रूस के बपतिस्मा की किस तारीख को आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त है। पुराने रूसी राज्य का गठन

रूस का बपतिस्मा, ग्रीक में ईसाई धर्म का परिचय रूढ़िवादी रूपकैसे राज्य धर्म(10वीं शताब्दी के अंत में) और प्राचीन रूस में इसका वितरण (11वीं-12वीं शताब्दी)। कीव के राजकुमारों में पहली ईसाई राजकुमारी ओल्गा थी। रूस में ईसाई धर्म को अपनाना ... रूसी इतिहास

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राज्य धर्म के रूप में ग्रीक रूढ़िवादी रूप में ईसाई धर्म की 10 वीं शताब्दी के अंत में प्राचीन रूस का परिचय। आदिम व्यवस्था का विघटन और पुराने रूसी राज्य का गठन बुतपरस्त धर्म के परिवर्तन के लिए प्रारंभिक शर्तें बन गईं ... राजनीति विज्ञान। शब्दकोष।

राज्य धर्म के रूप में ग्रीक रूढ़िवादी रूप में ईसाई धर्म की शुरूआत। 988 89 में व्लादिमीर Svyatoslavich द्वारा शुरू किया गया। संस्कृति के विकास, लेखन, कला, वास्तुकला के स्मारकों के निर्माण में योगदान दिया। रूस के बपतिस्मा की 1000 वीं वर्षगांठ मनाई गई ... बड़ा विश्वकोश शब्दकोश

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स्वीकृति डॉ. रूस में विपक्ष। 10वीं सी. ईसाई धर्म, एक राज्य के रूप में धर्म। कुछ शोधकर्ता (V. A. Parkhomenko, B. A. Rybakov) रूस के बपतिस्मा को कीवन राजकुमार के साथ जोड़ते हैं। आस्कोल्ड (नौवीं शताब्दी)। आदिम साम्प्रदायिक व्यवस्था का विघटन, एक सामाजिक व्यवस्था का उदय... सोवियत ऐतिहासिक विश्वकोश

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पुस्तकें

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यह उस वर्ष के बारे में एक सरल प्रश्न प्रतीत होता है जिसमें रूस का बपतिस्मा हुआ था, इसका एक जटिल उत्तर है। कारण यह है कि प्राचीन रूसी राज्य के ईसाईकरण की प्रक्रिया लंबी और विवादास्पद थी। इसलिए, हम इस मुद्दे से चरणों में निपटने का प्रस्ताव करते हैं।

रुस द्वारा बपतिस्मा अपनाने के कारण

रूस का बपतिस्मा किस वर्ष हुआ था, इस प्रश्न का उत्तर देने से पहले, आइए हम प्राचीन रूसी समाज के सांस्कृतिक अभिविन्यास में इस तरह के तेज बदलाव के कारणों का पता लगाएं। किवन रस का राज्य पूर्वी स्लावों के कई बड़े आदिवासी संघों से बनाया गया था, जिन्होंने बुतपरस्त पंथों को स्वीकार किया था। प्रत्येक जनजाति के अपने देवता थे, पूजा के संस्कार भी विविध थे। जब समाज को मजबूत करने की आवश्यकता का प्रश्न उठा, तो स्वाभाविक रूप से एक सफल एकेश्वरवादी धर्म पर आधारित एक विचारधारा बनाने का विचार उठ खड़ा हुआ। एकेश्वरवाद से संबंधित अंतिम तथ्य भी बहुत महत्वपूर्ण था, क्योंकि इसने आदिवासी अभिजात वर्ग सहित, सभी पर एक राजकुमार की एक ही मजबूत शक्ति के विचार का गठन किया। रूस के पड़ोसियों के बीच, बीजान्टियम विशेष शक्ति और धन के साथ खड़ा था, जिसके साथ रूस के निकट आर्थिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक संबंध थे। इसलिए, रूढ़िवादी विचारधारा, किसी अन्य की तरह, राज्य निर्माण के लिए उपयुक्त नहीं थी।

प्रिंस व्लादिमीर

व्लादिमीर द फर्स्ट के जीवन में मुख्य चीज, जिसने उनके उपनाम - द होली वन को भी प्रभावित किया, वह रूस का बपतिस्मा था। इस घटना की तिथि, वर्ष इस तथ्य के कारण विवादित है कि रूपांतरण धीरे-धीरे हुआ। पहले, राजकुमार और दस्ते को बपतिस्मा दिया गया, फिर कीव के लोगों और फिर विशाल राज्य के अन्य क्षेत्रों के निवासियों को। राजकुमार को तुरंत नया धर्म अपनाने का विचार नहीं आया। अपने शासनकाल के पहले वर्षों में, उत्साही मूर्तिपूजक व्लादिमीर ने सभी जनजातियों के लिए देवताओं का एक ही देवता बनाने की कोशिश की। परन्तु उसने जड़ नहीं पकड़ी, और सब कुछ हल नहीं किया राज्य के कार्य. बीजान्टिन धार्मिक पंथ को अपनाने के बारे में सोचकर, राजकुमार अभी भी इससे झिझक रहा था। रूसी शासक कॉन्स्टेंटिनोपल के सम्राट के सामने अपना सिर नहीं झुकाना चाहता था। रूस का बपतिस्मा काफी समय से तैयार किया जा रहा था। यह स्पष्ट नहीं है कि वार्ता कितने वर्षों तक विशेष रूप से आयोजित की गई थी। लेकिन 980 से 988 की अवधि के दौरान, बीजान्टिन राजदूतों ने कीव का दौरा किया (वैसे, अकेले नहीं: कैथोलिक, खजर खगनेट के प्रतिनिधि, मुसलमान भी आए), और रूसी राजदूतों ने कई देशों का दौरा किया, एक धार्मिक पंथ का चयन किया, और कीव शासक के साथ बीजान्टिन राजकुमारी अन्ना के विवाह पर बातचीत हुई। अंत में, रूसी राजकुमार का धैर्य समाप्त हो गया, और उन्होंने प्रक्रिया को तेज करने के लिए निर्णायक उपाय किए।

Chersonesos का कब्जा

कीवन रस और बीजान्टियम दोनों ने रूढ़िवादी मॉडल के अनुसार ईसाई धर्म को अपनाने के तथ्य में एक राजनीतिक घटक का निवेश किया। बीजान्टिन सम्राटों को एक सहयोगी के रूप में कीव राजकुमार की एक मजबूत सेना की आवश्यकता थी, और व्लादिमीर स्वतंत्रता और स्वतंत्रता बनाए रखना चाहता था। रूसी राजकुमार से बर्दा फोका के विद्रोह के खिलाफ सम्राट द्वारा सहायता की प्राप्ति शाही परिवार के एक प्रतिनिधि के साथ बाद के वंशवादी विवाह की शर्त के लिए प्रदान की गई थी। बीजान्टिन राजकुमारी को व्लादिमीर से शादी करनी थी। लेकिन वादा निभाना निभाने से आसान होता है। इसलिए, बेसिल II - बीजान्टिन सम्राट - अन्ना को स्लाव भूमि पर भेजने की जल्दी में नहीं था। व्लादिमीर, एक सेना इकट्ठा करके, क्रीमिया - चेरोनीज़ में बीजान्टिन कॉलोनी में चला गया। लंबी घेराबंदी के बाद, वह शहर पर कब्जा करने में कामयाब रहा। शत्रुता जारी रखने की धमकी देते हुए, उन्होंने मांग की कि बीजान्टिन शासक अपने वादों को पूरा करें। अन्ना को क्रीमिया भेजा गया था, लेकिन इस शर्त पर कि व्लादिमीर बपतिस्मा लिया गया था। टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स इन घटनाओं के समय को इंगित करता है - 988। रूस का बपतिस्मा अभी तक शब्द के पूर्ण अर्थ में नहीं किया गया था। संस्कार केवल राजकुमार और उनके दस्ते के एक छोटे से हिस्से द्वारा स्वीकार किया गया था।

कीव का बपतिस्मा

एक ईसाई के रूप में राजधानी लौटकर, एक नई पत्नी के साथ, व्लादिमीर ने एक नई ईसाई विचारधारा को पेश करने के प्रयास जारी रखे। सबसे पहले, देवताओं के मूर्तिपूजक देवताओं को नष्ट कर दिया गया था। पेरुन की मूर्ति को नीपर के पानी में फेंक दिया गया था, जो पहले दुर्व्यवहार और उपहास का शिकार हुई थी। इतिहासकार गवाही देता है कि शहरवासी पेरुन के लिए रोए और रोए, लेकिन कुछ नहीं कर सके। बॉयर्स, अपने कई बच्चों, पूर्व पत्नियों और रखैलियों से अपने करीबी सहायकों को बपतिस्मा देने के बाद, व्लादिमीर ने नागरिकों को लिया। कीव के सभी लोग, युवा और बूढ़े, को नदी के किनारे ले जाया गया और सचमुच इसके पानी में धकेल दिया गया। अपनी प्रजा को संबोधित करते हुए, व्लादिमीर ने घोषणा की कि बपतिस्मा का विरोध करने वाले सभी राजकुमार की इच्छा का विरोध करते हैं। और अब से वे उसके निजी शत्रु होंगे। तट से बीजान्टिन पुजारियों के आशीर्वाद के तहत, भय, विलाप और विलाप में, बपतिस्मा का यह भव्य संस्कार हुआ। शोधकर्ता उस वर्ष के बारे में तर्क देते हैं जिसमें रूस का बपतिस्मा सामान्य रूप से हुआ और विशेष रूप से कीव के लोग। अधिकांश इतिहासकारों का मानना ​​है कि ये 988-990 की घटनाएँ हैं।

स्लाव के रूपांतरण के तरीके

यह कल्पना करना कठिन है कि कोई ईमानदारी से विश्वास कर सकता है कि पोचेना (नीपर की एक सहायक नदी, जहां सामूहिक बपतिस्मा हुआ) के पानी को छोड़कर, लोग तुरंत ईसाई बन गए। व्यवहार के पुराने, अभ्यस्त मानदंडों और मूर्तिपूजक संस्कारों से दूर जाने की प्रक्रिया काफी कठिन थी। मंदिर बनाए गए, उनमें उपदेश पढ़े गए, बातचीत हुई। मिशनरियों ने मूर्तिपूजक विश्वदृष्टि को उलटने के लिए बहुत प्रयास किए। यह किस हद तक हासिल किया गया है यह भी बहस का विषय है। कई लोग अभी भी तर्क देते हैं कि रूसी रूढ़िवादी एक दोहरा विश्वास है, दुनिया के बारे में ईसाई और मूर्तिपूजक विचारों का एक प्रकार का संश्लेषण। कीव से जितना दूर था, बुतपरस्त नींव उतनी ही मजबूत थी। और उन जगहों पर और भी सख्त कार्रवाई करना आवश्यक था। नोवगोरोड में बपतिस्मा के संस्कार को करने के लिए भेजे गए लोगों को सशस्त्र लोगों सहित स्थानीय निवासियों के प्रतिरोध का सामना करना पड़ा। राजकुमार की सेना ने नोवगोरोड को "आग और तलवार से" बपतिस्मा देकर असंतोष को दबा दिया। बलपूर्वक संस्कार करना संभव है, लेकिन लोगों के मन में नए विचार कैसे डालें? यह कोई एक या एक दर्जन साल की बात नहीं है। कई शताब्दियों तक, मागी ने लोगों से नए धर्म का विरोध करने का आह्वान किया, राजकुमारों के खिलाफ विद्रोह किया। और वे लोगों के साथ गूंजते थे।

रूस के बपतिस्मा की आधिकारिक तिथि

इस तथ्य को स्वीकार करते हुए कि रूस के बपतिस्मा के वर्ष का सटीक नाम देना असंभव है, रूढ़िवादी चर्च और राज्य ने फिर भी इस महत्वपूर्ण घटना की आधिकारिक तारीख स्थापित करने की मांग की। पहली बार, रूस के बपतिस्मा का उत्सव धर्मसभा के प्रमुख के. पोबेदोनोस्तसेव के सुझाव पर आयोजित किया गया था। 1888 में, रूस के ईसाईकरण की 900 वीं वर्षगांठ पूरी तरह से कीव में मनाई गई थी। और यद्यपि यह ऐतिहासिक रूप से सही है कि वर्ष 988 को केवल राजकुमार और उसके सहयोगियों के बपतिस्मा के समय के रूप में माना जाता है, यह वह तिथि थी जिसने पूरी प्रक्रिया की शुरुआत को चिह्नित किया। इतिहास की सभी पाठ्यपुस्तकों में, रूस का बपतिस्मा किस वर्ष हुआ था, इस प्रश्न का स्पष्ट उत्तर है - 988 में मसीह के जन्म से। बपतिस्मा की सही तारीख की स्थापना करते हुए, समकालीन आगे बढ़ गए। 28 जुलाई को पहले समान-से-प्रेरित संत व्लादिमीर की स्मृति के दिन के रूप में मनाया जाता था। अब इस दिन आधिकारिक तौर पर बपतिस्मा को समर्पित गंभीर कार्यक्रम आयोजित किए जाते हैं।

कीवन रस 988 के अगस्त के दिन ईसाई बने। आंतरिक रूप से, आध्यात्मिक रूप से, अपने पूरे सार के साथ, वह रूढ़िवादी को स्वीकार करने के लिए तैयार थी, और ईसाई धर्म का बीज उपजाऊ मिट्टी पर गिर गया। डर और विश्वास के साथ रूसी लोग पवित्र बपतिस्मा प्राप्त करने के लिए ख्रेशचत्यक, पोचायना और नीपर के पवित्र जल में गिर गए। इन दिनों कीवन रस के बपतिस्मा के 1020 वर्ष पूरे हो गए हैं, जिसने बुतपरस्ती से ईसाई धर्म की ओर बढ़ते हुए विश्वास का एक सचेत और अंतिम विकल्प बनाया।

प्रथम ज्ञानी

बुतपरस्ती - पूर्व-ईसाई धर्म, बहुदेववाद, बहुदेववाद, जब लोग मूर्तियों की पूजा करते थे। उनमें से प्रमुख प्राचीन रूससूर्य (भगवान न करे) और बिजली के साथ गरज (पेरुन) थे। कई निचली मूर्तियाँ भी पूजनीय थीं - अर्थव्यवस्था, घर, भूमि, जल, वन आदि के संरक्षक। हमारे बुतपरस्त पूर्वजों के जीवन में कई अंधविश्वास, क्रूर रीति-रिवाज, यहां तक ​​कि मानव बलि भी हुई। उसी समय, प्राचीन रूस में बुतपरस्ती मूर्तिपूजा में इस हद तक नहीं गई थी कि मूर्ति मंदिर और पुजारियों की एक जाति हो।

पहले से ही पहली शताब्दी ई. पूर्वी स्लाव (पॉलियन, ड्रेविलियन, ड्रेगोविची, बुज़ान, स्लोवेनस, उलिची, व्यातिची, टिवर्ट्सी) को धीरे-धीरे ईसाई धर्म को सच्चे विश्वास के रूप में चुनने की आवश्यकता का एहसास होने लगा, जो भविष्य के रूस के क्षेत्र में घुसना शुरू कर दिया। किंवदंती के अनुसार, पहली शताब्दी ईस्वी की शुरुआत में। पूर्वी स्लावों का दौरा किया गया और पवित्र प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल द्वारा यहां ईसाई धर्म की नींव रखी गई। अपनी भक्ति गतिविधि के लिए, उन्होंने यरूशलेम में बहुत से प्रेरितों द्वारा, सिथिया - काला सागर के उत्तर में और बाल्टिक क्षेत्र को प्राप्त किया। चेरसोनीज़ (क्रीमिया में एक ग्रीक उपनिवेश, 4 वीं -10 वीं शताब्दी में बीजान्टियम पर निर्भर) में पहुंचकर, प्रेरित एंड्रयू ने यहां पहले ईसाई समुदाय की स्थापना की और एक मंदिर का निर्माण किया।

प्राचीन ग्रीक कालक्रम के अनुसार, प्रेरित एंड्रयू चेरसोनोस से नीपर के मुहाने पर आया और मध्य नीपर पर चढ़ गया। कीव पहाड़ों की तलहटी में, जहाँ तब ग्लेड्स की कई बस्तियाँ थीं, उन्होंने अपने शिष्यों से भविष्यवाणी की: "क्या आप इन पहाड़ों को देखते हैं? इन पहाड़ों पर भगवान की कृपा चमकेगी, एक महान शहर होगा ..." उन्हें आशीर्वाद दिया और यहां एक क्रॉस लगाया ... और, इस पहाड़ से उतरते हुए, जहां बाद में कीव उठे, वह नीपर पर गया। और वह स्लाव में आया, जहां नोवगोरोड अब है, और वहां रहने वाले लोगों को देखा ... "

जैसा कि नवीनतम ऐतिहासिक शोध से पता चलता है, प्रेरित एंड्रयू नोवगोरोड से वोल्खोव नदी के किनारे लाडोगा झील और फिर वालम के लिए रवाना हुए। उसने वहाँ के पहाड़ों को एक पत्थर के क्रॉस से आशीर्वाद दिया और द्वीप पर रहने वाले अन्यजातियों को सच्चे विश्वास में परिवर्तित कर दिया। इसका उल्लेख सबसे प्राचीन पांडुलिपि "रिब्यूक" में किया गया है, जिसे वालम मठ के पुस्तकालय में रखा गया था, और कीव मेट्रोपॉलिटन हिलारियन (1051) के एक अन्य प्राचीन स्मारक "वेसेलेटनिक" में रखा गया था।

काला सागर क्षेत्र में प्रेरित एंड्रयू के इंजीलवादी मजदूरों के उत्तराधिकारी रोम के बिशप हिरोमार्टियर क्लेमेंट थे। रोमन सम्राट ट्रोजन द्वारा चेरोनीज़ में निर्वासित, तीन साल (99-101) के लिए उन्होंने आध्यात्मिक रूप से यहां दो हजार से अधिक क्रीमियन ईसाइयों का पोषण किया। सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम, जिसे 5वीं शताब्दी में अबकाज़िया के एक शहर में निर्वासित किया गया था, ने भी प्रचार गतिविधियों को अंजाम दिया। उनकी सभी गतिविधियों ने क्रीमिया, काकेशस और पूरे काला सागर क्षेत्र में रूढ़िवादी के क्रमिक प्रसार की सेवा की।

स्लाव के पहले प्रबुद्धजन, पवित्र समान-से-प्रेरित भाइयों सिरिल और मेथोडियस ने भी रूस के बपतिस्मा में भाग लिया। उन्होंने स्लाव लिपि बनाई (भाइयों द्वारा निर्माण की सही तारीख स्लाव वर्णमालाऔर लेखन की मूल बातें चेर्नोरिज़ेट्स ब्रेव - 855) के आधिकारिक स्रोत "ऑन द लेटर्स" द्वारा नामित हैं, उन्होंने पवित्र शास्त्रों और चर्च की पुस्तकों का स्लावोनिक में अनुवाद किया। 861 में, भाई टॉरिक चेरसोनस पहुंचे और यहां एक साथ दो सौ लोगों को बपतिस्मा दिया। उन्होंने वर्तमान ट्रांसकारपाथिया के प्राचीन क्षेत्र का भी दौरा किया, जहां रुसिन ने बपतिस्मा लिया था, और सेंट मेथोडियस भी कुछ समय के लिए ग्रुशेवो की बस्ती में स्थानीय मठ में रहते थे।

आस्कोल्ड और डिरो

रूस में ईसाई धर्म को अपनाने का पूरा इतिहास सीधे रूढ़िवादी चर्च के गठन की प्रक्रिया से जुड़ा था, केवल 842 में एक विशेष उत्सव के बीजान्टियम में कॉन्स्टेंटिनोपल की स्थानीय परिषद में स्थापना द्वारा पूरा किया गया - रूढ़िवादी की विजय।

ग्रीक स्रोतों के अनुसार, कीव राजकुमार आस्कोल्ड और डिर प्राचीन रूस में सबसे पहले बपतिस्मा लेने वाले थे और 867 में रूढ़िवादी में परिवर्तित हो गए थे। वे 9वीं शताब्दी के मध्य में लड़ाकू दस्तों के साथ कीव आए। उत्तर से, जहां स्लाव (स्लोवेनियों और क्रिविची, फिनिश जनजातियों के साथ) की जनजातियों ने चमत्कारिक रूप से और पूरी तरह से वोल्खोव नदी के मुहाने पर स्थित लाडोगा शहर में एक केंद्र के साथ एक ठोस राज्य का गठन किया, जो झील में बहती है। लाडोगा। यह गठन दक्षिणी और मध्य रूस के खजर आक्रमण के बाद उत्पन्न हुआ (कीव के खजर आक्रमण की सबसे संभावित तिथि लगभग 825 है)।

