दरबारी साहित्य

दरबारी साहित्य

कर्टनी लिटरेचर (पोसी कोर्टोइस, हॉफिश डिचटुंग) - सेट साहित्यिक कार्यपश्चिमी-यूरोपीय ईसाई मध्य युग, सजातीय विषयगत और शैलीगत विशेषताओं के एक परिसर से एकजुट। मूल रूप से के. एल. एक निर्वाह अर्थव्यवस्था के आधार पर विकसित सैन्य सामंतवाद के आसन्न पुनर्गठन के युग में, 12 वीं -14 वीं शताब्दी में बड़े लॉर्ड्स-सीनियरों के दरबार में केंद्रित सेवा शिष्टता (मंत्रिस्तरीय) की मनो-विचारधारा को दर्शाता है व्यापारिक पूंजी की शुरूआती वृद्धि और शहर और ग्रामीण इलाकों के अलगाव के प्रभाव में; उसी समय के. एल. पिछले युग के सामंती-चर्च विश्वदृष्टि के साथ इस नई विचारधारा के लिए संघर्ष का एक साधन है।

विश्व दृश्य के. एल.मुख्य रूप से व्यक्तिगत आत्म-चेतना के विकास की विशेषता है। वीर महाकाव्य - प्राकृतिक-आर्थिक सामंतवाद का एक उत्पाद - व्यक्तिगत सम्मान को नहीं जानता, यह केवल एक निश्चित सामूहिक के सम्मान को जानता है: केवल अपनी तरह के सम्मान में एक भागीदार के रूप में (गेस्ट-पेरेंटे) और अपने सिग्नेर का सम्मान करता है एक शूरवीर का सम्मान है; अन्यथा वह बहिष्कृत हो जाता है। और इस महाकाव्य के नायक - उदाहरण के लिए। रोलैंड - अपने सम्मान के लिए नहीं लड़ता और मरता है, लेकिन सबसे पहले - अपने परिवार के सम्मान के लिए, फिर - अपने जनजाति के सम्मान के लिए - फ्रैंक्स, फिर अपने स्वामी के सम्मान के लिए, और अंत में सम्मान के लिए ईसाई समुदाय के भगवान। विभिन्न टीमों के हितों के टकराव पर - उदाहरण के लिए। कबीले के सम्मान और जागीरदार निष्ठा की आवश्यकताओं के विरोधाभास पर - संघर्ष वीर महाकाव्य में बनाया गया है: व्यक्तिगत क्षण हर जगह अनुपस्थित है। अन्यथा - के. एल. दरबारी उपन्यास के केंद्र में एक वीर व्यक्तित्व है - एक विनम्र, बुद्धिमान और उदार शूरवीर जो अपनी महिला के सम्मान में दूर की अर्ध-परी भूमि में अभूतपूर्व करतब करता है। आदिवासी संघ की शक्ति कुछ भी कम नहीं है, एक दरबारी उपन्यास के नायक को अक्सर अपनी तरह की जनजाति (ट्रिस्टन, एक जागीरदार के परिवार में पले-बढ़े, पेर्सवल के जंगल में पले-बढ़े, झील की परी द्वारा उठाए गए) के बारे में पता नहीं है। लेंसलॉट); और प्रभु अपने दरबार के साथ नायक के कारनामों के लिए केवल प्रारंभिक और अंतिम बिंदु है।
एक स्व-निहित शूरवीर करतब-साहसिक (l'aventure, diu aventiure), जो कबीले और जनजाति के हितों के साथ किसी भी संबंध के बिना किया जाता है, मुख्य रूप से नाइट के व्यक्तिगत सम्मान (onor, ere) को ऊंचा करने के लिए कार्य करता है, और केवल इसके माध्यम से - उनकी महिला और उनके सिग्नेचर का सम्मान। लेकिन साहसी कवियों के लिए यह साहसिक कार्य घटनाओं और कार्यों के बाहरी अंतर्विरोधों से इतना अधिक नहीं है, बल्कि उन अनुभवों से है जो नायक में जागते हैं। दरबारी साहित्य में संघर्ष परस्पर विरोधी भावनाओं का टकराव है, सबसे अधिक बार शूरवीर सम्मान और प्रेम का टकराव।
एक दरबारी उपन्यास की तुलना में और भी अधिक स्पष्ट रूप से, व्यक्तिगत आत्म-जागरूकता की वृद्धि गीतों में परिलक्षित होती है: पिछले युग की गुमनामी, प्रोवेंस के संकट - एक नए विश्वदृष्टि के पहले वाहक - काव्यात्मक लेखकत्व पर जोर देने और उसकी प्रशंसा करने के द्वारा विरोध किया जाता है। मध्य युग में पहली बार, इस कविता में, एक व्यक्ति गर्व से अपने रचनात्मक उत्पादों पर अपने अधिकारों का दावा करता है। "नॉन एस मेरावेल्हा, सिउ चान / मील्स डे नुल्ह ऑट्रे ट्रोबडोर" (कोई आश्चर्य नहीं कि मैं किसी अन्य परेशानी से बेहतर गाता हूं), बर्नार्ड डी वेंटाडॉर अपने गीतों में से एक शुरू करता है, और जौफ्रे रुडेल ने अपने गीत को चेतावनी के साथ समाप्त किया: "बॉस इस लो वर्स... / ई सेल क्यू डे मील ल'अपेंरा / गर्ट से नो आई फल्हा नी पेसी!" (मेरी कविता सुंदर है। और जो कोई इसे मुझसे सीखता है, वह इसमें गलती करने या इसे खराब करने से सावधान रहें!)।
व्यक्ति की आत्म-चेतना की सामान्य वृद्धि के निकट संबंध में उच्च बनाने की क्रिया है यौन संबंधके. एल में चर्च ने सात घातक पापों में से एक के रूप में निंदा की - व्यभिचार - सभी प्रकार के विवाहेतर संबंध; निर्वाह-आर्थिक सामंतवाद के सैन्य संगठन ने महिला को विरासत से हटा दिया, उसके आर्थिक और राजनीतिक अधिकारों को सीमित कर दिया। और वीर महाकाव्य में - सामंती मनो-विचारधारा का यह सच्चा प्रतिबिंब - केवल पृष्ठभूमि में विनम्र और निष्क्रिय पत्नियों और जंगी शूरवीरों की दुल्हनों की पीली छवियां, "सुंदर एल्डा" - रोलाण्ड की दुल्हन के रूप में दिखाई देती हैं। सच है, इसके साथ ही, वीर महाकाव्य (विशेष रूप से जर्मनिक लोगों के) युद्ध के नायकों की शक्तिशाली, कठोर छवियों को संरक्षित करता है, अपमान के लिए बदला लेने वाले और खून बहाता है; लेकिन इन छवियों - ब्रुनहिल्ड्स, "निबेलुंग्स" के क्रिमहिल्ड्स - मुख्य रूप से पूर्व-सामंती संबंधों द्वारा उत्पन्न किए गए थे, हालांकि वे बाद में दरबारी प्रकार के प्रसंस्करण में संरक्षित हैं। अन्यथा, उभरती हुई नई आर्थिक संरचना में, जिसमें शहरों का विकास, धन संचलन का विकास, सम्पदा के प्रबंधन का एक दृढ़ संगठन, नौकरशाही रूप से केंद्रीकृत राज्य की शुरुआत शामिल है। बड़े झगड़ों के उत्तराधिकारियों के आर्थिक और राजनीतिक अधिकारों की इन स्थितियों में प्रतिबंध अपना अर्थ खो देता है; और प्रोवेंस - महिला के लिए दरबारी सेवा का जन्मस्थान - पहली बार शासक वर्ग के ऊपरी तबके से एक महिला को "मुक्ति" करता है, एक पुरुष के साथ उसके उत्तराधिकार अधिकारों की बराबरी करता है: बारहवीं शताब्दी में, बड़ी संख्या में प्रबंधन जागीर - कारकासोन की काउंटी, एक्विटाइन की डची, बेज़ोअर्स, नारबोन, निम्स के विसकाउंट - महिलाओं के हाथों में बदल जाती है।
इस प्रकार, एक कुलीन महिला के बीच संबंधों के सामंतीकरण के लिए वास्तविक पूर्वापेक्षाएँ बनाई जाती हैं - एक झगड़े की मालिक - और एक सेवा करने वाली शूरवीर जो उसके लिए पैनगीरिक्स की रचना करती है - एक तुच्छ मंत्रिस्तरीय। लेकिन के. एल. इन संबंधों को एक प्रकार की पुनर्व्याख्या प्राप्त होती है: व्यक्ति की आत्म-चेतना की वृद्धि यौन संबंधों के सामंतीकरण (यद्यपि वर्ग द्वारा कड़ाई से सीमित) में सेवा के रूपों की कामुक व्याख्या में परिलक्षित होती है: एक जागीरदार शूरवीर एक संप्रभु महिला के लिए उस "मीठे इनाम" के लिए एक आग्रहपूर्ण दलील में बदल जाता है, जिसे चर्च ने व्यभिचार के सचेत महिमामंडन में शर्मनाक शब्द "व्यभिचार" के रूप में ब्रांडेड किया था। और जिस तरह सामंती विश्वदृष्टि में ईसाई चर्च समुदाय के देवता की सेवा के साथ सिग्नूर की सेवा विलीन हो जाती है, उसी तरह दरबारी कविता में प्रेम संबंधों को न केवल सामंती बनाया जाता है, बल्कि एक पंथ के रूप में भी उभारा जाता है। जैसा कि वेक्स्लर ने (दास कुल्टुरप्रॉब्लम डेस मिनेसेंजेस) साबित कर दिया था, उनकी महिला के संबंध में संकटमोचन की स्थिति वर्जिन मैरी और अन्य संतों के संबंध में एक विश्वास कैथोलिक की स्थिति को सबसे छोटे विवरण में कॉपी करती है। एक आस्तिक की तरह, प्रेमी अपनी महिला के चिंतन में देवता के रहस्यमय चिंतन के सभी चरणों का अनुभव करता है; और उस समय तक संतों और भगवान की माँ को संबोधित "श्रद्धा", "पूजा", "अंतर्निहित", "दया" के धार्मिक सूत्र, नई कामुक सामग्री से भरे हुए हैं, जो दरबारी गीतों के अनिवार्य विषयगत तत्व बन गए हैं। चर्च कविता के विषय का एक धार्मिक, इसके अलावा, एक धार्मिक-विरोधी अर्थ में समान उपयोग, हम दरबारी महाकाव्य के क्लासिक्स में पाते हैं। चेरेतियन डी ट्रॉयज़ द्वारा लैंसलॉट में, नायक कुछ सुनहरे बालों को पसंद करता है जो रानी जिनवरा की कंघी से सेंट पीटर्सबर्ग के सबसे प्रतिष्ठित अवशेषों तक गिर गए हैं। मार्टिन और सेंट। कॉम्पोस्टेल के जेम्स; एक प्रेम बैठक के बाद, वह महिला के बिस्तर के सामने घुटने टेकता है, "जैसा कि वेदी के सामने होता है," "क्योंकि वह किसी पवित्र मांस में विश्वास नहीं करता है" (कार एन नुल कॉर्स सेंट ने क्रोइट टैंट)। धार्मिक पदावली और विषय ऐसा हो जाता है। गिरफ्तार चर्च की विचारधारा के खिलाफ संघर्ष का साधन। यह अकारण नहीं है कि उत्तरार्द्ध के रक्षक "वासना" और "भाषाई व्यभिचार" के खिलाफ दरबारी गीतवाद का विरोध करते हैं और दरबारी उपन्यासों के खिलाफ दुर्जेय आरोप लगाते हैं (उदाहरण के लिए, 13 वीं शताब्दी में, जीन डे गर्सन, पेरिस विश्वविद्यालय के चांसलर) , "रोमन रोज़", लुडोविक वाइव्स - "ट्रिस्टन" और "लेंसलॉट" के खिलाफ) का विरोध किया।
इस प्रकार यौन संबंधों का उत्थान महिला की सेवा में एक नए धर्म के रूपों को प्राप्त करता है; एक महिला की आड़ में, दरबारी प्रेमी नए खोजे गए मूल्यों की पूजा करता है - संपूर्ण मानव व्यक्तित्व, सांसारिक आनंद की पुष्टि। चर्च द्वारा निंदा किए गए अमोर कार्नालिस में, वह फोन्स एट ओरिगो ओम्नियम बोनोरम (सभी अच्छी चीजों का स्रोत और उत्पत्ति) देखता है; अमोर-मिने की महिमा उसमें विलीन हो जाती है, जो जॉय-फ्रायड के महिमामंडन के साथ - सांसारिक वसंत आनंद। "बेन एस मोर्ट्ज़, क्यू डी'अमोर नॉन सेन / अल कोर क्वाल्क दौसा सबोर" (वास्तव में, वह जो अपने दिल में मीठी सांसों के प्यार को महसूस नहीं करता है वह मर चुका है!), बर्नार्ड डी वेंटाडॉर गाता है, और वह इसके द्वारा गूँजता है जर्मन मिनेसिंगर रेनमार द ओल्ड: "सो वोल दीन फ्रायड! अंड वोल सी डेम / डेर दीन ईन टिल गेविनन मैक!" (आशीर्वाद, आनंद! और उसका भला हो जो आपका सहभागी बन सके!)
इसलिए चर्च के विश्वदृष्टि के अध्यात्मवाद पर बल दिया, जिसमें के। एल के क्षणिक सांसारिक आनंद की तीखी निंदा की गई। सौंदर्य औचित्य और मांस के महिमामंडन के विपरीत। और इस नए, धर्मनिरपेक्ष, धर्म के अनुसार, एक नई नैतिकता विकसित हो रही है, जो कोरटेज़िया - होवेशित (ज्ञान) की अवधारणा पर आधारित है। पुनर्जागरण की नैतिकता में पूर्ण मानवता (मानवता) की अवधारणा, और यहां प्रचलित पूर्ण शिष्टाचार की अवधारणा, दो मुख्य बिंदुओं के अधीन है: तर्कसंगतता और हार्मोनिक संतुलन (मेज़ुरा-भूलभुलैया)। एक सभ्य समाज के एक योग्य प्रतिनिधि के लिए, सभी बुनियादी गुण जो पूर्व-पूंजीवादी युग के गैर-उत्पादक वर्ग के इतने विशिष्ट हैं, अंतिम आवश्यकता के अधीन हैं: लार्जेज़ा-मिल्टे - उदारता, बड़े खर्चों के लिए तत्परता, एक योग्य महान शूरवीर; जनरल पार्लर - परिधि की शान; ओनर ई प्रोज़ा - सम्मान और साहस; जॉय ई सोलाट्ज़ - मज़ा और मनोरंजन करने की क्षमता। "कॉर्टेज़िया नॉन एस अल मास मेसुरा" (एस्टीमशिप मॉडरेशन के अलावा और कुछ नहीं है), मार्सिले के ट्रबलडॉर फोल्केट का दावा है। और दरबारी महाकाव्य समान रूप से निंदा करेगा - वीर महाकाव्य के नायकों के बेलगाम और अभिमानी साहस के विपरीत - दोनों एरेक, जो प्यार के लिए वीरता के बारे में भूल गए, और इवान, जो कारनामों में प्यार के बारे में भूल गए। तर्क के अधीन और सामंजस्यपूर्ण रूप से संतुलित, प्रेम की भी केएल में कल्पना की गई है: एंग्लो-नॉर्मन थॉमस, और शैंपेन मंत्रिस्तरीय चेरेटियन डी ट्रॉय, और स्ट्रासबर्ग मुंशी गॉटफ्रीड दोनों, ट्रिस्टन और इसोल्ड (देखें) की साजिश में महारत हासिल करते हैं, निंदा करते हैं और अप्रतिरोध्य घातक जुनून की अवधारणा को समाप्त करें जो सभी दैवीय और मानवीय कानूनों का उल्लंघन करता है - बाजीगर बेरुल की किसी न किसी रीटेलिंग में संरक्षित एक आदर्श। तर्कसंगतता भी दरबारी गीतों में प्रवेश करती है; संकटमोचक का काम सिर्फ अपनी भावनाओं को उभारना नहीं है, बल्कि एक महिला की प्रेमपूर्ण सेवा की मुख्य समस्याओं को दार्शनिक रूप से रोशन करना है, "कास्टिगर ए एनसेनहर (निर्देश और निर्देश) - इसलिए संवाद शैलियों के दरबारी गीतों में उत्कर्ष, जिसकी चर्चा नीचे की गई है।

