कविता की शैली और शैली के बारे में "रूस में कौन' अच्छी तरह से रहना चाहिए। कविता की शैली "रूस में किसे अच्छा रहना चाहिए' नेक्रासोव कविता के निर्माण का इतिहास
कविता "रूस में रहना किसके लिए अच्छा है": विचार, कथानक, रचना। कविता की सामग्री का अवलोकन. 1861 के किसान सुधार के बारे में ऐतिहासिक जानकारी
19 फरवरी, 1861 को, अलेक्जेंडर द्वितीय ने एक घोषणापत्र और विनियम जारी किया जिसने दास प्रथा को समाप्त कर दिया। सज्जनों से पुरुषों को क्या मिला?
किसानों को व्यक्तिगत स्वतंत्रता और उनकी संपत्ति के निपटान का अधिकार देने का वादा किया गया था। भूमि को भूस्वामियों की संपत्ति के रूप में मान्यता दी गई थी। भूस्वामियों पर किसानों को व्यक्तिगत भूखंड और क्षेत्र आवंटन प्रदान करने का दायित्व लगाया गया था।
किसानों को जमींदार से जमीन खरीदनी पड़ती थी। भूमि आवंटन के मोचन के लिए परिवर्तन किसानों की इच्छा पर नहीं, बल्कि जमींदार की इच्छा पर निर्भर करता था। जिन किसानों ने उनकी अनुमति से भूमि भूखंडों के मोचन पर स्विच किया, उन्हें मालिक कहा जाता था, और जो लोग मोचन पर स्विच नहीं करते थे उन्हें अस्थायी रूप से उत्तरदायी कहा जाता था। मोचन पर स्विच करने से पहले भूस्वामी से प्राप्त भूमि के आवंटन का उपयोग करने के अधिकार के लिए, उन्हें अनिवार्य कर्तव्यों का पालन करना था (बकाया भुगतान करना या कोरवी से काम करना)।
अस्थायी संबंधों की स्थापना शोषण की सामंती व्यवस्था को अनिश्चित काल तक बरकरार रखती है। आवंटन का मूल्य भूमि के वास्तविक बाजार मूल्य से नहीं, बल्कि भूस्वामी द्वारा दासत्व के तहत संपत्ति से प्राप्त आय से निर्धारित किया गया था। ज़मीन खरीदते समय, किसानों ने इसके लिए वास्तविक मूल्य से दोगुना और तीन गुना अधिक भुगतान किया। मोचन अभियान ने जमींदारों के लिए सुधार से पहले प्राप्त आय को पूरी तरह से बनाए रखना संभव बना दिया।
भिखारी आवंटन से किसान का पेट नहीं भर सकता था, और उसे बटाई पर खेती करने के अनुरोध के साथ उसी जमींदार के पास जाना पड़ता था: अपने औजारों से मालिक की जमीन पर खेती करना और श्रम के लिए फसल का आधा हिस्सा प्राप्त करना। किसानों की यह सामूहिक दासता पुराने गाँव के सामूहिक विनाश के साथ समाप्त हुई। दुनिया के किसी अन्य देश में किसानों को "मुक्ति" के बाद भी इतनी बर्बादी, इतनी गरीबी का अनुभव नहीं हुआ, जितना रूस में हुआ। यही कारण है कि घोषणापत्र और विनियमों पर पहली प्रतिक्रिया किसानों के बड़े हिस्से का खुला प्रतिरोध था, जो इन दस्तावेजों को स्वीकार करने से इनकार में व्यक्त किया गया था।
कविता "किसके लिए रूस में रहना अच्छा है" नेक्रासोव का शिखर कार्य है।
नेक्रासोव ने, पुश्किन और गोगोल का अनुसरण करते हुए, किसान सुधार की शिकारी प्रकृति और लोगों की स्थिति में गिरावट को दिखाने के लिए, सुधार के बाद के युग के रूसी लोगों और उसके थोक - रूसी किसानों के जीवन के एक विस्तृत कैनवास को चित्रित करने का निर्णय लिया। कविता की एक महत्वपूर्ण छवि सड़क की छवि है, जो लेखक की स्थिति को गोगोल और रूसी लोककथाओं की परंपराओं के साथ, क्रॉस के बाइबिल मार्ग के उद्देश्यों के करीब लाती है। साथ ही, लेखक के कार्य में "शीर्ष" का व्यंग्यपूर्ण चित्रण भी शामिल था, जहां कवि गोगोल की परंपराओं का पालन करता है। लेकिन मुख्य बात रूसी किसान की प्रतिभा, इच्छाशक्ति, सहनशक्ति और आशावाद को दिखाना है। अपनी शैलीगत विशेषताओं और काव्यात्मक स्वर-शैली से, कविता लोककथाओं के कार्यों के करीब है। कविता की रचना मुख्य रूप से जटिल है क्योंकि समय के साथ इसका विचार बदल गया, काम अधूरा रह गया, और सेंसरशिप प्रतिबंधों के कारण कई टुकड़े प्रकाशित नहीं हुए।
1. कविता का विचार."लोग आज़ाद हैं, लेकिन क्या लोग खुश हैं?" - "एलेगी" की यह पंक्ति 1861 के किसान सुधार के संबंध में नेक्रासोव की स्थिति को स्पष्ट करती है, जिसने केवल औपचारिक रूप से जमींदारों को उनकी पूर्व शक्ति से वंचित किया, लेकिन वास्तव में धोखा दिया, किसान रूस को लूट लिया।
2. कविता के निर्माण का इतिहास.कविता की शुरुआत किसान सुधार के तुरंत बाद हुई थी। कवि ने कविता पर 1863 से 1877 तक यानी लगभग 14 साल तक काम किया। नेक्रासोव ने अपना लक्ष्य निराश्रित किसान निम्न वर्गों की छवि माना, जिनके बीच - जैसा कि पूरे रूस में - कोई भी खुश नहीं है। समाज के शीर्षस्थ लोगों के बीच खुशहाली की तलाश नेक्रासोव के लिए केवल एक रचनात्मक उपकरण थी। "मजबूत" और "अच्छी तरह से पोषित" की खुशी उसके लिए संदेह से परे थी। नेक्रासोव के अनुसार, "भाग्यशाली" शब्द ही विशेषाधिकार प्राप्त वर्गों के प्रतिनिधि का पर्याय है। शासक वर्गों (पुजारी, ज़मींदार) का चित्रण करते हुए, नेक्रासोव सबसे पहले इस तथ्य पर ध्यान केंद्रित करते हैं कि सुधार ने "एक छोर मालिक पर" उतना नहीं मारा जितना कि "किसान पर दूसरा छोर।"
3. कविता की रचना.कविता पर काम के दौरान उनका विचार बदल गया, लेकिन कविता लेखक द्वारा कभी पूरी नहीं की गई, इसलिए इसकी रचना के बारे में आलोचना में कोई सहमति नहीं है, इसके अध्यायों का कोई सटीक स्थान नहीं है।
कवि ने पथिकों को "अस्थायी रूप से बाध्य" कहा है, जिससे पता चलता है कि कविता 1863 के बाद शुरू नहीं हुई थी, क्योंकि बाद में यह शब्द किसानों के लिए बहुत कम ही लागू किया गया था।
अध्याय "मकान मालिक" के अंतर्गत लेखक द्वारा निर्धारित तिथि है - 1865, जो इंगित करती है कि उससे पहले कवि ने इसके पहले भाग पर काम किया था।
अन्य अध्याय लिखने की तिथियाँ: "अंतिम बच्चा" - 1872; "किसान महिला" - 1873; "संपूर्ण विश्व के लिए एक दावत" - 1877
नेक्रासोव ने पहले से ही घातक बीमारी की स्थिति में "ए फीस्ट फॉर द होल वर्ल्ड" लिखा था, लेकिन उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग में भटकने वालों की छवि के साथ कविता को जारी रखने का इरादा रखते हुए इस हिस्से को अंतिम नहीं माना।
यह वी. वी. गिपियस ही थे जिन्होंने कविता में ही भागों के अनुक्रम के वस्तुनिष्ठ संकेत पाए: "इसमें समय की गणना" कैलेंडर के अनुसार "की जाती है:" प्रस्तावना "की क्रिया वसंत ऋतु में शुरू होती है, जब पक्षी अपना घोंसला बनाते हैं और कोयल चिल्लाती है। अध्याय "पॉप" में, पथिक कहते हैं: "लेकिन समय जल्दी नहीं है, मई का महीना आ रहा है।" अध्याय "कंट्री फेयर" में एक उल्लेख है: "केवल मौसम ने वसंत के निकोला को देखा"; जाहिर है, निकोला के दिन (9 मई, पुरानी शैली के अनुसार) मेला ही लगता है। "लास्ट चाइल्ड" भी सटीक तारीख से शुरू होता है: "पेत्रोव्का।" समय गर्म है. घास काटने का काम जोरों पर है।" पूरी दुनिया के लिए एक दावत में, घास बनाने का काम पहले ही खत्म हो चुका है: किसान घास लेकर बाजार जा रहे हैं। अंत में, "किसान महिला" में - फसल। "संपूर्ण विश्व के लिए एक दावत" में वर्णित घटनाएं प्रारंभिक शरद ऋतु (अध्याय IV में ग्रेगरी मशरूम इकट्ठा करती हैं) को संदर्भित करती हैं, और नेक्रासोव द्वारा कल्पना की गई लेकिन लागू नहीं की गई "पीटर्सबर्ग भाग" सर्दियों में होने वाली थी, जब भटकने वाले लोग "कुलीन बोयार, संप्रभु के मंत्री" तक पहुंचने के लिए पीटर्सबर्ग आते थे। संभवतः, कविता पीटर्सबर्ग एपिसोड के साथ समाप्त हो सकती थी।
कवि के पास कविता के भागों के क्रम के बारे में आदेश देने का समय नहीं था। एकमात्र बात जो ज्ञात है वह यह है कि नेक्रासोव "अंतिम बच्चे" के पीछे "संपूर्ण विश्व के लिए पर्व" का हिस्सा रखना चाहते थे। तो, साहित्यिक आलोचक इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि "प्रस्तावना" के पीछे। भाग एक" को "किसान महिला", "अंतिम बच्चा", "संपूर्ण विश्व के लिए एक दावत" भागों का अनुसरण करना चाहिए। ये सभी हिस्से सड़क की थीम से जुड़े हुए हैं.
4. कविता शैली.एम. जी. कचुरिन के अनुसार, “हमारे सामने महाकाव्य"- कला का एक काम, जो" महान ऐतिहासिक घटनाओं, देश और लोगों के जीवन के संपूर्ण युगों को दर्शाता है। जीवन की छवि की निष्पक्षता इस तथ्य में व्यक्त की जाती है कि लेखक की आवाज़ राष्ट्र की सामूहिक चेतना के साथ विलीन हो जाती है, लेखक लोगों के दृष्टिकोण से इसका मूल्यांकन करते हुए जीवन को चित्रित करता है। इसलिए कविता का लोककथाओं से, लोगों की धारणा से संबंध है। इस प्रकार, "रूस में किसे अच्छे से रहना चाहिए" - यथार्थवादी महाकाव्य कविता.
