किसान गृह जीवन परंपराएं रोचक तथ्य। रूसी लोग: संस्कृति, परंपराएं और रीति-रिवाज

रूसी किसान परिवार और विवाह के साथ कैसा व्यवहार करते थे? आप इसके बारे में कज़ान प्रांत के स्पैस्की और लाईशेव्स्की जिलों में जीवन के बारे में नोट्स से सीख सकते हैं, जिसे 100 साल पहले एकत्र किया गया था और हाल ही में रूसी नृवंशविज्ञान संग्रहालय और तातारस्तान के संस्कृति मंत्रालय द्वारा प्रकाशित किया गया था। "एआईएफ-कज़ान" ने इस काम के सबसे दिलचस्प अंश चुने।

चपलता और मासूमियत

इस प्रकार लोक संवाददाताओं ने किसानों की पारिवारिक परंपराओं का वर्णन किया (वे ज़मस्टोवो अधिकारी और शिक्षक थे): "हालांकि लड़का लंबे समय तक पवित्र नहीं रहता - आमतौर पर 15 साल तक और शायद ही कभी शादी तक पवित्र रहता है - 18 और 19 साल तक पुराने, पड़ोसी उन लोगों को देखते हैं जिन्होंने कुछ अवमानना ​​​​के साथ शुद्धता खो दी है। वे कहते हैं कि ऐसा चूसने वाला, लेकिन एक उदार बन गया - "एक बदकिस्मत व्यक्ति।"

लोगों ने विवाह संघ के प्रति बहुत गंभीर रवैया विकसित किया है। विवाह एक अनुबंध, एक कानून और पवित्र क्रॉस और सुसमाचार के सामने एक वादा है, जिसका एक व्यक्ति को पालन करना चाहिए था।

यदि किसी व्यक्ति की शादी हो जाती है, तो वह आमतौर पर बदल जाता है, और सबसे अधिक बार, बेहतर के लिए, किसानों का मानना ​​\u200b\u200bहै। विवाह प्रत्येक सभ्य व्यक्ति के लिए आवश्यक था। "यह एक विवाहित व्यक्ति के लिए जीने के लिए बहुत बेहतर और शांत है," संवाददाता ने लोगों के तर्कों का हवाला दिया। - वैध बच्चे अपने माता-पिता को बुढ़ापे में खिलाते हैं, बीमारी के मामले में बीमारों की देखभाल करने वाला कोई होता है। विवाहित जीवन का एक निश्चित लक्ष्य होता है - अपने लिए और अधिक बच्चों और परिवार के लिए जीना, और एक ब्रह्मचारी जीवन लक्ष्यहीन और बेचैन होता है। 17.5 से 60 वर्ष की आयु के पुरुष और 16.5 से 70 वर्ष की आयु की महिला के लिए विवाह संभव माना जाता है।

यह माना जाता था कि शादी की तैयारी करना जरूरी है, खासकर लड़कियों के लिए। यहां तक ​​कि एक प्रथा भी थी - लड़की को तब तक शादी में नहीं देना जब तक कि वह कई वर्षों तक एक कार्यकर्ता की स्थिति में घर में न रही हो। इस प्रकार गृहस्थी चलाना सीख लेने के बाद, वह अब किसी अजनबी परिवार में उपहास नहीं करेगी, और माता-पिता अपनी बेटी के लिए शर्मिंदा नहीं होंगे।

संवाददाता की टिप्पणियों के अनुसार, दुल्हन को विशेष रूप से भव्यता, निपुणता और काम करने की क्षमता, पवित्रता, स्वास्थ्य, आज्ञाकारिता, और यह भी कि उसका परिवार हर तरह से अच्छा था, के लिए मूल्यवान था। वर चुनते समय, उन्होंने सबसे पहले जिस चीज पर ध्यान दिया, वह थी धन, संयम, परिश्रम और स्वास्थ्य। उन्होंने यह भी पता लगाने की कोशिश की कि क्या परिवार शांत है, खासकर सास। इस विषय पर कहावत थी: "एक अच्छी पत्नी पूरे घर की मुखिया होती है", "सींग से गाय और जन्म से एक लड़की चुनें"।

हाउसकीपिंग में महारत हासिल करने के लिए लड़कियों को मजबूत और स्वस्थ होना जरूरी था। एक छवि:

अगर दुल्हन शादी के लिए राजी हो जाती है, तो मंगनी के बाद उसे दूल्हे के मैचमेकर्स को मोहरे के रूप में अपना सबसे अच्छा हेडस्कार्फ़ देना होता है। इसके अलावा, स्नातक पार्टी के दौरान, दुल्हन को दूल्हे को एक नया कढ़ाई वाला रूमाल देना था, और बदले में दूल्हे ने उसे सुगंधित साबुन का एक टुकड़ा भेंट किया। परिवार की शादी का खर्च बराबर बांट दिया गया।

सास को - एक नई राह पर

यह माना जाता था कि शादी के बाद, युवा को उसी तरह घर नहीं लौटना चाहिए जैसे दूल्हा और दुल्हन चर्च जाते थे। "पुरानी सड़क पर, कुछ कल्पना अगोचर रूप से रखी जा सकती है, या वे इस सड़क को अटकल के साथ पार करेंगे, ताकि युवा सद्भाव में नहीं रहेंगे," संवाददाता लिखते हैं। वह एक और स्पष्टीकरण भी देता है: एक नया रास्ता चुना जाता है ताकि शादी में प्रवेश करने वाले, एक-दूसरे के बारे में संदिग्ध विचारों के साथ चर्च जा रहे हों, आपसी प्रेम में अनिश्चितता के साथ, इन विचारों को एक बार और हमेशा के लिए छोड़ दें।

अगर हमारे समय में किसी शादी में दुल्हन का अपहरण कर लिया जाता है, तो उन दिनों दूल्हा शादी की दावत से गायब हो जाता था, या यूं कहें कि कई करीबी रिश्तेदारों के साथ पलक झपकते अपनी सास के पास जाता था। उसने अपने नव-निर्मित दामाद का इलाज करते हुए उसके सिर पर तेल लगाया। फिर वह घर लौट आया और आँगन में भूसे में छिप गया। द्रुज़्का (दूल्हे का प्रतिनिधि), यह देखते हुए कि नवविवाहिता मेहमानों के साथ नहीं थी, ने नवविवाहित को इसकी घोषणा की, अपनी पत्नी को कोड़ा सौंपा और अपने पति की तलाश करने का आदेश दिया। युवती, बाहर यार्ड में जा रही थी, नवविवाहित की मांग करते हुए, चाबुक लेकर आए प्रत्येक अतिथि को कोड़े मारे। नतीजतन, उसने उसे भूसे में पाया, और उन्होंने उससे पूछा कि यह कौन था। पत्नी को अपने पति को नाम और संरक्षक के नाम से पुकारना पड़ा, जिसके बाद उन्होंने चूमा और झोंपड़ी में लौट आए।

युवाओं के पूरे भविष्य के जीवन को उनके जीवन के पहले दिनों में एक साथ निर्धारित किया गया था। इस समय, नवविवाहित के पति, उसके माता-पिता ने उसका पीछा किया, उसकी सभी चाल, निपुणता, तेज, तेज, बातचीत पर ध्यान दिया। इससे उसे समझ में आया कि उसके साथ कैसा व्यवहार करना है। स्मार्ट पतियों ने अपनी पत्नियों को चुपके से, अकेले में फटकार लगाई, ताकि परिवार को इस बारे में पता न चले।

किसानों का भी तलाक हुआ और फिर पति-पत्नी में से एक ने घर छोड़ दिया। तलाक में पत्नी का दहेज उसके पास चला गया। अगर सभी बच्चे लड़के थे, तो उनमें से आधे पति के साथ रहे, बाकी आधे पत्नी के साथ रहे। और यदि बेटियां और बेटे थे, तो पति को लड़कियों को लेना था, और पत्नी को लड़कों को लेना था।

प्रसव में महिला के लिए स्नान में तरबूज

"बच्चे का जन्म भगवान के आशीर्वाद के रूप में मिलता है," संवाददाता लिखते हैं। - जब कोई महिला जन्म देती है तो किसी को भी घर में आने की अनुमति नहीं होती है। इस पल के बारे में किसी को न बताने के लिए घर पर सभी को कड़ी सजा दी जाती है। यह एक अच्छा शगुन था यदि पत्नी के जन्म के दौरान, पति को भी कुछ चोट लगी हो, उदाहरण के लिए, पेट में। जन्म देने के तुरंत बाद, एक नवजात शिशु के साथ श्रम में एक महिला को घोड़े पर गर्म गर्म स्नानघर में ले जाया गया, उसे सिर से पैर तक चर्मपत्र कोट से ढक दिया गया ताकि उसे सर्दी न लगे और कोई भी उसे झांसा न दे। हमने बहुत चुपचाप गाड़ी चलाई। स्नान में, युवा मां एक सप्ताह तक भूसे से ढके फर्श पर लेटी रही। वहां, उसे और नवजात को घर की तुलना में रोजाना नहलाया, नहलाया और खिलाया गया।

"पड़ोसी और रिश्तेदार विभिन्न पाई, कालाची, शहद, तले हुए अंडे, मछली, बीयर, रेड वाइन, तरबूज, अचार लाते हैं," संवाददाता नोट करते हैं। "और प्रसव में महिला ने नोटिस किया कि किस तरह का केक, क्या, कितना और कौन लाया, ताकि उन्हें" अपने घर "को उसी के साथ चुकाने के लिए।" जन्म के दो या तीन दिन बाद बच्चे का बपतिस्मा हुआ। उन्हें साफ सफेद कपड़ों में चर्च ले जाया गया। गॉडमदर का कार्य बच्चे के लिए कपड़े खरीदना था, और गॉडफादर को एक क्रॉस खरीदना था और नामकरण के लिए भुगतान करना था।

