कालानुक्रमिक क्रम में सांस्कृतिक युग। ऐतिहासिक कालक्रम

3. मानवता के इतिहास में युग और अवधि

मानव जाति के इतिहास में कई सैकड़ों हजारों साल हैं। अगर XX सदी के मध्य में। यह माना जाता था कि मनुष्य 600 हजार - 1 मिलियन वर्ष पहले पशु जगत से बाहर खड़ा होना शुरू हुआ, फिर आधुनिक नृविज्ञान, मनुष्य की उत्पत्ति और विकास का विज्ञान, इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि मनुष्य लगभग 2 मिलियन वर्ष पहले प्रकट हुआ था। यह आम तौर पर स्वीकृत दृष्टिकोण है, हालांकि अन्य भी हैं। एक परिकल्पना के अनुसार, मानव पूर्वज 6 मिलियन वर्ष पूर्व दक्षिण पूर्व अफ्रीका में प्रकट हुए थे। ये दो पैर वाले जीव 3 मिलियन से अधिक वर्षों से उपकरण नहीं जानते थे। उन्हें अपना पहला टूल 2.5 मिलियन साल पहले मिला था। लगभग 10 लाख साल पहले, ये लोग पूरे अफ्रीका में बसने लगे, और फिर उसके बाहर भी।

मानव जाति के दो मिलियन वर्ष के इतिहास को आमतौर पर दो अत्यंत असमान युगों में विभाजित किया जाता है - आदिम और सभ्यतागत (चित्र 2)।

सभ्यता का युग

आदिकालीन युग

लगभग 2 मिलियन

वर्ष ईसा पूर्व इ।

ईसा पूर्व इ। सीमांत

चावल। 2. मानव जाति के इतिहास में युग

युग आदिम समाज मानव इतिहास का 99% से अधिक हिस्सा है। आदिम युग को आमतौर पर छह असमान अवधियों में विभाजित किया जाता है: पैलियोलिथिक, मेसोलिथिक, नियोलिथिक, एनोलिथिक, कांस्य युग, लौह युग।

पाषाण काल, प्राचीन पाषाण युग, प्रारंभिक (निम्न) पुरापाषाण (2 मिलियन वर्ष ईसा पूर्व - 35 हजार वर्ष ईसा पूर्व) और देर (ऊपरी) पुरापाषाण (35 हजार वर्ष ईसा पूर्व - 10 हजार वर्ष ईसा पूर्व) में विभाजित है। प्रारंभिक पुरापाषाण काल ​​के दौरान, मनुष्यों ने इस क्षेत्र में प्रवेश किया। पूर्वी यूरोप केऔर यूराल। अस्तित्व के लिए संघर्ष हिम युगमनुष्य को सिखाया कि आग कैसे बुझाई जाती है, पत्थर के चाकू कैसे बनाए जाते हैं; प्रोटो-भाषा और पहले धार्मिक विचारों का जन्म हुआ। पुरापाषाण काल ​​के अंत में, कुशल व्यक्ति एक उचित व्यक्ति में बदल गया; जातियों का गठन किया गया - कोकसॉइड, नेग्रोइड, मंगोलॉयड। आदिम झुंड को समाज के एक उच्च रूप - जनजातीय समुदाय द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। धातु के प्रसार के समय तक, मातृसत्ता का बोलबाला था।

मध्य पाषाण, मध्य पाषाण युग, लगभग 5 हजार वर्ष (X हजार वर्ष ईसा पूर्व - V हजार वर्ष ईसा पूर्व) तक चला। इस समय, लोगों ने पत्थर की कुल्हाड़ियों, धनुष और तीरों का उपयोग करना शुरू कर दिया, जानवरों (कुत्तों, सूअरों) को पालतू बनाना शुरू कर दिया। यह पूर्वी यूरोप और उरलों के सामूहिक निपटान का समय है।

निओलिथिक, नया पाषाण युग (VI हजार वर्ष ईसा पूर्व - IV हजार वर्ष ईसा पूर्व), प्रौद्योगिकी और उत्पादन के रूपों में महत्वपूर्ण परिवर्तनों की विशेषता है। पॉलिश और ड्रिल किए गए पत्थर की कुल्हाड़ी, मिट्टी के बर्तन, कताई और बुनाई दिखाई दी। विभिन्न प्रकार की आर्थिक गतिविधियों का विकास हुआ है - कृषि और पशु प्रजनन। एकत्रीकरण से, उपयुक्त अर्थव्यवस्था से उत्पादक अर्थव्यवस्था में संक्रमण शुरू हुआ। वैज्ञानिक इस बार कहते हैं नवपाषाण क्रांति।

दौरान एनोलिथिक, ताम्र-पाषाण युग (IV हजार वर्ष ईसा पूर्व - III हजार वर्ष ईसा पूर्व), कांस्य युग(III हजार वर्ष ईसा पूर्व - मैं हजार वर्ष ईसा पूर्व), लौह युग(द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व - पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व का अंत) पृथ्वी के सबसे अनुकूल जलवायु क्षेत्र में, आदिम से प्राचीन सभ्यताओं में संक्रमण शुरू हुआ।

पृथ्वी के विभिन्न क्षेत्रों में धातु के औजारों और हथियारों की उपस्थिति एक साथ नहीं हुई, इसलिए कालानुक्रमिक ढांचाआदिम युग के अंतिम तीन काल विशिष्ट क्षेत्र के आधार पर भिन्न होते हैं। उरल्स में, एनोलिथिक का कालानुक्रमिक ढांचा तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व द्वारा निर्धारित किया जाता है। ई। - द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत। ई।, कांस्य युग - द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत। इ। - पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में। ई।, लौह युग - पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य से। इ।

धातु के प्रसार के दौरान, बड़े सांस्कृतिक समुदायों ने आकार लेना शुरू किया। वैज्ञानिकों का मानना ​​​​है कि ये समुदाय उन भाषा परिवारों से मेल खाते हैं जिनसे वर्तमान में हमारे देश में रहने वाले लोग निकले हैं। सबसे बड़ा भाषा परिवार इंडो-यूरोपीय है, जिसमें से भाषाओं के 3 समूह उभरे हैं: पूर्वी (वर्तमान ईरानी, ​​भारतीय, अर्मेनियाई, ताजिक), यूरोपीय (जर्मन, फ्रेंच, अंग्रेजी, इटालियंस, ग्रीक), स्लाव (रूसी, बेलारूसी) , यूक्रेनियन, डंडे, चेक , स्लोवाक, बल्गेरियाई, सर्ब, क्रोट)। एक और बड़ा भाषा परिवार फिनो-उग्रिक (वर्तमान फिन्स, एस्टोनियाई, करेलियन, खांटी, मोर्दोवियन) है।

कांस्य युग के दौरान, स्लाव (प्रोटो-स्लाव) के पूर्वज इंडो-यूरोपीय जनजातियों से निकले; पुरातत्वविदों को उनसे संबंधित स्मारक पश्चिम में ओडर नदी से लेकर यूरोप के पूर्व में कार्पेथियन तक के क्षेत्र में मिलते हैं।

सभ्यता युगकरीब छह हजार साल पुराना है। इस युग में, एक गुणात्मक रूप से अलग दुनिया बनाई जा रही है, हालांकि लंबे समय तक इसका अभी भी आदिमता के साथ कई संबंध थे, और सभ्यताओं के लिए संक्रमण धीरे-धीरे 4 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व से शुरू हुआ था। इ। जबकि मानवता का एक हिस्सा सफलता प्राप्त कर रहा था - आदिम से सभ्य की ओर बढ़ रहा था, अन्य क्षेत्रों में लोग आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के स्तर पर बने रहे।

सभ्यता के युग को आमतौर पर विश्व इतिहास कहा जाता है और इसे चार अवधियों (पृष्ठ 19 पर चित्र 3) में विभाजित किया गया है।

प्राचीन विश्वमेसोपोटामिया या मेसोपोटामिया (टाइग्रिस और यूफ्रेट्स नदियों की घाटियों में) में सभ्यता के उद्भव के साथ शुरू हुआ। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। इ। नील नदी की घाटी में एक सभ्यता का उदय हुआ - प्राचीन मिस्र। द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। इ। प्राचीन भारतीय, प्राचीन चीनी, हिब्रू, फोनीशियन, प्राचीन यूनानी, हित्ती सभ्यताओं का जन्म हुआ। मैं सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। इ। प्राचीन सभ्यताओं की सूची को फिर से भर दिया गया था: ट्रांसकेशिया के क्षेत्र में, उरारतु की सभ्यता का गठन ईरान के क्षेत्र में - फारसियों की सभ्यता, एपिनेन प्रायद्वीप पर - रोमन सभ्यता पर हुआ था। सभ्यताओं के क्षेत्र में न केवल पुरानी दुनिया, बल्कि अमेरिका भी शामिल था, जहाँ माया, एज़्टेक और इंकास की सभ्यताएँ विकसित हुईं।

आदिम दुनिया से सभ्यताओं में संक्रमण के लिए मुख्य मानदंड:

राज्य का उदय, एक विशेष संस्था जो लोगों, सामाजिक समूहों की संयुक्त गतिविधियों और संबंधों को व्यवस्थित, नियंत्रित और निर्देशित करती है;

निजी संपत्ति का उदय, समाज का स्तरीकरण, दासता का उदय;

श्रम का सामाजिक विभाजन (कृषि, हस्तशिल्प, व्यापार) और उत्पादक अर्थव्यवस्था;

शहरों का उदय, एक विशेष प्रकार की बस्तियाँ, केंद्र

नवीनतम

प्राचीन विश्व मध्य युग आधुनिक समय

चतुर्थ सहस्राब्दी 476

ईसा पूर्व इ। ईसा पूर्व इ। XV-XVI 1920s

चावल। 3. विश्व इतिहास के मुख्य काल

शिल्प और व्यापार, जिसमें निवासी, कम से कम भाग में, ग्रामीण श्रम (उर, बेबीलोन, मेम्फिस, थेब्स, मोहनजो-दारो, हड़प्पा, पाटलिपुत्र, नानयांग, सन्यान, एथेंस, स्पार्टा, रोम, नेपल्स, आदि) में नहीं लगे थे। ।);

लेखन का निर्माण (मुख्य चरण वैचारिक या चित्रलिपि लेखन, शब्दांश लेखन, अल्फा-ध्वनि या वर्णमाला लेखन हैं), जिसकी बदौलत लोग कानूनों, वैज्ञानिक और धार्मिक विचारों को समेकित करने और उन्हें भावी पीढ़ी तक पहुंचाने में सक्षम हुए;

स्मारकीय संरचनाओं (पिरामिड, मंदिर, एम्फीथिएटर) का निर्माण जिनका कोई आर्थिक उद्देश्य नहीं है।

समापन प्राचीन विश्व 476 ई. से जुड़ा है। ई।, पश्चिमी रोमन साम्राज्य के पतन का वर्ष। 330 में वापस, सम्राट कॉन्सटेंटाइन ने रोमन साम्राज्य की राजधानी को उसके पूर्वी हिस्से में, बोस्पोरस के तट पर, बीजान्टियम के ग्रीक उपनिवेश के स्थान पर स्थानांतरित कर दिया। नई राजधानी का नाम कॉन्स्टेंटिनोपल (ज़ारग्रेड का एक पुराना रूसी नाम) रखा गया था। 395 में, रोमन साम्राज्य पूर्वी और पश्चिमी में विभाजित हो गया। पश्चिमी रोमन साम्राज्य के पतन के बाद, पूर्वी रोमन साम्राज्य, जिसे आधिकारिक तौर पर "रोमियों का साम्राज्य" कहा जाता था, और साहित्य में - बीजान्टियम, प्राचीन दुनिया का उत्तराधिकारी बन गया। यूनानी साम्राज्य 1453 तक लगभग एक हजार वर्षों तक अस्तित्व में रहा और प्राचीन रूस पर इसका बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा (देखें अध्याय 7)।

