कीवन रूसनौवीं शताब्दी से अस्तित्व में है। तेरहवीं शताब्दी के मध्य में अपनी विजय से पहले। मंगोल-तातार। आज हमारे पास स्लाव लोक कला, लेखन, साहित्य, चित्रकला, वास्तुकला, मूर्तिकला, संगीत के एक हजार से अधिक वर्ष हैं।

शहरी नियोजन का विकास। एक हजार से अधिक वर्षों में कई यूक्रेनी शहर: कीव, चेर्निगोव, व्लादिमीर-वोलिंस्की, गैलिच, पेरेयास्लाव, बेलगोरोड-डेनेस्ट्रोवस्की। ये सभी IX-X सदियों के शहर हैं। XI सदी में। लिखित स्मारकों में बारहवीं शताब्दी में अन्य 62 शहरों का उल्लेख है। - 134 शहरों के बारे में, और in प्रारंभिक XIIIमें। (तातार-मंगोलों द्वारा कीवन रस की विजय से पहले) - लगभग 47 और शहर। वास्तव में, बहुत अधिक शहर थे, लेकिन उन सभी को इतिहास में शामिल नहीं किया गया था। इनमें से अधिकांश शहर आज तक बचे हुए हैं। और फिर कारीगरों, वास्तुकारों, फर्जीवाड़ों, लेखकों और किताबों के प्रतिवादियों ने उनमें काम किया, मानसिक जीवन पूरे जोरों पर था।
अपने वैश्विक महत्व के साथ, स्लाविक संस्कृति XIXऔर XX सदियों। इसके हज़ार साल के विकास के लिए, सदियों से संचित ताकतों के लिए, उस ज्ञान और अनुभव के लिए जो उनके शक्तिशाली और बुद्धिमान पूर्वजों ने अपने दूर के वंशजों को दिया था।

कीवन रस X-XI शतक। - स्लाव की एकता का समय, उसकी महिमा और शक्ति का समय। किवन रस मध्यकालीन यूरोप का सबसे बड़ा राज्य था। पहले से ही X और XI सदियों में। कीवन रस में, अपने दो वर्गों के साथ सामंती व्यवस्था मजबूत हो गई: किसान किसान और सामंती जमींदार। किसानों का उत्पीड़न अधिक से अधिक हो गया, और ग्यारहवीं शताब्दी में। बस असहनीय हो गया। 11 वीं शताब्दी के क्रॉनिकलर्स। कई किसान विद्रोहों पर ध्यान दें, जिन्हें शहरी निम्न वर्गों का समर्थन प्राप्त था। विद्रोहों को दबा दिया गया, और सामंतों ने उनसे भयभीत होकर रियायतें दीं। उस समय तक, "अनाथों" (जैसा कि उस समय किसानों को कहा जाता था) के प्रति एक सौम्य रवैये का उपदेश भी विकसित हो चुका था, और साथ ही साथ अधिक से अधिक नई रियासतें उभरती रहीं।

शिल्प विकास। 150 . तक विभिन्न प्रकारपुरातत्वविदों द्वारा आज कीवन रस के लौह और इस्पात कारीगरों की खोज की गई। सबसे प्रसिद्ध प्रजातियों में से एप्लाइड आर्ट्सस्लाव आज मिट्टी के बर्तनों के लिए जाने जाते हैं, नीलो के साथ चांदी के बर्तन, क्लोइज़न तामचीनी के साथ सोने की वस्तुएं। लगभग 60 हस्तशिल्प विशेषताएँ थीं, जिनमें से कई पूर्णता की ऊँचाई तक पहुँचीं। तो, स्लाव पैडलॉक पश्चिमी यूरोप के कई देशों में निर्यात किए गए थे। कांच के रंग के कंगन, चमकता हुआ चीनी मिट्टी की चीज़ें, हड्डी पर नक्काशी, व्यापक रूप से जाना जाता है पश्चिमी यूरोप"टॉरिस की नक्काशी" या "रस की नक्काशी" नाम के तहत, जिसे 12 वीं शताब्दी के बीजान्टिन लेखक द्वारा विशेष रूप से प्रशंसा की गई थी। त्सेट्स।

शहरों में कुम्हार, लोहार, कोझेमायक, कूपर, चांदी और सोने के कारीगरों द्वारा पूरी तरह से आबादी वाले क्षेत्र थे।

X-XIII सदियों के उत्तरार्ध की संस्कृति के उच्चतम रूप। - लिख रहे हैं, जनता की राय, धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष साहित्य, चित्रकला, वास्तुकला - उस समय की मुख्य सांस्कृतिक घटना - ईसाई धर्म को अपनाने और प्रसार के साथ निकटता से जुड़े थे।

लेखन की शुरूआत और शिक्षा का विकास। एक विशाल सांस्कृतिक उथल-पुथल, जिसने संस्कृति के विकास में अत्यंत महत्वपूर्ण परिवर्तन किए और आवश्यक अनुभव, ज्ञान, विकास को संचित करना संभव बना दिया कला शब्दभावी पीढ़ी के लिए मौखिक कार्यों को समेकित और संरक्षित करने और उन्हें आम जनता के बीच वितरित करने के लिए, एक ही लिपि की शुरुआत थी। 10वीं शताब्दी में स्लावों के "शैतान और कट" भी थे। अरब यात्री और भूगोलवेत्ता उन्हें याद करते हैं।

एक्स सदी में। बुल्गारिया से, भिक्षु भाई सिरिल और मेथोडियस रूस में ग्लैगोलिटिक और सिरिलिक अक्षर लाए। कीवन रस की पुस्तक कला का तेजी से विकास शुरू हुआ। बुतपरस्ती के विपरीत ईसाई धर्म एक उच्च शिक्षित धर्म था। चर्च के मंत्रियों के प्रशिक्षण के लिए, ईसाई धर्म के प्रचार के लिए अनिवार्य थे, जो मठवासी रीडिंग के लिए, विभिन्न प्रकार की दैवीय सेवाओं को भेजने के लिए अनिवार्य पुस्तकों का अपना भंडार था। ऐतिहासिक, चर्च गायन, धार्मिक, उपदेश और अन्य के काम थे। उन सभी को न केवल एक वर्णमाला की आवश्यकता थी, बल्कि समग्र रूप से एक अत्यधिक विकसित लेखन प्रणाली की भी आवश्यकता थी।

अनुवाद की उच्च कला पहले से ही थी। यारोस्लाव द वाइज़ के तहत, पहली शताब्दी ईसा पूर्व के रोमन यहूदी लेखक जोसेफस फ्लेवियस द्वारा "यहूदी युद्ध का इतिहास" का अनुवाद किया गया था। एन। ई।, ग्रीक में लिखा है।

कीवन रस में संरक्षण। बीजान्टिन बड़प्पन के उदाहरण के बाद, जो संरक्षण में लगा हुआ था, रूसी राजकुमारों ने भी नियमित रूप से विज्ञान, संस्कृति और कला के विकास के उद्देश्य से धर्मार्थ कार्यक्रम किए।

सामंतों के पास न केवल भूमि थी और वे किसानों का शोषण करते थे। उन्होंने अपने हाथों में विशाल भौतिक संसाधनों को केंद्रित किया और बेहद महंगी गतिविधियों को अंजाम देना संभव बना दिया - विशाल मंदिरों और रियासतों के गायन से लेकर शानदार ढंग से सजाए गए पांडुलिपियों और महंगे गहनों तक। सामंती प्रभुओं ने मुख्य रूप से ग्राहकों, नियोक्ताओं और वैचारिक नेताओं की मांग के रूप में काम किया। और उनके आदेशों के निष्पादक नगरों और गांवों के कारीगर थे।

उस समय रूस में सबसे आम चर्च के निर्माण के लिए "सबमिट" या "सबमिशन" का अधिकार था। तो, एक प्रसिद्ध फ्रेस्को, जिसमें राजकुमार यारोस्लाव द वाइज़ को हाथ में चर्च के एक मॉडल के साथ दर्शाया गया है। उन दिनों, पूरे यूरोप में, एक दाता (दाता, दाता का लैटिन), एक मंदिर निर्माता के अर्थ में एक किटर (संपत्ति का संरक्षक जो उसने चर्च को दान किया था), या कला के किसी अन्य काम का ग्राहक था। इस प्रकार चित्रित किया है। और प्रिंस यारोस्लाव द वाइज़ कला और विज्ञान के प्रसिद्ध संरक्षक थे। इस मामले में, शायद, हम कह सकते हैं कि पुस्तकालयों, स्कूलों की नींव, पुस्तकों के पुनर्लेखन, इतिहास आदि में व्यापक प्रोत्साहन के रूप में संरक्षण राज्य संरक्षण का औपचारिक अर्थ प्राप्त करना शुरू कर देता है।

यदि क्रॉनिकल "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" को छोड़कर, किवन रस से हमारे पास कुछ भी नहीं आया था, तो यह एक काम इसकी उच्च संस्कृति की कल्पना करने के लिए पर्याप्त होगा। यह क्रॉनिकल 9वीं-11वीं शताब्दी के स्लावों के जीवन का एक वास्तविक विश्वकोश है। इसने न केवल किवन रस के इतिहास के बारे में, बल्कि इसकी भाषा, लेखन की उत्पत्ति, धर्म, विश्वास, भौगोलिक ज्ञान, कला के बारे में भी सीखना संभव बना दिया। अंतरराष्ट्रीय संबंधआदि।

