रूसी परी कथा का विश्लेषण। रूसी लोक कथा "गीज़-हंस" का साहित्यिक और कलात्मक विश्लेषण

परियों की कहानियों के कार्य V.Ya। प्रॉप ने परी-कथा पात्रों के कार्यों की ओर ध्यान आकर्षित किया और पहचान की
उनका शब्द "फ़ंक्शन"। कार्य को अभिनय के कार्य के रूप में समझा जाता है
व्यक्ति, कार्रवाई के दौरान इसके महत्व के संदर्भ में परिभाषित।
अपने काम "एक परी कथा की आकृति विज्ञान" में, V.Ya. प्रॉप ने निम्नलिखित तत्वों का खुलासा किया:
I. एक परी कथा के स्थिर, स्थिर तत्व कार्य हैं
अभिनेता, इस बात की परवाह किए बिना कि उनका प्रदर्शन कौन और कैसे किया जाता है। वे हैं
एक परी कथा के मुख्य घटक हैं।
द्वितीय. एक परी कथा के लिए ज्ञात कार्यों की संख्या सीमित है (31)।
III. कार्यों का क्रम हमेशा समान होता है।

विभिन्न लोककथाओं के स्रोतों के सामान्यीकरण के आधार पर, प्रॉप ने निम्नलिखित परी-कथा कार्यों की पहचान की:

1) परिवार के किसी भी सदस्य की अनुपस्थिति;
2) नायक को संबोधित प्रतिबंध;
3) निषेध का उल्लंघन;
4) बुद्धि;
5) जारी करना;
6) पकड़ो;
7) अनैच्छिक सहभागिता;
8) तोड़फोड़ (या कमी);
9) मध्यस्थता;
10) विरोध की शुरुआत;
11) नायक घर छोड़ देता है;
12) दाता नायक का परीक्षण करता है;
13) नायक कार्यों पर प्रतिक्रिया करता है
भविष्य दाता;
14) एक जादुई उपाय प्राप्त करना;
15) नायक को ले जाया जाता है, पहुँचाया जाता है या
वस्तु के स्थान पर लाया गया
खोज;
16) नायक और प्रतिपक्षी एक संघर्ष में प्रवेश करते हैं;
17) नायक को चिह्नित किया जा रहा है;
18) प्रतिपक्षी हार गया;
19) परेशानी या कमी दूर हो जाती है;
20) नायक की वापसी;
21) नायक को सताया जाता है;
22) नायक उत्पीड़न से भाग जाता है;
23) नायक बिना पहचाने घर पहुँचता है या
किसी अन्य देश की ओर;
24) झूठा नायक प्रस्तुत करता है
निराधार दावे;
25) नायक को एक कठिन कार्य की पेशकश की जाती है;
26) समस्या हल हो गई है;
27) नायक पहचाना जाता है;
28) झूठे नायक या विरोधी
उजागर;
29) नायक को एक नया रूप दिया जाता है;
30) दुश्मन को दंडित किया जाता है;
31) नायक की शादी हो जाती है।

भूखंड

एक परी कथा के एक विशिष्ट कथानक के अनुसार, इवान त्सारेविच
मेंढक से शादी करने के लिए मजबूर किया क्योंकि
उसे संस्कार के परिणाम के रूप में पाता है (राजकुमारों
धनुष से यादृच्छिक रूप से गोली मारो, जहां तीर
हो जाता है - वहाँ दुल्हन और देखो)। मेंढक, में
इवान त्सारेविच के भाइयों की पत्नियों के विपरीत,
राजा के सभी कार्यों का पूरी तरह से मुकाबला करता है,
उसके ससुर, या जादू टोना की मदद से (in .)
कहानी का एक संस्करण), या "माताओं" (दूसरे में) की मदद से। जब राजा आमंत्रित करता है
दावत में इवाना और उसकी पत्नी, वेश में आती हैं
सुंदर लड़की। इवान त्सारेविच गुप्त रूप से
अपनी पत्नी के मेंढक की खाल को जला देता है, जो मजबूर करता है
उसे छोड़ने के लिए। इवान खोज में जाता है, और
बाबा यगा की मदद से, वह उसे ढूंढता है और उसे मुक्त करता है।

कहानी में पात्र:

-
नायक;
राजकुमारी या उसके पिता;
जादू सहायक;
विरोधी (कीट);
एक परी कथा के नायक को जादुई साधन देने वाला;
- प्रेषक;
- झूठा नायक।

1) प्रारंभिक स्थिति - एक राजा के पास तीन थे
बेटा। अपने पिता से उनसे शादी करने का आदेश प्राप्त करने के बाद
लड़कियों, जिन पर उनका तीर गिरेगा, बेटे और
करना। एक पत्नी के रूप में छोटे इवान त्सारेव के लिए
एक मेंढक मिलता है।
2) प्रतिबंध का उल्लंघन - इवान त्सारेविच जलता है
मेंढक की त्वचा;
3) मध्यस्थता, मुसीबत का संदेश - राजकुमारी
इवान से कहता है: "ठीक है, इवान त्सारेविच, तुम छोटे हो"
पीड़ित; मैं तुम्हारा होता, लेकिन अब भगवान जाने।
अलविदा! मेरे लिए दूर की भूमि से परे देखो, in
तीसवां राज्य।" और राजकुमारी चली गई।
4) विरोध की शुरुआत - ये रहा साल
बीत गया, इवान त्सारेविच अपनी पत्नी के लिए तरस गया।
5) नायक घर छोड़ देता है - वह एक और साल के लिए तैयार हो जाता है,
मैंने अपने माता-पिता से आशीर्वाद मांगा और चला गया।
6) दाता नायक का परीक्षण करता है - जंगल में इवान
एक झोपड़ी से मिलता है, और उसमें बाबा यगा, वह
उसे उसकी मध्य बहन के पास भेजता है, और दूसरी को
सबसे बड़ी, जहां राजकुमारी रहती है।

परी कथा "द फ्रॉग प्रिंसेस" के कार्य

परी कथा "द फ्रॉग प्रिंसेस" के कार्य
7) नायक भविष्य के दाता के कार्यों पर प्रतिक्रिया करता है - इवान
पहले और दूसरे दोनों बाबा यगा का पालन करता है और उसका अनुसरण करता है
निर्दिष्ट पथ।
8) नायक को ले जाया जाता है, वितरित किया जाता है, या लाया जाता है
खोज के विषय का स्थान - पथ सही है
इवान को तीसरी झोपड़ी में ले जाता है, जहाँ वह है
राजकुमारी मेंढक।
9) नायक को एक कठिन कार्य की पेशकश की जाती है - अभी रहता है
बड़ी बहन पर राजकुमारी, वहाँ जाओ और देखो तुम कैसे हो
अगर तुम पास आओगे, तो वे उसे पहचान लेंगे, ऐलेना पलट जाएगी
धुरी, और उसकी पोशाक सोने की होगी। मेरी बहन
सोना मुड़ने लगेगा, मानो वह घूम रहा हो, और उसमें डाल दिया जाएगा
बॉक्स, और बॉक्स निषिद्ध है, आप कुंजी ढूंढते हैं, बॉक्स खोलते हैं,
धुरी को तोड़ें, टिप को पीछे की ओर फेंकें, और रीढ़ की हड्डी
आपके सामने: वह खुद को आपके सामने पाएगी।
10) कार्य हल हो गया है - इवान त्सारेविच ने सब कुछ किया
इंगित किया गया था।
11) नायक को पहचाना जाता है - राजकुमारी इवान को पहचानती है।
12) नायक की शादी हो जाती है - घर उड़ जाता है, सब लोग
आनन्दित, जीने लगे हाँ हाँ हो बेली (धन)
पैसा कमाना - सभी लोगों की महिमा के लिए।

परियों की कहानियां भावनात्मक संकटों से गुजरने और डर पर काबू पाने के गहरे मानवीय अनुभव का वर्णन करती हैं। वे अनिश्चित भावनात्मक अनुभव की स्थितियों में एक व्यक्ति का समर्थन करते हैं और उसे संकट के अनुभवों के लिए तैयार करते हैं। प्रत्येक परियों की कहानियों में एक निश्चित प्रकार के कुप्रबंधन और एक निश्चित संकट के माध्यम से जीने के तरीके के बारे में जानकारी होती है।

एक परी कथा की घटनाएं एक व्यक्ति में भावनाओं को जगाती हैं, पात्रों और उनके रिश्तों को रोजमर्रा की जिंदगी में पेश किया जाता है, स्थिति समान और पहचानने योग्य लगती है। कहानी लोगों के बीच संबंधों में जीवन के महत्वपूर्ण सामाजिक और नैतिक मानदंडों की याद दिलाती है कि क्या अच्छा है और क्या बुरा। यह महत्वपूर्ण भावनाओं का जवाब देना, आंतरिक संघर्षों और कठिनाइयों की पहचान करना संभव बनाता है। डरावनी कहानियों या परियों की कहानियों को "डरावने" एपिसोड के साथ सुनते समय, बच्चा अपने डर का निर्वहन करना सीखता है, उसकी भावनात्मक दुनिया लचीली और संतृप्त हो जाती है।