कालानुक्रमिक ढांचा मध्य युग, 476 - 15वीं शताब्दी का अंत, सबसे पहले, में हुई घटनाओं और प्रक्रियाओं द्वारा निर्धारित किया जाता है पश्चिमी यूरोप. मध्य युग यूरोपीय सभ्यता के विकास में एक महत्वपूर्ण चरण है। इस अवधि के दौरान, कई विशेष विशेषताओं ने आकार लिया और विकसित होना शुरू हुआ, जिसने पश्चिमी यूरोप को अन्य सभ्यताओं से अलग किया और पूरी मानवता पर जबरदस्त प्रभाव डाला।

इस अवधि के दौरान पूर्वी सभ्यताएं अपने विकास में नहीं रुकीं। पूर्व में समृद्ध शहर थे। पूर्व ने दुनिया को प्रसिद्ध आविष्कारों के साथ प्रस्तुत किया: एक कम्पास, बारूद, कागज, कांच, आदि। हालांकि, पूर्व के विकास की गति, विशेष रूप से पहली-दूसरी सहस्राब्दी के मोड़ पर खानाबदोशों के आक्रमण के बाद (बेडौंस, सेल्जुक तुर्क) , मंगोल), पश्चिम की तुलना में धीमी थी। लेकिन मुख्य बात यह थी कि पूर्वी सभ्यताएंप्राचीनता, सामाजिक संबंधों और विचारों के प्राचीन रूप से स्थापित रूपों में, पुराने के निरंतर पुनरुत्पादन पर पुनरावृत्ति पर ध्यान केंद्रित किया गया था। परंपरा ने परिवर्तन को रोके रखते हुए ठोस बाधाएं खड़ी कीं; पूर्वी संस्कृतियों ने नवाचार का विरोध किया।

मध्य युग का अंत और विश्व इतिहास की तीसरी अवधि की शुरुआत तीन विश्व-ऐतिहासिक प्रक्रियाओं की शुरुआत के साथ जुड़ी हुई है - यूरोपीय लोगों के जीवन में एक आध्यात्मिक उथल-पुथल, महान भौगोलिक खोज और कारख़ाना उत्पादन।

आध्यात्मिक उथल-पुथल में दो घटनाएं शामिल थीं, यूरोप के आध्यात्मिक जीवन में एक तरह की दो क्रांतियां - पुनर्जागरण (पुनर्जागरण) और सुधार।

आधुनिक विज्ञान 11वीं-13वीं शताब्दी के अंत में आयोजित धर्मयुद्ध में आध्यात्मिक उथल-पुथल की उत्पत्ति को देखता है। "काफिरों" (मुसलमानों) के खिलाफ संघर्ष के बैनर तले यूरोपीय शिष्टता और कैथोलिक चर्च, यरूशलेम में पवित्र सेपुलचर की मुक्ति और पवित्र भूमि (फिलिस्तीन)। तत्कालीन गरीब यूरोप के लिए इन अभियानों के परिणाम महत्वपूर्ण थे। यूरोपीय मध्य पूर्व की एक उच्च संस्कृति के संपर्क में आए, भूमि और शिल्प तकनीकों की खेती के अधिक उन्नत तरीकों को अपनाया, पूर्व से कई उपयोगी पौधे लाए (चावल, एक प्रकार का अनाज, खट्टे फल, गन्ना चीनी, खुबानी), रेशम, कांच, कागज, वुडकट्स (वुडकट प्रिंट)।

मध्यकालीन शहर (पेरिस, मार्सिले, वेनिस, जेनोआ, फ्लोरेंस, मिलान, लुबेक, फ्रैंकफर्ट एम मेन) आध्यात्मिक उथल-पुथल के केंद्र थे। नगरों ने स्वशासन प्राप्त किया, न केवल शिल्प और व्यापार के, बल्कि शिक्षा के भी केंद्र बन गए। यूरोप में, शहरवासियों ने राष्ट्रीय स्तर पर अपने अधिकारों की मान्यता प्राप्त की, तीसरी संपत्ति का गठन किया।

पुनर्जन्म XV-XVI सदियों में, XIV सदी के उत्तरार्ध में इटली में उत्पन्न हुआ। पूरे पश्चिमी यूरोप में फैल गया। पुनर्जागरण की संस्कृति की विशिष्ट विशेषताएं: धर्मनिरपेक्ष चरित्र, मानवतावादी विश्वदृष्टि, अपील सांस्कृतिक विरासतपुरातनता, जैसे कि इसका "पुनरुद्धार" (इसलिए घटना का नाम)। पुनर्जागरण के आंकड़ों का काम मनुष्य की असीम संभावनाओं, उसकी इच्छा और मन में विश्वास से ओत-प्रोत था। कवियों, लेखकों, नाटककारों, कलाकारों और मूर्तिकारों की शानदार आकाशगंगा में, जिनके नाम पर मानवता को गर्व है, वे हैं डांटे अलीघिएरी, फ्रांसेस्को पेट्रार्का, जियोवानी बोकासियो, फ्रेंकोइस रबेलैस, उलरिच वॉन हटन, रॉटरडैम के इरास्मस, मिगुएल सर्वेंट्स, विलियम शेक्सपियर, जेफ्री चौसर, थॉमस मोर, लियोनार्डो दा विंची, राफेल सैंटी, माइकल एंजेलो, टिटियन, वेलास्केज़, रेम्ब्रांट।

सुधार- 16वीं शताब्दी में यूरोप में एक सामाजिक आंदोलन, के खिलाफ निर्देशित कैथोलिक गिरिजाघर. इसकी शुरुआत 1517 मानी जाती है, जब धर्मशास्त्र के डॉक्टर मार्टिन लूथर ने भोग की बिक्री (पापों के निवारण के प्रमाण पत्र) के खिलाफ 95 शोध किए। सुधार के विचारकों ने उन सिद्धांतों को सामने रखा जो वास्तव में कैथोलिक चर्च की आवश्यकता को अपने पदानुक्रम और सामान्य रूप से पादरियों की आवश्यकता से इनकार करते थे, चर्च के भूमि और अन्य धन के अधिकारों से इनकार करते थे। सुधार के वैचारिक बैनर तले, जर्मनी में किसान युद्ध (1524-1526), ​​डच और अंग्रेजी क्रांतियां हुईं।

सुधार ने प्रोटेस्टेंटवाद की शुरुआत को चिह्नित किया, जो ईसाई धर्म में तीसरी धारा है। कैथोलिक धर्म से अलग होने वाली इस प्रवृत्ति ने कई स्वतंत्र चर्चों, संप्रदायों (लूथरनवाद, केल्विनवाद, एंग्लिकन चर्च, बैपटिस्ट, आदि) को एकजुट किया। प्रोटेस्टेंटवाद को पादरियों के सामान्य विरोध की अनुपस्थिति, एक जटिल चर्च पदानुक्रम की अस्वीकृति, एक सरलीकृत पंथ, मठवाद की अनुपस्थिति, ब्रह्मचर्य की अनुपस्थिति की विशेषता है; प्रोटेस्टेंटवाद में वर्जिन, संतों, स्वर्गदूतों, चिह्नों का कोई पंथ नहीं है, संस्कारों की संख्या दो (बपतिस्मा और भोज) तक कम हो जाती है। प्रोटेस्टेंटों के बीच सिद्धांत का मुख्य स्रोत पवित्र शास्त्र (यानी पुराना नियम और नया नियम) है।

पुनर्जागरण और सुधार ने मानव व्यक्तित्व को केंद्र में रखा, ऊर्जावान, दुनिया को बदलने का प्रयास करते हुए, एक स्पष्ट दृढ़-इच्छाशक्ति की शुरुआत के साथ। हालाँकि, सुधार का अधिक अनुशासनात्मक प्रभाव था; इसने व्यक्तिवाद को प्रोत्साहित किया, लेकिन इसे धार्मिक मूल्यों पर आधारित नैतिकता के एक सख्त ढांचे के भीतर रखा।

महान भौगोलिक खोजें- 15वीं सदी के मध्य से 17वीं शताब्दी के मध्य तक भूमि और समुद्र पर सबसे महत्वपूर्ण खोजों का एक परिसर। महत्त्वकेंद्र के उद्घाटन थे और दक्षिण अमेरिका(एच। कोलंबस, ए। वेस्पुची, ए। वेलेज़ डी मेंडोज़ा, 1492-1502), यूरोप से भारत का समुद्री मार्ग (वास्को डी गामा, 1497-1499)। 1519-1522 में एफ. मैगेलन की पहली दौर की विश्व यात्रा। विश्व महासागर के अस्तित्व और पृथ्वी की गोलाकारता को सिद्ध किया। तकनीकी खोजों और आविष्कारों की बदौलत महान भौगोलिक खोजें संभव हुईं, जिसमें नए जहाजों का निर्माण भी शामिल है - कारवेल। इसी समय, लंबी दूरी की समुद्री यात्राओं ने विज्ञान, प्रौद्योगिकी और कारख़ाना उत्पादन के विकास को प्रेरित किया। औपनिवेशिक विजय का युग शुरू हुआ, जिसके साथ हिंसा, डकैती और यहां तक ​​कि सभ्यताओं (माया, इंकास, एज़्टेक) की मृत्यु भी हुई। यूरोपीय देशों ने अमेरिका में भूमि पर कब्जा कर लिया (16 वीं शताब्दी की शुरुआत से वहां अश्वेतों का आयात किया जाने लगा), अफ्रीका और भारत। गुलाम देशों की संपत्ति, एक नियम के रूप में, सामाजिक-आर्थिक दृष्टि से कम विकसित, उद्योग और व्यापार के विकास और अंततः यूरोप के औद्योगिक आधुनिकीकरण के लिए एक शक्तिशाली प्रोत्साहन दिया।

XV सदी के अंत में। यूरोप में उत्पन्न कारख़ाना(अक्षांश से। - मैं अपने हाथों से करता हूं), श्रम और हस्तशिल्प प्रौद्योगिकी के विभाजन पर आधारित बड़े उद्यम। अक्सर यूरोपीय इतिहास की अवधि कारख़ाना की उपस्थिति से लेकर औद्योगिक क्रांति की शुरुआत तक को "कारख़ाना" कहा जाता है। कारख़ाना के दो रूप थे: केंद्रीकृत (उद्यमी ने स्वयं एक बड़ी कार्यशाला बनाई, जिसमें उनके नेतृत्व में किसी विशेष उत्पाद के निर्माण के सभी कार्य किए गए) और बहुत अधिक सामान्य - बिखरे हुए (उद्यमी ने गृहस्वामी को कच्चा माल वितरित किया- कारीगरों और उनसे एक तैयार उत्पाद या अर्ध-तैयार उत्पाद प्राप्त किया)। कारख़ाना ने गहरा करने में योगदान दिया सार्वजनिक विभाजनश्रम, उत्पादन के साधनों में सुधार, श्रम उत्पादकता में वृद्धि, नए सामाजिक स्तरों का निर्माण - औद्योगिक पूंजीपति वर्ग और मजदूरी श्रमिक (यह सामाजिक प्रक्रिया औद्योगिक क्रांति के दौरान समाप्त हो जाएगी)। कारख़ाना ने मशीन उत्पादन के लिए संक्रमण तैयार किया।

