येशुआ हा-नोजरी की छवि। सुसमाचार यीशु मसीह के साथ तुलना

"उपन्यास में कुछ भी नहीं समझा जा सकता है"
मीशा, अगर एक मिनट के लिए भी
भूल जाओ कि वह प्रोफेसर का बेटा है
धर्मशास्त्र।"
(एलेना बुल्गाकोवा, सह
एक साहित्यिक आलोचक के शब्द
मारिएटा चुडाकोवा)

यदि आप इस विषय पर मिखाइल अफानासाइविच बुल्गाकोव "द मास्टर एंड मार्गारीटा" द्वारा उपन्यास के पाठकों का सर्वेक्षण करते हैं: आपको क्या लगता है कि येशुआ हा-नोजरी बहुमत है, मुझे यकीन है, जवाब देंगे: यीशु मसीह का प्रोटोटाइप . कुछ लोग उसे भगवान कहेंगे; कोई स्वर्गदूत जो आत्मा के उद्धार के सिद्धांत का प्रचार करता है; कोई एक साधारण, गैर-दिव्य व्यक्ति है। लेकिन वे और अन्य दोनों, सबसे अधिक संभावना है, इस बात से सहमत होंगे कि हा-नोजरी उसी का एक प्रोटोटाइप है जिससे ईसाई धर्म की उत्पत्ति हुई थी।
क्या ऐसा है?
इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए, आइए हम ईसा मसीह के जीवन के स्रोतों की ओर मुड़ें - विहित सुसमाचार, और इसकी तुलना हा-नोजरी से करें। मैं तुरंत कहूंगा: मैं विश्लेषण में बड़ा विशेषज्ञ नहीं हूं साहित्यिक ग्रंथ, लेकिन इस मामले में उनकी पहचान पर संदेह करने के लिए एक महान विशेषज्ञ होना आवश्यक नहीं है। हाँ, दोनों दयालु, बुद्धिमान, नम्र थे, दोनों ने क्षमा किया जिसे लोग आमतौर पर क्षमा नहीं कर सकते थे (लूका 23:34), दोनों को सूली पर चढ़ाया गया था। लेकिन हा-नोसरी सभी को खुश करना चाहता था, लेकिन मसीह नहीं चाहता था और उसने वह सब कुछ कहा जो उसने अपने चेहरे पर सोचा था। इसलिए, मंदिर के खजाने में, उन्होंने सार्वजनिक रूप से फरीसियों को शैतान के बच्चे (जॉन 8:44), आराधनालय में अपने बड़े - एक पाखंडी (लूका 13:15), कैसरिया में शिष्य पीटर - शैतान (मैट) कहा। 16:21-23)। उन्होंने हा-नोत्ज़री के विपरीत शिष्यों से कुछ भी नहीं मांगा, जिन्होंने मैथ्यू से अपने भाषणों के ग्रंथों के साथ बकरी के चर्मपत्र को जलाने की भीख माँगी - और स्वयं शिष्यों ने, जूडस इस्करियोट के संभावित अपवाद के साथ, उनकी अवज्ञा करने के बारे में सोचा भी नहीं था। और, निश्चित रूप से, येशुआ हा-नोजरी को यीशु मसीह के रूप में मानने के लिए पूरी तरह से बेतुका है, पिलातुस के सवाल का जवाब देते हुए कि सच्चाई क्या है, घोषित किया गया: "सच्चाई, सबसे पहले, यह है कि आपका सिर दर्द करता है ... ”, जो स्वयं यीशु मसीह के शब्दों से असहमत है: “मार्ग और सच्चाई और जीवन मैं ही हूँ” (यूहन्ना 14:6)। और आगे। उपन्यास के उनतीसवें अध्याय में अज़ाज़ेलो के साथ वोलैंड को उस समय जब उन्होंने शहर को "सबसे अधिक में से एक" की छत से देखा था। खूबसूरत इमारतोंमॉस्को में", हा-नॉट्सरी के दूत लेवी मतवेई मास्टर को अपने साथ ले जाने और उन्हें शांति से पुरस्कृत करने के अनुरोध के साथ उपस्थित हुए। ऐसा लगता है कि यह कुछ खास नहीं है - एक सामान्य, काफी यथार्थवादी दृश्य, अगर, निश्चित रूप से, ऐसी श्रेणियों में एक रहस्यमय उपन्यास का मूल्यांकन करने की अनुमति है, लेकिन किसी को केवल हा-नोजरी क्राइस्ट के स्थान पर कल्पना करना है कि पूरी तरह यथार्थवादी कैसे है दृश्य स्पष्ट रूप से असली में बदल जाता है। ज़रा इसके बारे में सोचें: यीशु मसीह, परमेश्वर, परमेश्वर का पुत्र, अपने मूल विरोधी शैतान से एक अनुरोध करता है! न केवल ईसाइयों के लिए यह आक्रामक है, जिसे बुल्गाकोव ने धर्म के प्रति अपने अस्पष्ट रवैये के बावजूद, शायद ही अनुमति दी होगी, यह चर्च के हठधर्मिता के विपरीत है - ईश्वर सर्वशक्तिमान है, जिसका अर्थ है कि वह अपनी समस्याओं को हल करने में सक्षम है, लेकिन अगर वह नहीं कर सकता उसकी समस्याओं को हल करें, तो वह सर्वशक्तिमान नहीं है और इसलिए, भगवान नहीं है, लेकिन भगवान जानता है कि कौन - कुछ संपन्न मानसिक क्षमताफिलिस्तीन के एक सीरियाई का बेटा। और इस विषय पर अंतिम: येशु हा-नोजरी जीसस क्राइस्ट क्यों नहीं हैं। मास्टर के अंतर्निर्मित उपन्यास में अधिकांश नामों में सुसमाचार के प्रोटोटाइप हैं - यहूदिया के प्रीफेक्ट, पोंटियस पिलातुस, यहूदा, महायाजक कैफा, कर संग्रहकर्ता लेवी मैथ्यू (मैथ्यू), और घटनाएं एक ही शहर में होती हैं (येर्शलेम) यरूशलेम के उच्चारण का हिब्रू ध्वन्यात्मक संस्करण है)। लेकिन मुख्य पात्रों के नाम, हालांकि समान हैं, फिर भी अलग हैं: नए नियम में - यीशु मसीह, मास्टर के उपन्यास में - येशुआ हा-नोसरी। उनके बीच हैं मूलभूत अंतर. तो, तैंतीस वर्षीय यीशु मसीह के बारह अनुयायी-शिष्य थे, और उन्होंने उसे सूली पर चढ़ाया, और सत्ताईस वर्षीय येशुआ हा-नोजरी के पास केवल एक था, और उन्होंने उसे एक स्तंभ पर सूली पर चढ़ा दिया . क्यों? उत्तर, मेरी राय में, स्पष्ट है - उपन्यास के लेखक के लिए, मिखाइल बुल्गाकोव, जीसस क्राइस्ट और येशुआ हा-नोसरी अलग-अलग लोग हैं।
फिर वह कौन है, येशुआ हा-नोजरी? ऐसा व्यक्ति जिसके पास दैवीय स्वभाव नहीं है?
कोई भी इस कथन से सहमत हो सकता है, अगर यह उसकी तूफानी मरणोपरांत गतिविधि के लिए नहीं था ... हमें याद है: सोलहवें अध्याय में वह मर जाता है, एक स्तंभ पर क्रूस पर चढ़ाया जा रहा है, उनतीसवें में वह उठता है, पिलातुस से मिलता है, आसानी से मुड़ता है वोलैंड एक अनुरोध के साथ, जिसका उल्लेख ऊपर किया गया था। वोलैंड - यह स्पष्ट नहीं है कि क्यों - इसे करता है, और फिर, सोवियत सांप्रदायिक अपार्टमेंट की सबसे अच्छी परंपराओं में, लेवी मैटवे के साथ डॉगिंग करना जैसे कि वे एक-दूसरे को कम से कम दो हजार वर्षों से जानते हों। यह सब, मेरी राय में, उस व्यक्ति के कर्मों से बहुत कम मिलता-जुलता है, जिसका कोई दैवीय स्वभाव नहीं है।
अब एक और सवाल पूछने का समय है: पिलातुस के बारे में उपन्यास का आविष्कार किसने किया। मालिक? फिर पहले अध्यायों को वोलैंड ने क्यों आवाज दी, जो "अभूतपूर्व गर्म सूर्यास्त के समय" मास्को पहुंचे थे? वोलैंड? मास्टर के साथ अपनी पहली मुलाकात के दौरान, जो घर के पते पर शैतान की गेंद के तुरंत बाद हुई: बोलश्या सदोवया, 302 बीआईएस, उन्होंने खुद को अपने लेखकत्व का श्रेय देने के बारे में सोचा भी नहीं था। और फिर मास्टर के गूढ़ शब्द हैं, जो कवि इवान बेजडोमनी द्वारा उन्हें पहले अध्यायों को फिर से सुनाए जाने के बाद बोले गए थे: "ओह, मैंने कैसे अनुमान लगाया! ओह, मैंने सब कुछ कैसे अनुमान लगाया! उसने क्या अनुमान लगाया? उपन्यास में घटनाएँ जिनका उन्होंने स्वयं आविष्कार किया, या कुछ और? और क्या यह एक उपन्यास है? मास्टर ने स्वयं अपने काम को एक उपन्यास कहा, लेकिन उनकी विशिष्ट विशेषताएं, जैसे: साजिश की शाखाएं, साजिश की रेखाओं की बहुलता, बड़ी समय अवधि, पाठकों को आकर्षित नहीं करती थी।
फिर उपन्यास नहीं तो क्या है?
आइए याद करें कि उपदेशक की कहानी कैसे लिखी गई थी, जिसे महायाजक कैफा की अध्यक्षता में महासभा के प्रस्ताव पर, यहूदिया के रोमन प्रीफेक्ट, पोंटियस पिलाट द्वारा निष्पादन के लिए भेजा गया था। विहित सुसमाचारों से। और यदि ऐसा है, तो शायद यह कुछ साहित्यिक आलोचकों से सहमत होने के लायक है जो मास्टर द गॉस्पेल के काम को कहते हैं या, जैसे टी। पॉज़्नयेवा, एंटी-इंजीलवाद।
इस शैली के बारे में कुछ शब्द। से यूनानीसुसमाचार शब्द का अनुवाद अच्छी खबर के रूप में किया गया है। शब्द के व्यापक अर्थ में - ईश्वर के राज्य के आने की खबर, संकीर्ण अर्थ में - यीशु मसीह के जन्म, सांसारिक मंत्रालय, मृत्यु, पुनरुत्थान और स्वर्गारोहण की खबर। मैथ्यू, मार्क, ल्यूक, जॉन के कैनोनिकल गॉस्पेल को आमतौर पर दैवीय रूप से प्रेरित या दैवीय रूप से प्रेरित कहा जाता है, जो कि मानव आत्मा पर ईश्वर की आत्मा के प्रभाव में लिखा गया है। और यहां दो प्रश्न तुरंत उठते हैं: यदि गुरु का कार्य वास्तव में सुसमाचार है, तो वह व्यक्ति कौन है जो आत्मा से प्रभावित था, और वह कौन है जिसने व्यक्ति के हाथ का नेतृत्व किया? मेरा जवाब यह है। यह मानते हुए कि ईसाई परंपरा में स्वर्गदूतों को से रहित प्राणी माना जाता है रचनात्मकता, तो वह व्यक्ति जो आत्मा से प्रभावित था, वह गुरु था, और आत्मा, गुरु से फुसफुसाती थी कि क्या लिखना है, वह गिरी हुई परी वोलैंड थी। और फिर यह तुरंत स्पष्ट हो जाता है: कैसे मास्टर ने "सब कुछ अनुमान लगाया", वोलैंड को कैसे पता था कि मास्टर के उपन्यास में उससे मिलने से पहले क्या लिखा गया था, वोलैंड उसे अपने साथ ले जाने और उसे शांति से पुरस्कृत करने के लिए क्यों सहमत हुआ।
इस संबंध में, बत्तीसवें अध्याय का एक प्रसंग उल्लेखनीय है, जहां मास्को छोड़ने वाले घुड़सवार - मास्टर, मार्गरीटा, वोलैंड ने अपने अनुचर के साथ पीलातुस के साथ हा-नॉट्री की बैठक देखी।
"... यहाँ वोलैंड ने फिर से मास्टर की ओर रुख किया और कहा: "ठीक है, अब आप अपने उपन्यास को एक वाक्य के साथ समाप्त कर सकते हैं!"। ऐसा लग रहा था कि गुरु उसी की प्रतीक्षा कर रहा था, जबकि वह निश्चल खड़ा था और बैठे हुए अधिपति की ओर देखा। उसने अपने हाथों को एक मुखपत्र की तरह जोड़ दिया और चिल्लाया कि गूंज सुनसान और वृक्षहीन पहाड़ों पर कूद गई: "मुक्त! मुक्त! वह आपका इंतजार कर रहा है!"।
