रूस में किस शैली में रहना अच्छा है। कविता का विश्लेषण "हू इन रस' को अच्छी तरह से जीना चाहिए" (नेक्रासोव)
"रूस में किसे अच्छा रहना चाहिए" जैसे काम 60 के दशक में एक वास्तविक विषयांतर हैं उन्नीसवीं सालशतक। कविता शाब्दिक रूप से पाठक को सर्फ़ काल के बाद की घटनाओं में डुबो देती है। यात्रा, खोज में खुश इंसानवी रूस का साम्राज्य, समाज की कई समस्याओं को उजागर करता है, बिना अलंकरण के वास्तविकता की तस्वीर पेश करता है और आपको उस देश के भविष्य के बारे में सोचने पर मजबूर करता है जो एक नए तरीके से जीने की हिम्मत करता है।
नेक्रासोव कविता के निर्माण का इतिहास
कविता पर काम शुरू होने की सही तारीख अज्ञात है। लेकिन नेक्रासोव के काम के शोधकर्ताओं ने इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया कि पहले से ही अपने पहले भाग में उन्होंने उन डंडों का उल्लेख किया है जिन्हें निर्वासित किया गया था। इससे यह मान लेना संभव हो जाता है कि कविता का विचार 1860-1863 के आसपास कवि से उत्पन्न हुआ था और निकोलाई अलेक्सेविच ने इसे 1863 के आसपास लिखना शुरू किया था। यद्यपि कवि द्वारा रेखाचित्र पहले भी बनाए जा सकते थे।
यह ज्ञात है कि 1866 से नेक्रासोव के काम के पहले भाग ने प्रकाश को देखने की कोशिश की। चार साल तक, लेखक ने अपने काम को प्रकाशित करने की कोशिश की और लगातार असंतोष और सेंसरशिप की तीखी निंदा की। इसके बावजूद कविता पर काम जारी रहा।
कवि को इसे धीरे-धीरे उसी पत्रिका सोवरमेनीक में छापना पड़ा। इसलिए इसे चार साल तक छापा गया, और इन सभी वर्षों में सेंसरशिप नाखुश थी। स्वयं कवि की लगातार आलोचना और उत्पीड़न किया गया। इसलिए, उन्होंने अपना काम कुछ समय के लिए रोक दिया, और 1870 में ही इसे फिर से शुरू कर पाए। उठने के इस नए दौर में साहित्यिक रचनात्मकतावह इस कविता के तीन और हिस्से बनाता है, जो इसमें लिखे गए थे अलग समय:
✪ "आखिरी बच्चा" -1872।
✪ "किसान महिला" -1873।
✪ "पूरी दुनिया के लिए दावत" - 1876।
कवि कुछ और अध्याय लिखना चाहता था, लेकिन वह उस समय अपनी कविता पर काम कर रहा था जब वह बीमार पड़ने लगा, इसलिए बीमारी ने उसे इन काव्य योजनाओं को साकार करने से रोक दिया। लेकिन फिर भी यह महसूस करते हुए कि वह जल्द ही मर जाएगा, निकोलाई अलेक्सेविच ने अपने अंतिम भाग में इसे खत्म करने की कोशिश की ताकि पूरी कविता में तार्किक पूर्णता हो।
कविता का कथानक "किसके लिए रूस में रहना अच्छा है"
एक खंड में, एक चौड़ी सड़क पर, सात किसान हैं जो पड़ोसी गाँवों में रहते हैं। और वे एक प्रश्न के बारे में सोचते हैं: किसके लिए जन्म का देशजीवन अच्छा है। और उनकी बातचीत इस हद तक पहुंच गई कि जल्द ही यह बहस में बदल गई। शाम तक बात चलती रही और वे किसी तरह इस विवाद को सुलझा नहीं सके। और अचानक आदमियों ने देखा कि वे पहले ही गुजर चुके थे लम्बी दूरीबातचीत में मशगूल। इसलिए, उन्होंने घर लौटने का फैसला नहीं किया, बल्कि समाशोधन में रात बिताने का फैसला किया। लेकिन कहासुनी जारी रही और मारपीट पर खत्म हो गई।
इस तरह के शोर से एक योद्धा का चूजा गिर जाता है, जिसे पाहोम बचाता है और इसके लिए एक अनुकरणीय मां पुरुषों की किसी भी इच्छा को पूरा करने के लिए तैयार रहती है। एक जादुई मेज़पोश प्राप्त करने के बाद, पुरुष उस प्रश्न का उत्तर खोजने के लिए एक यात्रा पर जाने का निर्णय लेते हैं जो उन्हें बहुत रुचिकर लगता है। जल्द ही वे एक पुजारी से मिलते हैं जो पुरुषों की राय बदल देता है कि वह अच्छी तरह से और खुशी से रहता है। गाँव के मेले में नायक भी पहुँचते हैं।
वे नशे में लोगों को खुश करने की कोशिश करते हैं, और यह जल्द ही पता चलता है कि एक किसान को खुश होने के लिए ज्यादा जरूरत नहीं है: खुद को मुसीबतों से बचाने के लिए पर्याप्त खाएं। और खुशी के बारे में जानने के लिए, मैं नायकों को यर्मिला गिरिन को खोजने की सलाह देता हूं, जिसे हर कोई जानता है। और यहाँ पुरुष उसकी कहानी सीखते हैं, और फिर सज्जन प्रकट होते हैं। लेकिन उसे अपने जीवन से भी शिकायत है।
कविता के अंत में नायक महिलाओं के बीच खुश लोगों की तलाश करने की कोशिश करते हैं। वे एक किसान महिला मैत्रियोना से मिले। वे खेत में कोर्चागिना की मदद करते हैं, और इसके लिए वह उन्हें अपनी कहानी बताती है, जहाँ वह कहती है कि एक महिला को खुशी नहीं हो सकती। महिलाएं ही पीड़ित होती हैं।
और अब किसान पहले से ही वोल्गा के तट पर हैं। तब उन्होंने एक राजकुमार के बारे में एक कहानी सुनी, जो दासता के उन्मूलन के साथ नहीं आ सका, और फिर दो पापियों के बारे में एक कहानी। डेकोन ग्रिस्का डोब्रोस्क्लोनोव के बेटे की कहानी भी दिलचस्प है।
तुम अभागे हो, तुम विपुल हो, तुम शक्तिशाली हो, तुम शक्तिहीन हो, माँ रस! गुलामी में, बचा हुआ दिल आज़ाद है - सोना, सोना लोगों का दिल! लोगों की ताकत, पराक्रमी ताकत - विवेक शांत है, सत्य दृढ़ है!
