प्राचीन रूसी कहानी की विशिष्ट विशेषताएं। प्राचीन रूसी साहित्य की विशेषताएं और शैलियाँ

पुराना रूसी साहित्य एक पारंपरिक नाम है, अर्थात् प्राचीन काल, मध्ययुगीन काल और सामंती विखंडन की अवधि। यह रूसी साहित्य के विकास में प्रारंभिक और ऐतिहासिक रूप से प्राकृतिक चरण है। इसका उद्भव प्रारंभिक सामंती राज्य के गठन की प्रक्रिया से जुड़ा है। साहित्य सामंती व्यवस्था और धर्म की मजबूती के अधीन है - ईसाई धर्म, इसलिए, मुख्य रूप से चर्च-धार्मिक शैलियों का विकास हुआ।

मूल कारक प्राचीन रूसी साहित्य:

– लेखन का उदय,

– ईसाई धर्म को अपनाना,

- मठों का विकास (जिसने धर्म, साक्षरता और लेखन के प्रसार में एक बड़ी भूमिका निभाई; सिरिल और मेथोडियस - स्लाव वर्णमाला; पुरानी रूसी भाषा की पुरानी बल्गेरियाई और पुरानी स्लावोनिक से निकटता ने लेखन के प्रसार में योगदान दिया) ,

- लोकगीत।

पुराने रूसी साहित्य में विशिष्ट विशेषताएं हैं जो इसे लोककथाओं और नए युग के साहित्य से अलग करती हैं:

1. वितरण के अस्तित्व की हस्तलिखित प्रकृति, और प्रत्येक कार्य विभिन्न संग्रहों के हिस्से के रूप में मौजूद था, और अलग-अलग पांडुलिपियों के रूप में नहीं, इन संग्रहों ने व्यावहारिक लक्ष्यों का पीछा किया। बेसिल द ग्रेट ने लिखा: "जो कुछ भी लाभ के लिए नहीं, बल्कि सुंदरता के लिए काम करता है, उस पर घमंड का आरोप लगाया जा सकता है।" पुस्तक का मूल्य उपयोगिता के आधार पर आंका गया। टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में, वर्ष 1037 के तहत, यह लिखा गया है: "पुस्तक शिक्षण का बड़ा लाभ है, पुस्तकों के माध्यम से हम पश्चाताप सिखाते हैं, किताबें नदियाँ हैं जो ब्रह्मांड को भरती हैं, बुरे कर्मों से बचने में मदद करती हैं, यदि आप ज्ञान की तलाश करते हैं , तुम आत्मा के लिए लाभ पाओगे।”

शैली के आधार पर, काम के पवित्र अर्थ पर, इस या उस पाठ में किसी व्यक्ति की सामाजिक, राष्ट्रीय, पेशेवर या व्यक्तिगत सहानुभूति के अनुसार परिवर्तन हुए, इसलिए प्राचीन रूसी साहित्य के लिए "लेखक, संपादक, मुंशी" बहुत अस्थिर हैं अवधारणाएं। इसके अनुसार, कार्य कई सूचियों या संस्करणों में मौजूद थे, इसलिए हम प्राचीन रूसी साहित्य और रूसी लोककथाओं के संबंध के बारे में बात कर सकते हैं।

2. गुमनामी एक बहुत ही सामान्य घटना है। लेखकों और लेखकों के बारे में लगभग कोई जानकारी संरक्षित नहीं की गई है। गुमनामी न केवल ऐतिहासिक वास्तविकता से निर्धारित होती है, बल्कि उन लेखकों के बारे में जानकारी की कमी से भी होती है जो हमारे पास आ गए हैं, जो सामंती समाज के धार्मिक-ईसाई रवैये से एक मुंशी के काम से जुड़ा हुआ है। चर्च ने पुस्तकों के निर्माण और नकल को एक धर्मार्थ कार्य माना, शास्त्रियों के काम में विनम्रता की आवश्यकता थी, उन्हें अपने काम पर गर्व नहीं करना चाहिए, इसलिए नाम शायद ही कभी संरक्षित किए गए थे। इसके अलावा, मध्ययुगीन समाज में, लेखकत्व की अवधारणा बहुत खराब रूप से विकसित हुई थी, कोई कॉपीराइट नहीं था, व्यक्तिगत विशेषताओं और व्यक्तित्व को ग्रंथों में बहुत खराब तरीके से दर्शाया गया था।

लेखक के ग्रंथ हमारे पास नहीं आए हैं, लेकिन बाद की सूचियों में संरक्षित किए गए हैं, जो कभी-कभी मूल के समय से कई शताब्दियों तक अलग हो जाते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, नेस्टर की 1113 की "टेल" को संरक्षित नहीं किया गया है, लेकिन बाद के संस्करण में हमारे पास आया है; सिल्वेस्टर 1116 द्वारा उसके संस्करण को केवल 1377 के लॉरेंटियन क्रॉनिकल के हिस्से के रूप में जाना जाता है; 12वीं शताब्दी के "इगोर की रेजिमेंट के बारे में शब्द" सूची में केवल 16वीं शताब्दी के संग्रह में हमारे पास आया है।

3. अधिकांश साहित्यिक स्मारकों में डेटिंग का अभाव। इसलिए, इतिहासकार सहारा लेते हैं विभिन्न तरीकेकुछ ग्रंथों की तारीख को स्पष्ट करने के लिए।

4. 16वीं शताब्दी तक, साहित्य चर्च और व्यावसायिक लेखन के साथ निकटता से जुड़ा हुआ था, जो इस तथ्य के कारण है कि उस समय तक साहित्य चेतना के एक स्वतंत्र क्षेत्र के रूप में उभरा नहीं था, बल्कि दर्शन, विज्ञान और धर्म से जुड़ा था। धीरे-धीरे, यह लेखन के सामान्य प्रवाह से अलग हो जाता है, साथ ही साहित्य का धर्मनिरपेक्षीकरण और इसका लोकतंत्रीकरण होता है, धीरे-धीरे साहित्य चर्च की शक्ति से मुक्त हो जाता है और चर्च लेखन के साथ संबंध गायब हो जाता है।

5. ऐतिहासिकता: नायक मुख्य रूप से वीर व्यक्तित्व होते हैं; साहित्य ने कभी कल्पना की अनुमति नहीं दी, सख्ती से पालन किया जीवन तथ्य, और वास्तविक घटनाओं से संबंधित चमत्कार, क्योंकि लेखक ने घटनाओं के चश्मदीद गवाहों का उल्लेख किया है। कल्पना की तुलना झूठ से की जाती थी।

साहित्य के विकास के दौरान, प्रमुख विधाएं ऐतिहासिक थीं, 17 वीं शताब्दी में उन्हें कथा शैलियों (रोजमर्रा की कहानियां, व्यंग्य कहानियां और परियों की कहानियां दिखाई देने लगीं) द्वारा प्रतिस्थापित किया जाने लगा।

ऐतिहासिकता एक मध्ययुगीन प्रकृति का था, अर्थात्, ऐतिहासिक घटनाओं के पाठ्यक्रम और विकास को अक्सर धार्मिक दृष्टिकोण से समझाया जाता है, भविष्यवाद हावी होता है (जब ईश्वर हमेशा पृथ्वी पर स्रोत होता है)।

कलात्मक सामान्यीकरण बहुत खराब तरीके से विकसित हुआ था, जिसे एक कंक्रीट के आधार पर बनाया गया था ऐतिहासिक तथ्यया घटनाएँ, जबकि ऐसी एकल घटना को चुना गया था जिसमें व्यापकता के निशान थे। विशिष्ट ऐतिहासिक घटनाओं के आधार पर युद्धों के किस्से व्यापक रूप से प्रसारित किए गए। लेकिन रूस के लिए संघर्ष के नुकसान को साबित करना महत्वपूर्ण था। रियासत के अपराध बहुत आम थे और, तदनुसार, उनके बारे में कहानियाँ: "द टेल ऑफ़ द ब्लाइंडिंग ऑफ़ वासिल्को टेरेबोवाल्स्की" (भाइयों ने उसे अंधा कर दिया, सिंहासन पर उसके प्रवेश के डर से); साथ ही पवित्र भूमि (यरूशलेम) की ओर चलना, उदाहरण के लिए, "द वॉकिंग ऑफ हेगुमेन डेनियल"। कार्यों के नायक मुख्य रूप से राजकुमार, सर्वोच्च चर्च के नेता और शासक हैं।

6. कविताओं की आदर्शता (अर्थात कलात्मक साधनों की समग्रता) "सामान्य स्थानों" के व्यापक उपयोग में प्रकट होती है, एक निश्चित "शिष्टाचार" को अपनाया गया था, जो इस विचार से बना था कि कैसे पाठ्यक्रम घटनाएँ होनी चाहिए थीं, चरित्र को समाज में अपनी स्थिति के अनुसार कैसा व्यवहार करना चाहिए था, घटना का वर्णन किन शब्दों में करना चाहिए। इस प्रकार, विश्व व्यवस्था के शिष्टाचार, व्यवहार के शिष्टाचार, मौखिक शिष्टाचार महत्वपूर्ण थे। मौखिक शिष्टाचार: स्थिर मौखिक सूत्र; लेकिन बार-बार स्थितिजन्य सूत्र भी थे, विशेषताओं के समान विवरण (हार, जीत की स्थिति)। इसके अलावा, लेखक के घोषणात्मक बयान उसकी अज्ञानता के बारे में, उसकी अज्ञानता के बारे में।

7. शैलियों और शैलियों।

चर्च और धर्मनिरपेक्ष शैलियों में एक स्पष्ट विभाजन है, और एक पदानुक्रम है (उच्चतम शैली पवित्र शास्त्र की पुस्तकें हैं: बाइबिल, वसीयतनामा)। चर्च शैलियों में गंभीर उपदेश शैलियों (हिमनोग्राफ़ी), जीवन, मेनियन्स (मासिक रीडिंग), पितृसत्ता या पितृसत्ता (संतों के जीवन के बारे में लघु कथाओं का संग्रह) शामिल हैं।

धीरे-धीरे, विशुद्ध रूप से चर्च शैलियों को नष्ट कर दिया गया, धर्मनिरपेक्ष सामग्री और लोकगीत (रोते हुए), साथ ही साथ चलना, उनमें दिखाई दिया।

धर्मनिरपेक्ष कार्य: क्रॉनिकल्स, क्रोनोग्रफ़, सैन्य कहानियाँ, ऐतिहासिक कहानियाँ।

शिक्षण की शैली चर्च और धर्मनिरपेक्ष शैलियों के बीच कुछ है।

"द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" शैलियों का एक संश्लेषण है।

शैलियाँ और शैलियाँ बहुत निकट से संबंधित हैं।

डी.एस. लिकचेव रूसी साहित्य के इतिहास को साहित्यिक शैलियों, शैलियों और पात्रों के अंतर्संबंध में प्रस्तुत करता है:

11वीं शताब्दी - 12वीं शताब्दी - स्मारकीय ऐतिहासिकता और महाकाव्य शैली की शैली का प्रभुत्व।

14वीं शताब्दी - 15वीं शताब्दी - स्मारकीय ऐतिहासिकता की शैली को एक अभिव्यंजक-भावनात्मक शैली से बदल दिया गया है, हालांकि स्मारकीय ऐतिहासिकता की शैली की परंपराओं को संरक्षित किया जाना जारी है।

16 वीं शताब्दी - दूसरा स्मारकवाद या आदर्श जीवनीवाद ("द पावर बुक ऑफ द रॉयल वंशावली")।

8. पुराना रूसी साहित्य देशभक्तिपूर्ण है और इसमें बहुत गहरा नागरिक सिद्धांत है।

9. उच्च नैतिक सामग्री: नैतिक गुणराजकुमारों, और बाद में सामान्य रूप से आदमी ने बहुत ध्यान आकर्षित किया।

ये सभी विशेषताएं काल और युग के आधार पर बदलती रहती हैं।

सबसे पुराना अनुवादित साहित्य

(10वीं सदी के अंत में - 11वीं सदी का पहला भाग)

ये बाइबिल की किताबें हैं, अपोक्रिफा, जीवन; धर्मनिरपेक्ष अनुवादित उपन्यास (इतिहास, ऐतिहासिक उपन्यास, "वैज्ञानिक साहित्य")।