कथानक के बारे में.कथानक सत्य-साधक पुरुषों द्वारा एक सुखी व्यक्ति की खोज के बारे में लोक कथाओं के करीब है। कविता की शुरुआत ("किस वर्ष में - गिनें, किस देश में - अनुमान लगाएं ...") एक परी-कथा शुरुआत जैसा दिखता है। से सात आदमी छहगाँव "सहमत" हुए, तर्क दिया ("रूस में कौन खुशी से, स्वतंत्र रूप से रहता है?") और एक सच्चे खुश व्यक्ति की तलाश में चले गए। रूस की अपनी यात्रा के दौरान घुमक्कड़ों ने जो कुछ भी देखा, वे जिनसे मिले, जिनकी बातें सुनीं, वे सब महाकाव्य कविता की सामग्री का निर्माण करते हैं।
नेक्रासोव की कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया" (1863-1877) का विषय भूदास प्रथा के उन्मूलन के बाद दस से पंद्रह वर्षों तक सुधार के बाद के रूस की एक छवि है। 1861 का सुधार रूसी इतिहास की एक अत्यंत महत्वपूर्ण घटना है, क्योंकि इसने पूरे राज्य और पूरे लोगों के जीवन को मौलिक रूप से बदल दिया। आख़िरकार, लगभग तीन सौ वर्षों तक दास प्रथा ने रूस में आर्थिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक स्थिति को निर्धारित किया। और अब इसे रद्द कर दिया गया है और सामान्य जनजीवन अस्त-व्यस्त हो गया है. नेक्रासोव ने इस विचार को कविता में इस प्रकार प्रस्तुत किया है:
महान शृंखला टूट गई है
फटा-फटा:
गुरु पर एक छोर,
एक आदमी के लिए अन्य. ("मकान मालिक")
कविता का विचार आधुनिक दुनिया में एक व्यक्ति की खुशी के बारे में चर्चा है। इसे शीर्षक में ही तैयार किया गया है: रूस में कौन अच्छा रहता है।
कविता का कथानक सात अस्थायी रूप से उत्तरदायी व्यक्तियों की रूस की यात्रा के वर्णन पर आधारित है। पुरुष एक खुशहाल व्यक्ति की तलाश में हैं और रास्ते में वे विभिन्न लोगों से मिलते हैं, विभिन्न मानव नियति के बारे में कहानियाँ सुनते हैं। तो कविता नेक्रासोव के लिए समकालीन रूसी जीवन की एक व्यापक तस्वीर को उजागर करती है।
कथानक की एक संक्षिप्त व्याख्या कविता की प्रस्तावना में दी गई है:
किस वर्ष में - गिनें
किस देश में - अनुमान लगाओ
स्तंभ पथ पर
सात आदमी एक साथ आए:
सात अस्थायी रूप से उत्तरदायी,
कड़ा प्रांत,
काउंटी टेरपिगोरेव,
खाली पल्ली,
अगल-बगल के गांवों से
जैप्लाटोवा, डायरियाविना,
रज़ुगोव, ज़्नोबिशिना,
गोरेलोवा, नीलोवा,
फसल भी बर्बाद.
वे लोग संयोग से मिले, क्योंकि प्रत्येक अपना-अपना काम करता था: एक को लोहार के पास जाना था, दूसरे को नामकरण के लिए पुजारी को आमंत्रित करने की जल्दी थी, तीसरा बाजार में बेचने के लिए छत्ते ले गया था, गुबिन भाइयों को अपने जिद्दी घोड़े को पकड़ना था, आदि। कविता के कथानक की शुरुआत सात नायकों की शपथ से होती है:
घरों में इधर उधर न करें,
अपनी पत्नियों को मत देखो.
छोटे लोगों के साथ नहीं
बूढ़ों के साथ नहीं.
जब तक मामला विवादास्पद है
समाधान नहीं मिलेगा
जो ख़ुशी से रहता है
रूस में स्वतंत्र महसूस करें'? (प्रस्ताव)
पहले से ही पुरुषों के बीच इस विवाद में, नेक्रासोव काम में कथानक कार्रवाई के विकास के लिए एक योजना प्रस्तुत करता है - जिसके साथ पथिक मिलेंगे:
रोमन ने कहा: जमींदार से,
डेमियन ने कहा: अधिकारी से,
ल्यूक ने कहा: गधा.
मोटे पेट वाला व्यापारी! —
गुबिन बंधुओं ने कहा
इवान और मित्रोडोर।
बूढ़े आदमी पाहोम ने धक्का दिया
और उसने ज़मीन की ओर देखते हुए कहा:
कुलीन लड़का,
राज्य मंत्री.
और प्रोव ने कहा: राजा से। (प्रस्ताव)
जैसा कि आप जानते हैं, नेक्रासोव ने कविता समाप्त नहीं की थी, इसलिए नियोजित योजना अंत तक पूरी नहीं हुई थी: किसानों ने पुजारी (अध्याय "पॉप") के साथ बात की, जमींदार ओबोल्ट-ओबोल्डुएव (अध्याय "मकान मालिक") के साथ, रईस के "खुशहाल जीवन" का अवलोकन किया - प्रिंस यूटैटिन (अध्याय "लैटर")। पथिकों के सभी वार्ताकार स्वयं को सुखी नहीं कह सकते, सभी अपने जीवन से असंतुष्ट हैं, सभी कठिनाइयों और कष्टों की शिकायत करते हैं।
हालाँकि, अधूरी कविता में भी "पूरी दुनिया के लिए दावत" अध्याय में किसानों की बैठक की परिणति है (अलग-अलग प्रकाशनों में मुखिया का शीर्षक अलग-अलग तरीके से लिखा गया है - "पूरी दुनिया के लिए दावत" या "पूरी दुनिया के लिए दावत") एक खुश आदमी के साथ - ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव। सच है, किसानों को यह समझ में नहीं आया कि वे अपने सामने एक भाग्यशाली व्यक्ति को देख रहे थे: यह युवक बाहरी रूप से उस व्यक्ति से बहुत अलग था, जिसे किसान विचारों के अनुसार, खुश कहा जा सकता है। आख़िरकार, किसानों के अनुसार, पथिक अच्छे स्वास्थ्य, समृद्धि, अच्छे परिवार और निश्चित रूप से स्पष्ट विवेक वाले व्यक्ति की तलाश में थे - यही खुशी है। इसलिए, वे शांति से एक भिखारी और अगोचर सेमिनरी के पास से गुजरते हैं। फिर भी, यह वह है जो खुश महसूस करता है, इस तथ्य के बावजूद कि वह गरीब है, खराब स्वास्थ्य में है, नेक्रासोव के अनुसार, उसके आगे एक छोटा और कठिन जीवन है:
भाग्य ने उसके लिए तैयारी की
पथ गौरवमय है, नाम ऊँचा है
लोगों के रक्षक,
उपभोग और साइबेरिया. ("पर्व - पूरी दुनिया के लिए")
तो, चरमोत्कर्ष वस्तुतः कविता की अंतिम पंक्तियों में है और व्यावहारिक रूप से अंत के साथ मेल खाता है:
क्या हमारे पथिक अपनी मूल छत के नीचे होंगे,
काश वे जान पाते कि ग्रिशा के साथ क्या हुआ। ("पर्व - पूरी दुनिया के लिए")
फलत: काव्य की रचना की पहली विशेषता चरमोत्कर्ष और उपसंहार का संयोग है। दूसरी विशेषता यह है कि, वास्तव में, पूरी कविता, प्रस्तावना को छोड़कर, जहां कथानक स्थित है, एक क्रिया का विकास है जिसे बहुत जटिल तरीके से बनाया गया है। ऊपर वर्णित कविता के सामान्य कथानक में यात्रियों को मिले नायकों की असंख्य जीवन कहानियाँ शामिल हैं। कविता के भीतर अलग-अलग कहानियाँ सड़क के क्रॉस-कटिंग विषय और काम के मुख्य विचार से एकजुट हैं। इस तरह के निर्माण का उपयोग साहित्य में एक से अधिक बार किया गया है, होमर के ओडिसी से शुरू होकर एन.वी. गोगोल की डेड सोल्स तक। दूसरे शब्दों में, कविता की रचना एक रंगीन मोज़ेक चित्र के समान है, जो कई कंकड़-टुकड़ों से बनी है। एक साथ एकत्रित होकर, घुमक्कड़ों द्वारा सुनी गई व्यक्तिगत कहानियाँ सुधार के बाद की रूसी वास्तविकता और हाल के दास अतीत का व्यापक चित्रमाला बनाती हैं।
प्रत्येक निजी कहानी-कहानी का अपना कमोबेश पूरा कथानक और रचना होती है। उदाहरण के लिए, याकिम नागोगो के जीवन का वर्णन "ड्रंक नाइट" अध्याय में बहुत संक्षेप में किया गया है। इस मध्यम आयु वर्ग के किसान ने जीवन भर कड़ी मेहनत की, जैसा कि उसका चित्र निश्चित रूप से इंगित करता है:
छाती धँसी हुई है; एक उदास की तरह
पेट; आँखों पर, मुँह पर
दरारों की तरह झुक जाता है
सूखी ज़मीन पर...
उसने अपने बेटे को खरीद लिया
उन्हें दीवारों पर लटका दिया
और खुद भी किसी लड़के से कम नहीं
उन्हें देखना अच्छा लगा.
यह याकिम ही है जो मिस्टर वेरेटेनिकोव को जवाब देता है जब वह किसानों को नशे के लिए फटकार लगाता है:
रूसी हॉप्स के लिए कोई उपाय नहीं है,
क्या उन्होंने हमारे दुःख को मापा?
क्या काम का कोई पैमाना है?
एक विस्तृत कथानक के साथ अधिक विस्तृत कहानियाँ मैत्रियोना टिमोफीवना कोरचागिना को समर्पित हैं; सुरक्षित रूप से, पवित्र रूसी नायक; एर्मिल गिरिन; वफ़ादार दास याकूब के लिए अनुकरणीय।
अंतिम नायक, श्री पोलिवानोव के समर्पित सर्फ़ का वर्णन "संपूर्ण विश्व के लिए एक दावत" अध्याय में किया गया है। कार्रवाई का कथानक कहानी के दायरे से परे है: यहां तक कि उसकी युवावस्था में भी
केवल याकूब को खुशी थी:
सज्जन दूल्हे, संजोओ, प्रसन्न करो
हां, डाउनलोड करने के लिए भतीजा एक युवा है।
लेखक ने श्री पोलिवानोव के तैंतीस वर्षों के दयनीय जीवन का संक्षेप में वर्णन किया है, जब तक कि उन्होंने अपने पैर नहीं खो दिए। याकोव एक दयालु नर्स की तरह अपने मालिक की देखभाल करता था। कहानी में चरमोत्कर्ष तब आता है जब पोलिवानोव ने अपने वफादार सर्फ़ को "धन्यवाद" दिया: उसने याकोव के एकमात्र रिश्तेदार, अपने भतीजे ग्रिशा को भर्ती किया, क्योंकि यह साथी एक ऐसी लड़की से शादी करना चाहता था जो खुद मालिक को पसंद करती थी। एक अनुकरणीय दास की कहानी का अंत बहुत जल्द आता है - जैकब अपने मालिक को बहरे शैतान के खड्ड में लाता है और उसके सामने खुद को लटका लेता है। यह अंत एक साथ कहानी की दूसरी परिणति बन जाता है, क्योंकि स्वामी को उसके अत्याचारों के लिए एक भयानक नैतिक दंड मिलता है:
फांसी
याकोव गुरु के ऊपर, नाप-तोल से लहराते हुए,
मालिक इधर उधर दौड़ता है, रोता है, चिल्लाता है,
इको वन जवाब देता है!
इसलिए वफ़ादार दास, पहले की तरह, मालिक को हर चीज़ के लिए माफ़ करने से इंकार कर देता है। अपनी मृत्यु से पहले, जैकब में मानवीय गरिमा जागती है, और यह उसे श्री पोलिवानोव जैसे निष्प्राण, यहां तक कि एक पैरहीन अमान्य को मारने की अनुमति नहीं देती है। पूर्व सर्फ़ अपने अपराधी को जीने और पीड़ित होने के लिए छोड़ देता है:
मालिक रोते हुए घर लौटा:
"मैं पापी हूं, पापी! मुझे निष्पादित करें!
क्या आप, श्रीमान, एक अनुकरणीय सर्फ़ बनेंगे,
याकूब वफादार
फैसले के दिन तक याद रखें!
