येशुआ हा-नोजरी। (येशुआ का शाब्दिक अर्थ है उद्धारकर्ता; हा-नोत्जरी का अर्थ है "नासरत से") - बहुरूपदर्शक - लाइवजर्नल

"उपन्यास में कुछ भी नहीं समझा जा सकता है"
मीशा, अगर एक मिनट के लिए भी
भूल जाओ कि वह प्रोफेसर का बेटा है
धर्मशास्त्र।"
(एलेना बुल्गाकोवा, सह
एक साहित्यिक आलोचक के शब्द
मारिएटा चुडाकोवा)

यदि आप इस विषय पर मिखाइल अफानासाइविच बुल्गाकोव "द मास्टर एंड मार्गारीटा" द्वारा उपन्यास के पाठकों का सर्वेक्षण करते हैं: आपको क्या लगता है कि येशुआ हा-नोजरी बहुमत है, मुझे यकीन है, जवाब देंगे: यीशु मसीह का प्रोटोटाइप . कुछ लोग उसे भगवान कहेंगे; कोई स्वर्गदूत जो आत्मा के उद्धार के सिद्धांत का प्रचार करता है; कोई एक साधारण, गैर-दिव्य व्यक्ति है। लेकिन वे और अन्य दोनों, सबसे अधिक संभावना है, इस बात से सहमत होंगे कि हा-नोजरी उसी का एक प्रोटोटाइप है जिससे ईसाई धर्म की उत्पत्ति हुई थी।
क्या ऐसा है?
इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए, आइए हम ईसा मसीह के जीवन के स्रोतों की ओर मुड़ें - विहित सुसमाचार, और इसकी तुलना हा-नोजरी से करें। मैं तुरंत कहूंगा: मैं विश्लेषण में बड़ा विशेषज्ञ नहीं हूं साहित्यिक ग्रंथ, लेकिन इस मामले में उनकी पहचान पर संदेह करने के लिए एक महान विशेषज्ञ होना आवश्यक नहीं है। हाँ, दोनों दयालु, बुद्धिमान, नम्र थे, दोनों ने क्षमा किया जिसे लोग आमतौर पर क्षमा नहीं कर सकते थे (लूका 23:34), दोनों को सूली पर चढ़ाया गया था। लेकिन हा-नोसरी सभी को खुश करना चाहता था, लेकिन मसीह नहीं चाहता था और उसने वह सब कुछ कहा जो उसने अपने चेहरे पर सोचा था। इसलिए, मंदिर के खजाने में, उन्होंने सार्वजनिक रूप से फरीसियों को शैतान के बच्चे (जॉन 8:44), आराधनालय में अपने बड़े - एक पाखंडी (लूका 13:15), कैसरिया में शिष्य पीटर - शैतान (मैट) कहा। 16:21-23)। उन्होंने हा-नोत्ज़री के विपरीत शिष्यों से कुछ भी नहीं मांगा, जिन्होंने मैथ्यू से अपने भाषणों के ग्रंथों के साथ बकरी के चर्मपत्र को जलाने की भीख माँगी - और स्वयं शिष्यों ने, जूडस इस्करियोट के संभावित अपवाद के साथ, उनकी अवज्ञा करने के बारे में सोचा भी नहीं था। और, निश्चित रूप से, येशुआ हा-नोजरी को यीशु मसीह के रूप में मानने के लिए पूरी तरह से बेतुका है, पिलातुस के सवाल का जवाब देते हुए कि सच्चाई क्या है, घोषित किया गया: "सच्चाई, सबसे पहले, यह है कि आपका सिर दर्द करता है ... ”, जो स्वयं यीशु मसीह के शब्दों से असहमत है: “मार्ग और सच्चाई और जीवन मैं ही हूँ” (यूहन्ना 14:6)। और आगे। उपन्यास के उनतीसवें अध्याय में अज़ाज़ेलो के साथ वोलैंड को उस समय जब उन्होंने शहर को "सबसे अधिक में से एक" की छत से देखा था। खूबसूरत इमारतोंमॉस्को में", हा-नॉट्सरी के दूत लेवी मतवेई मास्टर को अपने साथ ले जाने और उन्हें शांति से पुरस्कृत करने के अनुरोध के साथ उपस्थित हुए। ऐसा लगता है कि यह कुछ खास नहीं है - एक सामान्य, काफी यथार्थवादी दृश्य, अगर, निश्चित रूप से, ऐसी श्रेणियों में एक रहस्यमय उपन्यास का मूल्यांकन करने की अनुमति है, लेकिन किसी को केवल हा-नोजरी क्राइस्ट के स्थान पर कल्पना करना है कि पूरी तरह यथार्थवादी कैसे है दृश्य स्पष्ट रूप से असली में बदल जाता है। ज़रा इसके बारे में सोचें: यीशु मसीह, परमेश्वर, परमेश्वर का पुत्र, अपने मूल विरोधी शैतान से एक अनुरोध करता है! न केवल ईसाइयों के लिए यह आक्रामक है, जिसे बुल्गाकोव ने धर्म के प्रति अपने अस्पष्ट रवैये के बावजूद, शायद ही अनुमति दी होगी, यह चर्च के