थीम के.एल.- धार्मिक कविता के बाइबिल और अपोक्रिफ़ल विषयों के चक्र से और वीर महाकाव्य की परंपराओं से एक स्पष्ट प्रतिकर्षण की विशेषता है। एक नई विश्वदृष्टि को प्रकट करने के लिए पर्याप्त लचीली सामग्री की तलाश में, आदिवासी लड़ाइयों और सामंती संघर्षों की किंवदंतियों से, दरबारी साहित्य, भूखंडों और उद्देश्यों के लिए दूर की पुरातनता की ओर मुड़ता है, कोई कम अस्पष्ट सेल्टिक किंवदंतियों (केल्टिक तत्व के बारे में प्रसिद्ध विवाद) दरबारी महाकाव्य अब सकारात्मक अर्थों में हल हो गया है)। ), समृद्ध पूर्व के लिए, जो अभी-अभी यूरोपीय शिकारी आकांक्षाओं के लिए खुला है। इस प्रकार, दरबारी महाकाव्य के भूखंडों के तीन मुख्य चक्रों को परिभाषित किया गया है: क) प्राचीन चक्र, अलेक्जेंड्रिया, एनीड, थेबन और ट्रोजन युद्धों की साजिश को कवर करता है, जो मध्य युग के लिए अज्ञात ग्रीक क्लासिक्स के देर से लैटिन अनुकूलन पर आधारित है, बी ) प्राचीन बीजान्टिन-पूर्वी चक्र के निकट है, जिसमें शामिल है, उदाहरण के लिए। फ्लोरे एट ब्लैंचफ्लूर, ल'एस्कौफले, हेराक्लियस, क्लिगेस और कई अन्य साहसिक उपन्यासों के प्लॉट; और अंत में ग) ब्रेटन चक्र (मैटियर डी ब्रेटेन), जो कि के। एल की सबसे विशेषता है। दरबारी महाकाव्य की बड़ी कथा विधाओं का कथानक और गद्य उपन्यास जो गद्य के इस रूप के एपिगोन विस्तार से बढ़ता है, छोटे कथा रूपों के कथानक से निकटता से संबंधित है - गीतात्मक-महाकाव्य "ले", का उपयोग करते हुए, साथ में सेल्टिक किंवदंतियाँ, पूर्वी बीजान्टिन और प्राचीन मूल के रूपांकनों (उत्तरार्द्ध का, प्लॉट " कायापलट" ओविड द्वारा)।
जैसे कथानक, ईडियोलॉजी और विषय के.एल. वीर महाकाव्य की विशिष्ट छवियों, स्थितियों और कथा सूत्रों से एक स्पष्ट प्रतिकर्षण प्रकट करते हैं। उसी समय, दरबारी विश्वदृष्टि को इसके प्रदर्शन के लिए चित्रित वास्तविकता के एक निश्चित शैलीकरण की आवश्यकता होती है। इस प्रकार, दरबारी महाकाव्य में, स्थायी छवियों, स्थितियों, अनुभवों की एक प्रसिद्ध सख्ती से सीमित आपूर्ति बनाई जाती है, जिसे टाइप और आदर्श बनाया जाना चाहिए।
संघर्ष को व्यक्ति के अनुभवों में स्थानांतरित करना एक शांतिपूर्ण, गैर-सैन्य स्थिति के विवरण को कथा में पेश करना संभव बनाता है: के। एल। अपने विषय में, वह व्यापक रूप से शानदार सजावट, बर्तन और कपड़े, गंभीर दावतों, दूतावासों, शिकार, टूर्नामेंट के विवरण का उपयोग करता है; रहस्यमय पूर्व के रेशम और कपड़े, हाथीदांत और कीमती पत्थर विवरण और तुलना की तैनाती में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं; पुनर्वासित मांस का निर्विवाद आनंद प्रेम मुठभेड़ों के वर्णनों में गूंजता है, जो कि दरबारी महाकाव्य में विस्तृत है। दूसरी ओर, एक आत्मनिर्भर व्यक्तिगत करतब को प्रेरित करने में - एवेन्टियर - दरबारी महाकाव्य उदारतापूर्वक शानदार और पूर्व-ईसाई पौराणिक कथाओं के खजाने से आकर्षित होता है: मुग्ध महल और जादुई उद्यान अदृश्य दीवारों, रहस्यमय द्वीपों और स्वयं द्वारा तैरती नौकाओं से घिरे हुए हैं, पुल "पानी के नीचे" और पुल "तलवार के ब्लेड की तरह तेज, झरनों का अशांत पानी एक तूफान, परियों, बौनों, दिग्गजों, वेयरवोल्स - बाज़ लोगों और भेड़िया लोगों - पांच सदियों से उपन्यासों के पृष्ठों पर मजबूत होता है। के एल के धार्मिक रवैये की एक विशेषता विशेषता: चर्च द्वारा निंदा की गई इस अद्भुत दुनिया के साथ संचार, कम से कम दरबारी शूरवीर की अच्छी प्रतिष्ठा को नुकसान नहीं पहुंचाता है। सामंती महाकाव्य में, रोलैंड, परिवार, जनजाति, प्रभु और चर्च के प्रति अपने कर्तव्य को पूरा करते हुए, मरते हुए, महादूत गेब्रियल को अपना दस्ताने देता है; Chrétien de Troyes के महाकाव्यों के सबसे विनम्र में, लैंसलॉट, रानी जिनवरा के अपहरणकर्ता की खोज में, परोपकारी बौने की जादुई गाड़ी में चढ़ जाता है, जिससे एक शूरवीर के रूप में उसकी गरिमा को अपमानित किया जाता है (अपराधियों को गाड़ी में फांसी के लिए ले जाया जाता था) ) और इस तरह प्रेम के सबसे बड़े करतब को पूरा करते हुए, चर्च विवाह के बंधनों को रौंदकर "मीठा इनाम" का ताज पहनाया।
दरबारी गीतों में, कथानक और ईडियोलॉजी का निर्धारण इसके मुख्य रूप से तामसिक चरित्र द्वारा किया जाता है; इसलिए, एक ओर, बाहरी और आंतरिक के केवल एक सशर्त परिसर का प्रतिनिधित्व करते हुए, प्रिय की आदर्श छवि का टंकण सकारात्मक गुण; दूसरी ओर, एक संप्रभु महिला के काल्पनिक प्रेम और वास्तविक संबंधों और उसके अक्सर बीमार पैदा हुए मंत्रिस्तरीय के बीच एक तीव्र कलह के परिणामस्वरूप, व्यर्थ सेवा के उद्देश्यों की प्रबलता, व्यर्थ आशा (वान), एपिगोन "पोसी" में XIV-XV सदियों के डे ल'अमोर गैलेंट", बेले डेम सेन्स मर्सी (सुंदर और अडिग मालकिन) की स्थिति में जम गए; यहां किसी को भी दरबारी गीतों के एक और लोकप्रिय रूपांकन के लिए स्पष्टीकरण की तलाश करनी है, जो इसके शीर्ष (सामान्य स्थानों) में से है, - दुष्ट ईर्ष्यालु प्रेमियों के बारे में शिकायतें (लौज़ेंगियर - मेरकेरे)।
लेकिन दरबारी विश्वदृष्टि के लिए, यह केवल दरबारी महाकाव्य और दरबारी गीत कविता के कथानक का नवीनीकरण नहीं है जो सांकेतिक है - इससे भी अधिक संकेत दरबारी साहित्य में व्यक्तिगत आत्म-जागरूकता के विकास का संकेत है, इसकी रचनात्मक पद्धति में एक महत्वपूर्ण बदलाव है। पूरा।
प्रारंभिक मध्य युग के वीर महाकाव्य और धर्मनिरपेक्ष गीत, इसलिए बोलने के लिए, "बाहरी धारणा की विधि" पर बनाए गए हैं: केवल जो देखने और सुनने से माना जाता है उसे एक शब्द के साथ तय किया जा सकता है - नायक का भाषण और कार्य कर सकते हैं केवल उसकी बचत के बारे में अनुमान लगाएं। अन्यथा, के. एल. पहली बार, संकटमोचक धर्मनिरपेक्ष कविता में परिचय देते हैं "आत्मनिरीक्षण" रचनात्मक तरीका”, मनोवैज्ञानिक विश्लेषण की एक शैली। बाहरी स्थिति केवल पारंपरिक शुरुआत में दी गई है - वसंत की शुरुआत का सूत्र: शेष गीतात्मक कार्य कवि के अनुभवों के विश्लेषण के लिए समर्पित है, निश्चित रूप से, मध्य युग के प्रमुख मनोविज्ञान के तरीकों के अनुसार - अमूर्त आध्यात्मिक अवधारणाओं के शैक्षिक प्रकटीकरण, गणना और वर्गीकरण के तरीके।
इसलिए - दरबारी गीतों की शैली की विशिष्ट विशेषताएं: अमूर्त विद्वतापूर्ण तर्क के प्रति इसका आकर्षण, एक सीखी हुई और गहरी अभिव्यक्ति के लिए, कभी-कभी केवल उन लोगों के लिए समझ में आता है जो दर्शन और धर्मशास्त्र (प्रोवेनकल ट्रबलडॉर्स के ट्रोबार क्लस) के मालिक हैं, खेलने के लिए अमूर्त अवधारणाओं (प्रेम, आत्मा, विचार, हृदय) और जटिल रूपक (इस तरह के रूपक हैं, उदाहरण के लिए, "हृदय में आंखों के माध्यम से प्रेम का मार्ग", "दिल की आंखों से देखना", " दिल और शरीर के बीच तर्क", "दिल चुराना", आदि दरबारी गीतों के शीर्ष, विशेष रूप से एपिगोन "पोसी डे ल'अमोर गैलेंट" में 15 वीं शताब्दी में बढ़ रहा है)। इसलिए पुरानी गीतात्मक विधाओं का पुनर्गठन उनके आदिम वसंत ऋतु के आनंद और एकालाप (कैनज़ोन - चांसन, लेज़, डेस्कॉर्ट, आदि) और संवाद (टेनज़ोन, पार्टिमेन, जोक पार्टिट, आदि) की ओर बाहरी कार्रवाई की प्रचुरता के साथ अमूर्त समस्याओं की चर्चा प्रेम .
लेकिन आत्मनिरीक्षण रचनात्मक पद्धति न केवल गीतों में हावी है, यह महाकाव्य शैलियों में भी महारत हासिल करती है। इसलिए चेरेतिन डी ट्रॉय, हार्टमैन वॉन डेर एयू, स्ट्रासबर्ग के गॉटफ्राइड के निर्देशन के क्लासिक्स द्वारा दरबारी उपन्यास की संरचना की मुख्य विशेषताएं, अर्थात्, एक प्रसिद्ध सैद्धांतिक कार्य के लिए कथानक की अधीनता, इसका व्यापक रूप से उपयोग करना एक आंतरिक संघर्ष पर एक साजिश का निर्माण, एक अमूर्त समस्या को उजागर करना; रोमन ए दिस - जी. पेरिस चतुराई से चेरेतियन के दरबारी महाकाव्यों को कहते हैं। इसलिए दरबारी महाकाव्य की रचना की विशेषताएं, आसानी से दिखाई देती हैं और शैली के क्लासिक्स द्वारा स्पष्ट रूप से व्यक्त की जाती हैं, और केवल बाद में एपिगोन द्वारा रोमांच की एक निराकार स्ट्रिंग में धुंधला हो जाना। यहाँ से अंत में विस्तृत विश्लेषणपात्रों के अनुभव, एकालाप और संवादों में आकार देते हैं जो अक्सर कथानक को दबा देते हैं। कवि की व्यक्तिगत आत्म-जागरूकता का विकास लेखक द्वारा कई विषयों में अभिव्यक्ति पाता है, जो कि दरबारी महाकाव्य में उपदेशवाद के एक मजबूत तत्व का परिचय देता है।
दरबारी उपदेशों का एक विशिष्ट रूप - के। एल की सामान्य तर्कसंगतता के अनुसार। रूपक बन जाता है। सेटिंग और व्यक्तिगत घटनाएँ, साथ ही साथ दरबारी नायक और उसकी महिला के बाहरी और आंतरिक गुण, अलंकारिक व्याख्या के अधीन हैं - उदाहरण के लिए। स्ट्रासबर्ग के गॉटफ्रीड में कुटी का एक अलंकारिक वर्णन है, जिसमें प्रेमी ट्रिस्टन और इसोल्डे छिपे हुए हैं। दूसरी ओर, अमूर्त अवधारणाओं के अवतारों को क्रिया में लाना भी दरबारी महाकाव्य के लिए बहुत विशिष्ट है, जिसकी चर्चा दरबारी गीतों की शैली का विश्लेषण करते समय की गई थी।
गीत और महाकाव्य में सहायक भूमिका निभाना, रूपक - संवाद के साथ - दरबारी उपदेशों का प्रमुख रूप है, व्यापक रूप से नींद, चलने, दृष्टि (प्रसिद्ध "रोमन ऑफ़ द रोज़" इन रूपांकनों पर बनाया गया है) के रूपों का उपयोग करते हुए, अधीनता शिकार की अलंकारिक प्रसंस्करण छवियों के लिए, दरबारी महाकाव्य, अदालत, घेराबंदी, लड़ाई, बर्तनों, कपड़ों, गहनों के विवरण के लिए आम। धार्मिक स्थापना के. एल. न केवल धर्मनिरपेक्ष शिक्षण के लिए चर्च कविता (धार्मिक रूपक) के रूपों के उपयोग में, बल्कि प्राचीन देवताओं - शुक्र, कामदेव, आदि के दरबारी गुणों के अवतारों में शामिल करने में भी प्रभावित करता है।
K. l में विषयों, विषयों और शैली के अद्यतन के साथ। मेट्रिक्स और याज़ को अपडेट करने के साथ हाथ से जाता है। भाषा के. एल. शब्दावली में स्पष्ट रूप से शुद्धतावादी प्रवृत्तियों द्वारा विशेषता - इस संबंध में, उदा। मुहावरों से ओतप्रोत। ले फैब्लियो के मोटे और कभी-कभी अश्लील शब्दावली के साथ। सामाजिक द्वंद्ववाद के उन्मूलन के साथ-साथ, स्थानीय बोलीभाषाओं को समाप्त किया जा रहा है, जिससे कुछ देशों में एक एकीकृत (वर्ग) भाषा का निर्माण हो रहा है। साहित्य (मित्तेलहोचदेउत्शे हॉफस्प्रेचे मर जाते हैं)। उसी समय, दरबारी कवि स्वेच्छा से अपने भाषण को दर्शन और धर्मशास्त्र की सीखी हुई शर्तों के साथ संतृप्त करते हैं, समानार्थक शब्द और समानार्थक शब्द, व्याकरण संबंधी सूक्ष्मताओं के ज्ञान को प्रकट करते हैं; भाषण की आवधिक संरचना काफ़ी विकसित होती है। मेट्रिक्स के क्षेत्र में, सामग्री के टाइपिफिकेशन और ब्रह्मांडीय एल की औपचारिक प्रवृत्तियों के लिए धन्यवाद। - सख्त रूपों का विकास और मजबूती है। महाकाव्य में गीत के जटिल छंद के साथ, नीरस लाईसे मोनोरिम, जिसे अक्सर केवल स्वरों द्वारा बांधा जाता है, को एक तुकबंदी, लचीले और हल्के आठ-अक्षर वाले दोहे से बदल दिया जाता है, जिसे कभी-कभी क्वाट्रेन द्वारा बाधित किया जाता है; जर्मन दरबारी महाकाव्य में यह बिना तनाव वाले सिलेबल्स के सीमित भरने के साथ चार-तनाव वाली कविता से मेल खाती है। K. l के ये मीट्रिक रूप। इतना विशिष्ट कि कुछ मध्ययुगीन साहित्य (उदाहरण के लिए, वोग्ट, गेस्चिच्टे डेर मित्तेलहोचड्यूट्सचेन लिटरेचर) की अवधि के लिए मीटर रीडिंग को आधार के रूप में रखने का प्रयास किया गया।