कविता की शैली और असामान्य रचना "किसके लिए रूस में रहना अच्छा है"
रचना क्या है नेक्रासोव की कविता, अभी भी लेखकों और आलोचकों के बीच विवाद हैं। निकोलाई नेक्रासोव के साहित्यिक कार्य के अधिकांश शोधकर्ता इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि सामग्री को निम्नानुसार व्यवस्थित किया जाना चाहिए: प्रस्तावना और भाग एक, फिर अध्याय "किसान महिला" रखा जाना चाहिए, अध्याय "अंतिम बच्चा" सामग्री का अनुसरण करता है और इसमें निष्कर्ष - "पर्व - पूरी दुनिया के लिए।"
कविता के कथानक में अध्यायों की इस व्यवस्था का प्रमाण यह था कि, उदाहरण के लिए, पहले भाग में और बाद के अध्यायों में, दुनिया को तब दर्शाया गया है जब किसान अभी तक स्वतंत्र नहीं थे, यानी यह दुनिया है जो एक थी थोड़ा पहले: पुराना और अप्रचलित। अगला नेक्रासोव भाग पहले से ही दिखाता है कि यह कैसे होता है पुरानी दुनियापूरी तरह से गिर जाता है और मर जाता है।
लेकिन पहले से ही नेक्रासोव के अंतिम अध्याय में, कवि सभी संकेत दिखाता है कि नया जीवन. कथा का स्वर नाटकीय रूप से बदलता है और अब यह हल्का, स्पष्ट, अधिक आनंदमय है। पाठक अनुभव करता है कि कवि अपने पात्रों की भाँति भविष्य में विश्वास करता है। विशेष रूप से स्पष्ट और उज्ज्वल भविष्य की यह आकांक्षा उन क्षणों में महसूस होती है जब कविता प्रकट होती है मुख्य चरित्र- ग्रिस्का डोब्रोस्क्लोनोव।
इस भाग में कवि कविता को पूरा करता है, इसलिए यहीं पर हर चीज का खंडन होता है। साजिश कार्रवाई. और यहाँ उस प्रश्न का उत्तर है जो काम की शुरुआत में उठाया गया था कि रूस में कौन अच्छा और स्वतंत्र, लापरवाह और हंसमुख है। यह पता चला है कि सबसे लापरवाह, खुश और हंसमुख व्यक्तिग्रिश्का है, जो अपने लोगों का रक्षक है। अपने सुंदर और गीतात्मक गीतों में उन्होंने अपने लोगों के लिए खुशी की भविष्यवाणी की।
लेकिन अगर आप ध्यान से पढ़ें कि कविता में उपसंहार उसके अंतिम भाग में कैसे आता है, तो आप कहानी की विषमताओं पर ध्यान दे सकते हैं। पाठक किसानों को अपने घरों को लौटते हुए नहीं देखता है, वे यात्रा करना बंद नहीं करते हैं, और सामान्य तौर पर, उन्हें ग्रिशा का पता भी नहीं चलता है। इसलिए, शायद यहां एक निरंतरता की योजना बनाई गई थी।
काम में, रचना की शानदारता आसानी से दिखाई देती है। पाठ में ऐसे कई तत्व हैं जिन्हें आसानी से लोककथाओं के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। पूरी यात्रा के दौरान, लेखक अपना सम्मिलित करता है विषयांतरऔर ऐसे तत्व जो पूरी तरह से कथानक से अप्रासंगिक हैं।
नेक्रासोव की कविता "हू लाइव्स वेल इन रस" का विश्लेषण
रूस के इतिहास से ज्ञात होता है कि 1861 में सबसे शर्मनाक घटना को रद्द कर दिया गया था - दासत्व. लेकिन इस तरह के सुधार से समाज में अशांति फैल गई और जल्द ही नई समस्याएं पैदा हो गईं। सबसे पहले तो यह सवाल उठा कि एक आजाद किसान, गरीब और बेसहारा भी सुखी नहीं हो सकता। इस समस्या में निकोलाई नेक्रासोव की दिलचस्पी थी, और उन्होंने एक कविता लिखने का फैसला किया जिसमें किसान खुशी के सवाल पर विचार किया जाएगा।
इस तथ्य के बावजूद कि काम सरल भाषा में लिखा गया है, और लोककथाओं के लिए अपील है, आमतौर पर पाठक को समझने में मुश्किल लगती है, क्योंकि यह सबसे गंभीर दार्शनिक समस्याओं और प्रश्नों को छूती है। अधिकांश प्रश्नों के लिए, लेखक स्वयं जीवन भर उत्तर खोजता रहा है। शायद इसीलिए उनके लिए कविता लिखना इतना कठिन था और उन्होंने इसे चौदह साल तक रचा। लेकिन, दुर्भाग्य से, काम कभी खत्म नहीं हुआ।