एक परी कथा की एक महत्वपूर्ण विशेषता यह है कि इसके दौरान एक परिवर्तन होता है। कोई छोटा और कमजोर शुरुआत में एक मजबूत, महत्वपूर्ण और कई मायनों में अंत तक आत्मनिर्भर नायक बन जाता है। आप इसे आने वाली उम्र की कहानी कह सकते हैं। लेकिन यह सामान्य रूप से नहीं बढ़ रहा है, यह इसका एक बहुत ही विशिष्ट चरण है, जिस पर पहले से ही गठित चेतना अपने अवचेतन आधार पर लौटती है, अपने पारस्परिक संबंधों को नवीनीकृत और गहरा करती है, विस्तार करती है, नई पुरातन छवियों और ऊर्जाओं तक पहुंच प्राप्त करती है। हम कह सकते हैं कि एक परी कथा एक बच्चे को आगे खींचती है, और एक वयस्क को बचपन में वापस लाती है। तो यह एक धागे के साथ फैलता है, फटे किनारों को एक साथ सिलाई करता है।

परियों की कहानी के परिदृश्य, एक-दूसरे को दोहराते हुए, बच्चे को असाधारण रूप से कम उम्र में प्रभावित करते हैं, हर समय उसके साथ रहते हैं जब भाषा, तर्क और भावनात्मक अखंडता सबसे अधिक सक्रिय रूप से विकसित हो रही होती है। वे उसके व्यवहार को प्रभावित नहीं कर सकते। वे एक सामान्य जीवन लिपि के निर्माण में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकते हैं। जिस तरह माता-पिता, इसे जाने बिना, बच्चों को उनके जीन के साथ संपन्न करते हैं और इस तरह उनके शरीर के निर्माण का कार्यक्रम करते हैं, वे बाद में उन्हीं बच्चों को परियों की कहानियों के साथ "सामान" देते हैं, इस प्रकार, फिर से, पूरी तरह से अनजाने में, व्यवहार के तरीके, मूल्य, विश्वास और, अंत में, जीवन परिदृश्य।

एक परी कथा एक योजना, एक कार्यक्रम, एक चित्र, व्यवहार का एक परिदृश्य का वर्णन करती है। हम सभी जानते हैं, या कम से कम हम महसूस करते हैं कि अधिकांश परियों की कहानियों में विभिन्न प्रकार की सामग्री के साथ एक ही संरचना होती है। एक परी कथा में, इवान त्सारेविच को सिंड्रेला या लिटिल थंब के साथ बदलना आसान है, कायाकल्प करने वाले सेब या राजकुमारी के साथ फायरबर्ड, एक पक्षी के पंख के साथ ग्रे भेड़िया - और कहानी की संरचना, इसकी साजिश और अंत नहीं बदलेगा . हमारे लिए अज्ञात लोगों की परियों की कहानियों में, जहां आप नायकों के नामों का उच्चारण भी नहीं कर सकते हैं, हम अक्सर पहली बार मुख्य टकराव और संप्रदाय की भविष्यवाणी कर सकते हैं।

लगभग हर परी कथा में कुछ समस्याएं होती हैं और उनके समाधान होते हैं। ये समाधान एक दूसरे के साथ ओवरलैप करते हैं और इन्हें अधिक सामान्य समूहों में जोड़ा जा सकता है। कई निर्णय एक अन्य सहायक, संरक्षक, सबसे कमजोर की उपस्थिति से जुड़े होते हैं। प्रारंभिक भय को अन्य भावनाओं से दूर किया जा सकता है - प्रेम, भय, अपराधबोध, आक्रोश। द्वंद्वात्मकता, विस्तार, सीमाएँ दुनिया की मान्यता का गठन करती हैं, जैसा कि यह है, इसका उद्देश्य। यह सब रिश्तों में बदलाव है, जब बाहरी दुनिया वही रहती है, और केवल नायक का उसके प्रति दृष्टिकोण, उसकी स्थिति बदल जाती है। समाधान जो दुनिया या अन्य लोगों को बदलते हैं, वे भी संभव हैं। ध्यान दें कि परियों की कहानियों में, जैसा कि जीवन में होता है, आमतौर पर बहुत सीमित संख्या में समाधान होते हैं, लेकिन एक परी कथा का अर्थ हमेशा एक अच्छा अंत होता है।

रूसी लोक कथा का साहित्यिक विश्लेषण

एक परी कथा कला का एक अद्भुत काम है, जो बचपन से हम में से प्रत्येक से परिचित है।

एक परी कथा क्या है? क्या किसी शानदार कहानी को एक परी कथा माना जाना चाहिए, या मौखिक लोक गद्य को शानदार और गैर-शानदार में विभाजित किया जाना चाहिए? उन सभी शानदार चीजों की व्याख्या कैसे करें, जिनके बिना कोई भी परी कथा नहीं कर सकती है? समस्याओं की इस श्रेणी ने लंबे समय से शोधकर्ताओं को परेशान किया है।

कथा की विभिन्न व्याख्याएं हैं। कुछ विद्वानों का कहना है कि एक परी कथा वास्तविकता से स्वतंत्र एक पूर्ण कल्पना है, जबकि अन्य यह समझने की कोशिश करते हैं कि लोक कथाकारों का आसपास की वास्तविकता के प्रति दृष्टिकोण परी कथा कथाओं में कैसे पुनर्जन्म हुआ।

एक परी कथा की सबसे स्पष्ट परिभाषा प्रसिद्ध वैज्ञानिक, परियों की कहानियों के शोधकर्ता ई। वी। पोमेरेंटसेवा द्वारा दी गई है: "एक लोक कथा (या एक परी कथा, एक कहानी, एक कल्पित कहानी) कला का एक महाकाव्य मौखिक काम है, मुख्य रूप से नीरस, जादुई , साहसिक या रोजमर्रा की प्रकृति में कल्पना के लिए एक सेटिंग के साथ। अंतिम विशेषता एक परी कथा को मौखिक गद्य की अन्य शैलियों से अलग करती है: किस्से, किंवदंतियां और बाइलिचका, अर्थात् कथाकार द्वारा श्रोताओं को प्रस्तुत की गई कहानियों से घटनाओं का एक वर्णन के रूप में जो वास्तव में हुआ, चाहे वे कितने भी असंभावित और शानदार क्यों न हों।

लोगों के बीच सबसे प्रिय और व्यापक परी कथा एक परी कथा है। इसकी जड़ें दूर, दूर की प्राचीनता में वापस जाती हैं।

सभी परियों की कहानियों में समान विशेषताएं हैं। सामान्य तौर पर, सभी परियों की कहानियां उनके निर्माण में बहुत समान होती हैं। किसी भी परी कथा की सबसे सरल योजना में निम्नलिखित बिंदु होते हैं:

किसी भी निषेध का अस्तित्व;

किसी के द्वारा इस निषेध का उल्लंघन;

इस उल्लंघन का एक परिणाम, पौराणिक अभ्यावेदन की प्रकृति पर निर्भर करता है;

जादू में नायक के अभ्यास के बारे में एक कहानी;

इस अभ्यास का परिणाम और, परिणामस्वरूप, नायक की भलाई की वापसी।

यह संरचना बाद की कहानियों में भी मौजूद है। वे इसे अपने मूल कथा आधार के रूप में देखते हैं।

इस प्रकार की परियों की कहानी एक अद्भुत कल्पना पर आधारित है। कोई भी परी कथा कुछ चमत्कारी कार्रवाई के बिना नहीं कर सकती: या तो एक दुष्ट और विनाशकारी, या एक दयालु और परोपकारी अलौकिक शक्ति किसी व्यक्ति के शांतिपूर्ण ढंग से बहने वाले जीवन में हस्तक्षेप करती है।

आइए एक उदाहरण के रूप में रूसी लोक कथा "द फ्रॉग प्रिंसेस" का उपयोग करके परियों की कहानियों में कल्पना की उत्पत्ति को समझने की कोशिश करें।

अपनी कथा के पहले शब्दों से, परी कथा श्रोता (पाठक) को एक ऐसी दुनिया में ले जाती है जो मनुष्य की सामान्य दुनिया से बिल्कुल अलग है।

यह सब इस तथ्य से शुरू होता है कि पिता अपने पुत्रों को धनुष लेने और प्रत्येक तीर को अलग-अलग दिशाओं में चलाने के लिए कहता है। जहां बाण गिरता है वहां कन्या को पुत्र के पास ले जाना नियति है। यह प्रकरण आधुनिक पाठक को पूरी तरह से अतार्किक कल्पना प्रतीत होता है। वास्तव में, आज हम सभी प्रकार के भाग्य-बताने और भाग्य के संकेतों में विश्वास नहीं करते हैं, लेकिन उन दिनों यह लोगों के लिए जीवन का एक तरीका था। इसलिए वे बहुत दूर के समय में विश्वास करते थे, लेकिन इस विश्वास को लंबे समय तक संरक्षित रखा गया था, और परियों की कहानी में प्राचीन रूप मौजूद है।

बड़े बेटे का बाण बोयार यार्ड पर गिरा, बीच के बेटे ने उसे व्यापारी के खेत पर चिपका दिया और छोटे बेटे का तीर दलदल में गिर गया, जहाँ एक मेंढक ने उसे उठा लिया। बड़े भाइयों को अपनी किस्मत पर विश्वास नहीं हुआ, और छोटा अपने साथ हुए दुख से अभिभूत था। "मैं एक मेंढक के साथ कैसे रहूँगा?" उसने आंसुओं के साथ अपने पिता से कहा। लेकिन भाग्य भाग्य है। भाइयों ने उनसे शादी की जिन्हें भाग्य ने उन्हें भेजा था: सबसे बड़ा - एक नागफनी, बीच वाला - एक व्यापारी की बेटी, और छोटा भाई - एक मेंढक। उन्होंने उन सभी से विवाह किया, जैसा कि उन्हें संस्कार के अनुसार होना चाहिए।

न केवल छोटे भाई को मेंढक के साथ रहना तय था, लेकिन फिर भी उसे कोई दहेज नहीं मिला! और एक मेंढक के पास कितना दहेज हो सकता है! और इसके विपरीत भाइयों को इस विवाह से बहुत लाभ हुआ।