मध्य युग के अंत का संकेत देने वाली विश्व ऐतिहासिक प्रक्रियाओं को सूचना प्रसारित करने के नए तरीकों की आवश्यकता थी। यह नया तरीका छपाई का था। पुस्तक निर्माण की तकनीक में एक सफलता जोहान्स गुटेनबर्ग द्वारा बनाई गई थी। गुटेनबर्ग का आविष्कार पिछली शताब्दियों में पुस्तक उद्योग का एक अतिदेय और तैयार विकास था: कागज की यूरोप में उपस्थिति, लकड़ी काटने की तकनीक, स्क्रिप्टोरिया (मठवासी कार्यशालाओं) में निर्माण और मुख्य रूप से धार्मिक सामग्री की सैकड़ों और हजारों हस्तलिखित पुस्तकों के विश्वविद्यालय। 1453-1454 में गुटेनबर्ग मेंज में, उन्होंने पहली बार एक किताब छापी, तथाकथित 42-लाइन बाइबिल। टाइपोग्राफी ज्ञान, सूचना, साक्षरता और विज्ञान के प्रसार के लिए एक भौतिक आधार बन गया है।

विश्व इतिहास की तीसरी अवधि का कालानुक्रमिक ढांचा, नया समय(16वीं शताब्दी की शुरुआत - 1920 के दशक की शुरुआत) को उसी तरह से परिभाषित किया गया है जैसे मध्ययुगीन काल, मुख्य रूप से पश्चिमी यूरोप में हुई घटनाओं और प्रक्रियाओं द्वारा। चूंकि रूस सहित अन्य देशों में, विकास पश्चिम की तुलना में धीमा था, इसलिए आधुनिक समय की विशेषता वाली प्रक्रियाएं बाद में यहां शुरू हुईं।

आधुनिक समय के आगमन के साथ, मध्ययुगीन नींव (यानी, राजनीतिक और सामाजिक संस्थानों, मानदंडों, रीति-रिवाजों) का विनाश और एक औद्योगिक समाज का गठन शुरू हुआ। एक मध्ययुगीन (पारंपरिक, कृषि प्रधान) समाज के एक औद्योगिक समाज में संक्रमण की प्रक्रिया को आधुनिकीकरण (फ्रेंच से - नवीनतम, आधुनिक) कहा जाता है। यूरोप में इस प्रक्रिया में लगभग तीन सौ वर्ष लगे।

आधुनिकीकरण की प्रक्रियाएं अलग-अलग समय पर हुईं: वे पहले शुरू हुईं और हॉलैंड और इंग्लैंड में तेजी से आगे बढ़ीं; धीमी ये प्रक्रियाएं फ्रांस में थीं; और भी धीमी - जर्मनी, इटली, रूस में; विशेष तरीकाआधुनिकीकरण उत्तरी अमेरिका (यूएसए, कनाडा) में था; 20वीं सदी में पूर्व में शुरू हुआ। आधुनिकीकरण प्रक्रियाओं को पश्चिमीकरण (अंग्रेजी से - पश्चिमी) कहा जाता है।

आधुनिकीकरणइसमें समाज के सभी क्षेत्रों को शामिल किया गया है:

औद्योगीकरण, बड़े पैमाने पर मशीन उत्पादन बनाने की प्रक्रिया; उत्पादन में मशीनों के लगातार बढ़ते उपयोग की प्रक्रिया की शुरुआत औद्योगिक क्रांति द्वारा की गई थी (पहली बार यह इंग्लैंड में 1760 के दशक में शुरू हुई थी, रूस में यह 1830-1840 के दशक के मोड़ पर शुरू हुई);

शहरीकरण (लैटिन से - शहरी), समाज के विकास में शहरों की भूमिका बढ़ाने की प्रक्रिया; शहर ने पहली बार हासिल किया आर्थिक प्रभुत्व,

गाँव को पृष्ठभूमि में धकेलना (पहले से ही 18 वीं शताब्दी के अंत में, हॉलैंड में शहरी आबादी का अनुपात 50% था; इंग्लैंड में यह आंकड़ा 30% था; फ्रांस में - 15%, और रूस में - लगभग 5%) ;

राजनीतिक जीवन का लोकतंत्रीकरण, कानून राज्य और नागरिक समाज के शासन के गठन के लिए पूर्वापेक्षाएँ बनाना;

धर्मनिरपेक्षता, समाज के जीवन में चर्च के प्रभाव को सीमित करना, जिसमें चर्च की संपत्ति (मुख्य रूप से भूमि) की राज्य द्वारा धर्मनिरपेक्ष संपत्ति में रूपांतरण शामिल है; संस्कृति में धर्मनिरपेक्ष तत्वों के प्रसार की प्रक्रिया को संस्कृति का "धर्मनिरपेक्षीकरण" कहा जाता था ("सांसारिक" शब्द से - धर्मनिरपेक्ष);

पिछली अवधि की तुलना में तेज, प्रकृति और समाज के बारे में ज्ञान की वृद्धि।

आत्मज्ञान के विचारों ने आधुनिकीकरण की प्रक्रिया में, आध्यात्मिक उथल-पुथल में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। शिक्षा 17 वीं शताब्दी में इंग्लैंड में मनुष्य और समाज की वास्तविक प्रकृति के अनुरूप "प्राकृतिक व्यवस्था" के ज्ञान में तर्क और विज्ञान की निर्णायक भूमिका के दृढ़ विश्वास के आधार पर एक वैचारिक प्रवृत्ति के रूप में, इंग्लैंड में पैदा हुआ। (जे. लोके, ए. कोलिन्स). XVIII सदी में। ज्ञानोदय पूरे यूरोप में फैल गया, फ्रांस में अपने चरम पर पहुंच गया - एफ। वोल्टेयर, डी। डिडरोट, सी। मोंटेस्क्यू, जे.-जे। रूसो। डी। डाइडरोट के नेतृत्व में फ्रांसीसी प्रबुद्धजनों ने एक अद्वितीय प्रकाशन - एनसाइक्लोपीडिया, या व्याख्यात्मक शब्दकोश ऑफ साइंसेज, आर्ट्स एंड क्राफ्ट्स के निर्माण में भाग लिया, यही वजह है कि उन्हें विश्वकोश कहा जाता है। 18वीं सदी के प्रबुद्धजन जर्मनी में - जी. लेसिंग, आई. गोएथे; संयुक्त राज्य अमेरिका में - टी। जेफरसन, बी। फ्रैंकलिन; रूस में - एन। नोविकोव, ए। रेडिशचेव। प्रबुद्धजनों ने अज्ञानता, रूढ़िवादिता, धार्मिक कट्टरता को सभी मानवीय आपदाओं का कारण माना। उन्होंने राजनीतिक स्वतंत्रता, नागरिक समानता के लिए सामंती-निरंकुश शासन का विरोध किया। प्रबुद्धता ने क्रांति का आह्वान नहीं किया, लेकिन उनके विचारों ने इसमें भूमिका निभाई सार्वजनिक चेतनाक्रांतिकारी भूमिका। अठारहवीं शताब्दी को अक्सर प्रबुद्धता का युग कहा जाता है।

आधुनिकीकरण की प्रक्रिया में एक बड़ी भूमिका क्रांतियों द्वारा निभाई गई थी, सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था में कार्डिनल परिवर्तन, पिछली परंपरा के साथ एक तेज विराम, सामाजिक और हिंसक परिवर्तन की विशेषता थी। राज्य संस्थान. पश्चिम में XVI-XVIII सदियों में। क्रांतियों ने चार देशों को प्रभावित किया: हॉलैंड (1566-1609), इंग्लैंड (1640-1660), यूएसए (उत्तर अमेरिकी उपनिवेशों की स्वतंत्रता संग्राम, 1775-1783), फ्रांस (1789-1799)। 19 वीं सदी में क्रांतियों ने अन्य यूरोपीय देशों को प्रभावित किया: ऑस्ट्रिया, बेल्जियम, हंगरी, जर्मनी, इटली, स्पेन। 19 वीं सदी में पश्चिम क्रांतियों के साथ "बीमार" था, एक प्रकार का टीकाकरण हुआ था।

19वीं सदी को "पूंजीवाद का युग" कहा जाता है क्योंकि इस सदी में यूरोप में एक औद्योगिक समाज की स्थापना हुई थी। औद्योगिक समाज की जीत में दो कारक निर्णायक थे: औद्योगिक क्रांति, कारख़ाना से मशीन उत्पादन में संक्रमण; राजनीति में बदलाव और सामाजिक संरचनासमाज, लगभग पूर्ण विमोचनपारंपरिक समाज के राज्य, राजनीतिक, कानूनी संस्थानों से। औद्योगिक और पारंपरिक समाजों के बीच मुख्य अंतर के लिए, तालिका देखें। 1. (पृष्ठ 27)।

आधुनिक समय का अंत आमतौर पर प्रथम विश्व युद्ध (1914-1918) और 1918-1923 में यूरोप और एशिया में क्रांतिकारी उथल-पुथल से जुड़ा है।

विश्व इतिहास की चौथी अवधि, जो 1920 के दशक में शुरू हुई, को सोवियत इतिहासलेखन में आधुनिक काल कहा गया। एक लंबे समय के लिए, विश्व इतिहास के अंतिम काल के नाम को मानव जाति के इतिहास में एक नए युग की शुरुआत के रूप में एक प्रचार अर्थ दिया गया था, जिसे 1917 की अक्टूबर क्रांति द्वारा खोला गया था।

पश्चिम में पिछली अवधिविश्व इतिहास को आधुनिकता, आधुनिक इतिहास कहा जाता है। इसके अलावा, आधुनिकता की शुरुआत मोबाइल है: एक बार यह 1789 में शुरू हुई, फिर - 1871 में, अब - 1920 के दशक की शुरुआत से।

विश्व इतिहास की चौथी अवधि के अंत और पांचवीं अवधि की शुरुआत का सवाल, अवधिकरण की पूरी समस्या की तरह, बहस योग्य है। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि दुनिया में XX - XXI सदी के मोड़ पर। में। भारी परिवर्तन हुए हैं। मानवता के लिए उनके सार, महत्व और परिणामों को समझना, जो ईसा मसीह के जन्म से तीसरी सहस्राब्दी में प्रवेश कर चुका है, अर्थशास्त्रियों, समाजशास्त्रियों और इतिहासकारों का सबसे महत्वपूर्ण कार्य है।

तालिका एक।

पारंपरिक और औद्योगिक समाजों की मुख्य विशेषताएं

अध्ययन की वस्तु और चल रही प्रक्रियाओं के दृष्टिकोण के आधार पर, ऐतिहासिक युग उसी क्रम में नहीं हो सकते हैं जैसा कि आम लोग करते हैं। इसके अलावा, शून्य संदर्भ बिंदु को भी बहुत ही असामान्य स्थान पर रखा जा सकता है।