बच्चों की परवरिश के बारे में

कम उम्र से ही बच्चों के जीवन में दंड और प्रार्थनाएं होती थीं। संवाददाता की टिप्पणियों के अनुसार, लोगों को बहुत बार दंडित किया गया था - "असहनीय मज़ाक और स्वतंत्रता के लिए।" सजा का साधन - एक कोड़ा, जो हर घर में सबसे प्रमुख स्थान पर लटकाया जाता है। बच्चों ने अपने जीवन के पहले वर्ष में प्रार्थना करना सीखा। "जब एक बच्चा वस्तुओं और ध्वनि को समझना शुरू कर देता है, तो वे पहले से ही उसे प्रेरित करते हैं और उसे दिखाते हैं कि भगवान कहाँ है," नोट्स कहते हैं। "तीन साल की उम्र से, वे लोगों को चर्च ले जाना शुरू कर देते हैं।"

दो साल की उम्र से, बच्चों को काम करना सिखाया जाता था। फोटो: रूसी नृवंशविज्ञान संग्रहालय

दो साल की उम्र से, बच्चों ने अपने छोटे भाइयों और बहनों को पालना शुरू कर दिया, उनके पालने को हिला दिया। उसी उम्र से, उन्होंने पालतू जानवरों की देखभाल करना और घर के काम में मदद करना सीख लिया। सात साल की उम्र से, किसान बच्चे घोड़ों को चराने लगते हैं। छह साल की उम्र से उन्हें काटना, 10 साल की उम्र से हल चलाना, 15 साल की उम्र से - घास काटना सिखाया जाता है। सामान्य तौर पर, वह सब कुछ जो एक किसान कर सकता है, किशोरों को 15 से 18-20 साल की उम्र तक पढ़ाया जाना चाहिए।

शोधकर्ता अफानसेव (1826-1871) द्वारा दर्ज की गई कहानी "शलजम" के लोकगीत संस्करण में,
पैर जमीन से शलजम को बाहर निकालने में शामिल हैं: “एक दोस्त का पैर आ गया है; पैर से एक और पैर ... "
छवि: जॉन एटकिंसन (1775-1833) हट, 1803

"एक बूढ़े आदमी या एक अपंग पर एक बच्चे के मजाक के लिए, एक नियम के रूप में, कोड़े का पालन किया जाएगा। एक शराबी, एक हकलाने वाले, या एक टिक वाले व्यक्ति की नकल करने के लिए, बहुत सख्त डीब्रीफिंग।" l_eriksson कोस्त्रोमा क्षेत्र के एक गाँव से अपनी माँ, उसकी बहनों, दादी और उसके साथी ग्रामीणों की यादें एकत्र करता है।

शैशवावस्था से श्रम द्वारा पालन-पोषण पर:

हर कोई जानता है कि रूसी ग्रामीण इलाकों में बच्चों की परवरिश का आधार काम था। इस काम को बच्चे ने एक भारी बोझ के रूप में नहीं, बल्कि उसकी बढ़ती स्थिति के प्रदर्शन के रूप में माना, जो वयस्कता के करीब पहुंच रहा था। इस काम के लिए पुरस्कार हमेशा परिवार, दोस्तों, पड़ोसियों के लिए किए गए कार्य, प्रशंसा, परिणामों के प्रदर्शन के महत्व की मान्यता रहा है। बच्चे ने वयस्कों के नौकर के रूप में नहीं, बल्कि एक सामान्य कारण में एक जूनियर कॉमरेड के रूप में काम किया। किए गए कार्यों के लिए उनकी प्रशंसा न करना, उनकी उपेक्षा करना अकल्पनीय था: जाहिर है, पीढ़ियों के लंबे अनुभव ने लोगों को प्रेरित किया कि यह परिश्रम की शिक्षा का एक प्रभावी सुदृढीकरण है।

नए श्रम कौशल सीखना धैर्यपूर्वक हुआ, और जिसके पास इसके लिए समय था, दादी, बड़े बच्चों ने किया। मेरी चाची के परिवार के खेत में, मैंने देखा कि बच्चों के उपकरण अच्छी स्थिति में थे, ध्यान से बनाए गए और पुराने होने पर अद्यतन किए गए: बच्चों के रेक के सेट में, उदाहरण के लिए, कई प्रकार के थे - दोनों सात साल के लिए -बूढ़ा और एक तेरह साल का बच्चा। बच्चों के औजारों में कोई खतरनाक नहीं था - बच्चों की कैंची मौजूद नहीं थी। एक बच्चे के हैंडल वाला फावड़ा - कृपया। बच्चे को असहनीय या खतरनाक काम सौंपना एक सनक माना जाता था।

इस या उस व्यवसाय में प्रशिक्षण के दौरान, पहली जगह में, निश्चित रूप से, एक उदाहरण था। लेकिन उन्होंने शब्दों के लिए भी समय नहीं निकाला।
एक बार एक कौशल में महारत हासिल हो जाने के बाद, गतिविधि लगभग स्वचालित रूप से एक कर्तव्य बन गई। लेकिन बच्चे इससे डरते नहीं थे, क्योंकि परिवार की टीम में हर कोई जानता था कि सब कुछ कैसे करना है, और बीमा करने, बदलने के लिए हमेशा कोई न कोई होता था।

एक और पल। बच्चे को सामान्य मामलों की व्यवस्था में उसकी मदद का स्थान दिखाया गया था, संबंधित लोगों के साथ एक परिचित था। उदाहरण के लिए, मशरूम का संग्रह और सफाई (पहले - वयस्कों के मार्गदर्शन में - ताकि जहरीले लोगों को याद न करें) उनकी तैयारी के विज्ञान द्वारा पीछा किया गया। मुझे याद है कि जब मैं 8 या 9 साल का था तब मैं एक छोटे से जार में एकत्रित मशरूम का अचार बनाता था - न केवल बाद में उनके बारे में शेखी बघारने के लिए, बल्कि प्रक्रिया को याद रखने के लिए भी।
घर में बच्चे द्वारा महारत हासिल कौशल जितना अधिक जटिल और महत्वपूर्ण था, सम्मान के अधिक औपचारिक, अनुष्ठान के संकेत दिखाई दिए।

- लड़कियों, यूरा को एक तौलिया दो, उसने काट दिया! यूरा के लिए थोड़ा दूध डालो। बैठो, युरोचका, लड़कियों, यूरा चीज़केक दे दो। किशोरी यूरा खुद पूरी तरह से सब कुछ हासिल कर सकती है - लेकिन नहीं, उसे सम्मान दिया जाता है, उसकी सावधानीपूर्वक सेवा की जाती है। उसके बगल में बैठे, मुस्कुराते हुए, उसके चाचा हैं - वे अब उसके सामने उस तरह नृत्य नहीं करते हैं, वह एक वयस्क है, वह इसका अभ्यस्त है, लेकिन यूरा को सिखाया जाना चाहिए, प्रोत्साहित किया जाना चाहिए।

और आज कितना साफ बरामदा है! अपने जूते उतारो, यूरा! (मैंने पोर्च धोया - घर की सफाई बड़े बच्चों के लिए है, और चंदवा, पोर्च - बच्चों के लिए)।

और क्या? पानी लाना (हमारे पास बहता पानी नहीं था) भी एक आम बात थी। सबसे छोटा बच्चा भी नदी से एक लीटर बाल्टी ले जा सकता था - यह काम आएगा। कपड़े धोना, तांबे के बर्तन (बेसिन, समोवर) साफ करना। घर में बर्तन धोना। मामूली सफाई - धूल, कालीन - वयस्कों ने ऐसा नहीं किया। लेकिन साथ ही, आदत बनाने के लिए प्रशंसा और मान्यता मुख्य उपकरण थे। जहाँ तक मुझे याद है, कोई भी बच्चों पर काम के कर्तव्यों के बारे में चिल्लाता नहीं था, यह अन्य कारणों से हुआ - शरारतें, लड़ाई-झगड़े, चालें।

बगीचा। बगीचे में बच्चों के कर्तव्य कितने भी बड़े क्यों न हों, फिर भी एक कृषि रणनीति थी। इसलिए, बच्चे आमतौर पर एक विशिष्ट कार्य पर वहां जाते थे, और वयस्कों ने निर्देश दिए - कब और क्या पानी, खरपतवार। बड़े बच्चे बिना याद दिलाए ऐसा कर सकते थे - वे खुद जानते थे कि वहां क्या करना है। आमतौर पर, बगीचा दादी-नानी का क्षेत्र होता है, जो अब चरने, घास काटने या घास ढोने नहीं जाएंगी। लेकिन उनका अनुभव बहुत बड़ा है - इसे बच्चों को दिया जा सकता है। (किसान उद्यान की परंपराएं आधुनिक ग्रीष्मकालीन कॉटेज से बहुत अलग हैं। यदि आप उनका पालन करते हैं, तो बागवानी में कोई "दुःख" नहीं है, बिस्तरों पर यह सब प्लास्टिन खाली लाड़ है जो फसल को प्रभावित नहीं करता है)।