यहाँ आप बेसहारा पुत्र के प्राचीन रूप को देख सकते हैं, जिसने इस कहानी में एक नया अर्थ प्राप्त किया है। काल्पनिक कथा में वर्णित जीवन की स्थिति थोड़ी बदली हुई निकली। प्राचीन परंपरा से, केवल स्मृति बची है कि यह सबसे छोटा बेटा था जिसके पास हमेशा सबसे कठिन समय था।

अतीत के कवियों की कल्पना हमारे लिए विडंबनापूर्ण अर्थ से भरी एक तस्वीर लेकर आई: इवान और मेंढक दुल्हन की शादी है, जिसे एक थाली में दूल्हे के पास रखा जाता है ताकि वह उसका हाथ पकड़ सके।

परियों की कहानी में, नायक की मन की स्थिति विशेष रूप से स्पष्ट रूप से परिलक्षित होती है, प्रत्येक पंक्ति एक व्यक्ति के अनुभवों के माध्यम से दिखाती है।

भोली-भाली सादगी और मनोवैज्ञानिक स्पष्टता से भरपूर, भाग्य की इच्छा के बारे में नायक के भारी विचार, जो उसके सिर पर गोगल-आंखों, हरे और ठंडे मेंढक पत्नी के रूप में गिरे। "कैसे जीना है? जीने के लिए एक मैदान पार नहीं करना है, एक नदी पार नहीं करना है!"

हालांकि, परियों की कहानी में नायक अपने दुर्भाग्य में अकेला नहीं है। उन्हें और उनकी पत्नी को "माँ-नानी" द्वारा मदद की जाती है, जिन्हें कभी मेंढक को सौंपा गया था। प्रकृति की शक्तिशाली शक्तियों के साथ यह संबंध परी कथा के नायक को मजबूत और शक्तिशाली बनाता है।

कहानी कहती है कि सबसे छोटा बेटा पुराने नैतिक मानकों के प्रति वफादार रहा। वह धन की तलाश नहीं करता है, अपने पिता का खंडन नहीं करता है और एक साधारण दलदल मेंढक से शादी करता है।

आइए परियों की कहानी के पात्रों पर करीब से नज़र डालें और उनकी तुलना लोगों की मान्यताओं और पौराणिक पात्रों से करें।

कहानी का मुख्य पात्र एक मेंढक है। एक समान चरित्र दुनिया के कई लोगों के मिथकों और किंवदंतियों में आसानी से पाया जा सकता है। लेकिन विभिन्न पौराणिक और काव्य प्रणालियों में, मेंढक के कार्यों की अलग-अलग व्याख्याएं भी मिल सकती हैं। यह दोनों सकारात्मक गुणों (प्रजनन क्षमता, उत्पादक शक्ति, पुनर्जन्म के साथ संबंध), और नकारात्मक (अंधेरे दुनिया, महामारी, बीमारी, मृत्यु के साथ संबंध) दोनों से जुड़ा हुआ है। सबसे पहले, ये संघ पानी के साथ मेंढक की घनिष्ठ बातचीत से जुड़े हैं, विशेष रूप से बारिश के साथ। अक्सर अराजकता के जल तत्व, मूल गाद (या कीचड़) जिससे दुनिया उत्पन्न हुई, मेंढक के साथ जुड़े हुए हैं। कुछ लोगों में, मेंढक, जैसे कछुआ, मछली, या कोई समुद्री जानवर, पूरी दुनिया को अपनी पीठ पर रखता है, जबकि अन्य लोगों के बीच, यह सबसे महत्वपूर्ण ब्रह्माण्ड संबंधी तत्वों के खोजकर्ता के रूप में कार्य करता है। उदाहरण के लिए, अल्ताई लोगों के बीच, एक मेंढक एक बर्च और पत्थरों के साथ एक पहाड़ पाता है, जिसमें से पहली आग निकाली जाती है। और बर्मा और इंडो-चाइना में, मेंढक की छवि चंद्रमा को निगलने वाली आत्मा से जुड़ी होती है (इसलिए मेंढक को ग्रहण का कारण माना जाता है)। चीन में, मेंढकों को "स्वर्गीय मुर्गियां" कहा जाता है और वे चंद्रमा से भी जुड़े होते हैं। ऐसी मान्यता है कि मेंढक आसमान से ओस के साथ गिरते हैं।

मेंढकों की स्वर्गीय उत्पत्ति का मूल भाव हमें उन्हें थंडरर के बदले हुए बच्चों (या पत्नी) के रूप में मानने की अनुमति देता है, जो पृथ्वी पर, पानी में, निचली दुनिया में निष्कासित कर दिया जाता है (रूसी संकेत के साथ तुलना करें "पहली आंधी से पहले मेंढक करता है क्रोक नहीं" और बारिश में मेंढक के क्रोकिंग के बारे में व्यापक विचार, बारिश के साथ उनके प्रकट होने के बारे में, आदि)।

आकाश देवता के साथ मेंढक का संबंध परोक्ष रूप से ईसप की कथा में प्रमाणित है कि मेंढक थंडरर से राजा से भीख मांगते हैं। रूपांतरित लोगों के रूप में मेंढकों का मूल भाव, जिसे ऑस्ट्रेलियाई पौराणिक कथाओं में भी जाना जाता है, थंडरर के साथ उनके संबंध तक सीमित नहीं है; फिलीपीन एटिऑलॉजिकल मिथक में, एक आदमी जो पानी में गिर गया, जिसे उसकी पत्नी नदी के उस पार एक टोकरी में ले गई, एक मेंढक में बदल जाता है; धोखे के लिए मेंढक में बदलने का मूल भाव, जर्मन लोककथाओं में तथाकथित मेंढक राजकुमार की छवियां और अंत में, रूसी परियों की कहानियों में मेंढक राजकुमारी की छवियां, विचारों के एक ही चक्र से संबंधित हैं।

मेंढक की भागीदारी के साथ विभिन्न लोगों के मिथकों और विश्वासों में एक संक्षिप्त भ्रमण पूरा करने के बाद, आइए अन्य पात्रों पर विचार करें। जब इवान ने एक मेंढक की खाल को ओवन में फेंक कर एक निश्चित निषेध का उल्लंघन किया और अपनी पत्नी से बहिष्करण द्वारा दंडित किया गया, तो वह पात्रों के एक समूह का सामना करता है जो परियों की कहानियों, विशेष रूप से परियों की कहानियों के लिए बहुत विशिष्ट हैं - जानवर (शीर्षक चरित्र भी उनका है) )

वन्यजीवों के प्रति बचकाना, भोला रवैया जीवित दुनिया पर मनुष्य के विचारों का आधार बन गया है: जानवर बुद्धिमान है, बोलता है। जानवरों के बारे में कहानियों ने आदिम लोगों के विचारों और अवधारणाओं से कल्पना का रूप ले लिया, जिन्होंने जानवरों को सोचने, बोलने और बुद्धिमानी से कार्य करने की क्षमता के लिए जिम्मेदार ठहराया। मानव विचारों और तर्कसंगत कार्यों को जानवर के लिए जिम्मेदार ठहराने वाले लोगों के विचार प्रकृति की शक्तियों पर महारत हासिल करने के लिए महत्वपूर्ण संघर्ष में उत्पन्न हुए।

पहला जानवर जिसे इवान त्सारेविच ने "बूढ़े बूढ़े" से मिलने के बाद देखा, जिसने उसे रास्ता दिखाने के लिए एक गेंद दी थी वह एक भालू था। परियों की कहानियों से परिचित किसी भी व्यक्ति के दिमाग में भालू सर्वोच्च पद का जानवर होता है। वह सबसे मजबूत वन प्राणी है। जब परियों की कहानियों में एक जानवर दूसरे की जगह लेता है, तो भालू सबसे मजबूत स्थिति में होता है। टावर के बारे में, गड्ढे में जानवरों के बारे में, और अन्य कहानियों के बारे में ऐसी कहानी है। किसी को यह सोचना चाहिए कि पशु पदानुक्रम में भालू की यह स्थिति अपने तरीके से उन पारंपरिक पूर्व-शानदार पौराणिक कथाओं के संबंध में बताई गई है जिसमें भालू ने वन भूमि के मालिक के रूप में सबसे महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया था। शायद, समय के साथ, भालू को संप्रभु, जिले के स्वामी के अवतार के रूप में देखा जाने लगा।

