मारिया (स्कोबत्सोवा)। लिज़ा पिलेंको का दुखद भाग्य, जिसके सम्मान में ब्लॉक ने बहुत ही मार्मिक कविताएँ लिखीं

मार्च 31, 1945, ईस्टर की पूर्व संध्या पर, में फासीवादी एकाग्रता शिविरनन मारिया (स्कोबत्सोवा) की मृत्यु हो गई। 1 मई 2004 को, कॉन्स्टेंटिनोपल के रूढ़िवादी चर्च ने रूसी नन मारिया (स्कोबत्सोवा) को संत के रूप में विहित किया।

"अंतिम निर्णय में, वे मुझसे यह नहीं पूछेंगे कि क्या मैंने सफलतापूर्वक तपस्या का अभ्यास किया है
और मैं ने कितने पार्थिव और कमर के धनुष रखे,
और वे पूछेंगे:
क्या मैं ने भूखे को भोजन कराया, क्या मैं ने नंगे को पहिनाया, क्या मैं बीमारों और कारागार में कैदी से मिलने गया हूं?

(मदर मैरी) .

पहले दोस्त

एलिसैवेटा पिलेंको - यह मां मारिया (स्कोबत्सोवा) का पहला नाम है - का जन्म 8 दिसंबर (20), 1891 को रीगा में हुआ था। उसका बचपन अनपा में बीता, जहाँ उसके दादा की मृत्यु के बाद परिवार चला गया। 1906 में, उनके पिता की अचानक मृत्यु के बाद, परिवार सेंट पीटर्सबर्ग चला गया, जहाँ कई रिश्तेदार और दोस्त थे।

लिसा को ऐसी ही एक दोस्ती पर कई सालों तक गर्व था। वह पांच साल की थी जब पवित्र धर्मसभा के मुख्य अभियोजक कोन्स्टेंटिन पेट्रोविच पोबेडोनोस्तसेव ने पहली बार उसे अपनी दादी के पास देखा, जो उसके अपार्टमेंट के सामने रहती थी और जिनके साथ उनकी पुरानी दोस्ती थी। पोबेडोनोस्त्सेव बच्चों से बहुत प्यार करता था और जानता था कि वयस्कों के लिए उन्हें समझना कितना दुर्लभ है। लिसा जब अनपा में थी, तब भी उसे एक पुराने दोस्त के पत्र मिले। जब वह छोटी थी, पत्र सरल थे; समय के साथ, पत्राचार अधिक गंभीर और नैतिक हो गया। एक पत्र में के.पी. पोबेडोनोस्त्सेव ने लिखा: "मैंने सुना है कि आप अच्छी तरह से अध्ययन करते हैं, लेकिन, मेरे दोस्त, यह मुख्य बात नहीं है, लेकिन मुख्य बात यह है कि एक उच्च और शुद्ध आत्मा रखना, जो सब कुछ सुंदर समझने में सक्षम हो।" "मुझे याद है," मदर मारिया याद करती हैं, "कि बचपन की सभी परेशानियों और दुखों के क्षणों में, मैं कोंस्टेंटिन पेट्रोविच को लिखने के लिए बैठ गया, कि उनके लिए मेरे पत्र मेरे बचपन के दर्शन का सबसे ईमानदार प्रदर्शन थे ... मुझे याद है वयस्क कैसे हैरान थे: पोबेडोनोस्त्सेव को एक छोटी लड़की के साथ इस पत्राचार की आवश्यकता क्यों थी? मेरे पास इसका सटीक उत्तर था: क्योंकि हम दोस्त हैं।" 1899 लीज़ा और उसका भाई छुट्टी पर यह दोस्ती सात साल तक चली। लेकिन रूस के लिए मुश्किल साल आए, पहले जापानी युद्ध, फिर 1905 की घटनाएं, छात्र अशांति। "मेरी आत्मा में एक महान संघर्ष शुरू हो गया है। एक ओर, पिता, जो इस सभी क्रांतिकारी-दिमाग वाले और सहानुभूतिपूर्ण युवाओं की रक्षा करते हैं, दूसरी ओर, पोबेडोनोस्त्सेव के पत्रों की आरक्षित तालिका में। और लिसा ने फैसला किया: खुद पोबेडोनोस्टसेव से सब कुछ पता लगाने के लिए। बिना उत्तेजना के नहीं, वह उसके पास आई और एक ही प्रश्न पूछा - "सत्य क्या है?" वह, एक पुराना दोस्त, समझ गया कि किस संदेह ने उसे पीड़ा दी और उसकी आत्मा में क्या चल रहा था।

"मेरे प्यारे दोस्त लिज़ंका! प्यार में सच, बिल्कुल। लेकिन बहुत से लोग सोचते हैं कि सच्चाई दूर के प्यार में है। दूर के लिए प्यार प्यार नहीं है। अगर हर कोई अपने पड़ोसी से प्यार करता है, असली पड़ोसी, जो वास्तव में उसके करीब है, तो दूर के लिए प्यार की जरूरत नहीं होगी। तो यह व्यवसाय में है: दूर और महान चीजें बिल्कुल भी चीजें नहीं हैं। और वास्तविक कर्म निकट, छोटे, अगोचर हैं। करतब हमेशा अगोचर होता है। करतब एक मुद्रा में नहीं है, बल्कि आत्म-बलिदान में, विनय में है ... ”, - ऐसा पोबेडोनोस्टसेव का जवाब था। लेकिन उस पल उसने उसकी बेचैन आत्मा को संतुष्ट नहीं किया, कई साल की दोस्ती खत्म हो गई। तौभी वह बीज अच्छी भूमि पर गिरा, और जो फल निकला, और जो बड़ा हुआ, निकला।

सेंट पीटर्सबर्ग में, रूस के कई बड़े शहरों की तरह, उस समय एक आंदोलन उभर रहा था, जिसे बाद में रूसी धार्मिक और बौद्धिक पुनरुद्धार कहा गया। एक युवा, प्रगतिशील-दिमाग वाला बुद्धिजीवी स्पष्ट रूप से निरपेक्ष की खोज के लिए प्रयास कर रहा है। खुद की तलाश में, वह कविता लिखना शुरू करती है और अक्सर फैशन सैलून में जाती है। पंद्रह साल की उम्र में, लिसा ने प्रतीकवादी कवि अलेक्जेंडर ब्लोक से मुलाकात की, जिन्होंने उन्हें "जब तुम मेरे रास्ते में खड़े हो ..." कविता समर्पित की। अठारह साल की उम्र में, वह एक युवा वकील दिमित्री कुज़मिन-कारावेव से शादी करती है, जो उसे साहित्यिक हलकों में पेश करती है। हालाँकि, लिसा जल्द ही इन बैठकों में होने वाली चर्चाओं की व्यर्थता को समझने लगती है।

1913 की शुरुआत में, एलिजाबेथ और दिमित्री अलग हो गए। बोहेमियन साहित्यिक सभाएँ पृष्ठभूमि में फीकी पड़ जाती हैं, युवती विश्वास की तलाश में अपनी यात्रा जारी रखती है। सेंट पीटर्सबर्ग के सत्तारूढ़ मेट्रोपॉलिटन के आशीर्वाद से, वह पहली महिला, थियोलॉजिकल अकादमी में धार्मिक पाठ्यक्रमों में भाग लेती है, जिसके बाद वह सफलतापूर्वक परीक्षा उत्तीर्ण करती है।

महापौर

जब क्रांति छिड़ गई, तो लिसा सोशल रिवोल्यूशनरी पार्टी में शामिल हो गईं। पश्चिमी लोकतंत्र को रूसी लोकलुभावनवाद के साथ जोड़ने की कोशिश कर रहे समाजवादी-क्रांतिकारियों के आदर्शवादी विचार उस समय उनके मूड के सबसे करीब थे। 1918 में, ऊंचाई पर गृहयुद्ध, लिसा अनपा में अपनी मां और बेटी गयाना कुजमीना-कारावेवा के साथ रहती है। हमेशा की तरह वह राजनीतिक घटनाओं के केंद्र में हैं। शहर में अधिकारियों के साथ असमंजस की स्थिति बनी हुई है जीवन की समस्याएंइसलिए, जब शहर ड्यूमा के चुनाव शुरू होते हैं, तो लिसा उनमें एक उत्साही हिस्सा लेती है, और वह नगरपालिका परिषद की सदस्य चुनी जाती है - शिक्षा और चिकित्सा के लिए जिम्मेदार। जल्द ही परिस्थितियां इस तरह विकसित हो जाती हैं कि वह मेयर बन जाती हैं। अब उसे गृहयुद्ध की कठिनाइयों और सत्ता के निरंतर परिवर्तन के संबंध में उत्पन्न होने वाली सबसे अविश्वसनीय स्थितियों से बाहर निकलने का रास्ता खोजना होगा। इसलिए, रेड्स के तहत, उसने शहर में आदेश का बचाव करते हुए, शहर के सांस्कृतिक मूल्यों को बचाते हुए, निडर होकर लाल सेना के नाविकों का विरोध किया। जब गोरों ने शहर पर कब्जा कर लिया, तो उसे स्थानीय परिषदों के साथ सहयोग करने के आरोप में गिरफ्तार कर लिया गया। मामला एक सैन्य न्यायाधिकरण को भेजा गया था। सौभाग्य से, दो सप्ताह की नजरबंदी के साथ सब कुछ काम कर गया। अदालती मामले का सफल परिणाम काफी हद तक क्यूबन कोसैक आंदोलन के एक प्रमुख व्यक्ति डेनियल एर्मोलायेविच स्कोबत्सोव से प्रभावित था। मुकदमे के कुछ समय बाद, एलिसैवेटा युरेविना उनकी पत्नी बन गईं।

प्रवासी

रेड सक्रिय रूप से कब्जा कर लिया दक्षिणी क्षेत्ररूस, श्वेत आंदोलन समाप्त हो रहा था, दक्षिण को बनाए रखने के लिए कुछ और प्रयास किए गए। डे। स्कोबत्सोव, जिन्होंने क्यूबन सरकार के सदस्य के रूप में सक्रिय राजनीतिक गतिविधि जारी रखी, ने परिवार को खाली करने पर जोर दिया। एलिजाबेथ, एक बच्चे की उम्मीद, उसकी माँ एस.बी. पिलेंको और बेटी गयाना नोवोरोस्सिय्स्क से जॉर्जिया की ओर रवाना हुए। यात्रा सबसे कठिन परिस्थितियों में आगे बढ़ी। सौभाग्य से, यूरा का पुत्र तिफ़्लिस में सुरक्षित रूप से पैदा हुआ था।

कुछ समय बाद, उड़ान के कठिन रास्ते को जारी रखते हुए, परिवार कॉन्स्टेंटिनोपल चला गया, जहाँ वे डी.ई. स्कोबत्सोव के साथ फिर से मिले, और फिर सर्बिया में, जहाँ 1922 में उनकी बेटी अनास्तासिया का जन्म हुआ। उसी दिन बच्चों का बपतिस्मा हुआ। रूसी शरणार्थियों की लहर के बाद, 1923 में वे पेरिस चले गए, जो रूसी प्रवास की राजधानी बन गया।

उसी समय, युवती रूसी छात्र ईसाई आंदोलन से संपर्क करती है, युवा बैठकों में भाग लेती है, जहां वह रूस में हाल ही में अनुभव की गई भव्य घटनाओं के बारे में बहुत कुछ और विशद रूप से बात करती है, और अपने हास्य और संचार के उपहार के लिए धन्यवाद, वह जल्दी से सार्वभौमिक पाती है मान्यता।

1926 में, उन्होंने पेरिस के सेंट सर्जियस कंपाउंड में धर्मशास्त्रीय पाठ्यक्रमों में भाग लिया, जहाँ वह अपने समय के उत्कृष्ट धर्मशास्त्रियों से परिचित हुईं। बहुत कुछ उसे एन.ए. बर्डेव, जी.पी. फेडोटोव, के.वी. मोचुल्स्की और आई.आई. फोंडामिन्स्की से जोड़ता है। इस समय तक, फादर सर्जियस बुल्गाकोव के साथ उनका आध्यात्मिक संबंध वापस आ गया, और जल्द ही वह उनकी आध्यात्मिक बेटी बन गई।

1930 से वह RSHD की यात्रा सचिव थीं। उसे पूरे फ्रांस में बिखरे हुए उसके और उसके परिवार जैसे रूसी प्रवासियों को आध्यात्मिक और सामाजिक सहायता प्रदान करने का काम सौंपा गया था। फ्रांस में अपनी यात्रा के दौरान, वह रूसियों को पुरानी बीमारियों, तपेदिक, नशे से पीड़ित, अपना रास्ता भटकते हुए देखती है। वह पागलखानों का दौरा करती है और वहां रूसियों को ढूंढती है, जो नहीं जानते फ्रेंचडॉक्टरों के साथ संवाद नहीं कर सकता। वह अधिक से अधिक स्पष्ट रूप से समझती है कि उसका व्यवसाय शानदार रिपोर्ट पढ़ना नहीं है, बल्कि सुनना, सांत्वना देना और ठोस सहायता प्रदान करना है। यह उनका डायकोनल मंत्रालय है। उनके भाषणों के बाद, लोग उनसे अकेले में बात करने के लिए दौड़ पड़ते हैं। हुआ यूं कि जिस कमरे में वह बात कर रही थी, उसके सामने स्वीकारोक्ति के पहले की तरह एक कतार इकट्ठी हो गई। लेकिन वह जिस मुख्य चीज के लिए प्रयास करती है, वह है अपने सभी उपहार भगवान और लोगों को देना।

इस प्रकार मठवाद के माध्यम से स्वयं को ईश्वर को समर्पित करने का निर्णय आता है। उसकी इच्छा कई बाधाओं में चलती है। कई रूढ़िवादी लोगों के लिए, एलिसैवेटा युरीवना का अतीत, उनके राजनीतिक विश्वास और विशेष रूप से उनके दो असफल विवाह, मठवासी जीवन में प्रवेश करने के साथ असंगत हैं। एनए बर्डेव जैसे अन्य लोगों को डर था कि मठवासी वेशभूषा उसके स्वयं के व्यवसाय की पूर्ति के लिए एक बाधा होगी। लेकिन मेट्रोपॉलिटन एवोलॉजी (जॉर्जिएव्स्की), रूसी रूढ़िवादी परगनों के प्रमुख पश्चिमी यूरोप, कृपापूर्वक एलिजाबेथ की इच्छा को स्वीकार किया। वह एक विहित समाधान भी ढूंढता है: सम्राट जस्टिनियन की 22 वीं और 17 वीं लघु कथाओं को पहचानने और लागू करने के लिए नामांकित, तलाक की अनुमति देता है यदि पति-पत्नी में से कोई एक मठवासी जीवन में प्रवेश करने के लिए उत्सुक है। 16 मार्च, 1932 को पेरिस के सेंट सर्जियस कंपाउंड में मुंडन का संस्कार हुआ, मेट्रोपॉलिटन एवोलॉजी ने उसे सलाह दी: "मैं मिस्र की मैरी के सम्मान में आपका नाम लेता हूं: जैसे वह जंगल में जंगली जानवरों के पास गई, इसलिए मैं तुम्हें भेजता हूं दुनिया में लोगों के लिए, अक्सर दुष्ट और असभ्य, मानव हृदय के जंगल में।"

दुनिया में मठवाद

अपने मुंडन के बाद, मदर मारिया गर्मियों में तत्कालीन स्वतंत्र बाल्टिक राज्यों में रूढ़िवादी मठों की यात्रा में बिताती हैं। वह इस यात्रा से लौटती है, आधुनिक ऐतिहासिक स्थिति के साथ मठवाद के पारंपरिक रूपों की असंगति के बारे में आश्वस्त। उसके लिए, वे पुराने लगते हैं, इसके अलावा, "बुर्जुआपन" की भावना से संक्रमित हैं - एक सच्चे मठवासी व्यवसाय का एंटीपोड।

अंतिम न्याय के सुसमाचार दृष्टांत के शब्दों को मदर मैरी द्वारा शाब्दिक रूप से लिया गया है: बाहरी जीवनअपने आप को अपमानित करें, अपने आप को कम करें, अपने आप को कम करें - और आप कैसे भी कम करें, चाहे कितना भी तबाह क्यों न हो - इसकी तुलना अपमान के साथ, मसीह के आत्म-अपमान के साथ कैसे की जा सकती है। अपनी सभी विनाशकारी गंभीरता में गैर-कब्जे का संकल्प लें, हर आराम को जलाएं, यहां तक ​​​​कि एक मठ भी, अपने दिल को जलाएं ताकि वह आराम से इंकार कर दे, फिर कहें: "मेरा दिल तैयार है, तैयार है।"

सबके लिए खुला घर

1930 के दशक की शुरुआत फ्रांस में एक गंभीर आर्थिक संकट से चिह्नित थी। रूसी प्रवासियों के बीच बेरोजगारी ने एक वास्तविक आपदा के आयाम ग्रहण कर लिए हैं। मदर मैरी ने एक ऐसा घर खोलने का फैसला किया जहां हर कोई, चाहे वह कोई भी हो, भाई-बहन के रूप में स्वीकार किया जाएगा, जबकि अभी भी कम से कम जगह बची थी। इस उपक्रम के लिए उसके पास पैसे नहीं थे, लेकिन भगवान की मदद में असीम विश्वास ने उसे प्रेरित किया। एंग्लिकन दोस्तों के समर्थन से, उसने पेरिस में विला डेस सैक्सेस में एक घर किराए पर लिया। लेकिन बहुत जल्दी उसमें बहुत भीड़ हो जाती है, और वह पेरिस के 15वें अधिवेशन में रुए लौरमेल पर एक बड़े जीर्ण-शीर्ण घर में चली जाती है।

एक व्यापक मुस्कान के साथ एक ऊर्जावान नन, कुछ हद तक लापरवाही से पेंट के निशान के साथ कसाक पहने, जो भी उसे बुलाता है उसकी मदद करने के लिए तैयार, वह जल्दी से प्रसिद्ध हो जाती है। लूर्मेल के निवासियों में दो या तीन नन हैं; शेफ सभी ट्रेडों का जैक है; कई परिवार जिनके पास निर्वाह का कोई साधन नहीं है; मानसिक रूप से बीमार जिन्हें कभी मां मारिया ने मनोरोग अस्पतालों से बचाया था। बेरोजगार, अपराधी, बेघर, युवा यहां आश्रय और आराम पाते हैं। महिला फेफड़ेव्यवहार, नशा करने वाले।

