पुराना रूसी साहित्य और इसकी विशेषताएं। प्राचीन रूसी साहित्य और इसकी कलात्मक पद्धति की मुख्य विशेषताएं

किसी भी राष्ट्रीय साहित्य की अपनी विशिष्ट (विशिष्ट) विशेषताएं होती हैं।

पुराना रूसी साहित्य (DRL) दोगुना विशिष्ट है, क्योंकि राष्ट्रीय विशेषताओं के अलावा इसमें मध्य युग (XI-XVII सदियों) की विशेषताएं हैं, जिसका विश्वदृष्टि और मानव मनोविज्ञान पर निर्णायक प्रभाव था। प्राचीन रूस.

दो ब्लॉकों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है विशिष्ट लक्षण.

पहले ब्लॉक को सामान्य सांस्कृतिक कहा जा सकता है, दूसरा रूसी मध्य युग के व्यक्ति के व्यक्तित्व की आंतरिक दुनिया से सबसे अधिक निकटता से जुड़ा हुआ है।

आइए पहले ब्लॉक के बारे में बहुत संक्षेप में बात करते हैं। सबसे पहले, प्राचीन रूसी साहित्य हस्तलिखित था। रूसी साहित्यिक प्रक्रिया की पहली शताब्दियों में, लेखन सामग्री चर्मपत्र (या चर्मपत्र) थी। यह बछड़ों या मेमनों की त्वचा से बनाया गया था, और इसलिए इसे रूस में "वील" कहा जाता था। चर्मपत्र एक महंगी सामग्री थी, इसका उपयोग बेहद सावधानी से किया जाता था और इस पर सबसे महत्वपूर्ण चीजें लिखी जाती थीं। बाद में, चर्मपत्र के बजाय, कागज दिखाई दिया, जिसने आंशिक रूप से योगदान दिया, डी। लिकचेव के शब्दों में, "साहित्य की सफलता से बड़े पैमाने पर चरित्र" में।

रूस में, तीन मुख्य प्रकार के लेखन ने क्रमिक रूप से एक दूसरे को प्रतिस्थापित किया। पहली (XI-XIV सदियों) को चार्टर कहा जाता था, दूसरी (XV-XVI सदियों) - अर्ध-चार्टर, तीसरी (XVII सदी) - घसीट।

चूंकि लेखन सामग्री महंगी थी, इसलिए पुस्तक के ग्राहक (बड़े मठ, राजकुमार, बॉयर्स) चाहते थे कि विभिन्न विषयों के सबसे दिलचस्प काम और उनके निर्माण का समय एक कवर के तहत एकत्र किया जाए।

कलाकृतियों प्राचीन रूसी साहित्यबुलाया स्मारकों.

प्राचीन रूस में स्मारक संग्रह के रूप में कार्य करते थे।

डीआरएल की विशिष्ट विशेषताओं के दूसरे ब्लॉक पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए।

1. संग्रह के रूप में स्मारकों के कामकाज को न केवल पुस्तक की उच्च कीमत से समझाया गया है। प्राचीन रूसी व्यक्ति, अपने आसपास की दुनिया के बारे में ज्ञान प्राप्त करने की इच्छा में, एक प्रकार के विश्वकोश के लिए प्रयास किया। इसलिए, पुराने रूसी संग्रह में अक्सर विभिन्न विषयों और समस्याओं के स्मारक होते हैं।

2. डीआरएल के विकास की पहली शताब्दियों में, कल्पना अभी तक रचनात्मकता और सामाजिक चेतना के एक स्वतंत्र क्षेत्र के रूप में सामने नहीं आई थी। इसलिए, एक ही स्मारक एक ही समय में साहित्य का स्मारक था, और ऐतिहासिक विचार का एक स्मारक, और दर्शन का एक स्मारक, जो प्राचीन रूस में धर्मशास्त्र के रूप में मौजूद था। यह जानना दिलचस्प है कि, उदाहरण के लिए, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक रूसी इतिहास को विशेष रूप से माना जाता था ऐतिहासिक साहित्य. केवल शिक्षाविद वी। एड्रियानोव-पेरेट्ज़ के प्रयासों के लिए धन्यवाद, इतिहास साहित्यिक आलोचना का विषय बन गया।

साथ ही, रूसी साहित्यिक विकास की बाद की शताब्दियों में प्राचीन रूसी साहित्य की विशेष दार्शनिक संतृप्ति न केवल संरक्षित की जाएगी, बल्कि सक्रिय रूप से विकसित होगी और रूसी साहित्य की परिभाषित राष्ट्रीय विशेषताओं में से एक बन जाएगी। यह शिक्षाविद ए। लोसेव को सभी निश्चितता के साथ यह कहने की अनुमति देगा: "कथा मूल रूसी दर्शन का भंडार है। ज़ुकोवस्की और गोगोल के गद्य लेखन में, टुटेचेव, बुत, लियो टॉल्स्टॉय, दोस्तोवस्की के कार्यों में<...>अक्सर मुख्य दार्शनिक समस्याएं विकसित होती हैं, निश्चित रूप से, उनके विशेष रूप से रूसी, विशेष रूप से व्यावहारिक, जीवन-उन्मुख रूप में। और इन समस्याओं का समाधान यहाँ इस प्रकार किया जाता है कि एक खुले विचारों वाला और जानकार न्यायाधीश इन समाधानों को न केवल "साहित्यिक" या "कलात्मक" कहेगा, बल्कि दार्शनिक और सरल भी कहेगा।

3. प्राचीन रूसी साहित्य में एक गुमनाम (अवैयक्तिक) चरित्र था, जो एक अन्य विशिष्ट विशेषता के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है - रचनात्मकता की सामूहिकता। प्राचीन रूस के लेखक (उन्हें अक्सर शास्त्री कहा जाता है) ने सदियों से अपना नाम छोड़ने की कोशिश नहीं की, सबसे पहले, ईसाई परंपरा के आधार पर (मुंशी-भिक्षु अक्सर खुद को "अनुचित", "पापी" भिक्षु कहते हैं जिन्होंने निर्माता बनने की हिम्मत की कलात्मक शब्द); दूसरे, एक अखिल रूसी, सामूहिक कारण के हिस्से के रूप में उनके काम की समझ के कारण।

पहली नज़र में, यह विशेषता पश्चिमी यूरोपीय आकाओं की तुलना में पुराने रूसी लेखक में एक खराब विकसित व्यक्तिगत शुरुआत का संकेत देती है। कलात्मक शब्द. यहां तक ​​​​कि इगोर के अभियान की शानदार कहानी के लेखक का नाम अभी भी अज्ञात है, जबकि पश्चिमी यूरोपीय मध्ययुगीन साहित्य सैकड़ों महान नामों का "घमंड" कर सकता है। हालांकि, प्राचीन रूसी साहित्य के "पिछड़ेपन" या इसकी "अवैयक्तिकता" का कोई सवाल ही नहीं हो सकता है। हम इसकी विशेष राष्ट्रीय गुणवत्ता के बारे में बात कर सकते हैं। एक बार डी। लिकचेव ने पश्चिमी यूरोपीय साहित्य की तुलना एकल कलाकारों के समूह के साथ की, और पुराने रूसी साहित्य की एक गाना बजानेवालों के साथ तुलना की। क्या एकल एकल कलाकारों के प्रदर्शन की तुलना में कोरल गायन कम सुंदर है? क्या इसमें मानव व्यक्तित्व की अभिव्यक्ति का अभाव है?

4. प्राचीन रूसी साहित्य का मुख्य पात्र रूसी भूमि है। हम डी। लिकचेव से सहमत हैं, जिन्होंने इस बात पर जोर दिया कि पूर्व-मंगोलियाई काल का साहित्य एक विषय का साहित्य है - रूसी भूमि का विषय। इसका मतलब यह बिल्कुल भी नहीं है कि प्राचीन रूसी लेखक एक व्यक्तिगत मानव व्यक्तित्व के अनुभवों को चित्रित करने के लिए "मना" करते हैं, रूसी भूमि पर "फिक्सेट" करते हैं, खुद को उनके व्यक्तित्व से वंचित करते हैं और डीआरएल के "सार्वभौमिक" महत्व को तेजी से सीमित करते हैं।

सबसे पहले, प्राचीन रूसी लेखकों ने हमेशा रूसी इतिहास के सबसे दुखद क्षणों में भी, उदाहरण के लिए, तातार-मंगोल जुए के पहले दशकों में, सबसे अमीर बीजान्टिन साहित्य के माध्यम से अन्य लोगों और सभ्यताओं की संस्कृति की सर्वोच्च उपलब्धियों में शामिल होने की मांग की। . इस प्रकार, 13 वीं शताब्दी में, मध्ययुगीन विश्वकोश मेलिसा (बी) और फिजियोलॉजिस्ट का पुराने रूसी में अनुवाद किया गया था।

दूसरे, और सबसे महत्वपूर्ण बात, यह ध्यान में रखना चाहिए कि एक रूसी व्यक्ति का व्यक्तित्व और एक पश्चिमी यूरोपीय का व्यक्तित्व अलग-अलग विश्वदृष्टि नींव पर बनता है: एक पश्चिमी यूरोपीय व्यक्तित्व व्यक्तिवादी है, इसकी विशेष महत्व, विशिष्टता के कारण इसकी पुष्टि की जाती है . यह पश्चिमी यूरोपीय इतिहास के विशेष पाठ्यक्रम, पश्चिमी ईसाई चर्च (कैथोलिक धर्म) के विकास के साथ जुड़ा हुआ है। एक रूसी व्यक्ति, अपने रूढ़िवादी (पूर्वी ईसाई धर्म - रूढ़िवादी से संबंधित) के आधार पर, व्यक्तिवादी (अहंवादी) सिद्धांत को स्वयं और उसके पर्यावरण दोनों के लिए विनाशकारी के रूप में अस्वीकार करता है। रूसी शास्त्रीय साहित्य- प्राचीन रूस के अनाम लेखकों से लेकर पुश्किन और गोगोल, ए। ओस्ट्रोव्स्की और दोस्तोवस्की, वी। रासपुतिन और वी। बेलोव तक - एक व्यक्तिवादी व्यक्तित्व की त्रासदी को दर्शाते हैं और अपने नायकों को व्यक्तिवाद की बुराई पर काबू पाने के मार्ग पर स्थापित करते हैं।

5. पुराना रूसी साहित्य कल्पना नहीं जानता था। यह एक सचेत मानसिकता को दर्शाता है। लेखक और पाठक कलात्मक शब्द की सच्चाई में पूरी तरह से विश्वास करते हैं, भले ही वह एक धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति के दृष्टिकोण से कल्पना हो।