कीव राजकुमारों के बपतिस्मा का वर्णन इस प्रकार है। कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क फोटियस की गवाही के अनुसार, जून 860 में, आस्कोल्ड और डिर के नेतृत्व में दो सौ रूसी जहाजों ने कॉन्स्टेंटिनोपल पर हमला किया, जो "लगभग एक भाले पर उठाया गया था", और यह कि "रूसियों के लिए इसे लेना आसान था, और निवासियों के लिए इसका बचाव करना असंभव था।" लेकिन अविश्वसनीय हुआ: हमलावर अचानक दूर जाने लगे, शहर बर्बाद होने से बच गया। पीछे हटने का कारण एक अचानक तूफान था जो हमलावर बेड़े को बहा ले गया। इस मौलिक डैश को रूसियों द्वारा दैवीय ईसाई शक्ति की अभिव्यक्ति के रूप में माना जाता था, जिसने रूढ़िवादी विश्वास में शामिल होने की इच्छा को जन्म दिया।

घटना के बाद, बीजान्टिन सम्राट मैसेडोनियन ने रूसियों के साथ एक शांति संधि का निष्कर्ष निकाला और "उनके लिए बिशप माइकल को प्राप्त करने की व्यवस्था की, जिसे कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति फोटियस द्वारा रूढ़िवादी विश्वास फैलाने के लिए रूस भेजा गया था।" बिशप माइकल की दैवीय गतिविधि ने इसके परिणाम दिए - राजकुमार आस्कोल्ड और डिर "बोलियर" के साथ, कीव में बुजुर्गों और लोगों के हिस्से को बपतिस्मा दिया जाता है। पैट्रिआर्क फोटियस ने इस बारे में लिखा है: "और वर्तमान समय में भी उन्होंने उस अशुद्ध शिक्षा का आदान-प्रदान किया है जो उन्होंने पहले शुद्ध और वास्तविक ईसाई धर्म के लिए निहित किया था, प्यार से खुद को विषयों और दोस्तों की श्रेणी में रखते हुए, हमें लूटने और हमारे खिलाफ महान विद्रोह के बजाय , जो शीघ्र ही था।"

इस तरह रूस में पहला सामूहिक बपतिस्मा हुआ। पहले अखिल रूसी राजकुमार - क्रिश्चियन आस्कोल्ड को सेंट निकोलस द वंडरवर्कर के सम्मान में निकोलाई नाम मिला। 867 में, रूस में एक बिशप के नेतृत्व में पहला ईसाई समुदाय दिखाई दिया।

रूस में ईसाई धर्म का प्रसार 9वीं शताब्दी में ही हो चुका था। अरबी सूत्रों ने पुष्टि की है। 880 के आंकड़ों के संदर्भ में, उत्कृष्ट भूगोलवेत्ता इब्न हरदवेह द्वारा "बुक ऑफ़ वेज़ एंड कंट्रीज़" में कहा गया है: "अगर हम व्यापारियों के बारे में बात करते हैं, तो यह स्लाव की किस्मों में से एक है ... उनका दावा है कि वे ईसाई हैं ..." इस बीच, प्राचीन रूसी लोगों का ईसाई धर्म से परिचय उस समय व्यापक और स्थायी नहीं था। रूस का असली बपतिस्मा एक सदी से भी अधिक समय के बाद हुआ।

ओलेग और इगोरो

नौवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में पूर्वी स्लाव का एक महत्वपूर्ण हिस्सा (पॉलीएन, रोडिमिची, क्रिविची, नॉरथरर्स, ड्रेगोविची, नोवगोरोड स्लोवेनस) लाडोगा के राजकुमार ओलेग के शासन में एकजुट थे (राजकुमार ने लगभग 879 - 10 वीं शताब्दी की शुरुआत में शासन किया)। वह नोवगोरोड से अपने रेटिन्यू के साथ आया था (862 में, नोवगोरोडियन, उत्तरपूर्वी स्लाव जनजातियों को एकजुट करते हुए, वरांगियों को समुद्र के पार ले गए "और उन्हें श्रद्धांजलि नहीं देते, और अधिक बार वोलोडा खुद"), कीव पर कब्जा कर लिया (लगभग 882) और आस्कोल्ड और दीर ​​को मार डाला, जो वहां राज्य करता था। कीव के साथ नोवगोरोड को एकजुट करने के बाद, प्रिंस ओलेग ने कीवन रस की नींव रखी और खजर खगनेट से दक्षिणपूर्वी जनजातियों की मुक्ति जारी रखी।

उनके शासनकाल का समय ईसाई धर्म के और प्रसार और मजबूती का काल था। उद्घोषों से यह ज्ञात होता है कि यह ओलेग के अधीन था कि ग्रीक कुलपति के अधिकार क्षेत्र में एक विशेष रूसी सूबा बनाया गया था, और जल्द ही रूस में ईसाई बिशोपिक एक महानगर में विकसित हुआ। IX के अंत में - X सदियों की शुरुआत। रूसी धर्मप्रांत पहले से ही यूनानी धर्माध्यक्षों की सूची में है।

जब 907 में ओलेग की सेना ने कॉन्स्टेंटिनोपल के खिलाफ एक सफल अभियान चलाया, तो बीजान्टियम को पुराने रूसी राज्य के लिए फायदेमंद शांति संधि पर हस्ताक्षर करने के लिए मजबूर होना पड़ा। क्रॉनिकल के अनुसार, बीजान्टिन सम्राट ने ओलेग के राजदूतों को कॉन्स्टेंटिनोपल में आमंत्रित किया, "अपने पतियों को उन्हें चर्च की सुंदरता, सुनहरे कक्ष और उनमें संग्रहीत धन दिखाने के लिए, उन्हें अपना विश्वास सिखाने और सच्चा विश्वास दिखाने के लिए उनके पास रखा।" कीव में राजदूतों की वापसी पर, शहर की आबादी ने निम्नलिखित तरीके से संधि के प्रति निष्ठा की शपथ ली: पगानों ने पेरुन की मूर्ति पर शपथ ली, और ईसाइयों ने - "सेंट एलिजा के चर्च में, जो खड़ा है क्रीक के ऊपर।"

X सदी की शुरुआत में। ओलेग का भतीजा इगोर कीव का राजकुमार बन गया (राजकुमार ने 10 वीं शताब्दी की शुरुआत में शासन किया - 945)। काला सागर व्यापार मार्ग को मजबूत करने के लिए संघर्ष करते हुए, उन्होंने 941 और 944 में कॉन्स्टेंटिनोपल के खिलाफ नए अभियान चलाए। क्रॉनिकल के स्रोत इस बात की गवाही देते हैं कि इगोर के तहत रूस में पहले से ही ईसाईयों की एक बड़ी संख्या थी। इसलिए, यदि बीजान्टियम के साथ ओलेग के समझौते में केवल बीजान्टिन को "ईसाई" कहा जाता है, तो इगोर के समझौते में रूसियों को दो "श्रेणियों" में विभाजित किया गया है: जिन्हें बपतिस्मा दिया गया था और जिन्हें बपतिस्मा नहीं दिया गया था वे पेरुन की पूजा करते हैं - "हमारे रूसी ईसाइयों को उनकी शपथ लेने दें विश्वास, लेकिन गैर-ईसाई उनके कानून के अनुसार।"

जब 944 में कॉन्स्टेंटिनोपल और प्रिंस इगोर के बीच एक शांति संधि संपन्न हुई, तो यह स्पष्ट था कि कीव में सत्ता में बैठे लोग रूस को रूढ़िवादी संस्कृति से परिचित कराने की ऐतिहासिक आवश्यकता से अवगत थे। हालाँकि, प्रिंस इगोर खुद बुतपरस्ती के प्रति अपने लगाव को दूर करने में असमर्थ थे और बुतपरस्त रिवाज के अनुसार समझौते को सील कर दिया - तलवारों की शपथ के साथ। 944 में यूनानियों के साथ बातचीत में, मूर्तिपूजक रूसियों के अलावा, ईसाई रूसियों ने भी भाग लिया। अनुभवी बीजान्टिन राजनयिकों द्वारा तैयार किया गया, यह समझौता कीव में बातचीत के दौरान बने रहने वाले राजकुमारों द्वारा पारस्परिक सहायता और ईसाई धर्म को अपनाने की संभावना प्रदान करता है। अंतिम सूत्र पढ़ता है: "चाहे वह राजकुमार हो जो हमारे देश से अपराध करता हो, या कोई और, चाहे वह बपतिस्मा लिया हो, बपतिस्मा न लिया हो, लेकिन उन्हें भगवान से मदद नहीं मिलती ...", जिसने समझौते का उल्लंघन किया "क्या वह शापित हो सकता है" भगवान से और पेरुन से।" हालाँकि, रूस के निकट बपतिस्मा के लिए बीजान्टियम की आशाएँ पूरी नहीं हुईं। ईसाई धर्म को अपनाना रूसियों के लिए एक लंबा मामला साबित हुआ।

डचेस ओल्गा

945 में, प्रिंस इगोर को ड्रेवलीन भूमि में विद्रोही पगानों द्वारा मार दिया गया था, और इगोर की विधवा ने सार्वजनिक सेवा का भार ग्रहण किया था - ग्रैंड डचेसओल्गा (शासनकाल 945-969)। अपने नॉर्मन मूल के बारे में "नॉर्मनिस्ट" के कृत्रिम संस्करण और उसके यूक्रेनी "पोखोदज़ेन्नी" के बारे में आज के "ऑरेंज" के विपरीत, राजकुमारी ओल्गा, वेलिकाया नदी के पार एक फेरीवाले की बेटी, प्सकोव भूमि, लिबुटी गांव की मूल निवासी है। वह एक चतुर और अद्भुत शासक थी, रूसी राजकुमारों के काम के लिए एक योग्य उत्तराधिकारी, जो लोगों की मान्यता और प्यार के पात्र थे, जो उन्हें बुद्धिमान कहते थे।

राजकुमारी ओल्गा कीवन राजकुमारों में से पहली थीं, जो कॉन्स्टेंटिनोपल में सीधे रूढ़िवादी में परिवर्तित हो गईं। क्रॉनिकल के अनुसार, X सदी के 50 के दशक के उत्तरार्ध में। "ओल्गा ग्रीक भूमि पर गया और कॉन्स्टेंटिनोपल आया।" उस समय उसकी उम्र 28 से 32 के बीच रही होगी। जब ओल्गा बीजान्टिन सम्राट कॉन्सटेंटाइन से मिली, तो उसने देखा कि "वह चेहरे और दिमाग दोनों में बहुत सुंदर थी," उससे कहा: "आप हमारी राजधानी में हमारे साथ शासन करने के योग्य हैं! ओल्गा, इस प्रस्ताव के अर्थ को समझते हुए, सम्राट ने उत्तर दिया:" मैं एक मूर्तिपूजक हूँ; यदि आप मुझे बपतिस्मा देना चाहते हैं, तो स्वयं को बपतिस्मा दें, अन्यथा मैं बपतिस्मा नहीं लूंगा।"

उनकी व्यक्तिगत मुलाकात से पहले ही ओल्गा और कोंस्टेंटिन के बीच राजनीतिक द्वंद्व शुरू हो गया था। राजकुमारी ने रूसी राज्य की उच्च प्रतिष्ठा और उसके शासक के रूप में अपनी पहचान की मांग की। महल में उनका स्वागत होने से पहले वह एक महीने से अधिक समय तक कॉन्स्टेंटिनोपल के बंदरगाह में रहीं: इस बारे में लंबी बातचीत हुई कि कैसे, किस समारोह के साथ, रूसी राजकुमारी को प्राप्त किया जाना चाहिए। समझदार ओल्गाशक्तिशाली ईसाई राज्यों की दुनिया में रूस की व्यापक मान्यता प्राप्त करने और रूसी धरती पर अपने स्वयं के प्रेरित मिशन के लिए विश्वव्यापी कुलपति के आध्यात्मिक समर्थन को सुनिश्चित करने के लिए कॉन्स्टेंटिनोपल में और खुद कुलपति से बपतिस्मा लेने का फैसला किया। और राजकुमारी ने अत्यंत महत्वपूर्ण परिणाम प्राप्त किए। उस समय के विश्वव्यापी चर्च के मुख्य कैथेड्रल चर्च - सेंट सोफिया के चर्च में, बीजान्टियम की राजधानी में उसे सम्मान के साथ बपतिस्मा दिया गया था। बपतिस्मा के समय, ओल्गा ने हेलेना (कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट की माँ के सम्मान में) नाम प्राप्त किया और अपने देश में प्रेरितिक मिशन के लिए एक आशीर्वाद प्राप्त किया।

बपतिस्मा के बाद, 18 अक्टूबर, 957 को सम्राट कॉन्सटेंटाइन ने फिर से ओल्गा से मुलाकात की और उससे कहा: "मैं तुम्हें अपनी पत्नी के रूप में लेना चाहता हूं।" जिस पर उसने जवाब दिया: "जब आपने खुद बपतिस्मा लिया और मुझे बेटी कहा तो आप मुझे कैसे लेना चाहते हैं? लेकिन ईसाई इसकी अनुमति नहीं देते - आप खुद जानते हैं।" कॉन्स्टेंटिन को जवाब देने के लिए मजबूर किया गया था: "आपने मुझे, ओल्गा को पछाड़ दिया, और उसे कई उपहार दिए ... उसे जाने दो, अपनी बेटी को बुलाओ।"

"बेटी" का शाही शीर्षक, जैसा कि आधुनिक अध्ययनों से पता चलता है, रूस को राज्यों के राजनयिक पदानुक्रम के सर्वोच्च पद पर रखता है (बेज़ांटियम के बाद, निश्चित रूप से, क्योंकि कोई भी इसके बराबर नहीं हो सकता है)। शीर्षक ओल्गा-हेलेना की ईसाई स्थिति के साथ बीजान्टिन सम्राट की पोती के रूप में हुआ।

घर लौटते हुए, राजकुमारी ओल्गा ने नोट किया: "भगवान की इच्छा पूरी होगी; अगर भगवान मेरे परिवार और रूसी भूमि पर दया करना चाहते हैं, तो वह उनके दिलों में भगवान की ओर मुड़ने की वही इच्छा रखेंगे जो उन्होंने मुझे दी थी।" उसने अपने बेटे शिवतोस्लाव को ईसाई धर्म स्वीकार करने के लिए राजी किया, लेकिन वह सहमत नहीं हुआ और मूर्तिपूजक बना रहा।

राजकुमारी ओल्गा ने न केवल अपने बेटे और लोगों के लिए "हर रात और दिन" प्रार्थना की, बल्कि उसने ईसाई धर्म का प्रचार किया, अपने सम्पदा में मूर्तियों को कुचल दिया और चर्चों का निर्माण किया। कीव में, सेंट सोफिया के नाम पर एक चर्च को पवित्रा किया गया था, और भविष्य के प्सकोव की साइट पर, उसने चर्च ऑफ द होली ट्रिनिटी के निर्माण का आयोजन किया। कॉन्स्टेंटिनोपल से, राजकुमारी कई ईसाई मंदिरों को लाई, विशेष रूप से, एक आठ-नुकीला क्रॉस जो पूरी तरह से प्रभु के जीवन देने वाले क्रॉस की लकड़ी से बना था। इन तीर्थस्थलों ने कीवन रस के लोगों को प्रबुद्ध करने के महान कार्य में मदद की।

969 में समान-से-प्रेरित ओल्गा की मृत्यु के बाद, उनके बेटे शिवतोस्लाव (972 तक शासन किया), हालांकि उन्होंने स्वयं बपतिस्मा नहीं लिया था, "यदि कोई बपतिस्मा लेने वाला था, तो उसने इसे मना नहीं किया।" 972 में शिवतोस्लाव की मृत्यु के बाद, उनके बेटे यारोपोलक (972 - 978 शासन) ने भी बपतिस्मा नहीं लिया था, लेकिन उनकी एक ईसाई पत्नी थी। जोआचिम और निकॉन क्रॉनिकल्स के अनुसार, यारोपोलक "ईसाइयों से प्यार करता है, लेकिन वह खुद लोगों की खातिर बपतिस्मा नहीं लेता है, लेकिन प्रीतिश नहीं करता है" और ईसाइयों को बहुत स्वतंत्रता दी।

आस्था का चुनाव

कीवन रस का बपतिस्मा राजकुमारी ओल्गा के पोते, प्रिंस व्लादिमीर Svyatoslavovich (राजकुमार 980 - 1015) के सबसे छोटे बेटे, शिवतोस्लाव द्वारा पूरा किया गया था।

व्लादिमीर ने 10 वीं शताब्दी के अंत में खजर खगनेट की हार को पूरा किया और विशाल प्राचीन रूसी राज्य के कुछ हिस्सों को मजबूत किया। यह उनके अधीन था कि रूस ने वह शक्ति हासिल की जिसने तत्कालीन विश्व की किसी भी ताकत के खिलाफ संघर्ष में उसकी हार की संभावना को बाहर कर दिया। अरब स्रोत 10 वीं के अंत के "रूसियों" की गवाही देते हैं - 11 वीं शताब्दी की शुरुआत में: "... उनके पास एक स्वतंत्र ज़ार बुलामिर (व्लादिमीर) है ... वे मजबूत और बहुत शक्तिशाली लोग हैं; वे छापे के लिए दूर के देशों में पैदल जाते हैं , वे खजर (कैस्पियन) सागर के साथ जहाजों पर भी जाते हैं ... और पोंटिक (काला) सागर के साथ कॉन्स्टेंटिनोपल की ओर जाते हैं ... उनके साहस और शक्ति को जाना जाता है, उनमें से एक के लिए एक निश्चित संख्या में लोगों के बराबर है। राष्ट्र ... "

अपने शासनकाल के पहले वर्षों में, व्लादिमीर एक मूर्तिपूजक था, हालांकि उसकी मां मिलुशा रूढ़िवादी विश्वास की थी, जिसने ओल्गा के साथ बपतिस्मा लिया था। लेकिन राज्य का दर्जा मजबूत करते हुए राजकुमार ने देश की आध्यात्मिक नींव को मजबूत करने का फैसला किया। चूंकि स्लाव बुतपरस्ती के रूप बढ़ते राज्य के साथ संघर्ष में आए, इसलिए उन्होंने दूसरे, बेहतर विश्वास के बारे में सोचना शुरू कर दिया।

क्रॉनिकल के अनुसार, 986 में व्लादिमीर ने यूरोप और पश्चिमी एशिया के मुख्य धर्मों के "अध्ययन" की ओर रुख किया, खुद को अपने देश की आध्यात्मिक आकांक्षाओं के लिए सबसे उपयुक्त "चुनने" का लक्ष्य निर्धारित किया। इस बारे में जानने के बाद, "मोहम्मडन विश्वास के बल्गेरियाई (वोल्गा) आए ... फिर रोम से विदेशी आए, ... खजर यहूदी, फिर यूनानी व्लादिमीर आए", और सभी ने अपने धर्म का प्रचार किया। "व्लादिमीर को उपदेश पसंद थे। ग्रीक दूत के, जिन्होंने रूढ़िवादी इतिहास और उसके सार को निर्धारित किया। अन्य सभी प्रचारकों को "रोम के विदेशियों" सहित एक निर्णायक इनकार दिया गया था। कैथोलिक धर्म को स्वीकार करने के उनके प्रस्ताव पर, व्लादिमीर ने उत्तर दिया: "वापस जाओ, जहां से आप आए थे क्‍योंकि हमारे पुरखाओं ने यह नहीं माना।”

987 में, व्लादिमीर ने विभिन्न धर्मों पर चर्चा करने के लिए बॉयर्स और सलाहकारों को इकट्ठा किया। उनकी सलाह पर, राजकुमार ने दस "अच्छे और समझदार पुरुषों" को कई यूरोपीय देशों में धर्मों का अध्ययन करने के लिए भेजा। जब वे कॉन्स्टेंटिनोपल पहुंचे, तो सम्राट बेसिल और कॉन्स्टेंटाइन (उन्होंने एक साथ शासन किया) और कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क ने इस दूतावास के महत्व को जानते हुए, रूसियों के साथ बहुत सम्मान के साथ व्यवहार किया। कीव राजदूतों की उपस्थिति में खुद कुलपति ने बड़ी गंभीरता के साथ सेवा की दिव्य लिटुरजीसोफिया कैथेड्रल में। मंदिर की भव्यता, पितृसत्तात्मक सेवा, राजसी गायन ने अंततः कीव दूतों को ग्रीक विश्वास की श्रेष्ठता के लिए आश्वस्त किया।