हठधर्मिता के विपरीत है - ईश्वर सर्वशक्तिमान है, जिसका अर्थ है कि वह अपनी समस्याओं को हल करने में सक्षम है, लेकिन अगर वह नहीं कर सकता उसकी समस्याओं को हल करें, तो वह सर्वशक्तिमान नहीं है और इसलिए, भगवान नहीं है, लेकिन भगवान जानता है कि कौन - कुछ संपन्न मानसिक क्षमताफिलिस्तीन के एक सीरियाई का बेटा। और इस विषय पर अंतिम: येशु हा-नोजरी जीसस क्राइस्ट क्यों नहीं हैं। मास्टर के अंतर्निर्मित उपन्यास में अधिकांश नामों में सुसमाचार के प्रोटोटाइप हैं - यहूदिया के प्रीफेक्ट, पोंटियस पिलातुस, यहूदा, महायाजक कैफा, कर संग्रहकर्ता लेवी मैथ्यू (मैथ्यू), और घटनाएं एक ही शहर में होती हैं (येर्शलेम) यरूशलेम के उच्चारण का हिब्रू ध्वन्यात्मक संस्करण है)। लेकिन मुख्य पात्रों के नाम, हालांकि समान हैं, फिर भी अलग हैं: नए नियम में - यीशु मसीह, मास्टर के उपन्यास में - येशुआ हा-नोसरी। उनके बीच हैं मूलभूत अंतर. तो, तैंतीस वर्षीय यीशु मसीह के बारह अनुयायी-शिष्य थे, और उन्होंने उसे सूली पर चढ़ाया, और सत्ताईस वर्षीय येशुआ हा-नोजरी के पास केवल एक था, और उन्होंने उसे एक स्तंभ पर सूली पर चढ़ा दिया . क्यों? उत्तर, मेरी राय में, स्पष्ट है - उपन्यास के लेखक के लिए, मिखाइल बुल्गाकोव, जीसस क्राइस्ट और येशुआ हा-नोसरी अलग-अलग लोग हैं।
फिर वह कौन है, येशुआ हा-नोजरी? ऐसा व्यक्ति जिसके पास दैवीय स्वभाव नहीं है?
कोई भी इस कथन से सहमत हो सकता है, अगर यह उसकी तूफानी मरणोपरांत गतिविधि के लिए नहीं था ... हमें याद है: सोलहवें अध्याय में वह मर जाता है, एक स्तंभ पर क्रूस पर चढ़ाया जा रहा है, उनतीसवें में वह उठता है, पिलातुस से मिलता है, आसानी से मुड़ता है वोलैंड एक अनुरोध के साथ, जिसका उल्लेख ऊपर किया गया था। वोलैंड - यह स्पष्ट नहीं है कि क्यों - इसे करता है, और फिर, सोवियत सांप्रदायिक अपार्टमेंट की सबसे अच्छी परंपराओं में, लेवी मैटवे के साथ डॉगिंग करना जैसे कि वे एक दूसरे को कम से कम दो हजार वर्षों से जानते हों। यह सब, मेरी राय में, उस व्यक्ति के कर्मों से बहुत कम मिलता-जुलता है, जिसका कोई दैवीय स्वभाव नहीं है।
अब एक और सवाल पूछने का समय है: पीलातुस के बारे में उपन्यास का आविष्कार किसने किया। मालिक? फिर वोलैंड ने पहले अध्यायों को क्यों आवाज दी, जो "अभूतपूर्व गर्म सूर्यास्त के समय" मास्को पहुंचे थे? वोलैंड? मास्टर के साथ अपनी पहली मुलाकात के दौरान, जो घर के पते पर शैतान की गेंद के तुरंत बाद हुई: बोलश्या सदोवया, 302 बीआईएस, उन्होंने खुद को अपने लेखकत्व का श्रेय देने के बारे में सोचा भी नहीं था। और फिर मास्टर के गूढ़ शब्द हैं, जो कवि इवान बेजडोमनी द्वारा उन्हें पहले अध्यायों को फिर से सुनाए जाने के बाद बोले गए थे: "ओह, मैंने कैसे अनुमान लगाया! ओह, मैंने सब कुछ कैसे अनुमान लगाया! उसने क्या अनुमान लगाया? उपन्यास में घटनाएँ जिनका उन्होंने स्वयं आविष्कार किया, या कुछ और? और क्या यह एक उपन्यास है? मास्टर ने स्वयं अपने काम को एक उपन्यास कहा, लेकिन उनका विशेषणिक विशेषताएं, जैसे: कथानक की शाखाएँ, कथानकों की बहुलता, बड़ा समय अवधि, पाठकों को आकर्षित नहीं करती थी।
फिर उपन्यास नहीं तो क्या है?
आइए याद करें कि उपदेशक की कहानी कैसे लिखी गई थी, जिसे महायाजक कैफा की अध्यक्षता में महासभा के प्रस्ताव पर, यहूदिया के रोमन प्रीफेक्ट, पोंटियस पिलाट द्वारा निष्पादन के लिए भेजा गया था। विहित सुसमाचारों से। और यदि ऐसा है, तो शायद यह कुछ साहित्यिक आलोचकों से सहमत होने के लायक है जो मास्टर द गॉस्पेल के काम को कहते हैं या, जैसे टी। पॉज़्डनयेवा, एंटी-इंजीलवाद।
