संक्षेप में पुराने रूसी शैक्षिक साहित्य की विशेषताएं। पुराने रूसी साहित्य की विशिष्टता

पुराने रूसी साहित्य, जैसे कोई भी मध्यकालीन साहित्यइसमें कई विशेषताएं हैं जो इसे आधुनिक समय के साहित्य से अलग करती हैं। अभिलक्षणिक विशेषतामध्ययुगीन प्रकार का साहित्य एक लिखित शब्द के रूप में "साहित्य" की अवधारणा की एक व्यापक व्याख्या है, जिसमें कार्यात्मक शैलियों को अनिवार्य रूप से शामिल किया जाता है, आमतौर पर धार्मिक, अनुष्ठान या व्यावसायिक कार्य करते हैं। इस तथ्य पर ध्यान दिया जाना चाहिए कि मध्य युग में शैली प्रणाली कार्यात्मक शैलियों पर आधारित थी, जिसमें विशेष गैर-साहित्यिक कार्य थे। इसके विपरीत, कम कार्यक्षमता वाली शैलियाँ इस प्रणाली की परिधि पर हैं। मध्य युग से आधुनिक समय की संस्कृति के संक्रमण काल ​​​​में, एक विपरीत प्रक्रिया होती है: कमजोर कार्यक्षमता वाली शैलियाँ सिस्टम के केंद्र में चली जाती हैं, जबकि कार्यात्मक शैलियों को परिधि में धकेल दिया जाता है।

इस तरह, डीआरएल कलात्मक और व्यावसायिक यादगार (1) का एक जटिल समूह है। यह विशेषता इतिहास के साथ इसके घनिष्ठ संबंध के कारण थी, ईसाई धर्मऔर सामान्य रूप से लेखन।

डीआरएल (2) के कार्यों के अस्तित्व की हस्तलिखित प्रकृति मौलिक रूप से इसे आधुनिक साहित्य से अलग करता है। काम, एक नियम के रूप में, एक में नहीं, बल्कि कई सूचियों में मौजूद था। मुंशी ने कभी-कभी केवल एक नई पांडुलिपि का निर्माण करते हुए, पांडुलिपि की नकल की। सूची, लेकिन अक्सर समय की आवश्यकताओं के अनुसार अपने वैचारिक अभिविन्यास को बदल दिया, पाठ को छोटा या विस्तारित किया, स्मारक की शैली को बदल दिया। इस मामले में, हम एक नए के बारे में बात कर रहे हैं संस्करणोंकाम करता है। लेखक के पाठ की सूची कहलाती है हस्ताक्षर. कार्य को संसाधित करने की प्रक्रिया में, इसकी संस्करणों. चूंकि डीआरएल में निबंध कई शताब्दियों और विभिन्न क्षेत्रों में मौजूद थे, इसलिए इसके कई संस्करण हो सकते हैं। वह सूची जो संशोधन का आधार बनती है, कहलाती है प्रोटोग्राफर. वे हमेशा लेखक के संस्करण नहीं हो सकते हैं। डीआरएल में ग्रंथों के संचलन और विकास के शोधकर्ता - टेक्स्टोलॉजिस्ट और पैलियोग्राफर- स्क्राइब-स्क्राइब की लिखावट के प्रकार, वर्तनी की विशेषताएं, व्याकरण पर विचार करें, अलग-अलग भाषा अंतरों की पहचान करें और इसके आधार पर स्मारक के संस्करणों के विकास और वितरण के लिए एक काल्पनिक योजना तैयार करें। टेक्स्टोलॉजी और पेलोग्राफीसहायक विषय हैं जो हस्तलिखित ग्रंथों के अध्ययन में सहायता करते हैं। टेक्स्टोलॉजी स्वयं पाठ के अध्ययन से संबंधित है, और पेलोग्राफी उस सामग्री की जांच करती है जिस पर और जिसकी मदद से हस्तलिखित स्मारक बनाया गया था।

गुमनामी (3) डीआरएल के अधिकांश कार्य मानव व्यक्तित्व की ईसाई अवधारणा से जुड़ी इसकी अन्य विशिष्ट विशेषता है, जिसके अनुसार गर्व को सबसे बड़े पापों में से एक माना जाता था, और विनम्रता को गुण की ऊंचाई माना जाता था। इस वजह से, मध्यकालीन साहित्य में लेखक के व्यक्तित्व की व्यक्तिगत विशेषताओं को आधुनिक समय के साहित्य में इतनी विशद अभिव्यक्ति नहीं मिली। हालांकि, गुमनामी के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए अवैयक्तित्व. यह लंबे समय से सिद्ध हो चुका है कि डीआरएल में व्यक्तिगत आधिकारिक सिद्धांत मौजूद था, लेकिन इसकी अभिव्यक्ति के रूप हमारे परिचित साहित्य से भिन्न थे। डीआरएल में कॉपीराइट के प्रति रवैया काफी अलग था। गुमनामी ने लेखकों को अपनी खुद की रचना करने के लिए "विदेशी" ग्रंथों के कुछ हिस्सों का उपयोग करने की अनुमति दी। अपवाद केवल आधिकारिक कार्यों के लिए बनाए गए थे - पवित्र शास्त्र और परंपरा के ग्रंथ, चर्च के पिता के लेखन, राज्य के दस्तावेज। सन्दर्भ अनिवार्य रूप से उनके रचनाकारों के नामों के लिए बनाया गया था। हालांकि, आधिकारिक चर्च ग्रंथ उनकी व्यापक लोकप्रियता के कारण पहचानने योग्य थे।

मध्यकालीन ऐतिहासिकता (4)। डीआरएल की शुरुआत साहित्य से रहित साहित्य के रूप में हुई। मुंशी ने इस तथ्य का कड़ाई से पालन किया, अपने काम को एक विशिष्ट ऐतिहासिक घटना या व्यक्ति से जोड़ा। यहां तक ​​कि जब हम बात कर रहे हेअलौकिक घटनाओं के बारे में, व्यक्तियों और घटनाओं के बारे में, जो हमारे दृष्टिकोण से, अस्तित्व में नहीं थे या वास्तविकता में असंभव हैं, सभी समान, काम के संकलक और पाठक दोनों में प्राचीन रूसवास्तविक पूर्व के रूप में लिखी गई हर चीज को माना। और लिखित पाठ के प्रति यह रवैया बहुत बना रहा लंबे समय तक. शायद केवल XVII सदी में, इस परंपरा को नष्ट कर दिया गया था।

ऐतिहासिकता का सिद्धांत संबंधित है भविष्यवाद (5), यानी पूर्वनियति का विचार। तो, भूगोल साहित्य का कोई भी नायक, बचपन में भी, पवित्र जीवन के लिए एक प्रवृत्ति दिखाता है। यदि वह अपना जीवन पापमय ढंग से आरम्भ करता है, तो उसका विश्वास, उसकी आध्यात्मिक अवस्था की गुणवत्ता में परिवर्तन अपरिहार्य है, ऊपर से पूर्वनिर्धारित। तातार-मंगोल आक्रमण की कहानियों में "हमारे पापों के लिए" रूसी लोगों की पीड़ा भी पूर्व निर्धारित है।

मध्ययुगीन व्यक्ति की विश्वदृष्टि की विशेषताएं प्राचीन रूसी लेखक की सत्तावादी सोच के कारण हैं सत्तावाद (6) नरक की तरह कलात्मक विधिडॉ एल। एक प्राचीन रूसी व्यक्ति के लिए ऐतिहासिक, साहित्यिक या राजनीतिक अधिकार का संदर्भ बहुत महत्वपूर्ण है (यह पहले ही ऊपर कहा जा चुका है)। अक्सर, चर्च के पिता, पिछले वर्षों के पदानुक्रमों के नाम के साथ नई रचनाओं पर हस्ताक्षर किए गए, केवल उन्हें अधिक वजन देने के लिए। पाठक, जो सबसे पहले डीआरएल के स्मारकों से परिचित होता है, नए और पुराने नियम के ग्रंथों के प्रत्यक्ष उद्धरणों और अप्रत्यक्ष संदर्भों की प्रचुरता पर ध्यान देता है, आधिकारिक चर्च लेखकों के कार्यों के कई संदर्भ। इन उद्धरणों में, लेखक ने, जैसा कि यह था, एक तथ्य, घटना, व्यक्ति के अपने नैतिक-उपदेशात्मक, राजनीतिक और सौंदर्य मूल्यांकन को समेकित किया, इसके सार्वभौमिक महत्व और सार्वभौमिक मान्यता पर जोर दिया।

सत्तावादी सोच से निकटता से संबंधित पूर्वव्यापी ऐतिहासिक सादृश्य का सिद्धांत (7) , जो है सबसे महत्वपूर्ण साधन लेखक का आकलनकोई ऐतिहासिक घटना। यहाँ इस बारे में वी.वी. लिखते हैं। कुस्कोव: "एक पूर्वव्यापी ऐतिहासिक सादृश्य हमें किसी विशेष ऐतिहासिक घटना के अर्थ को और अधिक गहराई से प्रकट करने, उसके प्रतिभागियों के व्यवहार का आकलन करने, उनका महिमामंडन करने या उनकी निंदा करने, प्राचीन रूस की घटनाओं और की घटनाओं के बीच एक प्रकार की विशिष्ट समानता स्थापित करने की अनुमति देता है। विश्व इतिहास, और इस तरह उनकी निश्चित नियमितता को इंगित करता है। ” कुलिकोवो चक्र के स्मारकों के आधार पर, शोधकर्ता दिखाता है कि रूसी राजकुमारों यारोस्लाव द वाइज़, अलेक्जेंडर नेवस्की, दिमित्री डोंस्कॉय द्वारा जीती गई जीत की एक निरंतर श्रृंखला कैसे स्थापित की जाती है। "पारंपरिक स्वागत," वी.वी. कुस्कोव, - "टेल ऑफ़ द बैटल ऑफ़ मैम" में बाइबिल के पात्रों के साथ एक पूर्वव्यापी ऐतिहासिक सादृश्य, कुलिकोवो क्षेत्र पर जीती गई जीत के महत्व पर जोर देता है। यह मिद्यान पर गिदोन, अमालेक पर मूसा और फिरौन, गोलियत पर दाऊद की जीत के बराबर है। मास्को राजकुमार की सेना सिकंदर महान की सेना की तरह है, रूसी सैनिकों का साहस गिदोन के सहयोगियों की तरह है। और स्वर्गीय शक्तियां दिमित्री की मदद करती हैं जैसे उन्होंने एक बार ज़ार कॉन्सटेंटाइन को दुष्टों के खिलाफ लड़ाई में मदद की थी। दिमित्री वोलिनेट्स की रेजिमेंट डेविडोव के युवाओं की तरह हैं, "जिसके पास दिल है, वह शेरों की तरह है, जैसे भेड़ों के झुंड पर लियूटी वल्जत्सी।" अपनी प्रार्थनाओं में, दिमित्री ने ईश्वर से उसी तरह से मदद करने के लिए कहा जैसे यहेजकेया - क्रूर जानवर ममई के दिल को वश में करने के लिए।

क्षेत्र में सत्ता का दबदबा कला आकृति. डीआरएल को अनुकरणीय साहित्य, टिकाऊ शिष्टाचार साहित्य कहा जा सकता है। पारंपरिक (8) न केवल कार्यों की सामग्री, बल्कि उनके रूप को भी शामिल करता है: किसी व्यक्ति, कथानक, रचना, भाषा को चित्रित करने के सिद्धांत। मध्ययुगीन साहित्य की परंपरावाद को लेखक की "बचकाना सहजता", अक्षमता या "अक्षमता" के परिणाम के रूप में नहीं लिया जाना चाहिए। यह युग की एक घटना है, समय की तत्काल आवश्यकता, मनुष्य की नैतिक चेतना का तथ्य, जिसके बिना वह दुनिया की व्याख्या और उसमें नेविगेट नहीं कर सकता था।

