एक अंधेरे साम्राज्य में धूप की किरण का सारांश। डोब्रोलीबॉव के अनुसार नायिका का एकमात्र सही निर्णय
ओस्ट्रोव्स्की के पिछले नाटकों में भी, हमने देखा कि ये साज़िश के हास्य नहीं हैं और पात्रों के हास्य उचित नहीं हैं, लेकिन कुछ नया है, जिसे हम "जीवन के नाटक" नाम देंगे यदि यह बहुत व्यापक नहीं था और इसलिए बिल्कुल निश्चित नहीं था। हम कहना चाहते हैं कि उनके अग्रभूमि में हमेशा एक आम है, किसी से स्वतंत्र नहीं है अभिनेताओं, जीवन का वातावरण। वह न तो खलनायक को दंडित करता है और न ही पीड़ित को; उन दोनों को तुम पर दया आ रही है। अक्सर दोनों ही फनी होते हैं, लेकिन नाटक से आपके अंदर जो भावना पैदा होती है, वह सीधे तौर पर उन्हें भाती नहीं है।
आप देखते हैं कि उनकी स्थिति उन पर हावी है, और आप केवल उन्हें इस स्थिति से बाहर निकलने के लिए पर्याप्त ऊर्जा नहीं दिखाने के लिए दोषी ठहराते हैं। अत्याचारी स्वयं, जिनके खिलाफ आपकी भावनाओं को स्वाभाविक रूप से नाराज होना चाहिए, करीब से जांच करने पर आपके क्रोध की तुलना में दया के अधिक योग्य हो जाते हैं: वे अपने तरीके से गुणी और यहां तक कि चतुर दोनों हैं, उनके लिए नियमित रूप से निर्धारित सीमा के भीतर और समर्थित द्वारा समर्थित उनकी स्थिति। लेकिन यह स्थिति ऐसी है कि इसमें पूर्ण, स्वस्थ मानव विकास असंभव है...
ए एन ओस्त्रोव्स्की के "सबसे निर्णायक" काम के रूप में नाटक "थंडरस्टॉर्म"। कलिनोव की वास्तविकता के कानून और तर्क। ... "थंडरस्टॉर्म" निस्संदेह ओस्ट्रोव्स्की का सबसे निर्णायक कार्य है; अत्याचार और आवाजहीनता के आपसी संबंधों को इसके सबसे दुखद परिणामों में लाया जाता है ... थंडरस्टॉर्म में कुछ ताज़ा और उत्साहजनक भी है। यह "कुछ", हमारी राय में, नाटक की पृष्ठभूमि है, जो हमारे द्वारा इंगित की गई है और अनिश्चितता और अत्याचार के निकट अंत को प्रकट करती है। फिर इस पृष्ठभूमि के खिलाफ खींची गई कतेरीना का चरित्र भी हम पर एक नए जीवन के साथ प्रहार करता है, जो उसकी मृत्यु में हमारे लिए खुल जाता है ...
किसी भी कानून का अभाव, कोई तर्क - यही इस जीवन का नियम और तर्क है। ... लेकिन एक अद्भुत बात!
अपने निर्विवाद, गैर-जिम्मेदार अंधेरे प्रभुत्व में, अपनी सनक को पूर्ण स्वतंत्रता देते हुए, सभी प्रकार के कानूनों और तर्कों को शून्य में डालते हुए, रूसी जीवन के अत्याचारी, हालांकि, कुछ प्रकार के असंतोष और भय को महसूस करने लगते हैं, बिना खुद जाने क्या और क्यों । .. उनके अलावा, उनसे पूछे बिना, एक और जीवन बड़ा हो गया है, अन्य शुरुआत के साथ, और हालांकि यह बहुत दूर है, यह अभी भी स्पष्ट रूप से दिखाई नहीं दे रहा है, लेकिन यह पहले से ही खुद को एक प्रस्तुति देता है और अंधेरे मनमानी के लिए बुरी दृष्टि भेजता है अत्याचारी वे अपने दुश्मन की जमकर तलाश कर रहे हैं, सबसे मासूम, कुछ कुलीगिन पर हमला करने के लिए तैयार हैं। लेकिन न तो कोई दुश्मन है और न ही कोई दोषी व्यक्ति जिसे वे नष्ट कर सकते हैं: समय का नियम, प्रकृति का कानून और इतिहास का प्रभाव पड़ता है, और पुराने कबानोव्स भारी सांस लेते हैं, यह महसूस करते हुए कि उनसे बड़ी शक्ति है, जो वे नहीं कर सकते दूर, जिससे वे संपर्क भी नहीं कर सकते। जानिए कैसे... तिखोन और बोरिस की छवियां।
नाटक में, जो कतेरीना को पहले से ही बोरिस ग्रिगोरिविच के लिए अपने प्यार की शुरुआत के साथ पाता है, कतेरीना के आखिरी, हताश प्रयास अभी भी दिखाई दे रहे हैं - अपने पति को खुद को प्रिय बनाने के लिए। उसके साथ बिदाई का दृश्य हमें यह महसूस कराता है कि यहाँ भी तिखोन के लिए सब कुछ नहीं खोया है, कि वह हर जगह इस महिला के प्यार के अपने अधिकारों को बरकरार रख सकता है। लेकिन यह वही दृश्य, संक्षिप्त लेकिन तीखे रेखाचित्रों में, हमें उन यातनाओं की पूरी कहानी बताता है, जिन्होंने कतेरीना को अपने पति से अपनी पहली भावना को दूर करने के लिए सहने के लिए मजबूर किया। तिखोन है ... सरल-हृदय और अश्लील, बिल्कुल भी दुष्ट नहीं, बल्कि अत्यंत रीढ़विहीन प्राणी, अपनी माँ के विपरीत कुछ भी करने की हिम्मत नहीं ...
उसके और उसकी पत्नी के बीच, तिखोन कई दयनीय प्रकारों में से एक का प्रतिनिधित्व करता है, जिन्हें आमतौर पर हानिरहित कहा जाता है, हालांकि एक सामान्य अर्थ में वे स्वयं अत्याचारियों की तरह ही हानिकारक होते हैं, क्योंकि वे उनके वफादार सहायकों के रूप में सेवा करते हैं। तिखोन खुद अपनी पत्नी से प्यार करता था और उसके लिए कुछ भी करने को तैयार रहता था। लेकिन जिस जुल्म के तहत वह पला-बढ़ा है, उसने उसे इतना विकृत कर दिया है कि उसमें कोई मजबूत भावना, कोई दृढ़ प्रयास विकसित नहीं हो सकता। उसके अंदर एक विवेक है, अच्छे की इच्छा है, लेकिन वह लगातार अपने खिलाफ कार्य करता है और अपनी पत्नी के साथ अपने संबंधों में भी अपनी मां के एक विनम्र साधन के रूप में कार्य करता है। ... बोरिस नायक नहीं है, वह बहुत दूर है, कतेरीना के लायक नहीं है, उसे जंगल में उससे अधिक प्यार हो गया।
उसके पास पर्याप्त "शिक्षा" थी और वह जीवन के पुराने तरीके से, या अपने दिल से, या सामान्य ज्ञान के साथ सामना नहीं कर सकता था - वह घूमता है जैसे खो गया ... एक शब्द में, यह उन बहुत ही सामान्य लोगों में से एक है जो वे नहीं जानते कि उन्हें क्या करना है, और वे नहीं जानते कि वे क्या कर रहे हैं...
शिक्षा ने उनसे गंदी चालें करने की शक्ति छीन ली - यह सच है, लेकिन इसने उन्हें दूसरों की गंदी चालों का विरोध करने की ताकत नहीं दी; यहाँ तक कि उसमें इस तरह से व्यवहार करने की क्षमता भी विकसित हो गई कि वह अपने चारों ओर झुंड में आने वाली सभी घटिया चीजों से अलग रह सके। नहीं, वह न केवल विरोध करता है, वह अन्य लोगों की गंदी बातों को स्वीकार करता है, वह स्वेच्छा से उनमें भाग लेता है और उनके सभी परिणामों को स्वीकार करना चाहिए। कैथरीन के बारे में ... कतेरीना का चरित्र, जैसा कि द थंडरस्टॉर्म में किया गया है, न केवल ओस्ट्रोव्स्की की नाटकीय गतिविधि में, बल्कि हमारे सभी साहित्य में एक कदम आगे है। यह हमारे लोगों के जीवन के नए चरण से मेल खाता है, इसने लंबे समय से साहित्य में इसके कार्यान्वयन की मांग की है ... रूसी जीवन आखिरकार उस बिंदु पर पहुंच गया है जहां गुणी और सम्मानजनक, लेकिन कमजोर और अवैयक्तिक प्राणी सार्वजनिक चेतना को संतुष्ट नहीं करते हैं और उन्हें बेकार के रूप में पहचाना जाता है .
लोगों की तत्काल आवश्यकता थी, हालांकि कम सुंदर, लेकिन अधिक सक्रिय और ऊर्जावान। ... "थंडरस्टॉर्म" में रूसी मजबूत चरित्र ... वह, सबसे पहले, सभी आत्म-सचेत सिद्धांतों के विरोध में हमें मारता है। वह एकाग्र और दृढ़ है, प्राकृतिक सत्य की वृत्ति के प्रति अडिग वफादार है, नए आदर्शों में विश्वास से भरा है और निस्वार्थ है, इस अर्थ में कि मृत्यु उसके लिए उन सिद्धांतों के तहत जीवन से बेहतर है जो उसके विपरीत हैं।
डिकिख और कबानोव्स के बीच अभिनय करने वाला दृढ़, अभिन्न रूसी चरित्र ओस्ट्रोव्स्की में महिला प्रकार में दिखाई देता है, और यह इसके गंभीर महत्व के बिना नहीं है। हम जानते हैं कि चरम सीमाओं को चरम सीमाओं से दूर किया जाता है, और यह कि सबसे मजबूत विरोध वह है जो अंत में सबसे कमजोर और सबसे रोगी के स्तनों से उठता है। ... सबसे पहले, आप इस चरित्र की असाधारण मौलिकता से प्रभावित हैं।
उसके अंदर कुछ भी बाहरी, पराया नहीं है, लेकिन उसके भीतर से सब कुछ किसी न किसी तरह से निकलता है। इसमें हर इम्प्रेशन को प्रोसेस किया जाता है और फिर उसके साथ ऑर्गेनिक रूप से बढ़ता है।
कतेरीना हिंसक चरित्रों से संबंधित नहीं है, कभी संतुष्ट नहीं है, हर तरह से नष्ट करने के लिए प्यार करती है ... इसके विपरीत, यह चरित्र मुख्य रूप से रचनात्मक, प्रेमपूर्ण, आदर्श है। ... वह प्रकाश, हवा की तलाश में है, सपने देखना चाहती है और खिलखिलाती है, उसके फूलों को पानी देती है, सूरज को देखती है, वोल्गा, सभी जीवित चीजों को शुभकामनाएं भेजती है - और उसे कैद में रखा जाता है, उसे लगातार अशुद्ध होने का संदेह होता है , भ्रष्ट योजनाएँ। वह अभी भी शरण चाहती है धार्मिक अभ्यास, चर्च की उपस्थिति में, आत्मा को बचाने वाली बातचीत में।
लेकिन यहां भी वह पूर्व छापों को नहीं पाता है। रोज़मर्रा के काम और शाश्वत बंधनों से मारी गई, वह अब सूर्य द्वारा प्रकाशित धूल भरे स्तंभ में गाते हुए स्वर्गदूतों की समान स्पष्टता के साथ सपने नहीं देख सकती, वह अदन के बगीचों की उनके अविचलित रूप और आनंद के साथ कल्पना नहीं कर सकती। उसके चारों ओर सब कुछ उदास, डरावना है, सब कुछ ठंडा और कुछ अनूठा खतरा है: संतों के चेहरे इतने सख्त हैं, और चर्च की रीडिंग इतनी दुर्जेय है, और पथिकों की कहानियां इतनी राक्षसी हैं ... वे सभी समान हैं , संक्षेप में, वे बिल्कुल भी नहीं बदले हैं, लेकिन वह खुद बदल गई है: वह अब हवाई दृष्टि बनाने की इच्छा नहीं रखती है, और यहां तक कि आनंद की वह अनिश्चित कल्पना भी जिसे उसने पहले आनंद लिया था, उसे संतुष्ट नहीं करती है।
वह परिपक्व हो गई, अन्य इच्छाएं उसमें जाग गईं, और अधिक वास्तविक। अपने शहर के समाज में उसके लिए विकसित की गई दुनिया के अलावा और कोई करियर नहीं बल्कि उसके परिवार को जानने के बाद, वह निश्चित रूप से सभी मानवीय आकांक्षाओं से महसूस करना शुरू कर देती है जो उसके लिए सबसे अपरिहार्य और निकटतम है - इच्छा प्रेम और भक्ति के लिए।
उसके पास बहुत कम ज्ञान और बहुत अधिक भोलापन है, यही वजह है कि जब तक वह दूसरों का विरोध नहीं करती और उनके बावजूद ऐसा करने से बेहतर सहन करने का फैसला करती है। लेकिन जब वह समझ जाएगी कि उसे क्या चाहिए और कुछ हासिल करना चाहती है, तो वह हर कीमत पर अपने लक्ष्य को प्राप्त करेगी, तब उसके चरित्र की ताकत, क्षुद्र हरकतों में व्यर्थ नहीं, पूरी तरह से प्रकट होगी। संघर्ष के परिणाम के रूप में कतेरीना की मृत्यु के बारे में। ... यह अंत हमें संतुष्टिदायक लगता है; यह समझना आसान है क्यों: इसमें अत्याचारी ताकत को एक भयानक चुनौती दी जाती है, वह बताता है कि अब आगे जाना संभव नहीं है, इसके हिंसक, घातक सिद्धांतों के साथ जीना जारी रखना असंभव है।
कतेरीना में हम कबानोव की नैतिकता की धारणाओं के खिलाफ एक विरोध देखते हैं, एक विरोध अंत तक किया जाता है, जिसे घरेलू यातना के तहत और रसातल पर घोषित किया जाता है जिसमें गरीब महिला ने खुद को फेंक दिया। वह मेल-मिलाप नहीं करना चाहती, वह उसके बदले में दिए गए दयनीय अस्तित्व का लाभ नहीं उठाना चाहती जीवित आत्मा. उसकी मृत्यु बाबुल की बंधुआई का पूरा गीत है...