इस शैली के बारे में कुछ शब्द। से यूनानीसुसमाचार शब्द का अनुवाद अच्छी खबर के रूप में किया गया है। शब्द के व्यापक अर्थ में - ईश्वर के राज्य के आने की खबर, संकीर्ण अर्थ में - यीशु मसीह के जन्म, सांसारिक मंत्रालय, मृत्यु, पुनरुत्थान और स्वर्गारोहण की खबर। मैथ्यू, मार्क, ल्यूक, जॉन के कैनोनिकल गॉस्पेल को आमतौर पर दैवीय रूप से प्रेरित या दैवीय रूप से प्रेरित कहा जाता है, जो कि मानव आत्मा पर ईश्वर की आत्मा के प्रभाव में लिखा गया है। और यहां दो प्रश्न तुरंत उठते हैं: यदि गुरु का कार्य वास्तव में सुसमाचार है, तो वह व्यक्ति कौन है जो आत्मा से प्रभावित था, और वह कौन है जिसने व्यक्ति के हाथ का नेतृत्व किया? मेरा जवाब यह है। यह मानते हुए कि ईसाई परंपरा में स्वर्गदूतों को से रहित प्राणी माना जाता है रचनात्मकता, तो वह व्यक्ति जो आत्मा से प्रभावित था, वह गुरु था, और आत्मा, गुरु से फुसफुसाती थी कि क्या लिखना है, वह गिरी हुई परी वोलैंड थी। और फिर यह तुरंत स्पष्ट हो जाता है: कैसे मास्टर ने "सब कुछ अनुमान लगाया", वोलैंड को कैसे पता था कि मास्टर के उपन्यास में उससे मिलने से पहले क्या लिखा गया था, वोलैंड उसे अपने साथ ले जाने और उसे शांति से पुरस्कृत करने के लिए क्यों सहमत हुआ।
इस संबंध में, बत्तीसवें अध्याय का एक प्रसंग उल्लेखनीय है, जहां मास्को छोड़ने वाले घुड़सवार - मास्टर, मार्गरीटा, वोलैंड ने अपने अनुचर के साथ पीलातुस के साथ हा-नॉट्री की बैठक देखी।
"... यहाँ वोलैंड ने फिर से मास्टर की ओर रुख किया और कहा: "ठीक है, अब आप अपने उपन्यास को एक वाक्य के साथ समाप्त कर सकते हैं!"। ऐसा लग रहा था कि गुरु उसी की प्रतीक्षा कर रहा था, जबकि वह निश्चल खड़ा था और बैठे हुए अधिपति की ओर देखा। उसने अपने हाथों को मुखपत्र की तरह जोड़ दिया और चिल्लाया कि गूंज सुनसान और बेजान पहाड़ों पर कूद गई: "मुक्त! मुक्त! वह आपका इंतजार कर रहा है!"।
मास्टर को संबोधित वोलैंड के शब्दों पर ध्यान दें: "... अब आप अपने उपन्यास को एक वाक्य के साथ समाप्त कर सकते हैं", और वोलैंड की अपील पर मास्टर की प्रतिक्रिया: "ऐसा लगता है कि मास्टर पहले से ही इसकी प्रतीक्षा कर रहे थे।"
तो, हमें पता चला: किससे सुसमाचार लिखा गया था - मास्टर से। अब इस प्रश्न का उत्तर देना बाकी है: जिसके पन्नों पर सांसारिक मंत्रालय, मृत्यु, पुनरुत्थान के बारे में खुशखबरी सुनाई दी, और हम अंत में पता लगा लेंगे कि वह कौन है, येशुआ हा-नोजरी।
ऐसा करने के लिए, आइए हम मास्टर के सुसमाचार की शुरुआत की ओर मुड़ें, अर्थात्, पोंटियस पिलाट द्वारा "भटकने वाले दार्शनिक" की पूछताछ के लिए। यहूदिया के प्रीफेक्ट द्वारा लगाए गए आरोप के लिए कि हा-नोत्जरी ने "लोगों की गवाही" के आधार पर लोगों को मंदिर के निर्माण को नष्ट करने के लिए उकसाया, कैदी ने अपने अपराध से इनकार करते हुए उत्तर दिया: "ये दयालु लोग, हेगमोन, कुछ भी नहीं सीखा और मैंने जो कुछ कहा वह सब कुछ मिला दिया। सामान्य तौर पर, मुझे डर होने लगता है कि यह भ्रम बहुत लंबे समय तक बना रहेगा। और यह सब इस तथ्य के कारण है कि वह मेरे लिए गलत लिखता है। आइए अब इसका पता लगाते हैं। तथ्य यह है कि हा-नोजरी के दिमाग में लेवी मैथ्यू - इंजीलवादी लेवी मैथ्यू का प्रोटोटाइप था, जब उन्होंने कहा: "वह मेरे बाद गलत तरीके से लिखता है" संदेह से परे है - हा-नोजरी ने खुद पिलातुस से पूछताछ के दौरान अपना नाम बताया। और उसका क्या मतलब था जब उसने कहा: "ये अच्छे