उलटी गिनती शुरू

"इतिहास" क्या है? इतिहास वही है जो दर्ज है। यदि किसी घटना को दर्ज नहीं किया जाता है, लेकिन मौखिक रूप से प्रसारित किया जाता है, तो यह एक परंपरा है। तदनुसार, यह मान लेना उचित होगा कि ऐतिहासिक युग केवल मानव सभ्यता के अस्तित्व की उस अवधि से संबंधित हैं, जब लेखन का आविष्कार पहले ही हो चुका था। यह उन महत्वपूर्ण कारकों में से एक है जो ऐतिहासिक युगों को भूवैज्ञानिक युगों से अलग करते हैं।

इन तर्कों के बाद, ऐतिहासिक युगों की उलटी गिनती की शुरुआत लेखन के आविष्कार के क्षण से शुरू होगी। लेकिन साथ ही, लेखन की परंपरा को बाधित नहीं किया जाना चाहिए।

विशेष रूप से, लेखन के नमूने हैं जो 8 और 7.5 हजार वर्ष की आयु के हैं। लेकिन वे जारी नहीं रहे, बल्कि मानव बुद्धि की शक्ति की स्थानीय अभिव्यक्तियाँ थीं। और इन पत्रों को अभी तक डिक्रिप्ट नहीं किया गया है।

आज तक का पहला रिकॉर्ड लगभग 5.5 हजार साल पहले मिस्र में दिखाई दिया था। ये मिट्टी की गोलियां हैं जो कब्रगाहों में थीं। उन पर मृतकों के नाम लिखे हुए थे।

यह लेखन समय पर बाधित नहीं हुआ है।

इसी क्षण से ऐतिहासिक युगों की गिनती का क्रम शुरू होता है।

कालानुक्रमिक क्रम में ऐतिहासिक युग

पृथ्वी के प्रत्येक पृथक क्षेत्र में, लेखन अपने ऐतिहासिक काल में प्रकट हुआ। हम अपने निकटतम संस्कृति का विश्लेषण करेंगे - यूरोपीय। और इसकी उत्पत्ति, क्रेटन सभ्यता के माध्यम से, प्राचीन मिस्र में वापस जाती है।

कृपया ध्यान दें कि प्राचीन मिस्र को यूरोपीय संस्कृति का पैतृक घर मानते हुए, हम खुद को भौगोलिक स्थलों से अलग करते हैं। "सभ्यताओं के सिद्धांत" के अनुसार प्रो. एडी टॉयनबी, इन संरचनाओं में अन्य सभ्यताओं को विकसित करने, जीवन देने की क्षमता है, कुछ मामलों में फीका या अन्य संस्कृतियों में पुनर्जन्म हो सकता है।

इसका अर्थ है कि ऐतिहासिक युगों के कालक्रम की शुरुआत एनोलिथिक के मध्य से होगी।

1. प्राचीन विश्व,लगभग 3,000 वर्षों की कुल अवधि के साथ, जिसमें शामिल हैं:

ताम्र युग लगभग 3700 साल पहले समाप्त हो गया था।

कांस्य युग। 3100 साल पहले समाप्त हुआ।

लौह युग। 340 ईसा पूर्व तक चला।

· पुरातनता। 476 में रोम के पतन के साथ प्राचीन विश्व का युग समाप्त हो गया।

2. मध्य युग।यह लगभग 1500 (अवधि 1000 वर्ष) तक जारी रहा। मध्य युग के अंत की शुरुआत द्वारा चिह्नित किया गया था:

· बीजान्टियम से यूरोप में आबादी के शिक्षित हिस्से का बड़े पैमाने पर प्रवास।

1453 में ज़ारग्रेड का पतन।

· पुनर्जागरण का उदय। शायद यही वह कारक था, जिसकी बुनियाद पर आधुनिक पूंजीवादी सभ्यता का निर्माण हुआ था, उसके दोषों के साथ।

3. नया समय।यह युग लगभग 400 वर्षों तक चला, और 1917 के अंत में अक्टूबर . के साथ समाप्त हुआ समाजवादी क्रांति. इस समय के दौरान, समाज की सांस्कृतिक और नैतिक स्थिति अविश्वसनीय रूप से बदल गई है।

यदि नए युग की शुरुआत में, परमेश्वर, जिसने मनुष्य को बनाया, एक सामान्य व्यक्ति के विश्वदृष्टि के केंद्र में था, तो पूरी दुनिया, और सामान्य तौर पर, सभी चीजों का माप था। वह युग बीत रहा है

पुनर्जागरण, थॉमस एक्विनास के लेखन के माध्यम से, धर्मशास्त्र को सामान्य माना जाने लगा वैज्ञानिक अनुशासनभगवान से जुड़ा नहीं। फिर, तर्कवाद के चैंपियन, डेसकार्टेस ने इस अभिधारणा की घोषणा की: "मुझे लगता है, इसलिए मैं हूं।" और फाइनल में, जी. चेरबरी ने निष्कर्ष निकाला कि ईसाई धर्म एक सामान्य दार्शनिक सिद्धांत है। यह देववाद की शुरुआत थी। फिर पीछा किया

सुधारक चेतना की आग में तेल की एक बूंद वोल्टेयर द्वारा जोड़ी गई, जिन्होंने तर्क दिया कि यह ईश्वर नहीं था जिसने मनुष्य को बनाया, बल्कि मनुष्य ने ईश्वर का आविष्कार किया। इसने पूरी सभ्यता के दिमाग में एक स्किज़ोइड विभाजन की शुरुआत को चिह्नित किया। आखिरकार, रविवार को हर कोई चर्च गया, और वहां उन्होंने कबूल किया कि वे पापी और अयोग्य थे। लेकिन बाकी दिनों में, वे भगवान के बराबर थे।

और यद्यपि अब लोगों को सभी चीजों का माप माना जाने लगा, लोगों को अपने जीवन में एक आध्यात्मिक और रहस्यमय घटक की कमी महसूस होने लगी। और दहलीज पर दिखाई दिया

रोमांटिकतावाद का युग। मन को किनारे कर दिया गया, और भावनाएँ और भावनाएँ हावी होने लगीं, जिसने आध्यात्मिकता का स्थान ले लिया। इसलिए अप्रतिरोध्यता, जोखिम की इच्छा। युगल लगभग वैध थे। एक "महान जंगली" की छवि बनाई गई थी।

फीरबैक ने इस अवधि को इस अभिधारणा के साथ समाप्त किया: "भावनाएं कुछ भी नहीं हैं, मुख्य बात स्वादिष्ट और संतोषजनक खाना है।" और फिर बारी थी नारी मुक्ति की। इस बीच, औपचारिक रूप से वे पारंपरिक मूल्यों के रखवाले हैं।

4. नवीनतम समय।यह अवधि आज भी जारी है, लगभग सौ साल।

जिज्ञासु पैटर्न

प्रमुख वैज्ञानिकों की गणना के अनुसार, उपरोक्त प्रत्येक युग के दौरान, 10 अरब लोग ग्रह पर रहने में कामयाब रहे। लेकिन प्रत्येक युग के साथ ऐतिहासिक समय के संपीड़न की घटना ने इसकी अवधि को 2.5-3 गुना कम कर दिया।

ऐसे सुझाव हैं कि मानव जाति के एक नए गठन में संक्रमण के लिए, एक निश्चित मात्रा में ज्ञान और तकनीकी नवाचारों को जमा करना होगा, जो बदले में गुणात्मक छलांग लगाएंगे।

प्रो एस. कपित्सा ने पूरे ग्रह के लिए जनसंख्या वृद्धि का सूत्र निकाला: N(t)=200 बिलियन /(2025-t)। जहाँ N एक निश्चित समय पर जनसंख्या है, और t एक निश्चित समय है। दो स्थिरांक: 2025 और 200 अरब लोग, एक दूसरे से स्वतंत्र रूप से कई वैज्ञानिकों द्वारा प्राप्त किए गए थे।

यह सूत्र आपको पृथ्वी पर जनसंख्या वृद्धि का ऐसा ग्राफ बनाने की अनुमति देता है:

और यह जनसंख्या के आंकड़ों के साथ मेल खाता है, जो इतिहासकार अलग-अलग सटीकता के साथ प्रदान करते हैं।

इस अवधारणा के अनुसार, एस कपित्सा ने तर्क दिया कि लगभग 2025 में, मानव सभ्यता के विकास में एक निश्चित चरण संक्रमण होना चाहिए, जिसके साथ जीवन के सभी क्षेत्रों में वैश्विक परिवर्तन होंगे।

शैलियों और प्रवृत्तियों की संख्या बहुत बड़ी है, यदि अंतहीन नहीं है। मुख्य विशेषता जिसके द्वारा कार्यों को शैली द्वारा समूहीकृत किया जा सकता है, वह है कलात्मक सोच के एकीकृत सिद्धांत। कलात्मक सोच के कुछ तरीकों का दूसरों द्वारा परिवर्तन (वैकल्पिक प्रकार की रचनाएं, स्थानिक निर्माण की तकनीक, रंग की विशेषताएं) आकस्मिक नहीं है। कला के प्रति हमारी धारणा भी ऐतिहासिक रूप से परिवर्तनशील है।
एक पदानुक्रमित क्रम में शैलियों की एक प्रणाली का निर्माण, हम यूरोकेंद्रित परंपरा का पालन करेंगे। कला के इतिहास में सबसे बड़ा एक युग की अवधारणा है। प्रत्येक युग को एक निश्चित "दुनिया की तस्वीर" की विशेषता है, जिसमें दार्शनिक, धार्मिक, राजनीतिक विचार, वैज्ञानिक विचार, विश्वदृष्टि की मनोवैज्ञानिक विशेषताएं, नैतिक और नैतिक मानदंड, जीवन के सौंदर्य मानदंड शामिल हैं, जिसके अनुसार वे एक युग को अलग करते हैं। दूसरे से। ये आदिम युग, प्राचीन विश्व का युग, पुरातनता, मध्य युग, पुनर्जागरण, नया युग है।
कला में शैलियों की स्पष्ट सीमाएँ नहीं होती हैं, वे आसानी से एक दूसरे से गुजरती हैं और निरंतर विकास, मिश्रण और विरोध में हैं। एक ऐतिहासिक कलात्मक शैली के ढांचे के भीतर, एक नया हमेशा पैदा होता है, और वह बदले में, अगले में चला जाता है। कई शैलियाँ एक ही समय में सह-अस्तित्व में हैं और इसलिए कोई "शुद्ध शैलियाँ" नहीं हैं।
ठीक उसी प्रकार ऐतिहासिक युगकई शैलियाँ सह-अस्तित्व में आ सकती हैं। उदाहरण के लिए, 17वीं शताब्दी में शास्त्रीयवाद, शिक्षावाद और बैरोक, 18वीं शताब्दी में रोकोको और नवशास्त्रवाद, 19वीं शताब्दी में स्वच्छंदतावाद और शिक्षावाद। इस तरह की शैलियों, उदाहरण के लिए, क्लासिकवाद और बारोक को महान शैली कहा जाता है, क्योंकि वे सभी प्रकार की कलाओं पर लागू होते हैं: वास्तुकला, चित्रकला, कला और शिल्प, साहित्य, संगीत।
इसे प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए: कलात्मक शैली, रुझान, रुझान, स्कूल और व्यक्तिगत स्वामी की व्यक्तिगत शैलियों की विशेषताएं। एक शैली में कई हो सकते हैं कलात्मक दिशाएं. कलात्मक दिशा किसी दिए गए युग के विशिष्ट संकेतों और कलात्मक सोच के अजीबोगरीब तरीकों दोनों से बनी होती है। आर्ट नोव्यू शैली, उदाहरण के लिए, सदी के अंत से कई रुझान शामिल हैं: पोस्ट-इंप्रेशनवाद, प्रतीकवाद, फौविज्म, और इसी तरह। दूसरी ओर, एक कलात्मक आंदोलन के रूप में प्रतीकात्मकता की अवधारणा साहित्य में अच्छी तरह से विकसित होती है, जबकि पेंटिंग में यह बहुत अस्पष्ट है और ऐसे कलाकारों को एकजुट करती है जो शैलीगत रूप से इतने भिन्न होते हैं कि इसे अक्सर एक विश्वदृष्टि के रूप में व्याख्या किया जाता है जो उन्हें एकजुट करता है।