कल्पना के प्रति सचेत रवैया बाद में आएगा। यह 15 वीं शताब्दी के अंत में, मुख्य रूप से रूसी भूमि के एकीकरण की प्रक्रिया में नेतृत्व के लिए राजनीतिक संघर्ष की तीव्रता की अवधि के दौरान होगा। शासक लिखित शब्द के पूर्ण अधिकार के लिए भी अपील करेंगे। इस तरह से राजनीतिक किंवदंती की शैली का उदय हुआ। मॉस्को में दिखाई देगा: एस्केटोलॉजिकल सिद्धांत "मॉस्को - द थर्ड रोम", जिसने स्वाभाविक रूप से एक सामयिक राजनीतिक रंग लिया, साथ ही साथ "लीजेंड ऑफ द प्रिंसेस ऑफ व्लादिमीर" भी। वेलिकि नोवगोरोड में - "द लीजेंड ऑफ द नोवगोरोड व्हाइट क्लोबुक"।

6. पहली शताब्दियों में, डीआरएल ने निम्नलिखित कारणों से रोजमर्रा की जिंदगी को चित्रित नहीं करने का प्रयास किया। जीवन का पहला (धार्मिक) तरीका पापपूर्ण है, इसकी छवि एक सांसारिक व्यक्ति को अपनी आकांक्षाओं को आत्मा के उद्धार के लिए निर्देशित करने से रोकती है। दूसरा (मनोवैज्ञानिक): जीवन अपरिवर्तित लग रहा था। दादा और पिता और पुत्र दोनों ने एक जैसे कपड़े पहने, हथियार नहीं बदले, आदि।

समय के साथ, धर्मनिरपेक्षता की प्रक्रिया के प्रभाव में, रोजमर्रा की जिंदगी अधिक से अधिक रूसी पुस्तकों के पन्नों में प्रवेश करती है। यह 16 वीं शताब्दी में रोज़मर्रा की कहानी ("द टेल ऑफ़ उल्यानिया ओसोर्गिना") की शैली का उदय होगा, और 17 वीं शताब्दी में रोज़मर्रा की कहानी की शैली सबसे लोकप्रिय हो जाएगी।

7. डीआरएल को इतिहास के प्रति एक विशेष दृष्टिकोण की विशेषता है। अतीत न केवल वर्तमान से अलग होता है, बल्कि इसमें सक्रिय रूप से मौजूद होता है, और भविष्य के भाग्य को भी निर्धारित करता है। इसका एक उदाहरण है "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", "द स्टोरी ऑफ़ द क्राइम ऑफ़ द रियाज़ान प्रिंसेस", "द टेल ऑफ़ इगोर का अभियान", आदि।

8. पुराने रूसी साहित्य ने पहना था शिक्षाप्रदचरित्र। इसका मतलब यह है कि प्राचीन रूसी शास्त्रियों ने सबसे पहले अपने पाठकों की आत्मा को ईसाई धर्म के प्रकाश से प्रकाशित करने की मांग की थी। डीआरएल में, पश्चिमी मध्ययुगीन साहित्य के विपरीत, जीवन की कठिनाइयों से दूर ले जाने के लिए, पाठक को एक अद्भुत कथा के साथ लुभाने की कभी इच्छा नहीं थी। 17वीं शताब्दी की शुरुआत से साहसिक अनुवादित कहानियां धीरे-धीरे रूस में प्रवेश करेंगी, जब रूसी जीवन पर पश्चिमी यूरोपीय प्रभाव स्पष्ट हो जाएगा।

इसलिए, हम देखते हैं कि समय के साथ डीआईडी ​​की कुछ विशिष्ट विशेषताएं धीरे-धीरे समाप्त हो जाएंगी। हालाँकि, रूसी राष्ट्रीय साहित्य की वे विशेषताएँ, जो इसके वैचारिक अभिविन्यास के मूल को निर्धारित करती हैं, वर्तमान समय तक अपरिवर्तित रहेंगी।

प्राचीन रूसी साहित्य की शैलियाँ।

एक शैली एक ऐतिहासिक प्रकार है साहित्यक रचना, एक अमूर्त नमूना, जिसके आधार पर विशिष्ट साहित्यिक कार्यों के ग्रंथ बनाए जाते हैं। प्राचीन रूस के साहित्य में शैलियों की प्रणाली आधुनिक से काफी अलग थी। पुराने रूसी साहित्य बड़े पैमाने पर बीजान्टिन साहित्य के प्रभाव में विकसित हुए और इससे शैलियों की एक प्रणाली उधार ली गई, उन्हें राष्ट्रीय आधार पर फिर से तैयार किया गया: पुराने रूसी साहित्य की शैलियों की विशिष्टता पारंपरिक रूसी लोक कला के साथ उनके संबंध में है। पुराने रूसी साहित्य की शैलियों को आमतौर पर प्राथमिक और एकीकृत में विभाजित किया जाता है।

प्राथमिक शैलियों।

इन शैलियों को प्राथमिक कहा जाता है क्योंकि उन्होंने सेवा की निर्माण सामग्रीशैलियों को एकजुट करने के लिए। प्राथमिक शैलियों:

जीवन - जीवन शैली बीजान्टियम से उधार ली गई थी। यह पुराने रूसी साहित्य की सबसे व्यापक और पसंदीदा शैली है। जीवन एक अनिवार्य विशेषता थी जब एक व्यक्ति को विहित किया गया था, अर्थात। संत माने जाते थे। जीवन उन लोगों द्वारा बनाया गया था जो किसी व्यक्ति के साथ सीधे संवाद करते थे या उसके जीवन की मज़बूती से गवाही दे सकते थे। जीवन हमेशा एक व्यक्ति की मृत्यु के बाद बनाया गया था। इसने एक विशाल शैक्षिक कार्य किया, क्योंकि संत के जीवन को एक धर्मी जीवन के उदाहरण के रूप में माना जाता था, जिसका अनुकरण किया जाना चाहिए। इसके अलावा, जीवन ने एक व्यक्ति को मृत्यु के भय से वंचित कर दिया, अमरता के विचार का प्रचार किया। मानवीय आत्मा. जीवन कुछ निश्चित सिद्धांतों के अनुसार बनाया गया था, जिनसे वे 15वीं-16वीं शताब्दी तक विदा नहीं हुए थे।

जीवन के सिद्धांत:

• - जीवन के नायक की पवित्र उत्पत्ति, जिसके माता-पिता धर्मी रहे होंगे। संत के माता-पिता अक्सर भगवान से भीख मांगते थे।
• - एक संत संत पैदा हुआ था, लेकिन एक नहीं हुआ।
• - संत एक तपस्वी जीवन शैली से प्रतिष्ठित थे, एकांत और प्रार्थना में समय बिताते थे।
• - जीवन का एक अनिवार्य गुण संत के जीवन के दौरान और उनकी मृत्यु के बाद हुए चमत्कारों का वर्णन था।
• संत मृत्यु से नहीं डरते थे।
• - संत की महिमा के साथ जीवन समाप्त हो गया।

प्राचीन रूसी साहित्य में भौगोलिक शैली के पहले कार्यों में से एक पवित्र राजकुमारों बोरिस और ग्लीब का जीवन था।

पुरानी रूसी वाक्पटुता - इस शैली को बीजान्टियम से पुराने रूसी साहित्य द्वारा उधार लिया गया था, जहाँ वाक्पटुता वक्तृत्व का एक रूप था। प्राचीन रूसी साहित्य में, वाक्पटुता तीन किस्मों में प्रकट हुई:

• - उपदेशात्मक (शिक्षाप्रद)
• - राजनीतिक
• - गंभीर

शिक्षण एक ऐसी शैली है जिसमें प्राचीन रूसी इतिहासकारों ने किसी भी प्राचीन रूसी व्यक्ति के लिए व्यवहार का एक मॉडल पेश करने की कोशिश की: राजकुमार और आम दोनों के लिए। इस शैली का सबसे उल्लेखनीय उदाहरण टीचिंग ऑफ व्लादिमीर मोनोमख है, जिसे टेल ऑफ बायगोन इयर्स, दिनांक 1096 में शामिल किया गया है। इस समय, सिंहासन की लड़ाई में राजकुमारों के बीच संघर्ष अपने चरम पर पहुंच गया। अपने शिक्षण में, व्लादिमीर मोनोमख सलाह देते हैं कि आपके जीवन को कैसे व्यवस्थित किया जाए। उनका कहना है कि एकांत में आत्मा के मोक्ष की तलाश करने की आवश्यकता नहीं है। जरूरतमंदों की मदद कर भगवान की सेवा करना जरूरी है। युद्ध में जाने के लिए प्रार्थना करनी चाहिए - ईश्वर अवश्य सहायता करेगा। मोनोमख ने अपने जीवन से एक उदाहरण के साथ इन शब्दों की पुष्टि की: उन्होंने कई युद्धों में भाग लिया - और भगवान ने उन्हें रखा। मोनोमख कहते हैं कि किसी को यह देखना चाहिए कि प्रकृति की दुनिया कैसे व्यवस्थित है, और व्यवस्था करने का प्रयास करें जनसंपर्कएक सामंजस्यपूर्ण विश्व व्यवस्था के मॉडल पर। व्लादिमीर मोनोमख की शिक्षा भावी पीढ़ी को संबोधित है।

शब्द - प्राचीन रूसी वाक्पटुता की एक प्रकार की शैली है। प्राचीन रूसी वाक्पटुता की राजनीतिक विविधता का एक उदाहरण "इगोर के अभियान की कहानी" है।

राजनीतिक वाक्पटुता का एक और उदाहरण "रूसी भूमि के विनाश के बारे में शब्द" है, जिसे मंगोल-तातार रूस में आने के तुरंत बाद बनाया गया था। लेखक उज्ज्वल अतीत का महिमामंडन करता है और वर्तमान का शोक मनाता है। प्राचीन रूसी वाक्पटुता की एक गंभीर विविधता का एक उदाहरण मेट्रोपॉलिटन हिलारियन का "कानून और अनुग्रह पर उपदेश" है, जिसे 11 वीं शताब्दी के पहले तीसरे में बनाया गया था। यह शब्द कीव में सैन्य किलेबंदी के निर्माण के पूरा होने के अवसर पर मेट्रोपॉलिटन हिलारियन द्वारा लिखा गया था। यह शब्द बीजान्टियम से रूस की राजनीतिक और सैन्य स्वतंत्रता के विचार को वहन करता है।