सामाजिक आधार के.एल.- विश्वदृष्टि का उपरोक्त विश्लेषण, इसमें परिलक्षित होता है। बुलाया के। एल।, आपको इसमें गहरे अंतर्विरोधों की पहचान करने की अनुमति देता है। एक ओर, दरबारी विश्वदृष्टि मौजूदा सामंती व्यवस्था के लिए एक पुष्टि और माफी के रूप में प्रकट होती है। न केवल चित्रित वास्तविकता (पूर्व से और प्राचीन लेखकों से उधार लिए गए भूखंडों को विकसित करते समय भी) विकसित सामंतवाद के रूपों के अलावा अन्यथा कल्पना नहीं की गई है; सामंती, जैसा कि हमने देखा है, और रिश्तों को प्यार करते हैं। और दरबारी "प्रेम का विद्वान" - आंद्रेई चैपलैन ने अपने लैटिन ग्रंथ "डी अमोरे" में प्रेम स्पष्टीकरण के रूपों को कड़ाई से वर्गीकृत किया है ... वर्ग संकेत: "लोक्विटुर प्लेबेजस एड प्लेबेजम; प्लेबेजस नोबिली; plebejus nobiliori स्त्रैण; नोबिलिस प्लेबेजे; नोबिलिस नोबिली; नोबिलियर प्लेबेजे; कुलीन कुलीन; नोबिलियर नोबिलियरी"।
दरबारी उपन्यास के नायकों को सावधानीपूर्वक वर्ग चयन के अधीन किया जाता है: एक महान संप्रभु महिला और उसकी आज्ञाकारी जागीरदार - एक भटकती हुई शूरवीर - कहानी के केंद्र में हैं; केवल "महान" वफादारी और भक्ति के बीच संबंधों में एक इनाम के साथ ताज पहनाया जाता है: स्वामी के लिए नौकरों का निस्वार्थ प्रेम - ब्रांघेना, जो इसोल्डे के लिए अपना सम्मान देता है, लुनेट, जो अपनी सलाह से इवेन को बचाता है - चित्रित किया गया है मानो किसी चीज को मान लिया गया हो। गीत के लिए भी यही सच है। वह प्रेम-सेवा, जिसका ऊपर उल्लेख किया गया था - फिन अमोर (परिष्कृत प्रेम), वर्ग द्वारा सख्ती से सीमित है; और विलांका के संबंध में - निम्न वर्ग की एक लड़की - दरबारी कवि और शूरवीर केवल भौतिक कब्जे के कठोर आनंद को जानते हैं - फोल अमोर (पागल प्यार), - कभी-कभी प्रत्यक्ष हिंसा से जुड़ा होता है (पास्टोरेला थीम - देखें)। और यह बहुत दुर्लभ है कि "आश्चर्यजनक रूप से बदसूरत और घृणित" ("ऑकासिन एट निकोलेट") एक चीर-फाड़ वाले किसान की छाया शानदार ढंग से तैयार किए गए आंकड़ों के बीच दरबारी शैली के क्लासिक्स के बीच चमकती है, एपिगोन के बीच बनने के लिए - गहनता के क्षण में वर्ग संघर्ष का - असभ्य उपहास का विषय (जर्मन हॉफिस डोरफपोसी)।
दूसरी ओर, जैसा कि हमने देखा, के. एल. पूरी तरह से पुराने सामंती-चर्च विश्वदृष्टि के खिलाफ निर्देशित है, चर्च की शिक्षाओं को सांसारिक आनंद के आध्यात्मिक-विरोधी महिमामंडन के साथ खंडन करता है (शोधकर्ता नए विश्वदृष्टि के सामान्य मूल और चर्च पदानुक्रम और हठधर्मिता को अस्वीकार करने वाले कई विधर्मियों की ओर इशारा करते हैं। और प्रोवेंस के बड़े व्यापारिक शहरों में उत्पन्न होते हैं), उनके व्यक्तिवाद और सर्वदेशीयवाद के साथ - एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व के नाम पर - सामंती समाज में स्थापित आदिवासी, आदिवासी और यहां तक ​​​​कि जागीरदार संबंधों को नष्ट करना। शिष्टाचार की धारणा "बुरे" (खलनायक) के अधिकारों के लिए पहले डरपोक संघर्ष में एक हथियार बन जाती है। ऑवरगने के संकटमोचक डेल्फ़िन ने "एक शूरवीर और एक बैरन, असभ्य, विश्वासघाती और असभ्य" पर "एक पतले आदमी, विनम्र और परिष्कृत" के लाभों का बचाव किया; और लैटिन ग्रंथ डे नोबिलिटेट एनिमी में, "आत्मा के बड़प्पन" को "रक्त के बड़प्पन" पर वरीयता दी गई है। नकारात्मक अवधारणा "विलम" अपनी विशेष रूप से समाजशास्त्रीय सामग्री (एक किसान और शहर के निवासी का नाम) को खोना शुरू कर देती है; यह एक "अशिष्ट", "अशिष्ट" व्यक्ति का एक आउट-ऑफ-क्लास पदनाम बन जाता है। और 13वीं शताब्दी के दरबारी जप-कथा में। पहली बार, एक खेत मजदूर के दुख के लिए सहानुभूति सुनी जाएगी, जिसने अपने मालिक के पशुधन को खो दिया है (एक किसान के साथ औकासिन की मुलाकात)।
ये विरोधाभास K. l में परिलक्षित होते हैं। सामाजिक मनोविज्ञान सामाजिक-आर्थिक गठन में गहरे, पहले से ही प्रकट अंतर्विरोधों की उपस्थिति को प्रकट करने की अनुमति देता है जिसने इसे जन्म दिया। एक दरबारी विश्वदृष्टि के जन्म का युग सामंतवाद के आसन्न टूटने का युग है, "नई आर्थिक परिस्थितियों से सभी पक्षों से कमजोर" (फ्रिट्स, पश्चिमी साहित्य के विकास पर निबंध)। और इस आसन्न टकराव के लिए, वह सामाजिक स्तर विशेष रूप से संवेदनशील होना चाहिए था, जिसमें से अधिकांश भाग के लिए विनम्र कवि बाहर आते हैं - सबसे कम सेवा शिष्टता, अक्सर औसत दर्जे का, आमतौर पर भूमिहीन, एक से अधिक बार तीसरे एस्टेट के लोगों द्वारा फिर से भर दिया जाता है .
तो पहली डरपोक झलक में इसे K. l में नियोजित किया गया है। एक नया विश्वदृष्टि, जो बाद में पुनर्जागरण की दार्शनिक और नैतिक प्रणालियों में आकार लेगा; और अकारण नहीं, कुछ शोधकर्ता के.एल. इसे "पूर्व-पुनर्जागरण" (Vorrenaissance) का नाम देने के लिए तैयार हैं।
के एल की सामाजिक उत्पत्ति। इसकी ऐतिहासिक नियति को भी आसानी से समझाया गया है: इसकी उत्पत्ति 11वीं शताब्दी में हुई थी। सबसे आर्थिक रूप से उन्नत प्रोवेंस में, बारहवीं शताब्दी में उसका रास्ता। आर्थिक रूप से प्रगतिशील फ्रांस और फ़्लैंडर्स में, आर्थिक रूप से पिछड़े जर्मनी में इसकी महत्वपूर्ण (पूरी सदी के लिए) देरी। सामाजिक इकाईके. एल. K. l के नए विश्वदृष्टि की अजीबोगरीब अस्थिरता। इसके द्वारा बनाए गए नए रूपों की महान स्थिरता के साथ, जिसने XIII-XIV सदियों में पकड़ बनाई। मध्ययुगीन साहित्य की सभी विधाएं, जिनमें मुख्य रूप से विदेशी और आंतरिक रूप से इसके विरोधी शामिल हैं, जैसे कि वीर और स्पीलमैन महाकाव्य, धार्मिक उपदेश और किंवदंती; इनमें से कुछ विधाएं, जैसे वीर महाकाव्य, दरबारी रूपों में विशेष विकास प्राप्त करते हैं।
लेकिन ब्रह्मांडीय एल के रूपों का यह विशाल स्थानीय और सामाजिक विस्तार। अपने मूल वैचारिक सार के नुकसान की कीमत पर आता है, सामंती-उपशास्त्रीय विचारधारा के एक उपकरण में इसके परिवर्तन के कारण, कल्पना की दुनिया में - एक अभूतपूर्व "गलत शिष्टता" के लक्ष्यहीन और अमूर्त रोमांच - एक को संतुष्टि और आराम देना वर्ग जो अपना वास्तविक महत्व खो रहा है। असाधारण रूप से सांकेतिक (महानगरीय साहित्य के सामंतीकरण की इस प्रक्रिया की शुरुआत में) स्ट्रासबर्ग के विद्वान नागरिक गॉटफ्रीड का सामंतवाद के माफीकर्ता के खिलाफ हमला था, रहस्यमय तत्वों के साथ दरबारी साजिश को भेदते हुए, नाइट वोल्फ्राम वॉन एसचेनबैक: दरबारी तर्कवादी के लिए, "विंदारे वाइल्डर मायरे / डेर मायरे वाइल्डरेरे" (आविष्कारक) जंगली किस्से, किंवदंतियों को बिगाड़ने वाला)।
के एल का सामाजिक सार। यह भी इस तथ्य की व्याख्या करता है कि तीसरी संपत्ति इसे केवल अपने ऊपरी, सबसे सामंती स्तर (फ्रांस में शहरी पु के गीत और जर्मनी में मेस्टर्सांग (आंशिक रूप से) में आत्मसात करती है; 15 वीं शताब्दी के फ्रांस में पोसी डे ल'अमोर गैलेंट)। लेकिन नए वर्ग के व्यापारी-पूंजीवादी देशभक्त अभिजात वर्ग की संस्कृति का विजयी प्रदर्शन - पुनर्जागरण - विभिन्न धागों के बावजूद इसे के.एल. (डोल्से स्टिल नूवो एक विरासत और दरबारी गीत कविता का खंडन दोनों के बराबर है, और डांटे वैसे ही परेशानियों से जुड़ा है जैसे बोकासियो दरबारी उपन्यास के साथ है), सी के रूपों के खिलाफ संघर्ष के संकेत के तहत जाता है। एल।, जो प्रतिक्रिया का बैनर और साधन बन गया है (15 वीं शताब्दी के इतालवी साहित्य में दरबारी महाकाव्य के एपिगोन); इससे पहले भी, थर्ड एस्टेट के व्यापक जनसमूह फैब्लियो में, उपदेशात्मक शैलियों में, सोट्टे चैनसन कॉन्ट्रे एमोर में बनाते हैं कला रूप, के.एल. के बिल्कुल विपरीत। ग्रंथ सूची:
दरबारी साहित्य पर कोई सामान्यीकरण कार्य नहीं हैं। कुछ पश्चिमी यूरोपीय देशों में दरबारी साहित्य की ग्रंथ सूची के लिए, प्रासंगिक साहित्य पर निबंध देखें; यह सभी देखें

