एन ए नेक्रासोव द्वारा काम करता है: मुख्य विषय

ऐतिहासिक-क्रांतिकारी कविताएं

1868-1877 में नेक्रासोव का काम अपनी अद्भुत विविधता के लिए उल्लेखनीय था। इस समय, वह गीतात्मक कविताएँ, ऐतिहासिक और क्रांतिकारी कविताएँ "दादाजी" लिखते हैं, "रूसी महिलाएं","समकालीन" और अंत में, लोक जीवन का सबसे बड़ा महाकाव्य "रूस में किसके लिए रहना अच्छा है।"

"दादाजी" और "रूसी महिला" कविताओं पर काम करते हुए, नेक्रासोव ने किसी भी चीज़ में ऐतिहासिक सत्य से विचलित नहीं होने का प्रयास किया, और साथ ही, प्रत्येक ऐतिहासिक तथ्यया घटना को उनके कार्यों में एक निश्चित व्याख्या मिली।

एन.ए. नेक्रासोव की कविता "रूसी महिला" (1871-1872) 1825 में सेंट पीटर्सबर्ग में सीनेट स्क्वायर पर विद्रोह में भाग लेने वालों की पत्नियों के बारे में एक कविता है। अतीत की ओर मुड़ते हुए, एन.ए. नेक्रासोव ने भी वर्तमान पर विचार किया। डिसमब्रिस्ट युग की नायिकाओं में, नेक्रासोव ने उन विशेषताओं की तलाश की और पाया जो उन्हें 19 वीं शताब्दी के 60 और 70 के दशक की रूसी महिलाओं के साथ एकजुट करती थीं।

नेक्रासोव डिसमब्रिस्ट्स की मुख्य चरित्र विशेषता एक उच्च नागरिक चेतना है, जो जीवन व्यवहार के कार्यक्रम को निर्धारित करती है। अपने पतियों को एक सुदूर साइबेरियाई निर्वासन में ले जाने का उनका साहसिक निर्णय प्रेम और करुणा के नाम पर, लेकिन न्याय के नाम पर भी एक उपलब्धि है। यह एक सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कार्य है, यह बुरी इच्छा के लिए एक चुनौती है, सर्वोच्च अधिकार के साथ एक खुला टकराव है। इसलिए, यह मनोवैज्ञानिक रूप से इतना विश्वसनीय है क्लाइमेक्टिक एपिसोडकविता का दूसरा भाग: राजकुमारी वोल्कोन्सकाया, अपने पति के साथ लंबे समय से प्रतीक्षित मुलाकात के समय, पहले अपनी कड़ी मेहनत की जंजीरों को चूमती है।

कविता पर काम करते हुए, नेक्रासोव ने ऐतिहासिक स्रोतों पर भरोसा किया। यह, कुछ हद तक, कथन की वास्तविक विश्वसनीयता सुनिश्चित करता है, हालांकि कवि के पास घटनाओं के एक दस्तावेजी सटीक पुनरुत्पादन के लिए आवश्यक सभी जानकारी नहीं थी, और इस तरह की सटीकता के लिए प्रयास नहीं किया। उनके लिए मुख्य बात वैचारिक और भावनात्मक सामग्री और पुनर्निर्मित स्थितियों, एपिसोड, पात्रों के बयानों की कलात्मक अभिव्यक्ति थी।

कविता "रूसी महिला"दो भाग होते हैं - "राजकुमारी ट्रुबेत्सकाया" (1871) और "राजकुमारी एम। एन। वोल्कोन्सकाया" (1872)।

पहले में, नेक्रासोव ने एक साहसी महिला के चरित्र को फिर से बनाया, जो अपने डिसमब्रिस्ट पति के विचारों को पूरी तरह से साझा करती है, जो कई कठिनाइयों पर काबू पाती है - अपने माता-पिता का प्रतिरोध, अधिकारियों द्वारा उत्पन्न बाधाएं - अंत में अपने चुने हुए के साथ रहने का अधिकार प्राप्त करती है। . वह जानती है कि उसके पति के कार्य मातृभूमि के लिए एक उग्र प्रेम पर आधारित थे:

ओह अगर वह मुझे भूल गया

एक और औरत के लिए, मेरी आत्मा में पर्याप्त शक्ति होगी

उसके गुलाम मत बनो! लेकिन मैं मातृभूमि के लिए प्यार जानता हूँ

मेरे प्रतिद्वंद्वी, और यदि आवश्यक हो, फिर से

मैं उसे माफ कर दूंगा!

केंद्रीय प्रकरणकविता का यह हिस्सा इरकुत्स्क के गवर्नर के साथ राजकुमारी ट्रुबेत्सकोय की मुलाकात है, जिसे सबसे सख्त आदेश मिला: उसे किसी भी तरह से रखने और उसे अपने पति का पालन करने की अनुमति न दें। राज्यपाल राजकुमारी को रास्ते में और कठिन परिश्रम में आने वाली भयावहता के बारे में बताता है, कि उसे सभी अधिकारों, संपत्ति के "त्याग पर हस्ताक्षर" करना चाहिए और एक "साधारण महिला" बनना चाहिए। लेकिन बहादुर महिला को कुछ भी नहीं रोका:

यह भयानक होगा, मुझे पता है

मेरे पति का जीवन।

इसे मेरा होने दो

उससे ज्यादा खुश नहीं!

ट्रुबेत्सकाया को यकीन है कि उसे अपने पति के बगल में होना चाहिए, कि वह उसकी मदद कर सकेगी, मुश्किल समय में उसका साथ देगी:

मैं उस पर गर्व, गर्व को बचाऊंगा,

मैं उसे ताकत दूंगा!

कविता के दो भाग - "राजकुमारी ट्रुबेत्सकाया" और "राजकुमारी एम.एन. वोल्कोन्सकाया" - विपरीत पहचान के सिद्धांत के अनुसार सहसंबद्ध हैं। समान घटनाओं के लिए समर्पित, वे अलग-अलग कुंजियों में लिखे गए हैं, शैली और शैलीगत गुणों में भिन्न हैं। एकातेरिना ट्रुबेत्सोय के बारे में कहानी की रोमांटिक संरचना नायिका के चरित्र की दृढ़ता, उसके कर्मों की सुंदरता पर जोर देना संभव बनाती है। दूसरा भाग, पारिवारिक यादों के रूप में बनाया गया, एक दादी की कहानी के रूप में अपने पोते (उपशीर्षक "दादी के नोट्स") को संबोधित करते हुए, अनिवार्य रूप से एक ही घटना को व्यक्त करता है, लेकिन अलग तरह से देखा जाता है। वर्णन का स्वर तेज, ईमानदार और भरोसेमंद है, केवल सबसे तनावपूर्ण एपिसोड में उच्च दयनीय स्वरों तक बढ़ रहा है। यह कहानी का यह सरल और स्वाभाविक स्वर था, जिसने विशेष बल के साथ नायिका और उसके दोस्तों के ऐतिहासिक कृत्य की मानवीय सामग्री को उजागर किया, जिसके बारे में नेक्रासोव ने राजकुमारी ट्रुबेत्सोय के उपसंहार में कहा था, जिसे फाइनल में शामिल नहीं किया गया था। मूलपाठ:

मनमोहक छवियां! मुश्किल से

किसी भी देश के इतिहास में

आपने कुछ और सुंदर देखा है।

उनका नाम नहीं भूलना चाहिए।

महान कवि द्वारा बनाई गई रूसी महिलाओं की मनोरम छवियां, जिन्हें महिला हिस्से की गायिका के रूप में पहचाना जाता है, पाठकों की नई और नई पीढ़ियों के लिए उनके आकर्षण, उनके जीवंत आकर्षण को नहीं खोती हैं।

"रूस में कौन अच्छा रहता है"

1863 से शुरू होकर और अपनी मृत्यु तक, नेक्रासोव ने अपने जीवन के मुख्य कार्य पर काम किया - कविता "रूस में किसे अच्छा रहना चाहिए।" कवि ने पत्रकार पी। बेज़ोब्राज़ोव से कहा: "मैंने एक सुसंगत कहानी में वह सब कुछ पेश करने का फैसला किया जो मैं लोगों के बारे में जानता हूं, जो कुछ भी मैंने उनके होठों से सुना, और मैंने शुरू किया "रूस में किसे अच्छा रहना चाहिए।" यह आधुनिक किसान जीवन का महाकाव्य होगा"

कविता "रूस में कौन अच्छा रहता है"बड़े परिमाण का कार्य है। इसे सही कहा जा सकता है किसान जीवन का विश्वकोश।

रूसी लोक कथाओं के नायकों की तरह, सात लोग खोज की उम्मीद में यात्रा पर निकल पड़े खुश इंसान, "जो रूस में खुशी से, आज़ादी से रहता है।" इस तरह के एक कथानक ने कवि को रूस में सुधार के बाद के जीवन की सभी विविधताओं को प्रकट करने की अनुमति दी, उसे तबाह गांवों और ग्रामीण मेलों के माध्यम से नेतृत्व करने के लिए, उसे विभिन्न वर्गों के प्रतिनिधियों से परिचित कराने के लिए: किसानों, जमींदारों, पादरियों के साथ - निराशाजनक रूप से कठिन किसान श्रम, गरीबी और ग्रामीण जीवन की बदहाली को दिखाने के लिए।

किसान अपनी यात्रा के दौरान बहुत से लोगों से मिले और सभी से पूछा कि यह उनके लिए कैसा था। उन्हें पादरियों के बीच खुश लोग नहीं मिले, "उन्होंने उन्हें जमींदारों में भी नहीं पाया। किसानों में भी कोई नहीं था।

इस कविता को एक महाकाव्य कविता कहा जा सकता है, क्योंकि यह व्यापक रूप से सुधार के बाद के रूस के जीवन की तस्वीरें प्रस्तुत करती है।

यह कविता 20 साल से लिखी जा रही है। नेक्रासोव इसमें सभी सामाजिक स्तरों का प्रतिनिधित्व करना चाहता था: एक किसान किसान से एक राजा तक। लेकिन, दुर्भाग्य से, कविता कभी समाप्त नहीं हुई - कवि की मृत्यु ने इसे रोक दिया।

बेशक, किसान विषय काम में मुख्य स्थान रखता है, और सवाल जो लेखक को पीड़ा देता है वह पहले से ही शीर्षक में है: "रूस में किसे अच्छी तरह से रहना चाहिए।"

नेक्रासोव उस समय रूस के जीने की असंभवता के बारे में सोचकर परेशान है, इस कविता में, नेक्रासोव, जैसा कि मुझे लग रहा था, इस कविता में रूसी धरती पर एक भूखे, गरीब किसान के भारी किसान लॉट के बारे में सोचता है। किसानों को आदर्श नहीं बनाते, वह किसानों की गरीबी, अशिष्टता और नशे को दिखाते हैं।

रास्ते में मिलने वाले सभी लोगों से पुरुष खुशी के बारे में सवाल पूछते हैं।तो धीरे-धीरे, भाग्यशाली लोगों की व्यक्तिगत कहानियों से, यह विकसित होता है समग्र चित्र 1861 के सुधार के बाद का जीवन।

इसे और अधिक पूरी तरह से और उज्जवल व्यक्त करने के लिए। नेक्रासोव, पथिकों के साथ, न केवल अमीरों के बीच, बल्कि लोगों के बीच भी एक खुशहाल व्यक्ति की तलाश में है। और न केवल जमींदार, पुजारी, धनी किसान पाठक के सामने आते हैं, बल्कि मैत्रियोना टिमोफीवना, सेवली, ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव भी हैं

और अध्याय "हैप्पी" में लोगों की छवियों और अचार को सबसे वास्तविक रूप से व्यक्त किया गया है। एक-एक करके, किसानों का फोन आता है: "पूरे चौक पर भीड़ है" उन्हें सुनकर। हालांकि, पुरुषों ने किसी भी कथाकार को नहीं पहचाना।

हे मनुष्य की खुशी!

टपका हुआ, पैच के साथ,

कॉलस के साथ हंपबैक ...

इन पंक्तियों को पढ़ने के बाद, मैंने निष्कर्ष निकाला कि पूरे रूस में लोग गरीब और अपमानित हैं, उनके पूर्व आकाओं और राजा द्वारा धोखा दिया गया है।

लोगों की स्थिति को उन स्थानों के नाम से स्पष्ट रूप से दर्शाया गया है जहां से भटकने वाले किसान आते हैं: टेरपिगोरव जिला, पुस्टोपोरोज़्नाया ज्वालामुखी, ज़ाप्लाटोवो, डायरियाविनो, ज़्नोबिशिनो, गोरेलोवो के गाँव।

इसलिए कविता में किसान वर्ग के आनंदहीन, वंचित, भूखे जीवन को स्पष्ट रूप से दर्शाया गया है।

कविता में प्रकृति का वर्णन भी एक किसान के जीवन के साथ अविभाज्य एकता में दिया गया है। हमारी कल्पना में जीवन रहित भूमि की एक छवि उभरती है - "न हरियाली, न घास, न पत्ती"

परिदृश्य किसान के अभाव, दु: ख की भावना को जन्म देता है। क्लिन गांव, "अविश्वसनीय गांव" के वर्णन में यह आकृति एक विशेष, आत्मा-स्पर्शी बल के साथ लगती है:

झोंपड़ी जो भी हो, सहारे के साथ

बैसाखी वाले भिखारी की तरह:

और छतों से भूसा खिलाया जाता है

स्कॉट। वे कंकाल की तरह खड़े हैं

घर में बेचारा।

बरसात देर से शरद ऋतु

इस तरह जैकडॉ के घोंसले दिखते हैं,

जब जैकडॉ उड़ते हैं

और सड़क के किनारे की हवा

बिर्च नंगे होंगे

कुज़्मिनस्कॉय के गाँव का वर्णन उसी तरह से किया गया है जैसे इसकी मिट्टी, स्कूल "खाली, कसकर पैक", झोपड़ी, "एक खिड़की में"। एक शब्द में, सभी विवरण इस बात के पुख्ता सबूत हैं कि पूरे रूस में एक किसान के जीवन में "गरीबी, अज्ञानता, अंधेरा" है।

हालांकि, सेवली द बोगटायर, मैट्रेना टिमोफीवना जैसे विशेष किसानों की छवियां यह न्याय करने में मदद करती हैं कि मदर रूस आध्यात्मिकता से भरी है। वो प्रतिभाशाली है।

नेक्रासोव निकोलाई अलेक्सेविच एक प्रसिद्ध रूसी लेखक, कवि और एक प्रचारक भी हैं जिन्होंने कई अनूठी और दिलचस्प साहित्यिक कृतियों का निर्माण किया। हमारे लेख में आप इस लेखक के सर्वश्रेष्ठ कार्यों की सूची से परिचित हो सकते हैं।

कविताओं

रूस में कौन अच्छा रहता है

"रूस में कौन अच्छा रहता है" 1866 में लिखी गई एक कविता है। इसके कथानक में सात किसानों की लंबी यात्रा की कहानी है, जो वास्तव में खुश और संतुष्ट व्यक्ति की तलाश में गए थे। पुस्तक की कार्रवाई पूरी तरह से दासता के उन्मूलन के बाद होती है, जिसके कारण लोगों ने एक नए तरीके से "साँस" ली। लेखक के विचार के अनुसार, कविता में 8 भाग होने चाहिए थे, लेकिन नेक्रासोव इसे केवल 4 में विभाजित करने में कामयाब रहे। लेखन की शैली आयंबिक ट्राइमीटर है।

किताबें पढ़ने से दिमाग का विकास होता है और क्षितिज का विस्तार होता है

दादाजी Mazai और hares

"दादाजी मजाई और हार्स" 1870 में लिखी गई एक प्रसिद्ध कविता है। यह कोस्त्रोमा क्षेत्र की बहुत गहराई में स्थित मालये वेज़ी के छोटे से गाँव के बारे में बताता है, जिसमें बूढ़े दादामाज़े। वसंत की बाढ़ के दौरान, ये स्थान एक प्रकार के "वेनिस" में बदल जाते हैं, यही वजह है कि जंगल के जानवरों और विशेष रूप से खरगोशों के लिए स्थानांतरित करना और अपना भोजन प्राप्त करना काफी कठिन होता है। मजाई एक दयालु और संवेदनशील व्यक्ति थे, इसलिए उन्होंने रक्षाहीन जानवरों की मदद के लिए आने और उन्हें मौत से बचाने का फैसला किया।