कवि ने अपनी आठ अध्यायों की कविता लिखने की कल्पना की थी, लेकिन बीमारी के कारण वह केवल चार ही लिख पाया और वे एक के बाद एक, उम्मीद के मुताबिक बिल्कुल भी नहीं चलते। अब कविता को के। चुकोवस्की द्वारा सुझाए गए अनुक्रम के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जिन्होंने लंबे समय तक नेक्रासोव अभिलेखागार का सावधानीपूर्वक अध्ययन किया।
निकोलाई नेक्रासोव ने कविता के नायकों को चुना आम लोगइसलिए, मैंने बोलचाल की शब्दावली का भी इस्तेमाल किया। लंबे समय से विवाद थे कि कविता के मुख्य पात्रों को अभी भी किसके लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। तो, ऐसे सुझाव थे कि ये नायक थे - पुरुष जो देश भर में घूमते हैं, एक खुश व्यक्ति को खोजने की कोशिश कर रहे हैं। लेकिन अन्य शोधकर्ता अभी भी मानते थे कि यह ग्रिस्का डोब्रोस्क्लोनोव था। यह सवाल आज भी खुला है। लेकिन आप इस कविता को ऐसे समझ सकते हैं जैसे इसमें नायक पूरी आम जनता है।
कथानक में इन पुरुषों का कोई सटीक और विस्तृत विवरण नहीं है, उनके पात्र भी समझ से बाहर हैं, लेखक बस उन्हें प्रकट या प्रदर्शित नहीं करता है। लेकिन दूसरी ओर, ये पुरुष एक लक्ष्य से एकजुट होते हैं, जिसके लिए वे यात्रा करते हैं। यह भी दिलचस्प है कि नेक्रासोव की कविता में एपिसोडिक चेहरे लेखक द्वारा अधिक स्पष्ट, सटीक, विस्तार से और विशद रूप से खींचे गए हैं। कवि कृषिदासता के उन्मूलन के बाद किसानों के बीच पैदा हुई कई समस्याओं को उठाता है।
निकोलाई अलेक्सेविच से पता चलता है कि उनकी कविता में प्रत्येक चरित्र के लिए खुशी की अवधारणा है। उदाहरण के लिए, एक अमीर व्यक्ति वित्तीय कल्याण में खुशी देखता है। और किसान का सपना होता है कि उसके जीवन में कोई दुःख और परेशानियाँ न हों जो आमतौर पर हर मोड़ पर किसान की प्रतीक्षा में रहती हैं। ऐसे नायक भी होते हैं जो खुश होते हैं क्योंकि वे दूसरों की खुशी में विश्वास करते हैं। नेक्रासोव कविता की भाषा लोक भाषा के करीब है, इसलिए इसमें भारी मात्रा में मौखिक भाषा है।
इस तथ्य के बावजूद कि काम अधूरा रह गया, यह जो हो रहा था उसकी पूरी वास्तविकता को दर्शाता है। यह कविता, इतिहास और साहित्य के सभी प्रेमियों के लिए एक वास्तविक साहित्यिक उपहार है।
नेक्रासोव का नाम एक रूसी व्यक्ति के दिमाग में हमेशा के लिए तय हो गया था क्योंकि एक महान कवि का नाम जो अपने नए शब्द के साथ साहित्य में आया था, कामयाब रहा अद्वितीय छवियांऔर अपने समय के उदात्त देशभक्ति के आदर्शों को व्यक्त करने के लिए लगता है।
नेक्रासोव की कविता "हू लाइव्स वेल इन रस" के बारे में बोलते हुए, यह कहा जाना चाहिए कि कविता समाप्त नहीं हुई है। कवि ने 1863 में "लोगों की किताब" की भव्य अवधारणा पर काम करना शुरू किया और 1877 में बीमार पड़ गए। जैसा कि उन्होंने कहा: "एक बात का मुझे गहरा अफसोस है कि मैंने" रूस में कौन है 'अच्छी तरह से जीना चाहिए' कविता को समाप्त नहीं किया। हालाँकि, बेलिंस्की का मानना था कि अधूरापन सत्य की निशानी है। कविता की "अपूर्णता" का प्रश्न अत्यधिक विवादास्पद है। आखिरकार, "किसे अच्छी तरह से रूस में रहना चाहिए" की कल्पना एक महाकाव्य के रूप में की गई थी, अर्थात कला का टुकड़ा, लोगों के जीवन में एक पूरे युग को पूर्णता की अधिकतम डिग्री के साथ चित्रित करना। चूंकि लोक जीवन अपनी अनगिनत अभिव्यक्तियों में असीम और अटूट