माँ मारिया के साथ, रोजमर्रा की चिंताओं की सभी कठिनाइयों को साझा करते हुए, उनके परिवार के सदस्य काम करते हैं: माँ - सोफिया बोरिसोव्ना, बेटा यूरी और बेटी गयाना; वे भोजन कक्ष और चर्च दोनों में उसकी मदद करते हैं, जिसे एक पुराने गैरेज से बदल दिया गया है। चर्च को स्वयं मदर मैरी द्वारा चित्रित और कशीदाकारी वाले चिह्नों से सजाया गया था; वह प्राचीन चेहरे की सिलाई की कला में निपुण थीं। लुरमेल चर्च में, नियुक्त पैरिश पुजारी द्वारा सेवाओं और सेवाओं का प्रदर्शन किया गया था, ये लगातार पिता थे: एविफिमी (वेंडेट), लेव जिलेट, साइप्रियन (केर्न) और दिमित्री क्लेपिनिन।

माँ मारिया ने बड़े प्यार से चैपल को चित्रित किया, लेकिन उन्होंने नियमित रूप से सेवाओं में भाग नहीं लिया। अत्यावश्यक मामलों की भारी संख्या ने उसे विचलित कर दिया। उसने स्वयं भोजन खरीदा, जिसके लिए वह भोर में अपनी पीठ पर एक बड़ा बैग और एक अपरिवर्तनीय गाड़ी लेकर पूरे पेरिस से केंद्रीय बाजार (पेरिस का गर्भ) तक पैदल ही निकल पड़ी। इस अजीब नन को जानने वाले विक्रेताओं ने उसे कम कीमतों पर, और अक्सर मुफ्त में, कुछ न बिके और खराब होने वाले उत्पादों के अवशेष दिए। ऐसा हुआ कि उसने पूरी रात केंद्रीय बाजार के आसपास बिताई, एक कैफे से दूसरे कैफे में जा रही थी, जहां काउंटर पर झुककर, आवारा दर्जन भर थे। उसने जल्दी से रूसियों को पहचान लिया, उनसे बात की, उनकी कठिनाइयों को हल करने की कोशिश करने के लिए उन्हें "लूर्मेल में" आमंत्रित किया।

अपनी सभी चिंताओं के बीच, मदर मारिया को उन विषयों पर लेख लिखने का समय मिलता है जो उससे संबंधित हैं, उन्होंने फिर से कविता लिखना शुरू किया, और दोस्तोवस्की के नायकों के उदाहरण के बाद, वह धार्मिक और दार्शनिक समस्याओं पर चर्चा करना पसंद करती हैं, अक्सर देर रात तक। एनए बर्डेव द्वारा स्थापित धार्मिक-दार्शनिक अकादमी, लुरमेल पर अपने घर के भोजन कक्ष में मिलती है, और मदर मारिया प्रस्तुतियां देती हैं और चर्चाओं में सबसे उत्साही हिस्सा लेती हैं।

मां मारिया के.वी. के एक करीबी को याद करते हैं। मोचुल्स्की: "माँ सब कुछ करना जानती है: बढ़ईगीरी, बढ़ईगीरी, पेंट, सीना, कढ़ाई, बुनना, ड्रा, पेंट आइकन, फर्श धोना, एक टाइपराइटर पर दस्तक देना, रात का खाना पकाना, गद्दे भरना, दूध गाय, एक बगीचे में घास काटना। वह शारीरिक श्रम से प्यार करती है और सफेद हाथ वाली महिलाओं का तिरस्कार करती है। एक और विशेषता: वह प्रकृति के नियमों को नहीं पहचानती है, यह नहीं समझती है कि ठंड क्या है, न खा सकती है और न ही सो सकती है, बीमारी और थकान से इनकार करती है, खतरे से प्यार करती है, डर को नहीं जानती है और सभी प्रकार के आराम से नफरत करती है - भौतिक और आध्यात्मिक।

1935 में, समान विचारधारा वाले दोस्तों के सक्रिय समर्थन के साथ, उन्होंने ऑर्थोडॉक्स कॉज़ एसोसिएशन की स्थापना की। मेट्रोपॉलिटन एवोलॉजी एसोसिएशन के मानद अध्यक्ष बने। "रूढ़िवादी कारण" व्यापक सामाजिक गतिविधियों को विकसित करता है: यह गरीबों के लिए दो छात्रावास बनाता है; नॉइस-ले-ग्रैंड में दीक्षांत समारोह के तपेदिक रोगियों के लिए एक घर; रुए लुरमेल पर एक संकीर्ण स्कूल, भजन-पाठकों के लिए पाठ्यक्रम, साथ ही साथ मिशनरी और व्याख्यान पाठ्यक्रम खोलता है; इसी नाम की पत्रिका प्रकाशित करता है।

प्रतिरोध

दूसरा विश्व युध्द 1939 में यूरोप में टूट गया, 1940 की हार के बाद जर्मन आधिपत्य आ गया। कठिन समय, अकाल की शुरुआत, ने मदर मैरी को आश्चर्यचकित नहीं किया। व्यावहारिक कौशल के साथ, जो अतीत के अनुभव को दर्शाता है, वह न केवल खाद्य आपूर्ति का आयोजन करती है, बल्कि XV arrondissement के महापौर कार्यालय के साथ संपर्क भी स्थापित करती है, जो इसके संरक्षण में Rue Lurmel पर घर लेता है, इसे एक नगरपालिका कैंटीन घोषित करता है, मुद्दों मारिया की मां को राशन कार्ड और उत्पाद खुद।

जल्द ही यहूदियों का उत्पीड़न शुरू हो गया। मदर मैरी एक पल के लिए भी संदेह नहीं करती कि कैसे कार्य किया जाए। वह लंबे समय से हिटलर की विचारधारा के खतरे को भांप चुकी थीं। अब वह मोचुल्स्की के साथ साझा करती है: "कोई यहूदी प्रश्न नहीं है, एक ईसाई प्रश्न है। क्या तुम सच में नहीं समझते कि संघर्ष ईसाई धर्म के खिलाफ है... अब कबूल करने का समय आ गया है।"

लर्मेल पर घर जल्दी से एक आश्रय स्थल के रूप में जाना जाता है। जो खतरे में हैं वे वहां छिपे हुए हैं, उनके लिए नकली दस्तावेज प्राप्त करते हैं, उन्हें "मुक्त क्षेत्र" में स्थानांतरित कर दिया जाता है। मदर मैरी प्रतिरोध के साथ निकटता से जुड़ी हुई हैं। "रूढ़िवादी कारण" के मित्र कैद रूसियों और यहूदियों की एक सूची संकलित करते हैं और पत्रों और पार्सल के अग्रेषण को व्यवस्थित करते हैं। फादर दिमित्री मांगने वालों को बपतिस्मा प्रमाण पत्र जारी करता है। इस बीच, जर्मन कब्जे की भयावहता जारी है: 4-5 जुलाई, 1942 की रात को, 13,000 यहूदियों को गिरफ्तार कर लिया गया और लुरमेल से एक पत्थर फेंके गए शीतकालीन वेलोड्रोम में ले जाया गया। मदर मैरी वहां प्रवेश करती है और तीन दिन एक यहूदी मित्र को दिलासा देती है और रेड क्रॉस स्वयंसेवकों को बीमारों की मदद करने में मदद करती है। इन अविश्वसनीय परिस्थितियों में, वह निडर होकर तीन बच्चों को कूड़ेदान में छिपाकर बचाती है।

लंबी पूछताछ के बाद, पूरे समूह को फोर्ट रोमनविल ले जाया गया, फिर कॉम्पिएग्ने ट्रांजिट कैंप में ले जाया गया, जहां मां मारिया आखिरी बार अपने बेटे को देखने में सक्षम थी। इस बैठक के एक अनैच्छिक गवाह उनके सहयोगी आई.एन. वेबस्टर के संस्मरणों को संरक्षित किया गया है: "अगली सुबह, पांच बजे, मैंने अपना अस्तबल छोड़ दिया और गलियारे से गुजरते हुए, जिसकी खिड़कियां पूर्व की ओर थीं, अचानक जम गईं मैंने जो देखा उससे अवर्णनीय प्रशंसा के स्थान पर। भोर हो रही थी, पूर्व से खिड़की पर किसी तरह की सुनहरी रोशनी पड़ी, जिसके फ्रेम में मदर मैरी खड़ी थीं। सभी काले, मठवासी, उसका चेहरा चमक गया, और उसके चेहरे पर अभिव्यक्ति ऐसी है कि आप वर्णन नहीं कर सकते, सभी लोग अपने जीवन में एक बार भी इस तरह परिवर्तित नहीं होते हैं। बाहर, खिड़की के नीचे, एक पतला, लंबा, सुनहरे बालों वाला और एक सुंदर स्पष्ट पारदर्शी चेहरा वाला एक युवक खड़ा था। उगते सूरज की पृष्ठभूमि में मां-बेटा दोनों ही सुनहरी किरणों से घिरे हुए थे... न तो मां और न ही बेटे को पता था कि यह इस दुनिया में उनकी आखिरी मुलाकात थी। कॉम्पिएग्ने से, पुरुषों को बुचेनवाल्ड और मां मारिया को रैवेन्सब्रुक महिला शिविर में भेजा गया था।

8 फरवरी, 1944 को डोरा एकाग्रता शिविर में फादर दिमित्री की मृत्यु हो गई। यूरा स्कोबत्सोव के साथ क्या हुआ अज्ञात है, सभी संभावना में, वह गैस कक्ष में मर गया।

मारिया की मां के हिरासत में व्यवहार के बारे में साथी कैदियों की कई गवाही को संरक्षित किया गया है, जिनमें से सबसे हड़ताली चार्ल्स डी गॉल की भतीजी, जेनेविव डी गॉल-एंटोग्नोज की है: "उसके गद्दे पर उसने वास्तविक मंडलियों की व्यवस्था की, जहां उसने बात की थी रूसी क्रांति, साम्यवाद के बारे में, अपने राजनीतिक और सामाजिक अनुभव के बारे में और कभी-कभी, अधिक गहराई से, उनके धार्मिक अनुभव के बारे में। मदर मैरी ने 'क्रिश्चियन्स हैंडबुक' से गॉस्पेल और एपिस्टल्स के अंश पढ़े, जिसे खोज के दौरान कैदियों में से एक ने रखा था। उसने जो कुछ पढ़ा था उसकी व्याख्या कुछ शब्दों में की। उसके बगल में हम प्रार्थना करते थे और कभी-कभी धीमी आवाज में गाते थे। माँ मारिया अक्सर रूसी लड़कियों "सैनिकों" के ब्लॉक का दौरा करती थीं, जिन्होंने उन्हें प्यार से प्राप्त किया। उसने हमें उनके साहस की प्रशंसा के साथ बताया। शायद इन युवा चेहरों में उसे अपनी बेटी गयाना का चेहरा मिला, जिसने एक सोवियत छात्र से शादी की और रूस में उसकी मृत्यु हो गई।

असाधारण जीवन शक्ति और अडिग विश्वास के साथ उपहार में, मदर मैरी में कई गुण थे जो उन्हें एक एकाग्रता शिविर की भयानक परिस्थितियों में भी जीवित रहने में मदद करते हैं। उसकी एक सहेली जैकलीन पेरी याद करती है, “इस गुट में हर कोई उसे अच्छी तरह से जानता था,” वह युवा लोगों और बुजुर्गों, विभिन्न राजनीतिक विचारों के लोगों और पूरी तरह से अलग मान्यताओं के लोगों के साथ अच्छी तरह से मिलती थी। उसने हमें फ्रांस में अपने सामाजिक अनुभव के बारे में बताया। हमने उनसे रूस के इतिहास के बारे में, उसके भविष्य के बारे में पूछा... ये चर्चाएं हमारे लिए हमारे नरक से बाहर निकलने का रास्ता थीं। उन्होंने हमारी खोई हुई मानसिक शक्ति को बहाल करने में हमारी मदद की, उन्होंने हम में विचार की लौ को फिर से जगाया, मुश्किल से भयानक उत्पीड़न के तहत सुलग रहा था। ” मित्र राष्ट्रों के उतरने का अलंकारिक चित्रण। मदर मैरी कढ़ाई, रेवेन्सब्रुक कैंप

कई बार दूसरों को दिलासा देने वाली वह अब खामोश है। माता मरियम की मृत्यु के बारे में कुछ निश्चित कहना कठिन है। अपने साथी कैदियों से अलग होकर, उसे यूगेंडलगर में स्थानांतरित कर दिया गया और वह अंतिम चयन का शिकार हो गई। 30 मार्च को, गुड फ्राइडे पर, माँ मारिया को कमांडेंट श्वार्ज़गुबर द्वारा "बाईं ओर" चुना गया था - आत्मघाती हमलावरों के एक समूह के लिए, जो अब आगे नहीं बढ़ सकते थे। अन्य साक्ष्यों के अनुसार, वह स्वयं चयनित समूह में शामिल हो गई, और इस तरह स्वेच्छा से शहादत में चली गई।

"ब्रशवुड से धुआं निकलता है,

आग पैरों में दिखाई दी

और अंतिम संस्कार का जाप जोर से होता है।

और अँधेरा न मरा है, न खाली है,

और उसमें क्रूस का शिलालेख है -

मेरा अंत, उग्र अंत!

लेख के लिए चित्र मदर मैरी को समर्पित साइट से लिए गए हैं

दूसरों के लिए...

यह कोई रहस्य नहीं है कि मारिया की मां (स्कोबत्सोवा) की पहचान गंभीर चर्चा का कारण बनती है। विशेष रूप से, मठवाद के बारे में उनके पत्रकारीय बयानों की अच्छी तरह से आलोचना की जाती है, और उनकी धार्मिक राय अत्यधिक विवादास्पद हैं। इस संबंध में, विश्वव्यापी पितृसत्ता द्वारा उसके विहितीकरण का व्यवहार कैसे किया जाना चाहिए?

इस साल 1 मई को, कॉन्स्टेंटिनोपल के रूढ़िवादी चर्च ने रूसी नन मारिया (स्कोबत्सोवा) को विहित किया।

पहले दोस्त
एलिसैवेटा पिलेंको - यह मां मारिया (स्कोबत्सोवा) का पहला नाम है - का जन्म 8 दिसंबर (20), 1891 को रीगा में हुआ था। उसका बचपन अनपा में बीता, जहाँ उसके दादा की मृत्यु के बाद परिवार चला गया। 1906 में, उनके पिता की अचानक मृत्यु के बाद, परिवार सेंट पीटर्सबर्ग चला गया, जहाँ कई रिश्तेदार और दोस्त थे।
लिसा को ऐसी ही एक दोस्ती पर कई सालों तक गर्व था। वह पांच साल की थी जब पवित्र धर्मसभा के मुख्य अभियोजक कोन्स्टेंटिन पेट्रोविच पोबेडोनोस्तसेव ने पहली बार उसे अपनी दादी के पास देखा, जो उसके अपार्टमेंट के सामने रहती थी और जिनके साथ उनकी पुरानी दोस्ती थी। पोबेडोनोस्त्सेव बच्चों से बहुत प्यार करता था और उन्हें समझने में सक्षम था, जैसा कि कुछ वयस्क हैं। लिसा जब अनपा में थी, तब भी उसे एक पुराने दोस्त के पत्र मिले। जब वह छोटी थी, पत्र सरल थे; समय के साथ, पत्राचार अधिक गंभीर और नैतिक हो गया। एक पत्र में के.पी. पोबेडोनोस्त्सेव ने लिखा: "मैंने सुना है कि आप अच्छी तरह से अध्ययन करते हैं, लेकिन, मेरे दोस्त, यह मुख्य बात नहीं है, लेकिन मुख्य बात यह है कि एक उच्च और शुद्ध आत्मा रखना, जो सब कुछ सुंदर समझने में सक्षम हो।" "मुझे याद है," मदर मारिया याद करती हैं, "कि बचपन की सभी परेशानियों और दुखों के क्षणों में, मैं कोंस्टेंटिन पेट्रोविच को लिखने के लिए बैठ गया, कि उनके लिए मेरे पत्र मेरे बचपन के दर्शन का सबसे ईमानदार प्रदर्शन थे ... मुझे याद है वयस्क कैसे हैरान थे: पोबेडोनोस्त्सेव को एक छोटी लड़की के साथ इस पत्राचार की आवश्यकता क्यों थी? मेरे पास इसका सटीक उत्तर था: क्योंकि हम दोस्त हैं। यह दोस्ती सात साल तक चली। लेकिन रूस के लिए मुश्किल साल आए, पहले जापानी युद्ध, फिर 1905 की घटनाएं, छात्र अशांति। "मेरी आत्मा में एक महान संघर्ष शुरू हो गया है। एक ओर, पिता, जो इस सभी क्रांतिकारी-दिमाग वाले और सहानुभूतिपूर्ण युवाओं की रक्षा करते हैं, दूसरी ओर, पोबेडोनोस्त्सेव के पत्रों की आरक्षित तालिका में। और लिसा ने फैसला किया: खुद पोबेडोनोस्टसेव से सब कुछ पता लगाने के लिए। बिना भावना के नहीं, वह उसके पास आई और एक ही प्रश्न पूछा - "सत्य क्या है?" वह, एक पुराना दोस्त, समझ गया कि किस संदेह ने उसे पीड़ा दी और उसकी आत्मा में क्या चल रहा था।
"मेरे प्यारे दोस्त लिज़ंका! प्यार में सच, बिल्कुल। लेकिन बहुत से लोग सोचते हैं कि सच्चाई दूर के प्यार में है। दूर के लिए प्यार प्यार नहीं है। अगर हर कोई अपने पड़ोसी से प्यार करता है, असली पड़ोसी, जो वास्तव में उसके करीब है, तो दूर के लिए प्यार की जरूरत नहीं होगी। तो यह व्यवसाय में है: दूर और महान चीजें बिल्कुल भी चीजें नहीं हैं। और वास्तविक कर्म निकट, छोटे, अगोचर हैं। करतब हमेशा अगोचर होता है। करतब एक मुद्रा में नहीं है, बल्कि आत्म-बलिदान में, विनय में है ... ”, - ऐसा पोबेडोनोस्टसेव का जवाब था। लेकिन उस पल उसने उसकी बेचैन आत्मा को संतुष्ट नहीं किया, कई साल की दोस्ती खत्म हो गई। तौभी वह बीज अच्छी भूमि पर गिरा, और जो फल निकला, और जो बड़ा हुआ, निकला।
सेंट पीटर्सबर्ग में, रूस के कई बड़े शहरों की तरह, उस समय एक आंदोलन उभर रहा था, जिसे बाद में रूसी धार्मिक और बौद्धिक पुनरुद्धार कहा गया। एक युवा, प्रगतिशील-दिमाग वाला बुद्धिजीवी स्पष्ट रूप से निरपेक्ष की खोज के लिए प्रयास कर रहा है। खुद की तलाश में, वह कविता लिखना शुरू करती है और अक्सर फैशन सैलून में जाती है। पंद्रह साल की उम्र में, लिसा ने प्रतीकवादी कवि अलेक्जेंडर ब्लोक से मुलाकात की, जिन्होंने उन्हें "जब तुम मेरे रास्ते में खड़े हो ..." कविता समर्पित की। अठारह साल की उम्र में, वह एक युवा वकील दिमित्री कुज़मिन-कारावेव से शादी करती है, जो उसे साहित्यिक हलकों में पेश करती है। हालाँकि, लिसा जल्द ही इन बैठकों में होने वाली चर्चाओं की व्यर्थता को समझने लगती है।
1913 की शुरुआत में, एलिजाबेथ और दिमित्री अलग हो गए। बोहेमियन साहित्यिक सभाएँ पृष्ठभूमि में फीकी पड़ जाती हैं, युवती विश्वास की तलाश में अपनी यात्रा जारी रखती है। सेंट पीटर्सबर्ग के सत्तारूढ़ मेट्रोपॉलिटन के आशीर्वाद से, वह पहली महिला, थियोलॉजिकल अकादमी में धार्मिक पाठ्यक्रमों में भाग लेती है, जिसके बाद वह सफलतापूर्वक परीक्षा उत्तीर्ण करती है।