रूसी महिलाएं

"रूसी महिला" 1872 में लिखी गई कविताओं का एक संग्रह है, जो डिसमब्रिस्टों की पत्नियों को समर्पित है। साहसी और साहसी महिलाएं कठिनाइयों से नहीं डरती थीं, वे अपने पति के लिए साइबेरियाई निर्वासन में चली गईं। यह काम लोगों को वफादार, वफादार और ईमानदार रहना सिखाता है, चाहे कुछ भी हो।

जाड़ा बाबा

"फ्रॉस्ट, रेड नोज़" एक अनोखी है और 1864 में प्रकाशित निकोलाई नेक्रासोव की रहस्यमयी कविता भी कह सकते हैं। इस काम में, प्रोटोटाइप की विधि का उपयोग किया जाता है, अर्थात, "फ्रॉस्ट-गवर्नर" की आड़ में, लेखक कठिन किसान श्रम, प्रेम, मृत्यु और उन कठिन समय में भूख से पीड़ित लोगों के अनुभवों का वर्णन करता है। पूरे देश के लिए।

रेलवे

"रेलवे" 1864 में प्रकाशित निकोलाई अलेक्सेविच नेक्रासोव की सबसे प्रसिद्ध कविताओं में से एक है। यह काम रेलवे के भव्य निर्माण का वर्णन करता है जो रूस के प्रमुख शहरों को जोड़ता है। कहानी पहले व्यक्ति में बताई गई है। लेखक एक ट्रेन में है और एक महत्वपूर्ण जनरल और उसके बेटे के बीच बातचीत सुनता है कि जिस रेलवे में वे यात्रा कर रहे हैं वह कैसे बनाया गया था। अधिकारी ने अपने बेटे से झूठ बोला, लेकिन कथाकार टूट जाता है और लड़के को सच बताता है कि यह सड़क कई सौ निर्दोष रूसी किसानों के जीवन की कीमत पर बनाई गई थी।

मृत झील

"डेड लेक" 1869 में लिखी गई एक कविता है। अपने रहस्यमय और गूढ़ नाम के बावजूद, यह 19 वीं शताब्दी में रूसी समाज के जीवन का वर्णन करता है। काम के मुख्य पात्र अभिजात, रईस, जमींदार, व्यापारी, उस समय के प्रसिद्ध अभिनेता और यहां तक ​​​​कि चोर और अपराधी भी हैं। पुस्तक को पढ़ते समय पाठक पूरी तरह से उसके वातावरण में डूब जाता है और उस जीवन के "सभी आनंद" का अनुभव करता है।

दुनिया के तीन देश

"दुनिया के तीन देश" - नेक्रासोव द्वारा 1849 में लेखक पनेवा अवदोत्या याकोवलेना के साथ मिलकर बनाई गई एक कविता। कथानक युवा कुलीन पुत्र कायुतिन की यात्रा पर आधारित है, जिसने पूरे रूस की यात्रा करने का फैसला किया। उन्होंने 2 मार्ग निर्धारित किए: नोवाया ज़ेमल्या (आर्कटिक महासागर में एक द्वीपसमूह) से कैस्पियन मैदान तक, नोवगोरोड भूमि से अलास्का तक। उनकी असाधारण यात्रा कैसी होगी? इसके बारे में आप कविता पढ़ने के बाद जान सकते हैं।

जनरल टॉप्टीजिन

"जनरल टॉप्टीगिन" निकोलाई अलेक्सेविच नेक्रासोव की एक हास्य कविता है, जो 1873 में लेखक की मृत्यु (1877 में) से कुछ समय पहले लिखी गई थी। काम की कार्रवाई एक प्रांतीय शहर के मेले में होती है। इस तरह के आयोजनों में आमतौर पर देश भर से कलाकार और बफून आते थे। उनमें से एक ने अपने प्रशिक्षित भालू के साथ प्रदर्शन किया, जिसने हरे रंग की टोपी पहनी हुई थी, जो एक जनरल के समान थी। शहर के अधिकारियों ने इसे उच्च अधिकारियों का अपमान माना और कलाकार को तुरंत निष्कासित कर दिया। यह कहानी कैसे समाप्त हुई? आप कविता पढ़ने के बाद पता लगा सकते हैं।

हरा शोर

"ग्रीन नॉइज़" 1863 में प्रकाशित एक कविता है। यह काम नेक्रासोव के यूक्रेन जाने के बाद बनाया गया था। वापस लौटकर, वे स्थानीय प्रकृति की सुंदरता और उस देश के निवासियों के रंग से इतने प्रभावित हुए कि उन्होंने तुरंत एक असाधारण साहित्यिक कृति बनाने के बारे में सोचा।

पीटर्सबर्ग सूदखोर

"पीटर्सबर्ग सूदखोर" - 1867 में प्रकाशित एक कविता। इसका कथानक सूदखोर लोस्कुटकोव की कहानी पर आधारित है, जो धन ऋण जारी करने में लगा हुआ है, साथ ही साथ उसकी बेटी एलिजाबेथ भी। लड़की को एक स्थानीय रईस और सुंदर आदमी से प्यार हो गया, जो महिलाओं के साथ बहुत लोकप्रिय था, जिसका नाम नलिमोव इवान फेडोरोविच था। युवक भी एलिजाबेथ पर ध्यान देता है और अपने पिता से शादी में उसका हाथ मांगता है। लेकिन लोस्कुटकोव इसके लिए उससे पैसे मांगता है। लालची पिता को सबक सिखाने के लिए नलिमोव एक चालाक योजना के साथ आता है। वह कैसे करेगा?

एक घंटे के लिए नाइट

"एक घंटे के लिए शूरवीर" - असामान्य गीत कवितानेक्रासोव, जो 1873 में प्रकाशित हुआ था। इस काम में, लेखक, एक साहसी शूरवीर की आड़ में, उस समय के पूंजीपति वर्ग के साथ संघर्ष कर रहे एक किसान समाज का वर्णन करता है। एक ठीक क्षण में, शूरवीर को अनिद्रा होने लगती है, वह बाहर जाने और बस चलने का फैसला करता है, महसूस करता है ताज़ी हवा(स्वतंत्रता का अवतार), शानदार परिदृश्य (रूस की सुंदरता) और एक जीर्ण-शीर्ण गरीब गाँव (सर्फ़ का प्रोटोटाइप) के दृश्य।

शरद ऋतु ऊब

"शरद बोरियत" 1873 में बनाई गई एक गीत कविता है। काम की कार्रवाई लासुकोवका के छोटे से गांव में होती है। जमींदार एक मृत शरद ऋतु की शाम बहुत ऊब गया, और उसने अपने विषयों के लिए सबसे हास्यास्पद और हास्यास्पद आदेश के साथ, थोड़ा मज़ा लेने का फैसला किया। वे किसके जैसे दिखाई दे रहे थे? यह केवल पुस्तक में पाया जा सकता है।

शास्त्रीय साहित्य किसी के लिए भी उपयोगी है जो अधिक शिक्षित और विद्वान बनना चाहता है

कविता

नाखून वाला आदमी

"एक नाखून वाला आदमी" - 1856 में लिखी गई नेक्रासोव की एक कविता, जो कठिन ग्रामीण जीवन के बारे में बताती है बड़ा परिवारकेवल एक कमाने वाला - पिता। एक आदमी अपने बच्चों और पत्नी को खिलाने के लिए दिन-रात काम करता है। एक दिन, वह और उसका छह साल का बेटा लकड़ी काटने के लिए जंगल में जाते हैं। इस तथ्य के बावजूद कि इस गतिविधि के लिए लड़का बहुत छोटा है, वह अपने पिता की मदद करने में प्रसन्न है।

सामने के दरवाजे पर प्रतिबिंब

"रिफ्लेक्शंस एट द फ्रंट डोर" 1858 में लिखी गई एक कविता है। साजिश की कार्रवाई एक बड़े शहर के प्रतिष्ठित और आलीशान घरों में से एक के मुख्य द्वार पर शुरू होती है। बहुत सारे कुलीन और आम लोग हमेशा यहाँ इकट्ठा होते हैं: व्यापारी, प्रभावशाली अधिकारी, अमीर रईस, साथ ही साथ किसान और सामान्य कामकाजी नागरिक। लेखक पाठक को "सुनने" का मौका देता है कि मुख्य पात्र क्या कह रहे हैं, वे सामने वाले दरवाजे पर क्या चर्चा कर रहे हैं।

साशा

"साशा" 1855 में प्रकाशित एक कविता है। यह उस समय के प्रभावशाली जमींदारों की बेटी साशा के शानदार और लापरवाह जीवन के बारे में बताता है। माता-पिता अपनी बेटी को देखना बंद नहीं कर सकते, हर संभव तरीके से उसका पालन-पोषण करते हैं और उसकी हर इच्छा को निर्विवाद रूप से पूरा करते हैं। साशा 16 साल की हैं। वह एक और जीवन में दिलचस्पी लेती है, जहां माता-पिता और नानी की अत्यधिक संरक्षकता नहीं होती है। वह मुक्त होना चाहती है। क्या वह मिल जाएगी?

रास्ते में

"ऑन द रोड" एक कविता है जो 1865 में लिखी गई थी। यह नायक की गाड़ी की सवारी के बारे में बताता है। सड़क लंबी थी, और इसलिए उबाऊ और थकाऊ थी, इसलिए वह कोचमैन से बात करने का फैसला करता है, जो खुशी-खुशी उसके जीवन की कहानी बताएगा। तो एक अजीब और भद्दा बातचीत बंधी हुई है। पात्र किस बारे में बात कर रहे थे? आप इस कविता को पढ़कर जान सकते हैं।

स्कूली बच्चा

"स्कूलबॉय" 1856 में नेक्रासोव द्वारा बनाई गई एक कविता है। यह एक साधारण किसान लड़के के बारे में बताता है जिसे पढ़ना इतना पसंद था कि उसने शहर में पढ़ने जाने का फैसला किया। लड़का एक गरीब परिवार में बड़ा हुआ, इसलिए वह बहुत चिंतित है कि क्या उसे शहर के स्कूल में स्वीकार किया जाएगा, क्या उन्हें वहां से निकाल दिया जाएगा। छोटे आदमी का क्या होगा? यह इस काम में पाया जा सकता है।

मौसम के बारे में

"अबाउट द वेदर" 1858 में लिखी गई एक कविता है। यहां उन्नीसवीं शताब्दी के गरीब गरीब लोगों की पीड़ा के विषय का विश्लेषण किया गया है, और न केवल गांवों और गांवों में रहने वाले, बल्कि सेंट पीटर्सबर्ग में रहने वाले लोग भी। उन दिनों बहुत से लोग भूख और बीमारी से महान शहर की सड़कों पर मर गए। लेखक धोखेबाज अधिकारियों को बेनकाब करने की कोशिश कर रहा है जो केवल अपने बटुए की "मोटाई" के बारे में सोचते हैं।

और तिकड़ी सब तीर की तरह उड़ जाती है

"और तिकड़ी तीर की तरह उड़ती रहती है" 1867 में लिखी गई एक कविता है, जो कुलीनों के वन्य जीवन का वर्णन करती है। एक और बेकार दावत के बाद, कंपनी घोड़ों की तिकड़ी पर खेतों में सवारी करने के लिए निकल पड़ती है। मुख्य गीतात्मक चरित्र, जो आसपास हो रहा है उसे देखकर, प्रकृति की सुंदरता का वर्णन करता है और उनकी प्रशंसा करता है।

इसके साथ भी पढ़ें

निकोलाई अलेक्सेविच नेक्रासोव द्वारा लिखित उपरोक्त पुस्तकें सबसे अच्छी और अनोखी हैं, लेकिन कुछ ऐसी भी हैं जिनमें पाठक कम रुचि नहीं दिखाते हैं। इसमे शामिल है:

• "भालू का शिकार";
• "कोर्ट";
• "मौन";
• "समकालीन";
• "पुराने नाम का शोक";
• "हालिया";
• "वोल्गा पर";
• "कैबिनेट ऑफ़ वैक्स फिगर्स";
• "पेडलर";
• "दादा";
• "अभिनेता";
• "अस्वीकृत";
• "थियोकलिस्ट ओनफ्रिच बॉब, या पति आराम से नहीं है";
• "लोमोनोसोव के युवा";
• "वंका";
• "चोर";
• "पसंद";
• "शाम तक";
• "नैतिक आदमी";
• "दो सौ दिन पहले ही";
• "प्रसिद्धि के आपके अधिकार बहुत नाजुक हैं";
• "माता";
• "प्रार्थना";
• "माँ अपने बेटे को आईरिस कहती है";
• "राजकुमारी ट्रुबेत्सकाया";
• "राजकुमारी बोल्कोन्सकाया";
• "एपिफेनी फ्रॉस्ट्स";
• "मेरे वफादार कुत्ते को जल्दी मत करो";
• "असम्पीडित बैंड";
• "माली";
• "यूरोप के लिए पहला कदम";
• "रोते हुए बच्चे";
• "कवि और नागरिक";
• "मधुमक्खी";
• "नौकरी से";
• "मैं रियाज़ान से बवंडर की तरह कूद रहा हूँ";
• "आधुनिक ओड";
• "ट्रोइका";
• "आप हमेशा अतुलनीय रूप से अच्छे होते हैं";
• "पापा";
• "इकबालिया बयान";
• "अस्पताल मे";
• "पूरे जोरों पर ग्रामीण इलाकों में पीड़ा";
• "हवा माप से परे कुछ घुटन है";
• "कल, छह बजे";
• "घर सबसे अच्छा है";
• "सख्त नैतिकता के अनुसार जीना";
• "भूल गए गांव";
• "लाला लल्ला लोरी";
• "नया साल";
• "बेलिंस्की की याद में";
• "शिलर की नकल";
• "हमने इस मूर्ति को खारिज कर दिया";
• ओरिना एक सैनिक की मां है।

इस लेख में, आपने निकोलाई अलेक्सेविच नेक्रासोव के सबसे दिलचस्प, असामान्य और लोकप्रिय साहित्यिक कार्यों के बारे में सीखा। उनकी प्रत्येक पुस्तक 19वीं शताब्दी में रूस में रहने वाले किसानों के दर्द, पीड़ा और अनुभवों से भरी है। लेखक इन लोगों के प्रति बहुत संवेदनशील और सम्मानजनक था, और इसलिए इस विषय पर इतनी सारी कविताएँ और एक कविता समर्पित करने का फैसला किया।

नेक्रासोव के कार्यों का रूसी साहित्य में एक प्रमुख स्थान है। उनके काम का महत्व इस तथ्य में निहित है कि उन्होंने बोलचाल के वाक्यांशों, लोककथाओं के बयानों और किसानों की भाषा को कविता में पेश किया। उनसे पहले, किसी ने भी तीखे व्यंग्य के साथ गीत और गीत के तत्वों को जोड़ने की हिम्मत नहीं की। कवि ने अपनी नई तकनीक से रूसी गीतों को समृद्ध किया और समकालीन लेखकों पर बहुत प्रभाव डाला।

कविताओं

नेक्रासोव की रचनाएँ विभिन्न शैलियों में लिखी गई हैं। हालाँकि, सामान्य पाठक अपनी कविताओं के लिए सबसे अधिक जाने जाते हैं, जिनका स्कूल में मध्य और उच्च ग्रेड में विस्तार से अध्ययन किया जाता है। इस शैली में लेखक का सबसे प्रसिद्ध काम है "रूस में किसे अच्छा रहना चाहिए"। लेखक ने अपने जीवन की सबसे महत्वपूर्ण पुस्तक पर कई वर्षों तक काम किया - 1860 से 1870 तक।

कविता की कार्रवाई हमारे देश में दासता के उन्मूलन के बाद होती है। काम की साजिश एक खुश आदमी की तलाश में रूसी भूमि में सात किसान पुरुषों की यात्रा के बारे में बताती है।

