बुल्गाकोव का येशुआ कौन है। येशुआ हा-नोज़्रीक

येशुआ गा-नोजरी

उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" का चरित्र, ईसा मसीह के सुसमाचार के लिए आरोही। "येशुआ हा-नॉट्सरी" बुल्गाकोव नाम सर्गेई चेवकिन के नाटक "येशुआ गनोत्सरी" में मिला। सत्य की निष्पक्ष खोज" (1922), और फिर इतिहासकारों के लेखन के खिलाफ इसकी जाँच की। बुल्गाकोव संग्रह ने जर्मन दार्शनिक आर्थर ड्रूज़ (1865-1935) "द मिथ ऑफ क्राइस्ट" की पुस्तक से अर्क को संरक्षित किया, जिसका 1924 में रूसी में अनुवाद किया गया था, जहां यह कहा गया था कि हिब्रू में "नटसर" या "नेत्ज़र" शब्द का अर्थ है " शाखा "या "शाखा", और "येशुआ" या "यहोशू" - "यहोवा की मदद" या "भगवान की मदद"। सच है, अपने अन्य काम में, "अतीत और वर्तमान में यीशु की ऐतिहासिकता का इनकार", जो 1930 में रूसी में दिखाई दिया, ड्रू ने "नात्सर" शब्द के लिए एक अलग व्युत्पत्ति पसंद की (एक अन्य विकल्प "नोटसर" है) - " गार्ड", "चरवाहा", ब्रिटिश बाइबिल इतिहासकार विलियम स्मिथ (1846-1894) की राय में शामिल होते हुए कि हमारे युग से पहले भी यहूदियों के बीच नाज़रीन, या नाज़रीन का एक संप्रदाय था, जो पंथ भगवान यीशु (जोशुआ) का सम्मान करते थे। येशुआ) "ग-नोश्री", यानी। "अभिभावक यीशु" लेखक के संग्रह में अंग्रेजी इतिहासकार और धर्मशास्त्री, बिशप फ्रेडरिक डब्ल्यू फर्रार, द लाइफ ऑफ जीसस क्राइस्ट (1873) की पुस्तक के उद्धरण भी हैं। यदि ड्रेव और पौराणिक स्कूल के अन्य इतिहासकारों ने यह साबित करने की कोशिश की कि यीशु नाज़रीन (हा-नोज़री) का उपनाम भौगोलिक प्रकृति का नहीं है और किसी भी तरह से नासरत शहर से जुड़ा नहीं है, जो उनकी राय में, नहीं था अभी तक सुसमाचार के समय में मौजूद है, फिर ऐतिहासिक स्कूल (देखें: ईसाई धर्म) के सबसे प्रमुख अनुयायियों में से एक, फरार, ने पारंपरिक व्युत्पत्ति का बचाव किया। अपनी पुस्तक से, बुल्गाकोव ने सीखा कि तल्मूड में वर्णित मसीह के नामों में से एक - गा-नोसरी का अर्थ है नाज़रीन। फर्रार ने इब्रानी “येशुआ” का अनुवाद ड्रू से कुछ अलग तरीके से किया, “जिसका उद्धार यहोवा है।” नाज़रेथ के साथ, अंग्रेजी इतिहासकार ने एन-सरिद शहर को जोड़ा, जिसका बुल्गाकोव ने भी उल्लेख किया, पिलातुस को एक सपने में "एन-सरिद से एक भिखारी" देखने के लिए मजबूर किया। अभियोजक द्वारा पूछताछ के दौरान I.G.-N. फ्रांसीसी लेखक हेनरी बारबुसे (1873-1935) की पुस्तक "यीशु अगेंस्ट क्राइस्ट" में वर्णित गामाला शहर, भटकते दार्शनिक के जन्मस्थान के रूप में प्रकट हुआ। 1928 में यूएसएसआर में प्रकाशित इस काम के अंश भी बुल्गाकोव संग्रह में संरक्षित हैं। चूंकि "येशुआ" और "हा-नोसरी" शब्दों की अलग-अलग, विरोधाभासी व्युत्पत्तियां थीं, बुल्गाकोव ने किसी भी तरह से "द मास्टर एंड मार्गारीटा" के पाठ में इन नामों के अर्थ को प्रकट नहीं किया। उपन्यास की अपूर्णता के कारण, लेखक ने I. G.-N के दो संभावित जन्मस्थानों में से एक पर अपनी अंतिम पसंद नहीं की।

I. G.-N के चित्र में। बुल्गाकोव ने फर्रार के निम्नलिखित संदेश को ध्यान में रखा: "ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों का चर्च, उस सुंदर रूप से परिचित होना जिसमें बुतपरस्त संस्कृति की प्रतिभा ने ओलिंप के युवा देवताओं के बारे में अपने विचारों को मूर्त रूप दिया, लेकिन साथ ही घातक भ्रष्टता को भी पहचाना। इसमें कामुक छवि, जाहिरा तौर पर विशेष दृढ़ता के साथ खुद को मुक्त करने की कोशिश की। शारीरिक गुणों की इस मूर्ति से, और यशायाह के आदर्श के लिए एक पीड़ित और अपमानित पीड़ित की छवि या डेविड द्वारा तिरस्कृत और निंदित एक उत्साही विवरण लिया। लोग (उदा., LIII, 4; Ps., XXI, 7,8,16,18)। अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट कहते हैं, उसकी सुंदरता उसकी आत्मा में थी, लेकिन बाहरी रूप से वह पतला था। जस्टिन द फिलोसोफर ने उन्हें बिना सुंदरता के, बिना महिमा के, बिना सम्मान के एक आदमी के रूप में वर्णित किया। ओरिजन कहते हैं, उनका शरीर छोटा, दुबला और बदसूरत था। "उसका शरीर," टर्टुलियन कहते हैं, "कोई मानवीय सुंदरता नहीं थी, स्वर्गीय वैभव तो बिल्कुल भी नहीं।" अंग्रेजी इतिहासकार दूसरी शताब्दी के यूनानी दार्शनिक के मत का भी हवाला देते हैं। सेल्सस, जिन्होंने मसीह की सादगी और कुरूपता की परंपरा को उनके दिव्य मूल को नकारने का आधार बनाया। उसी समय, फर्रार ने बाइबिल के लैटिन अनुवाद - द वल्गेट - में एक त्रुटि के आधार पर इस दावे का खंडन किया कि मसीह, जिसने बहुतों को कुष्ठ से चंगा किया, वह स्वयं एक कोढ़ी था। द मास्टर एंड मार्गरीटा के लेखक ने मसीह के प्रकट होने के प्रारंभिक प्रमाणों को विश्वसनीय माना, और अपना I.G.-N बनाया। उसके चेहरे पर शारीरिक हिंसा के निशान के साथ पतला और अगोचर: वह व्यक्ति जो पोंटियस पिलातुस के सामने आया था "एक पुराना और फटा हुआ नीला अंगरखा पहना हुआ था। उसका सिर सफेद पट्टी से ढका हुआ था और उसके माथे के चारों ओर एक पट्टा था, और उसके हाथ उसकी पीठ के पीछे बंधे थे। उस व्यक्ति की बायीं आंख के नीचे एक बड़ा घाव था, और उसके मुंह के कोने में सूखे खून के निशान थे। अंदर लाए हुए व्यक्ति ने उत्सुक जिज्ञासा से अभियोजक की ओर देखा। बुल्गाकोव, फरार के विपरीत, इस बात पर जोर देते हैं कि I. G.-N। - एक आदमी, भगवान नहीं, इसलिए वह सबसे अनाकर्षक, अपरिवर्तनीय रूप से संपन्न है। अंग्रेजी इतिहासकार आश्वस्त था कि मसीह "भविष्यद्वक्ता और महायाजक की व्यक्तिगत महिमा के बिना उनकी उपस्थिति में नहीं हो सकता।" द मास्टर और मार्गरीटा के लेखक ने फर्रार के शब्दों को ध्यान में रखा कि प्रोक्यूरेटर द्वारा पूछताछ किए जाने से पहले यीशु मसीह को दो बार पीटा गया था। 1929 के संस्करण के एक संस्करण में, I. G.-N. उसने सीधे पीलातुस से पूछा: "केवल मुझे जोर से मत मारो, अन्यथा मुझे आज दो बार पहले ही पीटा जा चुका है ..." पिटाई के बाद, और इससे भी ज्यादा फाँसी के दौरान, यीशु की उपस्थिति में निहित महानता का कोई संकेत नहीं हो सकता था पैगम्बर। क्रॉस पर I. G.-N. बल्कि बदसूरत विशेषताएं दिखने में दिखाई देती हैं: "। ..फाँटे गए आदमी का चेहरा प्रकट हुआ, काटने से सूजा हुआ, सूजी हुई आँखों के साथ, एक अपरिचित चेहरा, "और" उसकी आँखें, आमतौर पर स्पष्ट, अब अस्पष्ट थीं। बाहरी कुरूपता I. G.-N. उनकी आत्मा की सुंदरता और सत्य और अच्छे लोगों की विजय के उनके विचार की पवित्रता के विपरीत (और बुरे लोग, उनकी राय में, दुनिया में मौजूद नहीं हैं), ठीक उसी तरह जैसे, ईसाई धर्मशास्त्री के अनुसार दूसरी-तीसरी शताब्दी। अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट, मसीह की आध्यात्मिक सुंदरता उनके सामान्य रूप के विपरीत है।