जानवरों की देखभाल में उम्र के क्रम थे। छोटे और बहुत खतरनाक जानवरों को छोटे, बड़े और मजबूत जानवरों को सौंपा गया था - केवल शारीरिक रूप से मजबूत और उचित किशोरों को। मधुमक्खियां - सावधानी के साथ और वयस्कों के मार्गदर्शन में भी। बच्चे मुख्य रूप से मुर्गियों और भेड़ों में लगे हुए थे। (खाना खिलाना, पालना, मुर्गी के अंडे इकट्ठा करना, मुर्गियों की देखभाल करना ये सब बचकानी बातें हैं।)
लेकिन धीरे-धीरे बड़े मवेशियों को संभालने का प्रशिक्षण भी मिलने लगा। जब मैं 10 साल का था, तो उन्होंने मुझे एक गाय दूध पिलाने की कोशिश की। आंटी पास खड़ी थीं, इशारा किया, सलाह दी।

मैं 11 बजे घोड़े पर चढ़ा। कोई काठी नहीं, कोई लगाम नहीं - उन्होंने मुझे सवारी करने दिया, जानवर की आदत डाल ली, इस समझ के साथ कि संचार के अनुभव को कोई नहीं बदल सकता। कई घंटों की सवारी (कुल मिलाकर 8 किलोमीटर) के बाद, घोड़े ने मुझे फेंक दिया। मुझे दिलासा मिला, लेकिन विशेष रूप से खेद नहीं था। स्टफिंग कोन की प्रक्रिया में कोई रुकावट नहीं आई, उनके दिमाग में बस यह था कि किस कोन को स्टफिंग की अनुमति दी जा सकती है और कौन सी नहीं।

"लड़की" काम: कताई प्रक्रिया से परिचित। मैंने देर से घूमने की कोशिश की - 9 साल की उम्र में। यह एक गड़बड़ थी। मेरी दादी ने मेरे धागे को अपनी खाल में "काता" - मैंने इसे देखा और जानता था कि ऐसे मोज़े होंगे जिनमें मैं शामिल था।

छोटे निर्माण, मरम्मत - लड़के इसकी ओर आकर्षित होते थे। बाड़ को ठीक करें, उपकरण के लिए हैंडल को तराशें - वयस्कों की देखरेख में। लेकिन लड़के ने खुद को तराशने वाला पहला उपकरण एक रॉड था। मत्स्य पालन अवकाश और आनंद है। मछली पकड़ने वाली छड़ी के साथ मछली पकड़ने के अलावा, हमारे युवा रिश्तेदारों को थूथन में मछली पकड़ना, "हुक" (पाइक के लिए बड़ी छड़) स्थापित करना सिखाया गया था। बच्चों ने छोटी मछलियाँ पकड़ीं - पाइक के लिए जीवित चारा। बड़े लोग क्रेफ़िश पकड़ रहे थे।

सामान्य तौर पर, जब वे चीनियों पर हंसते हैं, तो वे कहते हैं, वे सब कुछ खाते हैं जो रेंगता है, एक टैंक को छोड़कर, जो तैरता है, एक नाव को छोड़कर, और जो कुछ भी उड़ता है, एक हवाई जहाज को छोड़कर - मैं आपत्ति करना चाहता हूं - लेकिन हैं ' टी हम? गांव के बच्चों को खाने की हर चीज इकट्ठा करने के लिए प्रोत्साहित किया गया। माँ ने "मूसल" एकत्र किया - हॉर्सटेल के ऊपरी स्प्राउट्स, उन्हें वनस्पति तेल में तला गया और खाया गया - उनका स्वाद मशरूम की तरह है। सोरेल, बिछुआ, गाउट, कई प्रकार के जामुन, मशरूम की एक विशाल सूची - वह सब कुछ जो आप खा सकते हैं, आपको स्वादिष्ट रूप से खोजने और पकाने में सक्षम होने की आवश्यकता है। "जीवन रक्षा स्कूल" ने लगातार काम किया, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि यह रोजमर्रा की जिंदगी से अलग नहीं था। यहां तक ​​​​कि अगर बहुत सारे "सामान्य" भोजन थे, तो वसंत में एक दो बार "मूसल" पर दावत दी जा सकती थी, और सॉरेल सूप पकाया जाता था, भले ही गोभी भी हो। गर्मियों में मशरूम और जामुन की लगातार उठाई बच्चों और बूढ़े लोगों की मस्ती और काम है। हमें दिखाया गया कि मशरूम और जामुन को कैसे सुखाया जाता है, जैम और नमक मशरूम कैसे बनाया जाता है।

लेकिन कुछ चीजें ऐसी भी थीं जो बच्चों को नहीं सौंपी जाती थीं - चाहे आप कितनी भी भीख क्यों न मांग लें। यहाँ तक कि वध के समय पशु-पक्षियों की उपस्थिति भी बचपन से ही वर्जित थी। इस निषेध को पीढ़ियों द्वारा सत्यापित भी किया गया है। यदि किसी बच्चे को ऐसी प्रक्रियाओं का अनुभव करने की अनुमति देना बहुत जल्दी है, तो वह या तो डर जाएगा (बाद में उसका इलाज करें, गाँव में कोई न्यूरोपैथोलॉजिस्ट नहीं हैं!), या उसमें क्रूरता विकसित होगी, जो बाद में भयानक चीजों में बदल सकती है। इसलिए, सब कुछ जो जीवित लोगों की हत्या से जुड़ा था - केवल बड़े किशोरों के लिए, और फिर - पहले केवल पर्यवेक्षकों की भूमिका में, ताकि उन्हें इसकी आदत हो।

(वैसे, व्याटका क्षेत्र में, ये प्रतिबंध भी प्रभावी थे। मैंने सुना है कि एक शिकारी दोस्त, जिसने अपने पहले-ग्रेडर बेटे को मृत फर जानवरों से खाल निकालने के लिए आकर्षित किया था, उसके साथियों द्वारा निंदा की गई थी - उन्होंने सर्वसम्मति से और यथोचित आलोचना की उसे, उसे इस मामले में एक वयस्क को खोजने और किराए पर लेने या इसे स्वयं संभालने में मदद करने की सलाह दी)।

किसान श्रम शिक्षा का परिणाम किसी भी परिस्थिति में जीवन के लिए तैयार व्यक्तित्व का निर्माण था, वास्तव में अनौपचारिक स्तर पर कई विशिष्टताओं का मालिक था, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि न केवल काम के लिए तैयार, बल्कि इसके बिना जीवन की सोच भी नहीं। उसी समय, बच्चे का समाजीकरण हुआ, दूसरों के साथ सहयोग करने की उसकी क्षमता का विकास हुआ। सदियों से, इस दिशा में विकसित शैक्षिक विधियों ने हिंसा के बिना और - ज्यादातर मामलों में - बिना जबरदस्ती के भी करना संभव बना दिया।

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बड़ों के सम्मान पर:

एफ जी सोलन्त्सेव। "किसान परिवार रात के खाने से पहले", 1824

किसान परिवेश में दंडात्मक शिक्षाशास्त्र के उपयोग के सबसे अधिक देखे जाने वाले कारणों में से एक बच्चे द्वारा बड़ों के प्रति अनादर का प्रदर्शन था। यह शायद सबसे बड़े पापों में से एक था।
जैसे ही एक माता-पिता को पता चला कि उसका बच्चा एक वयस्क, एक बुजुर्ग व्यक्ति के प्रति असभ्य है, सबसे कड़े उपाय तुरंत लागू किए गए।

इसके अलावा, इस वयस्क, बूढ़े व्यक्ति के व्यवहार और बच्चे की प्रतिक्रिया के बीच कोई संबंध नहीं लिया गया। बूढ़ा अपने दिमाग से सौ बार, अनुचित, दोषी हो सकता है - बच्चों को उसे औपचारिक सम्मान देने से इनकार करने का कोई अधिकार नहीं था।
स्कूल में भी, सबसे बेतुका शिक्षक अपनी किसी भी आवश्यकता में अपने माता-पिता के समर्थन पर भरोसा कर सकता था। एक और बात, मुझे एक मामला याद नहीं है जब एक बेवकूफ छात्र को घर पर डांटा गया था, अगर वह मेहनती और रोजमर्रा के काम में निपुण था। माता-पिता ने धैर्यपूर्वक शिक्षक की फटकार को सहन किया, लेकिन इस वजह से किसी तरह के दुख में नहीं पड़े और बच्चे को पीड़ा नहीं दी।

एक बच्चे के लिए दूसरे वयस्क के सामने केवल संवाद के रूप में - अनुनय, स्पष्टीकरण में हस्तक्षेप करना संभव था। लेकिन केवल एक निश्चित सीमा तक, आमतौर पर हमले से संबंधित।

रूसी किसान परिवेश में क्षमा के बारे में, बदले के खतरों के बारे में कितना भी कहा गया हो, ये शब्द हमेशा कार्रवाई के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में काम नहीं करते थे। छिपी हुई नाराजगी वर्षों तक सुलगती रही, और बहुत बार एक रास्ता मिल गया, और एक बेरहम रास्ता - एक सुविधाजनक समय पर। रूसी किसान बदला लेने का पकवान ठंडा नहीं, बल्कि पूरी तरह से बर्फीले खाते हैं! लेकिन जो इस व्यंजन के लिए उत्पाद प्रदान करता है वह सुनिश्चित हो सकता है कि यह पंखों में इंतजार कर रहा है।

