ग्रीक त्रासदी के मूल मूल्य और दर्शकों को रोना क्यों नहीं चाहिए। सोफोकल्स किसी व्यक्ति का वर्णन कैसे करता है शैली के विकास का इतिहास

प्रयोगशाला-व्यावहारिक पाठ संख्या 4

प्राचीन पूर्व में शासक

पाठ का उद्देश्य।उन विशिष्ट विशेषताओं की पहचान करें जो प्राचीन पूर्वी शासक की विशेषता हैं।

स्रोत।बेबीलोन के राजा हम्मुराबी के कानून। असीरियन राजा सन्हेरीब का शिलालेख (पीपी। 40-42)।

1. प्राचीन पूर्व में शासक की शक्ति कैसे उचित है? सूत्रों से प्राप्त जानकारी की तुलना पाठ्यपुस्तक के निष्कर्ष (पृष्ठ 29) से करें। क्या इसकी पुष्टि हो गई है?
2. ग्रंथों में उन शब्दों को हाइलाइट करें जो विभिन्न पूर्वी शासकों के व्यक्तिगत गुणों का वर्णन करते हैं। उत्तर देने के लिए दस्तावेज़ों से निम्नलिखित वाक्यांशों का भी उपयोग करें:
"मैं हम्मूराबी हूं... एक तेज-तर्रार राजा, शमाश का आज्ञाकारी, पराक्रमी ... देश की रक्षा ... एक उग्र भैंस, दुश्मनों को मार रहा है ..."
"सम्राट (किन शी हुआंगडी) स्मार्ट, गुणी और निष्पक्ष हैं, सरकार का उनका सिद्धांत सभी के लिए स्पष्ट है ... उनकी चिंताओं में ... सम्राट ने सुबह और रात अथक परिश्रम किया ..."
"वह जो राज्य पर शासन करता है ... को सावधानीपूर्वक सेवा की निगरानी करनी चाहिए, अपने वादे निभाने चाहिए, अपने खर्चों को कम करना चाहिए, अपने लोगों से प्यार करना चाहिए और आवश्यक होने पर ही लोगों का उपयोग करना चाहिए" (कन्फ्यूशियस)।
3. प्राप्त आंकड़ों को सारांशित करें और इस बारे में निष्कर्ष निकालें कि पूर्वजों के दृष्टिकोण से शासक के कौन से गुण आवश्यक थे और पूर्व में शासक की गरिमा पर जोर देते थे। उनकी तुलना एक राजनेता के आधुनिक यूरोपीय विचार से कीजिए।
4. क्या आपको लगता है कि आधिकारिक दस्तावेजों में वर्णित गुण इन लोगों के बारे में वस्तुनिष्ठ जानकारी को दर्शाते हैं? आपने जवाब का औचित्य साबित करें।
5. प्राचीन मिस्र में, नील नदी के उगने से पहले, फिरौन ने नदी में एक पपीरस फेंक दिया, जिसमें नदी को बहने का आदेश दिया गया था। याजकों ने फिरौन के लिए प्रार्थना की: “वह जीवित रहे, दीर्घायु हो और समृद्ध हो! के लिए स्वास्थ्य और फिरौन की समृद्धि दोनों भूमि की समृद्धि की गारंटी है! हम्मुराबी के कानूनों में, उसके बारे में लिखा गया है: "भगवान जिसने उरुक को जीवन दिया, जिसने प्रचुर मात्रा में पानी खर्च किया ..."
मिस्र के शासक और बेबीलोन के राजा के रूप में फिरौन का क्या कार्य यहाँ परिलक्षित होता है? सूत्रों और पाठ्यपुस्तक के आधार पर, एक प्राचीन पूर्वी शासक के अन्य कर्तव्यों का नाम बताइए।

प्रयोगशाला-व्यावहारिक पाठ संख्या 5

प्राचीन यूनानी संस्कृति में मनुष्य

पाठ का उद्देश्य।प्राचीन यूनानियों के विश्वदृष्टि में मनुष्य और उसके स्थान के प्रति दृष्टिकोण को प्रकट करें।

स्रोत।सोफोकल्स। "एंटीगोन" (पीपी। 78-79)। शास्त्रीय काल की प्राचीन ग्रीक मूर्तियों और मिस्र की मूर्तिकला की छवियां।

छात्रों के लिए प्रश्न और कार्य
1. एक प्राचीन यूनानी त्रासदी के एक अंश का विश्लेषण कीजिए। सोफोकल्स किसी व्यक्ति का वर्णन कैसे करता है? प्राचीन यूनानियों के अनुसार मनुष्य ने विश्व में किस स्थान पर कब्जा किया था? पाठ्यपुस्तक में कौन सी प्राचीन यूनानी कहावत इन विचारों को दर्शाती है?
2. क्या आपको लगता है कि सोफोकल्स किसी विशिष्ट व्यक्ति या उसकी सामान्यीकृत छवि का वर्णन करता है?
3. शास्त्रीय काल की प्राचीन यूनानी मूर्तियों की छवियों पर एक नज़र डालें। पैराग्राफ में प्राचीन ग्रीक मूर्तिकला की विशेषताओं के बारे में पाठ खोजें। आप इसे कैसे समझते हैं?
4. प्राचीन यूनानी और मिस्र की मूर्तिकला की तुलना कीजिए। किसी व्यक्ति की छवि और मूर्तिकला के उद्देश्य में क्या अंतर हैं?
5. अध्ययन किए गए स्रोतों की तुलना करें और मनुष्य के प्रति प्राचीन यूनानियों के दृष्टिकोण के बारे में एक सामान्य निष्कर्ष निकालें। आप क्या सोचते हैं, क्या प्राचीन ग्रीस में "व्यक्तित्व" की अवधारणा की उपस्थिति के बारे में बोलना संभव है?

सोफोकल्स की नाटकीयता का एक विशिष्ट उदाहरण उनकी त्रासदी "एंटागन" (लगभग 442 .) के रूप में काम कर सकता है

सवाल प्रासंगिक था: पोलिस परंपराओं के रक्षकों ने लोगों के परिवर्तनशील कानूनों के विपरीत "अलिखित कानूनों" को "ईश्वर द्वारा स्थापित" और अविनाशी माना। धार्मिक रूप से रूढ़िवादी एथेनियन लोकतंत्र ने भी "अलिखित कानूनों" के लिए सम्मान की मांग की।

कोरस "एंटीगोन" में कोई महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाता है; उनके गीत, हालांकि, कार्रवाई के पाठ्यक्रम से अलग नहीं होते हैं और कमोबेश नाटक की स्थितियों से जुड़े होते हैं। विशेष रुचि का पहला स्टासिम है, जो मानव मन की ताकत और सरलता का महिमामंडन करता है, जो प्रकृति पर विजय प्राप्त करता है और सामाजिक जीवन को व्यवस्थित करता है। कोरस को एक चेतावनी के साथ समाप्त करता है: कारण की शक्ति एक व्यक्ति को अच्छे और बुरे दोनों की ओर आकर्षित करती है; इसलिए पारंपरिक नैतिकता का पालन करना चाहिए। गाना बजानेवालों का यह गीत, सोफोकल्स की संपूर्ण विश्वदृष्टि की अत्यंत विशेषता है, जैसा कि यह था, त्रासदी पर लेखक की टिप्पणी, "दिव्य" और मानव कानून के टकराव के मुद्दे पर कवि की स्थिति की व्याख्या करना।