डीआरएल का अधिनायकवाद एक प्राचीन रूसी व्यक्ति के अस्तित्व के वर्ग-कॉर्पोरेट सिद्धांत को दर्शाता है। वर्ग-कॉर्पोरेट सिद्धांत को तोड़ने की असंभवता के बारे में स्पष्ट जागरूकता साहित्य पर छाप छोड़ती है। यदि आप राजकुमार हैं, तो आपको एक होना चाहिए और योग्य राजसी व्यवहार के विचार के अनुसार व्यवहार करना चाहिए। "जिस तरह एक कड़ाही कालेपन और जलन से बच नहीं सकती, उसी तरह एक सर्फ़ दासता से बच नहीं सकता" ("प्रार्थना" डेनियल ज़ातोचनिक द्वारा)। मध्ययुगीन समाज में मानव व्यवहार रैंक द्वारा निर्धारित होता है। लिकचेव ने जीवन शिष्टाचार की इस विशेषता को बुलाया। लेकिन शिष्टता और व्यवस्था की शर्तों का उपयोग करना अधिक सटीक है। यहाँ तक कि मध्यकालीन व्यक्ति के वस्त्र भी पद की निशानी होते हैं। आदेश आदेश है। विकार, विकार, विकार। एक व्यक्ति को सामान्य पंक्ति में अपना स्थान लेना चाहिए। क्रम, पंक्तियाँ दुनिया की संरचना के संकेतक बन जाती हैं। 17 वीं शताब्दी के काम में "बाज़ के रास्ते का कांस्टेबल", ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच की भागीदारी के बिना नहीं बनाया गया, मानव व्यवहार और व्यवस्था का पंथ स्पष्ट रूप से तैयार किया गया है। एक साहित्यिक अवधारणा के रूप में पुरानी रूसी "ठोड़ी" कुछ हद तक मेल खाती है आधुनिक अवधारणा"लय", क्योंकि यह आदेश, औपचारिकता का सटीक रूप से मापा पालन है जो रूसी साहित्य की औपचारिकता के लिए महत्वपूर्ण आधार बनाता है।

परंपरा एक प्रकार की मध्ययुगीन रचनात्मकता बन जाती है, जो वास्तविकता के बौद्धिक आत्मसात करने का सबसे महत्वपूर्ण कारक है। यह एक गहरे विश्वास पर टिकी हुई है कि दुनिया में केवल एक ही सही विश्वदृष्टि है - ईसाई विचारधारा। वैचारिक और कलात्मक सोच की परंपरावाद, नए के बारे में मध्ययुगीन विचारों को विधर्मी के रूप में दर्शाता है, इस घटना का आकलन करने के लिए एक अलग दृष्टिकोण की अनुमति नहीं देता है, किसी अन्य दृष्टिकोण के बारे में शैतान से आता है।

पुराने रूसी लेखक एक निश्चित परंपरा के भीतर बनाते हैं। वास्तविक मूल्यमध्यकालीन कला उनके द्वारा मॉडल के सख्त पालन में देखी जाती है। उच्चतम मानक और उच्चतम सत्य, निश्चित रूप से, पवित्र शास्त्र का अधिकार है।

डी.एस. लिकचेव ने अवधारणा पेश की साहित्यिक शिष्टाचार (9) , जिससे हमारा तात्पर्य विहित प्रणाली से है साहित्यिक उपकरण- रचना, छवियों की प्रणाली, भाषा, शैलीगत क्लिच, आदि, कुछ शैलियों के कार्यों को बनाने के लिए आवश्यक, कुछ पात्रों की छवियां।

डीआरएल की एक अनिवार्य विशेषता इसका प्रत्यक्ष और अधिक स्थिर है विचारधारा के साथ संबंध (10) . एक। रॉबिन्सन इसे यह कहकर समझाते हैं कि मध्य युग में "कलात्मक" साहित्यिक रचनात्मकतास्वतंत्र रूप से (विचारधारा के एक विशेष रूप के रूप में) विकसित नहीं हुआ, लेकिन जैसे कि "अंदर" या लेखन के विभिन्न व्यावहारिक रूप से उद्देश्यपूर्ण शैलियों के हिस्से के रूप में (उदाहरण के लिए, इतिहास में, और एक गंभीर उपदेश में, और जीवनी, आदि में) .. इसी तरह साहित्य के संयुक्त और व्यावहारिक रूप से उद्देश्यपूर्ण कार्यों ने वास्तविक के चयन में देरी की कलात्मक सृजनात्मकतालेखन से और समग्र रूप से विचारधारा पर सौंदर्यशास्त्र की अधिक प्रत्यक्ष (आधुनिक समय के साहित्य की तुलना में) निर्भरता का कारण बना। इससे यह भी निकलता है उपदेशवादडॉ एल। लेखक ने हमेशा अपने काम के लिए व्यावहारिक और उपदेशात्मक लक्ष्य निर्धारित किए हैं, क्योंकि मध्यकालीन साहित्य उपयोगितावादी है, यह आत्मा के लाभ के लिए बनाया गया है। यहां तक ​​कि इतिहास भी हमेशा एक शिक्षाप्रद सबक होता है।

प्राचीन रूस में एक साहित्यिक कृति के निर्माण की प्रक्रिया अनुभूति की प्रक्रिया से निकटता से जुड़ी हुई थी, जो बदले में एक मध्ययुगीन व्यक्ति की विश्वदृष्टि की ख़ासियत के कारण थी। प्राचीन रूसी मुंशी की विश्वदृष्टि की विशेषता है बायनरी, असत्य के साथ वास्तविक के विपरीत, शाश्वत के साथ अस्थायी। दुनिया की दृष्टि की इन विशेषताओं ने ज्ञान के सिद्धांत को भी प्रभावित किया: आसपास की वास्तविकता, रोजमर्रा की चीजें, मुंशी "शारीरिक आंखों" को समझते हैं। आदर्श संसार के रहस्य व्यक्ति को आध्यात्मिक अंतर्दृष्टि, दिव्य रहस्योद्घाटन के माध्यम से प्रकट होते हैं, इसलिए स्वर्ग का ज्ञान केवल "आध्यात्मिक आंखों" से ही संभव है।

एक मध्यकालीन व्यक्ति की दृष्टि से, दैवीय शक्तियाँ विभिन्न संकेतों की सहायता से प्रत्यक्ष या परोक्ष रूप से जीवन में स्वयं को प्रकट कर सकती थीं। वास्तविकता को आदर्श दुनिया के प्रतीक के रूप में देखते हुए, एक व्यक्ति ने किसी भी घटना, वास्तविक दुनिया की किसी भी वस्तु को इस घटना या वस्तु के पवित्र सार को व्यक्त करने वाले संकेत के रूप में माना। इस तरह की दृष्टि के आधार पर, दुनिया सक्रिय रूप से विकसित हो रही है प्रतीकवाद (11) - मध्यकालीन साहित्य की सबसे विशिष्ट विशेषताओं में से एक। डीआरएल में प्रतीकात्मकता के उद्भव को विशेष रूप से ईसाई विचारधारा के प्रभुत्व से नहीं जोड़ा जाना चाहिए। यह कला से संबंधित है और पूर्व-ईसाई युग. तो, ए.एन. वेसेलोव्स्की ने मूर्तिपूजक प्रतीकवाद और ईसाई प्रतीकवाद के बीच अंतर किया। उनकी राय में, बुतपरस्ती में "प्रतीक जीवन से बाहर आया", जबकि ईसाई धर्म में "जीवन इसमें पेश की गई मानसिक सामग्री से निर्धारित होने लगता है।"

मध्यकालीन साहित्य और कला प्रतीकों पर बनी है। डायोनिसियस द एरियोपैगाइट कहता है: "जो चीजें प्रकट होती हैं वे अदृश्य चीजों की छवियां हैं।" प्रत्येक वस्तु अदृश्य का प्रतीक है। मध्ययुगीन चेतना में, दुनिया दोगुनी हो जाती है। नीचे की वास्तविक दुनिया आदर्श, स्वर्गीय दुनिया का प्रतीक और प्रोटोटाइप है। केवल वे ही जिन्होंने आंतरिक चिंतन के माध्यम से पूर्णता प्राप्त की है, वे स्वर्गीय दुनिया में प्रवेश कर सकते हैं, तब आंतरिक दृष्टि खुलती है और भविष्यद्वक्ता पैदा होते हैं। ध्यान दें कि साहित्य कुछ भी नहीं भूलता है। रोमांटिक सौंदर्यशास्त्र में दुनिया को दोगुना करने के सिद्धांत के आधार पर, भविष्यद्वक्ता कवियों के चित्र दिखाई देते हैं।

घटनाएं भी दोगुनी हो जाती हैं। उनके पास अतीत में समानताएं हैं, मुख्यतः बाइबिल में और सुसमाचार इतिहास, जो वास्तविकता के रूप में माना जाता है। एक ऐतिहासिक घटना में, यह खोजना महत्वपूर्ण है छुपा हुआ मतलब. भगवान एक चतुर और बुद्धिमान गुरु है जो मानवता को अपने बटोग से शिक्षित करने का प्रयास करता है। कृपया ध्यान दें कि प्रतीकात्मकता, साथ ही डीआरएल ऐतिहासिकता, पूर्वनियति, भविष्यवाद के विचार से जुड़ी हुई है। प्रतीकात्मक वस्तुएँ। तलवार शक्ति और न्याय का प्रतीक है, ढाल सुरक्षा, रक्षा है। चर्च स्वर्ग का प्रतीक है, सांसारिक आकाश, मुक्ति का सन्दूक (जैसे भगवान ने नूह को जहाज में बचाया, इसलिए मंदिर एक व्यक्ति को बचाता है)। सोना अनंत काल और मसीह का प्रतीक है। क्रॉस मोक्ष है, क्रॉस की पीड़ा। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि डीआरएल के प्रतीकवाद ने दृष्टांत शैली की प्रबलता को जन्म दिया, जो शैली प्रणालियों का मूल आधार था।

बेशक, डीपीडी की ये सभी विशेषताएं सात शताब्दियों तक अपरिवर्तित नहीं रह सकीं, साहित्य के विकसित होते ही वे धीरे-धीरे बदल गए।

कलाकृतियों प्राचीन रूसी साहित्यपांडुलिपि के रूप में परिचालित और परिचालित। साथ ही, यह या वह काम एक अलग, स्वतंत्र पांडुलिपि के रूप में मौजूद नहीं था, बल्कि विभिन्न संग्रहों का हिस्सा था। मध्यकालीन साहित्य की एक अन्य विशेषता कॉपीराइट का अभाव है। हम केवल कुछ व्यक्तिगत लेखकों, पुस्तकों के लेखकों के बारे में जानते हैं, जिन्होंने विनम्रता से पांडुलिपि के अंत में अपना नाम रखा है। उसी समय, लेखक ने अपने नाम को "पतले" जैसे विशेषणों के साथ प्रदान किया। लेकिन ज्यादातर मामलों में, लेखक गुमनाम रहना चाहता था। एक नियम के रूप में, लेखक के ग्रंथ हमारे पास नहीं आए हैं, लेकिन उनकी बाद की सूचियों को संरक्षित किया गया है। अक्सर लेखकों ने संपादकों और सह-लेखकों के रूप में काम किया। साथ ही, उन्होंने पुनर्लेखित कार्य के वैचारिक अभिविन्यास को बदल दिया, इसकी शैली की प्रकृति, समय के स्वाद और मांगों के अनुसार पाठ को छोटा या वितरित किया। नतीजतन, स्मारकों के नए संस्करण बनाए गए। इस प्रकार, पुराने रूसी साहित्य के एक शोधकर्ता को किसी विशेष कार्य की सभी उपलब्ध सूचियों का अध्ययन करना चाहिए, विभिन्न संस्करणों, सूचियों के रूपों की तुलना करके उनके लेखन का समय और स्थान स्थापित करना चाहिए, और यह भी निर्धारित करना चाहिए कि किस संस्करण में सूची सबसे अधिक मूल लेखक के पाठ से मेल खाती है . टेक्स्टोलॉजी और पेलोग्राफी जैसे विज्ञान बचाव में आ सकते हैं (हस्तलिखित स्मारकों के बाहरी संकेतों का अध्ययन - लिखावट, अभिलेख, लेखन सामग्री की प्रकृति)।

11वीं - 12वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में, मुख्य लेखन सामग्री चर्मपत्र थी, जो बछड़ों या मेमनों की त्वचा से बनाई जाती थी। बिर्च छाल ने छात्र नोटबुक की भूमिका निभाई।

लेखन सामग्री को बचाने के लिए, एक पंक्ति में शब्दों को अलग नहीं किया गया था, और पांडुलिपि के केवल पैराग्राफ को लाल बड़े अक्षर से हाइलाइट किया गया था। अक्सर इस्तेमाल किए जाने वाले प्रसिद्ध शब्द संक्षिप्त रूप में, एक विशेष सुपरस्क्रिप्ट - शीर्षक के तहत लिखे गए थे। चर्मपत्र पूर्व-पंक्तिबद्ध था। सही लगभग चौकोर अक्षरों वाली लिखावट को चार्टर कहा जाता था।

लिखित चादरों को नोटबुक में सिल दिया गया था, जो लकड़ी के बोर्डों में बंधे थे।

14 वीं शताब्दी में, चर्मपत्र को कागज से बदल दिया गया था। वैधानिक पत्र को एक अधिक गोल पत्र से बदल दिया जाता है।