है, इसलिए किसी भी रूप में महाकाव्यों की विशेषता अपूर्णता है। महाकाव्य को अनिश्चित काल तक जारी रखा जा सकता है, लेकिन आप इसके पथ के लगभग किसी भी भाग को समाप्त कर सकते हैं। अर्थात् कविता के अलग-अलग हिस्से किसी सामान्य घटना से जुड़े होते हैं। उदाहरण के लिए, "किसके लिए रूस में रहना अच्छा है" सभी भाग केवल भटकने वाले किसानों ("अंतिम बच्चे" और "दावत - पूरी दुनिया के लिए" भागों को छोड़कर) से एकजुट होते हैं। यह आपको भागों को स्वतंत्र रूप से पुनर्व्यवस्थित करने की अनुमति देता है। अर्थात्, भागों का एक अनिर्धारित क्रम है। यदि आदेश तय किया गया होता, तो "लास्ट चाइल्ड" भाग पहले भाग का पालन नहीं करता, लेकिन दूसरा, और "किसान महिला" तीसरे भाग के बाद होता, "ए फेस्ट फॉर द होल वर्ल्ड"। कार्य की संरचना शास्त्रीय महाकाव्य के नियमों के अनुसार बनाई गई है: इसमें अलग, अपेक्षाकृत स्वायत्त भागों और अध्याय शामिल हैं। बाह्य रूप से, ये विषय सड़क के विषय से जुड़े हुए हैं: सात पुरुष-सत्य-साधक रूस के चारों ओर भटक रहे हैं, इस प्रश्न को हल करने की कोशिश कर रहे हैं जो उन्हें परेशान करता है: कौन रूस में अच्छी तरह से रहता है? और इसलिए भागों की पुनर्व्यवस्था कविता के अर्थ और आकर्षण को समाप्त नहीं करती है।
कविता की शैली की मौलिकता इसमें परी-कथा के रूपांकनों और इतिहास के वास्तविक तथ्यों का मिश्रण है। उदाहरण के लिए, लोककथाओं में सात नंबर जादुई है। सात पथिक - एक बड़ी महाकाव्य रचना की छवि। प्रस्तावना का शानदार रंग कथा को रोजमर्रा की जिंदगी से ऊपर उठाता है किसान जीवनऔर क्रिया को एक महाकाव्य सार्वभौमिकता देता है। साथ ही, घटनाओं को सुधार के बाद के युग के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। किसानों का विशिष्ट संकेत - "अस्थायी रूप से उत्तरदायी" - उस समय किसानों की वास्तविक स्थिति को इंगित करता है। लेकिन न केवल भटकने वालों की जादुई संख्या एक शानदार माहौल बनाती है। प्रस्तावना में, सात पुरुषों की बैठक को एक महान महाकाव्य घटना के रूप में वर्णित किया गया है:
किस वर्ष में - गिनें
किस भूमि में - अनुमान लगाओ
स्तंभ पथ पर
सात आदमी एक साथ...
तो महाकाव्य अभिसरण और परी-कथा नायकलड़ाई के लिए या एक सम्माननीय दावत के लिए। लेकिन यहाँ भी, परियों की कहानी के रूपांकनों के साथ, सुधार के बाद के खंडहर का एक सामान्य संकेत पकड़ा गया है, जिसे गांवों के नामों में व्यक्त किया गया है: ज़ापलातोवो, रज़ुतोवो, ज़्लोबिशिनो, न्यूरोज़ायका। Terpigoreva Uyezd, Empty Volost, Tightened Gubernia - यह सब हमें 1861 के सुधारों के बाद प्रांतों, uyezds, volosts की दुर्दशा के बारे में भी बताता है।
और फिर भी पुरुष एक परी कथा में रहते हैं और कार्य करते हैं: "वहां जाओ, मुझे नहीं पता कि कहां, कुछ लाओ, मुझे नहीं पता।" कविता में, किसान झुंड में बैल की लड़ाई के साथ किसानों के बीच विवाद की एक हास्य तुलना उत्पन्न होती है। महाकाव्य के नियमों के अनुसार, यह प्रकट होता है, जैसा कि गोगोल के " मृत आत्माएं”, लेकिन यह एक स्वतंत्र अर्थ भी प्राप्त करता है। घंटी वाली एक गाय, झुंड से भटक कर, आग में आ गई, उसने किसानों पर अपनी निगाहें गड़ा दीं,
मैंने पागल भाषण सुने
और शुरू हुआ, मेरा दिल,
मू, मू, मू!
किसान विवाद में प्रकृति, जानवर भी हैं शामिल :
और कौवा, चतुर पक्षी,
पका हुआ, पेड़ पर बैठा हुआ
आग से ही
बैठ जाता है और नरक की प्रार्थना करता है
पटक-पटक कर मार डालना
कोई व्यक्ति!
