लोक कला के प्रकारों पर क्या लागू नहीं होता है

1. लोककथाओं की किस्में
2. गीत
3. ऐतिहासिक गीत
4. महाकाव्यों
5. परिकथाएं
6. दंतकथाएं
7. पहेलि
8. नीतिवचन और बातें
9. लोरियां
10. बाल कविताएं
11. चुटकुले
12. वाक्य, आह्वान
13. दंतकथाएं
14. जटिल उच्चारण वाला कथन
15. राइम्स

रूसी लोककथाओं की विशेषताएं.

यदि आप रूसी लोककथाओं के कार्यों को ध्यान से पढ़ते हैं, तो आप देखेंगे कि यह वास्तव में बहुत कुछ दर्शाता है: लोगों की कल्पना का खेल, और देश का इतिहास, और हंसी, और किसी व्यक्ति के जीवन के बारे में गंभीर विचार। अपने पूर्वजों के गीतों और कहानियों को सुनकर, लोगों ने अपने परिवार, सामाजिक और कामकाजी जीवन के कई कठिन मुद्दों के बारे में सोचा, सोचा कि खुशी के लिए कैसे लड़ें, अपने जीवन को बेहतर बनाएं, व्यक्ति कैसा होना चाहिए, किसका उपहास और निंदा करनी चाहिए .

लोककथाओं की किस्में

लोककथाओं की किस्मों में परियों की कहानियां, महाकाव्य, गीत, कहावतें, पहेलियां, कैलेंडर रिफ्रेन्स, महानता, कहावतें शामिल हैं - जो कुछ भी दोहराया गया था वह पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित हो गया। उसी समय, कलाकारों ने अक्सर अपने पसंद के पाठ में अपना कुछ पेश किया, व्यक्तिगत विवरण, छवियों, अभिव्यक्तियों को बदलते हुए, काम में सुधार और सम्मान किया। अधिकांश भाग के लिए मौखिक लोक कला एक काव्य (काव्य) रूप में मौजूद है, क्योंकि यह वह था जिसने सदियों से इन कार्यों को मुंह से मुंह तक याद करना और पारित करना संभव बना दिया था।

गीत

गीत एक विशेष मौखिक-संगीत शैली है। यह एक छोटा गीत-कथा या गीतात्मक कार्य है जो विशेष रूप से गायन के लिए बनाया गया था। उनके प्रकार इस प्रकार हैं: गीतात्मक, नृत्य, अनुष्ठान, ऐतिहासिक। में व्यक्त किया लोक संगीतएक व्यक्ति की भावनाएँ, लेकिन एक ही समय में कई लोग। उन्होंने प्रेम के अनुभव, सामाजिक और सामाजिक घटनाओं को प्रतिबिंबित किया पारिवारिक जीवन, कठिन भाग्य पर प्रतिबिंब। लोक गीतों में, तथाकथित समानांतरवाद तकनीक का अक्सर उपयोग किया जाता है, जब किसी दिए गए गीतात्मक नायक की मनोदशा प्रकृति में स्थानांतरित हो जाती है।

ऐतिहासिक गीत

ऐसे गीत विभिन्न को समर्पित थे प्रसिद्ध लोगऔर घटनाएँ: एर्मक द्वारा साइबेरिया की विजय, स्टीफन रज़िन का विद्रोह, किसान युद्धएमिलीन पुगाचेव के नेतृत्व में, स्वेड्स के साथ पोल्टावा की लड़ाई, आदि। कुछ घटनाओं के बारे में ऐतिहासिक लोक गीतों में वर्णन इन कार्यों की भावनात्मक ध्वनि के साथ संयुक्त है।

महाकाव्यों

"महाकाव्य" शब्द 19 वीं शताब्दी में आईपी सखारोव द्वारा पेश किया गया था। यह गीत, वीर, महाकाव्य प्रकृति की एक मौखिक लोक कला है। महाकाव्य का उदय 9वीं शताब्दी में हुआ, यह हमारे देश के लोगों की ऐतिहासिक चेतना की अभिव्यक्ति थी। इस तरह के लोककथाओं के मुख्य पात्र बोगटायर हैं। वे साहस, शक्ति, देशभक्ति के राष्ट्रीय आदर्श को मूर्त रूप देते हैं। मौखिक कार्यों में चित्रित नायकों के उदाहरण लोक कला: डोब्रीन्या निकितिच, इल्या मुरोमेट्स, मिकुला सेलेनिनोविच, एलोशा पोपोविच, साथ ही व्यापारी सदको, विशाल शिवतोगोर, वासिली बुस्लाव और अन्य। कुछ शानदार कल्पनाओं से समृद्ध होते हुए भी जीवन का आधार इन कृतियों का कथानक है। उनमें, नायक अकेले ही दुश्मनों की पूरी भीड़ को पार करते हैं, राक्षसों से लड़ते हैं, तुरंत बड़ी दूरी को पार करते हैं। यह मौखिक लोक कला बहुत ही रोचक है।

परिकथाएं

महाकाव्यों को परियों की कहानियों से अलग किया जाना चाहिए। मौखिक लोक कला की ये कृतियाँ आविष्कृत घटनाओं पर आधारित हैं। परियों की कहानियां जादुई हो सकती हैं (जिसमें शानदार ताकतें भाग लेती हैं), साथ ही रोजमर्रा की भी, जहां लोगों को चित्रित किया जाता है - सैनिक, किसान, राजा, कार्यकर्ता, राजकुमारियां और राजकुमार - रोजमर्रा की स्थितियों में। इस प्रकार की लोककथाएँ अपने आशावादी कथानक में अन्य कार्यों से भिन्न होती हैं: इसमें, अच्छाई हमेशा बुराई पर विजय पाती है, और बाद वाली या तो हार जाती है या उसका उपहास किया जाता है।

परिकथाएं

एमिली द फ़ूल, द बॉय विद ए थंब, गीज़-हंस, फ़िनिस्ट-यास्ना सोकोल के पंख, मरिया-राजकुमारी मेंढक, सिस्टर एलोनुष्का के बारे में।

जानवरों की दास्तां

गड्ढे में परी कथा जानवर, टेरेमोक, बीन बीज, बहन लोमड़ी और भेड़िया, सारस और बगुला, जिंजरब्रेड आदमी।

सामाजिक परियों की कहानियां

मोरोज़्को, द टेल ऑफ़ हाउ ए मैन फीडेड टू मास्टर्स।

दंतकथाएं

हम मौखिक लोक कला की शैलियों का वर्णन करना जारी रखते हैं। एक किंवदंती, एक परी कथा के विपरीत, एक लोक मौखिक कहानी है। इसका आधार एक अविश्वसनीय घटना, एक शानदार छवि, एक चमत्कार है, जिसे श्रोता या कथाकार विश्वसनीय मानते हैं। काल्पनिक या वास्तविक जीवन के नायकों की पीड़ा और कारनामों के बारे में लोगों, देशों, समुद्रों की उत्पत्ति के बारे में किंवदंतियाँ हैं।

पहेलि

मौखिक लोक कला का प्रतिनिधित्व कई रहस्यों से होता है। वे किसी वस्तु की एक रूपक छवि हैं, जो आमतौर पर इसके साथ एक रूपक संबंध पर आधारित होती है। पहेलियों की मात्रा बहुत छोटी होती है, एक निश्चित लयबद्ध संरचना होती है, जिसे अक्सर तुकबंदी की उपस्थिति से बल दिया जाता है। वे सरलता, सरलता विकसित करने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं। पहेलियों सामग्री और विषयों में विविध हैं। एक ही घटना, जानवर, वस्तु के बारे में उनके कई रूप हो सकते हैं, जिनमें से प्रत्येक एक निश्चित दृष्टिकोण से इसकी विशेषता है।

