोह के परिणाम के बारे में चिंतित थे।

टॉल्स्टॉय ने डिसमब्रिस्ट की कहानी को दर्शाते हुए एक काम लिखने का फैसला किया, जो 30 साल के निर्वासन के बाद 1856 में लौटा था। टॉल्स्टॉय के अनुसार कहानी की शुरुआत 1856 में होनी चाहिए थी। बाद में, लेखक ने यह दिखाने के लिए 1825 में अपनी कहानी शुरू करने का फैसला किया कि किन कारणों से नायक को निर्वासन करना पड़ा। लेकिन ऐतिहासिक घटनाओं के रसातल में डूबने के बाद, लेखक को न केवल एक नायक के भाग्य को चित्रित करने की आवश्यकता महसूस हुई, बल्कि डिसमब्रिस्ट विद्रोह, इसकी उत्पत्ति।
इस कार्य की कल्पना एक कहानी के रूप में की गई थी, और बाद में एक उपन्यास "द डिसमब्रिस्ट्स" के रूप में, जिस पर उन्होंने 1860-1861 में काम किया था। समय के साथ, लेखक केवल 1825 की घटनाओं से संतुष्ट नहीं है और उसे यह समझ में आता है कि काम में पहले की ऐतिहासिक घटनाओं को प्रकट करना आवश्यक है, जिन्होंने देशभक्ति आंदोलन की लहर और रूस में नागरिक चेतना के जागरण का गठन किया। लेकिन लेखक यहीं नहीं रुके, 1812 की घटनाओं और उनकी उत्पत्ति, जो 1805 से चली आ रही है, के बीच अटूट संबंध को समझते हुए। इस प्रकार, कलात्मक और ऐतिहासिक वास्तविकता के रचनात्मक मनोरंजन के विचार को लेखक ने 1805 से 1850 के दशक की घटनाओं को दर्शाते हुए आधी सदी के बड़े पैमाने के चित्र में नियोजित किया है।

लेखक ने ऐतिहासिक वास्तविकता को फिर से बनाने के इस विचार को "थ्री टाइम्स" कहा है। उनमें से पहला 19वीं सदी की ऐतिहासिक वास्तविकताओं को प्रतिबिंबित करने वाला था, जो युवा डिसमब्रिस्टों के गठन की स्थितियों को दर्शाता था। अगली बार 1820 का दशक है - नागरिक गतिविधि के गठन और डिसमब्रिस्टों की नैतिक स्थिति का क्षण। टॉल्स्टॉय के अनुसार, इस ऐतिहासिक काल की परिणति डिसमब्रिस्ट विद्रोह, उसकी हार और परिणामों का प्रत्यक्ष विवरण था। तीसरी अवधि की कल्पना लेखक ने 50 के दशक की वास्तविकता के मनोरंजन के रूप में की थी, जो निकोलस प्रथम की मृत्यु के कारण माफी के तहत निर्वासन से डिसमब्रिस्टों की वापसी द्वारा चिह्नित थी। तीसरे भाग को शुरुआत के समय को व्यक्त करना चाहिए था रूस के राजनीतिक माहौल में लंबे समय से प्रतीक्षित परिवर्तन।

लेखक की ऐसी वैश्विक योजना, जिसमें असंख्य और महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटनाओं से भरी एक बहुत विस्तृत समय अवधि का चित्रण शामिल है, के लिए लेखक से भारी प्रयास और कलात्मक शक्ति की आवश्यकता होती है। कार्य, जिसके समापन में पियरे बेजुखोव और नताशा रोस्तोवा की निर्वासन से वापसी की योजना बनाई गई थी, न केवल एक पारंपरिक ऐतिहासिक कहानी, बल्कि एक उपन्यास के ढांचे में भी फिट नहीं हुआ। इसे समझते हुए और 1812 के युद्ध और उसके शुरुआती बिंदुओं की तस्वीरों के विस्तृत मनोरंजन के महत्व को समझते हुए, लेव निकोलाइविच ने नियोजित कार्य के ऐतिहासिक दायरे को सीमित करने का निर्णय लिया।

लेखक की अंतिम योजना में, चरम समय बिंदु 19वीं शताब्दी का 20 का दशक निकला, जिसके बारे में पाठक केवल प्रस्तावना में ही सीखता है, जबकि कार्य की मुख्य घटनाएं 1805 से 1812 तक की ऐतिहासिक वास्तविकता से मेल खाती हैं। इस तथ्य के बावजूद कि लेखक ने सार बताने का फैसला किया ऐतिहासिक युगअधिक संक्षेप में, यह पुस्तक किसी भी पारंपरिक ऐतिहासिक शैली में बिल्कुल फिट नहीं बैठती है। युद्ध और शांतिकाल के सभी पहलुओं के विस्तृत विवरण को मिलाकर इस कार्य के परिणामस्वरूप चार खंडों वाला एक महाकाव्य उपन्यास तैयार हुआ।

इस तथ्य के बावजूद कि लेखक ने अंतिम संस्करण के साथ खुद को स्थापित कर लिया है कलात्मक डिज़ाइन, काम पर काम करना आसान नहीं था। इसके निर्माण की सात साल की अवधि में, लेखक ने बार-बार उपन्यास पर काम छोड़ दिया और फिर से उस पर लौट आया। कार्य की ख़ासियतें लेखक के संग्रह में संरक्षित कार्य की कई पांडुलिपियों से प्रमाणित होती हैं, जिनकी संख्या पाँच हज़ार से अधिक पृष्ठों की है। इन्हीं के माध्यम से "वॉर एंड पीस" उपन्यास के निर्माण के इतिहास का पता लगाया जा सकता है।

संग्रह में उपन्यास के 15 ड्राफ्ट संस्करण शामिल हैं, जो काम पर काम करने के लिए लेखक की अत्यधिक जिम्मेदारी, उच्च स्तर के आत्मनिरीक्षण और आलोचना को इंगित करता है। विषय के महत्व को समझते हुए, टॉल्स्टॉय सच्चे ऐतिहासिक तथ्यों, समाज के दार्शनिक और नैतिक विचारों और 19वीं शताब्दी की पहली तिमाही की नागरिक भावनाओं के जितना करीब हो सके रहना चाहते थे। "वॉर एंड पीस" उपन्यास लिखने के लिए लेखक को युद्ध के चश्मदीदों के कई संस्मरणों, ऐतिहासिक दस्तावेजों और वैज्ञानिक कार्यों और व्यक्तिगत पत्रों का अध्ययन करना पड़ा। टॉल्स्टॉय ने जोर देकर कहा, "जब मैं इतिहास लिखता हूं, तो मैं छोटी से छोटी बात तक वास्तविकता के प्रति वफादार रहना पसंद करता हूं।" परिणामस्वरूप, यह पता चला कि लेखक ने अनजाने में 1812 की घटनाओं को समर्पित पुस्तकों का एक पूरा संग्रह एकत्र कर लिया।

ऐतिहासिक स्रोतों पर काम करने के अलावा, युद्ध की घटनाओं को सटीक रूप से चित्रित करने के लिए, लेखक ने सैन्य युद्ध स्थलों का दौरा किया। ये यात्राएँ ही थीं जिन्होंने अद्वितीय परिदृश्य रेखाचित्रों का आधार बनाया जो उपन्यास को एक ऐतिहासिक कालक्रम से साहित्य के अत्यधिक कलात्मक कार्य में बदल देता है।

लेखक द्वारा चुना गया कार्य का शीर्षक दर्शाता है मुख्य विचार. शांति, जिसमें आध्यात्मिक सद्भाव और किसी की जन्मभूमि में शत्रुता की अनुपस्थिति शामिल है, एक व्यक्ति को वास्तव में खुश कर सकती है। एल.एन. टॉल्स्टॉय, जिन्होंने काम के निर्माण के समय लिखा था: "कलाकार का लक्ष्य निर्विवाद रूप से मुद्दे को हल करना नहीं है, बल्कि एक प्रेम जीवन को उसकी अनगिनत, कभी न ख़त्म होने वाली अभिव्यक्तियों में बनाना है," निस्संदेह अपनी वैचारिक योजना को साकार करने में सफल रहे।

4 एक महाकाव्य उपन्यास में "पारिवारिक विचार"।

लियो निकोलाइविच टॉल्स्टॉय का उपन्यास "वॉर एंड पीस" एक ऐतिहासिक उपन्यास माना जाता है। इसमें 1805-1807 के सैन्य अभियानों और 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध की वास्तविक घटनाओं का वर्णन है। ऐसा प्रतीत होता है कि युद्ध के दृश्यों और युद्ध के बारे में चर्चा के अलावा लेखक को किसी भी चीज़ की चिंता नहीं होनी चाहिए। लेकिन टॉल्स्टॉय ने परिवार की केंद्रीय कथानक रेखा को पूरे रूसी समाज का आधार, नैतिकता और नैतिकता का आधार, इतिहास के दौरान मानव व्यवहार का आधार बताया। इसलिए, टॉल्स्टॉय के उपन्यास "वॉर एंड पीस" में "पारिवारिक विचार" मुख्य में से एक है।

एलएन टॉल्स्टॉय हमें तीन धर्मनिरपेक्ष परिवारों से परिचित कराते हैं, जिन्हें वह लगभग पंद्रह वर्षों से दिखाते हैं, कई पीढ़ियों की पारिवारिक परंपराओं और संस्कृति को प्रकट करते हैं: पिता, बच्चे, पोते-पोतियां। ये रोस्तोव, बोल्कॉन्स्की और कुरागिन परिवार हैं। तीनों परिवार एक-दूसरे से बहुत अलग हैं, लेकिन उनके विद्यार्थियों का भाग्य आपस में बहुत गहराई से जुड़ा हुआ है।

उपन्यास में टॉल्स्टॉय द्वारा प्रस्तुत समाज के सबसे अनुकरणीय परिवारों में से एक रोस्तोव परिवार है। परिवार की उत्पत्ति प्रेम, आपसी समझ, कामुक समर्थन, मानवीय रिश्तों का सामंजस्य है। काउंट और काउंटेस रोस्तोव, बेटे निकोलाई और पीटर, बेटियाँ नताल्या, वेरा और भतीजी सोन्या। इस परिवार के सभी सदस्य एक-दूसरे की नियति में जीवंत भागीदारी का एक निश्चित चक्र बनाते हैं। बड़ी बहन वेरा को एक निश्चित अपवाद माना जा सकता है, वह कुछ हद तक ठंडा व्यवहार करती थी। "...खूबसूरत वेरा तिरस्कारपूर्वक मुस्कुराई...", टॉल्स्टॉय ने समाज में उनके व्यवहार के तरीके का वर्णन किया; उन्होंने खुद कहा कि उनका पालन-पोषण अलग तरीके से हुआ और उन्हें गर्व था कि उनका "सभी प्रकार की कोमलता" से कोई लेना-देना नहीं है।

नताशा बचपन से ही एक सनकी लड़की रही हैं। बोरिस ड्रुबेत्स्की के लिए बचपन का प्यार, पियरे बेजुखोव के लिए आराधना, अनातोली कुरागिन के लिए जुनून, आंद्रेई बोल्कोन्स्की के लिए प्यार - वास्तव में ईमानदार भावनाएं, स्वार्थ से बिल्कुल रहित।

रोस्तोव परिवार की सच्ची देशभक्ति की अभिव्यक्ति "युद्ध और शांति" में "पारिवारिक विचार" के महत्व की पुष्टि और खुलासा करती है। निकोलाई रोस्तोव ने खुद को केवल एक सैन्य आदमी के रूप में देखा और रूसी सेना की रक्षा के लिए हुसारों में भर्ती हो गए। नताशा ने अपनी सारी अर्जित संपत्ति छोड़कर, घायलों के लिए गाड़ियाँ छोड़ दीं। काउंटेस और काउंट ने फ्रांसीसियों से घायल लोगों को आश्रय देने के लिए अपना घर उपलब्ध कराया। पेट्या रोस्तोव एक लड़के के रूप में युद्ध में जाता है और अपनी मातृभूमि के लिए मर जाता है।

बोल्कॉन्स्की परिवार में, रोस्तोव की तुलना में सब कुछ कुछ अलग है। टॉल्स्टॉय यह नहीं कहते कि यहाँ प्रेम नहीं था। वह वहां थी, लेकिन उसकी अभिव्यक्ति में इतनी कोमल भावना नहीं थी। पुराने राजकुमार निकोलाई बोल्कॉन्स्की का मानना ​​था: "मानव दोषों के केवल दो स्रोत हैं: आलस्य और अंधविश्वास, और केवल दो गुण हैं: गतिविधि और बुद्धि।" उनके परिवार में हर चीज़ सख्त आदेश के अधीन थी - "उनके जीवन के तरीके में आदेश को अत्यंत सटीकता के साथ लाया गया था।" उन्होंने स्वयं अपनी बेटी को पढ़ाया, उसके साथ गणित और अन्य विज्ञान का अध्ययन किया।

युवा बोल्कॉन्स्की अपने पिता से प्यार करते थे और उनकी राय का सम्मान करते थे, उन्होंने उन्हें एक राजसी बेटे के योग्य माना। युद्ध के लिए निकलते समय, उसने अपने पिता से अपने भावी बेटे को पालने के लिए छोड़ने के लिए कहा, क्योंकि वह जानता था कि उसके पिता सम्मान और न्याय के साथ सब कुछ करेंगे।

राजकुमारी मरिया, आंद्रेई बोल्कॉन्स्की की बहन, हर बात में पुराने राजकुमार की बात मानती थी। उसने अपने पिता की सभी सख्ती को प्यार से स्वीकार किया और पूरे जोश के साथ उनकी देखभाल की। एंड्री के प्रश्न पर: "क्या आपके लिए उसके साथ रहना मुश्किल है?" मरिया ने उत्तर दिया: "क्या मेरे पिता का न्याय करना संभव है?.. मैं उनसे बहुत प्रसन्न और ख़ुश हूँ!"