एंटिगोन और क्रेओन के बीच संघर्ष को कैसे सुलझाया जाता है? मनुष्य की महानता, उसकी मानसिक और नैतिक शक्तियों की समृद्धि का चित्रण करते हुए, सोफोकल्स एक ही समय में उसकी नपुंसकता, मानवीय क्षमताओं की सीमाओं को चित्रित करता है। यह दिलचस्प है कि सोफोकल्स महिला छवियों पर बहुत ध्यान देता है। एक महिला उसके साथ है, एक पुरुष के बराबर, महान मानवता की प्रतिनिधि।

"एंटीगोन" के नायक एक स्पष्ट व्यक्तित्व वाले लोग हैं, और उनका व्यवहार पूरी तरह से उनके व्यक्तिगत गुणों के कारण होता है। सोफोकल्स मुख्य पात्रों को पुलिस नैतिकता के आवश्यक मुद्दे पर संघर्ष में अपना व्यवहार दिखाते हुए चित्रित करते हैं। एंटीगोन और बहन के कर्तव्य में परिवर्तन के संबंध में, क्रेओन एक शासक के रूप में अपने कर्तव्यों को समझता है और पूरा करता है, इन आंकड़ों में से प्रत्येक के व्यक्तिगत चरित्र का पता चलता है।

मनुष्य की महानता, उसकी मानसिक और नैतिक शक्तियों की समृद्धि का चित्रण करते हुए, सोफोकल्स एक ही समय में उसकी नपुंसकता, मानवीय क्षमताओं की सीमाओं को चित्रित करता है। एंटिगोन की मृत्यु और क्रेओन का दुर्भाग्यपूर्ण भाग्य उनके एकतरफा व्यवहार के परिणाम हैं। इस तरह हेगेल ने "एंटीगोन" को समझा। त्रासदी की एक अन्य व्याख्या के अनुसार, सोफोकल्स पूरी तरह से एंटीगोन के पक्ष में है; नायिका जानबूझकर वह रास्ता चुनती है जो उसे मौत की ओर ले जाती है, और कवि इस पसंद को स्वीकार करता है, यह दिखाते हुए कि कैसे एंटीगोन की मौत उसकी जीत बन जाती है और क्रेओन की हार को मजबूर करती है। यह अंतिम व्याख्या सोफोकल्स के विश्वदृष्टि के अनुरूप है। सोफोकल्स, प्रोटागोरस का मित्र होने के बावजूद, एंटिगोन की त्रासदी में प्रोटागोरस के शिक्षण के भ्रष्ट प्रभाव के खिलाफ बोलता है और एथेनियन नागरिकों को चेतावनी देने की कोशिश करता है। सोफोकल्स ने क्रेओन के भ्रम के गठन और विकास को दिखाया, अंत में उसकी सभी विसंगतियों को उजागर किया। देवताओं और लोगों द्वारा शहर में क्रेओन को सर्वोच्च शक्ति दी गई थी। क्रेओन अपने कानून को राज्य की इच्छा की अभिव्यक्ति मानता है (इसलिए थीसिस - "मनुष्य सभी चीजों का मापक है")। क्रेओन शासक की गलती यह थी कि उसने अपने अधिकारों को गलत समझा और अपनी क्षमताओं को कम करके आंका। एंटीगोन उसका विरोध करने वाला पहला व्यक्ति है, हैमन उसे एक गलत कदम से दूर रखने की कोशिश करता है।

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पक्षी बाज़-सूर्य का पक्षी; बोर नाम - सुर

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1. अपने पक्ष में नए समर्थकों को आकर्षित करने के लिए, पुगाचेव ने "आकर्षक पत्र" भेजे। उनमें, उन्होंने आंदोलन में सभी प्रतिभागियों को मुक्त Cossacks, उनकी भूमि, भूमि, "क्रॉस" और "दाढ़ी", जड़ी-बूटियों, सीसा, बारूद से मुक्त करने का वादा किया, वह भर्ती सेट, उच्च कर जारी करेंगे, जमींदारों के निष्पादन के लिए कॉल करेंगे और रिश्वत लेने वाले-न्यायाधीश। वह कैथरीन को उखाड़ फेंकने की आशा करता था || सिंहासन से, "पिता का सिंहासन" लेने के लिए, जिस पर वह लोगों के लिए उसका "किसान" राजा होगा।

2. ई. पुगाचेव के नेतृत्व में किसान युद्ध पूरे समय रूस में एक प्रमुख लोकप्रिय विद्रोह बन गया। किसान युद्ध ने किसानों, वोल्गा और यूराल क्षेत्रों के स्वदेशी लोगों, कोसैक्स की स्थिति में बेहतरी के लिए कुछ भी नहीं बदला। केवल यूराल में कुछ खनन संयंत्रों में श्रमिकों के लिए मजदूरी बढ़ाने और काम करने की स्थिति में सुधार के उपाय किए गए थे। लेकिन ई. पुगाचेव के नेतृत्व में किसान युद्ध, जिसने कैथरीन || के साम्राज्य को हिलाकर रख दिया, ने अधिकारियों को किसान मुद्दे को हल करने के तरीकों की तलाश करने के लिए मजबूर किया, जो रूस के जीवन में सबसे महत्वपूर्ण रहा।

3. चरण 1: 17 सितंबर, 1773 ऑरेनबर्ग की घेराबंदी 6 महीने तक चली और विद्रोहियों को सफलता नहीं मिली।

चरण 2: अप्रैल से जुलाई 1774 . तक पुगाचेव ने अपनी सेना को कज़ान तक पहुँचाया। जुलाई 1774 में वह शहर के बाहरी इलाके को लेने में कामयाब रहा। लेकिन tsarist गैरीसन के बसे हुए अवशेषों के साथ क्रेमलिन कब्जा करने में विफल रहा - माइकलसन के नेतृत्व में tsarist सैनिकों को घेर लिया गया।

चरण 3: किसानों को अपनी ओर आकर्षित करने के प्रयास में, 3 जुलाई, 1774 को पुगाचेव। एक घोषणापत्र जारी किया जिसमें उन्हें दासता और करों से मुक्त किया गया। अपनी सेना को फिर से भरने के लिए, वह दक्षिण की ओर दौड़ा। पुगाचेव ने ज़ारित्सिन से संपर्क किया, लेकिन वह उस पर कब्जा नहीं कर सका और हार गया। 12 सितंबर, 1774 को सेना के अवशेष पुगाचेव के साथ वोल्गा के बाएं किनारे को पार करने के बाद। कोसैक अभिजात वर्ग द्वारा कब्जा कर लिया गया और माइकलसन को सौंप दिया गया, जो इस प्रकार किसान युद्ध में भाग लेने के लिए खुद को क्षमा खरीदना चाहता था। पुगाचेव की हार के बावजूद, एक साल बाद किसान विद्रोह को दबा दिया गया।