वास्तव में, एक भी स्लाव देश और उत्तर-पश्चिमी यूरोप का एक भी देश 11 वीं - 12 वीं शताब्दी की शुरुआत में नहीं था। अपनी मातृभूमि के इतिहास पर ऐसा शानदार काम, जो "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" था। केवल बीजान्टियम और इटली में ऐतिहासिक कार्यों की सदियों पुरानी परंपराओं के आधार पर संकलित ऐतिहासिक कार्य थे, जो नेस्टर क्रॉसलर के कार्यों को सीखने में उनके काम को पार कर गया।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स अपने समय की एकमात्र ऐतिहासिक कृति नहीं थी। इससे पहले भी, "प्राचीन कीव क्रॉनिकल" 11 वीं शताब्दी में दिखाई दिया था, जिसका नाम अकाद ने रखा था। ए.ए. शतरंज, फिर नोवगोरोड में एक क्रॉनिकल, वोल्हिनिया में क्रॉनिकल रिकॉर्ड दिखाई देने लगे, और फिर, बारहवीं शताब्दी में। - पेरेयास्लाव दक्षिण में, चेर्निगोव, व्लादिमीर, स्मोलेंस्क और कई अन्य शहरों और रियासतों में।

कीवन रस में साहित्य के उच्च विकास से हमें आश्चर्य नहीं होना चाहिए, क्योंकि इसे के साथ जोड़ा गया था उच्च विकासशिक्षा। वहां थे विभिन्न प्रकारशिक्षण संस्थानों। क्रॉनिकल 988 उनमें से एक के बारे में बात करता है।

कीव के लोगों के बपतिस्मा के बाद, राजकुमार। व्लादिमीर ने "भेजा और बच्चों को महान लोगों से लेना शुरू कर दिया और उन्हें किताब पढ़ाने के लिए देना शुरू कर दिया।" 11 वीं शताब्दी के मध्य में कुर्स्क जैसे उपनगरीय शहर में भी गुफाओं के थियोडोसियस के नेस्टर के जीवन को देखते हुए। एक स्कूल जैसा कुछ था: लगभग दस साल के बच्चे को एक शिक्षक द्वारा प्रशिक्षित करने के लिए भेजा गया था, जिससे बच्चे ने जल्द ही "सभी व्याकरण सीख लिए।" यह मानने का कारण है कि ग्यारहवीं शताब्दी की तीसरी तिमाही में। कीव के बड़े मठों में, पुस्तक शिक्षा चर्च के ढांचे के भीतर तत्कालीन यूरोपीय विज्ञान के उच्चतम स्तर तक बढ़ी। इसलिए, बीजान्टिन संस्कृति के सार के रूप में रूढ़िवादी और पुस्तक शिक्षा को अपनाया गया और स्लाव मिट्टी पर रचनात्मक रूप से फिर से काम किया गया।

कीवन रस के मंदिर केवल धार्मिक भवन नहीं थे। उन्हें विदेशी राजदूत मिले। उन्होंने हाकिमों को "मेज पर रखा", यानी उन्होंने उन्हें शासन करने के लिए रखा। कोषागार, पुस्तकालय को गाना बजानेवालों के स्टालों में संग्रहित किया गया था, पुस्तक शास्त्री काम करते थे। चुनिंदा नागरिकों का एक झुंड मंदिर में और उसके आसपास इकट्ठा हुआ, और सबसे मूल्यवान सामान शहर के वाणिज्यिक क्षेत्रों में और कुछ चर्चों में आग और चोरी को रोकने के लिए संग्रहीत किया गया था। नोवगोरोड में, ब्राचिना (व्यापारियों के समाज) मंदिरों में एकत्र हुए, जोरदार भोज आयोजित किए गए, गली के निवासी या शहर के "सिरों" मंदिरों के चारों ओर एकजुट हुए। कीव में सेंट सोफिया के चर्च के सीढ़ी टावरों के धर्मनिरपेक्ष भूखंड, विशेष रूप से, किवन रस के मंदिरों के आधे-प्रकाश-अंधेरे चर्च उद्देश्य की गवाही देते हैं। शिकार की छवियां, हिप्पोड्रोम में प्रतियोगिताएं, बफून खेल, संगीत आदि यहां संरक्षित किए गए हैं। यह पता चला है कि किवन रस में चर्च महत्वपूर्ण सार्वजनिक भवन थे। यही कारण है कि वे न केवल मठों और बिशपों द्वारा बनाए गए थे, बल्कि कभी-कभी राजकुमारों, व्यापारियों या शहर के एक या दूसरे हिस्से, सड़कों के निवासियों के संघ द्वारा भी बनाए गए थे।

यारोस्लाव द वाइज़, सेंट सोफिया का चर्च, जिसका कोई एनालॉग नहीं है, आज तक जीवित है। रूसी मेट्रोपॉलिटन हिलारियन ने बिना किसी अतिशयोक्ति के उसके बारे में कहा: "चर्च सभी पड़ोसी राज्यों के लिए चमत्कारिक और गौरवशाली है, जैसे कि यह पूर्व से पश्चिम तक आधी रात को पृथ्वी में नहीं बदलेगा।"

राज्य की राजधानी कीव अन्य समान के साथ अनुकूल तुलना करती है बड़े शहरइसके सामने के प्रवेश द्वार, विशाल समृद्ध वर्ग और बाजारों के वैभव के साथ स्लाव। जैसा कि क्रॉनिकल्स याद करते हैं, कीव में बाबी बाज़ार में "चार तांबे के घोड़े" (घोड़ों का एक तांबे का चतुर्भुज) था, जो कोर्सुन से प्रिंस व्लादिमीर द्वारा लाया गया था, और दो प्राचीन वेदियां थीं। 11 वीं शताब्दी की शुरुआत में कीव में मेर्सबर्ग के मध्ययुगीन जर्मन इतिहासकार टिटमार की गवाही के अनुसार। 400 से अधिक चर्च और 8 बाजार थे।

कीवन रस XI-XII सदियों के व्यापक सांस्कृतिक संबंधों पर। हम साइड डेटा से सीख सकते हैं। फ्रांसीसी मध्ययुगीन महाकाव्य में अक्सर "सुंदर रस" का उल्लेख होता है - उसके घोड़े, उसकी सुंदरता, हस्तशिल्प और अद्भुत चेन मेल, जो हमारे देश में पहले से ही 9वीं शताब्दी में बनाए गए थे, जबकि पश्चिमी यूरोप में वे केवल 12 वीं शताब्दी में उत्पादित होने लगे थे। . रस चेन मेल व्यापक रूप से निर्यात किया गया था और यूरोप में इसकी काफी मांग थी।

स्कैंडिनेवियाई सागा भी रूस को एक शानदार और शक्तिशाली देश के रूप में बोलते हैं। भिक्षु थियोफिलस, जो 11वीं-12वीं शताब्दी में रहते थे, ने अपने ग्रंथ "ऑन वेरियस क्राफ्ट्स" में शिल्प के विकास के पीछे कीवन रस को उस समय के यूरोप के सबसे सुसंस्कृत देश - बीजान्टियम - के बाद सीधे दूसरे स्थान पर रखा। जर्मनी और इटली जैसे देश।

राजकुमारों के वंशवादी संबंध भी हमें बहुत कुछ बताते हैं। यारोस्लाव द वाइज़ की बहन की शादी हुई थी पोलिश राजाकासिमिर, और कासिमिर की बहन यारोस्लाव के बेटे की महिला थी। यारोस्लाव के दूसरे बेटे का विवाह ट्रिएर के बिशप बुचार्ड की बहन से हुआ था। यारोस्लाव के दो अन्य बेटों की शादी हो गई थी - लियोपोल्ड की बेटी में से एक, काउंट स्टैडेन्स्काया, और दूसरा - सैक्सन मार्ग्रेव की बेटी के साथ दूर जाने के लिए। यारोस्लाव की बेटी अन्ना की शादी फ्रांस के राजा हेनरी आई से हुई थी। अपने पति की मृत्यु के बाद, उसने काउंट डे क्रेसी से शादी की, और काउंट की मृत्यु के बाद, वह अपने बेटे, फ्रांसीसी राजा फिलिप के साथ रहती थी, और एक बार में समय फ्रांस पर शासन किया। फ्रांस में अन्ना के नाम के साथ कई सांस्कृतिक उपक्रम जुड़े हुए हैं। यारोस्लाव की दूसरी बेटी - एलिजाबेथ - की शादी प्रसिद्ध वाइकिंग हेराल्ड द बोल्ड से हुई थी - भविष्य में, नॉर्वे के राजा। उनके सैन्य अभियानों की ख्याति पूरे यूरोप में गरज रही थी। उनका इंग्लैण्ड में निधन हो गया।

हेराल्ड, एक शूरवीर के रूप में, एक कवि थे, और जब उन्होंने हठपूर्वक और लंबे समय तक एलिजाबेथ के हाथ और दिल की मांग की, तो उन्होंने उनके सम्मान में एक गीत की रचना की। गीत के 16 श्लोकों में से प्रत्येक, हालांकि, हेराल्ड के कारनामों के बारे में बताया, शब्दों के साथ समाप्त हुआ: "केवल एक सुनहरे रिव्निया के साथ एक रूसी दिवा मुझे तुच्छ जानता है।" सेंट के भित्तिचित्रों पर। कीव में सोफिया, एलिजाबेथ को अभी भी यारोस्लाव की अन्य बेटियों के बीच उसके गले में इस बहुत ही सुनहरे रिव्निया द्वारा पहचाना जा सकता है।

यारोस्लाव के बाद यूरोप के कई सबसे महान और संप्रभु शासकों के साथ कीवन रस के राजकुमारों के वंशवादी संबंधों को संरक्षित किया गया था। यारोस्लाव की पोती, इव्प्राक्सिया वसेवोलोडोवना, का विवाह जर्मन सम्राट हेनरी चतुर्थ से हुआ था। कीव राजकुमार Svyatopolk की बेटी - Predslava हंगरी के राजकुमार की पत्नी बन गई, और हंगरी के राजा कोलोमन की शादी व्लादिमीर मोनोमख - यूफेमिया की बेटी से हुई थी। व्लादिमीर मोनोमख ने खुद को अपनी पत्नी के रूप में अंतिम एंग्लो-सैक्सन राजा हेराल्ड की बेटी के रूप में लिया, जिसे हेस्टिंग्स की प्रसिद्ध लड़ाई में विलियम द कॉन्करर ने हराया था।