रूसी संस्कृति के विकास में ईसाई धर्म ने एक बड़ी भूमिका निभाई। फिर कीवन रस को यूरोप के उन्नत देशों की श्रेणी में पदोन्नत किया जाता है। रूस ने बुल्गारिया से साहित्यिक स्मारकों को आकर्षित किया, जिन्होंने कुछ समय पहले ईसाई धर्म को अपनाया था। रूस में नए धर्म के लिए कोई शब्द नहीं थे, इसलिए पहले साहित्यिक स्मारकों का अनुवाद किया गया। यारोस्लाव व्लादिमीरोविच द वाइज़ के तहत, कई अनुवाद किए गए थे।

बाइबल की किताबें दुनिया की शिक्षा और समझ का आधार थीं। यह विभिन्न विधाओं की पुस्तकों का एक संग्रह है, जिसे 12वीं शताब्दी ईसा पूर्व से संकलित किया गया था। 2-3 शताब्दी ई. तक इसलिए, विभिन्न और कभी-कभी विरोधाभासी किंवदंतियां इसमें केंद्रित होती हैं: पौराणिक, लोक मान्यताएं, धार्मिक पत्रकारिता, गीतात्मक और महाकाव्य काम करता है, किंवदंतियों पर आधारित ऐतिहासिक ग्रंथ, दुनिया और मनुष्य की उत्पत्ति के बारे में मूल "कहानियां"। इसमें एकता और धार्मिक विचार नहीं हैं, क्योंकि यहां प्रकृति का पंथ है, और बहुदेववाद है, और जादू में विश्वास है, और एक ही देवता में विश्वास है।

बाइबिल में दो भाग होते हैं: पुराना नियम और नया नियम। पुराने नियम की पुस्तकें यहूदी लोगों के इतिहास, उनके प्राचीन भाग्य और धर्म के बारे में बताती हैं। न्यू टेस्टामेंट की किताबें ईसाई धर्म की प्रारंभिक अवधि से जुड़ी हुई हैं, उन्होंने ईसाई सिद्धांत की नींव रखी। बाइबिल की संरचना काफी जटिल है।

वैज्ञानिक सब कुछ वर्गीकृत करते हैं पुराने नियम की किताबें 5 समूहों द्वारा:

- ऐतिहासिक,

- भविष्यवाणी

-काव्यात्मक,

- उपदेशात्मक,

- युगांतिक।

यह वर्गीकरण सशर्त है।

इतिहास की पुस्तकें:यह मूसा का पेंटाटेच है, जिसमें यहूदी लोगों का इतिहास दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में फिलिस्तीन पर उनके कब्जे से पहले सामने आता है। यहाँ असमानता और राजा की शक्ति को उचित ठहराया गया था।

भविष्यवाणी की किताबें: भविष्यद्वक्ताओं की पुस्तकें वे लेख हैं जिनका श्रेय प्रारंभिक भविष्यवक्ताओं (यहोशू की पुस्तक) को दिया जाता है। यह यहूदी लोगों के फिलिस्तीन में बसने से लेकर बेबीलोनियों द्वारा यरुशलम के विनाश तक, यानी छठी शताब्दी ईसा पूर्व के अंत तक के इतिहास का वर्णन करता है। बाद के भविष्यवक्ताओं, 12 छोटे भविष्यवक्ताओं के लेखन भी हैं। ये पुस्तकें बल्कि शोकाकुल, दयनीय रूप से उत्तेजित उपदेश, निंदा, धमकी, विलाप, यहूदी लोगों के भाग्य पर दुखद प्रतिबिंब और एक भविष्यवाणी है कि उन्हें पूर्ण स्वतंत्रता प्राप्त होगी।

कविता किताबें: ये हैं स्तोत्र, गीतों का गीत और सभोपदेशक।

एक स्तोत्र स्तोत्र का एक संग्रह है (भजन, प्रार्थना और धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष प्रकृति के गीत जो पूजा में उपयोग किए जाते थे)। यह रूसी में अनुवादित पहली पुस्तकों में से एक है। भजन लोकगीत शैलियों (मंत्र, शादी के गीत, विलाप, आदि) पर आधारित हैं। रूस में स्तोत्र की विशेष लोकप्रियता को कई भजनों के गीतवाद द्वारा समझाया गया है - धार्मिक गीतवाद।

गीतों का गीत एक प्रकार की प्रेम कविता है जो लयबद्ध वाक्यांशों में लिखी जाती है, इसके लेखक का श्रेय सुलैमान को दिया जाता है, और सुलैमान और शुलमिथ के प्रेम का वर्णन किया गया है।

सभोपदेशक - IV-III सदियों ई.पू शैली पेशेवर लेखकों के बीच क्या बनाया गया था, इसका न्याय करना संभव बनाता है। यह मानव जीवन की व्यर्थता और व्यर्थता के बारे में निराशावादी तर्क पर आधारित है। मुख्य उद्देश्य जीवन को वश में करने के लिए मनुष्य के इरादों की निरर्थकता है; जीवन चक्रीय, स्थिर, दोहराने योग्य है, इसलिए उपदेशक जीवन को उदास देखता है।

उपदेशात्मक पुस्तकें: सुलैमान के दृष्टान्तों की एक पुस्तक है, एक शिक्षण सेटिंग ज्ञान, विवेक के नियमों, न्याय को जानने की आवश्यकता है। यह हिस्सा बहुत विरोधाभासी है: एक तरफ तो ईश्वर में आशा है, दूसरी तरफ मनुष्य में आशा है।

युगांतकारी पुस्तकें: ये दुनिया की अंतिम नियति के बारे में किताबें हैं। वे इस विचार को विकसित करते हैं कि सांसारिक जीवन अस्थायी है, और वह समय आएगा जब इसे नष्ट कर दिया जाएगा।

नए नियम की किताबेंको भी इसी श्रेणी में रखा जा सकता है। सभी पुस्तकें धार्मिक संस्कृति के विकास के उच्च स्तर को दर्शाती हैं - ईसाई धर्म। उनमें सुसमाचार, प्रेरितिक कर्म और उनके पत्र (प्रेरित) और जॉन द इंजीलवादी का रहस्योद्घाटन या सर्वनाश शामिल हैं।

इतिहास की पुस्तकें:

सुसमाचार - "सुसमाचार या सुसमाचार" - यीशु मसीह की जीवनी, उनके शिष्यों द्वारा बताई गई: मैथ्यू से, मार्क से, ल्यूक से, जॉन से - यह चार सुसमाचार है। उनके आख्यान व्यक्तिगत तथ्यों में भिन्न हैं, लेकिन सामान्य तौर पर यह मसीह के जीवन के बारे में एक कहानी है - मसीह के जीवन से जुड़ी ऐतिहासिक घटनाएं।

प्रेरितों के कार्य मसीह के शिष्यों के बारे में कहानियां हैं, ईसाई धर्म के प्रसार के बारे में उनके कार्यों का विवरण।

उपदेशात्मक पुस्तकें:

ये प्रेरितों के पत्र हैं, जिनमें मसीह के शिष्यों के 21 प्रामाणिक पत्र हैं; उनका लक्ष्य मसीह की शिक्षाओं को लोकप्रिय बनाना, उनकी व्याख्या करना, शिक्षाओं का प्रचार करना है, इसलिए वे प्रकृति में शिक्षाप्रद हैं।

युगांतकारी पुस्तकें:

यह जॉन द इंजीलवादी का रहस्योद्घाटन है (लगभग 68 - 70 ईस्वी)

रहस्योद्घाटन यहूदी साहित्य के आधार पर उत्पन्न हुआ, इसमें शानदार दर्शन का एक बयान है जिसमें दुनिया के अंत से पहले भयावह घटनाओं की भविष्यवाणी की जाती है। ये आपदाएं मसीह के दूसरे आगमन के साथ समाप्त होंगी, जो अंत में शत्रु को परास्त कर देगी।

10वीं-11वीं शताब्दी में बल्गेरियाई भाषा से बाइबिल का रूसी में अनुवाद टुकड़ों में किया गया था। सबसे पहले, स्तोत्र का अनुवाद किया गया था, यह दो संस्करणों में था - समझदार और दैवीय। पुराने नियम के पूर्ण पाठ का अनुवाद 15वीं शताब्दी के अंत में आर्कबिशप गेन्नेडी (गेनाडीव बाइबिल) की पहल पर नोवगोरोड में किया गया था। कीवन काल में नए नियम का पूरी तरह से अनुवाद नहीं किया गया था।

बाइबिल अर्थ:

सामंतवाद को मजबूत करने की अवधि के दौरान - व्यवस्था को मजबूत करने के लिए। नैतिक दृष्टिकोण से, इसमें एक निश्चित नैतिक संहिता होती है। साहित्यिक और सौन्दर्य मूल्य की दृष्टि से पुस्तकों में लोककथाओं की ढेर सारी सामग्री भरी पड़ी थी, बहुत ही ज्वलंत कथानक और संघर्ष की कहानियाँ भी थीं, वे भावुकता और कल्पना से प्रतिष्ठित थीं। बाइबल की भाषा का विशेष महत्व है, भजनों को पढ़ना सिखाया गया था। इसके अलावा, मसीह की जीवनी ने रूस में भौगोलिक साहित्य को प्रभावित किया।

लेकिन नए ईसाई सिद्धांत को आत्मसात करना भी एपोक्रिफा के व्यापक उपयोग के माध्यम से चला गया (अनुवाद में, यह गुप्त, गुप्त, सभी के लिए सुलभ नहीं है)। ये मुख्य रूप से अभिजात वर्ग के एक संकीर्ण दायरे के लिए डिज़ाइन किए गए कार्य हैं। बाद में, विधर्मियों ने आधिकारिक चर्च की आलोचना करने के लिए उनका उपयोग करना शुरू कर दिया, इसलिए चर्च द्वारा अपोक्रिफा को मान्यता नहीं दी गई थी।

Apocrypha पौराणिक-धार्मिक आख्यान हैं जो विषयों और छवियों के संदर्भ में विहित पुस्तकों के करीब हैं, लेकिन घटनाओं और पात्रों की व्याख्या में तेजी से भिन्न हैं। उन्होंने लोक विचारों और लोककथाओं की तकनीकों को आत्मसात किया।

विषयगत रूप से, अपोक्रिफा को पुराने नियम, नए नियम और युगांतशास्त्र में विभाजित किया गया है। पुराने नियम में - नायक आदम, हव्वा, पूर्वज, आदि हैं, नया नियम - मसीह और प्रेरितों के बारे में कहानियों के लिए समर्पित हैं, युगांतकारी लोगों में दुनिया के बाद के जीवन और भाग्य के बारे में शानदार कहानियाँ हैं।

एक विशेष समूह है अपोक्रिफ़ल जीवन(उदाहरण के लिए, जॉर्ज द विक्टोरियस का जीवन)। इस तरह के साहित्य का बड़ा हिस्सा बुल्गारिया से हमारे पास आया और पुजारी बोगोमिल के विधर्म से जुड़ा था। इस विधर्म ने रूढ़िवादी एकेश्वरवादी सिद्धांत को संशोधित किया और द्वैतवाद प्रस्तावित किया - दो सिद्धांतों की दुनिया में वर्चस्व - अच्छाई और बुराई।

रूस में, पहले से ही 10741 में, टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में, एपोक्रिफ़ल किंवदंतियों में से एक दर्ज किया गया था, जो मनुष्य की दोहरी प्रकृति के बारे में बोगोमिल विचारों को रेखांकित करता है।

अपोक्रिफा में निकोडेमस, जेम्स, थॉमस के सुसमाचार शामिल हैं, जिसमें मसीह के व्यक्ति को अधिक सांसारिक रूप से दर्शाया गया है। एस्केटोलॉजिकल एपोक्रिफा अगापिट से स्वर्ग की यात्रा है, पीड़ा के माध्यम से वर्जिन की यात्रा है।

हागियोग्राफिक (हागियोग्राफिक) अनुवादित साहित्य

यह संतों को समर्पित एक चर्च शैली है। यह 11 वीं शताब्दी के अंत में उत्पन्न हुआ, बीजान्टियम से हमारे पास आया और पढ़ने के लिए साहित्य के रूप में मौजूद था।