हंगामा बढ़ता है, फैलता है, पूरे जंगल को घेर लेता है:
एक गूँज उठी
टहलने गए, टहलने गए,
यह चीख-पुकार मच गई
मानो छेड़ना हो
जिद्दी पुरुष।
कवि विवाद के सार को विडंबना के साथ मानता है। पुरुष अभी भी यह नहीं समझते हैं कि कौन अधिक खुश है - एक पुजारी, एक ज़मींदार, एक व्यापारी, एक अधिकारी या एक राजा - खुशी के बारे में उनके विचारों की सीमाओं को प्रकट करता है, जो भौतिक सुरक्षा के लिए नीचे आते हैं। लेकिन उस समय के किसानों के लिए सुरक्षा का मुद्दा सबसे अहम था। और न केवल रूस में इस सवाल ने लोगों को चिंतित किया, इसलिए "रूस में कौन रहना चाहिए" कविता का न केवल रूसी में, बल्कि विश्व कविता में भी प्रमुख स्थान है।
शैली की मौलिकता N. A.-Nekrasov की कविता XIX सदी के 60 के दशक की राजनीतिक समस्याओं के साथ एक शानदार माहौल को संयोजित करने की लेखक की अद्भुत क्षमता में निहित है। और किसी भी उम्र में सभी लोगों के लिए सुलभ एक अद्भुत महाकाव्य कविता लिखने में भी।
नेक्रासोव ने 1863 में कविता पर काम करना शुरू किया, जब फ्रॉस्ट, रेड नोज़ लिखा गया था, और उनकी मृत्यु तक जारी रहा। लेकिन अगर कविता "फ्रॉस्ट ..." की तुलना एक त्रासदी से की जा सकती है, जिसकी सामग्री एक व्यक्ति की उसके नियंत्रण से बाहर के तत्वों के साथ एक वीरतापूर्ण संघर्ष में मृत्यु है, तो "हू इन रस" को अच्छी तरह से जीना चाहिए " महाकाव्य जहां एक व्यक्ति अपने अस्तित्व के अर्थ और खुशी को लोगों की दुनिया और भगवान की रचना के रूप में दुनिया के साथ एकता में पाता है। नेक्रासोव रुचि रखते हैं समग्र छविलोग, और कविता में हाइलाइट किए गए व्यक्तिगत चित्र एपिसोडिक के रूप में दिए गए हैं, उनके जीवन का इतिहास महाकाव्य धारा की सतह पर केवल अस्थायी रूप से उभरता है। इसलिए, नेक्रासोव की कविता को "कहा जा सकता है" लोक महाकाव्य”, और इसका काव्य रूप लोक महाकाव्य के साथ रिश्तेदारी पर जोर देता है। नेक्रासोव महाकाव्य विभिन्न लोककथाओं से "ढाला" है: परियों की कहानी, किस्से, पहेलियाँ, कहावतें, आध्यात्मिक कविताएँ, श्रम और अनुष्ठान गीत, एक खींचा हुआ गीतात्मक गीत, दृष्टान्त, आदि
नेक्रासोव के महाकाव्य में स्पष्ट था सामाजिक कार्य. इस लिहाज से उनका काम काफी सामयिक और प्रासंगिक है। 1960 और 1970 के दशक में, "लोगों के पास जाने" का आंदोलन शुरू हुआ, "छोटे कामों" का चलन, जब रूसी बुद्धिजीवी स्वेच्छा से गाँवों में गए, स्कूलों और अस्पतालों का आयोजन किया, किसानों के जीवन और काम को फिर से बनाने की कोशिश की , उन्हें शिक्षा और संस्कृति के पथ पर ले जाने के लिए। उसी समय, किसान संस्कृति में रुचि बढ़ रही थी: रूसी लोककथाओं को एकत्र किया गया और व्यवस्थित किया गया (ऐसे कलेक्टर की छवि - पावलूशा वेरेटेनिकोव - कविता में है)। लेकिन लोगों की स्थिति का अध्ययन करने का पक्का साधन सांख्यिकी था, एक ऐसा विज्ञान जिसने उस समय सबसे तेजी से विकास किया था। इसके अलावा, ये लोग: शिक्षक, डॉक्टर, सांख्यिकीविद्, भूमि सर्वेक्षणकर्ता, कृषिविज्ञानी, लोकगीतकार - ने हमें सुधार के बाद के रूस के जीवन और जीवन पर अद्भुत निबंधों की एक श्रृंखला छोड़ दी। नेक्रासोव अपनी कविता में ग्रामीण जीवन का एक समाजशास्त्रीय कट भी बनाते हैं: लगभग सभी प्रकार की रूसी ग्रामीण आबादी हमारे सामने से गुजरती है, भिखारी से लेकर ज़मींदार तक। नेक्रासोव यह देखने की कोशिश कर रहे हैं कि 1861 के सुधार के परिणामस्वरूप किसान रूस का क्या हुआ, जिसने जीवन के पूरे सामान्य तरीके को उल्टा कर दिया। रूस किस तरह पहले जैसा ही रहा है, लोगों के जीवन में क्या असामयिक रूप से चला गया है, क्या प्रकट हो गया है, क्या शाश्वत है और क्या क्षणिक है?
यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि नेक्रासोव अपनी कविता के साथ अपनी एक कविता में उनके द्वारा पूछे गए प्रश्न का उत्तर देते हैं: “लोग आजाद हैं, लेकिन क्या लोग खुश हैं? » वास्तव में, यह एक आलंकारिक प्रश्न है। यह स्पष्ट है कि वह अप्रसन्न है, और फिर कविता लिखने की कोई जरूरत नहीं है। लेकिन सवाल जो शीर्षक बन गया: "रूस में कौन अच्छी तरह से रह रहा है?" ”- नेक्रासोव की खोज को दार्शनिक और समाजशास्त्रीय क्षेत्रों से नैतिक क्षेत्र में स्थानांतरित करता है। लोग नहीं तो अब भी भला कौन जी रहा है?