गेय-महाकाव्य शैली में नेक्रासोव की रचनाएँ सरल और समझने योग्य भाषा में लिखी गई हैं। उदाहरण के लिए, रचना "फ्रॉस्ट, रेड नोज़" किसानों के कठिन जीवन को चित्रित करने में अपने हल्के छंद, समझने योग्य कथानक और नाटक द्वारा प्रतिष्ठित है।

प्रकृति के बारे में

इतिहास और रूसी लोगों के बारे में

कवि की अन्य पुस्तकें विभिन्न वर्गों के प्रतिनिधियों के भाग्य को समर्पित हैं। आइए उनमें से कुछ पर विचार करें।

"रूसी महिला"	यह कविता निर्वासित डिसमब्रिस्टों की पत्नियों की साइबेरिया की यात्रा के वर्णन को समर्पित है। कवि इन महिलाओं के साहस और उस दृढ़ता की प्रशंसा करता है जिसके साथ उन्होंने अपने जीवन में आने वाली बाधाओं को पार किया।
"एक घंटे के लिए नाइट"	नेक्रासोव के कार्यों के कुछ विषय जीवन के अर्थ पर उनके दार्शनिक प्रतिबिंबों से जुड़े हैं। इस कविता में लेखक भाग्य और मृत्यु को दर्शाता है। वह अपनी माँ को याद करता है और अतीत को समझना चाहता है जीवन का रास्तायह समझने की कोशिश कर रहा है कि समय के साथ उन्होंने अपने युवा भ्रम क्यों खो दिए।
"किसान बच्चे"	यह कविता गाँव के बच्चों के जीवन के वर्णन को समर्पित है। कवि उनके भोलेपन, आनंद की प्रशंसा करता है और कड़वाहट से लिखता है कि देर-सबेर उन्हें सब कुछ सहना होगा। जीवन की कठिनाइयाँउनकी निम्न सामाजिक स्थिति से संबंधित है।

ये काम उनके काम में महत्वपूर्ण हैं।

प्रसिद्ध कविताएं

कहना कठिन है, नेक्रासोव का कौन सा काम उनके काम में सबसे अच्छा और सबसे महत्वपूर्ण है। उनकी प्रत्येक कविता का काफी कलात्मक और सामाजिक महत्व है।

नीचे दी गई तालिका में कवि की कुछ कविताओं को ही दिखाया गया है। वास्तव में, और भी बहुत कुछ हैं।

नाम	का संक्षिप्त विवरण
"और तिकड़ी तीर की तरह उड़ती रहती है..."	यह काम खेतों के माध्यम से चलने वाली रूसी ट्रोइका का वर्णन है। गेय नायक खुलेपन की प्रशंसा करता है सुंदर दृश्यऔर हल चलाने वाले के काम की भी प्रशंसा करता है।
"युद्ध की भयावहता को सुनना"	यह कविता मृत वीरों की माताओं को समर्पित है। कवि लिखता है कि इन महिलाओं को असमय दिवंगत सैनिकों की सबसे अधिक चिंता होती है।
"असम्पीडित पट्टी"	यह सबसे में से एक है प्रसिद्ध कविताएंकवि, किसान श्रम के वर्णन के लिए समर्पित। लेखक उन कठिन परिस्थितियों का वर्णन करता है जिनमें एक साधारण ग्रामीण कार्यकर्ता रहता है और काम करता है।
"एक बार ठंड के मौसम में..."	यह कविता जंगल में एक किसान लड़के के साथ गेय नायक की मुलाकात और बातचीत के वर्णन के लिए समर्पित है। लेखक इस बच्चे के काम का गर्मजोशी से वर्णन करता है, जो कठिन जीवन स्थितियों के कारण एक वयस्क की तरह काम करने के लिए मजबूर है।
"सामने के दरवाजे पर प्रतिबिंब"	यह कार्य आपत्तिजनक है। कवि बड़प्पन के प्रतिनिधियों की आलोचना करता है, जो लोगों की गरीबी और जरूरतों पर ध्यान नहीं देते हैं।

इसलिए, नेक्रासोव के कार्यों में लोग एक महत्वपूर्ण स्थान रखते हैं: कवि के कई कार्य कठिन किसान श्रम और सामान्य श्रमिकों की असहनीय जीवन स्थितियों के वर्णन के लिए समर्पित हैं।

नाटकों

नेक्रासोव ने न केवल गद्य और कविता लिखी, बल्कि नाटकीयता में भी हाथ आजमाया। उनकी कलम कई मूल वाडेविल्स से संबंधित है, जो एक अभिनव दृष्टिकोण से प्रतिष्ठित थे।

नाम	का संक्षिप्त विवरण
"अभिनेता"	यह नाटक एक नाट्य कलाकार के रोजमर्रा के जीवन को समर्पित है जो अपने वरिष्ठों के सामने मानवीय गरिमा और सम्मान के अपने अधिकार की रक्षा करने की कोशिश कर रहा है। नाट्य वातावरण कवि के लिए बहुत परिचित था, इसलिए काम विश्वसनीय निकला।
"पीटर्सबर्ग सूदखोर"	यह एक अजीब वाडेविल है, जो कुछ हद तक "मिजर्ली" मोलिएरे की याद दिलाता है। काम का नायक एक लालची और लालची सूदखोर है जो केवल पैसे के बारे में सोचता है और अपनी बेटी की खुशी के साथ भी उनके लिए भुगतान करने को तैयार है।
"शरद बोरियत"	नाटक एक जमींदार के दैनिक जीवन को समर्पित है, जो मनोरंजन के लिए नौकरों को सबसे हास्यास्पद आदेश देता है।

इसलिए, नेक्रासोव ने खुद को विभिन्न शैलियों में आजमाया, लेकिन उनकी कविताओं और कविताओं को सबसे अच्छी तरह से जाना जाता है।

उपन्यास

इन पुस्तकों को आलोचकों और पाठकों द्वारा कम सराहा गया है, हालाँकि वे निश्चित रूप से ध्यान देने और उल्लेख करने योग्य हैं। "डेड लेक" पुस्तक एक दार्शनिक उपन्यास है जो गाँव की आबादी के कठिन जीवन के बारे में बताती है।

झील मानव अस्तित्व के अंधेरे पक्षों का प्रतिनिधित्व करती है: यहां हत्याएं और अपराध होते हैं। हालांकि, निबंध का अंत अच्छा है - नया मालिक प्रकृति को बदलता है और इसे मनुष्य के लाभ के लिए काम करता है।

नेक्रासोव की रचनाएँ उनकी प्रतिभा की बहुमुखी प्रतिभा को दर्शाती हैं: उन्होंने कविता और गद्य दोनों को समान सफलता के साथ लिखा। उपन्यास "थ्री साइड्स ऑफ द वर्ल्ड" रूस में आम लोगों की यात्रा को समर्पित एक किताब है।

"रूस में कौन रहता है" कविता की पांडुलिपियों में से एक में, नेक्रासोव ने एक गाँव की आग को दर्शाया है। जागीर घर में आग लग गई।

और यह बहुत हवाहीन था

एक कमरे में मोमबत्ती की तरह

शांत, ज्वाला भी

और यह बहुत हवाहीन था

इस इमारत के ऊपर क्या धुआं है

वह सीधा खड़ा हो गया।

किसान जलते हुए घर की ओर भागे, जाहिर तौर पर निकटतम गाँव से। हवा की कमी का फायदा उठाकर वे चाहें तो इस शांत ज्वाला को आसानी से बुझा सकते थे, लेकिन उनके बीच ऐसी इच्छा जाहिर करने वाला कोई नहीं था।

वो थी खास आग:

पानी की बाल्टी नहीं डाली

पूरी आग के लिए कोई नहीं!

जैसे कि पहले से सहमति से, किसानों ने आग बुझाने से बचना पसंद किया और अंत तक निष्क्रिय दर्शक बने रहे। चुपचाप, मानो किसी थिएटर में, उन्होंने जलती हुई इमारत को देखा। बेशक, उनमें से किसी ने भी अपनी खुशी को जोर से व्यक्त करने की हिम्मत नहीं की, लेकिन वहाँ था, नेक्रासोव कहते हैं,

किसी तरह का चंचल

मुस्कान थोड़ी ध्यान देने योग्य है

सभी की आंखों में जीत और उल्लास की मुस्कान है।

ये पंक्तियाँ, हाल ही में नेक्रासोव की पांडुलिपियों में पाई गईं, उनके जीवनकाल में कभी भी प्रिंट में नहीं आईं। इस बीच, हमारे लिए, पाठकों के लिए, ये पंक्तियाँ विशेष महत्व की हैं: यह एक सच्ची घटना का वर्णन करती है जो नेक्रासोव के पैतृक घर में हुई थी। घर में एक अज्ञात कारण से आग लग गई (चाहे आगजनी से?) "एक शांत हवा के साथ साफ मौसम में" और जमीन पर जल गया, क्योंकि कोई भी किसान आग को बुझाना नहीं चाहता था।

एक महिला ने मुझसे कहा, "हमने एक बाल्टी पानी नहीं डाला," नेक्रासोव इस आग को याद करते हैं। "भगवान की इच्छा," मेरे किसान ने सवाल पर कहा, अच्छे स्वभाव वाली मुस्कराहट के बिना नहीं।

घर बड़ा था, दो मंजिला ऊँचा। यहाँ नेक्रासोव ने अपना बचपन बिताया, उनके पिता, माता, भाई, बहनें एक बार यहाँ रहते थे; और फिर भी, आग के बारे में जानने के बाद, वह किसानों से कम आनन्दित नहीं हुआ, क्योंकि वह भी इस घर से नफरत करता था और किसानों के साथ मिलकर उसकी मृत्यु की कामना करता था।

ऐसा प्रतीत होता है, कैसे उस आवास से प्यार न करें जहां आपका बचपन! हमारे साहित्य में कितनी काव्य पुस्तकें मौजूद हैं, जिनके लेखक प्रेम और कृतज्ञता की भावना के साथ अपने पिता की संपत्ति में बिताए अपने बचपन के वर्षों को याद करते हैं! और नेक्रासोव, उसकी ओर देख रहा है पैतृक घरबंधुआ किसानों की नजर से, जवाब दिया

उनके बारे में उनकी कविताओं में घृणा के साथ।

एक उदास घर जो एक जेल की तरह दिखता है

उन्होंने एक कविता में कहा।

और दूसरे में उन्होंने वही बात दोहराई:

... मैं घर में पला-बढ़ा हूं।

एक जेल की याद ताजा करती है।

नेक्रासोव को न केवल पिता के घर से नफरत थी। वह अपने पिता के जंगल, और अपने पिता के खेत, और यहां तक ​​कि अपने पिता के घास के मैदान से बहने वाली धारा के प्रति भी उतना ही शत्रुतापूर्ण था, क्योंकि उसने यह सब भी गुलाम किसानों की आंखों से देखा था। आग से बहुत पहले लिखी गई प्रसिद्ध कविता "मातृभूमि" में, कवि ने इन पैतृक संपत्तियों के विनाश और मृत्यु का खुशी से स्वागत किया:

और, एक नज़र डालने के लिए घृणा के साथ,

मैं खुशी से देखता हूँ कि अँधेरा जंगल काट दिया गया है -

भीषण गर्मी में, सुरक्षा और शीतलता,

और खेत झुलस गया है, और झुण्ड धूसर हो गया है,

अपने सिर को एक सूखी धारा पर लटका कर...

यह जंगल, ये खेत और चरागाह, सभी प्रकार की सेवाओं के साथ यह मनोर घर, जिनमें से अस्तबल, और एक केनेल, और सर्फ संगीतकारों के लिए एक रूपरेखा, शानदार ओक और लिंडेन के साथ यह अंधेरा, छायादार उद्यान - यह सब प्राचीन का था नेक्रासोव परिवार। यहाँ, गर्मी और सर्दी, कवि का परिवार बिना अवकाश के रहता था। यहाँ उन्होंने अपनी नानी की परियों की कहानियाँ सुनीं, यहाँ उनकी माँ के गीत बजते थे, जिन्हें उन्होंने अपने दिनों के अंत तक इतनी कोमलता के साथ याद किया, यहाँ, एक सात साल के लड़के के रूप में, उन्होंने कविता लिखना शुरू किया। वह इतनी भावुक नफरत से इस देशी संपत्ति से नफरत क्यों करता था? शिकायत क्यों नहीं, लेकिन किसी तरह की विजयी मस्ती, उसकी पंक्तियों से लगता है कि वह अब नहीं है:

तू जल गया, मेरे पुरखाओं का घोंसला!

मेरा बगीचा मर गया है, मेरा घर बिना किसी निशान के गायब हो गया है।

नेक्रासोव की आत्मकथाओं के उदार लेखक, जिन्होंने उन्हें "लोगों के दुःख के दु: खद" के रूप में चित्रित करने की मांग की, ने दुर्भाग्यपूर्ण सर्फ़ों के लिए दया के साथ ऐसे छंदों को समझाया, जिन्हें उनके पिता ने इस संपत्ति में गंभीर रूप से नाराज किया था। लेकिन यह नेक्रासोव की ऐतिहासिक योग्यता है, कि उन्होंने गुलाम लोगों को कभी भी इस अपमानजनक दया का विषय नहीं बनाया, किसी भी तरह के "मानवता" के साथ खुद को या खुद को अपमानित नहीं किया, बल्कि खुद को पूरी तरह से उनके साथ पहचान लिया और उनके प्रवक्ता बन गए। दर्द और गुस्सा। इतिहास में पहली बार, जनता ने खुद नेक्रासोव की कविताओं के साथ क्रांतिकारी कार्रवाई के लिए जागृति के बारे में बात की। बचपन से, कवि ने जमींदारों को सर्फ़ "मुज़िकों" की नज़र से देखना सीखा। यह उनकी मनोदशा थी जो जले हुए पिता की संपत्ति के बारे में उनकी कविताओं में परिलक्षित होती थी; उनका मूड उसके सभी कामों से भरा हुआ है। आइए हम याद करें कि लेनिन ने गोगोल को लिखे बेलिंस्की के पत्र के बारे में क्या कहा था, जब प्रति-क्रांतिकारी प्रचारकों ने यह आश्वस्त करने की कोशिश की कि लेखकों के प्रगतिशील विचारों पर जनता के मूड का कोई प्रभाव नहीं है।

"... हो सकता है," लेनिन ने लिखा, "हमारे स्मार्ट और शिक्षित लेखकों के अनुसार, गोगोल को लिखे एक पत्र में बेलिंस्की का मूड सर्फ़ों के मूड पर निर्भर नहीं करता था? हमारी पत्रकारिता का इतिहास सामंती दमन के अवशेषों पर जनता के आक्रोश पर निर्भर नहीं था?

नेक्रासोव की कविता में "सेरफ उत्पीड़न" और "सेरफ उत्पीड़न के अवशेष" दोनों से नाराज एक ही "सेरफ का मूड" व्यक्त किया गया था। मेहनतकश जनता की मनोदशा पर नेक्रासोव की रचनात्मकता की निर्भरता ने उन्हें एक राष्ट्रीय कवि बना दिया। नेक्रासोव ने महसूस किया कि उनका काम ग़ुलामों के लिए शोक करना और उनके दुखद भाग्य के बारे में विलाप करना नहीं था, बल्कि स्वयं लोगों से जुड़ना, उनकी कविता को उनकी सच्ची आवाज़, उनका रोना और कराहना, उनके विचारों और भावनाओं का अवतार बनाना था।

उस समय यूक्रेन में वही लोग कवि थे, जो नेक्रासोव से कुछ साल पहले उन्हीं लोगों की आकांक्षाओं और भावनाओं के प्रवक्ता थे - शेवचेंको। लेकिन शेवचेंको खुद एक किसान थे, उन्होंने खुद सीरफडोम के सभी उत्पीड़न का अनुभव किया, और नेक्रासोव, अपने परदादा के रईसों के घोंसले में लाया, उसे खुद पर कितना बड़ा काम करना था, उसे कितनी भयानक तबाही से गुजरना पड़ा "किसान की आँखों" को अपना बनाने के लिए और तत्कालीन वास्तविकता की हर घटना को देखना सीखना - और खुद पर - इन "किसान आँखों" से!