बोल्कॉन्स्की परिवार में सभी रिश्ते सहज और शांत थे, हर कोई अपने काम से काम रखता था और अपनी जगह जानता था। प्रिंस आंद्रेई ने रूसी सेना की जीत के लिए अपनी जान देकर सच्ची देशभक्ति दिखाई। पुराने राजकुमार पहले आखिरी दिनवह संप्रभु के लिए नोट्स रखता था, युद्ध की प्रगति पर नज़र रखता था और रूस की ताकत में विश्वास करता था। राजकुमारी मरिया ने अपना विश्वास नहीं छोड़ा, अपने भाई के लिए प्रार्थना की और अपने पूरे अस्तित्व से लोगों की मदद की।

इस परिवार को टॉल्स्टॉय ने पिछले दो के विपरीत प्रस्तुत किया है। प्रिंस वसीली कुरागिन केवल लाभ के लिए रहते थे। वह जानता था कि लाभदायक जीवन पाने के लिए किससे दोस्ती करनी है, किसे मिलने के लिए आमंत्रित करना है, बच्चों की शादी किसके साथ करनी है। अपने परिवार के बारे में अन्ना पावलोवना की टिप्पणी के जवाब में, शेरर कहते हैं: “क्या करें! लैवेटर कहते थे कि मेरे पास माता-पिता का प्यार नहीं है। धर्मनिरपेक्ष सौंदर्य हेलेन दिल की ख़राब है, "उड़ाऊ पुत्र" अनातोले एक निष्क्रिय जीवन जीता है, मौज-मस्ती और मनोरंजन में, सबसे बड़े हिप्पोलिटस को उसके पिता "मूर्ख" कहते हैं। यह परिवार एक-दूसरे से प्यार करने, सहानुभूति रखने या यहां तक ​​कि एक-दूसरे की देखभाल करने में भी असमर्थ है। प्रिंस वसीली मानते हैं: "मेरे बच्चे मेरे अस्तित्व के लिए बोझ हैं।" उनके जीवन का आदर्श अश्लीलता, व्यभिचार, अवसरवादिता, अपने प्रेम करने वालों का धोखा है। हेलेन पियरे बेजुखोव के जीवन को नष्ट कर देती है, अनातोले नताशा और आंद्रेई के रिश्ते में हस्तक्षेप करता है।

हम यहां देशभक्ति की बात ही नहीं कर रहे हैं. प्रिंस वसीली खुद लगातार दुनिया में कुतुज़ोव के बारे में, अब बागेशन के बारे में, अब सम्राट अलेक्जेंडर के बारे में, अब नेपोलियन के बारे में, लगातार राय रखे बिना और परिस्थितियों के अनुकूल होने के बिना गपशप करते रहते हैं।उपन्यास "वॉर एंड पीस" के अंत में एल.एन. टॉल्स्टॉय बोल्कॉन्स्की, रोस्तोव और बेजुखोव परिवारों के मिश्रण की स्थिति बनाते हैं। नए मजबूत, प्यारे परिवार नताशा रोस्तोवा और पियरे, निकोलाई रोस्तोव और मरिया बोल्कोन्सकाया को जोड़ते हैं। लेखक कहते हैं, "हर वास्तविक परिवार की तरह, लिसोगोर्स्क घर में कई पूरी तरह से अलग दुनिया एक साथ रहती थीं, जिनमें से प्रत्येक अपनी विशिष्टता बनाए रखते हुए और एक-दूसरे को रियायतें देते हुए एक सामंजस्यपूर्ण पूरे में विलीन हो गए।" नताशा और पियरे की शादी काउंट रोस्तोव की मृत्यु के वर्ष में हुई - पुराना परिवार ढह गया, एक नया परिवार बना। और निकोलाई के लिए, मरिया से शादी करना पूरे रोस्तोव परिवार और खुद दोनों के लिए मोक्ष था। मरिया ने अपने पूरे विश्वास और प्रेम के साथ, पारिवारिक मानसिक शांति बनाए रखी और सद्भाव सुनिश्चित किया।

5 आंद्रेई बोल्कॉन्स्की और पियरे बेजुखोव के आध्यात्मिक गठन के चरण

लियो निकोलाइविच टॉल्स्टॉय के उपन्यास "वॉर एंड पीस" में आंद्रेई बोल्कॉन्स्की और पियरे बेजुखोव की आध्यात्मिक खोज के वर्णन को बहुत जगह दी गई है। कार्य की बहुमुखी सामग्री ने इसकी शैली को एक महाकाव्य उपन्यास के रूप में परिभाषित करना संभव बना दिया। यह पूरे युग में महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटनाओं और विभिन्न वर्गों के लोगों के भाग्य को प्रतिबिंबित करता है। वैश्विक समस्याओं के साथ-साथ लेखक अपने पसंदीदा पात्रों के अनुभवों, जीत और हार पर भी बहुत ध्यान देता है। अपने भाग्य को देखकर, पाठक अपने कार्यों का विश्लेषण करना, अपने लक्ष्यों को प्राप्त करना और सही रास्ता चुनना सीखता है।

आंद्रेई बोल्कॉन्स्की और पियरे बेजुखोव का जीवन पथ कठिन और कांटेदार है। उनका भाग्य पाठक को कहानी के मुख्य विचारों में से एक को बताने में मदद करता है। एलएन टॉल्स्टॉय का मानना ​​है कि वास्तव में ईमानदार होने के लिए, किसी को "संघर्ष करना, भ्रमित होना, लड़ना, गलतियाँ करना, शुरू करना और छोड़ना और फिर से शुरू करना, और हमेशा लड़ना और हारना होगा।" दोस्त यही तो करते हैं. आंद्रेई बोल्कॉन्स्की और पियरे बेजुखोव की दर्दनाक खोज का उद्देश्य उनके अस्तित्व का अर्थ खोजना है।

आंद्रेई बोलकोन्स्की अमीर, सुंदर, एक आकर्षक महिला से विवाहित है। क्या कारण है कि वह एक सफल करियर और शांत, समृद्ध जीवन छोड़ देता है? बोल्कॉन्स्की अपना उद्देश्य खोजने की कोशिश कर रहा है।

पुस्तक की शुरुआत में, यह एक ऐसा व्यक्ति है जो प्रसिद्धि, लोकप्रिय प्रेम और कारनामों का सपना देखता है। “मुझे प्रसिद्धि, मानव प्रेम के अलावा कुछ भी पसंद नहीं है। मौत, घाव, परिवार का नुकसान, मैं किसी भी चीज से नहीं डरता,'' वह कहते हैं। उनके आदर्श महान नेपोलियन हैं। अपने आदर्श की तरह बनने के लिए, घमंडी और महत्वाकांक्षी राजकुमार एक सैन्य आदमी बन जाता है और महान पराक्रम करता है। अंतर्दृष्टि अचानक आती है. घायल आंद्रेई बोल्कॉन्स्की, ऑस्टरलिट्ज़ के ऊंचे आकाश को देखकर महसूस करते हैं कि उनके लक्ष्य खाली और बेकार थे।

सेवा छोड़कर वापस लौटने के बाद, प्रिंस आंद्रेई अपनी गलतियों को सुधारने का प्रयास करते हैं। दुष्ट भाग्य अन्यथा निर्णय लेता है। अपनी पत्नी की मृत्यु के बाद बोल्कॉन्स्की के जीवन में अवसाद और निराशा का दौर शुरू होता है। पियरे के साथ बातचीत से वह जीवन को अलग ढंग से देखता है।

बोल्कॉन्स्की फिर से न केवल अपने परिवार के लिए, बल्कि पितृभूमि के लिए भी उपयोगी होने का प्रयास करता है। सरकारी मामलों में व्यस्तताएं नायक को संक्षेप में मोहित कर लेती हैं। नताशा रोस्तोवा के साथ एक मुलाकात से स्पेरन्स्की के झूठे स्वभाव की आंखें खुल जाती हैं। नताशा के लिए जिंदगी का मतलब प्यार बन जाता है. फिर सपने, फिर योजनाएँ और फिर निराशा। पारिवारिक अभिमान ने प्रिंस आंद्रेई को माफ करने की अनुमति नहीं दी जानलेवा ग़लतीउसकी भावी पत्नी. शादी में उथल-पुथल मच गई, खुशियों की उम्मीदें खत्म हो गईं।

बोल्कॉन्स्की फिर से बोगुचारोवो में बस गए, उन्होंने अपने बेटे की परवरिश और उसकी संपत्ति की व्यवस्था करने का फैसला किया। 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध ने नायक में उसके सर्वोत्तम गुणों को जागृत किया। मातृभूमि के प्रति प्रेम और आक्रमणकारियों के प्रति घृणा उन्हें सेवा में लौटने और पितृभूमि के लिए अपना जीवन समर्पित करने के लिए मजबूर करती है। अपने अस्तित्व का सही अर्थ पाकर, मुख्य चरित्रएक अलग व्यक्ति बन जाता है. उसकी आत्मा में अब व्यर्थ विचारों और स्वार्थ के लिए कोई जगह नहीं है। बोल्कॉन्स्की और बेजुखोव की खोज का मार्ग पूरे उपन्यास में वर्णित है। लेखक तुरंत नायकों को उनके पोषित लक्ष्य तक नहीं ले जाता है। पियरे के लिए भी ख़ुशी पाना आसान नहीं था। युवा काउंट बेजुखोव, अपने दोस्त के विपरीत, अपने कार्यों में अपने दिल के आदेशों द्वारा निर्देशित होता है।

काम के पहले अध्याय में हम एक भोले, दयालु, तुच्छ युवक को देखते हैं। कमजोरी और भोलापन पियरे को कमजोर बनाता है और उसे जल्दबाज़ी में काम करने के लिए मजबूर करता है।

पियरे बेजुखोव, आंद्रेई बोल्कॉन्स्की की तरह, भविष्य के सपने देखते हैं, नेपोलियन की प्रशंसा करते हैं, और जीवन में अपना रास्ता खोजने की कोशिश करते हैं। परीक्षण और त्रुटि के माध्यम से, नायक अपने इच्छित लक्ष्य को प्राप्त कर लेता है।

अनुभवहीन पियरे के मुख्य भ्रमों में से एक आकर्षक हेलेन कुरागिना से शादी करना था। धोखेबाज पियरे को इस शादी के परिणामस्वरूप दर्द, नाराजगी और झुंझलाहट महसूस होती है। अपने परिवार को खोने के बाद, व्यक्तिगत खुशी की उम्मीद खो देने के बाद, पियरे खुद को फ्रीमेसोनरी में खोजने की कोशिश करता है। उन्हें पूरा विश्वास है कि उनका सक्रिय कार्य समाज के लिए उपयोगी होगा। भाईचारा, समानता और न्याय के विचार युवाओं को प्रेरित करते हैं। वह उन्हें जीवन में लाने की कोशिश कर रहा है: वह किसानों की मुश्किलें कम करता है, मुफ्त स्कूलों और अस्पतालों के निर्माण का आदेश देता है। "और केवल अब, जब मैं... दूसरों के लिए जीने की कोशिश करता हूं, तभी मुझे जीवन की सारी खुशियां समझ में आती हैं," वह एक दोस्त से कहता है। लेकिन उसके आदेश अधूरे रह गए, मेसन भाई धोखेबाज और स्वार्थी निकले। उपन्यास वॉर एंड पीस में, बोल्कॉन्स्की और पियरे को लगातार सब कुछ फिर से शुरू करना पड़ता है।

पियरे बेजुखोव के लिए निर्णायक मोड़ देशभक्तिपूर्ण युद्ध की शुरुआत के साथ आया। वह, प्रिंस बोल्कॉन्स्की की तरह, देशभक्ति के विचारों से प्रेरित हैं। वह अपने पैसे से एक रेजिमेंट बनाता है और बोरोडिनो की लड़ाई के दौरान अग्रिम पंक्ति में है। नेपोलियन को मारने का निर्णय लेने के बाद, पियरे बेजुखोव ने कई तुच्छ कृत्य किए और फ्रांसीसी द्वारा पकड़ लिया गया। कैद में बिताए गए महीने गिनती के विश्वदृष्टिकोण को पूरी तरह से बदल देते हैं। साधारण आदमी प्लैटन कराटेव के प्रभाव में, वह समझता है कि मानव जीवन का अर्थ साधारण जरूरतों को पूरा करना है। कैद से लौटे पियरे कहते हैं, ''एक व्यक्ति को खुश रहना चाहिए।'' खुद को समझने के बाद, पियरे बेजुखोव अपने आसपास के लोगों को बेहतर ढंग से समझने लगे। वह बिना सोचे-समझे सही रास्ता चुन लेता है, ढूंढ लेता है सच्चा प्यारऔर परिवार।

"शांति आध्यात्मिक क्षुद्रता है।" लेखक के प्रिय नायक शांति नहीं जानते, वे जीवन में सही रास्ते की तलाश में हैं। किसी कर्तव्य को ईमानदारी से और सम्मानपूर्वक पूरा करने और समाज को लाभ पहुंचाने की इच्छा आंद्रेई बोल्कॉन्स्की और पियरे बेजुखोव को एकजुट करती है, जिससे वे चरित्र में इतने भिन्न हो जाते हैं।