पुराने रूसी साहित्य की अवधि के मुद्दे को अभी तक हल नहीं किया गया है। निस्संदेह, पुराने रूसी साहित्य के विकास के चरण पुरानी रूसी राष्ट्रीयता और राज्य के विकास के चरणों के साथ निकटता से जुड़े हुए हैं। विचारों की मौलिकता, मूल और अनुवादित कार्यों, मुख्य शैलियों और शैलियों को ध्यान में रखते हुए, प्राचीन रूसी साहित्य के विकास के इतिहास में चार अवधियों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है (प्रारंभिक के अलावा):

- साहित्य कीवन रूस(11 - 12वीं शताब्दी का पहला तीसरा)। गहन विकास से जुड़े पुराना रूसी लेखन. प्राचीन रूस अनुवादित साहित्य के स्मारकों की एक बड़ी संख्या से परिचित हो जाता है, दोनों विहित, उपशास्त्रीय और अपोक्राफल, उपदेशात्मक, ऐतिहासिक और कथा। इस अवधि के दौरान, मूल पुराने रूसी साहित्य का जन्म और विकास हुआ। सबसे महत्वपूर्ण शैलियों का गठन किया जा रहा है - जीवन, उपदेशात्मक और गंभीर उपदेश, शिक्षण, यात्रा का विवरण, कालक्रम, ऐतिहासिक और सैन्य कहानी, किंवदंती। इस अवधि का साहित्य महान रूसी भूमि के लिए देशभक्ति, नागरिक प्रेम की भावना से ओत-प्रोत है।

- सामंती विखंडन की अवधि का साहित्य (12 वीं का दूसरा तीसरा - 13 वीं शताब्दी का मध्य)। रूस कई स्वतंत्र सामंती अर्ध-राज्यों में टूट जाता है, साहित्य का विकास एक क्षेत्रीय चरित्र पर होता है। साहित्यिक स्कूल बनाए गए: व्लादिमीर-सुज़ाल, नोवगोरोड, कीव-चेर्निगोव, गैलिसिया-वोलिन, पोलोत्स्क-स्मोलेंस्क, टुरोवो-पिंस्क। इन क्षेत्रीय केंद्रों में, स्थानीय इतिहास, जीवनी, यात्रा की शैली, ऐतिहासिक कहानियाँ, गंभीर वाक्पटुता विकसित हो रही हैं ("शब्द" किरिल टुरोव्स्की, क्लिमेंट स्मोलैटिच द्वारा; "कीव-पेचेर्सक पैटेरिकॉन", "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान", "डेनियल" ज़ातोचनिक की प्रार्थना")।

- विदेशी आक्रमणकारियों के खिलाफ संघर्ष की अवधि और पूर्वोत्तर रूस के एकीकरण (13 वीं के मध्य - 14 वीं शताब्दी की शुरुआत) का साहित्य। विदेशी आक्रमणकारियों के खिलाफ रूसी लोगों का वीरतापूर्ण संघर्ष स्पष्ट रूप से परिलक्षित होता है। "बटू द्वारा रियाज़ान की तबाही की कहानी", "अलेक्जेंडर नेवस्की का जीवन", "रूसी भूमि के विनाश का शब्द"। इस समय के साहित्य में, मुख्य विषय विदेशी गुलामों के खिलाफ लड़ाई हैं - मंगोल-तातार - और रूसी राज्य की मजबूती, रूसी लोगों के सैन्य और नैतिक पराक्रम का महिमामंडन।

इस अवधि के दौरान, एपिफेनियस द वाइज़ को पुनर्जीवित किया गया और उठाया गया नया मंचकलात्मक पूर्णता भावनात्मक रूप से अभिव्यंजक शैली। ऐतिहासिक कथा की शैली को और विकसित किया गया है, राजनीतिक सिद्धांत "मास्को तीसरा रोम है" ("द टेल ऑफ़ द कैप्चर ऑफ़ कॉन्स्टेंटिनोपल") को मजबूत किया जा रहा है।

15 वीं शताब्दी में, नोवगोरोड साहित्य, साथ ही तेवर का साहित्य अपने चरम पर पहुंच गया। अफानसी निकितिन की "जर्नी बियॉन्ड द थ्री सीज़" लोकतांत्रिक शहरी संस्कृति से जुड़ी है।

इस अवधि के साहित्य ने उभरते हुए महान रूसी लोगों के मुख्य चरित्र लक्षणों को दर्शाया: दृढ़ता, वीरता, कठिनाइयों और कठिनाइयों को सहन करने की क्षमता, लड़ने और जीतने की इच्छा। मानव आत्मा की मनोवैज्ञानिक अवस्थाओं में रुचि बढ़ रही है।

- रूसी केंद्रीकृत राज्य (16 वीं - 17 वीं शताब्दी) को मजबूत करने की अवधि का साहित्य। 16वीं शताब्दी में, क्षेत्रीय साहित्य को एक सामान्य साहित्य में मिलाने की प्रक्रिया शुरू हुई। दो प्रवृत्तियों का कड़ाई से पता लगाया जाता है: एक पालन है सख्त निर्देशऔर लेखन के सिद्धांत, चर्च अनुष्ठान, रोजमर्रा की जिंदगी, दूसरा इन नियमों का उल्लंघन है। उत्तरार्द्ध न केवल पत्रकारिता में, बल्कि जीवनी और ऐतिहासिक कथा में भी दिखाई देने लगता है। साहित्य, ऐतिहासिक परिवर्तनों के संबंध में (बोलोतनिकोव का किसान युद्ध, हस्तक्षेप के खिलाफ संघर्ष) वास्तविकता के दायरे का विस्तार करता है, शैली प्रणाली को बदलता है, खुद को ईश्वरीय भविष्यवाणी में विश्वास से मुक्त करना शुरू करता है। मध्ययुगीन साहित्य की कलात्मक पद्धति के सिद्धांत नष्ट हो जाते हैं - प्रतीकवाद, शिष्टाचार। जीवन एक दैनिक जीवनी में बदल जाता है। इसका ज्वलंत प्रमाण "द लाइफ ऑफ यूलियाना लाज़रेवस्काया" और "द टेल ऑफ़ द अज़ोव सीज ऑफ़ द डॉन कोसैक्स इन 1641" है। 17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, साहित्य के धर्मनिरपेक्षीकरण की प्रक्रिया, चर्च के संरक्षण से इसकी रिहाई, इसके लोकतंत्रीकरण की प्रक्रिया तेज हो गई। चर्च और व्यावसायिक लेखन की पारंपरिक विधाएं साहित्यिक पैरोडी (कज़ांस्काया याचिका और द टेल ऑफ़ येर्श येर्शोविच) की वस्तु बन जाती हैं। लोकगीत साहित्य में व्यापक लहर में दौड़ते हैं। लोक व्यंग्य कथाओं, महाकाव्य, गीतों की शैलियों को व्यवस्थित रूप से शामिल किया गया है साहित्यिक कार्य.

व्यक्ति की आत्म-जागरूकता की प्रक्रिया एक नई शैली में परिलक्षित होती है - रोजमर्रा की कहानी, जिसमें एक नया नायक दिखाई देता है - एक व्यापारी का बेटा या एक जड़हीन रईस। साथ में, सिलेबिक कविता प्रकट होती है, दरबारी और स्कूल थियेटर, जो नई शुरुआत की विजय की गवाही देता है, जिसने रूसी साहित्य में क्लासिकवाद की उपस्थिति तैयार की।

कुलिकोवो की लड़ाई का ऐतिहासिक महत्व और 14 वीं - 15 वीं शताब्दी के अंत के साहित्य में इसका प्रतिबिंब। क्रॉनिकल स्टोरी "ज़ादोन्शिना", "द टेल ऑफ़ द लाइफ एंड रेपोज़ ऑफ़ ग्रैंड ड्यूक दिमित्री इवानोविच", "द टेल ऑफ़ द बैटल ऑफ़ मामेव"

जीत का अर्थ कुलिकोवो की लड़ाई के बारे में कहानियों के चक्र में समझा जाता है जो 14 वीं के अंत में - 15 वीं शताब्दी के मध्य में आकार ले रहा था। इस चक्र में क्रॉनिकल कहानी "द नरसंहार ऑफ ग्रैंड ड्यूक दिमित्री इवानोविच ऑन द डॉन विद ममई", गेय-महाकाव्य कहानी "ज़ादोन्शिना" और "द लीजेंड ऑफ द बैटल ऑफ ममई" शामिल हैं। ये सभी कार्य राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता के विकास के स्पष्ट प्रमाण हैं। वे विदेशी दासों पर महान जीत का महिमामंडन करने, रूसी लोगों और मॉस्को के ग्रैंड ड्यूक दिमित्री इवानोविच और उनके चचेरे भाई व्लादिमीर एंड्रीविच, प्रिंस सर्पुखोव और बोरोव्स्की के पराक्रम का महिमामंडन करने के देशभक्तिपूर्ण मार्ग से ओत-प्रोत हैं। कुलिकोवो की लड़ाई के बारे में कहानियां इस बात पर जोर देती हैं कि जीत रूसी लोगों के भारी बलिदान की कीमत पर जीती गई थी और यह मास्को के बैनर तले रूस की मुख्य ताकतों की एकता और रैली का परिणाम था। 1380 की घटनाओं को एक व्यापक ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य में दिया गया है: कुलिकोवो की लड़ाई की तुलना कालका पर लड़ाई से की जाती है, ममई की तुलना बट्टू से की जाती है, और गोल्डन होर्डे के खिलाफ लड़ाई को सदियों पुराने संघर्ष की निरंतरता के रूप में देखा जाता है। बेहोश खानाबदोशों के साथ रूस - Pechenegs और Polovtsians।

ज़ादोन्शिना। कुलिकोवो की लड़ाई के बारे में काव्य कहानी - "ज़ादोन्शिना", जो छह सूचियों और दो संस्करणों में हमारे पास आई है, 14 वीं शताब्दी के अंत में लिखी गई थी। इस काम के लेखक का नाम आमतौर पर जेफनियस, ब्रांस्क बोयार था, जो बाद में एक पुजारी बन गया। लेकिन दिमित्रीवा की टिप्पणियों के अनुसार, यह पता चला है कि ज़ेफनियस के पास एक और काम है जो हमारे पास नहीं आया है, जिसका उपयोग एक अज्ञात लेखक ने ज़दोन्शिना लिखते समय किया था। एक अज्ञात लेखक ने खुद को "ले ऑफ इगोर के अभियान" मॉडल के रूप में लेते हुए, 1380 में जीती गई जीत का महिमामंडन करने का लक्ष्य निर्धारित किया। उन्होंने विजेताओं के लिए महिमा का गीत बनाया और एक दु: खद रो के साथ युद्ध के मैदान में गिरने वालों का सम्मान किया।

Zadonshchina चाल में ऐतिहासिक घटनाओंविस्तृत नहीं। उनके अर्थ, मूल्यांकन पर मुख्य ध्यान दिया जाता है। यह उल्लेखनीय है कि ज़दोन्शिना के लेखक ने समय और घटनाओं के अविभाज्य संबंध को देखा और अपने समकालीनों को इसे समझने में मदद की। लेखक के सही विचार के अनुसार, कुलिकोवो की लड़ाई सदियों पुराने संघर्ष की निरंतरता है जिसे "बहादुर रूसियों" को स्टेपी खानाबदोशों के साथ मजदूरी करनी पड़ी। यदि कायाला (शब्द में) पर इगोर की हार सामंती संघर्ष, कार्रवाई की एकता की कमी का परिणाम है, तो कुलिकोवो फील्ड पर जीत संघर्ष पर काबू पाने का परिणाम है, महान मास्को के नेतृत्व में रूसी सेना की एकता का परिणाम है। राजकुमार दिमित्री इवानोविच। मास्को के बैनर तले, सभी रूसी युद्ध "रूसी भूमि के लिए, ईसाई धर्म के लिए" लड़ाई में जाते हैं। यह परहेज पूरे ZADONSHCHINA से चलता है,

Zadonshchina में दो भाग होते हैं: "दया" और "स्तुति"। Zadonshchina एक संक्षिप्त परिचय के साथ शुरू होता है। यह न केवल पाठकों - श्रोताओं को एक उच्च, गंभीर मनोदशा में सेट करता है, बल्कि काम के मुख्य विषय को भी निर्धारित करता है - दिमित्री इवानोविच, उनके भाई व्लादिमीर एंड्रीविच का महिमामंडन करना और पूर्वी देश में दुख लाना। इस प्रकार, Zadonshchina में, पहले कीव राजकुमारों का वंशावली संबंध तुरंत स्थापित हो जाता है। और मास्को, रूसी भूमि का नया राजनीतिक केंद्र, कीव और उसकी संस्कृति का उत्तराधिकारी घोषित किया गया है।

