येशुआ हा-नॉट्सरी और येशुआ गा-नोसरी की मास्टर इमेज। सुसमाचार यीशु मसीह के साथ तुलना

येशुआ के भाग्य और गुरु के कष्टमय जीवन के बीच एक स्पष्ट समानता है। ऐतिहासिक अध्यायों और समकालीन अध्यायों के बीच का संबंध उपन्यास के दार्शनिक और नैतिक विचारों को पुष्ट करता है।
जीवन को चित्रित कथा की वास्तविक योजना में सोवियत लोगबीसवीं सदी के 20-30 के दशक में, मास्को, साहित्यिक वातावरण, विभिन्न वर्गों के प्रतिनिधियों को दिखाया। यहां के केंद्रीय पात्र मास्टर और मार्गरीटा हैं, साथ ही राज्य की सेवा में मास्को के लेखक भी हैं। लेखक को चिंतित करने वाली मुख्य समस्या कलाकार और अधिकारियों, व्यक्ति और समाज के बीच संबंध है।
मास्टर की छवि में कई आत्मकथात्मक विशेषताएं हैं, लेकिन उनके और बुल्गाकोव के बीच एक समान चिन्ह नहीं लगाया जा सकता है। गुरु के जीवन में कला आकृतिस्वयं लेखक के भाग्य के दुखद क्षणों को दर्शाता है। मास्टर एक पूर्व अज्ञात इतिहासकार है जिसने अपना उपनाम, "साथ ही सामान्य रूप से जीवन में सब कुछ से" त्याग दिया, "कहीं भी कोई रिश्तेदार नहीं था और मॉस्को में लगभग कोई परिचित नहीं था।" वह अपने उपन्यास के विचारों को समझने में, रचनात्मकता में डूबे रहते हैं। वह, एक लेखक के रूप में, शाश्वत, सार्वभौमिक समस्याओं, जीवन के अर्थ के प्रश्नों, समाज में एक कलाकार की भूमिका से संबंधित है।
"मास्टर" शब्द ही प्राप्त करता है प्रतीकात्मक अर्थ. उसका भाग्य दुखद है। वह गंभीर है, गहरा है, प्रतिभावान व्यक्तिएक अधिनायकवादी शासन के तहत विद्यमान। मास्टर, फॉस्ट आई की तरह, ज्ञान की प्यास और सत्य की खोज से ग्रस्त है। इतिहास की प्राचीन परतों को स्वतंत्र रूप से नेविगेट करते हुए, वह उनमें शाश्वत कानूनों की खोज करता है, जिसके अनुसार लोगों के समाज का निर्माण होता है। सच्चाई जानने के लिए, फॉस्ट अपनी आत्मा को शैतान को बेच देता है, और बुल्गाकोव के मास्टर वोलैंड से मिलते हैं और इस अपूर्ण दुनिया को उसके साथ छोड़ देते हैं।
गुरु और येशुआ के समान लक्षण और विश्वास हैं। लेखक ने उपन्यास की समग्र संरचना में इन पात्रों को बहुत कम स्थान दिया है, लेकिन उनके अर्थ के संदर्भ में, ये चित्र सबसे महत्वपूर्ण हैं। दोनों विचारकों के सिर पर छत नहीं है, समाज द्वारा खारिज कर दिया गया है, दोनों को धोखा दिया गया है, गिरफ्तार किया गया है और निर्दोष, नष्ट कर दिया गया है। उनका दोष अविनाशीता, आत्म-सम्मान, आदर्शों के प्रति समर्पण, लोगों के प्रति गहरी सहानुभूति है। ये चित्र एक दूसरे के पूरक हैं और एक दूसरे को खिलाते हैं। इसी समय, उनके बीच मतभेद हैं। मास्टर अपने उपन्यास के लिए सिस्टम से लड़ते-लड़ते थक गया था, स्वेच्छा से सेवानिवृत्त हो गया, जबकि येशुआ अपने विश्वासों के लिए निष्पादन के लिए चला गया। येशुआ लोगों के लिए प्यार से भरा है, सभी को माफ कर देता है, इसके विपरीत, मास्टर अपने उत्पीड़कों से नफरत करता है और उन्हें माफ नहीं करता है।
गुरु धार्मिक सत्य को नहीं, बल्कि तथ्य के सत्य को मानता है। येशुआ मास्टर द्वारा बनाया गया एक दुखद नायक है, जिसकी मृत्यु वह अपरिहार्य है। कड़वी विडंबना के साथ, लेखक मास्टर का परिचय देता है, जो एक अस्पताल के गाउन में दिखाई देता है और खुद इवान को बताता है कि वह पागल है। एक लेखक के लिए जीना और सृजन नहीं करना मृत्यु के समान है। हताश, मास्टर ने अपने उपन्यास को जला दिया, यही कारण है कि "वह प्रकाश के लायक नहीं था, वह शांति का हकदार था।" नायकों में एक और बात समान है: उन्हें नहीं लगता कि कौन उन्हें धोखा देगा। येशुआ को इस बात का एहसास नहीं है कि यहूदा ने उसके साथ विश्वासघात किया है, लेकिन वह अनुमान लगाता है कि इस आदमी के साथ दुर्भाग्य होगा।
यह अजीब है कि बंद, अविश्वासी स्वभाव से मास्टर एलोइसी मोगरीच के साथ अभिसरण करता है। इसके अलावा, पहले से ही एक पागलखाने में होने के कारण, मास्टर "अभी भी" एलॉयसियस को "मिस" करता है। एलॉयसियस ने "साहित्य के प्रति अपने जुनून के साथ" उन्हें "जीत" लिया। "वह तब तक शांत नहीं हुआ जब तक कि उसने भीख नहीं मांगी" मास्टर ने उसे "पूरे उपन्यास को कवर से कवर करने के लिए पढ़ा, और उसने उपन्यास के बारे में बहुत चापलूसी से बात की ..."। बाद में, एलॉयसियस ने, "उपन्यास के बारे में लाटुनस्की के लेख को पढ़कर," "मास्टर के खिलाफ इस संदेश के साथ शिकायत लिखी कि उन्होंने अवैध साहित्य रखा है।" यहूदा के लिए विश्वासघात का उद्देश्य पैसा था, एलॉयसियस के लिए - मास्टर का अपार्टमेंट। यह कोई संयोग नहीं है कि वोलैंड का तर्क है कि लाभ के लिए जुनून लोगों के व्यवहार को निर्धारित करता है।
येशु और गुरु प्रत्येक के एक शिष्य हैं। येशुआ गा-नोसरी - लेवी मैथ्यू, मास्टर - इवान निकोलाइविच पोनीरेव। छात्र पहले अपने शिक्षकों की स्थिति से बहुत दूर थे, लेवी एक कर संग्रहकर्ता थे, पोनीरेव एक खराब प्रतिभाशाली कवि थे। लेवी का मानना ​​​​था कि येशुआ सत्य का अवतार है। पोनीरेव ने सब कुछ भूलने की कोशिश की और एक साधारण कर्मचारी बन गया।
अपने नायकों को बनाने के बाद, बुल्गाकोव ने कई शताब्दियों में लोगों के मनोविज्ञान में बदलाव का पता लगाया। गुरु, यह आधुनिक धर्मी व्यक्ति, येशु की तरह ईमानदार और शुद्ध अब नहीं हो सकता। पोंटियस अपने निर्णय के अन्याय को समझता है और दोषी महसूस करता है, और मास्टर के उत्पीड़क आत्मविश्वास से जीतते हैं।