एक सौ एक भाई
सभी एक पंक्ति में
एक सैश के साथ बेल्ट।
(बाड़)

लाल रंग का बूट
जमीन में जल रहा है।
(चुकंदर)

* * *

लाल लड़की
अँधेरे में बैठे
और चोटी बाहर है।
(गाजर)

* * *

न सीना, न काटना,
और सभी निशान में:
कपड़ों की कोई गिनती नहीं
और सभी ज़िपर के बिना।
(गोभी का सिर)

* * *

कोई खिड़की नहीं, कोई दरवाजे नहीं -
लोगों से भरा हुआ।
(खीरा)

* * *

दौर, एक महीना नहीं
पीला, तेल नहीं
पोनीटेल के साथ, माउस नहीं।
(शलजम)

* * *

पीली मुर्गी
यह टाइन के नीचे फूल जाता है।
(कद्दू)

* * *

मैं पाउडर के साथ फेंक दूँगा,
फ़ुटबोर्ड से बढ़ता है
एक शहर की दहलीज पर
कस्बे में शोर है।
(खसखस)

* * *

आग नहीं
और यह चुभता है।
(बिच्छू बूटी)

* * *

वार्षिक घास
यार्ड के ऊपर।
(छलांग)

* * *

दादी एंड्रीवाना
झुक कर खड़ा हो गया
पैर जमीन में
हाथ फैलाए,
हर कोई हड़पना चाहता है।
(सोखा)

* * *

लोहे की नाक
जमीन में जड़ें;
खोदना, खोदना
पृथ्वी शिथिल हो जाती है।
(हल)

* * *

सारा मैदान डोरियों में है।
(जुताई पट्टी)

* * *

अपनी पीठ के बल मैदान में सवारी
और पूरे मैदान में - अपने पैरों पर।
(हैरो)

* * *

एक बरस रहा है
दूसरा पी रहा है
तीसरा हरा और बढ़ रहा है।
(वर्षा, पृथ्वी, रोटी)

* * *

कुटिल धूर्त
जंगल में भाग गया:
हरा घुंघराले
पूछा:
- कुटिल-धूर्त!
आप कहाँ भागे?
- हरा-घुंघराला,
तुम्हारी रक्षा करो।
(क्षेत्र में हेज)

* * *

समुद्र नहीं, बल्कि चिंतित।
(निवा)

* * *

क्या दो सप्ताह के लिए हरा हो जाता है
दो सप्ताह के लिए कान की बाली
दो सप्ताह तक खिलता है
दो सप्ताह बरसता है
दो सप्ताह तक सुखाएं।
(राई)

* * *

एक झोपड़ी में सौ भाई
रात बिताने के लिए लगा।
(कान में दाने)

* * *

महीना
नोवेट्स
दिन में मैदान पर चमचमाते
रात में आसमान में उड़ गए
(सिकल)

* * *

सोने के दुपट्टे में एक आदमी है,
बेल्ट, बेल्ट नहीं:
यदि आप इसे नहीं उठाते हैं, तो आप नहीं उठेंगे।
(शेफ)

* * *

नौ भाई - एक टोपी के नीचे
(शीवों की दादी)

* * *

सर्दी और गर्मी
एक रंग।
(स्प्रूस और पाइन)

* * *
लाल, गोल
लाल, गोल
पत्तियाँ तिरछी होती हैं।
(रोवन)

* * *

मैं जंगल के माध्यम से चला गया
मुझे एक पेड़ मिला;
इस पेड़ से
चार मामले हैं:
पहली चीज है अंधों के लिए रोशनी
दूसरी चीज है नग्न मनोरंजन
तीसरी बात - अजीब मदद
चौथी चीज है बीमार व्यक्ति के लिए राहत।
(सन्टी: मशाल, झाड़ू, सन्टी छाल, रस)

* * *

एक छाया उड़ती है
पीटर के दिन
एक स्टंप पर एक छाया बैठो,
छाया रोने लगी:
- मेरा डबरोवुष्का कहाँ है,
मेरा सिर कहाँ है
मेरी मस्ती का समय कहाँ है!
(चादर)

* * *

बेल हूडि,
और टोपी लाल है।
(बोलेटस)

* * *

जंगल में, यार्ड में
एक किसान है
- लाल टोपी।
(अमनिता)

* * *

ईगोर के लायक
एक लाल यरमुलके में
कौन पास नहीं होगा
सब झुक जाते हैं।
(स्ट्रॉबेरी)

* * *

जंगल में पले-बढ़े
जंगल से बाहर ले जाया गया
चाकू से काटें;
हाथों में रोता है
और कौन सुनता है - कूदता है
(दुडका)

* * *

पहाड़ों पर
जंगलों से परे
फ़ॉल्स पड़ोसी हैं
वे घर नहीं भागते।
(भेड़ियों)

* * *

डर गर्म है।
(भेड़िया और भेड़)

* * *

जंगल से आया एक पक्षी
लाल कोट में
मुर्गे की गिनती।
(लोमड़ी)

* * *

छोटा, सफेद
जंगल के माध्यम से कूदो
बर्फ पर प्रहार-प्रहार
(खरगोश)

* * *

दर्जी नहीं
और सारा जीवन वह सुइयों के साथ चलता है,
(कांटेदार जंगली चूहा)

* * *

गर्मियों में वह हल चलाने वाले के पास जाता है,
और सर्दियों में यह रोने के साथ निकल जाता है
(रूक)

* * *

दलदल में रोना
लेकिन यह दलदल से नहीं आता है,
(सैंडपाइपर)

* * *

घोड़ा समुद्र के पार जवान था,
मोर्चे पर अक्ल,
कांटे के पीछे,
छाती पर एक सफेद तौलिया है।
(मार्टिन)

* * *

बर्फ की तरह सफेद
एक भृंग के रूप में काला
घास के मैदान की तरह हरा
एक दानव की तरह कताई
और जंगल में बदल रहा है।
(मैगपाई)

* * *

दिन में सोता है
रात में उड़ता है
और राहगीरों को डराता है
(उल्लू)

* * *

जंगल में रहता है
- डाकू की तरह हूट;
लोग उससे डरते हैं
और वह लोगों से डरता है।
(उल्लू)

* * *

बिना हाथों के, बिना कुल्हाड़ी के
झोपड़ी बनाई।
(घोंसला)

* * *

उभरी हुई आँखें बैठती हैं,
फ्रेंच बोलता है,
पिस्सू की तरह कूदना
इंसान की तरह तैरता है।
(मेंढक)

* * *

झाड़ी के नीचे, टियर के नीचे
गरुड़ की पट्टी होती है।
(साँप)

* * *

घर कौन चलाता है?
(घोंघा)

* * *

चेरेन, लेकिन रैवेन नहीं,
सींग वाला, लेकिन बैल नहीं,
बिना खुर के छह पैर
उड़ना - गरजना
फॉल्स - पृथ्वी खोदता है।
(कीड़ा)

नीतिवचन और बातें

मौखिक लोक कला की शैलियों में कहावतें और कहावतें भी शामिल हैं। एक कहावत एक लयबद्ध रूप से संगठित, संक्षिप्त, आलंकारिक कहावत है, कामोद्दीपक लोक कहावत है। इसमें आमतौर पर दो-भाग की संरचना होती है, जो तुकबंदी, लय, अनुप्रास और स्वर से प्रबलित होती है। एक कहावत एक आलंकारिक अभिव्यक्ति है जो जीवन की एक निश्चित घटना का मूल्यांकन करती है। वह, कहावत के विपरीत, एक संपूर्ण वाक्य नहीं है, बल्कि केवल कथन का एक हिस्सा है, जो मौखिक लोक कला का हिस्सा है। लोककथाओं की तथाकथित छोटी विधाओं में नीतिवचन, कहावतें और पहेलियाँ शामिल हैं। यह क्या है? उपरोक्त प्रकारों के अतिरिक्त इनमें अन्य मौखिक लोक कलाएँ सम्मिलित हैं। छोटी शैलियों के प्रकार निम्नलिखित द्वारा पूरक हैं: लोरी, मूसल, नर्सरी राइम, चुटकुले, खेल से बचना, मंत्र, वाक्य, पहेलियाँ। आइए उनमें से प्रत्येक पर करीब से नज़र डालें।