मास्टर को संबोधित वोलैंड के शब्दों पर ध्यान दें: "... अब आप अपने उपन्यास को एक वाक्य के साथ समाप्त कर सकते हैं", और वोलैंड की अपील पर मास्टर की प्रतिक्रिया: "ऐसा लगता है कि मास्टर पहले से ही इसकी प्रतीक्षा कर रहे हैं।"
तो, हमें पता चला: किससे सुसमाचार लिखा गया था - मास्टर से। अब इस प्रश्न का उत्तर देना बाकी है: जिसके पन्नों पर सांसारिक मंत्रालय, मृत्यु, पुनरुत्थान के बारे में खुशखबरी सुनाई दी, और हम अंत में पता लगा लेंगे कि वह कौन है, येशुआ हा-नोजरी।
ऐसा करने के लिए, आइए हम मास्टर के सुसमाचार की शुरुआत की ओर मुड़ें, अर्थात्, पोंटियस पिलाट द्वारा "भटकने वाले दार्शनिक" की पूछताछ के लिए। यहूदिया के प्रीफेक्ट द्वारा लगाए गए आरोप के लिए कि "लोगों की गवाही" के आधार पर गा-नोत्जरी ने लोगों को मंदिर की इमारत को नष्ट करने के लिए उकसाया, कैदी ने अपने अपराध से इनकार करते हुए उत्तर दिया: "ये अच्छे लोग, हेगमोन, कुछ भी नहीं सीखा और मैंने जो कुछ कहा वह सब कुछ भ्रमित कर दिया। सामान्य तौर पर, मुझे डर लगने लगता है कि यह भ्रम बहुत लंबे समय तक बना रहेगा। और यह सब इस तथ्य के कारण है कि वह मेरे लिए गलत लिखता है। आइए अब इसका पता लगाते हैं। तथ्य यह है कि हा-नोजरी के दिमाग में लेवी मैथ्यू - इंजीलवादी लेवी मैथ्यू का प्रोटोटाइप था, जब उन्होंने कहा: "वह मेरे बाद गलत तरीके से लिखता है" संदेह से परे है - हा-नोजरी ने खुद पिलातुस से पूछताछ के दौरान अपना नाम बताया। और उसका क्या मतलब था जब उसने कहा: "ये अच्छे लोग, हेहेमोन, कुछ भी नहीं सीखते थे और सब कुछ मिलाते थे"? सामान्य तौर पर - सुनने वाली भीड़, विशेष रूप से - वे लोग जिन्होंने उनके भाषणों को सुना और दूसरों तक पहुँचाया। इसलिए निष्कर्ष: चूंकि लेवी मैथ्यू को छोड़कर, मास्टर से सुसमाचार में कोई सुनने और सूचित करने वाले लोग नहीं हैं, और मास्टर स्वयं हा-नोजरी को यीशु मसीह के रूप में देते हैं, यह टिप्पणी, जाहिरा तौर पर, इंजीलवादियों को संदर्भित करती है - जिन्होंने सुनी और जो लोग इसे नहीं सुन सके, उन्हें मसीह की शिक्षा का समाचार दिया। और यहाँ क्या होता है...
यदि हम एक इमारत के रूप में ईसाई धर्म की कल्पना करते हैं, तो पुराना नियम इस इमारत की नींव पर है (सभी प्रेरित, यीशु मसीह के साथ, यहूदी थे और यहूदी धर्म की परंपराओं में पले-बढ़े थे), नींव में नया नियम शामिल है, चार आधारशिला स्तंभों-सुसमाचार द्वारा प्रबलित, अधिरचना एक छत के साथ दीवारें हैं, पवित्र परंपरा और आधुनिक धर्मशास्त्रियों के कार्यों से। बाहर से, यह इमारत ठोस और ठोस प्रतीत होती है, लेकिन ऐसा तब तक लगता है जब तक कोई मसीह होने का नाटक करता है और कहता है कि "अच्छे लोग" जिन्होंने नए नियम के सुसमाचारों को बनाया, सब कुछ मिला दिया, गलत तरीके से प्रस्तुत किया गया, क्योंकि, जो गलत था उसके लिए रिकॉर्ड किया गया। फिर - आप अनुमान लगा सकते हैं - अन्य लोग आएंगे, इतने दयालु नहीं, कौन कहेगा: चूंकि चर्च ऑफ क्राइस्ट चार दोषपूर्ण स्तंभों पर खड़ा है, इसलिए सभी विश्वासियों को सुरक्षा कारणों से इसे तत्काल छोड़ देना चाहिए ... पूछें: इसकी आवश्यकता किसे है और क्यों ? मेरी दादी, अगर वह जीवित होतीं, तो इस प्रश्न का उत्तर इस प्रकार देतीं: "भगवान देखें कि आप किस तरह के मसीह विरोधी हैं, कोई और नहीं है!" और वह सही होगी। लेकिन न केवल कुछ अमूर्त Antichrist के लिए, बल्कि एक बहुत ही विशिष्ट व्यक्ति के साथ बड़ा अक्षर"लेकिन"। उसे निश्चित रूप से इसकी आवश्यकता है। उसका नाम Antichrist है, जिसका ग्रीक में अर्थ है: क्राइस्ट के बजाय - इरादे की किसी भी घोषणा से बेहतर अस्तित्व और जीवन के उद्देश्य को व्यक्त करता है - भगवान को बदलने के लिए। इसे कैसे हासिल करें? आप एक सेना इकट्ठा कर सकते हैं और आर्मगेडन में यीशु मसीह की सेना को युद्ध दे सकते हैं, या आप गुप्त रूप से, धूर्तता से, उनकी छवि को ईसाइयों की जन चेतना से विस्थापित कर सकते हैं और स्वयं उस पर शासन कर सकते हैं। क्या आपको लगता है कि यह संभव नहीं है? यीशु मसीह ने विश्वास किया: यह संभव है, और चेतावनी दी: "... वे मेरे नाम के तहत आएंगे, और वे कहेंगे:" मैं मसीह हूं। (मत्ती 24:5), "... झूठे मसीह और झूठे भविष्यद्वक्ता उठ खड़े होंगे, और वे बड़े चिन्ह और अद्भुत काम दिखाएंगे" (मत्ती 24:24), "मैं अपने पिता के नाम से आया हूं, और तुम मुझे स्वीकार नहीं करते; परन्तु कोई और उसके नाम से आता है, उसे ग्रहण कर" (यूहन्ना 5:43)। आप इस भविष्यवाणी पर विश्वास कर सकते हैं, आप इस पर विश्वास नहीं कर सकते हैं, लेकिन यदि झूठे मसीह और झूठे नबी आते हैं, तो हम सबसे अधिक संभावना उन्हें स्वीकार करेंगे और ध्यान नहीं देंगे कि कैसे हमने लंबे समय तक ध्यान नहीं दिया कि लोकप्रिय कार्यक्रमों में से एक है ऐतिहासिक 365 टीवी चैनल "द ऑवर ऑफ ट्रुथ" से पहले मास्टर के पहले से उद्धृत सुसमाचार से एक एपिग्राफ था: "इन अच्छे लोगों ने कुछ भी नहीं सीखा और जो कुछ मैंने कहा वह सब कुछ भ्रमित कर दिया। सामान्य तौर पर, मुझे डर लगने लगता है कि यह भ्रम बहुत लंबे समय तक बना रहेगा। और यह सब इस तथ्य के कारण है कि वह मेरे लिए गलत लिखता है। यह संभावना नहीं है कि ईसाई विरोधी और शैतानवादी टीवी चैनल के नेतृत्व में बैठें। नहीं। यह सिर्फ इतना है कि उनमें से किसी ने भी धोखा नहीं दिया, गा-नोजरी के शब्दों में छल नहीं देखा, लेकिन इसे विश्वास में लिया, यह नहीं देखा कि उसे कैसे धोखा दिया गया था।
शायद यह वही है जो वोलैंड की गिनती कर रहा था, जब एक लाख रूबल के लिए, उसने मास्टर द गॉस्पेल को एंटीक्रिस्ट के राज्य के आगमन के बारे में "आदेश" दिया। आखिरकार, यदि आप इसके बारे में सोचते हैं: मास्को में घोषित करने का विचार - तीसरा रोम, पहला "अच्छी खबर", उसके बाद दूसरा, तीसरा, अगले विश्वव्यापी परिषद में उनमें से सर्वश्रेष्ठ को विहित करने के लिए नहीं है जब बुल्गाकोव ने उपन्यास द मास्टर एंड मार्गारीटा की कल्पना की थी, तब या तो अब, या इससे भी अधिक थियोमैचिक वर्षों के बिसवां दशा में इतना अकल्पनीय लगता है। वैसे: यह माना जाता है कि वोलैंड मास्को आया था क्योंकि वह ईश्वरविहीन हो गया था, और यह महसूस करते हुए छोड़ दिया कि मस्कोवियों के धार्मिक पतन में उसकी मदद की जरूरत नहीं है। शायद। या हो सकता है कि उसने इसे छोड़ दिया क्योंकि Antichrist के आने की तैयारी के लिए, उसे विश्वासियों की आवश्यकता थी, जो अब Muscovites नहीं थे, जिसे वोलैंड विभिन्न थिएटर में जाकर व्यक्तिगत रूप से सत्यापित करने में सक्षम था। और तथ्य यह है कि उन्होंने बर्लियोज़ और इवान बेजडोमनी को यीशु के अस्तित्व के बारे में समझाने की कोशिश की, और इसके अलावा, बिना किसी सबूत और दृष्टिकोण के अस्तित्व के, इस संस्करण को सर्वोत्तम संभव तरीके से पुष्टि करता है।
लेकिन वापस हा-नॉट्री के लिए। उसे मसीह विरोधी के रूप में पहचानते हुए, कोई समझा सकता है कि उसका एक अनुयायी क्यों है, और बारह नहीं, यीशु मसीह की तरह, जिसकी वह नकल करने की कोशिश करेगा, किस कारण से उसे एक स्तंभ पर सूली पर चढ़ाया गया था, और एक क्रॉस पर नहीं, और किस कारण से वोलैंड ने मास्टर को शांति देने के लिए गा-नोजरी के अनुरोध का सम्मान करने पर सहमति व्यक्त की। तो: बिल्ट-इन उपन्यास में हा-नोजरी का एक अनुयायी है, क्योंकि नए नियम में एंटीक्रिस्ट का भी एक है - एक झूठा भविष्यवक्ता, जिसे ल्यों के सेंट आइरेनियस ने "एंटीक्रिस्ट्स स्क्वॉयर" कहा; मसीह-विरोधी को सूली पर चढ़ाया गया था क्योंकि क्रूस पर क्रूस पर चढ़ाए जाने का अर्थ है मसीह से जुड़ना, जो उसके लिए स्पष्ट रूप से अस्वीकार्य है; वोलैंड गा-नोसरी के अनुरोध को पूरा करने में विफल नहीं हो सका क्योंकि वह, या बल्कि, होगा, या पहले से ही, आध्यात्मिक, और संभवतः रक्त, एंटीक्रिस्ट का पिता है।
मास्टर और मार्गरीटा उपन्यास एक बहुस्तरीय उपन्यास है। यह प्यार और विश्वासघात के बारे में है, लेखक और अधिकारियों के साथ उसके संबंधों के बारे में है। लेकिन यह भी एक कहानी है कि कैसे शैतान, मास्टर की मदद से, Antichrist के आगमन को सुनिश्चित करना चाहता था, जैसा कि वे आज कहेंगे: सूचना समर्थन, लेकिन आवास और अन्य महत्वपूर्ण "मुद्दों से खराब, Muscovites के विरोध में विफल रहा" "
और आखिरी बात ... मुझे स्वीकार करना होगा, मैं खुद वास्तव में विश्वास नहीं करता कि मिखाइल बुल्गाकोव ने एंटीक्रिस्ट से अपने येशुआ हा-नोसरी को लिखा था। और फिर भी, कौन जानता है? - शायद साहित्य के इतिहास में यह एकमात्र मामला है जब उपन्यास के पात्रों में से एक ने साहित्य से दूर अपने उद्देश्यों के लिए एक पहले से न सोचा लेखक का इस्तेमाल किया।