नीचे युगों, शैलियों और प्रवृत्तियों की परिभाषाएँ दी गई हैं जो किसी तरह आधुनिक ललित और सजावटी कलाओं में परिलक्षित होती हैं।

	- एक कलात्मक शैली जो XII-XV सदियों में पश्चिमी और मध्य यूरोप के देशों में बनी थी। यह मध्ययुगीन कला के सदियों पुराने विकास, इसके उच्चतम चरण और साथ ही इतिहास में पहली अखिल यूरोपीय, अंतर्राष्ट्रीय कला शैली का परिणाम था। इसमें सभी प्रकार की कला - वास्तुकला, मूर्तिकला, पेंटिंग, सना हुआ ग्लास, पुस्तक डिजाइन, कला और शिल्प शामिल हैं। गॉथिक शैली का आधार वास्तुकला था, जो ऊपर की ओर बढ़ते हुए लैंसेट मेहराब, बहु-रंगीन सना हुआ ग्लास खिड़कियां, रूप के दृश्य अभौतिकीकरण की विशेषता है। गॉथिक कला के तत्व अक्सर आधुनिक इंटीरियर डिजाइन में पाए जा सकते हैं, विशेष रूप से, दीवार पेंटिंग में, कम अक्सर चित्रफलक पेंटिंग में। पिछली शताब्दी के अंत से, एक गॉथिक उपसंस्कृति रही है, जो संगीत, कविता और फैशन डिजाइन में स्पष्ट रूप से प्रकट हुई है।
	(पुनर्जागरण) - (फ्रांसीसी पुनर्जागरण, इतालवी रिनसिमेंटो) पश्चिमी और मध्य यूरोप के कई देशों के साथ-साथ पूर्वी यूरोप के कुछ देशों के सांस्कृतिक और वैचारिक विकास में एक युग। मुख्य विशिष्ट सुविधाएंपुनर्जागरण संस्कृति: धर्मनिरपेक्ष प्रकृति, मानवतावादी विश्वदृष्टि, प्राचीन सांस्कृतिक विरासत के लिए अपील, इसका एक प्रकार का "पुनरुद्धार" (इसलिए नाम)। पुनर्जागरण संस्कृति है विशिष्ट लक्षणमध्य युग से नए समय तक संक्रमणकालीन युग, जिसमें पुराने और नए, परस्पर जुड़े हुए, एक अजीबोगरीब, गुणात्मक रूप से नया मिश्र धातु बनाते हैं। पुनर्जागरण की कालानुक्रमिक सीमाओं का प्रश्न (इटली में - 14-16 शताब्दी, अन्य देशों में - 15-16 शताब्दी), इसका क्षेत्रीय वितरण और राष्ट्रीय विशेषताएं. इस शैली के तत्व समकालीन कलाअक्सर दीवार चित्रों में उपयोग किया जाता है, कम अक्सर चित्रफलक पेंटिंग में।
	- (इतालवी मनिएरा से - तकनीक, ढंग) प्रवाह में यूरोपीय कला XVI सदी। व्यवहारवाद के प्रतिनिधि दुनिया की पुनर्जागरण सामंजस्यपूर्ण धारणा से दूर चले गए, प्रकृति की एक आदर्श रचना के रूप में मनुष्य की मानवतावादी अवधारणा। जीवन की एक तेज धारणा को प्रकृति का पालन न करने की प्रोग्रामेटिक इच्छा के साथ जोड़ा गया था, लेकिन कलात्मक छवि के व्यक्तिपरक "आंतरिक विचार" को व्यक्त करने के लिए जो कलाकार की आत्मा में पैदा हुआ था। सबसे स्पष्ट रूप से इटली में प्रकट हुआ। इतालवी मनेरवाद 1520 के लिए। (पोंटोरमो, पार्मिगियानो, गिउलिओ रोमानो) छवियों की नाटकीय तीक्ष्णता, विश्व धारणा की त्रासदी, मुद्राओं की जटिलता और अतिरंजित अभिव्यक्ति और आंदोलन के उद्देश्यों, आंकड़ों के अनुपात में वृद्धि, रंगीन और प्रकाश और छाया विसंगतियों की विशेषता है। पर हाल के समय मेंकला इतिहासकारों द्वारा ऐतिहासिक शैलियों के परिवर्तन से जुड़ी समकालीन कला में घटनाओं का उल्लेख करने के लिए इस्तेमाल किया जाने लगा।
	- ऐतिहासिक कला शैली, जो मूल रूप से मध्य में इटली में वितरित की गई थी। XVI-XVII सदियों, और फिर XVII-XVIII सदियों में फ्रांस, स्पेन, फ़्लैंडर्स और जर्मनी में। अधिक व्यापक रूप से, इस शब्द का प्रयोग एक बेचैन, रोमांटिक विश्वदृष्टि की हमेशा-नवीनीकरण प्रवृत्तियों को परिभाषित करने के लिए किया जाता है, अभिव्यक्तिपूर्ण, गतिशील रूपों में सोच रहा है। अंत में, हर समय, लगभग हर ऐतिहासिक कलात्मक शैली में, कोई भी अपनी "बैरोक अवधि" को उच्चतम रचनात्मक उछाल, भावनाओं के तनाव, रूपों की विस्फोटकता के चरण के रूप में पा सकता है।
	- पश्चिमी यूरोपीय कला XVII में कलात्मक शैली - जल्दी। XIX सदी और रूसी XVIII में - जल्दी। XIX, प्राचीन विरासत का पालन करने के लिए एक आदर्श के रूप में संदर्भित करता है। यह वास्तुकला, मूर्तिकला, चित्रकला, कला और शिल्प में खुद को प्रकट करता है। शास्त्रीय कलाकारों ने पुरातनता को सर्वोच्च उपलब्धि माना और इसे कला में अपना मानक बनाया, जिसकी उन्होंने नकल करने की कोशिश की। समय के साथ, यह अकादमिक में पुनर्जन्म हुआ।
	- 1820-1830 के दशक की यूरोपीय और रूसी कला में एक प्रवृत्ति, जिसने क्लासिकवाद को बदल दिया। क्लासिकिस्टों की आदर्श सुंदरता को "अपूर्ण" वास्तविकता का विरोध करते हुए, रोमांटिक्स ने व्यक्तित्व को सबसे आगे लाया। कलाकार उज्ज्वल, दुर्लभ, असाधारण घटनाओं के साथ-साथ एक शानदार प्रकृति की छवियों से आकर्षित हुए। रूमानियत की कला में, एक तेज व्यक्तिगत धारणा और अनुभव एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। स्वच्छंदतावाद ने कला को अमूर्त क्लासिकवादी हठधर्मिता से मुक्त किया और इसे राष्ट्रीय इतिहास और लोककथाओं की छवियों की ओर मोड़ दिया।
	- (अक्षांश से। भावना - भावना) - दूसरी की पश्चिमी कला की दिशा XVIII का आधा"कारण" (ज्ञानोदय की विचारधारा) के आदर्शों पर आधारित "सभ्यता" में निराशा व्यक्त करते हुए। एस "छोटे आदमी" के ग्रामीण जीवन की भावना, एकान्त प्रतिबिंब, सरलता की घोषणा करता है। जे जे रूसो को एस. का विचारक माना जाता है।
	- कला में एक दिशा जो बाहरी रूप और घटनाओं और चीजों के सार दोनों को सबसे बड़ी सच्चाई और विश्वसनीयता के साथ प्रदर्शित करने का प्रयास करती है। एक छवि बनाते समय एक रचनात्मक विधि व्यक्तिगत और विशिष्ट विशेषताओं को कैसे जोड़ती है। अस्तित्व की दिशा का सबसे लंबा समय, आदिम युग से आज तक विकसित हो रहा है।
	- XIX-शुरुआती XX सदियों के अंत की यूरोपीय कलात्मक संस्कृति में दिशा। बुर्जुआ "पवित्रता" (दर्शनशास्त्र, सौंदर्यशास्त्र - प्रत्यक्षवाद, कला में - प्रकृतिवाद) के मानदंडों के मानवीय क्षेत्र में प्रभुत्व की प्रतिक्रिया के रूप में उत्पन्न, सबसे पहले प्रतीकवाद ने आकार लिया फ़्रांसीसी साहित्य 1860-70 के दशक के अंत में, बाद में बेल्जियम, जर्मनी, ऑस्ट्रिया, नॉर्वे, रूस में व्यापक हो गया। प्रतीकात्मकता के सौंदर्यवादी सिद्धांत कई मायनों में रूमानियत के विचारों के साथ-साथ ए। शोपेनहावर, ई। हार्टमैन, आंशिक रूप से एफ। नीत्शे के आदर्शवादी दर्शन के कुछ सिद्धांतों पर वापस चले गए, जर्मन संगीतकार आर के काम और सिद्धांत के लिए। वैगनर। प्रतीकवाद ने सजीव वास्तविकता को दृष्टि और सपनों की दुनिया से अलग कर दिया। काव्यात्मक अंतर्दृष्टि से उत्पन्न प्रतीक और सामान्य चेतना से छिपी हुई घटनाओं के अलौकिक अर्थ को व्यक्त करते हुए, अस्तित्व और व्यक्तिगत चेतना के रहस्यों को समझने के लिए एक सार्वभौमिक उपकरण माना जाता था। कलाकार-निर्माता को वास्तविक और सुपरसेंसिबल के बीच एक मध्यस्थ के रूप में माना जाता था, जो हर जगह विश्व सद्भाव के "संकेत" ढूंढता था, भविष्य में आधुनिक घटनाओं और अतीत की घटनाओं दोनों में भविष्य के संकेतों का अनुमान लगाता था।
	- (फ्रांसीसी छाप से - छाप) 19 वीं के अंतिम तीसरे - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में कला में एक प्रवृत्ति, जो फ्रांस में उत्पन्न हुई। यह नाम कला समीक्षक एल। लेरॉय द्वारा पेश किया गया था, जिन्होंने 1874 में कलाकारों की प्रदर्शनी पर अपमानजनक टिप्पणी की थी, जहां अन्य लोगों के बीच, सी। मोनेट की पेंटिंग "सनराइज" थी। प्रभाव जमाना"। प्रभाववाद ने वास्तविक दुनिया की सुंदरता पर जोर दिया, पहली छाप की ताजगी, पर्यावरण की परिवर्तनशीलता पर जोर दिया। विशुद्ध रूप से चित्रमय समस्याओं को हल करने के लिए प्रमुख ध्यान ने कला के काम के मुख्य घटक के रूप में ड्राइंग के पारंपरिक विचार को कम कर दिया। प्रभाववाद का कला पर शक्तिशाली प्रभाव पड़ा यूरोपीय देशऔर संयुक्त राज्य अमेरिका ने वास्तविक जीवन की कहानियों में रुचि जगाई। (ई। मानेट, ई। डेगास, ओ। रेनॉयर, सी। मोनेट, ए। सिसली, आदि)
	- पेंटिंग में एक प्रवृत्ति (विभाजनवाद का पर्याय), जो नव-प्रभाववाद के ढांचे के भीतर विकसित हुई। नव-प्रभाववाद 1885 में फ्रांस में उत्पन्न हुआ और बेल्जियम और इटली में भी फैल गया। नव-प्रभाववादियों ने कला में प्रकाशिकी के क्षेत्र में नवीनतम प्रगति को लागू करने की कोशिश की, जिसके अनुसार प्राथमिक रंगों के अलग-अलग बिंदुओं द्वारा बनाई गई पेंटिंग, दृश्य धारणा में रंगों का एक संलयन और पेंटिंग के पूरे सरगम ​​​​को देती है। (जे। सेरात, पी। सिग्नैक, के। पिस्सारो)।