लेकिन बिना किसी उच्च विचार के भी, एक इंसान के रूप में, कतेरीना के उद्धार को देखना हमारे लिए संतुष्टिदायक है - कम से कम मृत्यु के माध्यम से, यदि यह अन्यथा असंभव है। इस संबंध में, हमारे पास नाटक में ही भयानक सबूत हैं, जो हमें बताते हैं कि "अंधेरे राज्य" में रहना मृत्यु से भी बदतर है।
N.A. Dobrolyubov के लेख का विश्लेषण "ए रे ऑफ़ लाइट इन द डार्क किंगडम"
डोब्रोलीबॉव का लेख "ए रे ऑफ़ लाइट इन द डार्क किंगडम" ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की के नाटक की पहली समीक्षाओं में से एक है। पहली बार सोवरमेनिक पत्रिका में नंबर 10, 1860 में प्रकाशित हुआ।
यह क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक उभार, निरंकुश सत्ता के घोर प्रतिरोध का समय था। सुधारों की तनावपूर्ण उम्मीद। सामाजिक परिवर्तन की आशा।
युग ने एक दृढ़, अभिन्न, मजबूत चरित्र की मांग की, जो हिंसा और मनमानी के विरोध में उठने और अपने पद पर अंत तक जाने में सक्षम हो। डोब्रोलीबोव ने कतेरीना में ऐसा चरित्र देखा।
डोब्रोलीबोव ने कतेरीना को "एक अंधेरे साम्राज्य में प्रकाश की किरण" कहा, क्योंकि वह एक उज्ज्वल व्यक्तित्व, एक उज्ज्वल घटना और में है उच्चतम डिग्रीसकारात्मक। एक व्यक्ति जो "अंधेरे साम्राज्य" का शिकार नहीं होना चाहता, एक कार्य करने में सक्षम है। कोई भी हिंसा उसे विद्रोह कर देती है और विरोध की ओर ले जाती है।
डोब्रोलीबोव स्वागत करता है रचनात्मकतानायिका के चरित्र में।
उनका मानना था कि विरोध की उत्पत्ति सद्भाव, सादगी, बड़प्पन में है, जो दास नैतिकता के साथ असंगत हैं।
डोब्रोलीबॉव के अनुसार, कतेरीना का नाटक, उसके स्वभाव से उत्पन्न होने वाले "अंधेरे साम्राज्य" की सुंदरता, सद्भाव, खुशी, पूर्वाग्रहों, नैतिकता के लिए प्राकृतिक आकांक्षाओं के संघर्ष में है।
नाटक "थंडरस्टॉर्म" में आलोचक कुछ "ताज़ा, उत्साहजनक" देखता है। अस्थिरता और अत्याचार के निकट अंत का पता लगाता है। कतेरीना का चरित्र एक नई जान फूंकता है, हालाँकि यह हमें उसकी मृत्यु में ही पता चलता है।
ओस्त्रोव्स्की यह सोचने से बहुत दूर थे कि "अंधेरे साम्राज्य" से बाहर निकलने का एकमात्र तरीका केवल एक दृढ़ विरोध हो सकता है। ओस्त्रोव्स्की का "प्रकाश की किरण" ज्ञान और शिक्षा थी।
एक शक्तिशाली क्रांतिकारी उभार की अवधि में एक क्रांतिकारी लोकतंत्र के रूप में डोब्रोलीउबोव ने साहित्य में तथ्यों की तलाश की जो पुष्टि करते हैं कि आबादीवे नहीं चाहते हैं और पुराने तरीके से नहीं रह सकते हैं, कि निरंकुश व्यवस्था के खिलाफ एक विरोध पक रहा है, कि वे सामाजिक परिवर्तनों के लिए एक निर्णायक संघर्ष के लिए उठने के लिए तैयार हैं। डोब्रोलीबोव आश्वस्त थे कि पाठकों को नाटक पढ़ने के बाद यह समझना चाहिए कि "अंधेरे साम्राज्य" में रहना मृत्यु से भी बदतर है। यह स्पष्ट है कि इस तरह डोब्रोलीबॉव ने ओस्ट्रोव्स्की के नाटक के कई पहलुओं को तेज किया और प्रत्यक्ष क्रांतिकारी निष्कर्ष निकाले। लेकिन यह लेख लिखने के समय के कारण था।
डोब्रोलीबोव का आलोचनात्मक तरीका फलदायी है। आलोचक अध्ययन के रूप में इतना न्याय नहीं करता है, नायिका की आत्मा में संघर्ष की खोज करता है, अंधेरे पर प्रकाश की जीत की अनिवार्यता साबित करता है। यह दृष्टिकोण ओस्त्रोव्स्की के नाटक की भावना से मेल खाता है।
इतिहास की अदालत ने डोब्रोलीबोव की शुद्धता की भी पुष्टि की थी। "थंडरस्टॉर्म" वास्तव में रूसी लोक जीवन में एक नए चरण की खबर थी। पहले से ही क्रांतिकारियों के आंदोलन में - सत्तर के दशक में कई प्रतिभागी थे, जिनके जीवन का रास्तामुझे कैथरीन के बारे में सोचने पर मजबूर कर दिया। वेरा ज़सुलिच, सोफिया पेरोव्स्काया, वेरा फ़िग्नर ... और उन्होंने पारिवारिक वातावरण की निकटता से पैदा हुए स्वतंत्रता के लिए एक सहज आवेग के साथ शुरुआत की।
किसी भी आलोचनात्मक लेख को शायद ही अंतिम सत्य माना जाना चाहिए। महत्वपूर्ण कार्य, यहां तक कि सबसे बहुपक्षीय - सभी एकतरफा। सबसे शानदार आलोचक काम के बारे में सब कुछ नहीं कह सकता। लेकिन सबसे अच्छा, जैसे कला का काम करता हैयुग के स्मारक बन जाते हैं। डोब्रोलीबोव्स्काया लेख 19 वीं शताब्दी की रूसी आलोचना की सर्वोच्च उपलब्धियों में से एक है। वह आज तक "थंडरस्टॉर्म" की व्याख्या में रुझान निर्धारित करती है।
हमारा समय ओस्ट्रोव्स्की के नाटक की व्याख्या के लिए अपने स्वयं के उच्चारण लाता है।
एन। डोब्रोलीबोव ने कलिनोव शहर को "अंधेरा साम्राज्य" कहा, और कतेरीना - इसमें "प्रकाश की किरण"। लेकिन क्या हम इससे सहमत हो सकते हैं? राज्य इतना "अस्पष्ट" नहीं निकला जितना पहली नज़र में लग सकता है। और किरण? एक तेज लंबी रोशनी, निर्दयता से सब कुछ उजागर करना, ठंड, काटना, बंद करने की इच्छा पैदा करना।
क्या यह कैथरीन है? आइए याद करें कि वह कैसे प्रार्थना करती है...! उसके चेहरे पर कितनी दिव्य मुस्कान है, और उसके चेहरे से वह चमकने लगता है।
प्रकाश भीतर से आता है। नहीं, यह किरण नहीं है। मोमबत्ती। कांपना, रक्षाहीन। और उसकी रोशनी से। प्रकीर्णन, गर्म, जीवंत प्रकाश। वे उसके पास पहुँचे - प्रत्येक अपने लिए। बहुतों की इस सांस से ही मोमबत्ती बुझ गई।
एक लेखक की मर्यादा के माप से या व्यक्तिगत कामहम स्वीकार करते हैं कि वे किस हद तक एक निश्चित समय और लोगों की प्राकृतिक आकांक्षाओं की अभिव्यक्ति के रूप में कार्य करते हैं। मानव जाति की प्राकृतिक आकांक्षाओं को, सरलतम भाजक तक सीमित करके, संक्षेप में व्यक्त किया जा सकता है: "ताकि हर कोई ठीक हो।" यह स्पष्ट है कि, इस लक्ष्य के लिए प्रयास करते हुए, लोगों को, मामले के बहुत सार से, पहले इससे दूर जाना पड़ा: हर कोई उसके लिए अच्छा महसूस करना चाहता था, और अपनी भलाई का दावा करते हुए, दूसरों के साथ हस्तक्षेप करता था; खुद को इस तरह व्यवस्थित करने के लिए कि एक दूसरे के साथ हस्तक्षेप न करे, वे अभी भी नहीं जानते थे कि कैसे। ??? लोग जितने बुरे होते जाते हैं, उतना ही उन्हें अच्छा महसूस करने की जरूरत महसूस होती है। अभाव मांगों को नहीं रोकता है, बल्कि परेशान करता है; केवल खाने से ही भूख तृप्त हो सकती है। इसलिए, अब तक, संघर्ष समाप्त नहीं हुआ है; नैसर्गिक आकांक्षाएं, अब मानो डूब रही हैं, अब मजबूत दिख रही हैं, हर कोई अपनी संतुष्टि चाहता है। यही इतिहास का सार है।
हर समय और मानव गतिविधि के सभी क्षेत्रों में, ऐसे लोग दिखाई दिए जो इतने स्वस्थ और स्वभाव से उपहार में थे कि प्राकृतिक आकांक्षाएं उनमें बेहद दृढ़ता से, बिना किसी बाधा के बोलती थीं। व्यावहारिक गतिविधि में, वे अक्सर अपनी आकांक्षाओं के लिए शहीद हो गए, लेकिन वे कभी भी बिना किसी निशान के पारित नहीं हुए, वे कभी अकेले नहीं रहे, सामाजिक गतिविधियों में उन्होंने एक पार्टी हासिल की, शुद्ध विज्ञान में उन्होंने खोज की, कला में, साहित्य में उन्होंने एक स्कूल बनाया . हम सार्वजनिक हस्तियों के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, जिनकी भूमिका इतिहास में सभी के लिए स्पष्ट होनी चाहिए ???। लेकिन हम ध्यान दें कि विज्ञान और साहित्य के मामले में, महान व्यक्तित्वों ने हमेशा उस चरित्र को बरकरार रखा है जिसे हमने ऊपर उल्लिखित किया है - प्राकृतिक, जीवित आकांक्षाओं की ताकत। जनता में इन प्रयासों की विकृति के साथ दुनिया और मनुष्य के बारे में कई बेतुकी अवधारणाओं की स्थापना होती है; बदले में, इन धारणाओं ने आम अच्छे में हस्तक्षेप किया। ???
प्राकृतिक सिद्धांतों की ओर मानव जाति के इस आंदोलन में लेखक को अब तक एक छोटी सी भूमिका दी गई है, जिससे वह भटक गया है। अनिवार्य रूप से, साहित्य का कोई सक्रिय महत्व नहीं है; यह केवल यह मानता है कि क्या करने की आवश्यकता है, या यह दर्शाता है कि पहले से क्या किया और किया जा रहा है। पहले मामले में, यानी मान्यताओं के तहत भविष्य की गतिविधियाँ, यह शुद्ध विज्ञान से अपनी सामग्री और नींव लेता है; दूसरे में, जीवन के वास्तविक तथ्यों से। इस प्रकार, सामान्यतया, साहित्य एक सहायक शक्ति है, जिसका महत्व प्रचार में निहित है, और जिसकी गरिमा यह निर्धारित करती है कि यह क्या और कैसे प्रचारित करता है। साहित्य में, हालांकि, अब तक ऐसे कई नेता रहे हैं जो अपने प्रचार में इतने ऊंचे हैं कि न तो मानव जाति की भलाई के लिए व्यावहारिक कार्यकर्ता और न ही शुद्ध विज्ञान के लोग उनसे आगे निकल सकते हैं। ये लेखक प्रकृति से इतने समृद्ध रूप से उपहार में थे कि वे स्वाभाविक अवधारणाओं और आकांक्षाओं तक पहुंचने में सक्षम थे, जैसे कि उनके समय के दार्शनिक अभी भी कठोर विज्ञान की मदद से खोज रहे थे। इतना ही नहीं: दार्शनिकों ने केवल सिद्धांत में क्या देखा, प्रतिभाशाली लेखक जीवन में समझने और कार्रवाई में चित्रित करने में सक्षम थे। इस प्रकार, उच्चतम डिग्री के पूर्ण प्रतिनिधि के रूप में कार्य करना मानव चेतनाएक निश्चित युग में और इस ऊंचाई से, लोगों और प्रकृति के जीवन का सर्वेक्षण करते हुए और इसे हमारे सामने चित्रित करते हुए, वे साहित्य की सेवा भूमिका से ऊपर उठे और ऐतिहासिक शख्सियतों में से एक बन गए, जिन्होंने अपनी जीवित शक्तियों और प्राकृतिक की स्पष्ट चेतना में मानवता के लिए योगदान दिया। झुकाव। वह शेक्सपियर था। उनके कई नाटकों को मानव हृदय के क्षेत्र में खोज कहा जा सकता है; उसके साहित्यिक गतिविधिले जाया गया सामान्य चेतना लोग कई सीढ़ियाँ चढ़ते हैं, जिन पर उनके आगे कोई नहीं चढ़ता था और जो केवल कुछ दार्शनिकों द्वारा दूर से ही इंगित किए जाते थे। और यही कारण है कि शेक्सपियर का इतना सार्वभौमिक महत्व है: वह मानव विकास के कई नए चरणों को चिह्नित करता है। लेकिन दूसरी ओर, शेक्सपियर लेखकों की सामान्य श्रेणी से बाहर खड़ा है; उनके नाम के साथ अक्सर दांते, गोएथे, बायरन के नाम जोड़े जाते हैं, लेकिन यह कहना मुश्किल है कि उनमें से प्रत्येक में मानव विकास का एक नया चरण पूरी तरह से इंगित किया गया है, जैसा कि शेक्सपियर में है। सामान्य प्रतिभाओं के लिए, यह उनके लिए ठीक है कि हमने जिस सेवा भूमिका के बारे में बात की है वह बनी हुई है। दुनिया के सामने कुछ भी नया और अज्ञात प्रस्तुत किए बिना, सभी मानव जाति के विकास में नए रास्तों की रूपरेखा तैयार किए बिना, इसे स्वीकृत पथ पर आगे नहीं बढ़ाते हुए, उन्हें खुद को और अधिक निजी, विशेष सेवा तक सीमित रखना चाहिए: वे जनता की चेतना में लाते हैं कि क्या है मानव जाति के अग्रणी नेताओं द्वारा खोजा गया था, प्रकट करते हैं और वे लोगों को स्पष्ट करते हैं कि उनमें क्या अभी भी अस्पष्ट और अनिश्चित काल तक रहता है। आमतौर पर ऐसा इस तरह से नहीं होता है, हालांकि, एक लेखक अपने विचारों को एक दार्शनिक से उधार लेता है, फिर उन्हें अपने कार्यों में लागू करता है। नहीं, वे दोनों स्वतंत्र रूप से कार्य करते हैं, दोनों एक ही सिद्धांत से आगे बढ़ते हैं - वास्तविक जीवन, लेकिन केवल एक अलग तरीके से उन्हें काम पर ले जाया जाता है। विचारक, उदाहरण के लिए, लोगों में अपनी वर्तमान स्थिति से असंतोष को देखते हुए, सभी तथ्यों पर विचार करता है और नई शुरुआत खोजने की कोशिश करता है जो उभरती हुई आवश्यकताओं को पूरा कर सके। लेखक-कवि, उसी असंतोष को देखते हुए, अपनी तस्वीर को इतनी स्पष्ट रूप से चित्रित करते हैं कि इस पर सामान्य ध्यान स्वयं ही लोगों को इस विचार की ओर ले जाता है कि उन्हें वास्तव में क्या चाहिए। परिणाम एक है, और दो एजेंटों का अर्थ एक ही होगा; लेकिन साहित्य का इतिहास हमें दिखाता है कि, कुछ अपवादों को छोड़कर, लेखक आमतौर पर देर से आते हैं। जबकि विचारक, अपने आप को सबसे महत्वहीन संकेतों से जोड़ते हुए और एक ऐसे विचार का लगातार अनुसरण करते हैं जो इसकी अंतिम नींव तक आता है, अक्सर अपने सबसे महत्वहीन भ्रूण में एक नए आंदोलन को नोटिस करते हैं, अधिकांश भाग के लिए लेखक कम संवेदनशील हो जाते हैं: वे नोटिस करते हैं और एक उभरता हुआ आंदोलन तभी बनाएं जब वह बिल्कुल स्पष्ट और मजबूत हो। दूसरी ओर, हालांकि, वे द्रव्यमान की अवधारणाओं के करीब हैं और इसमें अधिक सफल हैं: वे एक बैरोमीटर की तरह हैं जिसके साथ हर कोई सामना कर सकता है, जबकि कोई भी मौसम संबंधी और खगोलीय गणना और पूर्वाभास को जानना नहीं चाहता है। इस प्रकार साहित्य में प्रचार के मुख्य महत्व को समझते हुए हम उससे एक गुण की मांग करते हैं, जिसके बिना उसमें कोई गुण नहीं हो सकता, अर्थात् - सत्य. यह आवश्यक है कि जिन तथ्यों से लेखक आगे बढ़ता है और जो वह हमारे सामने प्रस्तुत करता है, उसे सही ढंग से बताया जाए। जैसे ही ऐसा नहीं होता है, साहित्यिक कार्य सभी महत्व खो देता है, यह हानिकारक भी हो जाता है, क्योंकि यह मानव चेतना को प्रबुद्ध करने का काम नहीं करता है, बल्कि इसके विपरीत, और भी अधिक अस्पष्टता का काम करता है। और यहाँ हमारे लिए लेखक में किसी भी प्रतिभा की तलाश करना व्यर्थ होगा, सिवाय शायद एक झूठे की प्रतिभा के। ऐतिहासिक प्रकृति के कार्यों में, सत्य तथ्यात्मक होना चाहिए; कल्पना में, जहां घटनाएं काल्पनिक होती हैं, इसे तार्किक सत्य द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, अर्थात, उचित संभावना और मौजूदा मामलों के अनुरूप।
ओस्ट्रोव्स्की के पिछले नाटकों में भी, हमने देखा कि ये साज़िश के हास्य नहीं थे और वास्तव में पात्रों के हास्य नहीं थे, बल्कि कुछ नया था, जिसे हम "जीवन के नाटक" नाम देंगे यदि यह बहुत व्यापक नहीं था और इसलिए बिल्कुल निश्चित नहीं था। हम कहना चाहते हैं कि उनके अग्रभूमि में हमेशा किसी भी अभिनेता से स्वतंत्र जीवन का सामान्य वातावरण होता है। वह न तो खलनायक को दंडित करता है और न ही पीड़ित को; आप दोनों के लिए दयनीय है, अक्सर दोनों ही हास्यास्पद होते हैं, लेकिन नाटक से आप में जो भावना पैदा होती है, वह उन्हें सीधे तौर पर आकर्षित नहीं करती है। आप देखते हैं कि उनकी स्थिति उन पर हावी है, और आप केवल उन्हें इस स्थिति से बाहर निकलने के लिए पर्याप्त ऊर्जा नहीं दिखाने के लिए दोषी ठहराते हैं। क्षुद्र अत्याचारी स्वयं, जिनके खिलाफ आपकी भावना स्वाभाविक रूप से विद्रोह करना चाहिए, करीब से जांच करने पर, आपके क्रोध से अधिक दया के योग्य हो जाते हैं: वे अपने तरीके से गुणी और यहां तक कि चतुर दोनों हैं, उनके लिए नियमित रूप से निर्धारित सीमाओं के भीतर और उनकी स्थिति द्वारा समर्थित; लेकिन स्थिति ऐसी है कि इसमें पूर्ण, स्वस्थ मानव विकास असंभव है। ???