मास्को राजकुमारों के सैन्य कौशल और साहस को ZADONSHCHINA में उसी कलात्मक तकनीकों की मदद से चित्रित किया गया है जैसे WORD में। उदाहरण के लिए, दिमित्री इवानोविच और उनके भाई व्लादिमीर एंड्रीविच को चित्रित करते हुए, लेखक एक वाक्य में कई क्रियाविशेषण वाक्यांशों का उपयोग करता है, जो कथा को एक विशेष सहजता, अस्वाभाविकता देता है।

ZADONSHINA का पहला भाग - दया, रूसी सैनिकों के जमावड़े, उनके मार्च, लड़ाई की शुरुआत और उनकी हार की ज्वलंत तस्वीरों के साथ खुलता है। ओल्गेरडोविच की सैन्य वीरता - आंद्रेई और दिमित्री, जो मास्को राजकुमार की सहायता के लिए आए थे, उसी तरह से महिमामंडित किया जाता है जैसे WORD में बुई तुर वसेवोलॉड के सैनिकों की वीरता। Zadonshchina में प्रकृति रूसी सैनिकों की तरफ है और "बुरा" की हार को दर्शाती है। पंख वाले पक्षी उड़ते हैं, कौवे दहाड़ते हैं, जैकडॉ दहाड़ते हैं, चील चीखते हैं, भेड़िये हॉवेल करते हैं। लेकिन प्रिंस दिमित्री इवानोविच के लिए, सूरज पूर्व में चमक रहा है।

ZADONSHCHINA में केंद्रीय स्थान कुलिकोवो मैदान पर लड़ाई की छवि को दिया गया है। लड़ाई का पहला भाग रूसियों की हार के साथ समाप्त होता है। रूसी महिलाएं गिरे हुए सैनिकों का शोक मनाती हैं। उन्हें गीत गीतयारोस्लावना के प्रसिद्ध रोने के समान।

ZADONSHINA का दूसरा भाग - प्रशंसा, रूसी सैनिकों द्वारा जीती गई जीत का वर्णन करने के लिए समर्पित है जब वॉयवोड दिमित्री बोब्रोक की रेजिमेंट लड़ाई में प्रवेश करती है। जीत के परिणामस्वरूप, रूसी भूमि पर खुशी और उल्लास फैल गया, और रूसी महिमा गंदी की निन्दा से ऊपर उठ गई।

ZADONSHINA की वर्णन शैली हर्षित, प्रमुख, उत्साहजनक रूप से दयनीय है। लेखक पात्रों के सीधे भाषण के साथ कहानी को जीवंत करता है।

बुतपरस्त पौराणिक चित्र ZADONSHINA में पूरी तरह से अनुपस्थित हैं, लेकिन धार्मिक और ईसाई उद्देश्यों में काफी वृद्धि हुई है। लेखक रूसी राजकुमारों के मुंह में प्रतिबिंब और प्रार्थना अपील डालता है, धार्मिक कथा के तत्वों को कथा (बोरिस और ग्लीब प्रार्थना) में पेश किया जाता है। सब कुछ मस्कोवाइट राज्य के जीवन में चर्च की बढ़ती भूमिका की गवाही देता है।

लोक कविता, गीत ताल की तकनीकों और काव्य छवियों का व्यापक रूप से ZADONSHCHINA में उपयोग किया जाता है। तो, चील की तरह, रूसी राजकुमार दिमित्री इवानोविच की सहायता के लिए झुंड में आते हैं। बाज़ और बाज की तरह, रूसी योद्धा दुश्मन के झुंड और हंसों के झुंड में भागते हैं। समानता का ऐसा कलात्मक तर्क शिकार से जुड़े छापों पर आधारित है, और गोल्डन होर्डे पर रूसी सैनिकों की ताकत की श्रेष्ठता का एक दृश्य प्रतिनिधित्व भी देता है।

ZADONSHINA की शैली में, 15वीं शताब्दी के व्यावसायिक गद्य के अंश भी महत्वपूर्ण हैं। यह कालानुक्रमिक स्पष्टीकरण, राजकुमारों के शीर्षक, वंशावली सूत्रों, मारे गए लोगों की सूची, साथ ही प्रत्यक्ष भाषण को अलग करने के तरीकों की एकरूपता से प्रमाणित है। उसी समय, ZADONSHCHINA में एक स्ट्रॉफिक संरचना होती है, जिस पर एक ही शुरुआत पर जोर दिया जाता है: "और राजकुमार ने उनसे कहा ..", "और एंड्री ने कहा ...", "और दिमित्री ने उससे कहा।" Zadonshchina साहित्यिक सामग्री की एक विशेष प्रकार की लोक कविताओं का एक उदाहरण है, इसके लेखक ने "शब्द" की नकल किताबी तरीके से नहीं, बल्कि कान और संस्मरण द्वारा पुन: प्रस्तुत करके की है। ZADONSHINA "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" और "द टेल ऑफ़ द डिस्ट्रक्शन ऑफ़ द रशियन लैंड" के समान, गीतात्मक-महाकाव्य कार्यों से संबंधित है। "ज़ादोन्शिना" की वैचारिक योजना होर्डे के खिलाफ लड़ाई में मॉस्को और मॉस्को राजकुमार की राजनीतिक भूमिका के कविताकरण से जुड़ी है (जाहिर है, इसलिए, यह जानबूझकर रियाज़ान राजकुमार ओलेग के विश्वासघात के बारे में बात नहीं करता है)। लेखक ने अपने सभी पथों को एकता के विचार को बढ़ावा देने के लिए निर्देशित किया, मास्को के चारों ओर रूसी भूमि की सभी ताकतों की एकता, हर संभव तरीके से समर्थन किया कि केवल एकता के लिए धन्यवाद एक ऐतिहासिक जीत जीती गई, और राजकुमारों और रूसी युद्धों ने अपने लिए "सम्मान और गौरवशाली नाम" प्राप्त किया।

मां के नरसंहार की कथा। 15वीं शताब्दी के मध्य में, कुलिकोवो की लड़ाई, ज़ादोन्शिना और मौखिक परंपराओं के बारे में वार्षिक कहानी के आधार पर, "ममाई युद्ध की किंवदंती" बनाई गई थी, जो सौ से अधिक सूचियों में हमारे पास आ गई है, छह संस्करणों में। कथा में आख्यान को कल्पित करने की प्रवृत्ति होती है, और उसके मनोरंजन में वृद्धि होती है। टेल के लेखक, दिमित्री इवानोविच के पवित्र विचारों का महिमामंडन करते हुए और ममई के विचारों का विरोध करते हुए, ऐतिहासिक तथ्यों की सटीकता के लिए प्रयास नहीं करते हैं, अक्सर एनाक्रोनिज़्म की अनुमति देते हैं, और कथा में काल्पनिक मोनोलॉग शामिल करते हैं।

टेल में आप बहुत सारे नए, कभी-कभी काव्य विवरण पा सकते हैं, उदाहरण के लिए, टेल में यह बताया गया है कि दिमित्री ने ज़खारी टुटेचेव को ममई में एक राजदूत के रूप में भेजा, जो ट्रिनिटी मठ के मास्को राजकुमार की यात्रा के बारे में था।

कहानी में, रूसियों की दृढ़ता, साहस और ईसाई धर्मपरायणता की तुलना ममई और उसके सहयोगियों की घमंड, अहंकार और दुष्टता से की जाती है।

कुलिकोवो की लड़ाई के बारे में किंवदंतियों में, ऐतिहासिक आंकड़ों की गतिविधियों का नैतिक और सौंदर्य मूल्यांकन मास्को के आसपास रूसी रियासतों की एकता के लोक विचार पर आधारित है। यह महत्वपूर्ण है कि कथा में इस विचार की व्याख्या काफी व्यापक और अजीब तरह से की गई है। यह वास्तविक रूसी सीमाओं की सीमाओं को बढ़ाता है और अंतर्राष्ट्रीय महत्व प्राप्त करता है। लेखक के अनुसार, ममई के खिलाफ लड़ाई में, न केवल रूसी, बल्कि लिथुआनियाई राजकुमारों के प्रयासों को भी एकजुट होना चाहिए।

टेल में, कुलिकोवो की लड़ाई के युग की अन्य कहानियों की तरह, राजकुमार को एक नए तरीके से चित्रित किया गया है। पहले, राजकुमार एक बहादुर और साहसी योद्धा, एक कुशल राजनयिक था, लेकिन अब ये गुण निर्णायक नहीं हैं। राजकुमार की छवि में मुख्य बात उनके संकीर्ण स्थानीय हितों पर काबू पाने के उनके एकजुट प्रयासों का प्रदर्शन है।

लीजेंड की कलात्मक खोजों में से एक इस तथ्य में देखा जाता है कि राजकुमारों की गतिविधियों, विशेष रूप से कुलिकोवो की लड़ाई में उनकी भागीदारी को न केवल एक अखिल रूसी मामले के रूप में, बल्कि एक पारिवारिक मामले के रूप में भी प्रस्तुत किया जाता है। चिंता और उत्तेजना के साथ, रूसी राजकुमारियां अपने पतियों को युद्ध में ले जाती हैं, ऐसी छवि में कुलिकोवो की लड़ाई भावनात्मक प्रभाव की एक विशेष शक्ति प्राप्त करती है।

ममई की भीड़ पर कुलिकोवो मैदान पर जीत ने दिखाया कि रूसी लोगों में दुश्मन से निर्णायक रूप से लड़ने की ताकत है, और ये ताकतें ग्रैंड ड्यूक की केंद्रीकृत शक्ति को एकजुट और निर्देशित करने में सक्षम हैं। जीत ने मॉस्को के राजनीतिक अधिकार को मजबूत किया, उभरते राज्य का केंद्र, और गोल्डन होर्डे योक के अंतिम विनाश का सवाल केवल समय की बात बन गया: कुलिकोवो की लड़ाई के सौ साल बाद, 1480 में, योक था ऊपर।

प्राचीन रूस का साहित्य 11वीं शताब्दी में उत्पन्न हुआ। और पेट्रिन युग तक सात शताब्दियों के दौरान विकसित हुआ। पुराना रूसी साहित्य सभी प्रकार की शैलियों, विषयों और छवियों के साथ एक एकल इकाई है। यह साहित्य रूसी आध्यात्मिकता और देशभक्ति का केंद्र बिंदु है। इन कार्यों के पन्नों पर सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक के बारे में बातचीत है, नैतिक मुद्देजिसके बारे में सभी सदियों के नायक सोचते हैं, बात करते हैं और ध्यान करते हैं। कार्य पितृभूमि और उनके लोगों के लिए प्रेम का निर्माण करते हैं, रूसी भूमि की सुंदरता दिखाते हैं, इसलिए ये कार्य हमारे दिल के अंतरतम तारों को छूते हैं।

नए रूसी साहित्य के विकास के आधार के रूप में पुराने रूसी साहित्य का महत्व बहुत बड़ा है। तो छवियों, विचारों, यहां तक ​​\u200b\u200bकि रचनाओं की शैली को ए.एस. पुश्किन, एफ.एम. दोस्तोवस्की, एल.एन. टॉल्स्टॉय को विरासत में मिला था।

पुराना रूसी साहित्य खरोंच से पैदा नहीं हुआ। इसकी उपस्थिति भाषा के विकास, मौखिक लोक कला, बीजान्टियम और बुल्गारिया के साथ सांस्कृतिक संबंधों द्वारा तैयार की गई थी, और ईसाई धर्म को एक धर्म के रूप में अपनाने के द्वारा वातानुकूलित किया गया था। रूस में दिखाई देने वाली पहली साहित्यिक कृतियों का अनुवाद किया गया था। जो पुस्तकें पूजा के लिए आवश्यक थीं, उनका अनुवाद किया गया।

सबसे पहली मौलिक रचनाएँ, अर्थात् स्वयं द्वारा लिखी गई पूर्वी स्लाव, बारहवीं शताब्दी की ग्यारहवीं-शुरुआत के अंत से संबंधित हैं। में। रूसी का गठन हुआ था राष्ट्रीय साहित्य, इसकी परंपराओं का गठन किया गया था, विशेषताएं जो इसकी विशिष्ट विशेषताओं को निर्धारित करती हैं, हमारे दिनों के साहित्य के साथ एक निश्चित असमानता।