दरबारी साहित्य(poésie courtoise, höfische Dichtung) - पश्चिमी यूरोपीय ईसाई मध्य युग के साहित्यिक कार्यों का एक संग्रह, कई विषयगत और शैलीगत विशेषताओं से एकजुट और मुख्य रूप से टकसाल की विचारधारा से जुड़ा हुआ है।

आउटलुक

दरबारी साहित्य का दृष्टिकोण मुख्य रूप से व्यक्तिगत आत्म-जागरूकता के विकास की विशेषता है। वीर महाकाव्य व्यक्तिगत सम्मान को नहीं जानता है, यह केवल एक प्रसिद्ध सामूहिक के सम्मान को जानता है: केवल अपने परिवार के सम्मान में एक भागीदार के रूप में (गेस्ट-पेरेंटे) और अपने स्वामी के सम्मान में एक शूरवीर का सम्मान होता है; अन्यथा वह बहिष्कृत हो जाता है। और इस महाकाव्य के नायक - उदाहरण के लिए। रोलैंड - अपने सम्मान के लिए नहीं लड़ता और मरता है, लेकिन सबसे पहले - अपने परिवार के सम्मान के लिए, फिर - अपने जनजाति के सम्मान के लिए - फ्रैंक्स, फिर अपने स्वामी के सम्मान के लिए, और अंत में सम्मान के लिए ईसाई समुदाय के भगवान। विभिन्न टीमों के हितों के टकराव पर - उदाहरण के लिए। कबीले के सम्मान और जागीरदार निष्ठा की आवश्यकताओं के विरोधाभास पर - संघर्ष वीर महाकाव्य में बनाया गया है: व्यक्तिगत क्षण हर जगह अनुपस्थित है। अन्यथा - दरबारी साहित्य में। दरबारी उपन्यास के केंद्र में एक वीर व्यक्तित्व है - एक विनम्र, बुद्धिमान और उदार शूरवीर जो अपनी महिला के सम्मान में दूर की अर्ध-परी भूमि में अभूतपूर्व करतब करता है। आदिवासी संघ की शक्ति कुछ भी नहीं है, एक दरबारी उपन्यास के नायक को अक्सर अपनी तरह की जनजाति (ट्रिस्टन, एक जागीरदार के परिवार में पले-बढ़े, पेर्सवल जंगल में पले-बढ़े, लैंसलॉट झील की युवती द्वारा उठाए गए) के बारे में नहीं पता है। ); और प्रभु अपने दरबार के साथ नायक के कारनामों के लिए केवल प्रारंभिक और अंतिम बिंदु है।