परियों की कहानियों में, भालू की विशाल शक्ति पर लगातार जोर दिया गया था। वह अपने पैरों के नीचे आने वाली हर चीज को कुचल देता है। भालू और प्राचीन काल में एक विशेष प्राणी माना जाता था, उसे सावधान रहना पड़ता था। भालू में बुतपरस्त विश्वास इतना मजबूत था कि प्राचीन रूस में उन्होंने एक विहित प्रश्न में पूछा: "क्या भालू से फर कोट बनाना संभव है?" जवाब था: "हाँ, आप कर सकते हैं।" भालू के बारे में यह सवाल क्यों है? क्या इसलिए कि इस जानवर को लंबे समय से एक अहिंसक प्राणी माना जाता रहा है? लेकिन यह, ज़ाहिर है, नए ईसाई धर्म की भावना के विपरीत था। इसलिए, स्लाव के बीच भालू पंथ के अस्तित्व को संभावित से अधिक मानने से हमें कुछ भी नहीं रोकता है। कुलदेवता के करीब एक संरक्षक का विचार भालू से जुड़ा था। लेकिन इस मुद्दे के समाधान की परवाह किए बिना, पूर्वी स्लावों के पूर्वजों के पास कुलदेवता था या नहीं, वैज्ञानिकों ने इस तथ्य को साबित कर दिया है कि स्लाव लोगों के पास जानवरों के बारे में पौराणिक विचार हैं जो कारण से संपन्न हैं। यह एक ऐसी दुनिया थी जिससे वे डरते थे और झगड़ा नहीं करना चाहते थे: एक व्यक्ति ने सभी प्रकार के रीति-रिवाजों और जादुई संस्कारों का पालन किया। यह मुख्य पात्र से मिले अन्य जानवरों पर भी लागू होता है। ड्रेक, स्किथ हर, और पाइक, जिस पर इवान त्सारेविच ने दया की और उसे नहीं मारा, बाद में उसकी अच्छी तरह से सेवा की। एक परी कथा में, एक जानवर की कृतज्ञता का मकसद, जो एक व्यक्ति का सच्चा दोस्त और सहायक बन जाता है, व्यापक है। पशु नायक का पक्ष लेते हैं जब वह उदारता दिखाता है, उन्हें नुकसान नहीं पहुंचाता है। इस तरह के एक शानदार प्रकरण की बाद की व्याख्या स्वाभाविक है: जानवर अच्छे के लिए अच्छा चुकाता है। इसके लिए एक और स्पष्टीकरण पुरातनता में दिया गया था। लगभग सभी लोगों में एक कुलदेवता पक्षी, एक जानवर को मारने का रिवाज था। कुलदेवता की अदृश्यता के विचार को उस समय के खेल को संरक्षित करने के लिए समीचीन उपायों के साथ जोड़ा गया जब यह गुणा हुआ। शायद आभारी जानवरों की कहानियां शिकार के इन प्राचीन रीति-रिवाजों को दर्शाती हैं।

आइए कुछ निष्कर्ष निकालें। जानवरों के बारे में परियों की कहानियों की उपस्थिति उचित रूप से जानवरों के बारे में विश्वासों से सीधे संबंधित कहानियों से पहले थी। इन कहानियों का अभी तक अलंकारिक अर्थ नहीं था। जानवरों की छवियों का मतलब जानवरों से था और कोई नहीं। मौजूदा टोटेमिक अवधारणाएं और विचार जानवरों को पौराणिक प्राणियों की विशेषताओं के साथ संपन्न करने के लिए बाध्य थे, जानवरों को श्रद्धा से घिरा हुआ था। इस तरह की कहानियां सीधे तौर पर कर्मकांड-जादुई और पौराणिक अवधारणाओं और विचारों को दर्शाती हैं। यह अभी तक शब्द के शाब्दिक और सटीक अर्थों में कला नहीं थी। एक पौराणिक प्रकृति की कहानियों को एक संकीर्ण व्यावहारिक, महत्वपूर्ण उद्देश्य से अलग किया गया था। यह माना जा सकता है कि उन्हें शिक्षाप्रद उद्देश्यों के साथ बताया गया था और सिखाया गया था कि जानवरों से कैसे संबंधित हैं। कुछ नियमों के पालन की मदद से, लोगों ने जानवरों की दुनिया को अपने प्रभाव में लाने की कोशिश की। यह शानदार कथा साहित्य के जन्म का प्रारंभिक चरण था। बाद में, उनकी भागीदारी के साथ जानवरों और परियों की कहानियों के बारे में परियों की कहानियां इस पर आधारित थीं।

"कितनी देर, कितनी छोटी, गेंद को जंगल में घुमाया। चिकन पैरों पर एक झोपड़ी है, जो खुद को घुमाती है।" परियों की कहानियों में, एक महिला सहायक की छवि अक्सर पाई जाती है, जो प्राचीन जीवन के आधार पर उत्पन्न हुई थी। इस छवि को ऐसे पात्रों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है जैसे: जादूगरनी, जादूगरनी, आदि। लगभग हर परी कथा में, आप एक भयावह बूढ़ी औरत, बाबा यगा के बारे में एक कहानी पा सकते हैं, जो, हालांकि, बहुत देखभाल और चौकस हो जाती है नायक।

हर कोई इस बात से अच्छी तरह वाकिफ है कि यगा किन विशेषताओं से संपन्न है और परियों की कहानियों में उसे क्या भूमिका सौंपी गई है। वह चिकन पैरों पर एक जादुई झोपड़ी में एक अंधेरे, घने जंगल में रहती है। जादू शब्द कहते हुए "झोपड़ी, झोपड़ी, पुराने तरीके से खड़े हो जाओ, जैसा कि माँ ने कहा: वापस जंगल में, मेरे सामने," नायक झोपड़ी को "नियंत्रित" करता है, उसे अपनी ओर मोड़ता है और इस तरह इस अजीब का प्रवेश द्वार खोलता है आवास।

बाबा यगा बिन बुलाए मेहमान का एक अपरिवर्तनीय और अशुभ घुरघुराना और खर्राटे के साथ स्वागत करता है।

यह बड़बड़ाहट यागी का जीवित व्यक्ति के आने से असंतोष है। वह "लाइव" गंध से सहज नहीं है। "जीवितों की गंध मृतकों के लिए उतनी ही घृणित और भयानक है, जितनी मृतकों की गंध जीवितों के लिए भयानक और घृणित है।" बाबा यगा मर चुका है। आप अक्सर एक विवरण पा सकते हैं कि वह अपनी झोपड़ी में "कोने से कोने तक, उसकी नाक छत में बढ़ी है।" यगा के लिए झोपड़ी तंग है, इसमें वह एक ताबूत की तरह है।

वह बाबा यगा एक मरा हुआ आदमी है, कहता है कि उसके पैरों की जगह हड्डियाँ हैं। वह भी अंधी है। वह नायक को नहीं देखती है, लेकिन उसे सूंघती है।

प्राचीन दुनिया में, महिला रेखा के साथ पूर्वजों का पंथ कुलदेवता और प्रकृति के पंथ के संपर्क में था।

इस भयावह चरित्र - यगा में, लोगों ने शायद अपने पूर्वज को महिला रेखा में देखा, जो उस रेखा पर रहती है जो जीवित को मृतकों से अलग करती है।

प्रकृति की जीवित दुनिया पर यागी की एक विशेष विशेष शक्ति है, और वह खुद एक जानवर से कई लक्षण रखती है। तथ्य यह है कि यगा प्राकृतिक दुनिया के शासकों की पौराणिक छवियों के बहुत करीब है, इसकी पुष्टि चिकन पैरों पर उसकी झोपड़ी के विशेष चरित्र से भी होती है।

झोपड़ी, एक ताबूत की याद ताजा करती है, जो पेड़ों पर या एक मंच (तथाकथित वायु दफन) पर मृतकों को दफनाने के प्राचीन रिवाज के काव्यात्मक विकास का प्रत्यक्ष प्रमाण है।

विभिन्न कहानियों में, यगा को बकरी, भालू या मैगपाई द्वारा प्रतिस्थापित किया जा सकता है। हां, और यगा स्वयं विभिन्न पक्षियों और जानवरों में बदलने की क्षमता रखता है।

बाबा यगा, अपनी खराब छवि के बावजूद, कभी-कभी नायक की सहानुभूति और मदद करने में सक्षम होते हैं। उसने इवान त्सारेविच को बताया कि उसकी पत्नी अमर कोशी के साथ थी, और यह भी बताया कि उसके साथ कैसे व्यवहार किया जाए।

एक और नकारात्मक छवि कोस्ची द डेथलेस है। वह हिंसा, मिथ्याचार की दुनिया का प्रतिनिधित्व करता है।

सभी परियों की कहानियों में कोशी महिलाओं के अपहरणकर्ता के रूप में दिखाई देते हैं, उन्हें अपने दासों में बदल देते हैं। इसके अलावा, वह अनकही संपत्ति का मालिक है, पूरी तरह से ईमानदार तरीके से अर्जित नहीं किया गया है।

कोस्ची उस सामाजिक शक्ति की पहचान है जिसने समानता के प्राचीन आदिवासी आदेशों का उल्लंघन किया। इस बल ने महिला से उसकी पूर्व, उच्च सामाजिक भूमिका छीन ली।

Koshcheya धँसी हुई जलती आँखों वाला एक बूढ़ा, बोनी बूढ़ा है। वह लोगों के भाग्य को नियंत्रित करने, उनकी उम्र जोड़ने और घटाने में सक्षम है। वह स्वयं अमर है। उसकी मृत्यु एक अंडे में रखी गई है, और अंडा घोंसले में है, और घोंसला ओक पर है, और ओक द्वीप पर है, और द्वीप असीम समुद्र में है।

अंडा जीवन की भौतिक शुरुआत है। यह वह कड़ी है जो निरंतर प्रजनन को संभव बनाती है। अंडे को तोड़कर, कुचलकर, आप अंतहीन जीवन का भी अंत कर सकते हैं।

परियों की कहानियों में भी, लोगों के लिए अनुचित सामाजिक व्यवस्था को सहना मुश्किल होता है। इसलिए, अमर कोशी को एक असंभव प्रतीत होने वाली मृत्यु का सामना करना पड़ा।

कोशी के खिलाफ प्रतिशोध के काल्पनिक साधनों का उपयोग करते हुए, लोगों ने इस प्राणी के जीवन को बहुत ही विश्वसनीय और सरल तरीके से समाप्त कर दिया: बुराई को कली में कुचल दिया गया था। इस तकनीक को आंशिक जादू कहा जाता है (यह पूरे को एक हिस्से से बदलने पर आधारित है)। यह अक्सर परियों की कहानियों में प्रयोग किया जाता है (उदाहरण के लिए, चकमक पत्थर, स्टील, आदि)।