लोग, हेहेमोन, कुछ भी नहीं सीखते थे और सब कुछ मिलाते थे"? सामान्य तौर पर - सुनने वाली भीड़, विशेष रूप से - वे जो उनके भाषणों को सुनते और दूसरों तक पहुँचाते थे। इसलिए निष्कर्ष: चूंकि लेवी मैथ्यू को छोड़कर, मास्टर से सुसमाचार में कोई सुनने और सूचित करने वाले लोग नहीं हैं, और मास्टर स्वयं हा-नोजरी को यीशु मसीह के रूप में देते हैं, यह टिप्पणी, जाहिरा तौर पर, इंजीलवादियों को संदर्भित करती है - जिन्होंने सुनी और जो लोग इसे नहीं सुन सके, उन्हें मसीह की शिक्षा का समाचार दिया। और यहाँ क्या होता है...
यदि हम एक इमारत के रूप में ईसाई धर्म की कल्पना करते हैं, तो पुराना नियम इस इमारत की नींव पर है (सभी प्रेरित, यीशु मसीह के साथ, यहूदी थे और यहूदी धर्म की परंपराओं में पले-बढ़े थे), नींव में नया नियम शामिल है, चार आधारशिला स्तंभों-सुसमाचार द्वारा प्रबलित, अधिरचना एक छत के साथ दीवारें हैं, पवित्र परंपरा और आधुनिक धर्मशास्त्रियों के कार्यों से। बाहर से, यह इमारत ठोस और ठोस प्रतीत होती है, लेकिन ऐसा तब तक लगता है जब तक कोई मसीह होने का नाटक करता है और कहता है कि "अच्छे लोग" जिन्होंने नए नियम के सुसमाचारों को बनाया, सब कुछ मिला दिया, गलत तरीके से प्रस्तुत किया गया क्योंकि, जो गलत था उसके लिए रिकॉर्ड किया गया। तब - आप अनुमान लगा सकते हैं - अन्य लोग आएंगे, इतने दयालु नहीं, कौन कहेगा: चूंकि चर्च ऑफ क्राइस्ट चार दोषपूर्ण स्तंभों पर खड़ा है, इसलिए सभी विश्वासियों को सुरक्षा कारणों से इसे तत्काल छोड़ देना चाहिए ... पूछें: इसकी आवश्यकता किसे है और क्यों ? मेरी दादी, अगर वह जीवित होतीं, तो इस प्रश्न का उत्तर इस प्रकार देतीं: "भगवान देखें कि आप किस तरह के मसीह विरोधी हैं, कोई और नहीं है!" और वह सही होगी। लेकिन न केवल कुछ अमूर्त Antichrist के लिए, बल्कि एक बहुत ही विशिष्ट व्यक्ति के साथ बड़ा अक्षर"लेकिन"। उसे निश्चित रूप से इसकी आवश्यकता है। उसका नाम Antichrist है, जिसका ग्रीक में अर्थ है: क्राइस्ट के बजाय - इरादे की किसी भी घोषणा से बेहतर अस्तित्व और जीवन के उद्देश्य को व्यक्त करता है - भगवान को बदलने के लिए। इसे कैसे हासिल करें? आप एक सेना इकट्ठा कर सकते हैं और आर्मगेडन में यीशु मसीह की सेना को युद्ध दे सकते हैं, या आप गुप्त रूप से, धूर्तता से, उनकी छवि को ईसाइयों की जन चेतना से विस्थापित कर सकते हैं और स्वयं उस पर शासन कर सकते हैं। क्या आपको लगता है कि यह संभव नहीं है? यीशु मसीह ने विश्वास किया: यह संभव है, और चेतावनी दी: "... वे मेरे नाम के तहत आएंगे, और वे कहेंगे:" मैं मसीह हूं। (मत्ती 24:5), "... झूठे मसीह और झूठे भविष्यद्वक्ता उठ खड़े होंगे, और वे बड़े चिन्ह और अद्भुत काम दिखाएंगे" (मत्ती 24:24), "मैं अपने पिता के नाम से आया हूं, और तुम मुझे स्वीकार नहीं करते; परन्तु कोई और उसके नाम से आता है, उसे ग्रहण कर" (यूहन्ना 5:43)। आप इस भविष्यवाणी पर विश्वास कर सकते हैं, आप इस पर विश्वास नहीं कर सकते हैं, लेकिन यदि झूठे मसीह और झूठे नबी आते हैं, तो हम सबसे अधिक संभावना उन्हें स्वीकार करेंगे और ध्यान नहीं देंगे कि कैसे हमने लंबे समय तक ध्यान नहीं दिया कि लोकप्रिय कार्यक्रमों में से एक है ऐतिहासिक 365 टीवी चैनल "द ऑवर ऑफ ट्रुथ" से पहले मास्टर के पहले से उद्धृत सुसमाचार से एक एपिग्राफ था: "इन अच्छे लोगों ने कुछ भी नहीं सीखा और जो कुछ मैंने कहा वह सब कुछ भ्रमित कर दिया। सामान्य तौर पर, मुझे डर होने लगता है कि यह भ्रम बहुत लंबे समय तक बना रहेगा। और यह सब इस तथ्य के कारण है कि वह मेरे लिए गलत लिखता है। यह संभावना नहीं है कि ईसाई विरोधी और शैतानवादी टीवी चैनल के नेतृत्व में बैठें। नहीं। यह सिर्फ इतना है कि उनमें से किसी ने भी धोखा नहीं दिया, गा-नोजरी के शब्दों में छल नहीं देखा, लेकिन इसे विश्वास में लिया, यह नहीं देखा कि उसे कैसे धोखा दिया गया था।