येशुआ हा-नोज़्रीक

येशुआ हा-नोटसरी एम.ए. बुल्गाकोव के उपन्यास द मास्टर एंड मार्गारीटा (1928-1940) में केंद्रीय चरित्र है। उपन्यास के पहले पन्नों पर पैट्रिआर्क के तालाबों पर दो वार्ताकारों के बीच बातचीत में यीशु मसीह की छवि दिखाई देती है, जिनमें से एक, युवा कवि इवान बेजडोमनी ने एक धार्मिक-विरोधी कविता की रचना की, लेकिन कार्य का सामना नहीं किया। यीशु पूरी तरह से जीवित निकला, लेकिन यह साबित करना जरूरी था कि वह बिल्कुल भी अस्तित्व में नहीं था, "कि उसके बारे में सभी कहानियां केवल आविष्कार हैं, सबसे साधारण मिथक हैं।" बुल्गाकोव के उपन्यास में इस छवि-मिथक का भटकते दार्शनिक येशुआ गा-नोसरी द्वारा विरोध किया गया है, क्योंकि वह "प्राचीन" कथानक के दो अध्यायों में प्रकट होता है: पहले दूसरे में - रोमन अभियोजक पोंटियस पिलाट द्वारा पूछताछ के तहत - और फिर सोलहवें में अध्याय, क्रूस पर क्रूस पर चढ़ाए गए धर्मी व्यक्ति के निष्पादन को दर्शाता है। बुल्गाकोव ने यहूदी रूप में यीशु का नाम दिया। एक संभावित स्रोत अंग्रेजी धर्मशास्त्री एफ। डब्ल्यू। फरार की पुस्तक "द लाइफ ऑफ जीसस क्राइस्ट" (1874, रूसी अनुवाद - 1885) थी, जहां लेखक पढ़ सकता था: होशे या होशे मोक्ष है।" यह भी समझाया गया था कि "गा-नोत्सेरी" का अर्थ नाज़रीन है, शाब्दिक रूप से - नासरत से। जीसस क्राइस्ट की छवि, जैसा कि उपन्यास में प्रदर्शित किया गया है, में विहित सुसमाचारों से कई विचलन हैं। बुल्गाकोव का भटकता हुआ दार्शनिक सत्ताईस (और तैंतीस नहीं), एक सीरियाई (और यहूदी नहीं) का आदमी है। वह अपने माता-पिता के बारे में कुछ नहीं जानता, उसका कोई रिश्तेदार और अनुयायी नहीं है जिसने उसकी शिक्षाओं को स्वीकार किया हो। "मैं दुनिया में अकेला हूं," मैं अपने बारे में कहता हूं। एकमात्र व्यक्ति जिसने उसके उपदेशों में रुचि दिखाई है, वह कर संग्रहकर्ता लेवी मैटवे है, जो चर्मपत्र के साथ उसका अनुसरण करता है और लगातार लिखता है, लेकिन वह "गलत तरीके से लिखता है", सब कुछ वहाँ मिश्रित है, और कोई "डर सकता है कि यह भ्रम बहुत लंबे समय तक बना रहेगा।" अंत में, किर्यत का यहूदा, जिसने आई को धोखा दिया, उसका छात्र नहीं था, बल्कि एक आकस्मिक परिचित था जिसके साथ राज्य सत्ता के बारे में एक खतरनाक बातचीत शुरू हुई थी। I की छवि ने यीशु मसीह की छवि की विभिन्न परंपराओं को अवशोषित किया है जो वैज्ञानिक और में विकसित हुई हैं उपन्यास, लेकिन किसी से बंधा नहीं, कड़ाई से परिभाषित। जाहिर है, ऐतिहासिक स्कूल का प्रभाव, जिसे ई। रेनान की पुस्तक "द लाइफ ऑफ जीसस" (1863) में सबसे सुसंगत अभिव्यक्ति मिली। हालाँकि, बुल्गाकोव में ऐसी "स्थिरता" है, जिसे "शुद्धि" में व्यक्त किया गया है सुसमाचार इतिहासरेनन के "सकारात्मक विज्ञान" के दृष्टिकोण से शानदार और शानदार सब कुछ अनुपस्थित है। उपन्यास में यीशु के लिए कोई विरोध नहीं है - मसीह के लिए, मनुष्य का पुत्र - ईश्वर के पुत्र के लिए (ए। बारबस की पुस्तक "जीसस अगेंस्ट क्राइस्ट" की भावना में, 1928 में रूसी अनुवाद में प्रकाशित हुआ और, संभवतः, प्रसिद्ध लेखक) पिलातुस द्वारा पूछताछ के दौरान और बाद में, निष्पादन के दौरान, मैं, शायद, खुद को मसीहा के रूप में नहीं महसूस करता, लेकिन वह (वह) हो जाता है। मास्टर और मार्गरीटा के भाग्य पर निर्णय के साथ एक राजदूत वोलैंड से आता है। वह प्रकाश के पदानुक्रम में सर्वोच्च अधिकारी है, जैसे वोलैंड छाया की दुनिया का सर्वोच्च शासक है। अभिनेता, कथा में वस्तुनिष्ठ, I को उसकी सांसारिक यात्रा के अंतिम दिन दिखाया गया है, एक धर्मी व्यक्ति की आड़ में, अच्छाई की नैतिक अनिवार्यता के वाहक, आश्वस्त है कि "दुनिया में बुरे लोग मौजूद नहीं हैं", ए विचारक जिनके विचार में "कोई भी शक्ति लोगों के खिलाफ हिंसा है" और इसलिए, "सच्चाई और न्याय के दायरे" में इसका कोई स्थान नहीं है, जहां एक व्यक्ति को जल्द या बाद में जाना चाहिए। उपन्यास के निर्माण का समय राजनीतिक प्रक्रियाओं की ऊंचाई पर पड़ता है, जिसके शिकार वे थे जिन्होंने "सोचा अपराध" (ऑरवेल का शब्द) किया था, जबकि अपराधियों को "सामाजिक रूप से करीबी तत्व" घोषित किया गया था। इस अस्थायी संदर्भ में, "सोचा-अपराधी" I (और हत्यारे बरब्बन की रिहाई) के निष्पादन की निंदा की कहानी ने एक आकर्षक अर्थ प्राप्त कर लिया। I. कायरतापूर्ण राज्य मशीन को नष्ट कर देता है, लेकिन यह उसकी मृत्यु का मूल कारण नहीं है, जो धर्म के रूप में प्रस्तुत एक मिथ्यावादी विचारधारा द्वारा पूर्व निर्धारित है।