इस प्रकार, नाटक से सिद्धांत द्वारा मांगा गया संघर्ष ओस्ट्रोव्स्की के नाटकों में अभिनेताओं के एकालाप में नहीं, बल्कि उन पर हावी होने वाले तथ्यों में होता है। अक्सर कॉमेडी में पात्रों को अपनी स्थिति और उनके संघर्ष के अर्थ के बारे में कोई स्पष्ट या कोई चेतना नहीं होती है; लेकिन दूसरी ओर, संघर्ष बहुत स्पष्ट और सचेत रूप से दर्शक की आत्मा में किया जाता है, जो ऐसे तथ्यों को जन्म देने वाली स्थिति के खिलाफ अनजाने में विद्रोह करता है। और यही कारण है कि हम ओस्ट्रोव्स्की के नाटकों में उन पात्रों को अनावश्यक और अनावश्यक मानने की हिम्मत नहीं करते जो सीधे साज़िश में भाग नहीं लेते हैं। हमारे दृष्टिकोण से, ये चेहरे नाटक के लिए मुख्य के रूप में आवश्यक हैं: वे हमें उस वातावरण को दिखाते हैं जिसमें कार्रवाई होती है, वे उस स्थिति को खींचते हैं जो नाटक के मुख्य पात्रों की गतिविधि का अर्थ निर्धारित करती है। . एक पौधे के जीवन के गुणों को अच्छी तरह से जानने के लिए, उस मिट्टी पर अध्ययन करना आवश्यक है जिसमें वह बढ़ता है; मिट्टी से उखड़कर तुम एक पौधे का रूप पाओगे, लेकिन तुम उसके जीवन को पूरी तरह से नहीं पहचान पाओगे। उसी तरह, आप समाज के जीवन को नहीं पहचान पाएंगे यदि आप इसे केवल कई व्यक्तियों के सीधे संबंधों में मानते हैं जो किसी कारण से एक-दूसरे के साथ संघर्ष में आते हैं: यहां केवल व्यवसाय जैसा, जीवन का आधिकारिक पक्ष होगा, जबकि हमें इसके रोजमर्रा के माहौल की जरूरत है। जीवन के नाटक में बाहरी, निष्क्रिय प्रतिभागियों, प्रत्येक ने स्पष्ट रूप से केवल अपने स्वयं के व्यवसाय के साथ कब्जा कर लिया, अक्सर उनके अस्तित्व से मामलों के पाठ्यक्रम पर ऐसा प्रभाव पड़ता है कि कुछ भी इसे प्रतिबिंबित नहीं कर सकता है। कितने उत्साही विचार, कितनी विशाल योजनाएँ, कितने उत्साही आवेग एक नज़र में उदासीन, अभिमानी भीड़ पर गिरते हैं, हमें तिरस्कारपूर्ण उदासीनता से गुजरते हैं! भय के कारण हमारे भीतर कितनी शुद्ध और दयालु भावनाएँ जम जाती हैं, ताकि इस भीड़ का उपहास और डांट न पड़े! और दूसरी ओर, इस भीड़ के निर्णय से पहले कितने अपराध, कितनी मनमानी और हिंसा का प्रकोप रुक जाता है, हमेशा उदासीन और लचीला प्रतीत होता है, लेकिन, संक्षेप में, एक बार इसे इसके द्वारा मान्यता प्राप्त होने में बहुत ही असंगत। इसलिए, हमारे लिए यह जानना बेहद जरूरी है कि इस भीड़ के अच्छे और बुरे के बारे में क्या विचार हैं, वे क्या सच मानते हैं और क्या झूठ। यह उस स्थिति के बारे में हमारा दृष्टिकोण निर्धारित करता है जिसमें नाटक के मुख्य पात्र हैं, और, परिणामस्वरूप, उनमें हमारी भागीदारी की डिग्री।
द थंडरस्टॉर्म में, तथाकथित "अनावश्यक" चेहरों की आवश्यकता विशेष रूप से दिखाई देती है: उनके बिना, हम नायिका के चेहरों को नहीं समझ सकते हैं और आसानी से पूरे नाटक के अर्थ को विकृत कर सकते हैं, जो कि अधिकांश आलोचकों के साथ हुआ था। शायद हमें बताया जाएगा कि आखिरकार लेखक को दोष देना है अगर उसे इतनी आसानी से गलत समझा जाता है; लेकिन हम प्रतिक्रिया में ध्यान दें कि लेखक जनता के लिए लिखता है, और जनता, यदि तुरंत अपने नाटकों के पूर्ण सार को जब्त नहीं करता है, तो उनके अर्थ को विकृत नहीं करता है। जहां तक इस बात का सवाल है कि कुछ विवरण बेहतर तरीके से किए जा सकते हैं - हम इसके पक्ष में नहीं हैं। बिना किसी संदेह के, हेमलेट में कब्र खोदने वाले, उदाहरण के लिए, द थंडरस्टॉर्म में अर्ध-पागल महिला की तुलना में कार्रवाई के दौरान अधिक उपयुक्त और अधिक निकटता से जुड़े हुए हैं; लेकिन हम यह व्याख्या नहीं करते हैं कि हमारे लेखक शेक्सपियर हैं, लेकिन केवल यह है कि उनके बाहरी व्यक्तियों के पास उनकी उपस्थिति का कारण है और नाटक की पूर्णता के लिए आवश्यक हो जाता है, जैसा कि यह माना जाता है, न कि पूर्ण पूर्णता के अर्थ में .
थंडरस्टॉर्म, जैसा कि आप जानते हैं, हमें "डार्क किंगडम" की मूर्ति के साथ प्रस्तुत करता है, जो थोड़ा-थोड़ा करके हमें ओस्ट्रोव्स्की की प्रतिभा से रोशन करता है। जिन लोगों को आप यहां देखते हैं वे धन्य स्थानों में रहते हैं: शहर वोल्गा के तट पर खड़ा है, सब हरियाली में; खड़ी किनारों से दूर-दूर के स्थानों को गांवों और खेतों से आच्छादित देखा जा सकता है; एक उपजाऊ गर्मी का दिन किनारे पर, हवा में, नीचे खुला आसमान, वोल्गा से ताज़गी से बहने वाली इस हवा के तहत ... और निवासी, मानो, कभी-कभी नदी के ऊपर बुलेवार्ड के साथ चलते हैं, हालाँकि वे पहले से ही वोल्गा विचारों की सुंदरियों को देख चुके हैं; शाम को वे गेट पर मलबे पर बैठते हैं और पवित्र बातचीत करते हैं; लेकिन वे घर पर अधिक समय बिताते हैं, घर का काम करते हैं, खाते हैं, सोते हैं - वे बहुत जल्दी सो जाते हैं, इसलिए एक बेहिसाब व्यक्ति के लिए ऐसी नींद रात को सहना मुश्किल होता है जैसा वे खुद से पूछते हैं। लेकिन उन्हें क्या करना चाहिए, पेट भर जाने पर कैसे नहीं सोना चाहिए? उनका जीवन इतना सहज और शांति से बहता है, दुनिया का कोई भी हित उन्हें परेशान नहीं करता है, क्योंकि वे उन तक नहीं पहुंचते हैं; राज्य ढह सकते हैं, नए देश खुल सकते हैं, पृथ्वी का चेहरा अपनी इच्छानुसार बदल सकता है, दुनिया नए सिद्धांतों पर एक नया जीवन शुरू कर सकती है - कलिनोव शहर के निवासी बाकी की पूरी अज्ञानता में पहले की तरह अपने लिए मौजूद रहेंगे दुनिया के। समय-समय पर उनके पास एक अनिश्चित अफवाह दौड़ेगी कि बीस जीभ वाला नेपोलियन फिर से उठ रहा है या कि एंटीक्रिस्ट का जन्म हुआ है; लेकिन इसे भी वे एक जिज्ञासु चीज के रूप में अधिक लेते हैं, जैसे यह खबर कि ऐसे देश हैं जहां सभी लोगों के सिर कुत्ते हैं; अपने सिर हिलाओ, प्रकृति के चमत्कारों पर आश्चर्य व्यक्त करो, और जाओ और खाने के लिए काट लो ...
लेकिन कमाल की बात है! - अपने निर्विवाद, गैर-जिम्मेदार, अंधेरे प्रभुत्व में, अपनी सनक को पूर्ण स्वतंत्रता देते हुए, सभी प्रकार के कानूनों और तर्कों को शून्य में डालते हुए, रूसी जीवन के अत्याचारी, हालांकि, कुछ प्रकार के असंतोष और भय को महसूस करने लगते हैं, बिना यह जाने कि क्या और क्यों . सब कुछ पहले जैसा लगता है, सब कुछ ठीक है: डिकोई जिसे चाहे डांटता है; जब वे उससे कहते हैं: “पूरे घर में कोई तुझे कैसे प्रसन्न न करे!” - वह सहजता से जवाब देता है: "यहाँ तुम जाओ!" कबानोवा अभी भी अपने बच्चों को डर में रखती है, अपनी बहू को पुरातनता के सभी शिष्टाचारों का पालन करने के लिए मजबूर करती है, उसे जंग लगे लोहे की तरह खाती है, खुद को पूरी तरह से अचूक मानती है और विभिन्न फेकलुशाओं से प्रसन्न होती है। और सब कुछ किसी तरह बेचैन है, उनके लिए अच्छा नहीं है। उनके अलावा, उनसे पूछे बिना, एक और जीवन विकसित हो गया है, अन्य शुरुआत के साथ, और हालांकि यह बहुत दूर है, यह अभी भी स्पष्ट रूप से दिखाई नहीं दे रहा है, लेकिन यह पहले से ही खुद को एक प्रस्तुति देता है और अत्याचारियों की अंधेरी मनमानी को बुरी दृष्टि भेजता है। वे अपने दुश्मन की जमकर तलाश कर रहे हैं, सबसे मासूम, कुछ कुलीगिन पर हमला करने के लिए तैयार हैं; लेकिन न तो कोई दुश्मन है और न ही कोई दोषी व्यक्ति जिसे वे नष्ट कर सकते हैं: समय का नियम, प्रकृति का कानून और इतिहास का प्रभाव पड़ता है, और पुराने कबानोव भारी सांस लेते हैं, यह महसूस करते हुए कि उनसे अधिक शक्ति है, जो वे नहीं कर सकते दूर, जिसे वे संपर्क भी नहीं कर सकते, जानते हैं कि कैसे। वे झुकना नहीं चाहते (और फिलहाल कोई उनसे रियायतों की मांग नहीं करता), लेकिन सिकुड़ते, सिकुड़ते; इससे पहले कि वे अपनी जीवन प्रणाली को स्थापित करना चाहते थे, हमेशा के लिए अविनाशी, और अब वे उसी बात का प्रचार करने की कोशिश कर रहे हैं; लेकिन पहले से ही आशा उन्हें धोखा देती है, और वे, संक्षेप में, केवल इस बारे में व्यस्त हैं कि यह उनके जीवनकाल में कैसे बनेगा ...