शायद यह वही है जो वोलैंड की गिनती कर रहा था, जब एक लाख रूबल के लिए, उसने मास्टर द गॉस्पेल को एंटीक्रिस्ट के राज्य के आगमन के बारे में "आदेश" दिया। आखिरकार, यदि आप इसके बारे में सोचते हैं: मास्को में घोषित करने का विचार - तीसरा रोम, पहला एक "अच्छी खबर", उसके बाद दूसरा, तीसरा, अगले विश्वव्यापी परिषद में उनमें से सर्वश्रेष्ठ को विहित करने के लिए नहीं है जब बुल्गाकोव ने उपन्यास द मास्टर एंड मार्गारीटा की कल्पना की थी, तब या तो अब, या इससे भी अधिक थियोमैचिक वर्षों के बिसवां दशा में इतना अकल्पनीय लगता है। वैसे: यह माना जाता है कि वोलैंड मास्को आया था क्योंकि वह ईश्वरविहीन हो गया था, और यह महसूस करते हुए छोड़ दिया कि मस्कोवियों के धार्मिक पतन में उसकी मदद की जरूरत नहीं है। शायद। या हो सकता है कि उसने इसे छोड़ दिया क्योंकि एंटीक्रिस्ट के आने की तैयारी के लिए, उसे विश्वासियों की आवश्यकता थी, जो अब मस्कोवाइट्स नहीं थे, जिसे वोलैंड विभिन्न थिएटर में जाकर व्यक्तिगत रूप से सत्यापित करने में सक्षम था। और तथ्य यह है कि उन्होंने बर्लियोज़ और इवान बेजडोमनी को यीशु के अस्तित्व के बारे में समझाने की कोशिश की, और इसके अलावा, बिना किसी सबूत और दृष्टिकोण के अस्तित्व के, इस संस्करण को सर्वोत्तम संभव तरीके से पुष्टि करता है।
लेकिन वापस हा-नॉट्री के लिए। उसे मसीह विरोधी के रूप में पहचानते हुए, कोई समझा सकता है कि उसका एक अनुयायी क्यों है, और बारह नहीं, यीशु मसीह की तरह, जिसकी वह नकल करने की कोशिश करेगा, किस कारण से उसे एक स्तंभ पर सूली पर चढ़ाया गया था, और एक क्रॉस पर नहीं, और किस कारण से वोलैंड ने मास्टर को शांति देने के लिए गा-नोजरी के अनुरोध का सम्मान करने पर सहमति व्यक्त की। तो: बिल्ट-इन उपन्यास में हा-नोजरी का एक अनुयायी है, क्योंकि नए नियम में एंटीक्रिस्ट का भी एक है - एक झूठा भविष्यवक्ता, जिसे ल्यों के सेंट आइरेनियस ने "एंटीक्रिस्ट्स स्क्वॉयर" कहा; मसीह-विरोधी को सूली पर चढ़ाया गया था क्योंकि क्रूस पर क्रूस पर चढ़ाए जाने का अर्थ है मसीह से जुड़ना, जो उसके लिए स्पष्ट रूप से अस्वीकार्य है; वोलैंड गा-नोसरी के अनुरोध को पूरा करने में विफल नहीं हो सका क्योंकि वह, या बल्कि, होगा, या पहले से ही, आध्यात्मिक, और संभवतः रक्त, एंटीक्रिस्ट का पिता है।
मास्टर और मार्गरीटा उपन्यास एक बहुस्तरीय उपन्यास है। यह प्यार और विश्वासघात के बारे में है, लेखक और अधिकारियों के साथ उसके संबंधों के बारे में है। लेकिन यह भी एक कहानी है कि कैसे शैतान, मास्टर की मदद से, Antichrist के आगमन को सुनिश्चित करना चाहता था, जैसा कि वे आज कहेंगे: सूचना समर्थन, लेकिन आवास और अन्य महत्वपूर्ण "मुद्दों द्वारा खराब किए गए Muscovites के विरोध में विफल रहा" "
और आखिरी बात ... मुझे स्वीकार करना होगा, मैं खुद वास्तव में विश्वास नहीं करता कि मिखाइल बुल्गाकोव ने एंटीक्रिस्ट से अपने येशुआ हा-नोसरी को लिखा था। और फिर भी, कौन जानता है? - शायद साहित्य के इतिहास में यह एकमात्र मामला है जब उपन्यास के पात्रों में से एक ने साहित्य से दूर अपने उद्देश्यों के लिए एक पहले से न सोचा लेखक का इस्तेमाल किया।