मोनोमख के बेटे - मस्टीस्लाव का एक मध्य नाम था, एंग्लो-सैक्सन -

अपने दादा के सम्मान में हेराल्ड, दुखद भाग्यजिसने मोनोमख और मस्टीस्लाव द ग्रेट को कीवन रस के दुश्मनों के संयुक्त प्रतिरोध की आवश्यकता की याद दिला दी।

12वीं शताब्दी में रूस के व्यापक वंशवादी संबंधों को संरक्षित रखा गया था। बीजान्टियम, हंगरी, उत्तरी काकेशस के साथ।

कीव ने बीजान्टियम और जर्मनी, पोलैंड और हंगरी, पोप और पूर्व के राज्यों के दूतावासों को देखा। रूस के व्यापारी लगातार कॉन्स्टेंटिनोपल में, क्राको में, प्राग में दिखाई दिए। रूस के साथ जर्मनी के व्यापार का सबसे महत्वपूर्ण केंद्र रेगेन्सबर्ग में, व्यापारियों का एक विशेष निगम भी था - "रुसारिव", यानी कीव के साथ व्यापार करने वाले।

यही कारण है कि कीव के मेट्रोपॉलिटन हिलारियन, अपने प्रसिद्ध धर्मोपदेश "द सेर्मन ऑन लॉ एंड ग्रेस" में, यारोस्लाव द वाइज और उनके दल की उपस्थिति में सेंट सोफिया के चर्च में उन्हें भेंट करते हुए, रूस के बारे में कह सकते थे कि वह " पृथ्वी के सभी छोरों पर जाना और सुना जाता है", और 11वीं शताब्दी के अंत में एक कीवन इतिहासकार ने अपने समकालीन लोगों को सांत्वना देते हुए लिखा, जो भयानक पोलोवेट्सियन छापे से बच गए थे, उन्होंने लिखा: "हां, कोई भी यह कहने की हिम्मत नहीं करता कि हम भगवान से नफरत करते हैं। .. किसके लिए, अगर हम नहीं तो भगवान इतना प्यार करते हैं ... उन्होंने किसको ऐसे पेश किया? कोई नहीं! "।

स्रोत और साहित्य

क्रॉनिकल रुस्की।- के।, 1989 लियो डीकन। इतिहास। - एम।, 1988।

ब्रेचेव्स्की एम.यू. रूस में ईसाई धर्म की पुष्टि - के।, 1989,

वैयोट्स्की एस। राजकुमारी ओल्गा और अन्ना यारोस्लावना - कीवन रस की गौरवशाली महिलाएं। - के।, 1991।

गुमिलोव एल.एन. प्राचीन रस और महान स्टेपी।-एम।, I989।

कोस्टोमारोव एन.आई. कीव के राजकुमार यारोस्लाव व्लादिमीरोविच।-पुस्तक में: कोस्टोमारोव एन.आई. ऐतिहासिक कार्य. आत्मकथा। - के।, 1990।

कोटलियार एन.एफ., स्मेली वी.ए. ज़िट्टेपिसाह में इतिहास।-के।, एक्सएनयूएमएक्स। पास्टर्नक हां। एक त्रिशूल की मदद।- उज़गोरोड, 1934। प्रित्सक एमेलियन। रूस की उत्पत्ति - क्रॉनिकल 2000. हमारी भूमि। विप.1-6.-के।, 1992-1993।

तोलोचको पी। प्राचीन कीव।- के।, 1983।

चमाइखा एन.ए. प्राचीन संस्कृति. ट्यूटोरियलके।, 1994. युशकोव एसवी। कीव राज्य की सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था और कानून - एम।, 1949।

विकल्प 1

मंगोल-तातार आक्रमण ने रूसी संस्कृति के शक्तिशाली उदय को बाधित किया। शहरों का विनाश, परंपराओं का नुकसान, लुप्त होना कलात्मक दिशाएं, लेखन, चित्रकला, वास्तुकला के स्मारकों का विनाश - एक झटका, जिससे केवल XIV सदी के मध्य तक ही उबरना संभव था। XIV-XVI सदियों की रूसी संस्कृति के विचारों और छवियों में। युग का मिजाज परिलक्षित हुआ - स्वतंत्रता के संघर्ष में निर्णायक सफलताओं का समय, होर्डे योक को उखाड़ फेंकना, मास्को के चारों ओर एकीकरण, महान रूसी लोगों का गठन।
एक समृद्ध और खुशहाल देश की स्मृति, जो किवन रस के समाज के दिमाग में बनी रही ("प्रकाश उज्ज्वल और खूबसूरती से सजाया गया" - "रूसी भूमि के विनाश की कहानी" से शब्द, 1246 से बाद में नहीं), मुख्य रूप से साहित्य द्वारा रखा गया था। क्रॉनिकल लेखन इसकी सबसे महत्वपूर्ण शैली बनी रही, इसे रूस की सभी भूमि और रियासतों में पुनर्जीवित किया गया। XV सदी की शुरुआत में। मॉस्को में, पहला अखिल रूसी वार्षिकी कोड संकलित किया गया था - देश के एकीकरण में प्रगति का एक महत्वपूर्ण प्रमाण। इस प्रक्रिया के पूरा होने के साथ, क्रॉनिकल लेखन, मास्को राजकुमार की शक्ति को सही ठहराने के विचार के अधीन, और फिर tsar, ने एक आधिकारिक चरित्र प्राप्त कर लिया। इवान IV द टेरिबल (16 वीं शताब्दी के 70 के दशक) के शासनकाल के दौरान, एक सचित्र क्रॉनिकल ऑफ द फेस को 12 खंडों में संकलित किया गया था, जिसमें 150,000 से अधिक लघुचित्र थे। XIV-XV सदियों में। मौखिक का पसंदीदा विषय लोक कला"काफिरों" के साथ रूस का संघर्ष बन जाता है। ऐतिहासिक गीत की एक शैली आकार ले रही है ("द सॉन्ग ऑफ द क्लिक", कालका पर लड़ाई के बारे में, रियाज़ान की बर्बादी के बारे में, एवपाटी कोलोव्रत के बारे में, आदि)। ऐतिहासिक गीत परिलक्षित होते हैं और प्रमुख ईवेंट 16 वीं शताब्दी - इवान द टेरिबल का कज़ान अभियान, ओप्रीचिना, भयानक ज़ार की छवि। 1380 में कुलिकोवो की लड़ाई में विजय। ऐतिहासिक कहानियों के एक चक्र को जन्म दिया, जिनमें से "द लेजेंड ऑफ़" मामेव नरसंहार"और प्रेरित" Zadonshchina "(इसके लेखक सोफोनी रियाज़नेट्स ने" द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान "से छवियों और अंशों का इस्तेमाल किया)। 16वीं सदी में संतों के जीवन का निर्माण हो रहा है। वे "ग्रेट रीडिंग-मेनी" के 12-वॉल्यूम सेट में संयुक्त हैं। XV सदी में। टवर मर्चेंट अफानसी निकितिन ने भारत और फारस की अपनी यात्रा का वर्णन किया ("जर्नी बियॉन्ड द थ्री सीज़")। अद्वितीय साहित्यिक स्मारक"द टेल ऑफ़ पीटर एंड फेवरोनिया ऑफ़ मुरम" बनी हुई है - मुरम के राजकुमार और उनकी पत्नी की प्रेम कहानी, शायद 16 वीं शताब्दी के मध्य में यरमोलई-इरास्मस द्वारा वर्णित है। इवान द टेरिबल सिचवेस्ट्रा के विश्वासपात्र द्वारा लिखित डोमोस्ट्रोय अपने तरीके से उल्लेखनीय है - हाउसकीपिंग, बच्चों की परवरिश और शिक्षित करने और एक परिवार में एक महिला की भूमिका के बारे में एक किताब।
XV-XVI सदियों के अंत में। साहित्य शानदार पत्रकारिता कार्यों से समृद्ध है। जोसेफाइट्स (वोलोत्स्क मठ जोसेफ के हेगुमेन के अनुयायी, जो एक समृद्ध और भौतिक रूप से मजबूत चर्च के मामलों में राज्य के गैर-हस्तक्षेप के सिद्धांत की रक्षा करते हैं) और गैर-मालिक (निल सोर्स्की, वासियन पैट्रीकेव, मैक्सिम द ग्रीक, जो चर्च को धन और विलासिता के लिए, सांसारिक सुखों की लालसा के लिए दोषी ठहराते हैं) तीखी बहस करते हैं। 1564-1577 में। इवान द टेरिबल और प्रिंस आंद्रेई कुर्बस्की ने गुस्से में संदेशों का आदान-प्रदान किया। "... ज़ार और शासक जो क्रूर कानून बनाते हैं, मर रहे हैं," कुर्बस्की ज़ार को प्रेरित करता है और जवाब में सुनता है: "क्या यह वास्तव में हल्का है - जब पुजारी और चालाक दास शासन करते हैं, तो ज़ार नाम और सम्मान में केवल एक ज़ार होता है, और दास से बेहतर शक्ति के साथ बिल्कुल नहीं? ज़ार की "निरंकुशता" का विचार, उसकी शक्ति की दिव्यता, इवान द टेरिबल के संदेशों में लगभग कृत्रिम निद्रावस्था की शक्ति प्राप्त करती है। अलग तरह से, लेकिन हमेशा की तरह, इवान पेरेसवेटोव ने बोलश्या याचिका (1549) में निरंकुश ज़ार के विशेष व्यवसाय के बारे में लिखा है: समाज के प्रति अपने कर्तव्य को भूल जाने वाले लड़कों को दंडित करना, धर्मी सम्राट को समर्पित बड़प्पन पर भरोसा करना चाहिए। आधिकारिक विचारधारा का महत्व "तीसरे रोम" के रूप में मास्को की धारणा है: "दो रोम ("दूसरा रोम" - कॉन्स्टेंटिनोपल, 1453 में तबाह - प्रामाणिक।) गिर गया, तीसरा खड़ा है, चौथा नहीं होगा" ( फिलोफी)।