I. G.-N की छवि में। यहूदी प्रचारक अर्कडी ग्रिगोरीविच (अब्राहम-उरिया) कोवनेर (1842-1909) के तर्कों को प्रतिबिंबित करता है, जिसका दोस्तोवस्की के साथ विवाद व्यापक रूप से जाना जाता था। संभवतः, बुल्गाकोव लियोनिद पेट्रोविच ग्रॉसमैन (1888-1965) "कन्फेशन ऑफ ए ज्यू" (एम.-एल।, 1924) द्वारा कोवनेर को समर्पित पुस्तक से परिचित थे। विशेष रूप से, उन्होंने 1908 में लिखे गए कोवनेर के एक पत्र का हवाला दिया जिसमें ईसाई धर्म के सार के बारे में लेखक वासिली वासिलीविच रोज़ानोव (1856-1919) के तर्कों की आलोचना की गई थी। कोवनेर ने रोज़ानोव का जिक्र करते हुए कहा: "निस्संदेह, ईसाई धर्म ने संस्कृति के इतिहास में एक बड़ी भूमिका निभाई है और निभा रहा है, लेकिन मुझे ऐसा लगता है कि मसीह के व्यक्तित्व का इससे कोई लेना-देना नहीं है। इस तथ्य का उल्लेख नहीं करना है कि मसीह का व्यक्तित्व वास्तविक से अधिक पौराणिक है, कि कई इतिहासकार इसके अस्तित्व पर संदेह करते हैं, कि यहूदी इतिहास और साहित्य में इसका उल्लेख भी नहीं किया गया है, कि मसीह स्वयं ईसाई धर्म के संस्थापक नहीं हैं, क्योंकि बाद वाले को एक धर्म में बनाया गया था और चर्च मसीह के जन्म के कुछ सदियों बाद ही - यह सब कुछ उल्लेख नहीं करने के लिए, क्योंकि स्वयं मसीह ने खुद को मानव जाति के उद्धारकर्ता के रूप में नहीं देखा। फिर, आप और आपके रिश्तेदार (मेरेज़कोवस्की, बर्डेव, और अन्य) क्यों करते हैं ) मसीह को दुनिया के केंद्र के रूप में रखें, एक ईश्वर-पुरुष, पवित्र मांस, एक मोनोफ्लावर, आदि? ताकि आप और आपके रिश्तेदार ईमानदारी से उन सभी चमत्कारों में विश्वास करें जो सुसमाचार में बताए गए हैं, वास्तविक, ठोस पुनरुत्थान में मसीह। एक अच्छा, पूरी तरह से शुद्ध व्यक्ति, हालांकि, विश्व इतिहासबहुतों को पता है? आपको कभी नहीं जानते अच्छे लोगउनके विचारों और विश्वासों के लिए मर गए? उनमें से कितनों ने मिस्र, भारत, यहूदिया, यूनान में हर तरह की यातनाएँ सहीं? कैसे मसीह सभी शहीदों से ऊँचा, पवित्र है? वह देव-पुरुष क्यों बने?

जहाँ तक मसीह के विचारों का सार है, जहाँ तक वे सुसमाचार द्वारा व्यक्त किए जाते हैं, उनकी विनम्रता, उनकी शालीनता, तो भविष्यवक्ताओं के बीच, ब्राह्मणों के बीच, स्टोइक के बीच आपको एक से अधिक ऐसे आत्मसंतुष्ट शहीद मिलेंगे। क्यों, फिर से, केवल मसीह ही मानवजाति और संसार का उद्धारकर्ता है?

तब आप में से कोई नहीं समझाता: मसीह से पहले की दुनिया क्या थी? मानव जाति कितने हजारों वर्षों से बिना मसीह के किसी चीज पर जी रही है, लेकिन मानव जाति का चार-पांचवां हिस्सा ईसाई धर्म से बाहर रहता है, और इसलिए मसीह के बिना, बिना उसके छुटकारे के, यानी उसकी बिल्कुल भी आवश्यकता नहीं है। क्या सभी अनगिनत अरबों लोग नष्ट हो गए हैं और नष्ट होने के लिए अभिशप्त हैं, क्योंकि वे उद्धारकर्ता-मसीह से पहले पैदा हुए थे, या इसलिए कि वे अपने धर्म, अपने भविष्यवक्ताओं, अपनी नैतिकता के कारण, मसीह की दिव्यता को नहीं पहचानते हैं?

अंत में, आखिरकार, निन्यानबे सौवें ईसाइयों को आज तक सच्चे, आदर्श ईसाई धर्म के बारे में कोई जानकारी नहीं है, जिसके स्रोत को आप मसीह मानते हैं। आखिरकार, आप अच्छी तरह से जानते हैं कि यूरोप और अमेरिका के सभी ईसाई मसीह के मोनोफ्लॉवर की तुलना में बाल और मोलोच के उपासक हैं; कि पेरिस, लंदन, वियना, न्यूयॉर्क, सेंट पीटर्सबर्ग में और अब वे रहते हैं, जैसे कि बाबुल, नीनवे, रोम और यहां तक ​​​​कि सदोम में भी विधर्मी रहते थे ... किस परिणाम ने पवित्रता, प्रकाश, ईश्वर-पुरुषत्व, मोचन दिया मसीह का, यदि उसके उपासक अभी भी विधर्मी बने रहें?

साहस रखें और इन सभी सवालों का स्पष्ट और स्पष्ट रूप से उत्तर दें, जो अप्रकाशित और संदेहास्पद संशयवादियों को पीड़ा देते हैं, और अभिव्यक्तिहीन और समझ से बाहर होने वाले विस्मयादिबोधक के पीछे नहीं छिपते हैं: दिव्य ब्रह्मांड, ईश्वर-मनुष्य, दुनिया का उद्धारकर्ता, मानव जाति का उद्धारकर्ता, मोनोफ्लॉवर हमें धार्मिकता के भूखे-प्यासे समझो, और हमसे मानवीय भाषा में बात करो।"