नैतिक पूर्णता के आदर्श के रूप में यीशु मसीह की छवि की व्याख्या करते हुए, बुल्गाकोव ने चार सुसमाचारों और प्रेरितिक पत्रों पर आधारित पारंपरिक, विहित विचारों से प्रस्थान किया। वी। आई। नेम्त्सेव लिखते हैं: "येशुआ कर्मों में लेखक का अवतार है" सकारात्मक व्यक्तिजिसमें उपन्यास के नायकों की आकांक्षाओं को निर्देशित किया जाता है।

येशुआ के उपन्यास में एक भी शानदार वीरतापूर्ण इशारा नहीं दिया गया है। वह एक साधारण व्यक्ति है: "वह एक तपस्वी नहीं है, एक साधु नहीं है, वह एक साधु नहीं है, वह एक धर्मी व्यक्ति या तपस्वी की आभा से घिरा नहीं है, जो उपवास और प्रार्थना के साथ खुद को पीड़ा देता है। सभी लोगों की तरह, वह दर्द से पीड़ित है और इससे मुक्त होने पर खुशी मनाता है।

पौराणिक कथानक, जिस पर बुल्गाकोव के काम का अनुमान है, तीन मुख्य तत्वों का संश्लेषण है - इंजील, एपोकैलिप्स और फॉस्ट। दो हजार साल पहले, "उद्धार का एक साधन जिसने विश्व इतिहास के पाठ्यक्रम को बदल दिया" पाया गया था। बुल्गाकोव ने उसे देखा आध्यात्मिक उपलब्धिएक व्यक्ति जिसे उपन्यास में येशुआ हा-नोजरी कहा जाता है और जिसके पीछे उसका महान सुसमाचार प्रोटोटाइप दिखाई देता है। येशुआ की आकृति बुल्गाकोव की उत्कृष्ट खोज थी।