ध्यान दें कि 1564 में मास्को में, इवान फेडोरोव और पीटर मस्टीस्लावेट्स ने पहला रूसी प्रकाशित किया था छपी हुई किताब- "प्रेषक"।

XIV-XVI सदियों की वास्तुकला में। प्रवृत्तियों ऐतिहासिक विकासरूस-रूस विशेष स्पष्टता के साथ परिलक्षित हुए। XIII-XIV सदियों के मोड़ पर। पत्थर का निर्माण फिर से शुरू हुआ - नोवगोरोड और प्सकोव में, ऑर्डिश योक से कम प्रभावित। XIV सदी में। नोवगोरोड में दिखाई देता है नया प्रकारमंदिर - प्रकाश, सुरुचिपूर्ण, उज्ज्वल (इलिन पर स्पा)। लेकिन आधी सदी बीत जाती है, और परंपरा जीत जाती है: अतीत की याद ताजा करती कठोर, भारी संरचनाएं फिर से खड़ी की जा रही हैं। राजनीति कला पर आक्रमण करती है, यह मांग करती है कि यह स्वतंत्रता का संरक्षक हो, जिसके खिलाफ एकीकृत मास्को इतनी सफलतापूर्वक लड़ रहा है। एक ही राज्य की राजधानी के लक्षण, यह धीरे-धीरे जमा होता है, लेकिन लगातार। 1367 में 15 वीं के अंत में - 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में सफेद पत्थर क्रेमलिन बनाया जा रहा है। नई लाल-ईंट की दीवारें और टावर बनाए जा रहे हैं। वे इटली से ऑर्डर किए गए मास्टर्स पिएत्रो एंटोनियो सोलारी, एलेविज़ नोवी, मार्क रफ़ो द्वारा बनाए गए हैं। उस समय तक, धारणा कैथेड्रल (1479), एक उत्कृष्ट स्थापत्य स्मारक, जिसमें एक अनुभवी आंख व्लादिमीर-सुज़ाल वास्तुकला और पुनर्जागरण की इमारत कला के तत्वों के लिए पारंपरिक दोनों विशेषताओं को देखेगी। इटालियन मास्टर्स के एक और काम के बगल में - द फेसेटेड चैंबर (1487-1489) - प्सकोव कारीगर कैथेड्रल ऑफ द एनाउंसमेंट (1484-1489) का निर्माण कर रहे हैं। थोड़ी देर बाद, वही एलेविज़ नोवी कैथेड्रल स्क्वायर के शानदार पहनावा को महादूत कैथेड्रल, ग्रैंड ड्यूक्स (1505-1509) के मकबरे के साथ पूरा करता है। 1555-1560 में रेड स्क्वायर पर क्रेमलिन की दीवार के पीछे। कज़ान पर कब्जा करने के सम्मान में, नौ-गुंबद वाला इंटरसेशन कैथेड्रल (सेंट बेसिल कैथेड्रल) बनाया गया है, जिसे एक उच्च बहुआयामी पिरामिड - एक तम्बू के साथ ताज पहनाया गया है। इस विवरण ने 16 वीं शताब्दी में उत्पन्न हुई स्थापत्य शैली को "तम्बू" नाम दिया। (कोलोमेंसकोय में चर्च ऑफ द एसेंशन, 1532)। पुरातनता के उत्साही लोग "अपमानजनक नवाचारों" के साथ संघर्ष करते हैं, लेकिन उनकी जीत सापेक्ष है: सदी के अंत में, धूमधाम और सुंदरता की इच्छा का पुनर्जन्म होता है। XIV-XV सदियों की दूसरी छमाही की पेंटिंग थियोफन द ग्रीक, आंद्रेई रुबलेव, डायोनिसियस का स्वर्ण युग है। नोवगोरोड (इलिन पर उद्धारकर्ता) और मॉस्को (घोषणा कैथेड्रल) चर्चों के थियोफेन्स ग्रीक और रूबलेव के प्रतीक ("ट्रिनिटी", "उद्धारकर्ता", आदि) के भित्ति चित्र भगवान की ओर मुड़ गए हैं, लेकिन वे एक व्यक्ति, उसकी आत्मा के बारे में बताते हैं , सद्भाव और आदर्श की खोज के बारे में। पेंटिंग, विषयों, छवियों, शैलियों (दीवार चित्रों, चिह्नों) में गहराई से धार्मिक रहते हुए, अप्रत्याशित मानवता, कोमलता और दर्शन प्राप्त करती है।

विकल्प 2

14वीं-16वीं शताब्दी में रूस की संस्कृति और आध्यात्मिक जीवन।

14 वीं शताब्दी तक, विखंडन की स्थितियों और पड़ोसी लोगों के प्रभाव में, लोगों की भाषा, रीति-रिवाजों और संस्कृति में विशेषताएं विकसित हुईं। विभिन्न भागरस'। 14-16 सदी होर्डे योक के खिलाफ संघर्ष और मास्को के आसपास रूसी केंद्रीकृत राज्य के गठन से जुड़ी है। साहित्य का प्रतिनिधित्व ऐतिहासिक गीतों द्वारा किया जाता है, जिन्होंने रूसी सैनिकों की वीरता "कुलिकोवो क्षेत्र" में जीत का गीत गाया था। "ज़ादोन्शिना" और "द लीजेंड ऑफ़ द मामेव बैटल" में मंगोल-तातार पर जीत के बारे में बताया गया है। भारत का दौरा करने वाले अफानसी निकितिन ने अपने नोट्स "तीन समुद्रों से परे यात्रा" छोड़े, जहां उन्होंने इस क्षेत्र के रीति-रिवाजों और सुंदरियों के बारे में बताया। रूसी संस्कृति में एक उत्कृष्ट घटना छपाई थी। 1564 में, इवान फेडोरोव ने रूस, द एपोस्टल और बाद में द प्राइमर में पहली मुद्रित पुस्तक प्रकाशित की। 16वीं शताब्दी में पितृसत्तात्मक परिस्थितियों का एक विश्वकोश बनाया गया पारिवारिक जीवन. चर्च की नहरों से पेंटिंग अधिक से अधिक दूर जाने लगी। 14 वीं शताब्दी में थियोफेन्स ग्रीक। नोवगोरोड और मॉस्को के मंदिरों को चित्रित किया। ट्रिनिटी के लिए जाने जाने वाले आंद्रेई रुबलेव ने उनके साथ काम किया। डायनेसी ने वोलोग्दा और अन्य के पास वोलोग्दा कैथेड्रल को चित्रित किया। इसमें निहित है: चमक, उत्सव, शोधन। वास्तुकला का विकास मॉस्को में बड़े पैमाने पर निर्माण से जुड़ा हुआ है, जहां क्रेमलिन की दीवारें, आर्कान्जेस्क एनाउंसमेंट कैथेड्रल, असेम्प्शन कैथेड्रल, फेसटेड चैंबर और इवान द ग्रेट की घंटी टॉवर खड़ी की गई थी। उच्च स्तरशिल्प तक पहुँच गया, विशेष रूप से फाउंड्री। एंड्री चोखोव ने ज़ार तोप का निर्माण किया, जिसका वजन 40 टन है, और इसका कैलिबर 89 सेमी है।14 वीं-16 वीं शताब्दी की संस्कृति में। अधिक से अधिक धर्मनिरपेक्ष तत्व दिखाई देते हैं, रूसी संस्कृति की एक तरह की वापसी और पुनरुद्धार होता है।