महापौर
जब क्रांति छिड़ गई, तो लिसा सोशल रिवोल्यूशनरी पार्टी में शामिल हो गईं। पश्चिमी लोकतंत्र को रूसी लोकलुभावनवाद के साथ जोड़ने की कोशिश कर रहे समाजवादी-क्रांतिकारियों के आदर्शवादी विचार उस समय उनके मूड के सबसे करीब थे। 1918 में, गृहयुद्ध के चरम पर, लिज़ा अपनी माँ और बेटी गयाना कुज़मीना-करवाएवा के साथ अनपा में रहती है। हमेशा की तरह वह राजनीतिक घटनाओं के केंद्र में हैं। शहर में अधिकारियों के साथ भ्रम है, लेकिन जीवन की समस्याएं बनी हुई हैं, इसलिए जब शहर ड्यूमा के चुनाव शुरू होते हैं, तो लिज़ा उनमें एक उत्साही हिस्सा लेती है, और वह नगर परिषद की सदस्य चुनी जाती है - शिक्षा और चिकित्सा के लिए जिम्मेदार। जल्द ही परिस्थितियां इस तरह विकसित हो जाती हैं कि वह मेयर बन जाती हैं। अब उसे गृहयुद्ध की कठिनाइयों और सत्ता के निरंतर परिवर्तन के संबंध में उत्पन्न होने वाली सबसे अविश्वसनीय स्थितियों से बाहर निकलने का रास्ता खोजना होगा। इसलिए, रेड्स के तहत, उसने शहर में आदेश का बचाव करते हुए, शहर के सांस्कृतिक मूल्यों को बचाते हुए, निडर होकर लाल सेना के नाविकों का विरोध किया। जब गोरों ने शहर पर कब्जा कर लिया, तो उसे स्थानीय परिषदों के साथ सहयोग करने के आरोप में गिरफ्तार कर लिया गया। मामला एक सैन्य न्यायाधिकरण को भेजा गया था। सौभाग्य से, दो सप्ताह की नजरबंदी के साथ सब कुछ काम कर गया। अदालती मामले का सफल परिणाम काफी हद तक क्यूबन कोसैक आंदोलन के एक प्रमुख व्यक्ति डेनियल एर्मोलायेविच स्कोबत्सोव से प्रभावित था। मुकदमे के कुछ समय बाद, एलिसैवेटा युरेविना उनकी पत्नी बन गईं।

दुनिया में मठवाद
अपने मुंडन के बाद, मदर मारिया गर्मियों में तत्कालीन स्वतंत्र बाल्टिक राज्यों में रूढ़िवादी मठों की यात्रा में बिताती हैं। वह इस यात्रा से लौटती है, आधुनिक ऐतिहासिक स्थिति के साथ मठवाद के पारंपरिक रूपों की असंगति के बारे में आश्वस्त। उसके लिए, वे पुराने लगते हैं, इसके अलावा, "बुर्जुआपन" की भावना से संक्रमित हैं - एक सच्चे मठवासी व्यवसाय का एंटीपोड। मदर मैरी शाब्दिक रूप से अंतिम निर्णय के सुसमाचार दृष्टांत के शब्दों को लेती है: "बेघर चोरों को अपनी दीवारों के बाहर जाने दें, बाहरी जीवन के बवंडर के साथ अपने सुंदर वैधानिक जीवन को तोड़ दें, अपने आप को नम्र करें, तबाह करें, कम करें - और कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप कैसे कम करते हैं , कोई फर्क नहीं पड़ता कि कितना तबाह - क्या इसकी तुलना मसीह के आत्म-अपमान के साथ की जा सकती है। अपनी सभी विनाशकारी गंभीरता में गैर-कब्जे का संकल्प लें, हर आराम को जलाएं, यहां तक ​​​​कि एक मठ भी, अपने दिल को जलाएं ताकि वह आराम से इंकार कर दे, फिर कहें: "मेरा दिल तैयार है, तैयार है।"

सबके लिए खुला घर
1930 के दशक की शुरुआत फ्रांस में एक गंभीर आर्थिक संकट से चिह्नित थी। रूसी प्रवासियों के बीच बेरोजगारी ने एक वास्तविक आपदा के आयाम ग्रहण कर लिए हैं। मदर मैरी ने एक ऐसा घर खोलने का फैसला किया जहां हर कोई, चाहे वह कोई भी हो, भाई-बहन के रूप में स्वीकार किया जाएगा, जबकि अभी भी कम से कम जगह बची थी। इस उपक्रम के लिए उसके पास पैसे नहीं थे, लेकिन भगवान की मदद में असीम विश्वास ने उसे प्रेरित किया। एंग्लिकन दोस्तों के समर्थन से, उसने पेरिस में विला डेस सैक्सेस में एक घर किराए पर लिया। लेकिन बहुत जल्दी उसमें बहुत भीड़ हो जाती है, और वह पेरिस के 15वें अधिवेशन में रुए लौरमेल पर एक बड़े जीर्ण-शीर्ण घर में चली जाती है। एक व्यापक मुस्कान के साथ एक ऊर्जावान नन, कुछ हद तक लापरवाही से पेंट के निशान के साथ कसाक पहने, जो भी उसे बुलाता है उसकी मदद करने के लिए तैयार, वह जल्दी से प्रसिद्ध हो जाती है। लूर्मेल के निवासियों में दो या तीन नन हैं; शेफ सभी ट्रेडों का जैक है; कई परिवार जिनके पास निर्वाह का कोई साधन नहीं है; मानसिक रूप से बीमार जिन्हें कभी मां मारिया ने मनोरोग अस्पतालों से बचाया था। बेरोजगार, अपराधी, बेघर, आसान गुण वाली युवतियां और नशा करने वाले यहां आश्रय और आराम पाते हैं। माँ मारिया के साथ, रोजमर्रा की चिंताओं की सभी कठिनाइयों को साझा करते हुए, उनके परिवार के सदस्य काम करते हैं: माँ - सोफिया बोरिसोव्ना, बेटा यूरी और बेटी गयाना; वे भोजन कक्ष और चर्च दोनों में उसकी मदद करते हैं, जिसे एक पुराने गैरेज से बदल दिया गया है। चर्च को चिह्नों से सजाया गया था, खुद मदर मैरी द्वारा लिखित और कशीदाकारी की गई, वह प्राचीन चेहरे की सिलाई की कला में पारंगत थीं। लुरमेल चर्च में, नियुक्त पैरिश पुजारी द्वारा सेवाओं और सेवाओं का प्रदर्शन किया गया था, ये लगातार पिता थे: एविफिमी (वेंडेट), लेव जिलेट, साइप्रियन (केर्न) और दिमित्री क्लेपिनिन।
माँ मारिया ने बड़े प्यार से चैपल को चित्रित किया, लेकिन उन्होंने नियमित रूप से सेवाओं में भाग नहीं लिया। अत्यावश्यक मामलों की भारी संख्या ने उसे विचलित कर दिया। उसने स्वयं भोजन खरीदा, जिसके लिए वह भोर में अपनी पीठ पर एक बड़ा बैग और एक अपरिवर्तनीय गाड़ी लेकर पूरे पेरिस से केंद्रीय बाजार (पेरिस का गर्भ) तक पैदल ही निकल पड़ी। इस अजीब नन को जानने वाले विक्रेताओं ने उसे कम कीमतों पर, और अक्सर मुफ्त में, कुछ न बिके और खराब होने वाले उत्पादों के अवशेष दिए। ऐसा हुआ कि उसने पूरी रात केंद्रीय बाजार के आसपास बिताई, एक कैफे से दूसरे कैफे में जा रही थी, जहां काउंटर पर झुककर, आवारा दर्जन भर थे। उसने जल्दी से रूसियों को पहचान लिया, उनसे बात की, उनकी कठिनाइयों को हल करने की कोशिश करने के लिए उन्हें "लूर्मेल में" आमंत्रित किया।
अपनी सभी चिंताओं के बीच, मदर मारिया को उन विषयों पर लेख लिखने का समय मिलता है जो उससे संबंधित हैं, उन्होंने फिर से कविता लिखना शुरू किया, और दोस्तोवस्की के नायकों के उदाहरण के बाद, वह धार्मिक और दार्शनिक समस्याओं पर चर्चा करना पसंद करती हैं, अक्सर देर रात तक। एनए बर्डेव द्वारा स्थापित धार्मिक-दार्शनिक अकादमी, लुरमेल पर अपने घर के भोजन कक्ष में मिलती है, और मदर मारिया प्रस्तुतियां देती हैं और चर्चाओं में सबसे उत्साही हिस्सा लेती हैं।
मां मारिया के.वी. के एक करीबी को याद करते हैं। मोचुल्स्की: "माँ सब कुछ करना जानती है: बढ़ईगीरी, बढ़ईगीरी, पेंट, सीना, कढ़ाई, बुनना, ड्रा, पेंट आइकन, फर्श धोना, एक टाइपराइटर पर दस्तक देना, रात का खाना पकाना, गद्दे भरना, दूध गाय, एक बगीचे में घास काटना। वह शारीरिक श्रम से प्यार करती है और सफेद हाथ वाली महिलाओं का तिरस्कार करती है। एक और विशेषता: वह प्रकृति के नियमों को नहीं पहचानती है, यह नहीं समझती है कि ठंड क्या है, न खा सकती है और न ही सो सकती है, बीमारी और थकान से इनकार करती है, खतरे से प्यार करती है, डर को नहीं जानती है और सभी प्रकार के आराम से नफरत करती है - भौतिक और आध्यात्मिक।
1935 में, समान विचारधारा वाले दोस्तों के सक्रिय समर्थन के साथ, उन्होंने ऑर्थोडॉक्स कॉज़ एसोसिएशन की स्थापना की। मेट्रोपॉलिटन एवोलॉजी एसोसिएशन के मानद अध्यक्ष बने। "रूढ़िवादी कारण" व्यापक सामाजिक गतिविधियों को विकसित करता है: यह गरीबों के लिए दो छात्रावास बनाता है; नॉइस-ले-ग्रैंड में दीक्षांत समारोह के तपेदिक रोगियों के लिए एक घर; रुए लुरमेल पर एक संकीर्ण स्कूल, भजन-पाठकों के लिए पाठ्यक्रम, साथ ही साथ मिशनरी और व्याख्यान पाठ्यक्रम खोलता है; इसी नाम की पत्रिका प्रकाशित करता है।

प्रतिरोध
1939 में यूरोप में द्वितीय विश्व युद्ध छिड़ गया, 1940 की हार के बाद जर्मन आधिपत्य आ गया। कठिन समय, अकाल की शुरुआत, ने मदर मैरी को आश्चर्यचकित नहीं किया। व्यावहारिक कौशल के साथ, जो अतीत के अनुभव को दर्शाता है, वह न केवल खाद्य आपूर्ति का आयोजन करती है, बल्कि XV arrondissement के महापौर कार्यालय के साथ संपर्क भी स्थापित करती है, जो इसके संरक्षण में Rue Lurmel पर घर लेता है, इसे एक नगरपालिका कैंटीन घोषित करता है, मुद्दों मारिया की मां को राशन कार्ड और उत्पाद खुद।
जल्द ही यहूदियों का उत्पीड़न शुरू हो गया। मदर मैरी एक पल के लिए भी संदेह नहीं करती कि कैसे कार्य किया जाए। वह लंबे समय से हिटलर की विचारधारा के खतरे को भांप चुकी थीं। अब वह मोचुल्स्की के साथ साझा करती है: "कोई यहूदी प्रश्न नहीं है, एक ईसाई प्रश्न है। क्या तुम सच में नहीं समझते कि संघर्ष ईसाई धर्म के खिलाफ है... अब कबूल करने का समय आ गया है।"
लर्मेल पर घर जल्दी से एक आश्रय स्थल के रूप में जाना जाता है। जो खतरे में हैं वे वहां छिपे हुए हैं, उनके लिए नकली दस्तावेज प्राप्त करते हैं, उन्हें "मुक्त क्षेत्र" में स्थानांतरित कर दिया जाता है। मदर मैरी प्रतिरोध के साथ निकटता से जुड़ी हुई हैं। "रूढ़िवादी कारण" के मित्र कैद रूसियों और यहूदियों की एक सूची संकलित करते हैं और पत्रों और पार्सल के अग्रेषण को व्यवस्थित करते हैं। फादर दिमित्री मांगने वालों को बपतिस्मा प्रमाण पत्र जारी करता है। इस बीच, जर्मन कब्जे की भयावहता जारी है: 4-5 जुलाई, 1942 की रात को, 13,000 यहूदियों को गिरफ्तार कर लिया गया और लुरमेल से एक पत्थर फेंके गए शीतकालीन वेलोड्रोम में ले जाया गया। मदर मैरी वहां प्रवेश करती है और तीन दिन एक यहूदी मित्र को दिलासा देती है और रेड क्रॉस स्वयंसेवकों को बीमारों की मदद करने में मदद करती है। इन अविश्वसनीय परिस्थितियों में, वह निडर होकर तीन बच्चों को कूड़ेदान में छिपाकर बचाती है।

8 फरवरी, 1943 को, गेस्टापो ने लुर्मेल पर छापा मारा और यूरा स्कोबत्सोव (मारिया की मां का बेटा, जिसने अपने 20 साल के बावजूद, प्रतिरोध में भी सक्रिय रूप से भाग लिया), दिमित्री क्लेपिनिन के पिता और कई अन्य लोगों को गिरफ्तार कर लिया। मारिया की मां, जो उस समय पेरिस में नहीं थीं, को बताया गया कि अगर वह खुद गेस्टापो को रिपोर्ट करती हैं तो उनके बेटे को रिहा कर दिया जाएगा। जब वह वहां पहुंची तो बिना किसी को छोड़े उसे तुरंत गिरफ्तार कर लिया गया। कहानियों के अनुसार एस.बी. पिलेंको, गेस्टापो आदमी हॉफमैन ने उसे चिल्लाया: "आपने अपनी बेटी को बुरी तरह से पाला, वह केवल यहूदियों की मदद करती है!" मानव। उसने तपेदिक और पागल और सभी दुर्भाग्यपूर्ण लोगों की मदद की। अगर तुम मुसीबत में होते तो मैं भी तुम्हारी मदद करता।" मदर मैरी मुस्कुराई और कहा, "शायद मैं मदद कर सकूं।"
लंबी पूछताछ के बाद, पूरे समूह को फोर्ट रोमनविल ले जाया गया, फिर कॉम्पिएग्ने ट्रांजिट कैंप में ले जाया गया, जहां मां मारिया आखिरी बार अपने बेटे को देखने में सक्षम थी। इस बैठक के एक अनैच्छिक गवाह उनके सहयोगी आई.एन. वेबस्टर के संस्मरणों को संरक्षित किया गया है: "अगली सुबह, पांच बजे, मैंने अपना अस्तबल छोड़ दिया और गलियारे से गुजरते हुए, जिसकी खिड़कियां पूर्व की ओर थीं, अचानक जम गईं मैंने जो देखा उससे अवर्णनीय प्रशंसा के स्थान पर। भोर हो रही थी, पूर्व से खिड़की पर किसी तरह की सुनहरी रोशनी पड़ी, जिसके फ्रेम में मदर मैरी खड़ी थीं। सभी काले, मठवासी, उसका चेहरा चमक गया, और उसके चेहरे पर अभिव्यक्ति ऐसी है कि आप वर्णन नहीं कर सकते, सभी लोग अपने जीवन में एक बार भी इस तरह परिवर्तित नहीं होते हैं। बाहर, खिड़की के नीचे, एक पतला, लंबा, सुनहरे बालों वाला और एक सुंदर स्पष्ट पारदर्शी चेहरा वाला एक युवक खड़ा था। उगते सूरज की पृष्ठभूमि में मां-बेटा दोनों ही सुनहरी किरणों से घिरे हुए थे... न तो मां और न ही बेटे को पता था कि यह इस दुनिया में उनकी आखिरी मुलाकात थी। कॉम्पिएग्ने से, पुरुषों को बुचेनवाल्ड और मां मारिया को रैवेन्सब्रुक महिला शिविर में भेजा गया था।
8 फरवरी, 1944 को डोरा एकाग्रता शिविर में फादर दिमित्री की मृत्यु हो गई। यूरा स्कोबत्सोव के साथ क्या हुआ अज्ञात है, सभी संभावना में, वह गैस कक्ष में मर गया।
मारिया की मां के हिरासत में व्यवहार के बारे में साथी कैदियों की कई गवाही को संरक्षित किया गया है, जिनमें से सबसे हड़ताली चार्ल्स डी गॉल की भतीजी, जेनेविव डी गॉल-एंटोग्नोज की है: "उसके गद्दे पर उसने वास्तविक मंडलियों की व्यवस्था की, जहां उसने बात की थी रूसी क्रांति, साम्यवाद के बारे में, अपने राजनीतिक और सामाजिक अनुभव के बारे में और कभी-कभी, अधिक गहराई से, उनके धार्मिक अनुभव के बारे में। मदर मैरी ने 'क्रिश्चियन्स हैंडबुक' से गॉस्पेल और एपिस्टल्स के अंश पढ़े, जिसे खोज के दौरान कैदियों में से एक ने रखा था। उसने जो कुछ पढ़ा था उसकी व्याख्या कुछ शब्दों में की। उसके बगल में हम प्रार्थना करते थे और कभी-कभी धीमी आवाज में गाते थे। माँ मारिया अक्सर रूसी लड़कियों "सैनिकों" के ब्लॉक का दौरा करती थीं, जिन्होंने उन्हें प्यार से प्राप्त किया। उसने हमें उनके साहस की प्रशंसा के साथ बताया। शायद इन युवा चेहरों में उसे अपनी बेटी गयाना का चेहरा मिला, जिसने एक सोवियत छात्र से शादी की और रूस में उसकी मृत्यु हो गई।
असाधारण जीवन शक्ति और अडिग विश्वास के साथ उपहार में, मदर मैरी में कई गुण थे जो उन्हें एक एकाग्रता शिविर की भयानक परिस्थितियों में भी जीवित रहने में मदद करते हैं। उसकी एक सहेली जैकलीन पेरी याद करती है, “इस गुट में हर कोई उसे अच्छी तरह से जानता था,” वह युवा लोगों और बुजुर्गों, विभिन्न राजनीतिक विचारों के लोगों और पूरी तरह से अलग मान्यताओं के लोगों के साथ अच्छी तरह से मिलती थी। उसने हमें फ्रांस में अपने सामाजिक अनुभव के बारे में बताया। हमने उनसे रूस के इतिहास के बारे में, उसके भविष्य के बारे में पूछा... ये चर्चाएं हमारे लिए हमारे नरक से बाहर निकलने का रास्ता थीं। उन्होंने हमें खोई हुई आध्यात्मिक शक्ति को बहाल करने में मदद की, उन्होंने हम में विचार की लौ को फिर से जगाया, जो कि भयावहता के भारी उत्पीड़न के तहत मुश्किल से सुलग रही थी।