जवाब देने के लिए मुख्य प्रश्न, और "अजीब" लोग सड़क पर उतर गए, यानी भटकने वाले - सात किसान। लेकिन ये लोग उस अर्थ में अजीब हैं जिसके हम आदी हैं। एक किसान एक गतिहीन व्यक्ति है, जो जमीन से बंधा हुआ है, जिसके लिए कोई छुट्टियां और दिन बंद नहीं हैं, जिसका जीवन केवल प्रकृति की लय के अधीन है। और वे भटकने लगते हैं, और तब भी - सबसे कठिन समय में! लेकिन उनकी यह विचित्रता उस उथल-पुथल का प्रतिबिंब है जिससे पूरे किसान रूस गुजर रहे हैं। यह सब चला गया है, दूर चला गया है, यह सब गति में है, वसंत की धाराओं की तरह, अब पारदर्शी, स्वच्छ, अब मैला, सर्दियों की बकवास, अब शांत और राजसी, अब उग्र और अप्रत्याशित।
इसलिए, कविता की रचना पर आधारित है सड़क और खोज के मकसद. वे आपको पूरे रूस में जाने और इसे उसकी संपूर्णता में देखने की अनुमति देते हैं। लेकिन पूरे रूस को कैसे दिखाया जाए'? लेखक एक मनोरम छवि की तकनीक का उपयोग करता है, जब छवि सामान्यीकृत चित्रों, सामूहिक दृश्यों की एक श्रृंखला द्वारा बनाई जाती है, जिसमें से व्यक्ति और एपिसोड छीन लिए जाते हैं।
कविता "किसके लिए रूस में रहना अच्छा है" एन ए नेक्रासोव के काम का शिखर है। उसने खुद उसे "उसकी पसंदीदा दिमागी उपज" कहा। नेक्रासोव ने अपनी कविता के लिए कई वर्षों के अथक परिश्रम को समर्पित किया, इसमें रूसी लोगों के बारे में सारी जानकारी जमा की, जैसा कि कवि ने कहा, "मुँह से" बीस साल तक। रूसी साहित्य के एक भी काम ने इतनी ताकत और खुद को नहीं दिखाया
रवड़ा के पात्र, आदतें, विचार, रूसी लोगों की आशाएँ, जैसा कि इस कविता में है।
खुशी और सच्चाई की खोज के बारे में कविता का कथानक लोक कथा के बहुत करीब है। कविता "प्रस्तावना" के साथ खुलती है - लोकगीत तत्वों में समृद्ध अध्याय। इसमें यह है कि कविता की मुख्य समस्या निरंतर है: "जो रूस में खुशी से, स्वतंत्र रूप से रहता है।" कविता के नायक सात हैं (पारंपरिक महत्वपूर्ण संख्याओं में से एक) किसान "अनहैक्ड प्रांत, अनगुटेड वोल्स्ट, इज़बाइटकोव गांव" में जाते हैं। "प्रस्तावना" में तर्क देने वाले सात पुरुष सर्वोत्तम गुणों से संपन्न हैं लोक चरित्र: अपने लोगों के लिए दर्द, निस्वार्थता, जीवन के मुख्य मुद्दों में ज्वलंत रुचि। वे मूल प्रश्न में रुचि रखते हैं कि सत्य क्या है और सुख क्या है।
रूस में अपने भटकने के दौरान सत्य-साधकों ने जो देखा, उसका वर्णन, काल्पनिक "खुश लोगों" के बारे में कहानियाँ, जिनके लिए किसान बदल गए, कविता की मुख्य सामग्री का गठन करते हैं।
कार्य की रचना शास्त्रीय महाकाव्य के नियमों के अनुसार निर्मित है: इसमें अलग-अलग भाग और अध्याय होते हैं। बाह्य रूप से, ये भाग सड़क के विषय से जुड़े हुए हैं: सात पुरुष-सत्य-साधक रूस के चारों ओर घूमते हैं, जो उन्हें परेशान करने वाले प्रश्न को हल करने की कोशिश कर रहे हैं: कौन रूस में अच्छी तरह से रहता है? और यहाँ एक लगता है सबसे महत्वपूर्ण मकसदरूसी लोकगीत - भटकने का मूल भाव। यहां तक \u200b\u200bकि रूसी परियों की कहानियों के नायक सामान्य खुशी की तलाश में गए, यह पता लगाने के लिए कि क्या यह बिल्कुल मौजूद है - किसान खुशी। कविता की प्रकृति भी रूसी परी कथा के साथ मिलती है। नेक्रासोव किसानों की यात्रा वास्तव में एक आध्यात्मिक यात्रा है।
पहला अध्याय "पॉप" एक "विस्तृत पथ" की छवि के साथ खुलता है। यह रूसी साहित्य के महत्वपूर्ण काव्य प्रतीकों में से एक है, जो आंदोलन के विचार को आगे बढ़ाता है। यह न केवल जीवन की, बल्कि मनुष्य के आध्यात्मिक मार्ग की भी एक छवि है।
कविता के पहले भाग के पहले अध्याय में पुजारी के साथ बैठक से पता चलता है कि किसानों के पास खुशी की अपनी किसान समझ नहीं है। पुरुष अभी भी यह नहीं समझते हैं कि कौन खुश है - एक पुजारी, एक ज़मींदार, एक व्यापारी या एक राजा का सवाल - खुशी के बारे में उनके विचारों की सीमाओं को प्रकट करता है। ये अभ्यावेदन केवल भौतिक हित तक सीमित हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि पुजारी खुशी के सूत्र की घोषणा करता है, जबकि किसान निष्क्रिय रूप से सहमत होते हैं। "शांति, धन, सम्मान" - यह पुजारी की खुशी का सूत्र है। लेकिन उनकी कहानी पुरुषों को बहुत कुछ सोचने पर मजबूर कर देती है। एक पुजारी का जीवन रूस के जीवन को उसके अतीत और वर्तमान में, उसके विभिन्न सम्पदाओं में प्रकट करता है। लोकधर्मियों की तरह, पुजारियों के बीच केवल उच्च पादरी ही अच्छी तरह से रहते हैं। लेकिन पादरी तब खुश नहीं हो सकते जब उनके कमाने वाले लोग नाखुश हों। यह सब एक गहरे संकट की गवाही देता है जिसने पूरे देश को अपनी चपेट में ले लिया है।
अगले अध्याय में, "देश मेला", मुख्य अभिनेताभीड़ है, चौड़ी और बहुपक्षीय। नेक्रासोव ऐसे चित्र बनाते हैं जिनमें लोग स्वयं बोलते हैं, अपने बारे में बोलते हैं, अपने जीवन की सबसे अच्छी और सबसे अनाकर्षक विशेषताओं को प्रकट करते हैं।
ऐसी तस्वीरें बनाता है जिसमें लोग खुद बोलते हैं, अपने बारे में बात करते हैं, अपने जीवन की सबसे अच्छी और सबसे अनाकर्षक विशेषताओं को प्रकट करते हैं। लेकिन हर चीज में: सुंदरता और कुरूपता दोनों में - लोग दयनीय और क्षुद्र नहीं हैं, लेकिन बड़े, महत्वपूर्ण, उदार और
अगले अध्याय में, "शराबी रात," उत्सव की दावत अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँचती है। गहराई से लोगों की दुनियाएक मजबूत किसान चरित्र दिखाई देता है, याकिम नागोई। यह कामकाजी किसान जीवन के प्रतीक के रूप में प्रकट होता है: "आंखों पर, मशाल से मुंह पर, जैसे सूखी धरती में दरारें।" नेक्रासोव रूसी साहित्य में पहली बार एक कामकाजी किसान का यथार्थवादी चित्र बनाते हैं। श्रम के साथ किसान गौरव की भावना का बचाव करते हुए याकिम लोगों के प्रति सामाजिक अन्याय को देखता है।
आप अकेले काम करते हैं
और थोड़ा काम खत्म हो गया है,
देखिए, तीन इक्विटी धारक हैं:
भगवान, राजा और भगवान!