आई. जी.-एन. बुल्गाकोव में, वह पिलातुस के साथ पूरी तरह से मानवीय भाषा में बात करता है, और केवल अपने मानव में बोलता है, न कि दैवीय, अवतार में। उपन्यास के बाहर सभी सुसमाचार चमत्कार और पुनरुत्थान हैं। आई. जी.-एन. निर्माता के रूप में कार्य नहीं करता नया धर्म. यह भूमिका लेवी मैथ्यू के लिए तैयार की गई है, जो अपने शिक्षक के लिए "गलत तरीके से लिखता है"। और उन्नीस शताब्दियों के बाद भी, उनमें से बहुत से जो स्वयं को ईसाई मानते हैं, वे अभी भी मूर्तिपूजा में बने हुए हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि द मास्टर और मार्गरीटा के शुरुआती संस्करणों में एक रूढ़िवादी पुजारीमंदिर में चर्च के क़ीमती सामानों की बिक्री की व्यवस्था की, और दूसरे, फादर अर्कडी एलाडोव ने, निकानोर इवानोविच बोसॉय और अन्य गिरफ्तार लोगों से मुद्रा सौंपने का आग्रह किया। इसके बाद, उपन्यास के इन प्रकरणों को उनकी स्पष्ट अश्लील भाषा के कारण छोड़ दिया गया। आई. जी.-एन. - यह मसीह है, पौराणिक परतों से शुद्ध, एक अच्छा, शुद्ध व्यक्ति जो अपने विश्वास के लिए मर गया कि सभी लोग अच्छे हैं। और केवल लेवी मैथ्यू, एक क्रूर व्यक्ति, जैसा कि पोंटियस पिलातुस उसे बुलाता है, और जो जानता है कि "अभी भी खून होगा," एक चर्च को खोजने में सक्षम है।

बुल्गाकोव विश्वकोश। - शिक्षाविद. 2009 .

देखें कि "YESHUA HA-NOZRI" अन्य शब्दकोशों में क्या है:

येशुआ हा नोट्ज़री: येशुआ हा नोट्ज़री (ישוע ), नासरत के येशुआ ने जीसस क्राइस्ट (ग्रीक αζαρηνος, नासरी के यीशु) के सुसमाचार उपनाम के मूल रूप (रिवर्स ट्रांसलेशन) का पुनर्निर्माण किया। येशु (हा नोट्ज़री) चरित्र टोलेडोट ... ... विकिपीडिया

एमए बुल्गाकोव "द मास्टर एंड मार्गारीटा" (1928 1940) के उपन्यास का केंद्रीय चरित्र। उपन्यास के पहले पन्नों पर पैट्रिआर्क के तालाबों पर दो वार्ताकारों के बीच बातचीत में यीशु मसीह की छवि दिखाई देती है, जिनमें से एक, युवा कवि इवान बेजडोमनी ने रचना की ... ... साहित्यिक नायक

इस शब्द के अन्य अर्थ हैं, येशुआ हा नोट्ज़री देखें। येशुआ, उपनाम गा नोजरी (हिब्रू ) ... विकिपीडिया

गा नोट्री मिखाइल बुल्गाकोव के द मास्टर और मार्गरीटा के पात्रों में से एक है। यह शास्त्र की वैकल्पिक व्याख्या में यीशु मसीह का एक एनालॉग है। बेबीलोन के तल्मूड के बिना सेंसर वाले संस्करण में हेब नाम के एक उपदेशक का उल्लेख है। …… विकिपीडिया

येशुआ गा नोट्री मिखाइल बुल्गाकोव के द मास्टर और मार्गरीटा के पात्रों में से एक है। यह शास्त्र की वैकल्पिक व्याख्या में यीशु मसीह का एक एनालॉग है। बेबीलोन के तल्मूड के बिना सेंसर वाले संस्करण में हेब नाम के एक उपदेशक का उल्लेख है। …… विकिपीडिया

एक विश्व धर्म जो यीशु मसीह की शिक्षाओं के अनुयायियों को एकजुट करता है, चार सुसमाचारों (मैथ्यू, मार्क, ल्यूक और जॉन से), प्रेरितों के कार्य और कुछ अन्य पवित्र ग्रंथों के नए नियम में निर्धारित है। पवित्र ग्रंथ X. को मान्यता प्राप्त है...... विश्वकोश बुल्गाकोव

उपन्यास। बुल्गाकोव के जीवनकाल के दौरान यह पूरा नहीं हुआ था और न ही प्रकाशित हुआ था। पहली बार: मास्को, 1966, नंबर 11; 1967, नंबर 1. अलग-अलग पांडुलिपियों में एम। और एम। बुल्गाकोव पर काम की शुरुआत का समय या तो 1928 या 1929 है। सबसे अधिक संभावना है, यह 1928 को संदर्भित करता है ... ... विश्वकोश बुल्गाकोव

नैतिक पूर्णता के आदर्श के रूप में यीशु मसीह की छवि की व्याख्या करते हुए, बुल्गाकोव ने चार सुसमाचारों और प्रेरितिक पत्रों पर आधारित पारंपरिक, विहित विचारों से प्रस्थान किया। वी। आई। नेम्त्सेव लिखते हैं: "येशुआ कर्मों में लेखक का अवतार है" सकारात्मक व्यक्तिजिसमें उपन्यास के नायकों की आकांक्षाओं को निर्देशित किया जाता है।

येशुआ के उपन्यास में एक भी शानदार वीरतापूर्ण इशारा नहीं दिया गया है। वह एक साधारण व्यक्ति है: "वह एक तपस्वी नहीं है, एक साधु नहीं है, वह एक साधु नहीं है, वह एक धर्मी व्यक्ति या तपस्वी की आभा से घिरा नहीं है, उपवास और प्रार्थना के साथ खुद को पीड़ा देता है। सभी लोगों की तरह, वह दर्द से पीड़ित है और इससे मुक्त होने पर खुशी मनाता है।

पौराणिक कथानक, जिस पर बुल्गाकोव के काम का अनुमान है, तीन मुख्य तत्वों का एक संश्लेषण है - इंजील, एपोकैलिप्स और फॉस्ट। दो हजार साल पहले, "उद्धार का एक साधन जिसने विश्व इतिहास के पाठ्यक्रम को बदल दिया" पाया गया था। बुल्गाकोव ने उन्हें एक ऐसे व्यक्ति के आध्यात्मिक पराक्रम में देखा, जिसे उपन्यास में येशुआ हा-नोजरी कहा जाता है और जिसके पीछे उनका महान सुसमाचार प्रोटोटाइप दिखाई देता है। येशुआ की आकृति बुल्गाकोव की उत्कृष्ट खोज थी।

इस बात के प्रमाण हैं कि बुल्गाकोव धार्मिक नहीं थे, चर्च नहीं गए और अपनी मृत्यु से पहले काम करने से इनकार कर दिया। लेकिन अश्लील नास्तिकता उनके लिए बहुत अलग थी।
वास्तविक नया युग 20वीं शताब्दी में, यह "व्यक्तित्व" का युग भी है, नए आध्यात्मिक आत्म-मुक्ति और स्व-शासन का समय, जैसा कि एक बार यीशु मसीह में दुनिया के सामने प्रकट हुआ था। एम। बुल्गाकोव के अनुसार, ऐसा कार्य 20 वीं शताब्दी में हमारी पितृभूमि को बचा सकता है। प्रत्येक व्यक्ति में परमेश्वर का पुनरुत्थान अवश्य होना चाहिए।

बुल्गाकोव के उपन्यास में क्राइस्ट की कहानी को उसी तरह प्रस्तुत नहीं किया गया है जैसा कि पवित्र शास्त्र में प्रस्तुत किया गया है: लेखक सुसमाचार कथा का एक अपोक्रिफल संस्करण प्रस्तुत करता है, जिसमें प्रत्येक