मातृभूमि के बारे में
अपनी मातृभूमि के लिए, न तो शक्ति और न ही जीवन को बख्शें।
मातृभूमि एक माँ है, जानिए उसके लिए कैसे खड़ा होना है।
जहां हिम्मत है वहां जीत है।

दोस्ती के बारे में

कोई दोस्त नहीं है - ढूंढो, लेकिन मिल गया - ध्यान रखना।
सभी के लिए एक, एक सभी के लिए।

कौशल और परिश्रम के बारे में

आराम से पहले काम।
शिक्षण कौशल का मार्ग है।
धैर्य और थोड़ा प्रयास।
सात बार मापें और एक बार काटें।
आप बिना किसी कठिनाई के एक मछली को तालाब से बाहर भी नहीं खींच सकते।
सूरज पृथ्वी को रंगता है, और श्रम मनुष्य को चित्रित करता है।

आलस्य और लापरवाही के बारे में

जल्दी करो और लोगों को हंसाओ।
एक पड़े हुए पत्थर के नीचे और पानी नहीं बहता।
अपनी जीभ से जल्दी मत करो, अपने कामों में जल्दी करो।
आप इसे जल्दी में करते हैं - आप इसे हंसी के लिए करते हैं।

प्रकृति के बारे में

गर्मी एक दुकान है, सर्दी एक जाल है।
दिसंबर साल खत्म होता है और सर्दी शुरू होती है
ढेर सारी बर्फ, ढेर सारी रोटी
ढेर सारा पानी - ढेर सारी घास।
ठंढ महान नहीं है, लेकिन यह खड़े होने का आदेश नहीं देता है।
वसंत फूलों के साथ लाल है, और शरद ऋतु शीशों के साथ है।

लोरियां

मौखिक लोक कला की छोटी शैलियों में लोरी शामिल हैं। लोग उन्हें बाइक कहते हैं। यह नाम क्रिया "चारा" ("चारा") - "बोलने के लिए" से आया है। इस शब्द में निम्नलिखित हैं प्राचीन अर्थ: बोलना, कानाफूसी करना। लोरी को यह नाम संयोग से नहीं मिला: उनमें से सबसे पुराने सीधे मंत्र काव्य से संबंधित हैं। उदाहरण के लिए, नींद से संघर्ष करते हुए, किसानों ने कहा: "ड्रायोमुष्का, मुझसे दूर हो जाओ।" पेस्टुस्की और नर्सरी राइम रूसी मौखिक लोक कला को भी पेस्टुस्की और नर्सरी राइम द्वारा दर्शाया गया है। उनके केंद्र में एक बढ़ते बच्चे की छवि है। "पेस्टुकी" नाम "पोषण" शब्द से आया है, जिसका अर्थ है, "किसी का अनुसरण करना, पालना, पालना, पालना, शिक्षित करना।" वे छोटे वाक्य हैं जो बच्चे के जीवन के पहले महीनों में बच्चे की गतिविधियों पर टिप्पणी करते हैं। अगोचर रूप से, मूसल नर्सरी राइम में बदल जाते हैं - ऐसे गाने जो बच्चे के खेल के साथ उंगलियों और पैर की उंगलियों के साथ होते हैं। यह मौखिक लोक कला बहुत विविध है। नर्सरी राइम के उदाहरण: "मैगपाई", "ओके"। उनके पास अक्सर पहले से ही एक "सबक", एक निर्देश होता है। उदाहरण के लिए, "मैगपाई" में सफेद तरफा महिला ने एक आलसी व्यक्ति को छोड़कर, सभी को दलिया खिलाया, हालांकि सबसे छोटी (छोटी उंगली उससे मेल खाती है)।

लाला लल्ला लोरी

बायू, बायुशकी बायू, मैं बीटर्स देता हूं,
पैंतालीस बीटर्स, मेरी बेटी बेहतर सोएगी।
अलविदा, अलविदा, अलविदा, जल्दी सो जाओ,
कबूतर की आँखों ने बेपहियों की नींद उड़ा दी,
हम बैठ गए और चले गए, हम दादा के पास रुक गए,
- बेबी आप क्या कर रहे हैं? - फावड़ा रखो,
फावड़ा और फावड़ा, कूबड़ वाली गाय।
एक गाय एक बिल्ली के आकार की होती है, जिसे चम्मच से दूध पिलाया जाता है।
दादी के उठने का समय हो गया है, मुर्गे के दाने दे दो,
मुर्गियां उड़ गईं, एक देवदार के पेड़ पर बैठ गईं,
देवदार टूट गया, एक दोस्त का जन्म हुआ।
और दो तातार महिलाएं थीं - उन्होंने एक छड़ी तोड़ी,
उन्होंने कौए को मार डाला, और उसे मिरोन ले गए,
मिरॉन के दो घोड़े हैं, तीसरा एक मुर्गी है।
और झू-झू, झू-झू, झू-झू, मुझे अपने लिए जगह नहीं मिल रही है (ई),
मुझे न तो चूल्हे पर या कोने में अपने लिए जगह मिल रही है,
न चूल्हे पर, न कोने में, मैं सभाओं में जाऊंगा,
यह सभाओं में नहीं बैठता है, चीजें हाथ में बहस नहीं करती हैं:
नीचे झुकता है, धागा टूट जाता है।
धुरी अकड़ रही है - आप स्पिन नहीं करना चाहते हैं।
मैं चाचा निकोलाई के पास जाऊंगा, मैं चूल्हे पर लेट जाऊंगा, मैं बीमार पड़ जाऊंगा,
और तुम, अंकल निकोलाई, मुझे एक डला दो,
जंगल में एक सोने का डला, मैं जा कर लाता हूँ।

* * *

बाई-बायू बायू, किनारे पर मत लेट जाओ,
एक ग्रे टॉप आएगा और बैरल को पकड़ लेगा,
और उसे विलो झाड़ी के नीचे जंगल में खींचो,
और वहाँ पक्षी गाते हैं - वान्या को सोने नहीं दिया जाएगा।

* * *

आप एक किट्टी बिल्ली हैं
घुंघराले प्यूबिस,
आओ हमारे साथ रात बिताएं
हमारे Varenka डाउनलोड करें।
मुझे बिल्ली कैसे पसंद है
मैं एक नया कोट सिलता हूँ
मैं तुम्हें पाई का एक टुकड़ा दूंगा
एक जग दूध डालें।

बाल कविताएं

बिल्ली और मुर्गी

खिड़की पर बिल्ली
शर्ट सिलना,
जूते में मुर्गी
झोपड़ी झाड़ रही है।

चूहे
चूहे एक गोल नृत्य का नेतृत्व करते हैं,
एक बिल्ली सोफे पर झपकी ले रही है।
चुप रहो, चूहे, शोर मत करो,
बिल्ली वास्का को मत जगाओ।
यहाँ वास्का बिल्ली जागती है,
पूरे दौर का डांस तोड़ देंगे।

लड़ाका
कॉकरेल, कॉकरेल,
गोल्डन स्कैलप,
मक्खन सिर,
रेशमी दाढ़ी!
कि तुम जल्दी उठो
क्या आप जोर से गाते हैं?
क्या आप वान्या को सोने देते हैं?

* * *

ओह, डी-डी-ली। (मनोरंजन)
उल्यानोवस्क क्षेत्र

1. ओह, दी-दी-ली, दी-दी-ली,
हमने भेड़िये को कहाँ देखा?