घटनाएँ, जिस प्रतिक्रिया का मैंने कभी-कभी अवलोकन किया, वह उनकी प्रतिक्रिया से 30-40, या 50 साल पहले भी हुई थी। आप कह सकते हैं कि यह बुरा है, लेकिन यह सच है, और इसे ध्यान में रखना चाहिए।
वृद्ध किशोरों को अक्सर पारिवारिक शिकायतों के दौरान पेश किया जाता है, और स्वेच्छा से इस या उस व्यक्ति या परिवार के साथ संबंधों की कमान संभालते हैं। साथ ही उनके साथ ''माफ करना जरूरी है'' की बातें भी हुईं। लेकिन यह हमेशा होता है, विपरीत सुझावों के प्रभाव में, जो अधिक जुनून के साथ किया गया था और प्रबल होने के लिए एक बड़े व्यक्तिगत स्वभाव की मिट्टी में गिर गया था।
यह दिखाई दिया, उदाहरण के लिए, इस तरह। बच्चे ने पड़ोसी के खिलाफ किसी तरह की चाल चली है। उसके बगीचे में सेब के पेड़ को हिलाओ। औपचारिक रूप से, उसे हमेशा डांटा जाएगा। लेकिन अगर उसने अपने माता-पिता से सौ बार सुना कि वह, यह पड़ोसी, कमीने है, तो यह सब हंस के पानी की तरह होगा, भले ही उसे इस पड़ोसी के गले में लाकर माफी मांगने के लिए मजबूर किया जाए।

वैसे, उतने ही समय के लिए, पीढ़ी से पीढ़ी तक, अच्छे के लिए आभार, विशेष रूप से कुछ असाधारण, महत्वपूर्ण और कठिन परिस्थितियों में, प्रसारित किया जाता है। एक विधवा की मदद करना, एक अनाथ को सहारा देना केवल एक धर्मार्थ कार्य नहीं है। अनाथ बड़ा हो जाएगा और सबसे अप्रत्याशित क्षण में दयालुता के लिए दया का भुगतान करेगा। बच्चों और पोते-पोतियों को परोपकारी और उसके परिवार का सम्मान करना सिखाया जाता है।

सहनशीलता

एक बूढ़े आदमी या अपंग पर एक बच्चे का मज़ाक उड़ाने के लिए, एक नियम के रूप में, कोड़े लग जाएंगे।
एक शराबी, एक हकलाने वाला, या एक टिक वाले व्यक्ति की नकल करने के लिए, एक बहुत सख्त डीब्रीफिंग, वर्बोज़, उदाहरणों के साथ, दुर्जेय, लेकिन बिना हिंसा के।
किसी विदेशी का खुला उपहास, यदि पाया जाता है, तो निंदा की जाएगी, लेकिन धीरे-धीरे, उपदेश के रूप में। यदि वे असभ्य थे, और उनका लक्ष्य एक वयस्क, बुजुर्ग या असहाय है, तो पिटाई आ रही है।
यदि यह उसी उम्र का बच्चा है, तो माता-पिता "पहले खून तक" उदासीन रहेंगे। आप शब्दों को क्रिया में नहीं सिल सकते। स्पष्ट कारण के बिना "राष्ट्रीय शत्रुता" के कारण लड़ाई की स्थिति में, माता-पिता बच्चे को दंडित कर सकते हैं, और अक्सर वे किसी भी व्यक्ति के संबंध में आचरण के नियमों को ध्यान में रखते हुए ऐसा करेंगे।

बच्चों के संघर्ष

मुख्य नियम: "खिलौने revushki नहीं हैं"।
कुछ माता-पिता शिकायतों को सुनने से इनकार करते हैं, लेकिन यह एक व्यक्तिगत विशेषता है, परंपरा नहीं। अक्सर, ऐसा बहरापन अधूरे, दुखी, गरीब परिवारों में निहित होता है - संक्षेप में, दोष वाले परिवारों में।

सामान्य तौर पर, इस तथ्य का कोई भी उल्लेख कि किसान परिवारों में वे बच्चों के साथ बात नहीं करते थे, विवरण, विकृतियों, मानवीय क्षति का एक निरपेक्षता है। उन्होंने किया, और बहुत कुछ। सबसे पहले, गांवों में परिवार लगभग हमेशा बड़े और शाखाओं वाले होते थे, उनमें कई पीढ़ियां रहती थीं - किसी के लिए बच्चे की शिकायत सुनना, उसके सवाल का जवाब देना सुविधाजनक होगा। मेरी माँ और उसकी बहनों की कहानियों को देखते हुए, ये बातचीत, बातचीत, सुझाव - जितना वे चाहेंगे, उससे कहीं अधिक थे। केवल वे ही लगे हुए थे, उदाहरण के लिए, पुराने लोगों द्वारा। कभी-कभी, धैर्यपूर्वक निर्देशों को सुनने के लिए, बच्चे को प्रोत्साहन भी दिया जाता था - एक नट, एक कैंडी, एक पाई, यानी वयस्क समझ गए कि कभी-कभी उन्हें सुनना आसान नहीं होता है।
किसान कार्य की संरचना भी बहुत व्यस्त अवधि - भोर से भोर तक, और विराम, यहां तक ​​​​कि समान मौसम और मौसम की स्थिति से जुड़ी दोनों का सुझाव देती है। अकेले रहने का कोई अवसर नहीं था - "हमारे अपने कमरे", आदि, शायद बूढ़े आदमी द्वारा चूल्हे के पीछे के कोने को छोड़कर, ताकि वह शोर और उपद्रव से परेशान न हो। कभी-कभी दूसरे लोगों के बच्चे भी बातचीत सुनने के लिए इधर-उधर भटक सकते थे - लेकिन इस अच्छाई को किसी ने नहीं बख्शा - बिना हड्डियों वाली जीभ!

एक बच्चे के संघर्ष या एक बच्चे और एक वयस्क के बीच के संघर्ष को समझना मनोरंजन और एक शैक्षिक क्षण है, माता-पिता इससे कतराते नहीं हैं, और केवल पीड़ा या व्यक्तिगत अस्वस्थता में अविश्वसनीय रोजगार के मामले में सोशियोपैथी के कगार पर हैं इस कार्य से दूर।

महाकाव्यों, कहानियों, कहानियों और यहां तक ​​​​कि गपशप को अक्सर शैक्षणिक बातचीत के लिए ऐसे "सूचनात्मक अवसरों" में से एक के रूप में कार्य किया जाता है। माता-पिता ने इस या उस घटना, व्यवहार के तरीके के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त किया और बच्चे ने सुना, लेकिन सिर हिला दिया।

छोटे देवता

इन शब्दों के साथ, मैंने अपने पिता और माता के एक किसान बच्चे की भूमिका तय करने का फैसला किया। माता-पिता के लिए सम्मान पूर्ण था, लेकिन, स्पष्ट रूप से, मैंने यह नहीं देखा कि इसे कैसे लगाया गया? यह, शायद, पारंपरिक शिक्षा के रहस्यों में से एक है - इसका आधार बड़ों का निर्विवाद अधिकार है।
मुझे केवल सबूत मिले, इस घटना के गठन का नहीं। माता-पिता के लिए मजबूत, ईमानदार, स्मार्ट, सफल, निष्पक्ष, दयालु, शांत होना बिल्कुल भी आवश्यक नहीं है - उसके लिए बस होना ही काफी है। हिंसा इसका आधार नहीं हो सकती। मैंने ऐसी परिस्थितियाँ देखी हैं जहाँ एक माता-पिता इतना कमजोर, तुच्छ और दयनीय था कि उसका अपना बच्चा भी उससे नहीं डरता। लेकिन प्यार और बाहरी श्रद्धा हमेशा प्रदर्शित की गई। अपने माता-पिता को केवल उनके आशीर्वाद से "छोड़ना" संभव था - खुशी की तलाश में विदेशी भूमि पर जाना। एक नियम के रूप में, जो लोग लंबे समय तक चले गए, उन्होंने "टूटने" की पीड़ा का अनुभव किया।

माता-पिता और बच्चों के बीच संबंधों के लिए इस तरह के आधार के साथ, माता-पिता के हाथों में शैक्षणिक प्रभावों का एक बहुत ही विविध और प्रभावी शस्त्रागार निकला। इसने क्रूरता को अनावश्यक और अवांछनीय भी बना दिया। यदि एक पिता या माता के लिए इतना ही काफी है कि बच्चे को पता चले कि उसने बुरा काम किया है, तो उसे सिदोरोव के बकरे की तरह कोड़े मारने की कोई जरूरत नहीं है। मैं जानता हूँ कि अधिकांश किसान परिवारों में बच्चों को पीटा नहीं जाता था, कोड़े तो बिल्कुल भी नहीं दिए जाते थे। और उन्होंने डांटा नहीं। उन्हें कभी-कभी फटकार लगाई जाती थी, और वे तुरंत गलतियों को सुधारने के लिए सिर के बल दौड़ पड़े, ताकि पिताजी और माँ को परेशान न करें। माता-पिता की प्रशंसा, एक मुस्कान, एक मतलबी दुलार भी बच्चों के लिए बहुत मायने रखता था।
वैसे, मैंने उस पीढ़ी के साथ बहुत बात की जो मेरे पिता को "त्या", "पिताजी" कहती थी - यह लैटिन का अध्ययन करने वाले सेमिनरी से आया था। (उन्होंने एफ के गांव में फ्रांसीसी और फ्रांसीसी के बारे में नहीं सुना। - मास्टर बाल्टिक जर्मन, बैरन से था, और यह उसके अलावा विदेशियों के साथ तंग था: पास में, कम या ज्यादा बसे हुए स्थानों में, इवान सुसैनिन कहीं किसी का नेतृत्व किया और एफ के गांव में व्यावहारिक रूप से कोई ब्रुनेट नहीं थे)।