1945 का वसंत आता है। आजादी से पहले के ये आखिरी महीने बहुत दर्दनाक थे। मदर मारिया साथी कैदियों में से एक, ईए नोविकोवा को मेट्रोपॉलिटन एवोलॉजी और फादर सर्जियस बुल्गाकोव को अपना अंतिम संदेश याद रखने और बताने के लिए कहती है: "मेरा राज्य अब यह है कि मेरे पास दुख के प्रति पूर्ण समर्पण है, और यही मुझे होना चाहिए, और वह यदि मैं मर जाऊं तो इसमें मुझे ऊपर से आशीर्वाद दिखाई देता है।
कई बार दूसरों को दिलासा देने वाली वह अब खामोश है। माता मरियम की मृत्यु के बारे में कुछ निश्चित कहना कठिन है। अपने साथी कैदियों से अलग होकर, उसे यूगेंडलगर में स्थानांतरित कर दिया गया और वह अंतिम चयन का शिकार हो गई। 30 मार्च को, गुड फ्राइडे पर, माँ मारिया को कमांडेंट श्वार्ज़गुबर द्वारा "बाईं ओर" चुना गया था - आत्मघाती हमलावरों के एक समूह के लिए, जो अब आगे नहीं बढ़ सकते थे। अन्य साक्ष्यों के अनुसार, वह स्वयं चयनित समूह में शामिल हो गई, और इस तरह स्वेच्छा से शहादत में चली गई।
31 मार्च 1945 को मां मारिया का देहांत हो गया। यह अनुमान लगाते हुए, उन्होंने 1938 में वापस लिखा:

"ब्रशवुड से धुआं निकलता है,
आग पैरों में दिखाई दी
और अंतिम संस्कार का जाप जोर से होता है।
और अँधेरा न मरा है, न खाली है,
और उसमें क्रूस का शिलालेख है -
मेरा अंत, उग्र अंत!

सुरोज के मेट्रोपॉलिटन एंथनी ने मदर मैरी पर अपने उपदेश में कहा: "मदर मैरी, प्राचीन, लंबे समय से पीड़ित अय्यूब की तरह, "भगवान के लिए पागलपन का श्रेय" के प्रलोभन के आगे नहीं झुकी। वह करुणा के विरोधाभासों और अपने ईसाई नाम के जिम्मेदार असर में रहती थी, उसकी आत्मा और मांस को फाड़ देती थी: प्यार के लिए प्यार से, जीवन की खातिर मरने में, सच्चाई के लिए अपना जीवन देने में भगवान का साम्राज्य। उसकी छवि उज्जवल और उज्जवल हो जाएगी, उसका आध्यात्मिक महत्व हमारे लिए बढ़ेगा क्योंकि हम प्रेम के अवतार और क्रूस पर चढ़ाए गए अंतिम अर्थ को समझना शुरू करते हैं। ”

लेख के लिए चित्र से लिए गए हैं माँ मरियम को समर्पित साइट

यह कोई रहस्य नहीं है कि मारिया की मां (स्कोबत्सोवा) की पहचान गंभीर चर्चा का कारण बनती है। विशेष रूप से, मठवाद के बारे में उनके पत्रकारीय बयानों की अच्छी तरह से आलोचना की जाती है, और उनकी धार्मिक राय अत्यधिक विवादास्पद हैं। इस संबंध में, विश्वव्यापी पितृसत्ता द्वारा उसके विहितीकरण का व्यवहार कैसे किया जाना चाहिए?
एक टिप्पणी के लिए, हमने पीएसटीजीयू के रेक्टर, संतों के विमोचन के लिए धर्मसभा आयोग के सदस्य, आर्कप्रीस्ट व्लादिमीर वोरोब्योव की ओर रुख किया।

- एक स्थानीय रूढ़िवादी चर्च में विहित संत पूरे चर्च के संत हैं। इसलिए, जब तक हम विश्वव्यापी पितृसत्ता के साथ एकता रखते हैं, जब तक हमारे चर्चों के बीच यूचरिस्टिक कम्युनिकेशन होता है, तब तक विश्वव्यापी पितृसत्ता द्वारा विहित संत भी हमारे संत होते हैं। संत के संत होने तक, संदेह हो सकता है, लेकिन विमुद्रीकरण के बाद, संदेह को एक तरफ रख दिया जाना चाहिए। जब वे किसी व्यक्ति को पुजारी या बिशप के रूप में नियुक्त करना चाहते हैं, तो हम इस बारे में भी अपनी शंका व्यक्त कर सकते हैं कि क्या वह एक अच्छा बिशप या पुजारी होगा, क्या वह अपने मंत्रालय को पूरा करने में सक्षम होगा। लेकिन अगर वह ठहराया जाता है, तो हमें आशीर्वाद के तहत आना चाहिए, क्योंकि चर्च ने उसे ठहराया था। एक संत का विहितकरण चर्च के सुलझे हुए कारण का एक कार्य है, और हम इस अधिनियम की कृपा से भरी शक्ति पर सवाल नहीं उठा सकते हैं। यह हमारी कलीसिया की एकता का सिद्धांत है। तो किसी को यह नहीं कहना चाहिए: मदर मैरी को वहां विहित किया गया था, लेकिन हमारे देश में विहित नहीं किया गया था। यदि संदेह थे, तो इसे दूसरे तरीके से कहा जा सकता है: हमने विमुद्रीकरण की संभावना पर संदेह किया था, लेकिन अब हमें इसे पहचानना होगा।
मारिया की मां, या उनकी जीवनी (समाजवादी-क्रांतिकारी पार्टी में भागीदारी, दूसरी शादी) के प्रचारात्मक बयानों से संबंधित संदेह के लिए, या जीवन के एक तरीके के साथ जो पारंपरिक मठवासी के समान नहीं है, उसकी स्वतंत्रता के साथ पदानुक्रम के संबंध में, इस तथ्य के साथ कि उसने वास्तव में खुद को आज्ञाकारिता से नहीं बांधा था, तो मैं आपको याद दिलाना चाहता हूं कि ये संदेह उसके जीवन के उस पक्ष से संबंधित नहीं हैं जिसके लिए उसे विहित किया गया था। उन्हें उनके इस जीवन के लिए नहीं, बल्कि उनकी शहादत के लिए संत घोषित किया गया था। उसने अपने दोस्तों के लिए एक नन के रूप में, एक ईसाई के रूप में अपना जीवन दिया। वह अच्छी तरह से जानती थी कि कब्जे के एक बहुत ही भयानक क्षण में अपने पड़ोसियों को बचाने का उसका काम घातक रूप से खतरनाक था। और फिर भी वह इसके लिए गई। उसे प्रतिरोध के सदस्य के रूप में गिरफ्तार किया गया था, लेकिन वह किसी प्रकार की पक्षपातपूर्ण तोड़फोड़ गतिविधि में शामिल नहीं थी, लेकिन, एक नन होने के नाते, उसने बस हर संभव तरीके से लोगों की मदद की, लोगों को बचाया और इस तरह अपने ईसाई कर्तव्य को पूरा किया। इसलिए उसकी पीड़ा और उसकी शहादत विमुद्रीकरण का आधार बनी। उसी तरह, हम बहुत से नए रूसी शहीदों और कबूल करने वालों को, उनके जीवन की परिस्थितियों में विशेष रूप से तल्लीन किए बिना, विमुद्रीकरण कर सकते हैं। क्योंकि, चर्च की प्राचीन शिक्षा के अनुसार, शहीद का खून सभी पापों को धो देता है, और चर्च के इतिहास में ऐसे मामले हैं जब बपतिस्मा न लेने वाले लोग जिन्होंने मसीह में अपना विश्वास कबूल किया और उसके बाद शहीद हुए, उन्हें चर्च में पवित्र शहीदों के रूप में सम्मानित किया गया। . कहा जाता है कि उन्होंने अपने खून से बपतिस्मा लिया था। इसलिए, अब भी हम शहादत के पराक्रम को, किसी व्यक्ति के जीवन की परवाह किए बिना, विमुद्रीकरण के आधार के रूप में स्वीकार करते हैं। और मदर मैरी की शहादत पर कोई शक नहीं है।
मदर मैरी के धार्मिक रूप से संदिग्ध बयानों के लिए, हमारे कैननाइजेशन कमीशन के दस्तावेजों में एक पाठ है जो कहता है कि नए शहीदों में गिने जाने का मतलब उनकी साहित्यिक, पत्र-पत्रिका या अन्य विरासत का विमोचन नहीं है. एक नए शहीद के विमोचन का मतलब यह नहीं है कि एक व्यक्ति ने अपने जीवन में जो कुछ भी लिखा है वह पवित्र पिता का काम है। यह विमुद्रीकरण एक जीवन उपलब्धि के लिए नहीं है, बल्कि मृत्यु में एक उपलब्धि के लिए है, एक ऐसा कारनामा जिसने एक व्यक्ति के जीवन का ताज पहनाया। माता मरियम ने मसीह की आज्ञा को पूरा किया: "यदि कोई अपने मित्रों के लिए अपना प्राण दे, तो उससे बड़ा प्रेम कोई नहीं" (यूहन्ना 15:13)। यही वह है जिसे हम उसके धर्मशास्त्र के आधार पर मानते हैं, न कि उसके धर्मशास्त्र को।
सामान्य तौर पर, मुझे ऐसा लगता है कि किसी व्यक्ति पर किसी प्रकार के अंतिम निर्णय के रूप में विमुद्रीकरण को समझना गलत है, जैसे "स्वर्ग के राज्य का टिकट।" हम न्याय करने वाले कौन होते हैं? हमारा काम बहुत आसान है। हम नए संतों का महिमामंडन करके चर्च की सेवा करना चाहते हैं। बड़ी संख्या में ऐसे लोग हैं जिन्होंने विश्वास की स्वीकारोक्ति, ईश्वर और पड़ोसी के लिए प्रेम के करतब किए हैं। इनमें से, हम सबसे हड़ताली उदाहरण चुनते हैं ताकि चर्च उन्हें देखे और उनमें उपलब्धि और विश्वास की एक निश्चित छवि देखे। यही कैननाइजेशन है। यह यहाँ पृथ्वी पर लोगों द्वारा किए गए कार्यों के बारे में, या उन चमत्कारों के बारे में है जिनके साथ प्रभु उन्हें महिमा देता है, या उस शिक्षा के बारे में जो चर्च द्वारा स्वीकार की गई थी, जिसने परमेश्वर के लोगों में विश्वास की पुष्टि की, और इसी तरह। यह इस अर्थ में है कि हम कुछ लोगों को संतों के रूप में वर्गीकृत करते हैं और उन्हें शिक्षक, चर्च के निर्माता, संत, शहीद, विश्वासपात्र, आदरणीय कहते हैं। उसी समय, निश्चित रूप से, बहुत सारे संत अप्रमाणित रहते हैं, दुनिया के लिए अज्ञात, लेकिन वे भगवान के लिए जाने जाते हैं और भगवान के राज्य में वे वहीं होंगे जहां भगवान ने उन्हें न्याय किया था।
बेशक, हम पापी होने के नाते गलतियाँ कर सकते हैं। विमुद्रीकरण में त्रुटियां भी संभव हैं, और फिर उन्हें समय के साथ ठीक किया जाता है। ऐसा होता है कि कुछ निर्णय किया जाता है, और फिर यह पता चलता है कि चर्च ने इस निर्णय को स्वीकार नहीं किया, कोई चर्च रिसेप्शन नहीं है। उदाहरण के लिए, उन्होंने एक संत को विहित किया, लेकिन चर्च ने विशेष रूप से उनका सम्मान नहीं किया। उन्होंने विहितकरण को महत्वपूर्ण माना, कैलेंडर पर संत का नाम रखा, एक सेवा बनाई, लेकिन कोई भी इसकी सेवा नहीं करता। और यह दूसरे तरीके से होता है - कुछ संतों को पारित करने में विहित किया गया था, दूसरों के बीच, उन्होंने एक सेवा नहीं की और अवशेषों को नहीं खोला, लेकिन लोगों की भीड़ उनकी कब्र पर जाती है और प्रार्थना करती है, और पूजा बढ़ती है, और अद्भुत चमत्कार होते हैं। और फिर चर्च अपनी गलतियों को सुधारता है: यह पता चला है कि स्थानीय रूप से सम्मानित इस संत को पूरे चर्च में महिमामंडित किया जाना चाहिए। इसलिए लोग इस प्रक्रिया में शामिल हैं। यह लेखांकन के रूप में स्पष्ट रूप से और स्पष्ट रूप से नहीं होता है और कैथोलिकों के साथ कानूनी रूप से औपचारिक रूप से औपचारिक नहीं है, लेकिन यह रूढ़िवादी की ताकत है: हम रहस्य को विमुद्रीकरण से नहीं हटाते हैं। हम मानवीय रूप से वही करते हैं जो हम कर सकते हैं, लेकिन हम हमेशा याद रखते हैं कि अंतिम निर्णय ईश्वर का है।
मुझे लगता है कि समय के साथ यह सवाल उठेगा कि युद्ध से पहले ही गरीबों और दुखी लोगों की करुणामयी सेवा में मां मरियम का पराक्रम शुरू हो गया था। फिर भी, उसने अनिवार्य रूप से किसी भी "स्वयं के लिए जीवन" को त्याग दिया, सुसमाचार के अनुसार "खुद को नकारना" शुरू कर दिया। स्वयं को नकारना, अपना क्रूस उठाना और मसीह का अनुसरण दुख और मृत्यु के लिए करना उसकी सचेत पसंद है, यह मसीह की आज्ञा की पूर्ति है, उसके गहरे विश्वास करने और मसीह के हृदय को प्यार करने की आज्ञा है। शब्दों में नहीं, दिखने में नहीं, बल्कि अपने दिल में, वह एक ईसाई बन गई, और प्रभु ने उसे शहीद की मृत्यु के साथ महिमामंडित किया।

गेन्नेडी इवानोव - "प्रसिद्ध और प्रसिद्ध बेज़ेचन"

1891 – 1945

एक आधुनिक साहित्यिक संदर्भ इंगित करता है कि ई.यू. कुज़मीना-करवाएवा "कवयित्री, दार्शनिक, प्रचारक, सामाजिक और धार्मिक व्यक्ति। उसका बचपन रूस के दक्षिण (अनपा, याल्टा) में बीता। अपने पिता की अप्रत्याशित मृत्यु के बाद, वे अपनी माँ के साथ सेंट पीटर्सबर्ग के लिए रवाना हो गए। एक निजी व्यायामशाला से स्नातक होने के बाद, उन्होंने बेस्टुज़ेव पाठ्यक्रम के दार्शनिक विभाग में अध्ययन किया। 1910 में, एलिसैवेटा युरेवना ने डी.वी. कुज़मिन-कारावेव से शादी की ... वह "कवियों की कार्यशाला" की सदस्य थीं, जिसने उनकी कविताओं की पहली पुस्तक "सीथियन शार्ड्स" (1912) प्रकाशित की, जिसमें बचपन के छापों, पुरातात्विक खुदाई की टिप्पणियों को दर्शाया गया था। क्रीमिया के टीले। पुस्तक को आलोचकों द्वारा देखा गया था ... वह अखमतोवा के साथ दोस्त थीं, गोरोडेत्स्की के साथ, प्रसिद्ध "टॉवर" व्याच की बैठकों में भाग लिया। इवानोवा, कोकटेबेल में वोलोशिन का दौरा किया ... लंबे समय तक वह ब्लोक की कविता और व्यक्तित्व के प्रभाव में थी। कवि का पद्य पता उन्हें संबोधित है: "जब आप मेरे रास्ते में खड़े होते हैं, / इतने जीवित, इतने सुंदर ..." कई सालों तक वे पत्राचार में थे ... कुजमीना-कारावेवा अनुपस्थिति में धर्मशास्त्र का अध्ययन करने वाली पहली महिला थीं सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी।

के बाद समाजवादी-क्रांतिकारी पार्टी के सदस्य के रूप में फरवरी क्रांति 1917 में, वह अनपा की मेयर बनीं ... 1919 में, वह रूस से कॉन्स्टेंटिनोपल के माध्यम से बेलग्रेड में अपने दूसरे पति डी.ई. स्कोबत्सोव-कोंड्राटेव, कोसैक फिगर, लेखक।

1923 से वह पेरिस में रहती थीं। छद्म नाम यूरी डेनिलोव के तहत, उन्होंने क्रांति और गृहयुद्ध के वर्षों के बारे में एक आत्मकथात्मक उपन्यास प्रकाशित किया, द रशियन प्लेन: ए क्रॉनिकल ऑफ अवर डेज़। पब्लिशिंग हाउस "आईएमकेए-प्रेस" ने संतों के जीवन के दो संग्रह "हार्वेस्ट ऑफ द स्पिरिट" (1927) प्रकाशित किए। आठ जीवन एक व्यक्ति के लिए असीम, कभी-कभी विरोधाभासी प्रेम के बारे में, किसी और के पाप को लेने के बारे में लिखे गए हैं ... 1929 में, पेरिस में उनकी कई छोटी किताबें प्रकाशित हुईं: "दोस्तोवस्की एंड मॉडर्निटी", "वर्ल्ड व्यू ऑफ वीएल। सोलोविओव", "खोम्यकोव"।

रूसी छात्र ईसाई आंदोलन की यात्रा सचिव नियुक्त, 1930 से वह फ्रांस के विभिन्न शहरों में रूसी प्रवासियों के बीच मिशनरी और शैक्षिक गतिविधियों का संचालन कर रही हैं ...