अच्छा बुराई रोमन बुल्गाकोव

एम। बुल्गाकोव का उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" एक बहुआयामी और बहुस्तरीय काम है। यह घनिष्ठ रूप से गुंथे हुए, रहस्यवाद और व्यंग्य को जोड़ती है, सबसे बेलगाम कल्पना और निर्दयी यथार्थवाद, हल्की विडंबना और गहन दर्शन। एक नियम के रूप में, उपन्यास में कई अर्थपूर्ण, आलंकारिक उप-प्रणालियों को प्रतिष्ठित किया जाता है: हर रोज, मॉस्को में वोलैंड के प्रवास से जुड़ा, गीतात्मक, मास्टर और मार्गरीटा के प्यार के बारे में बता रहा है, और दार्शनिक, पोंटियस पिलाट की छवियों के माध्यम से बाइबिल की कहानी को समझना और येशुआ, साथ ही सामग्री पर रचनात्मकता की समस्याएं साहित्यक रचनापरास्नातक। उपन्यास की मुख्य दार्शनिक समस्याओं में से एक अच्छाई और बुराई के बीच संबंधों की समस्या है: अच्छाई की पहचान येशुआ गा-नोसरी है, और बुराई का अवतार वोलैंड है।

उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा", जैसा कि यह था, एक दोहरा उपन्यास है, जिसमें पोंटियस पिलाट के बारे में मास्टर का उपन्यास और स्वयं मास्टर के भाग्य के बारे में एक काम शामिल है, जो XX सदी के 30 के दशक में मास्को के जीवन से जुड़ा है। . दोनों उपन्यास एक विचार से जुड़े हैं - सत्य की खोज और उसके लिए संघर्ष।