निष्कर्ष में, यह दोहराया जाना चाहिए कि नेक्रासोव की कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया" रचना में जटिल है: सामान्य कथानक में संपूर्ण कहानियाँ शामिल हैं जिनके अपने कथानक और रचनाएँ हैं। कहानियाँ-कहानियाँ व्यक्तिगत नायकों को समर्पित हैं, मुख्य रूप से किसानों (यरमिल गिरिन, याकोव द वफ़ादार, मैत्रियोना टिमोफीवना, सेवली, याकिम नागोम, आदि)। यह कुछ हद तक अप्रत्याशित है, क्योंकि सात किसानों के विवाद में रूसी समाज के सभी वर्गों (ज़मींदार, अधिकारी, पुजारी, व्यापारी) के प्रतिनिधियों का नाम लिया गया है, यहाँ तक कि ज़ार का भी - किसान को छोड़कर सभी का।
कविता लगभग पंद्रह वर्षों तक लिखी गई थी, और इस दौरान इसकी योजना मूल विचार की तुलना में कुछ हद तक बदल गई है। धीरे-धीरे, नेक्रासोव इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि रूसी इतिहास में मुख्य व्यक्ति एक किसान है जो देश को खिलाता है और उसकी रक्षा करता है। यह लोगों की मनोदशा है जो राज्य में तेजी से प्रमुख भूमिका निभाती है, इसलिए, "किसान महिला", "अंतिम बच्चा", "पूरी दुनिया के लिए दावत" अध्यायों में, लोगों के लोग मुख्य पात्र बन जाते हैं। वे दुखी हैं, लेकिन उनके पास मजबूत चरित्र (सेवेली), ज्ञान (याकिम नागोई), दयालुता और जवाबदेही (वाहलक्स और ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव) हैं। कोई आश्चर्य नहीं कि कविता "रस" गीत के साथ समाप्त होती है, जिसमें लेखक ने रूस के भविष्य में अपना विश्वास व्यक्त किया है।
कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया" पूरी नहीं हुई थी, लेकिन इसे एक संपूर्ण कार्य माना जा सकता है, क्योंकि शुरुआत में बताए गए विचार को इसकी पूर्ण अभिव्यक्ति मिली: ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव खुश हो गया, जो आम लोगों की खुशी के लिए अपना जीवन देने के लिए तैयार है। दूसरे शब्दों में, कविता पर काम करने के दौरान, लेखक ने खुशी की किसान समझ को लोकलुभावन समझ से बदल दिया: लोगों की खुशी के बिना किसी व्यक्ति की खुशी असंभव है।
"रूस में रहना किसके लिए अच्छा है" कविता का विचार 1860 के दशक की शुरुआत में उत्पन्न हुआ। नेक्रासोव ने अपने जीवन के अंत तक कविता पर काम करना जारी रखा, लेकिन उनके पास इसे पूरा करने का समय नहीं था। इसलिए, कविता को प्रकाशित करते समय गंभीर कठिनाइयाँ उत्पन्न हुईं - अध्यायों का क्रम अस्पष्ट रहा, लेखक की मंशा का लगभग अनुमान ही लगाया जा सका। नेक्रासोव के काम के शोधकर्ताओं ने कविता में अध्यायों की व्यवस्था के लिए तीन मुख्य विकल्पों पर फैसला किया। पहला कविता में ऋतुओं के अनुक्रम और लेखक के नोट्स पर आधारित था और निम्नलिखित क्रम का सुझाव दिया गया था: "प्रस्तावना और पहला भाग" - "अंतिम बच्चा" - "पर्व - पूरी दुनिया के लिए" - "किसान महिला"। दूसरे ने "दावत - पूरी दुनिया के लिए" और "किसान महिला" अध्यायों को आपस में बदल दिया। इस व्यवस्था के साथ, कविता का विचार अधिक आशावादी लग रहा था - दासता से लेकर "छतों पर" स्मरणोत्सव तक, व्यंग्यात्मक करुणा से लेकर दयनीय तक। तीसरे और सबसे आम संस्करण में - सबसे अधिक संभावना है, यह वह था जो कविता पढ़ते समय आपसे मिला था ("प्रस्तावना और पहला भाग" - "किसान महिला" - "अंतिम बच्चा" - "दावत - पूरी दुनिया के लिए") - का भी अपना तर्क था। अंतिम बच्चे की मृत्यु के अवसर पर आयोजित दावत, आसानी से "पूरी दुनिया के लिए दावत" में बदल जाती है: अध्याय की सामग्री के अनुसार, "द लास्ट चाइल्ड" और "दावत - पूरी दुनिया के लिए" बहुत निकटता से जुड़े हुए हैं। अध्याय "दावत - पूरी दुनिया के लिए" में, आखिरकार, एक वास्तव में खुश व्यक्ति है।
हम तीसरे विकल्प पर भरोसा करेंगे, सिर्फ इसलिए क्योंकि जब कविता प्रकाशित हुई तो यह आम तौर पर स्वीकृत हो गई, लेकिन साथ ही हमें याद होगा कि कविता अधूरी रह गई थी और हम पुनर्निर्माण से निपट रहे हैं, न कि वास्तविक लेखक के इरादे से।
नेक्रासोव ने स्वयं अपने काम को "आधुनिक किसान जीवन का महाकाव्य" कहा। महाकाव्य सबसे प्राचीन साहित्यिक विधाओं में से एक है। पहला और सबसे प्रसिद्ध महाकाव्य, जिसने इस शैली से संबंधित सभी लेखकों का मार्गदर्शन किया, होमर का इलियड। होमर राष्ट्र के लिए एक निर्णायक क्षण में, ट्रोजन के साथ यूनानियों के दस साल के युद्ध की अवधि में यूनानियों के जीवन का एक अत्यंत व्यापक विवरण देते हैं - एक महत्वपूर्ण मोड़ पर, लोग, एक व्यक्ति की तरह, खुद को उज्जवल रूप से प्रकट करते हैं। एक यूनानी आम आदमी की मासूमियत के साथ, होमर अपने नायकों के जीवन और सैन्य तरीके की छोटी-छोटी बातों को भी नहीं भूलता। सूचीबद्ध विशेषताएं शैली-निर्माण बन गई हैं, हम उन्हें आसानी से किसी भी महाकाव्य में, "हू लिव्स वेल इन रश" कविता में भी पा सकते हैं।
नेक्रासोव लोक जीवन के सभी पहलुओं को छूने की कोशिश करते हैं, लोक जीवन के सबसे महत्वहीन विवरणों पर ध्यान देते हैं; कविता की कार्रवाई रूसी किसानों के लिए चरम क्षण के लिए समयबद्ध है - वह अवधि जो 1861 में दास प्रथा के उन्मूलन के बाद आई थी।
महाकाव्य का रचनात्मक मूल सात पुरुषों की यात्रा थी, जिसने कविता के कलात्मक स्थान की सीमाओं को अधिकतम तक विस्तारित करना संभव बना दिया। सातों पथिक मानो एक ही पूरे हैं, वे एक दूसरे से बमुश्किल ही अलग पहचाने जा सकते हैं; चाहे वे बारी-बारी से बोलें या कोरस में, उनकी पंक्तियाँ विलीन हो जाती हैं। वे केवल आंखें और कान हैं. "फ्रॉस्ट, रेड नोज़" कविता के विपरीत, "हू लिव्स वेल इन रस" में, नेक्रासोव पूरी तरह से अदृश्य होने, चंदवा के पीछे छिपने और जो हो रहा है उस पर लोगों का दृष्टिकोण दिखाने की कोशिश करता है। कभी-कभी, उदाहरण के लिए, बेलिंस्की और गोगोल के बारे में प्रसिद्ध मार्ग में, जिसे किसान अभी तक बाजार से नहीं ले गया है, लेखक की आवाज़ फिर भी टूट जाती है, लेकिन यह कुछ अपवादों में से एक है।
अलग-अलग स्लाइडों पर प्रस्तुति का विवरण:
1 स्लाइड
स्लाइड का विवरण:
2 स्लाइड
स्लाइड का विवरण:
एक दिन, सात लोग ऊंची सड़क पर एकत्र हुए - हाल के सर्फ़, और अब अस्थायी रूप से उत्तरदायी "आस-पास के गांवों से - ज़ाप्लाटोवा, डायरियाविन, रज़ुटोव, ज़्नोबिशिना, गोरेलोवा, नेयोलोवा, न्यूरोज़ायका, भी।" अपने तरीके से जाने के बजाय, किसान इस बात पर विवाद शुरू कर देते हैं कि रूस में कौन खुशी और आज़ादी से रहता है। उनमें से प्रत्येक अपने तरीके से न्याय करता है कि रूस में मुख्य भाग्यशाली व्यक्ति कौन है: एक ज़मींदार, एक अधिकारी, एक पुजारी, एक व्यापारी, एक कुलीन लड़का, संप्रभु मंत्री या एक राजा। बहस के दौरान उन्हें इस बात का ध्यान ही नहीं रहा कि उन्होंने तीस मील का चक्कर लगा दिया है। यह देखकर कि घर लौटने में बहुत देर हो गई है, पुरुष आग जलाते हैं और वोदका पर बहस करना जारी रखते हैं - जो निश्चित रूप से धीरे-धीरे लड़ाई में बदल जाता है। लेकिन लड़ाई भी उस मुद्दे को सुलझाने में मदद नहीं करती जो पुरुषों को चिंतित करता है। समाधान अप्रत्याशित रूप से पाया गया है: किसानों में से एक, पाहोम, एक वार्बलर चूजे को पकड़ता है, और चूजे को मुक्त करने के लिए, वार्बलर किसानों को बताता है कि उन्हें स्व-इकट्ठा मेज़पोश कहां मिल सकता है। अब किसानों को रोटी, वोदका, खीरा, क्वास, चाय - एक शब्द में, वह सब कुछ प्रदान किया जाता है जो उन्हें लंबी यात्रा के लिए चाहिए।
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और इसके अलावा, स्व-इकट्ठे मेज़पोश उनके कपड़ों की मरम्मत और धुलाई करेंगे! इन सभी लाभों को प्राप्त करने के बाद, किसान यह पता लगाने का संकल्प लेते हैं कि "रूस में कौन खुशी से, स्वतंत्र रूप से रहता है।" रास्ते में उन्हें मिलने वाला पहला संभावित "भाग्यशाली आदमी" एक पुजारी है। (यह आने वाले सैनिकों और भिखारियों के लिए खुशी के बारे में पूछने का काम नहीं था!) लेकिन पुजारी का इस सवाल का जवाब कि क्या उसका जीवन मधुर है, किसानों को निराश करता है। वे पुजारी से सहमत हैं कि खुशी शांति, धन और सम्मान में निहित है। लेकिन पॉप के पास इनमें से कोई भी लाभ नहीं है। घास काटने में, ठूंठ में, मृत शरद ऋतु की रात में, भीषण ठंढ में, उसे वहाँ जाना चाहिए जहाँ बीमार, मर रहे हों और पैदा हो रहे हों। और हर बार गंभीर सिसकियों और अनाथ दुःख को देखकर उसकी आत्मा दुखती है - ताकि उसका हाथ तांबा निकल लेने के लिए न उठे - मांग के लिए एक दयनीय इनाम। जमींदार, जो पहले पारिवारिक संपत्ति में रहते थे और यहीं शादी करते थे, बच्चों को बपतिस्मा देते थे, मृतकों को दफनाते थे, अब न केवल रूस में, बल्कि दूर विदेशी भूमि में भी बिखरे हुए हैं; उनके प्रतिफल की कोई आशा नहीं है। खैर, पुजारी के सम्मान के बारे में पुरुष स्वयं जानते हैं: जब पॉप अश्लील गानों के लिए उन्हें दोषी ठहराता है तो उन्हें शर्मिंदगी महसूस होती है