याकिम की छवि में, लेखक किसानों के बीच आध्यात्मिक जिज्ञासाओं के उद्भव को दर्शाता है। "आध्यात्मिक रोटी सांसारिक रोटी से अधिक है।"
"हैप्पी" अध्याय में पूरा किसान साम्राज्य खुशी के विवाद में एक संवाद में शामिल है। उनके दयनीय जीवन में, भाग्य का एक छोटा सा अंश भी पहले से ही खुशी की तरह लगता है। लेकिन अध्याय के अंत में एक खुश व्यक्ति के बारे में एक कहानी सुनाई देती है। यर्मिल गिरिन के बारे में यह कहानी महाकाव्य की कार्रवाई को आगे बढ़ाती है, और अधिक चिह्नित करती है उच्च स्तरखुशी का लोकप्रिय विचार। याकिम की तरह, यर्मिल ईसाई विवेक और सम्मान की गहरी भावना से संपन्न है। यह दिया जाएगा, उसके पास "खुशी के लिए आवश्यक सब कुछ है: मन की शांति, और पैसा और सम्मान।" लेकिन अपने जीवन के एक महत्वपूर्ण क्षण में, यरमिल ने लोगों की सच्चाई के लिए इस खुशी का त्याग किया और जेल में समाप्त हो गया।
पहले भाग के पांचवें अध्याय "द ज़मींदार" में, पथिक स्वामी के साथ स्पष्ट विडंबना का व्यवहार करते हैं। वे पहले से ही समझते हैं कि महान "सम्मान" का मूल्य बहुत कम है। पथिकों ने याकिम नागोई की तरह निर्भीकता और बेहिचक गुरु से बात की। ज़मींदार ओबोल्ट-ओबोलड्यूव इस तथ्य से सबसे अधिक चकित हैं कि पूर्व सर्फ़ों ने इसका बोझ उठाया ऐतिहासिक प्रश्न"रूस में रहने के लिए कौन अच्छा है?"। जैसा कि पुजारी के मामले में, ज़मींदार और ज़मींदार की कहानी सिर्फ एक निंदा नहीं है। यह एक सामान्य विनाशकारी, गंभीर संकट के बारे में भी है। इसलिए, कविता के बाद के हिस्सों में, नेक्रासोव ने इरादा छोड़ दिया प्लॉट योजनाऔर कलात्मक रूप से लोगों के जीवन और कविता की पड़ताल करता है।
अध्याय "किसान महिला" में मैट्रिना टिमोफीवना भटकने वालों के सामने प्रकट होती है सर्वोत्तम गुणरूसी महिला चरित्र। कठोर परिस्थितियांएक विशेष सम्मानित महिला चरित्र- स्वतंत्र, हर जगह और हर चीज में अपनी ताकत पर भरोसा करने के आदी।
"आखिरी बच्चा" अध्याय में आध्यात्मिक गुलामी का विषय केंद्रीय है। इस अध्याय के पात्रों द्वारा एक भयानक "कॉमेडी" निभाई जाती है। अर्ध-पागल राजकुमार उतातिन की खातिर, वे यह ढोंग करने के लिए तैयार हो गए कि दासता को समाप्त नहीं किया गया है। इससे सिद्ध होता है कि कोई भी सुधार कल के दासों को स्वतंत्र, आध्यात्मिक रूप से पूर्ण व्यक्ति नहीं बनाता।
अध्याय "पूरी दुनिया के लिए एक पर्व" "अंतिम बाल" की निरंतरता है। यह दुनिया की एक मौलिक रूप से अलग स्थिति को दर्शाता है। यह पहले से ही जाग रहा है और तुरंत बात कर रहा है लोक रूस'. आध्यात्मिक जागृति के उत्सव में नए नायकों को शामिल किया जा रहा है। सभी लोग मुक्ति के गीत गाते हैं, अतीत का न्याय करते हैं, वर्तमान का मूल्यांकन करते हैं, भविष्य के बारे में सोचने लगते हैं।
मुक्ति, अतीत का न्याय करती है, वर्तमान का मूल्यांकन करती है, भविष्य के बारे में सोचने लगती है। कभी-कभी ये गीत एक दूसरे के विपरीत होते हैं। उदाहरण के लिए, कहानी "एक अनुकरणीय सर्फ़ के बारे में - जैकब द वफ़ादार" और किंवदंती "दो महान पापियों के बारे में।" याकोव अपने सामने आत्महत्या करके, एक दास तरीके से सभी बदमाशी के लिए मास्टर से बदला लेता है। डाकू कुडेयार अपने पापों, हत्याओं और हिंसा का प्रायश्चित विनम्रता से नहीं, बल्कि खलनायक - पान ग्लूकोव्स्की की हत्या से करता है। इस प्रकार, लोगों की नैतिकता उत्पीड़कों के प्रति धर्मी क्रोध और यहाँ तक कि उनके विरुद्ध हिंसा को भी उचित ठहराती है।