नाइटली करतब

स्व-निहित शूरवीर करतब-साहसिक ( मैं साहसिक, दीव साहसिक), कबीले और जनजाति के हितों के साथ किसी भी संबंध के बिना प्रतिबद्ध है, मुख्य रूप से व्यक्तिगत सम्मान को बढ़ाने के लिए कार्य करता है ( सम्मान, रचनात्मक) एक शूरवीर का और केवल इसके माध्यम से - उसकी महिला और उसके झूठ का सम्मान। लेकिन साहसी कवियों के लिए यह साहसिक कार्य घटनाओं और कार्यों के बाहरी अंतर्विरोधों से इतना अधिक नहीं है, बल्कि उन भावनाओं से है जो नायक में जागृत होती हैं। दरबारी साहित्य में संघर्ष परस्पर विरोधी भावनाओं का टकराव है, सबसे अधिक बार शूरवीर सम्मान और प्रेम का टकराव।

एक दरबारी उपन्यास की तुलना में और भी अधिक स्पष्ट रूप से, व्यक्तिगत आत्म-जागरूकता की वृद्धि गीतों में परिलक्षित होती है: पिछले युग की गुमनामी, प्रोवेंस की परेशानी - नए विश्वदृष्टि के पहले वाहक - काव्यात्मक लेखकत्व पर जोर देने और उसकी प्रशंसा करने का विरोध किया जाता है। मध्य युग में पहली बार, इस कविता में, एक व्यक्ति गर्व से अपने रचनात्मक उत्पादों पर अपने अधिकारों का दावा करता है। "नॉन एस मेरावेल्हा, सिउ चान / मील्स डे नुल्ह ऑट्रे ट्रोबाडोर" (यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि मैं किसी अन्य परेशानी से बेहतर गाता हूं), बर्नार्ड डी वेंटाडॉर्न ने अपने गीतों में से एक शुरू किया, और जौफ्रे रुडेल ने अपने गीत को चेतावनी के साथ समाप्त किया: " बॉस एस लो वर्स… / सेल क्यू डे मील ल'अपेंरा / गर्ट से नो आई फालहा नी पेस्सी!" (मेरी कविता सुंदर है। और जो कोई इसे मुझसे सीखता है, वह इसमें गलती करने या इसे खराब करने से सावधान रहें!)।

यौन संबंधों का उत्थान

व्यक्ति की आत्म-चेतना की सामान्य वृद्धि के साथ निकट संबंध में, दरबारी साहित्य में यौन संबंधों का उत्थान है। चर्च ने सात घातक पापों में से एक के रूप में निंदा की - व्यभिचार - सभी प्रकार के विवाहेतर संबंध; सामंती व्यवस्था ने एक महिला को विरासत के अधिकारों से वंचित कर दिया, उसके आर्थिक और राजनीतिक अधिकारों को सीमित कर दिया। और वीर महाकाव्य में, विनम्र और निष्क्रिय पत्नियों और जंगी शूरवीरों की दुल्हनों की पीली छवियां, उदाहरण के लिए, "सुंदर एल्डा" - रोलाण्ड की दुल्हन, केवल पृष्ठभूमि में करघा। सच है, इसके साथ ही, वीर महाकाव्य (विशेष रूप से जर्मनिक लोगों के) युद्ध के नायकों की शक्तिशाली, कठोर छवियों को संरक्षित करता है, अपमान के लिए बदला लेने वाले और खून बहाता है; लेकिन इन छवियों - ब्रूनहिल्ड्स, "निबेलुंग्स" के क्रिमहिल्ड्स - मुख्य रूप से पूर्व-सामंती संबंधों द्वारा उत्पन्न किए गए थे, हालांकि वे बाद में दरबारी प्रकार के प्रसंस्करण में भी संरक्षित हैं। अन्यथा, उभरती हुई नई आर्थिक संरचना में, जिसमें शहरों का विकास, धन संचलन का विकास, सम्पदा के प्रबंधन का एक दृढ़ संगठन, नौकरशाही रूप से केंद्रीकृत राज्य की शुरुआत शामिल है। बड़े झगड़ों के उत्तराधिकारियों के आर्थिक और राजनीतिक अधिकारों की इन स्थितियों में प्रतिबंध अपना अर्थ खो देता है; और प्रोवेंस - महिला के लिए दरबारी सेवा का जन्मस्थान - पहली बार एक महिला को शासक वर्ग के ऊपरी तबके से "मुक्त" करता है, एक पुरुष के साथ उसके उत्तराधिकार अधिकारों की बराबरी करता है: बारहवीं शताब्दी में, कई बड़े का प्रबंधन फ्यूड्स - कारकासोन का काउंटी, एक्विटाइन का डची, बेज़ियर्स, नारबोन, निम्स के विसकाउंट्स - महिलाओं के हाथों में हैं।

सामंती दरबारों में दरबारी साहित्य विकसित होता है, यह पेशेवर लेखकों द्वारा बनाया जाता है, यह गुमनाम नहीं है: लेखकों के लगभग 500 नाम बचे हैं। इसके निर्माता ज्यादातर शूरवीर थे, मौलवियों और शहरवासियों का एक छोटा प्रतिशत है। इन कार्यों को करने वाले बाजीगर होते हैं (एक शूरवीर-कवि के साथ बाजीगर-स्क्वायर)।

यह प्रोवेंस के दक्षिण में 11 वीं शताब्दी के अंत में उत्पन्न होता है। यह परेशानी के बोल के रूप में उत्पन्न होता है, 14 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, शहर में संक्रमण के साथ, यह जल्दी से पतित हो जाता है और अस्तित्व समाप्त हो जाता है। यह मध्य युग का पहला, धर्मनिरपेक्ष साहित्य है। वह मौजूद है पर राष्ट्रीय भाषाएँ, लेकिन इसके चरित्र और सामग्री अंतरराष्ट्रीय हैं (यह वीर महाकाव्य से इसका अंतर है)। यह शायद सामंती अदालतों के निकट संचार के कारण है मध्ययुगीन यूरोप. रूस में इस साहित्य की घटना का कोई एनालॉग नहीं है। बाद में, हालांकि, 16 वीं शताब्दी में, स्लाव के बीच पहला अनुवादित उपन्यास दिखाई दिया।

दरबारी साहित्य जानता है 2 शैलियों: गीत और महाकाव्य उसने नाटक नहीं बनाया। चश्मों की आवश्यकता दरबारी अनुष्ठानों के रूप में संतुष्ट थी: नृत्य, बहाना, टूर्नामेंट (युद्ध में खेल)। प्रेम का पंथ सभी विधाओं में दरबारी साहित्य की विशेषता है। , यह गीत में उत्पन्न होता है।

11 वीं शताब्दी के अंत में प्रोवेंस में दरबारी गीतकार की उत्पत्ति हुई। विधर्मियों के विनाश की आड़ में प्रोवेंस की बर्बादी के बाद, केंद्र फ्रांस (ट्रुवेरेस = ट्रौबाडोर्स) और जर्मनी (मिनी ज़िंगर्स = लव सिंगर्स) और इटली में चला जाता है, जहां प्रेम की शैली आकार लेना शुरू कर देगी। दरबारी गीतों की शैलियाँ: कैनज़ोन - उत्तम रूप की एक प्रेम कविता; सिरवेंटा - नैतिक, राजनीतिक विषयों पर विचार; रोना - एक कविता जो किसी व्यक्ति की मृत्यु पर कवि के दुख को व्यक्त करती है; तेनज़ोना - विवाद, संवाद; पादरी प्रकृति की पृष्ठभूमि के खिलाफ एक शूरवीर और एक चरवाहे के प्यार का वर्णन करता है; अल्बा (एक गुप्त तिथि के बाद सुबह प्रेमियों का अलगाव गाया जाता है), आदि।

संकटमोचनों और संकटमोचनों ने प्रेम का एक विशेष सिद्धांत विकसित किया। यह 2 प्रकार के प्यार के विरोध पर बनाया गया है: उच्च, सच्चा प्यार (फिन अमोर) एक शूरवीर के जीवन में सभी बेहतरीन का स्रोत है, ऐसा प्यार हर्षित है; कामुक, कामुक प्रेम (झूठा प्यार) - असभ्य, मूर्ख, काल्पनिक, झूठा प्यार। उच्च वह प्रेम है जो अधीनता और प्रशंसा दोनों का प्रतीक है। इस तरह के प्यार से शादी नहीं होती है। यह परेशान करने वालों द्वारा सख्ती से नियंत्रित किया गया था। 4 अवस्थाएँ होती हैं, प्रेमियों की 4 अवस्थाएँ:

अकेला आह (डगमगाता हुआ)

डरपोक स्वीकारोक्ति (याचना),

एक महिला को खुलेआम प्यार कबूल करने देना (सुना)

एक महिला (मित्र) को सेवाएं प्रदान करने की अनुमति, सर्वोच्च पुरस्कार एक चुंबन है।

फिन अमोर के विकास का परिणाम कुंवारी के पंथ की तुलना है, अर्थात, प्रेम के ईसाईकरण को देर से होने वाली घटना माना जाता है: भगवान की माँ, कुंवारी के पंथ के साथ महिला के पंथ का विलय . यह मानने का कोई कम कारण नहीं है कि विकास उलट गया था: महिला का पंथ वर्जिन के पंथ से उत्पन्न हुआ। ईसाई विचार शुरू से ही प्यार को प्रस्तुत करने का एक स्वतंत्र विकल्प मानता है। प्रेम का विचार, परमेश्वर के साथ एकता के रूप में, सुसमाचार और प्रेरितिक पत्रों में वापस जाता है।

प्रेम के दरबारी पंथ का साहित्य में लंबा जीवन था।

दरबारी गीत शैलियों की एक विकसित प्रणाली की विशेषता है जो एक सख्त विषयगत और लौकिक ढांचे के भीतर हैं: सबसे ऊंचा तोप है, जैसे प्रेम का गीत। शुरुआती परेशानियों के बीच, शब्द शब्द को अपनाया गया था, जो लैटिन बनाम - लिटुरजी में वापस जाता है। अंतिम एल्बम शेक्सपियर के रोमियो और जूलियट का बिदाई दृश्य है।

सर्वेंता (शैली), जिसे युद्ध के प्यार में शूरवीरों द्वारा आविष्कार किया गया था, केवल एक युद्ध गीत नहीं है। यह एक बहुत ही उग्रवादी संकटमोचक (बर्टोड डी बोर) द्वारा गाया गया था, जो अपने जीवन के अंत में एक भिक्षु बन गया।

दरबारी कविता दो शैलियों को जानती है:

डार्क (klos) - रूपक में भिन्न है,

प्रकाश, स्पष्ट (स्पष्ट)।

दरबारी कार्यों की दूसरी कालानुक्रमिक शैली है रोमांस . यह 12वीं शताब्दी में उत्पन्न होता है और 12वीं-13वीं शताब्दी में काव्य रूप में विद्यमान रहता है, तब गद्य की प्रधानता होती है।