1932 में, अपने पति से एक चर्च तलाक के बाद, वह एक नन बन गई, मुंडन ले रही थी (यह रूस के बाहर रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रमुख द्वारा किया गया था, मेट्रोपॉलिटन एवोलॉजी), मैरी का नाम - मिस्र की मैरी के सम्मान में . तब से, वह नाम के तहत प्रिंट में दिखाई दी: नन मारिया, मां मारिया। 1937 में, संग्रह "कविता" प्रकाशित हुआ था, लेखक - नन मारिया - उसने अपने पड़ोसियों के लिए सक्रिय प्रेम में अपने मठवासी व्यवसाय को देखा, विशेष रूप से गरीबों की मदद करने में ... दुनिया में काम करने के लिए छोड़ दिया, उसने लोगों का समर्थन किया, डूबने के लिए प्रवासी जीवन के बहुत नीचे। 1930 के दशक के मध्य में, उन्होंने पेरिस में सामाजिक सहायता के लिए एक छोटे से केंद्र की स्थापना की - रूढ़िवादी कारण बिरादरी, जो कई लेखकों और दार्शनिकों के लिए एक मिलन स्थल बन गया। संस्थापकों में मेट्रोपॉलिटन एवोलॉजी, एन.ए. बर्डेव, एस.एन. बुल्गाकोव, के. वी. मोचुल्स्की और अन्य।

कुज़मीना-करवाएवा ने तपेदिक रोगियों के लिए छात्रावास और एक अस्पताल का आयोजन किया। पेरिस में रुए लौरमेल पर, उसने एक चर्च सुसज्जित किया, जिसके उपकरण में उसने अपनी कलात्मक, सजावटी, पेंटिंग और हस्तकला कौशल रखा: उसने दीवारों और कांच, कढ़ाई वाले पैनलों को चित्रित किया। वह दुनिया में दु: ख और बुराई से जूझती रही, खुद को नहीं बख्शती, आत्म-बलिदान के दांव पर जलती हुई, इसे अपने विशेष मार्ग में महसूस करते हुए, उसे नीचे भेजा गया क्रॉस ...

पेरिस के कब्जे के बाद, सैकड़ों यहूदियों ने मदद और आश्रय के लिए मदर मैरी की ओर रुख किया। उन्हें दस्तावेज दिए गए, रुए लुर्मेल पर रूढ़िवादी पैरिश से संबंधित प्रमाण पत्र, आश्रय, प्रांतों को भेजे गए। 1942 के बड़े पैमाने पर यहूदी नरसंहार के दौरान, जब बच्चों सहित हजारों यहूदियों को स्टेडियम में ले जाया गया, कुज़मीना-कारावेवा ने वहां अपना रास्ता बनाया और कई बच्चों को बचाया। उन्होंने यूरोप और एशिया के भाग्य पर प्रतिबिंब लेख में प्रतिरोध की आवश्यकता के बारे में लिखा।

9 फरवरी को, उसे यहूदियों को शरण देने के आरोप में गिरफ्तार कर लिया गया और रेवेन्सब्रुक एकाग्रता शिविर में भेज दिया गया। गैस चैंबर में मां मारिया की मौत हो गई।

1947 में, मरणोपरांत संग्रह "कविताएँ, कविताएँ, रहस्य" माँ मरियम के नाम से। गिरफ्तारी के संस्मरण और रेवेन्सब्रुक शिविर, उसके द्वारा प्रकाशित पूर्व पतिस्कोबत्सोव ... गीत का मुख्य उद्देश्य यह है कि ईश्वर के साथ न तो आसन्न मृत्यु और न ही पीड़ा भयानक है ... माँ मैरी की तपस्वी उपस्थिति, दूसरों के बीच, उसकी माँ की यादों से प्रकट होती है, जो अपनी बेटी की विदाई के शब्दों का हवाला देती है। शिविर में उसके द्वारा: "मेरी शर्त यह है कि मेरे पास दुख का पूर्ण त्याग है ... यदि मैं मर जाता हूं, तो मुझे इसमें ऊपर से आशीर्वाद दिखाई देता है। सबसे कठिन बात और मुझे इस बात का अफसोस है कि मैंने अपनी बूढ़ी मां को अकेला छोड़ दिया।

1949 में पेरिस में "द सोसाइटी ऑफ फ्रेंड्स ऑफ मदर मैरी" और एस। बी। पिलेंको (नन की मां - जी। आई।) ने दूसरा मरणोपरांत संग्रह "पोएम्स" प्रकाशित किया।

यहाँ इतना बड़ा विश्वकोश निकालने है। जब मैं इसे लिख रहा था, हर कोई मदर मैरी की कविताओं पर स्विच करना चाहता था - उनकी आत्मा उनमें रहती है। मुझे याद है कि मैंने उनकी कविता को कितनी खुशी से पढ़ा, जो पहले से ही निर्वासन में लिखी गई थी, लेकिन पूरी तरह से रूसी, स्वतंत्र, उच्च:

मुझे वसीयतनामा का समय याद नहीं है,
मैं दिव्य टोरा को नहीं जानता,
लेकिन तुमने मुझे सर्दी और गर्मी दी,
और आकाश, और नदियाँ, और पहाड़।
आपने मुझे प्रार्थना करना नहीं सिखाया
नियम और कानून के अनुसार -
मेरा दिल पंछी की तरह गाता है
हाथ से नहीं बने प्रतीक।
रोजा, और भोर, और सड़क,
पत्थर, आदमी और जानवर।
स्वीकार करें, निष्पक्ष और सख्त,
मेरा एक शब्द: मुझे विश्वास है।

यह 1937 की किताब पोएम्स से है। वह तब पहले से ही एक नन थी। वह कर सकती थी, और वह जानती थी कि कैसे, बहुत सी चीजों का दर्शन करना, ईश्वर की ओर मुड़ना। नहीं। वह रूसी बुजुर्गों के उपदेशों का पालन करती है, जिन्होंने कहा: जहां यह सरल है, वहां सौ स्वर्गदूत हैं। यहां सब कुछ सरल है। वह यह भी स्वीकार करती है कि शायद वह ठीक से प्रार्थना करना भी नहीं जानती। लेकिन वह जानता है कि भगवान को कैसे धन्यवाद देना है और वह जानता है कि वह क्या विश्वास करता है। और यह सबसे महत्वपूर्ण बात है। और वह बेझेट्स क्षेत्र में उन "गर्मियों" के लिए, अन्य बातों के अलावा, भगवान को धन्यवाद देती है।

बाजरे में इकठ्ठे हुए मकई के दाने, नंगे पांव किसी और के ठूंठ से चलते थे, गांवों की झोंपड़ियों के ऊपर से उड़े क्रेनें तिरछी लाइन...

विश्वकोश पाठ में, केवल स्ट्रोक और उसके भाग्य के तथ्य। लेकिन अगर आप इन तथ्यों के बारे में सोचते हैं ... एक युवा लड़की प्रांतों से सेंट पीटर्सबर्ग आती है, एक ऐसे व्यक्ति से शादी करती है जो उच्चतम धर्मनिरपेक्ष समाज में जाता है (कुज़मिन-करवाव सभी सैलून में अच्छी तरह से प्राप्त किया गया था)। ब्लोक, रोज़ानोव, व्याच। इवानोव, बेली, अखमतोवा, गुमीलोव, रेमीज़ोव, मेरेज़कोवस्की ... आसपास कोई और नहीं था। और सबसे जोर से, सबसे फैशनेबल। सिर घूमना चाहिए था।

लेकिन उसने जल्दी से सब कुछ समझ लिया। उसने देखा, सबसे पहले, इस बुद्धिजीवी वर्ग और लोगों के बीच एक बड़ा अंतर। फिर वह अपनी भावनाओं का इस तरह वर्णन करती है: “हम एक विशाल देश के बीच में रहते थे, जैसे कि एक रेगिस्तानी द्वीप पर। रूस को पत्र नहीं पता था - हमारे बीच में सब केंद्रित है विश्व संस्कृति: वे यूनानियों को दिल से उद्धृत करते थे, फ्रांसीसी प्रतीकवादियों के शौकीन थे, स्कैंडिनेवियाई कविता को अपना मानते थे, दर्शन और धर्मशास्त्र, कविता और पूरी दुनिया के इतिहास को जानते थे, इस अर्थ में हम ब्रह्मांड के नागरिक थे, महान के संरक्षक थे मानव जाति का सांस्कृतिक संग्रहालय। यह अपने पतन में रोम था। हम त्रासदी के अंतिम कार्य थे - लोगों और बुद्धिजीवियों का टूटना।

यहाँ से कुज़्मीना-कारावेवा की लोकलुभावन भावनाएँ आईं। यहां तक ​​कि वह अपने जीवन को पूरी तरह से बदलने के लिए अपने पति से संबंध तोड़ लेती है। वह फिर से प्रांत के लिए, "पृथ्वी के करीब", अपने मूल अनापा के लिए छोड़ देता है।

अनपा में, उसे प्यार हो गया, उसने एक बेटी को जन्म दिया, जिसका नाम गयाना रखा, जिसका अर्थ है सांसारिक।

फिर उसका बेटा यूरी और बेटी नास्त्य, जो कम उम्र में मर गया, स्कोबत्सोव से पैदा होगा। अपनी मरती हुई बेटी के बिस्तर पर, माँ मारिया ने लिखा: "क्या और कैसे नहीं लगता - आप तीन से अधिक शब्द नहीं बना सकते हैं:" एक दूसरे से प्यार करें ", केवल अंत तक और बिना किसी अपवाद के, और फिर सब कुछ उचित है और सारा जीवन प्रकाशित हो जाता है, अन्यथा यह घृणित और भारीपन है।"

सोन यूरी को उसकी मां की गिरफ्तारी से एक दिन पहले गिरफ्तार किया गया था और शिविर में उसकी मृत्यु हो गई थी। उन्हें व्लासोव सेना में सेवा की पेशकश की गई, लेकिन उन्होंने इनकार कर दिया। उन्हें बुचेनवाल्ड ले जाया गया, फिर डोरा शिविर में ले जाया गया, जहां वी -2 रॉकेट भूमिगत बनाए जा रहे थे। वहां सभी की मौत हो गई।

बेटी गयान 1935 में यूएसएसआर में लौट आई और एक साल बाद अचानक मास्को में उसकी मृत्यु हो गई।

जीवन पर पुनर्विचार करने के बाद, कई कष्टों के माध्यम से, कुज़्मीना-करवावे भगवान के पास आते हैं। जानने वाली मां मारिया के.वी. मोचुल्स्की ने अपने शब्दों को याद किया: "भगवान का मार्ग एक व्यक्ति के लिए प्यार के माध्यम से निहित है, और कोई दूसरा रास्ता नहीं है ... अंतिम निर्णय पर, वे मुझसे नहीं पूछेंगे कि क्या मैं तपस्वी अभ्यास में सफल रहा और मैंने कितने साष्टांग प्रणाम और धनुष किए। बनाया, लेकिन वे पूछेंगे: क्या मैंने भूखे को खाना खिलाया, नग्न कपड़े पहने, बीमार और कैदी को जेल में देखा। और वे बस इतना ही पूछेंगे।"

और अपने अंतिम छंदों में उन्होंने लिखा:

अलविदा सांसारिक यात्रियों ...

हम कितना नहीं माने,
और उन्होंने कड़ी मेहनत नहीं की, और उन्होंने बहुत कुछ नहीं किया ...
हम कितना दूर
कैसे हमने अपनी आत्मा को ठंड से छेद दिया,
जैसे ही हमने दिल में एक बिंदु डाला,
हम कब्र में मातम मनाएंगे।
अलविदा, नामित भाइयों,
हम कब्र में शोकपूर्वक याद करेंगे,
हम कैसे संयम और डरपोक रहते थे,
कैसे इन्होंने अपनी जान की बाजी मार ली।

मैरी की मां की मृत्यु के दो संस्करण हैं। एक के अनुसार, स्वास्थ्य कारणों से, अगले "चयन" के दौरान, उसे गैस चैंबर के लिए चुना गया था। और एक अन्य संस्करण के अनुसार, वह खुद एक कैदी की जगह चुने गए समूह में शामिल हो गई। उसी समय, उसने दूसरों को प्रोत्साहित करते हुए चिल्लाया: "मुझे गैस चैंबर में विश्वास नहीं है।"

इसके बाद, रेवेन्सब्रुक शिविर के कैदियों, फ्रांसीसी कम्युनिस्टों ने लिखा: "इस प्रकार, मदर मैरी स्वेच्छा से अपने साथियों को मरने में मदद करने के लिए शहीद हो गईं।"

मां मैरी के जीवन और कार्य के शोधकर्ता दूसरे संस्करण के लिए अधिक इच्छुक हैं। एन। ओस्माकोव लिखते हैं: "दूसरे संस्करण में मदर मैरी का दुखद अंत संभावना से अधिक है, यह पूरी तरह से उनके संपूर्ण तपस्वी जीवन से मेल खाता है, अपने पड़ोसी के लिए उनका असीम प्रेम - उनकी धार्मिकता का आधार। उससे बहुत पहले, 31 अगस्त, 1934 को, वह अंदर चली गईं स्मरण पुस्तकइतनी सार्थक प्रविष्टि: “जीने के दो तरीके हैं। जमीन पर चलना - मापना, तौलना, भविष्यवाणी करना पूरी तरह से कानूनी और सम्मानजनक है। लेकिन आप पानी पर चल सकते हैं। तब मापना और पूर्वाभास करना असंभव है, लेकिन हर समय केवल विश्वास करना चाहिए। अविश्वास का एक क्षण - और तुम डूबने लगते हो। इसमें कोई संदेह नहीं है कि उसने जीने के नामित "तरीकों" में से दूसरे का पालन किया, जब लगभग हर दिन उसके विश्वास की ताकत की परीक्षा बन जाती है, दया और उसके लिए पवित्र, निःस्वार्थ प्रेम के भारी क्रॉस को नम्रता से सहन करने की उसकी तत्परता पड़ोसी। और इसने उसके जीवन को एक उपलब्धि में बदल दिया।

भावी मां मारिया, जब वह बोरिसकोवो आई, तो टॉल्स्टिकोवो गांव में व्लादिमीर चर्च में सेवाओं के लिए गई।

आज, पूर्व मनोर घर की साइट पर, बोरिसकोवस्काया जिला अस्पताल बनाया गया था। पुराने पार्क को संरक्षित किया गया है, लेकिन यह बहुत उपेक्षित है।

घर दो मंजिला हुआ करता था ग्रेट हॉलपहली मंजिल पर, पुरानी किताबों और चित्रों के साथ एक पुस्तकालय के साथ। कमरे करेलियन बर्च और महोगनी फर्नीचर से सुसज्जित थे।

कुज़मीना-करवाएवा के एक बहुत ही प्रतिष्ठित दादा, दिमित्री वासिलीविच पिलेंको थे। Zaporizhzhya Cossacks से। उन्होंने काकेशस की विजय में भाग लिया, 33 साल की उम्र में उन्हें कर्नल के रूप में पदोन्नत किया गया, 34 साल की उम्र में वे क्यूबन कोसैक सेना के चीफ ऑफ स्टाफ थे। 37 वर्ष की आयु में, उन्हें काला सागर जिले का प्रमुख नियुक्त किया गया और प्रमुख जनरल के पद पर पदोन्नत किया गया।

उत्कृष्ट सेवा के लिए, उन्हें शाश्वत और वंशानुगत उपयोग के लिए 2,500 एकड़ भूमि का एक भूखंड मिला। यहां उन्होंने एक साथ 8 हजार फलों के पेड़ और अंगूर लगाए। उन्होंने दो सम्पदाओं की स्थापना की, जिनमें से एक अभी भी व्यापक रूप से जानी जाती है - डेज़मेटे, यह अब सबसे बड़ा अंगूर की खेती है।

डीवी पिलेंको ने दक्षिण में दो नए शहरों - नोवोरोस्सिय्स्क और अनापा के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उन्होंने व्यक्तिगत रूप से परियोजनाएं बनाईं। मां मारिया के पिता दिमित्री वासिलीविच के बेटे को संपत्ति विरासत में मिली और उन्होंने अंगूर की खेती भी की। 1905 में, उन्हें प्रसिद्ध निकित्स्की बॉटनिकल गार्डन का निदेशक और स्कूल ऑफ़ विटीकल्चर एंड वाइनमेकिंग का निदेशक भी नियुक्त किया गया था।

1906 में मेरे पिता का आकस्मिक निधन हो गया। इस मौत ने उनकी बेटी को इतना झकझोर दिया कि किसी समय उनका भगवान पर से विश्वास उठ गया। उसने बाद में अपने विचारों के पाठ्यक्रम को याद किया: “किसी को भी इस मृत्यु की आवश्यकता नहीं है। वह अन्याय है। तो कोई न्याय नहीं है। और अगर न्याय नहीं है, तो कोई ईश्वर नहीं है। यदि केवल ईश्वर नहीं है, तो कोई ईश्वर भी नहीं है।"