इस कहानी में, कोशी की मृत्यु है "सुई के अंत में, वह सुई अंडे में है, अंडा बतख में है, बतख खरगोश में है, वह खरगोश पत्थर की छाती में बैठा है, और छाती चालू है एक लंबा ओक, और कोशी द डेथलेस का वह ओक, उसकी अपनी आंख की तरह, रक्षा करता है"। नायक सभी बाधाओं पर विजय प्राप्त करता है, एक सुई उठाता है, टिप तोड़ता है - और अब "कोशी कितना भी लड़े, चाहे वह सभी दिशाओं में कितना भी दौड़े, लेकिन उसे मरना पड़ा।"

इस आशावादी नोट पर, हम किसी भी तरह से रूसी लोक कथा "द फ्रॉग प्रिंसेस" का पूर्ण, बल्कि विस्तृत विश्लेषण समाप्त नहीं करेंगे। यह एक परी कथा का एक विशिष्ट उदाहरण है। लोगों की धारणा, संस्कृति और भाषा में मानस में निहित ये परी कथाएँ राष्ट्रीय रूसी कला का एक उदाहरण हैं।

ग्रंथ सूची सूची

Pomerantseva E. V. रूसी सुधार के बाद की परी कथा की कुछ विशेषताएं। - एम .: सोवियत नृवंशविज्ञान, 1956, नंबर 4।

रूसी लोक कथाएँ। संग्रह। - एम .: बाल साहित्य, 1966।

मेलेटिंस्की ई। एम। एक परी कथा का नायक। छवि की उत्पत्ति। - एम।, 1958।

अनिकिन वी.पी. रूसी लोक कथा। - एम .: ज्ञानोदय, 1977।

दुनिया के लोगों के मिथक। विश्वकोश। - एम .: सोवियत विश्वकोश, 1988।

प्रॉप वी। हां। एक परी कथा की ऐतिहासिक जड़ें। - एम।, 1946।

कहानी कला का एक सुंदर काम है। विद्वान कहानी की अलग-अलग तरह से व्याख्या करते हैं। उनमें से कुछ, पूर्ण स्पष्टता के साथ, परियों की कहानी की कल्पना को वास्तविकता से स्वतंत्र रूप में चित्रित करने का प्रयास करते हैं, जबकि अन्य यह समझना चाहते हैं कि कैसे परियों की कहानियों की कल्पना में आसपास की वास्तविकता के लिए लोक कथाकारों का दृष्टिकोण अपवर्तित था। क्या हमें किसी भी शानदार कहानी को सामान्य रूप से एक परी कथा के रूप में मानना ​​​​चाहिए, या क्या हमें मौखिक लोक गद्य - गैर-परी गद्य में इसके अन्य प्रकारों को अलग करना चाहिए? शानदार कल्पना को कैसे समझा जाए, जिसके बिना कोई परियों की कहानी नहीं हो सकती? ये वे समस्याएं हैं जो लंबे समय से शोधकर्ताओं को परेशान कर रही हैं।

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कहानी कला का एक सुंदर काम है। विद्वान कहानी की अलग-अलग तरह से व्याख्या करते हैं। उनमें से कुछ, पूर्ण स्पष्टता के साथ, परियों की कहानी की कल्पना को वास्तविकता से स्वतंत्र रूप में चित्रित करने का प्रयास करते हैं, जबकि अन्य यह समझना चाहते हैं कि कैसे परियों की कहानियों की कल्पना में आसपास की वास्तविकता के लिए लोक कथाकारों का दृष्टिकोण अपवर्तित था। क्या हमें किसी भी शानदार कहानी को सामान्य रूप से एक परी कथा के रूप में मानना ​​​​चाहिए, या क्या हमें मौखिक लोक गद्य - गैर-परी गद्य में इसके अन्य प्रकारों को अलग करना चाहिए? शानदार कल्पना को कैसे समझा जाए, जिसके बिना कोई परियों की कहानी नहीं हो सकती? ये वे समस्याएं हैं जो लंबे समय से शोधकर्ताओं को परेशान कर रही हैं।

प्रसिद्ध परी कथा विशेषज्ञ ई. वी. पोमेरेन्त्सेवा एक परी कथा की परिभाषा देते हैं, जिसके साथ किसी को सहमत होना चाहिए: "एक लोक कथा (या एक परी कथा, एक कहानी, एक कल्पित कहानी) कला का एक महाकाव्य मौखिक काम है, मुख्य रूप से प्रोसिक, कथा के लिए एक सेटिंग के साथ जादुई, साहसिक या प्रकृति में हर रोज। अंतिम विशेषता मौखिक गद्य की अन्य शैलियों से एक परी कथा को अलग करती है: किस्से, किंवदंतियां और बाइलिचका, यानी कथाकार द्वारा श्रोताओं को प्रस्तुत की गई कहानियों से घटनाओं के बारे में एक कथन के रूप में वास्तव में हुआ, चाहे वे कितने भी असंभावित और शानदार क्यों न हों ”।

शायद लोगों के बीच सबसे आम और सबसे प्यारी परी कथा एक परी कथा है। इसकी जड़ें प्राचीन काल में हैं।

सभी परियों की कहानियों में सामान्य विशेषताएं हैं। सबसे पहले, वे अपने निर्माण की व्यापकता में समान हैं। एक परी कथा के पूर्ववर्ती की सबसे सरल योजना में निम्नलिखित लिंक अनिवार्य थे:

1) एक स्रोत के रूप में - प्रतिबंध का अस्तित्व; 2) किसी के द्वारा निषेध का उल्लंघन;

3) पौराणिक अभ्यावेदन की प्रकृति के अनुरूप उल्लंघन का परिणाम;

4) जादू के अभ्यास के बारे में कथन; 5) इसका सकारात्मक परिणाम और नायक की भलाई की वापसी।

बाद की प्रत्येक परी कथाएं इन कहानियों की संरचना को इसके मूल कथा आधार के रूप में देखती हैं। दूसरे, एक भी परी कथा चमत्कारी कार्रवाई के बिना नहीं कर सकती: कभी-कभी एक बुराई और विनाशकारी, कभी-कभी एक अच्छी और अनुकूल अलौकिक शक्ति किसी व्यक्ति के जीवन में हस्तक्षेप करती है। इस तरह की कहानी के केंद्र में चमत्कारी कल्पना है।

आइए रूसी लोक कथा "द फ्रॉग प्रिंसेस" के उदाहरण पर इस कथा की उत्पत्ति को समझने की कोशिश करें। शुरुआत से ही, कहानी श्रोता (पाठक) को एक अजीब दुनिया में ले जाती है, जो किसी व्यक्ति को घेरती है। कहानी तुरंत लुभावना है। पिता अपने पुत्रों को धनुष लेने और तीर चलाने के लिए विवश करता है

अलग-अलग पक्ष: जहां तीर गिरता है, वहां दुल्हन लेने के लिए! यह प्रसंग आधुनिक पाठक को उन विचारों के साथ नहीं लग सकता है जो उस समय के विचारों से अलग हैं, जब लोगों ने इस अजीबोगरीब भाग्य-कथन को महत्व दिया और भाग्य में दृढ़ता से विश्वास किया, जिसे उन्होंने खुद को सौंपा था। लेकिन यह विश्वास अभी भी संरक्षित था, और परी कथा कथा में प्राचीन रूप को बरकरार रखा गया था।

ज्येष्ठ पुत्र का बाण बोयार प्रांगण पर गिरा, मध्यम पुत्र का बाण व्यापारी के खेत पर गिरा, और सबसे छोटे पुत्र का बाण दलदल में गिर गया और एक मेंढक उसे उठा ले गया। बड़े भाई हंसमुख और खुश हैं, और छोटा भाई रोया: "मैं मेंढक के साथ कैसे रह सकता हूं?" भाइयों की शादी हुई: सबसे बड़ा - नागफनी के पेड़ पर, बीच वाला - एक व्यापारी की बेटी पर, और छोटा भाई - एक मेंढक पर। उन्होंने उनका विवाह संस्कार के अनुसार किया।

छोटे भाई को अपनी पत्नी के लिए कोई दहेज नहीं मिला: मेंढक एक गंदे और दलदली दलदल में रहता था। इसके विपरीत, बड़े भाइयों ने लाभप्रद विवाह किया। निराश्रित पुत्र के प्राचीन रूपक ने इस कथा में एक नया अर्थ ग्रहण किया है। कलात्मक कथा में, जीवन की स्थिति बदल गई। एक लंबी परंपरा से, केवल स्मृति बनी रही कि यह सबसे छोटा भाई था जिसके पास सबसे कठिन समय होना चाहिए।

काव्यात्मक कल्पना ने जीवंत विडंबनापूर्ण अर्थ से भरी एक तस्वीर को फिर से बनाया - शादी के दौरान एक मेंढक को एक थाली में रखा जाता है: सबसे छोटा बेटा इवान, पास में कैसे खड़ा होगा और हाथ से मेंढक दुल्हन का नेतृत्व करेगा।

भाग्य की शक्ति के बारे में नायक के कड़वे विचार, जिसने उसे अपनी पत्नी के रूप में एक हरे और ठंडे मेंढक की आंख वाली आंख दी, एक परी कथा में भोली सादगी और मनोवैज्ञानिक स्पष्टता के साथ व्यक्त किया गया है: "कैसे जीना है? जीने के लिए एक को पार नहीं करना है मैदान, नदी पार करने के लिए नहीं!" परी कथा नायक के मन की स्थिति को पकड़ने का प्रयास करती है, यह विशेष रूप से एक व्यक्ति के अनुभवों के बारे में बोलती है।