4. 1773-1775 ई। पुगाचेव के नेतृत्व में विद्रोह।

1773 ई. पुगाचेव ने खुद को सम्राट पीटर के रूप में घोषित किया |||।

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तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में। मिस्र में, उन्होंने सीखा कि लगभग असली कागज कैसे बनाया जाता है - पपीरस। मिट्टी की गोलियों की तुलना में, यह एक बड़ी प्रगति थी। पपीरस उसी नाम के पौधे से बनाया गया था, जिसे शाही माना जाता था, क्योंकि यह भगवान रा का प्रतीक था।

पपीरस के नुकसान: समय के साथ यह काला और टूट जाता है।

और मिस्रियों ने विदेशों में पपीरस के निर्यात पर भी प्रतिबंध लगा दिया।

5वीं शताब्दी में एथेंस के दूसरे महान दुखद कवि। - सोफोकल्स (496 में जन्म, 406 में मृत्यु)।

थ्री-स्टार एटिक ट्रेजेडियन में सोफोकल्स ने जिस मध्य स्थान पर कब्जा कर लिया था, वह एक पुरानी कहानी द्वारा चिह्नित है, जो तीन कवियों की तुलना उनकी जीवनी की तुलना सलामिस की लड़ाई (480) से करती है: पैंतालीस वर्षीय एस्किलस ने एक व्यक्तिगत हिस्सा लिया। फारसियों के साथ निर्णायक लड़ाई में, जिसने एथेंस की समुद्री शक्ति की स्थापना की, सोफोकल्स ने लड़कों के गाना बजानेवालों में इस जीत का जश्न मनाया और उस वर्ष यूरिपिड्स का जन्म हुआ। आयु अनुपात युगों के अनुपात को दर्शाता है। यदि एशिलस एथेनियन लोकतंत्र के जन्म के कवि हैं, तो यूरिपिड्स इसके संकट के कवि हैं, और सोफोकल्स एथेंस के सुनहरे दिनों के कवि बने रहे, "पेरीकल्स की उम्र"।

सोफोकल्स का जन्म एथेंस के एक उपनगर कोलन में हुआ था। मूल रूप से धनी हलकों के थे

उनके कार्यों को असाधारण सफलता मिली: उन्होंने प्रतियोगिताओं में 24 बार प्रथम पुरस्कार जीता और कभी भी अंतिम स्थान पर नहीं रहे। सोफोकल्स ने एशिलस द्वारा शुरू किए गए काम को पूरा किया, एक गीतात्मक कैंटटा से त्रासदी को एक नाटक में बदल दिया। त्रासदी की गंभीरता का केंद्र अंततः लोगों के चित्रण, उनके निर्णयों, कार्यों और संघर्ष में स्थानांतरित हो गया। अधिकांश भाग के लिए सोफोकल्स के नायक काफी स्वतंत्र रूप से कार्य करते हैं और अन्य लोगों के प्रति अपना व्यवहार निर्धारित करते हैं। सोफोकल्स शायद ही कभी देवताओं को मंच पर लाते हैं; "वंशानुगत अभिशाप" अब वह भूमिका नहीं निभाता है जिसके लिए एशेलस ने उसे जिम्मेदार ठहराया था।

सोफोकल्स से संबंधित समस्याएं व्यक्ति के भाग्य से जुड़ी हैं, न कि परिवार के भाग्य से। एक भूखंड से संबंधित त्रयी के सिद्धांत की अस्वीकृति, जो ऐशिलस पर हावी थी। तीन त्रासदियों के साथ बोलते हुए, वह उनमें से प्रत्येक को एक स्वतंत्र कलात्मक संपूर्ण बनाता है, जिसमें उसकी सभी समस्याएं होती हैं।

सोफोकल्स का एक और महत्वपूर्ण नाटकीय नवाचार एक तीसरे अभिनेता का समावेश है। सोफोकल्स की नाटकीयता का एक विशिष्ट उदाहरण उसकी त्रासदी एंटिगोन (लगभग 442) है। मुद्दा सामयिक था: पोलिस परंपराओं के रक्षकों ने लोगों के परिवर्तनशील कानूनों के विपरीत "अलिखित कानूनों" को "ईश्वर द्वारा स्थापित" और अविनाशी माना। धार्मिक रूप से रूढ़िवादी एथेनियन लोकतंत्र ने भी "अलिखित कानूनों" के लिए सम्मान की मांग की।

एंटीगोन में कोरस कोई महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाता है; उनके गीत, हालांकि, कार्रवाई के पाठ्यक्रम से अलग नहीं होते हैं और कमोबेश नाटक की स्थितियों से जुड़े होते हैं। विशेष रुचि का पहला स्टासिम है, जो मानव मन की ताकत और सरलता का महिमामंडन करता है, जो प्रकृति पर विजय प्राप्त करता है और सामाजिक जीवन को व्यवस्थित करता है। कोरस एक चेतावनी के साथ समाप्त होता है: कारण की शक्ति एक व्यक्ति को अच्छाई और बुराई दोनों की ओर आकर्षित करती है; इसलिए पारंपरिक नैतिकता का पालन करना चाहिए। गाना बजानेवालों का यह गीत, जो सोफोकल्स की संपूर्ण विश्वदृष्टि की अत्यंत विशेषता है, जैसा कि यह था, त्रासदी पर लेखक की टिप्पणी, "दिव्य" और मानव कानून के टकराव के मुद्दे पर कवि की स्थिति की व्याख्या करता है।

एंटिगोन और क्रेओन के बीच संघर्ष को कैसे सुलझाया जाता है? मनुष्य की महानता, उसकी मानसिक और नैतिक शक्तियों की समृद्धि का चित्रण करते हुए, सोफोकल्स एक ही समय में उसकी नपुंसकता, मानवीय क्षमताओं की सीमाओं को चित्रित करता है। त्रासदी ओडिपस रेक्स में यह समस्या सबसे स्पष्ट रूप से विकसित हुई है। उसकी रुचि ओडिपस के व्यक्तिगत भाग्य पर केंद्रित है।

प्राचीन नाटक के एक भी काम ने यूरोपीय नाटक के इतिहास में ओडिपस रेक्स के रूप में इतना महत्वपूर्ण निशान नहीं छोड़ा है। "नवमानववाद" XVIII - XIX सदियों। मैंने इसमें एक अनुकरणीय प्राचीन त्रासदी देखी और शेक्सपियर के "पात्रों की त्रासदी" के लिए "भाग्य की त्रासदी" के रूप में इसका विरोध किया। इस संबंध में, एक व्यापक विचार बनाया गया था कि सामान्य रूप से प्राचीन त्रासदी "भाग्य की त्रासदी" है। यह एक बड़ी अतिशयोक्ति है: अटारी त्रासदी में, "भाग्य" की समस्या अपेक्षाकृत कम विकसित होती है। लेकिन ओडिपस रेक्स में भी, जहां इस समस्या को निर्विवाद रूप से छुआ गया है, इसे किसी भी तरह से सामने नहीं लाया गया है। सोफोकल्स भाग्य की अनिवार्यता पर इतना जोर नहीं देता जितना कि खुशी की परिवर्तनशीलता और मानव ज्ञान की अपर्याप्तता पर।