मेरे पिता की मृत्यु पर ये मेरे विचार थे। और तब आध्यात्मिक प्राप्ति क्या थी।

माँ मैरी के बारे में कुछ शब्द। सोफिया बोरिसोव्ना पिलेंको (nee Delaunay) अपनी माँ की ओर से रूस में रुरिक के सबसे पुराने कुलीन परिवार, राजकुमारों दिमित्री-मामोंटोव से आई थी। इसकी जड़ें टवर भूमि से जुड़ी हुई थीं।

उसके चाचा के पास कोलेस्निकी गाँव था, जो बेज़ेत्स्क जिले में पोडोबिनो के पास स्थित है। उसके पिता एक समय में बेज़ेत्स्क और वेसेगोंस्क काउंटियों में एक वरिष्ठ जिला चिकित्सक थे।

सोफिया बोरिसोव्ना एक साहित्यिक प्रतिभाशाली महिला थीं, उन्होंने कविता की रचना की। वह एक गृहस्थी चलाती थी। निर्वासन में, उसने अपनी बेटी की हर चीज में मदद की। वह एक महान रूसी देशभक्त थीं, हालाँकि उनके दादा फ्रांसीसी थे।

वह अपने जीवन के सौवें वर्ष में मर गई - उसकी माँ मारिया द्वारा स्थापित एक विश्राम गृह में।

उसे पेरिस के पास सैंट-जेनेविव-डेस-बोइस में रूसी कब्रिस्तान में दफनाया गया था।

एक बार हमारे महान कवि अलेक्जेंडर ब्लोक ने कुज़्मीना-कारावेवा को निम्नलिखित कविता समर्पित की:

जब तुम मेरे रास्ते में खड़े हो
इतना जीवंत, बहुत सुंदर
लेकिन इतना थक गया
दुखद बातों के बारे में बात करें
मौत के बारे में सोचो
किसी से प्यार मत करना
और अपनी सुंदरता का तिरस्कार करें
क्या? क्या मैं आपको ठेस पहुँचाता हूँ?
धत्तेरे की! 'क्योंकि मैं बलात्कारी नहीं हूँ'
धोखेबाज नहीं और अभिमानी नहीं,
हालाँकि मैं बहुत कुछ जानता हूँ
मैं बचपन से बहुत सोचता हूं
और अपने आप में बहुत व्यस्त।
आखिर मैं एक लेखक हूँ
वह आदमी जो सब कुछ नाम से पुकारता है
एक जीवित फूल की सुगंध को दूर ले जाना।
आप कितनी भी दुखद बातों के बारे में बात करें,
कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप अंत और शुरुआत के बारे में कितना सोचते हैं,
फिर भी सोचने की हिम्मत करता हूँ
कि आप केवल पंद्रह वर्ष के हैं।
और इसलिए मैं चाहूंगा
एक साधारण आदमी के प्यार में पड़ने के लिए,
पृथ्वी और आकाश को कौन प्यार करता है
तुकबंदी और बिना तुकबंदी से अधिक
पृथ्वी और आकाश के बारे में बात करो।
ठीक है, मुझे तुम्हारे लिए खुशी होगी
चूंकि - केवल प्यार में
एक व्यक्ति के शीर्षक का अधिकार है।

ब्लोक ने पंद्रह वर्षीय लड़की में एक और पतंगा देखा जो अंतहीन उच्च-उड़ान परिष्कार और पार्लर खोजों की लपटों में उड़ रहा था। वह उसे प्राकृतिक बनने, "पृथ्वी के करीब" होने, प्यार में पड़ने की सलाह देता है सामान्य आदमीऔर बस जियो। उन्होंने उनमें से बहुत कुछ देखा था, ये सैलून दिवस।

वह उसे प्यार में पड़ने की सलाह देता है ...

वह अपने पसंदीदा कवि की इस सलाह का पालन करेगी, लेकिन आगे भी जाएगी। उसके लिए, LOVE शब्द का धार्मिक अर्थ होगा। और लोगों के लिए उसका प्रेम सचमुच पवित्र हो जाएगा।

हो सकता है कि किसी दिन उसे रूसी रूढ़िवादी चर्च द्वारा विहित किया जाएगा।

धर्मनिरपेक्ष दृष्टि से, हमारी सरकार ने माँ मारिया के गुणों को पहचाना और मरणोपरांत देशभक्ति युद्ध के आदेश से सम्मानित किया।

एलिसावेटा युरिएवना कुज़्मीना-करवायेवा(1891-1945), रूसी कवयित्री। 1919 से निर्वासन में हैं। 1932 में वह मारिया (मिस्र की सेंट मैरी के सम्मान में) नाम लेकर दुनिया में नन बनीं। अंतिम आजीवन संग्रह "पोएम्स" (1937) पर "नन मारिया" पर हस्ताक्षर किए गए थे।

उनका जन्म 8 दिसंबर (20), 1891 को रीगा में हुआ था। अपनी युवावस्था में वह पीटर्सबर्ग में सक्रिय भागीदार थीं कलात्मक जीवन, अक्सर सैलून व्याच में बैठकों में भाग लिया। इवानोवा, ए के साथ दोस्त थे। अवरोध पैदा करना, जिन्होंने उन्हें "जब तुम मेरे रास्ते में खड़े हो ..." कविता समर्पित की, जिसमें उन्होंने "पृथ्वी और आकाश के बारे में तुकबंदी और गैर तुकबंदी वाले भाषणों" से अधिक आकाश को प्यार करने की सलाह दी। निर्वासन में लिखे गए कुज़मीना-कारावेवा के निबंध "द लास्ट रोमन्स", ने आने वाले माहौल को समाप्त कर दिया रजत युग, जिसे "मरने के समय" के रूप में माना जाता है, जब "बुद्धिमान ज्ञान, जिसने सब कुछ समझ लिया है, सब कुछ ठंडा हो गया है," प्रबल हुआ।

कुज़मीना-करवाएवा (नी पिलेंको, उनके दूसरे पति - स्कोबत्सोवा के बाद) को पहले "कवियों की कार्यशाला" में शामिल किया गया था, हालांकि, उनकी कविता पर तीक्ष्णता के प्रभाव का पता केवल शुरुआती संग्रह "सिथियन शेर्ड्स" (1912) में लगाया जा सकता है। यह अनपा के पास बिताए बचपन के छापों से विकसित हुआ, और गैर-अस्तित्व "पूर्व के टुकड़े" से लौट आया, जिसे "कुरगन की सुबह की दावत" और "स्टेपी ही, जहां हम एक साथ हैं" की याद दिला दी जाएगी। सदियों से भगवान के साथ।" इसके बाद, ब्लोक का प्रभाव, जिसे कुजमीना-करवाएवा ने अपनी युवावस्था से पढ़ा, जब वह बेस्टुज़ेव के पाठ्यक्रमों के दार्शनिक विभाग की छात्रा थी, बहुत मजबूत हो गई (उन्होंने कवि की मृत्यु की पंद्रहवीं वर्षगांठ पर "मीटिंग्स विद ब्लोक" लेख प्रकाशित किया। 1936 में)। संग्रह "रूथ" (1916), जहां ब्लोक के पीड़ित आध्यात्मिक पथ का प्रमुख विषय बाइबिल राजा डेविड की परदादी की छवि के साथ सहसंबद्ध है - वह दहलीज पर मकई के कान छोड़ने के लिए "उसके बिखरे हुए शेफ" को इकट्ठा करता है जिन्हें जरूरत है - कुजमीना-करवाएवा के मुख्य गीतात्मक कथानक का निर्धारण किया। यह एक यात्रा थी जो ऊंचाइयों की ओर ले जाती है, लेकिन तभी, "मेरी मृत मानव आत्मा" का शोक मनाते हुए, वापस रास्ता बनाते हैं, क्योंकि एक व्यक्ति का कर्तव्य "समुद्र के मैदानों के बीच" रहना है, "केवल नश्वर कर्म" करना और अनंत काल के बारे में अमरता को हमेशा याद रखना।

तपस्या का विचार, जो माँ मारिया का जीवन बन गया, कुज़्मीना-कारावेवा के जीवन के पीटर्सबर्ग काल में वापस परिपक्व हो गया, जो उस समय समाजवादी-क्रांतिकारी पार्टी से संबंधित थे, और फरवरी क्रांति के बाद मेयर बने। अनपा की और लगभग डेनिकिन द्वारा गोली मार दी गई थी। कॉन्स्टेंटिनोपल और बेलग्रेड के माध्यम से, वह 1923 में पेरिस पहुंचीं। इन वर्षों के दौरान, आत्मकथात्मक उपन्यास द रशियन प्लेन (क्रॉनिकल ऑफ अवर डेज़) (1924) छद्म नाम यूरी डेनिलोव के तहत लिखा और प्रकाशित किया गया था। 1920 के दशक के उत्तरार्ध से, कुज़मीना-करवाएवा प्रकाशन गृह "आईएमकेए-प्रेस" के साथ सहयोग कर रही हैं, जिसके लिए उन्होंने जीवन के दो संग्रह (1927) और रूसी धार्मिक दार्शनिकों (1929) पर संक्षिप्त मोनोग्राफ की एक श्रृंखला तैयार की। उनके लेख "द वे" और "न्यू सिटी" पत्रिकाओं में प्रकाशित हुए हैं, जो रूस द्वारा झेली गई आपदाओं के बाद ईसाई चेतना और नैतिकता के पुनरुद्धार को उनके कार्य के रूप में निर्धारित करते हैं।

मदर मारिया ने अपनी सारी ऊर्जा, विशेष रूप से उनके मुंडन के बाद, उनके द्वारा आयोजित रूढ़िवादी कारण बिरादरी को दी, जो हताश को सामाजिक और आध्यात्मिक सहायता का केंद्र था, साथ ही साथ धार्मिक और दार्शनिक अकादमी, जिसका नेतृत्व एन। बर्डेएव(कुज़मीना-करवाएवा उनकी सचिव थीं), और पेरिस के बाहरी इलाके में रूढ़िवादी समुदाय।

युद्ध और कब्जे के वर्षों के दौरान, इस समुदाय ने नाजियों द्वारा सताए गए सैकड़ों लोगों को आश्रय प्रदान किया। यहां उन्हें रूढ़िवादी से संबंधित प्रमाण पत्र प्राप्त हुए, उनके बच्चों को प्रांतों में ले जाया गया। फरवरी 1943 में गेस्टापो द्वारा निंदा किए जाने पर, मां मारिया को गिरफ्तार कर लिया गया; उसे रैवेन्सब्रुक एकाग्रता शिविर में भेजा गया और 31 मार्च, 1945 को गैस ओवन में जला दिया गया। मरणोपरांत प्रकाशित "कविताएँ, कविताएँ, रहस्य। गिरफ्तारी के संस्मरण और रैवेन्सब्रुक में शिविर" (1947) और पुस्तक "पोएम्स" (1949), सोसाइटी ऑफ फ्रेंड्स ऑफ मदर मैरी (1949) द्वारा प्रकाशित।

एलिसैवेटा पिलेंको - जो दुनिया में मां मारिया का नाम था - का जन्म 21 दिसंबर, 1891 को रीगा में हुआ था। छोटी लिज़ा के जन्म के तुरंत बाद, डॉक्टरों को उसकी जान बचाने के लिए एक ऑपरेशन करना पड़ा, और कुछ दिनों बाद, बपतिस्मा के दौरान, उसने फ़ॉन्ट में दम तोड़ दिया, और लिज़ा को दूसरी बार बचाया जाना था।

उनका बचपन और किशोरावस्था अनपा के पास बीती, जहां उनके पिता, एक शौकिया कृषि विज्ञानी, यूरी दिमित्रिच पिलेंको, उनकी सेवानिवृत्ति के बाद जून 1895 में चले गए। उनके पिता, एक सेवानिवृत्त जनरल और वाइनमेकर दिमित्री पिलेंको की मृत्यु के बाद उन्हें विरासत में मिली उनकी छोटी संपत्ति, अनपा से छह मील की दूरी पर स्थित थी। लिसा की मां दिमित्री-मामोनोव परिवार से आई थीं। 1905 के वसंत में, यूरी पिलेंको को निकित्स्की बॉटनिकल गार्डन का निदेशक नियुक्त किया गया, और परिवार क्रीमिया चला गया। याल्टा के महिला व्यायामशाला में, एलिजाबेथ ने चौथी कक्षा से स्नातक किया। जल्द ही उसके पिता को सेंट पीटर्सबर्ग में कृषि विभाग में सेवा देने के लिए स्थानांतरित कर दिया गया, जहां मई 1906 में पिलेंको परिवार चला गया, और 17 जुलाई को दिमित्री पिलेंको की अचानक मृत्यु हो गई।

एलिसैवेटा पिलेंको अपने भाई दिमित्री के साथ। पोशाक की छुट्टी, 1899।

15 साल की उम्र से, लिसा को साहित्य और कला में दिलचस्पी होने लगी, वह क्रांतिकारी आंदोलन में शामिल थी, अक्सर साहित्यिक हलकों का दौरा करती थी जो कवि अलेक्जेंडर ब्लोक और व्याचेस्लाव इवानोव के आसपास इकट्ठा होते थे। इन साहित्यिक शामों में से एक में, वह अलेक्जेंडर ब्लोक से मिलीं। 1909 में, उन्होंने ब्रायसोव जिमनैजियम से स्नातक किया, एक रजत पदक के साथ एक प्रमाण पत्र प्राप्त किया और गर्मियों में दक्षिण में अपनी पारिवारिक संपत्ति के लिए रवाना हो गईं।

19 फरवरी, 1910 को, उन्होंने एक वकील, कई लेखकों के करीबी दोस्त, और बाद में बीजान्टिन संस्कार के एक कैथोलिक पुजारी, दिमित्री कुज़मिन-कारावेव से शादी की, जिन्होंने विदेश में रूसी धर्मत्यागी में काम किया। अपनी छोटी शादी के दौरान, एलिसैवेटा युरेवना धार्मिक खोजों में और गहराई से चली गईं। इस अवधि के दौरान, उनकी पहली पुस्तकें "सिथियन शार्ड्स", "यूराली" और "रूथ" प्रकाशित हुईं। कुछ साल बाद, वह अपने पति से अलग हो गई और अपनी बेटी गयाना के साथ अनपा के लिए रवाना हो गई। वहाँ वह क्रांति की शुरुआत में बच गई, बाद में एकमेइस्ट में शामिल हो गई, और सोशलिस्ट-रिवोल्यूशनरी पार्टी में शामिल हो गई। 1918 में वह अनपा की मेयर चुनी गईं।

गुमीलोव एस्टेट स्लीपनेव, 1912 में। केंद्र में - अन्ना अखमतोवा, उसके बाईं ओर - मारिया कुज़मीना-करवाएवा, दाईं ओर - एलिसैवेटा युरेवना कुज़मीना-कारावेवा और कलाकार दिमित्री दिमित्रिच बुशेन।

बोल्शेविकों का समर्थन करने के लिए, उसे पीछे हटने वाली श्वेत सेना द्वारा मुकदमे में लाया गया, और बोल्शेविकों के अन्य समर्थकों के साथ उसे लगभग मार डाला गया, लेकिन वह निष्पादन से बचने में कामयाब रही। 1920 के दशक की शुरुआत में, उसे पश्चिम में निर्वासित कर दिया गया था, जहाँ से, अविश्वसनीय गरीबी और अभाव की स्थिति में, वह पहले तुर्की जाने में सफल रही, फिर वह सर्बिया में समाप्त हुई, और फिर पेरिस चली गई।

सर्बिया 1923। बच्चों के साथ एलिसैवेटा स्कोबत्सोवा: यूरा, नास्त्य, गयाना

निर्वासन में अपनी यात्रा के दौरान, उसने एक सैन्य न्यायाधीश, दानिला स्कोबत्सोव से शादी की, जिसने उसे अनपा में न्याय किया। स्कोबत्सोव परिवार जनवरी 1924 में सर्बिया से पेरिस आया था। तिफ़्लिस में एक लंबी यात्रा के दौरान, उनके बेटे यूरी का जन्म हुआ और 1922 में सर्बिया में उनकी बेटी नास्त्य का जन्म हुआ।

दूसरे देश में जीवन सख्त जरूरत से भरा था, लेकिन बहुत कठिन परिस्थितियों में निर्वासन में रहने से भविष्य की मां मैरी को आध्यात्मिक फूलने के लिए एक बड़ा प्रोत्साहन मिला। पेरिस के निर्वासन में, वह समान विचारधारा वाले लोगों और पुराने दोस्तों से मिलीं, लेख और कविताएँ लिखना और प्रकाशित करना, व्याख्यान और अध्ययन करना जारी रखा। जनवरी 1923 में, बुद्धिजीवियों के एक बड़े समूह को रूस से निष्कासित कर दिया गया था, जिसमें निकोलाई बर्डेव भी शामिल था। 1925 से, उन्होंने पेरिस ऑर्थोडॉक्स थियोलॉजिकल इंस्टीट्यूट में हठधर्मी धर्मशास्त्र विभाग का नेतृत्व किया। उनके भाषणों ने श्रोताओं को आकर्षित किया और बहुत रुचि पैदा की, अक्सर व्याख्यान के दौरान विवाद और चर्चाएं होती थीं। एलिसैवेटा युरेविना थियोलॉजिकल इंस्टीट्यूट में स्वयंसेवक बन गईं। जिस माहौल में उसने खुद को बदल दिया, उसे कई सवालों के जवाब मिले, जिसमें उसकी दिलचस्पी थी, उसके समान विचारधारा वाले लोग थे, वह अपने पिता सर्गेई बुल्गाकोव के करीब हो गई, जो उसके गुरु और विश्वासपात्र बन गए।

फ्रांस में आगमन। बच्चों के साथ एलिसैवेटा स्कोबत्सोवा: यूरा, नास्त्य, गयाना

उस समय, पेरिस में कई दैनिक समाचार पत्र और पत्रिकाएँ प्रकाशित हुईं, दर्जनों प्रकाशन गृह, रूसी गीत और गर्मियों में लगने वाला शिविर, प्रत्येक रूढ़िवादी पैरिश में, बच्चों के संडे स्कूल खोले गए। कैडेट कोरअपनी गतिविधियों को जारी रखा, राजनीतिक आंदोलन और विभिन्न प्रकार के दल गर्म विवादों में रहते थे। प्रवासी वातावरण में सब कुछ ऐसा लग रहा था जैसे रूसी प्रवासी निर्वासन में नहीं रहते, बल्कि एक लंबी व्यापारिक यात्रा पर चले गए। सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन बहुत सक्रिय था, और एलिसैवेटा युरेवना, तीन बच्चों के साथ, उनके पति और माँ ने खुद को इन घटनाओं के घेरे में पाया।