2. दादी तान्या पर,
बगीचे में, छेद में।

3. यह समय है, दादी, उठने का,
चिकन के बीज दें।

4. मुर्गियां उड़ गईं
वे एक ओक के पेड़ पर बैठ गए।

5. ओक टूट गया -
एक और पैदा हुआ था।

चुटकुले

बच्चों के जीवन के पहले वर्षों में, नानी और माताओं ने उनके लिए अधिक जटिल सामग्री के गीत गाए, जो खेल से संबंधित नहीं थे। उन सभी को एक शब्द "चुटकुले" द्वारा नामित किया जा सकता है। उनकी सामग्री की याद ताजा करती है छोटी परियों की कहानियांश्लोक में। उदाहरण के लिए, एक कॉकरेल के बारे में - एक सुनहरा स्कैलप जो जई के लिए कुलिकोवो क्षेत्र में उड़ गया; एक चिकन पॉकमार्क के बारे में, जिसने "मटर फूंका" और "बाजरा बोया। एक मजाक में, एक नियम के रूप में, कुछ उज्ज्वल घटना की एक तस्वीर दी जाती है, या इसमें कुछ तेज कार्रवाई को दर्शाया जाता है जो बच्चे की सक्रिय प्रकृति से मेल खाती है। उनके पास एक साजिश है, लेकिन बच्चा लंबे समय तक ध्यान देने में सक्षम नहीं है, इसलिए वे केवल एक एपिसोड तक ही सीमित हैं।

नृत्य, नृत्य (मजाक)
आर्कान्जेस्क क्षेत्र

1. नाचो, नाचो, हाँ
आपके पैर अच्छे हैं।
इस तरह, इस तरह, इस तरह
यही है, यही है, यही है!

2. ऐसा, ऐसा, ऐसा, ऐसा,
यहाँ खरगोश है।
क्यों न नाचें
एक दो उंगलियों के लिए?

3. ओह, पैर
मेरे छोटों
वे कूदते हैं, वे खेलते हैं
उन्हें कुछ समझ नहीं आता।

4. इलुशेंका
सुंदर,
घूमें, घूमें
लोगों को देखो!

वाक्य, आह्वान

हम मौखिक लोक कला पर विचार करना जारी रखते हैं। इसके विचार आह्वान और वाक्यों के पूरक हैं। सड़क पर बच्चे बहुत जल्दी अपने साथियों से कई तरह के उपनाम सीखते हैं, जो पक्षियों, बारिश, इंद्रधनुष और सूरज को आकर्षित करते हैं। बच्चे कभी-कभी गाते-गाते स्वर में शब्दों का उच्चारण करते हैं। आह्वान के अलावा, किसान परिवारहर बच्चा वाक्य जानता था। वे अक्सर अकेले बोली जाती हैं। वाक्य - एक चूहे के लिए एक अपील, छोटे कीड़े, एक घोंघा। यह विभिन्न पक्षी आवाजों की नकल हो सकती है। मौखिक वाक्य और गीत कॉल पानी, स्वर्ग, पृथ्वी (कभी फायदेमंद, कभी विनाशकारी) की ताकतों में विश्वास से भरे हुए हैं। उनका उच्चारण वयस्क किसान बच्चों के काम और जीवन से जुड़ा हुआ है। वाक्य और आह्वान को एक विशेष विभाग में जोड़ा जाता है जिसे "कैलेंडर चिल्ड्रन लोककथा" कहा जाता है। यह शब्द उनके और गांव में मौसम, छुट्टी, मौसम, जीवन के पूरे तरीके और जीवन की संरचना के बीच मौजूदा संबंध पर जोर देता है। खेल वाक्य और परहेज लोककथाओं की शैलियों में नाटक वाक्य और परहेज शामिल हैं। वे आह्वान और वाक्यों से कम प्राचीन नहीं हैं। वे या तो किसी खेल के कुछ हिस्सों को जोड़ते हैं, या इसे शुरू करते हैं। वे अंत की भूमिका भी निभा सकते हैं, शर्तों का उल्लंघन होने पर मौजूद परिणामों को निर्धारित कर सकते हैं।

यार्ड में खेलते हुए, सड़क पर, बच्चे खुशी-खुशी कोरस में बसंत की बारिश का आह्वान करते हैं:
बारिश, बारिश, और अधिक
मैं तुम्हें मोटा दूंगा
मैं पोर्च पर बाहर जाऊंगा
मुझे खीरा दो...
देवियों और रोटी की रोटी -
जितना चाहो जबरदस्ती करो।
* * *

बारिश हो रही है
बाल्टी को पानी दो!

जब सूखा पड़ता है और बारिश गुजरती है या गिरती है छोटी बारिश, इन्द्रधनुष से पूछो ताकि वह वर्षा को दूर न ले जाए:
इंद्रधनुष चाप,
हमें बारिश लाओ!

गाय गाय,
मुझे दूध दो
चरवाहे को खिलाओ!

नहाने के बाद कानों में पड़े पानी से छुटकारा पाने के लिए वे एक पैर पर कूद पड़ते हैं और सिर को एक तरफ या दूसरी तरफ झुकाकर अपनी हथेली को कान से दबाते हुए उछलते-कूदते कहते हैं:
माउस, माउस,
पानी डालो
गर्म डेक के नीचे -
बात करने वाले पर घोड़े **,
सूअरों को खिलाना!

किसान बच्चे जो कीचड़ में नंगे पांव दौड़ते हैं और जमीन में खुदाई करते हैं, अन्य मामलों में, त्वचा बीमार हो जाती है, उनके हाथों और पैरों पर "चूजे" दिखाई देते हैं - त्वचा में दरारें पड़ जाती हैं। गाय के मक्खन के साथ चूजों का इलाज वाक्य के साथ किया गया:
चूजों, चूजों, दहलीज के नीचे!
मैं तुम्हें एक गांठ मक्खन दूंगा।

इस वाक्य के साथ, घोंघे को खोल से बाहर कहा जाता है:
घोंघा, घोंघा,
सींगों को बाहर निकालो!
मैं तुम्हें एक पाई दूंगा!

इस वाक्य में मुर्गे की नकल की गई है:
कहाँ-कहाँ, कहाँ-कहाँ,
उसने अपनी मुट्ठी में एक अंडा रखा!

कॉक टॉक वाक्यों में प्रस्तुत किया गया है:
- धड़कन धड़कन!
- किसको? किसको?
- आप आप!

मशरूम की तलाश में वे कहते हैं:
मशरूम पर मशरूम,
मेरा शीर्ष पर है!
वहाँ रहते थे पुरुष
वे मशरूम मशरूम ले गए!