लिट लेख "मास्टर" देखें।

वर्णानुक्रम में सभी विशेषताएँ:

पैट्रिआर्क के तालाबों में पाठक से मिलने के बाद, बुल्गाकोव उसे बिसवां दशा में मास्को के चारों ओर ले जाता है, उसकी गलियों और चौकों, तटबंधों और बुलेवार्ड्स के साथ, बगीचों की गलियों के साथ, संस्थानों और सांप्रदायिक अपार्टमेंटों में, दुकानों और रेस्तरां में देखता है। नाट्य जीवन का गलत पक्ष, साहित्यिक बिरादरी के अस्तित्व का गद्य, सामान्य लोगों का जीवन और चिंताएं हमारी आंखों के सामने प्रकट होती हैं। और अचानक, प्रतिभा द्वारा दी गई जादुई शक्ति के साथ, बुल्गाकोव हमें सैकड़ों साल दूर, हजारों किलोमीटर दूर एक शहर में ले जाता है। सुंदर और भयानक येरशालेम... हैंगिंग गार्डन, पुल, टावर, दरियाई घोड़ा, बाजार, तालाब... और एक आलीशान महल की बालकनी पर, जो गर्म से भरा हुआ है सूरज की रोशनी, लगभग सत्ताईस का छोटा आदमी खड़ा है और साहसपूर्वक अजीब और खतरनाक भाषण देता है। “इस आदमी ने एक पुरानी और फटी हुई नीली चिटन पहन रखी थी। उसका सिर सफेद पट्टी से ढका हुआ था और उसके माथे के चारों ओर एक पट्टा था, और उसके हाथ उसकी पीठ के पीछे बंधे थे। उस व्यक्ति की बायीं आंख के नीचे एक बड़ा घाव था, और उसके मुंह के कोने में सूखे खून के निशान थे। यह येशुआ है, भटकते हुए दार्शनिक, बुल्गाकोव द्वारा पुनर्विचार की गई मसीह की छवि।
येशुआ हा-नोसरी, इस तरह से यीशु मसीह को यहूदी पुस्तकों में बुलाया गया था (येशुआ का शाब्दिक अर्थ है उद्धारकर्ता; हा-नोसरी का अर्थ है "नासरत से", नासरत गलील का एक शहर है जहां संत जोसेफ रहते थे और जहां घोषणा हुई थी कुंआरीभगवान के पुत्र के जन्म के बारे में मैरी। यीशु, मरियम और यूसुफ भी मिस्र में रहने के बाद यहाँ लौटे थे। यहीं पर यीशु ने अपना बचपन और किशोरावस्था बिताई थी। लेकिन आगे व्यक्तिगत डेटा मूल स्रोत से अलग हो जाता है। यीशु का जन्म बेथलहम में हुआ था, वह अरामी बोलता था, हिब्रू पढ़ता था और संभवत: ग्रीक बोलता था, और 33 साल की उम्र में उस पर मुकदमा चलाया गया था। और येशु गमला में पैदा हुआ था, अपने माता-पिता को याद नहीं करता था, हिब्रू नहीं जानता था, लेकिन लैटिन भी जानता था, वह सत्ताईस साल की उम्र में हमारे सामने आता है। नहीं जो लोग बाइबल जानते हैंऐसा प्रतीत हो सकता है कि पीलातुस के अध्याय यहूदिया में रोमन गवर्नर, पोंटियस पिलातुस, यीशु मसीह के ऊपर परीक्षण और यीशु के बाद के निष्पादन की सुसमाचार कहानी का एक दृष्टांत हैं, जो शुरुआत में हुआ था नया इतिहासइंसानियत।