प्रकृति की शक्तिशाली शक्तियों के साथ संबंध परी कथा के नायक को मजबूत बनाता है। उसे और उसकी पत्नी को "माँ-नानी" द्वारा मदद की जाती है, जिसे पिता ने एक बार मेंढक को सौंपा था। परी कथा लगभग भूल गई कि यह प्राकृतिक दुनिया के साथ रिश्तेदारी है जो नायक को शक्तिशाली और मजबूत दोनों बनाती है। यह परिवार में सबसे छोटे बेटे को एक ऐसे व्यक्ति के रूप में बताता है जो पुराने नैतिक मानकों पर खरा उतरा। वह धन की तलाश नहीं करता है और एक साधारण दलदली मेंढक से शादी करता है।

आइए हम लोगों की मान्यताओं और पौराणिक पात्रों के साथ उनके संबंध में परी कथा के पात्रों पर अधिक विस्तार से विचार करें।

शीर्षक चरित्र, मेंढक, कई लोगों के मिथकों और किंवदंतियों में व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किया जाने वाला चरित्र है। विभिन्न पौराणिक-काव्य प्रणालियों में, सकारात्मक (प्रजनन क्षमता, उत्पादक शक्ति, पुनर्जन्म के साथ संबंध) और नकारात्मक (शैथिक दुनिया, महामारी, बीमारी, मृत्यु के साथ संबंध) मेंढक कार्य होते हैं, जो मुख्य रूप से पानी के साथ इसके संबंध से निर्धारित होते हैं, विशेष रूप से बारिश.. कुछ मामलों में, मेंढक, जैसे कछुआ, मछली या कोई समुद्री जानवर, दुनिया को अपनी पीठ पर रखता है, दूसरों में यह कुछ महत्वपूर्ण ब्रह्माण्ड संबंधी तत्वों के खोजकर्ता के रूप में कार्य करता है। अल्ताई लोगों के बीच, मेंढक एक बर्च और पत्थरों के साथ एक पहाड़ की खोज करता है, जिसमें से पहली आग निकाली जाती है। कभी-कभी अराजकता के जल तत्व, मूल गाद (या कीचड़) जिससे दुनिया उत्पन्न हुई, मेंढक के साथ जुड़े हुए हैं। बर्मा और इंडोचाइना में, मेंढक की छवि अक्सर एक आत्मा से जुड़ी होती है जो चंद्रमा को निगल जाती है (इसलिए मेंढक को ग्रहण का कारण माना जाता है)। चीन में, जहां मेंढक को चंद्रमा से भी जोड़ा जाता है, उन्हें "स्वर्गीय मुर्गियां" कहा जाता है, क्योंकि ऐसी मान्यता है कि मेंढक आसमान से ओस के साथ गिरते हैं। मेंढकों की स्वर्गीय उत्पत्ति का मूल भाव हमें उन्हें थंडरर के बदले हुए बच्चों (या पत्नी) के रूप में विचार करने की अनुमति देता है, जो पृथ्वी, पानी, निचली दुनिया में निर्वासित हो जाते हैं (रूसी संकेत के साथ तुलना करें "पहले गरज से पहले मेंढक कर्कश नहीं होता है" " और एक मेंढक के बारिश के बारे में व्यापक विचार, बारिश के साथ उनके प्रकट होने के बारे में, आदि)।

आकाश देवता के साथ मेंढक का संबंध परोक्ष रूप से ईसप की कथा में प्रमाणित है कि मेंढक थंडरर से राजा से भीख मांगते हैं। रूपांतरित लोगों के रूप में मेंढकों का मूल भाव, जिसे ऑस्ट्रेलियाई पौराणिक कथाओं में भी जाना जाता है, थंडरर के साथ उनके संबंध तक सीमित नहीं है; फिलीपीन एटिऑलॉजिकल मिथक में, एक आदमी जो पानी में गिर गया, जिसे उसकी पत्नी नदी के उस पार एक टोकरी में ले गई, एक मेंढक में बदल जाता है; धोखे के लिए मेंढक में बदलने का मूल भाव, जर्मन लोककथाओं में तथाकथित मेंढक राजकुमार की छवियां और अंत में, रूसी परियों की कहानियों में मेंढक राजकुमारी की छवियां, विचारों के एक ही चक्र से संबंधित हैं।

मेंढक की भागीदारी के साथ विभिन्न लोगों के मिथकों और विश्वासों में एक संक्षिप्त विषयांतर पूरा करने के बाद, आइए अन्य पात्रों पर विचार करें। जब इवान ने एक मेंढक की खाल को ओवन में फेंक कर एक निश्चित निषेध का उल्लंघन किया और अपनी पत्नी से बहिष्करण द्वारा दंडित किया गया, तो वह पात्रों के एक समूह का सामना करता है जो परियों की कहानियों, विशेष रूप से परियों की कहानियों के लिए बहुत विशिष्ट हैं - जानवर (शीर्षक चरित्र भी उनका है) )

वन्यजीवों के प्रति बचकाना, भोला रवैया जीवित दुनिया पर मनुष्य के विचारों का आधार बन गया है: जानवर बुद्धिमान है, बोलता है। जानवरों के बारे में कहानियों ने आदिम लोगों के विचारों और अवधारणाओं से कल्पना का रूप ले लिया, जिन्होंने जानवरों को सोचने, बोलने और बुद्धिमानी से कार्य करने की क्षमता के लिए जिम्मेदार ठहराया। मानव विचारों और तर्कसंगत कार्यों को जानवर के लिए जिम्मेदार ठहराने वाले लोगों के विचार प्रकृति की शक्तियों पर महारत हासिल करने के लिए महत्वपूर्ण संघर्ष में उत्पन्न हुए।

पहला जानवर जिसे इवान त्सारेविच ने "बूढ़े बूढ़े" से मिलने के बाद देखा, जिसने उसे रास्ता दिखाने के लिए एक गेंद दी थी वह एक भालू था। परियों की कहानियों से परिचित किसी भी व्यक्ति के दिमाग में भालू सर्वोच्च पद का जानवर होता है। वह सबसे मजबूत वन प्राणी है। जब परियों की कहानियों में एक जानवर दूसरे की जगह लेता है, तो भालू सबसे मजबूत स्थिति में होता है। टावर के बारे में, गड्ढे में जानवरों के बारे में, और अन्य कहानियों के बारे में ऐसी कहानी है। किसी को यह सोचना चाहिए कि पशु पदानुक्रम में भालू की यह स्थिति अपने तरीके से उन पारंपरिक पूर्व-शानदार पौराणिक कथाओं के संबंध में बताई गई है जिसमें भालू ने वन भूमि के मालिक के रूप में सबसे महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया था। शायद, समय के साथ, भालू को संप्रभु, जिले के स्वामी के अवतार के रूप में देखा जाने लगा।

परियों की कहानियों में, भालू की विशाल शक्ति पर लगातार जोर दिया गया था। वह अपने पैरों के नीचे आने वाली हर चीज को कुचल देता है। भालू और प्राचीन काल में एक विशेष प्राणी माना जाता था, उसे सावधान रहना पड़ता था। भालू में बुतपरस्त विश्वास इतना मजबूत था कि प्राचीन रूस में उन्होंने एक विहित प्रश्न में पूछा: "क्या भालू से फर कोट बनाना संभव है?" जवाब था: "हाँ, आप कर सकते हैं।" भालू के बारे में यह सवाल क्यों है? क्या इसलिए कि इस जानवर को लंबे समय से एक अहिंसक प्राणी माना जाता रहा है? लेकिन यह, ज़ाहिर है, नए ईसाई धर्म की भावना के विपरीत था। इसलिए, स्लाव के बीच भालू पंथ के अस्तित्व को संभावित से अधिक मानने से हमें कुछ भी नहीं रोकता है। कुलदेवता के करीब एक संरक्षक का विचार भालू से जुड़ा था। लेकिन इस मुद्दे के समाधान की परवाह किए बिना, पूर्वी स्लावों के पूर्वजों के पास कुलदेवता था या नहीं, वैज्ञानिकों ने इस तथ्य को साबित कर दिया है कि स्लाव लोगों के पास जानवरों के बारे में पौराणिक विचार हैं जो कारण से संपन्न हैं। यह एक ऐसी दुनिया थी जिससे वे डरते थे और झगड़ा नहीं करना चाहते थे: एक व्यक्ति ने सभी प्रकार के रीति-रिवाजों और जादुई संस्कारों का पालन किया। यह मुख्य पात्र से मिले अन्य जानवरों पर भी लागू होता है। ड्रेक, स्किथ हर और पाइक, जिस पर इवान त्सारेविच ने दया की और उसे नहीं मारा, बाद में उसकी अच्छी सेवा की। एक परी कथा में, एक जानवर की कृतज्ञता का मकसद, जो एक व्यक्ति का सच्चा दोस्त और सहायक बन जाता है, व्यापक है। पशु नायक का पक्ष लेते हैं जब वह उदारता दिखाता है, उन्हें नुकसान नहीं पहुंचाता है। इस तरह के एक शानदार प्रकरण की बाद की व्याख्या स्वाभाविक है: जानवर अच्छे के लिए अच्छा चुकाता है। इसके लिए एक और स्पष्टीकरण पुरातनता में दिया गया था। लगभग सभी लोगों में एक कुलदेवता पक्षी, एक जानवर को मारने का रिवाज था। कुलदेवता की अदृश्यता के विचार को उस समय के खेल को संरक्षित करने के लिए समीचीन उपायों के साथ जोड़ा गया जब यह गुणा हुआ। शायद आभारी जानवरों की कहानियां शिकार के इन प्राचीन रीति-रिवाजों को दर्शाती हैं।