प्रतिभागी विपरीत विशेषताओं को जोड़ते हैं और दोहरी भूमिका निभाते हैं। "पीड़ित और देशद्रोही, मसीहा और उसके शिष्यों और उनके शत्रुतापूर्ण लोगों के बीच सीधे टकराव के बजाय, एक जटिल प्रणाली का गठन किया जाता है, जिसके सभी सदस्यों के बीच आंशिक समानता के रिश्तेदारी के संबंध दिखाई देते हैं।" विहित सुसमाचार कथा पर पुनर्विचार बुल्गाकोव के संस्करण को एक अपोक्रिफा का चरित्र देता है। उपन्यास में विहित न्यू टेस्टामेंट परंपरा की सचेत और तीव्र अस्वीकृति इस तथ्य में प्रकट होती है कि लेवी मैथ्यू के लेखन (यानी, मैथ्यू के सुसमाचार के भविष्य के पाठ) का मूल्यांकन येशुआ द्वारा पूरी तरह से असत्य के रूप में किया जाता है। उपन्यास वास्तविक संस्करण के रूप में प्रकट होता है।
उपन्यास में प्रेरित और इंजीलवादी मैथ्यू के बारे में पहला विचार स्वयं येशुआ के आकलन द्वारा दिया गया है: "... वह चलता है, बकरी चर्मपत्र के साथ अकेला चलता है और लगातार लिखता है, लेकिन एक बार मैंने इस चर्मपत्र में देखा और भयभीत हो गया। वहां जो कुछ लिखा है, उसमें से कुछ भी नहीं, मैंने नहीं कहा। मैंने उससे विनती की: भगवान के लिए अपना चर्मपत्र जलाओ! इसलिए, येशुआ स्वयं मैथ्यू के सुसमाचार की गवाही की प्रामाणिकता को खारिज करते हैं। इस संबंध में, वह वोलैंड-शैतान के साथ विचारों की एकता को दर्शाता है: "पहले से ही कोई है," वोलैंड बर्लियोज़ की ओर मुड़ता है, "लेकिन आपको पता होना चाहिए कि जो कुछ भी सुसमाचार में लिखा गया है वह वास्तव में कभी नहीं हुआ" । यह कोई संयोग नहीं है कि जिस अध्याय में वोलैंड ने मास्टर के उपन्यास को बताना शुरू किया, उसका शीर्षक था "द गॉस्पेल ऑफ द डेविल" और "द गॉस्पेल ऑफ वोलैंड"। पोंटियस पिलातुस के बारे में मास्टर के उपन्यास में बहुत कुछ सुसमाचार ग्रंथों से बहुत दूर है। विशेष रूप से, येशुआ के पुनरुत्थान का कोई दृश्य नहीं है, वर्जिन मैरी बिल्कुल भी नहीं है; येशुआ के उपदेश तीन साल तक नहीं चलते, जैसा कि सुसमाचार में है, लेकिन सबसे अच्छा - कई महीने।

"प्राचीन" अध्यायों के विवरण के लिए, बुल्गाकोव ने उनमें से कई को सुसमाचार से लिया और विश्वसनीय ऐतिहासिक स्रोतों के खिलाफ उनकी जाँच की। इन अध्यायों पर काम करते हुए, बुल्गाकोव ने, विशेष रूप से, हेनरिक ग्रेट्ज़ द्वारा "यहूदियों का इतिहास", डी। स्ट्रॉस द्वारा "द लाइफ ऑफ जीसस", ए। बारबस द्वारा "यीशु अगेंस्ट क्राइस्ट", "द बुक ऑफ माई बीइंग" का सावधानीपूर्वक अध्ययन किया। " पी. उसपेन्स्की द्वारा, ए.एम., फेडोरोव द्वारा "हॉफसेमेन", जी. पेत्रोव्स्की द्वारा "पिलेट", ए. फ्रैंस द्वारा "यहूदिया के प्रोक्यूरेटर", फेरारा द्वारा "द लाइफ ऑफ जीसस क्राइस्ट", और निश्चित रूप से, बाइबिल , सुसमाचार। ई। रेनान की पुस्तक "द लाइफ ऑफ जीसस" द्वारा एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया गया था, जिसमें से लेखक ने कालानुक्रमिक डेटा और कुछ ऐतिहासिक विवरण प्राप्त किए। रेनन के "एंटीक्रिस्ट" से एफ़्रानियस बुल्गाकोव के उपन्यास में आया।

उपन्यास के ऐतिहासिक भाग के कई विवरण और चित्र बनाने के लिए, कुछ कला का काम करता है. तो, येशुआ एक साइडबोर्ड डॉन क्विक्सोट के कुछ गुणों से संपन्न है। पिलातुस के सवाल पर कि क्या येशुआ वास्तव में सभी लोगों को दयालु मानता है, जिसमें सेंचुरियन मार्क द रैटलेयर भी शामिल है, जिसने उसे हराया था, हा-नोजरी ने सकारात्मक जवाब दिया और कहा कि मार्क, "यह सच है, एक दुखी व्यक्ति ... यदि आप बात कर सकते हैं उसके लिए, यह अचानक स्वप्निल होगा कि कैदी ने कहा, "मुझे यकीन है कि वह नाटकीय रूप से बदल गया होगा।" Cervantes के उपन्यास में: ड्यूक के महल में एक पुजारी द्वारा डॉन क्विक्सोट का अपमान किया जाता है, जो उसे "खाली सिर" कहता है, लेकिन नम्रता से जवाब देता है: "मुझे नहीं देखना चाहिए। और मुझे इस तरह के आदमी के शब्दों में कुछ भी आपत्तिजनक नहीं दिखता। मुझे केवल एक चीज का अफसोस है कि वह हमारे साथ नहीं रहा - मैं उसे साबित कर दूंगा कि वह गलत था। यह "अच्छे से संक्रमण" का विचार है जो बुल्गाकोव के नायक को शूरवीर से संबंधित बनाता है दुखद छवि. ज्यादातर मामलों में साहित्यिक स्रोतकथा के ताने-बाने में इतने व्यवस्थित रूप से बुने गए हैं कि कई प्रसंगों के लिए यह स्पष्ट रूप से कहना मुश्किल है कि वे जीवन से लिए गए हैं या किताबों से।

एम। बुल्गाकोव, येशुआ को चित्रित करते हुए, कहीं भी एक भी संकेत नहीं दिखाते हैं कि यह ईश्वर का पुत्र है। येशुआ हर जगह एक आदमी, एक दार्शनिक, एक ऋषि, एक मरहम लगाने वाले, लेकिन एक आदमी द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाता है। येशुआ पर पवित्रता का कोई प्रभामंडल नहीं है, और दर्दनाक मौत के दृश्य में एक लक्ष्य है - यह दिखाना कि यहूदिया में क्या अन्याय हो रहा है।

येशुआ की छवि मानव जाति के नैतिक और दार्शनिक विचारों, नैतिक कानून की केवल एक छवि है, जो कानूनी अधिकार के साथ एक असमान लड़ाई में प्रवेश करती है। यह कोई संयोग नहीं है कि उपन्यास में येशुआ का चित्र लगभग अनुपस्थित है: लेखक उम्र को इंगित करता है, कपड़े, चेहरे की अभिव्यक्ति का वर्णन करता है, खरोंच और घर्षण का उल्लेख करता है - लेकिन इससे अधिक कुछ नहीं: "... वे लाए ... लगभग सत्ताईस का आदमी। इस आदमी ने एक पुराना और फटा हुआ नीला अंगरखा पहना हुआ था। उसका सिर सफेद पट्टी से ढका हुआ था और उसके माथे के चारों ओर एक पट्टा था, और उसके हाथ उसकी पीठ के पीछे बंधे थे। उस व्यक्ति की बायीं आंख के नीचे एक बड़ा घाव था, और उसके मुंह के कोने में सूखे खून के निशान थे। अंदर लाए हुए व्यक्ति ने उत्सुक जिज्ञासा से अभियोजक की ओर देखा।

अपने सम्बन्धियों के बारे में पीलातुस के प्रश्न का वह उत्तर देता है: “कोई नहीं है। मैं दुनिया में अकेला हूं।" लेकिन फिर क्या अजीब है: यह अकेलेपन की शिकायत की तरह बिल्कुल नहीं लगता ... येशु करुणा नहीं चाहता, उसमें हीनता या अनाथता की भावना नहीं है। उसके लिए यह कुछ इस तरह लगता है: "मैं अकेला हूं - पूरी दुनिया मेरे सामने है", या - "मैं पूरी दुनिया के सामने अकेला हूं", या - "मैं यह दुनिया हूं"। येशु आत्मनिर्भर है, पूरी दुनिया में ले रहा है। वी.एम. अकीमोव ने ठीक ही जोर दिया कि "येशुआ की अखंडता को समझना मुश्किल है, खुद के लिए उनकी समानता - और पूरी दुनिया के लिए जिसे उन्होंने खुद में समाहित किया है।" वी.एम. अकीमोव से कोई सहमत नहीं हो सकता है कि बुल्गाकोव के नायक की जटिल सादगी को समझना मुश्किल है, अनूठा रूप से आश्वस्त और सर्वशक्तिमान। इसके अलावा, येशुआ हा-नोजरी की शक्ति इतनी महान और इतनी प्रभावशाली है कि पहले तो कई लोग इसे कमजोरी के लिए लेते हैं, यहां तक ​​​​कि आध्यात्मिक इच्छा की कमी के लिए भी।