उपन्यास पहले प्रकार का आख्यान है जो ऐतिहासिक या पौराणिक प्रामाणिकता होने का दावा नहीं करता, काव्य कथा का एक उत्पाद है। शानदार साहसिक तत्व इसे एक परी कथा से संबंधित बनाता है, इसमें कोई सांसारिक गद्य नहीं है। इसमें सब कुछ नायक के भावनात्मक अनुभवों की छवि से पूरित है, जो उसे रूमानियत से संबंधित बनाता है। संघर्ष का समाधान बहुत निश्चित है, इसके लिए एक खुले अंत की कल्पना नहीं की जा सकती है। लेकिन यह पहले से ही व्यक्तिगत भावनाओं और सामाजिक दायित्वों के बीच संबंध का सवाल उठाता है, व्यक्ति और समाज के बीच संबंधों की समस्या उत्पन्न होती है। उपन्यास में "आंतरिक आदमी" व्यक्ति और समाज के बीच संबंधों की समस्या से अवगत है: यह समस्या उपन्यास के मुख्य टकराव को जन्म देती है।

तीन धाराएँ: प्राचीन, ब्रायथोनिक और पूर्वी। इनमें से प्रत्येक चक्र उप-चक्रों या उपन्यासों में टूट जाता है। ब्रायथोनिक चक्र के भीतर, ट्रिस्टन और इसेल्ट के बारे में उपन्यास, किंग आर्थर और गोल मेज के शूरवीरों के बारे में, और शूरवीरों के शूरवीरों के बारे में उपन्यास हैं।

किंग आर्थर की आकृति ब्रायथोनिक चक्र के सभी उपन्यासों को जोड़ती है। 12वीं शताब्दी में ही आर्थर की आकृति सामने आती है। यह शिष्टतापूर्ण रोमांस में है, जो धीरे-धीरे वीर महाकाव्य की जगह ले रहा है। और पौराणिक आर्थर काफी हद तक शारलेमेन के महाकाव्य की जगह लेता है। शैलियों का परिवर्तन और पात्रों का परिवर्तन होता है। यह ज्ञात नहीं है कि प्राथमिक क्या था: नायकों या शैलियों का परिवर्तन। परिणाम: सांस्कृतिक प्रतिमान में एक महत्वपूर्ण परिवर्तन। सेल्ट्स के प्राथमिक नायक होने से बहुत दूर, राजा अर्टुरियस को 12 वीं शताब्दी में प्रसिद्ध यूरोपीय इतिहास के नायक के रूप में पदोन्नत किया गया है। यह गैलफ्रेड मोनोवस्की द्वारा लैटिन क्रॉनिकल की उपस्थिति के बाद होता है। 1136 में, उनका इतिहास "ब्रिटेन के राजाओं का इतिहास" प्रकट होता है। इस क्रॉनिकल का अनुवाद "ब्रूटस" (1155) शीर्षक के तहत ट्राउवर वास द्वारा फ्रेंच में किया गया है। इन वर्षों में, एक निश्चित राजा आर्थर सामने आता है। इन कृतियों में ब्रिटेन के राजा आर्थर की कथा विकसित की गई है, जिसे ब्रिटिश ताज का प्रागितिहास माना जा सकता है। अंग्रेजी ताज टोंकोगियेट्स के पास गया था, जो फ्रांसीसी राजा के खिलाफ दिलचस्प थे और उन्हें अपने इतिहास की जरूरत थी। प्रचार संस्करण सभी बारीकियों की व्याख्या नहीं करता है। ट्रिस्टन और इसोल्डे के बारे में उपन्यास में, यह सिद्धांत कम से कम लागू होता है: आर्थरियन पृष्ठभूमि न्यूनतम है, यह एक बहुत ही कठोर पुरातन साजिश है जो राजनीतिक, प्रचार और यहां तक ​​​​कि अदालती प्रसंस्करण का विरोध करती है।

दरबारी उपन्यास चक्रीय हैं। एक प्रसिद्ध कथानक लिया जाता है, और प्रत्येक उपन्यास इस कथानक का एक अलग पक्ष विकसित करता है। उपन्यास के कथानक और नायकों की प्रकृति महाकाव्य की तुलना में मौलिक रूप से भिन्न है: यह एक कहानी नहीं है, बल्कि एक परी कथा, मिथक, किंवदंती है, ट्रिस्टन, पर्सीवल, यवेन के लिए कोई ऐतिहासिक प्रोटोटाइप नहीं है, जैसे कोई नहीं है आर्थर के लिए प्रोटोटाइप। शिष्टता का रोमांस एक मध्यकालीन स्वप्नलोक है, न कि किसी महाकाव्य का संस्मरण। . मध्ययुगीन शिष्टतापूर्ण उपन्यास का मुख्य विचार सम्मान और बड़प्पन के आदर्शों पर आधारित एक सुंदर समाज का सपना है। सबसे अच्छी पुष्टि अर्थुरियन चक्र के उपन्यास हैं। उपन्यास के मुख्य भूखंडों और नायकों के लिए, उन्हें संकलित किया गया है समकालीन साहित्यसारांश (पूर्ण रूप से - "ट्रिस्टन और इसोल्ड" के बारे में एक उपन्यास)।

ट्रिस्टन और इसोल्डे के बारे में काव्यात्मक शिष्टतापूर्ण रोमांस को बेरुल और टॉम (थॉमस) की कलम से संबंधित 2 अधूरे संस्करणों के रूप में संरक्षित किया गया है। ये उपन्यास 12वीं शताब्दी के अंतिम तीसरे वर्ष में रचे गए थे। बेरूल का संस्करण अधिक पुरातन है, इसे सामान्य संस्करण माना जाता है। टॉम का संस्करण एक दरबारी संस्करण है। दोनों संस्करणों में ट्रिस्टन और इसोल्डे के बारे में उपन्यास प्रारंभिक है, पारंपरिक कथानक दरबारी सिद्धांत के अधीन नहीं है: प्रेम उच्च है, लेकिन बहुत कामुक है। एक दरबारी कवि के लिए, प्रेम आनंदमय होता है, क्योंकि यह उसे पूर्णता की ओर ले जाता है, लेकिन यहाँ प्रेम दुखद है, यह प्रेम करने वालों के लिए दर्द और बीमारी लाता है। प्यार में पड़ने के बाद, ट्रिस्टन ने अपनी सभी क्षमताओं को जुनून के अधीन करते हुए, करतब करना बंद कर दिया। समकालीन लोग acurthic सार देख सकते थे।

ट्रिस्टन और इसेल्ट के बारे में उपन्यास का स्रोत सेल्टिक कहानियां हैं, हालांकि कथानक का आधार सबसे अधिक पुराना है। ड्रस्टन और येसिल नामों के साथ प्राचीन वेल्श किंवदंतियाँ थीं।

सेल्टिक स्रोतों के साथ ट्रिस्टन और इसोल्डे के बारे में उपन्यास को क्या जोड़ता है: वे पारंपरिक रूपांकनों पर बनाए गए हैं जो आयरिश सागों की तीन शैलियों पर वापस जाते हैं:

चमत्कारी यात्रा शैली, इमराम, नायक के भाग्य में बदलाव के रूप में, ट्रिस्टन चक्र के प्रमुख रूप में तब्दील हो जाती है: समुद्र ट्रिस्टन के भाग्य में एक बड़ी भूमिका निभाता है, समुद्र नाम के बाद दूसरा है, ट्रिस्टन के भाग्य का मुख्य अवतार।

अपहरण की शैली, ऐठड़ा, प्रेमियों के जंगल में भागने और जंगल में उनके जीवन के मूल भाव में बदल जाती है; चारित्रिक रूप से - वन सुख, एक प्रेम औषधि का अंत, एक साधु के साथ एक बैठक, मार्क का बड़प्पन और नायकों के भाग्य में एक महत्वपूर्ण मोड़।

इमाम की शैली echtra की शैली, दूसरी दुनिया में जाने की शैली से जुड़ती है; उपन्यास में, तबाह, झुलसा हुआ ब्रिटानिया, जिसमें ट्रिस्टन सफेद-हाथ पाता है, दूसरा, इसोल्ड, दूसरी दुनिया के साथ सहसंबद्ध है; एक और दुनिया - काव्य छविइसोल्डे ने जिस मंत्रमुग्ध महल का आविष्कार किया, वह जीवित रहने की काव्यात्मक आनंदमय भूमि है, जिसमें ट्रिस्टन इसोल्ड को लाने का वादा करता है। स्वर्गीय जीवन का विषय, नया यरूशलेम।

विशिष्ट सेल्टिक रूपांकनों में, गीस का रूपांकन, मंत्र और प्रेम की बेड़ियों का रूप महत्वपूर्ण है: उपन्यास में यह रूपांकन एक प्रेम औषधि के रूपांकन में बदल जाता है जिसे ट्रिस्टन और इसोल्डे जहाज पर पीते हैं।

और भी निजी रूपांकन हैं: दो निगल से जुड़े रूपांकनों। परी-कथा रूपांकनों: एक सौंदर्य प्राप्त करना, एक काले और सफेद पाल, एक अजगर के साथ लड़ाई। विशेष रूप से ध्यान दिया जाना चाहिए: सेल्टिक सागों की तुलना में महिलाओं की भूमिका को कम करने का प्रयास (कई उपन्यास "ट्रिस्टन के बारे में उपन्यास" कहते हैं, क्योंकि एक नायक होना चाहिए - एक नाइट)।

मूल रूप से, ट्रिस्टन के बारे में उपन्यास उनके जीवन की तरह बनाया गया है: जन्म से मृत्यु तक। इसोल्डे के लिए प्यार का जन्म नायक के जीवन की इस कहानी में एक महत्वपूर्ण मोड़ है। भौगोलिक परंपरा में, ऐसा महत्वपूर्ण मोड़ परीक्षण के बाद आया रहस्योद्घाटन था। ट्रिस्टन के जीवन को एक प्रकार के परवलय के रूप में ग्राफिक रूप से दर्शाया जा सकता है। उसे जन्म के समय दिया गया नाम (उदासी, उदासी) नायक का भाग्य है और निस्वार्थता दो स्थिरांक हैं। राइजिंग लाइन: वह एक नायक है - एक आदर्श शूरवीर (वास्तुकार, जादूगर, जहाज बनाने वाला)। इस पंक्ति में, वह एक द्वंद्व के रूप में तीन करतब करता है। उनका एक प्रतीकात्मक अर्थ है: वह भूमि जीतता है, अपने पिता को कर्ज लौटाता है, विशाल वोरहोल्ड को हराता है, किंग मार्क को कर्ज लौटाता है, ड्रैगन को मारता है, इसोल्ड के परिवार को कर्ज चुकाता है, जिसके रिश्तेदार को उसने मार डाला, + हो जाता है खूबसूरत। एक शूरवीर के रूप में, उन्होंने इस बिंदु तक खुद को पूरी तरह से महसूस किया था। भौगोलिक परंपरा में, इस अवस्था में वे सर्वशक्तिमान के सामने प्रकट होते हैं। हमारी कहानी में, ईश्वर के साथ मुलाकात को प्रेम से मिलन से बदल दिया गया है। अवरोही रेखा में, ट्रिस्टन प्यार का प्रभुत्व है: वह और इसेल्ट पश्चाताप के लिए विदेशी हैं, वे पाप रहित हैं, हालांकि वे जानते हैं कि वे मार्क के सामने दोषी हैं। वे फिर मृत्यु में एकजुट होने के लिए भाग लेते हैं। पहली गलती एक पेय है, दूसरी गलती पाल के रंग के साथ धोखा कर रही है। एक तरह से यह पहले वाले को ठीक कर देता है। पहला, एक पेय, उन्हें प्यार दिया, लेकिन उन्हें एक साथ रहने का अधिकार नहीं दिया, दूसरा उन्हें मृत्यु में एकजुट होने की अनुमति देता है।