	प्रभाववाद के बाद- मुख्य दिशाओं का सशर्त सामूहिक नाम फ्रेंच पेंटिंगके XIX - पहली तिमाही। 20 वीं सदी प्रभाववाद के बाद की कला प्रभाववाद की प्रतिक्रिया के रूप में उभरी, जिसने क्षण के हस्तांतरण पर ध्यान केंद्रित किया, वस्तुओं के रूप में सुरम्यता और खोई हुई रुचि पर ध्यान दिया। पोस्ट-इंप्रेशनिस्टों में पी। सेज़ेन, पी। गौगिन, वी। गॉग और अन्य शामिल हैं।
	- XIX-XX सदियों के मोड़ पर यूरोपीय और अमेरिकी कला में शैली। आर्ट नोव्यू ने विभिन्न युगों की कला की विशेषताओं पर पुनर्विचार और शैलीबद्ध किया, और विषमता, अलंकरण और अलंकरण के सिद्धांतों के आधार पर अपनी कलात्मक तकनीकों का विकास किया। प्राकृतिक रूप भी आधुनिकता की शैलीकरण की वस्तु बन जाते हैं। Этим oбъяcняeтcя нe тoлькo интepec к pacтитeльным opнaмeнтaм в пpoизвeдeнияx мoдepнa, нo и caмa иx кoмпoзициoннaя и плacтичecкaя cтpyктypa - oбилиe кpивoлинeйныx oчepтaний, oплывaющиx, нepoвныx кoнтypoв, нaпoминaющиx pacтитeльныe фopмы. आधुनिकता के साथ निकटता से जुड़ा हुआ प्रतीकवाद है, जो आधुनिकता के लिए सौंदर्य और दार्शनिक आधार के रूप में कार्य करता है, आधुनिकता पर अपने विचारों के प्लास्टिक कार्यान्वयन के रूप में निर्भर करता है। विभिन्न देशों में आधुनिक था अलग-अलग नाम, जो अनिवार्य रूप से समानार्थी हैं: आर्ट नोव्यू - फ्रांस में, अलगाव - ऑस्ट्रिया में, जुगेन्स्टिल - जर्मनी में, लिबर्टी - इटली में।
	- (फ्रांसीसी आधुनिक - आधुनिक से) 20 वीं शताब्दी के पूर्वार्ध के कई कला आंदोलनों का सामान्य नाम, जो अतीत के पारंपरिक रूपों और सौंदर्यशास्त्र के खंडन की विशेषता है। आधुनिकतावाद अवंत-उद्यानवाद के करीब है और शिक्षावाद का विरोध करता है।
	- एक ऐसा नाम जो कलात्मक आंदोलनों की श्रेणी को एकजुट करता है जो 1905-1930 के दशक में व्यापक थे। (फौविज्म, क्यूबिज्म, फ्यूचरिज्म, एक्सप्रेशनिज्म, दादावाद, अतियथार्थवाद)। ये सभी क्षेत्र कला की भाषा को नवीनीकृत करने, इसके कार्यों पर पुनर्विचार करने, कलात्मक अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता प्राप्त करने की इच्छा से एकजुट हैं।
	- कला में दिशा XIX - वर्तमान। XX सदी, फ्रांसीसी कलाकार पॉल सेज़ेन के रचनात्मक पाठों के आधार पर, जिन्होंने छवि के सभी रूपों को सरलतम में कम कर दिया ज्यामितीय आकार, और रंग - गर्म और ठंडे टन के विपरीत निर्माण के लिए। सेज़ानिज़्म ने क्यूबिज़्म के शुरुआती बिंदुओं में से एक के रूप में कार्य किया। काफी हद तक, सीज़ानिज़्म ने पेंटिंग के घरेलू यथार्थवादी स्कूल को भी प्रभावित किया।
	- (फौवे से - जंगली) फ्रेंच कला में अवंत-गार्डे प्रवृत्ति एन। 20 वीं सदी "जंगली" नाम आधुनिक आलोचकों द्वारा कलाकारों के एक समूह को दिया गया था जो 1905 में पेरिसियन सैलून ऑफ़ इंडिपेंडेंट में दिखाई दिए थे, और यह विडंबनापूर्ण था। समूह में ए। मैटिस, ए। मार्क्वेट, जे। राउल्ट, एम। डी व्लामिनक, ए। डेरेन, आर। डफी, जे। ब्रेक, के। वैन डोंगेन और अन्य शामिल थे। , आदिम रचनात्मकता में आवेगों की खोज, कला मध्य युग और पूर्व के।
	- दृश्य साधनों का जानबूझकर सरलीकरण, कला के विकास के आदिम चरणों की नकल। यह शब्द तथाकथित को संदर्भित करता है। प्राप्त नहीं करने वाले कलाकारों की भोली कला विशेष शिक्षा, लेकिन XIX की समग्र कलात्मक प्रक्रिया में शामिल - प्रारंभिक। XX सदी। इन कलाकारों की कृतियाँ - एन। पिरोसमानी, ए। रूसो, वी। सेलिवानोव और अन्य को प्रकृति की व्याख्या में एक प्रकार का बचकानापन, सामान्यीकृत रूप का संयोजन और विवरण में क्षुद्र शाब्दिकता की विशेषता है। प्रपत्र का आदिमवाद किसी भी तरह से सामग्री की प्रधानता को पूर्व निर्धारित नहीं करता है। यह अक्सर उन पेशेवरों के लिए एक स्रोत के रूप में कार्य करता है जिन्होंने रूपों, छवियों, लोक से विधियों, अनिवार्य रूप से आदिम कला को उधार लिया था। एन। गोंचारोवा, एम। लारियोनोव, पी। पिकासो, ए। मैटिस ने आदिमवाद से प्रेरणा ली।
	- कला में एक दिशा जो पुरातनता और पुनर्जागरण के सिद्धांतों का पालन करने के आधार पर विकसित हुई है। यह 16वीं से 19वीं शताब्दी तक कई यूरोपीय कला विद्यालयों में मौजूद था। अकादमिकता ने शास्त्रीय परंपराओं को "शाश्वत" नियमों और विनियमों की एक प्रणाली में बदल दिया, जो रचनात्मक खोजों को बंधी हुई थी, अपूर्ण जीवित प्रकृति का विरोध करने के लिए "उच्च" बेहतर, अतिरिक्त-राष्ट्रीय और कालातीत रूपों को पूर्णता में लाया गया था। अकादमिकता को प्राचीन पौराणिक कथाओं, बाइबिल या ऐतिहासिक विषयों से लेकर कलाकार के समकालीन जीवन के भूखंडों के लिए प्राथमिकता की विशेषता है।
	- (फ्रेंच क्यूबिज्म, क्यूब - क्यूब से) 20 वीं शताब्दी की पहली तिमाही की कला में दिशा। क्यूबिज़्म की प्लास्टिक भाषा ज्यामितीय विमानों में वस्तुओं के विरूपण और अपघटन पर आधारित थी, प्लास्टिक के रूप में बदलाव। क्यूबिज़्म का जन्म 1907-1908 - प्रथम विश्व युद्ध की पूर्व संध्या पर होता है। इस प्रवृत्ति के निर्विवाद नेता कवि और प्रचारक जी. अपोलिनेयर थे। यह प्रवृत्ति बीसवीं शताब्दी की कला के आगे के विकास में अग्रणी प्रवृत्तियों को शामिल करने वाले पहले लोगों में से एक थी। इन प्रवृत्तियों में से एक पेंटिंग के कलात्मक मूल्य पर अवधारणा का प्रभुत्व था। जे. ब्रैक और पी. पिकासो को क्यूबिज़्म का जनक माना जाता है। फर्नांड लेगर, रॉबर्ट डेलाउने, जुआन ग्रिस और अन्य लोग उभरती हुई धारा में शामिल हो गए।
	- साहित्य, चित्रकला और सिनेमा में एक प्रवृत्ति जो 1924 में फ्रांस में उत्पन्न हुई। इसने चेतना के निर्माण में बहुत योगदान दिया आधुनिक आदमी. आंदोलन के मुख्य आंकड़े आंद्रे ब्रेटन, लुई आरागॉन, सल्वाडोर डाली, लुइस बुनुएल, जुआन मिरो और दुनिया भर के कई अन्य कलाकार हैं। अतियथार्थवाद ने वास्तविक से परे अस्तित्व के विचार को व्यक्त किया, बेतुकापन, अचेतन, सपने, दिवास्वप्न यहां विशेष रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। अतियथार्थवादी कलाकार के विशिष्ट तरीकों में से एक सचेत रचनात्मकता को हटाना है, जो उसे एक ऐसा उपकरण बनाता है जो विभिन्न तरीकों से मतिभ्रम के समान अवचेतन की विचित्र छवियों को निकालता है। अतियथार्थवाद कई संकटों से बच गया, द्वितीय विश्व युद्ध से बच गया और धीरे-धीरे, जन संस्कृति के साथ विलय, ट्रांसवांट-गार्डे के साथ मिलकर, एक अभिन्न अंग के रूप में उत्तर आधुनिकता में प्रवेश किया।
	- (अक्षांश से। फ्यूचरम - भविष्य) 1910 की कला में साहित्यिक और कलात्मक आंदोलन। Oтвoдя ceбe poль пpooбpaзa иcкyccтвa бyдyщeгo, фyтypизм в кaчecтвe ocнoвнoй пpoгpaммы выдвигaл идeю paзpyшeния кyльтypныx cтepeoтипoв и пpeдлaгaл взaмeн aпoлoгию тexники и ypбaнизмa кaк глaвныx пpизнaкoв нacтoящeгo и гpядyщeгo. भविष्यवाद का एक महत्वपूर्ण कलात्मक विचार आधुनिक जीवन की गति के मुख्य संकेत के रूप में गति की गति की प्लास्टिक अभिव्यक्ति की खोज था। भविष्यवाद के रूसी संस्करण को किबोफ्यूचरिज्म कहा जाता था और यह फ्रांसीसी क्यूबिज्म के प्लास्टिक सिद्धांतों और भविष्यवाद के यूरोपीय सामान्य सौंदर्य प्रतिष्ठानों के संयोजन पर आधारित था।

वहां कई हैं विभिन्न तरीकेइतिहास की अवधि। यह स्पष्ट है कि वे सभी सशर्त हैं, लेकिन उनके लाभ निर्विवाद हैं: सदियों की गहराई में यात्रा पर जाते समय, मार्ग योजना और नक्शा होना अच्छा है ताकि घटनाओं की दुनिया में खो न जाए, खोजों, तारीखों, आदि किसी भी मामले में, मैं मानव जाति के इतिहास के बारे में अपने ज्ञान को व्यवस्थित करने की आशा को संजोता हूं, "इसे सुलझाता हूं", ताकि आधुनिक घटनाओं की उत्पत्ति को समझना, समानताएं बनाना और विभिन्न संस्कृतियों के बीच संबंध स्थापित करना आसान हो सके।