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और पुजारियों का अपमान। यह महसूस करते हुए कि रूसी पॉप भाग्यशाली लोगों में से नहीं है, किसान कुज़्मिंस्कॉय के व्यापारिक गांव में उत्सव मेले में जाते हैं और वहां के लोगों से उनकी खुशी के बारे में पूछते हैं। एक अमीर और गंदे गाँव में दो चर्च हैं, एक कसकर घिरा हुआ घर जिस पर "स्कूल", एक पैरामेडिक की झोपड़ी, एक गंदा होटल लिखा हुआ है। लेकिन सबसे बढ़कर, गाँव में शराब पीने के प्रतिष्ठान हैं, जिनमें से प्रत्येक में वे प्यासे लोगों का बमुश्किल सामना कर पाते हैं। बूढ़ा वाविला अपनी पोती बकरी के जूते नहीं खरीद सकता, क्योंकि वह खुद एक पैसा पीता था। यह अच्छा है कि पावलुशा वेरेटेनिकोव, रूसी गीतों का प्रेमी, जिसे हर कोई किसी कारण से "मास्टर" कहता है, उसके लिए एक क़ीमती उपहार खरीदता है। भटकते किसान दूरदर्शी पेत्रुस्का को देखते हैं, देखते हैं कि कैसे महिलाएं किताबों का सामान उठा रही हैं - लेकिन किसी भी तरह से बेलिंस्की और गोगोल नहीं, बल्कि किसी के लिए अज्ञात मोटे जनरलों के चित्र और "माई लॉर्ड स्टुपिड" के बारे में काम करते हैं। वे यह भी देखते हैं कि एक व्यस्त व्यापारिक दिन का अंत कैसे होता है: बड़े पैमाने पर शराब पीना, घर के रास्ते में झगड़े। हालाँकि, पुरुष नाराज हैं।
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पावलुशा वेरेटेनिकोव द्वारा किसान को मालिक के माप से मापने का प्रयास। उनकी राय में, एक शांत व्यक्ति के लिए रूस में रहना असंभव है: वह न तो अधिक काम सहन करेगा और न ही किसान दुर्भाग्य; बिना पिए, क्रोधित किसान आत्मा से खूनी बारिश होने लगती। इन शब्दों की पुष्टि बोसोवो गांव के याकिम नागोई ने की है - जो उन लोगों में से एक हैं जो "मृत्यु तक काम करते हैं, आधी शराब पीते हैं।" याकिम का मानना है कि केवल सूअर ही धरती पर चलते हैं और एक सदी तक आसमान नहीं देखते हैं। आग के दौरान, उन्होंने खुद जीवन भर जमा किया हुआ पैसा नहीं बचाया, बल्कि झोपड़ी में लटकी बेकार और प्यारी तस्वीरें बचाईं; उन्हें यकीन है कि नशे की समाप्ति के साथ, रूस में बहुत दुख आएगा। भटकते हुए लोग रूस में अच्छे से रहने वाले लोगों को पाने की उम्मीद नहीं खोते हैं। लेकिन भाग्यशाली लोगों को मुफ्त में पानी देने का वादा भी उन्हें नहीं मिल पा रहा है। एक मुफ्त पेय की खातिर, एक अत्यधिक काम करने वाला कार्यकर्ता, और एक लकवाग्रस्त पूर्व आंगन, जो चालीस वर्षों से सबसे अच्छे फ्रांसीसी ट्रफल के साथ मास्टर की प्लेटों को चाटता है, और यहां तक कि फटेहाल भिखारी भी खुद को भाग्यशाली घोषित करने के लिए तैयार हैं। अंत में, किसी ने उन्हें प्रिंस युरलोव की संपत्ति के प्रबंधक एर्मिल गिरिन की कहानी सुनाई,
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जो अपनी निष्पक्षता और ईमानदारी के लिए सार्वभौमिक सम्मान के पात्र थे। जब गिरिन को मिल खरीदने के लिए पैसों की ज़रूरत पड़ी, तो किसानों ने रसीद मांगे बिना ही उसे पैसे उधार दे दिए। लेकिन यरमिल अब दुखी है: किसान विद्रोह के बाद वह जेल में है। किसान सुधार के बाद रईसों पर आए दुर्भाग्य के बारे में, सुर्ख साठ वर्षीय जमींदार गैवरिला ओबोल्ट-ओबोल्डुएव किसान पथिकों को बताते हैं। वह याद करते हैं कि कैसे पुराने दिनों में सब कुछ मास्टर का मनोरंजन करता था: गाँव, जंगल, खेत, सर्फ़ अभिनेता, संगीतकार, शिकारी, जो अविभाजित रूप से उनके थे। ओबोल्ट-ओबोल्डुएव भावुकता के साथ बताते हैं कि कैसे बारहवीं छुट्टियों पर उन्होंने अपने दासों को जागीर के घर में प्रार्थना करने के लिए आमंत्रित किया - इस तथ्य के बावजूद कि उसके बाद उन्हें फर्श धोने के लिए पूरी संपत्ति से महिलाओं को लाना पड़ा। और यद्यपि किसान स्वयं जानते हैं कि दास काल में जीवन ओबोल्डुएव द्वारा खींची गई आदर्श स्थिति से बहुत दूर था, फिर भी वे समझते हैं: दासता की महान श्रृंखला, टूट गई, उसी समय स्वामी पर प्रहार किया, जिसने तुरंत अपनी आदत खो दी
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जीवन का तरीका, और मनुष्य के अनुसार। पुरुषों के बीच एक खुश आदमी को खोजने के लिए बेताब, घुमक्कड़ महिलाओं से पूछने का फैसला करते हैं। आसपास के किसानों को याद है कि मैत्रियोना टिमोफीवना कोरचागिना क्लिन गांव में रहती हैं, जिन्हें हर कोई भाग्यशाली मानता है। लेकिन मैट्रॉन खुद कुछ और ही सोचती हैं। पुष्टि में, वह पथिकों को अपने जीवन की कहानी बताती है। अपनी शादी से पहले, मैत्रियोना एक शराब न पीने वाले और समृद्ध किसान परिवार में रहती थी। उन्होंने एक विदेशी गांव के स्टोव-निर्माता फिलिप कोरचागिन से शादी की। लेकिन उसके लिए एकमात्र ख़ुशी की रात वह रात थी जब दूल्हे ने मैत्रियोना को उससे शादी करने के लिए राजी किया; फिर एक ग्रामीण महिला का सामान्य निराशाजनक जीवन शुरू हुआ। सच है, उसका पति उससे प्यार करता था और उसे केवल एक बार पीटा था, लेकिन जल्द ही वह सेंट पीटर्सबर्ग में काम करने चला गया, और मैत्रियोना को अपने ससुर के परिवार में अपमान सहने के लिए मजबूर होना पड़ा। मैत्रियोना के लिए खेद महसूस करने वाले एकमात्र व्यक्ति दादा सेवली थे, जिन्होंने कड़ी मेहनत के बाद परिवार में अपना जीवन व्यतीत किया, जहां उन्होंने नफरत करने वाले जर्मन प्रबंधक की हत्या कर दी। मैत्रियोना को सुरक्षित रूप से बताया कि रूसी वीरता क्या है: एक किसान को हराया नहीं जा सकता, क्योंकि वह "झुकता है, लेकिन टूटता नहीं है।"
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पहली संतान देमुष्का के जन्म ने मैत्रियोना का जीवन उज्ज्वल कर दिया। लेकिन जल्द ही उसकी सास ने उसे बच्चे को खेत में ले जाने से मना कर दिया, और बूढ़े दादा सेवली ने बच्चे का पीछा नहीं किया और उसे सूअरों को खिला दिया। मैत्रियोना के सामने शहर से आए जजों ने उसके बच्चे का शव परीक्षण किया. मैत्रियोना अपने पहले बच्चे को नहीं भूल सकीं, हालाँकि उसके पाँच बेटे होने के बाद भी। उनमें से एक, चरवाहे फ़ेडोट ने एक बार एक भेड़िये को भेड़ ले जाने की अनुमति दी थी। मैत्रियोना ने अपने बेटे को दी गई सज़ा अपने ऊपर ले ली। फिर, अपने बेटे लियोडोर के साथ गर्भवती होने के कारण, उसे न्याय मांगने के लिए शहर जाने के लिए मजबूर होना पड़ा: उसके पति को, कानूनों को दरकिनार करते हुए, सैनिकों के पास ले जाया गया। मैत्रियोना को तब गवर्नर ऐलेना अलेक्जेंड्रोवना ने मदद की थी, जिनके लिए अब पूरा परिवार प्रार्थना कर रहा है। सभी किसान मानकों के अनुसार, मैत्रियोना कोरचागिना का जीवन खुशहाल माना जा सकता है। लेकिन उस अदृश्य आध्यात्मिक तूफान के बारे में बताना असंभव है जो इस महिला के माध्यम से गुजरा - ठीक उसी तरह जैसे कि नश्वर अपमान के बारे में, और पहले बच्चे के खून के बारे में। मैत्रेना टिमोफीवना आश्वस्त हैं कि एक रूसी किसान महिला बिल्कुल भी खुश नहीं रह सकती, क्योंकि उसकी खुशी और स्वतंत्र इच्छा की कुंजी स्वयं भगवान से खो गई है।
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घास काटने के बीच में, पथिक वोल्गा में आते हैं। यहां उन्हें एक अजीब दृश्य देखने को मिलता है। एक कुलीन परिवार तीन नावों में तैरकर किनारे तक आता है। घास काटने वाले, जो अभी आराम करने के लिए बैठे हैं, तुरंत बूढ़े मालिक को अपना उत्साह दिखाने के लिए कूद पड़ते हैं। यह पता चला है कि वखलाचिना गांव के किसान अपने उत्तराधिकारियों को जमींदार उतातिन से दास प्रथा के उन्मूलन को छिपाने में मदद करते हैं, जो अपना दिमाग खो चुका है। इसके लिए, लास्ट डक-डक के रिश्तेदार किसानों को बाढ़ के मैदानों का वादा करते हैं। लेकिन आफ्टरलाइफ़ की लंबे समय से प्रतीक्षित मृत्यु के बाद, उत्तराधिकारी अपने वादे भूल जाते हैं, और पूरा किसान प्रदर्शन व्यर्थ हो जाता है। यहां, वखलाचिन गांव के पास, पथिक किसान गीत सुनते हैं - कोरवी, भूखा, सैनिक, नमकीन - और सर्फ़ समय के बारे में कहानियाँ। इनमें से एक कहानी अनुकरणीय वफादार जैकब के दास के बारे में है। याकोव की एकमात्र खुशी अपने मालिक, छोटे जमींदार पोलिवानोव को खुश करना था। समोदुर पोलिवानोव ने कृतज्ञता में याकोव को अपनी एड़ी से दांतों से पीटा, जिससे कमीने की आत्मा में और भी अधिक प्यार पैदा हो गया। बुढ़ापे तक, पोलिवानोव के पैर लकवाग्रस्त हो गए थे, और याकोव ने उसका पीछा करना शुरू कर दिया
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बच्चे के लिए. लेकिन जब याकोव के भतीजे ग्रिशा ने ईर्ष्या के कारण सर्फ़ सौंदर्य अरिशा से शादी करने का फैसला किया, तो पोलिवानोव ने उस लड़के को रंगरूटों के पास भेज दिया। याकोव ने शराब पीना शुरू कर दिया, लेकिन जल्द ही मालिक के पास लौट आया। और फिर भी वह पोलिवानोव से बदला लेने में कामयाब रहा - जो उसके लिए उपलब्ध एकमात्र रास्ता था, कमज़ोर तरीके से। मालिक को जंगल में ले जाकर, याकोव ने खुद को उसके ठीक ऊपर एक देवदार के पेड़ पर लटका दिया। पोलिवानोव ने अपने वफादार नौकर की लाश के नीचे रात बिताई, डरावनी कराह के साथ पक्षियों और भेड़ियों को भगाया। एक और कहानी - दो महान पापियों के बारे में - भगवान के पथिक इओना लायपुश्किन द्वारा किसानों को बताई गई है। प्रभु ने लुटेरों कुडेयार के आत्मान की अंतरात्मा को जगाया। डाकू ने लंबे समय तक पापों के लिए प्रार्थना की, लेकिन गुस्से में आकर उसने क्रूर पैन ग्लूकोव्स्की को मारने के बाद ही उन सभी को रिहा कर दिया। भटकने वाले लोग एक और पापी की कहानी भी सुनते हैं - बड़े ग्लीब, जिसने पैसे के लिए दिवंगत विधुर एडमिरल की अंतिम वसीयत को छुपाया, जिसने अपने किसानों को मुक्त करने का फैसला किया। लेकिन केवल भटकते किसान ही नहीं लोगों की खुशी के बारे में सोचते हैं। एक बधिर का बेटा, एक सेमिनरी ग्रिशा, वखलाचिन में रहता है