येशुआ-गा नोज्रीक की छवि

येशुआ एक शुद्ध विचार का अवतार है। वह एक दार्शनिक, पथिक, दया, प्रेम और दया के उपदेशक हैं। उनका लक्ष्य दुनिया को स्वच्छ और दयालु बनाना था। जीवन दर्शनयेशु इस प्रकार है: "दुनिया में बुरे लोग नहीं हैं, दुखी लोग हैं।" "एक अच्छा आदमी," वह अभियोजक की ओर मुड़ता है, और इसके लिए उसे रैट्सलेयर द्वारा पीटा जाता है। लेकिन बात यह नहीं है कि वह ऐसे लोगों को संबोधित करता है, बल्कि यह कि वह वास्तव में सभी के साथ व्यवहार करता है। समान्य व्यक्तिमानो वह अच्छाई का अवतार हो। उपन्यास में येशुआ का चित्र वस्तुतः अनुपस्थित है: लेखक उम्र को इंगित करता है, कपड़े, चेहरे की अभिव्यक्ति का वर्णन करता है, चोट और खरोंच का उल्लेख करता है - लेकिन इससे ज्यादा कुछ नहीं: "... वे लगभग सत्ताईस के एक आदमी को लाए। इस आदमी ने एक पुराना और फटा हुआ नीला अंगरखा पहना हुआ था। उसका सिर सफेद पट्टी से ढका हुआ था और उसके माथे के चारों ओर एक पट्टा था, और उसके हाथ उसकी पीठ के पीछे बंधे थे। उस व्यक्ति की बायीं आंख के नीचे एक बड़ा घाव था, और उसके मुंह के कोने में सूखे खून के निशान थे।

अपने सम्बन्धियों के बारे में पीलातुस के प्रश्न का वह उत्तर देता है: “कोई नहीं है। मैं दुनिया में अकेला हूं।" लेकिन यह अकेलेपन की शिकायत नहीं लगती। येशु करुणा नहीं चाहता, उसमें हीनता या अनाथ होने का भाव नहीं है।

येशुआ हा-नोजरी की शक्ति इतनी महान और इतनी व्यापक है कि पहले तो कई लोग इसे कमजोरी के लिए लेते हैं, यहां तक ​​कि आध्यात्मिक इच्छा की कमी के लिए भी। हालाँकि, येशुआ गा-नोसरी एक साधारण व्यक्ति नहीं है: वोलैंड अपने साथ स्वर्गीय पदानुक्रम में लगभग समान स्तर पर सोचता है। बुल्गाकोवस्की येशुईश्वर-पुरुष के विचार का वाहक है। अपने नायक में, लेखक न केवल एक धार्मिक उपदेशक और सुधारक को देखता है: येशुआ की छवि मुक्त आध्यात्मिक गतिविधि का प्रतीक है। एक विकसित अंतर्ज्ञान, एक सूक्ष्म और मजबूत बुद्धि के साथ, येशुआ भविष्य का अनुमान लगाने में सक्षम है, न केवल एक गरज के साथ, जो "बाद में, शाम की ओर शुरू होगा", बल्कि उसके शिक्षण का भाग्य भी, जिसे पहले से ही गलत तरीके से समझाया जा रहा है लेवी।

येशु आंतरिक रूप से स्वतंत्र है। वह साहसपूर्वक कहता है कि वह क्या सच मानता है, जो वह खुद आया है, अपने दिमाग से। येशुआ का मानना ​​​​है कि तड़पती हुई पृथ्वी पर सद्भाव आएगा और अनन्त वसंत का राज्य आएगा, अमर प्रेम. येशु शांत है, भय की शक्ति उस पर भारी नहीं पड़ती।

"अन्य बातों के अलावा, मैंने कहा," कैदी ने कहा, "कि सारी शक्ति लोगों के खिलाफ हिंसा है और वह समय आएगा जब कैसर या किसी अन्य शक्ति की कोई शक्ति नहीं होगी। मनुष्य सत्य और न्याय के क्षेत्र में प्रवेश करेगा, जहां किसी भी शक्ति की आवश्यकता नहीं होगी। यीशु ने अपने ऊपर हुए सभी दुखों को साहसपूर्वक सहन किया। यह लोगों के लिए क्षमाशील प्रेम की आग को जलाता है। उसे यकीन है कि दुनिया को बदलने का अधिकार केवल अच्छे को है।

यह महसूस करते हुए कि उसे मौत की सजा की धमकी दी गई है, वह रोमन गवर्नर को यह बताना आवश्यक समझता है: “तुम्हारा जीवन अल्प है, आधिपत्य। परेशानी यह है कि आप बहुत बंद हो गए हैं और लोगों में पूरी तरह से विश्वास खो चुके हैं।

येशुआ की बात करते हुए, उसका उल्लेख नहीं करना असंभव है असामान्य नाम. यदि पहला भाग - येशुआ - पारदर्शी रूप से यीशु के नाम का संकेत देता है, तो "प्लेबियन नाम की असंगति" - गा-नोसरी - "इतनी सांसारिक" और "धर्मनिरपेक्ष" की तुलना में एक चर्च - यीशु, जैसे कि कहा जाता है बुल्गाकोव की कहानी की प्रामाणिकता और इंजील परंपरा से इसकी स्वतंत्रता की पुष्टि करने के लिए।

इस तथ्य के बावजूद कि कथानक पूरा होता हुआ प्रतीत होता है - येशुआ को अंजाम दिया जाता है, लेखक इस बात की पुष्टि करना चाहता है कि अच्छाई पर बुराई की जीत सामाजिक और नैतिक टकराव का परिणाम नहीं हो सकती है, यह, बुल्गाकोव के अनुसार, मानव स्वभाव द्वारा ही स्वीकार नहीं किया जाता है , सभ्यता के पूरे पाठ्यक्रम द्वारा अनुमति नहीं दी जानी चाहिए: येशु जीवित रहा, वह केवल लेवी के लिए, पीलातुस के सेवकों के लिए मर गया।

येशुआ के जीवन का महान दुखद दर्शन यह है कि सत्य की परीक्षा होती है और मृत्यु की पुष्टि होती है। नायक की त्रासदी उसकी शारीरिक मृत्यु में है, लेकिन नैतिक रूप से वह जीतता है।

मालिक. उपन्यास के शुरुआती संस्करण में, जब छवि अभी भी एम। बुल्गाकोव के लिए स्पष्ट नहीं थी, शीर्षक चरित्र को फॉस्ट कहा जाता था। गोएथे की त्रासदी के नायक के साथ सादृश्य के कारण यह नाम सशर्त था, और केवल धीरे-धीरे मार्गरेट के साथी - मास्टर - की छवि की अवधारणा स्पष्ट हो गई।

उपन्यास के आधुनिक अध्यायों में गुरु कई मायनों में येशुआ के मार्ग को दोहराते हुए एक दुखद नायक है। उपन्यास का तेरहवां (!) अध्याय, जहां मास्टर पहली बार पाठक के सामने प्रकट होता है, उसे "हीरो की उपस्थिति" कहा जाता है:

इवान [बेघर। - वी.के.] ने अपने पैरों को बिस्तर से नीचे किया और देखा। छज्जे से, एक मुंडा, काले बालों वाला एक तेज नाक वाला, चिंतित आँखें और उसके माथे पर लटके बालों का एक गुच्छा, लगभग अड़तीस साल का एक आदमी सावधानी से कमरे में देख रहा था ... फिर इवान देखा कि नवागंतुक अस्पताल में कपड़े पहने हुए था। उसने सनी के कपड़े पहने हुए थे, नंगे पांव में जूते, भूरे रंग का लबादा उसके कंधों पर फेंका हुआ था।

- क्या आप लेखक हैं? कवि ने दिलचस्पी से पूछा।

"मैं एक मास्टर हूं," वह सख्त हो गया और अपने ड्रेसिंग गाउन की जेब से पीले रेशम में "एम" अक्षर के साथ पूरी तरह से चिकना काली टोपी निकाली। उसने यह टोपी पहन ली और इवान को प्रोफ़ाइल और सामने दोनों जगह यह साबित करने के लिए दिखाई दिया कि वह एक मास्टर था।

येशुआ की तरह, गुरु अपनी सच्चाई के साथ दुनिया में आए: यह उन घटनाओं के बारे में सच्चाई है जो प्राचीन काल में हुई थीं। एम. बुल्गाकोव, जैसा कि थे, प्रयोग कर रहे हैं: क्या होगा यदि ईश्वर-पुरुष आज फिर से दुनिया में आए? उसका सांसारिक भाग्य क्या होगा? कलात्मक अनुसंधानआधुनिक मानवता की नैतिक स्थिति एम। बुल्गाकोव को आशावादी होने की अनुमति नहीं देती है: येशुआ का भाग्य वही रहता। इसकी पुष्टि भगवान-मनुष्य के बारे में मास्टर के उपन्यास का भाग्य है।

अपने समय में येशुआ की तरह गुरु ने भी खुद को एक संघर्ष, नाटकीय स्थिति में पाया: अधिकारियों और प्रमुख विचारधारा ने सक्रिय रूप से उनकी सच्चाई का विरोध किया - उपन्यास। और उपन्यास में गुरु भी अपने दुखद पथ से गुजरते हैं।

अपने नायक के नाम पर - मास्टर 1 - एम। बुल्गाकोव उनके लिए मुख्य बात पर जोर देता है - रचनात्मक होने की क्षमता, उनके लेखन में पेशेवर होने की क्षमता और उनकी प्रतिभा को धोखा नहीं देना। मालिकका अर्थ है निर्माता, निर्माता, मंदबुद्धि, कलाकार, और शिल्पकार नहीं 2। बुल्गाकोव का नायक मास्टर है, और यह उसे निर्माता के करीब लाता है - निर्माता, कलाकार-वास्तुकार, दुनिया के समीचीन और सामंजस्यपूर्ण व्यवस्था के लेखक।