कहानी एक महाकाव्य प्रकृति का पाठ है, जिसमें राजकुमारों के बारे में, सैन्य कारनामों के बारे में, रियासतों के अपराधों के बारे में बताया गया है। सैन्य कहानियों के उदाहरण हैं "द टेल ऑफ़ द बैटल ऑन द कालका रिवर", "द टेल ऑफ़ द डेस्टेशन ऑफ़ रियाज़ान बाय बटू ख़ान", "द टेल ऑफ़ द लाइफ़ ऑफ़ अलेक्जेंडर नेवस्की"।

एकीकृत शैलियों - प्राथमिक शैलियों ने एकीकृत शैलियों के हिस्से के रूप में कार्य किया, जैसे क्रॉनिकल, क्रोनोग्रफ़, चेटी-मेनेई, पैटरिकॉन।

क्रोनोग्रफ़ - ये वे ग्रंथ हैं जिनमें 15वीं-16वीं शताब्दी के समय का वर्णन है।

चेती-मेनेई - पवित्र लोगों के बारे में कार्यों का संग्रह।

Patericon - पवित्र पिता के जीवन का विवरण।

Apocrypha - का शाब्दिक अनुवाद प्राचीन यूनानी"छिपा हुआ, गुप्त" के रूप में। ये धार्मिक-पौराणिक प्रकृति के कार्य हैं। 13 वीं -14 वीं शताब्दी में अपोक्रिफा विशेष रूप से व्यापक हो गया, लेकिन चर्च ने इस शैली को नहीं पहचाना और आज तक इसे नहीं पहचाना।

प्राचीन रूसी साहित्य में, जो कल्पना नहीं जानता था, बड़े या छोटे में ऐतिहासिक, दुनिया स्वयं कुछ शाश्वत, सार्वभौमिक के रूप में प्रकट हुई, जहां लोगों की घटनाओं और कार्यों को ब्रह्मांड की प्रणाली द्वारा निर्धारित किया जाता है, जहां अच्छे और की ताकतें बुराई हमेशा लड़ रही है, एक ऐसी दुनिया जिसका इतिहास सर्वविदित है (आखिरकार, इतिहास में वर्णित प्रत्येक घटना के लिए, सटीक तारीख का संकेत दिया गया था - "दुनिया के निर्माण" से बीता हुआ समय!) और यहां तक ​​​​कि भविष्य भी पूर्वनिर्धारित था: दुनिया के अंत के बारे में भविष्यवाणियां, मसीह का "दूसरा आगमन" और पृथ्वी के सभी लोगों के लिए अंतिम न्याय की प्रतीक्षा व्यापक थी। जाहिर है, यह साहित्य को प्रभावित नहीं कर सका: दुनिया की बहुत छवि को अधीन करने की इच्छा, उन सिद्धांतों को निर्धारित करने के लिए जिनके द्वारा इस या उस घटना का वर्णन किया जाना चाहिए, प्राचीन रूसी साहित्य की बहुत ही योजनाबद्ध प्रकृति का नेतृत्व किया, जिसके बारे में हमने बात की थी परिचय। इस योजनाबद्धता को तथाकथित साहित्यिक शिष्टाचार को प्रस्तुत करना कहा जाता है - डी। एस। लिकचेव प्राचीन रूस के साहित्य में इसकी संरचना के बारे में तर्क देते हैं: 1) घटनाओं का यह या वह क्रम कैसे होना चाहिए था; 2) आपको कैसा व्यवहार करना चाहिए था अभिनेताउनकी स्थिति के अनुसार; 3) लेखक को कैसे वर्णन करना चाहिए कि क्या हो रहा है।

"इसलिए, हमारे पास विश्व व्यवस्था का शिष्टाचार, व्यवहार का शिष्टाचार और शब्दों का शिष्टाचार है," वे कहते हैं। इन सिद्धांतों को स्पष्ट करने के लिए, निम्नलिखित उदाहरण पर विचार करें: एक संत के जीवन में, व्यवहार के शिष्टाचार के अनुसार, भविष्य के संत के बचपन के बारे में, उनके पवित्र माता-पिता के बारे में, चर्च के लिए कैसे आकर्षित किया गया था, इसके बारे में बताना चाहिए था। बचपन से, साथियों के साथ खेल से दूर, और इसी तरह: किसी भी कथानक में यह घटक न केवल जीवन में हमेशा मौजूद होता है, बल्कि प्रत्येक जीवन में एक ही शब्दों में व्यक्त किया जाता है, अर्थात मौखिक शिष्टाचार मनाया जाता है। यहां, उदाहरण के लिए, विभिन्न लेखकों से संबंधित कई जीवन के शुरुआती वाक्यांश हैं और इसमें लिखे गए हैं अलग समय: गुफाओं का थियोडोसियस "मेरी आत्मा के साथ भगवान के प्यार के लिए तैयार है, और हर दिन आप भगवान के चर्च में जाते हैं, दिव्य पुस्तकों को अपने पूरे ध्यान से सुनते हैं, और फिर भी बच्चों के पास नहीं आते हैं, जैसे कि रिवाज है सुस्त, n (o) और अपने खेल के प्रति तिरस्कारपूर्ण .. उसी के लिए और दैवीय पुस्तकों की शिक्षा में दे ...

और जल्द ही शुरुआत से सभी व्याकरण"; नोवगोरोड के निफोंट "जब उसके माता-पिता दिव्य पुस्तकें सीखते हैं। और अबी को जल्द ही किताब पढ़ाने की आदत नहीं थी, और बच्चों के खेल के लिए अपने साथियों से बाहर नहीं गया, बल्कि भगवान के चर्च का पालन किया और दिव्य लेखन का सम्मान किया "; वरलाम खुटिन्स्की "उसी समय, मुझे होना चाहिए दिव्य पुस्तकों को पढ़ाने में सक्षम, वही जल्द ही दिव्य शास्त्र सीखने से "जल्दी" ...

किसी प्रकार के खेल या "तमाशा" की शर्म से विचलित नहीं, बल्कि दिव्य लेखन को पढ़ने के लिए और अधिक। "एक ही स्थिति इतिहास में देखी जाती है: लड़ाई का विवरण, किलोयाज़ी या चर्च पदानुक्रम की मरणोपरांत विशेषताओं को लगभग उसी का उपयोग करके लिखा जाता है सीमित शब्दावली। प्राचीन रूस के लेखकों के बीच लेखकत्व की समस्या के लिए, रवैया भी आधुनिक से कुछ अलग था: अधिकांश भाग के लिए, लेखक का नाम केवल घटनाओं को सत्यापित करने के लिए इंगित किया गया था, ताकि प्रामाणिकता के पाठक को प्रमाणित किया जा सके। जो वर्णित किया जा रहा था, और लेखकत्व का स्वयं में कोई मूल्य नहीं था आधुनिक अवधारणा. इसके आधार पर, स्थिति इस प्रकार है: एक ओर, अधिकांश पुराने रूसी काम करता हैगुमनाम रूप से: हम "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" के लेखक का नाम नहीं जानते हैं, और कई अन्य कार्यों, जैसे "द लीजेंड ऑफ़ द बैटल ऑफ़ मामेव", "द टेल ऑफ़ द डिस्ट्रक्शन ऑफ़ द रशियन लैंड" या "कज़ान इतिहास"। दूसरी ओर, हम तथाकथित झूठे खुदे हुए स्मारकों की बहुतायत से मिलते हैं - इसके लेखकत्व का श्रेय कुछ को दिया जाता है प्रसिद्ध व्यक्तिइसे और अधिक सार्थक बनाने के लिए।

इसके अलावा, न केवल व्यक्तिगत वाक्यांशों के उनके कार्यों में सम्मिलन, बल्कि संपूर्ण अंशों को साहित्यिक चोरी के रूप में नहीं पढ़ा गया था, बल्कि लेखक की विद्वता, उच्च पुस्तक संस्कृति और साहित्यिक दक्षता की गवाही दी गई थी। तो, ऐतिहासिक परिस्थितियों और XI-XVII सदियों के लेखकों के काम के कुछ सिद्धांतों से परिचित हों।

हमें पुराने रूसी शास्त्रियों को प्रस्तुत करने की विशेष शैली और तरीकों की सराहना करने का अवसर देता है, जिन्होंने स्वीकृत और उचित सिद्धांतों के अनुसार अपनी कथा का निर्माण किया: उन्होंने अनुकरणीय कार्यों से एक अंश को अपनी कथा में पेश किया, अपने विद्वता का प्रदर्शन किया और एक निश्चित के अनुसार घटनाओं का वर्णन किया। स्टैंसिल, साहित्यिक शिष्टाचार के बाद। विवरण में गरीबी, रोजमर्रा के विवरण, रूढ़िबद्ध विशेषताओं, पात्रों के भाषणों की "जिद्दीपन" - ये सभी साहित्यिक कमियां नहीं हैं, बल्कि शैली की विशेषताएं हैं, जिसका अर्थ है कि साहित्य केवल शाश्वत के बारे में बताने का इरादा रखता है, बिना रोज़मर्रा की छोटी-छोटी बातों और सांसारिक विवरणों से गुज़रना। दूसरी ओर, आधुनिक पाठक विशेष रूप से कैनन से विचलन की सराहना करते हैं जो लेखकों ने समय-समय पर किए हैं: यह ये विचलन थे जिन्होंने कथा को जीवंत और रोचक बना दिया। एक समय में इस विषयांतर को एक पारिभाषिक परिभाषा दी गई थी - "यथार्थवादी तत्व"।

बेशक, यह किसी भी तरह से "यथार्थवाद" शब्द से संबंधित नहीं है - इससे पहले अभी भी सात शताब्दियां हैं, और ये वास्तव में विसंगतियां हैं, वास्तविकता और प्राकृतिक के जीवंत अवलोकन के प्रभाव में मध्ययुगीन साहित्य के बुनियादी कानूनों और प्रवृत्तियों का उल्लंघन है। इसे प्रतिबिंबित करने की इच्छा। बेशक, शिष्टाचार की सख्त सीमाओं की उपस्थिति के बावजूद, जिसने रचनात्मकता की स्वतंत्रता को काफी हद तक सीमित कर दिया, प्राचीन रूसी साहित्य अभी भी खड़ा नहीं था: यह विकसित हुआ, शैली बदल गई, शिष्टाचार ही, इसके सिद्धांत और इसके कार्यान्वयन के साधन बदल गए। डी।

"मैन इन द लिटरेचर ऑफ एंशिएंट रशिया" (एम।, 1970) पुस्तक में एस। लिकचेव ने दिखाया कि प्रत्येक युग की अपनी प्रमुख शैली थी - यह XI-XIII सदियों के स्मारकीय ऐतिहासिकता की शैली थी। , फिर 14वीं-15वीं शताब्दी की अभिव्यंजक-भावनात्मक शैली, फिर स्मारकीय ऐतिहासिकता की पूर्व शैली में वापसी हुई, लेकिन एक नए आधार पर - और तथाकथित "द्वितीय स्मारकवाद की शैली", 16 वीं की विशेषता सदी, उठी। साथ ही डी.