कीव लौटकर, उन्होंने राजकुमार को सूचना दी: "हम नहीं जानते थे कि हम स्वर्ग में थे या पृथ्वी पर; क्योंकि पृथ्वी पर ऐसा कोई दृश्य और सौंदर्य नहीं है, और हम नहीं जानते कि आपको इसके बारे में कैसे बताया जाए; हम केवल इतना जानते हैं कि भगवान लोगों के साथ हैं, और सेवा वे अन्य सभी देशों की तुलना में बेहतर हैं। हम उसकी सुंदरता को नहीं भूल सकते, क्योंकि हर व्यक्ति, अगर वह मीठा स्वाद लेता है, तो कड़वा नहीं लेता है, इसलिए हम पहले से ही नहीं कर सकते यहाँ बुतपरस्ती में रहो। ” बॉयर्स ने इसमें जोड़ा: "यदि ग्रीक कानून अच्छा नहीं होता, तो आपकी दादी ओल्गा, सभी लोगों में सबसे बुद्धिमान, इसे स्वीकार नहीं करती।"

धर्मों के इतने विस्तृत अध्ययन के बाद, बुतपरस्ती को त्यागने और ग्रीक रूढ़िवादी को स्वीकार करने का एक ऐतिहासिक निर्णय लिया गया।

व्लादिमीर और अन्ना

इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि ईसाई धर्म को अपनाना बीजान्टियम के प्रभाव के कारण नहीं हुआ (जैसा कि कई देशों में हुआ था), लेकिन रूस की अपनी इच्छा से। इस समय तक, आंतरिक रूप से, आध्यात्मिक रूप से, वह एक नए, प्रगतिशील विश्वास को स्वीकार करने के लिए तैयार थी। रूस का बपतिस्मा बीजान्टिन ईसाई विश्वदृष्टि में उन मूल्यों को खोजने के लिए प्राचीन रूसी समाज के शासक वर्ग की सक्रिय इच्छा का परिणाम था, जिसे अपनाने से लोगों को चिंतित करने वाले कठिन मुद्दों को हल करने में मदद मिलेगी।

किवन रस ने विशेष ऐतिहासिक परिस्थितियों में ईसाई धर्म अपनाया। बीजान्टिन साम्राज्य की सभी महानता के बावजूद, प्राचीन रूसी राज्य, जो एक शक्तिशाली शक्ति थी, ने इसका संरक्षण किया, और इसके विपरीत नहीं। उस समय बीजान्टियम ने खुद को बहुत कठिन परिस्थितियों में पाया। अगस्त 986 में, उसकी सेना को बुल्गारियाई लोगों ने हराया था, और 987 की शुरुआत में, बीजान्टिन कमांडर वर्दा स्किलिर ने विद्रोह किया और अरबों के साथ मिलकर साम्राज्य में प्रवेश किया। एक अन्य कमांडर, वरदा फोक, उससे लड़ने के लिए भेजा गया, जिसने बदले में विद्रोह किया और खुद को सम्राट घोषित किया। एशिया माइनर में महारत हासिल करने और फिर एविडोस और क्राइसोपोलिस की घेराबंदी करने के बाद, उन्होंने कॉन्स्टेंटिनोपल की नाकाबंदी बनाने का इरादा किया।

सम्राट बेसिल II ने मदद के अनुरोध के साथ शक्तिशाली राजकुमार व्लादिमीर की ओर रुख किया, जो कि प्रिंस इगोर और बीजान्टियम के बीच 944 के समझौते द्वारा प्रदान किया गया था। व्लादिमीर ने बीजान्टिन की मदद करने का फैसला किया, लेकिन कुछ शर्तों पर: सैन्य सहायता पर समझौते पर हस्ताक्षर करते समय, रूसियों ने राजकुमार से शादी में वसीली द्वितीय और कॉन्स्टेंटाइन अन्ना की बहन के प्रत्यर्पण की मांग रखी। इससे पहले, यूनानियों का दृढ़ इरादा था कि वे "बर्बर लोगों" से संबंधित न हों, जैसा कि कॉन्स्टेंटाइन पोर्फिरोजेनिटस के कानून से प्रमाणित है: "यह उनके साथ शाही घराने से शादी करने के लिए अशोभनीय है, उत्तरी लोग - खजर, तुर्क , रूसी।" हालांकि, इस बार साम्राज्य को बचाने के लिए बीजान्टिन को सहमत होने के लिए मजबूर होना पड़ा। बदले में, उन्होंने मांग की कि व्लादिमीर एक ईसाई बन जाए। राजकुमार ने इस शर्त को स्वीकार कर लिया।

जल्द ही, कीवन रस की छह हजारवीं सेना बीजान्टियम में पहुंची, दो प्रमुख लड़ाइयों में विद्रोहियों को हराया और बीजान्टियम को बचाया। हालाँकि, सम्राट समझौते की शर्तों को पूरा करने की जल्दी में नहीं थे और उन्होंने अपनी बहन अन्ना को रूस के नेता से शादी में प्रत्यर्पित करने से इनकार कर दिया। तब व्लादिमीर चेरोनीज़ गया, उसे घेर लिया और जल्द ही शहर पर कब्जा कर लिया। और फिर उसने कॉन्स्टेंटिनोपल को एक अल्टीमेटम भेजा: "यदि आप उसे (अन्ना) मेरे लिए नहीं देते हैं, तो मैं आपकी राजधानी के साथ भी ऐसा ही करूंगा जैसा कि इस शहर में है।" कॉन्स्टेंटिनोपल ने अल्टीमेटम स्वीकार कर लिया और अन्ना को व्लादिमीर भेज दिया।

988 की गर्मियों में, व्लादिमीर Svyatoslavovich ने चेरोनीज़ में बपतिस्मा लिया था। बपतिस्मा के समय उन्हें सेंट के सम्मान में तुलसी नाम दिया गया था। तुलसी महान। राजकुमार के साथ उनके दस्ते ने भी बपतिस्मा लिया।

व्लादिमीर के बपतिस्मा के बाद, अन्ना से उनकी शादी हुई, जिसके परिणामस्वरूप बीजान्टियम ने कीव राजकुमार को "सीज़र" की उपाधि से सम्मानित किया। रूस के लिए सबसे बड़े आध्यात्मिक और राजनीतिक लाभ के साथ राजकुमार के बपतिस्मा के एक बुद्धिमान संयोजन की कल्पना करना मुश्किल है - एक वंशवादी विवाह, बीजान्टिन सम्राटों के साथ अंतर्विवाह। यह राज्य के पदानुक्रमित रैंक में एक अभूतपूर्व वृद्धि थी।

बपतिस्मा के बाद, जैसा कि प्राचीन रूसी कालक्रम में उल्लेख किया गया है, प्रिंस व्लादिमीर "खुद को आशीर्वाद देने के लिए चर्च के बर्तन और प्रतीक ले गए" और, एक दस्ते, बॉयर्स और पादरी के साथ, कीव गए। मेट्रोपॉलिटन माइकल और बीजान्टियम से भेजे गए छह बिशप भी यहां पहुंचे।

कीव लौटने पर, व्लादिमीर ने सबसे पहले अपने बारह बेटों को ख्रेशचत्यक नामक वसंत ऋतु में बपतिस्मा दिया। बॉयर्स को भी उसी समय बपतिस्मा दिया गया था।

और बिना नंबर के लोगों की भीड़...

व्लादिमीर ने 1 अगस्त, 988 के लिए कीव के लोगों का सामूहिक बपतिस्मा नियुक्त किया। पूरे शहर में एक डिक्री की घोषणा की गई: "यदि कोई कल नदी पर नहीं आता है, चाहे वह अमीर हो, या गरीब, या भिखारी, या दास हो। , यह मेरे लिए घृणित हो!"

यह सुनकर, - क्रॉसलर नोट करता है, - लोग खुशी से झूमते हुए गए और कहा: "यदि यह अच्छा नहीं होता (यानी बपतिस्मा और विश्वास), तो हमारे राजकुमार और लड़कों ने इसे स्वीकार नहीं किया होगा।" उस स्थान पर जहां पोचेना नदी नीपर में बहती है, "बिना संख्या के लोग" आते थे। उन्होंने पानी में प्रवेश किया और एक को गले से लगा लिया, दूसरों को छाती तक, कुछ ने बच्चों को पकड़ लिया, और बपतिस्मा लेने वाले और नए दीक्षित को सिखाने वाले उनके बीच घूमते रहे। इस प्रकार, रूस में बपतिस्मा का एक अभूतपूर्व, अद्वितीय सार्वभौमिक कार्य हुआ। पुजारियों ने प्रार्थनाएँ पढ़ीं और नीपर और पोचेना के पानी में अनगिनत कीवों को बपतिस्मा दिया।

उसी समय, व्लादिमीर ने "मूर्तियों को उलटने का आदेश दिया - कुछ को काटने और दूसरों को जलाने के लिए ..." रियासत के दरबार में मूर्तिपूजक मूर्तियों को जमीन पर गिरा दिया गया। एक चांदी के सिर और एक सुनहरी मूंछों के साथ पेरुन को घोड़े की पूंछ से बांधने का आदेश दिया गया था, नीपर को घसीटा गया, सार्वजनिक तिरस्कार के लिए लाठी से पीटा गया, और फिर दहलीज पर ले जाया गया ताकि कोई उसे वापस न कर सके। वहां मूर्ति को उसके गले में पत्थर से बांधा गया और वह डूब गई। इसलिए प्राचीन रूसी बुतपरस्ती पानी में डूब गई।

पूरे रूस में ईसाई धर्म तेजी से फैलने लगा। सबसे पहले - कीव के आसपास के शहरों में: पेरियास्लाव, चेर्निगोव, बेलगोरोड, व्लादिमीर, देसना, वोस्त्री, ट्रूबेज़ के साथ, सुला और स्टुगन के साथ। "और नगरों में कलीसिया लगाना आरम्भ करो," इतिहास कहता है, "और याजकों और लोगों को सब नगरों और गांवों में बपतिस्मे के लिए ले आओ।" राजकुमार ने स्वयं रूढ़िवादी के प्रसार में सक्रिय भाग लिया। उन्होंने "काटने" का आदेश दिया, अर्थात्, लकड़ी के चर्चों का निर्माण करना, विशेष रूप से लोगों को ज्ञात स्थानों में। इस प्रकार, सेंट बेसिल द ग्रेट का लकड़ी का चर्च उस पहाड़ी पर बनाया गया था जहां पेरुन हाल ही में खड़ा था।

989 में, व्लादिमीर ने सबसे पवित्र थियोटोकोस और एवर-वर्जिन मैरी की मान्यता के सम्मान में पहला राजसी पत्थर चर्च बनाना शुरू किया। राजकुमार ने चर्च को चेरोनसस में लिए गए चिह्नों और समृद्ध बर्तनों से सजाया और अनास्तास कोर्सुनियन और अन्य पुजारियों को नियुक्त किया जो चर्च में सेवा करने के लिए चेरसोनस से आए थे। उन्होंने आदेश दिया कि देश में सभी खर्चों का दसवां हिस्सा इस चर्च के पक्ष में काटा जाए, जिसके बाद इसे दशमांश कहा गया। X के अंत में - XI सदियों की शुरुआत। यह चर्च कीव और सभी नए प्रबुद्ध रूस का आध्यात्मिक केंद्र बन गया। इस मंदिर में, व्लादिमीर ने अपनी दादी, समान-से-प्रेरित राजकुमारी ओल्गा की राख को भी स्थानांतरित कर दिया।

ईसाई धर्म का प्रसार शांतिपूर्वक हुआ, केवल नोवगोरोड और रोस्तोव में सक्रिय मैगी के व्यक्ति में प्रतिरोध प्रदान किया गया था। लेकिन 990 में, मेट्रोपॉलिटन माइकल, व्लादिमीर के चाचा डोब्रीन्या के साथ बिशपों के साथ नोवगोरोड पहुंचे। डोब्रीन्या ने पेरुन की मूर्ति को कुचल दिया (जिसे उन्होंने खुद पहले स्थापित किया था) और इसे वोल्खोव नदी में फेंक दिया, जहां लोग बपतिस्मा के लिए एकत्र हुए थे। फिर महानगर और बिशप रोस्तोव गए, जहां उन्होंने बपतिस्मा भी लिया, प्रेस्बिटर्स नियुक्त किए और एक चर्च बनाया। जिस गति से बुतपरस्तों का प्रतिरोध टूटा था, वह इस तथ्य की गवाही देता है कि प्राचीन रीति-रिवाजों का पालन करने के बावजूद, रूसी लोगों ने मागी का समर्थन नहीं किया, बल्कि नए, ईसाई धर्म का पालन किया।

992 में, व्लादिमीर और दो बिशप सुज़ाल पहुंचे। सुज़ाल के लोगों ने स्वेच्छा से बपतिस्मा लिया, और राजकुमार ने इससे प्रसन्न होकर, क्लेज़मा के तट पर अपने नाम के शहर की स्थापना की, जिसे 1008 में बनाया गया था। व्लादिमीर के बच्चों ने भी नियति में ईसाई धर्म के प्रसार का ध्यान रखा। उनके अधीन: पस्कोव, मुरोम, तुरोव, पोलोत्स्क, स्मोलेंस्क, लुत्स्क, तमुतरकन (क्यूबन में पुरानी रूसी रियासत) और ड्रेविलांस्क की भूमि में। सूबा खोले गए: नोवगोरोड, व्लादिमीर-वोलिन, चेर्निगोव, पेरेयास्लाव, बेलगोरोड, रोस्तोव, कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क द्वारा नियुक्त एक महानगर की अध्यक्षता में। प्रिंस व्लादिमीर के अधीन, महानगर थे: माइकल (991), थियोफिलैक्ट (991 - 997), लेओन्ट (997 - 1008), जॉन I (1008 - 1037)।

आस्था, समाज, राज्य

रूढ़िवादी विश्वास का स्लावों की नैतिकता, जीवन शैली और जीवन पर सबसे अनुकूल प्रभाव पड़ा। और व्लादिमीर स्वयं सुसमाचार की आज्ञाओं, प्रेम और दया के ईसाई सिद्धांतों द्वारा अधिक निर्देशित होने लगा। इतिहासकार ने नोट किया कि राजकुमार ने "हर गरीब और मनहूस व्यक्ति को राजकुमार के दरबार में आने और सभी जरूरतों - पेय और भोजन" और धन इकट्ठा करने का आदेश दिया। छुट्टियों पर, उन्होंने गरीबों को 300 रिव्निया तक वितरित किए। उसने ठेलों और गाड़ियों को रोटी, माँस, मछली, सब्ज़ियाँ, कपड़े से लैस करके शहर के चारों ओर पहुँचाने और बीमारों और ज़रूरतमंदों को देने की आज्ञा दी। उन्होंने गरीबों के लिए भिक्षागृहों और अस्पतालों की व्यवस्था का भी ध्यान रखा। लोग अपने राजकुमार को असीम दया के व्यक्ति के रूप में प्यार करते थे, जिसके लिए उन्होंने उसे "लाल सूरज" उपनाम दिया। उसी समय, व्लादिमीर एक कमांडर, एक साहसी योद्धा, एक बुद्धिमान मुखिया और राज्य का निर्माता बना रहा।

व्यक्तिगत उदाहरण से, प्रिंस व्लादिमीर ने रूस में एकांगी विवाह की अंतिम स्वीकृति में योगदान दिया। उन्होंने चर्च चार्टर बनाया। उसके तहत, राजसी और चर्च संबंधी अदालतें संचालित होने लगीं (बिशप से लेकर निम्न मंत्री तक, चर्च की अदालत ने न्याय किया, लेकिन कुछ नागरिक अनैतिक कृत्यों के लिए चर्च के न्यायालय के अधीन भी थे)।

व्लादिमीर के तहत, नींव रखी गई थी लोक शिक्षाबच्चों को पढ़ना-लिखना सिखाने के लिए स्कूलों की स्थापना की जाने लगी। क्रॉनिकल रिपोर्ट करता है कि व्लादिमीर ने "भेजा ... सबसे अच्छे लोगों से बच्चों को इकट्ठा करने और उन्हें पुस्तक शिक्षा के लिए भेजने के लिए।" पुजारियों को भी प्रशिक्षण दिया जा रहा था। ग्रीक से स्लावोनिक में लिटर्जिकल और पैट्रिस्टिक पुस्तकों का अनुवाद और उनके प्रजनन का आयोजन किया गया था। पहले से ही ग्यारहवीं शताब्दी के मध्य तक। वास्तव में एक महान उदाहरण बनाया गया था ईसाई साहित्यकीव के "कानून और अनुग्रह पर उपदेश" का मेट्रोपॉलिटन हिलारियन रूसी साहित्य का सबसे प्राचीन काम है जो हमारे पास आया है। साक्षरता में अभूतपूर्व वृद्धि हुई है, विशेषकर शहरी आबादी के बीच।

चर्च निर्माण से बड़ी सफलता मिली। व्लादिमीर में, अनुमान कैथेड्रल एक ओक के जंगल से बनाया गया था। कीव में, सेंट सोफिया के कॉन्स्टेंटिनोपल कैथेड्रल के समान बनाया गया था, जिसके बाद नोवगोरोड की सोफिया उठी। कीव-पेचेर्स्क लावरा, एक नए विश्वास का प्रकाशस्तंभ, 11वीं शताब्दी में ही पैदा हो गया था। जिन्होंने भिक्षु एंथोनी, थियोडोसियस, निकॉन द ग्रेट, नेस्टर आदि जैसे लोगों को दिया।

पूर्वी स्लावों के कड़ाई से एकेश्वरवादी धर्म के रूप में ईसाई धर्म को अपनाना समाज और राज्य के निर्माण की प्रक्रिया में महत्वपूर्ण अंतिम चरणों में से एक था। हमारे रूढ़िवादी विश्वास के साथ पृथ्वी को प्रबुद्ध करने के महान कार्य के लिए, रूसी चर्च ने संतों के बीच व्लादिमीर को विहित किया और उसे समान-से-प्रेरितों का नाम दिया।

रूस का बपतिस्मा एक प्रगतिशील घटना थी। इसने अलग-अलग स्लाव जनजातियों को एक राज्य में एकजुट करने, इसकी मजबूती और आध्यात्मिक उत्कर्ष में योगदान दिया। सच्चे विश्वास के रूप में ईसाई धर्म की स्थापना ने महान राजकुमारों की शक्ति को मजबूत करने, प्राचीन रूसी राज्य के अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के विस्तार और पड़ोसी शक्तियों के साथ संबंधों में शांति की स्थापना में योगदान दिया। पुरातनता और विश्व सभ्यता की विरासत को समझने के लिए रूस को उच्च बीजान्टिन संस्कृति से परिचित होने का एक बड़ा अवसर मिला।
ए.पी. लिट्विनोव, ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार,
रूसी संस्कृति "रस" के ट्रांसकारपैथियन क्षेत्रीय समाज के सदस्य

प्रिंस व्लादिमीर Svyatoslavovich, व्लादिमीर द ग्रेट, व्लादिमीर द क्लियर सन - सबसे महत्वपूर्ण चरित्रराष्ट्रीय इतिहास में, एक भयंकर योद्धा और एक प्रतिभाशाली राजनेता जिन्होंने रूसी भूमि के एकीकरण में बहुत बड़ा योगदान दिया। रूस के बैपटिस्ट।

ग्रैंड ड्यूक के जन्म की सही तारीख और स्थान स्थापित नहीं किया गया है, संभवतः उनका जन्म 955 - 960 में कीव के पास बुड्याटिन गांव में हुआ था। व्लादिमीर रुरिक के महान परिवार का वंशज है, जो राजकुमार सियावेटोस्लाव इगोरविच के नाजायज पुत्र और गृहस्वामी राजकुमारी ओल्गा मालुशा है।

अपने बेटे के साथ अपने दास के व्यभिचार के बारे में जानने के बाद, क्रोधित राजकुमारी ने गर्भवती मालुशा को दृष्टि से बाहर कर दिया, लेकिन अपने पोते - "रॉबिचिच", दास के बेटे को नहीं छोड़ा। जब व्लादिमीर तीन साल का था, तो वह उसे कीव ले गई और उसे उसके भाई, गवर्नर डोब्रीन्या द्वारा पालने के लिए दिया।