वास्तव में, वहाँ है आम सुविधाएंबुल्गाकोव के उपन्यास और गॉस्पेल के बीच। इस प्रकार, मसीह के निष्पादन का कारण, पोंटियस पिलातुस के साथ उसकी बातचीत और स्वयं निष्पादन का वर्णन उसी तरह किया गया है। आप देख सकते हैं कि येशु धक्का देने की कोशिश कर रहा है आम लोगसही निर्णय के लिए, उन्हें सत्य और सत्य के मार्ग पर निर्देशित करने की कोशिश करता है: "पीलातुस ने उससे कहा: तो तुम राजा हो? यीशु ने उत्तर दिया: तुम कहते हो कि मैं राजा हूं। इसलिये मैं उत्पन्न हुआ, और इसलिये जगत में आया हूं, कि सत्य की गवाही दूं; जो कोई सत्य की ओर से है, वह मेरा शब्द सुनता है" (यूहन्ना 18:37 का सुसमाचार)।
द मास्टर एंड मार्गरीटा में, येशुआ पोंटियस पिलातुस के साथ एक संवाद में इस सवाल का जवाब देने की कोशिश करता है कि सच्चाई क्या है: "सच्चाई यह है कि सबसे पहले, आपके सिर में दर्द होता है, और यह इतनी बुरी तरह से दर्द होता है कि आप कायरता से मौत के बारे में सोचते हैं। आप न केवल मुझसे बात करने में असमर्थ हैं, बल्कि आपके लिए मेरी ओर देखना भी मुश्किल है। और अब मैं अनजाने में तुम्हारा जल्लाद हूं, जो मुझे दुखी करता है। आप कुछ भी सोच भी नहीं सकते हैं और केवल अपने कुत्ते के आने का सपना देख सकते हैं, एकमात्र ऐसा प्राणी जिससे आप जुड़ाव महसूस करते हैं। लेकिन अब तुम्हारी पीड़ा समाप्त होगी, तुम्हारा सिर गुजर जाएगा।
यह प्रकरण यीशु द्वारा किए गए चमत्कारों की एकमात्र प्रतिध्वनि है और सुसमाचारों में वर्णित है। यद्यपि येशु के दिव्य सार का एक और संकेत है। उपन्यास में ऐसी पंक्तियाँ हैं: "... उस स्तंभ के पास धूल में आग लग गई।" शायद इस जगह को बाइबल की किताब "एक्सोडस" के 13वें अध्याय के साथ जोड़ने के लिए डिज़ाइन किया गया है, जो यह बताता है कि कैसे मिस्र की कैद से पलायन में यहूदियों को रास्ता दिखाते हुए भगवान एक स्तंभ के रूप में उनके सामने चले। : "यहोवा दिन के समय बादल के खम्भे में उनके साम्हने चलता रहा, और उन्हें मार्ग दिखाता रहा, और रात को आग के खम्भे में होकर उनके लिये चमकता रहा, कि वे दिन-रात चलते रहें। बादल का खम्भा दिन को और आग का खम्भा रात को लोगों के साम्हने से न हटे।”
येशुआ कोई मसीहा पूर्वनियति नहीं दिखाता है, अपने दिव्य सार को बहुत कम सही ठहराता है, जबकि यीशु स्पष्ट करता है, उदाहरण के लिए, फरीसियों के साथ बातचीत में: वह केवल मसीहा नहीं है, परमेश्वर का अभिषिक्त है, वह परमेश्वर का पुत्र है: "मैं और पिता एक हैं।"
यीशु के चेले थे। केवल लेवी मैथ्यू ने येशुआ का अनुसरण किया। ऐसा लगता है कि लेवी मैथ्यू का प्रोटोटाइप प्रेरित मैथ्यू है, जो पहले सुसमाचार का लेखक था (यीशु से मिलने से पहले, वह एक चुंगी लेने वाला था, यानी जैसे लेवी एक कर संग्रहकर्ता था)। येशु पहली बार बेतफगे के रास्ते में उससे मिला। और बेतफगे यरूशलेम के पास जैतून पहाड़ के पास एक छोटी बस्ती है। यहाँ से, सुसमाचारों के अनुसार, यीशु के यरूशलेम के लिए एकमात्र जुलूस शुरू हुआ। वैसे, इस बाइबिल के तथ्य के साथ भी मतभेद हैं: यीशु, अपने शिष्यों के साथ, एक गधे पर यरूशलेम में प्रवेश करता है: "और जब वह सवार हो गया, तो उन्होंने अपने कपड़े सड़क के किनारे फैलाए। और जब वह एलर्न्स्काया पर्वत से उतरे, तो शिष्यों की सभी भीड़ ने सार्वजनिक रूप से उन सभी चमत्कारों के लिए सार्वजनिक रूप से प्रशंसा करना शुरू कर दिया, जो उन्होंने देखे थे, यह कहते हुए: धन्य है राजा, प्रभु का आना! स्वर्ग में शांति और सर्वोच्च में महिमा! ” (लूका का सुसमाचार 19:36-38)। जब पीलातुस ने येशु से पूछा कि क्या यह सच है कि वह "गधे पर सवार शूसा द्वार से" शहर में आया था, तो उसने जवाब दिया कि उसके पास "गधा भी नहीं है।" वह बिल्कुल सुसा फाटकों के माध्यम से यरशलेम आया था, लेकिन पैदल ही, लेवी माटवे के साथ, और कोई भी उसे कुछ भी नहीं चिल्लाया, क्योंकि यरशलेम में कोई भी उसे नहीं जानता था।
यीशु उस व्यक्ति से थोड़ा परिचित था जिसने उसे धोखा दिया था - किर्यत से यहूदा: "... कल से एक दिन पहले मैं मंदिर के पास एक युवक से मिला, जिसने खुद को किर्यत शहर से यहूदा कहा था। उन्होंने मुझे निचले शहर में अपने घर में आमंत्रित किया और मेरे साथ व्यवहार किया ... एक बहुत ही दयालु और जिज्ञासु व्यक्ति ... उन्होंने मेरे विचारों में सबसे बड़ी दिलचस्पी दिखाई, मुझे बहुत सौहार्दपूर्ण तरीके से प्राप्त किया ... "और करियोथ के जूडस एक शिष्य थे यीशु। स्वयं मसीह ने घोषणा की कि यहूदा उसे पकड़वाएगा: “जब सांझ हुई, तो वह बारह चेलों के संग सो गया; और जब वे खा रहे थे, तब उस ने कहा, मैं तुम से सच सच कहता हूं, कि तुम में से एक मुझे पकड़वाएगा। वे बहुत दुखी हुए, और उन में से प्रत्येक उस से कहने लगे: क्या यह मैं नहीं, हे प्रभु? उस ने उत्तर दिया, और कहा, जो कोई मेरे साथ थाली में हाथ लगाए, वही मुझे पकड़वाएगा; हालाँकि, मनुष्य का पुत्र जाता है जैसा कि उसके बारे में लिखा गया है, लेकिन उस आदमी के लिए हाय, जिसके द्वारा मनुष्य का पुत्र पकड़वाया जाता है: यह बेहतर होता कि इस आदमी का जन्म न होता। उसी समय, यहूदा ने उसके साथ विश्वासघात करते हुए कहा: क्या यह मैं नहीं, रब्बी? यीशु ने उससे कहा: आपने कहा (मत्ती 26:20-25 का सुसमाचार)।
पीलातुस की परमेश्वर की व्यवस्था में पहली परीक्षा में, यीशु गरिमा के साथ व्यवहार करता है और एक वास्तविक राजा की तरह दिखता है: "पीलातुस ने यीशु मसीह से पूछा: "क्या आप यहूदियों के राजा हैं?" यीशु मसीह ने उत्तर दिया: "आप कहते हैं" (जिसका अर्थ है: "हाँ, मैं राजा हूँ")। जब महायाजकों और पुरनियों ने उद्धारकर्ता पर दोष लगाया, तब उस ने कोई उत्तर न दिया। पीलातुस ने उस से कहा, तू कुछ उत्तर नहीं देता? तू देखता है कि तुझ पर कितने आरोप लगे हैं। परन्तु इस पर भी उद्धारकर्ता ने कोई उत्तर नहीं दिया, यहां तक ​​कि पीलातुस अचंभित हुआ। उसके बाद, पीलातुस ने महल में प्रवेश किया और यीशु को बुलाकर फिर से उससे पूछा: "क्या आप यहूदियों के राजा हैं?" यीशु मसीह ने उससे कहा, "क्या तुम यह अपने आप कह रहे हो, या दूसरों ने तुम्हें मेरे बारे में बताया है?" (अर्थात क्या आप स्वयं ऐसा सोचते हैं या नहीं?) "क्या मैं एक यहूदी हूँ?" - पीलातुस ने उत्तर दिया, "तेरी प्रजा और महायाजकों ने तुझे मेरे हाथ में कर दिया, तू ने क्या किया?" यीशु मसीह ने कहा: "मेरा राज्य इस संसार का नहीं है; यदि मेरा राज्य इस संसार का होता, तो मेरे दास (प्रजा) मेरे लिए लड़ते, कि मैं यहूदियों के हाथ में न पड़ जाता; परन्तु अब मेरा राज्य इस से नहीं है यहां।" "तो तुम राजा हो?" पिलातुस ने पूछा। यीशु मसीह ने उत्तर दिया: "तू