1925-26 की सर्दियों में, नन्हा नस्तास्या गंभीर रूप से बीमार पड़ गया और 7 मार्च, 1926 को उसकी मृत्यु हो गई। मां ने अपनी मरती हुई बेटी का बिस्तर नहीं छोड़ा। लड़की की मृत्यु, जैसा कि उसके समय में उसके प्यारे पिता की मृत्यु ने स्कोबत्सोवा को झकझोर दिया था। 1934 में, उसने लिखा: "कितने वर्षों तक - हमेशा - मुझे नहीं पता था कि पछतावा क्या था, और अब मैं अपनी तुच्छता से भयभीत हूँ ... नास्त्य के बगल में, मुझे लगता है कि मेरी आत्मा जीवन भर गलियों से कैसे भटकती रही, और अब मैं जीवन में विश्वास के नाम पर नहीं, बल्कि मृत्यु को सही ठहराने, समझने और स्वीकार करने के लिए एक वास्तविक और शुद्ध मार्ग चाहता हूं। कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप क्या सोचते हैं, आप तीन शब्दों से अधिक नहीं बना सकते हैं: "एक-दूसरे से प्यार करें", केवल अंत तक और बिना अपवाद के, और फिर सब कुछ उचित है और सभी जीवन रोशन हैं, अन्यथा यह एक घृणा और भारीपन है। इन पंक्तियों को उस रास्ते की शुरुआत माना जा सकता है जिसके लिए वह इतने लंबे समय से खुद को तैयार कर रही थी। उसकी बेटी की मृत्यु ने उसके जीवन का नया और सबसे महत्वपूर्ण लक्ष्य एलिसैवेटा स्कोबत्सोवा के लिए निर्धारित किया - अपने पड़ोसी के लिए प्यार के बिना खुद को देने के लिए।

1920 के दशक के उत्तरार्ध से पेरिस में, उन्होंने उन लोगों को सहायता प्रदान करने का प्रयास करना शुरू किया जिन्हें सहायता की आवश्यकता थी। 1927 में, क्लेरमोंट में रूसी छात्र आंदोलन की 5 वीं कांग्रेस में, एलिसैवेटा युरेवना को आंदोलन की परिषद के एक उम्मीदवार के रूप में चुना गया था, और उसी क्षण से उनका मिशनरी काम शुरू हुआ। औपचारिक रूप से, उसे पूरे देश में बिखरे हुए रूसी समुदायों की बैठकों की रिपोर्ट के साथ फ्रांस की यात्रा करनी पड़ी। उसने खुद अपनी रिपोर्टों में लिखा है कि अक्सर ये व्याख्यान आध्यात्मिक बातचीत में बदल जाते हैं: "पहली मुलाकात से, प्रवासी जीवन या अतीत के बारे में खुलकर बातचीत शुरू हुई, और मेरे वार्ताकारों ने, शायद, मुझमें एक उपयुक्त श्रोता को पहचानने की कोशिश की, फिर कोशिश की एक खाली मिनट खोजने के लिए, जैसे कि मुझसे अकेले में बात करना: दरवाजे के पास कतारें, जैसे कि एक इकबालिया बयान में। लोग बोलना चाहते थे, कुछ भयानक दुःख के बारे में बताना चाहते थे जो वर्षों से दिल पर पड़ा है, या अंतःकरण के पश्चाताप के बारे में जो घुट रहा है। ऐसी झुग्गियों में ईश्वर में आस्था की बात करना बेकार है, क्राइस्ट के बारे में, चर्च के बारे में, यहां जरूरत धार्मिक उपदेश की नहीं है, बल्कि सबसे सरल चीज की है - सहानुभूति।

फ्रांस के दक्षिण में पाइरेनीज़ में खनिकों का दौरा करने की उनकी कहानी, और इन लोगों द्वारा उन्हें और उनके धर्मोपदेश को किस नफरत के साथ मिला, विशेष ध्यान देने योग्य है। बातचीत करने के स्कोबत्सोवा के प्रस्ताव को शत्रुतापूर्ण चुप्पी और शब्दों के साथ मिला: "आप हमारे लिए फर्श को बेहतर ढंग से धो सकते हैं, लेकिन सभी गंदगी को साफ कर सकते हैं, रिपोर्ट पढ़ने से!" और वह मान गई: “मैंने कड़ी मेहनत की, लेकिन केवल पूरी पोशाक को पानी से धोया। और वे बैठते हैं और देखते हैं ... और फिर जिस आदमी ने मुझे इतनी शातिर तरीके से कहा था, वह अपनी चमड़े की जैकेट उतार देता है और मुझे शब्दों के साथ देता है - "इसे पहन लो ... तुम सब गीले हो।" और फिर बर्फ पिघल गई। जब मैंने फर्श पोंछना समाप्त किया, तो मैं मेज पर बैठा था, रात का खाना लाया गया, और बातचीत शुरू हुई। बातचीत में पता चला कि एक खनिक आत्महत्या के कगार पर था। एलिसैवेटा युरेविना ने महसूस किया कि उसे ऐसी स्थिति में छोड़ना असंभव था। उसने उसे अपने दोस्तों के पास जाने के लिए मनाने का फैसला किया, जहाँ वह अपनी मानसिक शक्ति को बहाल करने में सक्षम था।

मार्सिले की अपनी अगली यात्रा के दौरान, जिसका उद्देश्य दो रूसी उत्प्रवासी ड्रग एडिक्ट्स को छुड़ाना था, उसने एक वेश्यालय में प्रवेश किया और युवाओं को वहाँ से बाहर निकाला। वह उनके साथ ट्रेन में चढ़ गई और उन्हें परिवार, गांव ले गई, जहां वे धीरे-धीरे होश में आने लगे। एलिसैवेटा युरेविना ने कहा: "मैं उन्हें जो देता हूं वह इतना महत्वहीन है, मैंने बात की, छोड़ दिया और भूल गया। उनमें से प्रत्येक को आपके पूरे जीवन की आवश्यकता है, न अधिक, न कम। किसी शराबी या अपंग को अपना पूरा जीवन देना कितना मुश्किल है।

उसने फ्रांस में यात्रा करना और व्याख्यान देना जारी रखा, लेकिन हर बार व्याख्यान मानव संचार में बदल गया, और आत्मा को बचाने वाली बातचीत अक्सर ठोस कार्यों में बदल गई। उसने बीमार, अनाथ बच्चों और अकेलेपन और गरीबी से निराश महिलाओं को सहायता प्रदान की। एलिसैवेटा युरेवना ने अक्सर सोचा - जरूरतमंद लोगों के लिए और क्या करने की जरूरत है?

इस सारी गतिविधि के पीछे, जिसमें उसने खुद को बिना किसी निशान के दिया था, पति-पत्नी के असंभव आगे के जीवन के बारे में सवाल उठे। एलिसैवेटा युरेविना ने भगवान और लोगों के लिए एक निस्वार्थ सेवा के रूप में मठवाद के लिए प्रयास करना शुरू किया, और मेट्रोपॉलिटन एवोलॉजी (जॉर्जिव्स्की) ने उनकी इस आकांक्षा का समर्थन किया। उसके पति की सहमति से, उसने उसे एक चर्च तलाक दे दिया और 16 मार्च, 1932 को, मिस्र के सेंट मैरी के सम्मान में, मारिया नाम के साथ पेरिस थियोलॉजिकल इंस्टीट्यूट के चर्च में उसका मुंडन कराया।

इस समय, माँ मारिया ने कविता लिखना जारी रखा ...

सफेद शर्ट पहने...
ओह मेरे भीतर का आदमी।
अब एलिजाबेथ,
और कल मैं रहूंगा - नदियों का नाम।

मुझे वसीयतनामा का समय याद नहीं है,
मैं दिव्य टोरा को नहीं जानता।
लेकिन तुमने मुझे सर्दी और गर्मी दी,
और आकाश, और नदियाँ, और पहाड़।

आपने मुझे प्रार्थना करना नहीं सिखाया
नियम और कानून के अनुसार -
मेरा दिल पंछी की तरह गाता है
चिह्न चमत्कारी,

रोजा, और भोर, और सड़क,
पत्थर, आदमी और जानवर,
स्वीकार करें, निष्पक्ष और सख्त,
मेरा एक शब्द: मुझे विश्वास है।

मारिया नाम के तहत, वह एक धार्मिक संस्थान में एक सेल में बस गई, जहाँ उसने बहुत प्रार्थना की और अपने मठवासी करतब के लिए तैयारी की। फादर सर्गेई गक्कल ने उसके बारे में लिखा: "एलिजावेता युरेवना स्कोबत्सोवा ने अपनी सांसारिक पोशाक को एक तरफ रख दिया, एक साधारण सफेद टाट पर रख दिया, सेंट सर्जियस चर्च के गाना बजानेवालों से अंधेरी सीढ़ियों से नीचे उतरा और खुद को फर्श पर क्रॉसवर्ड किया।"

मेट्रोपॉलिटन एवलोगी को वास्तव में उम्मीद थी कि मदर मैरी पारंपरिक मठवाद के मार्ग का अनुसरण करेगी, लेकिन ऐसा होना तय नहीं था। मदर मारिया, अपने मुंडन के बाद, मठों की यात्रा की, प्युख्तित्स्की कॉन्वेंट का दौरा किया, वालम के लिए फिनलैंड गई, और एकांत जीवन में उसे बुलाने का अनुभव नहीं किया। उसका सारा स्वभाव और सेवा करने की तत्परता लोगों, लोगों और मठवाद के लिए निर्देशित थी। 1932 में, माँ मारिया ने लातविया और एस्टोनिया की यात्रा की, जहाँ उन्होंने दौरा किया ननरीज. प्युख्तित्सा मठ में, वापस सोवियत कालउसके बारे में फुटेज फिल्माया गया था फीचर फिल्म. फिर भी, माँ मारिया ने खुद को एक वास्तविक "आश्रय" बनाने का लक्ष्य रखा। उसकी योजना के अनुसार, यह एक ऐसा घर होना चाहिए था जहाँ लोग न केवल खा सकें, बल्कि नागरिक अधिकार भी प्राप्त कर सकें और फिर काम पा सकें।

सितंबर 1932 में, मदर मारिया ने एक घर किराए पर लेने के अपने पहले अनुबंध पर हस्ताक्षर किए, जिसने जल्द ही "एकल महिलाओं के लिए अस्पताल" खोला। पेरिस में रुए विला डेस सैक्सेस का यह घर उसके द्वारा बिना किसी विश्वसनीय वित्तीय साधन के किराए पर लिया गया था। उसने पैसे उधार लिए, और भविष्य में इसे बार-बार दोहराया गया। 1930 के दशक की शुरुआत में, समान विचारधारा वाले लोगों का एक समूह उसके चारों ओर इकट्ठा हो गया। इस प्रकार "रूढ़िवादी कारण" आंदोलन का उदय हुआ। स्कोबत्सोवा ने कहा: "हम रूढ़िवादी की भावना में सामाजिक मुद्दों के सैद्धांतिक अध्ययन के लिए एक साथ नहीं आए। हमारे बीच कुछ धर्मशास्त्री हैं, कुछ वैज्ञानिक हैं, और फिर भी हम अपने सामाजिक विचार और विचार को जीवन और कार्य के निकटतम संबंध में रखना चाहते हैं। हमें याद है कि "विश्वास कर्म के बिना मरा हुआ है।" संगठन का नाम "रूढ़िवादी कारण" निकोलाई बर्डेव द्वारा आविष्कार किया गया था। निकटतम सहायक और सहयोगी एफटी प्यानोव, आई.आई. फोंडामिन्स्की, के.वी. क्रिवोशीन थे। जब तक पहला छात्रावास खोला गया, तब तक प्रवोस्लावनोय डेलो ने काफी अनुभव जमा कर लिया था। संगठन ने न केवल धार्मिक मंडल बनाए और फ्रांस के चारों ओर व्याख्यान के साथ यात्राएं कीं, बल्कि ठोस सहायता भी आयोजित की।

माँ मारिया और निकोलाई बर्डेव। 1930

पहला घर, जो सभी जरूरतमंदों के लिए आश्रय बन गया, वह एक पुराना और खाली भवन था। मदर मारिया ने तुरंत फैसला किया कि दूसरी मंजिल के कमरों में से एक को हाउस चर्च में बदल दिया जाएगा। यह चर्च से था कि सजावट के लिए दीवारों, खिड़कियों, कढ़ाई की पेंटिंग शुरू हुई। धीरे-धीरे, घर "आगंतुकों" से भर गया, और दो साल बाद भी इसमें उन सभी को समायोजित नहीं किया गया था। 1912 में वापस, मदर मैरी ने कविता लिखी, यह नहीं जानते हुए कि बीस वर्षों में ये पंक्तियाँ उन्हें एक सुसमाचार टेपेस्ट्री पर लिखी जाएंगी:

मैं एक और मौन के लिए भगवान से प्रार्थना करूंगा,
एक अंतहीन पैटर्न कढ़ाई,
लाल रंग का धागा मुझे धीरे-धीरे ले जाएगा
रेगिस्तान और नीले पहाड़ों के बीच।
मैं जल के ऊपर जलपाई के जंगल की कढ़ाई करूंगा,
डार्क टैकल क्रॉस, मछुआरे,
खुले आसमान का अंतहीन नीला
पारदर्शी समुद्रों के बीच लाल मछली।
और नीली छतरी के बीच में कबूतर उड़ जाएगा
पारदर्शी किरणों के प्रभामंडल के साथ;
और तारों के बीच में शैतान पराजित होगा,
मैं तलवारों के झूलों को सोने से कशीदाकारी करूंगा।

येवगेनी बोगट ने मदर मैरी की कविताओं के बारे में लिखा: “क्या यह वास्तव में मायने रखता है कि उनकी पंक्तियों को कितनी कुशलता से काटा गया है? मदर मैरी की कविताएँ सामान्य अर्थों में कविता से कुछ अधिक हैं। उसने उन्हें प्रकाशन के लिए नहीं लिखा था, बल्कि इसलिए कि उन्हें दिल का दर्द, खोज, कभी-कभी निराशा व्यक्त करनी पड़ती थी।

मां एवदोकिया और मां हुसोव के साथ मां मारिया। विला डी सक्से, 1935

1935 में, मारिया की माँ की बेटी गयाना यूएसएसआर में आई और दो साल बाद मास्को में पेचिश से मर गई। माँ मरियम ने अपने जीवन में विपत्तियों के बावजूद नेतृत्व करना जारी रखा जोरदार गतिविधिन केवल गृह सुधार के लिए - उसने फ्रांस के चारों ओर बहुत यात्रा की, अस्पतालों को पत्र लिखे, उनका दौरा किया और उन्हें सबसे अधिक ताकत बहाल करने के लिए अपने "छात्रावास" में लाया। भिन्न लोग. अपने पाठ "इन द वर्ल्ड ऑफ आउटकास्ट्स" में, मदर मारिया ने कहा: "सबसे पहले, रूसी मानसिक रूप से बीमार लोगों की सहायता के लिए एक समिति का आयोजन करना संभव था, जिसमें मनोरोग चिकित्सक, रूसी और फ्रांसीसी दोनों, और विभिन्न व्यक्ति शामिल थे जिन्होंने दुर्दशा ली थी। इन मरीजों के दिल से दूसरे, यह संभव था, सभी फ्रांसीसी मनोरोग संस्थानों (जिनमें से अस्सी से अधिक हैं) के साथ पत्राचार करके, यह स्थापित करने के लिए कि कम से कमइनमें से 60 में रूसियों का इलाज चल रहा है। इन लोगों की कुल संख्या 600 लोगों तक पहुंचती है। पूरे फ्रांस में घर बेहद बिखरे हुए हैं, उनमें रूसी असमान रूप से वितरित हैं - ऐसे भी हैं जहां दो या तीन लोग हैं, और ऐसे भी हैं जहां कई दर्जन हैं। समिति को सभी घरों का दौरा करने के कार्य का सामना करना पड़ता है, जिसमें निश्चित रूप से बहुत अधिक धन की आवश्यकता होती है, भले ही इस मामले को विशेष रूप से दूरस्थ विभागों में स्थानीय लोगों को सौंपना संभव हो। रूढ़िवादी पुजारी . लेकिन, इस कार्य की कठिनाइयों के बावजूद, मैं कुछ हासिल करने में कामयाब रहा ... इसके अलावा, अपने सभी छापों से, मैं दो पारिवारिक उपनिवेशों - नर और मादा को बाहर करना चाहता हूं। वे सीन विभाग में हैं। इस संस्था का केंद्र रोगियों की संरचना के मामले में बड़ा नहीं है - यह पचास लोगों के लिए एक अस्पताल है, जहां एक बैठक कक्ष, एक सिनेमा कक्ष, एक शॉवर, एक नाई, एक स्टाफ रूम और एक प्रशासनिक कार्यालय है। इस अस्पताल-आश्रय का सिद्धांत यह है कि रोगियों को स्थानीय निवासियों के साथ अपार्टमेंट में वितरित किया जाता है। सरकार स्थानीय निवासियों को भुगतान करती है जो रोगी को अपने साथ घर ले जाते हैं, लगभग 300 फ़्रैंक। प्रति महीने। और वार्षिक प्रतियोगिता में सर्वश्रेष्ठ मेजबानों को एक पुरस्कार मिलता है। स्थानीय निवासियों के लिए, यह एक प्रकार का सहायक शिल्प है, और रोगियों के लिए यह अस्पताल की दीवारों के बाहर रहने का अवसर है (इस अस्पताल में केवल 50 बिस्तर हो सकते हैं, लेकिन इसमें डॉक्टर और पैरामेडिक्स हैं जो बीमार साप्ताहिक का दौरा करते हैं)। इस अस्पताल में 800 पुरुष पंजीकृत हैं, और 500 महिलाएं हैं। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि कॉलोनी के अस्तित्व के इस तरह के अभ्यास के 30 वर्षों में, लगभग कोई दुर्घटना नहीं हुई थी, यानी जब पैरामेडिक ने नोटिस किया कि रोगी की स्थिति बिगड़ रही है , वह तुरंत उसे अस्पताल ले जाता है। मुझे कहना होगा कि इन दो उपनिवेशों की व्यवस्था ने मुझ पर सबसे अधिक संतुष्टिदायक प्रभाव डाला। अब मैं "रूसी" रोगियों के प्रश्न पर आगे बढ़ना चाहता हूं। मेरे और हमारे "रूढ़िवादी कारण" के लिए "रूसी" की यह अवधारणा बहुत व्यापक है। मुझे अक्सर किसी भी स्लाव राष्ट्रीयता के रोगियों से निपटना पड़ता है। वे कम से कम कुछ स्लाव भाषा में मेरे साथ संवाद करने और मुझे अपनी जरूरतों के बारे में बताने में प्रसन्न थे। आखिरकार, वे फ्रेंच भी नहीं जानते हैं और कर्मचारियों के साथ संवाद नहीं कर सकते ... मैंने खुद एक पूरी तरह से भयावह मामला देखा (और, जाहिर है, यह केवल एक ही नहीं है), एक युवा ध्रुव की तरह जो अभी फ्रांस आया था और फ्रेंच का एक शब्द भी नहीं जानता था, बीमार पड़ गया, लेकिन इलाज के लिए एक साधारण अस्पताल में नहीं, बल्कि एक पागलखाने में समाप्त हुआ। वहीं मैंने उसकी खोज की। और कितने ऐसे मामले! इनमें से कई मरीज यहां से निकलने के लिए मदद की गुहार लगा रहे हैं। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि उनमें से अधिकांश बीमार हैं और उनके लिए कोई रास्ता नहीं है। लेकिन सामान्य अस्पतालों और मानसिक रोगियों दोनों में बीमारों का दौरा करना आवश्यक है। उनके पत्रों का उत्तर देना, उन्हें समाचार पत्र, किताबें, तंबाकू भेजना आवश्यक है ... यह आवश्यक है कि अस्पताल की दीवारों के बाहर कोई उनके रोजगार की देखभाल करे या उन्हें व्यवहार्य काम ढूंढ़े। इस श्रेणी में शामिल हैं: पूर्व शराबी, कभी-कभी पांच साल के लिए जेल में और डिटॉक्सिफिकेशन प्राप्त करते हैं, फिर सभी प्रकार की दुर्घटनाओं, गिरने, फ्रैक्चर, कंसुशन, खराब दृष्टि और बहरे के शिकार होते हैं। "रूसी-स्लाव" लोगों के लोगों की संरचना के अनुसार, अस्पतालों का दौरा करते हुए, मैंने देखा हाल के समय में: कई इंजीनियर, कलाकार, कई अधिकारी, टैक्सी ड्राइवर, साधारण Cossacks, एक बैंकर, अभियान दल का एक सैनिक, एक Kalmyk। (पुरुषों की तुलना में बहुत कम महिलाएं हैं।) रोगियों में बहुत कम उम्र के लोग भी हैं। मैंने तीन नेत्रहीनों को देखा और उनमें से एक डॉक्टर के अनुसार ऑपरेशन में मदद मिली। इन सभी लोगों को अपनी मूल भाषा में संचार, सहानुभूति और ध्यान देने की आवश्यकता है, क्योंकि वे बिल्कुल अकेले हैं।"