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* भीड़, बल; इमारत इसे और अधिक डालना
** पीना, निगलना

दंतकथाएं

ये मज़ेदार तुकबंदी लाइनें वयस्कों और बच्चों दोनों को पसंद आएंगी। बच्चों को दंतकथाएँ और सभी प्रकार की काल्पनिक कहानियाँ सुनने में मज़ा आता है। इस तरह के पढ़ने से बच्चों में हास्य, कल्पना की भावना विकसित होती है, जिससे दुनिया को अधिक व्यापक रूप से देखने में मदद मिलती है। यदि बच्चा अभी भी दंतकथाओं और नर्सरी राइम के बीच के अंतर को नहीं समझता है, तो उसे समझाने की कोशिश करें किउपन्यास - यह एक हास्य कहानी है, एक बेतुकापन है, लेखक का एक चंचल आविष्कार है।

* * *

अभूतपूर्व पक्ष
उस भालू की तरफ
यह दुख की बात है कि वे अपने पंजे नहीं चूसते।
मधुमक्खियां अच्छी पड़ोसी होती हैं
उन्हें उपहार के रूप में शहद दिया जाता है।
भेड़िया वहाँ रहता है,
लेकिन उसकी चीख़ नहीं सुनी जाती,
वह भेड़ों को नहीं छूता
वह घास खाता है।
अदृश्यता टोपी के साथ क्या है?
चमत्कार यहाँ हर जगह हैं:
देखें कि वे कैसे आलिंगन में सोते हैं
एक मिंक में, एक बनी और एक लोमड़ी।
इसके बारे में सपना क्यों नहीं?
क्या वहां हर कोई सद्भाव से रहता है?
चूहे सलाह के लिए जाते हैं
अच्छी स्नेही बिल्लियों के लिए।
* * *

एक लोमड़ी थी, चाक की पूंछ
और उसके सींग हिला दिए।
एक खाली स्टंप पर पले-बढ़े
पाई बॉक्स।
* * *

अचानक एक कौवा उड़ गया
भेड़िया दांत के साथ।
रास्पबेरी पाई
मैंने मशरूम खा लिया।
* * *

रास्ते में मछली चलती है
वे अपने पंख लहराते हैं,
हाथी हाथी अपनी पीठ पर सवार होता है,
मुर्गियां जमीन की जुताई करती हैं।
* * *

खरगोश शेर का पीछा कर रहा है
और बुरी तरह बड़बड़ाता है।
पेड़ के नीचे का तिल घर बनाता है
लाल रोवन से।

* * *
इवानोव के यार्ड में
पानी में आग लग गई।
पूरे गांव में आग बुझा दी गई,
और आग नहीं बुझी।
दादाजी फोमा आए
बिखरी हुई दाढ़ी।
उसने लोगों को खलिहान में खदेड़ दिया,
अकेले आग बुझाओ।
थॉमस ने कैसे आग बुझाई
उन्होंने इस बारे में कुछ नहीं कहा।
केवल पक्ष से सुना:
उसने अपनी दाढ़ी बढ़ा दी!

जटिल उच्चारण वाला कथन

रूसी लोककथाओं में एक जीभ जुड़वाँ तेज भाषण है; ध्वनियों के चयन में कठिन उच्चारण वाले वाक्यांशों का विशेष रूप से आविष्कार किया गया था, जिन्हें बिना हकलाए, जल्दी से उच्चारण किया जाना चाहिए। इस बच्चों के लोककथाओं ने न केवल बच्चों के मनोरंजन और मनोरंजन के लिए, बल्कि जीभ जुड़वाँ, या जीभ जुड़वाँ, ध्वनियों का सही उच्चारण करना सिखाया, जीभ की मांसपेशियों, भाषण अंगों और स्मृति को विकसित किया।

यार्ड में घास, घास पर जलाऊ लकड़ी।
यार्ड की घास पर लकड़ी न काटें।

* * *

खुरों की गड़गड़ाहट से पूरे खेत में धूल उड़ती है।
* * *

कौवे ने बाँग दी।

टोपी को टोपी की शैली में सिलना नहीं है,
इसे दोबारा पैक करना होगा
और फिर से पैक करें

खट्टे दूध से
दही के नीचे से!

* * *

एक में, क्लिम,
कील छुरा!

* * *

मैं घेरा काट दूंगा
मैं अपनी मां को खर्च करूंगा
मैं अपनी बहन को बाहर ले जाऊंगा

* * *

यार्ड में - घास,
घास पर - जलाऊ लकड़ी।

* * *

साथी ने तैंतीस पाई पाई के साथ और सभी पनीर के साथ खाए।

* * *

दो लकड़हारा,
लकड़ी के दो टुकड़े करने वाले,
दो लकड़हारे
Lara . के बारे में बात कर रहे हैं
लरका के बारे में
लरीना की पत्नी के बारे में!

* * *

यह ढेर पर पॉप के लायक है,
बट टोपी,
पुजारी के नीचे पोछा,
हुड के नीचे पॉप!

* * *

कलगी हँसी
हँसी के साथ हँसे:
हा हा हा हा हा!

* * *

बैल मूर्ख है
बैल के पास एक सुस्त होंठ है!

चालीस चूहे चले
चालीस ग्रॉज़ी ले जाया गया;
दो बदतर चूहे
दो पैसे ले गया।

* * *

एक गूंगा सुअर चिल्लाया,
सफेद चेहरा,
सारा आँगन खोद डाला,
आधा थूथन खोदा!

* * *

खुरों की गड़गड़ाहट से
पूरे मैदान में धूल उड़ती है!

* * *

यार्ड में, पिछवाड़े
तंदुरुस्त!

राइम्स

तुकबंदी तुकबंदी छोटे, आमतौर पर एक स्पष्ट लय के साथ काव्य ग्रंथ होते हैं, जो मुख्य रूप से लोगों के समूह से एक प्रतिभागी के यादृच्छिक चयन के लिए अभिप्रेत हैं। अक्सर, खेल में नेता को तुकबंदी द्वारा चुना जाता है।

पहले, रूसी लोक तुकबंदी एक जादू के समान थी, और केवल बहुत बाद में सामान्य बच्चों की मस्ती में बदल गई।

अय, चू-चू, चू-चू, चू-चू,
मैं मटर दुह रहा हूँ
मैं मटर दुह रहा हूँ
इवानोव करंट पर।
मुर्गी मेरी तरफ दौड़ रही है
कल्कर जल्दी में है।
ओह, वह दौड़ रही है, जल्दी में,
कुछ नहीं कहता।
मुर्गी से एक पंख
बहुत दूर उड़ गए
ओह, दूर, बहुत दूर
इवानोवो गांव में।

जोशीला घोड़ा,
लोंगमने
पूरे मैदान में सवारी
मैदान की सवारी करता है।
घोड़ा कौन है
टोगो पकड़ेगा
हमारे साथ हॉल में
खेलता है।

* * *

उलटी गिनती शुरू होती है:
एक जैकडॉ एक सन्टी पर बैठा,
दो कौवे, एक गौरैया,
तीन मैगपाई, कोकिला।

* * *

अरे तुम, भोर-सुबह,
संध्या भोर।
और भोर को कौन ढूंढेगा

वह बाहर जाएगा।

* * *

धूप की बाल्टी,
खिड़की के बाहर देखो!
धूप, ड्रेस अप!
लाल, अपने आप को दिखाओ!

अलविदा, मेरे बेटे,

तुम मेरे नदी जल हो

सो जाओ और बड़े हो जाओ बेटा

मजबूत, मजबूत, ओक के पेड़ की तरह।

अय, अज़ीत्सी-अत्ज़ित्सी,

हाथ खराब हो गए!

कुंड में धोया

तौलिये से पोंछा

तुम मेरी अंगूठी हो

हाथ में कंगन है।

आप पहले से ही, सर्दी-सर्दी,

स्मोक्ड और स्मोक्ड

सभी रास्ते, सभी घास के मैदान;

सोनेचका के पास जाने के लिए कहीं नहीं है।

वसंत, लाल वसंत!

आओ, वसंत, खुशी के साथ,

खुशी के साथ, खुशी के साथ

बड़ी दया के साथ:

लम्बे सन के साथ,

एक गहरी जड़ के साथ

भरपूर रोटी के साथ!

छाया-छाया-पसीना,

बिल्ली बाड़ के नीचे बैठ गई।

गौरैया उड़ गई हैं।

उन्हें ताली बजाओ:

उड़ जाओ, गौरैयों!

बिल्ली से सावधान!

घोल, कबूतर घोल,

गुलिया नीला है, ग्रे पंखों वाला है,

हर कोई प्यारा है।

गायों को भेजें

ओक के पेड़ के पास

चलो भेड़

नदी के पास,

मैदान के पास सूअर।

नृत्य! नृत्य!

आपके पैर अच्छे हैं!