सभी ग्रन्थों में संत की सशर्त आदर्श छवि, उनके जीवन और चमत्कार की स्थापना में किए गए कारनामों को दिया गया है। ख़ासियत यह है कि जीवन ने एक ऐसे व्यक्ति के नैतिक चर्च आदर्श को दर्शाया, जिसने पापी मांस पर आत्मा की पूर्ण विजय प्राप्त की, यह एक ऐसा व्यक्ति था जिसने हर चीज में मसीह का अनुसरण किया, इसलिए हमेशा मसीह की नैतिक छवि का एक सन्निकटन होता है।

द लाइव्स लोकप्रिय थे क्योंकि उन्होंने कहानी कहने की मनोरंजक प्रकृति को एक निश्चित खुराक के साथ संपादन और पैनेजीरिक के साथ जोड़ा।

जीवन एक निश्चित योजना के अनुसार बनाए गए थे:

यह संत की उत्पत्ति (पवित्र माता-पिता से) के संकेत के साथ शुरू हुआ, फिर बचपन का वर्णन (वह खेल नहीं खेलता, खुद को अलग करता है, जल्दी पढ़ना और लिखना सीखता है, बाइबल पढ़ता है), शादी से इंकार कर देता है, सेवानिवृत्त हो जाता है सुनसान जगह, वहाँ एक मठ पाया, एक भिक्षु बन गया, उसके लिए भाइयों का झुंड, वह विभिन्न प्रलोभनों से गुजरता है, उसकी मृत्यु के दिन और घंटे की भविष्यवाणी करता है, भाइयों को निर्देश देता है, मर जाता है, उसका शरीर अविनाशी है और सुगंध का उत्सर्जन करता है - पवित्रता का प्रमाण; तब चमत्कार होते हैं। फिर एक संक्षिप्त प्रशंसा आती है, जिसमें संत के सभी गुण सूचीबद्ध होते हैं, कभी-कभी विलाप भी होते हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि जीवन के नायक की छवि चरित्र के व्यक्तिगत गुणों से रहित थी, यादृच्छिक सब कुछ से मुक्त।

दो तरह का जीवन:

- जीवन-मार्टिरिया - संत की पीड़ा के बारे में (सेंट आइरीन का जीवन),

- एकांत के पराक्रम को स्वेच्छा से स्वीकार करने वाले संतों का जीवन।

जीवन दो रूपों में परिचालित होता है:

- संक्षेप में - प्रस्तावना जीवन, प्रस्तावनाओं के संग्रह के हिस्से के रूप में, पूजा में उपयोग किया जाता था,

- एक लंबे रूप में - मेनाइन रीडिंग - मठवासी भोजन में पढ़ने के लिए थे।

एक विशेष प्रकार का भौगोलिक साहित्य - पटेरिकी या ओटेमनिक- ये ऐसे संग्रह हैं जिनमें पवित्रता की दृष्टि से केवल सबसे महत्वपूर्ण संतों के कारनामों, उनके जीवन की घटनाओं को रखा गया था। यह एक तरह का पौराणिक उपन्यास है। (सिनाई पैटरिकॉन)।

सभी पितृसत्ताओं के पास मनोरंजक भूखंड थे जो भोली कल्पना और रोज़मर्रा के दृश्यों को मिलाते थे।

12 वीं शताब्दी में, निकोलस द वंडरवर्कर, एंथनी द ग्रेट, जॉन क्राइसोस्टॉम के जीवन पहले से ही सूचियों में जाने जाते थे। एक अज्ञात लेखक द्वारा भगवान के आदमी अलेक्सी के जीवन ने विशेष लोकप्रियता हासिल की, जिसका भौगोलिक साहित्य पर बहुत प्रभाव पड़ा और आध्यात्मिक कविताओं का आधार बना।

इसके अलावा, अनुवादित साहित्य में प्राकृतिक विज्ञान के कार्य हैं - "फिजियोलॉजिस्ट" (दुनिया, पौधों और जानवरों के बारे में 2-3 शताब्दी ईस्वी) और "शेस्टोडनेव" (दुनिया के निर्माण के बारे में)।

बारहवीं शताब्दी में, सिकंदर महान "अलेक्जेंड्रिया" के जीवन और कारनामों के बारे में एक साहसिक उपन्यास का ग्रीक से अनुवाद किया गया था।

सभी मध्ययुगीन राज्य आमतौर पर प्राचीन संस्कृति के उत्तराधिकारी देशों से सीखते थे। रूस के लिए, बुल्गारिया और बीजान्टियम ने एक महान भूमिका निभाई। पूर्वी स्लावों के बीच विदेशी संस्कृति की धारणा हमेशा रचनात्मक रही है, कार्यों ने हमेशा रूस के विकास की आंतरिक जरूरतों को पूरा किया है, जिसके संबंध में उन्होंने अपनी विशेषताओं का अधिग्रहण किया है।

मध्ययुगीन लोगों की विश्वदृष्टि की मौलिकता और लिखित ग्रंथों के निर्माण की प्रकृति के कारण पुराने रूसी साहित्य में कई विशेषताएं हैं:

1) मध्ययुगीन लोगों में निहित दुनिया के धार्मिक और ईसाई विचारों ने घटनाओं और लोगों के चित्रण के विशेष चरित्र को निर्धारित किया।

प्राचीन रूसी साहित्य की एक विशेषता है ऐतिहासिकता: कार्यों के नायक प्रसिद्ध ऐतिहासिक शख्सियत हैं, लेखक "आत्म-सोच" (कथा) को रोकने का प्रयास करते हैं, तथ्यों का सख्ती से पालन करते हैं।

प्राचीन रूसी साहित्य का ऐतिहासिकता एक विशिष्ट मध्ययुगीन चरित्र द्वारा प्रतिष्ठित है, जो अटूट रूप से जुड़ा हुआ है भविष्यवाद. प्राचीन रूसी लेखक के दृष्टिकोण से, लोगों के जीवन में होने वाली किसी भी घटना को उच्च शक्तियों की कार्रवाई की अभिव्यक्ति के रूप में माना जाता था। ईश्वर भलाई का स्रोत है; शैतान, जो घृणा करता है मानव जाति. भगवान न केवल लोगों पर दया करते हैं, बल्कि उन्हें दंडित भी करते हैं: "पापों के लिए", वह लोगों, विदेशी विजेताओं आदि पर बीमारियों को भेजता है। कुछ मामलों में, भगवान लोगों को अपने क्रोध के संकेत पहले से भेजता है - ऐसे संकेत जो उनके अनुचित "दासों" को उजागर करना चाहिए, उन्हें पश्चाताप की आवश्यकता के बारे में चेतावनी देते हैं।

2) पुराने रूसी साहित्य का रूस के राजनीतिक जीवन से गहरा संबंध था। यह परिस्थिति एक निश्चित विषय में लेखकों की रुचि और लेखन कार्यों की प्रकृति को निर्धारित करती है। केंद्रीय विषयों में से एक मातृभूमि का विषय है। लेखक इसकी शक्ति और ताकत का महिमामंडन करते हैं, सामंती नागरिक संघर्ष का सक्रिय रूप से विरोध करते हैं, राज्य को कमजोर करते हैं, लोगों के हितों की सेवा करने वाले राजकुमारों का महिमामंडन करते हैं।

पुराने रूसी लेखक तथ्यों की निष्पक्ष प्रस्तुति के लिए इच्छुक नहीं हैं। ईमानदारी से आश्वस्त होने के कारण कि वे जानते हैं कि रूस का जीवन कैसा होना चाहिए, वे अपने विश्वासों को उन लोगों तक पहुंचाने का प्रयास करते हैं जिन्हें वे अपने कार्यों में संबोधित करते हैं। इसलिए, प्राचीन रूसी साहित्य (आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष) के सभी कार्य, एक नियम के रूप में, प्रकृति में पत्रकारिता हैं।

3) एक और अभिलक्षणिक विशेषतापुराना रूसी साहित्य इसके अस्तित्व और वितरण की हस्तलिखित प्रकृति है।

यहां तक ​​​​कि अगर काम को फिर से लिखा गया था, तो यह शायद ही कभी बन गया एक सटीक प्रतिमूल। कई ग्रंथों को बार-बार कॉपी किया गया था, जबकि प्रत्येक लेखक एक सह-लेखक के रूप में कार्य कर सकता था। नतीजतन, नया कार्यों की सूची(यह शब्द हस्तलिखित प्रतियों को संदर्भित करता है) और संस्करणों(विभिन्न प्रकार के ग्रंथ जिनमें कुछ निश्चित, अक्सर काफी महत्वपूर्ण, परिवर्तन किए गए हैं)।

4) प्राचीन रूस में बनाए गए अधिकांश कार्य गुमनाम हैं। यह मध्य युग की विशेषता लोगों के प्रति धार्मिक-ईसाई रवैये का परिणाम है। एक व्यक्ति खुद को "भगवान का सेवक" मानता था, एक आश्रित व्यक्ति, पूरी तरह से उच्च शक्तियों पर निर्भर था। किसी कृति के निर्माण और पुनर्लेखन को ऊपर से कुछ घटित होने के रूप में देखा गया। इस मामले में, काम के तहत अपने नाम पर हस्ताक्षर करने का मतलब गर्व दिखाना, यानी पाप करना है। इसलिए, ज्यादातर मामलों में, कार्यों के लेखक गुमनाम रहना पसंद करते हैं।

5) जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, प्राचीन रूसी साहित्य लोककथाओं से अटूट रूप से जुड़ा हुआ था, जिससे लेखकों ने विषयों, छवियों और दृश्य साधनों को आकर्षित किया।

इस प्रकार, प्राचीन रूसी साहित्य में कई विशेषताएं हैं जो इसे आधुनिक समय के साहित्य से अलग करती हैं। पुराने रूसी ग्रंथ एक निश्चित समय के उत्पाद हैं, जो लोगों की एक अजीबोगरीब विश्वदृष्टि की विशेषता है, और इसलिए इसे एक निश्चित युग के अद्वितीय स्मारकों के रूप में माना जाना चाहिए।

पुराने रूसी साहित्य की शैली प्रणाली

आधुनिक साहित्यएक निश्चित शैली-सामान्य प्रणाली है। साहित्य तीन प्रकार का होता है: महाकाव्य, गीत, नाटक। उनमें से प्रत्येक के भीतर कुछ विधाएँ (उपन्यास, त्रासदी, शोकगीत, कहानी, हास्य, आदि) हैं। शैलियां(फ्रांसीसी शैली से - जीनस, प्रजाति) ऐतिहासिक रूप से स्थापित प्रकार के साहित्यिक कार्यों को कहा जाता है।

प्राचीन रूसी साहित्य में शब्द के आधुनिक अर्थों में कोई विधा नहीं थी। XI में सृजित कार्यों के संबंध में शब्द "शैली"- XVII सदियों, सशर्त उपयोग किया जाता है।

प्राचीन रूसी साहित्य की शैलियों को विभाजित किया गया है आध्यात्मिक(चर्च) और सांसारिक(धर्मनिरपेक्ष)।

ईसाई धर्म के साथ मिलकर रूस ने इस प्रणाली को अपनाया आध्यात्मिक (चर्च) शैलियोंबीजान्टियम में स्वीकार किया गया। आध्यात्मिक शैलियों की संख्या में कई कार्य (पवित्र शास्त्र (बाइबल की पुस्तकें), भजन और पवित्रशास्त्र की व्याख्या से संबंधित "शब्द", संतों के जीवन आदि) शामिल हैं।

के बीच प्रमुख स्थान धर्मनिरपेक्ष साहित्य की विधाएंकहानियों को लिया। यह शब्द एक अलग प्रकृति के कथा कार्यों को दर्शाता है (कहानियों को किंवदंतियां, जीवन और यहां तक ​​​​कि क्रॉनिकल्स ("द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स") कहा जाता था)। इसके साथ ही, धर्मनिरपेक्ष शैलियों के बीच एक प्रमुख स्थान पर "शब्द" ("द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान", "द टेल ऑफ़ द डिस्ट्रक्शन ऑफ़ द रशियन लैंड", आदि) का कब्जा था। वे अपनी सामग्री में चर्च के "शब्दों" से भिन्न थे, जिसमें वे पवित्र शास्त्र की व्याख्या के लिए नहीं, बल्कि सामयिक समकालीन समस्याओं के लिए समर्पित थे। जाहिर है, उनके कार्यों को "शब्द" कहते हुए, उनके लेखक इस बात पर जोर देना चाहते थे कि ग्रंथों को दर्शकों के सामने उच्चारण करने का इरादा है।