6 नताशा रोस्तोवा और उपन्यास में महिला पात्र

टॉल्स्टोव के उपन्यास "वॉर एंड पीस" में कई महिला पात्रों के लेखक के वास्तविक जीवन में प्रोटोटाइप हैं। यह, उदाहरण के लिए, मारिया बोल्कोन्सकाया (रोस्तोवा) है, टॉल्स्टॉय ने अपनी छवि अपनी मां मारिया निकोलायेवना वोल्कोन्सकाया पर आधारित की। रोस्तोवा नताल्या सीनियर, लेव निकोलाइविच की दादी पेलेग्या निकोलायेवना टॉल्स्टॉय से काफी मिलती-जुलती हैं। नताशा रोस्तोवा (बेजुखोवा) के भी दो प्रोटोटाइप हैं: लेखक की पत्नी, सोफिया एंड्रीवाना टॉल्स्टया और उसकी बहन, तात्याना एंड्रीवाना कुज़्मिंस्काया। जाहिर है, यही कारण है कि टॉल्स्टॉय ने इन पात्रों को इतनी गर्मजोशी और कोमलता से बनाया है।

यह आश्चर्यजनक है कि वह उपन्यास में लोगों की भावनाओं और विचारों को कितनी सटीकता से व्यक्त करता है। लेखिका तेरह साल की लड़की नताशा रोस्तोवा की टूटी हुई गुड़िया के मनोविज्ञान को सूक्ष्मता से महसूस करती है और दुःख को समझती है वयस्क महिला- काउंटेस नताल्या रोस्तोवा, जिन्होंने अपना सबसे छोटा बेटा खो दिया। टॉल्स्टॉय उनके जीवन और विचारों को इस तरह दर्शाते हैं कि पाठक दुनिया को उपन्यास के नायकों की नज़र से देखता हुआ प्रतीत होता है।

इस तथ्य के बावजूद कि लेखक युद्ध के बारे में बात करता है, स्त्री विषयउपन्यास "वॉर एंड पीस" काम को जीवन और मानवीय रिश्तों की विविधता से भर देता है। उपन्यास विरोधाभासों से भरा है, लेखक लगातार अच्छे और बुरे, संशयवाद और उदारता को एक दूसरे के साथ विरोधाभास करता है।

इसके अलावा, यदि नकारात्मक पात्र अपने ढोंग और अमानवीयता में स्थिर रहते हैं, तो सकारात्मक पात्र गलतियाँ करते हैं, अंतरात्मा की पीड़ा से पीड़ित होते हैं, आनन्दित होते हैं और पीड़ित होते हैं, आध्यात्मिक और नैतिक रूप से बढ़ते और विकसित होते हैं।

नताशा रोस्तोवा उपन्यास में मुख्य पात्रों में से एक है; किसी को लगता है कि टॉल्स्टॉय उसके साथ विशेष कोमलता और प्रेम से पेश आते हैं। पूरे काम के दौरान नताशा लगातार बदलती रहती हैं। हम उसे पहले एक छोटी जीवंत लड़की के रूप में देखते हैं, फिर एक मजाकिया और रोमांटिक लड़की के रूप में, और अंत में - वह पहले से ही एक वयस्क परिपक्व महिला, पियरे बेजुखोव की बुद्धिमान, प्यारी और प्यारी पत्नी है। वह गलतियाँ करती है, कभी-कभी उससे गलती हो जाती है, लेकिन साथ ही, उसकी आंतरिक प्रवृत्ति और बड़प्पन उसे लोगों को समझने और उनकी मनःस्थिति को महसूस करने में मदद करती है। नताशा जीवन और आकर्षण से भरपूर है, इसलिए बहुत मामूली उपस्थिति के साथ भी, जैसा कि टॉल्स्टॉय ने वर्णन किया है, वह अपनी आनंददायक और शुद्ध आंतरिक दुनिया से लोगों को आकर्षित करती है।

सबसे बड़ी नताल्या रोस्तोवा, एक बड़े परिवार की माँ, एक दयालु और बुद्धिमान महिला, पहली नज़र में बहुत सख्त लगती हैं। लेकिन जब नताशा उसकी स्कर्ट में अपनी नाक घुसाती है, तो माँ "नकली गुस्से से" लड़की को घूरती है और हर कोई समझ जाता है कि वह अपने बच्चों से कितना प्यार करती है। यह जानते हुए कि मेरा दोस्त गंभीर संकट में है वित्तीय स्थिति, काउंटेस शर्मिंदा होकर उसे पैसे देती है। "एनेट, भगवान के लिए, मुझे मना मत करो," काउंटेस ने अचानक शरमाते हुए कहा, जो उसके मध्यम आयु वर्ग के, पतले और महत्वपूर्ण चेहरे को देखते हुए, उसके दुपट्टे के नीचे से पैसे निकालते हुए बहुत अजीब था।

बच्चों को प्रदान की जाने वाली सभी बाहरी स्वतंत्रता के साथ, काउंटेस रोस्तोवा भविष्य में उनकी भलाई के लिए किसी भी हद तक जाने के लिए तैयार हैं। वह बोरिस को उसकी सबसे छोटी बेटी से हतोत्साहित करती है, उसके बेटे निकोलाई की दहेज सोन्या से शादी को रोकती है, लेकिन साथ ही यह पूरी तरह से स्पष्ट है कि वह यह सब केवल अपने बच्चों के लिए प्यार के कारण करती है। ए मां का प्यार- सभी भावनाओं में सबसे निस्वार्थ और उज्ज्वल।

थोड़ा अलग खड़ा है बड़ी बहननताशा - वेरा, सुंदर और ठंडी। टॉल्स्टॉय लिखते हैं: “वेरा के चेहरे पर मुस्कान नहीं आई, जैसा कि आमतौर पर होता है; इसके विपरीत, उसका चेहरा अप्राकृतिक और इसलिए अप्रिय हो गया। वह अपने छोटे भाई-बहनों से चिढ़ती है, वे उसमें हस्तक्षेप करते हैं, उसकी मुख्य चिंता वह स्वयं है। स्वार्थी और आत्म-अवशोषित, वेरा अपने रिश्तेदारों की तरह नहीं है; वह नहीं जानती कि उनकी तरह ईमानदारी और निःस्वार्थ भाव से प्यार कैसे किया जाए।

सौभाग्य से उसके लिए, कर्नल बर्ग, जिससे उसने शादी की, उसके चरित्र के लिए बहुत उपयुक्त था, और उन्होंने एक अद्भुत जोड़ी बनाई। एक बूढ़े और दमनकारी पिता के साथ एक गाँव में बंद, मरिया बोल्कोन्सकाया एक बदसूरत, उदास लड़की के रूप में पाठक के सामने आती है जो अपने पिता से डरती है। वह चतुर है, लेकिन आत्मविश्वासी नहीं है, खासकर जब से बूढ़ा राजकुमार लगातार उसकी कुरूपता पर जोर देता है।

उसी समय, टॉल्स्टॉय उसके बारे में कहते हैं: "राजकुमारी की आँखें, बड़ी, गहरी और दीप्तिमान (जैसे कि गर्म प्रकाश की किरणें कभी-कभी पूलों में उनसे निकलती थीं), इतनी सुंदर थीं कि अक्सर, उसके पूरे चेहरे की कुरूपता के बावजूद खूबसूरती से भी ज्यादा आकर्षक हो गईं ये आंखें. लेकिन राजकुमारी ने कभी भी उसकी आँखों में अच्छे भाव नहीं देखे थे, ये भाव उन क्षणों में होते थे जब वह अपने बारे में नहीं सोच रही होती थी। सभी लोगों की तरह, जैसे ही उसने दर्पण में देखा, उसके चेहरे पर एक तनावपूर्ण, अप्राकृतिक, ख़राब भाव आ गया। और इस विवरण के बाद, मैं मरिया को करीब से देखना चाहता हूं, उसे देखना चाहता हूं, समझना चाहता हूं कि इस डरपोक लड़की की आत्मा में क्या चल रहा है। वास्तव में, राजकुमारी मरिया - मजबूत व्यक्तित्वजीवन के प्रति अपने स्वयं के स्थापित दृष्टिकोण के साथ। यह तब साफ़ दिखाई देता है जब वह और उसके पिता नताशा को स्वीकार नहीं करना चाहते, लेकिन भाई की मृत्यु के बाद भी वह उसे माफ कर देती है और समझती है। मरिया, कई लड़कियों की तरह, प्यार और पारिवारिक खुशी के सपने देखती है, वह अनातोल कुरागिन से शादी करने के लिए तैयार है और केवल मैडमोसेले ब्यूरियन के प्रति सहानुभूति की खातिर शादी से इनकार करती है। उसकी आत्मा का बड़प्पन उसे नीच और घृणित सुंदर आदमी से बचाता है। सौभाग्य से, मरिया निकोलाई रोस्तोव से मिलती है और उससे प्यार करने लगती है। यह विवाह किसके लिए महान मोक्ष बन जाता है, यह तुरंत कहना कठिन है। आख़िरकार, वह मरिया को अकेलेपन से और रोस्तोव परिवार को बर्बादी से बचाता है।

हालाँकि यह इतना महत्वपूर्ण नहीं है, मुख्य बात यह है कि मरिया और निकोलाई एक-दूसरे से प्यार करते हैं और एक साथ खुश हैं।

उपन्यास "वॉर एंड पीस" में महिला पात्रों को न केवल सुंदर और इंद्रधनुषी रंगों में चित्रित किया गया है। टॉल्स्टॉय ने बहुत अप्रिय चरित्रों का भी चित्रण किया है। वह हमेशा अप्रत्यक्ष रूप से कहानी के पात्रों के प्रति अपने दृष्टिकोण को परिभाषित करता है, लेकिन कभी भी इसके बारे में सीधे तौर पर बात नहीं करता है।

इसलिए, उपन्यास की शुरुआत में खुद को अन्ना पावलोवना शेरर के लिविंग रूम में पाकर पाठक समझ जाता है कि वह अपनी मुस्कुराहट और आडंबरपूर्ण आतिथ्य के मामले में कितनी झूठी है। शायर "... एनीमेशन और आवेगों से भरपूर है," क्योंकि "उत्साही होना उसकी सामाजिक स्थिति बन गई है..."।

चुलबुली और मूर्ख राजकुमारी बोल्कोन्सकाया राजकुमार आंद्रेई को नहीं समझती है और यहां तक ​​​​कि उससे डरती भी है: “अचानक राजकुमारी के सुंदर चेहरे की क्रोधित गिलहरी की अभिव्यक्ति को भय की एक आकर्षक अभिव्यक्ति से बदल दिया गया जो करुणा जगाती है; उसने अपनी सुंदर आँखों से अपने पति की ओर देखा, और उसके चेहरे पर वह डरपोक और स्वीकारोक्तिपूर्ण अभिव्यक्ति दिखाई दी जो एक कुत्ते पर जल्दी लेकिन कमजोर रूप से अपनी निचली पूंछ को लहराते हुए दिखाई देती है। वह बदलना, विकास नहीं करना चाहती, और यह नहीं देखती कि राजकुमार उसके तुच्छ लहजे, वह क्या कहती है और क्या करती है, इसके बारे में सोचने की उसकी अनिच्छा से कैसे ऊब गया है। हेलेन कुरागिना, एक सनकी, आत्ममुग्ध सौंदर्य, धोखेबाज और अमानवीय। बिना किसी हिचकिचाहट के, मनोरंजन के लिए, वह अपने भाई को नताशा रोस्तोवा को बहकाने में मदद करती है, जिससे न केवल नताशा का जीवन नष्ट हो जाता है, बल्कि प्रिंस बोल्कोन्स्की का भी जीवन नष्ट हो जाता है। अपनी सारी बाहरी सुंदरता के बावजूद, हेलेन आंतरिक रूप से बदसूरत और सौम्य है। पश्चाताप, अंतरात्मा की पीड़ा - यह सब उसके बारे में नहीं है। वह हमेशा अपने लिए कोई न कोई बहाना ढूंढ ही लेती है, और वह हमें उतना ही अधिक अनैतिक दिखाई देती है।

उपन्यास "वॉर एंड पीस" को पढ़ते हुए, हम पात्रों के साथ खुशियों और दुखों की दुनिया में उतरते हैं, उनकी सफलताओं पर गर्व करते हैं और उनके दुःख के प्रति सहानुभूति रखते हैं। टॉल्स्टॉय मानवीय रिश्तों की उन सभी सूक्ष्म मनोवैज्ञानिक बारीकियों को बताने में कामयाब रहे जो हमारे जीवन को बनाते हैं।

7 इतिहास में व्यक्तित्व की समस्या: नेपोलियन और कुतुज़ोव। उपन्यास में युद्ध की क्रूरता की निंदा

लियो टॉल्स्टॉय का उपन्यास "वॉर एंड पीस" व्यावहारिक रूप से एकमात्र ऐतिहासिक महाकाव्य उपन्यास है। उन्होंने 1805, 1809 के सैन्य अभियानों और 1812 के युद्ध का विस्तार से वर्णन किया है। कुछ पाठकों का मानना ​​है कि उपन्यास का उपयोग पूरे इतिहास में व्यक्तिगत लड़ाइयों का अध्ययन करने के लिए किया जा सकता है। लेकिन टॉल्स्टॉय के लिए युद्ध के बारे में एक ऐतिहासिक घटना के रूप में बात करना मुख्य बात नहीं थी। उनकी एक अलग योजना थी - "लोगों की सोच।" लोगों को, उनके चरित्रों को, जीवन का अर्थ प्रकट करते हुए दिखाएँ। न केवल आम लोग, बल्कि कुतुज़ोव, नेपोलियन, अलेक्जेंडर, बागेशन जैसी महान ऐतिहासिक हस्तियां भी। एल.एन. टॉल्स्टॉय ने "युद्ध और शांति" में कुतुज़ोव और नेपोलियन का एक विशिष्ट विवरण दिया है। दो कमांडरों की यह खुली तुलना कार्य के पूरे कथानक में चलती है।