इस तरह, इस तरह, इस तरह

और इस तरह,

और बस! पैर कितने अच्छे हैं!

नाच नाच!

1. इसके सामाजिक और घरेलू कार्यों की विविधता;

2. प्रदर्शन के तरीके (एकल, गाना बजानेवालों, गाना बजानेवालों और एकल कलाकार);

3. मेलोडी, इंटोनेशन, मूवमेंट्स (गायन, गायन और नृत्य, कहानी सुनाना, अभिनय करना, संवाद, आदि) के साथ पाठ का संयोजन।

इतिहास के दौरान, कुछ शैलियों में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए, गायब हो गए, नए दिखाई दिए। पर प्राचीन कालअधिकांश लोगों के पास आदिवासी परंपराएं, श्रम और अनुष्ठान गीत और मंत्र थे। बाद में, जादू, रोजमर्रा की कहानियां, जानवरों के बारे में कहानियां, महाकाव्य के पूर्व-राज्य (पुरातन) रूप दिखाई देते हैं। राज्य के गठन के दौरान, एक क्लासिक वीर महाकाव्य, तब ऐतिहासिक गीत, गाथागीत थे। फिर भी बाद में, एक अतिरिक्त-औपचारिक गीतात्मक गीत, एक रोमांस, एक किटी, और अन्य छोटे गीतात्मक शैलियों का गठन किया गया।

मौखिक लोक कला की मुख्य विशेषता यह है कि यह अलिखित रूप में उत्पन्न हुई। लोक संस्कृतिऔर प्राचीन काल में। मुद्रित संग्रहों के आगमन से पहले, उनके कार्यों को पीढ़ी से पीढ़ी तक "मुंह से शब्द" द्वारा पारित किया गया था। मौखिक लोक कला की एक अन्य विशेषता परिवर्तनशीलता है। यहां तक ​​कि एक ही कथाकार ने, भले ही उसने सटीक होने की कितनी भी कोशिश की हो, उसी पाठ की प्रत्येक पुनरावृत्ति के साथ अपना कुछ जोड़ा।

एक और विशेषता टीम वर्क है। प्रत्येक कलाकार निर्माता के अधिकारों से संपन्न होता है।

> मौखिक लोक कला की छोटी शैलियां

सभी लोकगीत शैलियोंयह समूह के लिए प्रथागत है, जैसा कि साहित्य में, तीन समूहों या तीन प्रकारों में होता है: नाटकीय, गद्य और गीत।

कोई भी लोककथा छोटी शैलियों में उत्पन्न होती है, जिसमें शामिल हैं:

नीतिवचन, बातें, जीभ जुड़वाँ, पहेलियों।

उनका जन्म लोगों की व्यावहारिक गतिविधियों से जुड़ा है, मुख्य रूप से आसपास की दुनिया के ज्ञान के साथ।

> कहावत

एक कहावत एक छोटी, लयबद्ध रूप से संगठित, भाषण में स्थिर, लोगों की आलंकारिक कहावत है। सादृश्य के सिद्धांत पर बहु-मूल्यवान उपयोग करने की क्षमता रखता है। प्रस्ताव "वे जंगल काटते हैं - चिप्स उड़ते हैं" दिलचस्प है इसके प्रत्यक्ष अर्थ से नहीं, बल्कि इस तथ्य से कि इसे अन्य समान स्थितियों पर लागू किया जा सकता है। कथन के विषय को नीतिवचन द्वारा व्यक्त सार्वभौमिक रूप से मान्यता प्राप्त सत्य के आलोक में माना जाता है। इसलिए इसका वैचारिक और भावनात्मक चरित्र। नीतिवचन में निर्णय का संरचनागत विभाजन, जो अक्सर लय, तुकबंदी द्वारा समर्थित होता है, वाक्य-विन्यास के साथ मेल खाता है।

नीतिवचन ने कामकाजी लोगों की कई आध्यात्मिक जरूरतों को पूरा किया: संज्ञानात्मक-बौद्धिक (शैक्षिक), उत्पादन, सौंदर्य, नैतिक, आदि।

नीतिवचन पुरातनता नहीं है, अतीत नहीं है, बल्कि लोगों की जीवित आवाज है: लोग अपनी स्मृति में केवल वही रखते हैं जो उन्हें आज चाहिए और कल की आवश्यकता होगी। जब कहावत अतीत के बारे में बात करती है, तो इसका मूल्यांकन वर्तमान और भविष्य के दृष्टिकोण से किया जाता है - इसकी निंदा या अनुमोदन किया जाता है, यह इस बात पर निर्भर करता है कि कामोत्तेजना में परिलक्षित अतीत किस हद तक लोगों के आदर्शों, अपेक्षाओं और आकांक्षाओं से मेल खाता है। .

कहावत सभी लोगों द्वारा बनाई गई है, इसलिए यह लोगों की सामूहिक राय व्यक्त करती है। इसमें लोगों के जीवन का आकलन, लोगों के मन के अवलोकन शामिल हैं। एक व्यक्ति के मन द्वारा निर्मित एक सफल सूत्र नहीं बन जाता कहावतयदि यह बहुमत की राय का प्रतिनिधित्व नहीं करता है।

लोक कहावतों का एक रूप होता है जो याद रखने के लिए अनुकूल होता है, वे दृढ़ता से स्मृति में अंतर्निहित होते हैं। उनके संस्मरण को शब्दों, विभिन्न व्यंजनों, तुकबंदी, लय, कभी-कभी बहुत कुशल पर एक नाटक द्वारा सुगम बनाया जाता है। नीतिवचन का अंतिम लक्ष्य हमेशा शिक्षा रहा है, प्राचीन काल से उन्होंने शैक्षणिक साधनों के रूप में काम किया है। वे व्यक्तित्व के चारित्रिक आकलन देते हैं - सकारात्मक और नकारात्मक, जो व्यक्तित्व निर्माण के लक्ष्यों को एक तरह से या किसी अन्य को परिभाषित करते हैं, जिसमें शिक्षा, स्व-शिक्षा और पुन: शिक्षा के लिए एक आह्वान होता है और व्यवहार और चरित्र में एक सर्वांगीण सुधार का सुझाव देता है। लोगों की।

नीतिवचन में बहुत सारी व्यावहारिक सामग्री है: रोज़मर्रा की सलाह, काम में इच्छाएँ, शुभकामनाएँ आदि।