इस काम का उद्देश्य पुराने रूसी साहित्य और इसकी मुख्य शैलियों की विशेषताओं को दिखाना है।

द्वितीय. प्राचीन रूसी साहित्य की विशेषताएं।

2. 1. सामग्री का ऐतिहासिकता।

साहित्य में घटनाएँ और पात्र, एक नियम के रूप में, लेखक की कल्पना का फल हैं। लेखक कला का काम करता है, भले ही वे वास्तविक घटनाओं का वर्णन करते हों असली चेहरे, बहुत अनुमान लगाते हैं। लेकिन प्राचीन रूस में, सब कुछ पूरी तरह से अलग था। पुराने रूसी मुंशी ने केवल वही बताया जो उनके विचारों के अनुसार वास्तव में हुआ था। केवल XVII सदी में। रूस में हर रोज़ कहानियाँ काल्पनिक पात्रों और कथानकों के साथ दिखाई दीं।

प्राचीन रूसी लेखक और उनके पाठक दोनों का दृढ़ विश्वास था कि वर्णित घटनाएँ वास्तव में घटित हुई हैं। तो इतिहास प्राचीन रूस के लोगों के लिए एक तरह का कानूनी दस्तावेज था। 1425 में मास्को राजकुमार वसीली दिमित्रिच की मृत्यु के बाद, उनके छोटे भाई यूरी दिमित्रिच और बेटे वासिली वासिलीविच ने सिंहासन के अपने अधिकारों के बारे में बहस करना शुरू कर दिया। दोनों राजकुमारों ने अपने विवाद का न्याय करने के लिए तातार खान का रुख किया। उसी समय, यूरी दिमित्रिच ने मास्को में शासन करने के अपने अधिकारों का बचाव करते हुए, प्राचीन कालक्रम का उल्लेख किया, जिसमें बताया गया था कि सत्ता पहले राजकुमार-पिता से उनके बेटे को नहीं, बल्कि उनके भाई को दी गई थी।

2. 2. पाण्डुलिपि अस्तित्व की प्रकृति।

पुराने रूसी साहित्य की एक अन्य विशेषता अस्तित्व की हस्तलिखित प्रकृति है। यहां तक ​​कि दिखावट छापाखानारूस में XVIII सदी के मध्य तक स्थिति में थोड़ा बदलाव आया। अस्तित्व साहित्यिक स्मारकपांडुलिपियों में पुस्तक के लिए एक विशेष श्रद्धा का कारण बना। किसके बारे में अलग-अलग ग्रंथ और निर्देश लिखे गए थे। लेकिन दूसरी ओर हस्तलिखित अस्तित्व ने अस्थिरता को जन्म दिया पुराने रूसी काम करता हैसाहित्य। वे लेखन जो हमारे पास आए हैं, वे कई, कई लोगों के काम का परिणाम हैं: लेखक, संपादक, प्रतिलिपिकार, और काम कई शताब्दियों तक जारी रह सकता है। इसलिए, वैज्ञानिक शब्दावली में, "पांडुलिपि" (हस्तलिखित पाठ) और "सूची" (पुनः लिखित कार्य) जैसी अवधारणाएं हैं। एक पांडुलिपि में विभिन्न कार्यों की सूची हो सकती है और इसे लेखक द्वारा स्वयं या लेखकों द्वारा लिखा जा सकता है। शाब्दिक आलोचना में एक और मौलिक अवधारणा "संस्करण" शब्द है, अर्थात स्मारक का उद्देश्यपूर्ण प्रसंस्करण, जो सामाजिक कारणों से होता है राजनीतिक घटनाएँ, पाठ के कार्य में परिवर्तन, या लेखक और संपादक की भाषा में अंतर।

पांडुलिपियों में एक काम का अस्तित्व पुराने रूसी साहित्य की ऐसी विशिष्ट विशेषता से निकटता से संबंधित है जैसे कि लेखक की समस्या।

प्राचीन रूसी साहित्य में आधिकारिक सिद्धांत मौन, निहित है; पुराने रूसी शास्त्री अन्य लोगों के ग्रंथों से सावधान नहीं थे। ग्रंथों को फिर से लिखते समय, उन्हें फिर से तैयार किया गया: कुछ वाक्यांशों या एपिसोड को उनसे बाहर रखा गया था या उनमें कुछ एपिसोड डाले गए थे, शैलीगत "सजावट" जोड़े गए थे। कभी-कभी लेखक के विचारों और आकलनों को विपरीत लोगों द्वारा भी बदल दिया जाता था। एक कार्य की सूचियाँ एक दूसरे से महत्वपूर्ण रूप से भिन्न थीं।

पुराने रूसी लेखकों ने साहित्यिक लेखन में अपनी भागीदारी को प्रकट करने का बिल्कुल भी प्रयास नहीं किया। बहुत से स्मारक गुमनाम रहे, दूसरों के लेखकत्व को शोधकर्ताओं ने अप्रत्यक्ष आधार पर स्थापित किया। इसलिए किसी और को एपिफेनियस द वाइज़ के लेखन को उनके परिष्कृत "शब्दों की बुनाई" के साथ विशेषता देना असंभव है। इवान द टेरिबल के पत्रों की शैली अतुलनीय है, बेरहमी से वाक्पटुता और अशिष्ट गाली, सीखे हुए उदाहरण और एक साधारण बातचीत की शैली का मिश्रण है।

ऐसा होता है कि पांडुलिपि में एक या दूसरे पाठ पर एक आधिकारिक मुंशी के नाम से हस्ताक्षर किए गए थे, जो वास्तविकता के समान रूप से अनुरूप हो सकते हैं या नहीं। तो टुरोव के प्रसिद्ध उपदेशक सेंट सिरिल के कार्यों में से कई, जाहिरा तौर पर, उनसे संबंधित नहीं हैं: टुरोव के सिरिल के नाम ने इन कार्यों को अतिरिक्त अधिकार दिया।

साहित्यिक स्मारकों की गुमनामी इस तथ्य के कारण भी है कि पुराने रूसी "लेखक" ने जानबूझकर मूल होने की कोशिश नहीं की, लेकिन खुद को जितना संभव हो उतना पारंपरिक दिखाने की कोशिश की, अर्थात स्थापित के सभी नियमों और विनियमों का पालन किया। सिद्धांत

2. 4. साहित्यिक शिष्टाचार।

एक प्रसिद्ध साहित्यिक आलोचक, प्राचीन रूसी साहित्य के शोधकर्ता, शिक्षाविद डी.एस. लिकचेव ने मध्ययुगीन रूसी साहित्य के स्मारकों में कैनन को नामित करने के लिए एक विशेष शब्द का प्रस्ताव रखा - "साहित्यिक शिष्टाचार"।

साहित्यिक शिष्टाचार से बना है:

इस विचार से कि किसी घटना का यह या वह क्रम कैसे होना चाहिए था;

इसे कैसे व्यवहार करना चाहिए इसके बारे में विचारों से अभिनेताउनकी स्थिति के अनुसार;

लेखक को किन शब्दों के विचारों से वर्णन करना था कि क्या हो रहा है।

हमारे सामने विश्व व्यवस्था का शिष्टाचार, व्यवहार का शिष्टाचार और मौखिक शिष्टाचार है। नायक को इस तरह से व्यवहार करना चाहिए, और लेखक को नायक का वर्णन केवल उचित शब्दों में करना चाहिए।

III. प्राचीन रूसी साहित्य की मुख्य विधाएँ।

आधुनिक समय का साहित्य "शैली के काव्य" के नियमों के अधीन है। यह वह श्रेणी थी जिसने एक नया पाठ बनाने के तरीकों को निर्धारित करना शुरू किया। लेकिन प्राचीन रूसी साहित्य में, शैली ने इतनी महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाई।

पुराने रूसी साहित्य की शैली मौलिकता के लिए पर्याप्त संख्या में अध्ययन समर्पित किए गए हैं, लेकिन अभी भी शैलियों का कोई स्पष्ट वर्गीकरण नहीं है। हालाँकि, प्राचीन रूसी साहित्य में कुछ विधाएँ तुरंत सामने आईं।

3. 1. भौगोलिक शैली।

जीवन एक संत के जीवन का वर्णन है।

रूसी भौगोलिक साहित्य में सैकड़ों कार्य शामिल हैं, जिनमें से पहला 11 वीं शताब्दी में लिखा गया था। जीवन, जो ईसाई धर्म को अपनाने के साथ बीजान्टियम से रूस आया था, प्राचीन रूसी साहित्य की मुख्य शैली बन गया, साहित्यिक रूप जिसमें प्राचीन रूस के आध्यात्मिक आदर्शों को पहनाया गया था।

जीवन के रचनात्मक और मौखिक रूपों को सदियों से पॉलिश किया गया है। उच्च विषय - कहानीएक जीवन के बारे में जो दुनिया और भगवान की आदर्श सेवा का प्रतीक है - लेखक की छवि और वर्णन की शैली को निर्धारित करता है। जीवन का लेखक उत्साह से वर्णन करता है, वह पवित्र तपस्वी के लिए अपनी प्रशंसा, उसके लिए प्रशंसा नहीं छिपाता है धर्मी जीवन. लेखक की भावुकता, उसका उत्साह पूरी कहानी को गेय स्वर में चित्रित करता है और एक गंभीर मनोदशा के निर्माण में योगदान देता है। यह वातावरण भी वर्णन की शैली द्वारा बनाया गया है - उच्च पवित्र, पवित्र शास्त्रों के उद्धरणों से भरा हुआ।

एक जीवन लिखते समय, भूगोलवेत्ता (जीवन के लेखक) को कई नियमों और सिद्धांतों का पालन करना पड़ता था। सही जीवन की रचना तीन-भाग होनी चाहिए: एक परिचय, एक संत के जीवन और कर्मों के बारे में जन्म से मृत्यु तक, प्रशंसा। परिचय में, लेखक ने पाठकों से लिखने में असमर्थता, कथन की अशिष्टता आदि के लिए माफी मांगी। जीवन ने स्वयं परिचय का पालन किया। इसे शब्द के पूर्ण अर्थ में किसी संत की "जीवनी" नहीं कहा जा सकता। जीवन का लेखक अपने जीवन से केवल उन्हीं तथ्यों का चयन करता है जो पवित्रता के आदर्शों का खंडन नहीं करते हैं। एक संत के जीवन की कहानी हर रोज, ठोस, यादृच्छिक हर चीज से मुक्त होती है। सभी नियमों के अनुसार संकलित जीवन में, कुछ तिथियां ऐसी होती हैं जो सटीक होती हैं भौगोलिक नाम, ऐतिहासिक व्यक्तियों के नाम। जीवन की क्रिया ऐतिहासिक समय और ठोस स्थान के बाहर होती है, यह अनंत काल की पृष्ठभूमि के खिलाफ प्रकट होती है। अमूर्तता चित्रात्मक शैली की विशेषताओं में से एक है।

जीवन के अंत में संत की स्तुति होनी चाहिए। यह जीवन के सबसे महत्वपूर्ण हिस्सों में से एक है, जिसके लिए महान साहित्यिक कला की आवश्यकता होती है, अच्छा ज्ञानबयानबाजी

सबसे पुराने रूसी भौगोलिक स्मारक राजकुमारों बोरिस और ग्लीब और द लाइफ ऑफ थियोडोसियस ऑफ पिकोरा के दो जीवन हैं।

3. 2. वाक्पटुता।

वाक्पटुता रचनात्मकता की विशेषता का एक क्षेत्र है प्राचीन कालहमारे साहित्य का विकास। चर्च और धर्मनिरपेक्ष वाक्पटुता के स्मारक दो प्रकारों में विभाजित हैं: शिक्षाप्रद और गंभीर।

गंभीर वाक्पटुता के लिए गर्भाधान की गहराई और महान साहित्यिक कौशल की आवश्यकता होती है। श्रोता को पकड़ने के लिए वक्ता को प्रभावी ढंग से भाषण बनाने की क्षमता की आवश्यकता होती है, इसे उच्च तरीके से सेट करें, विषय के अनुरूप, उसे पथ के साथ हिलाएं। गंभीर भाषण के लिए एक विशेष शब्द था - "शब्द"। (प्राचीन रूसी साहित्य में कोई शब्दावली एकता नहीं थी। एक सैन्य कहानी को "शब्द" भी कहा जा सकता है।) भाषण न केवल वितरित किए गए, बल्कि कई प्रतियों में लिखे और वितरित किए गए।