लेकिन मास्टर, येशुआ के विपरीत, एक दुखद नायक के रूप में अस्थिर हो जाता है: उसके पास आध्यात्मिक, नैतिक शक्ति का अभाव है जो येशुआ ने पीलातुस से पूछताछ के दौरान और उसकी मृत्यु के समय दोनों में दिखाया था। अध्याय के शीर्षक ("द अपीयरेंस ऑफ द हीरो") में एक दुखद विडंबना है (और न केवल एक उच्च त्रासदी), क्योंकि नायक एक अस्पताल के गाउन में दिखाई देता है, एक मनोरोग अस्पताल में एक मरीज के रूप में, और खुद इवान को घोषित करता है अपने पागलपन के बारे में Bezdomny।

मास्टर के बारे में वोलैंड कहते हैं: "उसके साथ अच्छा व्यवहार किया गया". सताए हुए गुरु ने अपना उपन्यास, अपना सत्य त्याग दिया: "मेरे पास अब कोई सपना नहीं है और न ही कोई प्रेरणा है ... मेरे आसपास कुछ भी दिलचस्पी नहीं है, सिवाय उसके [मार्गरीटा। - वी.के.] ... उन्होंने मुझे तोड़ दिया, मैं ऊब गया हूं, और मैं तहखाने में जाना चाहता हूं .. मुझे इससे नफरत है, यह उपन्यास ... मैंने उसकी वजह से बहुत अधिक अनुभव किया है।"

मास्टर, येशुआ की तरह, उपन्यास में अपना विरोधी है - यह एम.ए. है। बर्लियोज़, एक मोटी मास्को पत्रिका के संपादक, MASSOLIT के अध्यक्ष, लेखन और पढ़ने के झुंड के आध्यात्मिक चरवाहे। येशुआ के लिए, उपन्यास के प्राचीन अध्यायों में, विरोधी जोसेफ कैफा है, "यहूदियों के महायाजक, महासभा के कार्यकारी अध्यक्ष।" कैफा यहूदी पादरियों की ओर से लोगों के आध्यात्मिक चरवाहे के रूप में कार्य करता है।

मुख्य पात्रों में से प्रत्येक - येशुआ और मास्टर दोनों - का अपना गद्दार है, जिसके लिए प्रोत्साहन भौतिक लाभ है: किर्यथ के यहूदा ने अपने 30 टेट्राड्राम प्राप्त किए; Aloisy Mogarych - तहखाने में मास्टर का अपार्टमेंट।

एमए के काम पर अन्य लेख भी पढ़ें। बुल्गाकोव और उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" का विश्लेषण:

• 3.1. येशुआ हा-नोजरी की छवि। सुसमाचार यीशु मसीह के साथ तुलना
• 3.2. ईसाई सिद्धांत की नैतिक समस्याएं और उपन्यास में मसीह की छवि
• 3.4. येशुआ हा-नोजरी और मास्टर

मास्टर और मार्गरीटा मिखाइल बुल्गाकोव का अंतिम कार्य है। तो न केवल लेखक कहते हैं, बल्कि वे स्वयं भी कहते हैं। एक गंभीर बीमारी से मरते हुए, उसने अपनी पत्नी से कहा: “शायद यह सही है। "मास्टर" के बाद मैं और क्या बना सकता था? दरअसल, लेखक और क्या कह सकता था? यह काम इतना बहुआयामी है कि पाठक को तुरंत समझ में नहीं आता कि यह किस विधा से संबंधित है। एक अद्भुत कथानक, गहरा दर्शन, थोड़ा व्यंग्य और करिश्माई चरित्र - इन सभी ने एक अनूठी कृति बनाई है जो पूरी दुनिया में पढ़ी जाती है।

इस काम में एक दिलचस्प चरित्र येशुआ हा-नोजरी है, जिसकी चर्चा लेख में की जाएगी। बेशक, डार्क लॉर्ड वोलैंड के करिश्मे द्वारा पकड़े गए कई पाठक, विशेष रूप से येशुआ जैसे चरित्र पर ध्यान नहीं देते हैं। लेकिन भले ही उपन्यास में वोलैंड ने खुद उन्हें अपने बराबर के रूप में मान्यता दी हो, हमें निश्चित रूप से उनकी उपेक्षा नहीं करनी चाहिए।

दो मीनार

"द मास्टर एंड मार्गरीटा" विपरीत सिद्धांतों की एक सामंजस्यपूर्ण पेचीदगियों है। कल्पना और दर्शन, प्रहसन और त्रासदी, अच्छाई और बुराई ... स्थानिक, लौकिक और मनोवैज्ञानिक विशेषताओं को यहाँ स्थानांतरित कर दिया गया है, और उपन्यास में ही एक और उपन्यास है। पाठकों की आंखों के सामने दो पूरी तरह से अलग कहानियांएक लेखक द्वारा बनाया गया।

पहली कहानी बुल्गाकोव के समकालीन मॉस्को में होती है, और दूसरी की घटनाएं प्राचीन येरशालेम में होती हैं, जहां येशुआ हा-नोजरी और पोंटियस पिलाट मिलते हैं। उपन्यास को पढ़कर यह विश्वास करना कठिन है कि ये दो परस्पर विरोधी उपन्यास एक ही व्यक्ति द्वारा रचे गए हैं। मॉस्को में घटनाओं का वर्णन एक जीवित भाषा में किया गया है, जो कॉमेडी, गपशप, शैतानी और परिचितता के नोटों से अलग नहीं है। लेकिन जब यरशलेम की बात आती है, कला शैलीकार्य नाटकीय रूप से सख्त और गंभीर में बदल जाता है:

खूनी अस्तर के साथ एक सफेद लबादे में, चौदहवें की तड़के की चाल में फेरबदल वसंत का महीनायहूदिया के अभियोजक, पोंटियस पिलाट, निसान ने हेरोदेस महान के महल के दो पंखों के बीच ढके हुए उपनिवेश में प्रवेश किया ...

इन दो भागों से पाठक को यह दिखाना चाहिए कि राज्य की नैतिकता क्या है और पिछले 2000 वर्षों में यह कैसे बदल गया है। लेखक के इस इरादे से आगे बढ़ते हुए, हम येशुआ हा-नोजरी की छवि पर विचार करेंगे।

सिद्धांत

ईसा मसीह इस दुनिया में ईसाई युग की शुरुआत में पहुंचे और अच्छाई के एक सरल सिद्धांत का प्रचार किया। केवल उनके समकालीन ही अभी तक नई सच्चाइयों को स्वीकार करने के लिए तैयार नहीं थे। येशुआ हा-नोजरी को सजा सुनाई गई थी मृत्यु दंड- एक खम्भे पर शर्मनाक सूली पर चढ़ाया जाना, जो खतरनाक अपराधियों के लिए बनाया गया था।

लोग हमेशा से डरते रहे हैं कि उनका दिमाग क्या नहीं समझ सकता है, और इस अज्ञानता के लिए एक निर्दोष व्यक्ति ने अपने जीवन का भुगतान किया।

का सुसमाचार...

प्रारंभ में, यह माना जाता था कि येशुआ हा-नोसरी और जीसस एक ही व्यक्ति हैं, लेकिन लेखक यह बिल्कुल भी नहीं कहना चाहता था। येशुआ की छवि किसी ईसाई सिद्धांत के अनुरूप नहीं है। इस चरित्र में कई धार्मिक, ऐतिहासिक, नैतिक, मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक विशेषताएं शामिल हैं, लेकिन अभी भी बनी हुई है आम आदमी.

बुल्गाकोव शिक्षित थे और सुसमाचार को अच्छी तरह जानते थे, लेकिन उनके पास आध्यात्मिक साहित्य की एक और प्रतिलिपि बनाने का लक्ष्य नहीं था। लेखक जानबूझकर तथ्यों को विकृत करता है, यहां तक ​​​​कि अनुवाद में येशुआ हा-नोजरी नाम का अर्थ है "नासरत से उद्धारकर्ता", और हर कोई जानता है कि बाइबिल के चरित्र का जन्म बेथलहम में हुआ था।

विसंगतियों

उपरोक्त एकमात्र विसंगति नहीं थी। उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" में येशुआ हा-नोसरी एक मूल, सही मायने में बुल्गाकोवियन नायक हैं, जिनका बाइबिल के चरित्र से कोई लेना-देना नहीं है। इसलिए, उपन्यास में, वह पाठक को 27 वर्ष के एक युवा के रूप में दिखाई देता है, जबकि परमेश्वर का पुत्र 33 वर्ष का था। येशुआ का केवल एक अनुयायी है, लेवी मैथ्यू, यीशु के 12 शिष्य थे। उपन्यास में, यहूदा को पोंटियस पिलातुस के आदेश पर मार दिया गया था, जबकि सुसमाचार में उसने आत्महत्या कर ली थी।

ऐसी विसंगतियों के साथ, लेखक हर संभव तरीके से इस बात पर जोर देने की कोशिश करता है कि येशुआ हा-नोसरी सबसे पहले, एक ऐसा व्यक्ति है जो अपने आप में मनोवैज्ञानिक और नैतिक समर्थन पाने में सक्षम था, और वह अपने विश्वासों के लिए बहुत अंत तक सच रहा।

दिखावट

उपन्यास द मास्टर एंड मार्गारीटा में, येशुआ हा-नोजरी पाठक के सामने एक अज्ञानता में प्रकट होता है बाहरी छवि: घिसी-पिटी सैंडल, एक पुराना और फटा नीला अंगरखा, माथे के चारों ओर एक पट्टा के साथ एक सफेद पट्टी सिर को ढकती है। उसके हाथ उसकी पीठ के पीछे बंधे हुए हैं, उसकी आंख के नीचे चोट के निशान हैं और उसके मुंह के कोने में खरोंच है। इसके द्वारा बुल्गाकोव पाठक को दिखाना चाहता था कि आध्यात्मिक सौंदर्य बाहरी आकर्षण से कहीं अधिक है।

येशुआ दैवीय रूप से अस्थिर नहीं था, सभी लोगों की तरह, उसे पिलातुस और मार्क द रैटलेयर का डर महसूस हुआ। उन्होंने अपने (संभवतः दैवीय) मूल के बारे में अनुमान भी नहीं लगाया और उसी तरह अभिनय किया जैसे आम लोग.