पुराने रूसी साहित्य की शैली-सामान्य प्रणाली सदियों से अपरिवर्तित नहीं रही है। इसमें विशेष रूप से महत्वपूर्ण परिवर्तन 17 वीं शताब्दी में नोट किए गए थे, जब साहित्य की ऐसी शैलियों की नींव रखी गई थी, जो पहले रूस में गीत और नाटक के रूप में अज्ञात थीं।

प्राचीन रूसी साहित्य की कुछ शैलियों पर विचार करें। आइए इस तथ्य से शुरू करें कि वे रूस में ईसाई धर्म को अपनाने के साथ दिखाई दिए। इसके वितरण की तीव्रता इस बात का निर्विवाद प्रमाण है कि लेखन का उदय राज्य की जरूरतों के कारण हुआ था।

उपस्थिति का इतिहास

लेखन का उपयोग सार्वजनिक और राज्य जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में, कानूनी क्षेत्र में, अंतर्राष्ट्रीय और घरेलू संबंधों में किया गया था।

लेखन के उद्भव के बाद, लेखकों और अनुवादकों की गतिविधियों को प्रोत्साहित किया गया, और प्राचीन रूसी साहित्य की विभिन्न शैलियों का विकास शुरू हुआ।

इसने चर्च की जरूरतों और जरूरतों को पूरा किया, जिसमें गंभीर शब्द, जीवन, शिक्षाएं शामिल थीं। प्राचीन रूस में धर्मनिरपेक्ष साहित्य दिखाई दिया, कालक्रम रखा जाने लगा।

इस काल के लोगों के मन में ईसाईकरण के साथ-साथ साहित्य को भी माना जाता था।

पुराने रूसी लेखक: इतिहासकार, साहित्यकार, गंभीर वाक्यांशों के लेखक, उन सभी ने आत्मज्ञान के लाभों का उल्लेख किया। X के अंत में - XI सदी की शुरुआत। रूस में, प्राचीन ग्रीक भाषा से साहित्यिक स्रोतों का अनुवाद करने के उद्देश्य से बड़ी मात्रा में काम किया गया था। इस तरह की गतिविधियों के लिए धन्यवाद, पुराने रूसी लेखक दो शताब्दियों में बीजान्टिन काल के कई स्मारकों से परिचित होने में कामयाब रहे, और उनके आधार पर पुराने रूसी साहित्य की विभिन्न शैलियों का निर्माण किया। डी.एस. लिकचेव ने बुल्गारिया और बीजान्टियम की पुस्तकों में रूस के परिचय के इतिहास का विश्लेषण करते हुए, इस तरह की प्रक्रिया की दो विशिष्ट विशेषताओं को उजागर किया।

उन्होंने साहित्यिक स्मारकों के अस्तित्व की पुष्टि की जो सर्बिया, बुल्गारिया, बीजान्टियम, रूस के लिए आम हो गए।

इस तरह के मध्यस्थ साहित्य में लिटर्जिकल किताबें, पवित्र लेखन, इतिहास, चर्च लेखकों के काम और प्राकृतिक विज्ञान सामग्री शामिल हैं। इसके अलावा, इस सूची में ऐतिहासिक वर्णन के कुछ स्मारक शामिल हैं, उदाहरण के लिए, "द रोमांस ऑफ अलेक्जेंडर द ग्रेट।"

अधिकांश प्राचीन बल्गेरियाई साहित्य, स्लाव मध्यस्थ, ग्रीक भाषा से अनुवाद था, साथ ही तीसरी -7 वीं शताब्दी में लिखे गए प्रारंभिक ईसाई साहित्य के काम भी थे।

प्राचीन स्लाव साहित्य को यांत्रिक रूप से अनुवादित और मूल में विभाजित करना असंभव है, वे एक ही जीव के व्यवस्थित रूप से जुड़े हुए हिस्से हैं।

प्राचीन रूस में अन्य लोगों की किताबें पढ़ना माध्यमिक का प्रमाण है राष्ट्रीय संस्कृतिके क्षेत्र में कलात्मक शब्द. सबसे पहले, लिखित स्मारकों में पर्याप्त संख्या में गैर-साहित्यिक ग्रंथ थे: धर्मशास्त्र, इतिहास और नैतिकता पर काम करता है।

लोककथाएँ मौखिक कला का मुख्य प्रकार बन गईं। रूसी साहित्य की मौलिकता और मौलिकता को समझने के लिए, "बाहरी" कार्यों से परिचित होना पर्याप्त है शैली प्रणाली": व्लादिमीर मोनोमख द्वारा "निर्देश", "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान", "प्रार्थना" डेनियल ज़ातोचनिक द्वारा।

प्राथमिक शैलियों

प्राचीन रूसी साहित्य की शैलियों में ऐसे कार्य शामिल हैं जो अन्य क्षेत्रों के लिए निर्माण सामग्री बन गए हैं। वे सम्मिलित करते हैं:

• शिक्षाएं;
• कहानियों;
• शब्द;
• जिंदगी।

पुराने रूसी साहित्य के कार्यों की इस तरह की शैलियों में एनालिस्टिक स्टोरी, वेदर रिकॉर्ड, चर्च लेजेंड और क्रॉनिकल लेजेंड शामिल हैं।

जिंदगी

इसे बीजान्टियम से उधार लिया गया था। प्राचीन रूसी साहित्य की शैली के रूप में जीवन सबसे प्रिय और व्यापक में से एक बन गया है। जीवन को एक अनिवार्य विशेषता माना जाता था जब किसी व्यक्ति को संतों में स्थान दिया जाता था, अर्थात उन्हें विहित किया जाता था। यह उन लोगों द्वारा बनाया गया था जो किसी व्यक्ति के साथ सीधे संवाद करते हैं, जो उसके जीवन के उज्ज्वल क्षणों के बारे में मज़बूती से बताने में सक्षम है। पाठ उस व्यक्ति की मृत्यु के बाद बनाया गया था जिसके बारे में यह कहा गया था। उन्होंने एक आवश्यक शैक्षिक कार्य किया, क्योंकि संत के जीवन को उनके द्वारा अनुकरण किए गए एक धार्मिक अस्तित्व के मानक (मॉडल) के रूप में माना जाता था।

जीवन ने लोगों को मृत्यु के भय से उबरने में मदद की, मानव आत्मा की अमरता के विचार का प्रचार किया गया।

जीवन के सिद्धांत

प्राचीन रूसी साहित्य की शैलियों की विशेषताओं का विश्लेषण करते हुए, हम ध्यान दें कि जिन सिद्धांतों के अनुसार जीवन बनाया गया था, वे 16 वीं शताब्दी तक अपरिवर्तित रहे। पहले नायक की उत्पत्ति पर चर्चा की गई, फिर उसके धर्मी जीवन के बारे में, मृत्यु के भय की अनुपस्थिति के बारे में एक विस्तृत कहानी को जगह दी गई। वर्णन एक महिमा के साथ समाप्त हुआ।

प्राचीन रूसी साहित्य की किन शैलियों को सबसे दिलचस्प माना जाता है, इस पर बहस करते हुए, हम ध्यान दें कि यह जीवन था जिसने पवित्र राजकुमारों ग्लीब और बोरिस के अस्तित्व का वर्णन करना संभव बना दिया।

पुरानी रूसी वाक्पटुता

प्राचीन रूसी साहित्य में कौन सी विधाएँ मौजूद थीं, इस सवाल का जवाब देते हुए, हम ध्यान दें कि वाक्पटुता तीन संस्करणों में थी:

• राजनीतिक;
• उपदेशात्मक;
• पवित्र।

शिक्षण

प्राचीन रूसी साहित्य की शैलियों की प्रणाली ने उन्हें प्राचीन रूसी वाक्पटुता की एक किस्म के रूप में प्रतिष्ठित किया। शिक्षण में, इतिहासकारों ने सभी प्राचीन रूसी लोगों के लिए व्यवहार के मानक को अलग करने की कोशिश की: एक सामान्य, एक राजकुमार। इस शैली का सबसे महत्वपूर्ण उदाहरण द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स, दिनांक 1096 से व्लादिमीर मोनोमख का शिक्षण है। उस समय, राजकुमारों के बीच सिंहासन के लिए विवाद अपने चरम पर पहुंच गए थे। अपने व्याख्यान में, व्लादिमीर मोनोमख अपने जीवन को व्यवस्थित करने के बारे में सिफारिशें देते हैं। वह एकांत में आत्मा के उद्धार की तलाश करने की पेशकश करता है, जरूरतमंद लोगों की मदद करने, भगवान की सेवा करने का आह्वान करता है।

मोनोमख अपने स्वयं के जीवन से एक उदाहरण के साथ एक सैन्य अभियान से पहले प्रार्थना की आवश्यकता की पुष्टि करता है। वह प्रकृति के साथ सद्भाव में सामाजिक संबंध बनाने का प्रस्ताव करता है।

उपदेश

प्राचीन रूसी साहित्य की मुख्य शैलियों का विश्लेषण करते हुए, हम इस बात पर जोर देते हैं कि यह अलंकारिक चर्च शैली, जिसमें एक अजीब सिद्धांत है, ऐतिहासिक और साहित्यिक अध्ययन के लिए केवल उस रूप में आकर्षित किया गया था जो कुछ चरणों में युग का संकेत था।

धर्मोपदेश "चर्च के पिता" बेसिल द ग्रेट, ऑगस्टीन द धन्य, जॉन क्राइसोस्टॉम, ग्रेगरी द डायलॉगिस्ट कहा जाता है। लूथर के उपदेशों को न्यू जर्मन गद्य के गठन के अध्ययन के एक अभिन्न अंग के रूप में मान्यता प्राप्त है, और 17 वीं शताब्दी के बोरडालू, बोसुएट और अन्य वक्ताओं के बयान फ्रांसीसी क्लासिकवाद की गद्य शैली के सबसे महत्वपूर्ण उदाहरण हैं। मध्ययुगीन रूसी साहित्य में उपदेशों की भूमिका अधिक है, वे प्राचीन रूसी साहित्य की शैलियों की मौलिकता की पुष्टि करते हैं।

इतिहासकार मेट्रोपॉलिटन हिलारियन और किरिल तुर्वोस्की के "शब्दों" को रूसी पुराने मंगोलियाई उपदेशों के उदाहरण मानते हैं, जो कलात्मक शैली की रचना और तत्वों के निर्माण की पूरी तस्वीर देते हैं। उन्होंने बीजान्टिन स्रोतों का कुशलता से उपयोग किया, उनके आधार पर उन्होंने अपने स्वयं के काफी अच्छे काम किए। वे पर्याप्त मात्रा में विरोधाभास, तुलना, अमूर्त अवधारणाओं के व्यक्तित्व, रूपक, अलंकारिक अंश, नाटकीय प्रस्तुति, संवाद, आंशिक परिदृश्य का उपयोग करते हैं।

एक असामान्य शैलीगत डिजाइन में डिज़ाइन किए गए एक उपदेश के निम्नलिखित उदाहरण, पेशेवरों द्वारा सेरापियन व्लादिमीरस्की के "शब्द", मैक्सिम द ग्रीक के "शब्द" के रूप में माना जाता है। 18 वीं शताब्दी में प्रचार कला के अभ्यास और सिद्धांत का उदय हुआ, उन्होंने यूक्रेन और पोलैंड के बीच संघर्ष से निपटा।

शब्द

पुराने रूसी साहित्य की मुख्य शैलियों का विश्लेषण करते हुए, हम शब्द पर विशेष ध्यान देंगे। यह प्राचीन रूसी वाक्पटुता की एक प्रकार की शैली है। इसकी राजनीतिक परिवर्तनशीलता के एक उदाहरण के रूप में, आइए द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान को कॉल करें। कई इतिहासकारों का यह काम गंभीर विवाद का कारण बनता है।

प्राचीन रूसी साहित्य की ऐतिहासिक शैली, जिसके लिए द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, अपने असामान्य तरीकों और कलात्मक साधनों में हड़ताली है।