एस। लिकचेव आधुनिक समय के साहित्य में प्राचीन रूसी साहित्य के विकास के लिए अग्रणी कई मुख्य दिशाओं पर विचार करता है: साहित्य में व्यक्तिगत सिद्धांत का विकास और शैली का वैयक्तिकरण, लोगों के सामाजिक दायरे का विस्तार जो कार्यों के नायक बन सकते हैं . शिष्टाचार की भूमिका धीरे-धीरे कम हो रही है, और एक राजकुमार या एक संत के सशर्त मानकों की योजनाबद्ध छवियों के बजाय, एक जटिल का वर्णन करने का प्रयास किया जा रहा है। व्यक्तिगत चरित्र, इसकी असंगति और परिवर्तनशीलता। यहां एक आरक्षण करना आवश्यक है: वीपी एड्रियानोव-पेरेट्ज़ ने दिखाया कि जटिलता की समझ मानव प्रकृति, सूक्ष्मतम मनोवैज्ञानिक बारीकियां मध्ययुगीन साहित्य में पहले से ही इसके विकास के शुरुआती चरणों में निहित थीं, लेकिन शिष्टाचार, सशर्त पात्रों की छवि, उनके मालिकों की सामाजिक स्थिति के आधार पर, अभी भी इतिहास, कहानियों और जीवन में चित्रण के लिए आदर्श थी। .

भूखंडों या कथानक स्थितियों का चुनाव व्यापक हो गया, साहित्य में कल्पना दिखाई दी; जिन विधाओं की प्राथमिक आवश्यकता नहीं है वे धीरे-धीरे साहित्य में प्रवेश कर रही हैं। लोक व्यंग्य की कृतियाँ लिखी जाने लगती हैं, शिष्ट उपन्यासों का अनुवाद किया जाता है; नैतिक, लेकिन अनिवार्य रूप से मनोरंजक लघु कथाएँ - पहलू; 17वीं सदी में सिलेबिक काव्य और नाटकीयता उभरती है। एक शब्द में, 17वीं शताब्दी तक। साहित्य में नए समय के साहित्य की अधिक से अधिक विशेषताएं सामने आ रही हैं।

प्राचीन रूस का साहित्य 11वीं शताब्दी में उत्पन्न हुआ। और पेट्रिन युग तक सात शताब्दियों के दौरान विकसित हुआ। पुराना रूसी साहित्य सभी प्रकार की शैलियों, विषयों और छवियों के साथ एक एकल इकाई है। यह साहित्य रूसी आध्यात्मिकता और देशभक्ति का केंद्र बिंदु है। इन कार्यों के पन्नों पर, सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक, नैतिक समस्याओं के बारे में बातचीत होती है, जिनके बारे में सभी सदियों के नायक सोचते हैं, बात करते हैं और उन पर ध्यान देते हैं। कार्य पितृभूमि और उनके लोगों के लिए प्रेम का निर्माण करते हैं, रूसी भूमि की सुंदरता दिखाते हैं, इसलिए ये कार्य हमारे दिल के अंतरतम तारों को छूते हैं।

नए रूसी साहित्य के विकास के आधार के रूप में पुराने रूसी साहित्य का महत्व बहुत बड़ा है। इसलिए छवियां, विचार, यहां तक ​​कि रचनाओं की शैली भी ए.एस. पुश्किन, एफ.एम. दोस्तोवस्की, एल.एन. टॉल्स्टॉय।

पुराना रूसी साहित्य खरोंच से पैदा नहीं हुआ। इसका स्वरूप भाषा के विकास द्वारा तैयार किया गया था, मौखिक लोक कला, बीजान्टियम और बुल्गारिया के साथ सांस्कृतिक संबंध और एक धर्म के रूप में ईसाई धर्म को अपनाने के कारण है। रूस में दिखाई देने वाली पहली साहित्यिक कृतियों का अनुवाद किया गया था। जो पुस्तकें पूजा के लिए आवश्यक थीं, उनका अनुवाद किया गया।

सबसे पहली मौलिक रचनाएँ, अर्थात् स्वयं द्वारा लिखी गई पूर्वी स्लाव, बारहवीं शताब्दी की ग्यारहवीं-शुरुआत के अंत से संबंधित हैं। में। रूसी राष्ट्रीय साहित्य का गठन हुआ, इसकी परंपराएं, विशेषताएं जो इसकी विशिष्ट विशेषताओं को निर्धारित करती हैं, हमारे दिनों के साहित्य के साथ एक निश्चित असमानता ने आकार लिया।

इस काम का उद्देश्य पुराने रूसी साहित्य और इसकी मुख्य शैलियों की विशेषताओं को दिखाना है।

पुराने रूसी साहित्य की विशेषताएं

1. सामग्री का ऐतिहासिकता।

साहित्य में घटनाएँ और पात्र, एक नियम के रूप में, लेखक की कल्पना का फल हैं। लेखक कला का काम करता है, भले ही वे वास्तविक लोगों की सच्ची घटनाओं का वर्णन करते हों, वे बहुत कुछ अनुमान लगाते हैं। लेकिन प्राचीन रूस में, सब कुछ पूरी तरह से अलग था। पुराने रूसी मुंशी ने केवल वही बताया जो उनके विचारों के अनुसार वास्तव में हुआ था। केवल XVII सदी में। रूस में हर रोज़ कहानियाँ काल्पनिक पात्रों और कथानकों के साथ दिखाई दीं।

प्राचीन रूसी लेखक और उनके पाठक दोनों का दृढ़ विश्वास था कि वर्णित घटनाएँ वास्तव में घटित हुई हैं। तो इतिहास प्राचीन रूस के लोगों के लिए एक तरह का कानूनी दस्तावेज था। 1425 में मास्को राजकुमार वासिली दिमित्रिच की मृत्यु के बाद, उनके छोटे भाई यूरी दिमित्रिच और बेटे वासिली वासिलीविच ने सिंहासन के अपने अधिकारों के बारे में बहस करना शुरू कर दिया। दोनों राजकुमारों ने अपने विवाद का न्याय करने के लिए तातार खान का रुख किया। उसी समय, यूरी दिमित्रिच ने मास्को में शासन करने के अपने अधिकारों का बचाव करते हुए, प्राचीन कालक्रम का उल्लेख किया, जिसमें बताया गया था कि सत्ता पहले राजकुमार-पिता से उनके बेटे को नहीं, बल्कि उनके भाई को दी गई थी।

2. अस्तित्व की हस्तलिखित प्रकृति।

पुराने रूसी साहित्य की एक अन्य विशेषता अस्तित्व की हस्तलिखित प्रकृति है। यहां तक ​​कि दिखावट छापाखानारूस में XVIII सदी के मध्य तक स्थिति में थोड़ा बदलाव आया। पांडुलिपियों में साहित्यिक स्मारकों के अस्तित्व ने पुस्तक के लिए एक विशेष श्रद्धा पैदा की। किसके बारे में अलग-अलग ग्रंथ और निर्देश लिखे गए थे। लेकिन दूसरी ओर, हस्तलिखित अस्तित्व ने साहित्य के प्राचीन रूसी कार्यों की अस्थिरता को जन्म दिया। वे लेखन जो हमारे पास आए हैं, वे कई, कई लोगों के काम का परिणाम हैं: लेखक, संपादक, प्रतिलिपिकार, और काम खुद कई शताब्दियों तक जारी रह सकता है। इसलिए, वैज्ञानिक शब्दावली में, "पांडुलिपि" (हस्तलिखित पाठ) और "सूची" (पुनः लिखित कार्य) जैसी अवधारणाएं हैं। एक पांडुलिपि में विभिन्न कार्यों की सूची हो सकती है और इसे लेखक द्वारा स्वयं या लेखकों द्वारा लिखा जा सकता है। पाठ्य आलोचना में एक और मौलिक अवधारणा शब्द "रिडक्शन" है, यानी, सामाजिक और राजनीतिक घटनाओं के कारण स्मारक का उद्देश्यपूर्ण प्रसंस्करण, पाठ के कार्य में परिवर्तन, या लेखक और संपादक की भाषा में अंतर।

पांडुलिपियों में एक काम का अस्तित्व पुराने रूसी साहित्य की ऐसी विशिष्ट विशेषता से निकटता से संबंधित है जैसे कि लेखक की समस्या।

प्राचीन रूसी साहित्य में आधिकारिक सिद्धांत मौन, निहित है; पुराने रूसी शास्त्री अन्य लोगों के ग्रंथों से सावधान नहीं थे। ग्रंथों को फिर से लिखते समय, उन्हें फिर से तैयार किया गया: कुछ वाक्यांशों या एपिसोड को उनमें से बाहर रखा गया था या उनमें कुछ एपिसोड डाले गए थे, शैलीगत "सजावट" जोड़े गए थे। कभी-कभी लेखक के विचारों और आकलनों को विपरीत लोगों द्वारा भी बदल दिया जाता था। एक कार्य की सूचियाँ एक दूसरे से महत्वपूर्ण रूप से भिन्न थीं।

पुराने रूसी लेखकों ने साहित्यिक लेखन में अपनी भागीदारी को प्रकट करने का बिल्कुल भी प्रयास नहीं किया। बहुत से स्मारक गुमनाम रहे, दूसरों के लेखकत्व को शोधकर्ताओं ने अप्रत्यक्ष आधार पर स्थापित किया। इसलिए किसी और को एपिफेनियस द वाइज़ के लेखन को उनके परिष्कृत "शब्दों की बुनाई" के साथ विशेषता देना असंभव है। इवान द टेरिबल के पत्रों की शैली अतुलनीय है, बेरहमी से वाक्पटुता और अशिष्ट गाली, सीखे हुए उदाहरण और एक साधारण बातचीत की शैली का मिश्रण है।

ऐसा होता है कि पांडुलिपि में एक या दूसरे पाठ पर एक आधिकारिक मुंशी के नाम से हस्ताक्षर किए गए थे, जो वास्तविकता के समान रूप से अनुरूप हो सकते हैं या नहीं। तो टुरोव के प्रसिद्ध उपदेशक सेंट सिरिल के कार्यों में से, कई स्पष्ट रूप से उनके नहीं हैं: टुरोव के सिरिल के नाम ने इन कार्यों को अतिरिक्त अधिकार दिया।