नोव्गोरोड

प्रिंस सियावातोस्लाव ने अपना सारा समय सैन्य अभियानों में बिताया और उन्हें इसमें बहुत कम दिलचस्पी थी आन्तरिक मामलेविषय भूमि। इसलिए, उसने अपने प्रदेशों को अपने पुत्रों को वितरित कर दिया। यारोपोल को कीव, ओलेग - ड्रेवलीन क्षेत्र मिला ( आधुनिक बेलारूस), और व्लादिमीर ने नोवगोरोड प्राप्त किया।

972 में, Pechenegs के साथ लड़ाई में Svyatoslav Igorevich की मृत्यु हो गई, और उनके उत्तराधिकारी उनकी संपत्ति के पूर्ण मालिक बन गए। लेकिन जल्द ही भाइयों के बीच एक आंतरिक युद्ध छिड़ गया। इसका कारण ओलेग के हाथों यारोपोल के कॉमरेड-इन-आर्म्स की मौत थी। क्रोधित होकर, यारोपोलक ने अपने भाई को दंडित करने और उससे ड्रेविलेन्स्की भूमि छीनने का फैसला किया। पहली लड़ाई में, ओलेग की सेना हार गई, और वह खुद मर गया, दहशत में भाग रहे योद्धाओं द्वारा पुल पर कुचल दिया गया। यारोपोलक ने कब्जे वाली भूमि को अपनी संपत्ति पर कब्जा कर लिया और नोवगोरोड पर अपनी नजरें जमा लीं।

खतरे को भांपते हुए, व्लादिमीर स्कैंडिनेविया में अपने वरंगियन दोस्तों के पास भाग गया और यारोपोलक पूरे रूस का एकमात्र शासक बन गया। लेकिन बहुत लम्बे समय के लिए नहीं। व्लादिमीर समुद्र के किनारे आलस्य से नहीं बैठा। उन्होंने जल्दी से सहयोगियों को ढूंढ लिया, एक सेना इकट्ठी की और दो साल बाद नोवगोरोड पर वापस आ गए। स्थानीय लोगों ने खुशी-खुशी राजकुमार का स्वागत किया और उसके दस्ते में शामिल हो गए। अपनी ताकत को महसूस करते हुए, व्लादिमीर ने अपने भाई से रूसी भूमि को वापस जीतना जारी रखने का फैसला किया।

शुरू करने के लिए, उसने अपनी सेना को ओलेग से अपने भाई द्वारा कब्जा कर लिया, ड्रेविलांस्क भूमि पर भेजा। गणना सही निकली, निवासियों को वास्तव में यारोपोलक के गवर्नर पसंद नहीं थे और जल्दी से व्लादिमीर के पक्ष में चले गए। अंत में इन संपत्तियों में पैर जमाने के लिए, राजकुमार ने प्रभावशाली पोलोत्स्क राजकुमार रोजवॉल्ड रोगनेडा की बेटी से शादी करने का फैसला किया। हालांकि, सुंदरता ने व्लादिमीर को मना कर दिया, सार्वजनिक रूप से उसे "एक दास का पुत्र" कहा, और यारोपोलक को अपने पति के रूप में देखना पसंद किया। क्रोधित व्लादिमीर का बदला भयानक था। उनके दस्ते ने पोलोत्स्क को पकड़ लिया और नष्ट कर दिया, और रोजवॉल्ड और उनके परिवार को बेरहमी से मार दिया गया। और इससे पहले, व्लादिमीर ने अपने वफादार गुरु डोब्रीन्या की सलाह पर अपने माता-पिता के सामने रोगनेडा के साथ बलात्कार किया।

उसके तुरंत बाद, उसने अपने सैनिकों को कीव भेजा। भयभीत, यारोपोलक युद्ध के लिए तैयार नहीं था और, शहर को मजबूत करके, एक लंबी घेराबंदी के लिए तैयार किया। लेकिन यह दृढ़ व्लादिमीर की योजनाओं का हिस्सा नहीं था, और उसने यह पता लगाया कि कैसे अपने भाई को चालाकी से शहर से बाहर निकालना है। राजकुमार ने गवर्नर यारोपोलक ब्लड को रिश्वत दी, जिसने उसे रोडेन से भागने के लिए मना लिया। वहाँ व्लादिमीर ने बातचीत के बहाने अपने भाई पर घात लगाकर हमला किया और उसे मार डाला। उन्होंने यारोपोल की गर्भवती पत्नी से शादी की, जिसने जल्द ही एक बेटे, शिवतोपोलक को जन्म दिया और रूस का एकमात्र शासक बन गया।

कीव के राजकुमार

यारोपोलक के योद्धाओं को अपनी सेना में शामिल करने के बाद, व्लादिमीर ने कीव में प्रवेश किया। उसके पास पहले से ही पर्याप्त सैनिक थे जो वरंगियों की मदद से इनकार कर सकते थे, जो इसके अलावा, कब्जे वाली भूमि को लूटने के आदी थे। और व्लादिमीर कीव को लूट के लिए नहीं देने वाला था। इसलिए, अपने लिए सबसे समर्पित और प्रतिभाशाली सहयोगियों को छोड़कर, उन्होंने बाकी को कॉन्स्टेंटिनोपल भेज दिया, उन्हें "सोने के पहाड़" और संवर्धन के नए अवसरों का वादा किया। और उन्होंने खुद बीजान्टिन सम्राट से उन्हें अपनी सेवा में लेने और उन्हें प्रजनन करने के लिए कहा विभिन्न स्थानों, जिससे उसे सैन्य सहायता प्रदान की जाती है।

कीव में व्लादिमीर का शासन। रेडज़िविलोव क्रॉनिकल से लघु

अपनी सेना में सुधार करने के बाद, राजकुमार ने अपनी शक्ति को मजबूत करना शुरू कर दिया। एक आधार के रूप में, उन्होंने एक बुतपरस्त धर्म लेने का फैसला किया, जो उनकी सामान्य जीवन शैली को सही ठहराने वाला था (राजकुमार की पांच कानूनी पत्नियां और लगभग एक हजार रखैलें थीं)।

व्लादिमीर ने कीव में एक मंदिर बनाया, जहाँ मुख्य मूर्तिपूजक देवताओं की विशाल मूर्तियाँ बनाई गई थीं। वहाँ नियमित रूप से संस्कार और बलिदान होते थे, जो राजकुमार के अनुसार, उसकी शक्ति को मजबूत करना चाहिए था। एक हेलमेट में एक मानव सिर और मूंछों के साथ मुख्य देवता पेरुन की छवि, जाहिर तौर पर, प्रिंस व्लादिमीर खुद, आज तक जीवित है।

रूस में उनके शासन के पहले दस वर्षों को बाहरी दुश्मनों पर कई जीत और एक ही राज्य में रूसी भूमि के एकीकरण द्वारा चिह्नित किया गया था।

लेकिन पश्चिम में सीमाओं के विस्तार के साथ, धर्म को अधिक व्यापक और उन्नत में से एक में बदलने का मुद्दा अधिक से अधिक जरूरी हो गया। व्लादिमीर एक दूरदर्शी राजनेता थे और समझते थे कि बुतपरस्ती रूस के आगे विकास के लिए एक बाधा बन रही थी। बड़ी संख्या में ईसाई धर्म के अनुयायी लंबे समय से उनकी भूमि में दिखाई दिए हैं, जिनमें व्लादिमीर की दादी, राजकुमारी ओल्गा भी थीं।

सभी पेशेवरों और विपक्षों को ध्यान से तौलने के बाद, विभिन्न धर्मों के प्रभावशाली प्रतिनिधियों के साथ बात करने और बुद्धिमान बुजुर्गों और रईसों के साथ परामर्श करने के बाद, व्लादिमीर ने ईसाई धर्म को चुनने का फैसला किया, जिसे अपनाने से रूस के लिए बीजान्टियम के साथ संबंधों में अतिरिक्त लाभ का वादा किया जाएगा।

व्यक्तिगत जीवन

व्लादिमीर ने एक से अधिक बार कॉन्स्टेंटिनोपल के शासकों को सैन्य सहायता प्रदान की, इसलिए उन्होंने अपनी बहन को पत्नी के रूप में मांगने का फैसला किया। सम्राट इस शर्त पर सहमत हुए कि रूसी राजकुमार ईसाई धर्म स्वीकार करते हैं। हालाँकि, राजकुमारी ने भाइयों के फैसले का स्पष्ट विरोध किया और एक बर्बर और कमीने से शादी करने से इनकार कर दिया। क्रोधित होकर, व्लादिमीर ने अपने योद्धाओं को टॉरिडा भेजा और कोर्सुन शहर (अब सेवस्तोपोल में चेरोनीज़) को घेर लिया। उसके बाद, उसने फिर से राजकुमारी का हाथ मांगा, इस बार धमकी दी कि इनकार करने की स्थिति में, कॉन्स्टेंटिनोपल को वही भाग्य भुगतना होगा। सम्राटों के पास अन्ना को मनाने और पुजारियों के साथ दूल्हे के पास भेजने के अलावा कोई विकल्प नहीं था।

जल्द ही एक शानदार वेडिंग फ्लोटिला कोर्सुन में आ गई, जहाँ व्लादिमीर ने बपतिस्मा लिया था। किंवदंती के अनुसार, राजकुमार, जो उस समय तक लगभग अंधा था, ने बपतिस्मा के संस्कार के दौरान अपनी दृष्टि प्राप्त की, और, भगवान की कृपा से प्रभावित होकर, तुरंत अपने लड़कों और लड़ाकों को बपतिस्मा दिया। उसी स्थान पर, कोरसन में, अन्ना और व्लादिमीर का विवाह हुआ, जिन्होंने दुल्हन के भाइयों में से एक के सम्मान में बपतिस्मा में वसीली नाम प्राप्त किया। कांस्टेंटिनोपल के सम्राटों के प्रति कृतज्ञता के संकेत के रूप में, राजकुमार ने उन्हें शादी के समृद्ध उपहार लौटाए और उदारता से कोर्सुन दिया।

कीव लौटकर, व्लादिमीर ने तुरंत अपने बेटों को बपतिस्मा दिया, और थोड़ी देर बाद, शहर के निवासियों ने उन्हें नीपर के तट पर इकट्ठा किया। एक उत्साही ईसाई बनने के बाद, राजकुमार ने मूर्तिपूजक मूर्तियों के मंदिर को नष्ट करने और इस साइट पर सेंट बेसिल के चर्च के निर्माण का आदेश दिया। उसी समय, बीजान्टिन मास्टर्स की भागीदारी के साथ, चर्च ऑफ द मोस्ट होली थियोटोकोस बनाया गया था, जिसे राज्य के राजस्व के दसवें हिस्से के सम्मान में डेसैटिनी नाम दिया गया था, जिसे व्लादिमीर ने चर्च के पक्ष में देने का आदेश दिया था।

राजकुमार ने अपने सभी देशों में पुजारियों और शिक्षकों को भेजा, जिन्हें रूस में नया विश्वास फैलाने के लिए बुलाया गया था। व्लादिमीर ने अपनी पूर्व पत्नियों और रखैलियों को त्याग दिया और अन्ना को प्रभु द्वारा दी गई एकमात्र पत्नी के रूप में मान्यता दी। उसकी मदद से, वह शैक्षिक गतिविधियों में लगा, रूसी पुजारियों के लिए विशेष शैक्षणिक संस्थानों का आयोजन किया, और एक नया चर्च चार्टर जारी किया, जिसे पायलट बुक कहा गया। उन्होंने चर्चों और मठों के निर्माण के लिए उदारतापूर्वक भूमि वितरित की और रूसी भिक्षुओं के लिए माउंट एथोस पर एक स्केट खरीदा।

व्लादिमीर के तहत, पहले रूसी सोने और चांदी के सिक्कों का खनन किया गया था, जिसकी बदौलत राजकुमार की आजीवन छवियां हमारे सामने आईं। एक सच्चे ईसाई के रूप में, उन्होंने गरीबों और पीड़ितों की देखभाल की, अस्पताल और स्कूल खोले, गरीबों और भूखे लोगों को सहायता वितरित की।

लेकिन शेष रूसी भूमि में, ईसाईकरण की प्रक्रिया कीव की तरह सुचारू रूप से नहीं चली। कुछ क्षेत्रों ने नए विश्वास का पालन करने से इनकार कर दिया, जिसके कारण लोकप्रिय दंगे और विद्रोह हुए जिन्हें बलपूर्वक दबाना पड़ा। अन्यथा, राजकुमार ने रुकते हुए एक शांतिपूर्ण नीति अपनाई आक्रामक अभियानऔर सारा ध्यान राज्य की सीमाओं को मजबूत करने पर लगा रहे हैं। इस काल में अनेक दुर्ग नगरों का निर्माण हुआ, जिनमें उनके पुत्रों ने शासन किया।

केवल Pechenegs के अंतहीन छापों ने व्लादिमीर को समय-समय पर हथियार उठाने के लिए मजबूर किया।

बेटों के बीच झगड़ा

ग्रैंड ड्यूक के अंतिम वर्षों में उनके बेटों के बीच संघर्ष का प्रभाव पड़ा, जिसके परिणामस्वरूप एक नया आंतरिक युद्ध हुआ। व्लादिमीर के बारह बेटे थे, जिनमें से प्रत्येक के पास अपनी भूमि थी। उनके पिता के पसंदीदा छोटे बोरिस और ग्लीब थे, इसलिए जब व्लादिमीर ने अपने जीवन के अंत में बोरिस को सिंहासन देने का फैसला किया, तो इससे सबसे बड़े बेटे शिवतोपोलक और यारोस्लाव का आक्रोश फैल गया।

यारोपोलक की विधवा के बेटे शिवतोपोलक, जिसे व्लादिमीर ने गोद लिया था, बचपन से ही अपने पिता को मारने वाले राजकुमार के लिए घृणा करता था। एक पोलिश राजकुमार की बेटी से शादी करने और डंडे का समर्थन हासिल करने के बाद, उन्होंने व्लादिमीर की इच्छा के खिलाफ सिंहासन का दावा करने का फैसला किया। साजिश का खुलासा किया गया था, और शिवतोपोलक को एक किले में कैद कर दिया गया था।

कुछ समय बाद, नोवगोरोड राजकुमार यारोस्लाव ने विद्रोह कर दिया, कीव को श्रद्धांजलि देने से इनकार कर दिया। व्लादिमीर ने व्यक्तिगत रूप से सेना का नेतृत्व किया और अपने बेटे के साथ युद्ध करने गया, लेकिन रास्ते में वह बीमार पड़ गया और अप्रत्याशित रूप से उसकी मृत्यु हो गई। Svyatopolk ने इस पल का फायदा उठाया और खाली सिंहासन पर दावा करने का फैसला किया।

हालाँकि, कीव के लोगों ने विद्रोह कर दिया और मांग करना शुरू कर दिया कि बोरिस को सिंहासन पर बिठाया जाए। तब शिवतोपोलक ने अपने प्रतिद्वंद्वियों से छुटकारा पाने का फैसला किया और विश्वासघाती रूप से हत्यारों को बोरिस और ग्लीब के पास भेज दिया। खूनी Svyatopolk का अगला शिकार भाई Svyatoslav था, जो Drevlyansk भूमि का शासक था। यारोस्लाव को अभिमानी भाई से निपटना पड़ा। उन्होंने एक समय चुना जब शिवतोपोलक को पोलिश सेना का समर्थन नहीं था, और अपने दस्ते को कीव में स्थानांतरित कर दिया। शिवतोपोलक को शहरवासियों के प्यार और समर्थन का आनंद नहीं मिला, इसलिए उन्हें भागने के लिए मजबूर होना पड़ा। ऑल्ट नदी पर लड़ाई के दौरान, राजकुमार मारा गया था।

स्मृति

रूसी राज्य के निर्माण में प्रिंस व्लादिमीर की सबसे बड़ी खूबियों के लिए, उन्हें एक संत के रूप में विहित किया गया था। रूस में हर साल 15 जुलाई को वे उनकी स्मृति का दिन मनाते हैं, जो एक महान धार्मिक अवकाश. कीव, बेलगोरोड, सेवस्तोपोल और कई अन्य शहरों में, रूस के बपतिस्मा देने वाले के स्मारक बनाए गए थे, और उनके सम्मान में चेरोनीज़ के क्षेत्र में एक राजसी मंदिर बनाया गया था।

मास्को में व्लादिमीर Svyatoslavich को स्मारक

4 नवंबर 2016 को, प्रिंस व्लादिमीर को दुनिया का सबसे बड़ा स्मारक, उनकी मृत्यु के सहस्राब्दी को समर्पित, का उद्घाटन मास्को में किया गया था।

भाग IV।
कीवन रस का बपतिस्मा कब हुआ था?

अध्याय बारह
रूस के बपतिस्मा की समस्याएं

परिचय

पूर्वी यूरोप में ईसाई धर्म के प्रसार के बारे में बहुत सारी पुरानी जानकारी है। पिछले 250 वर्षों में इस विषय पर कई वैज्ञानिकों ने विभिन्न सवालों के जवाब खोजने की कोशिश की है; इस पर एक व्यापक साहित्य है, जो इस महत्वपूर्ण घटना के सबसे विविध पहलुओं पर शोध और राय को दर्शाता है।

इस क्षेत्र में वैज्ञानिक अनुसंधान के विकास पर, प्रसिद्ध विशेषज्ञ ओ। रापोव ने लिखा है कि 19 वीं - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत के इतिहासकारों का ध्यान। निम्नलिखित प्रमुख मुद्दों पर ध्यान केंद्रित किया:

- पूर्वी स्लावों की भूमि में पहले ईसाई कब दिखाई दिए?
- क्या हम प्रेरित एंड्रयू द्वारा रूसी भूमि के ज्ञान के बारे में "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" की कहानी पर भरोसा कर सकते हैं?
- क्या हमें रूस के ईसाई धर्म में धर्मांतरण की समस्या पर "द लाइफ ऑफ सेंट स्टीफन ऑफ सुरोज" और "द लाइफ ऑफ सेंट जॉर्ज ऑफ एमास्ट्रिड" को गंभीर ऐतिहासिक स्रोत मानना ​​​​चाहिए?
- क्या कॉन्स्टेंटिन द फिलोसोफर और उनके भाई मेथोडियस ने रूस के ईसाई धर्म में धर्मांतरण किया था?
- 9वीं शताब्दी में रूस के कितने बपतिस्मा हुए और वे किस वर्ष हुए?
राजकुमारी ओल्गा का बपतिस्मा कब और कहाँ हुआ था?
- इगोर, ओल्गा, यारोपोलक के शासनकाल के दौरान रूस का ईसाईकरण कैसे हुआ?
- व्लादिमीर Svyatoslavich और कीव के लोगों का बपतिस्मा कब और किन परिस्थितियों में हुआ?
- क्या रूस की पूरी आबादी ने अपने शासनकाल के दौरान प्रिंस व्लादिमीर द्वारा बपतिस्मा लिया था, या शहर के निवासियों का केवल एक छोटा सा हिस्सा था?
- व्यातिची और रेडिमिची के ईसाई धर्म में रूपांतरण कब हुआ, साथ ही गैर-स्लाव लोग जो कीव राज्य का हिस्सा थे?
- रूस के ईसाईकरण में लैटिन मिशनरियों की क्या भूमिका है?
- रूस ने किससे ईसाई धर्म अपनाया: कॉन्स्टेंटिनोपल, रोम, ओहरिड पितृसत्ता से?
- रूस में ईसाई धर्म के प्रवेश में खज़ारों और वरंगियन-स्कैंडिनेवियाई लोगों की क्या भूमिका है?
- कीव में महानगर कब उत्पन्न हुआ?

ओ. रापोव इस बात पर जोर देते हैं कि इन सभी मुद्दों पर एक गंभीर विवाद था, लेकिन इतिहासकार इनमें से किसी पर भी आम सहमति पर नहीं आए (आरएपी पीपी। 12-13)।

कोई आम सहमति नहीं थी, लेकिन फिर भी, प्रमुख राय ने धीरे-धीरे आकार लिया। इससे परिचित होने के लिए, हम अनुशंसा करते हैं कि पाठक ओ। रापोव के मोनोग्राफ "द रशियन चर्च" के "निष्कर्ष" का संदर्भ लें; इसके आगे के संदर्भ संक्षिप्त आरएपी द्वारा इंगित किए गए हैं। हम यह भी जोड़ दें कि इस पुस्तक में, और विशेष रूप से अगले अध्याय में, बड़ी मात्रा में पुरानी जानकारी, अनुवाद, रीटेलिंग और विशेषज्ञों की राय दी गई है क्योंकि वे आरएपी में मौजूद हैं।

रूस के ईसाईकरण से जुड़ी सभी समस्याओं में से, हम मुख्य रूप से एक सबसे महत्वपूर्ण प्रश्न में रुचि रखते हैं: कीवन रस का बपतिस्मा कब हुआ था?