कहता है कि मैं राजा हूं। मैं इसलिये उत्पन्न हुआ और इसलिये जगत में आया हूं, कि सत्य की गवाही दूं, जो कोई सत्य की ओर से है, वह मेरा शब्द सुनता है।" इन शब्दों से, पीलातुस ने देखा कि उसके सामने सच्चाई का उपदेशक, लोगों का शिक्षक, और रोमियों की शक्ति के खिलाफ विद्रोही नहीं खड़ा था। और उपन्यास में, येशुआ तुच्छ व्यवहार करता है और पूरी तरह से रक्षाहीन दिखता है और, जैसा कि बुल्गाकोव खुद लिखता है, "उसकी आँखें अर्थहीन हो गईं" और "अपने पूरे होने के साथ समझदारी से जवाब देने की अपनी तत्परता व्यक्त की, न कि अधिक क्रोध पैदा करने के लिए।" यहां एक और बिंदु भी महत्वपूर्ण है। “जब वे यीशु मसीह को कलवारी में लाए, तो सिपाहियों ने उसे दुख दूर करने के लिए कड़वे पदार्थों में मिला कर खट्टा दाखमधु पिलाया। परन्तु यहोवा ने उसका स्वाद चखकर पीना नहीं चाहा। वह दुख को दूर करने के लिए किसी उपाय का उपयोग नहीं करना चाहता था। उसने स्वेच्छा से लोगों के पापों के लिए इन कष्टों को अपने ऊपर स्वीकार किया; इसलिए मैं उन्हें अंत तक सहना चाहता था," - यह ठीक इसी तरह से परमेश्वर के कानून में वर्णित है। और उपन्यास में, येशुआ फिर से खुद को कमजोर-इच्छा दिखाता है: "पी लो," जल्लाद ने कहा, और भाले के अंत में पानी से लथपथ स्पंज येशुआ के होठों तक पहुंच गया। उसकी आँखों में खुशी चमक उठी, वह स्पंज से चिपक गया और लालच से नमी को सोखने लगा ... "।
परमेश्वर के कानून में वर्णित यीशु के परीक्षण में, यह स्पष्ट है कि मुख्य याजकों ने यीशु को मौत की सजा देने की साजिश रची थी। वे अपनी सजा पूरी नहीं कर सके, क्योंकि यीशु के कार्यों और शब्दों में कोई दोष नहीं था। इसलिए, महासभा के सदस्यों को झूठे गवाह मिले जिन्होंने यीशु के खिलाफ गवाही दी: "हमने उसे यह कहते सुना: मैं इस मानव निर्मित मंदिर को नष्ट कर दूंगा, और तीन दिनों में एक और बनाऊंगा, जो हाथ से नहीं बनाया गया है" (भगवान का कानून)। और बुल्गाकोव पिलातुस के मुकदमे में अपने नायक से एक नबी बनाने की कोशिश कर रहा है। येशुआ कहते हैं: "मैंने, आधिपत्य ने कहा था कि पुराने विश्वास का मंदिर ढह जाएगा और सत्य का एक नया मंदिर बन जाएगा ..."
बुल्गाकोव के नायक और यीशु मसीह के बीच आवश्यक अंतर यह है कि यीशु संघर्षों से नहीं बचते हैं। "उनके भाषणों का सार और स्वर," एस.एस. एवरिंटसेव का मानना ​​​​है, "असाधारण हैं: श्रोता को या तो विश्वास करना चाहिए या दुश्मन बनना चाहिए ... इसलिए एक दुखद अंत की अनिवार्यता।" और येशुआ हा-नोजरी? उनके शब्द और कर्म पूरी तरह से आक्रामकता से रहित हैं। उनके जीवन का मूलमंत्र इन शब्दों में निहित है: "सच बोलना आसान और सुखद है।" उसके लिए सच्चाई यह है कि बुरे लोग नहीं हैं, दुर्भाग्यपूर्ण हैं। वह एक ऐसा व्यक्ति है जो प्रेम का प्रचार करता है, जबकि यीशु मसीह है जो सत्य की पुष्टि करता है। मैं स्पष्ट कर दूं: मसीह की असहिष्णुता केवल विश्वास के मामलों में प्रकट होती है। लोगों के बीच संबंधों में, वह सिखाता है: "... बुराई का विरोध मत करो। परन्तु जो कोई तेरे दाहिने गाल पर मारे, उसका दूसरा गाल भी उसकी ओर फेर दे” (मत्ती 5:39 का सुसमाचार)।
प्रेरित पौलुस इन शब्दों को इस प्रकार स्पष्ट करता है: "बुराई से न हारो, परन्तु भलाई से बुराई पर जय पाओ," अर्थात् बुराई से लड़ो, परन्तु अपने आप को न बढ़ाओ। द मास्टर एंड मार्गरीटा में, बुल्गाकोव हमें यीशु मसीह की आज्ञा की व्याख्या देता है। क्या हम कह सकते हैं कि प्रेरित पौलुस के शब्द येशुआ हा-नोसरी, बुल्गाकोव के मसीह पर लागू होते हैं? बेशक, क्योंकि जीवन भर वह अपनी अच्छाई से एक कदम भी नहीं हटता। यह कमजोर है, लेकिन तिरस्कृत नहीं है, शायद इसलिए कि उन लोगों का तिरस्कार करना मुश्किल है, जो आपको नहीं जानते, आपकी दया पर विश्वास करते हैं, किसी भी चीज की परवाह किए बिना आपके प्रति संवेदनशील हैं। हम उसे निष्क्रियता के लिए दोष नहीं दे सकते: वह लोगों के साथ बैठक की तलाश में है, वह सभी के साथ बात करने के लिए तैयार है। लेकिन वह क्रूरता, निंदक, विश्वासघात के खिलाफ पूरी तरह से रक्षाहीन है, क्योंकि वह खुद बिल्कुल दयालु है।
फिर भी, वही भाग्य गैर-परस्पर विरोधी येशुआ हा-नोजरी का इंतजार कर रहा है जैसे कि "परस्पर विरोधी" यीशु मसीह। क्यों? यह संभव है कि यहाँ एम। बुल्गाकोव हमें बताता है: मसीह का सूली पर चढ़ना उसकी असहिष्णुता का परिणाम नहीं है, जैसा कि कोई भी सुसमाचार पढ़ते समय मान सकता है। बात कुछ और है, ज्यादा महत्वपूर्ण। यदि हम इस मुद्दे के धार्मिक पक्ष को नहीं छूते हैं, तो द मास्टर और मार्गरीटा के नायक की मृत्यु का कारण, साथ ही साथ उसका प्रोटोटाइप, सत्ता के प्रति उनके दृष्टिकोण में, या बल्कि, जीवन के तरीके में निहित है। शक्ति व्यक्ति करती है और समर्थन करती है।
यह सामान्य ज्ञान है कि मसीह ने "सीज़र" और "ईश्वर के" के बीच दृढ़ता से अंतर किया। फिर भी, यह सांसारिक अधिकारी, धर्मनिरपेक्ष (रोम के वायसराय) और चर्च (सेंहेड्रिन) हैं, जो उसे सांसारिक अपराधों के लिए मौत की सजा देते हैं: पिलातुस ने मसीह को एक राज्य अपराधी के रूप में निंदा की, कथित तौर पर शाही सिंहासन का दावा किया, हालांकि वह खुद इस पर संदेह करता है; महासभा - एक झूठे भविष्यद्वक्ता के रूप में, निन्दा से खुद को ईश्वर का पुत्र कहते हुए, हालाँकि, जैसा कि सुसमाचार स्पष्ट करता है, वास्तव में महायाजकों ने उसे "ईर्ष्या से बाहर" (मैथ्यू 27, 18 का सुसमाचार) की मृत्यु की कामना की थी।
येशुआ हा-नोजरी सत्ता का दावा नहीं करते हैं। सच है, वह सार्वजनिक रूप से इसे "लोगों के खिलाफ हिंसा" के रूप में मूल्यांकन करते हैं और यहां तक ​​​​कि यह भी सुनिश्चित है कि किसी दिन वह, शक्ति, बिल्कुल भी मौजूद न हो। लेकिन ऐसा आकलन अपने आप में इतना खतरनाक नहीं है: और कब होगा ताकि लोग बिना हिंसा के पूरी तरह से कर सकें? फिर भी, यह मौजूदा शक्ति के "अनंत काल" के बारे में शब्द हैं जो येशुआ की मृत्यु का औपचारिक कारण बन जाते हैं (जैसा कि यीशु मसीह के मामले में)।
यीशु और येशुआ की मृत्यु का सही कारण यह है कि वे आंतरिक रूप से स्वतंत्र हैं और लोगों के लिए प्रेम के नियमों के अनुसार जीते हैं - ऐसे कानून जो शक्ति के लिए विशेषता और असंभव नहीं हैं, और रोमन या कोई अन्य नहीं, बल्कि सामान्य रूप से शक्ति। एम. ए. बुल्गाकोव के उपन्यास में, येशुआ हा-नोजरी और ईश्वर के कानून में, जीसस सिर्फ नहीं हैं आज़ाद लोग. वे स्वतंत्रता बिखेरते हैं, अपने निर्णयों में स्वतंत्र हैं, अपनी भावनाओं को इस तरह व्यक्त करने में ईमानदार हैं कि एक बिल्कुल शुद्ध और दयालु व्यक्ति ईमानदार नहीं हो सकता।