साहित्यिक स्मारकों की गुमनामी इस तथ्य के कारण भी है कि पुराने रूसी "लेखक" ने जानबूझकर मूल होने की कोशिश नहीं की, लेकिन खुद को जितना संभव हो उतना पारंपरिक दिखाने की कोशिश की, अर्थात स्थापित के सभी नियमों और विनियमों का पालन किया। सिद्धांत

4. साहित्यिक शिष्टाचार।

प्रसिद्ध साहित्यिक आलोचक, प्राचीन रूसी साहित्य के शोधकर्ता शिक्षाविद डी.एस. लिकचेव ने मध्ययुगीन रूसी साहित्य के स्मारकों में कैनन के पदनाम के लिए एक विशेष शब्द प्रस्तावित किया - "साहित्यिक शिष्टाचार"।

साहित्यिक शिष्टाचार से बना है:

इस विचार से कि किसी घटना का यह या वह क्रम कैसे होना चाहिए था;

इस विचार से कि अभिनेता को अपनी स्थिति के अनुसार कैसा व्यवहार करना चाहिए;

लेखक को किन शब्दों के विचारों से वर्णन करना था कि क्या हो रहा है।

हमारे सामने विश्व व्यवस्था का शिष्टाचार, व्यवहार का शिष्टाचार और मौखिक शिष्टाचार है। नायक को इस तरह से व्यवहार करना चाहिए, और लेखक को नायक का वर्णन केवल उचित शब्दों में करना चाहिए।

प्राचीन रूसी साहित्य की मुख्य शैलियाँ

आधुनिक समय का साहित्य "शैली के काव्य" के नियमों के अधीन है। यह वह श्रेणी थी जिसने एक नया पाठ बनाने के तरीकों को निर्धारित करना शुरू किया। लेकिन प्राचीन रूसी साहित्य में, शैली ने इतनी महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाई।

पुराने रूसी साहित्य की शैली मौलिकता के लिए पर्याप्त संख्या में अध्ययन समर्पित किए गए हैं, लेकिन अभी भी शैलियों का कोई स्पष्ट वर्गीकरण वर्ग नहीं है। हालाँकि, प्राचीन रूसी साहित्य में कुछ विधाएँ तुरंत सामने आईं।

1. भौगोलिक शैली।

जीवन एक संत के जीवन का वर्णन है।

रूसी भौगोलिक साहित्य में सैकड़ों कार्य शामिल हैं, जिनमें से पहला 11 वीं शताब्दी में लिखा गया था। जीवन, जो ईसाई धर्म को अपनाने के साथ बीजान्टियम से रूस आया था, प्राचीन रूसी साहित्य की मुख्य शैली बन गया, साहित्यिक रूप जिसमें प्राचीन रूस के आध्यात्मिक आदर्शों को पहनाया गया था।

जीवन के रचनात्मक और मौखिक रूपों को सदियों से पॉलिश किया गया है। एक महान विषय - एक जीवन के बारे में एक कहानी जो दुनिया और भगवान की आदर्श सेवा का प्रतीक है - लेखक की छवि और वर्णन की शैली को निर्धारित करता है। जीवन का लेखक उत्साह से वर्णन करता है, वह पवित्र तपस्वी के लिए अपनी प्रशंसा, अपने धर्मी जीवन के लिए प्रशंसा को नहीं छिपाता है। लेखक की भावुकता, उसका उत्साह पूरी कहानी को गेय स्वर में चित्रित करता है और एक गंभीर मनोदशा के निर्माण में योगदान देता है। यह वातावरण भी वर्णन की शैली द्वारा बनाया गया है - उच्च पवित्र, पवित्र शास्त्रों के उद्धरणों से भरा हुआ।

एक जीवन लिखते समय, भूगोलवेत्ता (जीवन के लेखक) को कई नियमों और सिद्धांतों का पालन करना पड़ता था। सही जीवन की रचना तीन-भाग होनी चाहिए: एक परिचय, एक संत के जीवन और कर्मों के बारे में जन्म से मृत्यु तक, प्रशंसा। परिचय में, लेखक ने पाठकों से लिखने में असमर्थता, कथन की अशिष्टता आदि के लिए माफी मांगी। जीवन ने स्वयं परिचय का पालन किया। इसे शब्द के पूर्ण अर्थ में किसी संत की "जीवनी" नहीं कहा जा सकता। जीवन का लेखक अपने जीवन से केवल उन्हीं तथ्यों का चयन करता है जो पवित्रता के आदर्शों का खंडन नहीं करते हैं। एक संत के जीवन की कहानी हर रोज, ठोस, यादृच्छिक हर चीज से मुक्त होती है। सभी नियमों के अनुसार संकलित जीवन में, कुछ तिथियां ऐसी होती हैं जो सटीक होती हैं भौगोलिक नाम, ऐतिहासिक व्यक्तियों के नाम। जीवन की क्रिया ऐतिहासिक समय और ठोस स्थान के बाहर होती है, यह अनंत काल की पृष्ठभूमि के खिलाफ प्रकट होती है। अमूर्तता चित्रात्मक शैली की विशेषताओं में से एक है।

जीवन के अंत में संत की स्तुति होनी चाहिए। यह जीवन के सबसे महत्वपूर्ण हिस्सों में से एक है, जिसके लिए महान साहित्यिक कला की आवश्यकता होती है, अच्छा ज्ञानबयानबाजी

सबसे पुराने रूसी भौगोलिक स्मारक राजकुमारों बोरिस और ग्लीब और द लाइफ ऑफ थियोडोसियस ऑफ पिकोरा के दो जीवन हैं।

2. वाक्पटुता।

वाक्पटुता हमारे साहित्य के विकास में सबसे प्राचीन काल की रचनात्मकता का क्षेत्र है। चर्च और धर्मनिरपेक्ष वाक्पटुता के स्मारक दो प्रकारों में विभाजित हैं: शिक्षाप्रद और गंभीर।

गंभीर वाक्पटुता के लिए गर्भाधान की गहराई और महान साहित्यिक कौशल की आवश्यकता होती है। श्रोता को पकड़ने के लिए वक्ता को प्रभावी ढंग से भाषण बनाने की क्षमता की आवश्यकता होती है, इसे उच्च तरीके से सेट करें, विषय के अनुरूप, उसे पाथोस से हिलाएं। गंभीर भाषण के लिए एक विशेष शब्द था - "शब्द"। (प्राचीन रूसी साहित्य में कोई शब्दावली एकता नहीं थी। एक सैन्य कहानी को "शब्द" भी कहा जा सकता है।) भाषण न केवल वितरित किए गए थे, बल्कि कई प्रतियों में लिखे और वितरित किए गए थे।

गंभीर वाक्पटुता ने संकीर्ण व्यावहारिक लक्ष्यों का पीछा नहीं किया, इसके लिए व्यापक सामाजिक, दार्शनिक और धार्मिक क्षेत्र की समस्याओं के निर्माण की आवश्यकता थी। "शब्दों" के निर्माण के मुख्य कारण धार्मिक मुद्दे, युद्ध और शांति के प्रश्न, रूसी भूमि की सीमाओं की रक्षा, घरेलू और विदेश नीति, सांस्कृतिक और राजनीतिक स्वतंत्रता के लिए संघर्ष हैं।

गंभीर वाक्पटुता का सबसे पुराना स्मारक मेट्रोपॉलिटन हिलारियन का कानून और अनुग्रह पर उपदेश है, जिसे 1037 और 1050 के बीच लिखा गया है।

वाक्पटुता सिखाना शिक्षा और बातचीत है। वे आम तौर पर मात्रा में छोटे होते हैं, अक्सर अलंकारिक अलंकरणों से रहित होते हैं, जो पुरानी रूसी भाषा में लिखे गए थे, जो उस समय के लोगों के लिए आम तौर पर सुलभ थे। चर्च के नेताओं, राजकुमारों द्वारा शिक्षा दी जा सकती थी।

शिक्षाओं और वार्तालापों के विशुद्ध रूप से व्यावहारिक उद्देश्य होते हैं, उनमें एक व्यक्ति के लिए आवश्यक जानकारी होती है। 1036 से 1059 तक नोवगोरोड के बिशप ल्यूक ज़िदयाता द्वारा "भाइयों को निर्देश", आचरण के नियमों की एक सूची है जिसका एक ईसाई को पालन करना चाहिए: बदला न लें, "शर्मनाक" शब्द न कहें। चर्च जाओ और उसमें चुपचाप व्यवहार करो, बड़ों का सम्मान करो, सच्चाई से न्याय करो, अपने राजकुमार का सम्मान करो, शाप मत दो, सुसमाचार की सभी आज्ञाओं का पालन करो।

Pechersk के थियोडोसियस, कीव गुफा मठ के संस्थापक। वह भाइयों को आठ शिक्षाओं का मालिक है, जिसमें थियोडोसियस भिक्षुओं को मठवासी व्यवहार के नियमों की याद दिलाता है: चर्च के लिए देर न करें, पृथ्वी पर तीन धनुष बनाएं, प्रार्थना और भजन गाते समय डीनरी और ऑर्डर का पालन करें, जब एक दूसरे को नमन करें। बैठक। अपनी शिक्षाओं में, पेचोर्स्की के थियोडोसियस ने दुनिया के पूर्ण त्याग, संयम, निरंतर प्रार्थना और सतर्कता की मांग की। मठाधीश भोजन में आलस्य, धन की कमी, असंयम की कड़ी निंदा करते हैं।

3. क्रॉनिकल।

इतिहास को मौसम ("वर्षों" से - "वर्षों") रिकॉर्ड कहा जाता था। वार्षिक रिकॉर्ड शब्दों के साथ शुरू हुआ: "गर्मियों में।" उसके बाद, घटनाओं और घटनाओं के बारे में एक कहानी थी, जो कि इतिहासकार के दृष्टिकोण से, भावी पीढ़ी के ध्यान के योग्य थी। ये सैन्य अभियान हो सकते हैं, स्टेपी खानाबदोशों द्वारा छापे, प्राकृतिक आपदाएं: सूखा, फसल की विफलता, आदि, साथ ही साथ केवल असामान्य घटनाएं।

इतिहासकारों के कार्यों के कारण ही आधुनिक इतिहासकारों के पास सुदूर अतीत को देखने का एक अद्भुत अवसर है।