समस्या का निरूपण

तो, इस अध्ययन का उद्देश्य, जो अगले दो अध्यायों में है, कीवन रस के बपतिस्मा का एक मोटा रिश्तेदार डेटिंग है।

बेशक, जैसा कि रूस में ईसाई धर्म के प्रारंभिक इतिहास से ऊपर सूचीबद्ध समस्याओं से देखा जा सकता है, वैज्ञानिक जानते हैं कि एक विशाल क्षेत्र में रहने वाले पूरे लोगों का बपतिस्मा एक दिन, एक वर्ष या एक वर्ष में भी नहीं किया जा सकता है। खराब संचार के समय में दशक।

जैसा कि एन। एम। तिखोमीरोव ने बहुत सटीक रूप से उल्लेख किया है,

"रूस में ईसाई धर्म की स्थापना की आधिकारिक तिथि को प्रिंस व्लादिमीर Svyatoslavich के तहत 989 में "रूस का बपतिस्मा" माना जाता है। लेकिन यह तिथि, संक्षेप में, केवल सबसे अधिक ध्यान देने योग्य ऐतिहासिक तथ्य को दर्शाती है: आधिकारिक के रूप में ईसाई धर्म की मान्यता कीवन रूस का धर्म(आरएपी पृष्ठ 17)

इसलिए, हम अपने कार्य को परिष्कृत करते हैं: हम धार्मिक परिवर्तनों के मुख्य भाग के लिए एक कठिन तारीख खोजना चाहते हैं जिसने ईसाई धर्म को प्रमुख बनाया, कीव में राज्य धर्म और कीव के रस के क्षेत्र में। संक्षिप्तता के लिए, हम उस समय की अवधि को बुलाएंगे जिसमें ये परिवर्तन हुए थे "रूस के बपतिस्मा की उम्र" और संक्षेप में वीकेआर द्वारा इसे निरूपित करें।

इस अध्ययन की कार्यप्रणाली की विशेषताएं

जैसा कि सेंट पर अध्याय में है। सिरिल और मेथोडियस, हम उस जानकारी पर विचार करेंगे जो सृष्टि के बारे में हमारे पास आई है स्लाव लेखनपूर्वाग्रह के बिना, अर्थात्। उन्हें पहले से "विश्वसनीय" और "अविश्वसनीय" में विभाजित किए बिना, उनमें "सही" और "एनाक्रोनिस्टिक" विवरणों को उजागर किए बिना। क्या कोई निश्चित कालानुक्रमिक चित्र प्राकृतिक (आंतरिक) तरीके से उनका अनुसरण करता है, और यदि हां, तो वह क्या है? क्या यह 20वीं शताब्दी के ऐतिहासिक स्कूल द्वारा स्वीकार किए गए स्कूल से मेल खाता है?

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, कई आधुनिक "विहित विचार" बहुत समय पहले, 4-5 सदियों पहले, दस्तावेजों के एक छोटे से सेट के आधार पर बनाए गए थे। स्वाभाविक रूप से, इन दस्तावेजों को आम तौर पर "विश्वसनीय" माना जाता है। इसके अलावा, प्रत्येक नए दस्तावेज़ की खोज के साथ, स्वीकृत "कैनन" के दृष्टिकोण से इसका मूल्यांकन किया गया था और, यदि यह इसके अनुरूप नहीं था, तो इसे अस्वीकार कर दिया गया और "गलत" की श्रेणी में गिर गया, और कभी-कभी यह था बस एक "मिथ्याकरण" घोषित किया। लेकिन फिर, "एक समय में एक" दस्तावेजों को त्यागना, बुनियादी, "कैनोनिकल" विचारों में किसी भी त्रुटि का पता लगाना व्यावहारिक रूप से बहुत मुश्किल है।

यह ध्यान में रखते हुए कि सूचना के किसी भी स्रोत में "विश्वसनीय" और "अविश्वसनीय" दोनों तरह की जानकारी हो सकती है, यह माना जा सकता है कि स्रोत अलग-अलग डिग्री के लिए विश्वसनीय हैं। और इस दस्तावेज़ में क्या विश्वसनीय है और क्या नहीं - दस्तावेजों की व्यापक संभव सीमा के विश्लेषण के आधार पर तय किया जाना चाहिए।

ये टिप्पणियां हमारे अध्ययन में चुनी गई कार्यप्रणाली को सभी उपलब्ध सूचनाओं के साथ काम करने की व्याख्या करती हैं, जिनमें वे भी शामिल हैं जिन्हें अविश्वसनीय माना जाता है।

अपने मुख्य कालानुक्रमिक कार्य की ओर मुड़ने से पहले, आइए हम रूसी लोगों के बपतिस्मा के बारे में जानकारी से कुछ आश्चर्यजनक विवरणों की रूपरेखा तैयार करें।

कीवन रस का बपतिस्मा कैसे हुआ?

आइए हम संक्षेप में कुछ रोचक और साथ ही इस बारे में व्यापक जानकारी को याद करें।

1) रूस के चार बपतिस्मा

आइए देखें कि 17वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध की विहित चर्च की पुस्तकों में रूस के बपतिस्मा का वर्णन कैसे किया गया है। आइए हम 1627 में ज़ार मिखाइल फेडोरोविच रोमानोव और पैट्रिआर्क फिलारेट के तहत मॉस्को में छपे "लार्ज कैटेचिज़्म" को लें। इस पुस्तक में "रूसी लोगों के बपतिस्मा पर" एक विशेष खंड है। यह पता चला है कि रूस के बपतिस्मा का वर्णन यहां पूरी तरह से अलग तरीके से किया गया है जैसा हम सोचते थे। कैटिचिज़्म का दावा है कि रूस के चार बपतिस्मा थे:
- पहला प्रेरित एंड्रयू से है।
- दूसरा बपतिस्मा - कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क फोटियस से,

"यूनानी राजा, तुलसी मैसेडोनियन के शासनकाल के दौरान, और सभी रूस के महान राजकुमार रुरिक के अधीन। और आस्कोल्ड और डिर के तहत कीव राजकुमारों के तहत।" (सीएटी एल। 27 वी।; एफओएम 14 पी। 307 से उद्धृत)।

- तीसरा बपतिस्मा - राजकुमारी ओल्गा के अधीन। यह "कैटेचिज़्म" के अनुसार, 6463 में "दुनिया के निर्माण से" हुआ। यह उत्सुक है कि "कैटेचिज़्म" स्वयं इस तिथि का अनुवाद आर. Chr से 963 में करता है।
- चौथा बपतिस्मा प्रिंस व्लादिमीर के तहत प्रसिद्ध बपतिस्मा है। यहाँ कैटिचिज़्म क्या कहता है:

"तो आज्ञा दी कि छह हजार 497 की गर्मियों में रस्ते की सारी भूमि को निकोला ख्रुसोवर्ट या सिसिनियस से या नोवगोरोड के आर्कबिशप सर्जियस से, माइकल द मेट्रोपॉलिटन ऑफ कीव के तहत पवित्र पितृसत्ता से बपतिस्मा लिया जाए।"

अंतिम उद्धरण में कई अजीब विवरण हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, बपतिस्मा के समय कुलपति, नोवगोरोड के आर्कबिशप और कीव के महानगर का उल्लेख।

रूसियों में कितने ईसाई थे, और प्रेरित एंड्रयू या राजकुमारी ओल्गा के समय में समाज में उनकी स्थिति और प्रभाव क्या था? ये धर्म के इतिहास के ठोस प्रश्न हैं जो कालानुक्रमिक समस्याओं से परे हैं। लेकिन उनके साथ एक निश्चित राजनीतिक बोझ भी जुड़ा हुआ है, जिसे रूसी ऐतिहासिक, राज्य और चर्च परंपराओं ने रूसी प्रेरितों के बपतिस्मा की किंवदंती में डाल दिया। एंड्री।

2) कांस्टेंटिनोपल के पास तूफान

पुराने क्रॉनिकल्स में (उदाहरण के लिए, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में, एक बीजान्टिन लेखक द्वारा "जॉर्ज अमर्टोल के उत्तराधिकारी" के रूप में जाना जाता है और कई अन्य में), एक तूफान के साथ एक चमत्कार के बारे में एक कहानी है। इसकी साजिश इस प्रकार है:

रूसी बेड़े ने घेर लिया (ऐसा माना जाता है कि यह 866 में था) कॉन्स्टेंटिनोपल। शहर के आसपास सैनिकों की डकैती से भयभीत आबादी सैन्य संघर्ष के परिणाम की प्रतीक्षा कर रही थी। बीजान्टिन सम्राट, जो घेराबंदी की शुरुआत में शहर के बाहर था, उसमें घुसने में कामयाब रहा। पैट्रिआर्क फोटियस के साथ, वह ब्लैचेर्ने में थियोटोकोस के चर्च गए; प्रार्थना करने के बाद, उन्होंने वहां से भगवान की माता के चमत्कारी वस्त्र को ले लिया और समुद्र में चले गए। वहाँ पानी ने चोगा के किनारे को छुआ, और तुरंत हवाएँ चलीं और एक तेज तूफान आया, हालाँकि इससे पहले समुद्र पूरी तरह से शांत था। लहरों और हवा ने रूसी जहाजों को चट्टानों पर फेंक दिया, और इस तरह रूसी बेड़े को नष्ट कर दिया गया, और शहर को घेराबंदी और रक्तपात से बचाया गया। "छद्म-शिमोन" में इस कहानी का एक परिशिष्ट है:

"फीका, फिर स्वर्ग से धूल खूनी है, और कई रास्ते में पत्थर पाएंगे, और व्रतोग्राद डरावना है, खून की तरह(आरएपी पृष्ठ 84)

"रेड डस्ट" के बारे में यही खबर निकॉन क्रॉनिकल में भी मिलती है। विवरण को देखते हुए, एक बवंडर बोस्फोरस से होकर गुजरा, जिसने रूसी जहाजों को राख में फेंक दिया, बहुत सारी धूल, पत्थर और समुद्री शैवाल हवा में उठा दिए।

बेशक, ऐसा "चमत्कार" रूसी बुतपरस्त देवताओं पर छाया नहीं डाल सकता था और शक्तिशाली ईसाई भगवान के अधिकार को बढ़ा सकता था, जिसने तूफान का कारण बना, बेड़े को डुबो दिया और इस तरह बीजान्टियम की राजधानी को बचाया।

किंवदंती के अनुसार, भगवान से सजा भुगतने के बाद, रूसी घर लौट आए और जल्द ही कॉन्स्टेंटिनोपल में राजदूत भेजकर उन्हें रूसी लोगों को बपतिस्मा देने के लिए कहा।

3) सुसमाचार के साथ चमत्कार

लोगों और राष्ट्रों के बपतिस्मा के बारे में कई पुरानी कहानियों में चमत्कार मौजूद हैं। रूसियों के बपतिस्मा के बारे में किंवदंती में एक चमत्कार भी है। कॉन्स्टेंटाइन पोर्फिरोजेनिटस की जीवनी से उनकी कहानी का संक्षिप्त विवरण यहां दिया गया है:

बीजान्टिन सम्राट ने रूसियों के साथ शांति संधि की और उन्हें पवित्र बपतिस्मा स्वीकार करने के लिए राजी किया। बीजान्टिन पैट्रिआर्क इग्नाटियस द्वारा नियुक्त, आर्कबिशप को रूसी राजकुमार को एक प्रचार मिशन पर भेजा गया था। उसने बुज़ुर्गों और उसकी अन्य प्रजा को इकट्ठा किया और उनके पास आए बिशप से यह समझाने के लिए कहा कि वह उन्हें क्या बताना चाहता है और वह उन्हें क्या सिखाने जा रहा है। बिशप ने उन्हें सुसमाचार की पेशकश की और पुराने और नए नियम के कुछ चमत्कारों के बारे में बताया। रूसियों ने घोषणा की कि वे उस पर विश्वास नहीं करेंगे यदि वे स्वयं ऐसा कुछ नहीं देखते हैं, और विशेष रूप से भट्ठी में तीन युवाओं के साथ चमत्कार। उनके नाम से पूछने वालों के बारे में मसीह के शब्दों को याद करते हुए, आर्कबिशप ने उत्तर दिया: "यद्यपि आपको परमेश्वर की परीक्षा नहीं लेनी चाहिए, हालाँकि, यदि आपने अपने पूरे दिल से उसके पास जाने का फैसला किया है, तो पूछें कि आप क्या चाहते हैं, और भगवान निश्चित रूप से ऐसा करेंगे। तेरे विश्वास के अनुसार, यद्यपि हम पापी और तुच्छ हैं।" बर्बर लोगों ने मांग की कि सुसमाचार को आग में झोंक दिया जाए। प्रार्थना करने के बाद, आर्चबिशप ने वैसा ही किया। और पर्याप्त समय बीत जाने के बाद, बुझी हुई भट्टी से सुसमाचार निकाला गया और वह क्षतिग्रस्त नहीं पाया गया। यह देखकर, चमत्कार से चकित रूसियों ने बिना किसी हिचकिचाहट के बपतिस्मा लेना शुरू कर दिया।

4) बपतिस्मा से पहले रूस का धर्म

इन घटनाओं के समकालीन, बीजान्टिन पैट्रिआर्क फोटियस द्वारा इसका एक बहुत ही दिलचस्प खाता है। उन्होंने लिखा है:

"न केवल इस लोगों के लिए(बल्गेरियाई - संयुक्त) उसने अपनी पिछली दुष्टता को मसीह के विश्वास में बदल दिया, लेकिन वह भी बहुत प्रसिद्ध हो गया और क्रूरता और रक्तपात में सभी से आगे निकल गया, अर्थात। तथाकथित रूस और इन लोगों ने हेलेनिक और ईश्वरविहीन शिक्षा को बदल दिया, जिसमें यह पहले निहित था, एक शुद्ध और बेदाग ईसाई स्वीकारोक्ति के लिए ... "(खासियत पीपी। 78-79)

तो, फोटियस के अनुसार, यह पता चला है कि कीवन रस में ईसाई धर्म अपनाने से पहले, प्रमुख धर्म "हेलेनिक भ्रम" था, अर्थात। ज़ीउस ("थंडरर", अपने दुश्मनों को "पेरुन" से मारना) और अन्य "शास्त्रीय" हेलेनिक देवताओं में विश्वास।

वहीं, आज में अपनाया गया ऐतिहासिक विज्ञानरूसियों की पूर्व-ईसाई मान्यताओं के बारे में दृष्टिकोण पूरी तरह से अलग है (कम से कम बाहरी रूप से): उदाहरण के लिए, वह हमें "विशुद्ध रूप से स्लाव" सर्वोच्च देवता - थंडर पेरुन प्रदान करती है। लेकिन ज़ीउस के साथ पेरुन की समानता और यहां तक ​​\u200b\u200bकि "पेरुन" शब्द के संयोग को नोटिस करना असंभव नहीं है - यह "स्लाव" भगवान के नाम और मुख्य हथियार - गड़गड़ाहट / बिजली - "हेलेनिक" दोनों को दर्शाता है। परमेश्वर।

हम कहते हैं कि उस समय शब्द "हेलेन्स", जाहिरा तौर पर, एक राष्ट्रीय नहीं, बल्कि एक धार्मिक संबद्धता को दर्शाता था। पुरानी पांडुलिपियों में रूस में "हेलेनिक भ्रम" के प्रसार के कई संदर्भ हैं।

5) बपतिस्मा के बोगोमिल तत्व

"चर्च के पिता" द्वारा बनाया गया ईसाई सिद्धांत शैतान को भगवान के एक विरोधी, उसके खिलाफ एक विद्रोही की भूमिका प्रदान करता है। जॉन का सर्वनाश (बारहवीं, 7) उसे एक अजगर देखता है, जिसने स्वर्गदूतों के एक समूह के साथ मिलकर भगवान के खिलाफ विद्रोह किया। भगवान से एक पाखण्डी के रूप में सतनैल के विचार को टर्टुलियन, लैक्टेंटियस, निसिया के ग्रेगरी और अन्य के लेखन में एक विशेष स्थान मिला (देखें बीआरए पी। 57)।

इन विचारों के विपरीत, बोगोमिल परंपरा शैतानेल को एक अजगर की नहीं, बल्कि एक गिरे हुए परी की भूमिका प्रदान करती है। वह मानती है कि सतनाएल पहले एक अच्छा स्वर्गदूत था, जो स्वर्गदूतों का मुखिया था; कुछ कार्यों में उन्हें परमेश्वर के सबसे बड़े पुत्र के रूप में वर्णित किया गया है (यीशु मसीह सबसे छोटा है)। बोगोमिल्स का मानना ​​​​था कि बाद में उन्हें गर्व हुआ और उन्होंने अपने निर्माता और भगवान का विरोध करना शुरू कर दिया।

रूस के बपतिस्मा के बारे में बात करते हुए, "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" एक ग्रीक उपदेशक के शब्दों को उद्धृत करता है जो प्रिंस व्लादिमीर को रूढ़िवादी विश्वास समझाते हैं; यह "सोटोनेल" के बारे में बात करता है और यह क्या है

"देवदूत से पहला, एंजेलिक का बड़ा पद"(इंग्लैंड पृष्ठ 164 में उद्धृत)

इस प्रकार, रूस को बपतिस्मा देने वाले विश्वासपात्र ईसाई विचारों के वाहक थे, कम से कम कुछ विवरणों में, बोगोमिल्स की मान्यताओं के करीब।

ओहरिड के सेंट क्लेमेंट, सेंट के शिष्यों में से एक। बल्गेरियाई चर्च के सिरिल और मेथोडियस और मेट्रोपॉलिटन ने लिखा है कि शैतानेल भगवान का सेवक है (इंग्लैंड पृष्ठ 165)। नीचे हम "गैर-रूढ़िवादी" ईसाई परंपराओं के लिए बल्गेरियाई और रूसी ईसाई धर्म की संभावित निकटता के प्रश्न पर फिर से लौटेंगे।

6) प्रश्न के विभिन्न उत्तरों के राजनीतिक पहलू: रूस को किसने और कब बपतिस्मा दिया

प्रेरित एंड्रयू के ईसाई मिशन के बारे में किंवदंतियां, चर्च की कई पुस्तकों में दर्ज हैं, लंबे समय से यूरोप में चर्च आधिपत्य के लिए रोम के साथ अपने संघर्ष में बीजान्टिन कूटनीति के हाथों में एक शक्तिशाली हथियार के रूप में कार्य किया है। किंवदंती के अनुसार, बीजान्टियम शहर, जिस साइट पर बाद में कॉन्स्टेंटिनोपल की स्थापना हुई थी, का दौरा प्रेरित एंड्रयू ने किया था, और इसकी आबादी का हिस्सा ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गया था। कथित तौर पर प्रेरित एंड्रयू की कब्र थी। और चूंकि प्रेरित एंड्रयू रोमन क्रिश्चियन चर्च के संस्थापक, प्रेरित पीटर के बड़े भाई थे, और फिर से, किंवदंती के अनुसार, उन्हें पीटर से पहले मसीह द्वारा प्रेरित गतिविधि के लिए बुलाया गया था, इस सब ने बीजान्टिन सम्राटों को चर्च में प्राप्त करने की अनुमति दी चर्च की राजधानी के रूप में रोम के साथ पहले कॉन्स्टेंटिनोपल के अधिकारों की समानता, और फिर पांचवें चर्च परिषद को दूसरों पर कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति को वरीयता देने के लिए मजबूर करना
चर्च पदानुक्रम। (आरएपी पी. 65)

बाद में, जब बीजान्टियम तुर्कों पर गिर गया, रूस ने पूर्वी रोमन साम्राज्य का केंद्र बनने के अपने दावों की घोषणा की। इन उत्पीड़न के लिए सैद्धांतिक औचित्य का एक हिस्सा इस तथ्य पर आधारित था कि रूस में, जैसा कि बीजान्टियम में, प्रेरित एंड्रयू ने प्रचार किया था; इस तथ्य ने, जैसा कि यह था, रूसी चर्च को एक उच्च रैंक दिया, अन्य शहरों के रैंक से कम नहीं - "रूढ़िवादी दुनिया की राजधानी" के शीर्षक के लिए दावेदार।