ऐसा करने के लिए, मैं स्पष्ट सीमाओं के बिना, मानव जाति के इतिहास को निम्नलिखित अवधियों में विभाजित करने की सबसे सरल और सबसे सामान्य विधि का उपयोग करूंगा।

आदिम समाज- पहले मानव पूर्वजों की उपस्थिति से लेकर शहरों, राज्यों और लेखन के उद्भव तक। इस अवधि को प्रागैतिहासिक भी कहा जाता है, लेकिन मैं इससे सहमत नहीं हूं: एक बार एक व्यक्ति के प्रकट होने का मतलब है कि मानव जाति का इतिहास शुरू हुआ, भले ही हम इसके बारे में लिखित स्रोतों से नहीं, बल्कि विभिन्न पुरातात्विक खोजों के माध्यम से सीखते हैं। इस समय, मनुष्य ने कृषि और पशु प्रजनन में महारत हासिल की, घर बनाना शुरू किया और शहर, धर्म और कला का जन्म हुआ। और यह इतिहास है, यद्यपि आदिम।

प्राचीन विश्व- पहले प्राचीन राज्यों से लेकर पश्चिमी रोमन साम्राज्य के पतन तक (5.5 हजार साल पहले - वी शताब्दी ई.). सभ्यताओं प्राचीन पूर्व, प्राचीन ग्रीस और प्राचीन रोम, प्राचीन अमेरिका। एक अद्भुत समय जिसमें लेखन प्रकट हुआ, विज्ञान का जन्म हुआ, नए धर्म, कविता, वास्तुकला, रंगमंच, लोकतंत्र और मानवाधिकारों के बारे में पहले विचार, लेकिन क्या आप सब कुछ सूचीबद्ध कर सकते हैं!

मध्य युग (V-XV सदियों)- प्राचीन युग के अंत में पश्चिमी रोमन साम्राज्य के पतन से लेकर महान भौगोलिक खोजों तक, मुद्रण के आविष्कार तक। सामंती संबंध, जिज्ञासा, शूरवीर, गोथिक - मध्य युग का उल्लेख करते समय पहली बात जो दिमाग में आती है।

नया समय (XV सदी - 1914)- महान भौगोलिक खोजों से प्रथम विश्व युद्ध की शुरुआत तक। विज्ञान और संस्कृति में पुनर्जागरण काल, स्पेनियों द्वारा नई दुनिया की खोज, कॉन्स्टेंटिनोपल का पतन, अंग्रेजी और फ्रांसीसी क्रांतियां, नेपोलियन युद्ध और भी बहुत कुछ।

नवीनतम समय- मानव इतिहास में अवधि (1914 से वर्तमान तक)।

मानव जाति के इतिहास को अवधियों में विभाजित करने के अन्य दृष्टिकोण:

– औपचारिकसामाजिक-आर्थिक प्रणाली के आधार पर: आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था, गुलाम, सामंती, पूंजीवादी और कम्युनिस्ट(हमें स्कूल में क्या प्रेरित किया गया था);

– उत्पादन विधियों द्वारा: कृषि समाज, औद्योगिक समाज, उत्तर-औद्योगिक समाज;

- विकास के स्तर से भौतिक संस्कृति: आदिम काल, पुरातन काल, अंधकार युग, पुरातनता, मध्य युग, पुनरुद्धार, आधुनिक समय, आधुनिकता;

– प्रमुख शासकों के शासन काल के अनुसार;

– ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण युद्धों की अवधि से;

– और दूसरेऐसे तरीके जिनकी मुझे बाद में आवश्यकता हो सकती है।

कालक्रम (ग्रीक χρόνος - समय और λόγος - शिक्षण से) - समय मापने का विज्ञान, एक सहायक ऐतिहासिक अनुशासन जो अलग-अलग लोगों के समय की गणना के तरीकों का अध्ययन करता है। ऐतिहासिक काल. इसका उद्देश्य इतिहासकार को ऐतिहासिक घटनाओं के समय के बारे में सही जानकारी देना या सटीक तिथियां निर्धारित करना है।

आज हम जानते हैं कि प्राचीन ग्रीस के महान इतिहासकार हेरोडोटस 484-425 में रहते थे। ईसा पूर्व ई।, 490 ईसा पूर्व में। इ। मैराथन में फारसी सैनिकों की हार हुई, सिकंदर महान की मृत्यु 323 ईसा पूर्व में हुई थी। ई।, 15 मार्च, 44 ई.पू. इ। गयुस जूलियस सीजर की पहली शताब्दी में हत्या कर दी गई थी। ईसा पूर्व इ। वर्जिल और होरेस द्वारा बनाया गया। यह ठीक कैसे स्थापित होता है जब घटनाएँ हमसे इतनी दूर होती हैं? आखिरकार, हमारे पास जो ऐतिहासिक स्रोत आए हैं, उनमें भी अक्सर तारीख नहीं होती है। और अधिक दूर के युगों से, लिखित स्रोतों को संरक्षित नहीं किया गया है।

ऐतिहासिक कालक्रम में विभिन्न विधियाँ हैं जो आपको किसी ऐतिहासिक घटना की तारीख को काफी मज़बूती से स्थापित करने की अनुमति देती हैं। एक स्रोत के लिए एक विश्वसनीय तिथि स्थापित करने के लिए मुख्य शर्त एक एकीकृत दृष्टिकोण है, यानी, पैलियोग्राफी, कूटनीति, भाषा विज्ञान, पुरातत्व, और निश्चित रूप से, खगोलीय कालक्रम से डेटा का उपयोग। यदि, किसी ऐतिहासिक तथ्य का निर्धारण करते समय, अध्ययन के सभी घटकों को ध्यान में नहीं रखा जाता है, तो एक त्रुटि अपरिहार्य है। इससे प्राचीन इतिहास के कालक्रम को स्थापित करना कठिन हो जाता है।

समय को मापने के लिए, प्रकृति में दोहराई जाने वाली घटनाओं का उपयोग किया गया था: दिन और रात का आवधिक परिवर्तन, चंद्र चरणों का परिवर्तन और ऋतुओं का परिवर्तन। इनमें से पहली घटना समय की इकाई निर्धारित करती है - दिन; दूसरा एक धर्मसभा महीना है, जिसकी औसत अवधि 29.5306 दिन है; तीसरा एक उष्णकटिबंधीय वर्ष है, जो 365.2422 दिनों के बराबर है। सिनोडिक महीने और उष्णकटिबंधीय वर्ष में सौर दिनों की एक पूर्णांक संख्या नहीं होती है, इसलिए ये तीनों उपाय अतुलनीय हैं। दिन, महीने और वर्ष में कम से कम कुछ हद तक सामंजस्य स्थापित करने के प्रयास ने इस तथ्य को जन्म दिया कि विभिन्न युगों में तीन प्रकार के कैलेंडर बनाए गए - चंद्र (वे सिनोडिक महीने की अवधि पर आधारित थे), सौर (अवधि के आधार पर) उष्णकटिबंधीय वर्ष) और चंद्र कैलेंडर सौर (दोनों अवधियों को मिलाकर)। वे चंद्र-सौर कैलेंडर के आधार बने।

पुरातनता में प्रत्येक देश की गणना करने के अपने तरीके थे और, एक नियम के रूप में, एक भी युग नहीं था, अर्थात्, एक निश्चित घटना से वर्षों की गिनती। प्राचीन पूर्व के राज्यों में, वर्ष को उत्कृष्ट घटनाओं द्वारा नामित किया गया था: मंदिरों और नहरों का निर्माण, सैन्य जीत। अन्य देशों में, समय की गणना राजा के शासनकाल के वर्षों के अनुसार की जाती थी। लेकिन ऐसे रिकॉर्ड सटीक नहीं थे, क्योंकि पूरे देश के इतिहास में घटनाओं को रिकॉर्ड करने का कोई क्रम नहीं था; कभी-कभी सैन्य या सामाजिक संघर्षों के कारण इन रिकॉर्डिंग को पूरी तरह से रोक दिया जाता था।

लेकिन इन प्राचीन अभिलेखों को भी आधुनिक कालक्रम के साथ तभी जोड़ा जा सकता है जब उन्हें एक सटीक दिनांकित (अक्सर खगोलीय) घटना से जोड़ना संभव हो। सबसे विश्वसनीय कालक्रम सौर ग्रहणों द्वारा सत्यापित किया जा सकता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, इस आधार पर, पश्चिमी एशिया के इतिहास की सभी घटनाएं, 911 ईसा पूर्व से शुरू होती हैं। ई।, सबसे सटीक रूप से दिनांकित हैं, त्रुटि, एक नियम के रूप में, 2 वर्ष से अधिक नहीं है।

कालक्रम प्राचीन मिस्र 21वीं-28वीं शताब्दी के प्रारंभिक साम्राज्य के युग से शुरू होकर, फिरौन के शासनकाल के अभिलेखों के अनुसार आयोजित किया गया था। ईसा पूर्व इ। हालाँकि, इन अभिलेखों में, साथ ही मेसोपोटामिया की शाही सूचियों में, बहुत सारी अशुद्धियाँ हैं, त्रुटियाँ कभी-कभी 300 या अधिक वर्षों तक पहुँच जाती हैं। मिस्र के इतिहासकार मनेथो, जो चौथी शताब्दी के अंत में रहते थे। ईसा पूर्व ई।, फिरौन के अभिलेखागार के आधार पर प्राचीन मिस्र के फिरौन की सूचियों का सावधानीपूर्वक अध्ययन किया और बड़े पैमाने पर स्पष्ट किया, और इसके कालक्रम का उपयोग अभी भी विश्व ऐतिहासिक विज्ञान में किया जाता है।

प्राचीन चीन के कालक्रम के बारे में भी यही कहा जा सकता है। चीन में, जैसे कि मिस्र, ग्रीस और रोम में, विशेष ऐतिहासिक कार्य बनाए गए, जहाँ कालानुक्रमिक जानकारी आवश्यक रूप से दी गई थी। प्राचीन चीन के उत्कृष्ट इतिहासकार सीमा कियान ने ऐतिहासिक नोट्स लिखे।

अपने काम में, उन्होंने कालक्रम पर बहुत ध्यान दिया, प्राचीन चीन के इतिहास के लिए एक कालानुक्रमिक रूपरेखा दी - दुनिया के निर्माण की पौराणिक तिथि से दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के अंत तक। ईसा पूर्व इ। हालांकि, उन्होंने घटनाओं की डेटिंग के लिए स्रोतों और आधारों का संकेत नहीं दिया, यही वजह है कि तारीखों को बिना शर्त विश्वसनीय के रूप में मान्यता नहीं दी जा सकती है।

प्राचीन काल की सबसे विश्वसनीय कालानुक्रमिक प्रणाली ग्रीक और रोमन इतिहास में वर्षों की गिनती है। ग्रीस में, ओलंपिक के लिए गणना की एक सामान्य यूनानी प्रणाली थी। किंवदंती के अनुसार, पहला ओलंपियाड 776 में हुआ था। फिर खेल हर चार साल में उत्तराधिकार में आयोजित किए जाते थे। डेटिंग और घटनाओं के बीच संबंध ग्रीक इतिहासआर्कन के शासनकाल की डेटिंग के साथ भी पता लगाया जा सकता है - एथेंस में अधिकारी (ये नोट आंशिक रूप से आज तक बच गए हैं)।