यह दिलचस्प है कि सोफोकल्स महिला छवियों पर बहुत ध्यान देता है। एक महिला उसे एक पुरुष के बराबर, महान मानवता की प्रतिनिधि के रूप में दिखाई देती है।

सोफोकल्स की त्रासदियों को उनकी नाटकीय रचना की स्पष्टता से अलग किया जाता है। वे आम तौर पर व्याख्यात्मक दृश्यों से शुरू होते हैं जिसमें प्रारंभिक स्थिति की व्याख्या की जाती है और एक योजना तैयार की जाती है; नायकों का व्यवहार। इस योजना को पूरा करने की प्रक्रिया में, जो विभिन्न बाधाओं का सामना करती है, नाटकीय कार्रवाई या तो बनती है या धीमी हो जाती है जब तक कि यह एक महत्वपूर्ण मोड़ तक नहीं पहुंच जाती है, जिसके बाद, थोड़ी देर के बाद, एक आपदा आती है, जो तेजी से अंतिम संप्रदाय की ओर ले जाती है। घटनाओं के प्राकृतिक क्रम में, कड़ाई से प्रेरित और पात्रों की प्रकृति से उत्पन्न होने पर, सोफोकल्स दुनिया पर शासन करने वाली दिव्य शक्तियों की छिपी हुई कार्रवाई को देखता है।

गाना बजानेवालों ने सोफोकल्स में केवल एक सहायक भूमिका निभाई। उनके गीत, जैसा कि यह थे, नाटक की कार्रवाई के लिए गीतात्मक संगत हैं, जिसमें वह खुद अब एक महत्वपूर्ण हिस्सा नहीं लेते हैं।

उन्होंने कई स्मारकीय छवियों के निर्माता के रूप में विश्व साहित्य में प्रवेश किया।

एस्किलस और सोफोकल्स अपने शास्त्रीय रूप में प्राचीन त्रासदी के निर्माता हैं। यह त्रासदी मुख्य रूप से सामाजिक जीवन और मानव व्यवहार के महत्वपूर्ण मुद्दों पर संघर्ष को दर्शाती है। पैतृक और मातृ कानून, राज्य और कबीले के बीच संघर्ष, स्वतंत्रता और निरंकुशता, अलिखित और लिखित कानून, सीधेपन और चालाकी का विरोध, कर्तव्य के नाम पर पीड़ा, व्यक्ति के व्यक्तिपरक इरादों के बीच संबंध और उसके कार्यों का वस्तुनिष्ठ अर्थ - यह ऐशिलस और सोफोकल्स की सबसे हड़ताली त्रासदियों द्वारा कवर किए गए विषयों की श्रेणी है।

सोफोकल्स आश्वस्त थे कि दुनिया बुद्धिमान दिव्य शक्तियों द्वारा नियंत्रित होती है, जिसकी पृष्ठभूमि के खिलाफ दुखद पीड़ा नैतिक अर्थ प्राप्त करती है। देवताओं ने नाटक के दौरान एक स्पष्ट या गुप्त भाग लिया।

प्रश्न संख्या 16. सोफोकल्स "एंटीगोन" की त्रासदी की नैतिक और सामाजिक-राजनीतिक समस्याएं। "एंटीगोन" के नायक एक स्पष्ट व्यक्तित्व वाले लोग हैं, और उनका व्यवहार पूरी तरह से उनके व्यक्तिगत गुणों के कारण होता है। सोफोकल्स मुख्य पात्रों को पुलिस नैतिकता के आवश्यक मुद्दे पर संघर्ष में अपना व्यवहार दिखाते हुए चित्रित करते हैं। एक बहन के कर्तव्य के प्रति एंटिगोन और इस्मीन के संबंध में, क्रेओन एक शासक के रूप में अपने कर्तव्यों को समझता है और पूरा करता है, इन आंकड़ों में से प्रत्येक के व्यक्तिगत चरित्र का पता चलता है। मनुष्य की महानता, उसकी मानसिक और नैतिक शक्तियों की समृद्धि का चित्रण करते हुए, सोफोकल्स एक ही समय में उसकी नपुंसकता, मानवीय क्षमताओं की सीमाओं को चित्रित करता है। एंटिगोन की मृत्यु और क्रेओन का दुर्भाग्यपूर्ण भाग्य उनके एकतरफा व्यवहार के परिणाम हैं। इस तरह हेगेल ने एंटीगोन को समझा। त्रासदी की एक अन्य व्याख्या के अनुसार, सोफोकल्स पूरी तरह से एंटिगोन के पक्ष में है; नायिका जानबूझकर वह रास्ता चुनती है जो उसे मौत की ओर ले जाती है, और कवि इस पसंद को स्वीकार करता है, जिसमें दिखाया गया है कि कैसे एंटीगोन की मौत उसकी जीत बन जाती है और क्रेओन की हार को मजबूर करती है। यह अंतिम व्याख्या सोफोकल्स के विश्वदृष्टि के अनुरूप है। सोफोकल्स, प्रोटागोरस के मित्र होने के बावजूद, एंटिगोन की त्रासदी में प्रोटागोरस के शिक्षण के भ्रष्ट प्रभाव के खिलाफ बोलते हैं और एथेनियन नागरिकों को चेतावनी देने की कोशिश करते हैं। सोफोकल्स ने क्रेओन के भ्रम के गठन और विकास को दिखाया, अंत में उसकी सभी विसंगतियों को उजागर किया। देवताओं और लोगों द्वारा शहर में क्रेओन को सर्वोच्च शक्ति दी जाती है। क्रेओन अपने कानून को राज्य की इच्छा की अभिव्यक्ति मानता है (इसलिए थीसिस - "मनुष्य सभी चीजों का मापक है")। क्रेओन शासक की गलती यह थी कि उसने अपने अधिकारों को गलत समझा और अपनी क्षमताओं को कम करके आंका। एंटीगोन उसका विरोध करने वाला पहला व्यक्ति है, हैमन उसे एक गलत कदम से दूर रखने की कोशिश करता है। इस दृष्टि से उनकी वाणी और त्रासद व्यथा रोचक हैं; मौखिक संघर्ष, संवाद के रूप में, जो एक छंद है, टिप्पणियों के साथ पात्रों का त्वरित आदान-प्रदान