टॉल्स्टॉय द्वारा आधार के रूप में लिया गया विरोधाभास का सिद्धांत, "युद्ध और शांति" में सैन्य रणनीतिकारों के रूप में कुतुज़ोव और नेपोलियन की छवियों को प्रकट करता है, जो उनके देश के प्रति, उनकी सेना के प्रति, उनके लोगों के प्रति उनका दृष्टिकोण दिखाते हैं। लेखक ने वीरता या झूठी कमियों का आविष्कार किए बिना, अपने नायकों का एक सच्चा चित्र बनाया। वे वास्तविक हैं, जीवंत हैं - उनके स्वरूप के वर्णन से लेकर उनके चरित्र लक्षणों तक।

पहली नज़र में ऐसा लगता है कि उपन्यास में नेपोलियन को कुतुज़ोव की तुलना में अधिक जगह दी गई है। हम उसे पहली पंक्ति से लेकर अंतिम पंक्ति तक देखते हैं। हर कोई उसके बारे में बात कर रहा है: अन्ना पावलोवना शायर के सैलून में, और प्रिंस बोल्कॉन्स्की के घर में, और सैनिकों के रैंक में। कई लोग मानते हैं कि "...बोनापार्ट अजेय है और पूरा यूरोप उसके खिलाफ कुछ नहीं कर सकता..." और कुतुज़ोव उपन्यास के पूरे हिस्सों में दिखाई नहीं देता है। वे उसे डांटते हैं, वे उस पर हंसते हैं, वे उसके बारे में भूल जाते हैं। जब 1812 के सैन्य अभियानों में कमांडर-इन-चीफ कौन होगा, तो वासिली कुरागिन कुतुज़ोव का मजाक उड़ाते हुए कहते हैं: "क्या ऐसे व्यक्ति को कमांडर-इन-चीफ नियुक्त करना संभव है जो घोड़े पर नहीं बैठ सकता, परिषद में सो जाता है?" सबसे ख़राब नैतिकता वाला आदमी!... एक जर्जर और अंधा आदमी? .. उसे कुछ भी दिखाई नहीं देता। अंधे आदमी की भूमिका निभाएं..." लेकिन यहां प्रिंस वासिली उन्हें एक कमांडर के रूप में पहचानते हैं: "मैं एक जनरल के रूप में उनके गुणों के बारे में बात भी नहीं कर रहा हूं!" लेकिन कुतुज़ोव अदृश्य रूप से मौजूद है, लोग उस पर भरोसा करते हैं, लेकिन वे इसे ज़ोर से नहीं कहते हैं।
उपन्यास में महान फ्रांसीसी सम्राट नेपोलियन बोनापार्ट को उनके सैनिकों, रूसी धर्मनिरपेक्ष समाज, रूसी और ऑस्ट्रियाई जनरलों, रूसी सेना और स्वयं एलएन टॉल्स्टॉय की नज़र से हमारे सामने प्रस्तुत किया गया है। नेपोलियन के छोटे चरित्र लक्षणों के बारे में उनकी दृष्टि हमें इस जटिल चरित्र को समझने में मदद करती है।

हम नेपोलियन को क्रोध के एक क्षण में देखते हैं जब उसे पता चलता है कि उसके जनरल मूरत ने अपनी गणना में गलती की थी और इस तरह रूसी सेना को जीतने का मौका दिया था। "जाओ, रूसी सेना को नष्ट करो!" - उन्होंने अपने जनरल को लिखे एक पत्र में कहा।

हम उसे उसके गौरव के क्षण में देखते हैं, जब नेपोलियन युद्ध के बाद अपना सिर ऊंचा करके और तिरस्कारपूर्ण मुस्कुराहट के साथ ऑस्टरलिट्ज़ के मैदान के चारों ओर देखता है। वे उसकी जांच के लिए घायलों की कतार लगाते हैं; उसके लिए यह एक और ट्रॉफी है। वह निष्पक्ष लड़ाई के लिए या तो सम्मानपूर्वक या मजाक में रूसी जनरल रेपिन को धन्यवाद देता है।

हम उसे पूर्ण शांति और जीत के प्रति आत्मविश्वास के क्षण में देखते हैं, जब वह ऑस्टरलिट्ज़ की लड़ाई से पहले सुबह एक पहाड़ी की चोटी पर खड़ा होता है। अडिग, अहंकारी, वह अपना "सफेद दस्ताना" उठाता है और अपने हाथ की एक हरकत से लड़ाई शुरू कर देता है।

हम उसे अलेक्जेंडर के साथ बातचीत में देखते हैं जब वह टिलसिट में एक बैठक में आया था। एक कठोर निर्णय, जिसे किसी के द्वारा भी नकारा नहीं जा सकता, एक कठोर नज़र और कार्यों में आत्मविश्वास फ्रांसीसी सम्राट को वह देता है जो वह चाहता है। टिलसिट शांति कई लोगों के लिए समझ से बाहर थी, लेकिन अलेक्जेंडर बोनापार्ट की "ईमानदारी" से अंधा हो गया था; उसने इस युद्धविराम की ठंडी गणना और स्पष्ट धोखे को नहीं देखा।

टॉल्स्टॉय ने बिना छुपाए फ्रांसीसी सैनिकों के प्रति अपना रवैया दिखाया। नेपोलियन के लिए, यह सिर्फ एक हथियार है जिसे हमेशा युद्ध के लिए तैयार रहना चाहिए। वह लोगों के बारे में बिल्कुल नहीं सोचते. उनकी संशयवादिता, क्रूरता, मानव जीवन के प्रति पूर्ण उदासीनता, ठंडा, गणना करने वाला दिमाग, चालाक - ये वे गुण हैं जिनके बारे में टॉल्स्टॉय बात करते हैं। उसका एक ही लक्ष्य है - यूरोप को जीतना, रूस पर कब्ज़ा करना और पूरी दुनिया पर कब्ज़ा करना। लेकिन नेपोलियन ने अपनी ताकत की गणना नहीं की; वह यह नहीं समझ पाया कि रूसी सेना न केवल हॉवित्जर और तोपों में, बल्कि विश्वास में भी मजबूत थी। ईश्वर में आस्था, रूसी लोगों में आस्था, एक जनता में आस्था, रूसी ज़ार के लिए रूस की जीत में आस्था। बोरोडिनो की लड़ाई का परिणाम नेपोलियन के लिए एक शर्मनाक हार बन गया, उसकी सभी महान योजनाओं की हार।

एक सक्रिय, विचारशील युवा लेकिन अनुभवी सम्राट नेपोलियन की तुलना में, कुतुज़ोव एक निष्क्रिय कमांडर की तरह दिखता है। हम अक्सर उन्हें सैनिकों से बात करते, सैन्य परिषदों में सोते, लड़ाई की दिशा स्पष्ट रूप से तय नहीं करते और अन्य जनरलों पर अपनी राय नहीं थोपते देखते हैं। वह अपने तरीके से कार्य करता है। रूसी सेना उस पर विश्वास करती है। सभी सैनिक उसकी पीठ पीछे उसे "कुतुज़ोव द फादर" कहते हैं। नेपोलियन के विपरीत, वह अपनी रैंक का घमंड नहीं करता है, बल्कि लड़ाई के बाद नहीं, बल्कि उसके दौरान अपने साथियों के साथ हाथ में हाथ डालकर लड़ता हुआ मैदान में जाता है। उसके लिए कोई निजी और सेनापति नहीं हैं, हर कोई रूसी भूमि की लड़ाई में एकजुट है।

ब्रौनौ के पास सैनिकों का निरीक्षण करते समय, कुतुज़ोव "सैनिकों को सौम्य मुस्कान के साथ देखता है" और जूतों की कमी की समस्या को अपने ऊपर ले लेता है। वह टिमोखिन को भी पहचानता है, जिसे वह एक विशेष धनुष देता है। इससे पता चलता है कि कुतुज़ोव के लिए यह उसका पद या पदवी नहीं है जो महत्वपूर्ण है, बल्कि केवल उसकी आत्मा वाला व्यक्ति है। टॉल्स्टॉय ने "वॉर एंड पीस" में कुतुज़ोव और नेपोलियन को इस पहलू में स्पष्ट रूप से विपरीत दिखाया है - उनकी सेना के प्रति रवैया। कुतुज़ोव के लिए, प्रत्येक सैनिक एक व्यक्ति है, अपने स्वयं के झुकाव और कमियों वाला एक व्यक्ति है। उसके लिए हर कोई महत्वपूर्ण है. वह अक्सर अपनी आंखें मलता है, जो आंसुओं से भरी होती हैं, क्योंकि उसे लोगों के बारे में, मामले के नतीजे के बारे में चिंता होती है। वह आंद्रेई बोल्कॉन्स्की को लेकर उत्साहित है क्योंकि वह अपने पिता से प्यार करता है। वह बूढ़े बोल्कॉन्स्की की मृत्यु की खबर को कड़वाहट के साथ स्वीकार करता है। नुकसान को समझता है और ऑस्टरलिट्ज़ में विफलता का एहसास करता है। स्वीकार सही निर्णयशेंग्राबेन की लड़ाई में. वह बोरोडिनो की लड़ाई के लिए पूरी तरह से तैयारी कर रहा है और रूसी सेना की जीत में विश्वास करता है।

कुतुज़ोव और नेपोलियन दो महान कमांडर हैं जिन्होंने इतिहास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। प्रत्येक का अपना लक्ष्य था - दुश्मन को हराना, लेकिन वे अलग-अलग तरीकों से इसकी ओर बढ़े। एल.एन. टॉल्स्टॉय ने कुतुज़ोव और नेपोलियन का वर्णन करने के लिए विभिन्न साधनों का उपयोग किया। वह हमें और देता है बाहरी विशेषताएँ, और आत्मा का चरित्र, विचार की क्रिया। यह सब जोड़ने में मदद करता है पूर्ण छविनायकों और समझें कि किसकी प्राथमिकताएँ हमारे लिए अधिक महत्वपूर्ण हैं।

टॉल्स्टॉय के उपन्यास में कुतुज़ोव और नेपोलियन की तुलना लेखक की कोई यादृच्छिक पसंद नहीं है। वह दो सम्राटों - अलेक्जेंडर और बोनापार्ट - को एक ही स्तर पर नहीं रखता है, वह ठीक दो कमांडरों - कुतुज़ोव और नेपोलियन की तुलना करता है। जाहिरा तौर पर, अलेक्जेंडर, जो अभी भी एक बहुत ही युवा शासक था, के पास "स्वयं नेपोलियन" का विरोध करने में सक्षम होने के लिए एक वास्तविक कमांडर के गुण नहीं थे। केवल कुतुज़ोव ही यह दावा कर सकता था।

उपसंहार में एलएन टॉल्स्टॉय हमें "इस आदमी" के बारे में बताते हैं, "बिना दृढ़ विश्वास के, बिना आदतों के, बिना परंपराओं के, बिना नाम के, यहां तक ​​कि एक फ्रांसीसी भी नहीं...", जो नेपोलियन बोनापार्ट है, जो पूरी दुनिया को जीतना चाहता था। उसके रास्ते में मुख्य दुश्मन रूस था - विशाल, मजबूत। विभिन्न कपटपूर्ण तरीकों, क्रूर लड़ाइयों और क्षेत्रों पर कब्ज़ा करने के माध्यम से, नेपोलियन धीरे-धीरे अपने लक्ष्य से दूर चला गया। न तो पीस ऑफ़ टिलसिट, न ही रूस के सहयोगी, न ही कुतुज़ोव उसे रोक सके। हालाँकि टॉल्स्टॉय कहते हैं कि "जितना अधिक हम प्रकृति में इन घटनाओं को तर्कसंगत रूप से समझाने की कोशिश करते हैं, वे हमारे लिए उतनी ही अनुचित और समझ से बाहर हो जाती हैं," फिर भी, उपन्यास "वॉर एंड पीस" में युद्ध का कारण नेपोलियन है। फ्रांस में सत्ता में खड़े होकर, यूरोप के कुछ हिस्से को अपने अधीन करके, वह महान रूस से चूक गया। लेकिन नेपोलियन से गलती हो गई, उसने अपनी ताकत का आकलन नहीं किया और यह युद्ध हार गया।

उपन्यास में, एल.एन. टॉल्स्टॉय ने देशभक्तिपूर्ण युद्ध में रूस की जीत के कारणों के बारे में विचार व्यक्त किए हैं: "कोई भी यह तर्क नहीं देगा कि नेपोलियन के फ्रांसीसी सैनिकों की मृत्यु का कारण, एक ओर, उनका प्रवेश था विलम्ब समयरूस के अंदर तक शीतकालीन अभियान की तैयारी के बिना, और दूसरी ओर, रूसी शहरों को जलाने और रूसी लोगों के बीच दुश्मन के प्रति नफरत को भड़काने से युद्ध का स्वरूप बदल गया।'' रूसी लोगों के लिए, देशभक्तिपूर्ण युद्ध में जीत किसी भी परिस्थिति में रूसी भावना, रूसी ताकत, रूसी विश्वास की जीत थी। 1812 के युद्ध के परिणाम फ्रांसीसी पक्ष, अर्थात् नेपोलियन, के लिए गंभीर थे। यह उसके साम्राज्य का पतन था, उसकी आशाओं का पतन था, उसकी महानता का पतन था। नेपोलियन ने न केवल पूरी दुनिया पर कब्ज़ा नहीं किया, वह मॉस्को में नहीं रह सका, बल्कि अपनी सेना से पहले भाग गया, अपमानित होकर पीछे हट गया और पूरे सैन्य अभियान की विफलता हुई।
8 बोरोडिन के पाठ। युद्ध के दृश्यों का विश्लेषण.