हालांकि, येशुआ हा-नोजरी कोई साधारण व्यक्ति नहीं हैं। वोलैंड-शैतान अपने साथ स्वर्गीय पदानुक्रम में एक समान स्तर पर सोचता है। बुल्गाकोव का येशुआ एक ईश्वर-पुरुष के विचार का वाहक है।

आवारा दार्शनिक अच्छाई में अपने भोले विश्वास में मजबूत होता है, जिसे न तो सजा का डर और न ही खुले अन्याय का तमाशा, जिसका वह खुद शिकार हो जाता है, उससे दूर ले जा सकता है। सामान्य ज्ञान और निष्पादन के वस्तुगत पाठों के बावजूद उनका अपरिवर्तनीय विश्वास मौजूद है। रोजमर्रा के अभ्यास में, अच्छाई का यह विचार, दुर्भाग्य से, संरक्षित नहीं है। "येशुआ के उपदेश की कमजोरी इसकी आदर्शता में है," वी। या। लक्षिन ठीक ही मानते हैं, "लेकिन येशुआ जिद्दी है, और अच्छाई में उसके विश्वास की पूर्ण अखंडता में ताकत है।" अपने नायक में, लेखक न केवल एक धार्मिक उपदेशक और सुधारक को देखता है - येशुआ की छवि मुक्त आध्यात्मिक गतिविधि में निहित है।

एक विकसित अंतर्ज्ञान, एक सूक्ष्म और मजबूत बुद्धि के साथ, येशुआ भविष्य का अनुमान लगाने में सक्षम है, और न केवल एक आंधी जो "बाद में शुरू होगी, शाम की ओर:", बल्कि उसके शिक्षण का भाग्य भी, जो पहले से ही लेवी द्वारा गलत तरीके से व्याख्या की गई है .

येशु लंबा है, लेकिन उसकी ऊंचाई मानवीय है
इसकी प्रकृति से। वह मानव में लंबा है
मानक। वह एक इंसान है। उसमें परमेश्वर के पुत्र का कुछ भी नहीं है।
एम. दुनेव 1

येशुआ और गुरु, इस तथ्य के बावजूद कि वे उपन्यास में बहुत कम जगह लेते हैं, हैं केंद्रीय पात्रउपन्यास। उनके पास बहुत कुछ है: एक भटकता हुआ दार्शनिक है जो अपने माता-पिता को याद नहीं करता है और दुनिया में कोई नहीं है; दूसरा कुछ मास्को संग्रहालय का एक अनाम कर्मचारी है, वह भी पूरी तरह से अकेला।

दोनों की नियति दुखद रूप से विकसित होती है, और वे इसका श्रेय उस सच्चाई के लिए देते हैं जो उनके लिए खुला है: येशुआ के लिए, यह अच्छाई का विचार है; गुरु के लिए, यह दो हजार साल पहले की घटनाओं के बारे में सच्चाई है, जिसका उन्होंने अपने उपन्यास में "अनुमान" लगाया था।

येशुआ हा-नोजरी।धार्मिक दृष्टिकोण से, येशुआ हा-नोसरी की छवि ईसाई सिद्धांतों से विचलन है, और धर्मशास्त्र के मास्टर, भाषा विज्ञान के उम्मीदवार एम.एम. दुनेव इस बारे में लिखते हैं: "खोए हुए सत्य के पेड़ पर, परिष्कृत भ्रम, "द मास्टर एंड मार्गरीटा" नामक फल भी कलात्मक प्रतिभा के साथ, स्वेच्छा से या अनैच्छिक रूप से, मौलिक सिद्धांत [सुसमाचार। - वी.के.] को विकृत करते हुए, और एक के रूप में पकता है। परिणाम में, एक ईसाई-विरोधी उपन्यास निकला, "शैतान का सुसमाचार", "--विरोधी"" 2। हालाँकि, बुल्गाकोव की येशुआ एक कलात्मक, बहुआयामी छवि है,इसका मूल्यांकन और विश्लेषण संभव है विभिन्न बिंदुदृष्टिकोण: धार्मिक, ऐतिहासिक, मनोवैज्ञानिक, नैतिक, दार्शनिक, सौंदर्यवादी ... दृष्टिकोण की मौलिक बहुआयामीता दृष्टिकोण की बहुलता को जन्म देती है, उपन्यास में इस चरित्र के सार के बारे में विवादों को जन्म देती है।

उपन्यास को पहली बार खोलने वाले पाठक के लिए इस पात्र का नाम एक रहस्य है। इसका क्या मतलब है? "येशुआ(या येहोशुआ) नाम का हिब्रू रूप है यीशु, जिसका अनुवाद में अर्थ है "भगवान मेरा उद्धार है", या "उद्धारकर्ता"" 3। हा-नॉट्स्रीकइस शब्द की सामान्य व्याख्या के अनुसार, इसका अनुवाद "नाज़रीन; नाज़रीन; नासरत से" के रूप में किया गया है, जो कि यीशु का मूल शहर है, जहाँ उन्होंने अपने बचपन के वर्ष बिताए थे (यीशु, जैसा कि आप जानते हैं, बेथलहम में पैदा हुए थे) . लेकिन, अगर लेखक द्वारा चुना जाता है अपरंपरागत आकारएक चरित्र का नामकरण, धार्मिक दृष्टिकोण से गैर-पारंपरिक, गैर-विहित, स्वयं इस नाम का वाहक होना चाहिए। येशुआ जीसस क्राइस्ट का एक कलात्मक, गैर-विहित "डबल" है (ग्रीक में क्राइस्ट का अर्थ है "मसीहा")।

तुलना में येशुआ हा-नोजरी की छवि की अपरंपरागतता सुसमाचार यीशुमसीह स्पष्ट है:

बुल्गाकोव के येशुआ - "लगभग सत्ताईस का आदमी". यीशु मसीह, जैसा कि आप जानते हैं, बलिदान के पराक्रम की सिद्धि के समय तैंतीस वर्ष का था। ईसा मसीह के जन्म की तारीख के बारे में, वास्तव में, चर्च के मंत्रियों के बीच विसंगतियां हैं: आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर मेन, इतिहासकारों के कार्यों का जिक्र करते हुए, मानते हैं कि ईसा मसीह का जन्म उनके आधिकारिक जन्म से 6-7 साल पहले हुआ था, जिसकी गणना की गई थी। भिक्षु डायोनिसियस द स्मॉल द्वारा छठी शताब्दी। इस उदाहरण से पता चलता है कि एम। बुल्गाकोव ने अपना "शानदार उपन्यास" (लेखक की शैली की परिभाषा) बनाते समय वास्तविक ऐतिहासिक तथ्यों पर आधारित था;

बुल्गाकोव के येशुआ को अपने माता-पिता की याद नहीं है। सभी सुसमाचारों में यीशु मसीह की माता और आधिकारिक पिता का नाम दिया गया है;

येशु खून से "सीरियाई लगता है". यीशु के यहूदी मूल का पता अब्राहम (मैथ्यू के सुसमाचार में) से मिलता है;

येशुआ का केवल एक शिष्य लेवी मैथ्यू है। इंजीलवादी कहते हैं, यीशु के बारह प्रेरित थे;

येशुआ को यहूदा द्वारा धोखा दिया जाता है, एक ऐसा युवक जिसे वह शायद ही जानता हो, जो, हालांकि, येशुआ का शिष्य नहीं है (जैसा कि सुसमाचार में यहूदा यीशु का शिष्य है);