मूल योजना के अनुसार, किसानों को यह सुनिश्चित करना था कि रूस में एक खुश व्यक्ति को खोजना असंभव है। लेकिन वह जीवन में दिखाई दिया - " नया नायक नया युग”, एक डेमोक्रेट raznochinets। लेखक ने कविता में एक नए चेहरे का परिचय दिया है - लोगों का रक्षक Grisha Dobrosklonov, जो लोगों की सेवा करने में अपनी खुशी देखता है। इस तथ्य के बावजूद कि ग्रिशा का व्यक्तिगत भाग्य कठिन था ("भाग्य ने उनके लिए एक शानदार रास्ता तैयार किया, लोगों के जोरदार रक्षक का नाम, उपभोग और साइबेरिया"), वह संघर्ष के परिणामस्वरूप लोगों के उज्ज्वल भविष्य में विश्वास करते हैं . और मानो विकास के जवाब में लोकप्रिय चेतनाग्रिशा के गीत बजने लगते हैं, यह जानते हुए कि लोगों की खुशी "अनचाहे प्रांत, अनगुटेड वोल्स्ट, इज़बाइटकोवो गांव" के लिए राष्ट्रव्यापी संघर्ष के परिणामस्वरूप ही प्राप्त की जा सकती है।
लोगों के बारे में और लोगों के लिए कल्पना की गई कविता जमींदारों के खिलाफ एक निंदनीय कार्य बन जाती है।
कार्य की संरचना के बारे में विवाद अभी भी चल रहे हैं, लेकिन अधिकांश विद्वान इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि यह इस प्रकार होना चाहिए: “प्रस्तावना। भाग एक", "किसान महिला", "आखिरी बच्चा", "पूरी दुनिया के लिए दावत"। सामग्री की ऐसी व्यवस्था के पक्ष में तर्क इस प्रकार हैं। पहले भाग और अध्याय "किसान महिला" में पुरानी, अप्रचलित दुनिया को दर्शाया गया है। "लास्ट चाइल्ड" में इस दुनिया की मौत को दिखाया गया है। "ए फेस्ट फॉर द होल वर्ल्ड" के अंतिम भाग में, एक नए जीवन के संकेत विशेष रूप से ध्यान देने योग्य हैं, कथन का सामान्य स्वर उज्जवल, अधिक हर्षित है,
एक भविष्य के लिए आकांक्षा महसूस करता है, मुख्य रूप से ग्रिशा डोब्रोस्क्लोनोव की छवि से जुड़ा हुआ है। इसके अलावा, इस भाग का अंत एक प्रकार के खंडन की भूमिका निभाता है, क्योंकि यह यहाँ है कि काम की शुरुआत में पूछे गए प्रश्न का उत्तर लगता है: "रूस में कौन खुशी से, स्वतंत्र रूप से रहता है?"। खुश आदमी लोगों का रक्षक ग्रिशा डोब्रोस्क्लोनोव निकला, जिसने अपने गीतों में "लोगों की खुशी का अवतार" की भविष्यवाणी की थी। साथ ही, यह एक विशेष प्रकार का निषेध है। वह भटकने वालों को उनके घरों में नहीं लौटाती, उनकी खोज को समाप्त नहीं करती, क्योंकि भटकने वालों को ग्रिशा की खुशी के बारे में पता नहीं है। इसीलिए कविता की निरंतरता लिखना संभव हो गया, जहाँ भटकने वालों को गलत रास्ते पर चलते हुए एक खुशहाल व्यक्ति की तलाश करनी थी - स्वयं राजा तक। कविता की रचना की एक विशेषता शास्त्रीय महाकाव्य के नियमों के आधार पर निर्माण है: इसमें अलग-अलग अपेक्षाकृत स्वायत्त भागों और अध्याय शामिल हैं, इसका नायक एक व्यक्ति नहीं है, बल्कि संपूर्ण रूसी लोग हैं, और इसलिए, शैली के अनुसार, यह लोकजीवन का महाकाव्य है।
बाहरी संचारकविता के कुछ हिस्सों को सड़क के मकसद और खुशियों की तलाश से निर्धारित किया जाता है, जो लोक महाकाव्य की शैली से भी मेल खाता है। कथा के आयोजन की कथानक-रचना पद्धति - किसान नायकों की यात्रा - लेखक के पचड़ों और अतिरिक्त-कथानक तत्वों के समावेश से पूरित है। कार्य की महाकाव्य प्रकृति भी लोककथाओं के तत्वों के आधार पर कथा की शानदार शांत गति से निर्धारित होती है। सुधार के बाद के रूस के जीवन को इसकी सभी जटिलता और बहुमुखी प्रतिभा में दिखाया गया है, और एक प्रकार की अखंडता के रूप में दुनिया के सामान्य दृष्टिकोण के कवरेज की चौड़ाई को लेखक की गीतात्मक उत्तेजना और बाहरी विवरणों के विवरण के साथ जोड़ा गया है। महाकाव्य कविता की शैली नेक्रासोव को पूरे देश, पूरे राष्ट्र के जीवन को प्रतिबिंबित करने की अनुमति दी, और इसके सबसे कठिन में से एक में, नए मोड़.
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