गंभीर वाक्पटुता ने संकीर्ण व्यावहारिक लक्ष्यों का पीछा नहीं किया, इसके लिए व्यापक सामाजिक, दार्शनिक और धार्मिक क्षेत्र की समस्याओं के निर्माण की आवश्यकता थी। "शब्दों" के निर्माण के मुख्य कारण धार्मिक मुद्दे, युद्ध और शांति के मुद्दे, रूसी भूमि की सीमाओं की रक्षा, आंतरिक और विदेश नीतिसांस्कृतिक और राजनीतिक स्वतंत्रता के लिए संघर्ष।

गंभीर वाक्पटुता का सबसे पुराना स्मारक मेट्रोपॉलिटन हिलारियन का कानून और अनुग्रह पर उपदेश है, जिसे 1037 और 1050 के बीच लिखा गया है।

वाक्पटुता सिखाना शिक्षा और बातचीत है। वे आम तौर पर मात्रा में छोटे होते हैं, अक्सर अलंकारिक अलंकरणों से रहित होते हैं, जो पुरानी रूसी भाषा में लिखे गए थे, जो उस समय के लोगों के लिए आम तौर पर सुलभ थे। चर्च के नेताओं, राजकुमारों द्वारा शिक्षा दी जा सकती थी।

शिक्षाओं और वार्तालापों के विशुद्ध रूप से व्यावहारिक उद्देश्य होते हैं, उनमें एक व्यक्ति के लिए आवश्यक जानकारी होती है। 1036 से 1059 तक नोवगोरोड के बिशप लुका ज़िदयाता द्वारा "भाइयों को निर्देश", आचरण के नियमों की एक सूची है जिसका एक ईसाई को पालन करना चाहिए: बदला न लें, "शर्मनाक" शब्द न कहें। चर्च जाओ और उसमें चुपचाप व्यवहार करो, बड़ों का सम्मान करो, सच्चाई से न्याय करो, अपने राजकुमार का सम्मान करो, शाप मत दो, सुसमाचार की सभी आज्ञाओं का पालन करो।

Pechersk के थियोडोसियस, कीव गुफा मठ के संस्थापक। वह भाइयों को आठ शिक्षाओं का मालिक है, जिसमें थियोडोसियस भिक्षुओं को मठवासी व्यवहार के नियमों की याद दिलाता है: चर्च के लिए देर न करें, पृथ्वी पर तीन धनुष बनाएं, प्रार्थना और भजन गाते समय डीनरी और ऑर्डर का पालन करें, जब एक दूसरे को नमन करें। बैठक। अपनी शिक्षाओं में, पेचोर्स्की के थियोडोसियस ने दुनिया के पूर्ण त्याग, संयम, निरंतर प्रार्थना और सतर्कता की मांग की। मठाधीश भोजन में आलस्य, धन की कमी, असंयम की कड़ी निंदा करते हैं।

3. क्रॉनिकल।

इतिहास को मौसम रिकॉर्ड ("वर्षों" के अनुसार - "वर्षों" के अनुसार) कहा जाता था। वार्षिक प्रविष्टि शब्दों के साथ शुरू हुई: "गर्मियों में।" उसके बाद, घटनाओं और घटनाओं के बारे में एक कहानी थी, जो कि इतिहासकार के दृष्टिकोण से, भावी पीढ़ी के ध्यान के योग्य थी। ये सैन्य अभियान हो सकते हैं, स्टेपी खानाबदोशों द्वारा छापे, प्राकृतिक आपदाएं: सूखा, फसल की विफलता, आदि, साथ ही साथ केवल असामान्य घटनाएं।

इतिहासकारों के कार्यों के कारण ही आधुनिक इतिहासकारों के पास सुदूर अतीत को देखने का एक अद्भुत अवसर है।

सबसे अधिक बार, प्राचीन रूसी इतिहासकार एक विद्वान भिक्षु थे, जिन्होंने कभी-कभी क्रॉनिकल को संकलित करने में कई साल बिताए। उन दिनों, प्राचीन काल से इतिहास के बारे में एक कहानी शुरू करने और उसके बाद ही हाल के वर्षों की घटनाओं पर आगे बढ़ने की प्रथा थी। इतिहासकार को सबसे पहले अपने पूर्ववर्तियों के कार्यों को खोजने, क्रम में रखने और अक्सर उन्हें फिर से लिखने की आवश्यकता थी। यदि क्रॉनिकल के संकलक के पास एक बार में एक नहीं, बल्कि कई क्रॉनिकल ग्रंथ थे, तो उन्हें उन्हें "कम" करना था, अर्थात उन्हें संयोजित करना था, प्रत्येक को अपने काम में शामिल करना आवश्यक समझा। जब अतीत से संबंधित सामग्री एकत्र की गई, तो इतिहासकार अपने समय की घटनाओं को प्रस्तुत करने के लिए आगे बढ़ा। इस महान कार्य का परिणाम एनालिस्टिक कोड था। कुछ समय बाद, यह कोड अन्य इतिहासकारों द्वारा जारी रखा गया था।

जाहिर है, प्राचीन रूसी क्रॉनिकल लेखन का पहला प्रमुख स्मारक 11 वीं शताब्दी के 70 के दशक में संकलित एनालिस्टिक कोड था। माना जाता है कि इस कोड का संकलक कीव गुफाओं मठ निकॉन द ग्रेट (? - 1088) का मठाधीश रहा है।

निकॉन के काम ने एक और वार्षिकी संहिता का आधार बनाया, जिसे दो दशक बाद उसी मठ में संकलित किया गया था। वैज्ञानिक साहित्य में, उन्हें सशर्त नाम "प्रारंभिक कोड" प्राप्त हुआ। इसके अनाम संकलक ने न केवल समाचारों के साथ Nikon के कोड को पूरक किया पिछले साल का, लेकिन अन्य रूसी शहरों से भी क्रॉनिकल जानकारी।

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स"

11वीं शताब्दी की परंपरा के इतिहास पर आधारित। कीवन रस के युग का सबसे बड़ा वार्षिक स्मारक - "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" का जन्म हुआ।

इसे 10 के दशक में कीव में संकलित किया गया था। 12वीं सी. कुछ इतिहासकारों के अनुसार, इसके संभावित संकलनकर्ता कीव-पेचेर्स्क मठ नेस्टर के भिक्षु थे, जिन्हें उनके अन्य लेखन के लिए भी जाना जाता है। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स बनाते समय, इसके कंपाइलर ने कई सामग्रियों को आकर्षित किया, जिसके साथ उन्होंने प्रारंभिक कोड को पूरक बनाया। इन सामग्रियों में बीजान्टिन क्रॉनिकल्स, रूस और बीजान्टियम के बीच संधियों के ग्रंथ, अनुवादित और प्राचीन रूसी साहित्य के स्मारक और मौखिक परंपराएं थीं।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के संकलक ने न केवल रूस के अतीत के बारे में बताने के लिए, बल्कि यूरोपीय और एशियाई लोगों के बीच पूर्वी स्लावों के स्थान का निर्धारण करने के लिए अपने लक्ष्य के रूप में निर्धारित किया।

क्रॉसलर पुरातनता में स्लाव लोगों के निपटान के बारे में विस्तार से बताता है, उन क्षेत्रों के पूर्वी स्लावों द्वारा बसने के बारे में जो बाद में इसका हिस्सा बन गए पुराना रूसी राज्यविभिन्न जनजातियों के रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों के बारे में। "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" न केवल स्लाव लोगों की प्राचीनता पर जोर देती है, बल्कि उनकी संस्कृति, भाषा और लेखन की एकता पर भी 9 वीं शताब्दी में बनाई गई है। भाइयों सिरिल और मेथोडियस।

इतिहासकार ईसाई धर्म को अपनाना रूस के इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण घटना मानते हैं। पहले रूसी ईसाइयों की कहानी, रूस के बपतिस्मा के बारे में, एक नए विश्वास के प्रसार के बारे में, चर्चों के निर्माण, मठवाद के उद्भव, ईसाई ज्ञान की सफलता के बारे में कहानी में एक केंद्रीय स्थान है।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में परिलक्षित ऐतिहासिक और राजनीतिक विचारों का खजाना बताता है कि इसका संकलनकर्ता न केवल एक संपादक था, बल्कि एक प्रतिभाशाली इतिहासकार, एक गहन विचारक और एक उज्ज्वल प्रचारक भी था। बाद की शताब्दियों के कई इतिहासकारों ने "टेल" के निर्माता के अनुभव की ओर रुख किया, उनकी नकल करने की कोशिश की और लगभग हमेशा प्रत्येक नए क्रॉनिकल संग्रह की शुरुआत में स्मारक का पाठ रखा।

पुराना रूसी साहित्य (DRL) सभी साहित्य का आधार है। प्राचीन रूस में पुस्तकों के मुख्य रखवाले और नकल करने वाले, एक नियम के रूप में, भिक्षु थे, जो सांसारिक (धर्मनिरपेक्ष) सामग्री की पुस्तकों के भंडारण और प्रतिलिपि बनाने में कम से कम रुचि रखते थे। और यह काफी हद तक बताता है कि पुराने रूसी साहित्य के अधिकांश काम जो हमारे पास आए हैं, वे चर्च प्रकृति के हैं। पुराने रूसी साहित्य की एक विशेषता है आर यू के ओ पी आई एस एन वाईइसके अस्तित्व और वितरण की प्रकृति। साथ ही, यह या वह काम एक अलग, स्वतंत्र पांडुलिपि के रूप में मौजूद नहीं था, बल्कि विभिन्न संग्रहों का हिस्सा था जो कुछ व्यावहारिक लक्ष्यों का पीछा करते थे। "वह सब कुछ जो लाभ के लिए नहीं, बल्कि अलंकरण के लिए कार्य करता है, घमंड के आरोप के अधीन है।" बेसिल द ग्रेट के इन शब्दों ने प्राचीन रूसी समाज के लेखन के कार्यों के प्रति दृष्टिकोण को काफी हद तक निर्धारित किया। इस या उस हस्तलिखित पुस्तक के मूल्य का मूल्यांकन उसके व्यावहारिक उद्देश्य और उपयोगिता के संदर्भ में किया गया था। हमारे की एक और विशेषता प्राचीन साहित्यहै एन ओ एन आई एम ओ एस टी, उसके कार्यों की अवैयक्तिकता। यह मनुष्य के प्रति सामंती समाज के धार्मिक-ईसाई रवैये का परिणाम था, और विशेष रूप से एक लेखक, कलाकार और वास्तुकार के काम के लिए। सबसे अच्छा, हम अलग-अलग लेखकों, पुस्तकों के "लेखकों" के नाम जानते हैं, जिन्होंने विनम्रता से अपना नाम या तो पांडुलिपि के अंत में, या इसके हाशिये में, या (जो बहुत कम आम है) काम के शीर्षक में रखा है। ज्यादातर मामलों में, काम के लेखक अज्ञात रहना पसंद करते हैं, और कभी-कभी एक या दूसरे "चर्च के पिता" के आधिकारिक नाम के पीछे भी छिपते हैं - जॉन क्राइसोस्टोम, बेसिल द ग्रेट। प्राचीन रूसी साहित्य की विशिष्ट विशेषताओं में से एक है इसका चर्च और व्यापार लेखन के साथ संबंध, एक ओर, और मौखिक काव्यात्मक लोक कला- दूसरे के साथ। साहित्य के विकास और उसके अलग-अलग स्मारकों में प्रत्येक ऐतिहासिक चरण में इन संबंधों की प्रकृति अलग थी। हालांकि, व्यापक और गहरे साहित्य ने लोककथाओं के कलात्मक अनुभव का उपयोग किया, जितना अधिक स्पष्ट रूप से यह वास्तविकता की घटना को दर्शाता है, उतना ही व्यापक था इसके वैचारिक और कलात्मक प्रभाव का दायरा। विशेषताप्राचीन रूसी साहित्य - और एस टी ओ आर आई जेड एम।उसके पात्र ज्यादातर हैं ऐतिहासिक आंकड़े, यह लगभग कल्पना की अनुमति नहीं देता है और सच्चाई का सख्ती से पालन करता है। यहां तक ​​​​कि "चमत्कार" के बारे में कई कहानियां - एक मध्ययुगीन व्यक्ति के लिए अलौकिक प्रतीत होने वाली घटनाएं, एक प्राचीन रूसी लेखक की कल्पना नहीं हैं, बल्कि प्रत्यक्षदर्शी या उन व्यक्तियों की कहानियों का सटीक रिकॉर्ड हैं जिनके साथ "चमत्कार" हुआ था। पुराने रूसी साहित्य के ऐतिहासिकता में विशेष रूप से मध्ययुगीन चरित्र है। ऐतिहासिक घटनाओं के पाठ्यक्रम और विकास को ईश्वर की इच्छा, प्रोविडेंस की इच्छा द्वारा समझाया गया है। कार्यों के नायक सामंती समाज की पदानुक्रमित सीढ़ी के शीर्ष पर खड़े राजकुमार, राज्य के शासक हैं। विषय ऐतिहासिकता से भी जुड़ा है: रूस की सुंदरता और महानता, ऐतिहासिक घटनाएं। डीआर लेखक एक स्थापित परंपरा के ढांचे के भीतर बनाता है, उदाहरणों को देखता है, और कलात्मक कल्पना की अनुमति नहीं देता है।