येशु लंबा है, लेकिन उसकी ऊंचाई मानवीय है
इसकी प्रकृति से। वह मानव में लंबा है
मानक। वह एक इंसान है। उसमें परमेश्वर के पुत्र का कुछ भी नहीं है।
एम. दुनेव 1

येशुआ और गुरु, इस तथ्य के बावजूद कि वे उपन्यास में बहुत कम जगह लेते हैं, हैं केंद्रीय पात्रउपन्यास। उनके पास बहुत कुछ है: एक भटकता हुआ दार्शनिक है जो अपने माता-पिता को याद नहीं करता है और दुनिया में कोई नहीं है; दूसरा कुछ मास्को संग्रहालय का एक अनाम कर्मचारी है, वह भी पूरी तरह से अकेला।

दोनों की नियति दुखद रूप से विकसित होती है, और वे इसका श्रेय उस सच्चाई के लिए देते हैं जो उनके लिए खुला है: येशुआ के लिए, यह अच्छाई का विचार है; गुरु के लिए, यह दो हजार साल पहले की घटनाओं के बारे में सच्चाई है, जिसका उन्होंने अपने उपन्यास में "अनुमान" लगाया था।

येशुआ हा-नोजरी।धार्मिक दृष्टिकोण से, येशुआ हा-नोसरी की छवि ईसाई सिद्धांतों से विचलन है, और धर्मशास्त्र के मास्टर, भाषा विज्ञान के उम्मीदवार एम.एम. दुनेव इस बारे में लिखते हैं: "खोए हुए सत्य के पेड़ पर, परिष्कृत भ्रम, "द मास्टर एंड मार्गरीटा" नामक फल भी कलात्मक प्रतिभा के साथ, स्वेच्छा से या अनैच्छिक रूप से, मौलिक सिद्धांत [सुसमाचार। - वी.के.] को विकृत करते हुए, और एक के रूप में पकता है। परिणाम में, एक ईसाई-विरोधी उपन्यास निकला, "शैतान का सुसमाचार", "--विरोधी"" 2। हालांकि बुल्गाकोव के येशुआएक कलात्मक छवि है, बहुआयामी,इसका मूल्यांकन और विश्लेषण संभव है विभिन्न बिंदुदृष्टिकोण: धार्मिक, ऐतिहासिक, मनोवैज्ञानिक, नैतिक, दार्शनिक, सौंदर्यवादी ... दृष्टिकोण की मौलिक बहुआयामीता दृष्टिकोण की बहुलता को जन्म देती है, उपन्यास में इस चरित्र के सार के बारे में विवादों को जन्म देती है।

उपन्यास को पहली बार खोलने वाले पाठक के लिए इस पात्र का नाम एक रहस्य है। इसका क्या मतलब है? "येशुआ(या येहोशुआ) नाम का हिब्रू रूप है यीशु, जिसका अनुवाद में अर्थ है "भगवान मेरा उद्धार है", या "उद्धारकर्ता"" 3। हा-नॉट्स्रीकइस शब्द की सामान्य व्याख्या के अनुसार, इसका अनुवाद "नाज़रीन; नाज़रीन; नासरत से" के रूप में किया गया है, जो कि यीशु का मूल शहर है, जहाँ उन्होंने अपने बचपन के वर्ष बिताए थे (यीशु, जैसा कि आप जानते हैं, बेथलहम में पैदा हुए थे) . लेकिन, अगर लेखक द्वारा चुना जाता है अपरंपरागत आकारएक चरित्र का नामकरण, धार्मिक दृष्टिकोण से गैर-पारंपरिक, गैर-विहित, स्वयं इस नाम का वाहक होना चाहिए। येशुआ जीसस क्राइस्ट का एक कलात्मक, गैर-विहित "डबल" है (ग्रीक में क्राइस्ट का अर्थ है "मसीहा")।