हम थंडरस्टॉर्म के प्रमुख व्यक्तियों पर बहुत लंबे समय तक रहे, क्योंकि, हमारी राय में, कतेरीना के साथ खेली गई कहानी निर्णायक रूप से उस स्थिति पर निर्भर करती है जो अनिवार्य रूप से इन व्यक्तियों के बीच उसके जीवन के तरीके में आती है, जो स्थापित हुई थी। उनके प्रभाव में। थंडरस्टॉर्म, निस्संदेह, ओस्ट्रोव्स्की का सबसे निर्णायक कार्य है; अत्याचार और आवाजहीनता के आपसी संबंधों को इसके सबसे दुखद परिणामों में लाया जाता है; और इस सब के लिए, जिन लोगों ने इस नाटक को पढ़ा और देखा है, उनमें से अधिकांश सहमत हैं कि यह ओस्ट्रोव्स्की के अन्य नाटकों की तुलना में कम भारी और दुखद है (उल्लेख नहीं है, निश्चित रूप से, विशुद्ध रूप से हास्य प्रकृति के उनके रेखाचित्र)। थंडरस्टॉर्म के बारे में कुछ ताज़ा और उत्साहजनक भी है। यह "कुछ", हमारी राय में, नाटक की पृष्ठभूमि है, जो हमारे द्वारा इंगित की गई है और अनिश्चितता और अत्याचार के निकट अंत को प्रकट करती है। फिर इस पृष्ठभूमि के खिलाफ खींची गई कतेरीना का चरित्र भी हम पर एक नए जीवन की सांस लेता है, जो उसकी मृत्यु में हमारे लिए खुल जाता है।
तथ्य यह है कि कतेरीना का चरित्र, जैसा कि उन्हें द थंडरस्टॉर्म में चित्रित किया गया है, न केवल ओस्ट्रोव्स्की की नाटकीय गतिविधि में, बल्कि हमारे सभी साहित्य में एक कदम आगे है। यह हमारे लोगों के जीवन के नए चरण से मेल खाता है, इसने लंबे समय से साहित्य में इसके कार्यान्वयन की मांग की है, हमारे सर्वश्रेष्ठ लेखकों ने इसके चारों ओर चक्कर लगाया; लेकिन वे केवल इसकी आवश्यकता को समझ सकते थे और इसके सार को समझ और महसूस नहीं कर सकते थे; ओस्त्रोव्स्की ऐसा करने में कामयाब रहे। द थंडरस्टॉर्म का कोई भी आलोचक इस चरित्र का उचित मूल्यांकन नहीं करना चाहता था या करने में सक्षम नहीं था; इसलिए, हम अपने लेख को और भी आगे बढ़ाने का फैसला करते हैं ताकि हम कुछ विस्तार से बता सकें कि हम कतेरीना के चरित्र को कैसे समझते हैं और हम इसे अपने साहित्य के लिए इतना महत्वपूर्ण क्यों मानते हैं।
सबसे पहले, वह सभी आत्म-लगाए गए सिद्धांतों के विरोध के साथ हम पर हमला करता है। हिंसा और विनाश की प्रवृत्ति के साथ नहीं, बल्कि उच्च उद्देश्यों के लिए अपने स्वयं के मामलों को निपटाने के लिए व्यावहारिक निपुणता के साथ नहीं, अर्थहीन, कर्कश पथ के साथ नहीं, लेकिन कूटनीतिक पांडित्यपूर्ण गणना के साथ नहीं, वह हमारे सामने प्रकट होता है। नहीं, वह एकाग्र और दृढ़ है, प्राकृतिक सत्य की वृत्ति के प्रति अडिग वफादार, नए आदर्शों में विश्वास से भरा और निस्वार्थ, इस अर्थ में कि मृत्यु उसके लिए उन सिद्धांतों के तहत जीवन से बेहतर है जो उसके विपरीत हैं। वह अमूर्त सिद्धांतों से नहीं, व्यावहारिक विचारों से नहीं, क्षणिक पथों से नहीं, बल्कि सरलता से जीता है प्रकार में अपने पूरे अस्तित्व के साथ। चरित्र की इस अखंडता और सद्भाव में इसकी ताकत और इसकी आवश्यक आवश्यकता है, जब पुराने, जंगली रिश्ते, सभी आंतरिक ताकत खो चुके हैं, बाहरी यांत्रिक कनेक्शन द्वारा एक साथ बने रहते हैं। एक व्यक्ति जो केवल तार्किक रूप से जंगली और कबानोव के अत्याचार की बेरुखी को समझता है, उनके खिलाफ कुछ नहीं करेगा, सिर्फ इसलिए कि उनके सामने सभी तर्क गायब हो जाते हैं; कोई भी न्यायशास्त्र उस जंजीर को नहीं समझा सकता है कि वह कैदी पर टूट गई, मुट्ठी, ताकि वह किसी कील को चोट न पहुंचाए; इसलिए आप डिकी को समझदारी से काम लेने के लिए नहीं मनाएंगे, और उसके परिवार को उसकी सनक न सुनने के लिए मनाएंगे: वह उन सभी को मार देगा, और बस इतना ही, आप इसके साथ क्या करेंगे? जाहिर है, जो चरित्र एक तार्किक पक्ष पर मजबूत होते हैं, उनका विकास बहुत खराब तरीके से होना चाहिए और सामान्य गतिविधि पर उनका बहुत कमजोर प्रभाव पड़ता है, जहां सारा जीवन तर्क से नहीं, बल्कि शुद्ध मनमानी से नियंत्रित होता है। तथाकथित व्यावहारिक अर्थों में मजबूत लोगों के विकास के लिए सैवेज का शासन बहुत अनुकूल नहीं है। आप इस भाव के बारे में जो कुछ भी कहते हैं, लेकिन, संक्षेप में, यह परिस्थितियों का उपयोग करने और उन्हें अपने पक्ष में व्यवस्थित करने की क्षमता से ज्यादा कुछ नहीं है। इसका मतलब यह है कि व्यावहारिक समझ किसी व्यक्ति को प्रत्यक्ष और ईमानदार गतिविधि की ओर ले जा सकती है, जब परिस्थितियों को ध्वनि तर्क के अनुसार व्यवस्थित किया जाता है और परिणामस्वरूप, मानवीय नैतिकता की प्राकृतिक आवश्यकताओं के साथ। लेकिन जहां सब कुछ पाशविक बल पर निर्भर करता है, जहां कुछ जंगली की अनुचित सनक या कुछ कबानोवा की अंधविश्वासी जिद सबसे सही तार्किक गणनाओं को नष्ट कर देती है और आपसी अधिकारों की पहली नींव को तुच्छ समझती है, वहां परिस्थितियों का उपयोग करने की क्षमता स्पष्ट रूप से बदल जाती है अत्याचारियों की सनक को लागू करने और उनकी सभी बेतुकी बातों का अनुकरण करने की क्षमता के लिए खुद को उनके लाभप्रद स्थिति के लिए मार्ग प्रशस्त करने के लिए। पॉडखालुज़िन और चिचिकोव "अंधेरे साम्राज्य" के मजबूत व्यावहारिक पात्र हैं: जंगली के शासन के प्रभाव में, कोई अन्य विशुद्ध रूप से व्यावहारिक स्वभाव के लोगों के बीच विकसित नहीं होता है। इन अभ्यासियों के लिए सबसे अच्छा जो सपना देखा जा सकता है, वह है स्टोल्ज़ की समानता, यानी बिना मतलब के अपने मामलों को गोल-गोल घुमाने की क्षमता; लेकिन उनमें से एक सार्वजनिक जीवित व्यक्ति प्रकट नहीं होगा। पल और फ्लैश में जीने वाले दयनीय पात्रों पर और कोई आशा नहीं रखी जा सकती है। उनके आवेग यादृच्छिक और अल्पकालिक होते हैं; उनका व्यावहारिक मूल्य भाग्य से निर्धारित होता है। जब तक सब कुछ उनकी आशा के अनुसार चलता है, वे हंसमुख, उद्यमी होते हैं; जैसे ही विपक्ष मजबूत होता है, वे हिम्मत हार जाते हैं, ठंडे हो जाते हैं, मामले से पीछे हट जाते हैं और खुद को बेकार तक सीमित कर लेते हैं, भले ही वे जोर-जोर से चिल्लाते हों। और चूंकि डिकोय और उनके जैसे लोग बिना प्रतिरोध के अपने महत्व और अपनी ताकत को छोड़ने में सक्षम नहीं हैं, क्योंकि उनके प्रभाव ने पहले ही रोजमर्रा की जिंदगी में गहरे निशान काट दिए हैं और इसलिए एक बार में नष्ट नहीं किया जा सकता है, तो देखने के लिए कुछ भी नहीं है दयनीय चरित्र जैसे कि वे कुछ थे। कुछ भी गंभीर। सबसे अनुकूल परिस्थितियों में भी, जब दृश्य सफलता उन्हें प्रोत्साहित करेगी, अर्थात, जब छोटे अत्याचारी अपनी स्थिति की अनिश्चितता को समझ सकते हैं और रियायतें देने लगे हैं, तब भी दयनीय लोग बहुत कुछ नहीं करेंगे। वे इसमें भिन्न हैं, बाहरी उपस्थिति और मामले के तत्काल परिणामों से दूर होने के कारण, वे लगभग कभी नहीं जानते कि मामले के सार में गहराई में कैसे देखना है। यही कारण है कि वे अपनी शुरुआत की सफलता के कुछ विशेष, महत्वहीन संकेतों से धोखा खाकर बहुत आसानी से संतुष्ट हो जाते हैं। जब उनकी गलती अपने आप स्पष्ट हो जाती है, तो वे निराश हो जाते हैं, उदासीनता में पड़ जाते हैं और कुछ नहीं करते हैं। डिकोय और कबानोवा की जीत जारी है।
इस प्रकार, हमारे जीवन में प्रकट हुए और साहित्य में पुनरुत्पादित विभिन्न प्रकारों के माध्यम से, हम लगातार इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि वे उस के प्रतिनिधि के रूप में सेवा नहीं कर सकते हैं सामाजिक आंदोलनजिसे हम अभी महसूस करते हैं और जिसके बारे में हमने - जहां तक संभव हो विस्तार से - ऊपर बताया। इसे देखकर, हमने अपने आप से पूछा: हालांकि, व्यक्ति में नए प्रयास कैसे निर्धारित होंगे? चरित्र में कौन से गुण होने चाहिए, जो जीवन के पुराने, बेतुके और हिंसक संबंधों के साथ निर्णायक तोड़ देगा? जाग्रत समाज के वास्तविक जीवन में हमने अपनी समस्याओं के समाधान के संकेत ही साहित्य में देखे - इन संकेतों की एक कमजोर पुनरावृत्ति; लेकिन थंडरस्टॉर्म में पहले से ही स्पष्ट रूप से स्पष्ट रूपरेखा के साथ, उनमें से एक पूरा बना है; यहां हमारे पास जीवन से सीधे एक चेहरा है, लेकिन कलाकार के दिमाग में स्पष्ट किया गया है और ऐसी स्थिति में रखा गया है जो उसे ज्यादातर मामलों की तुलना में अधिक पूर्ण और अधिक निर्णायक रूप से दिखाने की अनुमति देता है। साधारण जीवन. इस प्रकार, कोई डगुएरियोटाइप सटीकता नहीं है जिसका कुछ आलोचकों ने ओस्ट्रोव्स्की पर आरोप लगाया है; लेकिन वास्तव में सजातीय विशेषताओं का कलात्मक संयोजन है जो रूसी जीवन में विभिन्न स्थितियों में खुद को प्रकट करते हैं, लेकिन एक विचार की अभिव्यक्ति के रूप में कार्य करते हैं।
डिकिख और कबानोव्स के बीच अभिनय करने वाला दृढ़, अभिन्न रूसी चरित्र ओस्ट्रोव्स्की में महिला प्रकार में दिखाई देता है, और यह इसके गंभीर महत्व के बिना नहीं है। हम जानते हैं कि चरम सीमाओं को चरम सीमाओं से दूर किया जाता है, और यह कि सबसे मजबूत विरोध वह है जो अंत में सबसे कमजोर और सबसे रोगी के स्तनों से उठता है। जिस क्षेत्र में ओस्ट्रोव्स्की हमें देखता है और हमें रूसी जीवन दिखाता है वह विशुद्ध रूप से सामाजिक और राज्य संबंधों से संबंधित नहीं है, बल्कि परिवार तक सीमित है; एक परिवार में, जो सबसे अधिक अत्याचार का जूआ सहन करता है, यदि एक महिला नहीं है? डिकोय का कौन सा क्लर्क, कार्यकर्ता, नौकर इतना भ्रष्ट, दलित, पत्नी के रूप में उसके व्यक्तित्व से कटा हुआ हो सकता है? एक अत्याचारी की बेतुकी कल्पनाओं के खिलाफ इतना शोक और आक्रोश कौन उबाल सकता है? और साथ ही, उससे कम उसके पास अपनी बड़बड़ाहट को व्यक्त करने का, जो उसके लिए घृणित है उसे करने से मना करने का अवसर कौन है? नौकर और क्लर्क केवल भौतिक रूप से, मानवीय तरीके से जुड़े हुए हैं; जैसे ही वे अपने लिए दूसरी जगह ढूंढते हैं, वे अत्याचारी को छोड़ सकते हैं। पत्नी, प्रचलित अवधारणाओं के अनुसार, उसके साथ अटूट रूप से, आध्यात्मिक रूप से, संस्कार के माध्यम से जुड़ी हुई है; उसका पति जो कुछ भी करे, उसे उसकी बात माननी चाहिए और उसके साथ एक व्यर्थ जीवन व्यतीत करना चाहिए। और अगर, अंत में, वह जा सकती है, तो वह कहाँ जाएगी, वह क्या करेगी? कर्ली कहते हैं: "जंगली को मेरी जरूरत है, इसलिए मैं उससे नहीं डरता और मैं उसे अपने ऊपर स्वतंत्रता नहीं लेने दूंगा।" एक आदमी के लिए यह आसान है जो यह महसूस कर चुका है कि उसे वास्तव में दूसरों की जरूरत है; लेकिन एक औरत, एक पत्नी? उसकी आवश्यकता क्यों है? क्या वह खुद नहीं, बल्कि अपने पति से सब कुछ ले रही है? उसका पति उसे घर देता है, पानी देता है, खिलाता है, कपड़े देता है, उसकी रक्षा करता है, उसे समाज में स्थान देता है ... क्या उसे आमतौर पर एक आदमी के लिए बोझ नहीं माना जाता है? युवा लोगों को शादी करने से रोकते समय विवेकपूर्ण लोग यह मत कहिए: "पत्नी एक जूता नहीं है, आप इसे अपने पैरों से नहीं फेंकेंगे"? और आम राय में, एक पत्नी और एक बस्ट शू के बीच मुख्य अंतर इस तथ्य में निहित है कि वह अपने साथ उन चिंताओं का पूरा बोझ लाती है जिनसे पति छुटकारा नहीं पा सकता है, जबकि बास्ट शू केवल सुविधा देता है, और यदि यह है असुविधाजनक, इसे आसानी से फेंका जा सकता है .. ऐसी स्थिति में होने के कारण, एक महिला को, निश्चित रूप से, यह भूल जाना चाहिए कि वह वही व्यक्ति है, जिसे पुरुष के समान अधिकार हैं। वह केवल मनोबलित हो सकती है, और यदि उसका व्यक्तित्व मजबूत है, तो उसे उसी अत्याचार की प्रवृत्ति मिलेगी, जिससे उसने बहुत कुछ सहा था। यह वही है जो हम देखते हैं, उदाहरण के लिए, काबनिखा में, जैसा कि हमने उलानबेकोवा में देखा था। उसका अत्याचार केवल संकीर्ण और छोटा है, और इसलिए, शायद, एक आदमी की तुलना में और भी अधिक मूर्खतापूर्ण: इसका आकार छोटा है, लेकिन इसकी सीमाओं के भीतर, जो पहले से ही इसके लिए गिर चुके हैं, यह और भी अधिक असहनीय रूप से कार्य करता है। जंगली कसम खाता हूँ, कबानोवा बड़बड़ाता है; वह मार डालेगा, और यह खत्म हो गया है, लेकिन यह अपने शिकार को लंबे समय तक और लगातार कुतरता है; वह अपनी कल्पनाओं के बारे में शोर करता है और आपके व्यवहार के प्रति उदासीन है जब तक कि वह उसे छू नहीं लेता; सूअर ने अपने लिए विशेष नियमों और अंधविश्वासी रीति-रिवाजों की एक पूरी दुनिया बनाई है, जिसके लिए वह अत्याचार की मूर्खता के साथ खड़ी है। सामान्य तौर पर, एक महिला में जो एक स्वतंत्र और चोर की स्थिति तक पहुंच गई है * अत्याचार में व्यायाम करते हुए, कोई हमेशा उसकी तुलनात्मक नपुंसकता देख सकता है, उसके सदियों के उत्पीड़न का परिणाम: वह अपनी मांगों में भारी, अधिक संदिग्ध, आत्माहीन है ; वह अब ध्वनि तर्क के आगे नहीं झुकती है, इसलिए नहीं कि वह इसका तिरस्कार करती है, बल्कि इसलिए कि वह इससे निपटने में सक्षम नहीं होने से डरती है: पुरातनता को बनाए रखती है और कुछ फेक्लुशा द्वारा उसे बताए गए विभिन्न निर्देश ...