प्रश्न संख्या 17. सोफोकल्स "ओडिपस रेक्स" की त्रासदी की छवियां और रचना। त्रासदी "ओडिपस रेक्स" में वास्तव में एक मानवीय नाटक सामने आता है, जो मनोवैज्ञानिक और सामाजिक-राजनीतिक संघर्षों से भरा होता है। ओडिपस रेक्स में सोफोकल्स के अन्य कार्यों की तुलना में, ज्ञान की समस्या पर अतुलनीय रूप से अधिक ध्यान दिया जाता है। ". सोफोकल्स मानव ज्ञान की सीमाओं को दैवीय सर्वज्ञता के साथ तुलना करता है। सोफोकल्स के अनुसार, देवताओं की शक्ति मानव माप से निर्धारित नहीं होती है। यह देवताओं के साथ संघर्ष है कि ओडीपस अपनी विशाल इच्छा और विशाल दिमाग देता है। कई शोधकर्ता "ओडिपस द किंग" को भाग्य की त्रासदी मानते हैं, जिसमें भाग्य की अप्रतिरोध्य शक्ति सब कुछ नष्ट कर देती है। ओडिपस का विरोध करने वाले देवताओं की छवियों में, नाटककार ने हर उस चीज को प्रतिबिंबित किया, जिसे आसपास की दुनिया में समझाया नहीं जा सकता था, और कानून इस दुनिया के बारे में अभी तक पता नहीं चला था। दैवीय पूर्वनियति को पहचानते हुए, जिसके विरुद्ध मनुष्य शक्तिहीन है, सोफोकल्स एक ऐसे व्यक्ति को दिखाता है जो नियति से बचना चाहता है। उसके नायक के भाग्य में सबसे भयानक और अप्रत्याशित मोड़ आता है: एक व्यक्ति जिसने सार्वभौमिक सम्मान का आनंद लिया, अपनी बुद्धि और कारनामों के लिए प्रसिद्ध, एक भयानक अपराधी निकला, अपने शहर और लोगों के लिए दुर्भाग्य का स्रोत। उसी समय, सोफोकल्स ओडिपस को अज्ञानता या उसके अपराधों की अनैच्छिक प्रकृति से उचित नहीं ठहराता है। यहां नैतिक जिम्मेदारी के मकसद की प्राथमिक भूमिका पर ध्यान देना महत्वपूर्ण है, जो कवि द्वारा उधार ली गई भाग्य के विषय की पृष्ठभूमि में धकेलता है। प्राचीन मिथक से। सोफोकल्स इस बात पर जोर देते हैं कि ओडिपस पीड़ित नहीं है, निष्क्रिय रूप से प्रतीक्षा कर रहा है और भाग्य के प्रहार को स्वीकार कर रहा है। यह एक ऊर्जावान और सक्रिय व्यक्ति है जो तर्क और न्याय के नाम पर लड़ता है। वह इस संघर्ष में विजयी होकर स्वयं को सजा देता है, स्वयं दंड देता है और इस प्रकार अपने दुखों पर विजय प्राप्त करता है।मतलब यह है कि कोई नकारात्मक चरित्र नहीं हैं - एक व्यक्ति होशपूर्वक नहीं गलती करता है। यह त्रासदी एक है और अपने आप में बंद है। यह एक विश्लेषणात्मक नाटक है, क्योंकि पूरी कार्रवाई नायक के अतीत से संबंधित घटनाओं के विश्लेषण पर आधारित है और सीधे उसके वर्तमान और भविष्य से संबंधित है।

ग्रीक त्रासदी साहित्य के सबसे पुराने उदाहरणों में से एक है। लेख ग्रीस में थिएटर के उद्भव के इतिहास पर प्रकाश डालता है, एक शैली के रूप में त्रासदी की विशिष्टता, एक काम के निर्माण के नियम, और सबसे प्रसिद्ध लेखकों और कार्यों को भी सूचीबद्ध करता है।

शैली के विकास का इतिहास

ग्रीक त्रासदी की उत्पत्ति डायोनिसियन दावतों के अनुष्ठान में पाई जाती है। इन समारोहों में भाग लेने वालों ने शराब के देवता - व्यंग्य के सबसे प्रसिद्ध साथी होने का नाटक किया। अधिक समानता प्राप्त करने के लिए, उन्होंने बकरी के सिर की नकल करते हुए मुखौटे पहने। उत्सव पारंपरिक गीतों के साथ थे - डायोनिसस को समर्पित डिथिरैम्ब। ये गीत थे जिन्होंने प्राचीन ग्रीक त्रासदी का आधार बनाया। बैकस के बारे में किंवदंतियों के मॉडल पर पहला काम बनाया गया था। धीरे-धीरे, अन्य पौराणिक विषयों को मंच पर स्थानांतरित किया जाने लगा।

शब्द "त्रासदी" ट्रैगोस ("बकरी") और ओड ("गीत") से बना है, अर्थात "बकरी का गीत।"

ग्रीक त्रासदी और रंगमंच

पहले नाट्य प्रदर्शन डायोनिसस के पंथ से निकटता से जुड़े थे और इस भगवान की स्तुति करने की रस्म का हिस्सा थे। इस तरह के प्रदर्शनों की बढ़ती लोकप्रियता के साथ, लेखकों ने अन्य मिथकों से भूखंडों को उधार लेना शुरू कर दिया, और धीरे-धीरे थिएटर ने अपना धार्मिक महत्व खो दिया, अधिक से अधिक धर्मनिरपेक्ष सुविधाओं को प्राप्त किया। उसी समय, वर्तमान सरकार द्वारा निर्देशित प्रचार विचार मंच पर अधिक से अधिक बार बजने लगे।

नाटक का आधार क्या है - राज्य की घटनाओं या देवताओं और नायकों की कहानियों के बावजूद, नाट्य प्रदर्शन समाज के जीवन में महत्वपूर्ण घटनाएं बने रहे, हमेशा के लिए त्रासदी के लिए एक उच्च शैली का खिताब हासिल करने के साथ-साथ शैली में प्रमुख स्थान भी हासिल किया। संपूर्ण साहित्य की प्रणाली।

नाट्य प्रदर्शन के लिए विशेष भवन बनाए गए थे। उनकी क्षमता और सुविधाजनक स्थान ने न केवल अभिनेताओं के प्रदर्शन, बल्कि लोगों की बैठकों को भी व्यवस्थित करना संभव बना दिया।

कॉमेडी और त्रासदी

अनुष्ठान प्रदर्शनों ने न केवल त्रासदी की नींव रखी, बल्कि कॉमेडी की भी नींव रखी। और अगर पहला एक डिथिरैम्ब से आता है, तो दूसरा एक आधार के रूप में, अश्लील सामग्री के रूप में, एक नियम के रूप में, फालिक गीतों को लेता है।

ग्रीक कॉमेडी और त्रासदी को भूखंडों और पात्रों द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है। दुखद प्रदर्शनों ने देवताओं और नायकों के कार्यों के बारे में बताया, और सामान्य लोग हास्य में पात्र बन गए। आमतौर पर वे संकीर्ण सोच वाले ग्रामीण या लालची राजनेता थे। इस प्रकार, हास्य जनमत को व्यक्त करने का एक साधन बन सकता है। और यह ठीक इसी के साथ है कि इस शैली का "निम्न", यानी सांसारिक और व्यावहारिक से संबंध जुड़ा हुआ है। दूसरी ओर, त्रासदी कुछ उदात्त लग रही थी, एक ऐसा काम जो देवताओं, नायकों, भाग्य की अजेयता और इस दुनिया में मनुष्य के स्थान की बात करता था।