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डोब्रोसक्लोनोव। उनके दिल में, मृत माँ के लिए प्यार पूरे वाहलाचिना के लिए प्यार में विलीन हो गया। पंद्रह वर्षों तक, ग्रिशा को निश्चित रूप से पता था कि वह किसके लिए अपनी जान देने को तैयार है, किसके लिए मरने को तैयार है। वह संपूर्ण रहस्यमय रूस को एक दुखी, प्रचुर, शक्तिशाली और शक्तिहीन माँ के रूप में सोचता है, और उम्मीद करता है कि वह अपनी आत्मा में जो अविनाशी शक्ति महसूस करता है वह अभी भी उसमें प्रतिबिंबित होगी। ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव जैसी मजबूत आत्माएं, दया के दूत स्वयं एक ईमानदार मार्ग का आह्वान करते हैं। भाग्य ग्रिशा को "एक गौरवशाली पथ, लोगों के मध्यस्थ, उपभोग और साइबेरिया का एक बड़ा नाम" तैयार करता है। यदि पथिकों को पता होता कि ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव की आत्मा में क्या हो रहा है, तो वे निश्चित रूप से समझेंगे कि वे पहले ही अपनी मूल छत पर लौट सकते हैं, क्योंकि उनकी यात्रा का लक्ष्य हासिल हो चुका था।
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कविता का विचार "रूस में रहना किसके लिए अच्छा है"। नेक्रासोव की कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया" रूसी शास्त्रीय साहित्य के इतिहास और कवि की रचनात्मक विरासत दोनों में एक विशेष स्थान रखती है। यह नेक्रासोव की काव्य गतिविधि का संश्लेषण है, क्रांतिकारी कवि के कई वर्षों के रचनात्मक कार्य का पूरा होना। नेक्रासोव ने तीस वर्षों के दौरान अलग-अलग कार्यों में जो कुछ भी विकसित किया, वह यहां एक ही योजना में एकत्र किया गया है, जो सामग्री, दायरे और साहस में भव्य है। इसमें उनकी काव्य खोज की सभी मुख्य पंक्तियों का विलय हो गया, कवि के सामाजिक-राजनीतिक और सौंदर्य संबंधी सिद्धांतों को पूरी तरह से व्यक्त किया गया। यह कविता कई वर्षों से बन रही है। नेक्रासोव ने दस वर्षों तक इस पर गहनता से काम किया, लेकिन इससे भी अधिक समय तक उन्होंने व्यक्तिगत छवियों का पोषण किया और सामग्री एकत्र की। कवि ने इस पर असाधारण तीव्रता और अदम्य ऊर्जा के साथ काम करके दिखाया
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स्वयं पर बड़ी माँगें। सामग्री के लिए यह असाधारण लेखकीय सटीकता और उत्साह काफी हद तक इस तथ्य के कारण था कि नेक्रासोव ने अपनी रचनात्मक खोजों को संश्लेषित करने वाले काम के रूप में "किसके लिए रूस में रहना अच्छा है" कविता को असाधारण महत्व दिया और इस पर बड़ी उम्मीदें रखीं। मरते समय, कवि को इस बात का गहरा अफसोस हुआ कि उसने अपनी पसंदीदा रचना पूरी नहीं की, जिसमें उसने अपने पूरे जीवन और काव्य अनुभव का सारांश दिया। नेक्रासोव के कार्यों के मरणोपरांत संस्करण के संपादक एस. आई. पोनोमारेव को लिखे पत्रों में से एक में, कवि ए. ए. बुटकेविच की बहन ने तर्क दिया कि -। कविता "किसके लिए रूस में रहना अच्छा है" "भाई के पसंदीदा दिमाग की उपज थी", इस अवसर पर नेक्रासोव के सच्चे शब्दों का हवाला देती है: "एक बात जिसका मुझे गहरा अफसोस है कि मैंने अपनी कविता "किसके लिए रूस में रहना अच्छा है'' समाप्त नहीं की। "अद्भुत लोगों के कष्टों को धैर्य के साथ महिमामंडित करना" अपना देशभक्तिपूर्ण कर्तव्य मानते हुए, नेक्रासोव ने एक से अधिक बार दोस्तों और रिश्तेदारों से दर्द के साथ शिकायत की कि उनकी कविता, पूरी तरह से लोगों के हितों और आकांक्षाओं के लिए समर्पित है, कथित तौर पर "लोगों के सामने"
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नहीं आया।” यह। अक्सर कवि के कड़वे चिंतन और दर्दनाक पीड़ा के विषय के रूप में कार्य किया जाता है। उन्होंने इस कमी को अपनी आखिरी प्रमुख रचना - लोक कविता "रूस में किसके लिए जीना अच्छा है" से भरने के बारे में सोचा। कविता "रूस में रहना किसके लिए अच्छा है" इसके निर्माण पर खर्च किए गए समय के संदर्भ में और नेक्रासोव द्वारा इसे दिए गए महत्व के संदर्भ में, कवि के काम में एक केंद्रीय स्थान रखती है, इस तथ्य के बावजूद कि इसमें अंतर्निहित योजना पूरी तरह से लागू होने से बहुत दूर है। नेक्रासोव ने 1861 के किसान सुधार के बाद कविता लिखना शुरू किया, हालाँकि इसकी कुछ छवियां 50 के दशक की शुरुआत में कवि के मन में उभरीं। कविता लिखने की तारीख अभी तक ठीक से स्थापित नहीं हुई है, क्योंकि लेखक ने स्वयं इस मामले पर स्पष्ट निर्देश नहीं छोड़े हैं। एन. जी. पोटानिन ने सुझाव दिया कि नेक्रासोव ने 1850 में कविता शुरू की थी। इस राय का चेशिखिन-वेट्रिन्स्की और फिर के. चुकोवस्की ने खंडन किया था, जो प्रारंभिक अध्यायों की तारीख 1863 बताते हैं। संकेतित तिथि की पुष्टि इस तथ्य से होती है कि अध्याय "द लैंडओनर" के पहले संस्करणों में से एक में निम्नलिखित पंक्तियाँ हैं:
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हाँ, छोटे अधिकारी, हाँ, मूर्ख मध्यस्थ, हाँ, पोलिश निर्वासित। कविता अलग-अलग अध्यायों में प्रकाशित हुई थी। कविता पहली बार 1866 में "समकालीन" पत्रिका में प्रेस "प्रस्तावना" में छपी। 1869 में, वही प्रस्तावना नोट्स ऑफ द फादरलैंड के नंबर 1 में पहले अध्याय "पॉप" के साथ बिना किसी बदलाव के प्रकाशित की गई थी, और नंबर 2 (फरवरी) में अध्याय दो ("कंट्री फेयर") और तीसरे ("ड्रंकन नाइट") को रखा गया था। 1870 की उसी पत्रिका में, क्रमांक 2 में, पहले भाग के दो अध्याय छपे थे: "द हैप्पी" और "द लैंडडाउनर"। फिर "द लास्ट वन" शीर्षक के तहत कविता का एक हिस्सा 1872 के लिए "नोट्स ऑफ द फादरलैंड" के नंबर 3 में प्रकाशित हुआ था और "पीजेंट वुमन" का एक हिस्सा 1874 के लिए "नोट्स ऑफ द फादरलैंड" के नंबर 1 में प्रकाशित हुआ था। कविता के अंतिम - चौथे भाग के लिए, यह कवि के जीवन के दौरान प्रिंट में दिखाई नहीं दिया, हालांकि मरने वाले नेक्रासोव वास्तव में यही चाहते थे।
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सेंसरशिप ने प्रकाशन के लिए तैयार पुस्तक फादरलैंड नोट्स (1876, संख्या 9 और 1877, संख्या 1) से इसे दो बार काट दिया। और कवि की मृत्यु के केवल तीन साल बाद, 1881 में, साल्टीकोव-शेड्रिन, जिन्होंने नोट्स ऑफ द फादरलैंड में नेक्रासोव की जगह ली, फिर भी इस हिस्से को छापने में कामयाब रहे, लेकिन महत्वपूर्ण सेंसरशिप कटौती के साथ। कविता को बार-बार गंभीर सेंसरशिप का सामना करना पड़ा, जिस पर कवि ने बहुत दर्दनाक प्रतिक्रिया व्यक्त की। कविता के मुद्रित अध्याय की सामग्री को संक्षेप में रेखांकित करते हुए, सेंसर ने निष्कर्ष निकाला: "अपनी सामान्य सामग्री और दिशा में, इस कविता के उपरोक्त पहले अध्याय में सेंसरशिप नियमों के विपरीत कुछ भी नहीं है, क्योंकि ग्रामीण पादरी स्वयं किसान की शिक्षा की कमी के कारण अपमानित प्रतीत होते हैं, अपने पर्यावरण के कारण गरीब हैं, जिसमें स्वयं कुछ भी नहीं है, इसलिए इस कविता में केवल ग्रामीण आबादी और पादरी की असहायता पर नागरिक दुःख प्रकट होता है। हालाँकि, सेंसरशिप, परिवर्तन और सुधार की रियायतों से कवि को मदद नहीं मिली। सेंसरशिप ने फिर से "संपूर्ण विश्व के लिए एक दावत" को काट दिया
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1887 के लिए ओटेचेस्टवेनी जैपिस्की की जनवरी की किताब। हालांकि, सेंसरशिप के इस नए प्रतिशोध ने नेक्रासोव की उम्मीदों को पूरी तरह से खत्म नहीं किया कि पूरी दुनिया के लिए एक दावत प्रिंट में दिखाई दे सकती है। मुख्य सेंसर से मिलने के बाद, उन्होंने सचमुच उनसे कविता के इस अंतिम अध्याय के प्रकाशन की अनुमति देने की विनती की। नेक्रासोव के अनुरोध पर तर्कों के जवाब में, सेंसर ने इस तथ्य का उल्लेख करना शुरू कर दिया कि यदि वह छंदों से चूक गया, तो वह अपनी सेवा खो सकता है: “हमें रोटी के एक टुकड़े से वंचित मत करो, हम परिवार के लोग हैं। हमारे अस्तित्व के खंडहरों पर अपनी कविताएँ मत रोपो। एक अच्छे कार्य के साथ अपना करियर समाप्त करें: इन छंदों की छपाई को अलग रखें। लेकिन इस प्रकरण के बाद भी नेक्रासोव ने हथियार नहीं डालने का फैसला किया। दोस्तोवस्की से यह जानने के बाद कि प्रेस मामलों के मुख्य निदेशालय के प्रमुख, वी. वी. ग्रिगोरिएव ने ए फ़ीस्ट फॉर द होल वर्ल्ड का हिस्सा छापना संभव समझा, उन्होंने उनकी कविता पढ़ने के अनुरोध के साथ उनकी ओर रुख किया। कविता का संपादन करते समय, पाठशास्त्रियों को एक कठिन कार्य को हल करना पड़ा - यह स्थापित करने के लिए कि कविता के अलग-अलग हिस्सों और अध्यायों को किस क्रम में मुद्रित किया जाए, क्योंकि लेखक ने स्वयं इस मामले पर पर्याप्त सटीक निर्देश नहीं छोड़े और इस पर काम किया।
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अलग-अलग हिस्सों में या एक साथ, या ऐसे क्रम में, जो रचनात्मक और इरादे से निर्धारित होता था। उन्हें प्रिंट करें. जिस क्रम में उन्हें लिखा गया वह असंभव निकला, हालाँकि कवि के उत्तराधिकारियों ने उन्हें उसी तरह प्रकाशित किया। 1920 में, चुकोवस्की ने इस सिद्धांत को इस आधार पर खारिज कर दिया कि नेक्रासोव के अभिलेखागार में उन्हें अपना नोट मिला कि "पूरी दुनिया के लिए दावत" को "लैटर" के तुरंत बाद स्थित होना चाहिए। कवि के इस निर्देश के आधार पर, चुकोवस्की ने इस क्रम में अंतिम अध्याय मुद्रित किए: "अंतिम बच्चा", "पूरी दुनिया के लिए दावत", "किसान महिला"। प्रारंभ में, नेक्रासोव ने कविता में किसानों की तथाकथित "मुक्ति" के तुरंत बाद के वर्षों में रूसी समाज के सभी वर्गों के जीवन की एक विस्तृत तस्वीर देने के बारे में सोचा। लेकिन बचे हुए मसौदा संस्करणों से संकेत मिलता है कि नेक्रासोव की योजना बहुत व्यापक थी और कवि एक अधिकारी, व्यापारी और ज़ार के साथ जिज्ञासु पथिकों की बैठक के लिए समर्पित अध्यायों पर काम शुरू करने जा रहा था।