* प्यार से बाहर (इतालवी)।
इससे साफ है कि अगर कोई महिला खुद को ऐसी स्थिति से मुक्त करना चाहती है तो उसका मामला गंभीर और निर्णायक होगा। डिकी के साथ झगड़ा करने के लिए कुछ कर्ली के लिए कुछ भी खर्च नहीं होता है: दोनों को एक दूसरे की जरूरत है, और इसलिए, कर्ली की ओर से अपनी मांगों को पेश करने के लिए विशेष वीरता की कोई आवश्यकता नहीं है। दूसरी ओर, उसकी चाल से कुछ भी गंभीर नहीं होगा: वह झगड़ा करेगा, डिकोय उसे एक सैनिक के रूप में छोड़ने की धमकी देगा, लेकिन वह उसे नहीं छोड़ेगा, घुंघराले प्रसन्न होगा कि वह थोड़ा हट गया, और चीजें चली जाएंगी फिर से पहले की तरह। एक महिला के साथ ऐसा नहीं है: अपने असंतोष, अपनी मांगों को व्यक्त करने के लिए उसके पास पहले से ही चरित्र की बहुत ताकत होनी चाहिए। पहले प्रयास में, उसे यह महसूस कराया जाएगा कि वह कुछ भी नहीं है, कि उसे कुचला जा सकता है। वह जानती है कि यह सच है, और उसे स्वीकार करना चाहिए; अन्यथा वे उस पर धमकी देंगे - वे उसे मार देंगे, उसे बंद कर देंगे, उसे पश्चाताप में रोटी और पानी पर छोड़ देंगे, उसे दिन के उजाले से वंचित कर देंगे, अच्छे पुराने दिनों के सभी घरेलू उपचारों को आजमाएंगे और फिर भी नेतृत्व करेंगे विनम्रता। एक महिला जो रूसी परिवार में अपने बड़ों के उत्पीड़न और मनमानी के खिलाफ विद्रोह में अंत तक जाना चाहती है, उसे वीर आत्म-बलिदान से भरा होना चाहिए, उसे हर चीज पर फैसला करना चाहिए और हर चीज के लिए तैयार रहना चाहिए। वह खुद को कैसे सहन कर सकती है? उसे इतना चरित्र कहाँ से मिलता है? इसका एक ही उत्तर है कि मानव प्रकृति की प्राकृतिक प्रवृत्तियों को पूर्ण रूप से नष्ट नहीं किया जा सकता है। आप उन्हें एक तरफ झुका सकते हैं, दबा सकते हैं, निचोड़ सकते हैं, लेकिन यह सब कुछ हद तक ही है। झूठे प्रस्तावों की विजय केवल यह दर्शाती है कि मानव स्वभाव की लोच किस हद तक पहुँच सकती है; लेकिन स्थिति जितनी अधिक अस्वाभाविक होती है, उससे बाहर निकलने का रास्ता उतना ही निकट और आवश्यक होता है। और इसका मतलब यह है कि यह बहुत ही अप्राकृतिक है जब सबसे लचीली प्रकृति भी, जो इस तरह की स्थिति पैदा करने वाले बल के प्रभाव के अधीन हैं, इसका सामना नहीं कर सकती हैं। यदि किसी बच्चे का लचीला शरीर भी जिमनास्टिक की किसी चाल के लिए खुद को उधार नहीं देता है, तो यह स्पष्ट है कि वयस्कों के लिए यह असंभव है, जिनके अंग अधिक कठोर हैं। वयस्क, निश्चित रूप से, उनके साथ ऐसी चाल की अनुमति नहीं देंगे; लेकिन एक बच्चा आसानी से इसका स्वाद ले सकता है। बच्चा अपनी पूरी ताकत से उसका विरोध करने के लिए चरित्र को कहाँ ले जाता है, भले ही प्रतिरोध के लिए सबसे भयानक सजा का वादा किया गया हो? केवल एक ही उत्तर है: जो उसे करने के लिए मजबूर किया जाता है उसे सहना असंभव है ... एक कमजोर महिला के बारे में भी यही कहा जाना चाहिए जो अपने अधिकारों के लिए लड़ने का फैसला करती है: यह इस बिंदु पर आ गया है कि अब यह संभव नहीं है उसे अपने अपमान को सहने के लिए, इसलिए वह इससे बेहतर और बदतर के अनुसार नहीं, बल्कि सहनीय और संभव के लिए सहज प्रयास के अनुसार दूर हो गई है। प्रकृतियहाँ यह मन के विचारों और भावनाओं और कल्पना की मांगों को प्रतिस्थापित करता है: यह सब जीव की सामान्य भावना में विलीन हो जाता है, हवा, भोजन, स्वतंत्रता की मांग करता है। यहां उन पात्रों की अखंडता का रहस्य है जो उन परिस्थितियों में दिखाई देते हैं जो हमने द थंडरस्टॉर्म में देखी थीं, कतेरीना के आसपास के वातावरण में।
इस प्रकार, एक महिला ऊर्जावान चरित्र का उद्भव पूरी तरह से उस स्थिति से मेल खाता है जिस पर ओस्ट्रोव्स्की के नाटक में अत्याचार लाया गया है। यह चरम पर चला गया, सभी को नकारने के लिए व्यावहारिक बुद्धि; पहले से कहीं अधिक, यह मानव जाति की प्राकृतिक आवश्यकताओं के प्रति शत्रुतापूर्ण है और पहले से कहीं अधिक उनके विकास को रोकने की कोशिश करता है, क्योंकि उनकी जीत में यह अपनी अपरिहार्य मृत्यु के दृष्टिकोण को देखता है। इसके माध्यम से, यह और भी कमजोर प्राणियों में भी बड़बड़ाहट और विरोध का कारण बनता है। और साथ ही, जैसा कि हमने देखा है, अत्याचार ने अपना आत्मविश्वास खो दिया, कार्यों में अपनी दृढ़ता खो दी, और उस शक्ति का एक महत्वपूर्ण हिस्सा खो दिया जो सभी में भय पैदा करने में निहित थी। इसलिए उनके खिलाफ विरोध शुरू में ही खामोश नहीं होता, बल्कि जिद्दी संघर्ष में बदल सकता है। जो लोग अब भी सहते हुए जीते हैं वे अब इस तरह के संघर्ष का जोखिम नहीं उठाना चाहते, इस उम्मीद में कि अत्याचार वैसे भी लंबे समय तक नहीं रहेगा। कतेरीना का पति, युवा कबानोव, हालांकि वह पुराने कबानिख से बहुत पीड़ित है, फिर भी स्वतंत्र है: वह एक पेय के लिए सेवेल प्रोकोफिच के पास भाग सकता है, वह अपनी मां से मास्को जाएगा और जंगली में घूमेगा, और यदि वह है बुरा, वह वास्तव में बूढ़ी महिलाओं के लिए होगा, इसलिए कोई है जो अपना दिल बहलाएगा - वह खुद को अपनी पत्नी पर फेंक देगा ... कि वह किसी तरह मुक्त हो जाएगा। उसकी पत्नी को कोई आशा नहीं, कोई सांत्वना नहीं, वह सांस नहीं ले सकती; यदि वह कर सकता है, तो उसे बिना सांस लिए जीने दो, भूल जाओ कि दुनिया में मुक्त हवा है, उसे अपने स्वभाव को त्यागने और पुराने कबानीख के सनकी निरंकुशता के साथ विलय करने दो। लेकिन मुक्त हवा और प्रकाश, अत्याचार को नष्ट करने की सभी सावधानियों के विपरीत, कतेरीना की कोठरी में टूट जाती है, वह अपनी आत्मा की प्राकृतिक प्यास को संतुष्ट करने का अवसर महसूस करती है और अब गतिहीन नहीं रह सकती: वह एक नए जीवन के लिए तरसती है, भले ही उसके पास था इस आवेग में मरने के लिए। उसके लिए मृत्यु क्या है? इससे कोई फर्क नहीं पड़ता - वह कबानोव परिवार में जीवन और वानस्पतिक जीवन पर विचार नहीं करती है।
यह तूफान में चित्रित चरित्र के सभी कार्यों का आधार है। यह आधार सभी संभावित सिद्धांतों और पाथोस की तुलना में अधिक विश्वसनीय है, क्योंकि यह इस स्थिति के बहुत सार में निहित है, यह किसी व्यक्ति को मामले की ओर आकर्षित करता है, विशेष रूप से इस या उस क्षमता या प्रभाव पर निर्भर नहीं करता है, बल्कि संपूर्ण पर निर्भर करता है मनुष्य की संपूर्ण प्रकृति के विकास पर जीव की आवश्यकताओं की जटिलता।। अब यह उत्सुक है कि ऐसा चरित्र कैसे विकसित होता है और विशेष मामलों में खुद को प्रकट करता है। हम कतेरीना के व्यक्तित्व के माध्यम से इसके विकास का पता लगा सकते हैं।
सबसे पहले, आप इस चरित्र की असाधारण मौलिकता से प्रभावित हैं। उसके भीतर कुछ भी बाहरी, पराया नहीं है, लेकिन उसके भीतर से सब कुछ किसी न किसी तरह से निकलता है; प्रत्येक छाप को इसमें संसाधित किया जाता है और फिर इसके साथ व्यवस्थित रूप से बढ़ता है।
उदास माहौल में नया परिवार कतेरीना को उपस्थिति की अपर्याप्तता महसूस होने लगी, जिसे उसने पहले से संतुष्ट माना था। निर्जीव कबनिख के भारी हाथ के नीचे उसकी उज्ज्वल दृष्टि की कोई गुंजाइश नहीं है, जैसे उसकी भावनाओं के लिए कोई स्वतंत्रता नहीं है। अपने पति के लिए कोमलता में, वह उसे गले लगाना चाहती है - बूढ़ी औरत चिल्लाती है: "बेशर्म, तुम अपनी गर्दन के चारों ओर क्या लटका रहे हो? आपके चरणों में नमन!" वह अकेले रहना चाहती है और चुपचाप शोक मनाती है, और उसकी सास कहती है: "तुम क्यों नहीं चिल्लाते?" वह प्रकाश, हवा की तलाश में है, सपने देखना चाहती है और खिलखिलाती है, उसके फूलों को पानी देती है, सूरज को देखती है, वोल्गा, सभी जीवित चीजों को शुभकामनाएं भेजती है - और उसे कैद में रखा जाता है, उसे लगातार अशुद्ध, भ्रष्ट योजनाओं का संदेह होता है . वह अभी भी धार्मिक अभ्यास में, चर्च की उपस्थिति में, आत्मा को बचाने वाली बातचीत में शरण लेती है; लेकिन यहाँ भी वह पूर्व छापों को नहीं पाता है। रोज़मर्रा के काम और शाश्वत बंधनों से मारी गई, वह अब सूर्य द्वारा प्रकाशित धूल भरे स्तंभ में गाते हुए स्वर्गदूतों की समान स्पष्टता के साथ सपने नहीं देख सकती, वह अदन के बगीचों की उनके अविचलित रूप और आनंद के साथ कल्पना नहीं कर सकती। उसके चारों ओर सब कुछ उदास है, डरावना है, सब कुछ ठंडा है और कुछ अनूठा खतरा है: संतों के चेहरे इतने सख्त हैं, और चर्च की रीडिंग इतनी दुर्जेय है, और पथिकों की कहानियां इतनी राक्षसी हैं ... वे सभी समान हैं , संक्षेप में, वे बिल्कुल भी नहीं बदले हैं, लेकिन वह खुद बदल गई है: उसे अब हवाई दृष्टि बनाने की इच्छा नहीं है, और वह आनंद की उस अनिश्चित कल्पना को संतुष्ट नहीं करती है जिसका उसने पहले आनंद लिया था। वह परिपक्व हो गई, अन्य इच्छाएं उसमें जाग गईं, और अधिक वास्तविक; अपने परिवार के अलावा कोई और करियर नहीं जानते हुए, उसके शहर के समाज में उसके लिए विकसित की गई दुनिया के अलावा कोई और नहीं, वह निश्चित रूप से सभी मानवीय आकांक्षाओं से महसूस करना शुरू कर देती है कि जो सबसे अपरिहार्य और उसके सबसे करीब है - इच्छा प्रेम और भक्ति के.. पुराने दिनों में उसका दिल भी सपनों से भरा हुआ था, उसने उन युवाओं पर ध्यान नहीं दिया जो उसे देखते थे, लेकिन केवल हंसते थे। जब उसने तिखोन कबानोव से शादी की, तो वह उससे प्यार नहीं करती थी; वह अभी तक इस भावना को नहीं समझ पाई थी; उन्होंने उससे कहा कि हर लड़की को शादी करनी चाहिए, तिखोन को अपने भावी पति के रूप में दिखाया, और वह उसके लिए चली गई, इस कदम के प्रति पूरी तरह से उदासीन रही। और यहाँ भी, चरित्र की एक ख़ासियत प्रकट होती है: हमारी सामान्य अवधारणाओं के अनुसार, यदि उसके पास एक निर्णायक चरित्र है तो उसका विरोध किया जाना चाहिए; लेकिन वह प्रतिरोध के बारे में नहीं सोचती, क्योंकि उसके पास इसके लिए पर्याप्त आधार नहीं हैं। उसकी शादी करने की कोई विशेष इच्छा नहीं है, लेकिन शादी से भी कोई परहेज नहीं है; उसमें तिखोन के लिए प्रेम नहीं है, और किसी के लिए भी प्रेम नहीं है। वह कुछ समय के लिए परवाह नहीं करती है, यही वजह है कि वह आपको वह करने देती है जो आप उसके साथ चाहते हैं। इसमें कोई नपुंसकता या उदासीनता नहीं देख सकता है, लेकिन केवल अनुभव की कमी है, और यहां तक कि दूसरों के लिए सब कुछ करने के लिए बहुत अधिक तत्परता, खुद का थोड़ा ख्याल रखना। उसके पास बहुत कम ज्ञान और बहुत अधिक भोलापन है, यही वजह है कि जब तक वह दूसरों का विरोध नहीं करती और उनके बावजूद ऐसा करने से बेहतर सहन करने का फैसला करती है।