प्राचीन यूनानी दार्शनिक अरस्तू के सिद्धांत के अनुसार, एक दुखद प्रदर्शन को देखते हुए, दर्शक रेचन - शुद्धि का अनुभव करता है। यह नायक के भाग्य के प्रति सहानुभूति के कारण है, केंद्रीय चरित्र की मृत्यु के कारण गहरा भावनात्मक आघात। अरस्तू ने इस प्रक्रिया को बहुत महत्व दिया, इसे त्रासदी शैली की एक प्रमुख विशेषता मानते हुए।

शैली विशिष्टता

ग्रीक त्रासदी की शैली तीन एकता के सिद्धांत पर आधारित है: स्थान, समय, क्रिया।

स्थान की एकता अंतरिक्ष में नाटक की क्रिया को सीमित करती है। इसका मतलब यह है कि पूरे प्रदर्शन के दौरान पात्र एक स्थान नहीं छोड़ते हैं: सब कुछ एक ही स्थान पर शुरू होता है, होता है और समाप्त होता है। ऐसी आवश्यकता दृश्यों की कमी से तय होती थी।

समय की एकता बताती है कि मंच पर होने वाले कार्यक्रम 24 घंटे में फिट होते हैं।

क्रिया की एकता - नाटक में केवल एक ही मुख्य कथानक हो सकता है, सभी माध्यमिक शाखाएँ न्यूनतम हो जाती हैं।

यह रूपरेखा इस तथ्य के कारण है कि प्राचीन यूनानी लेखकों ने मंच पर जो हो रहा है उसे यथासंभव वास्तविक जीवन के करीब लाने की कोशिश की। उन घटनाओं के बारे में जो ट्रिनिटी की आवश्यकताओं का उल्लंघन करती हैं, लेकिन कार्रवाई के विकास के लिए आवश्यक हैं, दर्शकों को दूतों द्वारा एक घोषणात्मक क्रम में सूचित किया गया था। यह मंच के बाहर हुई हर चीज पर लागू होता है। हालांकि, यह ध्यान देने योग्य है कि त्रासदी शैली के विकास के साथ, इन सिद्धांतों ने अपनी प्रासंगिकता खोना शुरू कर दिया।

ऐशिलस

ग्रीक त्रासदी के जनक ऐशिलस माने जाते हैं, जिन्होंने लगभग 100 कृतियों की रचना की, जिनमें से केवल सात ही हमारे पास आई हैं। उन्होंने रूढ़िवादी विचारों का पालन किया, गणतंत्र को एक लोकतांत्रिक दास-स्वामित्व प्रणाली के साथ राज्य का आदर्श माना। यह उनके काम पर छाप छोड़ता है।

अपने कार्यों में, नाटककार ने अपने समय की मुख्य समस्याओं को संबोधित किया, जैसे कि आदिवासी व्यवस्था का भाग्य, परिवार का विकास और विवाह, मनुष्य और राज्य का भाग्य। गहरा धार्मिक होने के कारण, वह पवित्र रूप से देवताओं की शक्ति और उनकी इच्छा पर मनुष्य के भाग्य की निर्भरता में विश्वास करता था।

एस्किलस के काम की विशिष्ट विशेषताएं हैं: सामग्री की वैचारिक उच्चता, प्रस्तुति की गंभीरता, समस्या की प्रासंगिकता, रूप का राजसी सामंजस्य।

त्रासदी का संग्रहालय

मेलपोमीन त्रासदी का यूनानी संग्रह था। उसकी विहित छवि आइवी या अंगूर के पत्तों की माला में एक महिला है, और उसकी अपरिवर्तनीय विशेषताएं एक दुखद मुखौटा थी, जो अफसोस और दु: ख का प्रतीक थी, और एक तलवार (कभी-कभी एक क्लब), जो उन लोगों के लिए सजा की अनिवार्यता की याद दिलाती है जो परमात्मा का उल्लंघन करते हैं। मर्जी।

मेलपोमीन की बेटियों के पास असामान्य रूप से सुंदर आवाजें थीं, और उनका अभिमान इतना आगे बढ़ गया कि उन्होंने अन्य कस्तूरी को चुनौती दी। बेशक, मैच हार गया था। निर्लज्जता और अवज्ञा के लिए, देवताओं ने मेलपोमिन की बेटियों को सायरन में बदल दिया, और दुखी मां त्रासदी की संरक्षक बन गई और अपने स्वयं के विशिष्ट संकेत प्राप्त किए।

त्रासदी की संरचना

ग्रीस में नाट्य प्रदर्शन साल में तीन बार आयोजित किए जाते थे और प्रतियोगिताओं (एगोन) के सिद्धांत के अनुसार पंक्तिबद्ध होते थे। त्रासदियों के तीन लेखकों ने प्रतियोगिता में भाग लिया, जिनमें से प्रत्येक ने दर्शकों को तीन त्रासदियों और एक नाटक, और तीन हास्य कवियों को प्रस्तुत किया। थिएटर के अभिनेता केवल पुरुष थे।

ग्रीक त्रासदी की एक निश्चित संरचना थी। कार्रवाई एक प्रस्तावना के साथ शुरू हुई, जिसने एक टाई का कार्य किया। फिर गाना बजानेवालों के गीत का पालन किया - पैरोद। इसके बाद एपिसोड (एपिसोड) आया, जिसे बाद में कृत्यों के रूप में जाना जाने लगा। एपिसोड गाना बजानेवालों - stasims के गीतों के साथ जुड़े हुए थे। प्रत्येक एपिसोड एक कोमोस के साथ समाप्त हुआ - गाना बजानेवालों और नायक द्वारा एक साथ किया गया गीत। पूरा नाटक एक एक्सोड के साथ समाप्त हुआ, जिसे सभी कलाकारों और गाना बजानेवालों ने गाया था।

गाना बजानेवालों सभी ग्रीक त्रासदियों में एक भागीदार है, यह बहुत महत्वपूर्ण था और एक कथाकार की भूमिका निभाई, मंच पर क्या हो रहा है इसका अर्थ व्यक्त करने में मदद करता है, नैतिकता के दृष्टिकोण से पात्रों के कार्यों का आकलन करता है, प्रकट करता है पात्रों के भावनात्मक अनुभवों की गहराई। गाना बजानेवालों में 12, और बाद में 15 लोग शामिल थे, और पूरे नाट्य क्रिया के दौरान अपना स्थान नहीं छोड़ा।

प्रारंभ में, केवल एक अभिनेता ने त्रासदी में अभिनय किया, उन्हें नायक कहा जाता था, उन्होंने गाना बजानेवालों के साथ एक संवाद किया। एशिलस ने बाद में एक दूसरे अभिनेता को पेश किया जिसे ड्यूटेरागोनिस्ट कहा जाता है। इन पात्रों के बीच संघर्ष हो सकता है। तीसरे अभिनेता - ट्रिटागोनिस्ट - को सोफोकल्स द्वारा मंच प्रदर्शन में पेश किया गया था। इस प्रकार, प्राचीन ग्रीक में त्रासदी अपने विकास के शिखर पर पहुंच गई।