यहाँ नेक्रासोव और उस युग के अन्य सभी रूसी कवियों के बीच मुख्य अंतर है। बहुत से दयनीय लोग थे, लेकिन केवल नेक्रासोव ही लोगों की ओर से बोलने में सक्षम थे, जो मेहनतकश जनता की ओर से विरोध करने के लिए जाग गए थे।

उनकी कविता में, लोग लगातार एक न्यायाधीश के रूप में कार्य करते हैं, दुश्मनों पर कठोर वाक्य पारित करते हैं।

इस दुर्जेय न्यायाधीश के सामने "किसके लिए रूस में रहना अच्छा है" कविता में, सभी प्रकार के आफ्टरमैथ्स, ओबोल्ट-ओबोल्डुव्स, ग्लुखोवस्की, शलशनिकोव्स, वोगल्स दिखाई देते हैं। पर " रेल"- खलनायक क्लेनमाइकल अपने सभी मंत्रियों के साथ। "सामने के दरवाजे पर प्रतिबिंब" में - "शानदार कक्षों के मालिक।" नेक्रासोव ने उस "कठिन भीड़" की ओर से उसे कलंकित और निष्पादित किया, जिसे यह गणमान्य व्यक्ति दरिद्रता और मौत के लिए लाया।

संग्रह में "साशा", "पेडलर", "रूसी महिला" और अन्य कविताएँ शामिल हैं। वरिष्ठ स्कूल की उम्र के लिए।

एक श्रृंखला:स्कूल पुस्तकालय (बच्चों का साहित्य)

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पुस्तक का निम्नलिखित अंश कविताएँ (एन। ए। नेक्रासोव, 2005)हमारे बुक पार्टनर - कंपनी लिट्रेस द्वारा प्रदान किया गया।

"पीड़ा हमें एक साथ लाया"

(1850-70 के दशक के एन ए नेक्रासोव की कविताओं के बारे में)

"एक अंतहीन सड़क फैली हुई है, और उस पर, भागती हुई ट्रोइका का अनुसरण करते हुए, लालसा के साथ दिखता है सुंदर लड़की, सड़क के किनारे का एक फूल जो एक भारी, खुरदुरे पहिये के नीचे उखड़ जाएगा। सर्दियों के जंगल में जाने वाली एक और सड़क, और उसके पास एक ठंडी महिला, जिसके लिए मृत्यु एक महान आशीर्वाद है ... फिर से, अंतहीन सड़क फैली हुई है, वह भयानक जिसे लोग जंजीरों से पीटते हैं, और उसके साथ, ठंड के नीचे दूर का चाँद, एक जमे हुए वैगन में, अपने निर्वासित पति, एक रूसी महिला, विलासिता और आनंद से ठंड और अभिशाप में, "रजत युग के रूसी कवि के। बालमोंट ने नेक्रासोव के काम के बारे में लिखा है।

"ऑन द रोड" कविता के साथ नेक्रासोव ने अपनी यात्रा शुरू की, रूस में सत्य-साधकों के भटकने के बारे में एक कविता के साथ, उन्होंने इसे समाप्त किया। नेक्रासोव के चरित्र में, बचपन से, सच्चाई की तलाश की भावना, जो अनादि काल से अपने साथी देशवासियों, किसानों, ओटखोडनिक, कोस्त्रोमा और यारोस्लाव में निहित थी, निहित थी। रूसी लोगों के लिए कवि का बहुत प्यार था, एफ एम दोस्तोवस्की के अनुसार, "जैसे कि" अपने ही दुख का फल अपने आप में...उसके लिए प्यार में, उसने अपना औचित्य पाया। लोगों के लिए अपनी भावनाओं के साथ, उन्होंने अपनी आत्मा को जगाया। नेक्रासोव ने "अपने आस-पास के लोगों के बीच अपने प्यार का उद्देश्य नहीं पाया", यह स्वीकार नहीं किया कि "ये लोग क्या सम्मान करते हैं और वे क्या झुकते हैं। इसके विपरीत, वह इन लोगों से अलग हो गया और नाराज, पीड़ित, सरल-हृदय, अपमानित के पास गया ... और एक गरीब ग्रामीण देशी चर्च के स्लैब के खिलाफ लड़े और उपचार प्राप्त किया। उसने अपने लिए ऐसा परिणाम नहीं चुना होगा, अगर मुझे उस पर विश्वास नहीं होता ...और यदि ऐसा है, तो, इसलिए, वह आगे झुक गया लोगों की सच्चाई...स्वीकार किया लोगों की सच्चाईतथा लोगों के बीच सच...

नेक्रासोव के गीतों की पॉलीफोनी में पहले से ही एक अनाज की तरह, उनकी कविता का एक शक्तिशाली महाकाव्य प्रभार था, जो गीतात्मक चेतना की सीमाओं से परे एक व्यापक महाकाव्य विस्तार के लिए अपनी रिहाई की ऊर्जा को छिपा रहा था। लोक जीवन के व्यापक कवरेज के लिए कवि की इच्छा ने बड़े कार्यों, कविताओं का निर्माण किया, जिनमें से एक पहला प्रयोग "साशा" कविता थी। यह 1860 के दशक की शुरुआत में, सामाजिक आंदोलन के उदय के सुखद समय में बनाया गया था। देश में चल रहे थे अचानक बदलाव, सामने आए मजबूत चरित्र के लोग, दृढ़ विश्वास. सुसंस्कृत रईसों के विपरीत, वे सामाजिक तबके से आते थे जो लोगों के करीब थे। "साशा" कविता में नेक्रासोव यह दिखाना चाहते थे कि ये "नए लोग" कैसे बनते हैं, वे पिछले नायकों से कैसे भिन्न होते हैं - " अतिरिक्त लोग", 1840 के आदर्शवादी।

एक व्यक्ति की आध्यात्मिक शक्ति, नेक्रासोव के अनुसार, उसकी मातृभूमि के साथ, लोगों के मंदिर के साथ उसके रक्त संबंधों पर फ़ीड करती है। यह संबंध जितना गहरा होता है, व्यक्ति उतना ही महत्वपूर्ण होता जाता है। और इसके विपरीत, अपनी जन्मभूमि में "जड़ों" से वंचित, एक व्यक्ति कमजोर, कमजोर इरादों वाले प्राणी में बदल जाता है। कविता एक गेय ओवरचर के साथ खुलती है जिसमें कथाकार, एक विलक्षण पुत्र की तरह, अपने मूल रूसी जंगल में घर लौटता है और अपनी मातृभूमि में पश्चाताप के शब्द लाता है।

उनके सर्कल का एक व्यक्ति अलग व्यवहार करता है, सुसंस्कृत रूसी रईस अग्रिन, निर्विवाद रूप से स्मार्ट, प्रतिभाशाली और शिक्षित। लेकिन इस "शाश्वत पथिक" के चरित्र में कोई दृढ़ता और विश्वास नहीं है, क्योंकि मातृभूमि और राष्ट्रीय तीर्थों के लिए कोई जीवन देने वाला और मजबूत प्रेम नहीं है:

आखिरी किताब उसे क्या बताएगी?

तब उसकी आत्मा के ऊपर झूठ होगा:

विश्वास करना, विश्वास नहीं करना - उसे परवाह नहीं है,

अगर केवल यह स्मार्ट साबित हुआ!

छोटे जमींदारों, युवा साशा की बेटी द्वारा कविता में अग्रिन का विरोध किया गया है। एक साधारण गाँव के बचपन के सुख और दुख उसके लिए उपलब्ध हैं: वह प्रकृति को लोक तरीके से महसूस करती है, नर्सरी के खेत में किसान श्रम के उत्सव के पहलुओं की प्रशंसा करती है, गिरे हुए जंगल पर दया करती है।

साशा के साथ अग्रिन की मुलाकात की कहानी में, नेक्रासोव कुशलता से बोने वाले के सुसमाचार दृष्टांत को बुनता है। इस दृष्टांत में मसीह ने ज्ञान की तुलना बुवाई, और उसके परिणामों से की - एक मेहनती, उपजाऊ क्षेत्र में बीजों से उगने वाले सांसारिक फलों से। इस खेत की मिट्टी जितनी अच्छी निषेचित होती है, उतनी ही धीरे से यह सूरज से रोशन होती है, उतनी ही उदारता से यह वसंत की नमी से भरी होती है, फसल की उम्मीद उतनी ही अधिक होती है। नेक्रासोव की कविता में, लोगों के रक्षक और शिक्षक को आमतौर पर "लोगों के क्षेत्र के लिए ज्ञान का बोने वाला" कहा जाता है। "साशा" कविता में अग्रिन इस तरह के "बोने वाले" के रूप में कार्य करता है, और युवा नायिका की आत्मा उपजाऊ "मिट्टी" बन जाती है।

अग्रिन एक अजीब मानसिक स्वभाव, व्यवहार और संस्कृति के समझ से बाहर के व्यक्ति के रूप में गांव के पुराने समय के पितृसत्तात्मक दुनिया पर आक्रमण करता है। गाँव में उसकी उपस्थिति की कहानी लेखक द्वारा नहीं, बल्कि साशा के पिता, एक भोले प्रांतीय द्वारा बताई गई है। यहां तक ​​​​कि उनके द्वारा वर्णित अग्रिन का चित्र - "पतला और पीला", "उसके सिर के शीर्ष पर छोटे बाल" - में उसके शारीरिक स्वास्थ्य के आधार पर किसी व्यक्ति की सुंदरता और गरिमा के बारे में एक सामान्य निर्णय होता है। एक पितृसत्तात्मक रईस के होठों द्वारा प्रेषित अग्रिन के भाषणों से, उनकी उच्च बौद्धिक सामग्री गायब हो जाती है, उन्हें एक शानदार रंग में चित्रित किया जाता है:

दुनिया में एक ऐसा देश है,

जहाँ बसंत कभी नहीं गुजरता...

ठीक जैसे गाने के बोल निकल रहे थे।

भगवान! उन्होंने कितना कहा!

मैंने कई बड़े शहर देखे हैं,

नीले समुद्र और पानी के नीचे के पुल...

अग्रिन के शब्दों को संशोधित किया गया है, नीले समुद्र से परे वादा किए गए देश के बारे में लोक विचारों के साथ, जहां कोई सर्दी नहीं है और जहां एक व्यक्ति संतोष और न्याय में रहता है। धारणा के पितृसत्तात्मक "भोलेपन" में एक बुद्धिमान है व्यावहारिक बुद्धिजो लोग नेक्रासोव को राष्ट्रीय स्तर पर मजबूत करने में मदद करते हैं, साथ ही साथ सेट और उपहास करते हैं कमजोर पक्षनायक। "अच्छे लोगों" का विचार सरल-हृदय, लेकिन उद्देश्यपूर्ण है, और इसलिए अग्रिन के अंतर्विरोधों का आकलन करने में विशेष रूप से संवेदनशील है।

उसी समय, "आधुनिक नायक" की विशेषता वर्णनकर्ता के मनोवैज्ञानिक आत्म-विशेषता द्वारा जटिल है, जो जटिल की व्याख्या करने में असमर्थ है। भीतर की दुनियाएक बौद्धिक नायक और अग्रिन की विषमताओं के लिए एक बोधगम्य बाहरी कारण की तलाश में:

आप हमें बताएं: वह एक साधारण आदमी है

या क्या करामाती-विनाशक?

या वह स्वयं एक राक्षस-प्रेत है?

अग्रिन के बारे में पुराने जमींदार की कहानी में, यह दोहरी विडंबना लगातार बहती है, ताकि लेखक अग्रिन की तरफ न हो, न कि "गौरवशाली लोगों" की तरफ: वह कहीं बीच में है, वह सब है एक नए नायक की प्रत्याशा में, आने वाले संश्लेषण की प्रत्याशा में, उस फल को जी रहे हैं जो साशा, जो एक सचेत बौद्धिक जीवन के लिए पैदा हुई है, लाएगी। उसी समय, अग्रिन की छवि सामान्यीकृत और प्रतीक है, "बोने वाले" में बदल जाती है:

और समय बाकी करेगा

वह अभी भी अच्छा बीज बोता है!

लेखक की कलात्मक रुचि न केवल "आधुनिक नायक" के व्यंग्यपूर्ण चित्रण पर केंद्रित है और न केवल सीमित पितृसत्तात्मक चेतना के विडंबनापूर्ण आत्म-प्रकटीकरण पर है, बल्कि मुख्य रूप से नवजात संश्लेषण पर है जो टकराव के परिणामस्वरूप हो सकता है। और इन दो ताकतों और रूसी जीवन के तत्वों का विलय। समाजवादी सपने, "सत्य के सूर्य" की आशा करते हैं, जिसके साथ साशा अग्रिन अपनी पहली यात्रा पर विजय प्राप्त करती हैं, जैसे पके अनाज उसकी दयालु, ईसाई सहानुभूति वाली आत्मा की उपजाऊ मिट्टी में गिरते हैं और भविष्य में "शानदार फल" देने का वादा करते हैं। अग्रिन के लिए क्या था और यह केवल एक शब्द है, साशा के लिए यह उसके पूरे जीवन का काम होगा:

अच्छी मिट्टी में गिरा अनाज -

यह एक शानदार फल के रूप में पैदा होगा!

गेय कविता "साइलेंस" नेक्रासोव के काम में एक महत्वपूर्ण मोड़ का प्रतीक है। रूसी विचार की खोज में परिलक्षित होता है नेक्रासोव की कविताएँ 1850 के दशक के मध्य ("साशा", "वी। जी। बेलिंस्की" और "दुर्भाग्यपूर्ण"), नायकों के पंथ से जुड़े थे, उत्कृष्ट ऐतिहासिक आंकड़े. कवि "लोगों के रक्षकों" के पात्रों के माध्यम से अप्रत्यक्ष रूप से लोगों के सामने आया। उन्होंने रूस के भाग्य को बुद्धिजीवियों और लोगों के सफल तालमेल के साथ जोड़ा, और उन्होंने बुद्धिजीवियों को माना, जो लोगों के लिए सच्चाई का प्रकाश लाता है, "सत्य का सूर्य," इस मेलजोल की रचनात्मक शक्ति। "मौन" में जोर में एक निर्णायक बदलाव होता है। यह वे लोग हैं जो यहां इतिहास के निर्माता और आध्यात्मिक मूल्यों के वाहक हैं जिन्हें रूसी बुद्धिजीवियों को स्वीकार करना चाहिए। "साइलेंस" में कवि लयात्मक रूप से लोगों के मंदिरों में शामिल होता है, लेकिन अभी तक विश्लेषणात्मक रूप से किसान पात्रों में नहीं उतरता है। "मौन" केवल लोगों के बारे में कविताओं की दहलीज है, कवि के विश्वदृष्टि के आदर्श के लिए चढ़ाई जो उसे "पेडलर" और "फ्रॉस्ट, रेड नोज़" में किसान जीवन को अंदर से रोशन करने में मदद करेगी।

इस कविता की शुरुआत गीतात्मक कविता "राजधानियों में शोर ..." की निरंतरता की याद दिलाती है। वहाँ, राजधानियों की हलचल और गाँवों के सन्नाटे के बीच की खाई की भावना के बाद, कवि के लिए आध्यात्मिक दूरी खुल गई, जैसे ही वह "धरती माँ" और "अनंत क्षेत्रों के कान" के संपर्क में आया। "मौन" की पहली दो पंक्तियाँ कविता की एक प्रकार की प्रस्तावना हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि वे एक दीर्घवृत्त, एक विराम द्वारा अलग हो जाते हैं। महल, समुद्र और पहाड़ मन में फिसलते और पिघलते हैं, और उनके साथ आध्यात्मिक कलह जिसे उन्होंने जन्म दिया। रूस का "उपचार विस्तार" कवि के लिए खुलता है। जीवन की परिपूर्णता की अचानक भावना से नीलापन और निराशा पहले ही एक तरफ धकेल दी गई है। मातृभूमि के संपर्क में, कवि "अपने भाग्य पर काबू पाने" की उम्मीद करता है, जिसके पहले वह राजधानी और विदेशों में "झुका" जाता है। गेय स्वीकारोक्ति लोगों की मानसिकता, मुसीबतों और दुर्भाग्य के प्रति लोगों के रवैये - "हमारा दुःख", "रूसी उदासी" से व्याप्त है। यहाँ तक कि प्रकृति में व्याप्त दुःख को दूर करने के लिए कवि का आंतरिक आवेग भी एक विशिष्ट मनोवैज्ञानिक स्थिति से मेल खाता है। लोक - गीत:

हमारे स्वच्छ क्षेत्रों में विचार फैलाएं,

हरी भरी घास के मैदानों से...