लेकिन जब वह समझती है कि उसे क्या चाहिए और कुछ हासिल करना चाहती है, तो वह हर कीमत पर अपने लक्ष्य को प्राप्त करेगी: तब उसके चरित्र की ताकत, क्षुद्र हरकतों में व्यर्थ नहीं, पूरी तरह से प्रकट होगी। सबसे पहले, उसकी आत्मा की सहज दयालुता और बड़प्पन के अनुसार, वह हर संभव प्रयास करेगी कि वह दूसरों की शांति और अधिकारों का उल्लंघन न करे, ताकि वह जो चाहती है उसे प्राप्त करने के लिए सभी आवश्यकताओं के सबसे बड़े संभव पालन के साथ लागू हो। उस पर उन लोगों द्वारा जो किसी तरह उससे जुड़े हुए हैं; और यदि वे इस प्रारंभिक मनोदशा का लाभ उठाने का प्रबंधन करते हैं और उसे पूर्ण संतुष्टि देने का निर्णय लेते हैं, तो यह उसके लिए और उनके लिए दोनों के लिए अच्छा है। लेकिन यदि नहीं, तो वह कुछ भी नहीं रुकेगी - कानून, रिश्तेदारी, प्रथा, मानवीय निर्णय, विवेक के नियम - आंतरिक आकर्षण की शक्ति से पहले उसके लिए सब कुछ गायब हो जाता है; वह खुद को नहीं बख्शती और दूसरों के बारे में नहीं सोचती। यह ठीक कतेरीना को प्रस्तुत किया गया निकास था, और जिस स्थिति में वह खुद को पाती है, उसे देखते हुए किसी और की उम्मीद नहीं की जा सकती थी।
एक व्यक्ति के लिए प्यार की भावना, दूसरे दिल में एक तरह की प्रतिक्रिया पाने की इच्छा, एक युवा महिला में कोमल सुखों की आवश्यकता स्वाभाविक रूप से खुल गई और उसके पूर्व, अनिश्चित और फलहीन सपनों को बदल दिया। "रात में, वर्या, मुझे नींद नहीं आ रही है," वह कहती है, "मैं किसी तरह की फुसफुसाहट की कल्पना करती रहती हूं: कोई मुझसे इतने प्यार से बात कर रहा है, जैसे कबूतर सह रहा हो। मैं अब सपने नहीं देखता, वर्या, पहले की तरह, स्वर्ग के पेड़ों और पहाड़ों का, लेकिन ऐसा लगता है जैसे कोई मुझे इतनी गर्मजोशी से, जोश से गले लगाता है या मुझे कहीं ले जाता है, और मैं उसका पीछा करता हूं, मैं जाता हूं ... "उसने इन सपनों को पहले ही महसूस किया और पकड़ा। काफी देर से; लेकिन, निश्चित रूप से, उन्होंने उसका पीछा किया और उसे बहुत पहले ही पीड़ा दी कि वह खुद उनका हिसाब दे पाती। अपनी पहली अभिव्यक्ति पर, उसने तुरंत अपनी भावनाओं को उसके सबसे करीब - अपने पति के लिए बदल दिया। लंबे समय तक उसने अपनी आत्मा को उसके समान बनाने के लिए संघर्ष किया, खुद को आश्वस्त करने के लिए कि उसे उसके साथ कुछ भी नहीं चाहिए, कि उसमें वह आनंद था जिसे वह इतनी उत्सुकता से ढूंढ रही थी। वह अपने अलावा किसी और में पारस्परिक प्रेम की तलाश की संभावना पर भय और विस्मय के साथ देखती थी। नाटक में, जो कतेरीना को पहले से ही बोरिस ग्रिगोरीच के लिए अपने प्यार की शुरुआत के साथ पाता है, कतेरीना के आखिरी हताश प्रयास अभी भी दिखाई दे रहे हैं - अपने पति को खुद को प्रिय बनाने के लिए। उसके साथ बिदाई का दृश्य हमें यह महसूस कराता है कि यहाँ भी तिखोन के लिए सब कुछ नहीं खोया है, कि वह अभी भी इस महिला के प्यार के अपने अधिकारों को बरकरार रख सकता है; लेकिन यह वही दृश्य, संक्षिप्त लेकिन तीखे रेखाचित्रों में, हमें उन यातनाओं की पूरी कहानी बताता है, जिन्होंने कतेरीना को अपने पति से अपनी पहली भावना को दूर करने के लिए सहने के लिए मजबूर किया। तिखोन यहाँ सरल-हृदय और अशिष्ट है, बिल्कुल भी दुष्ट नहीं है, लेकिन अत्यंत रीढ़विहीन प्राणी है, जो अपनी माँ के विपरीत कुछ भी करने की हिम्मत नहीं करता है। और माँ एक सौम्य प्राणी है, एक मुट्ठी-महिला, चीनी समारोहों में समापन - और प्रेम, और धर्म, और नैतिकता। उसके और उसकी पत्नी के बीच, तिखोन कई दयनीय प्रकारों में से एक का प्रतिनिधित्व करता है, जिन्हें आमतौर पर हानिरहित कहा जाता है, हालांकि एक सामान्य अर्थ में वे स्वयं अत्याचारियों की तरह ही हानिकारक होते हैं, क्योंकि वे उनके वफादार सहायकों के रूप में सेवा करते हैं।
लेकिन लोगों के जीवन का नया आंदोलन, जिसके बारे में हमने ऊपर बात की और जो हमने कतेरीना के चरित्र में परिलक्षित पाया, वह उनके जैसा नहीं है। इस व्यक्तित्व में हम पहले से ही परिपक्व देखते हैं, पूरे जीव की गहराई से, अधिकार की मांग और जीवन का दायरा जो उठता है। यहाँ यह अब कल्पना नहीं है, अफवाह नहीं है, कृत्रिम रूप से उत्तेजित आवेग नहीं है जो हमें दिखाई देता है, बल्कि प्रकृति की प्राणिक आवश्यकता है। कतेरीना शालीन नहीं है, अपने असंतोष और गुस्से से फ्लर्ट नहीं करती - यह उसके स्वभाव में नहीं है; वह दूसरों को प्रभावित करना, दिखावा और शेखी बघारना नहीं चाहती। इसके विपरीत, वह बहुत शांति से रहती है और हर उस चीज़ के लिए तैयार रहती है जो उसके स्वभाव के विपरीत नहीं है; उसका सिद्धांत, यदि वह इसे पहचान सकती है और परिभाषित कर सकती है, तो यह होगा कि जितना संभव हो सके दूसरों को अपने व्यक्तित्व से शर्मिंदा करें और मामलों के सामान्य पाठ्यक्रम को बाधित करें। लेकिन दूसरी ओर, दूसरों की आकांक्षाओं को पहचानते और उनका सम्मान करते हुए, यह अपने लिए समान सम्मान की मांग करता है, और कोई भी हिंसा, कोई भी बाधा उसे बहुत, गहराई से विद्रोह करती है। अगर वह कर सकती थी, तो वह हर उस चीज़ से दूर चली जाएगी जो गलत रहती है और दूसरों को नुकसान पहुँचाती है; लेकिन, ऐसा करने में सक्षम नहीं होने के कारण, वह विपरीत दिशा में जाती है - वह स्वयं विनाशकों और अपराधियों से भागती है। यदि केवल अपने सिद्धांतों के प्रति समर्पण नहीं करना है, अपनी प्रकृति के विपरीत, यदि केवल उनकी अप्राकृतिक मांगों के साथ सामंजस्य नहीं करना है, और फिर क्या निकलेगा - चाहे उसके लिए सबसे अच्छा भाग्य हो या मृत्यु - वह अब इस पर ध्यान नहीं देती है: दोनों ही मामलों में , उसके लिए उद्धार ...
कतेरीना के मोनोलॉग्स में यह स्पष्ट है कि अब भी उसने कुछ भी तैयार नहीं किया है; वह अपने स्वभाव से अंत तक निर्देशित होती है, न कि दिए गए निर्णयों से, क्योंकि निर्णयों के लिए उसे ठोस तार्किक नींव रखने की आवश्यकता होती है, और फिर भी सैद्धांतिक तर्क के लिए उसे दिए गए सभी सिद्धांत उसके प्राकृतिक झुकाव के बिल्कुल विपरीत हैं। इसलिए वह न केवल वीर मुद्राएँ लेती हैं और न ही ऐसी बातें कहती हैं जो उसके चरित्र की ताकत को साबित करती हैं, बल्कि इसके विपरीत, वह एक कमजोर महिला के रूप में दिखाई देती है जो उसकी प्रवृत्ति का विरोध नहीं कर सकती है, और कोशिश करती है न्यायोचित ठहरानावह वीरता जो उसके कार्यों में प्रकट होती है। उसने मरने का फैसला किया, लेकिन वह इस सोच से डरती है कि यह एक पाप है, और वह हमें और खुद को साबित करने की कोशिश कर रही है कि उसे माफ किया जा सकता है, क्योंकि यह उसके लिए पहले से ही बहुत मुश्किल है। वह जीवन और प्यार का आनंद लेना चाहेगी; लेकिन वह जानती है कि यह एक अपराध है, और इसलिए वह अपने औचित्य में कहती है: "ठीक है, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता, मैंने अपनी आत्मा को बर्बाद कर दिया है!" वह किसी के बारे में शिकायत नहीं करती है, किसी को दोष नहीं देती है, और यहां तक कि ऐसा कुछ भी उसके पास नहीं आता है; इसके विपरीत, वह सभी के लिए दोषी है, वह बोरिस से भी पूछती है कि क्या वह उससे नाराज है, अगर वह शाप देता है ... उसमें न तो द्वेष है और न ही अवमानना, ऐसा कुछ भी नहीं जो आमतौर पर निराश नायकों को दिखाता है जो मनमाने ढंग से दुनिया छोड़ देते हैं। लेकिन वह अब और नहीं जी सकती, वह नहीं कर सकती, और बस इतना ही; अपने दिल की परिपूर्णता से वह कहती है:
"मैं पहले से ही थक गया हूँ ... मैं और कितना भुगतूँगा? मुझे अब क्यों जीना चाहिए, अच्छा, क्यों? मुझे किसी चीज की जरूरत नहीं है, मेरे लिए कुछ भी अच्छा नहीं है, और भगवान का प्रकाश अच्छा नहीं है! - और मौत नहीं आती। तुम उसे बुलाओ, लेकिन वह नहीं आती। मैं जो कुछ भी देखता हूं, जो कुछ भी सुनता हूं, केवल यहीं (दिल की ओर इशारा करते हुए)दर्द से"।
कब्र के बारे में सोचते ही वह हल्की हो जाती है - उसकी आत्मा में शांति छाने लगती है।
"इतना शांत, इतना अच्छा ... लेकिन मैं जीवन के बारे में सोचना भी नहीं चाहता ... फिर से जीने के लिए ... नहीं, नहीं, नहीं ... यह अच्छा नहीं है। और लोग मुझ से घिनौने हैं, और घर मुझ से घिनौना है, और शहरपनाह घृणित है! मैं वहाँ नहीं जाऊँगा! नहीं, नहीं, मैं नहीं करूंगा ... आप उनके पास आते हैं - वे जाते हैं, वे कहते हैं, - लेकिन मुझे इसकी क्या आवश्यकता है? .. "
और जीवन की कड़वाहट का विचार, जिसे किसी को सहना होगा, कतेरीना को इस हद तक पीड़ा देता है कि यह उसे किसी प्रकार की अर्ध-बुखार अवस्था में डुबो देता है। अंतिम क्षण में, सभी घरेलू भयावहताएँ उसकी कल्पना में विशेष रूप से विशद रूप से चमकती हैं। वह चिल्लाती है: "लेकिन वे मुझे पकड़ लेंगे और जबरदस्ती घर वापस लाएंगे! .. जल्दी करो, जल्दी करो ..." और मामला खत्म हो गया है: वह अब एक बेजान सास का शिकार नहीं होगी, वह अपने निर्दयी और घिनौने पति के साथ अब बन्दीगृह में नहीं मरेगी। वह रिहा हो गई है!
हम पहले ही कह चुके हैं कि यह अंत हमें संतुष्टिदायक लगता है; यह समझना आसान है क्यों: इसमें अत्याचारी ताकत को एक भयानक चुनौती दी जाती है, वह बताता है कि अब आगे जाना संभव नहीं है, इसके हिंसक, घातक सिद्धांतों के साथ अब और जीना असंभव है। कतेरीना में हम कबानोव की नैतिकता की धारणाओं के खिलाफ एक विरोध देखते हैं, एक विरोध अंत तक किया जाता है, जिसे घरेलू यातना के तहत और उस रसातल पर घोषित किया जाता है जिसमें गरीब महिला ने खुद को फेंक दिया है। वह मेल-मिलाप नहीं करना चाहती, वह उस दुखी वानस्पतिक जीवन का लाभ नहीं लेना चाहती जो उसे उसकी जीवित आत्मा के बदले में दिया जाता है। उसकी मृत्यु बेबीलोन की बंधुआई का पूरा गीत है: सिय्योन के गीत बजाओ और गाओ, उनके विजेताओं ने यहूदियों से कहा; लेकिन दुखी नबी ने उत्तर दिया कि गुलामी में मातृभूमि के पवित्र गीतों को गाना संभव नहीं था, बेहतर होगा कि उनकी जीभ स्वरयंत्र से चिपके रहे और उनके हाथ सूख जाएं, बजाय इसके कि वे वीणा बजाएं और गाएं। सिय्योन के गीत उनके स्वामियों के मनोरंजन के लिए। अपनी सारी निराशा के बावजूद, यह गीत एक अत्यधिक संतुष्टिदायक, साहसी प्रभाव पैदा करता है: आपको लगता है कि यहूदी लोग नष्ट नहीं होते अगर वे हमेशा ऐसी भावनाओं से अनुप्राणित होते ...