लियो टॉल्स्टॉय के महाकाव्य उपन्यास "वॉर एंड पीस" का अध्ययन करने के बाद, कई इतिहासकारों का तर्क है कि टॉल्स्टॉय ने 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध के कुछ तथ्यों को विकृत करने की अनुमति दी थी। यह ऑस्टरलिट्ज़ की लड़ाई और बोरोडिनो की लड़ाई पर लागू होता है। वास्तव में, बोरोडिनो की लड़ाईटॉल्स्टॉय के उपन्यास "वॉर एंड पीस" में इसका इतना विस्तार से वर्णन किया गया है कि यह आपको उपन्यास के पन्नों के माध्यम से ऐतिहासिक घटनाओं का अध्ययन करने की अनुमति देता है। हालाँकि, इतिहासकारों की राय इस बात से सहमत है कि 1812 के संपूर्ण देशभक्तिपूर्ण युद्ध की मुख्य लड़ाई बोरोडिनो थी। यही फ्रांसीसी सेना पर रूसी विजय का कारण था। यही निर्णायक बन गया.
आइए एल.एन. टॉल्स्टॉय का उपन्यास, खंड तीन, भाग दो, अध्याय उन्नीस खोलें, जहां हम पढ़ते हैं: “बोरोडिनो की लड़ाई क्यों दी गई थी? इसका फ्रांसीसी या रूसियों के लिए कोई मतलब नहीं था। तत्काल परिणाम यह था और होना भी चाहिए - रूसियों के लिए, कि हम मास्को के विनाश के करीब थे... और फ्रांसीसियों के लिए, कि वे पूरी सेना के विनाश के करीब थे... यह परिणाम तब पूरी तरह से स्पष्ट था, और फिर भी नेपोलियन ने दिया, और कुतुज़ोव ने स्वीकार किया कि यह एक लड़ाई है।"
जैसा कि टॉल्स्टॉय का वर्णन है, 24 अगस्त, 1812 को, नेपोलियन ने उतित्सा से बोरोडिनो तक रूसी सेना की टुकड़ियों को नहीं देखा, लेकिन गलती से शेवार्डिंस्की रिडाउट पर "ठोकर खा गया", जहां उसे लड़ाई शुरू करनी पड़ी। दुश्मन द्वारा बाएं किनारे की स्थिति कमजोर कर दी गई, और रूसियों ने शेवार्डिन्स्की रिडाउट खो दिया, और नेपोलियन ने अपने सैनिकों को कोलोचा नदी के पार स्थानांतरित कर दिया। 25 अगस्त को दोनों तरफ से कोई कार्रवाई नहीं हुई. और 26 अगस्त को बोरोडिनो की लड़ाई हुई। उपन्यास में, लेखक पाठकों को एक नक्शा भी दिखाता है - फ्रांसीसी और रूसी पक्षों का स्थान - जो कुछ भी हो रहा है उसकी स्पष्ट तस्वीर के लिए। टॉल्स्टॉय रूसी सेना के कार्यों की संवेदनहीनता के बारे में अपनी गलतफहमी को नहीं छिपाते हैं और "युद्ध और शांति" में बोरोडिनो की लड़ाई का अपना मूल्यांकन देते हैं: "बोरोडिनो की लड़ाई कुछ कमजोर लोगों के साथ एक चुनी हुई और दृढ़ स्थिति में नहीं हुई थी उस समय रूसी सेनाएं, लेकिन बोरोडिनो की लड़ाई, शेवार्डिन्स्की रिडाउट के नुकसान के कारण, रूसियों द्वारा एक खुले, लगभग असुरक्षित क्षेत्र में फ्रांसीसी के मुकाबले दोगुनी कमजोर सेनाओं के साथ अपनाई गई थी, यानी ऐसी स्थितियों में जिसमें न केवल दस घंटे तक लड़ना और लड़ाई को अनिर्णायक बनाना अकल्पनीय था, बल्कि तीन घंटे तक सेना को पूरी तरह से हारने से रोकना और भाग जाना भी अकल्पनीय था।" बोरोडिनो की लड़ाई का विवरण तीसरे खंड के दूसरे भाग के अध्याय 19-39 में दिया गया है। साथ ही, न केवल सैन्य कार्रवाइयों का विवरण दिया गया है। टॉल्स्टॉय हमारे नायकों के विचारों पर बहुत ध्यान देते हैं। यह युद्ध की पूर्व संध्या पर आंद्रेई बोल्कॉन्स्की को दिखाता है। उसके विचार उत्तेजित हैं, और वह स्वयं कुछ चिड़चिड़ा हुआ है, युद्ध से पहले एक अजीब उत्तेजना का अनुभव कर रहा है। वह अपने जीवन के सभी महत्वपूर्ण क्षणों को याद करते हुए प्यार के बारे में सोचता है। वह आत्मविश्वास से पियरे बेजुखोव से कहता है: "कल, चाहे कुछ भी हो, हम लड़ाई जीतेंगे!"

कैप्टन टिमोखिन बोल्कॉन्स्की से कहते हैं: “अब अपने लिए खेद क्यों महसूस करें! मेरी बटालियन के सैनिक, मेरा विश्वास करें, वोदका नहीं पीते थे: वे कहते हैं, यह उस तरह का दिन नहीं है। पियरे बेजुखोव टीले पर आए, जहां वे युद्ध की तैयारी कर रहे थे, और "प्रत्यक्ष रूप से" युद्ध का पता चलने पर भयभीत हो गए। वह मिलिशिया के लोगों को देखता है और हैरानी से उन्हें देखता है, जिस पर बोरिस ड्रुबेट्सकोय उसे समझाते हैं: “मिलिशिया के लोग मौत की तैयारी के लिए सिर्फ साफ, सफेद शर्ट पहनते हैं। क्या वीरता है, गिनती!

नेपोलियन का व्यवहार भी हमें सोचने पर मजबूर करता है. वह घबराया हुआ है और लड़ाई से पहले आखिरी दिन "अच्छे मूड में नहीं है।" नेपोलियन शायद समझता है कि यह लड़ाई उसके लिए निर्णायक होगी। वह अपनी सेना के बारे में अनिश्चित लग रहा है और कुछ उस पर सवाल उठा रहा है। बोरोडिनो की लड़ाई के दौरान, नेपोलियन शेवार्डिनो के पास एक टीले पर बैठता है और पंच पीता है। लेखक ने इसे ऐसे क्षण में क्यों दिखाया? आप क्या दिखाना चाहते थे? अपने सैनिकों के प्रति क्षुद्रता और उदासीनता, या एक महान रणनीतिकार की विशेष रणनीति और आत्मविश्वास? कम से कम हमारे लिए - पाठकों के लिए - सब कुछ स्पष्ट हो जाता है: कुतुज़ोव कभी भी खुद को इस तरह का व्यवहार करने की अनुमति नहीं देगा सामान्य लड़ाई. नेपोलियन ने लोगों से अपना अलगाव दिखाया, वह कहाँ था और उसकी सेना कहाँ थी। उसने रूसियों और फ्रांसीसियों दोनों पर अपनी सारी श्रेष्ठता दिखाई। उसने अपनी तलवार उठाने और युद्ध में शामिल होने की कृपा नहीं की। उसने सब कुछ बगल से देखा। मैंने देखा कि कैसे लोग एक-दूसरे को मारते हैं, कैसे रूसी फ्रांसीसियों को तोड़ते हैं और इसके विपरीत, लेकिन मैंने केवल एक चीज के बारे में सोचा - शक्ति।

टॉल्स्टॉय कुतुज़ोव के शब्दों (लड़ाई के आदेश) के बारे में कहते हैं: "... कुतुज़ोव ने जो कहा वह उस भावना से निकला था जो कमांडर-इन-चीफ की आत्मा के साथ-साथ प्रत्येक रूसी व्यक्ति की आत्मा में थी।" उनके लिए, बोरोडिनो की लड़ाई का महत्व वास्तव में पूरे युद्ध का परिणाम था। एक आदमी जिसने अपने सैनिकों के साथ जो कुछ भी हो रहा था उसे महसूस किया, वह शायद अलग तरह से नहीं सोच सकता था। बोरोडिनो उसके लिए खो गया था, लेकिन वह जानता था, कुछ आंतरिक भावना के साथ, कि युद्ध अभी खत्म नहीं हुआ था। क्या इसे कुतुज़ोव की गणना कहा जा सकता है, जब नेपोलियन को मास्को में प्रवेश करने की अनुमति देकर, वह फ्रांस के सम्राट के मौत के वारंट पर हस्ताक्षर करता है? वह फ्रांसीसी सेना को पूरी तरह से तबाह करने का आदेश देता है। वह उन्हें भूख और ठंड से थका देता है और उन्हें मास्को से भागने के लिए प्रेरित करता है। कुतुज़ोव को इसमें प्रकृति, और रूसी भावना, और जीत, और ताकतों में विश्वास, हालांकि कमजोर, लेकिन अभी भी जीवित है, और लोगों द्वारा शुरू किए गए बड़े पक्षपातपूर्ण आंदोलन से मदद मिलती है।

कुतुज़ोव ने रूसी लोगों को एक महान शक्ति के रूप में मान्यता दी, जिसने रूस को जीत दिलाई। चाहे यह गणना थी या शुद्ध संयोग, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता, लेकिन बोरोडिनो की लड़ाई 1812 के पूरे युद्ध का परिणाम थी। संक्षेप में, मैंने कुछ महत्वपूर्ण, मेरी राय में, उद्धरण लिखे हैं जो इस विचार की पुष्टि करते हैं।

9 उपन्यास में "पीपुल्स थॉट"।

"इतिहास का विषय लोगों और मानवता का जीवन है," इस तरह एल.एन. टॉल्स्टॉय ने महाकाव्य उपन्यास "वॉर एंड पीस" के उपसंहार के दूसरे भाग की शुरुआत की। वह आगे सवाल पूछता है: "कौन सी शक्ति राष्ट्रों को आगे बढ़ाती है?" इन "सिद्धांतों" पर विचार करते हुए, टॉल्स्टॉय इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि: "लोगों का जीवन कुछ लोगों के जीवन में फिट नहीं बैठता है, क्योंकि इन कई लोगों और राष्ट्रों के बीच संबंध नहीं पाया गया है..." दूसरे शब्दों में टॉल्स्टॉय कहते हैं कि इतिहास में जनता की भूमिका निर्विवाद है और यह शाश्वत सत्य कि इतिहास जनता से बनता है, उन्होंने अपने उपन्यास में सिद्ध किया है। टॉल्स्टॉय के उपन्यास "वॉर एंड पीस" में "लोगों का विचार" वास्तव में महाकाव्य उपन्यास के मुख्य विषयों में से एक है।

कई पाठक "लोग" शब्द को उस तरह से नहीं समझते हैं जिस तरह से टॉल्स्टॉय इसे समझते हैं। लेव निकोलाइविच का मतलब "लोगों" से है, न केवल सैनिक, किसान, पुरुष, न केवल वह "विशाल जनसमूह" जो किसी बल द्वारा संचालित है। टॉल्स्टॉय के लिए, "लोग" अधिकारी, सेनापति और कुलीन लोग हैं। यह कुतुज़ोव, और बोल्कॉन्स्की, और रोस्तोव, और बेजुखोव है - यह पूरी मानवता है, जो एक विचार, एक कार्य, एक उद्देश्य से जुड़ी हुई है। टॉल्स्टॉय के उपन्यास के सभी मुख्य पात्र अपने लोगों से सीधे जुड़े हुए हैं और उनसे अविभाज्य हैं।
टॉल्स्टॉय के उपन्यास के प्रिय नायकों का भाग्य लोगों के जीवन से जुड़ा हुआ है। "युद्ध और शांति" में "लोगों का विचार" पियरे बेजुखोव के जीवन में एक लाल धागे की तरह चलता है। कैद में रहते हुए, पियरे को अपने जीवन की सच्चाई का पता चला। एक किसान प्लाटन कराटेव ने इसे बेजुखोव के सामने खोला: "कैद में, एक बूथ में, पियरे ने अपने दिमाग से नहीं, बल्कि अपने पूरे अस्तित्व से, अपने जीवन से सीखा, कि आदमी खुशी के लिए बनाया गया था, वह खुशी अपने आप में है, प्राकृतिक मानवीय आवश्यकताओं की संतुष्टि में, सभी दुर्भाग्य कमी से नहीं, बल्कि अधिकता से होते हैं। फ्रांसीसी ने पियरे को एक सैनिक के बूथ से एक अधिकारी के बूथ में स्थानांतरित करने की पेशकश की, लेकिन उन्होंने इनकार कर दिया, उन लोगों के प्रति वफादार रहे जिनके साथ उन्हें अपने भाग्य का सामना करना पड़ा। और उसके बाद लंबे समय तक उन्होंने कैद के इस महीने को "मन की पूर्ण शांति, पूर्ण आंतरिक स्वतंत्रता, जिसे उन्होंने केवल इसी समय अनुभव किया था" के रूप में याद किया।

आंद्रेई बोल्कॉन्स्की ने भी ऑस्टरलिट्ज़ की लड़ाई में अपने लोगों को महसूस किया। झंडे का खंभा पकड़कर आगे बढ़ते हुए उसने यह नहीं सोचा था कि सैनिक उसका पीछा करेंगे। और वे, बोल्कॉन्स्की को एक बैनर के साथ देखकर और सुनते हुए कहते हैं: "दोस्तों, आगे बढ़ो!" अपने नेता के पीछे दुश्मन पर टूट पड़े। अधिकारियों और सामान्य सैनिकों की एकता इस बात की पुष्टि करती है कि लोग रैंकों और उपाधियों में विभाजित नहीं हैं, लोग एकजुट हैं, और आंद्रेई बोल्कॉन्स्की ने इसे समझा।

नताशा रोस्तोवा, मास्को छोड़कर, अपनी पारिवारिक संपत्ति को जमीन पर गिरा देती है और घायलों के लिए अपनी गाड़ियाँ दे देती है। यह फैसला उनके मन में बिना सोचे-समझे तुरंत आ जाता है, जिससे पता चलता है कि नायिका खुद को लोगों से अलग नहीं करती। एक और प्रकरण जो रोस्तोवा की सच्ची रूसी भावना की बात करता है, जिसमें एल. टॉल्स्टॉय स्वयं अपनी प्रिय नायिका की प्रशंसा करते हैं: "कहां, कैसे, कब उसने रूसी हवा से खुद को चूस लिया जिसमें उसने सांस ली - यह काउंटेस, एक फ्रांसीसी गवर्नेस द्वारा पाला गया" - यह आत्मा, जहां से उसे ये तकनीकें मिलीं... लेकिन ये आत्माएं और तकनीकें वही थीं, अद्वितीय, अशिक्षित, रूसी।"

और कैप्टन तुशिन, जिन्होंने रूस की खातिर, जीत की खातिर अपना जीवन बलिदान कर दिया। कैप्टन टिमोखिन, जो "एक कटार" के साथ फ्रांसीसी पर झपटे। डेनिसोव, निकोलाई रोस्तोव, पेट्या रोस्तोव और कई अन्य रूसी लोग जो लोगों के साथ खड़े थे और जानते थे सच्ची देशभक्ति.