मदर मैरी की गतिविधियाँ जितनी अधिक सक्रिय रूप से सामने आईं, उतनी ही तीव्रता से पेरिस में एक नया घर किराए पर लेने की आवश्यकता प्रकट हुई, और 1934 की गर्मियों में, मदर मैरी ने रुए लुरमेल पर एक नया घर किराए पर लिया। यह घर "रूसी जिले" के बहुत केंद्र में, पेरिस के 15वें अधिवेशन में स्थित था। किराया शुल्क 25 हजार फ़्रैंक प्रति वर्ष था, जो उस समय एक बड़ी राशि थी। मोचुल्स्की ने लिखा: "पैसा नहीं, जोखिम बहुत बड़ा है, लेकिन वह डरती नहीं है," और माँ मारिया ने खुद उसे जवाब दिया: "आपको लगता है कि मैं निडर हूं। नहीं, मुझे बस इतना पता है कि इसे क्या चाहिए और यह क्या होगा। मैं सैक्स को चालू नहीं कर सका। अब मैं पच्चीस भूखे लोगों को खाना खिलाता हूँ, और वहाँ मैं सौ लोगों को खिलाऊँगा। मुझे कभी-कभी ऐसा लगता है कि प्रभु मुझे कॉलर पकड़कर ले जाते हैं और मुझे वह करने के लिए कहते हैं जो वे चाहते हैं। और ऐसा ही इस घर के साथ है। शांत दृष्टिकोण से, यह पागलपन है, लेकिन मुझे पता है कि यह क्या होगा। एक चर्च, और एक कैंटीन, और एक बड़ा छात्रावास, और एक व्याख्यान कक्ष, और एक पत्रिका होगी। बाहर से, मैं एक साहसी की तरह लग सकता हूं। होने देना! मैं तर्क नहीं करता, लेकिन मानता हूं।"

लुरमेल स्ट्रीट पर घर इतना निर्जन था कि मुझे एक वास्तविक निर्माण स्थल से निपटना पड़ा, लेकिन यह मारिया की माँ के लिए एक बाधा नहीं बनी, वह एक मिनट के लिए भी खाली नहीं रही, घर में सुधार कर रही थी, भोजन खरीद रही थी, देश भर में घूम रही थी। , कशीदाकारी चिह्न, कविताएँ और लेख लिखने के साथ-साथ संगठनात्मक कार्य। उनके करीबी दोस्त और सहायक प्रोफेसर मोचुल्स्की ने याद किया: “माँ मारिया जिस कमरे में रहती है, वह सीढ़ियों के नीचे, रसोई और दालान के बीच है। इसमें एक बड़ी मेज है, जो पांडुलिपियों, पत्रों, चालानों और कई तरह की अप्रत्याशित वस्तुओं से अटी पड़ी है। उस पर ऊन की बहुरंगी खालों वाली एक टोकरी, अधूरी ठंडी चाय के साथ एक बड़ा प्याला खड़ा है। कोने में एक गहरा चिह्न है... कमरा गर्म नहीं है। दरवाजा हमेशा खुला रहता है। कभी-कभी एम। मारिया इसे बर्दाश्त नहीं कर सकती, एक चाबी से दरवाजा बंद कर देती है, एक कुर्सी पर गिर जाती है और कहती है: "मैं अब और नहीं कर सकता, मुझे कुछ भी समझ में नहीं आता है। थका हुआ थका हुआ। आज वहाँ लगभग चालीस लोग थे, और प्रत्येक अपने अपने दुःख के साथ, अपनी आवश्यकता के साथ। मैं उन्हें दूर नहीं कर सकता।" लेकिन चाबी बंद करने से कोई फायदा नहीं होता। दरवाजे पर लगातार दस्तक होती है, वह उसे खोलती है और मुझसे कहती है: "देखो, मैं ऐसे ही रहता हूं।"

शरद 1939. बाएं से दाएं: एस.बी. पिलेंको, यूरा स्कोबत्सोव, ए। बाबादज़ान, मां मारिया, जी.पी. फेडोटोव, फादर। दिमित्री क्लेपिनिन, केवी मोचुल्स्की। रुए लुरमेल पर।

14 जून 1940 को, पेरिस पर कब्जा कर लिया गया था, लेकिन मदर मैरी और "रूढ़िवादी कारण" का काम न केवल बंद हुआ, बल्कि तेज और विस्तारित भी हुआ। जर्मन प्रशासन के तहत, यह गतिविधि और अधिक खतरनाक हो गई। 22 जून, 1941 को सोवियत संघ पर जर्मन हमले के बाद, पेरिस और उसके परिवेश में एक हजार से अधिक रूसी प्रवासियों को गिरफ्तार किया गया था। उन सभी को पेरिस से सौ किलोमीटर दूर कॉम्पिएग्ने कैंप में भेजा गया था। गिरफ्तार किए गए लोगों में "रूढ़िवादी कारण" में मैरी की मां की बाहों में साथी थे। फादर एस। गक्कल ने लिखा: “इगोर अलेक्जेंड्रोविच क्रिवोशिन कैदियों में से थे। जुलाई के अंत में उन्हें रिहा कर दिया गया। उनके साथी कैदियों, जिनके भाग्य का फैसला अभी तक नहीं हुआ था, ने उन्हें शिविर में दोनों कैदियों और उनके परिवारों को सहायता प्रदान करने के लिए सौंपा, जिनमें से कई अपनी आजीविका खो चुके थे। इस कार्य को करने के लिए, I.A. Krivoshein ने S.F. स्टर्न की ओर रुख किया, जो वर्षों से दान एकत्र कर रहे थे और जरूरतमंदों की मदद कर रहे थे। स्टर्न मदद के लिए तैयार हो गया और उसने क्रिवोशीन को मारिया की मां से संपर्क करने की सलाह दी। यह उनकी पहली मुलाकात थी। माँ मारिया ने उनका प्यार से स्वागत किया और तुरंत साथ काम करने के लिए तैयार हो गईं।

उसके बाद, क्रिवोशीन की मदद से, एक समिति का आयोजन किया गया, जिसमें मां मारिया, क्रिवोशीन और एस.एफ. स्टर्न के अलावा, पिता दिमित्री क्लेपिनिन, एस.वी. मेदवेदेव और आर.एस. 1941 से 1942 तक, समिति द्वारा कैदियों के परिवारों को सैकड़ों पार्सल भेजे गए और जरूरतमंदों को, फ्रांसीसी रेड क्रॉस ने पार्सल के परिवहन के लिए एक ट्रक प्रदान किया। "रूढ़िवादी कारण" के लिए सबसे खतरनाक अवधि 1942 में आई। 7 जून को, सभी यहूदियों को "डेविड का पीला सितारा" पहनने की आवश्यकता पर फ्रांस में हिटलराइट चांसलर का फरमान लागू हुआ। व्यावहारिक रूप से जुलाई के बाद से, यहूदियों की सामूहिक गिरफ्तारी शुरू हुई। लुरमेल स्ट्रीट के घर में अब उन सभी लोगों के लिए पर्याप्त जगह नहीं थी, और यहूदियों की मदद करने की आवश्यकता के साथ, काम केवल बढ़ गया। क्रिवोशीन ने कहा: "सवाल अब केवल भौतिक सहायता के बारे में नहीं था। यहूदियों के लिए नकली दस्तावेज प्राप्त करना, उन्हें फ्रांस के अभी तक कब्जे वाले क्षेत्र में भागने में मदद करना, उन्हें आश्रय देना और उन बच्चों की व्यवस्था करना आवश्यक था जिनके माता-पिता को पहले ही गिरफ्तार कर लिया गया था।

यूरी स्कोबत्सोव। लुर्मेल, 1940

8 फरवरी, 1943 को रुए लुरमेल के एक घर में तलाशी ली गई। गेस्टापो द्वारा "रूढ़िवादी कारण" को कुचल दिया गया था, और मारिया की मां, यूरी स्कोबत्सोव के बेटे को गिरफ्तार कर लिया गया था। 9 फरवरी, 1943 को, माँ मारिया, पिता दिमित्री क्लेपिनिन और एफ। प्यानोव को भी गेस्टापो द्वारा गिरफ्तार किया गया और एक ट्रांजिट जेल - फोर्ट रोमेनविले में कैद कर दिया गया। 27 अप्रैल को गिरफ्तार किए गए 213 लोगों में से मां मारिया को रेवेन्सब्रुक महिला एकाग्रता शिविर में भेज दिया गया था। 28 जनवरी, 1944 को, सोफिया बोरिसोव्ना पिलेंको को रेवेन्सब्रुक से अपनी बेटी से एक पोस्टकार्ड मिला, जिसमें माँ मारिया ने लिखा: "मैं मजबूत और मजबूत हूं।"

6 फरवरी को, डोरा एकाग्रता शिविर में यूरी स्कोबत्सोव की मृत्यु हो गई। इस बीच, शिविर में रहते हुए, मदर मैरी ने बैरक का दौरा किया, महिलाओं को सांत्वना दी, बातचीत का नेतृत्व किया, उन्हें सुसमाचार पढ़ा और उसकी व्याख्या की। उसे 31 मार्च 1945 को रेवेन्सब्रुक शिविर के गैस चैंबर में मार दिया गया था। उसकी मृत्यु के एक संस्करण के अनुसार, 31 मार्च, 1945 को ईस्टर की पूर्व संध्या पर, वह शिविर प्रशासन द्वारा चुनी गई महिलाओं में से एक के बजाय गैस चैंबर में गई।

1985 में स्मारक केंद्रयाद वाशेम माँ मैरी को मरणोपरांत "विश्व के बीच धर्मी" की उपाधि से सम्मानित किया गया था, और 16 जनवरी, 2004 को, माँ मैरी को एक सम्मानित शहीद के रूप में कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता द्वारा विहित किया गया था।

एंड्री गोंचारोव द्वारा तैयार किया गया पाठ

प्रयुक्त सामग्री:

साइट सामग्री www.mere-marie.com
साइट सामग्री www.ricolor.org
केन्सिया क्रिवोशीना . द्वारा लेखों के ग्रंथ

मैं कौन हूँ, प्रभु?

मैं कौन हूँ, प्रभु? केवल एक धोखेबाज
अनुग्रह फैलाना।
हर खरोंच और घाव
दुनिया कहती है कि मैं मां हूं।

बस भरोसा ही काफी है
कारणों की एक श्रृंखला के लिए।
पत्थर, पत्थर, तुम आधारशिला हो,
हर रैंक में आकाश में मिल रहा है।

हे प्रभु, मसीह लिपिक है,
मुझे कार्यकर्ताओं में शामिल करो,
अधिक जिम्मेदार और सावधान रहने के लिए
मुझे आग से चिंगारी दे दो।

ताकि मानव शालीनता न हो,
और आपकी ताकत का खजाना
मैं लालसा और घुटन से लड़ता हूं,
एक प्राचीन नाग के साथ जिसने लोगों को मोहित कर लिया।

विदाई, किनारे। मेरा जहाज लोड हो गया है ...

अलविदा किनारे। मेरा जहाज भरी हुई है
पापी परित्यक्त पृथ्वी का फल।
इस बोझ के बिना, मैं नौकायन नहीं कर सकता था
वहाँ, जहाँ जहाज अनंत काल तक भटकते रहते हैं।

सभी के लिए, समुद्र की सभी हवाओं के लिए, गियर अब खुला है।
मैं सभी तूफानों को तंग पाल में इकट्ठा करूंगा।
जहाज का रास्ता यह है: किनारे से, जहां जुनून,
भगवान के जुनूनहीन स्वर्ग में।

और अगर आपको तैरना नहीं आता है? और अगर ताकत पर्याप्त नहीं है?
ओह, लोड काफी है... सरल तल।
फिर ठंडा, विनाशकारी आलिंगन
शायद पास होना तय नहीं है।

इस दिन के लिए, हर दिन के लिए मैं उत्तर दूंगा ...

इस दिन के लिए मैं हर दिन उत्तर दूंगा, -
हर अप्रत्याशित मुलाकात के लिए -
विचारहीन और विचारहीन भाषण के लिए,
क्योंकि मैं अपनी आत्मा को धूल से ढँक देता हूँ
और मैं अपने पंख नहीं फैलाऊंगा
मैं उन थके हुए कंधों को सीधा नहीं करूंगा।
शाही मार्ग के लिए और चरवाहे के मार्ग के लिए,
लेकिन, सबसे महत्वपूर्ण बात, कायरता को श्रद्धांजलि के लिए,
क्योंकि मैं पानी पर नहीं चलता
पानी के भीतर की गहराई के बारे में नहीं सोच रहा है,
इतनी पंखों वाली और स्वतंत्र आत्मा के साथ,
आक्रोश और दुर्भाग्य से विश्वासघात नहीं।
हे भगवान, अपनी बेटी पर दया करो!
विश्वास की कमी को हृदय पर अधिकार न दें।
तुमने मुझसे कहा: बिना सोचे समझे मैं जा रहा हूँ...
और यह मेरे लिए वचन और विश्वास से होगा
सड़क के अंत में ऐसा शांत किनारा
और आपके बगीचे में आनंदमय विश्राम।

नहीं, भगवान, मैं सड़क को नहीं मापता ...

नहीं, हे प्रभु, मैं मार्ग नहीं मापता, -
जो भी हो, मैं जाऊंगा।
यहाँ मैं फिर से नुकसान के बारे में सुनता हूँ,
यहाँ मुझे संघर्ष और शत्रुता दिखाई देती है।

मेरी आँखों के साथ दुनिया के लिए खुला
मैं हवा के लिए खुली आत्मा के साथ हूं;
मुझे पता है, मैं सुनता हूँ - तुम यहाँ हमारे बीच हो,
एक उपाय से आप हमारे सभी महान पथों को मापते हैं।

क्या? मापना। मेरा पराक्रम मनहूस है
और ऐसा एक न छुड़ाया हुआ पाप
शायद पथरी सख्त है, -
और आप सबसे अक्षम्य पाएंगे।

और मैं कटोरे को नहीं देखूंगा,
जहाँ मेरे पाप रसातल में उड़ जाते हैं,
और मैं तेरे साम्हने कुछ भी नहीं सजाऊंगा
मेरा फटा हुआ, भिखारी पहनावा।

लेकिन मैं आपको बताऊंगा कि कितनी लालसा है
आपने अपनी सारी भूमि को सींचा,
शांति के रास्ते कैसे बंद होते हैं,
अतीत में कितने रास्ते और कब्रें हैं।

सूर्यास्त ग्रे समय के रूप में
एक अलौकिक अलार्म सुनाई देता है
और थकी आँखों को दिखाई देता है
पंखों का बवंडर और कवच का प्रतिबिंब।

और फिर, धूल के बीच झुकना,
धूल भरे, मिट्टी के मातम में छिपकर,
मैं संदेह और भय नहीं जानता
प्रतिबद्ध अपराध बोध का निर्दोष।

कुंआ? न्यायाधीश! मैं सूर्यास्त के लिए तरस रहा हूँ
अमर पंखों की इस फुहार के साथ
मैं बिना वापसी के रास्ते पर खुद को सही ठहराऊंगा,
तथ्य यह है कि मेरा दिन एक उपलब्धि नहीं था।

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