प्रेम औषधि का मूल भाव उपन्यास के सभी मध्ययुगीन संस्करणों में मौजूद है। अक्सर, एक आधुनिक व्यक्ति के लिए, यह कम होने लगता है। लेकिन वह इस जुनून के औचित्य के रूप में नहीं, बल्कि दो चमत्कारों की व्याख्या करने के लिए प्रकट होता है: प्रेम की पारस्परिकता की घटना और प्रेम में मनुष्य की अनिवार्यता। ऐसा प्यार दुर्लभ है, हर युग ऐसे चमत्कारों को नए सिरे से समझता है। केवल एक व्यक्ति जो उपन्यास में खुला है, उसे पता चलता है कि पृथ्वी के क्षेत्र में सब कुछ बदल सकता है। प्रेम को छोड़कर, जो एकवचन है, अपूरणीय है। उपन्यास का समापन विरोधाभासी रूप से उज्ज्वल है, यह प्रेम की विजय में विश्वास को जन्म देता है, जो हनीसकल के हरे रंग की शूटिंग का प्रतीक है। 19 वीं शताब्दी में, एलिजा और एबिलार्ड की कब्र पर एक हनीसकल आर्च दिखाई दिया, जिसे वंशजों द्वारा बनाया गया था।

"निबेलुन्जेनलीड"

यह बहुत परिपक्व सामंतवाद की उपज है। महाकाव्य रचनात्मकता तब अतीत की बात थी: शिष्टतापूर्ण रोमांस इसे बदलने के लिए पहले ही आ चुका था। कविता, जिस रूप में यह हमारे पास आई है, 12 वीं-13 वीं शताब्दी के मोड़ पर आधुनिक ऑस्ट्रिया के क्षेत्र में डेन्यूबियन भूमि में बनाई गई थी। लेखक या तो एक प्रतिभाशाली गायक-स्पीलमैन (जोकर) थे, या शिष्ट उपन्यासों के अनुवादक, या आध्यात्मिक व्यक्तिबिशप तीर्थयात्री के दल से। वे एक प्रतिभाशाली और अनुभवी कवि थे। उसने दरबारी रोमांस के इतने मजबूत प्रभाव का अनुभव किया है कि कई लोग उसके संबंध को वीर महाकाव्य से नकारते हैं।

कविता का बाहरी रूप उपन्यास के करीब है, लेकिन सामग्री की प्रकृति उपन्यास की विशेषता नहीं है, खासकर "गीत" के दूसरे भाग में अपने शक्तिशाली महाकाव्य तत्व के साथ। जाहिर है, लेखक ने प्राचीन महाकाव्य गीतों की सामग्री पर काम किया। यह आमतौर पर स्वीकार किया जाता है कि यह दो जर्मन कविताओं पर आधारित है: सिगफ्रीड की मृत्यु और बर्गन की मृत्यु के बारे में।

"गीत" के दो भाग:

पहले में, एक शिष्टतापूर्ण रोमांस का माहौल प्रबल होता है, महाकाव्य आधार को कठिनाई से पकड़ लिया जाता है (उन्होंने उसे खोजने की कोशिश की) ऐतिहासिक प्रोटोटाइप, उदाहरण के लिए, मिरोमिन के रूप में)। लेकिन फिर भी वह एक परी-कथा नायक है, ऐतिहासिक नहीं। पहला भाग (सीगफ्राइड की मृत्यु से पहले): सभी पात्र विनम्र और परिष्कृत हैं। उसी स्थान पर, मेहमान बिना हथियारों के दावतों और मनोरंजन के लिए आते हैं: वीर महाकाव्य में यह असंभव है, वे वहां हथियारों के साथ भाग नहीं लेते हैं।

दूसरे भाग में, एक वीर रेटिन्यू गीत का वातावरण प्रबल होता है, हार के बारे में एक और महान गीत, यहां कोई विजेता नहीं हैं: सभी राजाओं के रेटिन्यू और बरगंडियन शासकों के पूरे परिवार का नाश हो जाता है।

एल्डर एडडा संस्करण की तुलना में: इतिहास पौराणिक कथाओं से एक महत्वपूर्ण स्थान जीतता है, लेकिन साथ ही दोनों मुख्य घटनाओं को एक नया पौराणिक और रहस्यमय रंग (संक्रांति आकृति) प्राप्त होता है। दोनों त्रासदियों (सिगफ्राइड और बरगंडियन की मृत्यु) प्रकृति के पंथ से जुड़ी हुई हैं, जिसे रहस्यमय तरीके से माना जाता था। 2 संक्रांति, साथ ही दो दावतें (बरगंडियन और हूणों के राज्य में): यह समरूपता कविता के लेखक के उच्च कौशल की बात करती है।

गीत का ऐतिहासिक अनाज एक वास्तविक घटना है: 437 - हूणों के हमले के तहत राइन पर बरगंडियन के राज्य का पतन। इस "गीत" में वे डेन्यूब से परे नष्ट हो जाएंगे। बहुत लंबा समय अलग होता है ऐतिहासिक घटनाइसके निर्धारण से: घटना और निर्धारण सात शताब्दियों से अलग होते हैं। न तो सिड के बारे में गाने और न ही रोलैंड के बारे में गाने में इतनी दूरी थी।

गुरेविच का लेख "निबेलुन्जेनलिड का स्थानिक-अस्थायी सातत्य"।

तीन कालक्रम: शानदार पुरातनता, लोगों के प्रवास का वीर युग और दरबारी आधुनिकता। ऐतिहासिक अतीत के "गीत" की अनुपस्थिति।

जर्मन धरती पर भूखंड के गठन का प्रारंभिक चरण कठिनाई से विकसित होता है। जर्मनी में, बहु-आदिवासी, दर्दनाक ईसाईकरण। गाने रिकॉर्ड नहीं किए जा सके, किसी ने इसके बारे में नहीं सोचा।

Nibelungenlied एक केन्द्रापसारक महाकाव्य है।

निबेलुंग्स के कथानक के प्रारंभिक चरणों को स्कैंडिनेवियाई महाकाव्यों (एल्डर एडडा, वोल्सुंगा गाथा और टिड्रिच गाथा) के अनुसार फिर से बनाया गया है।

कार्रवाई की अवधि लगभग 40 वर्ष है: वर्ण उम्र नहीं बदलते हैं, बदलते नहीं हैं। पहले भाग की कार्रवाई वर्म्स में बर्गोनियन राजाओं गुंथर और भाइयों के दरबार में होती है। क्रेमहिल्डा, उनकी बहन, अपने मंगेतर के बारे में एक भविष्यवाणी का सपना देखती है: एक बाज़ जिसे चील द्वारा चोंच मार दी जाती है। निबेलुंगेन - लेखक इसे पूरी तरह से नहीं समझता है। प्रारंभ में, निफ़्लुंग पृथ्वी के आंतरिक भाग के पहरेदार हैं। निफ़्लुंग्स खजाने के मालिक हैं, जो मौत के घाट उतारे गए हैं। तो एडडा में। निबेलुंग्स के बारे में गीत के लेखक को अब यह पता नहीं है। गीत में, निबेलुंग उस व्यक्ति का नाम है जिसके पास खजाना है।

निबेलुंग में, शाप का मूल भाव गायब हो जाता है: खजाना शक्ति, वर्चस्व, धन का प्रतीक है। अंगूठी की आकृति भी गीत में गायब हो जाती है (यह एडडा में अविश्वसनीय रूप से महत्वपूर्ण है: चोरी की अंगूठी के कारण खजाना शापित था)। कोई अंगूठी नहीं, कोई वाल्कीरी नहीं, ब्रायनहिल्ड और सिगफ्राइड के लिए कोई प्यार नहीं, कोई ईर्ष्या नहीं। ब्रूनहिल्डा-सिंगफ्राइड की पंक्ति में, परी-कथा की दुनिया से संबंधित, बदला, घृणा को संरक्षित किया गया है।

सिंगफ्राइड को क्रेमहिल्डा से उसकी सुंदरता (सौहार्दपूर्ण रूपांकन) की अफवाहों पर प्यार हो जाता है। वीर महाकाव्ययह मकसद विदेशी है: ज़िंगफ्राइड, राजाओं के बराबर, गुंटोर की सेवा के लिए तैयार है। सिगफ्रीड लंबे समय तक बर्गन के दरबार में रहता है: उसे गुंटोर के लिए एक पत्नी मिलती है, और इसी तरह। पत्नी मिलती है।

कपटपूर्ण मंगनी कई नायकों के लिए घातक हो जाती है, विशेष रूप से स्वयं ज़िंगफ्राइड के लिए। गुंथर के बजाय, सिगफ्रीड तीन शानदार परीक्षणों से गुजरता है। एक शानदार तत्व प्रकट होता है: अदृश्यता का लबादा, जो द्वैत के पौराणिक रूप को बदल देता है।

दुल्हन का धोखा हुआ, लेकिन एक रहस्य बना रहा। वह सबसे मजबूत की पत्नी बनने के लिए सहमत है। पहले से ही वर्क्स में, सिगफ्राइड शादी के बिस्तर पर गुंथर की मदद करेगा।

रानियों का झगड़ा त्रासदी की वास्तविक शुरुआत है (एल्डर एडडा में, झगड़े की आवश्यकता नहीं थी: ब्रायनहिल्ड सिगर्ड से प्यार करता था)। मंदिर का दृश्य और विवाद: रानियों की प्रतिद्वंद्विता के लिए विशुद्ध रूप से दरबारी प्रेरणा। महिलाओं का झगड़ा: क्रेमहिल्ड को एक अंगूठी और एक बेल्ट दिखाता है।

निबेलुंगेन गीत में सिगफ्रीड की हत्या का मूल भाव कम कर दिया गया है। एल्डर एडा में यह बहुत गहरा वातानुकूलित है। एक वर्ग अपमान के लिए एक स्थानांतरण है: मेरे पति ने एक जागीरदार से शादी क्यों की, मेरे सम्मान और बरगंडियन के सम्मान को अपमानित किया।

सीगफ्रीड की मृत्यु मुख्य सामग्री नहीं है, बल्कि रास्ते में मुख्य उलटफेर है बड़ी त्रासदी, लोगों की मौत। वफादार जागीरदार हेगन सिगफ्राइड को मारने का उपक्रम करता है।

मारे गए सिगफ्रीड के घावों से खून बहेगा जब हत्यारे पास आएंगे। बरगंडियन द्वारा शपथ का उल्लंघन, पीठ में हत्या।

फेयरी टेल मोटिफ: नायक की अभेद्यता (कंधे के ब्लेड के बीच), एल्डर एडडा में ऐसा कोई मोटिफ नहीं है।