देवत्व मौजूद है

काम में नायक के मानवीय गुणों पर बहुत ध्यान दिया जाता है, लेकिन इन सबके साथ लेखक अपने दिव्य मूल के बारे में नहीं भूलता है। उपन्यास के अंत में, येशुआ उस शक्ति का अवतार बन जाता है जिसने वोलैंड को मास्टर शांति देने के लिए कहा था। और साथ ही, लेखक इस चरित्र को मसीह के प्रोटोटाइप के रूप में नहीं देखना चाहता है। यही कारण है कि येशुआ हा-नोजरी का चरित्र चित्रण इतना अस्पष्ट है: कुछ लोग कहते हैं कि ईश्वर का पुत्र उनका प्रोटोटाइप था, दूसरों का दावा है कि वह एक अच्छी शिक्षा वाला एक साधारण व्यक्ति था, और फिर भी दूसरों का मानना ​​​​है कि वह अपने दिमाग से थोड़ा बाहर था। .

नैतिक सत्य

उपन्यास का नायक एक नैतिक सत्य के साथ दुनिया में आया: हर व्यक्ति दयालु है। यही स्थिति पूरे उपन्यास की सच्चाई थी। दो हजार साल पहले, एक "उद्धार का साधन" (यानी पापों के लिए पश्चाताप) पाया गया था जिसने पूरे इतिहास के पाठ्यक्रम को बदल दिया। लेकिन बुल्गाकोव ने मनुष्य के आध्यात्मिक पराक्रम में, उसकी नैतिकता और दृढ़ता में मोक्ष देखा।

बुल्गाकोव स्वयं एक गहरा धार्मिक व्यक्ति नहीं था, वह चर्च नहीं जाता था, और अपनी मृत्यु से पहले उसने कार्रवाई से भी इनकार कर दिया था, लेकिन उसने नास्तिकता का भी स्वागत नहीं किया था। उनका मानना ​​था कि नया युगबीसवीं सदी में आत्म-उद्धार और स्वशासन का समय है, जो एक बार यीशु में दुनिया के सामने आया था। लेखक का मानना ​​था कि इस तरह के कृत्य से 20वीं सदी में रूस को बचाया जा सकता है। यह कहा जा सकता है कि बुल्गाकोव चाहते थे कि लोग ईश्वर में विश्वास करें, लेकिन जो कुछ भी सुसमाचार में लिखा गया है, उसका आँख बंद करके पालन न करें।

उपन्यास में भी, वह खुले तौर पर कहता है कि सुसमाचार एक मनगढ़ंत कहानी है। येशुआ लेवी मैथ्यू का मूल्यांकन करता है (वह एक इंजीलवादी भी है जो सभी के लिए जाना जाता है) निम्नलिखित शब्दों के साथ:

वह बकरी चर्मपत्र के साथ अकेला चलता और चलता है और लगातार लिखता है, लेकिन एक बार मैंने इस चर्मपत्र में देखा और भयभीत हो गया। वहां जो कुछ लिखा है, उसमें से कुछ भी नहीं, मैंने नहीं कहा। मैंने उससे विनती की: भगवान के लिए अपना चर्मपत्र जलाओ!

येशुआ स्वयं सुसमाचार की गवाही की प्रामाणिकता का खंडन करते हैं। और इसमें उनके विचार वोलैंड के साथ एक हैं:

कोई पहले से ही, - वोलैंड बर्लियोज़ की ओर मुड़ता है, और आपको पता होना चाहिए कि जो कुछ भी सुसमाचार में लिखा गया है, वह वास्तव में कभी हुआ ही नहीं।

येशुआ हा-नोजरी और पोंटियस पिलातुस

उपन्यास में एक विशेष स्थान पर पीलातुस के साथ येशुआ के संबंधों का कब्जा है। यह उत्तरार्द्ध था कि येशुआ ने कहा कि सारी शक्ति लोगों के खिलाफ हिंसा है, और एक दिन ऐसा आएगा जब सच्चाई और न्याय के राज्य के अलावा कोई शक्ति नहीं बचेगी। पिलातुस ने कैदी के शब्दों में सच्चाई का एक दाना महसूस किया, लेकिन फिर भी वह अपने करियर के डर से उसे जाने नहीं दे सकता। परिस्थितियों ने उस पर दबाव डाला, और उसने जड़हीन दार्शनिक के लिए मौत की सजा पर हस्ताक्षर किए, जिसका उसे बहुत पछतावा हुआ।

बाद में, पीलातुस अपने अपराध का प्रायश्चित करने की कोशिश करता है और पुजारी से इस निंदा व्यक्ति को छुट्टी के सम्मान में रिहा करने के लिए कहता है। लेकिन उनके विचार को सफलता नहीं मिली, इसलिए उन्होंने अपने सेवकों को निंदा की पीड़ा को रोकने का आदेश दिया और व्यक्तिगत रूप से यहूदा को मारने का आदेश दिया।

एक दूसरे को बेहतर तरीके से जानना

येशुआ हा-नोजरी और पोंटियस पिलाट के बीच संवाद पर ध्यान देकर ही आप बुल्गाकोव के नायक को पूरी तरह से समझ सकते हैं। यह उससे है कि आप यह पता लगा सकते हैं कि येशुआ कहाँ से था, वह कितना शिक्षित था और वह दूसरों से कैसे संबंध रखता है।

येशुआ मानव जाति के नैतिक और दार्शनिक विचारों की एक मूर्त छवि है। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि उपन्यास में इस आदमी का कोई वर्णन नहीं है, केवल इस बात का उल्लेख है कि उसने कैसे कपड़े पहने हैं और उसके चेहरे पर खरोंच और खरोंच हैं।

आप पोंटियस पिलातुस के साथ एक संवाद से भी सीख सकते हैं कि येशु अकेला है:

वहां कोई नहीं है। मैं दुनिया में अकेला हूं।

और, आश्चर्यजनक रूप से, इस कथन में ऐसा कुछ भी नहीं है जो अकेलेपन की शिकायत की तरह लग सकता है। येशु को करुणा की आवश्यकता नहीं है, वह एक अनाथ या किसी तरह दोषपूर्ण महसूस नहीं करता है। वह आत्मनिर्भर है, पूरी दुनिया उसके सामने है, और वह उसके लिए खुला है। येशु की अखंडता को समझना थोड़ा मुश्किल है, वह अपने और पूरी दुनिया के बराबर है जिसे उसने आत्मसात किया है। वह भूमिकाओं और मुखौटों की रंगीन पॉलीफोनी में नहीं छिपता, वह इस सब से मुक्त है।

येशुआ हा-नोजरी की ताकत इतनी बड़ी है कि पहले इसे कमजोरी और इच्छाशक्ति की कमी समझ लिया जाता है। लेकिन वह इतना सरल नहीं है: वोलैंड खुद को उसके साथ समान स्तर पर महसूस करता है। बुल्गाकोव का चरित्र है एक प्रमुख उदाहरणईश्वर-पुरुष के विचार।

भटकता हुआ दार्शनिक अच्छाई में अपने अटूट विश्वास में दृढ़ है, और न तो दंड का भय और न ही प्रत्यक्ष अन्याय इस विश्वास को उससे दूर कर सकता है। उसका विश्वास सब कुछ के बावजूद मौजूद है। इस नायक में, लेखक न केवल एक उपदेशक-सुधारक को देखता है, बल्कि मुक्त आध्यात्मिक गतिविधि का अवतार भी देखता है।

शिक्षा

उपन्यास में, येशुआ हा-नोजरी ने अंतर्ज्ञान और बुद्धि विकसित की है, जो उसे भविष्य का अनुमान लगाने की अनुमति देता है, न कि अगले कुछ दिनों में न केवल संभावित घटनाओं का। येशुआ अपने शिक्षण के भाग्य का अनुमान लगाने में सक्षम है, जिसे पहले से ही मैथ्यू लेवी ने गलत तरीके से समझाया है। यह आदमी आंतरिक रूप से इतना स्वतंत्र है कि यह महसूस करते हुए भी कि वह मौत की सजा का सामना कर रहा है, वह रोमन गवर्नर को अपने अल्प जीवन के बारे में बताना अपना कर्तव्य समझता है।