इस बात के प्रमाण हैं कि बुल्गाकोव धार्मिक नहीं थे, चर्च नहीं गए और अपनी मृत्यु से पहले काम करने से इनकार कर दिया। लेकिन अश्लील नास्तिकता उनके लिए बहुत अलग थी।
वास्तविक नया युग 20वीं शताब्दी में, यह "व्यक्तित्व" का युग भी है, नए आध्यात्मिक आत्म-मुक्ति और स्व-शासन का समय, जैसा कि एक बार यीशु मसीह में दुनिया के सामने प्रकट हुआ था। एम। बुल्गाकोव के अनुसार, ऐसा कार्य 20 वीं शताब्दी में हमारी पितृभूमि को बचा सकता है। प्रत्येक व्यक्ति में परमेश्वर का पुनरुत्थान अवश्य होना चाहिए।

बुल्गाकोव के उपन्यास में क्राइस्ट की कहानी को उसी तरह प्रस्तुत नहीं किया गया है जैसा कि पवित्र शास्त्र में प्रस्तुत किया गया है: लेखक सुसमाचार कथा का एक अपोक्रिफल संस्करण प्रस्तुत करता है, जिसमें प्रत्येक

प्रतिभागी विपरीत विशेषताओं को जोड़ते हैं और दोहरी भूमिका निभाते हैं। "पीड़ित और देशद्रोही, मसीहा और उसके शिष्यों और उनके शत्रुतापूर्ण लोगों के बीच सीधे टकराव के बजाय, एक जटिल प्रणाली का गठन किया जाता है, जिसके सभी सदस्यों के बीच आंशिक समानता के रिश्तेदारी के संबंध दिखाई देते हैं।" विहित सुसमाचार कथा पर पुनर्विचार बुल्गाकोव के संस्करण को एक अपोक्रिफा का चरित्र देता है। उपन्यास में विहित न्यू टेस्टामेंट परंपरा की सचेत और तीव्र अस्वीकृति इस तथ्य में प्रकट होती है कि लेवी मैथ्यू के लेखन (यानी, मैथ्यू के सुसमाचार के भविष्य के पाठ) का मूल्यांकन येशुआ द्वारा पूरी तरह से असत्य के रूप में किया जाता है। उपन्यास वास्तविक संस्करण के रूप में प्रकट होता है।
उपन्यास में प्रेरित और इंजीलवादी मैथ्यू के बारे में पहला विचार स्वयं येशुआ के आकलन द्वारा दिया गया है: "... वह चलता है, बकरी चर्मपत्र के साथ अकेला चलता है और लगातार लिखता है, लेकिन एक बार मैंने इस चर्मपत्र में देखा और भयभीत हो गया। वहां जो कुछ लिखा है, उसमें से कुछ भी नहीं, मैंने नहीं कहा। मैंने उससे विनती की: भगवान के लिए अपना चर्मपत्र जलाओ! इसलिए, येशुआ स्वयं मैथ्यू के सुसमाचार की गवाही की प्रामाणिकता को खारिज करते हैं। इस संबंध में, वह वोलैंड-शैतान के साथ विचारों की एकता को दर्शाता है: "पहले से ही कोई है," वोलैंड बर्लियोज़ की ओर मुड़ता है, "लेकिन आपको पता होना चाहिए कि जो कुछ भी सुसमाचार में लिखा गया है वह वास्तव में कभी नहीं हुआ" । यह कोई संयोग नहीं है कि जिस अध्याय में वोलैंड ने मास्टर के उपन्यास को बताना शुरू किया, उसका शीर्षक था "द गॉस्पेल ऑफ द डेविल" और "द गॉस्पेल ऑफ वोलैंड"। पोंटियस पिलातुस के बारे में मास्टर के उपन्यास में बहुत कुछ सुसमाचार ग्रंथों से बहुत दूर है। विशेष रूप से, येशुआ के पुनरुत्थान का कोई दृश्य नहीं है, वर्जिन मैरी बिल्कुल भी नहीं है; येशुआ के उपदेश तीन साल तक नहीं चलते, जैसा कि सुसमाचार में है, लेकिन सबसे अच्छा - कई महीने।

"प्राचीन" अध्यायों के विवरण के लिए, बुल्गाकोव ने उनमें से कई को इंजील से लिया और विश्वसनीय स्रोतों के खिलाफ उनकी जाँच की। ऐतिहासिक स्रोत. इन अध्यायों पर काम करते हुए, बुल्गाकोव ने, विशेष रूप से, हेनरिक ग्रेट्ज़ द्वारा "यहूदियों का इतिहास", डी। स्ट्रॉस द्वारा "द लाइफ ऑफ जीसस", ए। बारबस द्वारा "यीशु अगेंस्ट क्राइस्ट", "द बुक ऑफ माई बीइंग" का सावधानीपूर्वक अध्ययन किया। " पी. उसपेन्स्की द्वारा, ए.एम., फेडोरोव द्वारा "हॉफसेमेन", जी. पेत्रोव्स्की द्वारा "पिलेट", ए. फ्रैंस द्वारा "यहूदिया के प्रोक्यूरेटर", फेरारा द्वारा "द लाइफ ऑफ जीसस क्राइस्ट", और निश्चित रूप से, बाइबिल , सुसमाचार। ई। रेनान की पुस्तक "द लाइफ ऑफ जीसस" द्वारा एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया गया था, जिसमें से लेखक ने कालानुक्रमिक डेटा और कुछ ऐतिहासिक विवरण प्राप्त किए। रेनन के "एंटीक्रिस्ट" से एफ़्रानियस बुल्गाकोव के उपन्यास में आया।

उपन्यास के ऐतिहासिक भाग के कई विवरण और चित्र बनाने के लिए, कला के कुछ कार्यों ने प्राथमिक आवेगों के रूप में कार्य किया। तो, येशुआ एक साइडबोर्ड डॉन क्विक्सोट के कुछ गुणों से संपन्न है। पिलातुस के सवाल पर कि क्या येशुआ वास्तव में सभी लोगों को दयालु मानता है, जिसमें सेंचुरियन मार्क द रैट्सलेयर भी शामिल है, जिसने उसे हराया था, हा-नोजरी ने सकारात्मक जवाब दिया और कहा कि मार्क, "यह सच है, एक दुखी व्यक्ति ... यदि आप बात कर सकते हैं उसके लिए, यह अचानक स्वप्निल होगा कि कैदी ने कहा, "मुझे यकीन है कि वह नाटकीय रूप से बदल गया होगा।" Cervantes के उपन्यास में: ड्यूक के महल में एक पुजारी द्वारा डॉन क्विक्सोट का अपमान किया जाता है, जो उसे "खाली सिर" कहता है, लेकिन नम्रता से जवाब देता है: "मुझे नहीं देखना चाहिए। और मुझे इस तरह के आदमी के शब्दों में कुछ भी आपत्तिजनक नहीं दिखता। मुझे केवल एक चीज का अफसोस है कि वह हमारे साथ नहीं रहा - मैं उसे साबित कर दूंगा कि वह गलत था। यह "अच्छे से संक्रमण" का विचार है जो बुल्गाकोव के नायक को शूरवीर से संबंधित बनाता है दुखद छवि. ज्यादातर मामलों में साहित्यिक स्रोतकथा के ताने-बाने में इतने व्यवस्थित रूप से बुने जाते हैं कि कई प्रसंगों के लिए यह स्पष्ट रूप से कहना मुश्किल है कि वे जीवन से लिए गए हैं या किताबों से।