टॉल्स्टॉय ने लोगों की एक सामूहिक छवि बनाई - एक एकजुट, अजेय लोग, जब न केवल सैनिक और सैनिक लड़ते हैं, बल्कि मिलिशिया भी लड़ते हैं। नागरिक हथियारों से नहीं, बल्कि अपने तरीकों से मदद करते हैं: पुरुष घास जलाते हैं ताकि इसे मास्को न ले जाएं, लोग शहर केवल इसलिए छोड़ देते हैं क्योंकि वे नेपोलियन की आज्ञा का पालन नहीं करना चाहते हैं। यह "लोक विचार" क्या है और यह उपन्यास में कैसे प्रकट होता है। टॉल्स्टॉय यह स्पष्ट करते हैं कि एक ही विचार में - दुश्मन के सामने आत्मसमर्पण नहीं करना - रूसी लोग मजबूत हैं। देशभक्ति की भावना सभी रूसी लोगों के लिए महत्वपूर्ण है।

सेना का एकमात्र कमांडर-इन-चीफ जिसने कभी खुद को और लोगों को अलग नहीं किया, वह कुतुज़ोव था। "वह अपने दिमाग या विज्ञान से नहीं, बल्कि अपने पूरे रूसी अस्तित्व के साथ जानता था, वह वही जानता था और महसूस करता था जो हर रूसी सैनिक महसूस करता था..." ऑस्ट्रिया के साथ गठबंधन में रूसी सेना की फूट, ऑस्ट्रियाई सेना का धोखा, जब सहयोगियों ने लड़ाई में रूसियों को छोड़ दिया, कुतुज़ोव के लिए असहनीय दर्द था। शांति के बारे में नेपोलियन के पत्र पर, कुतुज़ोव ने उत्तर दिया: "अगर वे मुझे किसी भी सौदे के लिए पहले भड़काने वाले के रूप में देखते हैं तो मुझे बहुत नुकसान होगा: यह हमारे लोगों की इच्छा है" (एल.एन. टॉल्स्टॉय द्वारा इटैलिक)। कुतुज़ोव ने अपनी ओर से नहीं लिखा, उन्होंने पूरे लोगों, सभी रूसी लोगों की राय व्यक्त की।

कुतुज़ोव की छवि नेपोलियन की छवि के विपरीत है, जो अपने लोगों से बहुत दूर था। सत्ता संघर्ष में उनकी रुचि केवल निजी हित में थी। बोनापार्ट के प्रति विश्वव्यापी समर्पण का एक साम्राज्य - और लोगों के हितों में एक खाई। परिणामस्वरूप, 1812 का युद्ध हार गया, फ्रांसीसी भाग गए और नेपोलियन मास्को छोड़ने वाले पहले व्यक्ति थे। उसने अपनी सेना छोड़ दी, अपने लोगों को त्याग दिया।

टॉल्स्टॉय ने अपने उपन्यास वॉर एंड पीस में दिखाया है कि लोगों की शक्ति अजेय है। और प्रत्येक रूसी व्यक्ति में "सादगी, अच्छाई और सच्चाई" है। सच्ची देशभक्ति हर किसी को पद से नहीं मापती, करियर नहीं बनाती, प्रसिद्धि नहीं चाहती। तीसरे खंड की शुरुआत में, टॉल्स्टॉय लिखते हैं: "प्रत्येक व्यक्ति में जीवन के दो पहलू होते हैं: व्यक्तिगत जीवन, जो जितना अधिक स्वतंत्र होता है, उसके हित उतने ही अधिक अमूर्त होते हैं, और सहज, झुंड जीवन, जहां एक व्यक्ति अनिवार्य रूप से कानूनों को पूरा करता है उसके लिए निर्धारित।" सम्मान के नियम, विवेक, सामान्य संस्कृति, सामान्य इतिहास।

10 प्लैटन कराटेव: दुनिया की रूसी तस्वीर

बड़प्पन के प्रतिनिधियों के बीच, टॉल्स्टॉय के "वॉर एंड पीस" में प्लाटन कराटेव की छवि विशेष रूप से उज्ज्वल और प्रमुखता से सामने आती है। अपना काम बनाते समय, लेखक ने अपने समकालीन युग की तस्वीर को पूरी तरह से प्रतिबिंबित करने की कोशिश की। उपन्यास में अनेक चेहरे और अनेक पात्र हमारे सामने से गुजरते हैं। हम सम्राटों, फील्ड मार्शलों और जनरलों से मिलते हैं। हम धर्मनिरपेक्ष समाज के जीवन, स्थानीय कुलीनता के जीवन का अध्ययन करते हैं। समझने के लिए भी कम महत्वपूर्ण नहीं वैचारिक सामग्रीकार्य आम लोगों के नायकों द्वारा निभाए जाते हैं। लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय, जो निम्न वर्ग के लोगों की जीवन स्थितियों को अच्छी तरह से जानते थे, ने प्रतिभाशाली रूप से इसे अपने उपन्यास में दर्शाया है। प्लैटन कराटेव, तिखोन शचरबेटी, अनिस्या और शिकारी डेनिला की यादगार छवियां लेखक द्वारा विशेष रूप से गर्म भावना के साथ बनाई गई थीं। इसकी बदौलत, हमारे सामने उन्नीसवीं सदी के पूर्वार्ध में लोगों के जीवन की एक यथार्थवादी और वस्तुनिष्ठ तस्वीर है।

बेशक, आम लोगों में से सबसे महत्वपूर्ण चरित्र प्लैटन कराटेव है। यह उनके मुंह में है कि लेखक की सामान्य जीवन की अवधारणा और पृथ्वी पर मानव अस्तित्व का अर्थ रखा गया है। पाठक प्लेटो को पियरे बेजुखोव की नजर से देखता है, जिसे फ्रांसीसियों ने पकड़ लिया था। यहीं उनकी मुलाकात होती है. इसी के प्रभाव में आम आदमीशिक्षित पियरे ने अपना विश्वदृष्टिकोण बदल दिया और जीवन में सही रास्ता ढूंढ लिया। उपस्थिति और भाषण विशेषताओं के विवरण का उपयोग करके, लेखक एक अनूठी छवि बनाने में कामयाब होता है। नायक की गोल और नरम उपस्थिति, इत्मीनान से लेकिन चतुर चाल, सौम्य और मैत्रीपूर्ण चेहरे की अभिव्यक्ति ज्ञान और दयालुता को दर्शाती है। प्लेटो दुर्भाग्य में अपने साथियों, अपने शत्रुओं और एक आवारा कुत्ते के साथ समान सहानुभूति और प्रेम का व्यवहार करता है। वह रूसी लोगों के सर्वोत्तम गुणों का प्रतीक है: शांति, दया, ईमानदारी। कहावतों, सूक्तियों और सूक्तियों से भरी नायक की वाणी मापी हुई और सुचारु रूप से बहती है। वह धीरे-धीरे अपने साधारण भाग्य के बारे में बात करता है, परियों की कहानियां सुनाता है, गाने गाता है। पक्षियों की तरह बुद्धिमान अभिव्यक्तियाँ आसानी से उसकी जीभ से उड़ती हैं: "एक घंटा सहन करने के लिए, लेकिन एक शताब्दी जीने के लिए", "जहाँ न्याय है, वहाँ असत्य है", "हमारे दिमाग से नहीं, लेकिन भगवान का फैसला" लगातार उपयोगी कार्यों में व्यस्त प्लेटो ऊबता नहीं, जीवन के बारे में बात नहीं करता, योजनाएँ नहीं बनाता। वह हर चीज़ में ईश्वर की इच्छा पर भरोसा करते हुए, आज के लिए जीता है। इस आदमी से मिलने के बाद, पियरे को एक सरल और समझदार सच्चाई समझ में आई: “उसका जीवन, जैसा कि उसने खुद देखा था, एक अलग जीवन के रूप में इसका कोई मतलब नहीं था। यह संपूर्णता के एक हिस्से के रूप में समझ में आता है जिसे वह लगातार महसूस करता था।
प्लैटन कराटेव की विश्वदृष्टि और जीवनशैली लेखक के सबसे करीब और प्रिय है, लेकिन वास्तविकता को चित्रित करने में वस्तुनिष्ठ और ईमानदार होने के लिए, वह उपन्यास में प्लैटन कराटेव और तिखोन शचरबेटी की तुलना का उपयोग करते हैं।

हम वासिली डेनिसोव की पक्षपातपूर्ण टुकड़ी में तिखोन शचरबेटी से मिलते हैं। लोगों का यह व्यक्ति अपने गुणों में प्लाटन कराटेव से भिन्न है। शांतिप्रिय और सर्व-क्षमाशील प्लेटो के विपरीत, नायक दुश्मन के प्रति घृणा से भरा है। मनुष्य भगवान और भाग्य पर भरोसा नहीं करता, बल्कि कर्म करना पसंद करता है। सक्रिय, समझदार पक्षपाती टुकड़ी में हर किसी का पसंदीदा है। यदि आवश्यक हो, तो वह क्रूर और निर्दयी है और शायद ही कभी दुश्मन को जीवित छोड़ता है। "हिंसा के माध्यम से बुराई का विरोध न करने" का विचार शचरबेटी के लिए अलग और समझ से बाहर है। वह "टुकड़ी में सबसे उपयोगी और बहादुर आदमी है।"

टॉल्स्टॉय ने प्लैटन कराटेव और तिखोन शचरबेटी का चरित्र-चित्रण करते हुए उनकी बाहरी विशेषताओं, चरित्र लक्षणों और जीवन स्थिति की तुलना की। तिखोन एक किसान की तरह मेहनती और हंसमुख है। वह कभी हिम्मत नहीं हारता. उनकी अशिष्ट वाणी हंसी-मजाक से भरी रहती है। ताकत, चपलता और आत्मविश्वास उसे नरम और इत्मीनान वाले प्लेटो से अलग करता है। दोनों किरदार अच्छे से याद हैं, धन्यवाद विस्तृत विवरण. प्लैटन कराटेव - ताजा, साफ-सुथरा, बिना भूरे बाल. टिखोन शचरबेटी का एक दांत गायब है, जिससे उनका उपनाम आया।

तिखोन शचरबेटी एक ऐसा चरित्र है जो रूसी लोगों की छवि को दर्शाता है - एक नायक जो अपनी पितृभूमि की रक्षा के लिए खड़ा हुआ। ऐसे पक्षपातियों की निडरता, ताकत और क्रूरता ने दुश्मन के दिलों में दहशत पैदा कर दी। ऐसे नायकों की बदौलत रूसी लोग जीतने में कामयाब रहे। लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय अपने नायक के ऐसे व्यवहार की आवश्यकता को समझते हैं और आंशिक रूप से इसे हमारी नज़र में उचित ठहराते हैं।

प्लैटन कराटेव रूसी लोगों के दूसरे आधे हिस्से का प्रतिनिधि है, जो ईश्वर में विश्वास करता है, जो सहना, प्यार करना और माफ करना जानता है। वे, एक पूरे के आधे हिस्से की तरह, रूसी किसान के चरित्र की पूरी समझ के लिए आवश्यक हैं।

बेशक, लेव निकोलायेविच टॉल्स्टॉय की सहानुभूति प्लैटन कराटेव के पक्ष में है। लेखक, एक मानवतावादी, ने अपना पूरा वयस्क जीवन युद्ध के विरोध में बिताया है, जो उनकी राय में, समाज के जीवन की सबसे अमानवीय और क्रूर घटना है। अपनी रचनात्मकता से, वह नैतिकता, शांति, प्रेम, दया के विचारों का प्रचार करते हैं और युद्ध लोगों के लिए मृत्यु और दुर्भाग्य लाता है। बोरोडिनो की लड़ाई की भयानक तस्वीरें, युवा पेट्या की मौत, आंद्रेई बोल्कॉन्स्की की दर्दनाक मौत पाठक को किसी भी युद्ध से होने वाले डर और दर्द से कांपने पर मजबूर कर देती है। इसलिए, "वॉर एंड पीस" उपन्यास में प्लेटो की छवि के महत्व को कम करके आंकना मुश्किल है। यह व्यक्ति स्वयं के साथ सामंजस्यपूर्ण जीवन के बारे में लेखक के मुख्य विचार का प्रतीक है। लेखक को प्लाटन कराटेव जैसे लोगों से सहानुभूति है। उदाहरण के लिए, लेखक पेटिट के कृत्य को स्वीकार करता है, जो फ्रांसीसी बंदी लड़के पर दया करता है, और वासिली डेनिसोव की भावनाओं को समझता है, जो पकड़े गए फ्रांसीसी को गोली नहीं मारना चाहता। टॉल्स्टॉय डोलोखोव की हृदयहीनता और तिखोन शचरबेटी की अत्यधिक क्रूरता को स्वीकार नहीं करते, उनका मानना ​​​​है कि बुराई से बुराई पैदा होती है। यह समझते हुए कि रक्त और हिंसा के बिना युद्ध असंभव है, लेखक तर्क और मानवता की जीत में विश्वास करता है।