इस काम में, कथा के कालानुक्रमिक पारंपरिक संस्करण का उल्लंघन किया जाता है। लेखक को पहले अतीत में स्थानांतरित किया जाता है, फिर वर्तमान का उल्लेख किया जाता है, गीतात्मक विषयांतरों का उपयोग करता है जो विभिन्न एपिसोड में प्रवेश करना संभव बनाता है: यारोस्लावना का विलाप, शिवतोस्लाव का सपना।

"शब्द" में मौखिक पारंपरिक लोक कला, प्रतीकों के विभिन्न तत्व शामिल हैं। इसमें महाकाव्य, परियों की कहानियां हैं, और एक राजनीतिक पृष्ठभूमि भी है: रूसी राजकुमार एक आम दुश्मन के खिलाफ लड़ाई में एकजुट हुए।

"द टेल ऑफ़ इगोर का अभियान" उन पुस्तकों में से एक है जो प्रारंभिक सामंती महाकाव्य को दर्शाती है। यह अन्य कार्यों के बराबर है:

• "निबेलुंग्स का गीत";
• "द नाइट इन द पैंथर्स स्किन";
• "सासुन के डेविड"।

इन कार्यों को एक-चरण माना जाता है, लोककथाओं और साहित्यिक निर्माण के एक ही चरण से संबंधित हैं।

शब्द दो को जोड़ता है लोक शैली: विलाप और महिमा। पूरे काम के माध्यम से नाटकीय घटनाओं, राजकुमारों की महिमा का विलाप है।

इसी तरह की तकनीक प्राचीन रूस के अन्य कार्यों के लिए विशिष्ट है। उदाहरण के लिए, "रूसी भूमि के विनाश के बारे में शब्द" शक्तिशाली अतीत की महिमा के साथ मरने वाली रूसी भूमि के विलाप का एक संयोजन है।

मेट्रोपॉलिटन हिलारियन द्वारा लिखित कानून और अनुग्रह पर उपदेश, प्राचीन रूसी वाक्पटुता की एक गंभीर भिन्नता के रूप में कार्य करता है। यह कार्य 11वीं शताब्दी की शुरुआत में सामने आया। लेखन का कारण कीव में सैन्य किलेबंदी का निर्माण पूरा होना था। कार्य में बीजान्टिन साम्राज्य से रूस की पूर्ण स्वतंत्रता का विचार शामिल है।

"कानून" के तहत इलारियन यहूदियों को दिए गए पुराने नियम को नोट करता है, जो रूसी लोगों के लिए उपयुक्त नहीं है। परमेश्वर एक नई वाचा देता है जिसे "अनुग्रह" कहा जाता है। इलारियन लिखते हैं कि, जैसा कि सम्राट कॉन्सटेंटाइन बीजान्टियम में पूजनीय हैं, रूसी लोग प्रिंस व्लादिमीर द रेड सन का भी सम्मान करते हैं, जिन्होंने रूस को बपतिस्मा दिया था।

कहानी

प्राचीन रूसी साहित्य की मुख्य शैलियों पर विचार करने के बाद, हम कहानियों पर भी ध्यान देंगे। ये एक महाकाव्य प्रकार के ग्रंथ हैं, जो सैन्य कारनामों, राजकुमारों और उनके कार्यों के बारे में बताते हैं। ऐसे कार्यों के उदाहरण हैं:

• "अलेक्जेंडर नेवस्की के जीवन की कहानी";
• "बट्टू खान द्वारा रियाज़ान की तबाही की कहानी";
• कालका नदी पर युद्ध की कथा।

प्राचीन रूसी साहित्य में सबसे आम शैली सैन्य कहानी की शैली थी। उनसे संबंधित कार्यों की विभिन्न सूचियां प्रकाशित की गई हैं। कई इतिहासकारों ने कहानियों के विश्लेषण पर ध्यान दिया: डी.एस. लिकचेव, ए.एस. ओरलोवा, एन.ए. मेश्चर्स्की। इस तथ्य के बावजूद कि पारंपरिक रूप से सैन्य कहानी की शैली को प्राचीन रूस का धर्मनिरपेक्ष साहित्य माना जाता था, यह अनिवार्य रूप से चर्च साहित्य के चक्र से संबंधित है।

इस तरह के कार्यों के विषयों की बहुमुखी प्रतिभा को नए ईसाई विश्वदृष्टि के साथ बुतपरस्त अतीत की विरासत के संयोजन द्वारा समझाया गया है। ये तत्व एक सैन्य उपलब्धि की एक नई धारणा को जन्म देते हैं जो वीर और सांसारिक परंपराओं को जोड़ती है। 11 वीं शताब्दी की शुरुआत में इस शैली के गठन को प्रभावित करने वाले स्रोतों में, विशेषज्ञों ने अनुवादित कार्यों को एकल किया: "अलेक्जेंड्रिया", "डीड ऑफ देवगेन"।

इस साहित्यिक स्मारक के गहन अध्ययन में लगे N. A. Meshchersky का मानना ​​​​था कि प्राचीन रूस की सैन्य कहानी के निर्माण पर "इतिहास" का अधिकतम प्रभाव था। वह विभिन्न प्राचीन रूसी साहित्यिक कार्यों में प्रयुक्त उद्धरणों की एक महत्वपूर्ण संख्या के साथ अपनी राय की पुष्टि करता है: "द लाइफ ऑफ अलेक्जेंडर नेवस्की", कीव और गैलिसिया-वोलिन क्रॉनिकल्स।

इतिहासकार मानते हैं कि इस शैली के निर्माण में आइसलैंडिक साग और सैन्य महाकाव्यों का उपयोग किया गया था।

योद्धा साहसी वीरता और पवित्रता से संपन्न था। उनका विचार महाकाव्य नायक के वर्णन के समान है। सैन्य पराक्रम का सार बदल गया है, महान विश्वास के लिए मृत्यु की इच्छा पहले आती है।

रियासत मंत्रालय को एक अलग भूमिका सौंपी गई थी। आत्म-साक्षात्कार की इच्छा विनम्र आत्म-बलिदान में बदल जाती है। इस श्रेणी का कार्यान्वयन संस्कृति के मौखिक और अनुष्ठान रूपों के संबंध में किया जाता है।

इतिवृत्त

यह ऐतिहासिक घटनाओं के बारे में एक तरह का वर्णन है। क्रॉनिकल को प्राचीन रूसी साहित्य की पहली शैलियों में से एक माना जाता है। प्राचीन रूस में, उसने एक विशेष भूमिका निभाई, क्योंकि उसने न केवल कुछ पर रिपोर्ट की थी ऐतिहासिक घटना, लेकिन एक कानूनी और राजनीतिक दस्तावेज भी था, कुछ स्थितियों में कैसे व्यवहार करना है इसकी पुष्टि थी। अधिकांश प्राचीन कालक्रमआमतौर पर टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स पर विचार करना स्वीकार किया जाता है, जो 16 वीं शताब्दी के इपटिव क्रॉनिकल में हमारे पास आया है। वह उत्पत्ति के बारे में बात करती है कीव राजकुमारों, प्राचीन रूसी राज्य के उद्भव के बारे में।

इतिहास को "एकीकृत शैलियों" माना जाता है, जो निम्नलिखित घटकों को अधीन करता है: एक सैन्य, ऐतिहासिक कहानी, एक संत का जीवन, प्रशंसनीय शब्द, शिक्षाएं।

क्रोनोग्रफ़

ये ऐसे ग्रंथ हैं जिनमें XV-XVI सदियों के समय का विस्तृत विवरण है। इस तरह के पहले कार्यों में से एक इतिहासकार "महान प्रस्तुति के अनुसार क्रोनोग्रफ़" मानते हैं। यह कार्य हमारे समय तक पूर्ण रूप से नहीं पहुँचा है, इसलिए इसके बारे में जानकारी बल्कि विरोधाभासी है।

लेख में सूचीबद्ध प्राचीन रूसी साहित्य की उन शैलियों के अलावा, कई अन्य दिशाएं थीं, जिनमें से प्रत्येक की अपनी विशिष्ट विशेषताएं थीं। शैलियों की विविधता प्राचीन रूस में बनाई गई साहित्यिक कृतियों की बहुमुखी प्रतिभा और मौलिकता की प्रत्यक्ष पुष्टि है।

इस लेख में हम पुराने रूसी साहित्य की विशेषताओं पर विचार करेंगे। प्राचीन रूस का साहित्य मुख्य रूप से था गिरजाघर. आखिरकार, रूस में पुस्तक संस्कृति ईसाई धर्म अपनाने के साथ दिखाई दी। मठ लेखन के केंद्र बन गए, और पहले साहित्यिक स्मारक मुख्य रूप से धार्मिक प्रकृति के काम थे। तो, पहले मूल में से एक (जो अनुवादित नहीं है, लेकिन एक रूसी लेखक द्वारा लिखा गया है) काम करता है मेट्रोपॉलिटन हिलारियन का कानून और अनुग्रह पर उपदेश। लेखक कानून पर अनुग्रह (यीशु मसीह की छवि इसके साथ जुड़ा हुआ है) की श्रेष्ठता साबित करता है, जो उपदेशक के अनुसार, रूढ़िवादी और राष्ट्रीय स्तर पर सीमित है।

साहित्य मनोरंजन के लिए नहीं बनाया गया, बल्कि शिक्षण कार्य हेतु. प्राचीन रूसी साहित्य की विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, इसकी शिक्षाप्रदता पर ध्यान दिया जाना चाहिए। वह भगवान और उसकी रूसी भूमि से प्यार करना सिखाती है; वह आदर्श लोगों की छवियां बनाती है: संत, राजकुमार, वफादार पत्नियां।

हम प्राचीन रूसी साहित्य की एक मामूली सी विशेषता पर ध्यान देते हैं: यह था हस्तलिखित. किताबें एक ही कॉपी में बनाई जाती थीं और उसके बाद ही हाथ से कॉपी की जाती थीं जब कॉपी बनाना जरूरी होता था या मूल टेक्स्ट समय-समय पर अनुपयोगी हो जाता था। इसने पुस्तक को एक विशेष मूल्य दिया, इसके प्रति एक सम्मानजनक दृष्टिकोण को जन्म दिया। इसके अलावा, पुराने रूसी पाठक के लिए, सभी पुस्तकों की उत्पत्ति मुख्य एक - पवित्र शास्त्र से हुई है।

चूंकि प्राचीन रूस का साहित्य मूल रूप से धार्मिक था, इसलिए पुस्तक को ज्ञान के भंडार, एक धर्मी जीवन की पाठ्यपुस्तक के रूप में देखा गया। पुराने रूसी साहित्य शब्द के आधुनिक अर्थों में कल्पना नहीं है। वह हर संभव तरीके से कल्पना से बचा जाता हैऔर तथ्यों का कड़ाई से पालन करता है। लेखक अपने व्यक्तित्व को नहीं दिखाता है, कथा रूप के पीछे छिपा है। वह मौलिकता के लिए प्रयास नहीं करता है, पुराने रूसी लेखक के लिए परंपरा के ढांचे के भीतर रहना अधिक महत्वपूर्ण है, न कि इसे तोड़ना। इसलिए, सभी जीवन एक दूसरे के समान हैं, राजकुमारों या सैन्य कहानियों की सभी आत्मकथाएँ "नियमों" के अनुपालन में एक सामान्य योजना के अनुसार संकलित की जाती हैं। जब द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स हमें अपने घोड़े से ओलेग की मृत्यु के बारे में बताता है, तो यह सुंदर काव्य कथा एक ऐतिहासिक दस्तावेज की तरह लगती है, लेखक वास्तव में मानता है कि सब कुछ ऐसा ही था।

प्राचीन रूसी साहित्य के नायक के पास नहीं है न व्यक्तित्व न चरित्रहमारे वर्तमान दृष्टिकोण में। मनुष्य का भाग्य ईश्वर के हाथ में है। और साथ ही, उनकी आत्मा अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष का अखाड़ा है। पहली जीत तभी होगी जब कोई व्यक्ति हमेशा के लिए दिए गए नैतिक नियमों के अनुसार रहता है।