पूर्व स्लाव संस्कृतिपूर्व-साक्षर काल के बारे में बहुत कम जानकारी है, और मुख्य रूप से इसकी भौतिक अभिव्यक्ति (घर के निर्माण, कपड़े, गहने) में, क्योंकि यह मुख्य रूप से पुरातात्विक सामग्रियों से बहाल है। सार्वजनिक चेतनायह एक विकसित पंथ और पौराणिक कथाओं के साथ बुतपरस्ती द्वारा गठित किया गया था, कई पंथ, जिनमें से कुछ, जाहिरा तौर पर, अभयारण्यों में गए थे। पैन्थियन के सिर पर, बाद के स्रोतों को देखते हुए, गरज के स्वर्गीय देवता पेरुन थे, जो एकमात्र महिला देवता - मोकोश (मकोश) के विरोध में थे, जाहिर तौर पर पानी (पृथ्वी) की देवी। एक महत्वपूर्ण स्थान पर सौर देवताओं Xopc (ईरानी मूल के?) और Dazhbog ("रूसी" का नाम इगोर के अभियान की कहानी में Dazhbog के पोते के रूप में रखा गया है) द्वारा कब्जा कर लिया गया था। कृषि पंथ वेलेस, "मवेशी देवता" से जुड़े थे। अन्य देवताओं, सिमरगल, स्ट्रीबोग, आदि के कार्य अस्पष्ट हैं। खोजे गए अभयारण्य और उन पर स्थापित देवताओं की नक्काशीदार छवियां (जैसे ज़ब्रुक मूर्ति) स्पष्ट रूप से एक या एक से अधिक देवताओं के पंथ से जुड़ी हुई थीं, लेकिन ऐसे कनेक्शन निर्धारित नहीं किए जा सकते हैं, जैसे पौराणिक कथाओं को संरक्षित नहीं किया गया है। स्लाव बुतपरस्ती में, निश्चित रूप से, पूर्वजों (लाडा, रॉड और प्रसव में महिलाएं) की वंदना थी, जिसमें जनजातियों और कुलीन परिवारों के पहले पूर्वजों सहित, इस तरह की किंवदंती की एक प्रतिध्वनि की, शेक और खोरीव की किंवदंती है। उद्भव पुराना रूसी राज्यस्कैंडिनेवियाई मूल के सैन्य अभिजात वर्ग के नेतृत्व में एक नई, "रेटिन्यू" संस्कृति का निर्माण हुआ, जिसने अभिजात वर्ग की सामाजिक स्थिति को चिह्नित किया। उसने शुरू में कई जातीय-सांस्कृतिक परंपराओं को संश्लेषित किया: पूर्वी स्लाव, स्कैंडिनेवियाई, खानाबदोश, जो 10 वीं शताब्दी के दफन टीले द्वारा स्पष्ट रूप से प्रदर्शित किया गया है। कीव, चेर्निगोव और गनेज़्डोव में। इस समय, नेताओं और शासकों के कार्यों के बारे में रेटिन्यू कहानियों की एक परत (शायद काव्य रूप में) बनाई गई थी: उनके प्रतिलेखन ने 11 वीं - 12 वीं शताब्दी की शुरुआत के इतिहासकारों द्वारा पुनर्निर्माण का आधार बनाया। आरंभिक इतिहासरुरिक से सियावेटोस्लाव तक। सबसे महत्वपूर्ण राजकुमार ओलेग के बारे में किंवदंतियों का चक्र था, जिसे उत्तर में ले जाया जा रहा था, पुराने नॉर्स साहित्य में परिलक्षित हुआ था। प्राचीन रूसी संस्कृति के गठन पर सबसे महत्वपूर्ण प्रभाव रूस में ईसाई धर्म का प्रसार 'इसके बीजान्टिन संस्करण में था। रस के बपतिस्मा के समय तक, ईसाई धर्म अपने स्वयं के विश्वदृष्टि के साथ एक स्थापित धर्म था, साहित्यिक और साहित्यिक शैलियों और कला की एक प्रणाली, जिसे ग्रीक पदानुक्रमों द्वारा नए परिवर्तित देश में तुरंत लगाया गया था। पूर्व-ईसाई युग में भी, स्लाव लेखन रूस में प्रवेश किया (बुल्गारिया से?) - ग्लैगोलिटिक (सिरिल द्वारा आविष्कार किया गया) और सिरिलिक (मेथोडियस द्वारा स्थापित)। सबसे पुराना प्राचीन रूसी शिलालेख - "गोरुखशा" या "गोरौना" - गनेज़्दोवो में एक दफन में पाए गए एक बर्तन पर खरोंच किया गया था और 10 वीं शताब्दी के मध्य में वापस आता है, लेकिन इस तरह की खोज अत्यंत दुर्लभ है, क्योंकि लेखन केवल व्यापक हो गया था ईसाई धर्म अपनाने के बाद और, सबसे ऊपर, चर्च के माहौल में (जैसे "नोवगोरोड स्तोत्र" - एक सेरा (मोम की गोली), जिस पर कई भजन लिखे गए थे; 11 वीं शताब्दी की शुरुआत की परतों में नोवगोरोड में पाया गया ) दोनों शिलालेख सिरिलिक में बने हैं - ग्लैगोलिटिक वर्णमाला को रूस में बहुत कम वितरण मिला है। बीजान्टिन संस्कृति के साथ लेखन और परिचित होने के कारण रूस में साहित्य का तेजी से उदय हुआ। सबसे पुराना काम जो हमारे पास आया है वह मेट्रोपॉलिटन हिलारियन का है। 1037 और 1050 के बीच लिखा गया (लेखन का समय विवादास्पद है), द वर्ड ऑन लॉ एंड ग्रेस ने नव परिवर्तित लोगों की समानता पर जोर दिया और प्रिंस व्लादिमीर को रूस के बपतिस्मा देने वाले के रूप में महिमामंडित किया। शायद, एक ही समय में या उससे भी पहले (10 वीं शताब्दी के अंत में), ऐतिहासिक लेखन, पहली बार, शायद ईस्टर टेबल पर अलग-अलग प्रविष्टियों के रूप में दिखाई दिए। हालाँकि, राष्ट्रीय अतीत को फिर से बनाने और समझने की आवश्यकता को इतिहास में अभिव्यक्ति मिली। उसके आरंभिक चरणऐसा माना जाता है कि पहले रूसी राजकुमारों के बारे में एक समेकित किंवदंती का संकलन था, जहां ऐतिहासिक कथाओं को जोड़ा गया था अलग मूल- रुरिक (लाडोगा-नोवगोरोड), ओलेग (कीव), आदि के बारे में। सबसे पुराना जो हमारे पास आया है, हालांकि बाद के क्रॉनिकल्स के हिस्से के रूप में (जिनकी सबसे पुरानी सूची 14 वीं शताब्दी के अंत तक की है), " द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स". यह बारहवीं शताब्दी की शुरुआत में लिखा गया था। और यह इतिहासकारों की कई पीढ़ियों के काम का परिणाम था - कीव गुफाओं के मठ के भिक्षु। "टेल" से पहले के पुनर्निर्मित क्रॉनिकल - तथाकथित "आरंभिक कोड", को एक और प्रारंभिक क्रॉनिकल - नोवगोरोड फर्स्ट में अधिक सटीक रूप से परिलक्षित माना जाता है। मौखिक परंपरा के साथ-साथ 11वीं-12वीं शताब्दी के इतिहासकार। बीजान्टिन ऐतिहासिक लेखन का इस्तेमाल किया, जो उनके लिए ऐतिहासिक लेखन के एक मॉडल के रूप में काम करता था, साथ ही साथ पवित्र शास्त्र, जिसे उन्होंने स्वेच्छा से अपने पाठ में शामिल किया था। बारहवीं शताब्दी के मध्य से। मौसम की रिकॉर्डिंग नोवगोरोड में शुरू होती है, कुछ समय बाद सुज़ाल में, गैलीच और अन्य प्रमुख केंद्रों में प्राचीन रूस'. चर्च और साहित्य और साहित्य की पारंपरिक शैलियों दोनों के विकास ने प्राचीन रूस के सबसे समृद्ध पुस्तकालय को जन्म दिया। एक ओर, ईसाई PQ IAQ विज्ञापन NTftT के सबसे सामान्य प्रकारों में से एक "XQihHl \ U (अप्रैल / A / wm | fcT M M o * / h f Do G" IR4 MSH IOCUTdt nl \ eCh H K सांस्कृतिक प्रदर्शन करने के लिए फल-फूल रहा है। समारोह, हालांकि पारंपरिक संस्कृतियूरोप के इस क्षेत्र में जातीय समूह बहुत स्थिर और व्यवहार्य साबित हुए। चर्च सक्रिय रूप से शामिल है राजनीतिक जीवन, जहां उच्च स्पष्ट स्थिति खेली गई महत्वपूर्ण भूमिका, और उसके हितों को हमेशा सर्वोच्च शक्ति द्वारा ध्यान में रखा जाता था। इस अवधि के अंत तक, जातीय-राज्य जीव की अखंडता की अवधारणा का गठन किया जा रहा है, जिसकी व्याख्या एक पवित्र ("राष्ट्रीय" संतों के माध्यम से) जातीय, शक्ति और क्षेत्र की एकता के रूप में की जाती है। पोलोनिया, बोहेमिया (चेक क्राउन की भूमि), हंगरिया (मैग्यारोर्सज़ैग) की शर्तें-अवधारणाएं प्रकट होती हैं, हालांकि वास्तविकताएं इन विचारधाराओं से बहुत दूर थीं।

XIV-XV सदियों में रूस की संस्कृति और आध्यात्मिक जीवन। (टिकट 8)

विकल्प 1।मंगोल-तातार आक्रमण ने रूसी संस्कृति के शक्तिशाली उदय को बाधित किया। शहरों का विनाश, परंपराओं का नुकसान, कलात्मक प्रवृत्तियों का गायब होना, लेखन, चित्रकला, वास्तुकला के स्मारकों का विनाश - एक झटका, जिससे केवल 14 वीं शताब्दी के मध्य तक ही उबरना संभव था। XIV-XVI सदियों की रूसी संस्कृति के विचारों और छवियों में। युग का मिजाज परिलक्षित हुआ - स्वतंत्रता के संघर्ष में निर्णायक सफलताओं का समय, होर्डे योक को उखाड़ फेंकना, मास्को के चारों ओर एकीकरण, महान रूसी लोगों का गठन।

एक समृद्ध और खुशहाल देश की स्मृति, जो कीवन रस के समाज के दिमाग में बनी रही ("प्रकाश उज्ज्वल और खूबसूरती से सजाया गया" - "रूसी भूमि के विनाश की कहानी" से शब्द, 1246 से बाद में नहीं), मुख्य रूप से साहित्य द्वारा रखा गया था। क्रॉनिकल लेखन इसकी सबसे महत्वपूर्ण शैली बनी रही, इसे रूस की सभी भूमि और रियासतों में पुनर्जीवित किया गया। XV सदी की शुरुआत में। मॉस्को में, पहला अखिल रूसी वार्षिकी कोड संकलित किया गया था - देश के एकीकरण में प्रगति का एक महत्वपूर्ण प्रमाण। इस प्रक्रिया के पूरा होने के साथ, क्रॉनिकल लेखन, मास्को राजकुमार की शक्ति को सही ठहराने के विचार के अधीन, और फिर tsar, ने एक आधिकारिक चरित्र प्राप्त कर लिया। इवान IV द टेरिबल (16 वीं शताब्दी के 70 के दशक) के शासनकाल के दौरान, एक सचित्र क्रॉनिकल ऑफ द फेस को 12 खंडों में संकलित किया गया था, जिसमें 150,000 से अधिक लघुचित्र थे। XIV-XV सदियों में। मौखिक लोक कला का पसंदीदा विषय "काफिरों" के साथ रूस का संघर्ष है। ऐतिहासिक गीत की एक शैली आकार ले रही है ("द सॉन्ग ऑफ द क्लिक", कालका पर लड़ाई के बारे में, रियाज़ान की बर्बादी के बारे में, एवपाटी कोलोव्रत के बारे में, आदि)। 16वीं शताब्दी की सबसे महत्वपूर्ण घटनाएं ऐतिहासिक गीतों में भी परिलक्षित होती थीं। - इवान द टेरिबल का कज़ान अभियान, ओप्रीचिना, भयानक ज़ार की छवि। 1380 में कुलिकोवो की लड़ाई में विजय। ऐतिहासिक कहानियों के एक चक्र को जन्म दिया, जिनमें से "मामेव की लड़ाई की किंवदंती" और प्रेरित "ज़ादोन्शिना" बाहर खड़े हैं (इसके लेखक सोफोनी रियाज़नेट्स ने "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" से छवियों और अंशों का इस्तेमाल किया)। 16वीं सदी में संतों के जीवन का निर्माण हो रहा है। वे "ग्रेट रीडिंग-मेनी" के 12-वॉल्यूम सेट में संयुक्त हैं। XV सदी में। टवर मर्चेंट अफानसी निकितिन ने भारत और फारस की अपनी यात्रा का वर्णन किया ("जर्नी बियॉन्ड द थ्री सीज़")। पीटर की कथा और मुरम की फेवरोनिया एक अद्वितीय साहित्यिक स्मारक बनी हुई है - मुरम के राजकुमार और उनकी पत्नी की प्रेम कहानी, शायद 16 वीं शताब्दी के मध्य में यरमोलई-इरास्मस द्वारा वर्णित है। इवान द टेरिबल सिचवेस्ट्रा के विश्वासपात्र द्वारा लिखित डोमोस्ट्रोय अपने तरीके से उल्लेखनीय है - हाउसकीपिंग, बच्चों की परवरिश और शिक्षित करने और एक परिवार में एक महिला की भूमिका के बारे में एक किताब।