मैंने माता-पिता में बचकानी भक्ति और विश्वास के उदाहरण देखे हैं जैसे कि वही समुराई किंवदंतियाँ लगातार रोनिन फीकी पड़ जाती हैं।

यह, न कि धर्म और न ही पृथ्वी पर श्रम, मेरी राय में, रूसी किसान शिक्षा का आधार था। जब यह स्तंभ डगमगाया, तो पूरी संरचना बेतरतीब ढंग से चली गई।

लेकिन मैं इसके अन्य फीचर्स के बारे में बाद में बात करूंगा।

फेडोट वासिलीविच सिचकोव (1870 -1958) "किसान लड़की"

मुझे मैदान में घूमना पसंद है
मुझे घास बनाना पसंद है।
किसी प्रिय को कैसे देखें
बात करने के लिए तीन घंटे।

घास पर। एक छवि। 20 वीं सदी के प्रारंभ में	बी एम कस्टोडीव। हेमेकिंग। 1917. टुकड़ा
ए. आई. मोरोज़ोव। घास के मैदान में आराम करो। ठीक है। आई860	कमीज काटने में महिलाएं घास काट रही हैं। एक छवि। 20 वीं सदी के प्रारंभ में
एक रेक के साथ युवतियों और लड़कियों का एक समूह। एक छवि। 1915. यारोस्लाव प्रांत।	दांव पर सूखी घास। एक छवि। 1920 के दशक लेनिनग्राद क्षेत्र।

हेमेकिंग जून के अंत में शुरू हुआ: "जून जंगलों से गुज़रा", सैमसन सेनोगॉय (27 जून / 10 जुलाई) के दिन से, पीटर्स डे (29 जून / 12 जुलाई) से या गर्मियों के दिन से। कुज़्मा और डेमियन (जुलाई 1/14)। जुलाई में मुख्य काम था - "सेनोज़ोर्निक"।
घास की कटाई नदी घाटियों में स्थित जल घास के मैदानों में की जाती थी, और जंगल से पुनः प्राप्त भूमि के छोटे भूखंडों में। घास के मैदान गाँव के पास और उससे कुछ दूरी पर स्थित हो सकते हैं। किसान पूरे परिवार के साथ दूर के घास के मैदानों में गए: "हर कोई जो बड़ा हो गया है, जल्दी करो।" छोटों की देखभाल करने और पशुओं की देखभाल करने के लिए केवल बूढ़े आदमी और औरतें घर पर रह गए। यहां बताया गया है कि, उदाहरण के लिए, यमनी, वासा, सोस्ना, मेशकोवस्की जिले, कलुगा प्रांत के गांवों के किसान 1890 के दशक के अंत में घास काटने के लिए गए थे: , ब्रैड्स, रेक, पिचफोर्क के साथ। बच्चों के साथ, लगभग हर गाड़ी पर तीन या चार लोग होते हैं। कुछ में एक बैरल क्वास, दूध के जग ले जाते हैं। वे नीचे कपड़े पहने सवारी करते हैं: सभी रंगों की सूती शर्ट में पुरुष और बेतहाशा कल्पना; जैकेट में युवा लोग, और, इसके अलावा, बनियान ... महिलाएं अपने सनड्रेस से तामझाम और कोसैक ब्लाउज के साथ कमर तक एक ऐसे फूलों के बगीचे की कल्पना करती हैं जो आंखों के सामने चमकता है। और स्कार्फ! लेकिन स्कार्फ के बारे में चुप रहना बेहतर है: उनकी विविधता और चमक असंख्य है। और इसके अलावा एप्रन, यानी एप्रन। अब नाविक भी यहां मिलते हैं, इसलिए एक सुंदर किसान महिला से मिलें, और आप अच्छी तरह से सोच सकते हैं कि यह एक शहर की युवा महिला है, या, क्या अच्छा है, एक जमींदार। किशोर और बच्चे भी अपने सर्वश्रेष्ठ कपड़े पहनने की कोशिश करते हैं। वे जाते हैं और अपनी पूरी ताकत से गाने गाते हैं" [रूसी किसान। टी। 3. एस। 482)।
लड़कियों ने बड़ी बेसब्री से घास के मौसम की प्रतीक्षा की। तेज धूप, पानी की निकटता, सुगंधित जड़ी-बूटियां - इन सभी ने खुशी, खुशी, रोजमर्रा की जिंदगी से मुक्ति का माहौल बनाया और वृद्ध पुरुषों और बूढ़ी महिलाओं की कड़ी नजर की अनुपस्थिति - नैतिकता के ग्राम संरक्षक - ने इसे बनाया सामान्य से कुछ अधिक आराम से व्यवहार करना संभव है।
प्रत्येक गाँव के निवासी, उस स्थान पर पहुँचकर, एक पार्किंग स्थल - एक मशीन की व्यवस्था की: उन्होंने झोपड़ियाँ बनाईं जिनमें वे सोते थे, आग के लिए जलाऊ लकड़ी तैयार करते थे जिस पर वे भोजन पकाते थे। नदी के किनारे ऐसी कई मशीनें थीं - सात या आठ प्रति दो वर्ग किलोमीटर तक। प्रत्येक मशीन आमतौर पर एक गाँव के निवासियों की होती थी, जो एक साथ घास के मैदान में काम करते थे। परिवार में पुरुषों की संख्या के अनुसार कटी और सूखी घास को मशीन द्वारा विभाजित किया जाता था।
वे सुबह जल्दी उठ गए, सूर्योदय से पहले भी, और, नाश्ता किए बिना, घास काटने के लिए चले गए, ताकि उस समय को याद न करें जब घास का मैदान ओस से ढँका हो, क्योंकि गीली घास को काटना आसान होता है। जब सूरज क्षितिज से ऊपर उठ गया और ओस "छिपाने" लगी, तो परिवार नाश्ता करने बैठ गए। उपवास के दिन वे मांस, रोटी, दूध, अंडे, उपवास के दिनों (बुधवार और शुक्रवार) - क्वास, रोटी और प्याज खाते हैं। नाश्ते के बाद, यदि ओस भारी थी, तो वे घास काटना जारी रखते थे, और फिर घास को और भी पतली पंक्तियों में घास के मैदान में बिछा देते थे ताकि वह सूख जाए। फिर उन्होंने खाना खाया और आराम किया। इस समय के दौरान, घास थोड़ी सूख गई, और उन्होंने इसे एक रेक के साथ मोड़ना शुरू कर दिया ताकि यह बेहतर तरीके से सूख जाए। शाम को सूखे घास को ढेर में ढेर कर दिया गया था। परिवार के सामान्य कामकाज में सभी उसकी नौकरी जानते थे। लड़कों और युवकों ने घास काट दी। महिलाओं और लड़कियों ने इसे पंक्तियों में बिछाया, घुमाया और झटके से इकट्ठा किया। भूसे का ढेर फेंकना लड़कों और लड़कियों का काम था। लोगों ने लकड़ी के कांटों पर घास की सेवा की, और लड़कियों ने इसे एक घास के ढेर में रख दिया, इसे अपने पैरों से गूंध लिया ताकि यह अधिक घनी हो जाए। पुरानी पीढ़ी के लिए शाम छोटी-छोटी आँवों पर हथौड़ों से ब्रैड्स को पीटने के साथ समाप्त हुई। इस बजने को सभी घास के मैदानों में ले जाया गया, जिसका अर्थ है कि काम खत्म हो गया था।
"आदमी के सीनेटर ने किसान के अहंकार को खारिज कर दिया कि चूल्हे पर लेटने का समय नहीं था," सुबह से शाम तक कोसोविश पर लोगों के रोजगार के बारे में कहावत है। हालांकि, लड़कों और लड़कियों के लिए, हाइमेकिंग एक ऐसा समय था जब वे एक-दूसरे को अच्छा काम करने और मौज-मस्ती करने की क्षमता का प्रदर्शन कर सकते थे। बिना कारण के नहीं, उत्तरी डीवीना पर, हाइमेकिंग के समय युवा लोगों के संचार को फ्लॉन्टिंग कहा जाता था।
दोपहर के भोजन के समय मस्ती का राज था, जब बुजुर्ग झोपड़ियों में आराम करते थे, और युवा तैरने जाते थे। लड़कों और लड़कियों के संयुक्त स्नान को जनमत द्वारा अनुमोदित नहीं किया गया था, इसलिए लड़कियां मशीन से दूर चली गईं, लड़कों को नीचे ट्रैक करने से रोकने की कोशिश कर रही थी। लड़कों ने अभी भी उन्हें ढूंढ लिया, अपने कपड़े छुपाए, जिससे लड़कियों में आक्रोश फैल गया। वे आमतौर पर एक साथ लौटते थे। लड़कियों ने अपने प्रेमी के लिए गाया, उदाहरण के लिए, यह गीत:

बारिश होगी, सेंजो भीग जाएगा,
चाची डांटेंगी-
मेरी मदद करो, अच्छा
मेरा भ्रूण झाडू लगाने के लिए।
बार-बार बारिश
मेरे प्रिय मुझे याद करते हैं:
- मेरे प्रिय को गीला करना
घास के मैदान में, गरीब।

मुख्य मज़ा शाम को सूर्यास्त के बाद आया। युवा लोगों को मशीनों में से एक के लिए तैयार किया गया था, जहां कई "स्लावनिट्स" थे। अकॉर्डियन बजाया गया, नृत्य, गीत, गोल नृत्य, जोड़े में चलना शुरू हुआ। लगभग सुबह तक चलने वाले उत्सव का आनंद गीत द्वारा अच्छी तरह से व्यक्त किया गया है:

पेट्रोव्स्काया रात,
रात छोटी है
और रिले, ठीक है,
छोटा!
और मैं, युवा
पर्याप्त नींद नहीं ली
और रिले, ठीक है,
पर्याप्त नींद नहीं आई!
पर्याप्त नींद नहीं ली
नहीं चला!
और रिले, ठीक है,
नहीं चला!
मैं एक अच्छे दोस्त के साथ
मैंने जोर नहीं दिया!
और रिले, ठीक है,
मैंने जोर नहीं दिया!
जोर नहीं दिया
बात नहीं की
और रिले, ठीक है,
बात नहीं की!