तुलना में येशुआ हा-नोजरी की छवि की अपरंपरागतता सुसमाचार यीशुमसीह स्पष्ट है:

बुल्गाकोव के येशुआ - "लगभग सत्ताईस का आदमी". यीशु मसीह, जैसा कि आप जानते हैं, बलिदान के पराक्रम की सिद्धि के समय तैंतीस वर्ष का था। ईसा मसीह के जन्म की तारीख के बारे में, वास्तव में, चर्च के मंत्रियों के बीच विसंगतियां हैं: आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर मेन, इतिहासकारों के कार्यों का जिक्र करते हुए, मानते हैं कि ईसा मसीह का जन्म उनके आधिकारिक जन्म से 6-7 साल पहले हुआ था, जिसकी गणना में गणना की गई थी। भिक्षु डायोनिसियस द स्मॉल द्वारा छठी शताब्दी। इस उदाहरण से पता चलता है कि एम। बुल्गाकोव ने अपना "शानदार उपन्यास" (लेखक की शैली की परिभाषा) बनाते समय वास्तविक पर आधारित था ऐतिहासिक तथ्य;

बुल्गाकोव के येशुआ को अपने माता-पिता की याद नहीं है। सभी सुसमाचारों में यीशु मसीह की माता और आधिकारिक पिता का नाम दिया गया है;

खून से येशुआ "सीरियाई लगता है". यीशु के यहूदी मूल का पता अब्राहम (मैथ्यू के सुसमाचार में) से मिलता है;

येशुआ का केवल एक शिष्य लेवी मैथ्यू है। इंजीलवादी कहते हैं, यीशु के बारह प्रेरित थे;

येशुआ को यहूदा द्वारा धोखा दिया जाता है, एक ऐसा युवक जिसे वह शायद ही जानता हो, जो, हालांकि, येशुआ का शिष्य नहीं है (जैसा कि सुसमाचार में यहूदा यीशु का शिष्य है);

पिलातुस के आदेश पर बुल्गाकोव के जूडस को मार दिया जाता है, जो कम से कम अपनी अंतरात्मा को शांत करना चाहता है; करियोथ के सुसमाचार यहूदा ने फांसी लगा ली;

येशुआ की मृत्यु के बाद, उसके शरीर को मैथ्यू लेवी ने चुरा लिया और दफना दिया। इंजील में - अरिमथिया के जोसेफ, "मसीह का एक शिष्य, लेकिन यहूदियों के डर से गुप्त";

सुसमाचार के प्रचार की प्रकृति यीशु को बदल दिया गया था, एम। बुल्गाकोव के उपन्यास में केवल एक नैतिक प्रावधान बचा था "सभी लोग दयालु हैं", तथापि, ईसाई शिक्षण इस तक कम नहीं है;

सुसमाचारों की दैवीय उत्पत्ति विवादित है। शिष्य के चर्मपत्र पर नोट्स के बारे में - लेवी मैथ्यू - उपन्यास में येशुआ कहते हैं: "इन अच्छे लोगों ने ... कुछ भी नहीं सीखा और मैंने जो कुछ भी कहा उसे मिला दिया। मुझे आमतौर पर डर लगने लगता है कि यह भ्रम बहुत लंबे समय तक बना रहेगा। और सभी क्योंकि वह गलत तरीके से मेरे बाद लिखता है। "<...>वह चलता है, बकरी का चर्मपत्र लेकर अकेला चलता है और लगातार लिखता है। लेकिन एक बार मैंने इस चर्मपत्र में देखा और भयभीत हो गया। वहां जो कुछ लिखा है, उसमें से कुछ भी नहीं, मैंने नहीं कहा। मैंने उससे विनती की: भगवान के लिए अपना चर्मपत्र जलाओ! परन्तु वह मेरे हाथ से छीन कर भाग गया";

ईश्वर-मनुष्य की दिव्य उत्पत्ति और क्रूस पर सूली पर चढ़ने का कोई उल्लेख नहीं है - एक प्रायश्चित बलिदान (बुल्गाकोव का निष्पादित) "दंड दिया ... डंडे पर लटकने के लिए!").

एमए के काम पर अन्य लेख भी पढ़ें। बुल्गाकोव और उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" का विश्लेषण:

• 3.1. येशुआ हा-नोजरी की छवि। सुसमाचार यीशु मसीह के साथ तुलना

येशु लंबा है, लेकिन उसकी ऊंचाई मानवीय है
इसकी प्रकृति से। वह मानव में लंबा है
मानक। वह एक इंसान है। उसमें परमेश्वर के पुत्र का कुछ भी नहीं है।
एम. दुनेव 1

येशुआ और गुरु, इस तथ्य के बावजूद कि वे उपन्यास में बहुत कम जगह लेते हैं, उपन्यास के केंद्रीय पात्र हैं। उनके पास बहुत कुछ है: एक भटकता हुआ दार्शनिक है जो अपने माता-पिता को याद नहीं करता है और दुनिया में कोई नहीं है; दूसरा कुछ मास्को संग्रहालय का एक अनाम कर्मचारी है, वह भी पूरी तरह से अकेला।

दोनों की नियति दुखद रूप से विकसित होती है, और यह उनके लिए खुला सत्य है: येशुआ के लिए, यह अच्छाई का विचार है; गुरु के लिए, यह दो हजार साल पहले की घटनाओं के बारे में सच्चाई है, जिसका उन्होंने अपने उपन्यास में "अनुमान" लगाया था।

येशुआ हा-नोजरी।धार्मिक दृष्टिकोण से, येशुआ हा-नोसरी की छवि ईसाई सिद्धांतों से विचलन है, और धर्मशास्त्र के मास्टर, भाषा विज्ञान के उम्मीदवार एम.एम. दुनेव इस बारे में लिखते हैं: "खोए हुए सत्य के पेड़ पर, परिष्कृत भ्रम, "द मास्टर एंड मार्गरीटा" नामक फल भी कलात्मक प्रतिभा के साथ, स्वेच्छा से या अनैच्छिक रूप से, मौलिक सिद्धांत [सुसमाचार। - वी.के.] को विकृत करते हुए, और एक के रूप में पकता है। परिणाम में, एक ईसाई-विरोधी उपन्यास निकला, "शैतान का सुसमाचार", "--विरोधी"" 2। हालाँकि, बुल्गाकोव की येशुआ एक कलात्मक छवि है, बहुआयामी,इसका मूल्यांकन और विश्लेषण विभिन्न दृष्टिकोणों से संभव है: धार्मिक, ऐतिहासिक, मनोवैज्ञानिक, नैतिक, दार्शनिक, सौंदर्यवादी... उपन्यास में चरित्र।