बेशक, रूसी मध्ययुगीन कार्यों में हमें व्यक्तिगत चरित्र या मनोविज्ञान नहीं मिलेगा - इसलिए नहीं कि प्राचीन रूसी लेखक ऐसा करने में सक्षम नहीं थे। उसी तरह, आइकन चित्रकारों ने त्रि-आयामी छवियों के बजाय प्लानर बनाया, इसलिए नहीं कि वे "बेहतर" नहीं लिख सके, बल्कि इसलिए कि अन्य उनके सामने खड़े थे। कलात्मक कार्य: मसीह का चेहरा सामान्य मानव चेहरे के समान नहीं हो सकता। प्रतीक पवित्रता का प्रतीक है, संत की छवि नहीं।

प्राचीन रूस का साहित्य समान सौंदर्य सिद्धांतों का पालन करता है: it चेहरे बनाता है, चेहरे नहीं, पाठक देता है सही व्यवहार का पैटर्नकिसी व्यक्ति के चरित्र को चित्रित करने के बजाय। व्लादिमीर मोनोमख एक राजकुमार की तरह व्यवहार करता है, रेडोनज़ के सर्जियस एक संत की तरह व्यवहार करता है। आदर्शीकरण प्राचीन रूसी कला के प्रमुख सिद्धांतों में से एक है।

हर संभव तरीके से पुराना रूसी साहित्य जमीनी होने से बचा जाता है: यह वर्णन नहीं करता है, लेकिन बताता है। इसके अलावा, लेखक अपनी ओर से वर्णन नहीं करता है, वह केवल वही बताता है जो पवित्र पुस्तकों में लिखा है, जो उसने पढ़ा, सुना या देखा। इस कथा में कुछ भी व्यक्तिगत नहीं हो सकता है: न तो भावनाओं की अभिव्यक्ति, न ही व्यक्तिगत तरीके से। ("इगोर के अभियान की कहानी" इस अर्थ में कुछ अपवादों में से एक है।) इसलिए, रूसी मध्य युग के कई कार्य अनाम, लेखक इस तरह की नीरसता नहीं मानते - अपना नाम रखने के लिए। और प्राचीन पाठक कल्पना भी नहीं कर सकता कि यह शब्द ईश्वर की ओर से नहीं है। और अगर भगवान लेखक के मुंह से बोलते हैं, तो उन्हें एक नाम, एक जीवनी की आवश्यकता क्यों है? इसलिए प्राचीन लेखकों के बारे में हमें जो जानकारी उपलब्ध है वह बहुत कम है।

उसी समय, प्राचीन रूसी साहित्य में, एक विशेष, सुंदरता का राष्ट्रीय आदर्श, प्राचीन शास्त्रियों द्वारा कब्जा कर लिया। सबसे पहले, यह आध्यात्मिक सुंदरता है, ईसाई आत्मा की सुंदरता है। रूसी मध्ययुगीन साहित्य में, उसी युग के पश्चिमी यूरोपीय साहित्य के विपरीत, सौंदर्य के शूरवीर आदर्श का बहुत कम प्रतिनिधित्व किया जाता है - हथियारों की सुंदरता, कवच, विजयी लड़ाई। रूसी शूरवीर (राजकुमार) शांति के लिए युद्ध छेड़ता है, न कि महिमा के लिए। महिमा के लिए युद्ध, लाभ की निंदा की जाती है, और यह इगोर के अभियान की कहानी में स्पष्ट रूप से देखा जाता है। दुनिया को बिना शर्त अच्छे के रूप में महत्व दिया जाता है। सुंदरता का प्राचीन रूसी आदर्श एक विस्तृत विस्तार, एक विशाल, "सजाया" भूमि का अनुमान लगाता है, और मंदिर इसे सजाते हैं, क्योंकि वे विशेष रूप से आत्मा के उत्थान के लिए बनाए गए थे, न कि व्यावहारिक उद्देश्यों के लिए।

प्राचीन रूसी साहित्य का दृष्टिकोण सौंदर्य के विषय से भी जुड़ा है। मौखिक-काव्य रचनात्मकता, लोककथाओं के लिए।एक ओर लोकगीत बुतपरस्त मूल, इसलिए, नए, ईसाई विश्वदृष्टि के ढांचे में फिट नहीं हुआ। दूसरी ओर, वह साहित्य में प्रवेश नहीं कर सका। आख़िरकार लिखित भाषारूस में शुरू से ही रूसी भाषा थी, न कि लैटिन, जैसा कि पश्चिमी यूरोप में था, और पुस्तक और बोले गए शब्द के बीच कोई अभेद्य सीमा नहीं थी। सुंदरता और अच्छाई के बारे में लोक विचार भी आम तौर पर ईसाई लोगों के साथ मेल खाते थे, ईसाई धर्म लगभग बिना किसी बाधा के लोककथाओं में प्रवेश कर गया। इसलिए, वीर महाकाव्य (महाकाव्य), जो बुतपरस्त युग में वापस आकार लेना शुरू कर दिया, अपने नायकों को देशभक्त योद्धाओं और ईसाई धर्म के रक्षकों के रूप में प्रस्तुत करता है, जो "गंदे" पगानों से घिरा हुआ है। जितनी आसानी से, कभी-कभी लगभग अनजाने में, प्राचीन रूसी लेखक लोककथाओं की छवियों और भूखंडों का उपयोग करते हैं।

रूस के धार्मिक साहित्य ने चर्च के संकीर्ण ढांचे को तेजी से आगे बढ़ाया और वास्तव में आध्यात्मिक साहित्य बन गया जिसने शैलियों की एक पूरी प्रणाली बनाई। इस प्रकार, "कानून और अनुग्रह पर उपदेश" चर्च में दिए गए एक गंभीर धर्मोपदेश की शैली से संबंधित है, लेकिन हिलारियन न केवल ईसाई धर्म की कृपा साबित करता है, बल्कि देशभक्ति के साथ धार्मिक पथ को मिलाकर रूसी भूमि का भी महिमामंडन करता है।

जीवन शैली

प्राचीन रूसी साहित्य के लिए सबसे महत्वपूर्ण जीवन शैली, संत की जीवनी थी। उसी समय, चर्च द्वारा विहित संत के सांसारिक जीवन के बारे में बताकर, सभी लोगों के संपादन के लिए एक आदर्श व्यक्ति की छवि बनाने के लिए कार्य का पीछा किया गया था।

पर " पवित्र शहीद बोरिस और ग्लीबो का जीवन" प्रिंस ग्लीब ने अपने हत्यारों से उसे बख्शने के अनुरोध के साथ अपील की: "कान मत काटो, जो अभी तक पका नहीं है, द्वेष के दूध से भरा है! बेल को मत काटो, जो पूरी तरह से विकसित नहीं है, लेकिन फल देती है!" अपने परिचारक द्वारा परित्यक्त, बोरिस अपने तम्बू में "एक दुखी मन से रोता है, लेकिन अपनी आत्मा में हर्षित है": वह मृत्यु से डरता है और साथ ही उसे पता चलता है कि वह कई संतों के भाग्य को दोहरा रहा है जो उनके लिए शहीद हो गए थे आस्था।

पर " रेडोनेज़ के सर्जियस का जीवन"ऐसा कहा जाता है कि किशोरावस्था में भविष्य के संत को पढ़ने और लिखने में कठिनाई होती थी, शिक्षण में अपने साथियों से पिछड़ जाती थी, जिससे उन्हें बहुत पीड़ा होती थी; जब सर्जियस रेगिस्तान में सेवानिवृत्त हुए, तो एक भालू उनके पास जाने लगा, जिसके साथ साधु था अपने अल्प भोजन को साझा किया, ऐसा हुआ कि संत ने जानवर को रोटी का आखिरी टुकड़ा दिया।

XVI सदी में जीवन की परंपराओं में बनाया गया था " पीटर की कहानी और मुरोम के फेवरोनिया”, लेकिन यह पहले से ही शैली के सिद्धांतों (मानदंडों, आवश्यकताओं) से तेजी से अलग हो गया था और इसलिए अन्य आत्मकथाओं के साथ "ग्रेट मेनियन" जीवन के संग्रह में शामिल नहीं किया गया था। पीटर और फेवरोनिया वास्तविक ऐतिहासिक व्यक्ति हैं जिन्होंने 13 वीं शताब्दी में रूसी संतों में मुरम में शासन किया था। 16वीं शताब्दी के लेखक ने जीवन नहीं बनाया, बल्कि परियों की कहानी के रूपांकनों पर बनी एक मनोरंजक कहानी है, जो नायकों के प्यार और वफादारी का महिमामंडन करती है, न कि केवल उनके ईसाई कारनामों पर।

लेकिन " आर्कप्रीस्ट अवाकुम का जीवन”, 17 वीं शताब्दी में स्वयं द्वारा लिखित, विश्वसनीय घटनाओं और वास्तविक लोगों, जीवित विवरण, भावनाओं और नायक-कथाकार के अनुभवों से भरे एक ज्वलंत आत्मकथात्मक कार्य में बदल गया, जिसके पीछे आध्यात्मिक नेताओं में से एक का उज्ज्वल चरित्र खड़ा है पुराने विश्वासियों।

शिक्षण की शैली

चूंकि एक सच्चे ईसाई को शिक्षित करने के लिए धार्मिक साहित्य का आह्वान किया गया था, शिक्षण शैलियों में से एक बन गया। हालाँकि यह एक चर्च शैली है, एक धर्मोपदेश के करीब, इसका उपयोग धर्मनिरपेक्ष (धर्मनिरपेक्ष) साहित्य में भी किया गया था, तब से एक सही, धर्मी जीवन के बारे में लोगों के विचार चर्च के लोगों से अलग नहीं थे। आपको पता है" व्लादिमीर मोनोमखी की शिक्षाएँ", उनके द्वारा 1117 के आसपास "बेपहियों की गाड़ी पर बैठे" (उनकी मृत्यु से कुछ समय पहले) लिखा गया था और बच्चों को संबोधित किया गया था।

हमारे सामने आदर्श पुराने रूसी राजकुमार दिखाई देते हैं। वह ईसाई नैतिकता द्वारा निर्देशित राज्य और उसके प्रत्येक विषय के कल्याण की परवाह करता है। राजकुमार की एक और चिंता चर्च को लेकर है। समस्त सांसारिक जीवन को आत्मा की मुक्ति के लिए एक कार्य के रूप में समझना चाहिए। यह दया और दया, और सैन्य कार्य, और मानसिक कार्य है। मोनोमख के जीवन में परिश्रम मुख्य गुण है। उसने तिरासी बड़े अभियान किए, बीस शांति संधियों पर हस्ताक्षर किए, पाँच भाषाओं का अध्ययन किया, वही किया जो उसके सेवकों और चौकीदारों ने किया।

वर्षक्रमिक इतिहास

एक महत्वपूर्ण, यदि सबसे बड़ा नहीं है, तो प्राचीन रूसी साहित्य का हिस्सा ऐतिहासिक शैलियों का काम है जो कि इतिहास में शामिल थे। पहला रूसी क्रॉनिकल - "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स"12 वीं शताब्दी की शुरुआत में बनाया गया था। इसका महत्व बेहद महान है: यह रूस के राज्य की स्वतंत्रता, स्वतंत्रता के अधिकार का प्रमाण था। लेकिन अगर हाल की घटनाओं को "इस समय के महाकाव्यों के अनुसार" इतिहासकारों द्वारा दर्ज किया जा सकता है, मज़बूती से, तब पूर्व-ईसाई इतिहास की घटनाओं को मौखिक स्रोतों से बहाल करना पड़ा: किंवदंतियाँ , किंवदंतियाँ, बातें, भौगोलिक नाम। इसलिए, क्रॉनिकल के संकलनकर्ता लोककथाओं की ओर मुड़ते हैं। ओलेग की मृत्यु के बारे में ऐसी किंवदंतियाँ हैं, ओल्गा के बारे में बेलगोरोड जेली, आदि के बारे में ड्रेविलेन्स से बदला लेना।

पहले से ही द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में, पुराने रूसी साहित्य की दो सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएं दिखाई दीं: देशभक्ति और लोककथाओं के साथ संबंध। इगोर के अभियान की कहानी में साहित्यिक-ईसाई और लोकगीत-भाषाई परंपराएं बारीकी से जुड़ी हुई हैं।