उत्सव के अंत में, लड़कियों का एक "बंधनेवाला" गीत प्रस्तुत किया गया:

लड़कियों के घर चलो
भोर कर रहा है!
ज़ोर्का लगी हुई है
माँ नाराज हो जाती है!

हेमेकिंग "ग्रामीण कार्य का सबसे सुखद" बना रहा, भले ही यह गाँव के पास हुआ हो और इसलिए हर शाम को घर लौटना आवश्यक था। प्रत्यक्षदर्शियों ने लिखा: "मौसम, गर्म रातें, भीषण गर्मी के बाद तैरना, घास के मैदानों की सुगंधित हवा - सभी मिलकर आत्मा पर कुछ आकर्षक, संतुष्टिदायक प्रभाव डालते हैं। यह महिलाओं और लड़कियों के लिए घास के मैदान में काम करने के लिए न केवल साफ लिनन पहनने के लिए, बल्कि उत्सव के तरीके से कपड़े पहनने का भी रिवाज है। लड़कियों के लिए, घास का मैदान एक सैरगाह है, जिस पर एक रेक के साथ मिलकर काम करना और एक सामान्य गीत के साथ काम करना, वे खुद को सूटर्स के सामने खींचते हैं ”(सेलिवानोव वी.वी.एस. 53)।
हेमेकिंग भगवान की माँ के कज़ान आइकन (8/21 जुलाई) या इलिन्स डे (जुलाई 20 / 2 अगस्त) की दावत से समाप्त हुआ: "इल्या पैगंबर - घास काटने का समय।" यह माना जाता था कि "इल्या के बाद" घास इतनी अच्छी नहीं होगी: "इल्या के दिन से पहले, घास में शहद का एक कुंड है, इल्या के दिन के बाद - खाद का एक पूड।"

फसल काटना

आप पहले ही काटते हैं, आप काटते हैं
मेरे छोटे!
ज़नेई यंग,
सुनहरी दरांती!
आप पहले ही काट चुके हैं, काट रहे हैं
जियो आलसी मत बनो!
और मकई के खेत को निचोड़ते हुए,
पियो, मजे करो।

घास काटने के बाद "रोटी" की फसल आई - जो कि सभी अनाज फसलों का नाम था। विभिन्न क्षेत्रों में, रोटी जलवायु परिस्थितियों के आधार पर अलग-अलग समय पर पकती है। रूस के दक्षिणी भाग में, फसल जुलाई के मध्य में शुरू हो गई थी - भगवान की माँ के कज़ान आइकन की दावत से, मध्य लेन में - इलिन्स डे से या सेंट के दिन से। बोरिस और ग्लीब (24 जुलाई / 6 अगस्त), और उत्तर में - अगस्त के मध्य के करीब। शीतकालीन राई पहले पकती है, उसके बाद स्प्रिंग ब्रेड, जई और फिर एक प्रकार का अनाज।

क्षमा करें, मैं जई काटता हूं,
मैंने एक प्रकार का अनाज पर स्विच किया।
अगर मुझे कोई प्रिय दिखे -
मैं उसकी ओर हूं।

कटाई को लड़कियों और विवाहित महिलाओं का काम माना जाता था। हालांकि, मुख्य रीपर लड़कियां थीं। मजबूत, मजबूत, निपुण, वे आसानी से बल्कि कठिन काम का सामना करते थे।

पी। वदोविचेव, हार्वेस्ट। 1830 के दशक	राई पक चुकी है। एस ए लोबोविकोव द्वारा फोटो। 1926-1927
काटनेवाला। एस ए लोबोविकोव द्वारा फोटो। 1914-1916	ए जी वेनेत्सियानोव। फसल पर। ग्रीष्म ऋतु। 1827 से पहले

फसल उसी दिन शुरू होनी थी। इससे पहले, महिलाओं ने अपने बीच से एक ज़ज़ेलनित्सा को चुना जो मैदान का एक प्रतीकात्मक ज़ज़िनेल बनायेगा। अक्सर यह एक मध्यम आयु वर्ग की महिला थी, जो एक "हल्के हाथ" के साथ एक अच्छी रीपर थी। सुबह-सुबह, सभी से गुप्त रूप से, वह भागकर खेत में गई, तीन छोटे पूलों को यह कहते हुए काटा, उदाहरण के लिए, इस तरह:

शाह, पॉलीशको, अंत में,
एक तातार घोड़े की तरह!
भागो और राई, मरो और फाड़ो
और मैदान के अंत की तलाश करो!
रन आउट, रन आउट
हमें इच्छाशक्ति दो!
हम तेज दरांती लेकर आए हैं
सफेद हाथों से
कोमल रीढ़ के साथ!

उसके बाद, ज़ज़लनित्सा ने मैदान के किनारे पर शीशों को क्रॉसवर्ड रखा, और उसके बगल में धरती माँ के लिए नमक के साथ रोटी का एक टुकड़ा और फसल को बुरी आत्माओं से बचाने के लिए उद्धारकर्ता का प्रतीक छोड़ दिया।
परिचारिका के नेतृत्व में परिवार की पूरी महिला आधा फसल काटने के लिए निकली। लड़कियों और महिलाओं ने विशेष फसल के कपड़े पहने थे - बेल्ट सफेद लिनन शर्ट, हेम के साथ और आस्तीन पर लाल बुने हुए या कढ़ाई वाले पैटर्न के साथ सजाए गए थे। कुछ गांवों में, शर्ट के ऊपरी हिस्से को चमकीले चिंट्ज़ से सिल दिया जाता था, और निचले हिस्से को कैनवास से बनाया जाता था, जो एक सुंदर एप्रन से ढका होता था। सिर सूती दुपट्टे से बंधे थे। फसल के कपड़े बहुत स्मार्ट थे, ऐसे महत्वपूर्ण दिन के अनुरूप जब धरती माता फसल को जन्म देगी। वहीं, कपड़े भी काम के लिए आरामदायक थे, ढीले थे, गर्मी की धूप में उनमें गर्मी नहीं थी।
फसल का पहला दिन उनकी गली में परिवार की एक आम प्रार्थना के साथ शुरू हुआ। रीपर ने एक निश्चित क्रम में खेत में काम किया। घर की परिचारिका यह कहते हुए सबके आगे-आगे चल पड़ी: “भगवान, धन्य है, मकई के खेत को जकड़ो! दे दो, भगवान, एरगॉट और हल्कापन, अच्छा स्वास्थ्य! (पस्कोव क्षेत्र की लोक पारंपरिक संस्कृति। पी। 65)। उसके दाएँ हाथ में ज्येष्ठ पुत्री, उसके बाद ज्येष्ठ पुत्री - अन्य पुत्रियाँ और उनके बाद बहुएँ थीं। पहले शेफ़ को परिवार की सबसे बड़ी बेटी द्वारा निचोड़ा जाना था, ताकि वह पतझड़ में शादी कर सके: "पहला शेफ़ जो काटना है वह है दूल्हा बनाना।" उनका मानना ​​​​था कि राई के डंठल के पहले टुकड़े और उनसे एकत्र किए गए पहले शीफ में "बीजाणु", "तर्क" था - एक विशेष जीवन देने वाली शक्ति, जो भविष्य की परिचारिका और मां के लिए आवश्यक है।
सूरज की ओस सूख जाने के बाद काटने वाले खेत में चले गए। ओस से ढकी रोटी काटा नहीं जा सकता था, ताकि अनाज और भूसा थ्रेसिंग से पहले सड़ न जाए। लड़कियां एक साथ मैदान में जाती थीं, गाने गाती थीं जिन्हें रीपिंग कहा जाता था। गीतों का मुख्य विषय दुखी प्रेम था:

जल्द ही, हमारा आंगन ऊंचा हो गया है।
हमारा आंगन ऊंचा हो गया है और घास-चींटी से खिल गया है।
वह मैदान में घास नहीं है, चींटी नहीं है, गुलाबी फूल हैं।
वहाँ, खेत में फूल खिले, खिले और मुरझा गए।
वह लड़का लाल लड़की से प्यार करता था, लेकिन चला गया।
लड़की को छोड़कर वह उस पर हंस पड़ा।
किसी लड़की पर हंसो मत बेटा, तुम अभी तक खुद सिंगल हो।
अविवाहित, अविवाहित, कोई पत्नी नहीं ली।

काम के दौरान, लड़कियों को गाना नहीं चाहिए था - यह केवल विवाहित महिलाओं का विशेषाधिकार था। मदद के अनुरोध के साथ विवाहित महिलाएं भगवान, क्षेत्र, सूर्य, क्षेत्र आत्माओं के गीतों में बदल गईं:

हाँ, दूर ले जाओ, भगवान, एक गरज,
हाँ, भगवान श्रम क्षेत्र की रक्षा करें।

किसान के खेत (बैंड) पास में स्थित थे। रीपर देख सकते थे कि पड़ोसी कैसे काम करते हैं, एक-दूसरे को बुलाते हैं, थके हुए लोगों को खुश करते हैं, आलसी को फटकार लगाते हैं। गीतों को तथाकथित गुरगलों के साथ जोड़ दिया गया था, अर्थात्, "ऊह!", "अरे!", कराहना, हूटिंग करना, चिल्लाना। गूक इतना मजबूत था कि इसे खेतों से दूर गांवों में सुना जा सकता था। इस सभी पॉलीफोनिक शोर को खूबसूरती से "ठूंठ का गायन" कहा जाता था।
शाम तक काम के एक निश्चित हिस्से को पूरा करने के लिए, पिछड़ों से आग्रह किया गया: “उठो! अपने आप को रोकना! खींचना! अपनी बकरी खींचो! ” प्रत्येक लड़की ने अधिक शीशों को दबाने की कोशिश की, अपने दोस्तों से आगे निकल गई, और पीछे नहीं हटी। वे आलसी पर हँसे, चिल्लाए: “लड़की! किला टू यू!" - और रात में वे लापरवाह लड़कियों के लिए पट्टी पर "एक उलटना" डालते हैं: उन्होंने एक छड़ी को जमीन में गाड़ दिया, जिसमें पुआल का एक गुच्छा या एक पुराना बस्ट जूता था। काम की गुणवत्ता और गति ने निर्धारित किया कि क्या लड़की "कड़ी मेहनती" थी, क्या वह एक अच्छी गृहिणी होगी। यदि रीपर ने अपने पीछे एक असम्पीडित नाली छोड़ी, तो उन्होंने कहा कि उसके पास "एक आदमी एक नट होगा"; यदि पूले बड़े निकले, तो किसान बड़ा होगा, यदि सम और सुंदर होगा, तो वह धनी और मेहनती होगा। काम पर बहस करने के लिए, लड़कियों ने कहा: "किनारे तक एक पट्टी, जैसे सफेद खरगोश, शू, ड्राइव, शू, ड्राइव!" (मोरोज़ोव I.A., स्लीप्सोवा I.S.S. 119), और थकने के लिए नहीं, उन्होंने खुद को शब्दों के साथ उपजी के झंडे के साथ बांधा: "जैसे ही माँ राई एक वर्ष की हो गई, लेकिन वह थकी नहीं थी, इसलिए मेरी पीठ नहीं होगी काटने के लिए थक गया" (मेकोव एल.एन.एस. 204)।
सूरज ढलते ही काम खत्म हो गया और पराली ओस से ढक गई। इसे सूर्यास्त के बाद खेत में रहने की अनुमति नहीं थी: किंवदंती के अनुसार, यह मृत पूर्वजों को "खेतों में घूमने और फसल का आनंद लेने" से रोक सकता था। असम्पीडित पट्टी को छोड़ने से पहले, इसे नुकसान से बचाने के लिए दो मुट्ठी तनों को क्रॉसवाइज करना चाहिए था। दरांती, छिपे हुए, आमतौर पर खेत में छोड़ दिए जाते थे, और घर में नहीं ले जाया जाता था, ताकि बारिश को आमंत्रित न किया जा सके।
एक कठिन दिन के बाद, लड़कियां फिर से झुंड में इकट्ठी हुईं और सभी एक साथ आराम करने चले गए, दुखी प्रेम के बारे में गाते हुए:

उसने गाने गाए, उसकी छाती में चोट लगी,
दिल टूट रहा था।
मेरे चेहरे से आँसू लुढ़क गए -
मैंने अपने प्रिय के साथ भाग लिया।

जोर से गाना सुनकर, लड़के दिखाई दिए जो लड़कियों के साथ छेड़खानी करते थे, उनके पक्ष में गिनती करते थे। लड़कों के चुटकुले कभी-कभी काफी असभ्य होते थे। उदाहरण के लिए, लड़कों ने लड़कियों को झाड़ियों के पीछे से अप्रत्याशित रूप से हमला करके डरा दिया, या "गैग्स" डाल दिया: उन्होंने उस रास्ते के दोनों किनारों पर उगने वाली घास के शीर्ष को बांध दिया जिसके साथ लड़कियां चल रही थीं। अंधेरे समय में, लड़कियां जाल को नोटिस नहीं कर सकीं, वे गिर गईं, जिससे लड़के खुशी से हंस पड़े।
फिर वे एक साथ चले, और लड़कियों ने दुल्हन के लड़कों को "गाया":

हमारी मर्युष्का बगीचे में टहल रही थी,
हमारे पास हरे रंग में वासिलिवना है।
इवान-वेल ने उसकी ओर देखा:
"यहाँ मेरी मूल्यवान, अमूल्य सुंदरता आती है।
मैं पूरे गाँव में घूमा,
बेहतर-बेहतर, मुझे मैरी नहीं मिली।
आप, मर्ुष्का, प्रिय,
मुझे खुशी से गले लगाओ
कृपया मुझे मुंह पर चूमो।"

फसल पर दोपहर का भोजन। पीने के लिए पानी के क्षेत्र में वितरण। एक छवि। 20 वीं सदी के प्रारंभ में रूस में आम बुवाई वाली फसलें:
1 - जई; 2 - जौ; 3 - गेहूं; 4 - राई; 5 - एक प्रकार का अनाज ए एम मैक्सिमोव। एक शेफ के साथ लड़की। 1844 अंतिम शेफ़। एक छवि। 20 वीं सदी के प्रारंभ में

उन्होंने एक दिन में फसल पूरी करने की कोशिश की। अगर किसी ने समय पर सामना नहीं किया, तो पड़ोसी उसकी मदद के लिए दौड़ पड़े। यह एक पड़ोसी की मदद करने की स्वाभाविक इच्छा के कारण हुआ था, और इस तथ्य से भी कि असम्पीडित स्ट्रिप्स खेतों से थ्रेसिंग फ्लोर तक और फसल के लिए छोड़े गए पशुधन के चरने के लिए हस्तक्षेप करते थे।
कड़ी मेहनत का अंत बहुत उत्सव के रूप में मनाया गया। लड़कियों और महिलाओं ने दर्जनों गीत गाए जिसमें उन्होंने मैदान और भगवान की महिमा की:

और भगवान का शुक्र है
नए साल तक
सुकर है,
उन्होंने मैदान को हिला दिया
पीड़ित!
सुकर है
नए साल तक!

फसल कटाई के अंतिम दिन कई रस्में निभाई गईं। उनका सार था फसल के लिए खेत को धन्यवाद देना, उसे अगले साल फल देने के लिए कहना और अपने और अपने प्रियजनों के लिए खेत से स्वास्थ्य लेना। कुछ गाँवों में, लड़कियाँ और स्त्रियाँ एक घेरे में खड़ी हो गईं, हंसिया लीं, उन्हें उठाया और पूछा: “सनकी, भगवान! अगले साल, ताकि राई एक दीवार हो। दूसरों में, एक दरांती को काम के लिए धन्यवाद दिया गया था, उस पर राई के डंठल घुमाए गए थे: "धन्यवाद, सरयापोक, कि आपने मेरी देखभाल की, अब मैं आपकी देखभाल करूंगा, आपको गेहूं खिलाऊंगा।"
लगभग पूरे रूस में, "दाढ़ी को कर्लिंग" करने का रिवाज व्यापक था, अर्थात्, विशेष रूप से मैदान पर छोड़े गए कानों को रिबन या लट में बांधा गया था, और उनके नीचे नमक के साथ रोटी का एक टुकड़ा जमीन पर रखा गया था। "दाढ़ी" को घर की मालकिन ने परिवार के सभी काटने वालों की उपस्थिति में बांध दिया। समारोह की शुरुआत से पहले, लड़कियों को कानों की दाढ़ी पर इल्या द्वारा छोड़ी गई कुछ छोटी गेंदों को निचोड़ने की अनुमति दी गई थी। यदि कोई लड़की एक जोड़ी कान काटती है, तो इसका मतलब है कि मैचमेकर उसके पास पोक्रोव पर आएंगे, अगर यह अजीब था, तो उसे सर्दियों के मांस खाने वाले तक मैचमेकर्स का इंतजार करना होगा। उसके बाद, लड़कियां अपने झुंड के साथ मस्ती करने के लिए चली गईं, और महिलाओं ने हाथ पकड़कर अपनी दाढ़ी के चारों ओर जादू करना शुरू कर दिया:

हम पहले से ही बुन रहे हैं, हम दाढ़ी बना रहे हैं
मैदान पर गैवरिला
दाढ़ी कर्लिंग
वासिलीविच के पास यह व्यापक है,
वासिलिविच के पास एक विस्तृत पर हाँ है।
महान मैदानों पर
चौड़ी धारियों पर
हाँ, ऊँचे पहाड़ों पर,
काली कृषि योग्य भूमि पर,
कृषि योग्य भूमि पर।

गाँव में सारी रोटी काटने के बाद, बीयर, उबला हुआ मांस, "निचोड़" पाई और तले हुए अंडे के साथ सामूहिक भोजन की व्यवस्था की गई थी। लड़के-लड़कियां सबके साथ बैठकर घूमने चले गए और सुबह तक मौज-मस्ती करते रहे।

किसान और किसान जीवन

किसान आवास का वर्णन डी कस्टिन द्वारा किया गया है। अधिकांश रूसी घर पर चंदवा का कब्जा था। "मसौदे के बावजूद," फ्रांसीसी लिखते हैं, "प्याज, सौकरकूट और टैन्ड त्वचा की विशिष्ट गंध ने मुझे अभिभूत कर दिया। प्रवेश द्वार से सटे एक कम और काफी तंग कमरा ... सब कुछ - दीवारें, छत, फर्श, मेज, बेंच - विभिन्न लंबाई और आकार के बोर्डों का एक सेट है, बहुत मोटे तौर पर समाप्त ...