काव्य धारणा का पैमाना और चौड़ाई लोक गीत के अनुरूप है:

सूरज ऊँचा उठा, दूर तक प्रकाशित हुआ

पूरे खुले मैदान में, नीले समुद्र के उस पार...

कवि एक पथिक की तरह महसूस करता था, एक विलक्षण पुत्र "दूर भूमध्य सागर" के कारण अपनी मातृभूमि में लौट रहा था। रूसी परियों की कहानियों और लोक गीतों के नीले समुद्र और दूर के विदेशी देश कविता को काव्यात्मक संघों की एक विस्तृत लहर से भर देते हैं और लेखक की चेतना में प्रवेश करते हैं। यहां ऐतिहासिक रूप से निर्मित और निश्चित परी-गीत रूपों को लगातार महसूस किया जा सकता है लोक कलामातृभूमि और विदेशी भूमि के प्रति रवैया - विदेशी पक्ष।

पारंपरिक शब्दावली, जो रूसी बुद्धिजीवियों के भावनात्मक अनुभवों को परिभाषित करती है, कविता में अपनी अभिव्यक्ति खो देती है, उन शब्दों से घिरी होती है जो नकल करते हैं लोक प्रकारविचार:

मैं वहां नहीं हूं। मोपिंग, सुन्न ...

"वहाँ है "दूर भूमध्यसागरीय से परे"।प्रत्यक्ष शब्द टकराव ब्लूज़तथा सुदूर भूमध्य सागरएक शैलीगत vinaigrette की तरह दिखेगा। लेकिन कवि लोकगीत शब्दों और छवियों के साथ साहित्यिक शब्द को घेरता है, वे इसे हर तरफ से "संरक्षित" करते हैं और, जैसा कि यह था, इसे अपने लिए उपयुक्त बनाता है। भाग्य के विषय में "दुःख के साथ सुलह" की तलाश में, जिसे एक विदेशी भूमि में "दूर नहीं किया जा सकता", "दुष्ट भाग्य", "कड़वा भाग्य", "दुःख-दुर्भाग्य" के प्राचीन रूसी व्यक्तित्व के लिए काव्यात्मक संकेत हैं छुपे हुए। यहां तक ​​कि रोमांटिक "निंदा का बड़बड़ाहट"लोकगीत कविताओं के नियमों के अनुसार नेक्रासोव द्वारा व्यक्त किया गया: "वह मेरे पीछे भागा।"

"साइलेंस" में किसान रूस एक नायक लोगों की सामूहिक छवि में दिखाई देता है, रूसी इतिहास का एक तपस्वी। क्रीमियन युद्ध की हालिया घटनाएं और सेवस्तोपोल की रक्षा कवि की स्मृति के माध्यम से चमकती है:

जब शांत रूस

गाड़ी की अनवरत चीख उठी,

लोगों के कराह के रूप में दुखी!

रूस हर तरफ से उठ खड़ा हुआ,

मेरे पास जो कुछ था, मैंने दिया

और सुरक्षा के लिए भेजा

सारे देश की गलियों से

उनके आज्ञाकारी पुत्र।

महाकाव्य अनुपात की एक घटना को फिर से बनाया गया है: किसान जीवन की गहराई में, रूसी देश की सड़कों पर, अजेय रूस में लोगों की एकता को राष्ट्रीय खतरे के सामने पूरा किया जा रहा है। कविता प्राचीन रूसी सैन्य कहानियों और लोककथाओं के रूपांकनों को पुनर्जीवित करती है। घातक लड़ाई की अवधि के दौरान, द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान के लेखक "गंदे बहते हैं", और नेक्रासोव की "ब्लैक सी वेव, अभी भी मोटी, अभी भी लाल है।" एक लोक गीत में: "जहाँ माँ रो रही है, वहाँ नदियाँ बीत चुकी हैं, जहाँ बहन रो रही है, वहाँ पानी के कुएँ हैं", और नेक्रासोव:

आँसुओं के साथ जमीन पर कील ठोंक दिया

पत्नियों और माताओं की भर्ती,

खंभों में अब धूल नहीं टिकती

मेरी गरीब मातृभूमि पर।

कविता नेक्रासोव के विश्वास को लोगों की ताकतों में मजबूत करती है, रूसी किसान की निर्माता बनने की क्षमता में राष्ट्रीय इतिहास. "साइलेंस" में लोग "कांटों के मुकुट" में एक नायक के रूप में प्रकट होते हैं, जो कवि के अनुसार, "एक विजयी मुकुट की तुलना में उज्जवल है।" यह हल्का है क्योंकि यह आध्यात्मिक, तपस्वी वीरता है, जो उद्धारकर्ता की छवि से ढकी हुई है, कांटेदार कांटों के साथ ताज पहनाया गया है। क्रीमिया युद्ध रूस की हार, सेवस्तोपोल के आत्मसमर्पण और कई वर्षों तक काला सागर बेड़े के नुकसान के साथ समाप्त हुआ। लेकिन शारीरिक हार की भरपाई जुनूनी लोगों की आध्यात्मिक जीत से हुई, जिन्होंने गढ़ों पर खुद को नहीं छोड़ा, जिन्होंने "अपने दोस्तों के लिए" मरने के लिए साहस और तत्परता के चमत्कार दिखाए।

जैसे ही कवि लोकप्रिय भावना से जुड़ता है, उसकी मनःस्थिति बदल जाती है, दुनिया की धारणा में शांति और सद्भाव की खोज होती है। पहले अध्याय में, रूस की प्रकृति दूरी की एक रोमांचक भावना को उजागर करती है, जो मनोवैज्ञानिक रूप से एक ऐसे व्यक्ति की मनोदशा से उचित है जो मानसिक अलगाव की कठिन स्थिति से बाहर निकल रहा है। वह विशालता को महसूस करने के लिए तरसता है, वह रूस के विस्तार, समतलता से मोहित होता है। परिदृश्य व्यापक और उदार स्ट्रोक के साथ लगाया गया है जो दूर के परिप्रेक्ष्य की भावना पैदा करता है, विशालता को ताज़ा करता है। कवि, जैसा कि था, इस स्फूर्तिदायक हल्कापन, स्वतंत्रता, वायु की इस भावना में दुनिया से ऊपर उठने का प्रयास करता है।

चौथे और अंतिम अध्याय में, परिदृश्य एक अलग रंग लेता है: नरम स्वर दिखाई देते हैं, प्रकृति चित्रों की जोर देने वाली अभिव्यक्ति और पैमाने फीका हो जाता है, वे गर्म हो जाते हैं, अधिक अंतरंग, दुलार करते हैं और आंख को प्रसन्न करते हैं। रिपलिंग राई का सजीव स्टेपी रेशमी हरी घास के मैदानों को बिना अंत और बिना किनारे के, रूसी नदियों की परेशान करने वाली गंभीरता - बैंकों के घास के कालीनों में झीलों के गतिहीन विस्तार के लिए रास्ता देता है। चौथे अध्याय के परिदृश्य की तानवाला में, उत्साह और तनाव फीका पड़ जाता है, आंधी, तूफान और जंगलों के शोर की परेशान करने वाली छवियां गायब हो जाती हैं। प्रकृति अब ध्यान से कवि के मन की शांति की रक्षा करती है, जिसने अभी-अभी संघर्ष किया है, उसे बर्च के पेड़ों की छायादार शाखाओं से घेर लिया है, हरी पत्तियों के साथ मार्ग प्रशस्त करता है, कवि को उसके उपजाऊ जंगल में खींचता है। कवि इस जंगल को अपनी आध्यात्मिक दुनिया का हिस्सा बना सकता है और इसके साथ मिलकर जीवन शक्ति का स्रोत प्राप्त कर सकता है, जब उसने किसान में एक जीवित व्यक्ति की आत्मा की खोज की, रूसी प्रकृति की स्वतंत्रता के रूप में असीम। कवि की आत्मा में सन्नाटा यहाँ लोगों के मौन के साथ विलीन हो जाता है, क्योंकि इसमें कवि को "मृत्यु का सपना" नहीं, बल्कि "एक सदियों पुराना सन्नाटा", लोगों का ऐतिहासिक विचार महसूस हुआ। क्रीमियन युद्ध की वीरतापूर्ण घटनाओं के माध्यम से, कवि अब किसान हल चलाने वाले को दुःख, आवश्यकता और सांसारिक चिंताओं के बावजूद, हल के पीछे खुशी से चलते हुए मानता है:

उनके उदाहरण से मजबूत करें,

दुख के जूए के नीचे टूट गया!

व्यक्तिगत खुशी का पीछा न करें

और भगवान के सामने झुक जाओ - बिना बहस किए ...

"साइलेंस" में न केवल राष्ट्रीय पराक्रम का महिमामंडन किया जाता है, बल्कि कवि के अपने प्राथमिक स्रोत के साथ, राष्ट्रीय मंदिर के साथ, आध्यात्मिक मूल के साथ, जिस पर रूसी राष्ट्रीय चरित्र हमारे देश के हजार साल के इतिहास में टिका हुआ है, के साथ हार्दिक संवाद है:

आह का मंदिर, दुख का मंदिर -

आपकी जमीन का गरीब मंदिर:

भारी कराह नहीं सुना है

न तो रोमन पीटर, न ही कालीज़ीयम!

यहां वे लोग हैं जिन्हें आप प्यार करते हैं

उनकी लालसा अप्रतिरोध्य

वह पवित्र बोझ लाया -

और वह आराम से चला गया!

अन्दर आइए! मसीह हाथ रखेगा

और संत की इच्छा से हटा देंगे

बेड़ियों की आत्मा से, आटे के दिल से

और मरीज की अंतरात्मा से निकले छाले...

इन छंदों के बारे में 20वीं शताब्दी के एक रूसी धार्मिक विचारक एस.एन. बुल्गाकोव ने कहा, "यहां लोगों के साथ बुद्धिजीवियों का संलयन है, जो पूर्ण और गहरा है।" - लेकिन नेक्रासोव के कितने बुद्धिजीवियों, पाठकों और प्रशंसकों ने इस "मामूली वेदी" के सामने नमन किया, लोगों के साथ उनके विश्वास और प्रार्थना में एकजुट हुए? मैं आपको सीधे बता दूं: इकाइयाँ। जनता, हमारे लगभग सभी बुद्धिजीवी, सामान्य "मुखिक" विश्वास से दूर हो गए, और उनके और लोगों के बीच आध्यात्मिक अलगाव पैदा हो गया।

नेक्रासोव के लिए विशेषता राष्ट्रीय मंदिर के साथ रूसी भोज है - एकान्त और पृथक में नहीं, बल्कि विश्वास करने वाले लोगों के साथ एक आम प्रार्थना में। नेक्रासोव के लिए चर्च न केवल जीवित रूढ़िवादी ईसाइयों का एक प्रार्थनापूर्ण भाईचारा है, बल्कि दिवंगत पीढ़ियों का "कैथेड्रल" भी है, जो लोगों और कवि के साथ, अब "इस छोटी वेदी के सामने" खड़े हैं। एक रूसी के रूप में, नेक्रासोव का मानना ​​​​है कि ईसाई पवित्रता और अनुग्रह प्रेम से एकजुट विश्वास करने वाली आत्माओं के "कैथेड्रल" पर उतरता है। 5 मई, 1857 को एल.एन. टॉल्स्टॉय को लिखे एक पत्र में, "साइलेंस" कविता पर काम करते हुए, नेक्रासोव ने इस विचार को निम्नलिखित तरीके से तैयार किया: यह बहुत है! ये आपको पागल कर सकता है. लेकिन फिर आप देखते हैं कि दूसरे (या अन्य) को आपकी जरूरत है - और जीवन को अचानक एक अर्थ मिलता है, और एक व्यक्ति को अब अनाथपन, आक्रामक बेकारता, और इतनी पारस्परिक जिम्मेदारी महसूस नहीं होती है ... एक व्यक्ति को दूसरे के समर्थन के लिए बनाया गया था, क्योंकि उसे खुद समर्थन की जरूरत है। अपने आप को एक इकाई के रूप में समझो और तुम हताश हो जाओगे।

और अगली कविता में - "पेडलर्स" - नेक्रासोव अपने पाठकों के दायरे का विस्तार करने की कोशिश कर रहा है। लोक जीवन की एक कविता "मित्र-मित्र गवरिला याकोवलेविच (शोडी, कोस्त्रोमा प्रांत के किसान)" को समर्पित है। यह न केवल महानगरीय, बल्कि ग्रामीण पाठक, एक साक्षर किसान को भी संबोधित किया जाता है। नेक्रासोव लोगों के बीच समर्थन की तलाश में है और साथ ही लोगों को खुद को जानने में मदद करना चाहता है - कविता के विचार में, उनके द्वारा घोषित "पारस्परिक जिम्मेदारी" का एहसास होता है।

"पेडलर्स" - एक कविता-यात्रा। व्यापारी ग्रामीण इलाकों में घूमते हैं, ओटखोदनिक पुरुष - बूढ़े तिखोनीच और उनके युवा सहायक वंका। उनकी जिज्ञासु निगाहों के सामने एक के बाद एक संकट के जीवन की रंगीन तस्वीरें, चिंताजनक समय बीतता जाता है। सड़क का कथानक कविता को रूसी प्रांतीय वास्तविकता के व्यापक अवलोकन में बदल देता है। कविता में जो कुछ भी होता है वह लोगों की आंखों से माना जाता है, हर चीज को किसान की सजा दी जाती है। मुख्य आलोचक और न्यायाधीश पितृसत्तात्मक किसान नहीं हैं, बल्कि "अनुभवी" हैं, जिन्होंने अपने भटकते जीवन में बहुत कुछ देखा है और हर चीज के बारे में अपनी राय रखते हैं। रूस में, जिसका वे न्याय करते हैं, "सब कुछ उल्टा हो गया है": जीवन की पुरानी नींव नष्ट हो रही है, नया किण्वन में है। लोगों के मुंह में सरकार विरोधी तीखे फैसले डालते हुए, नेक्रासोव सच्चाई के खिलाफ पाप नहीं करता है। यहाँ बहुत कुछ पुराने विश्वासियों के साथ उनके संचार से आता है, जिसमें गैवरिला याकोवलेविच ज़खारोव थे। ज़ार और उनके अधिकारियों का विरोध करते हुए, उन्होंने क्रीमियन युद्ध की घटनाओं का तेजी से नकारात्मक मूल्यांकन किया, उनमें मसीह के दूसरे आगमन से पहले अंतिम समय की शुरुआत के संकेत देखे।

रूस के साथ संबंध तोड़ने वाले सज्जनों के जीवन के अवलोकन से पेडलर्स भी इस बात से आश्वस्त हैं, और जो पेरिस में किसान श्रम के पैसे को महंगी और खाली चालों पर बर्बाद कर रहे हैं। तितुष्का की कहानी बुनकर नए समय की विशेषता प्रतीत होती है। एक मजबूत, मेहनती किसान देश में हो रही अराजकता का शिकार हो गया और एक "मनहूस पथिक" में बदल गया - "वह बिना सड़क के अपने रास्ते पर चला गया।" उनका सुस्त, शोकाकुल गीत, तबाह हुए रूसी गांवों और गांवों की कराह के साथ विलीन हो रहा है, छोटे खेतों और घास के मैदानों में ठंडी हवाओं की सीटी के साथ, कविता में एक दुखद खंडन तैयार कर रहा है। कोस्त्रोमा के घने जंगल में, पेडलर्स उसी "भटकने वाले", मनहूस और सड़कहीन, एक हताश वनपाल के हाथों मर जाते हैं, जो बाहरी रूप से या तो "हाय, एक बस्ट के साथ कमरबंद", या एक भूत - एक भयानक जंगल मरे जैसा दिखता है।

कविता में दुखद खंडन को भी पेडलर्स ने ही उकसाया है। ये बहुत कर्तव्यनिष्ठ पुरुष हैं, जो अपने व्यापार का भी आलोचनात्मक मूल्यांकन करते हैं। श्रमिक किसान नैतिकता उन्हें लगातार बताती है कि किसान भाइयों को धोखा देकर, वे एक अन्यायपूर्ण काम कर रहे हैं, "सर्वशक्तिमान को नाराज़ करना", कि देर-सबेर उन्हें "मृत्यु-विनाशकारी कर्मों" के लिए उन्हें जवाब देना होगा। इसलिए, उनके गांव में आगमन को गरीब लड़कियों और महिलाओं के लिए एक प्रलोभन के रूप में चित्रित किया गया है। सबसे पहले, "लाल हंस लड़कियों", "पुरुषों की पत्नियां युवा हैं", और "उत्साही सौदेबाजी" के बाद - "गांव के बीच में एक बाजार", "महिलाएं नशे में चलती हैं, एक-दूसरे से सामान फाड़ती हैं" पेडलर्स के लिए . सभी मेहनतकश किसान रूस को उनके अधर्म के रास्ते पर ले जाने के लिए एक वाक्य के रूप में, पेडलर किसान महिलाओं के अपशब्दों को सुनते हैं:

यह आपको लाया, ठग!