यूरिपिडीज की परंपराएं

यूरिपिड्स इसे हल करने के लिए एक विशेष कृत्रिम तकनीक का उपयोग करके साज़िश को खेल में लाता है, जिसे ड्यूस एक्स माचिना कहा जाता है, जिसका अर्थ है "मशीन से भगवान।" यह मूल रूप से एक नाट्य प्रदर्शन में गाना बजानेवालों के अर्थ को बदल देता है, इसकी भूमिका को केवल संगीत संगत तक कम कर देता है और कथाकार को प्रमुख स्थिति से वंचित करता है।

प्रदर्शन के निर्माण में यूरिपिड्स द्वारा स्थापित परंपराओं को प्राचीन रोमन नाटककारों द्वारा उधार लिया गया था।

नायकों

गाना बजानेवालों के अलावा - सभी ग्रीक त्रासदियों में एक प्रतिभागी - दर्शक मंच पर बचपन से ज्ञात पौराणिक पात्रों के अवतार को देख सकते थे। इस तथ्य के बावजूद कि कथानक हमेशा एक या दूसरे मिथक पर आधारित था, लेखकों ने अक्सर राजनीतिक स्थिति और अपने स्वयं के लक्ष्यों के आधार पर घटनाओं की व्याख्या को बदल दिया। मंच पर कोई हिंसा नहीं दिखानी थी, इसलिए नायक की मौत हमेशा पर्दे के पीछे होती थी, इसकी घोषणा पर्दे के पीछे से की जाती थी।

प्राचीन ग्रीक त्रासदियों के नायक देवता और देवता, राजा और रानी थे, जो अक्सर दैवीय मूल के थे। नायक हमेशा असाधारण दृढ़ता वाले व्यक्ति होते हैं, जो भाग्य, भाग्य, चुनौतीपूर्ण भाग्य और उच्च शक्तियों का विरोध करते हैं। संघर्ष का आधार जीवन में स्वतंत्र रूप से अपना रास्ता चुनने की इच्छा है। लेकिन देवताओं के साथ टकराव में, नायक हारने के लिए अभिशप्त होता है और परिणामस्वरूप, काम के अंत में उसकी मृत्यु हो जाती है।

लेखक

इस तथ्य के बावजूद कि यूरिपिड्स की रचनात्मक विरासत को अनुकरणीय माना जाता है, उनके जीवनकाल के दौरान, उनकी प्रस्तुतियां विशेष रूप से सफल नहीं थीं। शायद यह इस तथ्य के कारण है कि वह एथेनियन लोकतंत्र के पतन और संकट के दौर में रहते थे और सार्वजनिक जीवन में भागीदारी के लिए एकांत पसंद करते थे।

सोफोकल्स का काम नायकों के आदर्शवादी चित्रण द्वारा प्रतिष्ठित है। उनकी त्रासदी मानव आत्मा की महानता, उसके बड़प्पन और तर्क की शक्ति के लिए एक प्रकार का भजन है। त्रासदी ने मंच क्रिया के विकास में एक मौलिक रूप से नया उपकरण पेश किया - उतार-चढ़ाव। यह अचानक मोड़ है, भाग्य का गायब होना, नायक के अति आत्मविश्वास के लिए देवताओं की प्रतिक्रिया के कारण होता है। "एंटीगोन" और "ओडिपस रेक्स" सोफोकल्स के सबसे उत्तम और प्रसिद्ध नाटक हैं।

एशिलस ग्रीक त्रासदियों में दुनिया भर में मान्यता प्राप्त करने वाले पहले व्यक्ति थे। उनके कार्यों का प्रदर्शन न केवल उनकी स्मारकीय अवधारणा से, बल्कि उनके कार्यान्वयन की विलासिता से भी प्रतिष्ठित था। एस्किलस ने स्वयं अपनी सैन्य और नागरिक उपलब्धियों को त्रासदीपूर्ण प्रतियोगिताओं में अपनी उपलब्धियों से अधिक महत्वपूर्ण माना।

"थेब्स के खिलाफ सात"

एस्किलस की ग्रीक त्रासदी द सेवन अगेंस्ट थेब्स का मंचन 467 ईसा पूर्व में किया गया था। इ। कथानक ग्रीक पौराणिक कथाओं में एक प्रसिद्ध चरित्र, ओडिपस के पुत्र - पॉलिनिस और ईटेकल्स के बीच टकराव पर आधारित है। एक बार Eteocles ने अपने भाई को थेब्स से अकेले ही शहर पर शासन करने के लिए निष्कासित कर दिया। वर्षों बीत चुके हैं, पॉलिनिस छह प्रसिद्ध नायकों के समर्थन को प्राप्त करने में कामयाब रहा और उनकी मदद से वह सिंहासन हासिल करने की उम्मीद करता है। नाटक दोनों भाइयों की मृत्यु और एक अत्यंत दुखद अंतिम संस्कार गीत के साथ समाप्त होता है।

इस त्रासदी में, एशिलस सांप्रदायिक-आदिवासी व्यवस्था के विनाश के विषय को संबोधित करता है। नायकों की मृत्यु का कारण एक पारिवारिक अभिशाप है, अर्थात, काम में परिवार एक समर्थन और एक पवित्र संस्था के रूप में नहीं, बल्कि भाग्य के एक अपरिहार्य साधन के रूप में कार्य करता है।

"एंटीगोन"

ग्रीक नाटककार और त्रासदी एंटिगोन के लेखक सोफोकल्स अपने समय के सबसे प्रसिद्ध लेखकों में से एक थे। उन्होंने अपने नाटक के आधार के रूप में थेबन पौराणिक चक्र से एक कथानक लिया और इसमें मानवीय मनमानी और दैवीय कानूनों के बीच टकराव का प्रदर्शन किया।

त्रासदी, पिछले एक की तरह, ओडिपस की संतानों के भाग्य के बारे में बताती है। लेकिन इस बार कहानी के केंद्र में उनकी बेटी एंटिगोन है। कार्रवाई सात मार्च के बाद होती है। पॉलिनिस का शरीर, जो उसकी मृत्यु के बाद एक अपराधी के रूप में पहचाना गया था, क्रेओन, थेब्स के वर्तमान शासक, जानवरों और पक्षियों द्वारा टुकड़े टुकड़े करने के लिए छोड़े जाने का आदेश देता है। लेकिन एंटिगोन, इस आदेश के विपरीत, अपने भाई के शरीर पर अंतिम संस्कार करती है, जैसा कि उसका कर्तव्य और देवताओं के अपरिवर्तनीय कानून उसे बताते हैं। जिसके लिए वह एक भयानक सजा लेता है - उसे एक गुफा में जिंदा दीवारी बना दिया जाता है। त्रासदी का अंत क्रेओन के बेटे हैमोन, एंटीगोन के मंगेतर की आत्महत्या के साथ होता है। अंत में क्रूर राजा को अपनी तुच्छता स्वीकार करनी पड़ती है और अपनी क्रूरता का पश्चाताप करना पड़ता है। इस प्रकार, एंटिगोन देवताओं की इच्छा के निष्पादक के रूप में प्रकट होता है, और मानव मनमानी और संवेदनहीन क्रूरता क्रेओन की छवि में सन्निहित है।