11 "हार और शर्म" के युग द्वारा परीक्षण किया गया। सच्ची छद्म देशभक्ति का विषय

विशाल गद्य कैनवास "युद्ध और शांति", जो अविश्वसनीय ईमानदारी और सच्चाई के साथ 19 वीं शताब्दी के पहले दशकों में कठिन घटनाओं के रसातल में लोगों के जीवन की वास्तविक तस्वीरों को दर्शाता है, रूसी साहित्य में सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक बन गया। . उपन्यास ने अपनी समस्याओं की गंभीरता के कारण अत्यधिक महत्व अर्जित किया। उपन्यास "वॉर एंड पीस" में सच्ची और झूठी देशभक्ति केंद्रीय विचारों में से एक है, जिसकी प्रासंगिकता 200 से अधिक वर्षों के बाद भी जारी है।

कार्य की व्यापक चरित्र प्रणाली के बावजूद, इसका मुख्य पात्र रूसी लोग हैं। जैसा कि आप जानते हैं, लोग अपने असली गुण तब दिखाते हैं जब वे खुद को कठिन परिस्थितियों में पाते हैं। जीवन परिस्थितियाँ. किसी व्यक्ति और समग्र राष्ट्र दोनों के लिए युद्ध से अधिक भयानक और जिम्मेदार कुछ भी नहीं है। एक जादुई दर्पण की तरह, वह हर किसी के असली चेहरे को प्रतिबिंबित करने में सक्षम है, कुछ के दिखावे और छद्म देशभक्ति के मुखौटे को फाड़कर, दूसरों के नागरिक कर्तव्य की खातिर वीरता और आत्म-बलिदान की तत्परता पर जोर देती है। युद्ध व्यक्ति के लिए एक प्रकार की परीक्षा बन जाता है। उपन्यास में रूसी लोगों को 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध के रूप में इस परीक्षा पर काबू पाने की प्रक्रिया को दर्शाया गया है।

युद्ध के चित्रण के क्रम में लेखक तकनीक का सहारा लेता है तुलनात्मक तुलनासैन्य और धर्मनिरपेक्ष समाज दोनों की मनोदशा और व्यवहार, 1805-1807 के वर्षों की तुलना करते हुए, जब लड़ाई रूसी साम्राज्य के बाहर हुई थी, 1812 के साथ, राज्य के क्षेत्र पर फ्रांसीसी आक्रमण की अवधि, जिसने लोगों को उठने के लिए मजबूर किया पितृभूमि की रक्षा के लिए।

मुख्य कलात्मक उपकरण जिसे लेखक काम में कुशलता से उपयोग करता है वह एंटीथिसिस है। लेखक महाकाव्य उपन्यास की सामग्री की तालिका, कथानक रेखाओं के समानांतर प्रबंधन और पात्रों के निर्माण दोनों में विरोधाभास की विधि का उपयोग करता है। कार्य के नायक न केवल अपने नैतिक गुणों और कार्यों से, बल्कि नागरिक कर्तव्य के प्रति अपने दृष्टिकोण, सच्ची और झूठी देशभक्ति की अभिव्यक्ति से भी एक-दूसरे के विरोधी हैं।

युद्ध ने जनसंख्या के विभिन्न वर्गों को प्रभावित किया। और कई लोग आम जीत के लिए योगदान देने की कोशिश कर रहे हैं। किसान और व्यापारी अपनी संपत्ति जला देते हैं या दे देते हैं ताकि वह आक्रमणकारियों के पास न जाए, मस्कोवाइट और स्मोलेंस्क के निवासी दुश्मन के अधीन नहीं रहना चाहते, अपने घर छोड़ देते हैं।

विशेष अंतर्दृष्टि और गर्व के साथ, लेव निकोलाइविच रूसी सैनिकों की छवियां बनाते हैं। उन्होंने ऑस्टरलिट्ज़, शेंग्राबेन, स्मोलेंस्क और निश्चित रूप से बोरोडिनो की लड़ाई में सैन्य अभियानों के एपिसोड में वीरता और साहस का प्रदर्शन किया। यहीं पर सामान्य सैनिकों का अतुलनीय साहस, मातृभूमि के प्रति उनका प्रेम और दृढ़ता तथा स्वतंत्रता और पितृभूमि के लिए अपने जीवन का बलिदान देने की इच्छा प्रकट हुई थी। वे दूसरों की तुलना में अपने कौशल पर जोर देने के लिए, नायकों की तरह दिखने की कोशिश नहीं कर रहे हैं, बल्कि केवल पितृभूमि के प्रति अपने प्यार और भक्ति को साबित करने की कोशिश कर रहे हैं। कृति में कोई भी अनायास यह विचार पढ़ सकता है कि सच्ची देशभक्ति दिखावटी और दिखावटी नहीं हो सकती।

उपन्यास "वॉर एंड पीस" में सच्ची देशभक्ति का प्रतीक सबसे प्रभावशाली पात्रों में से एक मिखाइल कुतुज़ोव है। शाही इच्छा के विरुद्ध रूसी सेना का कमांडर-इन-चीफ नियुक्त किया गया, वह अपने ऊपर रखे गए भरोसे को सही ठहराने में कामयाब रहा। उनकी नियुक्ति के तर्क को आंद्रेई बोल्कॉन्स्की के शब्दों द्वारा सबसे अच्छी तरह से समझाया गया है: "जबकि रूस स्वस्थ था, बार्कले डी टॉली अच्छा था... जब रूस बीमार होता है, तो उसे अपने आदमी की ज़रूरत होती है।"

युद्ध के दौरान कुतुज़ोव को जो सबसे कठिन निर्णय लेने पड़े उनमें से एक पीछे हटने का आदेश था। केवल एक दूरदर्शी, अनुभवी और गहन देशभक्त कमांडर ही ऐसे निर्णय की जिम्मेदारी ले सकता है। पैमाने के एक तरफ मास्को था और दूसरी तरफ पूरा रूस। एक सच्चे देशभक्त के रूप में, कुतुज़ोव पूरे राज्य के पक्ष में निर्णय लेता है। महान सेनापति ने आक्रमणकारियों के निष्कासन के बाद भी अपनी देशभक्ति और लोगों के प्रति प्रेम का प्रदर्शन किया। उन्होंने यह मानते हुए देश के बाहर लड़ने से इंकार कर दिया कि रूसी लोगों ने पितृभूमि के प्रति अपना कर्तव्य पूरा कर लिया है, और अब उनका खून बहाने का कोई मतलब नहीं है।

कार्य में एक विशेष भूमिका पक्षपातियों को सौंपी गई है, जिनकी तुलना लेखक ने एक क्लब से की है, जो "अपनी सभी खतरनाक और राजसी ताकत के साथ उठता है और, किसी के स्वाद और नियमों से पूछे बिना, फ्रांसीसी को तब तक कीलों से मारता है जब तक कि पूरा आक्रमण नष्ट नहीं हो जाता।"

अपनी जन्मभूमि और राज्य के प्रति सच्चे प्रेम की भावना न केवल सेना की, बल्कि नागरिक आबादी की भी विशेषता है। व्यापारियों ने अपना माल मुफ़्त में दे दिया ताकि आक्रमणकारियों को कुछ न मिले। रोस्तोव परिवार, आसन्न बर्बादी के बावजूद, घायलों को सहायता प्रदान करता है। पियरे बेजुखोव ने रेजिमेंट के गठन में अपने धन का निवेश किया और परिणाम की परवाह किए बिना नेपोलियन को मारने का प्रयास भी किया। देशभक्ति की भावनाएँ कुलीन वर्ग के कई प्रतिनिधियों की भी विशेषता हैं।

हालाँकि, काम के सभी नायक मातृभूमि के प्रति प्रेम और लोगों के दुःख को साझा करने की ईमानदार भावनाओं से परिचित नहीं हैं। टॉल्स्टॉय ने आक्रमणकारियों के ख़िलाफ़ असली सेनानियों की तुलना झूठे देशभक्तों से की, जिन्होंने सैलून में अपना विलासितापूर्ण जीवन जारी रखा, गेंदों में भाग लिया और आक्रमणकारी की भाषा बोली। लेखक न केवल धर्मनिरपेक्ष समाज को, बल्कि रूसी सेना के अधिकांश अधिकारियों को भी झूठा देशभक्त मानता है। उनमें से कई ऑर्डर प्राप्त करने और करियर में वृद्धि के लिए युद्ध के एक तरीके के रूप में खुश हैं। लेखक उन अधिकांश अधिकारियों की निंदा करता है जो मुख्यालय में छुपे रहते हैं और सामान्य सैनिकों के पीछे छिपकर लड़ाई में भाग नहीं लेते हैं। नकली और वास्तविक देशभक्ति के चित्रण में विरोध की तकनीक महाकाव्य उपन्यास "युद्ध और शांति" की वैचारिक पंक्तियों में से एक है। लेखक के अनुसार, अपनी जन्मभूमि के प्रति प्रेम की सच्ची भावनाएँ आम लोगों के प्रतिनिधियों के साथ-साथ उन रईसों द्वारा प्रदर्शित की गईं जो इसकी भावना से ओत-प्रोत थे। जिन लोगों को सामान्य दुःख के क्षणों में भी शांति नहीं मिलती, वे मातृभूमि के प्रति सच्चे प्रेम को दर्शाते हैं। यह विचार काम में मुख्य विचारों में से एक है, साथ ही "युद्ध और शांति" उपन्यास में सच्ची और झूठी देशभक्ति विषय पर निबंध में भी। लेखक इस विश्वास को पियरे बेजुखोव के विचारों के माध्यम से चित्रित करता है, जो महसूस करता है कि सच्ची खुशी अपने लोगों के साथ एकता में है।

12 उपन्यास के नैतिक और दार्शनिक परिणाम

"प्रत्येक व्यक्ति में जीवन के दो पहलू होते हैं: व्यक्तिगत जीवन, जो जितना अधिक स्वतंत्र होता है, उसके हित उतने ही अधिक अमूर्त होते हैं, और सहज, झुंड जीवन, जहां एक व्यक्ति अनिवार्य रूप से उसके लिए निर्धारित कानूनों का उपयोग करता है" (एल.एन. टॉल्स्टॉय)। "युद्ध और शांति" एल की नैतिक और दार्शनिक खोज का परिणाम है। एन. टॉल्स्टॉय, जीवन की सच्चाई और अर्थ खोजने की उनकी इच्छा। एल का प्रत्येक कार्य. एन. टॉल्स्टॉय स्वयं हैं; प्रत्येक में उसकी अमर आत्मा का एक टुकड़ा होता है: "मेरा सब कुछ मेरे लेखन में है।"

"युद्ध और शांति" उपन्यास को "मनुष्य और जीवन का विश्वकोश" कहा जा सकता है। लेखक ने पुस्तक के पन्नों पर वह सब कुछ दिखाया जिसका एक व्यक्ति सामना करता है: अच्छाई और बुराई, प्यार और नफरत, ज्ञान और मूर्खता, जीवन और मृत्यु, युद्ध और शांति; अपने "पसंदीदा" नायकों को एक सुंदर आत्मा से संपन्न किया और इसे बहुत ही ठोस तरीके से दिखाने में सक्षम थे।

सभी "युद्ध और शांति" मानव एकता का एक भजन है। हर बार धर्मनिरपेक्ष समाज में छिपे विनाशकारी सिद्धांतों का वर्णन करने के बाद, एल. टॉल्स्टॉय एकता के लिए प्रयासरत पात्रों को संबोधित करते हैं। लेखक दर्शाता है कि जो चीज़ लोगों को अलग करती है वह कितनी महत्वहीन है और जो उन्हें जोड़ती है वह कितनी भव्य है। स्वार्थ, महत्वाकांक्षा और ईर्ष्या लोगों को अलग करती है, लेकिन प्रेम, आत्म-बलिदान और प्रियजनों की मृत्यु उन्हें एकजुट करती है।

जीवन का उद्देश्य वास्तविक जीवनसत्य की खोज में निहित है, और सत्य लोगों की एकता में निहित है। इस प्रिय नायकों की प्राप्ति के लिए एल. 1812 के युद्ध ने एन. टॉल्स्टॉय को करीब ला दिया। इसने जीवन के बारे में उनके सभी विचारों को उलट-पुलट कर दिया; यह पूरे देश के लिए एक बड़ी परीक्षा थी। महाकाव्य का शीर्षक अस्पष्ट है: युद्ध और शांति दो अवस्थाएँ हैं सार्वजनिक जीवन- एक दूसरे से घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। शांतिकाल में, एक व्यक्ति बनता है, आंशिक रूप से प्रकट होता है; और में युद्ध का समय, महान परीक्षा का समय, इसका सार अंततः निर्धारित होता है। देशभक्तिपूर्ण युद्ध में प्रिंस आंद्रेई और पियरे की भागीदारी, इस युद्ध की प्रकृति के बारे में उनकी समझ, उन्होंने अपने लिए जो निष्कर्ष निकाले - यह सब युद्ध-पूर्व वर्षों में उनके आध्यात्मिक विकास द्वारा तैयार किया गया था।