कहावतों का सबसे आम रूप नसीहत है।

अपनी प्यारी भूमि की देखभाल एक प्यारी माँ की तरह करो।

किसी और की तरफ, मैं अपनी छोटी सी फ़नल से ख़ुश हूँ।

रूसी धीरे-धीरे दोहन करता है, लेकिन तेजी से ड्राइव करता है।

साक्षरता और शिक्षा। विज्ञान और अनुभव।

विद्या की जड़ कड़वी होती है, लेकिन उसका फल मीठा होता है।

विद्या प्रकाश है और अज्ञान अंधकार है।

जिओ और सीखो।

कौशल और परिश्रम, आलस्य और लापरवाही के बारे में।

आप बिना प्रयास के तालाब से मछली नहीं निकाल सकते।

काम कड़वा होता है, लेकिन रोटी मीठी होती है।

जो जल्दी उठता है, भगवान देता है।

मन और मूर्खता।

चतुर व्यक्ति से बात करना शहद पीने के समान है।

मूढ़ न्याय करेगा, परन्तु बुद्धिमान न्याय करेगा।

बेवकूफ बड़ी जगह की तलाश में है, लेकिन होशियार जानने के लिए कोने में है।

अच्छे और बुरे शब्दों के बारे में।

शब्द गौरैया नहीं है, वह उड़ जाएगा - तुम उसे पकड़ नहीं पाओगे।

चिल्लाने वाले से मत डरो, बल्कि जो चुप है उससे डरो।

दोस्ती के बारे में।

एक पुराना दोस्त दो नए से बेहतर होता है।

सौ रूबल नहीं, बल्कि सौ दोस्त हैं।

प्यार वास्तव में मजबूत है।

आपको अच्छा बनने के लिए मजबूर नहीं किया जाएगा।

घर और परिवार।

सुंदरता की तलाश मत करो, बल्कि दया की तलाश करो।

क्या ही ख़ज़ाना है, जब एक पति-पत्नी का मिलन होता है।

लोग, उनके आध्यात्मिक गुण, दिखावटऔर व्यवहार।

यदि तुम मीठे हो, तो वे चोंच मारेंगे; यदि तुम कड़वे हो, तो वे थूकेंगे।

जला हुआ बच्चा आग से डरता है।

अगर चेहरा टेढ़ा हो तो आईने पर दोष लगाने की कोई बात नहीं है।

स्वास्थ्य, बीमारी और मृत्यु।

सरलता से जियो - तुम सौ वर्ष तक जीवित रहोगे।

अपने सिर को ठंडा रखें, अपने पेट को भूखा रखें और अपने पैरों को गर्म रखें।

लोक व्यावहारिक दर्शन।

सेब सेब से ज्यादा दूर नहीं गिरता है।

अच्छे के बिना कोई बुरा नहीं है।

जो बोओगे, वही काटोगे।

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खंड द्वितीय। लोक कला के मुख्य प्रकार और शैलियाँ

अध्याय 1. मौखिक लोक कला

मौखिक लोक कला की कृतियाँ - परियों की कहानियाँ, महाकाव्य, पहेलियाँ, कहावतें, कहावतें, गीत और इसके कई अन्य प्रकार - हमारी संस्कृति का खजाना है। "मौखिक लोक कला" की अवधारणा "लोक साहित्य" से व्यापक है, क्योंकि लोक साहित्य में आमतौर पर गीत लेखन शामिल नहीं होता है। इस अध्याय मेंहम सामान्य रूप से मौखिक लोक कला के साथ-साथ लोक साहित्य की शैलियों के बारे में बात करेंगे। लोकगीत सृजनात्मकता को समर्पित एक विशेष अध्याय है।

मौखिक लोक कला की मुख्य विशेषता यह है कि यह लोक संस्कृति के एक अलिखित रूप के रूप में उत्पन्न हुई और प्राचीन काल में, मुद्रित संग्रहों के आगमन से पहले, इसके कार्यों को पीढ़ी से पीढ़ी तक मुंह से मुंह तक पारित किया जाता था। मौखिक लोक कला की एक अन्य विशेषता परिवर्तनशीलता है। यहां तक ​​कि एक ही कथाकार ने, भले ही उसने सटीक होने की कितनी भी कोशिश की हो, उसी पाठ की प्रत्येक पुनरावृत्ति के साथ अपना कुछ जोड़ा। इस प्रकार की लोक कला की एक अन्य विशेषता इसकी सामूहिकता है। प्रत्येक कलाकार निर्माता के अधिकारों से संपन्न होता है।

आइए पहले हम मौखिक लोक कला की छोटी शैलियों पर ध्यान दें। ये कहावतें, कहावतें, जुबान फेरने वाले, पहेलियां हैं। उनका जन्म लोगों की व्यावहारिक गतिविधियों से जुड़ा है, मुख्य रूप से आसपास की दुनिया के ज्ञान के साथ।

कहावत -_एक लघु दृष्टांत: "नग्न भाषण एक कहावत नहीं है।" यह एक निर्णय है, एक निर्णय है, एक सबक है जो खुले में बोला जाता है और लोगों द्वारा सिद्ध किया जाता है। लेकिन "एक भाषण एक कहावत नहीं है": किसी भी दृष्टांत की तरह, एक कहावत में दो भाग होते हैं:

रूपक (कुंद), चित्र, सामान्य निर्णय और आवेदन, व्याख्या, शिक्षण से। एक कहावत की रचना नहीं की जाती है, लेकिन यह परिस्थितियों का परिणाम है, जैसे रोना या विस्मयादिबोधक जो अनैच्छिक रूप से आत्मा से टूट गया। नीतिवचन का संग्रह लोक ज्ञान और अंधविश्वास का एक कोड है; यह लोगों का सांसारिक सत्य है, एक तरह का मुकदमा, किसी के द्वारा न्याय नहीं किया जाता है।

हम विभिन्न आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों को दर्शाते हुए वी। डाहल "रूसी लोगों की नीतिवचन" के संग्रह से कई शिक्षाप्रद निर्देश प्रदान करते हैं।

अच्छाई - दया - बुराई

अच्छा है जीने के लिए। अच्छी तरह से जीना अच्छा है।

अच्छा करने के लिए जल्दी करो (या: जल्दी करो)।

अच्छे काम के लिए जल्दी करो, और बुरा समय पर आएगा।

एक अच्छा काम पानी में नहीं पिघलता (या: वह डूबता नहीं है)।

दुनिया में अच्छे लोग हैं।

अच्छी अच्छी याददाश्त।

एक स्नेही शब्द - वह वसंत का दिन।

खुशी - दुख

कर्ल खुशी से कर्ल करते हैं, उदासी में विभाजित होते हैं।

समय रंग देता है, और कालातीत काला हो जाता है।

रात में दिन ढल जाता है, और व्यक्ति उदास रहता है।

दुष्ट ईर्ष्या से रोता है, अच्छाई खुशी से रोता है।

सच झूठ है

भविष्य के लिए गलत तरीके से अर्जित किया गया काम नहीं करेगा।

जो सत्य को जीता है, वह अच्छा करेगा।

सच बोलना, सच बोलना और उसे ठीक करना।

काम क्या है, ऐसा वेतन है (और इसके विपरीत)।

हर कोई कानून, दूसरों और वक्र के अनुसार न्याय नहीं करता है।

भूत, भविष्य

अगर मुझे पता होता कि कहां गिरना है, तो मैं तिनके भेजूंगा।

वर्ष सांसारिक है, दिन कैलेंडर में है, और महीना स्वर्ग में है (वे नहीं जानते कि कब, भविष्य के बारे में)।

जैसे-जैसे घास बढ़ेगी, बहुत सारा पानी बह जाएगा।

बहुत दूर का समय है, बूढ़ा काई उग आया है, तुम देख नहीं सकते।

लोग हमसे पहले रहते थे, लोग हमारे बाद जिएंगे।

कहावत, लोकप्रिय परिभाषा के अनुसार, "फूल" है, और कहावत "बेरी" है - और यह सच है। एक कहावत एक गोल चक्कर अभिव्यक्ति, आलंकारिक भाषण, एक साधारण रूपक है; सरल भाषा में, व्यक्त करने का एक तरीका, लेकिन बिना दृष्टांत के, बिना निर्णय, निष्कर्ष, आवेदन के; यह कहावत का पहला भाग है। कहावत केवल प्रत्यक्ष भाषण को एक गोल चक्कर से बदल देती है, समाप्त नहीं होती है, कभी-कभी चीजों का नाम नहीं देती है, लेकिन सशर्त रूप से बहुत स्पष्ट रूप से संकेत देती है

वाक्यया खाली बात। जिसे कभी-कभी कहावत भी कहा जाता है, एक कहावत है, कभी-कभी एक शब्द, जिसे अक्सर दोहराया जाता है, बिना बड़े अर्थ और अर्थ के सजा दी जाती है, लेकिन स्थानीय या व्यक्तिगत आदत के अनुसार।

कह रहा- उपनाम के बहुत करीब, लेकिन व्यक्ति को संदर्भित नहीं करता है, लेकिन पूरे क्षेत्र में जहां निवासियों को चिढ़ाया जाता है, डांटा जाता है या उनसे जुड़ी एक कहावत द्वारा सम्मानित किया जाता है। इसमें कभी-कभी एक शब्द होता है।