ध्यान दें कि न केवल ग्रीस में, बल्कि रोम में भी कई नाटककारों ने इस मिथक की ओर रुख किया, और बाद में इस कथानक को हमारे युग के यूरोपीय साहित्य में एक नया अवतार मिला।

ग्रीक त्रासदियों की सूची

दुर्भाग्य से, त्रासदियों के अधिकांश ग्रंथ आज तक नहीं बचे हैं। एशिलस के पूरी तरह से संरक्षित नाटकों में, केवल सात कार्यों का नाम दिया जा सकता है:

• "याचिकाकर्ता";
• "फारसी";
• "प्रोमेथियस जंजीर";
• "थेब्स के खिलाफ सात";
• त्रयी "ओरेस्टिया" ("यूमेनाइड्स", "चोफोर्स", "एगेमेमोन")।

सोफोकल्स की साहित्यिक विरासत को सात ग्रंथों द्वारा भी दर्शाया गया है जो हमारे पास आए हैं:

• "ओडिपस द किंग";
• "कोलन में ईडिपस";
• "एंटीगोन";
• "ट्रेचिनियन";
• "अयंत";
• "फिलोक्टेट्स";
• "इलेक्ट्रा"।

यूरिपिड्स द्वारा निर्मित कार्यों में से, अठारह को भावी पीढ़ी के लिए संरक्षित किया गया है। उनमें से सबसे प्रसिद्ध:

• "हिप्पोलीटस";
• "मेडिया";
• "एंड्रोमाचे";
• "इलेक्ट्रा";
• "याचिकाकर्ता";
• "हरक्यूलिस";
• "बच्चे";
• "फोनीशियन";
• "ऐलेना";
• "साइक्लोप्स"।

प्राचीन ग्रीक त्रासदियों ने न केवल यूरोपीय, बल्कि विश्व साहित्य के आगे के विकास में जो भूमिका निभाई, उसे कम करके आंका जाना असंभव है।

उत्तर बाएँ गुरु

सोफोकल्स की नाटकीयता का एक विशिष्ट उदाहरण उसकी त्रासदी एंटिगोन (लगभग 442) है। मुद्दा सामयिक था: पोलिस परंपराओं के रक्षकों ने लोगों के परिवर्तनशील कानूनों के विपरीत "अलिखित कानूनों" को "ईश्वर द्वारा स्थापित" और अविनाशी माना। धार्मिक रूप से रूढ़िवादी एथेनियन लोकतंत्र ने भी "अलिखित कानूनों" के लिए सम्मान की मांग की। एंटीगोन में कोरस कोई महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाता है; उनके गीत, हालांकि, कार्रवाई के पाठ्यक्रम से अलग नहीं होते हैं और कमोबेश नाटक की स्थितियों से जुड़े होते हैं। विशेष रुचि का पहला स्टासिम है, जो मानव मन की ताकत और सरलता का महिमामंडन करता है, जो प्रकृति पर विजय प्राप्त करता है और सामाजिक जीवन को व्यवस्थित करता है। कोरस एक चेतावनी के साथ समाप्त होता है: कारण की शक्ति एक व्यक्ति को अच्छाई और बुराई दोनों की ओर आकर्षित करती है; इसलिए पारंपरिक नैतिकता का पालन करना चाहिए। गाना बजानेवालों का यह गीत, जो सोफोकल्स की संपूर्ण विश्वदृष्टि की अत्यंत विशेषता है, जैसा कि यह था, त्रासदी पर लेखक की टिप्पणी, "दिव्य" और मानव कानून के टकराव के मुद्दे पर कवि की स्थिति की व्याख्या करता है। एंटिगोन और क्रेओन के बीच संघर्ष को कैसे सुलझाया जाता है? मनुष्य की महानता, उसकी मानसिक और नैतिक शक्तियों की समृद्धि का चित्रण करते हुए, सोफोकल्स एक ही समय में उसकी नपुंसकता, मानवीय क्षमताओं की सीमाओं को चित्रित करता है। दिलचस्प बात यह है कि सोफोकल्स महिला छवियों पर बहुत ध्यान देता है। एक महिला उसे एक पुरुष के बराबर, महान मानवता की प्रतिनिधि के रूप में दिखाई देती है। "एंटीगोन" के नायक एक स्पष्ट व्यक्तित्व वाले लोग हैं, और उनका व्यवहार पूरी तरह से उनके व्यक्तिगत गुणों के कारण होता है। सोफोकल्स मुख्य पात्रों को पुलिस नैतिकता के आवश्यक मुद्दे पर संघर्ष में अपना व्यवहार दिखाते हुए चित्रित करते हैं। एक बहन के कर्तव्य के प्रति एंटिगोन और इस्मीन के संबंध में, क्रेओन एक शासक के रूप में अपने कर्तव्यों को समझता है और पूरा करता है, इन आंकड़ों में से प्रत्येक के व्यक्तिगत चरित्र का पता चलता है। मनुष्य की महानता, उसकी मानसिक और नैतिक शक्तियों की समृद्धि का चित्रण करते हुए, सोफोकल्स एक ही समय में उसकी नपुंसकता, मानवीय क्षमताओं की सीमाओं को चित्रित करता है। एंटिगोन की मृत्यु और क्रेओन का दुर्भाग्यपूर्ण भाग्य उनके एकतरफा व्यवहार के परिणाम हैं। इस तरह हेगेल ने एंटीगोन को समझा। त्रासदी की एक अन्य व्याख्या के अनुसार, सोफोकल्स पूरी तरह से एंटिगोन के पक्ष में है; नायिका जानबूझकर वह रास्ता चुनती है जो उसे मौत की ओर ले जाती है, और कवि इस पसंद को स्वीकार करता है, जिसमें दिखाया गया है कि कैसे एंटीगोन की मौत उसकी जीत बन जाती है और क्रेओन की हार को मजबूर करती है। यह अंतिम व्याख्या सोफोकल्स के विश्वदृष्टि के अनुरूप है। सोफोकल्स, इस तथ्य के बावजूद कि वह प्रोटागोरस का दोस्त था, प्रोटैगोर की शिक्षाओं के भ्रष्ट प्रभाव के खिलाफ त्रासदी "एंटीगोन" में बोलता है और एथेनियन नागरिकों को चेतावनी देने की कोशिश करता है। सोफोकल्स ने क्रेओन के भ्रम के गठन और विकास को दिखाया, अंत में उसकी सभी विसंगतियों को उजागर किया। देवताओं और लोगों द्वारा शहर में क्रेओन को सर्वोच्च शक्ति दी जाती है। क्रेओन अपने कानून को राज्य की इच्छा की अभिव्यक्ति मानता है (इसलिए थीसिस - "मनुष्य सभी चीजों का मापक है")। क्रेओन शासक की गलती यह थी कि उसने अपने अधिकारों को गलत समझा और अपनी क्षमताओं को कम करके आंका। एंटीगोन उसका विरोध करने वाला पहला व्यक्ति है, हैमन उसे एक गलत कदम से दूर रखने की कोशिश करता है।