गांव से आपकी हिस्सेदारी होगी।

और जैसे-जैसे पेडलर्स अपनी जेब भरते हैं, वे अधिक से अधिक चिंतित महसूस करते हैं, उनका मार्ग अधिक सीधा, अधिक जल्दबाजी में होता है, लेकिन बाधाएं अधिक से अधिक महत्वपूर्ण होती जाती हैं। न केवल रूसी प्रकृति, न केवल एक वनपाल जो खुद को खो चुका है, उनके रास्ते में खड़ा है। पेडलर वंका को फटकार के रूप में - कटेरिनुष्का का शुद्ध प्रेम, जिसने सभी उदार उपहारों को पसंद किया, सभी प्रस्तावित "धन" - "फ़िरोज़ा अंगूठी", इस प्रेम का प्रतीक। यह बिना कारण नहीं है कि नेक्रासोव की कविता के इस विशेष एपिसोड को संवेदनशील रूसी लोगों द्वारा छीन लिया गया था और ए ब्लोक के अनुसार उनके गीत - एक "महान गीत" में बदल गया था।

अपनी प्रेमिका से अलग होने के बाद, कतेरिनुष्का ने श्रमिक किसान चिंताओं में अपने मंगेतर की लालसा को डुबो दिया। निःस्वार्थ श्रम और निःस्वार्थ प्रेम का गायन करने वाली कविता का पूरा पांचवां अध्याय पेडलरों के व्यापारिक शिल्प के लिए एक कलंक है, जो उन्हें उनके पैतृक गांव से दूर विदेश में ले जाता है, उन्हें कामकाजी जीवन और लोक नैतिकता से दूर कर देता है। पथ की पसंद के मुख्य दृश्य में, पेडलर्स के जीवन में दुखद समापन की अनिवार्यता अंततः निर्धारित होती है। वे अपना भाग्य स्वयं तैयार करते हैं। अपने तंग बटुए की सुरक्षा के डर से, वे सीधे कोस्त्रोमा जाने का फैसला करते हैं। यह विकल्प अप्रत्यक्ष रूसी सड़कों को ध्यान में नहीं रखता है ("यदि तीन वर्स्ट बाईपास हैं, तो छह सीधे होंगे")। पेडलर्स के खिलाफ, सीधे आगे बढ़ते हुए, रूसी जंगलों के जंगल, विनाशकारी दलदलों के दलदल, ढीली रेत, जैसे थे, ऊपर उठते हैं। यह तब होता है जब उनके घातक पूर्वाभास सच हो जाते हैं, और उनका अपेक्षित प्रतिशोध आगे निकल जाता है।

यह उल्लेखनीय है कि "क्राइस्ट हंटर" का अपराध, पेडलर्स को मारना, बिना किसी भौतिक गणना के किया जाता है: वह उनसे लिए गए धन को महत्व नहीं देता है। उसी शाम, एक सराय में, "उग्रता और घमंड", ठेठ रूसी साहस में, वह सभी को बताता है कि क्या हुआ और नम्रता से खुद को अधिकारियों के हाथों में आत्मसमर्पण कर दिया। पेडलर्स में, एक डबल पोलमिकल ओरिएंटेशन स्पष्ट है। एक ओर, यहाँ पश्चिमी सुधारकों के लिए एक सबक है, जिन्होंने रूस को बुर्जुआ पथ पर मार्गदर्शन करते हुए, रूसी इतिहास के उस विशेष "सूत्र" को ध्यान में नहीं रखा, जिसके बारे में पुश्किन ने बात की थी। और दूसरी ओर, यहाँ अधीर कट्टरपंथियों के लिए एक सबक है जो रूसी विद्रोह की आशा करते हैं और भूल जाते हैं कि यह "मूर्खतापूर्ण और निर्दयी" हो सकता है।

1861 के किसान सुधार के तुरंत बाद, रूस में "कठिन समय" शुरू हुआ। उत्पीड़न और गिरफ्तारी शुरू हुई: सोवरमेनिक के एक कर्मचारी कवि एम एल मिखाइलोव को साइबेरिया में निर्वासित कर दिया गया था, डी। आई। पिसारेव को गिरफ्तार कर लिया गया था, चेर्नशेव्स्की को 1862 की गर्मियों में पीटर और पॉल किले में कैद कर दिया गया था, और उसके बाद, नेक्रासोव की पत्रिका को सरकार द्वारा निलंबित कर दिया गया था। छह महीने के लिए फैसला नैतिक रूप से संवेदनशील कवि को उन मित्रों के सामने शर्मिंदगी महसूस हुई जो संघर्ष में बह गए थे। लाइटिनी पर अपार्टमेंट की दीवारों से उनके चित्रों ने उन्हें "तिरस्कारपूर्वक" देखा। इन लोगों के नाटकीय भाग्य ने उनकी अंतरात्मा को झकझोर दिया। व्लादिमीर में अलेशुनिनो एस्टेट में सबसे अधिक संभावना वाली रातों में से एक में, अपने और अपने अपमानित दोस्तों के बारे में कठिन विचारों में, नेक्रासोव ने एक महान तपस्या गीत गाया - गीत कविता "नाइट फॉर ए ऑवर", सबसे मर्मज्ञ कार्यों में से एक अपनी माँ के लिए कवि के प्रेमपूर्ण प्रेम के बारे में, मातृभूमि के लिए पश्चातापपूर्ण प्रेम के बारे में। यह सब राष्ट्रीय रूढ़िवादी-ईसाई इकबालिया उद्देश्यों के साथ गहराई से व्याप्त है। डारिया की तरह, मैत्रियोना टिमोफीवना, उनके काव्य महाकाव्य, नेक्रासोव के अन्य नायकों और नायिकाओं, निर्णय के कठोर समय में, मदद के लिए मातृ प्रेम और हिमायत की ओर मुड़ते हैं, जैसे कि मानव मां को भगवान की मां के साथ एक छवि में विलय करना। और फिर एक चमत्कार होता है: माँ की छवि, नाशवान सांसारिक खोल से मुक्त होकर, अलौकिक पवित्रता की ऊंचाइयों तक पहुंचती है।

सांसारिक दूरियों की गड़बड़ी,

उसकी आँखों में एक अलौकिक अभिव्यक्ति के साथ ...

यह अब कवि की सांसारिक माँ नहीं है, बल्कि "शुद्धतम प्रेम की देवता है।" उसके सामने, कवि एक दर्दनाक और निर्दयी स्वीकारोक्ति शुरू करता है, "कांटेदार रास्ते" पर खोए हुए लोगों को "प्यार के महान कारण के लिए नाश होने वालों के शिविर" में ले जाने के लिए कहता है।

नेक्रासोव की कविता में महिला पवित्रता के पंथ के साथ, हमें एन। एन। स्काटोव के अनुसार, "अपनी तरह का एकमात्र, काव्यात्मक रूप से परिपूर्ण और ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण, मातृत्व का पंथ" प्राप्त हुआ, जिसे केवल रूसी राष्ट्रीय कवि ही बना सकते थे। आखिरकार, "सभी रूसी आध्यात्मिकता," जी। पी। फेडोटोव ने तर्क दिया, "भगवान की माँ के चरित्र का है, ईश्वर की माँ का पंथ इसमें इतना केंद्रीय है कि, बाहर से देखने पर, रूसी ईसाई धर्म को धर्म के लिए गलत नहीं माना जा सकता है। मसीह की, परन्तु मरियम की।” नेक्रासोव की कविता में किसान महिलाएं, पत्नियां और माताएं, अपने जीवन के महत्वपूर्ण क्षणों में, हमेशा मदद के लिए रूस के स्वर्गीय संरक्षक की ओर रुख करती हैं। दुर्भाग्यपूर्ण डारिया, प्रोक्लस को बचाने की कोशिश कर रही है, आखिरी उम्मीद और सांत्वना के लिए उसके पास जाती है।

बीमारों और मनहूसों को उसके पास लाया गया...

मुझे पता है, मालकिन! मुझे पता है: कई

तुमने एक आंसू सुखाया...

जब मैत्रेना टिमोफीवना अपने पति को भर्ती से बचाने के लिए प्रांतीय शहर में जाती है, और उसके परिवार को अनाथता से बचाने के लिए, वह भगवान की माँ को पुकारती है, "अपने जलते सिर के साथ बर्फीले मेज़पोश को छूना":

मुझे प्रकट करो, भगवान की माँ,

मैंने भगवान को कैसे नाराज किया?

"नाइट फॉर ए ऑवर" अपनी गहरी नींव और नींव में एक रूसी काम है। नेक्रासोव को यह कविता बहुत पसंद आई और उन्होंने हमेशा इसे "उनकी आवाज़ में आँसू के साथ" पढ़ा। एक स्मरण है कि चेर्नशेव्स्की, जो निर्वासन से लौटे थे, एक घंटे के लिए नाइट पढ़ते हुए, "इसे बर्दाश्त नहीं कर सके और आँसू में फूट पड़े।"

1860 के दशक के सामाजिक आंदोलन में गिरावट के संदर्भ में, रूस के कट्टरपंथी बुद्धिजीवियों के एक महत्वपूर्ण हिस्से ने लोगों में विश्वास खो दिया। रूसी शब्द के पन्नों पर एक के बाद एक लेख दिखाई दिए जिसमें किसान पर अशिष्टता, मूर्खता और अज्ञानता का आरोप लगाया गया। थोड़ी देर बाद, चेर्नशेव्स्की साइबेरियाई स्नो से आवाज देगा। प्रस्तावना में, वोल्गिन के मुंह के माध्यम से, वह "दयनीय राष्ट्र, दासों का राष्ट्र" का फैसला सुनाएगा: "ऊपर से नीचे तक, हर कोई पूरी तरह से गुलाम है।" इन शर्तों के तहत, नेक्रासोव एक नए काम पर काम शुरू करता है, जो उज्ज्वल विश्वास और अच्छी आशा से भरा होता है - कविता "फ्रॉस्ट, रेड नोज़"।

उनके निजी जीवन की घटनाएं भी उनके जन्म के लिए पहली प्रेरणा के रूप में काम कर सकती हैं। 1862 की गर्मियों के अंत में, नेक्रासोव चिंता और भ्रम की स्थिति में था, सच्चे दोस्तों को खो दिया और सोवरमेनिक के प्रकाशन के निलंबन के बाद खुद को काम से बाहर पाया। 1862 की देर से शरद ऋतु में, उन्हें अपने पिता की मृत्यु की खबर मिली, जिनके साथ, उनकी किशोरावस्था में विराम के बाद, लंबे समय तक अच्छे संबंध बहाल हो गए थे। नेक्रासोव ग्रेशनेवो के लिए रवाना हुए, अबाकुमत्सेवो में एक नए पैतृक क्रिप्ट के निर्माण का आदेश दिया, जो उनकी मां की कब्र से दूर नहीं था, जिनकी मृत्यु 1841 में हुई थी, उन्होंने अपने खर्च पर व्यवस्था के बारे में उपद्रव किया। प्राथमिक स्कूलघोषणा के चर्च के पुजारी के साथ किसान बच्चों के लिए। मन की कठिन स्थिति उनकी बहन, अन्ना अलेक्सेवना बुटकेविच के प्रति समर्पण में परिलक्षित हुई, जिसके साथ कविता खुलती है। जीवन के कठिन क्षणों में "बोने वाले और रखवाले" की अपील का कवि पर हमेशा उपचारात्मक प्रभाव पड़ा। ऐसा इस बार भी हुआ।

"फ्रॉस्ट ..." की केंद्रीय घटना एक किसान की मृत्यु है, और कविता में कार्रवाई एक से आगे नहीं जाती है किसान परिवार. इसी समय, रूस और विदेशों दोनों में, इसे एक महाकाव्य कविता माना जाता है। पहली नज़र में, यह एक विरोधाभास है, क्योंकि शास्त्रीय सौंदर्यशास्त्र ने महाकाव्य कविता के दाने को राष्ट्रीय स्तर का संघर्ष माना, एक महान ऐतिहासिक घटना का महिमामंडन जिसने पूरे लोगों को उभारा और एकजुट किया, जिसका उन पर बहुत प्रभाव पड़ा। राष्ट्र का भाग्य।

हालाँकि, कविता में कार्रवाई के दायरे को सीमित करते हुए, नेक्रासोव ने न केवल सीमित किया, बल्कि, जैसा कि यह था, अपनी समस्याओं को बढ़ाया। आखिरकार, एक किसान की मृत्यु से जुड़ी घटना, एक कमाने वाले और एक परिवार की आशा के नुकसान के साथ, लगभग एक हजार वर्षों के राष्ट्रीय अनुभव में निहित है, जो अनजाने में हमारी सदियों पुरानी उथल-पुथल का संकेत देती है। नेक्रासोव का विचार यहां एक स्थिर, और 19 वीं शताब्दी में, अत्यंत जीवंत साहित्यिक परंपरा की मुख्यधारा में विकसित होता है। परिवार आधार है राष्ट्रीय जीवन. नेक्रासोव से लेकर लियो टॉल्स्टॉय और दोस्तोवस्की तक हमारे महाकाव्य के रचनाकारों द्वारा परिवार और राष्ट्र के बीच इस संबंध को महसूस किया गया था। हमारे पितृभूमि में परिवार, समान एकता का विचार अपने इतिहास की शुरुआत में भी सबसे महत्वपूर्ण के रूप में उभरा। और पहले रूसी संत योद्धा नायक नहीं थे, लेकिन मामूली राजकुमार, भाई बोरिस और ग्लीब, जो शापित शिवतोपोलक द्वारा मारे गए थे। फिर भी हमारे देश में भाईचारे, सगे-सम्बन्धी प्रेम के मूल्यों को राष्ट्रीय आदर्श के स्तर तक ऊंचा किया गया।

नेक्रासोव की कविता में किसान परिवार अखिल रूसी दुनिया का एक कण है: डारिया का विचार एक राजसी स्लाव के विचार में बदल जाता है, मृतक प्रोक्लस की तुलना किसान नायक मिकुला सेलेनिनोविच से की जाती है। फादर प्रोक्लस उसी वीर भव्यता में प्रकट होता है, जो एक उच्च पहाड़ी पर शोक में डूबा हुआ है:

लंबा, भूरे बालों वाला, दुबला,

बिना टोपी, गतिहीन और मूक,

एक स्मारक की तरह, बूढ़े दादा

वह अपनी कब्र पर खड़ा था!