कथा और व्यंग्य के तत्व

बेशक, प्राचीन रूसी साहित्य सभी सात शताब्दियों में अपरिवर्तित नहीं रहा है। हमने देखा कि समय के साथ यह अधिक धर्मनिरपेक्ष हो गया, कथा के तत्व तेज हो गए, अधिक से अधिक बार व्यंग्यात्मक रूपांकनों ने साहित्य में प्रवेश किया, विशेष रूप से 16वीं-17वीं शताब्दी में। ये हैं, उदाहरण के लिए, " द टेल ऑफ़ हाय-दुर्भाग्य"यह दिखाते हुए कि अवज्ञा एक व्यक्ति को किन मुसीबतों में ला सकती है, "जैसा वह चाहता है वैसा जीने" की इच्छा, न कि जैसा कि बुजुर्ग सिखाते हैं, और " एर्श एर्शोविच की कहानी", एक लोक कथा की परंपराओं में तथाकथित "वॉयवोडशिप कोर्ट" का उपहास करते हुए।

लेकिन सामान्य तौर पर, हम प्राचीन रूस के साहित्य के बारे में एक ही घटना के रूप में बात कर सकते हैं, इसके क्रॉस-कटिंग विचारों और उद्देश्यों के साथ, जो कि 700 वर्षों से गुजर चुके हैं, इसके सामान्य सौंदर्य सिद्धांतों के साथ, शैलियों की एक स्थिर प्रणाली के साथ।

प्राचीन रूस का साहित्य 11वीं शताब्दी में उत्पन्न हुआ। और पेट्रिन युग तक सात शताब्दियों के दौरान विकसित हुआ। पुराना रूसी साहित्य सभी प्रकार की शैलियों, विषयों और छवियों के साथ एक एकल इकाई है। यह साहित्य रूसी आध्यात्मिकता और देशभक्ति का केंद्र बिंदु है। इन कार्यों के पन्नों पर, सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक, नैतिक समस्याओं के बारे में बातचीत होती है, जिनके बारे में सभी सदियों के नायक सोचते हैं, बात करते हैं और उन पर ध्यान देते हैं। कार्य पितृभूमि और उनके लोगों के लिए प्रेम का निर्माण करते हैं, रूसी भूमि की सुंदरता दिखाते हैं, इसलिए ये कार्य हमारे दिल के अंतरतम तारों को छूते हैं।

नए रूसी साहित्य के विकास के आधार के रूप में पुराने रूसी साहित्य का महत्व बहुत बड़ा है। तो छवियों, विचारों, यहां तक ​​\u200b\u200bकि रचनाओं की शैली को ए.एस. पुश्किन, एफ.एम. दोस्तोवस्की, एल.एन. टॉल्स्टॉय को विरासत में मिला था।

पुराना रूसी साहित्य खरोंच से पैदा नहीं हुआ। इसकी उपस्थिति भाषा के विकास, मौखिक लोक कला, बीजान्टियम और बुल्गारिया के साथ सांस्कृतिक संबंधों द्वारा तैयार की गई थी, और ईसाई धर्म को एक धर्म के रूप में अपनाने के द्वारा वातानुकूलित किया गया था। प्रथम साहित्यिक कार्य, जो रूस में दिखाई दिया, अनुवादित। जो पुस्तकें पूजा के लिए आवश्यक थीं, उनका अनुवाद किया गया।

बहुत पहले मूल कार्य, जो कि पूर्वी स्लाव द्वारा स्वयं लिखे गए हैं, 12 वीं शताब्दी की 11 वीं-शुरुआत के अंत से संबंधित हैं। में। रूसी राष्ट्रीय साहित्य का गठन हुआ, इसकी परंपराएं बनीं, इसकी विशिष्ट विशेषताओं को निर्धारित करने वाली विशेषताएं, हमारे दिनों के साहित्य के साथ एक निश्चित असमानता।

इस काम का उद्देश्य पुराने रूसी साहित्य और इसकी मुख्य शैलियों की विशेषताओं को दिखाना है।

द्वितीय. प्राचीन रूसी साहित्य की विशेषताएं।

2. 1. सामग्री का ऐतिहासिकता।

साहित्य में घटनाएँ और पात्र, एक नियम के रूप में, लेखक की कल्पना का फल हैं। लेखक कला का काम करता है, भले ही वे वास्तविक लोगों की सच्ची घटनाओं का वर्णन करते हों, वे बहुत कुछ अनुमान लगाते हैं। लेकिन प्राचीन रूस में, सब कुछ पूरी तरह से अलग था। पुराने रूसी मुंशी ने केवल वही बताया जो उनके विचारों के अनुसार वास्तव में हुआ था। केवल XVII सदी में। रूस में हर रोज़ कहानियाँ काल्पनिक पात्रों और कथानकों के साथ दिखाई दीं।

प्राचीन रूसी लेखक और उनके पाठक दोनों का दृढ़ विश्वास था कि वर्णित घटनाएँ वास्तव में घटित हुई हैं। तो इतिहास प्राचीन रूस के लोगों के लिए एक तरह का कानूनी दस्तावेज था। 1425 में मास्को राजकुमार वासिली दिमित्रिच की मृत्यु के बाद, उनके छोटे भाई यूरी दिमित्रिच और बेटे वासिली वासिलीविच ने सिंहासन के अपने अधिकारों के बारे में बहस करना शुरू कर दिया। दोनों राजकुमारों ने अपने विवाद का न्याय करने के लिए तातार खान का रुख किया। उसी समय, यूरी दिमित्रिच ने मास्को में शासन करने के अपने अधिकारों का बचाव करते हुए, प्राचीन कालक्रम का उल्लेख किया, जिसमें बताया गया था कि सत्ता पहले राजकुमार-पिता से उनके बेटे को नहीं, बल्कि उनके भाई को दी गई थी।

2. 2. पाण्डुलिपि अस्तित्व की प्रकृति।

पुराने रूसी साहित्य की एक अन्य विशेषता अस्तित्व की हस्तलिखित प्रकृति है। यहां तक ​​कि दिखावट छापाखानारूस में XVIII सदी के मध्य तक स्थिति में थोड़ा बदलाव आया। पांडुलिपियों में साहित्यिक स्मारकों के अस्तित्व ने पुस्तक के लिए एक विशेष श्रद्धा पैदा की। किसके बारे में अलग-अलग ग्रंथ और निर्देश लिखे गए थे। लेकिन दूसरी ओर, हस्तलिखित अस्तित्व ने साहित्य के प्राचीन रूसी कार्यों की अस्थिरता को जन्म दिया। वे लेखन जो हमारे पास आए हैं, वे कई, कई लोगों के काम का परिणाम हैं: लेखक, संपादक, प्रतिलिपिकार, और काम खुद कई शताब्दियों तक जारी रह सकता है। इसलिए, वैज्ञानिक शब्दावली में, "पांडुलिपि" (हस्तलिखित पाठ) और "सूची" (पुनः लिखित कार्य) जैसी अवधारणाएं हैं। एक पांडुलिपि में विभिन्न कार्यों की सूची हो सकती है और इसे लेखक द्वारा स्वयं या शास्त्रियों द्वारा लिखा जा सकता है। पाठ्य आलोचना में एक और मौलिक अवधारणा शब्द "रिडक्शन" है, यानी, सामाजिक और राजनीतिक घटनाओं के कारण स्मारक का उद्देश्यपूर्ण प्रसंस्करण, पाठ के कार्य में परिवर्तन, या लेखक और संपादक की भाषा में अंतर।

पांडुलिपियों में एक काम का अस्तित्व पुराने रूसी साहित्य की ऐसी विशिष्ट विशेषता से निकटता से संबंधित है जैसे कि लेखक की समस्या।

प्राचीन रूसी साहित्य में आधिकारिक सिद्धांत मौन, निहित है; पुराने रूसी शास्त्री अन्य लोगों के ग्रंथों से सावधान नहीं थे। ग्रंथों को फिर से लिखते समय, उन्हें फिर से तैयार किया गया: कुछ वाक्यांशों या एपिसोड को उनसे बाहर रखा गया था या उनमें कुछ एपिसोड डाले गए थे, शैलीगत "सजावट" जोड़े गए थे। कभी-कभी लेखक के विचारों और आकलनों को विपरीत लोगों द्वारा भी बदल दिया जाता था। एक कार्य की सूचियाँ एक दूसरे से महत्वपूर्ण रूप से भिन्न थीं।

पुराने रूसी लेखकों ने साहित्यिक लेखन में अपनी भागीदारी को प्रकट करने का बिल्कुल भी प्रयास नहीं किया। बहुत से स्मारक गुमनाम रहे, दूसरों के लेखकत्व को शोधकर्ताओं द्वारा अप्रत्यक्ष आधार पर स्थापित किया गया था। इसलिए किसी और को एपिफेनियस द वाइज़ के लेखन को उनके परिष्कृत "शब्दों की बुनाई" के साथ विशेषता देना असंभव है। इवान द टेरिबल के पत्रों की शैली अतुलनीय है, बेरहमी से वाक्पटुता और अशिष्ट गाली, सीखे हुए उदाहरण और एक साधारण बातचीत की शैली का मिश्रण है।

ऐसा होता है कि पांडुलिपि में एक या दूसरे पाठ पर एक आधिकारिक मुंशी के नाम से हस्ताक्षर किए गए थे, जो वास्तविकता के समान रूप से अनुरूप हो सकते हैं या नहीं। तो टुरोव के प्रसिद्ध उपदेशक सेंट सिरिल के कार्यों में से, कई स्पष्ट रूप से उनके नहीं हैं: टुरोव के सिरिल के नाम ने इन कार्यों को अतिरिक्त अधिकार दिया।

साहित्यिक स्मारकों की गुमनामी इस तथ्य के कारण भी है कि पुराने रूसी "लेखक" ने जानबूझकर मूल होने की कोशिश नहीं की, लेकिन खुद को जितना संभव हो उतना पारंपरिक दिखाने की कोशिश की, अर्थात स्थापित के सभी नियमों और विनियमों का पालन किया। सिद्धांत

2. 4. साहित्यिक शिष्टाचार।

एक प्रसिद्ध साहित्यिक आलोचक, प्राचीन रूसी साहित्य के शोधकर्ता, शिक्षाविद डी.एस. लिकचेव ने मध्ययुगीन रूसी साहित्य के स्मारकों में कैनन को नामित करने के लिए एक विशेष शब्द का प्रस्ताव रखा - "साहित्यिक शिष्टाचार"।

साहित्यिक शिष्टाचार से बना है:

इस विचार से कि किसी घटना का यह या वह क्रम कैसे होना चाहिए था;

इस विचार से कि अभिनेता को अपनी स्थिति के अनुसार कैसा व्यवहार करना चाहिए;

लेखक को किन शब्दों के विचारों से वर्णन करना था कि क्या हो रहा है।

हमारे सामने विश्व व्यवस्था का शिष्टाचार, व्यवहार का शिष्टाचार और मौखिक शिष्टाचार है। नायक को इस तरह से व्यवहार करना चाहिए, और लेखक को नायक का वर्णन केवल उचित शब्दों में करना चाहिए।

III. प्राचीन रूसी साहित्य की मुख्य शैलियाँ।

आधुनिक समय का साहित्य "शैली के काव्य" के नियमों के अधीन है। यह वह श्रेणी थी जिसने एक नया पाठ बनाने के तरीकों को निर्धारित करना शुरू किया। लेकिन प्राचीन रूसी साहित्य में, शैली ने इतनी महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाई।

पुराने रूसी साहित्य की शैली मौलिकता के लिए पर्याप्त संख्या में अध्ययन समर्पित किए गए हैं, लेकिन अभी भी शैलियों का कोई स्पष्ट वर्गीकरण नहीं है। हालाँकि, प्राचीन रूसी साहित्य में कुछ विधाएँ तुरंत सामने आईं।

3. 1. भौगोलिक शैली।

जीवन एक संत के जीवन का वर्णन है।

रूसी भौगोलिक साहित्य में सैकड़ों कार्य शामिल हैं, जिनमें से पहला 11 वीं शताब्दी में लिखा गया था। जीवन, जो ईसाई धर्म को अपनाने के साथ बीजान्टियम से रूस आया था, प्राचीन रूसी साहित्य की मुख्य शैली बन गया, साहित्यिक रूप जिसमें प्राचीन रूस के आध्यात्मिक आदर्शों को पहनाया गया था।