XV-XVI सदियों के अंत में। साहित्य शानदार पत्रकारिता कार्यों से समृद्ध है। जोसेफाइट्स (वोलोत्स्क मठ जोसेफ के हेगुमेन के अनुयायी, जो एक समृद्ध और भौतिक रूप से मजबूत चर्च के मामलों में राज्य के गैर-हस्तक्षेप के सिद्धांत की रक्षा करते हैं) और गैर-मालिक (निल सोर्स्की, वासियन पैट्रीकेव, मैक्सिम द ग्रीक, जो चर्च को धन और विलासिता के लिए, सांसारिक सुखों की लालसा के लिए दोषी ठहराते हैं) तीखी बहस करते हैं। 1564-1577 में। इवान द टेरिबल और प्रिंस आंद्रेई कुर्ब्स्की गुस्से में संदेशों का आदान-प्रदान करते हैं। "... ज़ार और शासक जो क्रूर कानून बनाते हैं, मर रहे हैं," कुर्बस्की ज़ार को प्रेरित करता है और जवाब में सुनता है: "क्या यह वास्तव में हल्का है - जब पुजारी और चालाक दास शासन करते हैं, तो ज़ार नाम और सम्मान में केवल एक ज़ार होता है, और शक्ति गुलाम से बेहतर नहीं है? ज़ार की "निरंकुशता" का विचार, उसकी शक्ति की दिव्यता, इवान द टेरिबल के संदेशों में लगभग कृत्रिम निद्रावस्था की शक्ति प्राप्त करती है। अलग तरह से, लेकिन हमेशा की तरह, इवान पेरेसवेटोव ने बोलश्या याचिका (1549) में निरंकुश ज़ार के विशेष व्यवसाय के बारे में लिखा है: समाज के प्रति अपने कर्तव्य को भूल जाने वाले लड़कों को दंडित करना, धर्मी सम्राट को समर्पित बड़प्पन पर भरोसा करना चाहिए। आधिकारिक विचारधारा का महत्व "तीसरे रोम" के रूप में मास्को की धारणा है: "दो रोम ("दूसरा रोम" - कॉन्स्टेंटिनोपल, 1453 में तबाह - प्रामाणिक।) गिर गया, तीसरा खड़ा है, चौथा नहीं होगा" ( फिलोथियोस)।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि 1564 में मास्को में इवान फेडोरोव और पीटर मस्टीस्लावेट्स ने पहली रूसी मुद्रित पुस्तक - "द एपोस्टल" प्रकाशित की थी।

XIV-XVI सदियों की वास्तुकला में। रूस-रूस के ऐतिहासिक विकास की प्रवृत्तियों को विशेष रूप से स्पष्ट रूप से परिलक्षित किया गया था। XIII-XIV सदियों के मोड़ पर। पत्थर का निर्माण फिर से शुरू हुआ - नोवगोरोड और प्सकोव में, ऑर्डिश योक से प्रभावित अन्य लोगों की तुलना में कम। XIV सदी में। नोवगोरोड में, एक नए प्रकार के मंदिर दिखाई देते हैं - हल्का, सुरुचिपूर्ण, उज्ज्वल (इलिन पर स्पा)। लेकिन आधी सदी बीत जाती है, और परंपरा जीत जाती है: अतीत की याद ताजा करती कठोर, भारी संरचनाएं फिर से खड़ी की जा रही हैं। राजनीति कला पर आक्रमण करती है, यह मांग करती है कि यह स्वतंत्रता का संरक्षक हो, जिसके खिलाफ एकीकृत मास्को इतनी सफलतापूर्वक लड़ रहा है। एक ही राज्य की राजधानी के लक्षण, यह धीरे-धीरे जमा होता है, लेकिन लगातार। 1367 में 15 वीं के अंत में - 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में सफेद पत्थर क्रेमलिन बनाया जा रहा है। नई लाल-ईंट की दीवारें और टावर बनाए जा रहे हैं। वे इटली से ऑर्डर किए गए मास्टर्स पिएत्रो एंटोनियो सोलारी, एलेविज़ नोवी, मार्क रफ़ो द्वारा बनाए गए हैं। उस समय तक, एक उत्कृष्ट स्थापत्य स्मारक, एक उत्कृष्ट स्थापत्य स्मारक, पहले से ही क्रेमलिन के क्षेत्र में इतालवी अरस्तू फिओरावंती द्वारा बनाया गया था, एक उत्कृष्ट वास्तुशिल्प स्मारक जिसमें एक अनुभवी आंख व्लादिमीर-सुज़ाल के लिए पारंपरिक दोनों विशेषताओं को देखेगी। वास्तुकला और पुनर्जागरण भवन कला के तत्व। इटालियन मास्टर्स के एक और काम के बगल में - द फेसेटेड चैंबर (1487-1489) - प्सकोव कारीगर कैथेड्रल ऑफ द एनाउंसमेंट (1484-1489) का निर्माण कर रहे हैं। थोड़ी देर बाद, वही एलेविज़ नोवी कैथेड्रल स्क्वायर के शानदार पहनावा को महादूत कैथेड्रल, ग्रैंड ड्यूक्स (1505-1509) के मकबरे के साथ पूरा करता है। 1555-1560 में रेड स्क्वायर पर क्रेमलिन की दीवार के पीछे। कज़ान पर कब्जा करने के सम्मान में, नौ-गुंबद वाला इंटरसेशन कैथेड्रल (सेंट बेसिल कैथेड्रल) बनाया गया है, जिसे एक उच्च बहुआयामी पिरामिड - एक तम्बू के साथ ताज पहनाया गया है। इस विवरण ने 16 वीं शताब्दी में उत्पन्न हुई स्थापत्य शैली को "तम्बू" नाम दिया। (कोलोमेंसकोय में चर्च ऑफ द एसेंशन, 1532)। पुरातनता के उत्साही लोग "अपमानजनक नवाचारों" के साथ संघर्ष करते हैं, लेकिन उनकी जीत सापेक्ष है: सदी के अंत में, धूमधाम और सुंदरता की इच्छा का पुनर्जन्म होता है। XIV-XV सदियों की दूसरी छमाही की पेंटिंग थियोफन द ग्रीक, आंद्रेई रुबलेव, डायोनिसियस का स्वर्ण युग है। नोवगोरोड (इलिन पर उद्धारकर्ता) और मॉस्को (घोषणा कैथेड्रल) चर्चों के थियोफेन्स ग्रीक और रूबलेव के प्रतीक ("ट्रिनिटी", "उद्धारकर्ता", आदि) के भित्ति चित्र भगवान की ओर मुड़ गए हैं, लेकिन वे एक व्यक्ति, उसकी आत्मा के बारे में बताते हैं , सद्भाव और आदर्श की खोज के बारे में। पेंटिंग, विषयों, छवियों, शैलियों (दीवार चित्रों, चिह्नों) में गहराई से धार्मिक रहते हुए, अप्रत्याशित मानवता, कोमलता और दर्शन प्राप्त करती है।

विकल्प 2. 14वीं-16वीं शताब्दी में रूस की संस्कृति और आध्यात्मिक जीवन। 14 वीं शताब्दी तक, विखंडन की स्थितियों और पड़ोसी लोगों के प्रभाव में, रूस के विभिन्न हिस्सों के लोगों की भाषा, रीति-रिवाजों और संस्कृति में विकसित विशेषताएं। 14-16 सदी होर्डे योक के खिलाफ संघर्ष और मास्को के आसपास रूसी केंद्रीकृत राज्य के गठन से जुड़ी है। साहित्य का प्रतिनिधित्व ऐतिहासिक गीतों द्वारा किया जाता है, जिन्होंने रूसी सैनिकों की वीरता "कुलिकोवो क्षेत्र" में जीत का गीत गाया था। "ज़ादोन्शिना" और "द लीजेंड ऑफ़ द मामेव बैटल" में मंगोल-तातार पर जीत के बारे में बताया गया है। भारत का दौरा करने वाले अफानसी निकितिन ने अपने नोट्स "तीन समुद्रों से परे यात्रा" छोड़े, जहां उन्होंने इस क्षेत्र के रीति-रिवाजों और सुंदरियों के बारे में बताया। रूसी संस्कृति में एक उत्कृष्ट घटना छपाई थी। 1564 में, इवान फेडोरोव ने रूस, द एपोस्टल और बाद में द प्राइमर में पहली मुद्रित पुस्तक प्रकाशित की। 16 वीं शताब्दी में, पारिवारिक जीवन की पितृसत्तात्मक स्थितियों का एक विश्वकोश बनाया गया था। चर्च की नहरों से पेंटिंग अधिक से अधिक दूर जाने लगी। 14 वीं शताब्दी में थियोफेन्स ग्रीक। नोवगोरोड और मॉस्को के मंदिरों को चित्रित किया। ट्रिनिटी के लिए जाने जाने वाले आंद्रेई रुबलेव ने उनके साथ काम किया। डायनेसी ने वोलोग्दा और अन्य के पास वोलोग्दा कैथेड्रल को चित्रित किया। इसमें निहित है: चमक, उत्सव, शोधन। वास्तुकला का विकास मॉस्को में बड़े पैमाने पर निर्माण से जुड़ा हुआ है, जहां क्रेमलिन की दीवारें, आर्कान्जेस्क एनाउंसमेंट कैथेड्रल, असेम्प्शन कैथेड्रल, फेसटेड चैंबर और इवान द ग्रेट की घंटी टॉवर खड़ी की गई थी। शिल्प, विशेष रूप से फाउंड्री, उच्च स्तर पर पहुंच गया। एंड्री चोखोव ने ज़ार तोप का निर्माण किया, जिसका वजन 40 टन है, और इसका कैलिबर 89 सेमी है।14 वीं-16 वीं शताब्दी की संस्कृति में। अधिक से अधिक धर्मनिरपेक्ष तत्व दिखाई देते हैं, रूसी संस्कृति की एक तरह की वापसी और पुनरुद्धार होता है।