उपन्यास को पहली बार खोलने वाले पाठक के लिए इस पात्र का नाम एक रहस्य है। इसका क्या मतलब है? "येशुआ(या येहोशुआ) नाम का हिब्रू रूप है यीशु, जिसका अनुवाद में अर्थ है "भगवान मेरा उद्धार है", या "उद्धारकर्ता"" 3। हा-नॉट्स्रीकइस शब्द की सामान्य व्याख्या के अनुसार, इसका अनुवाद "नाज़रीन; नाज़रीन; नासरत से" के रूप में किया गया है, जो कि यीशु का मूल शहर है, जहाँ उन्होंने अपने बचपन के वर्ष बिताए थे (यीशु का जन्म हुआ था, जैसा कि आप जानते हैं, बेथलहम में) . लेकिन, चूंकि लेखक ने एक चरित्र के नामकरण का एक अपरंपरागत रूप चुना है, धार्मिक दृष्टिकोण से गैर-पारंपरिक, इस नाम का वाहक भी गैर-विहित होना चाहिए। येशुआ जीसस क्राइस्ट का एक कलात्मक, गैर-विहित "डबल" है (यूनानी में क्राइस्ट का अर्थ है "मसीहा")।

यीशु मसीह के सुसमाचार की तुलना में येशुआ हा-नोजरी की छवि की अपरंपरागतता स्पष्ट है:

बुल्गाकोव के येशुआ - "लगभग सत्ताईस का आदमी". यीशु मसीह, जैसा कि आप जानते हैं, बलिदान के पराक्रम की सिद्धि के समय तैंतीस वर्ष का था। ईसा मसीह के जन्म की तारीख के बारे में, वास्तव में, चर्च के मंत्रियों के बीच विसंगतियां हैं: आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर मेन, इतिहासकारों के कार्यों का जिक्र करते हुए, मानते हैं कि ईसा मसीह का जन्म उनके आधिकारिक जन्म से 6-7 साल पहले हुआ था, जिसकी गणना की गई थी। भिक्षु डायोनिसियस द स्मॉल द्वारा छठी शताब्दी 4. इस उदाहरण से पता चलता है कि एम। बुल्गाकोव ने अपना "शानदार उपन्यास" (लेखक की शैली की परिभाषा) बनाते समय वास्तविक ऐतिहासिक तथ्यों पर आधारित था;

बुल्गाकोव के येशुआ को अपने माता-पिता की याद नहीं है। सभी सुसमाचारों में यीशु मसीह की माता और आधिकारिक पिता का नाम दिया गया है;

खून से येशुआ "सीरियाई लगता है". यीशु के यहूदी मूल का पता अब्राहम (मैथ्यू के सुसमाचार में) से मिलता है;

· येशुआ का केवल एक ही शिष्य है - लेवी मैथ्यू। इंजीलवादी कहते हैं, यीशु के बारह प्रेरित थे;

· येशुआ को यहूदा ने धोखा दिया है - कुछ कम ही जाने-पहचाने युवक, जो, हालांकि, येशुआ का शिष्य नहीं है (जैसा कि सुसमाचार में यहूदा यीशु का शिष्य है);

बुल्गाकोव के जूडस को पिलातुस के आदेश पर मार दिया जाता है, जो कम से कम अपने विवेक को खुश करना चाहता है; करियोथ के सुसमाचार यहूदा ने फांसी लगा ली;

· येशुआ की मृत्यु के बाद, उसके शरीर को मैथ्यू लेवी ने चुरा लिया और दफना दिया। इंजील में - अरिमथिया के जोसेफ, "मसीह का एक शिष्य, लेकिन यहूदियों के डर से गुप्त";

सुसमाचार के प्रचार की प्रकृति यीशु को बदल दिया गया था, एम। बुल्गाकोव के उपन्यास में केवल एक नैतिक प्रावधान बचा था "सभी लोग दयालु हैं", तथापि, ईसाई शिक्षण इस तक कम नहीं है;

सुसमाचारों की दिव्य उत्पत्ति को चुनौती दी गई है। छात्र के चर्मपत्र पर नोट्स के बारे में - लेवी मैथ्यू - उपन्यास में येशुआ कहते हैं: "इन अच्छे लोगों ने ... कुछ भी नहीं सीखा और मैंने जो कुछ भी कहा उसे मिला दिया। मुझे आमतौर पर डर लगने लगता है कि यह भ्रम बहुत लंबे समय तक बना रहेगा। और सभी क्योंकि वह गलत तरीके से मेरे बाद लिखता है। "<...>वह चलता है, बकरी का चर्मपत्र लेकर अकेला चलता है और लगातार लिखता है। लेकिन एक बार मैंने इस चर्मपत्र में देखा और भयभीत हो गया। वहां जो कुछ लिखा है, उसमें से कुछ भी नहीं, मैंने नहीं कहा। मैंने उससे विनती की: भगवान के लिए अपना चर्मपत्र जलाओ! परन्तु वह मेरे हाथ से छीन कर भाग गया";

यह ईश्वर-पुरुष की दिव्य उत्पत्ति और सूली पर चढ़ाए जाने के बारे में नहीं कहता है - एक प्रायश्चित बलिदान (बुल्गाकोव का निष्पादित) "दंड दिया ... डंडे पर लटकने के लिए!").

द मास्टर एंड मार्गरीटा में येशुआ, सबसे पहले, एक ऐसा व्यक्ति है जो अपने आप में और अपनी सच्चाई में नैतिक, मनोवैज्ञानिक समर्थन पाता है, जिसके लिए वह अंत तक वफादार रहा। येशुआ एम। बुल्गाकोव आध्यात्मिक सुंदरता में परिपूर्ण हैं, लेकिन बाहरी नहीं: "... एक पुराने और फटे नीले रंग के कपड़े पहने हुए थे 4चिटोन उसका सिर सफेद पट्टी से ढका हुआ था और उसके माथे के चारों ओर एक पट्टा था, और उसके हाथ उसकी पीठ के पीछे बंधे थे। उस व्यक्ति की बायीं आंख के नीचे एक बड़ा घाव था, और उसके मुंह के कोने में सूखे खून के निशान थे। अंदर लाए गए व्यक्ति ने उत्सुक जिज्ञासा से अभियोजक की ओर देखा।. सब कुछ मानव उसके लिए पराया नहीं है, जिसमें वह सेंचुरियन मार्क रैट्सलेयर के डर की भावना महसूस करता है, उसे कायरता, शर्म की विशेषता है। बुध उपन्यास में और जॉन और मैथ्यू के सुसमाचार में पीलातुस द्वारा येशु से पूछताछ का दृश्य:

मार्क ने एक बाएं हाथ से, एक खाली बैग की तरह, गिरे हुए आदमी को हवा में उठा लिया, उसे अपने पैरों पर खड़ा कर दिया और नाक की आवाज में बोला: ...