दुनिया की मध्यकालीन तस्वीर।

ऐतिहासिक और की प्रत्येक अवधि सांस्कृतिक विकासइसका अपना विश्वदृष्टि है, प्रकृति, समय और स्थान के बारे में अपने विचार हैं, जो कुछ भी मौजूद है उसका क्रम, लोगों के एक दूसरे से संबंध के बारे में, अर्थात। दुनिया की तस्वीरें क्या कहा जा सकता है। वे धर्म, दर्शन, विज्ञान, कला, विचारधारा के ढांचे के भीतर आंशिक रूप से अनायास, आंशिक रूप से उद्देश्यपूर्ण रूप से बनते हैं। दुनिया के चित्र लोगों के जीवन के एक निश्चित तरीके के आधार पर बनते हैं, इसका हिस्सा बन जाते हैं और उस पर गहरा प्रभाव डालने लगते हैं। मध्ययुगीन मनुष्य ईसाई धर्म द्वारा विकसित दुनिया की तस्वीर से आगे बढ़ा, अधिक सटीक रूप से, इसका पश्चिमी रूप, जिसे कहा जाता था रोमन कैथोलिक ईसाई. 4 वीं शताब्दी में संकलित ईसाई पंथ में, चर्च को एक (एकल), पवित्र, कैथोलिक (चर्च स्लावोनिक - कैथोलिक में) और अपोस्टोलिक कहा जाता है।

चर्च कैथोलिक (कैथेड्रल) है, क्योंकि दुनिया के सभी देशों में इसके अनुयायी हैं और इसकी हठधर्मिता में सच्चाई की पूर्णता है, जो सभी ईसाइयों के लिए समान है। 1054 में पश्चिमी और पूर्वी में ईसाई धर्म के विभाजन के बाद, रोमन कैथोलिक और ग्रीक कैथोलिक चर्च दिखाई दिए, और बाद वाले को अक्सर सही विश्वास के अपरिवर्तनीय स्वीकारोक्ति के संकेत के रूप में रूढ़िवादी कहा जाने लगा।

ईसाई धर्ममोक्ष का धर्म है। उसके लिए, दुनिया के इतिहास का सार ईश्वर से मानव जाति (आदम और हव्वा के व्यक्ति में) का गिरना है, मनुष्य को पाप, बुराई, मृत्यु की शक्ति के अधीन करना, और उसके बाद के निर्माता के पास वापसी उड़ाऊ पुत्र जिसने अपने पतन का एहसास किया। इस वापसी का नेतृत्व इब्राहीम के परमेश्वर के चुने हुए वंशजों ने किया था, जिनके साथ परमेश्वर एक "वाचा" (अनुबंध) बनाता है और उन्हें एक "व्यवस्था" (आचरण के नियम) देता है। पुराने नियम के धर्मी और भविष्यद्वक्ताओं की श्रृंखला परमेश्वर की ओर चढ़ने वाली सीढ़ी में बदल जाती है। लेकिन ऊपर से निर्देशित भी, यहां तक ​​​​कि एक पवित्र व्यक्ति को भी पूरी तरह से शुद्ध नहीं किया जा सकता है, और फिर एक अविश्वसनीय बात होती है: भगवान अवतार लेते हैं, वह स्वयं एक आदमी बन जाता है, अधिक सटीक रूप से, एक ईश्वर-पुरुष, अपने चमत्कारी जन्म के आधार पर "पवित्र आत्मा से" और कुँवारी मरियम" पाप से मुक्त। परमेश्वर वचन, उद्धारकर्ता, परमेश्वर का पुत्र मनुष्य के पुत्र के रूप में प्रकट होता है, गलील का एक प्रचारक और स्वेच्छा से क्रूस पर एक शर्मनाक मृत्यु को स्वीकार करता है। वह नरक में उतरता है, अच्छे कर्म करने वालों की आत्माओं को मुक्त करता है, तीसरे दिन उठता है, शिष्यों को प्रकट होता है, और शीघ्र ही स्वर्ग में चढ़ जाता है। कुछ और दिनों के बाद, पवित्र आत्मा प्रेरितों (पेंटेकोस्ट) पर उतरता है और उन्हें यीशु की वाचा को पूरा करने की शक्ति देता है - सभी राष्ट्रों को सुसमाचार ("सुसमाचार") का प्रचार करने के लिए। ईसाई इंजीलवाद एक विश्वास की उपलब्धि के साथ अपने पड़ोसी के लिए प्यार पर आधारित नैतिकता को जोड़ता है जो "संकीर्ण द्वार" के माध्यम से स्वर्ग के राज्य की ओर जाता है। इसका लक्ष्य आस्तिक का देवता है, अर्थात। के लिए संक्रमण अनन्त जीवनईश्वर के साथ, मानवीय प्रयासों के सहयोग (तालमेल) और ईश्वर की कृपा से प्राप्त होता है।

मध्ययुगीन चेतना में, लोकप्रिय और कुलीन दोनों, जादू और जादू टोना में विश्वास ने एक बड़े स्थान पर कब्जा कर लिया। XI-XIII सदियों में। जादू को पृष्ठभूमि में वापस ले लिया गया है, जो पृथ्वी पर परमेश्वर के राज्य के आने की उम्मीद को रास्ता दे रहा है। जादू टोना, दानव विज्ञान, भोगवाद का एक नया फूल XV-XVI सदियों में आता है।

सामान्य तौर पर, मध्ययुगीन लोक संस्कृतिकेवल बुतपरस्ती और आदिम मान्यताओं के अवशेषों तक ही सीमित नहीं किया जा सकता है। उनके द्वारा बनाई गई छवियों की दुनिया ने मध्य युग और नए युग की कला के लिए सबसे समृद्ध सामग्री प्रदान की, यूरोपीय का एक महत्वपूर्ण और अभिन्न अंग बन गया कलात्मक संस्कृति.

प्राचीन रूसी साहित्य की विशेषताएं, आधुनिक समय के साहित्य से इसका अंतर।

पुराना रूसी साहित्य वह ठोस नींव है जिस पर 18 वीं -20 वीं शताब्दी की राष्ट्रीय रूसी कलात्मक संस्कृति का राजसी भवन खड़ा किया जा रहा है। यह उच्च नैतिक आदर्शों, किसी व्यक्ति में विश्वास, असीमित नैतिक पूर्णता की उसकी संभावना में, शब्द की शक्ति में विश्वास, बदलने की उसकी क्षमता पर आधारित है। आत्मिक शांतिमनुष्य, रूसी भूमि की सेवा करने का देशभक्तिपूर्ण मार्ग - राज्य-मातृभूमि, बुराई की ताकतों पर अच्छाई की अंतिम जीत में विश्वास, लोगों की विश्वव्यापी एकता और नफरत के संघर्ष पर इसकी जीत।

प्राचीन रूसी साहित्य की कालानुक्रमिक सीमाएँ और इसकी विशिष्ट विशेषताएं।रूसी मध्ययुगीन साहित्य है आरंभिक चरणरूसी साहित्य का विकास। इसका उद्भव प्रारंभिक सामंती राज्य के गठन की प्रक्रिया से निकटता से जुड़ा हुआ है। सामंती व्यवस्था की नींव को मजबूत करने के राजनीतिक कार्यों के अधीन, इसने अपने तरीके से 11 वीं -17 वीं शताब्दी में रूस में सार्वजनिक और सामाजिक संबंधों के विकास में विभिन्न अवधियों को प्रतिबिंबित किया। पुराना रूसी साहित्य उभरते हुए महान रूसी लोगों का साहित्य है, जो धीरे-धीरे एक राष्ट्र में आकार ले रहा है।

प्राचीन रूसी साहित्य की कालानुक्रमिक सीमाओं का प्रश्न अंततः हमारे विज्ञान द्वारा हल नहीं किया गया है। प्राचीन रूसी साहित्य की मात्रा के बारे में विचार अभी भी अधूरे हैं। स्टेपी खानाबदोशों के विनाशकारी छापे, मंगोल-तातार आक्रमणकारियों, पोलिश-स्वीडिश आक्रमणकारियों के आक्रमण के दौरान, अनगिनत आग की आग में कई काम नष्ट हो गए! हाँ और अधिक में विलम्ब समय, 1737 में, ग्रैंड क्रेमलिन पैलेस में लगी आग से मॉस्को ज़ार के पुस्तकालय के अवशेष नष्ट हो गए थे। 1777 में, कीव पुस्तकालय आग से नष्ट हो गया था। दौरान देशभक्ति युद्ध 1812 में, मॉस्को में मुसिन-पुश्किन, ब्यूटुरलिन, बाउज़, डेमिडोव और मॉस्को सोसाइटी ऑफ़ रशियन लिटरेचर लवर्स के पांडुलिपि संग्रह जल गए।

प्राचीन रूस में पुस्तकों के मुख्य रखवाले और नकल करने वाले, एक नियम के रूप में, भिक्षु थे, जो सांसारिक (धर्मनिरपेक्ष) सामग्री की पुस्तकों के भंडारण और प्रतिलिपि बनाने में कम से कम रुचि रखते थे। और यह काफी हद तक बताता है कि पुराने रूसी साहित्य के अधिकांश काम जो हमारे पास आए हैं, वे चर्च प्रकृति के हैं।

प्राचीन रूसी साहित्य के कार्यों को "सांसारिक" और "आध्यात्मिक" में विभाजित किया गया था। उत्तरार्द्ध को हर संभव तरीके से समर्थन और प्रसार किया गया, क्योंकि उनमें धार्मिक हठधर्मिता, दर्शन और नैतिकता के स्थायी मूल्य शामिल थे, और पूर्व, आधिकारिक कानूनी और ऐतिहासिक दस्तावेजों के अपवाद के साथ, "व्यर्थ" घोषित किए गए थे। इसके लिए धन्यवाद, हम अपने प्राचीन साहित्य को वास्तव में जितना वह था, उससे कहीं अधिक उपशास्त्रीय रूप में प्रस्तुत करते हैं।

पुराने रूसी साहित्य का अध्ययन शुरू करते समय, इसकी विशिष्ट विशेषताओं को ध्यान में रखना आवश्यक है, जो आधुनिक समय के साहित्य से भिन्न हैं।

पुराने रूसी साहित्य की एक विशिष्ट विशेषता इसके अस्तित्व और वितरण की हस्तलिखित प्रकृति है। साथ ही, यह या वह काम एक अलग, स्वतंत्र पांडुलिपि के रूप में मौजूद नहीं था, बल्कि विभिन्न संग्रहों का हिस्सा था जो कुछ व्यावहारिक लक्ष्यों का पीछा करते थे। "वह सब कुछ जो लाभ के लिए नहीं, बल्कि अलंकरण के लिए कार्य करता है, घमंड के आरोप के अधीन है।" बेसिल द ग्रेट के इन शब्दों ने प्राचीन रूसी समाज के लेखन के कार्यों के प्रति दृष्टिकोण को काफी हद तक निर्धारित किया। इस या उस हस्तलिखित पुस्तक के मूल्य का मूल्यांकन उसके व्यावहारिक उद्देश्य और उपयोगिता के संदर्भ में किया गया था।

"पुस्तक की शिक्षाओं से रेंगना महान है, पुस्तकों के साथ हम पश्चाताप का मार्ग दिखाते हैं और सिखाते हैं, हम पुस्तक के शब्दों से ज्ञान और संयम प्राप्त करते हैं; यही है नदी का सार, जगत को मिलाने वाला, यही है ज्ञान के स्रोत का सार, किताबों में है अथाह गहराई, इनसे हमें गम में सुकून मिलता है, ये है संयम की लगाम... लगन से देखो तो किताबों में ज्ञान के लिए, तो आपको अपनी आत्मा का एक बड़ा रेंगना मिलेगा ... »-इतिहासकार 1037 . के तहत पढ़ाता है