आइए कुछ निष्कर्ष निकालें। जानवरों के बारे में परियों की कहानियों की उपस्थिति उचित रूप से जानवरों के बारे में विश्वासों से सीधे संबंधित कहानियों से पहले थी। इन कहानियों का अभी तक अलंकारिक अर्थ नहीं था। जानवरों की छवियों का मतलब जानवरों से था और कोई नहीं। मौजूदा टोटेमिक अवधारणाएं और विचार जानवरों को पौराणिक प्राणियों की विशेषताओं के साथ संपन्न करने के लिए बाध्य थे, जानवरों को श्रद्धा से घिरा हुआ था। इस तरह की कहानियां सीधे तौर पर कर्मकांड-जादुई और पौराणिक अवधारणाओं और विचारों को दर्शाती हैं। यह अभी तक शब्द के शाब्दिक और सटीक अर्थों में कला नहीं थी। एक पौराणिक प्रकृति की कहानियों को एक संकीर्ण व्यावहारिक, महत्वपूर्ण उद्देश्य से अलग किया गया था। यह माना जा सकता है कि उन्हें शिक्षाप्रद उद्देश्यों के साथ बताया गया था और सिखाया गया था कि जानवरों से कैसे संबंधित हैं। कुछ नियमों के पालन की मदद से, लोगों ने जानवरों की दुनिया को अपने प्रभाव में लाने की कोशिश की। यह शानदार कथा साहित्य के जन्म का प्रारंभिक चरण था। बाद में, उनकी भागीदारी के साथ जानवरों और परियों की कहानियों के बारे में परियों की कहानियां इस पर आधारित थीं।

"कितनी देर, कितनी छोटी गेंद जंगल में लुढ़कती है। मुर्गे की टांगों पर एक झोपड़ी है, वह अपने आप घूम जाती है।" प्राचीन जीवन के आधार पर जो चित्र उत्पन्न हुए हैं, उनमें एक महिला-सहायक, जादूगरनी और जादूगरनी की छवि है। एक दुर्लभ परी कथा एक भयावह बूढ़ी औरत, बाबा यगा के बारे में कहानी के बिना करती है, जो, हालांकि, नायक के लिए बहुत देखभाल और चौकस हो जाती है। आइए याद करें कि यगा किन विशेषताओं और किस भूमिका से संपन्न है। वह घने जंगल में, मुर्गे की टांगों पर एक अजीब सी झोंपड़ी में रहती है। चमत्कारी मंत्र के अनुसार "झोपड़ी, झोपड़ी, पुराने तरीके से खड़े हो जाओ, जैसे माँ ने सेट किया: वापस जंगल में, मेरे सामने" झोपड़ी नायक की ओर मुड़ जाती है और वह इस अजीब आवास में प्रवेश करता है। बाबा यगा डेयरडेविल से उसी पारंपरिक बड़बड़ाहट और खर्राटे के साथ मिलता है।

वी। या। प्रॉप ने परी कथा के अपने अध्ययन में लिखा है कि यागा एक जीवित व्यक्ति की गंध से असहज था। "जीवितों की गंध मृतकों के लिए उतनी ही घृणित और भयानक है, जितनी मृतकों की गंध जीवितों के लिए भयानक और घृणित है।" बाबा यगा मर चुका है। वह अपनी झोपड़ी के पार लेटी है "कोने से कोने तक, उसकी नाक छत तक बढ़ गई है।" इबा यगा के करीब है, वह उसमें एक ताबूत की तरह है। वह यगा मरा हुआ आदमी है, उसकी अस्थि-पाँव भी यही कहती है। बाबा यगा अंधा है: वह नायक को नहीं देखती है, लेकिन उसे सूंघती है। यगा में, जाहिरा तौर पर, लोगों ने महिला रेखा में एक पूर्वज देखा, जो उस रेखा से परे रहता था जो जीवित लोगों को मृतकों से अलग करती है। मादा रेखा के साथ पूर्वजों का पंथ कुलदेवता और प्रकृति के पंथ के निकट संपर्क में था। यह प्रकृति की जीवित दुनिया पर बूढ़ी औरत की विशेष शक्ति की व्याख्या करता है, और वह खुद जानवर से कई लक्षण रखती है। कुछ परियों की कहानियों में, यगा को एक बकरी, एक भालू, एक मैगपाई द्वारा बदल दिया जाता है। यगा में स्वयं विभिन्न पक्षियों और जानवरों में बदलने की क्षमता है। प्राकृतिक दुनिया के शासकों की पौराणिक छवियों के लिए यगा की निकटता भी चिकन पैरों पर उसकी झोपड़ी के विशेष चरित्र की व्याख्या करती है। झोपड़ी, एक ताबूत की याद ताजा करती है, जो पेड़ों पर या एक मंच (तथाकथित वायु दफन) पर मृतकों को दफनाने के प्राचीन रिवाज के देर से काव्य विकास का प्रमाण है।

बाबा यगा ने इवान त्सारेविच को बताया कि उनकी पत्नी अमर कोशी के साथ थी, और यह भी बताया कि उनके साथ कैसे व्यवहार किया जाए। कोशी की छवि हिंसा, मिथ्याचार की दुनिया को व्यक्त करती है। निस्संदेह, कोस्ची उस सामाजिक शक्ति का प्रतिनिधि है जिसने समानता के प्राचीन आदिवासी आदेशों का उल्लंघन किया और एक महिला से उसकी पूर्व सामाजिक भूमिका को छीन लिया। कोशी हमेशा एक परी कथा में महिलाओं के अपहरणकर्ता के रूप में दिखाई देते हैं, उन्हें अपने दासों में बदल देते हैं। इसके अलावा, वह परियों की कहानियों और अनकही संपत्ति के मालिक में दिखाई देता है। परियों की कहानियों में कोशी को एक सूखे, बोनी बूढ़े आदमी के रूप में दिखाया गया है जो धँसी हुई जलती आँखों के साथ है। परियों की कहानियों के अनुसार, वह लोगों के लिए एक सदी जोड़ता और घटाता है, और वह खुद अमर है: उसकी मृत्यु एक अंडे में छिपी है, और अंडा घोंसले में है, और घोंसला ओक पर है, और ओक पर है द्वीप, और द्वीप असीम समुद्र में है। अंडे में, जैसा कि था, जीवन की शुरुआत भौतिक है, यही वह कड़ी है जो निरंतर प्रजनन को संभव बनाती है। एक अंडे को कुचलकर ही आप जीवन का अंत कर सकते हैं। परियों की कहानी ने अन्यायपूर्ण सामाजिक व्यवस्था के साथ तालमेल नहीं बिठाया और अमर कोशी को बर्बाद कर दिया। कोशी के खिलाफ प्रतिशोध के काल्पनिक साधनों का सहारा लेते हुए, कहानीकारों ने इस प्राणी के जीवन को पूरी तरह से समझने योग्य और भोले तरीके से समाप्त कर दिया - भ्रूण को कुचल दिया गया। इस कड़ी में, हम आंशिक जादू का सामना कर रहे हैं (यह एक भाग द्वारा पूरे के प्रतिस्थापन पर आधारित है), परियों की कहानियों की विशेषता (स्मरण चकमक पत्थर, चकमक पत्थर, आदि)। कोशी की मृत्यु, यह इस कहानी में कहती है, "सुई के अंत में, अंडे में वह सुई, बतख में अंडा, खरगोश में बतख, वह खरगोश पत्थर की छाती में बैठता है, और छाती खड़ी होती है एक लंबा ओक, और कोस्ची अमर का वह ओक, अपनी आंख की तरह बचाता है।" नायक सभी बाधाओं पर विजय प्राप्त करता है, एक सुई उठाता है, टिप तोड़ता है - और अब "कोशी कितना भी लड़े, चाहे वह सभी दिशाओं में कितना भी दौड़े, लेकिन उसे मरना पड़ा।"

यह रूसी लोक कथा "द फ्रॉग प्रिंसेस" के व्यापक, बल्कि पूर्ण विश्लेषण से बहुत दूर है, जो एक परी कथा है - राष्ट्रीय रूसी कला का एक उदाहरण। लोगों की धारणा, संस्कृति और भाषा में मानस में एक परी कथा की सबसे गहरी जड़ें हैं।

प्रयुक्त पुस्तकें:

1. अनिकिन वी.पी. रूसी लोक कथा। - एम .: "ज्ञानोदय", 1977।

2. मेलेटिंस्की ई.एम. एक परी कथा का नायक। छवि की उत्पत्ति। एम।, 1958।

3. दुनिया के लोगों के मिथक। विश्वकोश। - एम .: "सोवियत विश्वकोश", 1988,

परियों की कहानियों को कल्पना की विशेष प्रकृति द्वारा दूसरों से अलग किया जाता है। अलौकिक शक्तियां उनमें सदैव कार्य करती हैं-कभी अच्छी तो कभी बुरी। वे चमत्कार करते हैं: मरे हुओं में से जी उठना, किसी व्यक्ति को जानवर या पक्षी में बदलना। यहाँ भयानक राक्षस हैं: कोशी अमर, बाबा यगा, एक उग्र नाग, यहाँ अद्भुत वस्तुएं हैं: एक उड़ने वाला कालीन, एक अदृश्य टोपी, चलने वाले जूते।

परियों की कहानियां, जानवरों के बारे में कहानियों की तरह, प्राचीन काल में लोगों ने बनाना शुरू किया। वह कई प्राकृतिक घटनाओं की व्याख्या नहीं कर सका और उन्हें नियंत्रित नहीं कर सका। चूंकि घटना की उत्पत्ति स्पष्ट नहीं थी, लोगों ने उन्हें अलौकिक शक्ति के लिए जिम्मेदार ठहराया। जादू-टोना करने वाले जादूगरों में विश्वास था, जो जादू के शब्दों को जानकर चमत्कार कर सकते हैं। वही जादुई शक्तियां (केवल एक अलग रूप में हो सकती हैं) भी परियों की कहानियों में हैं। उस समय के लोग जादुई चीजों और वस्तुओं में विश्वास करते थे: एक अंगूठी, एक कुल्हाड़ी, एक बेल्ट, एक दुपट्टा, एक दर्पण, एक सेब।

और कितनी परियों की कहानियां शब्दों की जादुई शक्ति में विश्वास पर आधारित हैं!