विकल्प 3. XIV - XVI सदियों में रूस की संस्कृति। में। धार्मिक विश्वदृष्टिअभी भी समाज के आध्यात्मिक जीवन को निर्धारित करता है 1551 के स्टोग्लावी कैथेड्रल ने कला को विनियमित किया, उन पैटर्नों को मंजूरी दी जिनका पालन किया जाना था। आंद्रेई रुबलेव के काम को औपचारिक रूप से पेंटिंग में एक मॉडल के रूप में घोषित किया गया था। लेकिन उनका मतलब उनकी पेंटिंग की कलात्मक खूबियों से नहीं था, बल्कि आइकॉनोग्राफी - आंकड़ों की व्यवस्था, एक निश्चित रंग का उपयोग आदि से था। प्रत्येक विशिष्ट कथानक और छवि में। वास्तुकला में, मास्को क्रेमलिन के अनुमान कैथेड्रल को साहित्य में - मेट्रोपॉलिटन मैकरियस और उसके सर्कल के कार्यों में एक मॉडल के रूप में लिया गया था।

उस समय की समस्या का सामाजिक-राजनीतिक विचार: राज्य शक्ति की प्रकृति और सार के बारे में, चर्च के बारे में, अन्य देशों के बीच रूस के स्थान के बारे में, आदि।

साहित्यिक और पत्रकारिता और ऐतिहासिक निबंध"द लीजेंड ऑफ द ग्रैंड ड्यूक्स ऑफ व्लादिमीर"। तथ्य यह है कि रूसी राजकुमार रोमन सम्राट ऑगस्टस या बल्कि उनके भाई प्रुस के वंशज हैं। और इस तथ्य के बारे में कि व्लादिमीर मोनोमख ने बीजान्टिन राजाओं से शाही शक्ति के प्रतीक प्राप्त किए - एक टोपी और कीमती कंधे की पट्टियाँ।

कलीसियाई परिवेश में, मास्को के बारे में एक भाषण, "तीसरा रोम," आगे रखा गया था। पहला रोम, "शाश्वत शहर", विधर्मियों के कारण नष्ट हो गया; "दूसरा रोम" - कॉन्स्टेंटिनोपल - कैथोलिकों के साथ मिलन के कारण; "तीसरा रोम" - ईसाई धर्म का सच्चा संरक्षक - मास्को, जो हमेशा के लिए मौजूद रहेगा।

है। पेरेसवेटोव ने बड़प्पन के आधार पर एक मजबूत निरंकुश शक्ति बनाने की आवश्यकता के बारे में बात की थी सामंती राज्य के प्रबंधन में बड़प्पन के जन्म और स्थान से संबंधित प्रश्न इवान VI और ए कुर्बस्की के पत्राचार में परिलक्षित होते थे।

क्रॉनिकल। रूसी क्रॉनिकल लेखन का विकास जारी रहा।

"द क्रॉनिकलर ऑफ द बिगिनिंग ऑफ द किंगडम", जो इवान द टेरिबल के शासनकाल के पहले वर्षों का वर्णन करता है और रूस में शाही शक्ति स्थापित करने की आवश्यकता को साबित करता है। "शाही वंशावली की पुस्तक"। महान रूसी राजकुमारों और महानगरों के शासनकाल के चित्र और विवरण, पाठ की व्यवस्था और निर्माण, जैसा कि यह था, चर्च और ज़ार के मिलन की हिंसा का प्रतीक है।

निकॉन क्रॉनिकल। मॉस्को क्रॉनिकलर्स का एक विशाल क्रॉनिकल संग्रह, 16 वीं शताब्दी का एक प्रकार का ऐतिहासिक विश्वकोश (पैट्रिआर्क निकॉन से संबंधित)। इसमें लगभग 16 हजार लघु चित्र हैं - रंग चित्रण, जिसके लिए इसे फेशियल वॉल्ट ("चेहरा" - छवि) का नाम मिला।

ऐतिहासिक उपन्यास जो उस समय की घटनाओं के बारे में बताते हैं। ("कज़ान कैप्चर", "स्टीफन बेटरी के पस्कोव शहर में आने पर", आदि)।

क्रोनोग्रफ़। वे संस्कृति "डोमोस्ट्रॉय" (अनुवाद में - गृह अर्थशास्त्र) के धर्मनिरपेक्षीकरण की गवाही देते हैं, जिसमें विभिन्न (आध्यात्मिक और सांसारिक जीवन दोनों में नेतृत्व की उपयोगी जानकारी) शामिल है, जिसके लेखक सिल्वेस्टर हैं।

टाइपोग्राफी की शुरुआत। 1564 - पहली रूसी दिनांकित पुस्तक "द एपोस्टल" पहले प्रिंटर इवान फेडोरोव द्वारा प्रकाशित की गई थी। हालाँकि, सात पुस्तकें ऐसी हैं जिनकी कोई सटीक प्रकाशन तिथि नहीं है। ये तथाकथित अनाम हैं - 1564 से पहले प्रकाशित पुस्तकें। क्रेमलिन में शुरू होने वाले मुद्रण कार्यों को निकोलसकाया स्ट्रीट में स्थानांतरित कर दिया गया था, जहां प्रिंटिंग हाउस बनाए गए थे। धार्मिक पुस्तकों के अलावा, इवान फेडोरोव और उनके सहायक पीटर मस्टीस्लावेट्स ने 1574 में लवॉव में पहला रूसी प्राइमर - "एबीसी" प्रकाशित किया। पूरे-XVI के लिए 20 पुस्तकों में। हस्तलिखित पुस्तक ने 16वीं और 17वीं शताब्दी दोनों में एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया।

तम्बू मंदिरों का वास्तुकला निर्माण तम्बू मंदिरों के अंदर खंभे नहीं हैं, और इमारत का पूरा द्रव्यमान नींव पर टिकी हुई है। इस शैली के सबसे प्रसिद्ध स्मारक जन्म के सम्मान में बनाए गए कोलोमेन्सकोय गांव में चर्च ऑफ द एसेंशन हैं। इवान द टेरिबल, द इंटरसेशन कैथेड्रल (बेसिल द धन्य), कज़ान पर कब्जा करने के सम्मान में बनाया गया।

मॉस्को में असेम्प्शन कैथेड्रल जैसे बड़े पांच गुंबद वाले मठवासी चर्चों का निर्माण। (ट्रोंट्स-सेरहवे मठ में अनुमान कैथेड्रल, स्मोलेंस्की कैथेड्रल नोवोडेविची कॉन्वेंट, तुला, सुज़ाल, दिमित्रोव में कैथेड्रल) छोटे, पत्थर या लकड़ी के शहर के चर्चों का निर्माण। वे बस्तियों के केंद्र थे, और समर्पित थे। शिल्प के संरक्षक। क्रेमलिन पत्थर का निर्माण।

XIV-XVI सदियों में रूस की संस्कृति और आध्यात्मिक जीवन।

मंगोल-तातार आक्रमण ने रूसी संस्कृति के शक्तिशाली उदय को बाधित किया। शहरों का विनाश, परंपराओं का नुकसान, कलात्मक प्रवृत्तियों का गायब होना, लेखन, चित्रकला, वास्तुकला के स्मारकों का विनाश - एक झटका, जिससे केवल 14 वीं शताब्दी के मध्य तक ही उबरना संभव था। XIV-XVI सदियों की रूसी संस्कृति के विचारों और छवियों में। युग का मिजाज परिलक्षित हुआ - स्वतंत्रता के संघर्ष में निर्णायक सफलताओं का समय, होर्डे योक को उखाड़ फेंकना, मास्को के चारों ओर एकीकरण, महान रूसी लोगों का गठन।