पहला भाग एक शिष्टतापूर्ण रोमांस के रूप में बनाया गया था: वहाँ हेगन एक जागीरदार + वफादारी है, क्रेमहिल्डा एक देखभाल करने वाली पत्नी है जिसने एक घातक गलती की है। पात्र दुगने हैं: वे दो गीतों पर आधारित हैं जो अलग-अलग समय पर उत्पन्न हुए हैं।

11वीं-13वीं शताब्दी में। शहर शिल्प, व्यापार और संस्कृति के केंद्र बन जाते हैं। पूर्व में फ़िलिस्तीन तक यूरोपीय सामंतों के धर्मयुद्ध हैं। यूरोप का धर्मनिरपेक्ष अलगाव समाप्त हो रहा है। इस समय, फ्रांस और अन्य यूरोपीय देशों में शूरवीर नैतिकता के एक कोड पर आधारित एक धर्मनिरपेक्ष संस्कृति विकसित हो रही थी। ब्यूटीफुल लेडी का एक पंथ है। बाजीगर, शिलमैन, ओस्प्रे का स्थान एक अन्य कवि ने लिया, जो शिक्षित, सामंती स्वामी के दरबार में सेवा कर रहा था। इस समय, साहित्यिक भाषा और छंद का सुधार हुआ। इस समय के कवियों को संकटमोचक कहा जाता था।

अपना बनाता है कला की दुनिया- विश्वविद्यालय। पात्रों की अपनी प्रणाली - प्रेमियों के प्रति उनके दृष्टिकोण में बुरे और अच्छे में विभाजित हैं। खुशी और ऊब विपरीत हैं। गैर-पारस्परिक प्रेम भी आनंद है। ऊब प्रेम का अभाव है, प्रेम करने में असमर्थता।

गीतवाद और रोमांस फ्रांस में अपने सबसे बड़े विकास तक पहुँचते हैं। शूरवीर गीतों का केंद्र फ्रांस (प्रोवेंस) के दक्षिण में है, जो अरब पूर्व से प्रभावित है। शारलेमेन साम्राज्य के पतन के बाद, प्रोवेंस स्वतंत्र हो गया। लैटिन से, यहां एक साहित्यिक भाषा विकसित हुई (प्रोवेनकल, ओसीटान)। प्रोवेनकल कविता सभी यूरोपीय लोगों के लिए एक आदर्श है। प्रोवेनकल कविता और भाषा उत्तरी फ्रांस में शामिल होने से पहले 200 साल तक चली। प्रोवेन्सल गीतों के निर्माता परेशान करने वाले या परेशान करने वाले थे। उन्होंने पेशेवर उत्कृष्टता के लिए प्रयास किया, कई काव्य रूपों और शैलियों का विकास किया:

कैनज़ोना - उत्तम रूप की एक प्रेम कविता;

सिरवेंटा - नैतिक, राजनीतिक विषयों पर विचार;

रोना - एक कविता जो किसी व्यक्ति की मृत्यु पर कवि के दुख को व्यक्त करती है;

तेनज़ोना - विवाद, संवाद;

पादरी प्रकृति की पृष्ठभूमि के खिलाफ एक शूरवीर और एक चरवाहे के प्यार का वर्णन करता है;

अल्बा (प्रेमियों का बिदाई एक गुप्त मुलाकात के बाद सुबह गाया जाता है), आदि।

विज्ञान संकटमोचक कवियों के लगभग 500 नामों को जानता है।

शिष्ट कविता का मुख्य विषय प्रेम है। प्रेम की वस्तु एक विवाहित महिला, एक सामंती स्वामी की पत्नी है। इसलिए, दरबारी साहित्य के विचारों में से एक माता-पिता के बीच एक समझौते के रूप में विवाह का विरोध है। गुप्त प्रेम का वर्णन काव्य में किया गया है, स्त्री का नाम नहीं लिया जाता, क्योंकि। यह उसे नुकसान पहुंचा सकता है। यह प्रेम सूक्ष्म, परिष्कृत है। एक कवि के लिए सर्वोच्च पुरस्कार एक चुंबन है। साहित्य में, सुंदर महिला की सेवा करने का एक पंथ भी विकसित किया गया है। कविता मूल छवियों, स्थितियों और स्थितियों का वर्णन करती है।

दरबारी कविता कलात्मक रूप से व्यक्तिगत प्रेम से जुड़ी विशाल नैतिक प्रक्रिया को दर्शाती है।

परेशान करने वाले गीतों की एक बड़ी संख्या के साथ, इसकी सामान्य विशेषता सांसारिक आनंद, भौतिक सौंदर्य की इच्छा है, लेकिन साथ ही, भावनाओं की आंतरिक बड़प्पन। "कारण", "युवा" और "माप" - ये ऐसे नारे हैं जो संकटमोचनों की कविता में लगातार दोहराए जाते हैं।

मुसीबतों के अनुसार, प्रेम एक व्यक्तिगत स्वतंत्र पसंद से निर्धारित होता है जो वर्ग, चर्च-सामंती संबंधों को नकारता है। यही कारण है कि परेशान करने वाली कविता में एक बहुत ही सामान्य मकसद यह है कि प्रेम का उद्देश्य एक विवाहित महिला है। यह उस समय के कुलीन वातावरण में प्रचलित सुविधा के विवाह के खिलाफ मानवीय भावनाओं के स्वाभाविक विरोध को दर्शाता है। यदि, एक ओर, संकटमोचनों के बीच प्रेम स्वतंत्र भावना का महिमामंडन था, और उनके गीतों ने कविता को वास्तविक कला के स्तर तक पहुँचाया, तो साथ ही, उन कवियों के बीच, जो थोड़े मौलिक हैं और क्लिच के लिए प्रवृत्त हैं, दोनों ने नेतृत्व किया व्यवहारवाद और औपचारिकता; उनके गीतों में सभी सहजता और ईमानदारी प्राय: समाप्त हो जाती थी। प्यार की समझ यहाँ एक विशेष रूप से शिष्ट रंग प्राप्त करती है: यह एक महिला के लिए एक सामंती सेवा बन जाती है, एक श्रेष्ठता की भावना।

उत्तरी फ्रांसीसी कविता पर संकटमोचनों के गीतों का प्रारंभिक और निश्चित प्रभाव पड़ा। यहाँ शिष्ट गीत का उदय हुआ, हालाँकि कुछ देरी के साथ, उसी मूल से और उसी सामाजिक और सांस्कृतिक आधार पर जैसे दक्षिण में। सबसे पहले, यह स्वतंत्र रूप से विकसित हुआ, इसके रूपों और सामग्री की तुलनात्मक सादगी से अलग। लेकिन जल्द ही वह प्रोवेन्सल गीतों से प्रभावित हुईं, जिससे उन्होंने संबंधित दर्शन और शैली की कई विशेषताओं को आकर्षित किया।

दरबारी गीत

दरबारी गीतवाद तपस्वी विरोधी आकांक्षाओं की अभिव्यक्ति है जिसने मध्य युग के सुनहरे दिनों में पश्चिमी यूरोप के सामंती समाज के व्यापक वर्गों को घेर लिया था। प्रेम विषय पर दरबारी कविता प्रेम की एक नई व्याख्या से जुड़ी थी, जो प्राचीन काल से काफी भिन्न थी और सामंती युग में उत्पन्न हुई थी। शिष्टाचार शारीरिक प्रेम पर धार्मिक निषेधों की प्रतिक्रिया थी।

फ्रेंच दरबारी गीत

प्रोवेंस के गीत द्वारा प्रस्तुत स्रोतों पर विचार करके इस खंड को खोला जाना चाहिए, क्योंकि प्रोवेंस में दरबारी गीत की उत्पत्ति उत्तरी क्षेत्रों की तुलना में पहले हुई थी और इस तरह उत्तरी फ्रांस के साहित्य पर इसका निर्णायक प्रभाव पड़ा। सामान्य तौर पर, कोई भी स्वतंत्र, मूल प्रोवेनकल साहित्य की बात कर सकता है।

प्रोवेंस के बोल

प्रोवेंस में, लैटिन से विकसित एक स्वतंत्र प्रोवेनकल भाषा। XI सदी में। प्रोवेंस फ्रांसीसी भूमि का सबसे आर्थिक रूप से विकसित क्षेत्र था। प्रोवेंस का नाइटहुड समृद्ध हुआ, स्वतंत्र और शिक्षित था, शहरी पेट्रीशियन के साथ संबंध बनाए रखा; सभी प्रकार के नए रुझानों के लिए बहुत ग्रहणशील था। "प्रोवेंस के गीत का जन्म उत्साह की अधिकता की अभिव्यक्ति के रूप में हुआ था"।

शूरवीर शैली के संकटमोचनों की सामाजिक स्थिति बहुत विविध थी: “उनमें से चार या पाँच राजा, कई दर्जन बड़े सामंत हैं और बड़ी संख्याछोटे शूरवीर, लेकिन शूरवीर मंडलों से जुड़े सबसे विविध रैंकों के कई व्यक्ति भी थे और उनके विश्वदृष्टि को आत्मसात करते थे।

प्रोवेनकल संकटमोचनों में सबसे महत्वपूर्ण बर्नार्ड डी वेंटाडोर्न (1140-1195) है, जो कई यूरोपीय अदालतों में अपने तोपों के लिए प्रसिद्ध हुआ।

बर्नार्ड डी वेंटाडोर्न। 13 वीं शताब्दी का लघुचित्र।

उनके जीवनी लेखक ने लिखा: "भगवान ने उन्हें सुंदरता, एक दयालु और महान हृदय दिया - ऐसे गुण जो मूल समय में उदारता, साथ ही तर्क, ज्ञान, शिष्टाचार और वाक्पटुता का अधिकार देते थे।

यह डी वेंटाडोर्न की कविता में था कि चरित्र लक्षणअपने टूर्नामेंट, छुट्टियों, कवियों की प्रतियोगिताओं और महिला की सेवा करने की रस्म के साथ सामंती अदालत की कविता के रूप में परेशान करने वालों के गीत।

प्रोवेनकल गीत के प्रमुख प्रतिनिधियों में से एक बर्ट्रेंड डी बॉर्न (सी। 1135 - सी। 1210) है; बैरन डी बॉर्न को 10 इतिहास के रूप में जाना जाता था विदेशी साहित्य. मध्य युग और पुनर्जागरण। एम.: हायर स्कूल, 1987. एस. 83.

दस बहादुर योद्धा, खतरनाक और विश्वासघाती राजनयिक और कवि के रूप में। वह प्रोवेंस में राजनीतिक खेल खेलने वाले अंग्रेजी दरबार से जुड़े थे। हम मुख्य रूप से उनकी "राजनीतिक" कविता में रुचि रखते हैं। सिरवेंट्स डी बॉर्न में, 12 वीं शताब्दी के अंत में प्रोवेंस के जीवन की बेचैन, चिंताओं और अशांत घटनाओं से भरी एक तस्वीर खुलती है।

डे बॉर्न की विशिष्ट विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, यह इंगित करना आवश्यक है कि, अपने औपनिवेशिक गौरव के कारण, उन्होंने खुद को राजाओं के साथ समान रूप से बोलने की अनुमति दी, शूरवीर जाति समानता की समान भावना के साथ उन्होंने अपने दोस्तों और दुश्मनों को संबोधित किया, प्रोवेनकल व्यापारी उनके लिए राजनीतिक आदर्श केंद्रीकरण के विचार नहीं थे, बल्कि अपने अनर्गल कौशल और बेरहम मनमानी के साथ सामंती स्वतंत्र लोगों का अवतार थे।