ग्रीक कालक्रम की प्रामाणिकता को सिद्ध माना जा सकता है यदि विभिन्न के डेटा ऐतिहासिक स्रोत, पुरातात्विक उत्खनन के परिणाम, मुद्राशास्त्रीय सामग्री। इसलिए, उदाहरण के लिए, तुलनात्मक विश्लेषण की विधि के लिए धन्यवाद, यह स्थापित किया गया था कि सिकंदर महान की मृत्यु 114 वें ओलंपियाड में हुई थी, अर्थात 323 ईसा पूर्व में। इ।; उनकी मृत्यु के एक साल बाद, उनके शिक्षक, पुरातनता के महान दार्शनिक, अरस्तू (384-322 ईसा पूर्व) की मृत्यु हो गई।

रोम के कालक्रम का भी अपना निश्चित प्रारंभिक बिंदु है। रोमन युग की शुरुआत 753 ईसा पूर्व से होती है। इ। - रोम की स्थापना की पौराणिक तिथि से। हाल के समय की पुरातात्विक खुदाई ने इस तिथि की पुष्टि की है। लेकिन पहली सी में भी। ईसा पूर्व इ। रोमन इतिहासकार मार्कस टेरेंटियस वरो ने आर्कन द्वारा ग्रीक डेटिंग और कॉन्सल द्वारा रोमन डेटिंग के साथ ओलंपियाड के तुलनात्मक विश्लेषण की पद्धति को लागू किया। इस प्रकार उन्होंने छठे ओलंपियाड (754-753 ईसा पूर्व) के तीसरे वर्ष का जिक्र करते हुए रोम की स्थापना के वर्ष की गणना की।

46 ईसा पूर्व में। इ। रोम में, जूलियस सीज़र ने अलेक्जेंड्रिया के खगोलशास्त्री सोसिजेन्स द्वारा विकसित सौर कैलेंडर को अपनाया। नए कैलेंडर में, लगातार तीन वर्षों में 365 दिन (साधारण वर्ष), और हर चौथे (लीप वर्ष) - 366 होते हैं। नया साल 1 जनवरी को शुरू हुआ। वर्ष की अवधि 365 दिन, 6 घंटे थी, अर्थात, यह उष्णकटिबंधीय से 11 मिनट 14 सेकंड अधिक थी। जूलियन नामक इस कैलेंडर को 325 में निकेने विश्वव्यापी परिषद में सभी ईसाइयों के लिए अनिवार्य कर दिया गया था।

कालक्रम प्रणाली बनाने का एक नया प्रयास केवल चौथी शताब्दी में किया गया था। एन। इ। डायोनिसियस द इनसिग्निफिकेंट (उन्हें उनके लिए उपनाम दिया गया था) छोटा कद) ने रोम की स्थापना से 25 दिसंबर, 753 को ईसा मसीह के जन्मदिन पर विचार करते हुए, ईसा मसीह के जन्म की तारीख से एक नया कालक्रम शुरू करने का प्रस्ताव रखा।

दुनिया में नए युग को तुरंत मान्यता नहीं मिली। लंबे समय तक, यहां उलटी गिनती "दुनिया के निर्माण" से उलटी गिनती के साथ सह-अस्तित्व में थी: 5508 ईसा पूर्व। इ। - पूर्वी ईसाई चर्च की डेटिंग के अनुसार। मुस्लिम युग अब भी मक्का से मदीना (622 ईस्वी) तक पैगंबर मुहम्मद की यात्रा की तारीख से शुरू होता है - मुस्लिम कैलेंडर के अनुसार, अब केवल XIV सदी चल रही है।

धीरे-धीरे, हमारे युग की शुरुआत (यीशु मसीह के जन्म की सशर्त तिथि से) की गणना दुनिया के अधिकांश लोगों द्वारा स्वीकार की गई थी।

लेकिन उष्णकटिबंधीय और कैलेंडर वर्षों के बीच का अंतर धीरे-धीरे बढ़ता गया (प्रत्येक 128 वर्ष में 1 दिन) और छठी शताब्दी के अंत तक। 10 दिन का था, जिसके परिणामस्वरूप वसंत विषुव 21 मार्च को नहीं, बल्कि 11 को पड़ने लगा। इसने गणनाओं को जटिल बना दिया चर्च की छुट्टियां, और कैथोलिक चर्च के तत्कालीन प्रमुख, पोप ग्रेगरी XIII ने 1582 में चिकित्सक और गणितज्ञ अलोइसियो लिलियो की परियोजना के अनुसार जूलियन कैलेंडर में सुधार किया। गुरुवार, 4 अक्टूबर के बाद एक विशेष पापल बैल को बिल में 10 दिनों को छोड़ने और अगले दिन शुक्रवार, 15 अक्टूबर के रूप में गिनने के लिए निर्धारित किया गया है। भविष्य में विषुव की गति न हो इसके लिए प्रत्येक चार सौ जूलियन कैलेंडर वर्षों में से 3 दिनों को बाहर करने के लिए निर्धारित किया गया था, इसलिए लीप वर्ष प्रणाली भी बदल गई। "धर्मनिरपेक्ष" वर्षों में से, लीप वर्ष वे रहे जिनमें पहले दो अंक शेष के बिना 4 से विभाज्य थे - 1600, 2000, 2400, आदि। ग्रेगोरियन कैलेंडर जूलियन की तुलना में अधिक सटीक है; इसमें एक दिन का अंतर 3280 साल तक जमा रहता है। XVI-XVIII सदियों के दौरान। इसे अधिकांश यूरोपीय देशों में अपनाया गया है।

प्राचीन स्लावों का कैलेंडर चंद्र-सौर था; महीनों के भीतर उसके दिनों की गिनती अमावस्या से शुरू हुई। दो साल में 354 दिन (12 .) थे चंद्र मास 29 और 30 दिन), और तीसरा वर्ष - 384 दिन (354 + 30)। वर्ष की शुरुआत वसंत अमावस्या (1 मार्च के आसपास) पर हुई। महीनों के नाम ऋतुओं के परिवर्तन और कृषि कार्य से जुड़े थे: घास (जब पहली वसंत घास अंकुरित हुई), दरांती (फसल का समय), पत्ती गिरना, जेली, आदि। ईसाई धर्म की शुरुआत के साथ, रूढ़िवादी चर्च ने अपनाया जूलियन कैलेंडर और "दुनिया के निर्माण" से युग (बीजान्टिन परंपरा के अनुसार, चर्च ने "दुनिया का निर्माण" 5508 ईसा पूर्व तक किया)। नया साल (1492 से) 1 सितंबर को शुरू हुआ। समय की गिनती की यह प्रणाली 17वीं शताब्दी के अंत तक चली, जब पीटर I ने कैलेंडर में सुधार किया। उन्होंने वर्ष की शुरुआत को 1 जनवरी तक स्थानांतरित कर दिया और ईसा के जन्म से युग की शुरुआत की। अब इसे ऐतिहासिक विज्ञान में स्वीकार किया जाता है और कहा जाता है नया युग(एन। ई।)।

आम तौर पर स्वीकृत युग की शुरूआत और जनवरी में वर्ष की शुरुआत ने रूस के लिए व्यापार, वैज्ञानिक और सांस्कृतिक संबंधों की सुविधा प्रदान की। हालाँकि, जूलियन कैलेंडर संरक्षित था, और पहले से ही 19 वीं शताब्दी में। कैलेंडर अलगाव के कारण रूस को गंभीर असुविधा महसूस हुई। निजी तौर पर जॉर्जियाई कैलेंडरविदेशी मामलों, वित्त, संचार, आंतरिक मामलों के मंत्रालयों, वाणिज्यिक और नौसेना में, साथ ही साथ खगोलीय मौसम संबंधी सेवाओं में इस्तेमाल किया गया था। ग्रेगोरियन कैलेंडर का सरकार और रूढ़िवादी चर्च द्वारा विरोध किया गया था, क्योंकि इसके सिद्धांत और कालानुक्रमिक चक्रों का लेखा-जोखा जूलियन कैलेंडर से जुड़ा था।

1917 की अक्टूबर क्रांति के बाद कैलेंडर का सुधार किया गया था। काउंसिल ऑफ पीपुल्स कमिसर्स के डिक्री ने निर्धारित किया कि 31 जनवरी, 1918 के बाद, 1 फरवरी नहीं, बल्कि 14 फरवरी पर विचार किया जाना चाहिए। अब हम दो बार नया साल मनाते हैं: 1 जनवरी को नई शैली के अनुसार और 13 जनवरी को पुराने अंदाज के अनुसार।

कालक्रम का विकास पुरातात्विक, पैलियोग्राफिक, भाषाई और अनुसंधान के अन्य तरीकों की उपलब्धियों के व्यवस्थित उपयोग के आधार पर जारी है, जो अंततः कई देशों के इतिहास के अभी भी विवादास्पद डेटिंग को स्पष्ट करना संभव बना देगा।

तिथि में कमी

• 1. बीजान्टिन युग की तारीखों का अनुवाद।
  • ए) सितंबर की तारीखें। यदि घटना जनवरी से अगस्त के महीनों के दौरान होती है, तो 5508 वर्ष घटाएं; यदि घटना सितंबर से दिसंबर के महीनों में होती है, तो 5509 वर्ष घटाएं।
  • बी) मार्च वर्ष की तारीखें। यदि घटना मार्च से दिसंबर के महीनों में होती है, तो 5508 वर्ष घटाएँ, और यदि यह जनवरी और फरवरी में घटित हो, तो 5507 वर्ष घटाएँ।
• 2. जूलियन कैलेंडर से ग्रेगोरियन में तिथियों का अनुवाद।
  • a) महीने के दिन को जोड़कर तिथियों का अनुवाद किया जाता है:
    • 16वीं शताब्दी के लिए 10 दिन (1582 से) - XVII सदी,
    • XVIII सदी के लिए 11 दिन। (1 मार्च, 1770 से),
    • 19वीं सदी के लिए 12 दिन (1 मार्च, 1800 से),
    • XX सदी के लिए 13 दिन। (1 मार्च, 1900 से) - XXI सदी,
    • XXII सदी के लिए 14 दिन। (1 मार्च, 2100 से)।
  • बी) XXI सदी में। जूलियन और ग्रेगोरियन कैलेंडर के बीच का अंतर 13 दिनों का होगा, जैसा कि 20 वीं शताब्दी में, वर्ष 2000 से, जो 20 वीं शताब्दी को समाप्त करता है, जूलियन और ग्रेगोरियन कैलेंडर के अनुसार एक लीप वर्ष होगा। केवल XXII सदी में अंतर बढ़ेगा।
  • ग) लीप वर्ष (29 फरवरी) के फरवरी को समाप्त होने वाले अतिरिक्त दिन के कारण जूलियन से ग्रेगोरियन कैलेंडर में तिथियों को परिवर्तित करते समय दिनों की संख्या में परिवर्तन होता है, इसलिए अंतर 1 मार्च से बढ़ जाता है।
  • d) युगों के अंत में दो शून्य होते हैं, और अगली शताब्दी पहले वर्ष से शुरू होती है - 1601, 1701, 1801, 1901, 2001 (तीसरी सहस्राब्दी), आदि।