बाद में, लोगों को कई घटनाओं का एहसास हुआ, परी कथा और अनुष्ठान जादू के बीच संबंध खो गया था। साथ ही लोगों की काव्य कल्पना का विकास हुआ। मैं बहुत कुछ करने में सक्षम होना चाहता था, लेकिन वास्तविक संभावनाओं ने मुझे ऐसा करने की अनुमति नहीं दी। सपना को परियों की कहानियों में जगह मिली। मनुष्य ने प्रकृति की शक्तियों को अपने अधीन करने, सुंदर महलों का निर्माण करने, तेजी से आगे बढ़ने, लंबे समय तक जीने, हमेशा भरे रहने का सपना देखा था।

ए.एम. गोर्की परियों की कहानियों की कल्पना के बारे में निम्नलिखित तरीके से बोलते हैं: "दुनिया में ऐसा कुछ भी नहीं है जो शिक्षाप्रद नहीं हो सकता - ऐसी कोई परियों की कहानी नहीं है जिसमें "उपदेशात्मक", शिक्षण की सामग्री शामिल नहीं होगी। परियों की कहानियों में, सबसे पहले, "कथा" शिक्षाप्रद है - हमारे विचार की अद्भुत क्षमता तथ्य से बहुत आगे देखने की ... "।

लोककथाओं के कई सोवियत शोधकर्ताओं द्वारा परियों की कहानियों के रचनात्मक आधार के बारे में ए। एम। गोर्की के विचार पर बार-बार जोर दिया गया। वीपी अनिकिन लिखते हैं, "परियों की कहानियां," लोगों की एक तरह की वैचारिक, सौंदर्य और नैतिक संहिता हैं, यहां कामकाजी लोगों की नैतिक और सौंदर्य संबंधी अवधारणाएं और विचार, उनकी आकांक्षाएं और अपेक्षाएं सन्निहित हैं। परी कथा फंतासी इसे बनाने वाले लोगों की विशेषताओं को दर्शाती है। हर्षित और उज्ज्वल कथा मृत्यु, विनाश, सामाजिक न्याय में विश्वास की काली ताकतों पर जीत में लोगों के विश्वास को दर्शाती है।

ग्रेड I-III में पढ़ने के लिए किताबें "स्नो मेडेन", "गीज़-हंस", "सेवन शिमोन्स", "टू एअर हिज़ ओन", "वंडरफुल ऐप्पल ट्री", "बर्ड काहका" जैसी जादुई, लोक कथाएँ प्रस्तुत करती हैं। कुछ अन्य।

परियों की कहानियों में ए.एस. पुश्किन की "द टेल ऑफ़ द गोल्डफ़िश", ए.पी. गेदर की "द हॉट स्टोन" भी शामिल हैं।

इनमें से प्रत्येक कहानी में, नायक उन वस्तुओं या जीवित प्राणियों की मदद का सहारा लेते हैं जिनमें असामान्य, जादुई शक्तियां होती हैं। परी कथा "गीज़-हंस" में, चूल्हा, सेब का पेड़ और दूध नदी - चुंबन बैंक - लड़की माशा के ऐसे सहायक बन गए। शिमोन जूनियर के बर्च छाल सींग, निशानेबाज शिमोन के सुनहरे तीर में असामान्य गुण होते हैं, और शिमोन अनाज उत्पादक एक घंटे में समुद्री रेत की जुताई कर सकता है, राई बो सकता है, फसल काट सकता है और पूरे रास्ते रोटी सेंक सकता है (परी कथा "सात" शिमोन")। जैसे ही बूढ़ी औरत ने ताली बजाई, कीमती पत्थरों से भरे दो संदूक व्लादिस्लाव के सामने आ गए। "बूढ़ी औरत ने अपना हाथ लहराया, सेब का पेड़ हिल गया, जमीन से जड़ें हिला दीं और एक चरवाहे के लिए चला गया।" और परी कथा के बूढ़े आदमी को "हर किसी के लिए" केवल गरीब महिला से कुछ शब्द कहना था, ताकि वह पूरे दिन कहीं से कैनवास को माप सके।

परियों की कहानियों की विशिष्टता, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, इस तथ्य में निहित है कि उनमें असामान्य परिवर्तन होते हैं, असंभव बल कार्य करते हैं, आदि। इसलिए, ऐसी कहानियों का विश्लेषण करते समय, केवल जादुई ताकतों की दिशा को स्पष्ट करना विशिष्ट होगा (जिनकी वे मदद करते हैं और क्यों, कैसे यह एक परी कथा के नायकों की विशेषता है, आदि)। अन्यथा, कहानी का विश्लेषण उसी तरह किया जाएगा जैसे कहानी का विश्लेषण किया जाता है।

परियों की कहानियों के इस समूह के बीच एक विशेष स्थान पर ए। गेदर की परी कथा "हॉट स्टोन" का कब्जा है। कहानी स्पष्ट रूप से व्यक्त सामाजिक अभिविन्यास के लिए दिलचस्प है। यह एक नई, हमारी, सोवियत परी कथा है। इसकी सामग्री कहानी के करीब है। केवल पत्थर वाला एपिसोड ही शानदार है।

एक परी कथा द्वारा चर्चा के लिए एक जटिल दार्शनिक प्रश्न लाया गया है: जीवन का अर्थ क्या है, व्यक्ति की खुशी क्या है? दो पीढ़ियों के प्रतिनिधि: पुराना, जिसने हमारे देश में सोवियत सत्ता की स्थापना के लिए संघर्ष किया, और बहुत छोटा, जो अभी स्कूल में पढ़ना शुरू कर रहा है, पाठक के सामने इस कठिन प्रश्न का उत्तर रखता है। लेखक उनमें से प्रत्येक को बोलने का अवसर देता है; और न केवल बोलने के लिए, बल्कि व्यवहार में अपने दृष्टिकोण को साबित करने के लिए भी। ऐसा करने के लिए, लेखक एक शानदार स्थिति बनाता है: पत्थर तोड़ो और आप जीवन को नए सिरे से शुरू कर सकते हैं। दरअसल, यह एक परी कथा में ही संभव है। शुरू से जीने का मतलब है (किसी भी व्यवसाय की तरह) कि जीवन ने किसी व्यक्ति को कुछ भी अच्छा नहीं दिया, उसने इसे गरिमा के साथ जीने का प्रबंधन नहीं किया, कई गलतियाँ हुईं और मुख्य बात नहीं मिली। और मुख्य बात क्या है? एक व्यक्ति के योग्य वास्तविक जीवन का मूल क्या है? इस प्रकार दो प्रश्न एक साथ आते हैं, समान रूप से महत्वपूर्ण और एक ही समय में बहुत निकट, एक दूसरे के साथ अंतःक्रिया करते हुए। लेखक उन्हें कथानक के बहुत विकास, बूढ़े व्यक्ति की उसके जीवन की कहानी, उसकी खुशी की समझ के प्रकटीकरण के द्वारा उत्तर देता है।

एक स्पष्ट सामाजिक अभिविन्यास के साथ एक आधुनिक परी कथा का एक उदाहरण वाई। फुचिक और बी। सिलोव द्वारा "द टेल ऑफ़ थ्री लेटर्स" है। इस प्रकार की परियों की कहानियों का विश्लेषण करते समय, इसके वास्तविक आधार और विचार को प्रकट करने पर ध्यान देना चाहिए। ऐसी परियों की कहानी का विश्लेषण कहानी के विश्लेषण के जितना संभव हो उतना करीब है। विशिष्ट घटनाओं के स्पष्टीकरण और उनके प्रति अभिनेताओं के रवैये को एक बड़ा स्थान दिया गया है। "जहाज डूब रहा है! लोग मदद के लिए पुकार रहे हैं! ”- यह मुख्य घटना है जो कहानी का विषयगत आधार बनाती है। एक अमीर आदमी, एक बड़ा स्टॉक व्यापारी, एक बढ़ई, एक मैकेनिक, एक चिमनी स्वीप और गरीबों के अन्य प्रतिनिधि, सामान्य लोग संकट के संकेत पर अलग तरह से प्रतिक्रिया करते हैं। अमीरों को परवाह नहीं है कि बटायव के नाविक मरते हैं या नहीं। किनारे पर साधारण लोग डूबते जहाज की मदद नहीं कर पाते, हालांकि वे इसे जोश के साथ करना चाहते हैं। सोवियत जहाज "किर्गिस्तान" बचाव के लिए आता है। स्टीमर "बटायव" से नाविकों को बचाया गया। "और ऐसा हमेशा होना चाहिए" - इन शब्दों के साथ परी कथा समाप्त होती है। काम के लोग हमेशा अपने साथियों की मदद के लिए आएंगे - यह एक परी कथा का विचार है। इस विचार की छात्रों की समझ के दृष्टिकोण से, शिक्षक परी कथा पर सभी कार्यों का आयोजन करता है।