जीवन के रचनात्मक और मौखिक रूपों को सदियों से पॉलिश किया गया है। एक महान विषय - एक जीवन के बारे में एक कहानी जो दुनिया और भगवान की आदर्श सेवा का प्रतीक है - लेखक की छवि और वर्णन की शैली को निर्धारित करता है। जीवन का लेखक उत्साह के साथ वर्णन करता है, वह पवित्र तपस्वी के लिए अपनी प्रशंसा, अपने धर्मी जीवन के लिए प्रशंसा को नहीं छिपाता है। लेखक की भावुकता, उसका उत्साह पूरी कहानी को गेय स्वर में चित्रित करता है और एक गंभीर मनोदशा के निर्माण में योगदान देता है। यह वातावरण भी वर्णन की शैली द्वारा बनाया गया है - उच्च पवित्र, पवित्र शास्त्रों के उद्धरणों से भरा हुआ।

एक जीवन लिखते समय, भूगोलवेत्ता (जीवन के लेखक) को कई नियमों और सिद्धांतों का पालन करना पड़ता था। सही जीवन की रचना तीन-भाग होनी चाहिए: एक परिचय, एक संत के जीवन और कर्मों के बारे में जन्म से मृत्यु तक, प्रशंसा। परिचय में, लेखक ने पाठकों से लिखने में असमर्थता, कथन की अशिष्टता आदि के लिए माफी मांगी। जीवन ने स्वयं परिचय का पालन किया। इसे शब्द के पूर्ण अर्थ में किसी संत की "जीवनी" नहीं कहा जा सकता। जीवन का लेखक अपने जीवन से केवल उन्हीं तथ्यों का चयन करता है जो पवित्रता के आदर्शों का खंडन नहीं करते हैं। एक संत के जीवन की कहानी हर रोज, ठोस, यादृच्छिक हर चीज से मुक्त होती है। सभी नियमों के अनुसार संकलित जीवन में कुछ तिथियां, सटीक भौगोलिक नाम, ऐतिहासिक व्यक्तियों के नाम होते हैं। जीवन की क्रिया ऐतिहासिक समय और ठोस स्थान के बाहर होती है, यह अनंत काल की पृष्ठभूमि के खिलाफ प्रकट होती है। अमूर्तता चित्रात्मक शैली की विशेषताओं में से एक है।

जीवन के अंत में संत की स्तुति होनी चाहिए। यह जीवन के सबसे महत्वपूर्ण हिस्सों में से एक है, जिसके लिए महान साहित्यिक कला की आवश्यकता होती है, अच्छा ज्ञानबयानबाजी

सबसे पुराने रूसी भौगोलिक स्मारक राजकुमारों बोरिस और ग्लीब और द लाइफ ऑफ थियोडोसियस ऑफ पिकोरा के दो जीवन हैं।

3. 2. वाक्पटुता।

वाक्पटुता हमारे साहित्य के विकास में सबसे प्राचीन काल की रचनात्मकता का क्षेत्र है। चर्च और धर्मनिरपेक्ष वाक्पटुता के स्मारक दो प्रकारों में विभाजित हैं: शिक्षाप्रद और गंभीर।

गंभीर वाक्पटुता के लिए गर्भाधान की गहराई और महान साहित्यिक कौशल की आवश्यकता होती है। श्रोता को पकड़ने के लिए वक्ता को प्रभावी ढंग से भाषण बनाने की क्षमता की आवश्यकता होती है, इसे उच्च तरीके से सेट करें, विषय के अनुरूप, उसे पथ के साथ हिलाएं। गंभीर भाषण के लिए एक विशेष शब्द था - "शब्द"। (प्राचीन रूसी साहित्य में कोई शब्दावली एकता नहीं थी। एक सैन्य कहानी को "शब्द" भी कहा जा सकता है।) भाषण न केवल वितरित किए गए थे, बल्कि कई प्रतियों में लिखे और वितरित किए गए थे।

गंभीर वाक्पटुता ने संकीर्ण व्यावहारिक लक्ष्यों का पीछा नहीं किया, इसके लिए व्यापक सामाजिक, दार्शनिक और धार्मिक क्षेत्र की समस्याओं के निर्माण की आवश्यकता थी। "शब्दों" के निर्माण के मुख्य कारण धार्मिक मुद्दे, युद्ध और शांति के मुद्दे, रूसी भूमि की सीमाओं की रक्षा, आंतरिक और विदेश नीतिसांस्कृतिक और राजनीतिक स्वतंत्रता के लिए संघर्ष।

गंभीर वाक्पटुता का सबसे पुराना स्मारक मेट्रोपॉलिटन हिलारियन का कानून और अनुग्रह पर उपदेश है, जिसे 1037 और 1050 के बीच लिखा गया है।

वाक्पटुता सिखाना शिक्षा और बातचीत है। वे आम तौर पर मात्रा में छोटे होते हैं, अक्सर अलंकारिक अलंकरणों से रहित होते हैं, जो पुरानी रूसी भाषा में लिखे गए थे, जो उस समय के लोगों के लिए आम तौर पर सुलभ थे। चर्च के नेताओं, राजकुमारों द्वारा शिक्षा दी जा सकती थी।

शिक्षाओं और वार्तालापों के विशुद्ध रूप से व्यावहारिक उद्देश्य होते हैं, उनमें एक व्यक्ति के लिए आवश्यक जानकारी होती है। 1036 से 1059 तक नोवगोरोड के बिशप लुका ज़िदयाता द्वारा "भाइयों को निर्देश", आचरण के नियमों की एक सूची है जिसका एक ईसाई को पालन करना चाहिए: बदला न लें, "शर्मनाक" शब्द न कहें। चर्च जाओ और उसमें चुपचाप व्यवहार करो, बड़ों का सम्मान करो, सच्चाई से न्याय करो, अपने राजकुमार का सम्मान करो, शाप मत दो, सुसमाचार की सभी आज्ञाओं का पालन करो।

Pechersk के थियोडोसियस, कीव गुफा मठ के संस्थापक। वह भाइयों को आठ शिक्षाओं का मालिक है, जिसमें थियोडोसियस भिक्षुओं को मठवासी व्यवहार के नियमों की याद दिलाता है: चर्च के लिए देर न करें, पृथ्वी पर तीन धनुष बनाएं, प्रार्थना और भजन गाते समय डीनरी और ऑर्डर का पालन करें, जब एक दूसरे को नमन करें। बैठक। अपनी शिक्षाओं में, पेचोर्स्की के थियोडोसियस ने दुनिया के पूर्ण त्याग, संयम, निरंतर प्रार्थना और सतर्कता की मांग की। मठाधीश भोजन में आलस्य, धन की कमी, असंयम की कड़ी निंदा करते हैं।

3. क्रॉनिकल।

इतिहास को मौसम रिकॉर्ड ("वर्षों" के अनुसार - "वर्षों" के अनुसार) कहा जाता था। वार्षिक प्रविष्टि शब्दों के साथ शुरू हुई: "गर्मियों में।" उसके बाद, घटनाओं और घटनाओं के बारे में एक कहानी थी, जो कि इतिहासकार के दृष्टिकोण से, भावी पीढ़ी के ध्यान के योग्य थी। ये सैन्य अभियान हो सकते हैं, स्टेपी खानाबदोशों द्वारा छापे, प्राकृतिक आपदाएं: सूखा, फसल की विफलता, आदि, साथ ही साथ केवल असामान्य घटनाएं।

इतिहासकारों के कार्यों के कारण ही आधुनिक इतिहासकारों के पास सुदूर अतीत को देखने का एक अद्भुत अवसर है।

सबसे अधिक बार, प्राचीन रूसी इतिहासकार एक विद्वान भिक्षु थे, जिन्होंने कभी-कभी क्रॉनिकल को संकलित करने में कई साल बिताए। उन दिनों, प्राचीन काल से इतिहास के बारे में एक कहानी शुरू करने और उसके बाद ही हाल के वर्षों की घटनाओं पर आगे बढ़ने की प्रथा थी। इतिहासकार को सबसे पहले अपने पूर्ववर्तियों के कार्यों को खोजने, क्रम में रखने और अक्सर उन्हें फिर से लिखने की आवश्यकता थी। यदि क्रॉनिकल के कंपाइलर के पास एक बार में एक नहीं, बल्कि कई क्रॉनिकल टेक्स्ट थे, तो उन्हें उन्हें "कम" करना था, यानी उन्हें संयोजित करना था, हर एक को चुनना जिसे उन्होंने अपने काम में शामिल करना आवश्यक समझा। जब अतीत से संबंधित सामग्री एकत्र की गई, तो इतिहासकार अपने समय की घटनाओं को प्रस्तुत करने के लिए आगे बढ़ा। इस महान कार्य का परिणाम एनालिस्टिक कोड था। कुछ समय बाद, यह कोड अन्य इतिहासकारों द्वारा जारी रखा गया था।

जाहिर है, प्राचीन रूसी क्रॉनिकल लेखन का पहला प्रमुख स्मारक 11 वीं शताब्दी के 70 के दशक में संकलित एनालिस्टिक कोड था। माना जाता है कि इस कोड का संकलक कीव गुफाओं मठ निकॉन द ग्रेट (? - 1088) का मठाधीश रहा है।

निकॉन के काम ने एक और वार्षिकी संहिता का आधार बनाया, जिसे दो दशक बाद उसी मठ में संकलित किया गया था। पर वैज्ञानिक साहित्यउन्हें सशर्त नाम "प्रारंभिक कोड" प्राप्त हुआ। इसके अनाम संकलक ने न केवल समाचारों के साथ Nikon के कोड को पूरक किया पिछले साल का, लेकिन अन्य रूसी शहरों से भी क्रॉनिकल जानकारी।

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स"

11वीं शताब्दी की परंपरा के इतिहास पर आधारित। युग का सबसे बड़ा क्रॉनिकल स्मारक पैदा हुआ था कीवन रूस- "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स"।

इसे कीव में 10 के दशक में संकलित किया गया था। 12वीं सी. कुछ इतिहासकारों के अनुसार, इसके संभावित संकलनकर्ता कीव-पेचेर्स्क मठ नेस्टर के भिक्षु थे, जिन्हें उनके अन्य लेखन के लिए भी जाना जाता है। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स बनाते समय, इसके कंपाइलर ने कई सामग्रियों को आकर्षित किया, जिसके साथ उन्होंने प्रारंभिक कोड को पूरक बनाया। इन सामग्रियों में बीजान्टिन क्रॉनिकल्स, रूस और बीजान्टियम के बीच संधियों के ग्रंथ, अनुवादित और प्राचीन रूसी साहित्य के स्मारक और मौखिक परंपराएं थीं।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के संकलक ने न केवल रूस के अतीत के बारे में बताने के लिए, बल्कि यूरोपीय और एशियाई लोगों के बीच पूर्वी स्लावों के स्थान का निर्धारण करने के लिए अपने लक्ष्य के रूप में निर्धारित किया।

इतिहासकार पुनर्वास के बारे में विस्तार से बताता है स्लाव लोगपुरातनता में, क्षेत्रों के पूर्वी स्लावों द्वारा बसने के बारे में जो बाद में का हिस्सा बन जाएगा पुराना रूसी राज्यविभिन्न जनजातियों के रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों के बारे में। "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" न केवल स्लाव लोगों की प्राचीनता पर जोर देती है, बल्कि उनकी संस्कृति, भाषा और लेखन की एकता पर भी 9 वीं शताब्दी में बनाई गई है। भाइयों सिरिल और मेथोडियस।

इतिहासकार ईसाई धर्म को अपनाना रूस के इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण घटना मानते हैं। पहले रूसी ईसाइयों की कहानी, रूस के बपतिस्मा के बारे में, एक नए विश्वास के प्रसार के बारे में, चर्चों के निर्माण, मठवाद के उद्भव, ईसाई ज्ञान की सफलता के बारे में कहानी में एक केंद्रीय स्थान है।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में परिलक्षित ऐतिहासिक और राजनीतिक विचारों की संपत्ति बताती है कि इसका संकलनकर्ता न केवल एक संपादक था, बल्कि एक प्रतिभाशाली इतिहासकार, एक गहन विचारक और एक उज्ज्वल प्रचारक भी था। बाद की शताब्दियों के कई इतिहासकारों ने "टेल" के निर्माता के अनुभव की ओर रुख किया, उनकी नकल करने की कोशिश की और लगभग हमेशा प्रत्येक नए क्रॉनिकल संग्रह की शुरुआत में स्मारक का पाठ रखा।