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कविता की शैली "किसके लिए रूस में रहना अच्छा है" नेक्रासोव ने "किसके लिए रूस में रहना अच्छा है" को एक कविता कहा। हालाँकि, शैली की दृष्टि से यह किसी भी प्रसिद्ध रूसी कविता के समान नहीं थी। "रूस में कौन अच्छा रह रहा है" एक लोक वीर कविता है। नेक्रासोव ने तीन शैलियों की विशेषताओं को संयोजित किया: एक "किसान" कविता जो एक किसान के जीवन को दर्शाती है, एक व्यंग्यात्मक समीक्षा जिसमें लोगों के दुश्मनों को दर्शाया गया है, और एक वीर-क्रांतिकारी कविता है जो लोगों की खुशी के लिए सेनानियों की छवियों को प्रकट करती है। नेक्रासोव अपनी कलात्मक रचनात्मकता की इन तीन पंक्तियों को कविता में मिलाना चाहते हैं। कविता में पहली पंक्ति को पूरी तरह दर्शाया गया है। लोक जीवन का चित्रण विश्वकोशीय है। इस विशेषता का सबसे पूर्ण प्रतिबिंब "किसके लिए रूस में रहना अच्छा है" कविता में सटीक रूप से दिया गया है। कविता की अपूर्णता के कारण दूसरी और तीसरी पंक्तियाँ उनकी अन्य रचनाओं से आगे नहीं निकल पाती हैं।
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अन्य कार्यों में नेक्रासोव एक व्यंग्यकार और वीर महाकाव्य के कवि के रूप में खुद को और अधिक स्पष्ट रूप से दिखाने में कामयाब रहे। कविता "समकालीन" में उन्होंने बड़ी कुशलता से "लोगों के दुश्मन" - पूंजीपतियों और उन लोगों का समूह, जो पैसे के मालिकों और सत्ता में बैठे लोगों की सेवा करते थे, की निंदा और निंदा की है। क्रांतिकारी सेनानियों की छवियाँ अधिक विकसित हैं, उन्हें "रूसी महिला" कविता में अधिक भावनात्मक रूप से चित्रित किया गया है। सेंसरशिप के आतंक की स्थितियों में हमारे समय के सामयिक मुद्दों के क्रांतिकारी समाधान को नेक्रासोव की कलम के तहत भी अधिक संपूर्ण कलात्मक अभिव्यक्ति नहीं मिल सकती थी। नेक्रासोव के वैचारिक और, इस आधार पर, वास्तविकता के प्रति भावनात्मक दृष्टिकोण, नई शैली के ढांचे के भीतर, न केवल महाकाव्य में, बल्कि गीतात्मक और नाटकीय शैलियों में भी निहित विभिन्न तकनीकों और साधनों के उपयोग को निर्धारित करता है। यहां, एक शांत महाकाव्य कहानी और विभिन्न गीत (ऐतिहासिक, सामाजिक, रोजमर्रा, प्रचार, व्यंग्यात्मक, अंतरंग गीतात्मक) दोनों व्यवस्थित रूप से विलीन हो गए हैं; किंवदंतियाँ, विलाप, परी कथाओं की कल्पना, विश्वास, रूपक प्रतिनिधित्व,
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किसी व्यक्ति की धार्मिक धारणा विशेषता, और भौतिकवादी विश्वदृष्टि में निहित एक जीवंत, यथार्थवादी संवाद, कहावतें, कहावतें; यहाँ और तीखा व्यंग्य, रूपक में, चूक में, रूपक रूप में प्रच्छन्न है। वास्तविकता के व्यापक कवरेज के लिए मुख्य कार्यक्रम के ढांचे में बड़ी संख्या में स्वतंत्र रूप से विकसित एपिसोड की शुरूआत की आवश्यकता होती है, जो एक एकल कलात्मक श्रृंखला में लिंक के रूप में आवश्यक हैं। शैली के संदर्भ में, "रूस में रहना किसके लिए अच्छा है" कई मायनों में 20 वीं शताब्दी के पहले भाग के रूसी साहित्य की विशेषता गीत-महाकाव्य कविताओं की तुलना में गद्य वर्णन के करीब है।
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कविता का कथानक और रचना "रूस में रहना किसके लिए अच्छा है" नेक्रासोव की कविता "किसके लिए रूस में रहना अच्छा है" (1863-1877) का विषय भूदास प्रथा के उन्मूलन के बाद दस से पंद्रह वर्षों के सुधार के बाद के रूस की एक छवि है। 1861 का सुधार रूसी इतिहास की एक अत्यंत महत्वपूर्ण घटना है, क्योंकि इसने पूरे राज्य और पूरे लोगों के जीवन को मौलिक रूप से बदल दिया। आख़िरकार, लगभग तीन सौ वर्षों तक दास प्रथा ने रूस में आर्थिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक स्थिति को निर्धारित किया। और अब इसे रद्द कर दिया गया है और सामान्य जनजीवन अस्त-व्यस्त हो गया है. नेक्रासोव ने कविता में इस विचार को इस प्रकार प्रस्तुत किया है: महान श्रृंखला टूट गई, यह टूट गई, यह कूद गई: एक छोर सज्जन पर, दूसरे पर, किसान पर। ("मकान मालिक")
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कविता का विचार आधुनिक दुनिया में एक व्यक्ति की खुशी के बारे में चर्चा है। इसे शीर्षक में ही तैयार किया गया है: रूस में कौन अच्छा रहता है। कविता का कथानक सात अस्थायी रूप से उत्तरदायी व्यक्तियों की रूस की यात्रा के वर्णन पर आधारित है। पुरुष एक खुशहाल व्यक्ति की तलाश में हैं और रास्ते में वे विभिन्न लोगों से मिलते हैं, विभिन्न मानव नियति के बारे में कहानियाँ सुनते हैं। तो कविता नेक्रासोव के लिए समकालीन रूसी जीवन की एक व्यापक तस्वीर को उजागर करती है। कथानक का एक संक्षिप्त विवरण कविता की प्रस्तावना में दिया गया है: किस वर्ष में - गिनें, किस भूमि में - अनुमान लगाएं, ध्रुव पथ पर सात आदमी एकत्र हुए: सात अस्थायी रूप से उत्तरदायी, तंग प्रांत, टेरपिगोरेव जिला, खाली वोल्स्ट, निकटवर्ती गांवों से -
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जैप्लाटोवा, डायरियाविना, रज़ुगोव, ज़्नोबिशिना, गोरेलोवा, नीलोवा, फसल की विफलता भी। वे लोग संयोग से मिले, क्योंकि प्रत्येक अपना-अपना काम करता था: एक को लोहार के पास जाना था, दूसरे को नामकरण के लिए पुजारी को आमंत्रित करने की जल्दी थी, तीसरा बाजार में बेचने के लिए छत्ते ले गया था, गुबिन भाइयों को अपने जिद्दी घोड़े को पकड़ना था, आदि। कविता के कथानक की शुरुआत सात नायकों की शपथ से होती है: घरों में इधर-उधर मत घूमो, अपनी पत्नियों को मत देखो। छोटे लोगों के साथ नहीं, बूढ़ों के साथ नहीं। जब तक विवादित मामले का निर्णय नहीं मिल जाता - रूस में कौन सुखपूर्वक, स्वतन्त्रतापूर्वक रहता है? (प्रस्ताव)
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पहले से ही किसानों के बीच इस विवाद में, नेक्रासोव काम में कथानक कार्रवाई के विकास के लिए एक योजना प्रस्तुत करता है - जिसके साथ पथिक मिलेंगे: रोमन ने कहा: ज़मींदार को, डेमियन ने कहा: अधिकारी को, लुका ने कहा: पुजारी को। मोटे पेट वाला व्यापारी! - गुबिन भाइयों, इवान और मित्रोडोर ने कहा। बूढ़े आदमी पखोम ने तनावग्रस्त होकर जमीन की ओर देखते हुए कहा: कुलीन लड़के को, संप्रभु के मंत्री को। और प्रोव ने कहा: राजा से। (प्रस्तावना) जैसा कि आप जानते हैं, नेक्रासोव ने कविता समाप्त नहीं की थी, इसलिए नियोजित योजना अंत तक पूरी नहीं हुई थी: किसानों ने पुजारी (अध्याय "पॉप") के साथ बात की, जमींदार ओबोल्ट-ओबोल्डुएव (अध्याय "मकान मालिक") के साथ, रईस के "खुशहाल जीवन" का अवलोकन किया - प्रिंस यूटैटिन (अध्याय)
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"आखरी बच्चा")। पथिकों के सभी वार्ताकार स्वयं को सुखी नहीं कह सकते, सभी अपने जीवन से असंतुष्ट हैं, सभी कठिनाइयों और कष्टों की शिकायत करते हैं। हालाँकि, अधूरी कविता में भी "दावत - पूरी दुनिया के लिए" अध्याय में किसानों की बैठक की परिणति है (अलग-अलग प्रकाशनों में मुखिया का शीर्षक अलग-अलग लिखा गया है - "दावत - पूरी दुनिया के लिए" या "पूरी दुनिया के लिए दावत") एक खुश आदमी के साथ - ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव। सच है, किसानों को यह समझ में नहीं आया कि वे अपने सामने एक भाग्यशाली व्यक्ति को देख रहे थे: यह युवक बाहरी रूप से उस व्यक्ति से बहुत अलग था, जिसे किसान विचारों के अनुसार, खुश कहा जा सकता है। आख़िरकार, घुमक्कड़ ऐसे व्यक्ति की तलाश में थे जिसके पास अच्छा स्वास्थ्य हो, समृद्धि हो, जिसका परिवार अच्छा हो और निश्चित रूप से, जिसका विवेक साफ़ हो - पुरुषों के अनुसार, यही खुशी है। इसलिए, वे शांति से एक भिखारी और अगोचर सेमिनरी के पास से गुजरते हैं। फिर भी, यह वह है जो खुश महसूस करता है, इस तथ्य के बावजूद कि वह गरीब है, खराब स्वास्थ्य में है, उसके आगे, नेक्रासोव के अनुसार, एक छोटा और कठिन जीवन: भाग्य ने उसके लिए एक शानदार रास्ता तैयार किया, लोगों के रक्षक का ऊंचा नाम,
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उपभोग और साइबेरिया. ("पूरी दुनिया के लिए एक दावत") तो, चरमोत्कर्ष वस्तुतः कविता की अंतिम पंक्तियों में है और व्यावहारिक रूप से अंत के साथ मेल खाता है: यदि हमारे पथिक अपनी छत के नीचे होते, यदि केवल वे जान पाते कि ग्रिशा के साथ क्या हो रहा था। ("पर्व - पूरी दुनिया के लिए") इसलिए, कविता की रचना की पहली विशेषता चरमोत्कर्ष और उपसंहार का संयोग है। दूसरी विशेषता यह है कि, वास्तव में, पूरी कविता, प्रस्तावना को छोड़कर, जहां कथानक स्थित है, एक क्रिया का विकास है जिसे बहुत जटिल तरीके से बनाया गया है। ऊपर वर्णित कविता के सामान्य कथानक में यात्रियों को मिले नायकों की असंख्य जीवन कहानियाँ शामिल हैं। कविता के भीतर अलग-अलग कहानियाँ सड़क के क्रॉस-कटिंग विषय और काम के मुख्य विचार से एकजुट हैं। इस तरह के निर्माण का उपयोग साहित्य में एक से अधिक बार किया गया है, होमर के ओडिसी से शुरू होकर एन.वी. गोगोल की डेड सोल्स तक। दूसरे शब्दों में कहें तो कविता रचनाप्रधान है