लेकिन बिना किसी उच्च विचार के, केवल मानवता के लिए, कतेरीना के उद्धार को देखना हमारे लिए संतुष्टिदायक है - कम से कम मृत्यु के माध्यम से, यदि यह अन्यथा असंभव है। इस संबंध में, हमारे पास नाटक में ही भयानक सबूत हैं, जो हमें बताते हैं कि "अंधेरे राज्य" में रहना मृत्यु से भी बदतर है। तिखोन, अपनी पत्नी की लाश पर खुद को फेंकते हुए, पानी से बाहर निकाला, आत्म-विस्मरण में चिल्लाया: "यह तुम्हारे लिए अच्छा है, कात्या! मुझे दुनिया में रहने और पीड़ित होने के लिए क्यों छोड़ दिया गया है! ” नाटक इस विस्मयादिबोधक के साथ समाप्त होता है, और हमें ऐसा लगता है कि इस तरह के अंत से अधिक मजबूत और अधिक सत्य का आविष्कार नहीं किया जा सकता था। तिखोन के शब्द उन लोगों के लिए नाटक की समझ की कुंजी देते हैं जो पहले इसके सार को भी नहीं समझ पाएंगे; वे दर्शकों को एक प्रेम प्रसंग के बारे में नहीं, बल्कि इस पूरे जीवन के बारे में सोचने पर मजबूर करते हैं, जहाँ जीवित लोग मृतकों से ईर्ष्या करते हैं, और यहाँ तक कि कुछ आत्महत्याएँ भी! कड़ाई से बोलते हुए, तिखोन का विस्मयादिबोधक बेवकूफ है: वोल्गा करीब है, अगर जीवन में उल्टी हो रही है तो उसे खुद को फेंकने से कौन रोकता है? लेकिन यही उसका दुख है, यही उसके लिए कठिन है, कि वह कुछ नहीं कर सकता, बिल्कुल कुछ नहीं, यहां तक कि जिसमें वह अपने अच्छे और मोक्ष को पहचानता है। यह नैतिक भ्रष्टाचार, किसी व्यक्ति का यह विनाश, हमें किसी भी सबसे दुखद घटना की तुलना में अधिक प्रभावित करता है: वहाँ आप एक साथ मृत्यु, पीड़ा का अंत, अक्सर किसी घटिया चीज़ के दयनीय साधन के रूप में सेवा करने की आवश्यकता से मुक्ति देखते हैं: लेकिन यहाँ - निरंतर , दमनकारी दर्द, विश्राम, अर्ध-शव, कई वर्षों तक जीवित सड़ने में ... और यह सोचने के लिए कि यह जीवित लाश एक नहीं है, अपवाद नहीं है, बल्कि जंगली और कबानोव के भ्रष्ट प्रभाव के अधीन लोगों का एक पूरा समूह है। ! और उनके लिए छुटकारे की अपेक्षा न करें - यह, आप देखते हैं, भयानक है! लेकिन एक स्वस्थ व्यक्ति हमारे अंदर कितना आनंदमय, ताजा जीवन फूंकता है, अपने आप में इस सड़े-गले जीवन को हर कीमत पर समाप्त करने का संकल्प पाता है!...
यहीं पर हम समाप्त होते हैं। हमने ज्यादा बात नहीं की - एक रात की मुलाकात के दृश्य के बारे में, कुलीगिन के व्यक्तित्व के बारे में, जो कि नाटक में भी महत्वहीन नहीं है, वरवर और कुदरीश के बारे में, कबानोवा के साथ डिकी की बातचीत आदि के बारे में, आदि। ऐसा इसलिए है क्योंकि हमारा लक्ष्य है नाटक के सामान्य अर्थ को इंगित करना था, और सामान्य द्वारा दूर किए जाने के कारण, हम सभी विवरणों के विश्लेषण में पर्याप्त रूप से नहीं जा सके। साहित्यिक न्यायाधीश फिर से असंतुष्ट होंगे: एक नाटक की कलात्मक योग्यता का माप पर्याप्त रूप से परिभाषित और स्पष्ट नहीं किया गया है, सबसे अच्छी जगहसंकेत नहीं हैं, माध्यमिक और मुख्य पात्रों को कड़ाई से अलग नहीं किया गया है, लेकिन सबसे बढ़कर - कला को फिर से किसी बाहरी विचार का एक उपकरण बना दिया गया है! .. हम यह सब जानते हैं और केवल एक ही उत्तर है: पाठकों को अपने लिए न्याय करने दें (हम मान लें कि सभी ने "थंडरस्टॉर्म" पढ़ा या देखा है, - क्या हमारे द्वारा बिल्कुल सही संकेत दिया गया है - पूरी तरह से बाहरी "थंडरस्टॉर्म""जबरन हमारे द्वारा लगाया गया, या यह वास्तव में नाटक से ही अनुसरण करता है, इसका सार बनता है और इसका सीधा अर्थ निर्धारित करता है? .. अगर हमने कोई गलती की है, तो उन्हें इसे साबित करने दें, नाटक को एक अलग अर्थ दें, इसके लिए अधिक उपयुक्त ... यदि हमारे विचार नाटक के अनुरूप हैं, तो हम आपसे एक और प्रश्न का उत्तर देने के लिए कहते हैं: क्या यह सच है कि कतेरीना में रूसी जीवित प्रकृति व्यक्त की गई है, क्या यह सच है कि रूसी स्थिति उसके आसपास की हर चीज में व्यक्त की जाती है, क्या यह सच है कि रूसी जीवन के उभरते आंदोलन की आवश्यकता नाटक के अर्थ में परिलक्षित होती है, जैसा कि हम इसे समझ लो?यदि "नहीं", अगर पाठक यहां परिचित कुछ भी नहीं पहचानते हैं, उनके दिल से प्रिय, उनकी तत्काल जरूरतों के करीब, तो, निश्चित रूप से, हमारा काम खो गया है। लेकिन अगर "हाँ", अगर हमारे पाठक, हमारे नोट्स को समझने के बाद, पाएंगे कि, वास्तव में, रूसी जीवन और रूसी ताकत को कलाकार ने द थंडरस्टॉर्म में एक निर्णायक कारण के लिए बुलाया है, और अगर वे इसकी वैधता और महत्व को महसूस करते हैं मामला है, तो हम संतुष्ट हैं कि हमारे विद्वान और साहित्यिक न्यायाधीश जो कुछ भी कह सकते हैं।
टिप्पणियाँ:
पहली बार - सी, 1860, नंबर 10। हस्ताक्षर: एन.-बोव। हम इस पर प्रिंट करते हैं: "थंडरस्टॉर्म" आलोचना में (संक्षिप्त रूप में)।
तुलना करें: “जिन्होंने हमें मोहित किया था, उन्होंने हम से गीत के शब्द मांगे, और हमारे अन्धेर करनेवालों ने आनन्द मांगा: “सिय्योन के गीतों में से हमारे लिये गाओ।” हम पराए देश में यहोवा का गीत कैसे गा सकते हैं?” - स्तोत्र, 133, 3-4.
लेख "ए रे ऑफ़ लाइट इन द डार्क किंगडम" ओस्ट्रोव्स्की "थंडरस्टॉर्म" के काम के बारे में है, जो निस्संदेह रूसी साहित्य में एक क्लासिक बन गया है। पहले भाग में, लेखक खुद ओस्ट्रोव्स्की द्वारा एक रूसी व्यक्ति के जीवन की गहरी समझ की बात करता है। फिर वह अन्य आलोचकों द्वारा ओस्ट्रोव्स्की के व्यक्तित्व के बारे में लिखे गए लेखों का गहन विश्लेषण करने की कोशिश करता है, जबकि इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि इन लेखों में कई चीजों पर कोई प्रत्यक्ष नज़र नहीं है जो बुनियादी हैं।
क्षेत्र में, लेखक नाटक के स्वीकृत मानकों के लिए "थंडरस्टॉर्म" काम की एक निश्चित तुलना करता है। डोब्रोलीबोव विषय के बारे में साहित्य में स्थापित सिद्धांत को मानते हैं नाटकीय काम, मुख्य घटना द्वारा ही व्यक्त किया गया है, साथ ही कर्तव्य और जुनून के बीच संघर्ष का विवरण, समापन में एक दुर्भाग्यपूर्ण अंत को संक्षेप में प्रस्तुत किया गया है यदि जुनून जीत जाता है, और इसके विपरीत - एक खुश अगर यह लंबे समय तक मजबूत हो जाता है समय। इसके अलावा, नाटक को सुंदर साहित्यिक भाषा में लिखी गई एक ही क्रिया का प्रतिनिधित्व करना चाहिए। डोब्रोलीबॉव इस तथ्य को नोट करते हैं कि द थंडरस्टॉर्म नाटक की अवधारणा में फिट नहीं है, जो निश्चित रूप से जुनून के साथ एक हानिकारक मोह को उजागर करते हुए आपको अपने सभी नैतिक अर्थों में कर्तव्य के लिए कुछ सम्मान महसूस करना चाहिए। द थंडरस्टॉर्म में, हम उसके मुख्य चरित्र को पर्याप्त रूप से गहरे स्वर और उदास रंगों में नहीं देख सकते हैं, हालाँकि नाटक के लिए स्थापित सभी नियमों के अनुसार, वह एक "अपराधी" है, लेकिन ओस्ट्रोव्स्की में हम उसके लिए करुणा महसूस करने के लिए मजबूर हैं और यह पाठक से उत्पन्न होने वाली शहादत की बहुत छाया, डोब्रोलीबोव के लेख में विस्तार से चर्चा की गई है। ओस्ट्रोव्स्की स्पष्ट रूप से व्यक्त करने में सक्षम था कि कैसे कतेरीना पीड़ित है और खूबसूरती से बोलती है, हम उसे सबसे उदास परिवेश में देखते हैं और अनजाने में वाइस को सही ठहराना शुरू कर देते हैं, उसके पीड़ितों के खिलाफ रैली करते हैं। नतीजतन, नाटक अपना मुख्य शब्दार्थ भार नहीं उठाता है, अपने उद्देश्य को पूरा नहीं करता है। थंडरस्टॉर्म में ही कार्रवाई किसी तरह धीरे और अनिश्चित रूप से बहती है। कोई तूफानी और उज्ज्वल दृश्य नहीं हैं, और कई अभिनेताओं का ढेर पूरे काम की "सुस्ती" की ओर जाता है। भाषा स्वयं आलोचना का सामना नहीं करती है, क्योंकि यह सबसे अधिक धैर्यवान, अच्छे पाठक को भी झेलने नहीं देती है।
डोब्रोलीबॉव विशेष रूप से इसका हवाला देते हैं तुलनात्मक विश्लेषणअनुपालन के लिए "तूफान" स्थापित मानक, क्योंकि वह इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि काम में क्या होना चाहिए, इसका तैयार, मानक विचार आपको चीजों का सही प्रतिबिंब बनाने की अनुमति नहीं देता है। आप उस आदमी के बारे में क्या कहेंगे जो एक सुंदर लड़की से मिलता है और यह कहना शुरू कर देता है कि उसका शरीर वीनस डी मिलो जितना अच्छा नहीं है? - इस तरह से डोब्रोलीबोव एक साहित्यिक कार्य के दृष्टिकोण के मानकीकरण के बारे में बोलते हुए सवाल उठाते हैं। सत्य सत्य और जीवन में है, न कि द्वंद्वात्मक दृष्टिकोण में। यह कहना असंभव है कि एक व्यक्ति स्वभाव से दुष्ट है और इसलिए, यह नहीं कहा जा सकता है कि एक किताब में अच्छाई की हमेशा जीत होती है या हार।
डोब्रोलीबोव ने नोट किया कि लंबे समय तक लेखकों को एक व्यक्ति की जड़ों तक ले जाने में एक बहुत छोटी भूमिका सौंपी गई थी - मौलिक सिद्धांत। वह महान शेक्सपियर को याद करते हैं और कहते हैं कि यह वह था जिसने मानवता को सबसे पहले उठाया था नया मंच, जो उसके सामने बस दुर्गम था। लेखक के दूसरे पर जाने के बाद महत्वपूर्ण लेखथंडर के बारे में उन्होंने अपोलोन ग्रिगोरिएव का उल्लेख किया है, जो अपने काम की राष्ट्रीयता में ओस्ट्रोव्स्की की मुख्य योग्यता की बात करते हैं। डोब्रोलीबोव सवाल पूछते हैं, इस "राष्ट्रीयता" में क्या शामिल है? लेखक स्वयं प्रश्न का उत्तर देता है और कहता है कि मिस्टर ग्रिगोरिएव हमें इस अवधारणा का स्पष्टीकरण नहीं देते हैं, और इसलिए इस कथन को केवल मजाकिया माना जा सकता है, लेकिन अब और नहीं।
बाकी लेख में, डोब्रोलीबोव कहते हैं कि ओस्ट्रोव्स्की की रचनाएँ स्वयं "जीवन के नाटक" हैं। वह जीवन को समग्र मानता है और जानबूझकर खलनायक को दंडित करने या धर्मी को खुश करने की कोशिश नहीं करता है। वह चीजों की स्थिति को देखता है और सहानुभूति या इनकार करता है, लेकिन किसी को भी उदासीन नहीं छोड़ता है। उन लोगों पर विचार करना असंभव है जो स्वयं साज़िश में भाग नहीं लेते हैं, क्योंकि उनके बिना यह संभव नहीं होगा।
Dobrolyubov तथाकथित माध्यमिक व्यक्तियों के बयानों का विश्लेषण करता है: Glasha, Curly, और कई अन्य। वह उन्हें समझने की कोशिश करता है आंतरिक स्थिति, उनकी दुनिया और वे अपने आसपास की वास्तविकता को कैसे देखते हैं। वह "अंधेरे साम्राज्य" की सभी सूक्ष्मताओं को स्वयं मानता है। उनका कहना है कि इन लोगों की जिंदगी इतनी सीमित होती है कि उन्हें पता ही नहीं चलता कि आसपास कोई और हकीकत है। हम पुरानी परंपराओं और प्रथाओं के भविष्य के बारे में कबानोवा की चिंता के लेखक के विश्लेषण को देखते हैं।
इसके अलावा, डोब्रोलीबॉव ने इस तथ्य को नोट किया कि द थंडरस्टॉर्म ओस्ट्रोव्स्की द्वारा लिखित सभी का सबसे निर्णायक काम है। अंधेरे साम्राज्य के संबंधों और अत्याचार को सभी संभव के सबसे दुखद परिणामों में लाया जाता है। हालाँकि, काम से परिचित लगभग सभी ने खुद देखा कि इसमें किसी तरह की नवीनता का पता लगाया जा सकता है - लेखक का फैसला है कि यह नाटक की पृष्ठभूमि में छिपा है, मंच पर "अनावश्यक" लोगों में, हर चीज में जो सुझाव देता है पुराने आदेश और अत्याचार का आसन्न अंत। हां, और कतेरीना की मृत्यु - यह हमारे द्वारा निर्दिष्ट पृष्ठभूमि पर एक नई शुरुआत करती है।