हमारे प्राचीन साहित्य की एक अन्य विशेषता गुमनामी, उसके कार्यों की अवैयक्तिकता है। यह मनुष्य के प्रति सामंती समाज के धार्मिक-ईसाई रवैये का परिणाम था, और विशेष रूप से एक लेखक, कलाकार और वास्तुकार के काम के लिए। सबसे अच्छा, हम अलग-अलग लेखकों, पुस्तकों के "लेखकों" के नाम जानते हैं, जिन्होंने विनम्रता से अपना नाम या तो पांडुलिपि के अंत में, या इसके हाशिये में, या (जो बहुत कम आम है) काम के शीर्षक में रखा है। साथ ही, लेखक अपने नाम को इस तरह के मूल्यांकन के साथ प्रदान करने के लिए स्वीकार नहीं करेगा "पतला", "अयोग्य", "पाप"।ज्यादातर मामलों में, काम के लेखक अज्ञात रहना पसंद करते हैं, और कभी-कभी एक या दूसरे "चर्च के पिता" के आधिकारिक नाम के पीछे भी छिपते हैं - जॉन क्राइसोस्टॉम, बेसिल द ग्रेट, आदि।

हमें ज्ञात पुराने रूसी लेखकों के बारे में जीवनी संबंधी जानकारी, उनके काम का दायरा, सामाजिक गतिविधि की प्रकृति बहुत, बहुत कम है। इसलिए, यदि XVIII-XX सदियों के साहित्य के अध्ययन में। साहित्यिक विद्वान व्यापक रूप से जीवनी सामग्री पर आकर्षित होते हैं, किसी विशेष लेखक के राजनीतिक, दार्शनिक, सौंदर्यवादी विचारों की प्रकृति को प्रकट करते हैं, लेखक की पांडुलिपियों का उपयोग करते हैं, कार्यों के निर्माण के इतिहास का पता लगाते हैं, लेखक की रचनात्मक व्यक्तित्व को प्रकट करते हैं, फिर प्राचीन के स्मारक रूसी साहित्य को अलग तरह से संपर्क करना होगा।

मध्ययुगीन समाज में, कॉपीराइट की कोई अवधारणा नहीं थी, लेखक के व्यक्तित्व की व्यक्तिगत विशेषताओं को आधुनिक समय के साहित्य में इतनी विशद अभिव्यक्ति नहीं मिली। लेखकों ने अक्सर पाठ के केवल कॉपी करने वालों के बजाय संपादकों और सह-लेखकों के रूप में काम किया। उन्होंने फिर से लिखे गए काम के वैचारिक अभिविन्यास को बदल दिया, इसकी शैली की प्रकृति, पाठ को अपने समय के स्वाद और मांगों के अनुसार छोटा या विस्तारित किया। नतीजतन, स्मारकों के नए संस्करण बनाए गए। और यहां तक ​​​​कि जब मुंशी ने केवल पाठ की नकल की, उसकी सूची हमेशा मूल से कुछ अलग थी: उसने गलतियाँ कीं, शब्दों और अक्षरों की चूक, अनजाने में भाषा में अपनी मूल बोली की विशेषताओं को प्रतिबिंबित किया। इस संबंध में, विज्ञान में एक विशेष शब्द है - "समीक्षा" (पस्कोव-नोवगोरोड, मॉस्को की पांडुलिपि, या अधिक मोटे तौर पर, बल्गेरियाई, सर्बियाई, आदि) पुनरावृत्ति।

एक नियम के रूप में, लेखक के कार्यों के ग्रंथ हमारे पास नहीं आए हैं, लेकिन उनकी बाद की सूचियों को संरक्षित किया गया है, कभी-कभी मूल लेखन के समय से एक सौ, दो सौ या अधिक वर्षों से अलग किया जाता है। उदाहरण के लिए, 1111-1113 में नेस्टर द्वारा बनाई गई द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स को बिल्कुल भी संरक्षित नहीं किया गया है, और सिल्वेस्टर के "टेल" (1116) के संस्करण को केवल 1377 के लॉरेंटियन क्रॉनिकल के हिस्से के रूप में जाना जाता है। 12वीं सदी के 80 के दशक के अंत में लिखा गया इगोर का अभियान 16वीं सदी की सूची में पाया गया।

इसके लिए पुराने रूसी साहित्य के एक शोधकर्ता से असामान्य रूप से गहन और श्रमसाध्य पाठ्य कार्य की आवश्यकता है: किसी विशेष स्मारक की सभी उपलब्ध सूचियों का अध्ययन करना, विभिन्न संस्करणों, सूचियों के रूपों की तुलना करके उनके लेखन का समय और स्थान स्थापित करना, और यह भी निर्धारित करना कि कौन सा सूची का संस्करण मूल लेखक के पाठ से सबसे अधिक निकटता से मेल खाता है। इन मुद्दों को भाषा विज्ञान की एक विशेष शाखा द्वारा निपटाया जाता है - टी ई सी एस टी ओ एल ओ जी और मैं।

निर्णय लेने से कठिन प्रश्नइस या उस स्मारक, इसकी सूचियों को लिखने के समय के बारे में, शोधकर्ता इस तरह के एक सहायक ऐतिहासिक और भाषाविज्ञान विज्ञान को पुरालेख के रूप में बदल देता है। लेटरिंग, लिखावट, लेखन सामग्री की प्रकृति, पेपर वॉटरमार्क, हेडपीस की प्रकृति, आभूषण, पांडुलिपि के पाठ को दर्शाने वाले लघुचित्रों की ख़ासियत के अनुसार, पैलियोग्राफ़ी किसी विशेष पांडुलिपि के निर्माण के समय को अपेक्षाकृत सटीक रूप से निर्धारित करना संभव बनाता है। , इसे लिखने वाले लेखकों की संख्या।

XI-XIV सदी की पहली छमाही में। मुख्य लेखन सामग्री चर्मपत्र था, जो बछड़ों की त्वचा से बना था। रूस में, चर्मपत्र को अक्सर "वील" या "हरत्य" कहा जाता था। यह महंगी सामग्री, निश्चित रूप से, केवल संपत्ति वाले वर्गों के लिए उपलब्ध थी, और कारीगरों और व्यापारियों ने बर्फ के पत्राचार के लिए बर्च की छाल का इस्तेमाल किया था। बिर्च छाल ने छात्र नोटबुक के रूप में भी काम किया। यह नोवगोरोड सन्टी छाल लेखन की उल्लेखनीय पुरातात्विक खोजों से स्पष्ट है।

लेखन सामग्री को बचाने के लिए, पंक्ति में शब्दों को अलग नहीं किया गया था, और पांडुलिपि के केवल पैराग्राफ को लाल सिनाबार प्रारंभिक - प्रारंभिक, शीर्षक - इस शब्द के शाब्दिक अर्थ में "लाल रेखा" के साथ हाइलाइट किया गया था। अक्सर इस्तेमाल किए जाने वाले, जाने-माने शब्दों को एक विशेष सुपरस्क्रिप्ट के तहत संक्षिप्त किया गया था - टी और टी एल के बारे में एम। उदाहरण के लिए, गड़बड़ी (क्रिया -कहते हैं), बीजी (भगवान), बीटीएसए (भगवान की मां)।

चर्मपत्र को प्रारंभिक रूप से एक शासक द्वारा एक श्रृंखला के साथ एक शासक का उपयोग करके पंक्तिबद्ध किया गया था। फिर मुंशी उसे अपने घुटनों पर लिटाता और ध्यान से प्रत्येक अक्षर को लिखता। सही लगभग चौकोर अक्षरों वाली लिखावट को सेंट और वीओएम कहा जाता था। पांडुलिपि पर काम करने के लिए श्रमसाध्य कार्य की आवश्यकता थी और महान कलाइसलिए, जब मुंशी ने अपनी कड़ी मेहनत पूरी की, तो उन्होंने इसे खुशी के साथ मनाया। "व्यापारी आनन्दित होता है, रिश्वत और हेलमैन को शांति से, बेलीफ और पथिक अपनी जन्मभूमि में आ गया है, इसलिए पुस्तक लेखक आनन्दित होता है, पुस्तकों के अंत तक पहुँच जाता है ..."- हम लॉरेंटियन क्रॉनिकल के अंत में पढ़ते हैं।

लिखित चादरों को नोटबुक में सिल दिया गया था, जो लकड़ी के बोर्डों में बंधे थे। इसलिए वाक्यांशवैज्ञानिक मोड़ - "बोर्ड से बोर्ड तक पुस्तक पढ़ें।" बाध्यकारी बोर्ड चमड़े से ढके होते थे, और कभी-कभी उन्हें चांदी और सोने से बने विशेष वेतन में पहना जाता था। आभूषण कला का एक उल्लेखनीय उदाहरण है, उदाहरण के लिए, मस्टीस्लाव इंजील (12वीं शताब्दी की शुरुआत) का फ्रेम।

XIV सदी में। चर्मपत्र को कागज से बदल दिया गया था। यह सस्ती लेखन सामग्री लेखन प्रक्रिया से चिपकी रही और उसमें तेजी आई। वैधानिक पत्र को एक तिरछी, गोल लिखावट से बदल दिया गया है जिसमें बड़ी संख्या में पोर्टेबल सुपरस्क्रिप्ट - अर्ध-चार्टर 17 वीं शताब्दी की पांडुलिपियां हैं .

16 वीं शताब्दी के मध्य में छपाई के उद्भव ने रूसी संस्कृति के विकास में एक बड़ी भूमिका निभाई। हालांकि, अप करने के लिए जल्दी XVIIIमें। मुख्य रूप से चर्च की किताबें छपी थीं, जबकि धर्मनिरपेक्ष, कलात्मक कार्य मौजूद रहे और पांडुलिपियों में वितरित किए गए।

प्राचीन रूसी साहित्य का अध्ययन करते समय, एक बहुत ही महत्वपूर्ण परिस्थिति को ध्यान में रखा जाना चाहिए: मध्ययुगीन काल में, कल्पना अभी तक सामाजिक चेतना के एक स्वतंत्र क्षेत्र के रूप में उभरी नहीं थी, यह दर्शन, विज्ञान और धर्म के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई थी।

इस संबंध में, प्राचीन रूसी साहित्य पर यांत्रिक रूप से कलात्मकता के उन मानदंडों को लागू करना असंभव है जिनके साथ हम आधुनिक समय के साहित्यिक विकास की घटनाओं का आकलन करते समय दृष्टिकोण करते हैं।

प्रक्रिया ऐतिहासिक विकासप्राचीन रूसी साहित्य क्रमिक क्रिस्टलीकरण की एक प्रक्रिया है उपन्यास, लेखन के सामान्य प्रवाह से इसका अलगाव, इसका लोकतंत्रीकरण और "धर्मनिरपेक्षीकरण", अर्थात, चर्च के संरक्षण से मुक्ति।

प्राचीन रूसी साहित्य की एक विशेषता यह है कि एक ओर चर्च और व्यावसायिक लेखन के साथ इसका संबंध है, और दूसरी ओर मौखिक काव्यात्मक लोक कला है। साहित्य के विकास और इसके अलग-अलग स्मारकों में प्रत्येक ऐतिहासिक चरण में इन संबंधों की प्रकृति अलग थी।

हालाँकि, व्यापक और गहरे साहित्य ने लोककथाओं के कलात्मक अनुभव का उपयोग किया, जितना अधिक स्पष्ट रूप से यह वास्तविकता की घटनाओं को दर्शाता है, उतना ही व्यापक इसके वैचारिक और कलात्मक प्रभाव का दायरा था।

प्राचीन रूसी साहित्य की एक विशिष्ट विशेषता इतिहास है। इसके नायक मुख्य रूप से ऐतिहासिक व्यक्ति हैं, यह लगभग कल्पना की अनुमति नहीं देता है और इस तथ्य का सख्ती से पालन करता है। यहां तक ​​​​कि "चमत्कार" के बारे में कई कहानियां - एक मध्ययुगीन व्यक्ति के लिए अलौकिक प्रतीत होने वाली घटनाएं, एक प्राचीन रूसी लेखक की कल्पना नहीं हैं, बल्कि प्रत्यक्षदर्शी या उन व्यक्तियों की कहानियों का सटीक रिकॉर्ड हैं जिनके साथ "चमत्कार" हुआ था।

पुराने रूसी साहित्य के ऐतिहासिकता में विशेष रूप से मध्ययुगीन चरित्र है। ऐतिहासिक घटनाओं के पाठ्यक्रम और विकास को ईश्वर की इच्छा, प्रोविडेंस की इच्छा द्वारा समझाया गया है। कार्यों के नायक सामंती समाज की पदानुक्रमित सीढ़ी के शीर्ष पर खड़े राजकुमार, राज्य के शासक हैं। हालाँकि, धार्मिक खोल को त्यागने के बाद, आधुनिक पाठक आसानी से उस जीवित ऐतिहासिक वास्तविकता को खोज सकता है, जिसके सच्चे निर्माता रूसी लोग थे।

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