पिलातुस के आदेश पर बुल्गाकोव के जूडस को मार दिया गया, जो कम से कम अपने विवेक को शांत करना चाहता है; करियोथ के सुसमाचार यहूदा ने फांसी लगा ली;

येशुआ की मृत्यु के बाद, उसके शरीर को मैथ्यू लेवी ने चुरा लिया और दफना दिया। इंजील में - अरिमथिया के जोसेफ, "मसीह का एक शिष्य, लेकिन यहूदियों के डर से गुप्त";

सुसमाचार के प्रचार की प्रकृति यीशु को बदल दिया गया था, एम। बुल्गाकोव के उपन्यास में केवल एक नैतिक प्रावधान बचा था "सभी लोग दयालु हैं", तथापि, ईसाई शिक्षण इस तक कम नहीं है;

सुसमाचारों की दैवीय उत्पत्ति विवादित है। शिष्य के चर्मपत्र पर नोट्स के बारे में - लेवी मैथ्यू - उपन्यास में येशुआ कहते हैं: "इन अच्छे लोगों ने ... कुछ भी नहीं सीखा और मैंने जो कुछ भी कहा उसे मिला दिया। मुझे आमतौर पर डर लगने लगता है कि यह भ्रम बहुत लंबे समय तक बना रहेगा। और सभी क्योंकि वह गलत तरीके से मेरे बाद लिखता है। "<...>वह चलता है, बकरी का चर्मपत्र लेकर अकेला चलता है और लगातार लिखता है। लेकिन एक बार मैंने इस चर्मपत्र में देखा और भयभीत हो गया। वहां जो कुछ लिखा है, उसमें से कुछ भी नहीं, मैंने नहीं कहा। मैंने उससे विनती की: भगवान के लिए अपना चर्मपत्र जलाओ! परन्तु वह मेरे हाथ से छीन कर भाग गया";

ईश्वर-मनुष्य की दिव्य उत्पत्ति और क्रूस पर सूली पर चढ़ने का कोई उल्लेख नहीं है - एक प्रायश्चित बलिदान (बुल्गाकोव का निष्पादित) "सजा दी गई ... डंडे पर लटकने के लिए!").

एमए के काम पर अन्य लेख भी पढ़ें। बुल्गाकोव और उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" का विश्लेषण:

• 3.1. येशुआ हा-नोजरी की छवि। सुसमाचार यीशु मसीह के साथ तुलना

एक यात्रा करने वाले दार्शनिक की छवि, जिसके उद्धरण आत्मा के तार को छूते हैं, उपन्यास द मास्टर एंड मार्गरीटा की कुंजी है। क्लासिक काम के मुख्य पात्रों के साथ, येशुआ हा-नोज़री पाठक को ज्ञान, धैर्य और समझ सिखाता है कि कोई बुरे लोग नहीं हैं, और शैतान वाइस की सर्वोत्कृष्टता नहीं है।

निर्माण का इतिहास

एक रंगीन चरित्र का नाम, उपन्यास के अधिकांश विवरणों की तरह, एक निश्चित अर्थ रखता है। येशुआ जीसस नाम का एक और उच्चारण है। हा-नोजरी का अनुवाद "नासरत से" के रूप में किया गया है।

यह सब संकेत देता है कि पाठक को बाइबल के एक पहचानने योग्य नायक का सामना करना पड़ रहा है। लेकिन शोधकर्ताओं ने सबूत पाया कि दार्शनिक बुल्गाकोव के व्यक्ति में केवल आंशिक रूप से चित्रित किया गया था। उपन्यास के लेखक का कार्य ईश्वर के पुत्र से जुड़ी घटनाओं को पुन: प्रस्तुत करना नहीं था।

येशुआ के प्रोटोटाइप में से एक उपन्यास द इडियट से काउंट माईस्किन था। नायक की विशेषता बुल्गाकोव के चरित्र के साथ मेल खाती है। Myshkin एक शांत और नैतिक व्यक्ति है जो अपने आसपास के लोगों को सनकी लगता है। दोस्तोवस्की के काम के शोधकर्ता नायक को "ईसाई पुण्य का व्यक्तित्व" कहते हैं।

बुल्गाकोव के जीवनीकारों के अनुसार, यह मसीह की इस दृष्टि से था कि लेखक ने हा-नॉट्री की छवि का निर्माण शुरू किया। बाइबल यीशु को चमत्कार करने में सक्षम परमेश्वर के पुत्र के रूप में चित्रित करती है। बदले में, दोनों लेखक (बुल्गाकोव और) अपने उपन्यासों में दिखाना चाहते थे कि यीशु दुनिया में मौजूद थे और रहस्यमय क्षमताओं का उपयोग किए बिना लोगों के लिए प्रकाश लाए। बुल्गाकोव को, ईसाई धर्म से बहुत दूर, ऐसी छवि करीब और अधिक यथार्थवादी लग रही थी।

येशुआ की जीवनी का एक विस्तृत विश्लेषण इस विचार की पुष्टि करता है कि यदि लेखक द्वारा यीशु को हा-नोजरी के प्रोटोटाइप के रूप में इस्तेमाल किया गया था, तो केवल इतिहास के सामान्य मील के पत्थर में। भटकते साधु का दर्शन मसीह के हठधर्मिता से भिन्न है।

उदाहरण के लिए, येशुआ इस विचार को खारिज कर देता है कि एक व्यक्ति अपने आप में बुराई रख सकता है। पड़ोसी के प्रति भी यही रवैया पाया जाता है। यह कहने का एक और कारण है कि येशुआ की छवि सामूहिक है। बाइबिल के चरित्र का दावा है कि समग्र रूप से समाज (और विशेष रूप से प्रत्येक व्यक्ति) बुरा या अच्छा हो सकता है।

येशु ने अपने स्वयं के दर्शन को फैलाने का लक्ष्य नहीं रखा, यात्री लोगों को अपना शिष्य नहीं कहता। एक आदमी भयभीत हो जाता है जब वह एक सहयोगी द्वारा लिखे गए स्क्रॉल को पाता है। यह व्यवहार मूल रूप से मसीह के व्यवहार से भिन्न है, जो इस सिद्धांत को उन सभी लोगों तक फैलाने का प्रयास करता है जिनसे वह मिलता है।

छवि और साजिश

येशुआ हा-नोसरी का जन्म गोलन अपलैंड के पश्चिमी ढलान पर स्थित गमला शहर में हुआ था। लड़के के माता-पिता के बारे में कुछ भी ज्ञात नहीं है, केवल एक उल्लेख किया जाता है कि येशुआ के पिता सीरिया से गमला पहुंचे।

आदमी का कोई रिश्तेदार नहीं है। दार्शनिक कई वर्षों से दुनिया भर में घूम रहा है और उन लोगों को बताता है जो जीवन के बारे में अपने दृष्टिकोण के बारे में चाहते हैं। एक आदमी के पास कोई दार्शनिक स्कूल या छात्र नहीं है। येशुआ का एकमात्र अनुयायी एक पूर्व कर संग्रहकर्ता था।

बुल्गाकोव के उपन्यास में पहला, अजीब तरह से पर्याप्त, येशुआ का उल्लेख है। पैट्रिआर्क के तालाबों में नए परिचितों के साथ बात करते हुए, जादूगर दर्शकों के सामने प्रबुद्ध का चित्र बनाता है:

“इस आदमी ने एक पुरानी और फटी हुई नीली चिटन पहन रखी थी। उसका सिर सफेद पट्टी से ढका हुआ था और उसके माथे के चारों ओर एक पट्टा था, और उसके हाथ उसकी पीठ के पीछे बंधे थे। बाईं आंख के नीचे, आदमी के मुंह के कोने में एक बड़ा घाव था - सूखे खून के साथ एक घर्षण ... "

यह इस रूप में था कि येशुआ हा-नोजरी रोमन प्रीफेक्ट के सामने आए। मसौदे में, बुल्गाकोव ने आदमी के लंबे लाल बालों का उल्लेख किया है, लेकिन बाद में इस विवरण को उपन्यास से हटा दिया गया था।