रूस में, अशुद्धता विशिष्ट है, लेकिन यह लोगों की तुलना में घरों और कपड़ों में अधिक ध्यान देने योग्य है। रूसी खुद की देखभाल करते हैं, और हालांकि उनके स्नान हमें घृणित लगते हैं, यह उबलती धुंध शरीर को साफ और मजबूत करती है। इसलिए, आप अक्सर साफ बालों और दाढ़ी वाले किसानों से मिलते हैं, जो उनके कपड़ों के बारे में नहीं कहा जा सकता है ... एक गर्म पोशाक महंगी है, और आपको इसे लंबे समय तक पहनना होगा ... ”(248)।

किसान महिलाओं के बारे में, उनके नृत्यों को देखते हुए, डी स्टेल ने लिखा कि उन्होंने इन लोक नृत्यों से अधिक सुंदर और सुंदर कुछ नहीं देखा। किसान महिलाओं के नृत्य में, उन्होंने उतावलापन और जुनून दोनों पाया।

डी कस्टिन ने तर्क दिया कि सभी किसान छुट्टियों पर चुप्पी राज करती है। वे बहुत पीते हैं, कम बोलते हैं, चिल्लाते नहीं हैं और या तो चुप रहते हैं या उदास गीत गाते हैं। अपने पसंदीदा शगल - झूलों में - वे चपलता और संतुलन के चमत्कार दिखाते हैं। चार से आठ लड़के या लड़कियां एक झूले पर चढ़ गए। जिन खंभों से झूला लटकाया गया था, वे बीस फुट ऊंचे थे। जब युवा झूल रहे थे, विदेशियों को डर था कि झूला एक पूर्ण चक्र का वर्णन करने वाला है, और उन्हें यह स्पष्ट नहीं था कि उन पर रहना और अपना संतुलन कैसे बनाए रखना संभव है।

"रूसी किसान मेहनती है और जानता है कि जीवन की सभी स्थितियों में कठिनाइयों से खुद को कैसे निकालना है। वह कुल्हाड़ी के बिना घर नहीं छोड़ता है - एक ऐसे देश के निवासी के कुशल हाथों में एक अमूल्य उपकरण जिसमें जंगल अभी तक दुर्लभ नहीं हुआ है। एक रूसी नौकर के साथ, आप सुरक्षित रूप से जंगल में खो सकते हैं। कुछ घंटों में, आपकी सेवा में एक झोपड़ी होगी, जहाँ आप बड़े आराम से रात बिताएँगे ”(249), - विख्यात डी कस्टिन।

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अध्याय XIII। किसान और नागरिक फिलिप ऑगस्टस के युग में और अधिकांश मध्य युग के दौरान, तेरहवीं शताब्दी के अंत तक, सामाजिक प्रश्न इस अर्थ में मौजूद नहीं था कि इसे किसी ने नहीं उठाया और जनमत को उत्तेजित नहीं किया। यह अन्यथा नहीं हो सकता। मजदूर वर्ग की राय,

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2 किसान परिवार रूसी किसान की अर्थव्यवस्था की कल्पना पशुधन के बिना नहीं की जा सकती। गरीबों के पास भी एक घोड़ा था, दो या तीन गायें, छह या आठ भेड़ें और सूअर। धनी किसानों के पास गर्म सर्दियों के बाड़े थे। गरीब किसान अपने मवेशियों को यार्ड में रखते थे। बड़े को

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अध्याय 3 मैंने जो लिखा था उसे फिर से पढ़ा और यहां तक ​​कि कंपकंपी भी: बीथोवेन, विश्व कंपनियों के प्रमुख, हेमटोपोइजिस - यूनिवर्सल ने क्या दिया! ऐसा लगता है कि हम वहां से निकल गए हैं जहां पृथ्वी पिंग-पोंग बॉल से ज्यादा नहीं है और यह स्पष्ट रूप से मेरे लिए समय है मेरी शैली बदलो। और एक संकेत भी मिला -

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पॉल I के तहत किसानों, पॉल के तहत, किसानों को पहली बार नए संप्रभु को शपथ लेने का अवसर मिला। इसका मतलब था व्यक्ति की मान्यता और, परिणामस्वरूप, किसानों के अधिकार। इससे सामाजिक व्यवस्था में आने वाले परिवर्तनों को देखकर भूदास और जमींदार दोनों उत्तेजित हो उठे।

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रूस में किसानों की पारिवारिक परंपराएं ...

रूसी किसानों की पारिवारिक परंपराएं उनके कल्याण की गारंटी थीं। एक परिवार के बिना एक किसान एक डमी, एक बीन, एक बदकिस्मत व्यक्ति है। एक परिवार के बिना एक किसान महिला को बिल्कुल भी त्रुटिपूर्ण माना जाता था। तो उसके साथ कुछ गलत है, क्योंकि कोई भी उसे पत्नी के रूप में नहीं लेना चाहता था।

यह स्पष्ट है कि शाश्वत प्रेम और एक आदर्श आत्मा साथी के विचारों की तुलना में अधिक स्वार्थी हित थे।

एक निश्चित समय के बच्चों ने घर के काम में किसानों की मदद की, घर में छोटे बच्चों की देखभाल की, मवेशियों की देखभाल की। और बुढ़ापा इतना भयानक नहीं था जब परिवार में कई संतानें थीं।

एक विवाहित पुरुष बहुत बेहतर और अधिक शांति से रहता है। वैध बच्चे अपने माता-पिता को बुढ़ापे में खिलाते हैं, बीमारी के मामले में बीमारों की देखभाल करने वाला कोई होता है। विवाहित जीवन का एक निश्चित लक्ष्य होता है - अपने लिए और अधिक बच्चों और परिवार के लिए जीना, और ब्रह्मचर्य जीवन लक्ष्यहीन और बेचैन है

उन्होंने कम उम्र से ही शादी की तैयारी कर ली थी, खासकर लड़कियों के लिए। किसान महिलाओं ने घर चलाना, सिलाई करना, कताई करना और खाना बनाना सीखा। उस समय मां-दादी ने थोड़ा-थोड़ा करके दहेज जमा किया, क्योंकि इसके बिना लड़की के पास योग्य वर खोजने का कोई मौका नहीं था।

तलाक को प्रोत्साहित नहीं किया गया था और बहुत दुर्लभ थे। अधिक बार, पति-पत्नी ने साथ रहने की कोशिश की, क्योंकि परिवार के प्रत्येक सदस्य की भलाई इस पर निर्भर करती थी।

एक राय है कि किसान शायद ही कभी पारिवारिक सुख जानते थे। जैसे, रोज़मर्रा की ज़िंदगी और कड़ी मेहनत ने रूमानियत और भावनाओं की कोमलता को शुरुआत में ही मार डाला। यह सच नहीं है। अभिलेखागार में इस तथ्य के कई प्रलेखित उदाहरण हैं कि प्रेम सामाजिक स्तर के बीच अंतर नहीं करता है।

यहाँ किसान इवान खुद्याकोव की पत्नी को लिखे एक पत्र के अंश हैं:

मेरी उपपत्नी और हमारे सम्मान के सबसे दयालु और सबसे सम्मानित, और हमारे सबसे दुर्भाग्यपूर्ण संरक्षक के स्वास्थ्य के लिए, और हमारे सामान्य नाम के सबसे सम्मानित शासक, अन्ना वासिलिवेना, हमारे आम नौकर और घर के नाम से, मैं आपको भेजता हूं मेरा विनम्र धनुष और अश्रुपूर्ण याचिका और आपके प्रति हमारे सच्चे सम्मान के साथ, हम आपके कई वर्षों के स्वास्थ्य और आध्यात्मिक मुक्ति की कामना करते हैं<...>मैं आपसे पूछता हूं, जैसा कि आप लिख सकते हैं, हमारे सभी प्यार करने वाले सहवासियों, आपके स्वास्थ्य के बारे में

किसान परिवारों में जिम्मेदारियों का स्पष्ट वितरण था। कड़ी मेहनत पुरुषों और किशोर लड़कों द्वारा की जाती थी। वे हल चलाते थे, जलाऊ लकड़ी काटते थे, घर की मरम्मत करते थे और शिकार करते थे। खाना बनाना, कटाई करना, घर की व्यवस्था करना - ये महिलाओं के रास्ते थे।

बच्चों की परवरिश में दो क्षण शामिल थे: प्रार्थना करना और परिवार के काम से परिचित होना। जैसे ही बच्चा शब्दों को समझने और बोलने लगा, उसे तुरंत सरल प्रार्थना सिखाने के लिए ले जाया गया, और दो साल की उम्र से, गरीब को नवजात बच्चों की देखभाल करनी पड़ी। हम कह सकते हैं कि उसी क्षण से एक किसान बच्चे का बचपन समाप्त हो गया।

सात साल की उम्र में, बच्चे को और भी ज़िम्मेदारियाँ मिलीं: वह पशुओं को चराने, फसल काटने में मदद करने के लिए जिम्मेदार था। पंद्रह साल की उम्र में, किशोरी ने अपने पिता के बराबर काम किया।

यह देखा जा सकता है कि किसानों का जीवन चीनी नहीं था। लेकिन उनके परिवारों के किले अन्य कुलीनों से ईर्ष्या कर सकते थे।