सबसे अधिक बार, प्राचीन रूसी इतिहासकार एक विद्वान भिक्षु थे, जिन्होंने कभी-कभी क्रॉनिकल को संकलित करने में कई साल बिताए। उन दिनों, प्राचीन काल से इतिहास के बारे में एक कहानी शुरू करने और उसके बाद ही हाल के वर्षों की घटनाओं पर आगे बढ़ने की प्रथा थी। इतिहासकार को सबसे पहले अपने पूर्ववर्तियों के कार्यों को खोजने, क्रम में रखने और अक्सर उन्हें फिर से लिखने की आवश्यकता थी। यदि इतिहास के संकलनकर्ता के पास एक साथ एक नहीं, बल्कि कई वार्षिक ग्रंथ थे, तो उन्हें उन्हें "कम" करना था, अर्थात उन्हें संयोजित करना था, प्रत्येक को चुनना जिसे उन्होंने अपने काम में शामिल करना आवश्यक समझा। जब अतीत से संबंधित सामग्री एकत्र की गई, तो इतिहासकार अपने समय की घटनाओं को प्रस्तुत करने के लिए आगे बढ़ा। इस महान कार्य का परिणाम एनालिस्टिक कोड था। कुछ समय बाद, यह कोड अन्य इतिहासकारों द्वारा जारी रखा गया था।

जाहिर है, प्राचीन रूसी क्रॉनिकल लेखन का पहला प्रमुख स्मारक 11 वीं शताब्दी के 70 के दशक में संकलित एनालिस्टिक कोड था। माना जाता है कि इस कोड का संकलक कीव गुफाओं मठ निकॉन द ग्रेट (? - 1088) का मठाधीश रहा है।

निकॉन के काम ने एक और वार्षिकी संहिता का आधार बनाया, जिसे दो दशक बाद उसी मठ में संकलित किया गया था। पर वैज्ञानिक साहित्यउन्हें सशर्त नाम "प्रारंभिक कोड" प्राप्त हुआ। इसके अनाम संकलक ने न केवल समाचारों के साथ Nikon के कोड को पूरक किया पिछले साल का, लेकिन अन्य रूसी शहरों से भी क्रॉनिकल जानकारी।

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स"

11वीं शताब्दी की परंपरा के इतिहास पर आधारित। युग का सबसे बड़ा क्रॉनिकल स्मारक पैदा हुआ था कीवन रूस- "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स"।

इसे 10 के दशक में कीव में संकलित किया गया था। 12वीं सी. कुछ इतिहासकारों के अनुसार, इसके संभावित संकलनकर्ता कीव-पेचेर्स्क मठ नेस्टर के भिक्षु थे, जिन्हें उनके अन्य लेखन के लिए भी जाना जाता है। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स बनाते समय, इसके कंपाइलर ने कई सामग्रियों को आकर्षित किया जिसके साथ उन्होंने प्राथमिक कोड को पूरक बनाया। इन सामग्रियों में बीजान्टिन क्रॉनिकल्स, रूस और बीजान्टियम के बीच संधियों के ग्रंथ, अनुवादित और प्राचीन रूसी साहित्य के स्मारक और मौखिक परंपराएं थीं।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के संकलक ने न केवल रूस के अतीत के बारे में बताने के लिए, बल्कि यूरोपीय और एशियाई लोगों के बीच पूर्वी स्लावों के स्थान का निर्धारण करने के लिए अपने लक्ष्य के रूप में निर्धारित किया।

क्रॉसलर पुरातनता में स्लाव लोगों के निपटान के बारे में विस्तार से बताता है, उन क्षेत्रों के पूर्वी स्लावों द्वारा बसने के बारे में जो बाद में इसका हिस्सा बन गए पुराना रूसी राज्यविभिन्न जनजातियों के रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों के बारे में। "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" न केवल स्लाव लोगों की प्राचीनता पर जोर देती है, बल्कि उनकी संस्कृति, भाषा और लेखन की एकता पर भी 9 वीं शताब्दी में बनाई गई है। भाइयों सिरिल और मेथोडियस।

इतिहासकार ईसाई धर्म को अपनाना रूस के इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण घटना मानते हैं। पहले रूसी ईसाइयों की कहानी, रूस के बपतिस्मा के बारे में, एक नए विश्वास के प्रसार के बारे में, चर्चों के निर्माण, मठवाद के उद्भव, ईसाई ज्ञान की सफलता के बारे में कहानी में एक केंद्रीय स्थान है।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में परिलक्षित ऐतिहासिक और राजनीतिक विचारों की संपत्ति बताती है कि इसका संकलनकर्ता न केवल एक संपादक था, बल्कि एक प्रतिभाशाली इतिहासकार, एक गहन विचारक और एक उज्ज्वल प्रचारक भी था। बाद की शताब्दियों के कई इतिहासकारों ने "टेल" के निर्माता के अनुभव की ओर रुख किया, उनकी नकल करने की कोशिश की और लगभग हमेशा प्रत्येक नए क्रॉनिकल संग्रह की शुरुआत में स्मारक का पाठ रखा।