BAPTISM, चर्च में प्रवेश का ईसाई संस्कार, यीशु मसीह द्वारा स्थापित; अन्य सभी संस्कारों से पहले आस्तिक पर प्रदर्शन किया। स्लाव शब्द "बपतिस्मा" ग्रीक शब्द "βάπτισμα" (क्रिया "βαπτίζω" से - पानी में डुबकी, डुबकी) के बराबर है, जिसे सीधे पश्चिमी यूरोपीय भाषाओं द्वारा उधार लिया गया था।

संस्कार का इतिहास. बपतिस्मा का संस्कार पानी के प्रतीकवाद के साथ "प्राथमिक तत्वों" में से एक के रूप में जुड़ा हुआ है, जो जीवन देने वाला और विनाशकारी दोनों है। पूर्व जीवन के पश्चाताप और त्याग के साथ अनुष्ठान स्नान, विश्वास करने वाले मूर्तिपूजक पर प्राचीन इज़राइल में किया गया था। कुमरान समुदाय में शामिल होने वालों द्वारा शुद्धिकरण का संस्कार भी किया गया था (कुमरान अध्ययन लेख देखें)। जॉन द बैपटिस्ट द्वारा उन लोगों पर किया गया बपतिस्मा जो मसीहा के आसन्न आगमन में विश्वास करते थे, एक समान अभ्यास पर चढ़ गए। यह बपतिस्मा यूहन्ना से यरदन नदी के पानी में यीशु मसीह (प्रभु का बपतिस्मा देखें) द्वारा प्राप्त किया गया था, जिसने बपतिस्मा को क्रूस पर अपने भविष्य के कष्ट भी कहा था (मरकुस 10:38-39; लूका 12:50)। बपतिस्मा के ईसाई संस्कार का एक संकेत मसीह के शब्दों में एक व्यक्ति के "पानी और आत्मा" के नए जन्म की आवश्यकता के बारे में देखा जाता है, जो कि परमेश्वर के राज्य में प्रवेश के लिए एक शर्त के रूप में है (यूहन्ना 3:5)। "यूहन्ना" के बपतिस्मा में केवल एक प्रारंभिक चरित्र था और यह परमेश्वर के अनुग्रह के उपहार के साथ नहीं था (पवित्र आत्मा का उपहार - प्रेरितों के काम 1:5, 18:25, 19:1-6); इस तरह का बपतिस्मा, चर्च के पिताओं के अनुसार, प्रेरितों द्वारा मसीह के सांसारिक जीवन के दौरान किया गया था। बपतिस्मा का वास्तविक ईसाई संस्कार पुनर्जीवित उद्धारकर्ता द्वारा उनके स्वर्गारोहण से पहले स्थापित किया गया था: "जाओ, इसलिए, सभी लोगों के शिष्य बनाओ, उन्हें पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर बपतिस्मा दें" (मत्ती 28:19; तुलना करें) : मरकुस 16:16)।

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प्रारंभ में, बपतिस्मा पानी में विसर्जन द्वारा किया गया था (प्रेरितों के काम 8:38-39), जैसा कि संस्कार के ग्रीक नाम से संकेत मिलता है। इसी समय, पानी के विशेष अभिषेक के बारे में कोई जानकारी नहीं है: उन्हें प्राकृतिक जलाशयों में बपतिस्मा दिया गया था। 4 वीं शताब्दी की शुरुआत के बाद से, ईसाई धर्म के वैधीकरण के बाद, बड़े चर्चों में पूल के रूप में फोंट के साथ विशेष कमरे (बपतिस्मा) की व्यवस्था की जाने लगी। यदि आवश्यक हो, तो स्नान के माध्यम से बपतिस्मा की अनुमति दी गई थी, जैसा कि दीदाचे (पहली शताब्दी के अंत में) के पाठ से प्रमाणित है। धीरे-धीरे, विसर्जन द्वारा बपतिस्मा देने वाले अधिकांश ईसाई चर्चों में डालने से बपतिस्मा समान हो गया।

ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों में, जब ज्यादातर वयस्कों ने बपतिस्मा लिया था, जिन्होंने संस्कार की स्वीकृति के लिए एक लंबी तैयारी की थी (लेख कैटेचिज़्म देखें), बपतिस्मा के प्रमुख दिन प्रभु के बपतिस्मा का पर्व और ईस्टर की पूर्व संध्या थे। . यह पवित्र शनिवार की पूजा के संस्कार में तय किया गया था: नीतिवचन के लंबे पढ़ने के दौरान, कैटेचुमेन को बपतिस्मा में ले जाया गया, उन्हें बपतिस्मा दिया गया और पूरी तरह से, सफेद वस्त्र में और उनके हाथों में दीपक के साथ, उन्हें चर्च में ले जाया गया, जहां उन्होंने पहली बार पवित्र रहस्यों के साथ संवाद किया। (इसकी याद में, और अब पवित्र शनिवार की पूजा में, बपतिस्मा लेने वालों की अनुपस्थिति के बावजूद, पवित्र ग्रंथों को पढ़ने से पहले बपतिस्मात्मक प्रोकीमेनन पढ़ा जाता है, पादरी काले वस्त्रों को सफेद रंग में बदलते हैं, व्याख्यान पर सभी कवर, प्रतीक में चर्च भी सफेद हो जाता है।) नए बपतिस्मा वाले ने सफेद कपड़े पहने थे। एक हफ्ते में; कभी-कभी उन पर फूलों की माला या ताड़ के पत्ते रखे जाते थे।

आधुनिक व्यवहार में, बपतिस्मा क्रिस्मस से पहले होता है, लेकिन प्राचीन चर्च में, पानी में विसर्जन से पहले और बाद में बपतिस्मा अभिषेक किया जा सकता है, और कुछ परंपराओं में दो बार भी किया जा सकता है, जब तक कि बपतिस्मा के बाद के अभिषेक को मुख्य के रूप में हर जगह स्थापित नहीं किया गया था। पूर्व और पश्चिम और बपतिस्मा का अंतिम संस्कार।

बाल बपतिस्मा का पहला प्रमाण दूसरी शताब्दी का है, हालाँकि यह संभवतः पहले से ही प्रेरितों के समय से अस्तित्व में था, क्योंकि नए नियम में पूरे परिवारों के बपतिस्मा का उल्लेख है (प्रेरितों के काम 16:15, 33)। बच्चों के लिए बपतिस्मा की प्रतिज्ञा उनके माता-पिता और/या गॉडपेरेंट्स द्वारा की गई थी। बच्चों के बपतिस्मा ने विवाद का कारण बना: कुछ धर्मशास्त्रियों ने बच्चों के बपतिस्मा को आवश्यक माना, अपोस्टोलिक अभ्यास (ओरिजेन) का जिक्र करते हुए, दूसरों ने इसे खारिज कर दिया, यह मानते हुए कि बच्चों को पापों की क्षमा की आवश्यकता नहीं है और बपतिस्मा एक सचेत उम्र में किया जाना चाहिए ( टर्टुलियन)। धन्य ऑगस्टाइन ने बच्चों को बपतिस्मा देने की प्रथा में मूल पाप के सिद्धांत के पक्ष में एक तर्क देखा, जो सभी लोगों को विरासत में मिला था (cf. रोम। 5:12)। कैटेचुमेन्स की संस्था के गायब होने के बाद (7वीं शताब्दी तक), शिशु बपतिस्मा की प्रथा प्रचलित हो गई।

धर्मशास्त्र और संस्कार।बपतिस्मा के संस्कार के प्रोटोटाइप को पवित्र इतिहास की ऐसी घटनाओं में देखा जाता है जैसे कि दुनिया का निर्माण ("और परमेश्वर की आत्मा पानी के ऊपर मँडराती है" - जनरल 1: 2), बचत यात्रा नोह्स आर्कबाढ़ के पानी में (जनरल 7), मिस्र की गुलामी से मुक्ति के दौरान लाल सागर के माध्यम से इज़राइली लोगों का चमत्कारी मार्ग (निर्ग. 15) और वादा भूमि (जोश) की विजय से पहले जॉर्डन नदी के माध्यम से उनका मार्ग । 3), जो बाद में अनन्त जीवन का प्रतीक बन गया।

रूढ़िवादी और कैथोलिक चर्च बपतिस्मा को मृत्यु में एक व्यक्ति की रहस्यमय और बिना शर्त वास्तविक भागीदारी और यीशु मसीह के "तीन दिवसीय पुनरुत्थान", "पानी और आत्मा द्वारा" जन्म के रूप में अमरता के परिप्रेक्ष्य में एक नए जीवन के रूप में समझते हैं। (यूहन्ना 3:3-5)। "... मृत्यु के बपतिस्मे के द्वारा हम उसके साथ गाड़े गए, कि जैसे मसीह पिता की महिमा के द्वारा मरे हुओं में से जिलाया गया, वैसे ही हम भी नए जीवन की सी चाल चलें" (रोमियों 6:4)। बपतिस्मा में, एक व्यक्ति को मूल पाप से मुक्ति और पिछले सभी व्यक्तिगत पापों की क्षमा प्राप्त होती है। मसीह के द्वारा यह पिता परमेश्वर द्वारा एक पुत्र के रूप में अपनाया जाता है (रोमियों 8:14-17) और "पवित्र आत्मा का मंदिर" बन जाता है (1 कुरिं। 6:19)।

पवित्र आत्मा एक ईश्वरीय-मानव जीव ("मसीह का शरीर") - चर्च (1 कुरिं। 12:13) में सभी बपतिस्मा लेने वालों की एकता को पूरा करता है, जिससे वे भगवान के बच्चों के परिवार में भाई और बहन बन जाते हैं। हालाँकि, बपतिस्मा आत्मा के ईश्वर की ओर चढ़ने का पहला कदम है, जो किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन के विकास की गारंटी है: यदि बपतिस्मा के बाद सभी जीवन का नवीनीकरण नहीं होता है, तो व्यक्ति का आध्यात्मिक पुनर्जन्म होता है, फल न देना।

चूँकि एक बार और सभी के लिए बपतिस्मा एक व्यक्ति को परमेश्वर के साथ एक नए संबंध में रखता है, यह अद्वितीय है। यह एक बिशप या पुजारी द्वारा किया जाता है, आपातकालीन परिस्थितियों में (उदाहरण के लिए, बपतिस्मा लेने के इच्छुक व्यक्ति को मौत की धमकी के मामले में) - एक महिला सहित एक डेकन या यहां तक ​​​​कि एक आम आदमी; यदि बाद में आपातकालीन परिस्थितियों को समाप्त कर दिया जाता है, तो ऐसा बपतिस्मा वैध रहता है और केवल क्रिस्मेशन द्वारा पूरक होता है।

गैर-रूढ़िवादी ईसाइयों द्वारा किए गए बपतिस्मा की वैधता की मान्यता के लिए स्थानीय रूढ़िवादी चर्चों का एक अलग दृष्टिकोण है। रूसी रूढ़िवादी चर्च निश्चित रूप से रोमन कैथोलिक चर्च में किए गए बपतिस्मा के साथ-साथ अधिकांश प्रोटेस्टेंट संप्रदायों में बपतिस्मा को मान्यता देता है, कट्टरपंथी धाराओं के अपवाद के साथ जो पवित्र ट्रिनिटी के पारंपरिक सिद्धांत को अस्वीकार करते हैं या एक विसर्जन में बपतिस्मा करते हैं।

प्रोटेस्टेंटवाद में, व्यक्तिपरक कारक बपतिस्मा के अर्थ को समझने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। शास्त्रीय प्रोटेस्टेंट विचार के अनुसार, बपतिस्मा एक व्यक्ति की व्यक्तिगत आकांक्षाओं को प्रभु की इच्छा के अनुरूप लाने के लिए रूपांतरण की परीक्षा है। लूथरन, एंग्लिकन, केल्विनवादी "पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर" अनिवार्य बपतिस्मा सूत्र के साथ बपतिस्मा (विसर्जन, डालना) के विभिन्न रूपों को पहचानते हैं। साथ ही, वे शिशुओं और वयस्कों दोनों के बपतिस्मा की अनुमति देते हैं। बपतिस्मा देने वाले, मसीह के साथ दफनाने के रूप में बपतिस्मा के प्रतीकवाद की शाब्दिक समझ से आगे बढ़ते हुए (कर्नल 2:12), केवल पानी में विसर्जन को पहचानते हैं। कई प्रोटेस्टेंट संप्रदायों (बैपटिस्ट समुदायों सहित) में छोटे बच्चों को बपतिस्मा नहीं दिया जाता है: यह माना जाता है कि एक व्यक्ति को होशपूर्वक बपतिस्मा के बारे में निर्णय लेना चाहिए (बपतिस्मा को एक व्यक्ति के व्यक्तिगत विश्वास पर पूर्ण निर्भरता में रखा जाता है)।

बपतिस्मा के आधुनिक रूढ़िवादी संस्कार में प्राचीन हठधर्मिता और सांस्कृतिक परंपराओं के निशान वाले प्रार्थनाओं और पवित्र संस्कारों की एक श्रृंखला शामिल है।

आधुनिक चर्च अभ्यास में, पूर्व-बपतिस्मा संस्कार के सभी तत्व, एक नियम के रूप में, एक ही दिन में किए जाते हैं: बपतिस्मा से ठीक पहले, कैटेचुमेन (या बच्चे को प्राप्त करने वाला) पश्चिम की ओर मुड़ता है और शैतान को तीन बार त्याग देता है ”और उसके सभी कर्म, और उसके सभी मंत्रालय ...", उसके इनकार "साँस लेने और थूकने" की पुष्टि करते हुए, जिसके बाद वह जोर से "मसीह के साथ एकजुट होने" की इच्छा को तीन बार स्वीकार करता है और पंथ पढ़ता है। बपतिस्मा के संस्कार की शुरुआत में ही, एक महान लिटनी का उच्चारण किया जाता है, जिसमें चर्च अपने नए सदस्य के लिए प्रार्थना करता है; इसके बाद जल का अभिषेक और तेल से बपतिस्मा लेने वाले का अभिषेक किया जाता है। पानी में विसर्जन (पानी से छिड़काव) के दौरान, पवित्र आत्मा बपतिस्मा लेने वाले व्यक्ति पर उतरता है, उसे अनन्त जीवन का बीज देता है और उसे पापों से मुक्त करता है। फिर उन्होंने नया बपतिस्मा लिया पेक्टोरल क्रॉस(मोक्ष का प्रतीक), उसे मसीह का अनुसरण करने की स्थिति और एक सफेद वस्त्र (पवित्रता का प्रतीक) की याद दिलाता है। अभिषेक के बाद, जो नव बपतिस्मा द्वारा प्राप्त पवित्र आत्मा के उपहार को सील करता है, नव बपतिस्मा के साथ पुजारी और प्राप्तकर्ता तीन बार फ़ॉन्ट के चारों ओर घूमते हैं, जो कि ईश्वर के साथ समाप्त होने वाले मिलन की अनंत काल का प्रतीक है। "बपतिस्मा" प्रेरित (रोम। 6:3-11) और सुसमाचार (मत्ती 28:16-20) को पढ़ने के बाद, पुजारी शरीर से बपतिस्मा वाले मसीह को धोता है और बालों को एक क्रॉस आकार में काटता है (में। प्राचीन विश्वबाल काटने का अर्थ था किसी देवता के प्रति समर्पण या, दास के लिए, एक नए स्वामी के लिए संक्रमण; बपतिस्मे में, एक व्यक्ति परमेश्वर का "दास" बन जाता है, जो उसे सच्ची स्वतंत्रता और भविष्य देता है अनन्त जीवन) यदि बपतिस्मा "बपतिस्मा" के संबंध में किया जाता है, तो नव बपतिस्मा प्राप्त व्यक्ति को भी पहला भोज प्राप्त होता है। बपतिस्मा और क्रिस्मेशन के संस्कार का आधुनिक लिटर्जिकल पाठ ट्रेजरी में निहित है।

लिट।: अल्माज़ोव ए.आई.

988 में रूस का बपतिस्मा और रूस का राज्य

बपतिस्मा और क्रिस्मेशन के संस्कारों का इतिहास। कज़ान, 1884; श्मेमैन ए।, प्रोट। बपतिस्मा का संस्कार। एम।, 1996; वह है। जल और आत्मा: बपतिस्मा के रहस्य पर। एम।, 2004; अर्रेंज एम।, हिरोम। बपतिस्मा और पुष्टिकरण: बीजान्टिन यूकोलोगियन के संस्कार। रोम, 1998; जॉनसन एम। ईसाई दीक्षा के संस्कार: उनका विकास और व्याख्या। कॉलेजविले, 1999।

यू. आई. रुबन।

रूस का बपतिस्मा।

रूस के बपतिस्मा की तारीख।

रूस का बपतिस्मा (द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के अनुसार) 988 में हुआ (दुनिया के निर्माण से 6496 में),उसी वर्ष, प्रिंस व्लादिमीर ने भी बपतिस्मा लिया था। हालाँकि, कुछ इतिहासकार प्रिंस व्लादिमीर के बपतिस्मा के लिए एक अलग तारीख देते हैं - 987, लेकिन आधिकारिक तौर पर रूस के बपतिस्मा की तारीख 988 मानी जाती है।

संक्षेप में रूस का बपतिस्मा।

10 वीं शताब्दी के मध्य तक, रूसी रियासतों के क्षेत्र में, अधिकांश आबादी को बुतपरस्त माना जाता था। स्लाव दो उच्च सिद्धांतों के बीच अनंत काल और संतुलन में विश्वास करते थे, जो वर्तमान में "अच्छे" और "बुरे" की याद दिलाते हैं।

बुतपरस्ती ने एक विचार की कीमत पर सभी रियासतों को एकजुट करने की अनुमति नहीं दी। प्रिंस व्लादिमीर ने अपने भाइयों को हराया आंतरिक युद्ध, एक निर्णय लिया - रूस को बपतिस्मा देने के लिए, जो वैचारिक रूप से सभी भूमि को एकजुट करने की अनुमति देगा।

वास्तव में, उस समय तक, कई स्लाव पहले से ही ईसाई धर्म से प्रभावित थे, व्यापारियों और सैनिकों के लिए धन्यवाद जो रूस में थे। जो कुछ रह गया वह एक आधिकारिक कदम उठाना था - राज्य स्तर पर धर्म को मजबूत करने के लिए।

"रूस का बपतिस्मा किस वर्ष हुआ था?", एक बहुत ही महत्वपूर्ण प्रश्न है जो स्कूल में पूछा जाता है, जिसे विभिन्न ऐतिहासिक परीक्षणों में डाला जाता है। आप पहले से ही जवाब जानते हैं रूस का बपतिस्मा 988 . में हुआ थाविज्ञापन रूस के बपतिस्मा से कुछ समय पहले, व्लादिमीर ने एक नया विश्वास स्वीकार किया, उसने 988 में क्रीमियन प्रायद्वीप पर ग्रीक शहर कोर्सुन में ऐसा किया।

लौटने के बाद, प्रिंस व्लादिमीर ने पूरे राज्य में विश्वास का परिचय देना शुरू किया: राजकुमार के करीबी सहयोगियों, दस्ते के योद्धाओं, व्यापारियों और लड़कों ने बपतिस्मा लिया।

रूस ने किस वर्ष बपतिस्मा लिया था

यह ध्यान देने योग्य है कि व्लादिमीर ने रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच चयन किया, लेकिन दूसरी दिशा ने धर्मनिरपेक्ष जीवन पर चर्च की शक्ति को निहित किया, और चुनाव पहले के पक्ष में किया गया था।

बपतिस्मा बिना ज्यादतियों के पारित नहीं हुआ, क्योंकि बहुत से लोग विश्वास के परिवर्तन को देवताओं के साथ विश्वासघात मानते थे। नतीजतन, कुछ अनुष्ठानों ने अपना अर्थ खो दिया, लेकिन संस्कृति में बने रहे, उदाहरण के लिए, मास्लेनित्सा में एक पुतला जलाना, कुछ देवता संत बन गए।

रूस का बपतिस्मा एक ऐसी घटना है जिसने सभी पूर्वी स्लावों की संस्कृति के विकास को प्रभावित किया।

वैज्ञानिक अभी भी रूस द्वारा ईसाई धर्म को अपनाने के समय और परिस्थितियों के बारे में तर्क देते हैं। ईसाई धर्मप्राचीन रूसी राज्य के अस्तित्व की शुरुआत में ही जाना जाता था। कई वैज्ञानिकों के अनुसार, कीव के लोगों को बपतिस्मा देने का पहला प्रयास 9वीं शताब्दी में राजकुमारों आस्कोल्ड और डिर द्वारा किया गया था। लेकिन रूस के ईसाईकरण को केवल शासक के व्यक्तिगत गुणों से नहीं समझाया जा सकता है।

पूर्वी स्लावों के बीच ईसाई धर्म का प्रसार उत्तर, मध्य और देशों के ईसाईकरण की व्यापक प्रक्रिया का हिस्सा बन गया पूर्वी यूरोप के(IX-XI सदियों)। ये सभी देश एक विशेषता से एकजुट थे: उस समय, उनमें राज्य का गठन हुआ और वर्ग असमानता विकसित होने लगी। इस प्रकार, ईसाई धर्म को अपनाना इन प्रक्रियाओं के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है।

बुतपरस्त मान्यताएँ जनजातीय व्यवस्था के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई थीं; वे व्याख्या नहीं कर सके और वैचारिक रूप से उभरती हुई सामाजिक और राजनीतिक समानता को सही ठहरा सके। इसलिए, वे एकेश्वरवादी धर्मों से नीच थे जो पड़ोसी लोगों के पास थे।

रूस को किसने बपतिस्मा दिया?