एक समृद्ध और खुशहाल देश की स्मृति, जो किवन रस के समाज के दिमाग में बनी रही (ʼʼप्रकाश उज्ज्वल और खूबसूरती से सजाया गयाʼʼ - द टेल ऑफ़ द डिस्ट्रक्शन ऑफ़ द रशियन लैंडʼʼ से शब्द, बाद में 1246 से नहीं), मुख्य रूप से साहित्य रखा। क्रॉनिकल लेखन इसकी सबसे महत्वपूर्ण शैली बनी रही, इसे रूस की सभी भूमि और रियासतों में पुनर्जीवित किया गया। XV सदी की शुरुआत में। मॉस्को में, पहला अखिल रूसी वार्षिकी कोड संकलित किया गया था - देश के एकीकरण में प्रगति का एक महत्वपूर्ण प्रमाण। इस प्रक्रिया के पूरा होने के साथ, क्रॉनिकल लेखन, मास्को राजकुमार की शक्ति को प्रमाणित करने के विचार के अधीन, और फिर tsar, ने एक आधिकारिक चरित्र प्राप्त कर लिया।
Ref.rf . पर होस्ट किया गया
इवान IV द टेरिबल (16वीं शताब्दी के 70 के दशक) के शासनकाल के दौरान, एक सचित्र 'फोकस क्रॉनिकल' को 12 खंडों में संकलित किया गया था, जिसमें 15000 से अधिक लघुचित्र थे।
Ref.rf . पर होस्ट किया गया
XIV-XV सदियों में। मौखिक लोक कला का पसंदीदा विषय के साथ रूस का संघर्ष है। ऐतिहासिक गीत की एक शैली आकार ले रही है (ʼʼसॉन्ग के बारे में क्लिकरʼʼ, कालका पर लड़ाई के बारे में, रियाज़ान की बर्बादी के बारे में, एवपाटी कोलोव्रत के बारे में, आदि)। 16वीं शताब्दी की सबसे महत्वपूर्ण घटनाएं ऐतिहासिक गीतों में भी परिलक्षित होती थीं। - इवान द टेरिबल का कज़ान अभियान, ओप्रीचिना, भयानक ज़ार की छवि। कुलिकोवो 1380ᴦ की लड़ाई में विजय। ऐतिहासिक कहानियों के एक चक्र को जन्म दिया, जिसमें से 'द लेजेंड ऑफ द बैटल ऑफ मामेव' और प्रेरित 'ज़ादोन्शिना' बाहर खड़े हैं (इसके लेखक सोफोनी रियाज़नेट्स ने 'द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान' के चित्रों और अंशों का इस्तेमाल किया)। 16वीं सदी में संतों के जीवन का निर्माण हो रहा है। वे 'ग्रेट चेटी-मिनी' के 12-वॉल्यूम सेट में संयुक्त हैं। XV सदी में। भारत और फारस की अपनी यात्रा का वर्णन करता है, टवर व्यापारी अफानसी निकितिन ('तीन समुद्रों की यात्रा')। पीटर की कहानी और मुरम की फेवरोनिया, मुरम के राजकुमार और उनकी पत्नी की प्रेम कहानी, शायद 16 वीं शताब्दी के मध्य में यरमोलई-इरास्मस द्वारा वर्णित, एक अद्वितीय साहित्यिक स्मारक बनी हुई है। इवान द टेरिबल सिल्वेस्टर के विश्वासपात्र द्वारा लिखित "डोमोस्ट्रोय" अपने तरीके से उल्लेखनीय है - हाउसकीपिंग, बच्चों की परवरिश और शिक्षित करने और परिवार में एक महिला की भूमिका के बारे में एक किताब।

XV-XVI सदियों के अंत में। साहित्य शानदार पत्रकारिता कार्यों से समृद्ध है। जोसेफाइट्स (वोलोत्स्क मठ जोसेफ के हेगुमेन के अनुयायी, जो एक समृद्ध और भौतिक रूप से मजबूत चर्च के मामलों में राज्य के गैर-हस्तक्षेप के सिद्धांत की रक्षा करते हैं) और गैर-मालिक (निल सोर्स्की, वासियन पैट्रीकेव, मैक्सिम द ग्रीक, जो चर्च को धन और विलासिता के लिए, सांसारिक सुखों की लालसा के लिए दोषी ठहराते हैं) तीखी बहस करते हैं। 1564-1577 में। इवान द टेरिबल और प्रिंस आंद्रेई कुर्बस्की ने गुस्से में संदेशों का आदान-प्रदान किया। ... क्रूर कानून बनाने वाले ज़ार और शासक मर रहे हैंʼʼ, - कुर्बस्की ज़ार को प्रेरित करता है और जवाब में सुनता है: "क्या यह वास्तव में हल्का है - जब पुजारी और चालाक दास शासन करते हैं, तो ज़ार नाम और सम्मान और शक्ति में केवल एक ज़ार होता है। क्या कोई बेहतर गुलाम नहीं है? ज़ार की "निरंकुशता" का विचार, उसकी शक्ति की दिव्यता, इवान द टेरिबल के संदेशों में लगभग कृत्रिम निद्रावस्था की शक्ति प्राप्त करती है। अलग-अलग, लेकिन लगातार की तरह, इवान पेरेसवेटोव ने "बिग पिटीशन" (1549) में ज़ार-निरंकुश के विशेष व्यवसाय के बारे में लिखा है: समाज के प्रति अपने कर्तव्य के बारे में भूल जाने वाले लड़कों को दंडित करना, धर्मी सम्राट को समर्पित बड़प्पन पर भरोसा करना चाहिए। आधिकारिक विचारधारा का महत्व "तीसरे रोम" के रूप में मास्को की धारणा है: दो रोम (ʼʼदूसरा रोमʼʼ - कॉन्स्टेंटिनोपल, 1453 ई. .

ध्यान दें कि 1564 ई. मॉस्को में, इवान फेडोरोव और पीटर मस्टीस्लावेट्स ने पहली रूसी मुद्रित पुस्तक - 'एपोस्टल' प्रकाशित की।

XIV-XVI सदियों की वास्तुकला में। रूस-रूस के ऐतिहासिक विकास की प्रवृत्तियों को विशेष रूप से स्पष्ट रूप से परिलक्षित किया गया था। XIII-XIV सदियों के मोड़ पर। पत्थर का निर्माण फिर से शुरू हुआ - नोवगोरोड और प्सकोव में, ऑर्डिश योक से कम प्रभावित। XIV सदी में। नोवगोरोड में, एक नए प्रकार के मंदिर दिखाई देते हैं - हल्का, सुरुचिपूर्ण, उज्ज्वल (इलिन पर स्पा)। लेकिन आधी सदी बीत जाती है, और परंपरा जीत जाती है: अतीत की याद ताजा करती कठोर, भारी संरचनाएं फिर से खड़ी की जा रही हैं। राजनीति कला पर आक्रमण करती है, यह मांग करती है कि यह स्वतंत्रता का संरक्षक हो, जिसके खिलाफ एकीकृत मास्को इतनी सफलतापूर्वक लड़ रहा है। एक ही राज्य की राजधानी के लक्षण, यह धीरे-धीरे जमा होता है, लेकिन लगातार। 1367ᴦ में। 15 वीं के अंत में - 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में सफेद पत्थर क्रेमलिन बनाया जा रहा है। नई लाल-ईंट की दीवारें और टावर बनाए जा रहे हैं। वे इटली से ऑर्डर किए गए मास्टर्स पिएत्रो एंटोनियो सोलारी, एलेविज़ नोवी, मार्क रफ़ो द्वारा बनाए गए हैं। उस समय तक, एक उत्कृष्ट स्थापत्य स्मारक, एक उत्कृष्ट स्थापत्य स्मारक, पहले से ही क्रेमलिन के क्षेत्र में इतालवी अरस्तू फिओरावंती द्वारा बनाया गया था, एक उत्कृष्ट वास्तुशिल्प स्मारक जिसमें एक अनुभवी आंख व्लादिमीर के लिए पारंपरिक दोनों विशेषताओं को देखेगी- सुज़ाल वास्तुकला और पुनर्जागरण भवन कला के तत्व। इतालवी स्वामी के एक और काम के बगल में - पैलेस ऑफ़ फ़ेसेट्स (1487-1489) - प्सकोव शिल्पकार कैथेड्रल ऑफ़ द एनाउंसमेंट (1484-1489) का निर्माण कर रहे हैं। थोड़ी देर बाद, वही एलेविज़ नोवी कैथेड्रल स्क्वायर के शानदार पहनावा को महादूत कैथेड्रल, ग्रैंड ड्यूक्स (1505-1509) के मकबरे के साथ पूरा करता है। 1555-1560 में रेड स्क्वायर पर क्रेमलिन की दीवार के पीछे। कज़ान पर कब्जा करने के सम्मान में, नौ-गुंबद वाला इंटरसेशन कैथेड्रल (सेंट बेसिल कैथेड्रल) बनाया गया है, जिसे एक उच्च बहुआयामी पिरामिड - एक तम्बू के साथ ताज पहनाया गया है। इस विवरण ने 16 वीं शताब्दी में उत्पन्न हुई स्थापत्य शैली को 'हिपी' नाम दिया। (कोलोमेंसकोय में चर्च ऑफ द एसेंशन, 1532)। पुरातनता के उत्साही लोग "अपमानजनक नवाचारों" के साथ संघर्ष करते हैं, लेकिन उनकी जीत सापेक्ष है: सदी के अंत में, धूमधाम और सुंदरता की इच्छा का पुनर्जन्म होता है। XIV-XV सदियों की दूसरी छमाही की पेंटिंग थियोफन द ग्रीक, आंद्रेई रुबलेव, डायोनिसियस का स्वर्ण युग है। नोवगोरोड (इलिन पर उद्धारकर्ता) और मॉस्को (घोषणा कैथेड्रल) चर्चों के थियोफेन्स ग्रीक और रूबलेव आइकन (ʼʼट्रिनिटीʼʼ, ʼʼउद्धारकर्ता, आदि) के भित्ति चित्र भगवान को संबोधित हैं, लेकिन वे एक व्यक्ति, उसकी आत्मा के बारे में बताते हैं। सद्भाव और आदर्श की तलाश करें। पेंटिंग, विषयों, छवियों, शैलियों (दीवार चित्रों, चिह्नों) में गहराई से धार्मिक रहते हुए, अप्रत्याशित मानवता, कोमलता और दर्शन प्राप्त करती है।

XIV-XVI सदियों में रूस की संस्कृति और आध्यात्मिक जीवन। - अवधारणा और प्रकार। XIV-XVI सदियों में "रूस की संस्कृति और आध्यात्मिक जीवन" श्रेणी का वर्गीकरण और विशेषताएं। 2017, 2018।