पुराने रूसी साहित्य... 21वीं सदी के लोगों, यह हमारे लिए कैसे रुचिकर हो सकता है? सबसे पहले, रखते हुए ऐतिहासिक स्मृति. यह हमारे सभी आध्यात्मिक जीवन का स्रोत भी है। हमारी लिखित संस्कृति प्राचीन रूस के साहित्य से उत्पन्न हुई है। आधुनिक जीवन में बहुत कुछ स्पष्ट हो जाता है यदि कोई ऐतिहासिक पूर्वव्यापी हो। साथ ही, यह समझने के लिए कई प्रयास किए जाने चाहिए कि वे किसमें विश्वास करते थे, वे किस बारे में सपने देखते थे, हमारे दूर के पूर्वज क्या करना चाहते थे।
युग के विवरण के साथ छात्रों के साथ बातचीत शुरू करना उचित है।
प्राचीन रूस ... हम इसकी कल्पना कैसे करते हैं? मनुष्य और एक निश्चित युग की दुनिया की धारणा की ख़ासियत क्या है? इसे समझने में क्या कठिनाई है? सबसे पहले पाठक, शोधकर्ता या शिक्षक को युग की पर्याप्त समझ की समस्याओं का सामना करना पड़ता है, और चूंकि युग को साहित्यिक कृति के चश्मे से दिखाया जाता है, यह पढ़ने और व्याख्या की समस्या है। यह कार्य विशेष रूप से जटिल हो जाता है यदि विचाराधीन समय पाठक से कई सदियों दूर है। अन्य समय, अन्य रीति-रिवाज, अन्य अवधारणाएं ... दूर के लोगों को समझने के लिए पाठक को क्या करना चाहिए? इस समयावधि की पेचीदगियों को स्वयं जानने का प्रयास करें।
मध्ययुगीन आदमी की दुनिया क्या है? इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए, व्याख्या से कुछ हद तक विचलित होना आवश्यक है मध्यकालीन रूससोवियत काल में दिया गया। तथ्य यह है कि सोवियत विज्ञान का प्रारंभिक बिंदु पी.एन. तदनुसार, सोवियत शोधकर्ताओं के कई कार्यों में, मध्य युग को एक ऐसे समय के रूप में प्रस्तुत किया जाता है जहां मूर्खतापूर्ण बर्बर रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों का शासन था, और चर्च के वर्चस्व को बुराई के रूप में माना जाता था।
वर्तमान में, विज्ञान में एक नई दिशा विकसित हो रही है - ऐतिहासिक नृविज्ञान। उसके ध्यान के केंद्र में एक व्यक्ति अपनी आंतरिक दुनिया और आसपास के स्थान, प्राकृतिक, सार्वजनिक, घरेलू के साथ एक व्यक्ति के संबंधों की समग्रता है। इस प्रकार, दुनिया की छवि एक सूक्ष्म जगत (किसी दिए गए युग के व्यक्ति के माध्यम से) और एक स्थूल जगत (सामाजिक और राज्य संबंधों के माध्यम से) दोनों के रूप में प्रकट होती है। मध्य युग की दुनिया की छवि की छवि के छात्र के दिमाग में गठन के लिए शिक्षक एक बड़ी जिम्मेदारी लेता है। यदि अतीत का स्थान विकृत हो जाता है, तो वर्तमान का स्थान विकृत हो जाता है। इसके अलावा, ऐतिहासिक अतीत वैचारिक लड़ाइयों का एक अखाड़ा बन जाता है, जहां तथ्यों का विरूपण होता है, और बाजीगरी होती है, और "शानदार पुनर्निर्माण", वर्तमान समय में इतना फैशनेबल होता है। यही कारण है कि पुराने रूसी साहित्य को पढ़ाने की प्रक्रिया में शिक्षक की स्थिति इतनी महत्वपूर्ण है।
मध्यकालीन रूसी लोगों की दुनिया को समझने के लिए, इस दुनिया के महत्व और आत्म-समझ का सम्मान करना सीखने के लिए पाठक को क्या ध्यान देना चाहिए? यह समझना महत्वपूर्ण है कि 10वीं-15वीं शताब्दी के व्यक्ति के लिए कुछ शब्दों और अवधारणाओं का अर्थ 21वीं सदी के व्यक्ति के लिए अलग है। तदनुसार, इन अर्थों के आलोक में, कुछ कार्यों पर विचार किया जा सकता है और उनका मूल्यांकन काफी अलग तरीके से किया जा सकता है। तो, मध्य युग की बुनियादी अवधारणाओं में से एक सत्य की अवधारणा है। एक आधुनिक व्यक्ति के लिए, सत्य "गहरी भावनाओं, कलात्मक समझ, शाश्वत वैज्ञानिक खोजों का क्षेत्र है। मध्यकालीन व्यक्ति इस मायने में अलग था कि उसकी मनोदशा अलग थी: उसके लिए सत्य पहले से ही खुला था और पवित्र शास्त्र के ग्रंथों में परिभाषित किया गया था।
"सत्य" की अवधारणा के अलावा, "सत्य" और "विश्वास" शब्दों के प्राचीन अर्थों को प्रकट करना महत्वपूर्ण है। प्राचीन रूस में "सत्य" के तहत भगवान का शब्द था। "विश्वास" देह में परमेश्वर का वचन है। यह ईश्वर की आज्ञाओं, प्रेरितों और पवित्र सिद्धांतों में दिया गया सत्य है। एक संकीर्ण अर्थ में, "विश्वास" धर्म का कर्मकांड पक्ष है। इस अवधारणा का अनुवाद करने की कोशिश कर रहा है आधुनिक भाषामान लीजिए कि "सत्य" एक विचार है, और "विश्वास" इस विचार को जीवन में लाने की एक तकनीक है।
शिक्षक का कार्य विशेष रूप से कठिन होता है, जब उसे न केवल अतीत में खुद को विसर्जित करना पड़ता है, जो अपने आप में गलतफहमी के खतरों से भरा होता है, बल्कि एक और आध्यात्मिक दुनिया में, चर्च की दुनिया, जहां विपरीत परिप्रेक्ष्य विशेषता है। : दूर के चेहरे निकट वाले से बड़े होते हैं। सबसे महत्वपूर्ण बात जो एक शिक्षक को याद रखनी चाहिए वह मध्य युग की गहराई से हमें सौंपी गई वाचा है: "एक संत के खिलाफ झूठ बोलने के लिए दया न करें!"
संतों के चित्र अब उत्साहित और उत्साहित हैं। हालांकि आधुनिक आदमीइन लोगों के कर्मों की पूरी गहराई को समझना मुश्किल है। हमें प्रयास करना चाहिए, इसके लिए समय देना चाहिए, और फिर रूसी पवित्रता की दुनिया हमारे सामने आ जाएगी।
पुराना रूसी साहित्य कई मायनों में आधुनिक साहित्य से अलग है। इसमें, कई विशिष्ट विशेषताओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है जो हमारे दिनों के साहित्य के साथ इसकी असमानता को निर्धारित करते हैं:
1) सामग्री का ऐतिहासिकता;
2) समन्वयवाद;
3) स्वैच्छिकता और व्यवहारिकता;
4) रूपों का शिष्टाचार;
5) गुमनामी;
6) कथा और अस्तित्व की हस्तलिखित प्रकृति।
प्राचीन रूस में, कल्पना को शैतानी उकसावे के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था, इसलिए केवल उन घटनाओं को चित्रित किया गया था जो वास्तव में हुई थीं और जो लेखक को ज्ञात थीं। सामग्री का ऐतिहासिकता इस तथ्य में प्रकट होता है कि कोई काल्पनिक नायक नहीं थे, कोई घटना नहीं थी। सभी व्यक्ति, कथा में उल्लिखित सभी घटनाएं वास्तविक, प्रामाणिक हैं, या लेखक उनकी प्रामाणिकता में विश्वास करता है।
गुमनामी मुख्य रूप से इतिहास, जीवन, सैन्य कहानियों में निहित है। लेखक इस विचार से आगे बढ़े कि जब आप ऐतिहासिक घटनाओं के बारे में बात करते हैं या किसी संत के जीवन, कार्यों और चमत्कारों के बारे में बात करते हैं तो अपने हस्ताक्षर करना अनैतिक है। उपदेशों, शिक्षाओं, प्रार्थनाओं के लिए, उनके पास अक्सर विशिष्ट लेखक होते हैं, क्योंकि एक बहुत ही आधिकारिक व्यक्ति, दूसरों द्वारा सम्मानित और सम्मानित, उन्हें उच्चारण या लिख ​​सकता है। उपदेश देने और सिखाने की शैली ने ही लेखक से विशेष माँग की। उसका नाम, उसका धर्मी जीवनश्रोताओं और पाठकों को प्रभावित किया।
मध्य युग में बहुत महत्व लोगों के बीच संबंधों के रूप, परंपरा का ईमानदारी से पालन, अनुष्ठान के पालन, विस्तृत शिष्टाचार से जुड़ा था। इसलिए, साहित्यिक शिष्टाचार विश्व व्यवस्था और व्यवहार की कठोर सीमाओं से पूर्व निर्धारित था। साहित्यिक शिष्टाचार में यह माना जाता था कि घटनाओं का क्रम कैसा होना चाहिए, चरित्र को कैसा व्यवहार करना चाहिए, जो हुआ उसका वर्णन किन शब्दों में करना चाहिए। और अगर किसी व्यक्ति का व्यवहार आम तौर पर स्वीकृत मानदंड के अनुरूप नहीं था, तो वह या तो एक नकारात्मक चरित्र था, या इस तथ्य के बारे में चुप रहना आवश्यक था।
सामान्य तौर पर, पुराने रूसी साहित्य में सभी लिखित कार्य स्वेच्छा से और उपदेशात्मक होते हैं। लेखक अपने कार्यों को इस विचार के साथ लिखता है कि वह निश्चित रूप से पाठक को आश्वस्त करेगा, भावनात्मक और अस्थिर प्रभाव डालेगा और उसे नैतिकता और नैतिकता के आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों तक ले जाएगा। यह वैज्ञानिक साहित्य सहित अनुवादित साहित्य के लिए विशिष्ट है। तो "फिजियोलॉजिस्ट", एक अनुवादित स्मारक, जिसे व्लादिमीर मोनोमख के लिए भी जाना जाता है, ने वास्तविक और पौराणिक जानवरों को पेश किया। साथ ही, यह पाठ पाठकों के लिए एक आग्रह है: “शेर के तीन गुण होते हैं। जब शेरनी जन्म देती है, तो वह एक मरे हुए और अंधे शावक को लाती है, वह बैठती है और तब तक पहरा देती है तीन दिन. तीन दिन बाद, एक शेर आता है, उसके नथुने में वार करता है और शावक जीवित हो जाता है। वफादार लोगों के साथ भी ऐसा ही है। वे बपतिस्मे से पहिले मर जाते हैं, परन्तु बपतिस्मे के बाद वे पवित्र आत्मा के द्वारा शुद्ध किए जाते हैं।” विज्ञान और धार्मिक विचारों का संश्लेषण एक पाठ में संयुक्त है।
पुराने रूसी साहित्य में मूल लिखित कार्य, एक नियम के रूप में, पत्रकारिता शैली की शैलियों से संबंधित थे। जीवन, उपदेश, एक शैली के रूप में शिक्षण ने विचार के वेक्टर को पूर्वनिर्धारित किया, नैतिक मानदंडों को दिखाया और व्यवहार के नियमों को सिखाया। इस प्रकार, मेट्रोपॉलिटन हिलारियन के कार्य सामग्री में धार्मिक ग्रंथ हैं, रूप में उपदेश हैं। उनमें, वह रूसी लोगों की समृद्धि, उनकी नैतिकता और नैतिकता की परवाह करता है। हिलारियन को इस बात का बहुत निश्चित विचार है कि लोगों को क्या चाहिए, क्योंकि वह "परोपकारी भगवान की कृपा से" एक शिक्षक और चरवाहा बन गया।
विधाओं का समन्वय आमतौर पर कला और साहित्य के उद्भव के युग की विशेषता है। यह दो रूपों में प्रकट होता है। सबसे पहले, इतिहास में समकालिकता की एक विशद अभिव्यक्ति का पता लगाया जा सकता है। उनमें एक सैन्य कहानी, और किंवदंतियां, और अनुबंधों के नमूने, और धार्मिक विषयों पर प्रतिबिंब दोनों शामिल हैं। दूसरे, समरूपता शैली रूपों के अविकसितता के साथ जुड़ा हुआ है। "यात्राओं" में, उदाहरण के लिए, विशिष्ट भौगोलिक और ऐतिहासिक स्थानों, और एक उपदेश, और शिक्षण का वर्णन है। सैन्य कहानियों के तत्वों को जीवन में पेश किया जा सकता है। और सैन्य कहानियां शिक्षाओं या धार्मिक प्रतिबिंबों के साथ समाप्त हो सकती हैं।