व्यापार और सैन्य संपर्कों के माध्यम से, रूस इन धर्मों से परिचित हो गया।

बदले में, मजबूत रियासतें धर्म में राज्य की एकता और वैचारिक समर्थन को मजबूत करने के तरीकों की तलाश कर रही थीं। यह अंत करने के लिए, प्रिंस व्लादिमीर Svyatoslavovich (980-1015) ने बुतपरस्त पंथ को सुधारने का प्रयास किया। उन्होंने भगवान पेरुन को समर्पित मुख्य मंदिर बनाया। पेरुन को मुख्य देवता घोषित किया गया था, जिसकी बाकी सभी ने आज्ञा का पालन किया था। प्रिंस व्लादिमीर का पहला धार्मिक सुधार असफल रहा, और उन्होंने अन्य धर्मों की ओर रुख किया। 988 में उन्होंने रूढ़िवादी को रूस का राज्य धर्म बना दिया।

इस पसंद का मुख्य कारण बीजान्टियम और रूस के बीच घनिष्ठ संबंध थे, जिसके लिए रूस में रूढ़िवादी अच्छी तरह से जाना जाता था। दूसरा कारण रूढ़िवादी चर्च की सक्रिय मिशनरी गतिविधि है, जिसने स्लाव भाषाओं में दिव्य सेवाओं की अनुमति दी थी। तीसरा कारण - रूढ़िवादी चर्च की रियासत की अधीनता पर जोर नहीं देते थे। चौथा कारण बीजान्टिन सम्राट की बहन के साथ एक वंशवादी विवाह की संभावना है।

प्रभाव:

पहला, राज्य की एकता और रियासत को मजबूत करना; दूसरे, सामंती व्यवस्था का विकास; तीसरा, रूस की अंतरराष्ट्रीय प्रतिष्ठा में वृद्धि; चौथा, कानून और आध्यात्मिक संस्कृति का विकास, लेखन का विकास और ग्रीक संस्कृति से परिचित होना। चर्च ने रूसी समाज में एक विशेषाधिकार प्राप्त स्थान पर कब्जा कर लिया। उसे जमीन और चर्च के दशमांश का अधिकार प्राप्त हुआ। चर्च को रियासत से मुक्त कर दिया गया था। इसने विवाह और परिवार और अन्य सामाजिक संबंधों को नियंत्रित किया, समाज के वैचारिक जीवन को नियंत्रित किया।

रूस में ईसाई धर्म को अपनाना

कुछ भी चमत्कार की तरह नहीं होता है, सिवाय उस भोलेपन के जिसके इसे हल्के में लिया जाता है।

मार्क ट्वेन

रूस में ईसाई धर्म को अपनाना वह प्रक्रिया है जिसके दौरान 988 में कीवन रस बुतपरस्ती से सच्चे ईसाई धर्म में चले गए। तो, कम से कम, रूस के इतिहास पर पाठ्यपुस्तकें कहती हैं। लेकिन इतिहासकारों की राय देश के ईसाईकरण के मुद्दे पर भिन्न है, क्योंकि वैज्ञानिकों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा आश्वस्त करता है कि पाठ्यपुस्तक में वर्णित घटनाएं वास्तव में इस तरह से नहीं हुई थीं, या इस तरह के क्रम में नहीं हुई थीं। इस लेख के दौरान, हम इस मुद्दे को समझने और यह समझने की कोशिश करेंगे कि रूस का बपतिस्मा और एक नए धर्म, ईसाई धर्म को अपनाना वास्तव में कैसे हुआ।

रूस में ईसाई धर्म अपनाने के कारण

इस महत्वपूर्ण मुद्दे का अध्ययन इस विचार से शुरू होना चाहिए कि व्लादिमीर से पहले रूस कैसा धार्मिक था। उत्तर सरल है - देश मूर्तिपूजक था। इसके अलावा, अक्सर ऐसी आस्था को वैदिक कहा जाता है। ऐसे धर्म का सार इस समझ से निर्धारित होता है कि विशालता के बावजूद, देवताओं का एक स्पष्ट पदानुक्रम है, जिनमें से प्रत्येक लोगों और प्रकृति के जीवन में कुछ घटनाओं के लिए जिम्मेदार है।

एक निर्विवाद तथ्य यह है कि प्रिंस व्लादिमीर द होली लंबे समय तक एक उत्साही मूर्तिपूजक थे। उन्होंने बुतपरस्त देवताओं की पूजा की, और कई वर्षों तक उन्होंने देश में अपने दृष्टिकोण से बुतपरस्ती की सही समझ पैदा करने की कोशिश की। यह आधिकारिक इतिहास की पाठ्यपुस्तकों से भी प्रमाणित होता है, जो स्पष्ट तथ्यों को प्रस्तुत करते हुए कहते हैं कि व्लादिमीर ने कीव में मूर्तिपूजक देवताओं के स्मारक बनाए और लोगों से उनकी पूजा करने का आह्वान किया। इस बारे में आज बहुत सारी फिल्मों की शूटिंग हो रही है, जो बताती हैं कि रूस के लिए यह कदम कितना महत्वपूर्ण था। हालाँकि, उन्हीं स्रोतों में कहा गया है कि बुतपरस्ती के लिए राजकुमार की "पागल" इच्छा लोगों के एकीकरण की ओर नहीं ले गई, बल्कि इसके विपरीत, इसके विघटन के लिए। ऐसा क्यों हुआ? इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए, बुतपरस्ती के सार और मौजूद देवताओं के पदानुक्रम को समझना आवश्यक है। यह पदानुक्रम नीचे दिखाया गया है:

• सरोग
• जिंदा और जिंदा
• पेरुन (सामान्य सूची में 14 वां)।

दूसरे शब्दों में, मुख्य देवता थे जो सच्चे निर्माता (रॉड, लाडा, सरोग) के रूप में पूजनीय थे, और माध्यमिक देवता थे जो केवल लोगों के एक छोटे से हिस्से द्वारा पूजनीय थे। व्लादिमीर ने इस पदानुक्रम को मौलिक रूप से नष्ट कर दिया और एक नया नियुक्त किया, जहां पेरुन को स्लाव के लिए मुख्य देवता नियुक्त किया गया था। इसने बुतपरस्ती के सिद्धांतों को पूरी तरह से नष्ट कर दिया। नतीजतन, लोकप्रिय क्रोध की लहर उठी, क्योंकि कई वर्षों से रॉड से प्रार्थना करने वाले लोगों ने इस तथ्य को स्वीकार करने से इनकार कर दिया कि राजकुमार ने अपने निर्णय से पेरुन को मुख्य देवता के रूप में मंजूरी दे दी। सेंट व्लादिमीर द्वारा बनाई गई स्थिति की पूरी बेतुकापन को समझना आवश्यक है। वास्तव में, उन्होंने अपने निर्णय से दैवीय घटनाओं को नियंत्रित करने का बीड़ा उठाया। हम यह नहीं कहते कि ये घटनाएं कितनी महत्वपूर्ण और उद्देश्यपरक थीं, लेकिन केवल इस तथ्य को बताएं कि कीव राजकुमारइसे करें!

कीवन रस को सबसे पहले किसने बपतिस्मा दिया था?

यह स्पष्ट करने के लिए कि यह कितना महत्वपूर्ण है, कल्पना कीजिए कि कल राष्ट्रपति ने घोषणा की कि यीशु बिल्कुल भी ईश्वर नहीं है, लेकिन उदाहरण के लिए, प्रेरित एंड्रयू एक ईश्वर है। ऐसा कदम देश को उड़ा देगा, लेकिन व्लादिमीर ने यही कदम उठाया था। यह कदम उठाते समय उन्होंने क्या निर्देशित किया, यह अज्ञात है, लेकिन इस घटना के परिणाम स्पष्ट हैं - देश में अराजकता शुरू हो गई।

हमने बुतपरस्ती और राजकुमार की भूमिका में व्लादिमीर के शुरुआती चरणों में इतनी गहराई से तल्लीन किया, क्योंकि रूस में ईसाई धर्म को अपनाने का यही कारण है। पेरुन का सम्मान करते हुए राजकुमार ने इन विचारों को पूरे देश पर थोपने की कोशिश की, लेकिन असफल रहे, क्योंकि रूस की अधिकांश आबादी समझ गई थी कि सच्चे भगवान, जो वर्षों से प्रार्थना कर रहे थे, रॉड थे। तो 980 में व्लादिमीर का पहला धार्मिक सुधार विफल रहा। वे इस बारे में आधिकारिक इतिहास की पाठ्यपुस्तक में लिखते हैं, हालांकि, यह बताना भूल जाते हैं कि राजकुमार ने बुतपरस्ती को पूरी तरह से बदल दिया, जिससे अशांति और सुधार की विफलता हुई। उसके बाद, 988 में, व्लादिमीर ने ईसाई धर्म को अपने और अपने लोगों के लिए सबसे उपयुक्त धर्म के रूप में स्वीकार किया। धर्म बीजान्टियम से आया था, लेकिन इसके लिए राजकुमार को चेरोनीज़ पर कब्जा करना पड़ा और एक बीजान्टिन राजकुमारी से शादी करनी पड़ी। अपनी युवा पत्नी के साथ रूस लौटकर, व्लादिमीर ने पूरी आबादी को एक नए विश्वास में बदल दिया, और लोगों ने धर्म को खुशी से स्वीकार कर लिया, और केवल कुछ शहरों में मामूली प्रतिरोध थे जिन्हें राजकुमार के दस्ते द्वारा जल्दी से दबा दिया गया था। इस प्रक्रिया का वर्णन द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में किया गया है।

यह ऐसी घटनाएँ थीं जो रूस के बपतिस्मा और एक नए विश्वास को अपनाने से पहले थीं। आइए अब समझते हैं कि आधे से अधिक इतिहासकार घटनाओं के ऐसे विवरण की आलोचना क्यों करते हैं जो विश्वसनीय नहीं है।

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" और चर्च कैटेचिस्म ऑफ़ 1627

लगभग सब कुछ जो हम रूस के बपतिस्मा के बारे में जानते हैं, हम "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" के काम के आधार पर जानते हैं। इतिहासकार हमें स्वयं कार्य की प्रामाणिकता और उन घटनाओं का आश्वासन देते हैं जिनका वह वर्णन करता है। 988 में ग्रैंड ड्यूक ने बपतिस्मा लिया और 989 में पूरे देश ने बपतिस्मा लिया। बेशक, उस समय देश में नए विश्वास के लिए कोई पुजारी नहीं थे, इसलिए वे बीजान्टियम से रूस आए। ये पुजारी अपने साथ ग्रीक चर्च के संस्कार, साथ ही किताबें और पवित्र ग्रंथ लेकर आए। यह सब अनुवाद किया गया और हमारे प्राचीन देश के नए विश्वास का आधार बना। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स हमें यह बताता है, और यह संस्करण आधिकारिक इतिहास की पाठ्यपुस्तकों में प्रस्तुत किया गया है।

हालाँकि, यदि हम चर्च साहित्य के दृष्टिकोण से ईसाई धर्म को स्वीकार करने के मुद्दे को देखते हैं, तो हम पारंपरिक पाठ्यपुस्तकों के संस्करण के साथ गंभीर अंतर देखेंगे। प्रदर्शित करने के लिए, 1627 के धर्म-प्रशिक्षण पर विचार करें।

Catechism ईसाई शिक्षण की मूल बातें युक्त एक पुस्तक है। कैटेचिज़्म पहली बार 1627 में ज़ार मिखाइल रोमानोव के तहत प्रकाशित हुआ था। यह पुस्तक ईसाई धर्म की नींव के साथ-साथ देश में धर्म के गठन के चरणों की रूपरेखा तैयार करती है।

कैटिचिज़्म में निम्नलिखित वाक्यांश उल्लेखनीय है: "तो आज्ञा दी कि रस्ते की सारी भूमि बपतिस्मा ले। गर्मियों में, छह हजार UCHZ (496 - प्राचीन काल के स्लावों ने अक्षरों के साथ संख्याओं को दर्शाया)। संतों से, कुलपति से, निकोला ह्रुसोवर्टा से, या सिसिनियस से। या सर्जियस से, नोवगोरोड के आर्कबिशप, मिखाइल के अधीन, कीव के महानगर। हमने उस समय की शैली को जानबूझकर संरक्षित करते हुए, ग्रेटर कैटेचिज़्म के पृष्ठ 27 से एक अंश दिया है। इससे यह इस प्रकार है कि रूस में ईसाई धर्म को अपनाने के समय पहले से ही कम से कम दो शहरों में सूबा थे: नोवगोरोड और कीव। लेकिन हमें बताया जाता है कि व्लादिमीर के अधीन कोई चर्च नहीं था और पुजारी दूसरे देश से आए थे, लेकिन चर्च की किताबें इसके विपरीत आश्वासन देती हैं - ईसाई चर्च, यद्यपि स्थापना की स्थिति में था, लेकिन बपतिस्मा से पहले ही हमारे पूर्वजों के साथ था।

आधुनिक इतिहास इस दस्तावेज़ की व्याख्या अस्पष्ट रूप से करता है, यह कहते हुए कि यह मध्ययुगीन कथा साहित्य से ज्यादा कुछ नहीं है, और इस मामले में ग्रेट कैटेचिज़्म 988 में मामलों की वास्तविक स्थिति को विकृत करता है। लेकिन इससे निम्नलिखित निष्कर्ष निकलते हैं:

• 1627 के समय, रूसी चर्च की राय थी कि ईसाई धर्म व्लादिमीर से पहले अस्तित्व में था, कम से कम नोवगोरोड और कीव में।
• द ग्रेट कैटेचिस्म अपने समय का एक आधिकारिक दस्तावेज है, जिसके अनुसार धर्मशास्त्र और आंशिक रूप से इतिहास दोनों का अध्ययन किया गया था। यदि हम मान लें कि यह पुस्तक वास्तव में एक झूठ है, तो यह पता चलता है कि 1627 के समय कोई नहीं जानता था कि रूस में ईसाई धर्म को कैसे अपनाया गया था! आखिरकार, कोई अन्य संस्करण नहीं हैं, और सभी को "गलत संस्करण" सिखाया गया था।
• बपतिस्मे के बारे में "सच्चाई" बहुत बाद में आई और बायर, मिलर और श्लोज़र द्वारा प्रस्तुत की गई। ये दरबारी इतिहासकार हैं जो प्रशिया से आए और रूस के इतिहास का वर्णन किया। रूस के ईसाईकरण के लिए, इन इतिहासकारों ने अपनी परिकल्पना को पिछले वर्षों की कहानी पर आधारित किया। उल्लेखनीय है कि उनसे पहले इस दस्तावेज का कोई ऐतिहासिक महत्व नहीं था।

रूस के इतिहास में जर्मनों की भूमिका को कम करके आंका जाना बहुत मुश्किल है। लगभग सभी प्रसिद्ध वैज्ञानिक मानते हैं कि हमारा इतिहास जर्मनों द्वारा और जर्मनों के हित में लिखा गया था।

यह उल्लेखनीय है कि, उदाहरण के लिए, लोमोनोसोव कभी-कभी "इतिहासकारों" के साथ झगड़े में पड़ जाते थे, क्योंकि उन्होंने रूस और सभी स्लावों के इतिहास को बेशर्मी से फिर से लिखा था।

रूढ़िवादी या रूढ़िवादी?

टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स पर लौटते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कई इतिहासकार इस स्रोत के बारे में संशय में हैं। कारण इस प्रकार है: पूरी कहानी में इस बात पर लगातार जोर दिया जाता है कि प्रिंस व्लादिमीर द होली ने रूस को ईसाई और रूढ़िवादी बनाया। इसमें कुछ भी असामान्य या संदिग्ध नहीं है आधुनिक आदमी, लेकिन एक बहुत ही महत्वपूर्ण ऐतिहासिक असंगति है - ईसाइयों को 1656 के बाद ही रूढ़िवादी कहा जाने लगा, और इससे पहले नाम अलग था - रूढ़िवादी ...

नाम परिवर्तन प्रक्रिया में हुआ चर्च सुधार 1653-1656 में पैट्रिआर्क निकॉन द्वारा आयोजित। अवधारणाओं के बीच कोई बड़ा अंतर नहीं है, लेकिन फिर से एक महत्वपूर्ण बारीकियां हैं। यदि ईश्वर में सही रूप से विश्वास करने वाले लोगों को रूढ़िवादी कहा जाता था, तो जो लोग सही ढंग से ईश्वर की महिमा करते थे, उन्हें रूढ़िवादी कहा जाता था। और प्राचीन रूस में, महिमामंडन को वास्तव में बुतपरस्त कर्मों के साथ जोड़ा गया था, और इसलिए, शुरू में, रूढ़िवादी ईसाई शब्द का इस्तेमाल किया गया था।

यह, पहली नज़र में, महत्वहीन बिंदु प्राचीन स्लावों के बीच ईसाई धर्म को अपनाने के युग के विचार को मौलिक रूप से बदल देता है। आखिरकार, यह पता चला है कि यदि 1656 तक ईसाइयों को रूढ़िवादी माना जाता था, और टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स रूढ़िवादी शब्द का उपयोग करता है, तो यह टेल पर संदेह करने का कारण देता है कि यह प्रिंस व्लादिमीर के जीवन के दौरान नहीं लिखा गया था। इन संदेहों की पुष्टि इस तथ्य से होती है कि पहली बार यह ऐतिहासिक दस्तावेज केवल 18 वीं शताब्दी की शुरुआत में (निकोन के सुधार के 50 से अधिक वर्षों बाद) दिखाई दिया, जब नई अवधारणाएं पहले से ही दृढ़ता से उपयोग में थीं।

रूस में ईसाई धर्म अपनाने का अर्थ

प्राचीन स्लावों द्वारा ईसाई धर्म को अपनाना एक बहुत ही महत्वपूर्ण कदम है जिसने न केवल देश के आंतरिक तरीके को बदल दिया, बल्कि अन्य राज्यों के साथ इसके बाहरी संबंधों को भी बदल दिया। नए धर्म ने स्लावों के जीवन और जीवन के तरीके में बदलाव किया। वस्तुतः सब कुछ बदल दिया गया है, लेकिन यह एक अन्य लेख का विषय है। सामान्य तौर पर, हम कह सकते हैं कि ईसाई धर्म को अपनाने का अर्थ कम कर दिया गया था:

• लोगों को एक ही धर्म के इर्द-गिर्द खड़ा करना
• सुधार अंतरराष्ट्रीय स्थितिदेश, पड़ोसी देशों में मौजूद धर्म को अपनाकर।
• ईसाई संस्कृति का विकास, जो धर्म के साथ देश में आया।
• देश में राजकुमार की शक्ति को मजबूत करना

हम ईसाई धर्म को अपनाने के कारणों और यह कैसे हुआ, इस पर विचार करेंगे। हमने पहले ही नोट कर लिया है कि 8 वर्षों में एक अद्भुत तरीके से, प्रिंस व्लादिमीर एक आश्वस्त मूर्तिपूजक से एक सच्चे ईसाई में बदल गया, और उसके साथ पूरा देश (आधिकारिक इतिहास इस बारे में बोलता है)। केवल 8 वर्षों में, ऐसे परिवर्तन, इसके अलावा, दो सुधारों के माध्यम से। तो रूसी राजकुमार ने देश के भीतर धर्म क्यों बदला? आइए इसका पता लगाते हैं...