बेलिंस्की ने लिखा: "लोगों की भावना, एक निजी व्यक्ति की भावना की तरह, खुद को पूरी तरह से महत्वपूर्ण क्षणों में व्यक्त करती है, जिसके द्वारा न केवल इसकी ताकत, बल्कि युवाओं और इसकी ताकतों की ताजगी का भी सटीक रूप से न्याय किया जा सकता है।"

13वीं से 20वीं शताब्दी तक, रूसी भूमि पर सदी में कम से कम एक बार विनाशकारी आक्रमण हुआ था। एक किसान परिवार में घटी घटना जिसने अपने कमाने वाले को खो दिया, जैसे पानी की एक बूंद में, एक रूसी महिला-मां की ऐतिहासिक परेशानियों को दर्शाती है। डारिया के दुःख को कविता में "विधवा के महान दुःख और छोटे अनाथों की माँ" के रूप में परिभाषित किया गया है। महान - क्योंकि इसके पीछे रूसी महिलाओं की कई पीढ़ियों की त्रासदी है - दुल्हन, पत्नियां और मां। उसके पीछे रूस का ऐतिहासिक भाग्य है: विनाशकारी युद्धों में सर्वश्रेष्ठ राष्ट्रीय ताकतों की अपूरणीय क्षति, सदियों से सामाजिक तबाही में रूसी परिवारों के अनाथ दुःख की गूंज थी।

नेक्रासोव की महाकाव्य घटना रोजमर्रा की साजिश के माध्यम से चमकती है। किसान परिवार संघ की ताकत की परीक्षा होती है; अपनी नींव के लिए एक नाटकीय झटके के क्षण में परिवार को दिखाते हुए, नेक्रासोव राष्ट्रव्यापी परीक्षणों को ध्यान में रखता है। "सदियां बीत चुकी हैं!" कविता में, यह एक काव्यात्मक घोषणा नहीं है: पूरी सामग्री के साथ, कविता की पूरी रूपक संरचना के साथ, नेक्रासोव एक क्षणिक घटना को सदियों पुराने प्रवाह में लाता है रूसी इतिहास, किसान जीवन - राष्ट्रव्यापी जीवन के लिए।

आइए हम रोते हुए डारिया की आँखों को याद करें, जैसे कि ग्रे बादल आकाश में घुल रहा हो, बारिश से रो रहा हो। और फिर उनकी तुलना एक अनाज के खेत से की जाती है, जो पके हुए अनाज-आँसू से बहता है। अंत में, ये आंसू सख्त होकर गोल और घने मोतियों में बदल जाते हैं, पलकों पर आइकल्स की तरह लटकते हैं, जैसे गाँव की झोपड़ियों की खिड़कियों के कोनों पर:

चारों ओर - देखने के लिए पेशाब नहीं है,

हीरों से जगमगाता मैदान...

डारिया की आँखों में आँसू भर आए -

सूरज उन्हें अंधा कर रहा होगा ...

केवल एक महाकाव्य कवि ही हीरे में बर्फीले मैदान को दरिया की आंखों से आंसू बहा सकता है।

"फ्रॉस्ट ..." की आलंकारिक संरचना इन साहसिक रूपकों पर टिकी हुई है जो देश के अस्तित्व के लिए रोजमर्रा के तथ्य लाते हैं। कविता में, प्रकृति को एक किसान परिवार के दुःख को लोक तरीके से सुना जाता है: एक जीवित प्राणी की तरह, यह चल रही घटनाओं पर प्रतिक्रिया करता है, एक बर्फानी तूफान के कठोर चिल्लाहट के साथ किसान रोता है, लोगों के सपनों के साथ फ्रॉस्ट के जादू मंत्र के साथ होता है , मानो प्राकृतिक और लोक वीर शक्तियों की सुंदरता और शक्ति का प्रतीक है। एक किसान की मृत्यु किसान जीवन के पूरे ब्रह्मांड को हिला देती है, उसमें छिपी ऊर्जा को गति देती है, सभी आध्यात्मिक शक्तियों को दुर्भाग्य से लड़ने के लिए प्रेरित करती है। ठोस रोजमर्रा की छवियां, अपनी जमीनीता खोए बिना, गीत, महाकाव्य रूपांकनों द्वारा भीतर से आवाज उठाई जाती हैं। "पृथ्वी के लिए काम करने के बाद", प्रोक्लस उसे एक अनाथ छोड़ देता है - और यहाँ वह अपने पिता की कब्र फावड़े के नीचे है, "क्रॉस के साथ झूठ", नम पृथ्वी की पवित्र माँ। वह भी, डारिया के साथ, अपने बच्चों और घर के साथ, अचानक अनाथ हो गई, एक किसान परिवार की जड़ में कट गई। और सावरस्का अपने मालिक के बिना अनाथ हो गया था, जैसे मिकुला सेलेनिनोविच के बिना एक वीर घोड़े की तरह।

एक किसान परिवार की त्रासदी के पीछे पूरे रूसी लोगों का भाग्य है। हम देखते हैं कि वह सबसे कठिन ऐतिहासिक परीक्षणों में कैसे व्यवहार करता है। एक नश्वर आघात का सामना किया गया है: परिवार का अस्तित्व निराशाजनक और बर्बाद लगता है। लोगों की दुनिया असहनीय दुःख को कैसे दूर करती है? कौन-सी ताकतें उसे दुखद परिस्थितियों में धीरज धरने में मदद देती हैं?

एक परिवार पर आए गंभीर दुर्भाग्य में, लोग अपने बारे में कम से कम सोचते हैं। कोई बड़बड़ाना और विलाप नहीं, कोई कड़वाहट या दावा नहीं। शोक एक व्यक्ति के लिए करुणामय प्रेम की सर्व-विजेता भावना से अवशोषित होता है, जो एक स्नेही शब्द के साथ उसे फिर से जीवित करने की इच्छा तक मर गया है। वचन की दिव्य शक्ति पर भरोसा करते हुए, घर के सदस्य इसमें निस्वार्थ पुनरुत्थान प्रेम की सारी ऊर्जा लगाते हैं:

स्पलैश, प्रिय, अपने हाथों से,

बाज की नजर से देखो

अपने रेशमी कर्ल को हिलाएं

चीनी होंठ घुल जाते हैं!

विधवा डारिया को इसी तरह परेशानी का सामना करना पड़ता है। वह अपने बारे में परवाह नहीं करती है, लेकिन, "अपने पति के विचार से भरी, उसे बुलाती है, उससे बात करती है।" विधवा की स्थिति में भी वह यह नहीं सोचती कि वह अकेली है। अपने बेटे की भविष्य की शादी के बारे में सोचकर, वह न केवल अपनी खुशी के लिए, बल्कि अपने प्रिय प्रोक्लस की खुशी के लिए भी तत्पर है, अपने दिवंगत पति की ओर मुड़ती है, उसकी खुशी में आनन्दित होती है:

यहाँ हम हैं, भगवान का शुक्र है!

चू! घंटियाँ बोल रही हैं!

ट्रेन वापस आ गई

जल्दी से मिलने बाहर आओ -

पावा-दुल्हन, बाज़-दूल्हा! -

उन पर दाने,

युवा के डरावने पर कूदो!..

अपने आध्यात्मिक गोदाम में नेक्रासोव नायिका अपने पड़ोसी के दुःख और दुर्भाग्य के लिए एक दयालु प्रतिक्रिया की वही संपत्ति रखती है, जो राष्ट्रीय कवि के पास पूरी तरह से है, उच्च आत्म-बलिदान प्रेम का एक ही उपहार:

क्या मैंने इसके बारे में कोशिश नहीं की है?

मुझे क्या पछतावा हुआ?

मैं उसे बताने से डरता था

मैं उससे कैसे प्यार करता था!

वह सवारी करता है, ठिठुरता है ... और मैं, उदास,

रेशेदार लिनन से

मानो उसकी राह अजनबी हो,

मैं एक लंबा धागा खींचता हूं ...

उसे ऐसा लग रहा था कि वह अपने दयालु और सावधान हाथों में प्रोक्लस के जीवन का धागा पकड़ रही है। हां, मैंने नहीं बचाया, मैंने नहीं बचाया। और अब वह सोचती है कि उसे और भी अधिक दृढ़ता से, और भी निस्वार्थ भाव से प्रेम करना चाहिए, जैसे मसीह ने एक व्यक्ति से प्रेम किया, जैसे परमेश्वर की माता ने पुत्र से प्रेम किया। उसके लिए, अंतिम सांत्वना के रूप में, डारिया अपने चमत्कारी आइकन के लिए एक दूरस्थ मठ में जाती है। और मठ का अपना दुख है: एक युवा स्कीमा महिला की मृत्यु हो गई है, बहनें उसे दफनाने में व्यस्त हैं। और, ऐसा प्रतीत होता है, डारिया, अपने ही दुख से कुचली हुई, अन्य लोगों के दुखों और परेशानियों से क्या फर्क पड़ता है? लेकिन नहीं! एक अजीब, "दूर" व्यक्ति के लिए उसमें वही गर्म, दयालु प्रेम जागता है:

मैंने बहुत देर तक चेहरे पर देखा:

आप सभी छोटे, होशियार, मधुर हैं,

आप बहनों के बीच सफेद कबूतर की तरह हैं

ग्रे, साधारण कबूतरों के बीच।

जब एंड्रोमाचे, जिसने अपने पति हेक्टर को खो दिया, होमर के इलियड में रोती है, तो वह उन परेशानियों को सूचीबद्ध करती है जो अब उसका इंतजार कर रही हैं: "हेक्टर! ओह, मुझ पर धिक्कार है, बेचारे! ओह, मैं किस लिए पैदा हुआ था!" लेकिन जब रूसी यारोस्लावना द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान में रोती है, तो वह खुद के बारे में नहीं सोचती है, उसे खुद के लिए खेद नहीं होता है: वह "अपने क्रूर शरीर पर खूनी घावों" को ठीक करने के लिए अपने पति के पास जाती है। और जब वह राजकुमार दिमित्री डोंस्कॉय, उनकी पत्नी एवदोकिया को खो देती है, तो वह भी मृतक के लिए रोती है: “कैसे हो, मेरी आँखों की रोशनी? तुम मुझसे बात क्यों नहीं करते? मेरे सुंदर फूल, तुम जल्दी क्यों मुरझा जाते हो? ... मेरा सूरज, जल्दी डूब गया; मेरा खूबसूरत महीना, जल्दी मरना; पूरब का तारा, तुम पश्चिम में क्यों आ रहे हो? और नेक्रासोव की डारिया एक निराशाजनक स्थिति में किसी और के दुर्भाग्य और किसी और के दर्द के लिए उसी रूसी प्रतिक्रिया से आध्यात्मिक रूप से मजबूत होती है।

डारिया को कविता में एक साथ दो परीक्षणों के अधीन किया गया है: वह घातक अनिवार्यता के साथ खुद पर दो वार करती है। पति की मौत के बाद मौत ने उसे घेर लिया। लेकिन डारिया ने आध्यात्मिक प्रेम की शक्ति से सब कुछ जीत लिया, भगवान की पूरी दुनिया को गले लगा लिया: प्रकृति, पृथ्वी-नर्स, अनाज का खेत। और मरते हुए, वह खुद से ज्यादा प्रोक्लस को प्यार करती है, बच्चों, भगवान के क्षेत्र में अनन्त श्रम:

गौरैयों का झुंड उड़ गया

शीशों से, गाड़ी के ऊपर चढ़ गया।

और दरुष्का ने बहुत देर तक देखा,

धूप से बचाव,

बच्चे और पिता कैसे पहुंचे

उसके धूम्रपान खलिहान में,

और वे उस पर शीशों से मुस्कुराए

बच्चों के रूखे चेहरे...

हमारे लोगों ने रूसी राष्ट्रीय चरित्र की इस असाधारण संपत्ति को "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" से "विदाई से मटियारा" तक, यारोस्लाव, व्याटका, साइबेरियाई किसान महिलाओं, वी। बेलोव, वी। रासपुतिन, वी। क्रुपिन, वी एस्टाफिव ... "फ्रॉस्ट, रेड नोज़" कविता में नेक्रासोव ने हमारे विश्वास की गहरी परतों को उठाया - धीरज और राष्ट्रीय भावना की ताकत का एक अटूट स्रोत, जिसे कई बार बचाया गया और राष्ट्रीय आपदाओं और उथल-पुथल के कठिन वर्षों में रूस को राख से पुनर्जीवित किया।

1870 के दशक की शुरुआत क्रांतिकारी लोकलुभावन लोगों की गतिविधियों से जुड़े एक और सामाजिक उत्थान का युग है। नेक्रासोव ने तुरंत इस जागृति के पहले लक्षणों को पकड़ लिया और मदद नहीं कर सके, लेकिन उनके दर्दनाक चरित्र के लिए अपने तरीके से प्रतिक्रिया दे सके। 1869 में, S. G. Nechaev ने मास्को में एक गुप्त क्रांतिकारी षड्यंत्रकारी समाज "पीपुल्स रिप्रिसल" का आयोजन किया। उनके कार्यक्रम को नेचैव द्वारा एक क्रांतिकारी के कैटिज़्म में उल्लिखित किया गया था: "हमारा कारण एक भयानक, पूर्ण, व्यापक और निर्दयी विनाश है।" नारा घोषित किया गया था: "अंत साधनों को सही ठहराता है।" समाज में क्रांतिकारी अशांति पैदा करने के लिए, किसी भी, सबसे नीच कार्यों की अनुमति दी गई: छल, ब्लैकमेल, बदनामी, जहर, एक खंजर और एक फंदा। I. I. Ivanov संगठन के एक सदस्य के अविश्वास और विरोध का सामना करते हुए, Nechaev ने अपने भाई पर विश्वासघात का आरोप लगाया और 21 नवंबर, 1869 को अपने चार साथियों के साथ, उसे मार डाला। इसलिए पुलिस संगठन के निशाने पर आ गई और आपराधिक मामला शोरगुल वाले राजनीतिक मुकदमे में बदल गया। दोस्तोवस्की ने उन्हें "दानव" और नेक्रासोव - "दादाजी" और "रूसी महिला" कविताओं के साथ उपन्यास के साथ जवाब दिया।

रूसी राष्ट्रीय कवि, अपने विचारों में भी, नागरिक आक्रोश की अनुमति नहीं देते थे जो उच्च नैतिक सिद्धांतों द्वारा नियंत्रित नहीं थे, एक ऐसी नीति को स्वीकार नहीं करते थे जो ईसाई आदर्श द्वारा पवित्र नहीं थी। नेक्रासोव के अनुसार, यह विश्वास कि राजनीति एक गंदा व्यवसाय है, चालाक लोगों द्वारा अपने संदिग्ध कार्यों को सही ठहराने के लिए प्रेरित किया गया था। एक व्यक्ति जो पितृभूमि के लिए निहित है, उसे उन पर कोई भरोसा नहीं हो सकता है। नेक्रासोव की इन कविताओं में लोगों के मध्यस्थ न केवल बाहर से एक तपस्वी प्रभामंडल से घिरे हैं, वे आंतरिक रूप से, आध्यात्मिक रूप से, हमेशा दिव्य-मानव पूर्णता के उच्चतम आदर्श को अपने सामने रखते हैं, और वे राजनीति को एक धार्मिक कार्य के रूप में देखते हैं, सुसमाचार सत्य के उच्चतम उपदेशों द्वारा पवित्र किया गया।

"ईसाई ज्ञानोदय, जो व्यक्तित्व को विकसित और शिक्षित करता है, न कि आंदोलन के साधन के रूप में इस्तेमाल किए गए ज्ञान के स्क्रैप की आकस्मिक आत्मसात, वही है जो हमारे लोगों को चाहिए," एस एन बुल्गाकोव ने तर्क दिया। - रूस का ऐतिहासिक भविष्य, हमारी मातृभूमि की शक्ति का पुनरुद्धार और बहाली या इसका अंतिम क्षय, शायद राजनीतिक मृत्यु, इस बात पर निर्भर करता है कि क्या हम इस सांस्कृतिक और ऐतिहासिक कार्य को हल करते हैं: लोगों को उनके नैतिक व्यक्तित्व को दूषित किए बिना प्रबुद्ध करना। और इतिहास इन नियति को बुद्धिजीवियों के हाथों में सौंपता है। रूस के सच्चे शिक्षकों में, जो इसके पुनरुद्धार के लिए काम करते हैं, बुल्गाकोव ने सबसे पहले "हमारे प्रिय नेक्रासोव" को बुलाया।