की छवि के विश्लेषण के बिना डोब्रोलीबोव का एक लेख नहीं हो सकता था मुख्य पात्र- कैथरीन। वह इस दी गई छवि को एक प्रकार की अस्थिर के रूप में वर्णित करता है, जो अभी तक सभी रूसी साहित्य में निर्णायक "कदम आगे" नहीं है। रूसी लोगों के जीवन को अधिक दृढ़ और सक्रिय लोगों की उपस्थिति की आवश्यकता होती है, डोब्रोलीबॉव कहते हैं। कतेरीना की छवि प्राकृतिक समझ और सच्चाई की सहज धारणा से संतृप्त है, यह निस्वार्थ है, क्योंकि कतेरीना पुराने आदेश के तहत जीवन की तुलना में मृत्यु को चुनना पसंद करेगी। सत्यनिष्ठा के सामंजस्य में ही नायिका के चरित्र की प्रबल शक्ति निहित है।
कतेरीना की छवि के अलावा, डोब्रोलीबोव ने उसके कार्यों, उनके उद्देश्यों की विस्तार से जांच की। उसने देखा कि वह स्वभाव से विद्रोही नहीं है, वह विनाश की मांग नहीं करती है और पक्षपातपूर्ण असंतोष नहीं दिखाती है। वह एक ऐसी रचनाकार है जो प्यार करना चाहती है। यह ये झुकाव हैं जो किसी भी तरह से सब कुछ समृद्ध करने के लिए अपने मन में उसकी इच्छा को समझाते हैं। वह युवा है और उसके लिए कोमलता और प्रेम की इच्छा स्वाभाविक है। हालाँकि, तिखोन इतना जुनूनी और दलित है कि वह खुद कतेरीना की इन भावनाओं और इच्छाओं को नहीं समझ पाएगा। वह खुद इस बारे में कहते हैं: "कुछ कात्या, मैं तुम्हें नहीं समझता ..."।
अंत में, कतेरीना की छवि पर विचार करते हुए, डोब्रोलीबोव ने पाया कि उसके ओस्ट्रोव्स्की में रूसी लोगों के विचार को शामिल किया गया था, जिसके बारे में वह संक्षेप में बोलता है, कतेरीना की तुलना एक सपाट और चौड़ी नदी से करता है, जिसमें एक सपाट तल है, और वह उन पत्थरों के चारों ओर बहती है, जिनसे वह आसानी से मिलता है। यह नदी अपने आप में केवल इसलिए शोर करती है क्योंकि यह चीजों की प्राकृतिक प्रकृति से आवश्यक है और कुछ नहीं।
कतेरीना के कार्यों के विश्लेषण में, डोब्रोलीबोव इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि उसका और बोरिस का बचना ही एकमात्र सही निर्णय है। कतेरीना बच सकती है, लेकिन बोरिस की अपने रिश्तेदार पर निर्भरता से पता चलता है कि वह खुद तिखोन जैसा ही है, केवल अधिक शिक्षित है।
नाटक का समापन एक ही समय में दुखद और उत्साहजनक है। अँधेरे साम्राज्य की बेड़ियों से मुक्ति, यद्यपि इस प्रकार से- मुख्य विचारकाम ही। इस उदास दायरे में ही जीवन संभव नहीं है। यहां तक कि तिखोन, जब वे अपनी पत्नी की लाश को बाहर निकालते हैं, चिल्लाते हैं कि वह अब ठीक है, और आश्चर्य करती है: - "लेकिन मेरे बारे में क्या?"। यह रोना और नाटक का समापन समापन की पूरी शक्ति और सच्चाई की एक स्पष्ट समझ देता है। तिखोन के शब्द आपको सामान्य प्रेम प्रसंग और समापन की उदासी के बारे में नहीं सोचते हैं, बल्कि एक ऐसी दुनिया के बारे में सोचते हैं जिसमें जीवित लोग मृतकों से ईर्ष्या करते हैं।
लेख के अंतिम भाग में, लेखक पाठक को शब्दों के साथ संबोधित करता है कि यदि पाठक रूसी जीवन और शक्ति को निर्णायक पाते हैं, तो उन्हें प्रसन्नता होगी, और उनसे इस मामले के महत्व और वैधता को महसूस करने का भी आग्रह करता है।
कृपया ध्यान दें कि यह केवल साहित्यिक कार्य "ए रे ऑफ लाइट इन द डार्क किंगडम" का सारांश है। यह सारांश कई महत्वपूर्ण बिंदुओं और उद्धरणों को छोड़ देता है।
डोब्रोलीबोव, एन ए
अंधेरे दायरे में प्रकाश की किरण
निकोलाई अलेक्जेंड्रोविच डोब्रोलीबॉव
अंधेरे दायरे में प्रकाश की किरण*
(तूफान, पांच कृत्यों में नाटक
ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की, सेंट पीटर्सबर्ग, 1860)
* सोवरमेनिक, 1859, संख्या VII और IX में लेख "द डार्क किंगडम" देखें। (एनए डोब्रोलीबोव द्वारा नोट।)
द थंडरस्टॉर्म के मंच पर आने से कुछ समय पहले, हमने ओस्त्रोव्स्की के सभी कार्यों का बहुत विस्तार से विश्लेषण किया। लेखक की प्रतिभा का विवरण प्रस्तुत करना चाहते हैं, फिर हमने उनके नाटकों में पुनरुत्पादित रूसी जीवन की घटनाओं पर ध्यान आकर्षित किया, उनके सामान्य चरित्र को पकड़ने की कोशिश की और यह पता लगाने की कोशिश की कि क्या इन घटनाओं का अर्थ वास्तव में है जो हमें दिखाई देता है हमारे नाटककार के कार्यों में। यदि पाठक नहीं भूले हैं, तो हम इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि ओस्ट्रोव्स्की को रूसी जीवन की गहरी समझ है और इसके सबसे आवश्यक पहलुओं को तेजी से और स्पष्ट रूप से चित्रित करने की एक महान क्षमता है। "द थंडरस्टॉर्म" ने जल्द ही हमारे निष्कर्ष की वैधता के एक नए प्रमाण के रूप में कार्य किया। हम उसी समय इसके बारे में बात करना चाहते थे, लेकिन हमने महसूस किया कि ऐसा करने में हमें अपने पिछले कई विचारों को दोहराना होगा, और इसलिए ग्रोज़ के बारे में चुप रहने का फैसला किया, उन पाठकों को छोड़कर जिन्होंने हमारी राय मांगी, उन पर विश्वास करने के लिए सामान्य टिप्पणी जो हमने इस नाटक के प्रकट होने से कुछ महीने पहले ओस्त्रोव्स्की के बारे में बात की थी। आप में हमारे निर्णय की और भी पुष्टि हुई जब हमने देखा कि थंडरस्टॉर्म के बारे में सभी पत्रिकाओं और समाचार पत्रों में बड़ी और छोटी समीक्षाओं की एक पूरी श्रृंखला दिखाई देती है, जो इस मामले की सबसे विविध दृष्टिकोणों से व्याख्या करती है। हमने सोचा था कि लेखों के इस समूह में अंततः ओस्ट्रोव्स्की के बारे में और उनके नाटकों के महत्व के बारे में कुछ और कहा जाएगा, जैसा कि हमने द डार्क किंगडम * पर अपने पहले लेख की शुरुआत में वर्णित आलोचकों में देखा था। इस आशा में और इस चेतना में कि हमारा निजी रायओस्ट्रोव्स्की के कार्यों का अर्थ और चरित्र पहले ही निश्चित रूप से व्यक्त किया जा चुका है, और हमने द थंडरस्टॉर्म के विश्लेषण को छोड़ना सबसे अच्छा समझा।
* सोवरमेनिक, 1959, नं. VII देखें। (एनए डोब्रोलीबोव द्वारा नोट।)
लेकिन अब, ओस्ट्रोव्स्की के नाटक को एक अलग संस्करण में फिर से देखना और उसके बारे में लिखी गई हर चीज को याद करते हुए, हम पाते हैं कि इसके बारे में कुछ शब्द कहना हमारे लिए अतिश्योक्तिपूर्ण नहीं होगा। यह हमें "डार्क किंगडम" पर अपने नोट्स में कुछ जोड़ने का अवसर देता है, कुछ विचारों को आगे बढ़ाने के लिए जो हमने तब व्यक्त किए थे, और - वैसे - कुछ आलोचकों को संक्षेप में खुद को समझाने के लिए जिन्होंने हमें सम्मानित किया है प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से दुरुपयोग के साथ।
हमें कुछ आलोचकों के साथ न्याय करना चाहिए: वे उस अंतर को समझने में सक्षम थे जो हमें उनसे अलग करता है। वे लेखक के काम पर विचार करने की खराब पद्धति को अपनाने के लिए हमें फटकार लगाते हैं और फिर, इस विचार के परिणामस्वरूप, यह कहते हैं कि इसमें क्या है और वह सामग्री क्या है। उनके पास एक पूरी तरह से अलग तरीका है: वे पहले खुद को बताते हैं कि किसी कार्य में क्या होना चाहिए (उनकी अवधारणाओं के अनुसार, निश्चित रूप से) और किस हद तक वास्तव में इसमें होना चाहिए (फिर से, उनकी अवधारणाओं के अनुसार)। यह स्पष्ट है कि इस तरह के विचारों के अंतर के साथ, वे हमारे विश्लेषणों पर क्रोध के साथ देखते हैं, जिनकी तुलना उनमें से एक ने "नैतिक से एक कल्पित कहानी की खोज" के लिए की है। लेकिन हमें बहुत खुशी है कि आखिरकार अंतर खुल गया और हम किसी भी तरह की तुलना का सामना करने के लिए तैयार हैं। हां, यदि आप चाहें, तो हमारी आलोचना का तरीका भी एक कल्पित कहानी में एक नैतिक निष्कर्ष खोजने के समान है: अंतर, उदाहरण के लिए, ओस्ट्रोव्स्की की कॉमेडी की आलोचना के लिए आवेदन में, केवल उतना ही महान होगा जितना कि कॉमेडी कल्पित से अलग है और कितना मानव जीवन, हास्य में दर्शाया गया है, गधों, लोमड़ियों, नरकट और दंतकथाओं में दर्शाए गए अन्य पात्रों के जीवन की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण और हमारे करीब है। किसी भी मामले में, हमारी राय में, कल्पित का विश्लेषण करना और यह कहना बेहतर है: "इसमें नैतिकता है, और यह नैतिकता हमें अच्छी या बुरी लगती है, और यहाँ क्यों है" शुरू से ही तय करने के लिए: इस कल्पित कहानी में ऐसी कुछ नैतिकता होनी चाहिए (उदाहरण के लिए, माता-पिता के लिए सम्मान) और इसे इस तरह व्यक्त किया जाना चाहिए (उदाहरण के लिए, एक चूजे के रूप में जिसने अपनी मां की अवज्ञा की और घोंसले से बाहर गिर गया); लेकिन इन शर्तों को पूरा नहीं किया जाता है, नैतिक समान नहीं है (उदाहरण के लिए, बच्चों के बारे में माता-पिता की लापरवाही) या गलत तरीके से व्यक्त किया जाता है (उदाहरण के लिए, कोयल के अन्य लोगों के घोंसलों में अंडे छोड़ने के उदाहरण में) तब कहावत अच्छी नहीं है। हमने ओस्ट्रोव्स्की के परिशिष्ट में आलोचना की इस पद्धति को एक से अधिक बार देखा है, हालांकि, निश्चित रूप से, कोई भी इसे स्वीकार नहीं करना चाहेगा, और वे हमें एक बीमार सिर से एक स्वस्थ व्यक्ति तक भी दोष देंगे, जिसे हम शुरू कर रहे हैं विश्लेषण साहित्यिक कार्यपूर्वकल्पित विचारों और आवश्यकताओं के साथ। और इस बीच, जो स्पष्ट है, स्लावोफाइल्स ने यह नहीं कहा: किसी को एक रूसी व्यक्ति को गुणी के रूप में चित्रित करना चाहिए और यह साबित करना चाहिए कि सभी अच्छाई का मूल पुराने दिनों में जीवन है; अपने पहले नाटकों में, ओस्ट्रोव्स्की ने इसका पालन नहीं किया, और इसलिए द फैमिली पिक्चर एंड हिज़ ओन पीपल उसके योग्य नहीं हैं और केवल इस तथ्य से समझाया जाता है कि वह उस समय भी गोगोल की नकल कर रहा था। क्या पश्चिमी लोग चिल्लाते नहीं थे: कॉमेडी में यह सिखाना आवश्यक है कि अंधविश्वास हानिकारक है, और ओस्ट्रोव्स्की अपने एक नायक को घंटियों के बजने से मौत से बचाता है; सभी को सिखाया जाना चाहिए कि शिक्षा में सच्चा अच्छा निहित है, और ओस्ट्रोव्स्की अपनी कॉमेडी में अज्ञानी बोरोडकिन के सामने शिक्षित विखोरेव का अपमान करते हैं; यह स्पष्ट है कि "अपनी बेपहियों की गाड़ी में मत जाओ" और "जैसा आप चाहते हैं वैसा मत जियो" खराब नाटक हैं। क्या कलात्मकता के अनुयायियों ने घोषणा नहीं की: कला को सौंदर्यशास्त्र की शाश्वत और सार्वभौमिक आवश्यकताओं की पूर्ति करनी चाहिए, जबकि ओस्ट्रोव्स्की ने लाभदायक स्थान पर, कला को इस समय के दयनीय हितों की सेवा करने के लिए कम कर दिया; इसलिए, "लाभदायक स्थान" कला के योग्य नहीं है और इसे दोषारोपण साहित्य में गिना जाना चाहिए! बोल्शोव के लिए हममें सहानुभूति जगाने के लिए लिखा गया है; इसलिए, चौथा अधिनियम अतिश्योक्तिपूर्ण है!.. और श्री पावलोव (एन.एफ.)[*] ने यह स्पष्ट नहीं किया कि निम्नलिखित प्रावधानों को समझा जा सकता है: रूसी लोक जीवन केवल प्रहसन ** विचारों के लिए सामग्री प्रदान कर सकता है; कला की "शाश्वत" आवश्यकताओं के अनुसार इसमें से कुछ बनाने के लिए इसमें कोई तत्व नहीं हैं; इसलिए, यह स्पष्ट है कि ओस्ट्रोव्स्की, जो आम लोगों के जीवन से एक कहानी लेता है, एक हास्यास्पद लेखक से ज्यादा कुछ नहीं है ... और फिर भी मास्को के एक अन्य आलोचक ने इस तरह के निष्कर्ष नहीं निकाले: नाटक को हमें एक नायक के साथ पेश करना चाहिए ऊँचे विचारों से ओतप्रोत; दूसरी ओर, द थंडरस्टॉर्म की नायिका, सभी रहस्यवाद से ओत-प्रोत है ***, इसलिए, नाटक के लिए उपयुक्त नहीं है, क्योंकि वह हमारी सहानुभूति नहीं जगा सकती; इसलिए, "थंडरस्टॉर्म" का केवल व्यंग्य का अर्थ है, और यहां तक कि महत्वहीन, आदि, आदि ...
* [*] से चिह्नित शब्दों पर नोट्स के लिए, टेक्स्ट का अंत देखें।
** बालगन - एक आदिम मंच तकनीक के साथ एक निष्पक्ष लोक नाट्य प्रदर्शन; दूरदर्शी - यहाँ: आदिम, आम लोग।
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