हा-नोसरी ईमानदारी से प्रेम और सहिष्णुता का उपदेश देते हैं। उसके पास वे नहीं हैं जिन्हें वह वरीयता देगा। पिलातुस, यहूदा और रैटस्लेयर - वे सभी दिलचस्प और "अच्छे लोग" हैं, केवल परिस्थितियों और समय से अपंग हैं। पिलातुस के साथ बातचीत करते हुए, वह कहता है कि दुनिया में कोई भी दुष्ट लोग नहीं हैं।

मुख्य ताकतयेशु खुलेपन और सहजता में है, वह लगातार ऐसी स्थिति में है कि किसी भी क्षण वह आधे रास्ते में मिलने के लिए तैयार है। वह इस दुनिया के लिए खुला है, इसलिए वह हर उस व्यक्ति को समझता है जिसके साथ भाग्य उसका सामना करता है:

मुसीबत यह है, - अजेय बंधे हुए आदमी को जारी रखा, - कि आप बहुत बंद हो गए हैं और अंत में लोगों पर से विश्वास खो दिया है।

बुल्गाकोव की दुनिया में खुलापन और अलगाव अच्छाई और बुराई के दो ध्रुव हैं। अच्छाई हमेशा आगे बढ़ती है, और अलगाव बुराई का रास्ता खोलता है। येशुआ के लिए, सच्चाई वही है जो वास्तव में है, परंपराओं पर काबू पाना, शिष्टाचार और हठधर्मिता से मुक्ति।

त्रासदी

येशुआ हा-नोजरी की कहानी की त्रासदी यह है कि उनकी शिक्षा की मांग नहीं थी। लोग उसकी सच्चाई को मानने को तैयार ही नहीं थे। और नायक को यह भी डर है कि उसकी बातों को गलत समझा जाएगा, और भ्रम बहुत लंबे समय तक चलेगा। लेकिन येशुआ ने अपने विचारों का त्याग नहीं किया, वह मानवता और दृढ़ता के प्रतीक हैं।

मास्टर आधुनिक दुनिया में अपने चरित्र की त्रासदी का अनुभव करता है। कोई यह भी कह सकता है कि येशुआ हा-नोजरी और गुरु कुछ हद तक एक जैसे हैं। दोनों में से किसी ने भी अपने विचारों को नहीं छोड़ा, और दोनों ने अपने जीवन के लिए उनके लिए भुगतान किया।

येशुआ की मृत्यु का अनुमान लगाया जा सकता था, और लेखक गरज के साथ इसकी त्रासदी पर जोर देता है, जो समाप्त होता है कहानीतथा आधु िनक इ ितहास:

अँधेरा। भूमध्य सागर से आ रहा है, इसने शहर को कवर किया जिसे खरीददार ने नफरत की थी ... आकाश से एक रसातल उतरा। लापता यरशलेम - महान शहर, मानो दुनिया में उसका कोई वजूद ही न हो... अँधेरे ने सब कुछ खा लिया...

नैतिक

नायक की मृत्यु के साथ, न केवल यरशलेम अंधेरे में डूब गया। इसके नागरिकों की नैतिकता ने वांछित होने के लिए बहुत कुछ छोड़ दिया। कई निवासियों ने यातना को दिलचस्पी से देखा। वे या तो नारकीय गर्मी से नहीं डरते थे या लम्बी यात्रा: निष्पादन - यह बहुत दिलचस्प है। और लगभग 2000 साल बाद भी यही स्थिति होती है, जब लोग वोलैंड के निंदनीय प्रदर्शन में भाग लेने के लिए उत्सुक होते हैं।

यह देखते हुए कि लोग कैसे व्यवहार करते हैं, शैतान निम्नलिखित निष्कर्ष निकालता है:

वे लोगों की तरह लोग हैं। वे पैसे से प्यार करते हैं, लेकिन यह हमेशा से रहा है ... मानवता पैसे से प्यार करती है, चाहे वह किसी भी चीज से बनी हो, चाहे वह चमड़ा, कागज, कांस्य या सोना हो ... खैर, तुच्छ ... अच्छा, और दया कभी-कभी दस्तक देती है उनके दिल।

येशु एक लुप्त होती नहीं, बल्कि एक भूली हुई रोशनी है, जिस पर छाया गायब हो जाती है। वह दयालुता और प्रेम के अवतार हैं, एक सामान्य व्यक्ति जो सभी दुखों के बावजूद दुनिया और लोगों में विश्वास करता है। येशुआ हा-नोजरी मानव रूप में अच्छाई की शक्तिशाली ताकतें हैं, लेकिन वे भी प्रभावित हो सकते हैं।

पूरे उपन्यास में, लेखक येशुआ और वोलैंड के प्रभाव क्षेत्रों के बीच एक स्पष्ट रेखा खींचता है, लेकिन दूसरी ओर, उनके विरोधियों की एकता को नोटिस नहीं करना मुश्किल है। बेशक, कई स्थितियों में वोलैंड येशुआ की तुलना में बहुत अधिक महत्वपूर्ण दिखता है, लेकिन प्रकाश और अंधेरे के ये शासक समान हैं। और इसी समानता के कारण संसार में समरसता है, क्योंकि यदि एक न होता तो दूसरे का अस्तित्व ही अर्थहीन हो जाता। मास्टर्स को जो शांति प्रदान की गई वह दो शक्तिशाली ताकतों के बीच एक तरह का समझौता है, और दो महान ताकतें इस निर्णय के लिए साधारण मानव प्रेम से प्रेरित होती हैं, जिसे उपन्यास में सर्वोच्च मूल्य माना जाता है।

1. सर्वश्रेष्ठ कलाकृतिबुल्गाकोव।
2. लेखक का गहरा इरादा।
3. येशुआ हा-नोजरी की एक जटिल छवि।
4. नायक की मृत्यु का कारण।
5. लोगों की बेरुखी और उदासीनता।
6. प्रकाश और अंधकार के बीच समझौता।

साहित्यिक आलोचकों और एम। ए। बुल्गाकोव के अनुसार, द मास्टर और मार्गरीटा उनकी अंतिम कृति है। एक गंभीर बीमारी से मरते हुए, लेखक ने अपनी पत्नी से कहा: "शायद यह सही है ..." मास्टर "के बाद मैं क्या लिख ​​सकता था?" और वास्तव में, यह काम इतना बहुमुखी है कि पाठक तुरंत यह पता नहीं लगा सकता है कि यह किस शैली का है। यह एक शानदार, और साहसिक, और व्यंग्यपूर्ण और सबसे बढ़कर एक दार्शनिक उपन्यास है।

विशेषज्ञ उपन्यास को मेनिपिया के रूप में परिभाषित करते हैं, जहां हंसी के मुखौटे के नीचे एक गहरा शब्दार्थ भार छिपा होता है। किसी भी मामले में, दर्शन और कल्पना, त्रासदी और प्रहसन, कल्पना और यथार्थवाद जैसे विपरीत सिद्धांतों को द मास्टर और मार्गरीटा में सामंजस्यपूर्ण रूप से फिर से जोड़ा गया है। उपन्यास की एक अन्य विशेषता स्थानिक, लौकिक और का विस्थापन है मनोवैज्ञानिक विशेषताएं. यह तथाकथित दोहरा उपन्यास है, या उपन्यास के भीतर एक उपन्यास है। दर्शकों की आंखों के सामने, एक-दूसरे को प्रतिध्वनित करते हुए, दो पूरी तरह से अलग-अलग कहानियां गुजरती हैं। पहली क्रिया होती है आधुनिक वर्षमास्को में, और दूसरा पाठक को प्राचीन यरशलेम में ले जाता है। हालाँकि, बुल्गाकोव और भी आगे चला गया: यह विश्वास करना कठिन है कि ये दो कहानियाँ एक ही लेखक द्वारा लिखी गई थीं। मास्को की घटनाओं को जीवित भाषा में वर्णित किया गया है। कॉमेडी, फंतासी, शैतानी बहुत है। कुछ स्थानों पर, पाठक के साथ लेखक की परिचित गपशप एकमुश्त गपशप में विकसित हो जाती है। कथा एक निश्चित ख़ामोशी, अपूर्णता पर बनी है, जो आम तौर पर काम के इस हिस्से की सत्यता पर संदेह पैदा करती है। जब यरशलेम की घटनाओं की बात आती है, तो कलात्मक शैली नाटकीय रूप से बदल जाती है। कहानी कठोर और गंभीर लगती है, जैसे कि यह नहीं थी नमूना, और सुसमाचार के अध्याय: “निसान के वसंत महीने के चौदहवें दिन की भोर में खूनी अस्तर के साथ एक सफेद लबादे में, फेरबदल करते हुए, यहूदिया के अभियोजक, पोंटियस पिलातुस, दो पंखों के बीच ढके हुए उपनिवेश में प्रवेश किया। हेरोदेस महान का महल ..."। लेखक की मंशा के अनुसार दोनों भागों को पाठक को पिछले दो हजार वर्षों में नैतिकता की स्थिति दिखानी चाहिए।