सरल दार्शनिक को जब्त कर लिया गया और उसे अपराधी घोषित कर दिया गया क्योंकि येशुआ ने यरशलेम के बाजारों में जो उपदेश पढ़ा था। कानून के प्रतिनिधि गिरफ्तार व्यक्ति की अंतर्दृष्टि और दया से प्रभावित हुए। येशुआ ने सहज रूप से अनुमान लगाया कि पोंटियस पिलातुस दर्द से पीड़ित था और सपना देख रहा था कि पीड़ा समाप्त हो जाएगी:

"सच्चाई, सबसे पहले, आपके सिर में दर्द होता है, और यह इतनी बुरी तरह से दर्द होता है कि आप कायरता से मौत के बारे में सोचते हैं।"

अभियोजक इस बात से कम प्रभावित नहीं था कि येशुआ अरामी, ग्रीक और लैटिन में धाराप्रवाह था। एक भावुक पूछताछ अचानक दो शिक्षित और लीक से हटकर विचारकों के बीच एक बौद्धिक बातचीत में बदल गई। पुरुषों ने शक्ति और सच्चाई, दया और सम्मान के बारे में तर्क दिया:

“वह समय आएगा जब कैसर या किसी अन्य शक्ति की शक्ति नहीं होगी। मनुष्य सत्य और न्याय के क्षेत्र में प्रवेश करेगा, जहां किसी शक्ति की आवश्यकता नहीं होगी।"

यह महसूस करते हुए कि गिरफ्तारी का कारण स्थानीय आबादी की मूर्खता और संकीर्णता थी, पोंटियस पिलाट न्यायिक जांच को उलटने की कोशिश कर रहा है। अभियोजक दार्शनिक को संकेत देता है कि उसे अपने जीवन को बचाने के लिए अपने स्वयं के विश्वासों को अस्वीकार करने की आवश्यकता है, लेकिन येशुआ भविष्य के बारे में अपना दृष्टिकोण छोड़ने के लिए तैयार नहीं है।

इस कृत्य में, हर कोई, यहां तक ​​कि पहरेदार भी, एक ऐसे व्यक्ति के साहस को देखते हैं जो अपनी आखिरी सांस तक खुद के प्रति सच्चा रहता है। लेकिन चतुर और दयालु यात्री के कारण अभियोजक अपने करियर को जोखिम में डालने के लिए तैयार नहीं है, इसलिए सहानुभूति के बावजूद, निष्पादन होगा।

मौत की सजा पाने वालों को बाल्ड माउंटेन ले जाया जाता है, जहां सूली पर चढ़ाया जाएगा। अपने भाग्य से इस्तीफा दे दिया और विरोध न करते हुए, येशुआ को लकड़ी के तख्ते पर लटका दिया गया। पोंटियस पिलातुस केवल एक ही काम कर सकता था, वह था दार्शनिक को चाकू से दिल में जल्दी से छुरा घोंपने का आदेश देना। ऐसा कार्य गौरवशाली हा-नोसरी को लंबे समय तक पीड़ा से बचाएगा। अपने जीवन के अंतिम क्षणों में, येशुआ कायरता की बात करते हैं।

"... वह इस बार वर्बोज़ नहीं था। उन्होंने केवल एक ही बात कही थी कि संख्या में क्या है मानव दोषवह कायरता को सबसे महत्वपूर्ण में से एक मानता है।

मैथ्यू लेवी द्वारा शिक्षक के शरीर को क्रॉस से हटा दिया गया है। एक दोस्त की मौत के लिए आदमी भगवान और पोंटियस पिलातुस को शाप देता है, लेकिन जो किया गया है उसे वापस नहीं किया जा सकता है। यहूदिया का प्रीफेक्ट दार्शनिक के शरीर को दफनाने का आदेश देता है, इस प्रकार बुद्धिमान साधु को उसके योग्य होने पर पुरस्कृत करता है।

लेकिन येशु के लिए मृत्यु अंत नहीं है। दार्शनिक अपने सपनों में एक नए परिचित से मिलने जाता है, जहां प्रोक्यूरेटर और हा-नोसरी उन चीजों के बारे में बात करते हैं जो उन्हें उत्साहित करती हैं और जीवन के अर्थ की तलाश करती हैं। दार्शनिक का अंतिम उल्लेख फिर से वोलैंड से जुड़ा है। हा-नॉट्री लेवी मैटवे को काले जादूगर के पास एक आदेश के साथ भेजता है।

"उन्होंने निबंध पढ़ा और आपसे मास्टर को अपने साथ ले जाने और उन्हें शांति से पुरस्कृत करने के लिए कहा ... वह पूछता है कि जिसने प्यार किया और उसके कारण पीड़ित किया, उसे भी ले लिया जाए।"

स्क्रीन अनुकूलन

1972 में, पोलैंड के निर्देशक आंद्रेई वाजदा ने दर्शकों को पिलाटे और अन्य नामक एक चलचित्र प्रस्तुत किया। बुल्गाकोव के काम से प्रेरित होकर, वाजदा ने पोंटियस पिलातुस और येशुआ के बीच संबंधों को समर्पित कथानक के एक हिस्से को फिल्माने का फैसला किया। 20 वीं शताब्दी में फिल्म की कार्रवाई को जर्मनी में स्थानांतरित कर दिया गया, एक भटकने वाले दार्शनिक की भूमिका वोज्शिएक प्सज़ोनिक के पास गई।

प्रसिद्ध उपन्यास का क्लासिक फिल्म रूपांतरण 1988 में जारी किया गया था। पोलैंड के निर्देशक मैसीक वोज्तिस्स्को ने फिर से इस तरह की जटिल और बहुआयामी कहानी की शूटिंग शुरू की। आलोचकों ने कलाकारों के प्रतिभाशाली नाटक का उल्लेख किया। येशुआ की भूमिका तदेउज़ ब्रैडेट्स्की ने निभाई थी।

द मास्टर एंड मार्गरीटा का रूसी फिल्म संस्करण 2005 में जारी किया गया था। फिल्म के निर्देशक व्लादिमीर बोर्तको ने फिल्म के रहस्यमय घटक पर जोर दिया। लेकिन येशुआ को समर्पित कथानक का हिस्सा भी फिल्म में महत्वपूर्ण स्थान रखता है। गा नोट्री की भूमिका अभिनेता सर्गेई बेज्रुकोव के पास गई।

2011 में, द मास्टर और मार्गरीटा के अनुकूलन का प्रीमियर हुआ, जिसकी शूटिंग 2004 में समाप्त हुई। कॉपीराइट विवादों के कारण, फिल्म के प्रीमियर में 6 साल की देरी हुई। लंबे समय से प्रतीक्षित शुरुआत असफल रही। आधुनिक मानकों के अनुसार, अभिनेता और भूमिकाएँ भोली और अप्राकृतिक लगती हैं। फिल्म में येशुआ का रोल गया था।

हाल ही में क्लासिकहॉलीवुड फिल्म निर्माताओं का ध्यान आकर्षित किया। अमेरिकी फिल्म के ज्यादातर सीन रूस में फिल्माए जाएंगे। फिल्म अनुकूलन के लिए नियोजित बजट $ 100 मिलियन है।

उल्लेख

"दुनिया में कोई बुरे लोग नहीं हैं, केवल दुखी लोग हैं।"

"सच बोलना आसान और सुखद है।"

"अतीत मायने नहीं रखता, अपने आप को वर्तमान में खोजो और भविष्य पर शासन करो।"

"सहमत हैं कि केवल जिसने इसे लटका दिया है वह शायद बाल काट सकता है?"