सामान्य जानकारी

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लियो निकोलाइविच टॉल्स्टॉय के जीवन पथ के चरण

मानवीय खुशी के रहस्य को सुलझाना, "हरी छड़ी" का रहस्य एल.एन. टॉल्स्टॉय के जीवन का मुख्य लक्ष्य है।

"हरे रंग की छड़ी पर," निकोलेंका ने अपने छोटे भाइयों से कहा, "वहाँ एक रहस्य लिखा है, और यदि आप इसे खोलेंगे, तो सभी लोग खुश हो जाएंगे और सभी एक-दूसरे से प्यार करेंगे।" इस उम्मीद के साथ कि लोग इस रहस्य को खोज लेंगे और इसे खोलने की निरंतर इच्छा के साथ, लियो टॉल्स्टॉय ने अपना पूरा जीवन जीया और जहां, किंवदंती के अनुसार, हरे रंग की छड़ी को दफनाया गया था - यास्नया पोलियाना में, सड़क के किनारे, पुराने आदेश की खड्ड में, उसने दफनाने के लिए कहा। टॉल्स्टॉय ने हरी छड़ी की अपनी यादों को उन शब्दों के साथ समाप्त किया जो शायद सन्निहित थे मुख्य विचारउनका जीवन और कार्य: “चींटी भाइयों का एक-दूसरे से प्यार से चिपके रहने का आदर्श, न केवल स्कार्फ से लटकी दो कुर्सियों के नीचे, बल्कि दुनिया के सभी लोगों की पूरी स्वर्गीय तिजोरी के नीचे, मेरे लिए भी वही रहा। और जैसा कि मैंने तब विश्वास किया था कि एक हरे रंग की छड़ी थी जिस पर कुछ लिखा था जो लोगों में सभी बुराईयों को नष्ट कर देगा और उन्हें बहुत अच्छा देगा, इसलिए अब मुझे विश्वास है कि यह सच्चाई है और यह लोगों के सामने प्रकट होगी और देगी उनसे वह क्या वादा करती है।" लेख में, टॉल्स्टॉय जीवन को आनंदमय और खुशहाल कैसे बनाया जाए, इसके बारे में बात करते हैं। "सभी लोग खुशी से, प्रेम और सद्भाव में रहना चाहते हैं, बीमार नहीं होना चाहते, पीड़ित नहीं होना चाहते, मरना नहीं चाहते, और हर कोई अलगाव में रहता है, एक-दूसरे के साथ दुश्मनी में, हर कोई बीमार हो जाता है, हर कोई पीड़ित होता है और मर जाता है। ऐसा क्यों है? भगवान ने लोगों को इस तरह क्यों बनाया कि वे सभी अच्छा चाहते हैं, लेकिन वे सभी पीड़ित होते हैं?” - लेखक प्रतिबिंबित करता है।

2. हानि की अवधि. जल्दी मौतअभिभावक। लड़के के जीवन में यास्नया पोलीना की भूमिका। जीवन के बारे में विचार, उपलब्धि का एक भावुक सपना। पहला प्यार। रचनात्मकता की राह पर. 3. कज़ान विश्वविद्यालय में प्रवेश। स्वयं को खोजना: अरब-तुर्की विभाग और कूटनीति का सपना, लॉ स्कूल, विश्वविद्यालय छोड़ना। दुनिया को समझने और समझने की इच्छा, रूसो के विचारों का अध्ययन, दर्शनशास्त्र का जुनून है। अपने दार्शनिक प्रयोग. 4. यास्नया पोलियाना। एक अति से दूसरी अति तक. जीवन के अर्थ की एक दर्दनाक खोज। संपत्ति में प्रगतिशील परिवर्तन. कलम का परीक्षण - पहला साहित्यिक रेखाचित्र। 5. जहां यह खतरनाक और कठिन हो. अपने आप को परखना. 1851 - पर्वतारोहियों से लड़ने के लिए काकेशस की यात्रा। युद्ध मानव निर्माण के पथ की समझ है। 6. आत्मकथात्मक त्रयी: "बचपन" (1852), "किशोरावस्था" (1854), "युवा" (1857)। मुख्य प्रश्न यह है कि आपको कैसा होना चाहिए? किस लिए प्रयास करें? व्यक्ति के मानसिक एवं नैतिक विकास की प्रक्रिया। 7. सेवस्तोपोल महाकाव्य। एक असफल इस्तीफे के बाद लड़ाई सेवस्तोपोल (1854) में डेन्यूब सेना में स्थानांतरण। मृतकों के लिए गुस्सा और दर्द, युद्ध का अभिशाप, "सेवस्तोपोल स्टोरीज़" में क्रूर यथार्थवाद। 8. 1850-1860 के दशक की वैचारिक खोज। - मुख्य बुराई मनुष्यों की दयनीय, ​​दुर्दशा है। "जमींदार की सुबह" (1856)। - आसन्न किसान क्रांति की भावना. - शासक मंडल की निंदा और सार्वभौमिक प्रेम का उपदेश। - लेखक का विश्वदृष्टि संकट। - विदेश यात्रा के दौरान परेशान करने वाले सवालों के जवाब ढूंढने का एक प्रयास। "ल्यूसर्न"। 9. किसी नये व्यक्ति को बड़ा करने का विचार. शैक्षणिक और शैक्षिक गतिविधियाँ। स्कूल खोलना, बच्चों के लिए "एबीसी" और पुस्तकों का निर्माण। 10. 1861 के सुधार के प्रति रवैया, दास प्रथा का उन्मूलन। सार्वजनिक जीवन में सक्रिय भागीदारी, शांति मध्यस्थ के रूप में गतिविधि। निराशा. 11. निजी जीवन में बदलाव. सोफिया एंड्रीवाना बेर्स से विवाह। 12. उपन्यास "वॉर एंड पीस" (1863-1869) की अवधारणा और रचना। नई शैली- महाकाव्य उपन्यास. उपन्यास में "पीपुल्स थॉट"। 13. उपन्यास "अन्ना कैरेनिना" (1877) में "फैमिली थॉट"। व्यक्तिगत ख़ुशी और लोगों की ख़ुशी. पारिवारिक जीवन और रूसी जीवन। 14. 1870-1880 के दशक का आध्यात्मिक संकट। एक क्रांति की प्रतीक्षा कर रहे हैं और उस पर विश्वास नहीं कर रहे हैं। कुलीन वर्ग के जीवन का त्याग। "कन्फेशन" (1879-1882)। मुख्य बात किसानों के हितों की रक्षा करना है। पुनर्जन्मित आत्मा के नवीनीकरण, नैतिक पतन से आध्यात्मिक पुनर्जन्म की ओर आंदोलन के बारे में गहन विचार। समाज की अराजकता और झूठ के ख़िलाफ़ विरोध - उपन्यास "पुनरुत्थान" (1889-1899)। आत्मा से रोना - लेख "मैं चुप नहीं रह सकता" (1908)। शब्दों से लोगों का बचाव करना. सरकार और चर्च द्वारा उत्पीड़न. व्यापक रूप से लोकप्रिय. 15. त्रासदी का परिणाम यास्नया पोलियाना से प्रस्थान है। एस्टापोवो स्टेशन पर मौत। एल.एन. टॉल्स्टॉय एक लेखक हैं जिनका जीवन रचनात्मक कार्यों से भरा है, और एक ऐसे व्यक्ति हैं जो अपने लोगों और अपने देश की गहरी परवाह करते हैं। उनकी रचनाएँ और डायरी के पन्ने इन अनुभवों से भरे हुए हैं।

"युद्ध और शांति" उपन्यास के निर्माण का इतिहास। महाकाव्य उपन्यास शैली की विशेषताएं. उपन्यास में लेखक की छवि.

"हर चीज़ में मैं मूल तत्व तक पहुँचना चाहता हूँ"

बी एल पास्टर्नक

1856- योजना की शुरुआत. "1856 में, मैंने एक प्रसिद्ध निर्देशन और एक नायक के साथ एक कहानी लिखना शुरू किया, जो अपने परिवार के साथ रूस लौटने वाला एक डिसमब्रिस्ट होना चाहिए।" 1825- डिसमब्रिस्ट विद्रोह. "अनैच्छिक रूप से मैं वर्तमान से 1825 तक चला गया, जो मेरे नायक की त्रुटियों और दुर्भाग्य का युग था।" 1812- युद्ध। "उन्हें समझने के लिए, मुझे उनकी युवावस्था में ले जाने की आवश्यकता थी, और उनकी युवावस्था रूस के लिए 1812 के गौरवशाली युग के साथ मेल खाती थी।" 1805-1807- रूसी सेना के विदेशी अभियान। "हमारी विफलताओं और हमारी शर्म का वर्णन किए बिना बोनापार्ट के फ्रांस के खिलाफ लड़ाई में हमारी जीत के बारे में लिखने में मुझे शर्म आ रही थी।" उपन्यास समस्याओं को दर्शाता है और सदी की शुरुआत, और इसका मध्य। इसलिए, उपन्यास के दो स्तर प्रतीत होते हैं: अतीत और वर्तमान। सदी की शुरुआत की समस्याएं"उपन्यास में जो चीज़ मुझे सबसे अधिक पसंद आई वह थी लोगों की सोच।" मुखय परेशानी- लोगों का भाग्य, लोग समाज की नैतिक नींव का आधार हैं। "सच्चा हीरो कौन है?" टॉल्स्टॉय कुलीनता की सामाजिक भूमिका, समाज और देश के जीवन पर इसके प्रभाव में रुचि रखते हैं। सच्ची और झूठी देशभक्ति. महिला का उद्देश्य पारिवारिक चूल्हा-चौका बचाए रखना है। मध्य शताब्दी की समस्याएँलोगों का भाग्य, दास प्रथा के उन्मूलन का प्रश्न - 1860 के दशक के सुधार। संघर्ष के क्षेत्र से कुलीन वर्ग का क्रमिक प्रस्थान, कुलीन वर्ग का दिवालियापन, आम आंदोलन की शुरुआत। क्रीमिया युद्ध में पराजय के साथ देशभक्ति का प्रश्न जुड़ा। स्त्री की मुक्ति का, उसकी शिक्षा का, स्त्री की मुक्ति का प्रश्न। उपन्यास में 4 खंड और एक उपसंहार है: खंड I - 1805; खंड II - 1806-1811; खंड III - 1812; खंड IV - 1812-1813; उपसंहार - 1820. रूमान महाकाव्य'' महाकाव्य साहित्य का सबसे बड़ा और सबसे स्मारकीय रूप है। महाकाव्य की मुख्य विशेषता यह है कि यह लोगों की नियति, ऐतिहासिक प्रक्रिया का ही प्रतीक है; महाकाव्य को दुनिया की एक व्यापक, बहुआयामी, यहां तक ​​कि व्यापक तस्वीर की विशेषता है, जिसमें ऐतिहासिक घटनाएं, रोजमर्रा की जिंदगी की उपस्थिति, एक पॉलीफोनिक मानव गायन, दुनिया के भाग्य के बारे में गहरे विचार और अंतरंग अनुभव शामिल हैं।

"युद्ध और शांति" उपन्यास में एक महाकाव्य की विशेषताएंरूसी इतिहास की तस्वीरें (शॉनग्राबेन और ऑस्टरलिट्ज़ की लड़ाई, टिलसिट की शांति, 1812 का युद्ध, मॉस्को की आग, पक्षपातपूर्ण आंदोलन)। सामाजिक और राजनीतिक जीवन की घटनाएँ (फ़्रीमासोनरी, स्पेरन्स्की की विधायी गतिविधियाँ, डिसमब्रिस्टों के पहले संगठन)। जमींदारों और लोगों के बीच संबंध (पियरे, एंड्री के परिवर्तन; बोगुचारोव्स्की किसानों का विद्रोह, मास्को कारीगरों का आक्रोश)। जनसंख्या के विभिन्न वर्गों का चित्रण (स्थानीय, मॉस्को, सेंट पीटर्सबर्ग कुलीन वर्ग; अधिकारी; सेना; किसान)। महान जीवन के रोजमर्रा के दृश्यों का एक विस्तृत चित्रमाला (गेंदें, उच्च समाज के स्वागत समारोह, रात्रिभोज, शिकार, थिएटर का दौरा, आदि)। मानवीय चरित्रों की एक बड़ी संख्या। लंबी अवधि (15 वर्ष)। अंतरिक्ष का व्यापक कवरेज (सेंट पीटर्सबर्ग, मॉस्को, लिसे गोरी और ओट्राड्नो एस्टेट, ऑस्ट्रिया, स्मोलेंस्क, बोरोडिनो)। इस प्रकार, टॉल्स्टॉय की योजना के लिए एक नई शैली के निर्माण की आवश्यकता थी, और केवल महाकाव्य उपन्यास ही लेखक की सभी स्थितियों को मूर्त रूप दे सकता था। जॉन गल्सवर्थी ने "वॉर एंड पीस" के बारे में लिखा: "यदि किसी ऐसे उपन्यास का नाम रखना आवश्यक होता जो साहित्यिक प्रश्नावली के संकलनकर्ताओं के दिलों को प्रिय परिभाषा से मेल खाता हो:" महानतम उपन्यासदुनिया में," मैं "युद्ध और शांति" चुनूंगा।

मुख्य कलात्मक तकनीकेंटॉल्स्टॉय द्वारा रूसी जीवन का चित्रमाला बनाने के लिए उपयोग किया गया, ये हैं:

1) तुलना और विरोधाभास की तकनीक;

2) "हर मुखौटे को फाड़ देना";

3) कथा का मनोविज्ञान, जो आंतरिक एकालापों के माध्यम से प्रकट होता है।