येशुआ हा-नोजरी ईसाई युग की शुरुआत में इस दुनिया में आए, उन्होंने अच्छाई के अपने सिद्धांत का प्रचार किया। हालाँकि, उनके समकालीन इस सच्चाई को समझने और स्वीकार करने में विफल रहे। येशुआ को शर्मनाक मौत की सजा सुनाई गई - एक दांव पर सूली पर चढ़ना। धार्मिक आंकड़ों की दृष्टि से, इस व्यक्ति की छवि किसी भी ईसाई सिद्धांत में फिट नहीं होती है। इसके अलावा, उपन्यास को "शैतान के सुसमाचार" के रूप में मान्यता दी गई थी। हालांकि, बुल्गाकोव का चरित्र एक ऐसी छवि है जिसमें धार्मिक, ऐतिहासिक, नैतिक, दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक और अन्य विशेषताएं शामिल हैं। इसलिए इसका विश्लेषण करना इतना कठिन है। बेशक, बुल्गाकोव, एक शिक्षित व्यक्ति के रूप में, सुसमाचार को पूरी तरह से जानता था, लेकिन वह आध्यात्मिक साहित्य का एक और नमूना लिखने वाला नहीं था। उनका काम गहरा कलात्मक है। इसलिए, लेखक जानबूझकर तथ्यों को विकृत करता है। येशुआ हा-नोजरी का नासरत से उद्धारकर्ता के रूप में अनुवाद किया गया है, जबकि यीशु का जन्म बेथलहम में हुआ था।

बुल्गाकोव का नायक "सत्ताईस साल का आदमी" है, भगवान का पुत्र तैंतीस साल का था। येशुआ का केवल एक शिष्य लेवी मैथ्यू है, यीशु के 12 प्रेरित हैं। द मास्टर और मार्गरीटा में यहूदा पोंटियस पिलातुस के आदेश पर मारा गया, सुसमाचार में उसने खुद को फांसी लगा ली। ऐसी विसंगतियों के साथ, लेखक एक बार फिर इस बात पर जोर देना चाहता है कि काम में येशुआ, सबसे पहले, एक ऐसा व्यक्ति है जो अपने आप में मनोवैज्ञानिक और नैतिक समर्थन पाने में कामयाब रहा और अपने जीवन के अंत तक उसके प्रति वफादार रहा। ध्यान दे रहा है दिखावटअपने नायक के बारे में, वह पाठकों को दिखाता है कि आध्यात्मिक सौंदर्य बाहरी आकर्षण की तुलना में बहुत अधिक है: "... वह एक पुराने और फटे हुए नीले रंग की चिटोन पहने हुए था। उसका सिर सफेद पट्टी से ढका हुआ था और उसके माथे के चारों ओर एक पट्टा था, और उसके हाथ उसकी पीठ के पीछे बंधे थे। उस व्यक्ति की बायीं आंख के नीचे एक बड़ा घाव था, और उसके मुंह के कोने में सूखे खून के निशान थे। यह व्यक्ति दैवीय रूप से अविचलित नहीं था। वह, आम लोगों की तरह, मार्क द रैट्सलेयर या पोंटियस पिलाट के डर के अधीन था: "जिसे लाया गया था, वह उत्सुक जिज्ञासा के साथ खरीददार की ओर देखता था।" येशुआ एक सामान्य व्यक्ति की तरह काम करते हुए अपने दिव्य मूल से अनजान थे।

इस तथ्य के बावजूद कि उपन्यास में नायक के मानवीय गुणों पर विशेष ध्यान दिया जाता है, उसकी दिव्य उत्पत्ति को भी नहीं भुलाया जाता है। काम के अंत में, यह येशुआ है जो इसे व्यक्त करता है उच्च शक्ति, जो वोलैंड को गुरु को शांति से पुरस्कृत करने के लिए कहता है। उसी समय, लेखक ने अपने चरित्र को मसीह के प्रोटोटाइप के रूप में नहीं देखा। येशुआ अपने आप में नैतिक कानून की छवि को केंद्रित करता है, जो कानूनी कानून के साथ एक दुखद टकराव में प्रवेश करता है। मुख्य पात्रइस दुनिया में नैतिक सत्य के साथ आया - हर व्यक्ति अच्छा है। यही पूरे उपन्यास की सच्चाई है। और इसकी मदद से, बुल्गाकोव एक बार फिर लोगों को साबित करना चाहता है कि भगवान मौजूद है। उपन्यास में येशुआ और पोंटियस पिलातुस के बीच संबंधों द्वारा एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया गया है। यह उसके लिए है कि पथिक कहता है: "सारी शक्ति लोगों के खिलाफ हिंसा है ... वह समय आएगा जब सीज़र या किसी अन्य शक्ति की कोई शक्ति नहीं होगी। एक व्यक्ति सत्य और न्याय के क्षेत्र में प्रवेश करेगा, जहां किसी भी शक्ति की आवश्यकता नहीं होगी। अपने कैदी के शब्दों में सच्चाई का एक दाना महसूस करते हुए, पोंटियस पिलातुस उसे जाने नहीं दे सकता, इस डर से कि इससे उसके करियर को नुकसान होगा। परिस्थितियों के दबाव में, वह येशुआ के डेथ वारंट पर हस्ताक्षर करता है और बहुत पछताता है।

नायक छुट्टी के सम्मान में इस विशेष कैदी को रिहा करने के लिए पुजारी को मनाने की कोशिश करके अपने अपराध का प्रायश्चित करने की कोशिश करता है। जब उसका विचार विफल हो जाता है, तो वह नौकरों को फांसी पर लटकाए गए व्यक्ति की पीड़ा को रोकने का आदेश देता है और व्यक्तिगत रूप से यहूदा को मारने का आदेश देता है। येशुआ हा-नोजरी की कहानी की त्रासदी इस तथ्य में निहित है कि उनके शिक्षण की मांग नहीं थी। उस समय तक लोग उसकी सच्चाई को मानने को तैयार नहीं थे। नायक इस बात से भी डरता है कि उसके शब्दों को गलत समझा जाएगा: "... यह भ्रम बहुत लंबे समय तक जारी रहेगा।" येशु, जिन्होंने अपनी शिक्षाओं का त्याग नहीं किया, मानवता और दृढ़ता के प्रतीक हैं। उसकी त्रासदी, लेकिन आधुनिक दुनिया में, गुरु को दोहराता है। येशुआ की मृत्यु काफी अनुमानित है। स्थिति की त्रासदी को लेखक ने गरज के साथ और भी अधिक जोर दिया है, जो आधुनिक इतिहास की कहानी को भी पूरा करता है: "अंधेरा। भूमध्य सागर से आ रहा है, इसने शहर को कवर किया जिसे खरीददार ने नफरत की थी ... आकाश से एक रसातल उतरा। यरशलेम गायब हो गया - महान शहर, जैसे कि यह दुनिया में मौजूद नहीं था ... अंधेरे ने सब कुछ खा लिया ... "।

नायक की मौत से पूरा शहर अंधेरे में डूब गया। उसी समय, शहर में रहने वाले निवासियों की नैतिक स्थिति वांछित होने के लिए बहुत कुछ छोड़ गई। येशुआ को "दांव पर लटकने" की सजा सुनाई जाती है, जिसमें एक लंबा दर्दनाक निष्पादन होता है। नगरवासियों में ऐसे कई लोग हैं जो इस यातना की प्रशंसा करना चाहते हैं। कैदियों, जल्लादों और सैनिकों के साथ वैगन के पीछे "लगभग दो हजार जिज्ञासु लोग थे जो नारकीय गर्मी से डरते नहीं थे और एक दिलचस्प तमाशे में उपस्थित होना चाहते थे। इन जिज्ञासुओं के लिए... अब जिज्ञासु तीर्थयात्री जुड़ गए हैं। लगभग दो हजार साल बाद भी ऐसा ही होता है, जब लोग वोलैंड इन द वैरायटी के निंदनीय प्रदर्शन को पाने का प्रयास करते हैं। व्यवहार का आधुनिक लोगशैतान ने निष्कर्ष निकाला है कि मानव स्वभाव नहीं बदलता है: "... वे लोग हैं। वे पैसे से प्यार करते हैं, लेकिन यह हमेशा से रहा है ... मानवता पैसे से प्यार करती है, चाहे वह किसी भी चीज से बनी हो, चाहे वह चमड़ा, कागज, कांस्य या सोना हो ... खैर, तुच्छ ... अच्छा, और दया कभी-कभी दस्तक देती है उनके दिल।

उपन्यास के दौरान, लेखक, एक ओर, येशुआ और वोलैंड के प्रभाव क्षेत्रों के बीच एक स्पष्ट रेखा खींचता है, दूसरी ओर, उनके विरोधियों की एकता का स्पष्ट रूप से पता लगाया जाता है। हालाँकि, इस तथ्य के बावजूद कि कई स्थितियों में शैतान येशुआ से अधिक महत्वपूर्ण प्रतीत होता है, प्रकाश और अंधकार के ये शासक काफी समान हैं। यह इस दुनिया में संतुलन और सद्भाव की कुंजी है, क्योंकि एक की अनुपस्थिति दूसरे की उपस्थिति को निरर्थक बना देगी।

शांति, जो गुरु को प्रदान की जाती है, दो महान शक्तियों के बीच एक प्रकार का समझौता है। इसके अलावा, येशुआ और वोलैंड सामान्य मानव प्रेम द्वारा इस निर्णय के लिए प्रेरित होते हैं। इस प्रकार, बुल्गाकोव इस अद्भुत भावना को सर्वोच्च मूल्य मानते हैं।