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यह एक रंगीन मोज़ेक चित्र जैसा दिखता है, जो कई कंकड़-टुकड़ों से बना है। एक साथ एकत्रित होकर, घुमक्कड़ों द्वारा सुनी गई व्यक्तिगत कहानियाँ सुधार के बाद की रूसी वास्तविकता और हाल के दास अतीत का व्यापक चित्रमाला बनाती हैं। प्रत्येक निजी कहानी-कहानी का अपना कमोबेश पूरा कथानक और रचना होती है। उदाहरण के लिए, याकिम नागोगो के जीवन का वर्णन "ड्रंक नाइट" अध्याय में बहुत संक्षेप में किया गया है। इस मध्यम आयु वर्ग के किसान ने जीवन भर कड़ी मेहनत की, जैसा कि उसका चित्र निश्चित रूप से इंगित करता है: छाती धँसी हुई; उदास पेट की तरह; आँखों पर, मोड़ के मुहाने पर, सूखी धरती पर दरारों की तरह... लेकिन नायक एक किसान के लिए असामान्य अवलोकन, स्पष्ट दिमाग और ज्ञान में रुचि दोनों को बनाए रखने में कामयाब रहा: आग के दौरान, उसने जीवनकाल में जमा किए गए पैंतीस रूबल नहीं बचाए, लेकिन तस्वीरें जो
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उसने अपने बेटे को खरीदा, उसने उन्हें दीवारों पर लटका दिया और खुद, किसी लड़के से कम नहीं, वह उन्हें देखना पसंद करता था। यह याकिम ही है जो मिस्टर वेरेटेनिकोव को जवाब देता है जब वह किसानों को नशे के लिए फटकार लगाता है: रूसी हॉप्स के लिए कोई उपाय नहीं है, क्या उन्होंने हमारे दुःख को मापा है? क्या काम का कोई पैमाना है? एक विस्तृत कथानक के साथ अधिक विस्तृत कहानियाँ मैत्रियोना टिमोफीवना कोरचागिना को समर्पित हैं; सुरक्षित रूप से, पवित्र रूसी नायक; एर्मिल गिरिन; वफ़ादार दास याकूब के लिए अनुकरणीय। अंतिम नायक, श्री पोलिवानोव के समर्पित सर्फ़ का वर्णन "संपूर्ण विश्व के लिए एक दावत" अध्याय में किया गया है। कार्रवाई का कथानक कहानी के दायरे से परे है: अपनी युवावस्था में भी, जैकब के पास केवल खुशियाँ थीं: मालिक की देखभाल करना, रक्षा करना, खुश करना, हाँ, भतीजे-युवा को झूला झुलाना।
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लेखक ने श्री पोलिवानोव के तैंतीस वर्षों के दयनीय जीवन का संक्षेप में वर्णन किया है, जब तक कि उन्होंने अपने पैर नहीं खो दिए। याकोव एक दयालु नर्स की तरह अपने मालिक की देखभाल करता था। कहानी में चरमोत्कर्ष तब आता है जब पोलिवानोव ने अपने वफादार सर्फ़ को "धन्यवाद" दिया: उसने याकोव के एकमात्र रिश्तेदार, अपने भतीजे ग्रिशा को भर्ती किया, क्योंकि यह साथी एक ऐसी लड़की से शादी करना चाहता था जो खुद मालिक को पसंद करती थी। एक अनुकरणीय दास की कहानी का अंत बहुत जल्द आता है - जैकब अपने मालिक को बहरे शैतान के खड्ड में लाता है और उसके सामने खुद को लटका लेता है। यह खंडन एक साथ कहानी का दूसरा चरमोत्कर्ष बन जाता है, क्योंकि मास्टर को उसके अत्याचारों के लिए एक भयानक नैतिक दंड मिलता है: याकोव मास्टर के ऊपर लटक जाता है, माप से झूलता है, मास्टर इधर-उधर भागता है, सिसकता है, चिल्लाता है, इको अकेले ही प्रतिक्रिया देता है! इसलिए वफ़ादार दास, पहले की तरह, मालिक को हर चीज़ के लिए माफ़ करने से इंकार कर देता है। मृत्यु से पहले, मानव जैकब में जागता है।
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गरिमा, और यह एक पैरहीन विकलांग व्यक्ति को मारने की अनुमति नहीं देती है, यहां तक कि श्री पोलिवानोव जैसे निर्दयी व्यक्ति को भी। पूर्व दास अपने अपराधी को जीवित रहने और पीड़ा सहने के लिए छोड़ देता है: मालिक विलाप करते हुए घर लौट आया: “मैं एक पापी हूँ, एक पापी! मुझे निष्पादित करें! आप, श्रीमान, एक अनुकरणीय दास होंगे, वफादार जैकब, न्याय के दिन तक याद रखें! निष्कर्ष में, यह दोहराया जाना चाहिए कि नेक्रासोव की कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया" रचना में जटिल है: सामान्य कथानक में संपूर्ण कहानियाँ शामिल हैं जिनके अपने कथानक और रचनाएँ हैं। कहानियाँ-कहानियाँ व्यक्तिगत नायकों को समर्पित हैं, मुख्य रूप से किसानों (यरमिल गिरिन, याकोव द वफ़ादार, मैत्रियोना टिमोफीवना, सेवली, याकिम नागोम, आदि)। यह कुछ हद तक अप्रत्याशित है, क्योंकि सात किसानों के विवाद में रूसी समाज के सभी वर्गों (ज़मींदार, अधिकारी, पुजारी, व्यापारी) के प्रतिनिधियों का नाम लिया गया है, यहाँ तक कि ज़ार का भी - किसान को छोड़कर सभी का।
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कविता लगभग पंद्रह वर्षों तक लिखी गई थी, और इस दौरान इसकी योजना मूल विचार की तुलना में कुछ हद तक बदल गई है। धीरे-धीरे, नेक्रासोव इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि रूसी इतिहास में मुख्य व्यक्ति एक किसान है जो देश को खिलाता है और उसकी रक्षा करता है। यह लोगों का मूड है जो राज्य में तेजी से प्रमुख भूमिका निभाता है, इसलिए, अध्याय "किसान महिला", "अंतिम बच्चा", "दावत - पूरे विश्व के लिए" में, लोगों के लोग मुख्य पात्र बन जाते हैं। वे दुखी हैं, लेकिन उनके पास मजबूत चरित्र (सेवेली), ज्ञान (याकिम नागोई), दयालुता और जवाबदेही (वाहलक्स और ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव) हैं। कोई आश्चर्य नहीं कि कविता "रस" गीत के साथ समाप्त होती है, जिसमें लेखक ने रूस के भविष्य में अपना विश्वास व्यक्त किया है। कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया" पूरी नहीं हुई थी, लेकिन इसे एक संपूर्ण कार्य माना जा सकता है, क्योंकि शुरुआत में बताए गए विचार को इसकी पूर्ण अभिव्यक्ति मिली: ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव खुश हो गया, जो आम लोगों की खुशी के लिए अपना जीवन देने के लिए तैयार है। दूसरे शब्दों में, कविता पर काम करने के दौरान, लेखक ने खुशी की किसान समझ को लोकलुभावन समझ से बदल दिया: लोगों की खुशी के बिना किसी व्यक्ति की खुशी असंभव है।
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"रूस में किसके लिए जीना अच्छा है" कविता में नैतिक समस्याएं। 1863 से 1876 तक लगभग चौदह वर्षों तक एन.ए. का कार्य नेक्रासोव अपने काम में सबसे महत्वपूर्ण काम पर - कविता "किसके लिए रूस में रहना अच्छा है।" इस तथ्य के बावजूद कि, दुर्भाग्य से, कविता कभी समाप्त नहीं हुई थी और इसके केवल कुछ अध्याय ही हमारे पास आए हैं, जिन्हें बाद में कालानुक्रमिक क्रम में पाठविज्ञानियों द्वारा व्यवस्थित किया गया, नेक्रासोव के काम को सही मायने में "रूसी जीवन का विश्वकोश" कहा जा सकता है। घटनाओं के कवरेज की व्यापकता, पात्रों के चित्रण के विवरण और अद्भुत कलात्मक सटीकता के संदर्भ में, यह ए.एस. से कमतर नहीं है। पुश्किन। लोक जीवन के चित्रण के समानांतर, कविता नैतिकता के सवाल उठाती है, रूसी किसानों और उस समय के पूरे रूसी समाज की नैतिक समस्याओं को छूती है, क्योंकि यह वे लोग हैं जो हमेशा सामान्य रूप से नैतिक मानदंडों और सार्वभौमिक नैतिकता के वाहक के रूप में कार्य करते हैं।
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कविता का मुख्य विचार सीधे इसके शीर्षक से आता है: रूस में किसे वास्तव में खुश व्यक्ति माना जा सकता है? लेखक के अनुसार, राष्ट्रीय खुशी की अवधारणा में अंतर्निहित नैतिकता की मुख्य श्रेणियों में से एक। मातृभूमि के प्रति कर्तव्य के प्रति निष्ठा, अपने लोगों की सेवा करना है। नेक्रासोव के अनुसार, जो लोग न्याय और "अपने मूल कोने की खुशी" के लिए लड़ते हैं वे रूस में अच्छी तरह से रहते हैं। कविता के किसान-नायक, "खुश" की तलाश में, उसे न तो जमींदारों के बीच, न पुजारियों के बीच, न ही स्वयं किसानों के बीच पाते हैं। कविता में एकमात्र खुशहाल व्यक्ति - ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव को दर्शाया गया है, जिसने अपना जीवन लोगों की खुशी के लिए संघर्ष में समर्पित कर दिया। यहां लेखक, मेरी राय में, एक बिल्कुल निर्विवाद विचार व्यक्त करता है कि लोगों की स्थिति में सुधार के लिए कुछ भी किए बिना कोई अपने देश का सच्चा नागरिक नहीं हो सकता, जो पितृभूमि की ताकत और गौरव हैं। सच है, नेक्रासोव की खुशी बहुत सापेक्ष है: "लोगों के रक्षक" ग्रिशा ने "भाग्य तैयार किया ... खपत और साइबेरिया।" हालाँकि, इस तथ्य पर बहस करना मुश्किल है कि कर्तव्य के प्रति निष्ठा और स्पष्ट विवेक सच्ची खुशी के लिए आवश्यक शर्तें हैं।
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कविता में, रूसी व्यक्ति के नैतिक पतन की समस्या भी विकट है, उसकी भयानक आर्थिक स्थिति के कारण, उसे ऐसी परिस्थितियों में डाल दिया जाता है जिसमें लोग अपनी मानवीय गरिमा खो देते हैं, अभावग्रस्त और शराबी बन जाते हैं। इस प्रकार, लैकी की कहानियाँ, प्रिंस पेरेमेतयेव के "प्रिय दास", या आंगन के आदमी प्रिंस यूटैटिन, गीत "अनुकरणीय सर्फ़ के बारे में, जैकब द वफ़ादार" एक प्रकार के दृष्टांत, शिक्षाप्रद उदाहरण हैं कि किस आध्यात्मिक दासता, नैतिक पतन के कारण किसानों की दासता हुई, और सबसे ऊपर - आंगन, ज़मींदार पर व्यक्तिगत निर्भरता से भ्रष्ट हो गए। यह नेक्रासोव की उन महान और शक्तिशाली लोगों की निंदा है, जिन्होंने अपनी आंतरिक शक्ति से दास के पद से इस्तीफा दे दिया था। नेक्रासोव का गीतात्मक नायक सक्रिय रूप से इस दास मनोविज्ञान का विरोध करता है, किसानों को आत्म-जागरूकता के लिए बुलाता है, पूरे रूसी लोगों से सदियों के उत्पीड़न से खुद को मुक्त करने और एक नागरिक की तरह महसूस करने का आह्वान करता है। कवि किसानों को एक चेहराविहीन जनसमूह के रूप में नहीं, बल्कि एक जन-निर्माता के रूप में देखता है, वह लोगों को मानव इतिहास का वास्तविक निर्माता मानता है।