टंग ट्विस्टर, टंग ट्विस्टर- त्वरित और स्पष्ट उच्चारण में व्यायाम के लिए बनता है, इसमें ध्वनियाँ टकराती हैं, जिससे जल्दी बोलना मुश्किल हो जाता है। यह भाषण विकसित करने, इसके दोषों (लोक भाषण चिकित्सा) को खत्म करने का कार्य करता है। शिक्षा में कोई कम महत्व की पहेलियां नहीं हैं जो सरलता, सरलता विकसित करती हैं, रचनात्मक सोच... आत्मसात के माध्यम से, विषय का एक रूपक वर्णन।

एक मजाक, एक बंजर भूमि।बिल्कुल स्पष्ट रूप से परिभाषित नहीं; वही नाम - खाली बाइक - से पता चलता है कि यह कभी-कभी खाली बात हो सकती है, और वे बुद्धि के बारे में कहते हैं कि वह बहुत सारे चुटकुले जानता है। दूसरों ने बिना किसी अर्थ के, बड़े करीने से मोड़े हुए, कथनों और वाक्यों की एक पूरी श्रृंखला को नाम दिया; इसमें कोचमेन, हिटर, जो अब लगभग जा चुके हैं, पाईमेन आदि के चुटकुले शामिल हैं।

मौखिक लोक कला की छोटी शैलियों की मदद से जीवन के नियमों को समझते हुए, एक व्यक्ति ने दुनिया के बारे में सीखा, न केवल गंभीर, बल्कि मज़ेदार सच्चाई, सोचना, आनन्दित और मजाक करना सीखा। लोक शिक्षाशास्त्र एक जीवंत और उज्ज्वल निर्देश है।

इसके विकास में योगदान दिया कहानी- मौखिक लोक कला की शैलियों में से एक। पर " व्याख्यात्मक शब्दकोशवी. दल की द लिविंग ग्रेट रशियन लैंग्वेज "एक काल्पनिक कहानी, एक अभूतपूर्व और यहां तक ​​कि अवास्तविक कहानी, एक किंवदंती" है; लोगों के बीच - एक कहानी, एक कहावत, एक कल्पित कहानी, एक कहावत। परियों की कहानियों के कथाकारों को "बयान", "बाल्यान", "बायुन्स", "बॉचिक्स", "बहार्स" कहा जाता था। उनकी कला को हमेशा उच्च माना गया है। स्थापित करने में असमर्थ सही समयएक विशेष लोक कथा का जन्म। अन्य रूपों की तरह मौखिक कला, उसने सदियों तक रिकॉर्ड के बिना किया, किंवदंती में रहती थी, पीढ़ी से पीढ़ी तक चली जाती थी। रूस में, परियों की कहानियों का पहला लिखित संग्रह 17 वीं शताब्दी में दिखाई दिया।

मूल रूप से, कहानी सोच के पौराणिक चरण से जुड़ी हुई है; यह प्रकृति की शक्तियों को चेतन करता है; पशु और पौधे मानवीय गुणों से संपन्न हैं परी कथा प्रामाणिक होने का ढोंग नहीं करती है; यह शिक्षा के लिए नहीं, बल्कि मनोरंजन के उद्देश्य से कहा जाता है; वह से संबंधित नहीं है

धार्मिक संस्कार। एक परी कथा में हमेशा एक शानदार तत्व होता है - अवास्तविकता।

लोक कथाओं को जानवरों के बारे में परियों की कहानियों, परियों की कहानियों, हर रोज, उपाख्यान (यह एक सशर्त वर्गीकरण है) में विभाजित किया जा सकता है। उनमें से सबसे प्राचीन जानवरों के बारे में परियों की कहानियां हैं।

एक परी कथा में कार्य करता है दोहराव कानून,अक्सर वही जाने-माने शुरुआततथा एक्सोदेस;में संचालित विभिन्न परियों की कहानियांवही पात्र, वही स्थितियाँ अंतहीन रूप से उत्पन्न होती हैं (राजकुमारी का अपहरण, राक्षस के साथ लड़ाई, पहेलियों को सुलझाना, आदि), पात्रों के शब्दों और कार्यों को पाठ के भीतर दोहराया जाता है, आमतौर पर रूसी परंपरा में तीन बार।

परियों की कहानियां सबसे महत्वपूर्ण के बारे में सुलभ तरीके से बताती हैं, शास्वत,हर समय हर व्यक्ति को रोमांचक समस्याएं: के बारे मेंजीवन और मृत्यु, प्रेम और घृणा के बारे में, बड़प्पन और क्षुद्रता के बारे में, अच्छाई और बुराई के बीच चल रहे संघर्ष के बारे में।

शानदार छवियां - उज्ज्वल और यादगार; लेकिन काफी स्पष्ट। नायक अजेय है, राजकुमारी दुनिया में सबसे सुंदर है, खलनायक घृणित रूप से बदसूरत है। कार्यों के उद्देश्य प्राथमिक सरल हैं: नायकों को कोई संदेह नहीं है, निश्चित रूप से लक्ष्य पर जाएं और जीतें। संसार का एक प्रकार का सरलीकृत प्रतिरूप उत्पन्न होता है, और उसके अनुसार चरित्र के गुणों का अध्ययन करना सुविधाजनक होता है (साहस - कायरता, आलस्य - परिश्रम, आदि)। एक परी कथा एक मजेदार शिक्षाप्रद कहानी है। परियों की कहानियों की शैक्षिक संभावनाएं काफी बड़ी हैं। कहानी आशावाद, भविष्य में विश्वास सिखाती है; एक सुखद अंत लगभग जरूरी है। पुनर्विचार पुरानी परी कथा, एक व्यक्ति विभिन्न राष्ट्रों और पीढ़ियों की आध्यात्मिक ऊर्जा के एक भव्य स्रोत से जुड़ता है।

अभी नहीं जनता की रायलोक कथाओं के संग्रह की आवश्यकता है। इसे इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि एक परी कथा, हवा की तरह, एक साधारण, रोजमर्रा की घटना लगती थी।

संग्रहकर्ताओं लोक कथाएँ- ए.एस. पुश्किन, वी.ए. ज़ुकोवस्की, आईए खुद्याकोव, डी.एन. सदोवनिकोव, एन.ई. ओंचुकोव, डी.के. ज़ेलेनिन और कई अन्य। रूसी लोक कथाओं के मुख्य, सबसे प्रसिद्ध संग्रहकर्ता और प्रकाशक ए.एन. अफानासेव हैं। पहली बार, ए.एन. अफानसयेव द्वारा "रूसी लोक कथाओं" ने 1855-1863 में प्रकाश (आठ मुद्दों में) देखा। अधिकांश भाग के लिए परियों की कहानियों की रिकॉर्डिंग ए.एन. अफानासेव से संबंधित नहीं थी। यह स्थापित किया गया है कि उन्होंने वोरोनिश प्रांत में एक दर्जन से अधिक परियों की कहानियों को लिखा था, लेकिन यह उपक्रम प्रकाशन में उनकी भागीदारी के महत्व को कम नहीं करता है। वैज्ञानिक ने रूसी भौगोलिक सोसायटी के संग्रह से परियों की कहानियों के ग्रंथों को निकाला और इन ग्रंथों के साथ, दूसरे की परियों की कहानियों के रिकॉर्ड प्रकाशित किए प्रमुख व्यक्तिरूसी संस्कृति - V.I.Dalya। इस प्रकार, A.N. Afanasyev परियों की कहानियों के एक विशाल संग्रह को व्यवस्थित करने और उन्हें प्रकाशित करने में कामयाब रहे। यह अब तक का सबसे बड़ा संकलनपरियों की कहानियां (उनमें से 600 से अधिक!)।