24 नवंबर, 1855 को, वी.पी. बोटकिन को लिखे एक पत्र में, नेक्रासोव ने बड़ी आशा के साथ तुर्गनेव के बारे में बात की: यह व्यक्ति "रूसी जीवन में जहाँ तक संभव हो, हमें आदर्श देने में सक्षम है।" उनकी आशा में, नेक्रासोव को निराश होना तय था। और ऐतिहासिक-वीर चक्र की कविताओं में, उन्होंने खुद रूसी राजनेताओं को अनुकरण के योग्य आदर्श देने की कोशिश की। सभी लोगों के रक्षकनेक्रासोव की कविता में - आदर्श नायकयदि केवल इसलिए कि रूसी मुक्ति आंदोलन की वास्तविकताओं में निहित नास्तिक, शून्यवादी पूर्वाग्रह के विपरीत, वे अपने बाहरी स्वरूप और रूसी संतों की आंतरिक, आध्यात्मिक सामग्री दोनों से मिलते जुलते हैं।

ऐतिहासिक-वीर कविताओं का निर्माण करते हुए, नेक्रासोव ने "इसके विपरीत" अभिनय किया: वे आध्यात्मिकता की उस क्रांतिकारी भौतिकवादी कमी के लिए एक तरह की फटकार थे, जिसने कवि को गहरा झटका दिया और चिंतित किया। हालाँकि, पहले भी, नागरिक विषयों पर गीतात्मक कविताओं में, नेक्रासोव ने उसी सौंदर्य और नैतिक दृष्टिकोण का पालन किया था। अपने शब्दों में, उदाहरण के लिए, "मेमोरी ऑफ़ डोब्रोलीबोव" में, उन्होंने not . बनाया वास्तविक छवि Dobrolyubov, लेकिन आदर्श है कि वास्तविक Dobrolyubov जाहिरा तौर पर जीना चाहता था।

अपनी कविताओं में, नेक्रासोव ने मठवासी पवित्रता के उच्च आदर्श को पुनर्जीवित नहीं किया, बल्कि सामान्य लोगों की पवित्रता को, ठीक इस हद तक कि पवित्र पिताओं की शिक्षाओं द्वारा इस पवित्रता की पुष्टि की गई और लोगों की चेतना में व्यवस्थित रूप से प्रवेश किया। इसलिए, गैर-सुंदर नास्तिकों के लिए, लंबे समय तक ठोकरें "दादाजी" कविता के नायक के शब्द बन गए, जो निर्वासन से लौटे थे: "आज मैंने हर उस चीज के साथ सामंजस्य स्थापित किया है जिसे मैंने हमेशा के लिए सहन किया है।" वे यह नहीं समझते थे कि ईसाई विनम्रता का अर्थ बुराई के साथ सामंजस्य स्थापित करना नहीं है, बल्कि, इसके विपरीत, इसके खिलाफ एक खुले और ईमानदार संघर्ष का दावा करता है, जिसकी पुष्टि नायक के सभी व्यवहारों से होती है। परंतु ईसाईसांसारिक बुराई का प्रतिरोध वास्तव में है व्यक्तिगत दुश्मनी, खून के झगड़े को छोड़कर।"प्रतिरोधक की आत्मा में जितनी कम व्यक्तिगत दुश्मनी है और जितना अधिक उसने आंतरिक रूप से अपने दुश्मनों को माफ कर दिया है - सभी सामान्य रूप से और विशेष रूप से जिनके साथ वह लड़ रहा है - यह संघर्ष जितना अधिक होगा, इसकी सभी आवश्यक गंभीरता के साथ, आध्यात्मिक रूप से सच्चा, अधिक योग्य होगा और अत्यंत समीचीन, - रूसी विचारक I. A. Ilyin ने अपने काम "ऑन रेसिस्टेंस टू एविल बाय फोर्स" में नोट किया। - जो बुराई का विरोध करता है उसे व्यक्तिगत अपराधों को क्षमा करना चाहिए; और यह क्षमा जितनी अधिक ईमानदार और पूर्ण होती है, क्षमा करने वाला उतना ही अधिक सक्षम होता है कि वह बुराई के खिलाफ एक नियोजित, उद्देश्यपूर्ण संघर्ष करने में सक्षम होता है, उतना ही उसे अच्छा जीने का अंग कहा जाता है, बदला लेने के लिए नहीं, बल्कि मजबूर और दबाने वाला।

"दादाजी" कविता की ईसाई सामग्री विशुद्ध रूप से बाहरी योजना के विवरण में भी, हर चीज में शाब्दिक रूप से प्रकट होती है। निर्वासन से लौटने वाले नायक ने प्राचीन की तरह "दहलीज पर धूल झाड़ दी" बाइबिल भविष्यवक्ताया नए नियम का प्रेरित "अपने पैरों की धूल झाड़ता है।" यह क्रिया सभी व्यक्तिगत अपराधों और सभी पिछले दुखों और अभावों की ईसाई क्षमा का प्रतीक है। "पुत्र ने अपने पिता को प्रणाम किया, बूढ़े के पैर धोए।" आधुनिक समय की वास्तविकताओं की दृष्टि से बेटे की हरकत अजीब लग सकती है। हालाँकि, नेक्रासोव, आखिरकार, एक आदर्श छवि बनाता है और इस मामले में प्रसिद्ध सुसमाचार स्थिति का सहारा लेता है, जब यीशु मसीह ने अपने शिष्यों, भविष्य के प्रेरितों के पैर अंतिम भोज से पहले धोए थे। इस प्राचीन संस्कार ने मनुष्य के लिए एक विशेष सम्मान को चिह्नित किया।

दादाजी की उपस्थिति में प्रेरितिक, ईसाई क्षणों पर भी जोर दिया गया है:

पतला, लंबा,

लेकिन बच्चा कैसा दिखता है

कुछ हद तक अपोस्टोलिक,

रोवनो हमेशा बोलता है।

"बचपन" और नायक की बुद्धिमान सादगी भी मसीह के सुसमाचार की आज्ञाओं पर वापस जाती है। एक दिन, एक बच्चे को बुलाकर, उसने उसे चेलों के सामने रखा और कहा: "मैं तुम से सच कहता हूं, जब तक तुम न फिरो और बच्चों के समान न बनो, तब तक तुम स्वर्ग के राज्य में प्रवेश नहीं करोगे; सो जो कोई इस बालक के समान अपने आप को दीन करता है, वह स्वर्ग के राज्य में बड़ा है" (मत्ती 18:3-4)।

दादाजी के "गीत" हमवतन के पापों के लिए लगभग प्रार्थनापूर्ण पश्चाताप हैं, क्योंकि यशायाह की भविष्यवाणी के अनुसार, प्रभु "आपके रोने की आवाज के अनुसार आप पर दया करेंगे": "हिला, लापरवाह! हे बेपरवाहों, घबराओ!..." (यशायाह 32:11)। “हाय तुम पर, उस उजाड़ने वाले पर जो उजाड़ न गया, और वह डाकू जो लूटा न गया हो! जब तुम विनाश को समाप्त करोगे, तब तुम तबाह हो जाओगे; जब तू लूटना छोड़ दे, तब वे तुझे नाश करेंगे” (यशायाह 33:1)।

पितृभूमि के भाग्य के लिए चिंता और हमवतन के अधर्म के लिए दर्द नेक्रासोव नायक द्वारा कठिन परिश्रम में ली गई पीड़ा का कारण है, और उनके स्वीकारोक्तिपूर्ण आरोप गीतों और प्रार्थनाओं का स्रोत है:

सबने सही पाया

हड़ताल, चारों तरफ जमानत :

बहादुर ने स्पष्ट रूप से लूट लिया

कायरों को चुपके से घसीटा गया।

अभेद्य रात

धरती पर अंधेरा छा गया...

मैंने आँखों से देखा

और वह पितृभूमि के लिए निहित था।

डूब रहे गुलामों के विलाप

चापलूसी और सीटी बजाना चाबुक,

शिकारी लालची झुंड

मौत उसके आगे थी...

भयानक बाइबिल रूपांकनों का शाब्दिक अर्थ इस कविता में व्याप्त है। नायक "बेबीलोनियन पीड़ा" के साथ अपने "कोशिका" की घोषणा करता है। यह लालसा दुखद घटनाओं की याद दिलाती है बाइबिल इतिहास, सबसे अमीर और सबसे समृद्ध राज्यों में से एक के विनाश के बारे में। बाइबिल की परंपरा, भविष्यवक्ता यिर्मयाह के मुंह के माध्यम से, बेबीलोन की भयानक मृत्यु के बारे में बताती है, जिसने अपने निवासियों की भ्रष्टता और अधर्म के लिए प्रभु के क्रोध को जन्म दिया।

"दादाजी" कविता युवा पीढ़ी को संबोधित है। नेक्रासोव वास्तव में चाहते थे कि युवा पाठक सर्वश्रेष्ठ का वारिस करें नैतिक मूल्यजिनकी सेवा में कोई अपनी जान दे सकता है। जैसे-जैसे पात्र करीब आते जाते हैं और साशा बड़ी होती जाती है, दादाजी का चरित्र पोते के सामने धीरे-धीरे प्रकट होता है। कविता पहेली, साज़िश, आपको दादाजी के भाषणों को ध्यान से सुनने के लिए, उनके बाहरी और आंतरिक रूप में, उनके कार्यों और कार्यों में सतर्कता से देखने के लिए मजबूर करती है। कदम दर कदम, पाठक दादाजी के लोक-प्रेमी आदर्शों को समझने, इस व्यक्ति की आध्यात्मिक सुंदरता और बड़प्पन की भावना के करीब आता है। युवा पीढ़ी की नैतिक, ईसाई शिक्षा का लक्ष्य कविता में अग्रणी है: कथानक और कार्य की रचना दोनों इसके अधीन हैं।

कविता में केंद्रीय भूमिका तारबागताई के साइबेरियाई बस्ती में किसान बसने वालों के बारे में नायक की कहानी द्वारा निभाई जाती है, किसान दुनिया की उद्यमशीलता की भावना के बारे में, लोगों की रचनात्मक प्रकृति के बारे में, सांप्रदायिक स्व-सरकार। जैसे ही अधिकारियों ने लोगों को अकेला छोड़ दिया, किसानों को "भूमि और स्वतंत्रता" दी, मुक्त किसानों की कला स्वतंत्र और मैत्रीपूर्ण श्रम के समाज में बदल गई, भौतिक समृद्धि और आध्यात्मिक समृद्धि हासिल की।

नेक्रासोव का डीसमब्रिस्ट विषय का विचार विकसित और विकसित हुआ। "राजकुमारी ट्रुबेत्सकाया" और "राजकुमारी वोल्कोन्सकाया" कविताओं में कवि ने "पेडलर" और "फ्रॉस्ट, रेड नोज़" कविताओं में शुरू हुई रूसी महिला के चरित्र के बारे में अपने विचार जारी रखे। लेकिन अगर वहां एक किसान महिला को गाया जाता था, तो धर्मनिरपेक्ष मंडली की महिलाओं के आदर्श चित्र यहां बनाए गए थे। अपनी नायिकाओं और नायकों के आदर्शों की लोकतांत्रिक, ईसाई नींव पर जोर देते हुए, नेक्रासोव ने विकसित किया और रचनात्मक रूप से गहरा किया जो अभी डीसमब्रिस्टों की विचारधारा में उभर रहा था।

इन दो कविताओं का कथानक नेक्रासोव की सड़क के पसंदीदा विषय पर आधारित है। नायिकाओं के चरित्र परिपक्व होते हैं और मुलाकातों और परिचितों, मेल-मिलाप और संघर्षों के दौरान मजबूत होते हैं। भिन्न लोगउनके दौरान लंबी सड़क. राजकुमारी ट्रुबेत्सोय और इरकुत्स्क के गवर्नर के बीच साहसी द्वंद्व गहन नाटक से भरा है। सड़क पर, एक और नायिका, राजकुमारी वोल्कोन्सकाया की आत्म-जागरूकता बढ़ती है। यात्रा की शुरुआत में, उसका वैवाहिक कर्तव्य उसे एक उपलब्धि के लिए बुलाता है। लेकिन लोगों के साथ बैठकें, रूसी प्रांतों के जीवन से परिचित, साथ बातचीत आम लोगअपने पति और उसके दोस्तों के बारे में, गांव के चर्च में लोगों के साथ प्रार्थना नायिका को आध्यात्मिक ज्ञान की ओर ले जाती है।

"रूसी महिलाओं" में डिसमब्रिस्ट और उनकी पत्नियों के पराक्रम को नेक्रासोव ने न केवल इसकी ऐतिहासिक वास्तविकता में, बल्कि पवित्रता के आदर्श मापदंडों में भी प्रस्तुत किया है। रूसी आत्मकथाओं में, जूलियाना लाज़रेवस्काया की छवि को एक महिला संत का उत्कृष्ट उदाहरण माना जाता है। जुलियाना ने उसे अपने वैवाहिक कर्तव्य के प्रति निष्ठा से बुलाते हुए देखा। राजकुमारी ट्रुबेत्सकाया, अपने पिता को अलविदा कहते हुए कहती है कि उसे एक उच्च और कठिन कर्तव्य द्वारा एक उपलब्धि के लिए बुलाया जाता है, जिसे वह पहले से ही इरकुत्स्क गवर्नर के साथ बातचीत में "पवित्र" कहती है। और उसका जाना पाप में पड़े संसार के "आकर्षण" से धर्मी के प्रस्थान के साथ जुड़ाव पैदा करता है:

वहां लोग जिंदा सड़ जाते हैं -

चलने वाले ताबूत,

पुरुष यहूदा का एक समूह हैं,

और औरतें गुलाम हैं।

नायिका की चेतना में, उसके पति और दोस्त, अधिकारियों द्वारा सताए गए और सताए गए, शहीदों की आभा में दिखाई देते हैं। कविता में पर्वत पर यीशु मसीह के उपदेश के बीटिट्यूड्स में से एक के साथ एक समानांतर समानांतर है: "धन्य हैं वे जो धार्मिकता के लिए सताए जाते हैं, उनके लिए स्वर्ग का राज्य है" (मत्ती 5:10)।

यह ईसाई सबटेक्स्ट "रूसी महिला" में बढ़ता है, दूसरे भाग में तेज होता है - "राजकुमारी वोल्कोन्सकाया"। कविता का अंतिम दृश्य, एक कठिन श्रम खदान में अपने पति के साथ वोल्कोन्सकाया की मुलाकात को दर्शाती है, इस तरह से संरचित है कि यह लोगों द्वारा प्रिय एपोक्रिफल "द पैसेज ऑफ द वर्जिन थ्रू द टॉरमेंट्स" की सामग्री जैसा दिखता है, जो बताता है कि कैसे पवित्र वर्जिनमरियम ने पापियों की नरक में पीड़ा देखना चाहा और मसीह से उन्हें राहत देने की भीख मांगी।

वर्जिन के नरक में उतरने का चमत्कार इस अंतिम एपिसोड की साजिश की कार्रवाई पर प्रकाश डालता है। जैसे ही मारिया वोल्कोन्सकाया खदान के भूमिगत रसातल में और गहराई तक जाती है, "जेल के उदास बच्चे" हर जगह से उससे मिलने के लिए दौड़ते हैं, "एक अभूतपूर्व चमत्कार पर आश्चर्यचकित।" इस नारकीय स्थान में रहने वाले पापियों की आत्माएं एक पल के लिए एक पवित्र मौन, एक धन्य राहत महसूस करती हैं:

और भगवान ने एक शांत दूत भेजा

भूमिगत खानों में - एक पल में

और बात और काम की गर्जना खामोश हो गई

और यह एक आंदोलन की तरह जम गया ...

और पापियों में एक है जो क्षमा और छुटकारे के योग्य है:

लेकिन वह नम्र था, जैसा उसने उसे चुना था

अपने साधन के द्वारा मुक्तिदाता।

महान पीड़ित, "पृथ्वी के रसातल" में उसकी उपस्थिति से, उसकी करुणा से, जैसा कि वह था, पापियों के लिए मोक्ष का मार्ग खोलता है।

इस प्रकार, 1850 के दशक में - 1870 के दशक की शुरुआत में नेक्रासोव के काम में, दो प्रकार की कविताएँ सामने आईं: पहली - महाकाव्य काम करता हैकिसान जीवन से, दूसरी - लोगों से प्यार करने वाले बुद्धिजीवियों के भाग्य के बारे में ऐतिहासिक और वीर कविताएँ। नेक्रासोव ने महाकाव्य कविता "रूस में कौन अच्छा रहना चाहिए" में दो शैली की किस्मों का संश्लेषण करने की कोशिश की।