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हालाँकि, कविता के लेखक के अनुसार, सदियों की गुलामी का सबसे भयानक परिणाम यह है कि कई किसान अपनी अपमानित स्थिति से संतुष्ट हैं, क्योंकि वे अपने लिए एक अलग जीवन की कल्पना नहीं कर सकते हैं, वे कल्पना नहीं कर सकते हैं कि अलग तरीके से अस्तित्व कैसे संभव है। उदाहरण के लिए, अपने मालिक की सेवा करने वाला अभावग्रस्त इपट आदरपूर्वक और लगभग गर्व से बताता है कि कैसे मालिक ने उसे सर्दियों में बर्फ के छेद में डुबो दिया और उसे उड़ने वाली स्लेज में खड़े होकर वायलिन बजाने के लिए मजबूर किया। प्रिंस पेरेमेयेव के खोलुई को अपनी "प्रभु" बीमारी और इस तथ्य पर गर्व है कि "उन्होंने सर्वश्रेष्ठ फ्रांसीसी ट्रफल के साथ प्लेटों को चाटा।" किसानों के विकृत मनोविज्ञान को निरंकुश सर्फ़ प्रणाली का प्रत्यक्ष परिणाम मानते हुए, नेक्रासोव दास प्रथा के एक अन्य उत्पाद - बेलगाम नशे की ओर भी इशारा करते हैं, जो रूसी गाँव के लिए एक वास्तविक आपदा बन गया है। कविता में कई पुरुषों के लिए, खुशी का विचार वोदका तक सीमित है। यहां तक कि शिफचाफ के बारे में परी कथा में भी, सात सत्य-शोधकों से जब पूछा गया कि वे क्या चाहेंगे, तो उन्होंने उत्तर दिया: "अगर हमारे पास केवल रोटी होती... लेकिन वोदका की एक बाल्टी होती।" अध्याय "ग्राम मेला" में
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शराब नदी की तरह बहती है, लोगों का बड़े पैमाने पर शोषण होता है। पुरुष नशे में घर लौटते हैं, जहां वे अपने परिवार के लिए वास्तव में दुर्भाग्य बन जाते हैं। हम ऐसे ही एक किसान, वाविलुष्का को देखते हैं, जो "एक पैसा तक" पीता था, जो इस बात पर अफसोस करता है कि वह अपनी पोती के लिए बकरी के जूते भी नहीं खरीद सकता। नेक्रासोव जिस अन्य नैतिक समस्या को छूते हैं वह पाप की समस्या है। कवि पाप के प्रायश्चित में मानव आत्मा की मुक्ति का मार्ग देखता है। गिरिन, सेवली, कुडेयार भी ऐसा ही करते हैं; ऐसा नहीं है बड़ा ग्लीब। बर्मिस्टर यरमिल गिरिन ने, एक अकेली विधवा के बेटे को भर्ती के रूप में भेजा, जिससे उसके अपने भाई को सैनिक होने से बचाया, लोगों की सेवा करके अपने अपराध का प्रायश्चित किया, नश्वर खतरे के क्षण में भी वह उसके प्रति वफादार रहा। हालाँकि, ग्रिशा के गीतों में से एक में लोगों के खिलाफ सबसे गंभीर अपराध का वर्णन किया गया है: गाँव का मुखिया ग्लीब अपने किसानों से मुक्ति की खबर छुपाता है, इस प्रकार आठ हजार लोगों को गुलामी के बंधन में छोड़ देता है। नेक्रासोव के अनुसार, ऐसे अपराध का कोई प्रायश्चित नहीं कर सकता। नेक्रासोव कविता के पाठक के मन में उन पूर्वजों के प्रति तीव्र कड़वाहट और आक्रोश की भावना है, जो बेहतर समय की आशा करते थे, लेकिन
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भूदास प्रथा के उन्मूलन के सौ से अधिक वर्षों के बाद "खाली ज्वालामुखी" और "तंग प्रांतों" में रहने के लिए मजबूर किया गया। "लोगों की खुशी" की अवधारणा का सार प्रकट करते हुए, कवि बताते हैं कि इसे प्राप्त करने का एकमात्र सही तरीका किसान क्रांति है। लोगों की पीड़ा के प्रतिशोध का विचार "दो महान पापियों पर" गाथागीत में सबसे स्पष्ट रूप से तैयार किया गया है, जो पूरी कविता के लिए एक प्रकार की वैचारिक कुंजी है। डाकू कुडेयार "पापों का बोझ" तभी उतारता है जब वह अपने अत्याचारों के लिए जाने जाने वाले पैन ग्लूकोव्स्की को मार देता है। लेखक के अनुसार एक खलनायक की हत्या कोई अपराध नहीं है, बल्कि इनाम के योग्य उपलब्धि है। यहां नेक्रासोव का विचार ईसाई नैतिकता के साथ टकराव में आता है। कवि एफ.एम. के साथ एक गुप्त विवाद का संचालन करता है। दोस्तोवस्की, जिन्होंने रक्त पर एक न्यायपूर्ण समाज के निर्माण की अस्वीकार्यता और असंभवता का तर्क दिया, जो मानते थे कि हत्या का विचार पहले से ही एक अपराध है। और मैं इन कथनों से सहमत हुए बिना नहीं रह सकता! सबसे महत्वपूर्ण ईसाई आज्ञाओं में से एक कहती है: "तू हत्या नहीं करेगा!" आख़िरकार, जो व्यक्ति अपनी ही तरह के किसी व्यक्ति की जान लेता है, अपने अंदर के व्यक्ति को मारता है, वह पहले भी एक गंभीर अपराध करता है
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कविता "किसके लिए रूस में रहना अच्छा है" में लेखक की स्थिति निकोलाई अलेक्सेविच नेक्रासोव ने कई वर्षों तक अपने काम "किसके लिए रूस में रहना अच्छा है" पर काम किया, जिससे उन्हें अपनी आत्मा का हिस्सा मिला। और इस कृति के निर्माण की पूरी अवधि के दौरान, कवि ने एक आदर्श जीवन और एक आदर्श व्यक्ति के बारे में उच्च विचार नहीं छोड़े। कविता "रूस में रहना किसके लिए अच्छा है" देश और लोगों के भाग्य पर लेखक के कई वर्षों के प्रतिबिंब का परिणाम है। तो, रूस में कौन अच्छी तरह से रह सकता है? इस प्रकार कवि प्रश्न पूछता है और उसका उत्तर देने का प्रयास करता है। कविता का कथानक, लोक कथाओं के कथानक की तरह, एक खुशहाल व्यक्ति की तलाश में बूढ़े किसानों की यात्रा के रूप में बनाया गया है। घुमंतू लोग तत्कालीन रूस के सभी वर्गों के बीच उसकी तलाश कर रहे हैं, लेकिन उनका मुख्य लक्ष्य "मुज़िक ख़ुशी" पाना है। कविता हमारे समय के सबसे महत्वपूर्ण प्रश्न को हल करती है: "लोग आज़ाद हैं, लेकिन क्या लोग खुश हैं?"
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यहां एक और सवाल उठता है: लोगों की खुशी की ओर ले जाने वाले रास्ते क्या हैं? लेखक उन किसानों के साथ गहरी सहानुभूति के साथ व्यवहार करता है जो अपनी गुलाम स्थिति के साथ सामंजस्य नहीं बिठा पाते हैं। यह सेवली, और मैत्रियोना टिमोफीवना, और ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव, और यरमिल गिरिन हैं। इस सवाल का जवाब देने के लिए कि रूस में कौन अच्छी तरह से रहता है, नेक्रासोव ने पूरे रूस पर नजर डाली और पहले तो उन्हें इस सवाल का कोई सकारात्मक जवाब नहीं मिला, क्योंकि कविता की शुरुआत 1863 में दास प्रथा के उन्मूलन के तुरंत बाद हुई थी। लेकिन बाद में, पहले से ही 70 के दशक में, जब प्रगतिशील युवा "लोगों के पास" गए, उनकी सेवा करने में खुशी मिली, कवि इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि लोगों की सेवा करना खुशी है। "लोगों के रक्षक" ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव की छवि के साथ, कवि कविता में पूछे गए प्रश्न का उत्तर देता है। ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव के बारे में कविता के अंतिम भाग में बताया गया है, जिसे "संपूर्ण विश्व के लिए एक दावत" कहा जाता है। एक सेमिनरी के रूप में ग्रिशा का जीवन कठिन है। एक अर्ध-निराश्रित बधिर और एक "निराश मजदूर" का बेटा, उसने एक भूखा बचपन और एक कठोर युवावस्था जीयी। और ग्रेगरी का चेहरा पतला, पीला है और पतले, घुंघराले बाल हैं, जिनमें लाल रंग का आभास है।
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मदरसा में, सेमिनारियों ने "चोर-अर्थव्यवस्था को कम कर दिया", और छुट्टियों के दौरान ग्रिशा ने अपने पैतृक गांव वखलाचिनो में एक मजदूर के रूप में काम किया। वह एक सहानुभूतिपूर्ण और प्यार करने वाला बेटा था, और "लड़के के दिल में, एक गरीब माँ के लिए प्यार के साथ, पूरे वखलाचिन के लिए प्यार विलीन हो गया।" और ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव ने दृढ़ता से अपना जीवन लोगों की मुक्ति के संघर्ष में समर्पित करने का फैसला किया: ... और पंद्रह वर्षों तक ग्रिगोरी पहले से ही निश्चित रूप से जानता था कि वह गरीबों और अंधेरे मूल निवासियों की खुशी के लिए जीएगा। आत्मा में मजबूत, स्वतंत्रता-प्रेमी, व्यक्तिगत हितों से अलग, ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव घिसे-पिटे रास्ते पर नहीं चलती, बल्कि उत्पीड़ितों के अधिकारों के लिए संघर्ष का कठिन रास्ता चुनती है। लोग, उनमें अपना दूत देखकर, उन्हें एक धर्मी संघर्ष के लिए आशीर्वाद देते हैं। अपमानित के पास जाओ, आहत के पास जाओ - वहां सबसे पहले बनो!
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तो, यह ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव की छवि के साथ है कि निकोलाई अलेक्सेविच नेक्रासोव एक आदर्श व्यक्ति के अपने विचार को जोड़ते हैं, वह उसमें एक सौंदर्यवादी और नैतिक आदर्श देखते हैं। एक आदर्श मनुष्य का विचार, वह उसमें एक सौन्दर्यपरक और नैतिक आदर्श देखता है। अपने पाठकों को इसके सबसे पूर्ण अवतार में लाते हुए, कवि कविता के प्रश्न का उत्तर देता है - रूस में किसे अच्छी तरह से रहना चाहिए। नेक्रासोव का सारा काम लोगों को समर्पित है, और गंभीर रूप से बीमार होने पर भी उन्होंने उसके बारे में सोचना बंद नहीं किया। "टू द सॉवर्स" कविता सामाजिक संघर्ष को जारी रखने का आह्वान है। बीज बोने वाले सार्वजनिक हस्तियाँ हैं, लोगों के मध्यस्थ हैं, जिन्हें लोगों में "सच्चाई के बीज" लाने चाहिए। बेलिंस्की नेक्रासोव के लिए आदर्श क्यों है? शायद इसका कारण यह है कि बेलिंस्की की बदौलत ही नेक्रासोव एक महान कवि बने। जब बेलिंस्की ने नेक्रासोव की कविता "रेलवे" पढ़ी, तो वह आंखों में आंसू लेकर उनके पास आए और कहा: "क्या आप जानते हैं कि आप एक कवि हैं - और एक सच्चे कवि हैं!"
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डोब्रोलीबोव में, नेक्रासोव ने एक क्रांतिकारी को संघर्ष की आग में जलने के लिए तैयार देखा, व्यक्तिगत जीवन को ऊंचे सामाजिक लक्ष्यों के अधीन करने की उनकी क्षमता, आत्म-बलिदान की एक दुर्लभ क्षमता पर ध्यान दिया। डोब्रोलीबोव हमेशा उच्च आदर्शों में विश्वास करते थे, उनकी आध्यात्मिक शुद्धता नेक्रासोव को चकित कर देती थी।
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