ईसाई धर्म अपनाने के लिए आवश्यक शर्तें

प्रिंस व्लादिमीर कौन थे, इसके बारे में कई धारणाएं हैं। आधिकारिक इतिहासइस प्रश्न का उत्तर नहीं देता है। हम निश्चित रूप से केवल एक ही बात जानते हैं - व्लादिमीर एक खजर लड़की से राजकुमार सियावेटोस्लाव का बेटा था और उसके साथ प्रारंभिक वर्षोंशाही परिवार के साथ रहते थे। भविष्य के ग्रैंड ड्यूक के भाई अपने पिता शिवतोस्लाव की तरह पगानों के प्रति आश्वस्त थे, जिन्होंने कहा कि ईसाई धर्म एक विकृति है। यह कैसे हुआ कि बुतपरस्त परिवार में रहने वाले व्लादिमीर ने अचानक ईसाई धर्म की परंपराओं को आसानी से स्वीकार कर लिया और कुछ वर्षों में खुद को बदल लिया? लेकिन अभी के लिए यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इतिहास में देश के सामान्य निवासियों द्वारा एक नए विश्वास को अपनाने का वर्णन बेहद आकस्मिक रूप से किया गया है। हमें बताया गया है कि बिना किसी अशांति के (केवल नोवगोरोड में मामूली विद्रोह हुए) रूसियों ने नए विश्वास को स्वीकार कर लिया। क्या आप ऐसे लोगों की कल्पना कर सकते हैं, जिन्होंने एक मिनट में सदियों से सिखाए गए पुराने विश्वास को त्याग दिया और स्वीकार कर लिया नया धर्म? इस धारणा की बेरुखी को समझने के लिए इन घटनाओं को हमारे दिनों में स्थानांतरित करने के लिए पर्याप्त है। कल्पना कीजिए कि कल रूस यहूदी या बौद्ध धर्म को अपना धर्म घोषित करेगा। देश में भयानक अशांति पैदा होगी, और हमें बताया गया है कि 988 में धर्म परिवर्तन एक स्टैंडिंग ओवेशन के तहत हुआ था ...

प्रिंस व्लादिमीर, जिन्हें बाद में इतिहासकार संत कहते थे, शिवतोस्लाव के अप्रभावित पुत्र थे। वह पूरी तरह से समझ गया था कि "अर्ध-नस्ल" को देश पर शासन नहीं करना चाहिए, और अपने बेटों यारोपोलक और ओलेग के लिए सिंहासन तैयार किया। यह उल्लेखनीय है कि कुछ ग्रंथों में इस बात का उल्लेख मिल सकता है कि संत ने इतनी आसानी से ईसाई धर्म क्यों स्वीकार कर लिया और इसे रूस पर थोपना शुरू कर दिया। यह ज्ञात है कि, उदाहरण के लिए, टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में, व्लादिमीर को "रॉबिचिच" से ज्यादा कुछ नहीं कहा जाता है। सो उन दिनों उन्होंने रब्बियों के बच्चों को बुलाया। इसके बाद, इतिहासकारों ने इस शब्द का अनुवाद दास के पुत्र के रूप में करना शुरू किया। लेकिन तथ्य यह है - इस बात की कोई स्पष्ट समझ नहीं है कि व्लादिमीर स्वयं कहाँ से आया था, लेकिन कुछ तथ्य हैं जो इंगित करते हैं कि वह यहूदी परिवार से संबंधित है।

नतीजतन, हम कह सकते हैं कि, दुर्भाग्य से, कीवन रस में ईसाई धर्म को अपनाने के मुद्दे का इतिहासकारों द्वारा बहुत खराब अध्ययन किया गया है। हम बड़ी संख्या में विसंगतियों और वस्तुनिष्ठ धोखे को देखते हैं। हमें 988 में हुई घटनाओं के साथ कुछ महत्वपूर्ण के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, लेकिन साथ ही, लोगों के लिए सामान्य। यह विषय विचार करने के लिए बहुत व्यापक है। इसलिए, निम्नलिखित सामग्रियों में, हम रूस के बपतिस्मा से पहले हुई घटनाओं को अच्छी तरह से समझने के लिए इस युग पर करीब से नज़र डालेंगे।

यूक्रेन के विज्ञान और शिक्षा मंत्रालय

ओडेसा राष्ट्रीय पॉलिटेक्निकल विश्वविद्यालय

यूक्रेन के इतिहास और नृवंशविज्ञान विभाग

विषय पर सार

"राज्य धर्म चुनने की समस्या और

कीवन रस के ऐतिहासिक भाग्य पर ईसाईकरण का प्रभाव"

पूरा हुआ:

समूह एएन-033 . का छात्र

कोस्टाइलव वी.आई.

चेक किया गया:

असोक। दुज ए.पी.

ओडेसा 2003

• परिचय
• वेदवाद की सामान्य विशेषताएं
• ईसाईकरण के परिणाम
• निष्कर्ष
• प्रयुक्त साहित्य की सूची

परिचय

जैसा कि आप जानते हैं, 988 ई. प्रिंस व्लादिमीर के शासनकाल के दौरान कीवन रस को बपतिस्मा दिया गया था। हालाँकि, यह सोचना एक गलती होगी कि नया विश्वास उसी वर्ष आया और तुरंत स्वीकार कर लिया गया। आधिकारिक संस्करण के अनुसार, एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल द्वारा ईसाई धर्म रूस में लाया गया था, लेकिन लगभग एक हजार वर्षों तक रूसी लोगों द्वारा ईसाई धर्म के प्रचार को नजरअंदाज कर दिया गया था। ऐसा क्यों हुआ यह इस निबंध का हिस्सा है।

रूस में इस विश्वास की स्थापना को रूसी इतिहास में एक अत्यंत उपयोगी क्षण मानते हुए, प्रिंस व्लादिमीर की प्रशंसा करते हुए और ईसाई धर्म का महिमामंडन करते हुए कई रचनाएँ लिखी गई हैं।

अनौपचारिक संस्करण Judaization . के अनुसार कीवन रस का बपतिस्मा

मैं पाठकों के ध्यान में वह काम लाना चाहता हूं जो अन्य, कम लोकप्रिय, विचारों का समर्थन करता है।

यह कोई रहस्य नहीं है कि 988 तक रूस में बुतपरस्ती का शासन था, लेकिन बहुत से लोग नहीं समझते हैं, नहीं जानते हैं और यह समझने की कोशिश भी नहीं करते हैं कि यह बुतपरस्ती वास्तव में क्या है। सामान्य तौर पर, "मूर्तिपूजा" शब्द ही अस्पष्ट है, क्योंकि। ईसाई, यहूदी और मुसलमान (ब्रोकहॉस और एफ्रॉन का छोटा विश्वकोश शब्दकोश) को छोड़कर, सभी स्वीकारोक्ति के लिए एक सामान्य पद है। यदि हम स्लाव धर्म के बारे में बात कर रहे हैं, तो "वेदवाद" शब्द का उपयोग किया जाना चाहिए - "वेद" शब्द से, जिसका अर्थ है "ज्ञान"।

वेदवाद की सामान्य विशेषताएं

तो वेदवाद। कई लोगों की मान्यताओं के विपरीत, परंपरा के अनुयायियों, जैसा कि इस धर्म को भी कहा जाता है, ने खूनी बलिदान नहीं किया और बेलगाम तांडव की व्यवस्था नहीं की। बुतपरस्तों के भयानक अनुष्ठानों के बारे में सभी बातें वेदवाद को बदनाम करने के उद्देश्य से दुष्प्रचार के अलावा और कुछ नहीं है, जिसे ईसाइयों द्वारा तीव्रता से फैलाया जा रहा है जिन्होंने 13 मिलियन से अधिक लोगों को दांव पर लगा दिया।

स्वाभाविक रूप से, बलिदान थे, लेकिन ये बलिदान उतने ही निर्दोष थे जितने आज स्मारकों पर फूल बिछाए जाते हैं। वेलेस की पुस्तक में, जिसे वेदवाद के ज्ञान के मुख्य संग्रह में से एक माना जाता है, निम्नलिखित लिखा है: "रूस के देवता मानव या पशु बलि नहीं लेते, केवल फल, सब्जियां, फूल, अनाज, दूध, पनीर पेय (मट्ठा), जड़ी-बूटियों, और शहद से युक्त और कभी भी जीवित पक्षी या मछली नहीं। लेकिन वरंगियन और एलन देवताओं को एक अलग बलिदान देते हैं - एक भयानक, मानव, हमें ऐसा नहीं करना चाहिए, क्योंकि हम दज़द-भगवान के पोते हैं और दूसरों के नक्शेकदम पर नहीं चल सकते ... "।

पूर्वजों द्वारा आयोजित तांडव की दंतकथाएं उत्सवों का विकृत प्रतिनिधित्व हैं।

अब भी, कुपाला मनाते हुए, लोग कभी-कभी नग्न हो जाते हैं, लेकिन इस प्रदर्शन में कुछ भी बुरा नहीं होता है। खूबसूरत मानव शरीर, यदि यह शरीर वास्तव में सुंदर है, तो यह केवल मूर्खों को प्रसन्न नहीं कर सकता है और जिनकी प्रशंसा ईर्ष्या से डूब जाती है। मेरे पूर्वजों ने शरीर को कुरूप न होने पर वर्जित नहीं किया था, और इसमें अलौकिक कुछ भी नहीं देखा था।

स्लाव किसका सम्मान करते थे, वे किसकी पूजा करते थे और वे किन कानूनों के अनुसार जीते थे? वेदवाद एक धर्म है, ज्ञान की एक विशाल राशि जो ईसाइयों की बाइबिल की तरह एक पुस्तक में फिट नहीं होती है। आज, जनता के लिए निम्नलिखित उपलब्ध हैं: "द बुक ऑफ वेल्स", "द टेल ऑफ इगोर के अभियान", "द टेल ऑफ बायगोन इयर्स", "बॉयनोव हाइमन", और संपूर्ण लोक महाकाव्य: किंवदंतियां, मिथक, किस्से, कहावतें, कहावतें। कई काम नष्ट हो गए, और कई अभी भी गुप्त अभिलेखागार में रखे गए हैं, और यह वेदवाद की बहाली को एक कठिन काम बनाता है। लेकिन जो पहले से ही उपलब्ध है, वह उस बदनामी का खंडन करना संभव बनाता है जो पुरातनता की परंपराओं पर लगातार बरस रही है।

"विश्वास" और "धर्म" की अवधारणाओं की बराबरी नहीं करना महत्वपूर्ण है। वेदवाद एक ऐसा धर्म है जिसके लिए केवल आस्था की ही नहीं, बल्कि समझ, ज्ञान की आवश्यकता होती है। हां, परंपरा में आस्था के लिए जगह है, लेकिन यह आस्था अंधी और निरपेक्ष नहीं होनी चाहिए। अंध विश्वास मूर्खों को धोखा देने और उनके साथ छल करने का एक उत्कृष्ट साधन है।

वेदवाद दुनिया, ब्रह्मांड के विवरण से संबंधित है और वास्तविक ताकतों का वर्णन करता है। वेदवाद का दावा है कि न केवल पृथ्वी पर, बल्कि अन्य ग्रहों पर भी जीवन मौजूद है, बुद्धि और स्वतंत्र इच्छा से संपन्न ब्रह्मांडीय बलों के अस्तित्व का दावा करता है। साथ ही, इन ताकतों पर विश्वास करना जरूरी नहीं है, आप बस उन्हें महसूस कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, सूर्य को देखने के लिए, हमारी दुनिया पर उसके प्रभाव को देखने के लिए, उसकी गर्मी को महसूस करने के लिए, सूर्य भगवान रा के अस्तित्व में विश्वास करने के लिए पर्याप्त है। आग और हवा और कुछ नहीं बल्कि सिमरगल और स्ट्रिबोग देवताओं की अभिव्यक्ति हैं। मूर्तिपूजा दुनिया के बारे में ज्ञान है, जो आलंकारिक और प्रतीकात्मक रूप में दिया गया है।

वेदवाद में व्यक्ति का स्थान कैसे निर्धारित होता है, उसका देवताओं से क्या संबंध है? स्लाव अपने देवताओं के वंशज हैं। देवताओं के साथ अपनी रिश्तेदारी को महसूस करते हुए, स्लाव ने खुद को उनके साथ समान स्तर पर नहीं रखा। हालाँकि, कोई दासता नहीं थी - स्लाव अपनी मर्जी से रहते थे, हालाँकि उन्होंने इसे अपने देवताओं की इच्छा के साथ समन्वयित करने की कोशिश की, प्रार्थना के दौरान उन्होंने अपनी पीठ नहीं झुकाई, घुटने नहीं टेके और पुजारियों के हाथों को नहीं चूमा। . स्लाव अपने देवताओं से प्यार करते थे और उनका सम्मान करते थे, और स्लाव की प्रार्थना भजन, स्तुति की प्रकृति में थी। सम्मान इस बात में भी प्रकट हुआ कि प्रार्थना से पहले साफ पानी से स्नान करना चाहिए था। परंपरा ने श्रम को प्रोत्साहित किया, और पापों को न केवल प्रार्थनाओं से, बल्कि विशिष्ट कार्यों से भी दूर करना पड़ा। वेदवाद ने गर्व, साहसी, हंसमुख, मजबूत इरादों वाले लोगों को शिक्षित और शिक्षित किया है। अपने परिवार, मातृभूमि और स्वयं की रक्षा करना भी पवित्र था।

प्राचीन स्लावों द्वारा मृत्यु को जीवन के एक रूप के अंत और दूसरे के जन्म की शुरुआत के रूप में माना जाता था। जीवन से प्यार करते हुए, वे मृत्यु से नहीं डरते थे, क्योंकि। समझ गया कि पूर्ण मृत्यु मौजूद नहीं है। पूर्वज भी कर्म, पुनर्जन्म में, किसी व्यक्ति के गुण या कर्म के अनुसार विश्वास करते थे।

ईसाई धर्म पर एक अपरंपरागत परिप्रेक्ष्य

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, अक्सर ईसाई धर्म को हर तरह से पूरी तरह से शुद्ध और अद्भुत के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। हालांकि, मैं लोगों के दूसरे सर्कल की राय साझा करता हूं।

ईसाई धर्म कमजोरों का धर्म है, गुलामों का धर्म, कायरता और इच्छाशक्ति की कमी लाना।

ईसाई धर्म स्वयं प्रकृति, मानव स्वभाव का खंडन करता है। ईसाई धर्म है स्वच्छ जलशैतानवाद। ईसाई प्रचारकों का लक्ष्य यहूदी-मेसोनिक अभिजात वर्ग और उनके गोइम सेवकों की दुनिया है।

ऐसा क्यों है, और न कि जिस तरह से प्रचारक मधुर स्वरों से हमें उपदेश देते हैं? सबूतों का एक समुद्र है, और मैं उनमें से केवल सबसे महत्वपूर्ण का हवाला दूंगा।

बाइबल और ईसाई रीति-रिवाजों में बार-बार दोहराए जाने वाले शब्दों पर ध्यान दें। पहला, यह हमेशा "इस्राएल के पुत्रों" को संदर्भित करता है। मैं रूसी हूं और यहूदियों से मेरा कोई लेना-देना नहीं है, तो मुझे यहूदियों के लिए लिखी गई किताब क्यों पढ़नी चाहिए? फिर भी, एक हजार से अधिक वर्षों से, रूसियों पर ईसाई धर्म थोपा गया है, जिससे उन्हें बाइबिल का सम्मान करने के लिए मजबूर होना पड़ा है।

दूसरे, "भगवान के सेवक", "भगवान के सेवक" वाक्यांश लगातार दोहराए जाते हैं। मैं गुलाम क्यों हूँ? मैं खुद को एक स्वतंत्र व्यक्ति मानता हूं और मैं न तो शैतान या ईसाई भगवान के सामने झुकने वाला हूं, हालांकि यह सिद्धांत रूप में एक व्यक्ति है।

तीसरा, बाइबल लगातार लोगों को जन्म से ही पापमय होने की याद दिलाती है। यहीं पर बाइबल स्वयं का खंडन करती है। यदि ईसाई ईश्वर ने मनुष्य को अपने स्वरूप में बनाया है, तो पता चलता है कि ईश्वर स्वयं पापी है?

यीशु मसीह को परमेश्वर का पुत्र क्यों माना जाता है यदि उसकी वंशावली सभी 42 गोत्रों के लिए लिखी गई है, और उसके सभी पूर्वज साधारण यहूदी हैं?

इन सभी प्रश्नों का उत्तर सरल है - ईसाई धर्म झूठ का धर्म है। एक सच्चा ईसाई ये प्रश्न नहीं पूछेगा, क्योंकि वह उस पर आँख बंद करके विश्वास करने के लिए बाध्य है जो पुजारी ने उसे बताया था या जो उसने बाइबल में पढ़ा था। यदि कोई अन्य व्यक्ति उससे ये प्रश्न पूछता है, तो वह उसकी बात नहीं सुनेगा, ताकि अपनी भलाई में शांति और आत्मविश्वास न खोएं, अपने डर और अनिच्छा को सही ठहराते हुए कि ये सभी "शैतान के प्रलोभन" हैं।

ईसाई धर्म गुलामों और कायरों को क्यों लाता है? खैर, एक धर्म द्वारा और कौन लाया जा सकता है जो प्रहार करने के लिए, सभी को और सब कुछ माफ करने के लिए, अपने आप में स्वस्थ कामुकता को दबाने और स्वस्थ अहंकार और देशभक्ति को बदनाम करने के लिए कहता है?

ईसाई धर्म शैतानवाद क्यों है? एक धर्म को और कैसे कहा जाए जिसमें लोगों को परमेश्वर के लिए अपनी आत्मा देने के लिए बुलाया जाता है (मत्ती 16:24-25), अपनी आत्मा से घृणा करने के लिए (यूहन्ना 12:25 से)? उस धर्म को और कैसे कहें जिसके अनुयायी अपने शरीर पर आत्महत्या का प्रतीक धारण करते हैं - क्रॉस?

ईसाई नायकों पर ध्यान दें। उनमें से कोई हंसमुख, स्वस्थ या यहां तक ​​​​कि सिर्फ अमीर लोग नहीं हैं! ईसाई धर्म रोने वालों की प्रशंसा करता है, जो लोग आत्मा में गरीब हैं, पतित होते हैं ("धन्य")। हो सकता है कि कोई इन्हें रोल मॉडल के रूप में पसंद करे, लेकिन मुझे नहीं।

मैं विवरण में नहीं जाऊंगा - उनमें से बहुत सारे हैं और वे निबंध का मुख्य विषय नहीं हैं, लेकिन मैं रूस के बपतिस्मा की प्रक्रिया पर आगे बढ़ूंगा।

ईसाईकरण की प्रक्रिया का विवरण

एक लोकप्रिय परी कथा यह है कि रूस के लोग अच्छे राजकुमार व्लादिमीर के बुद्धिमान निर्देशों का पालन करते हुए खुशी से नदी में चले गए, लेकिन यह सच नहीं है। रूस ने शुरू में ईसाई धर्म स्वीकार नहीं किया था। ग्रैंड ड्यूक शिवतोस्लाव ने इसे स्पष्ट रूप से कहा: "ईसाई विश्वास - कुरूपता है।"

अर्ध-रक्त राजकुमार व्लादिमीर ने अपने अनुचर के साथ यहूदी पुजारियों की रूसी भूमि में प्रवेश करने की साजिश के फल में मदद की। लेकिन विश्वासघात आसान नहीं था, ऐसे लोग थे जो याद करते थे कि वे दज़बोझिया के पोते थे, और एक अजीब भगवान के दास नहीं थे। उन्होंने याद किया और अपने पूर्वजों के विश्वास के लिए संघर्ष किया। रूस के बपतिस्मा के दौरान नीपर उनके खून से सना हुआ था, मदर अर्थ चीज़ को उनके खून से धोया गया था और बाद में। और उन्होंने उन अज्ञानियों को शाप दिया जो चालीस पीढ़ियों के लिए अपने पूर्वजों की वाचाओं को भूल गए थे।

मैं रूसी लोगों के बपतिस्मा देने वालों के अत्याचारों का विस्तार से वर्णन नहीं करूंगा, लेकिन केवल ऐतिहासिक तथ्य दूंगा:

· 988 - कीवंस का जबरन बपतिस्मा ("और जो कोई नहीं आएगा, मुझे घृणा होगी")। मूर्ति पेरुन और अन्य की बर्बरता को उखाड़ फेंका, बर्बरता।