प्राचीन रूस की संस्कृति की ख़ासियत को समझने के लिए, पुराने रूसी साहित्य के निर्माण के लिए बीजान्टिन संस्कृति और साहित्य के महत्व के बारे में भी कहना आवश्यक है। बपतिस्मा के साथ, किताबें रूस में आईं। सबसे प्रसिद्ध और श्रद्धेय बीजान्टिन धर्मशास्त्रियों जॉन क्राइसोस्टॉम (344-407), बेसिल द ग्रेट (330-379), ग्रेगरी द थियोलॉजिस्ट (320-390), एप्रैम द सीरियन (मृत्यु 343) के काम थे। उन्होंने ईसाई धर्म की नींव की व्याख्या की, लोगों को ईसाई गुणों का निर्देश दिया गया।
अनुवादित कहानियों और उपन्यासों में, सबसे लोकप्रिय उपन्यास "अलेक्जेंड्रिया" था, जो सिकंदर महान के जीवन के बारे में बताता है। एक मनोरंजक कथानक के साथ ऐतिहासिक घटनाओं के बारे में यह उपन्यास, भारत और फारस के रंगीन विवरण के साथ, काल्पनिक घटनाओं और शानदार प्रविष्टियों की एक इंटरविविंग के साथ, एक पसंदीदा काम था मध्ययुगीन यूरोप. रूसी अनुवादक ने इस उपन्यास को काफी स्वतंत्र रूप से पेश किया, उन्होंने इसे अन्य स्रोतों से एपिसोड के साथ पूरक किया, इसे रूसी पाठकों के स्वाद के अनुकूल बनाया। इसके अलावा, उनका मानना ​​​​था कि उपन्यास की सभी घटनाएं वास्तविक हैं, न कि काल्पनिक।
इन किताबों के अलावा, रूसी लोगों की दिलचस्पी टेल ऑफ़ द डिजास्टेशन ऑफ़ जेरूसलम द्वारा जोसेफस फ्लेवियस, बेसिल डिगेनिस अक्रिता की कहानी (यह प्राचीन रूसी पाठकों के लिए डीड ऑफ़ देवगेन के रूप में जानी जाती थी), ट्रोजन कर्मों की कहानी में रुचि रखते थे। , अकीरा द वाइज़ की कहानी। यहां तक ​​​​कि एक साधारण गणना प्राचीन रूस के अनुवादकों के हितों की चौड़ाई की समझ देती है: वे यरूशलेम में ऐतिहासिक घटनाओं का परिचय देते हैं, पूर्वी सीमाओं की रक्षा करने वाले योद्धा के कारनामों की प्रशंसा करते हैं। यूनानी साम्राज्य, इतिहास दिखाओ ट्रोजन युद्धऔर अश्शूर और नीनवे राजा सन्हेरीब-अकिहारा (अकीरा) के बुद्धिमान सलाहकार के जीवन के बारे में दूर के अतीत के बारे में बताएं।
अनुवादक भी प्राकृतिक दुनिया के कार्यों में रुचि रखते हैं। इन पुस्तकों में ब्रह्मांड के बारे में जानकारी के साथ सिक्स डेज़ शामिल हैं, भौतिक विज्ञानी, जिसमें वास्तविक और काल्पनिक जानवरों, शानदार पत्थरों और अद्भुत पेड़ों का वर्णन किया गया है, और कॉस्मास इंडिकोप्लोवा की ईसाई स्थलाकृति, "भारत के लिए एक यात्री।"
मध्य युग, दुखद रूप से, अंधेरा, कठोर और अनुत्पादक दिखाई देता है। ऐसा लगता है कि लोगों ने अलग तरह से सोचा, दुनिया की अलग तरह से कल्पना की, कि साहित्यिक कार्य महान उपलब्धियों के अनुरूप नहीं थे। इतिहास, शिक्षाएं, जीवन और प्रार्थना... क्या यह सब दिलचस्प होगा? आखिरकार, अब दूसरी बार, अन्य रीति-रिवाज। लेकिन क्या कोई और नज़ारा हो सकता है जन्म का देश? अपनी प्रार्थना में, मेट्रोपॉलिटन हिलारियन ने उद्धारकर्ता से रूसी लोगों को "नम्रता और दया दिखाने" के लिए कहा: "… , शहरों को फैलाओ, अपने चर्च को विकसित करो, अपने पति और पत्नियों को उन बच्चों के साथ बचाओ जो गुलामी में हैं, कैद में, रास्ते में कैद में, तैरने में, काल कोठरी में, भूख और प्यास और नग्नता में - सभी पर दया करो, सभी को सांत्वना दें, सभी को आनन्दित करें, उन्हें खुशी और शारीरिक, और ईमानदारी से दें!
संसार की दृष्टि की ख़ासियतों के बावजूद, ईश्वर और मनुष्य के प्रति दृष्टिकोण, विचारों की अभिव्यक्ति का रूप लगभग 10वीं और 21वीं शताब्दी के लोगों के लिए समान है। हम भाषा के समान पदार्थों द्वारा विचार व्यक्त करते हैं। भाषण और शैलियों के प्रकार समय में मौजूद होते हैं, बदलते हैं और किसी विशेष युग में सामग्री के बजाय रूप में बदलते हैं।
शैली भाषा के अस्तित्व का प्राथमिक भाषण रूप है। यदि भाषण विधाएं मौजूद नहीं थीं, तो उन्हें भाषण के समय नए सिरे से बनाना होगा। यह संचार में बाधा डालता है, सूचना के हस्तांतरण में बाधा डालता है। हर बार पहली बार एक शैली बनाना, और उसके रूप का उपयोग न करना, बहुत मुश्किल होगा। "सौंदर्यशास्त्र" पुस्तक में एमएम बख्तिन मौखिक रचनात्मकता"भाषण शैली के निम्नलिखित मानदंड परिभाषित: विषय सामग्री, शैली निर्णय और वक्ता की भाषण इच्छा। ये सभी क्षण आपस में जुड़े हुए हैं और शैली की बारीकियों को निर्धारित करते हैं। हालांकि, शैली न केवल एक भाषण बयान है, बल्कि एक ऐतिहासिक रूप से गठित साहित्यिक कार्य है, जिसमें विशेषताएं हैं विशिष्ट सुविधाएंऔर कानून।
शैली न केवल भाषा के नियमों से निर्धारित होती है, बल्कि चेतना के प्रतिमान और व्यवहार के प्रतिमान से भी निर्धारित होती है। इसलिए, प्राथमिक विधाएं वे हैं जो सबसे सरल चीजों को दर्शाती हैं: एक जीवनी, एक स्मारक भाषण, नैतिक और धार्मिक विषयों पर तर्क के रूप में एक उपदेश, नैतिक और नैतिक विषयों पर एक तर्क के रूप में एक सबक, एक दृष्टांत, एक यात्रा का विवरण . उनके उद्भव की शुरुआत में शैलियाँ किसी प्रकार की एकता के रूप में मौजूद होती हैं, जो प्रमुख विचारों की प्रस्तुति की कठोर संरचना द्वारा प्रतिष्ठित होती हैं। जीवन पर पुनर्विचार करने, शब्दार्थ मूल्यों को बदलने के परिणामस्वरूप, शैली भी बदल जाती है। सामग्री की एकता नहीं है, और सामग्री की प्रस्तुति का रूप भी नष्ट हो जाता है।
शैलियां अपने आप में स्थिर नहीं हैं। वे एक दूसरे के साथ बातचीत करते हैं, एक दूसरे को समृद्ध करते हैं। वे बदल सकते हैं, नए संयोजन बना सकते हैं।
एक निश्चित अवधि में, शैली बदलती है, नई सुविधाएँ प्राप्त करती है। हम सदियों से यात्रा के विवरण के रूप में ऐसी शैली के विकास की विशेषताओं का पता लगा सकते हैं। "यात्राएँ", तीर्थयात्रा - यह पवित्र भूमि, ज़ारग्रेड, फिलिस्तीन की यात्रा का धार्मिक वर्णन है। अफानसी निकितिन द्वारा "जर्नी बियॉन्ड थ्री सीज़" पहले से ही एक धर्मनिरपेक्ष वर्णन है, कुछ हद तक भौगोलिक। भविष्य में, वैज्ञानिक, कलात्मक और पत्रकारिता शैलियों की यात्राएं प्रतिष्ठित हैं। पर नवीनतम शैलीयात्रा निबंध की शैली विशेष रूप से व्यापक है।
बेशक, प्राचीन रूसी साहित्य में, विषय सामग्री धार्मिक विश्वदृष्टि और ऐतिहासिक घटनाओं पर निर्भर करती थी। संसार की धर्मकेन्द्रित दृष्टि ने बड़े पैमाने पर मनुष्य की आत्म-चेतना को निर्धारित किया। प्रभु की शक्ति और ऐश्वर्य के आगे मनुष्य कुछ भी नहीं है। इस प्रकार, शैली का निर्णय दुनिया में व्यक्ति के स्थान से निर्धारित होता था। लेखक की शुरुआत को कोई भूमिका नहीं निभानी चाहिए। ऐतिहासिक शख्सियतों की छवि शुरू में वास्तविकता से दूर होनी चाहिए। मूल शैली का अभाव अपवाद के बजाय नियम होना था। लेकिन यह सब प्राचीन रूसी साहित्य के लिए एक हठधर्मिता नहीं बन गया। इसमें, इसके विपरीत, हम लेखक के विश्वदृष्टि से भरे कार्यों को देखते हैं, देश के भाग्य के लिए दर्द, वे कुछ घटनाओं और लोगों को वरीयता देते हैं। इतिहासकार गर्व करता है, ऊंचा करता है या नीचे लाता है और अपने राजकुमारों की निंदा करता है, वह निष्पक्ष पर्यवेक्षक नहीं है।
इस काल की रचनाओं में पाठक को धार्मिक ज्ञान से परिचित कराया जाता है। इसलिए कल्पना की अनुमति नहीं है, लेकिन केवल तथ्यों को प्रसारित किया जाता है, उनके आधार पर ईसाई सत्य प्रकट होते हैं। उस समय के कार्यों में वक्ता की भाषण इच्छा राज्य और धार्मिक विचार के अधीन थी।
परिभाषित करने वाले पैरामीटर शैली की विशेषताएंभाषण के उच्चारण को कई स्तरों पर माना जाता है: विषय-अर्थ पर, संरचनात्मक-रचनात्मक पर, शैली और भाषा के डिजाइन के स्तर पर।
किसी भी भाषण कथन की विषयगत सामग्री "विषय-अर्थपूर्ण थकावट" द्वारा निर्धारित की जाती है। भाषण विवरण का लेखक इस बात पर विचार करता है कि भाषण के विषय को ग्रंथों में कैसे प्रस्तुत किया जाएगा और इन शैली के ढांचे के भीतर विषय को प्रकट करने के लिए क्या कहा जाना चाहिए।
संरचनात्मक और संरचनागत स्तर काफी कठोर शैली योजना निर्धारित करता है। दृष्टान्त की अपनी संरचना की विशेषता है, वक्तृत्व भाषण एक सबक की तरह नहीं है, और संतों का जीवन सैन्य कहानियों की तरह नहीं है। रचनात्मक संगठन पाठ्य सामग्री की बाहरी और आंतरिक अभिव्यक्तियाँ हैं, यह इसका अर्थ भागों में विभाजन है। पुराने रूसी साहित्य की शैलियों को एक निश्चित सिद्धांत के अनुसार बनाया गया था, जो मोटे तौर पर एक कठोर संरचना और विशिष्ट रचना को निर्धारित करता था।
भाषण उच्चारण के लिए विशेष शैलीगत संसाधनों की आवश्यकता होती है। सबसे पहले, यह युग की शैली है, इस मामले में, पुराने रूसी। दूसरे, शैली की शैली, दृष्टान्त, चलता है, आदि। शैली स्वयं निर्धारित करती है कि किसी दिए गए कार्य में कौन सी शैलीगत विशेषताओं को प्राथमिकता दी जाती है। और, तीसरा, लेखक की शैली। राजकुमार जैसा बोलता है वैसा साधु नहीं बोलता।
किसी भी कथन की शैली प्रकृति विशिष्ट होती है, इसलिए, प्रत्येक शैली में, केवल इस प्रकार के लिए अद्वितीय, मूल, विशेषता को अलग किया जा सकता है। सामग्री वक्ता की भाषण इच्छा पर निर्भर करती है, अर्थात। भाषण का विषय, विचार, भाषण के इस विषय को कैसे परिभाषित किया गया है और लेखक का इसके प्रति क्या दृष्टिकोण है, और जिस शैली में यह सब प्रस्तुत किया गया है। यह एकता पुराने रूसी साहित्य सहित साहित्यिक और पत्रकारिता के काम की शैली को निर्धारित करती है।
प्राचीन रूसी साहित्य में, धर्मनिरपेक्ष और राज्य-धार्मिक में शैलियों का विभाजन था।
धर्मनिरपेक्ष कार्य मौखिक कला के कार्य हैं। प्राचीन रूसी समाज में, लोकगीत वर्ग या वर्ग द्वारा सीमित नहीं थे। महाकाव्य, परियों की कहानियां, गीत सभी के लिए रुचिकर थे, और उन्हें रियासत के महल और स्मर्ड के निवास दोनों में सुना जाता था। मौखिक रचनात्मकताकलात्मक शब्द में सौंदर्य संबंधी जरूरतों को पूरा किया।
लिखित साहित्य प्रचारात्मक था। उसने धार्मिक, नैतिक, नैतिक आवश्यकताओं का जवाब दिया। ये दृष्टान्त, संतों के जीवन, सैर, प्रार्थना और शिक्षाएँ, इतिहास, सैन्य और ऐतिहासिक कहानियाँ हैं।
इस प्रकार, मौखिक और लिखित साहित्य ने मानव गतिविधि के सभी क्षेत्रों को कवर किया, उसकी आंतरिक दुनिया को दिखाया, धार्मिक, नैतिक, नैतिक और सौंदर्य संबंधी जरूरतों को पूरा किया।