"सबका मालिक एक है। मुझे उस पर विश्वास है।"

संकल्पना येशुआ की छविएम। बुल्गाकोव के उपन्यास में "द मास्टर एंड मार्गारीटा" की व्याख्या और मूल्यांकन शोधकर्ताओं द्वारा चुने गए मानदंडों के आधार पर अलग-अलग तरीकों से किया जाता है:

• कुछ, जैसे आई। विनोग्रादोव, येशुआ की छवि को एक छवि के रूप में समझते हैं सबसे पहले मनुष्य, भगवान-मनुष्य, इसमें मानव सांसारिक सिद्धांत को स्वीकार करना और उस पर जोर देना, और यह विचार उचित प्रतीत होता है, उपन्यास के अनुरूप है: "बुल्गाकोव का येशुआ ईसाई धर्म की मुख्य कथा का एक अत्यंत सटीक पठन है, जो इसके सुसमाचार की तुलना में कुछ अधिक गहरा और सत्य है। प्रस्तुतियाँ ... भगवान- पृथ्वी पर आने वाले व्यक्ति को उस पर होना था, निश्चित रूप से, केवल एक साधारण सांसारिक व्यक्ति - न केवल एक नश्वर व्यक्ति, बल्कि एक व्यक्ति जो इस तथ्य के बारे में कुछ नहीं जानता कि वह ईश्वर का पुत्र है" 1 ;
• जीए सहित अन्य Leskis, तर्क तर्क गहरी पारंपरिक धार्मिकता के बारे में"द मास्टर एंड मार्गारीटा" के लेखक: "बुल्गाकोव के बारे में साहित्य में, इस लेखक की नास्तिकता का विचार अभी भी व्यापक है, कि उनके कार्यों में धार्मिक उद्देश्य और विषय केवल कुछ दिखाने के लिए तकनीक और साधन हैं। एक असामान्य दृष्टिकोण ... इस बीच, हम रूसी क्रांति के बारे में न केवल ब्लोक, बुल्गाकोव, पास्टर्नक के कार्यों में कुछ भी नहीं समझने का जोखिम उठाते हैं, अगर हम इन लेखकों को गहरी धार्मिकता से इनकार करते हैं" 2;
• तीसरे के दृष्टिकोण से, एम। बुल्गाकोव का उपन्यास, इसके विपरीत, गहरा धर्म विरोधी. और ओ। ज़ापल्स्काया, उदाहरण के लिए, दावा करते हैं: "मास्टर की स्थिति ईसाई नहीं है, क्योंकि ईसाई स्थिति यीशु के वास्तविक अस्तित्व की मान्यता से निर्धारित नहीं होती है, न कि इस छवि की नैतिक सुंदरता के लिए श्रद्धा की प्रशंसा से, लेकिन परमेश्वर, उद्धारकर्ता और मुक्तिदाता के रूप में उस पर विश्वास करके 3"। गुरु ने अनुमान लगाया कि दो हजार साल पहले क्या हुआ था। लेकिन एक आस्तिक की दृष्टि से उसने सब कुछ अनुमान नहीं लगाया। सत्य उनके सामने ऐतिहासिक और नैतिक सत्य के रूप में प्रकट हुआ था, लेकिन एक सच्चे ईसाई के पूर्ण सत्य के रूप में नहीं। उसे विश्वास नहीं था। I. किरिलोवा उसके साथ सहमत हैं, यह विश्वास करते हुए कि बुल्गाकोव का येशुआ अर्नेस्ट रेनन की पुस्तक द लाइफ ऑफ जीसस (1863, प्रकाशन 1906) से मसीह की भावना में दिया गया है: "सुंदर, युवा, काव्यात्मक, दयालु, संवेदनशील, "आकर्षक धर्मशास्त्र" का प्रचार करते हुए प्यार की"... उनकी मृत्यु दया, उदासी, घबराहट पैदा करती है, लेकिन डरावनी नहीं... यह एक सुंदर सपने की छवि है, लेकिन ऐसी छवि सुलभ है और इसके लिए विश्वास की स्वीकारोक्ति की आवश्यकता नहीं है। क्रूस पर मृत्युक्राइस्ट को अंतिम घटना "4" के रूप में देखा जाता है। और, अंत में, इस विचार को और भी अधिक स्पष्ट रूप से तैयार करता है एम.एम. दुनेव: "हमारे लिए, काम" मास्टर और मार्गरीटा "सबसे बड़ा प्रलोभन है; ठीक है, और अगर हम मानते हैं कि हमारे किसी भी कर्म के धागे एक अलग, आध्यात्मिक दुनिया में फैले हुए हैं, तो हम मान सकते हैं कि अमर आत्मा के लिए मिखाइल अफानासाइविच यह सबसे बड़ी त्रासदी है" 5 "।

साहित्य में यीशु मसीह की छवि की स्वीकार्यता (सिद्धांत) का प्रश्न और ललित कला- कठिन। क्या उनकी छवि सशर्त, रूसी आइकन पेंटिंग की भावना में प्रतीकात्मक होनी चाहिए, या क्या यह पूरी तरह से भगवान-मनुष्य की दृश्यमान मानवीय विशेषताओं को व्यक्त करना चाहिए? जैसा कि ज्ञात है, अपने मानव हाइपोस्टैसिस में क्राइस्ट द गॉड-मैन की छवि पुनर्जागरण में और बाद के समय में विजयी हुई, उस समय तक यीशु की छवियां पारंपरिक रूप से प्रतीकात्मक थीं। पुनर्जागरण का मानवतावाद मानवकेंद्रित है - इसने ब्रह्मांड के केंद्र में एक व्यक्ति को भगवान के बराबर रखा है। और मानवतावादियों के लिए यीशु एक सुंदर, सिद्ध व्यक्ति है, जिसे विशेष रूप से, उसकी बाहरी शारीरिकता में व्यक्त किया गया था। उदाहरण के लिए, रूबेन्स की पेंटिंग "डीसेंट फ्रॉम द क्रॉस" देखें, जहां यीशु इतना मानवीय, इतना भौतिक रूप से मूर्त है कि जो लोग उसे क्रूस से हटाते हैं, उनके लिए यह प्रक्रिया कठिन शारीरिक कार्य है।

यह रेखा - यीशु में मानव पर ध्यान केंद्रित करते हुए - ए। मोंटेगेनी के "डेड क्राइस्ट" (1500, मिलान) और होल्बिन द यंगर के "डेड क्राइस्ट" (1521, बेसल) जैसे चित्रों में अपना तार्किक निष्कर्ष प्राप्त किया। इन कैनवस पर - नाम के अनुसार - क्रूस पर चढ़ाए गए यीशु को नहीं, जिन्हें पवित्रशास्त्र के अनुसार तीसरे दिन उठना चाहिए, बल्कि एक ऐसे व्यक्ति की लाश है जो एक भयानक मौत से मरा। ऐसे मसीह को पुनर्जीवित नहीं किया जा सकता है। F. M. Dostoevsky द्वारा "द इडियट" में प्रिंस मायस्किन ने टिप्पणी की है कि "इस तस्वीर से, दूसरा अभी भी विश्वास खो सकता है।"

इस संबंध में, यह मान लेना तर्कसंगत है कि एम। बुल्गाकोव, जो एक गहरे धार्मिक परिवार में पैदा हुए थे, सबसे अधिक संभावना है कि वे इसके बारे में सोचने में मदद नहीं कर सकते थे, एक ईसाई के लिए मसीह के मानवीकरण के खतरे को नहीं देख रहे थे, और यह एक कारण है लेखक अपने नायक मास्टर्स को उपन्यास के समापन में "प्रकाश" (यहां - स्वर्ग) में क्यों नहीं लाता है, क्योंकि मास्टर ने दो हजार साल पहले हुई घटनाओं में सब कुछ "अनुमान" नहीं किया था।

एमए के काम पर अन्य लेख भी पढ़ें। बुल्गाकोव और उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" का विश्लेषण:

• 3.1. येशुआ हा-नोजरी की छवि। सुसमाचार यीशु मसीह के साथ तुलना
• 3.2. ईसाई सिद्धांत की नैतिक समस्याएं और उपन्यास में मसीह की छवि
• 3.3. उपन्यास में येशुआ की छवि जैसा कि आलोचकों द्वारा मूल्यांकन किया गया है