एम। बुल्गाकोव, येशुआ को चित्रित करते हुए, कहीं भी एक भी संकेत नहीं दिखाते हैं कि यह ईश्वर का पुत्र है। येशुआ हर जगह एक आदमी, एक दार्शनिक, एक ऋषि, एक मरहम लगाने वाले, लेकिन एक आदमी द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाता है। येशुआ पर पवित्रता का कोई प्रभामंडल नहीं है, और दर्दनाक मौत के दृश्य में एक लक्ष्य है - यह दिखाना कि यहूदिया में क्या अन्याय हो रहा है।

येशुआ की छवि मानव जाति के नैतिक और दार्शनिक विचारों, नैतिक कानून की केवल एक छवि है, जो कानूनी अधिकार के साथ एक असमान लड़ाई में प्रवेश करती है। यह कोई संयोग नहीं है कि उपन्यास में येशुआ का चित्र लगभग अनुपस्थित है: लेखक उम्र को इंगित करता है, कपड़े, चेहरे की अभिव्यक्ति का वर्णन करता है, खरोंच और घर्षण का उल्लेख करता है - लेकिन इससे ज्यादा कुछ नहीं: "... वे लाए ... लगभग सत्ताईस का आदमी। इस आदमी ने एक पुरानी और फटी हुई नीली चिटोन पहन रखी थी। उसका सिर सफेद पट्टी से ढका हुआ था और उसके माथे के चारों ओर एक पट्टा था, और उसके हाथ उसकी पीठ के पीछे बंधे थे। उस व्यक्ति की बायीं आंख के नीचे एक बड़ा घाव था, और उसके मुंह के कोने में सूखे खून के निशान थे। अंदर लाए हुए व्यक्ति ने उत्सुक जिज्ञासा से अभियोजक की ओर देखा।

अपने सम्बन्धियों के बारे में पीलातुस के प्रश्न का वह उत्तर देता है: “कोई नहीं है। मैं दुनिया में अकेला हूं।" लेकिन फिर क्या अजीब है: यह अकेलेपन के बारे में शिकायत की तरह बिल्कुल नहीं लगता ... येशु दया नहीं चाहता, उसमें हीनता या अनाथता की भावना नहीं है। उसके लिए यह कुछ इस तरह लगता है: "मैं अकेला हूं - पूरी दुनिया मेरे सामने है", या - "मैं पूरी दुनिया के सामने अकेला हूं", या - "मैं यह दुनिया हूं"। येशु आत्मनिर्भर है, पूरी दुनिया में ले रहा है। वी.एम. अकीमोव ने ठीक ही जोर दिया कि "येशुआ की अखंडता को समझना मुश्किल है, खुद के लिए उनकी समानता - और पूरी दुनिया के लिए जिसे उन्होंने खुद में समाहित किया है।" वी.एम. अकीमोव से कोई सहमत नहीं हो सकता है कि बुल्गाकोव के नायक की जटिल सादगी को समझना मुश्किल है, अनूठा रूप से आश्वस्त और सर्वशक्तिमान। इसके अलावा, येशुआ हा-नोजरी की शक्ति इतनी महान और इतनी प्रभावशाली है कि पहले तो कई लोग इसे कमजोरी के लिए लेते हैं, यहां तक ​​कि आध्यात्मिक इच्छा की कमी के लिए भी।

हालांकि, येशुआ हा-नोजरी कोई साधारण व्यक्ति नहीं हैं। वोलैंड-शैतान अपने साथ स्वर्गीय पदानुक्रम में एक समान स्तर पर अपने बारे में सोचता है। बुल्गाकोव का येशुआ एक ईश्वर-पुरुष के विचार का वाहक है।

आवारा दार्शनिक अच्छाई में अपने भोले विश्वास में मजबूत होता है, जिसे न तो दंड का भय और न ही खुले अन्याय का तमाशा, जिसका वह स्वयं शिकार हो जाता है, उससे दूर ले जा सकता है। सामान्य ज्ञान और निष्पादन के वस्तुगत पाठों के बावजूद उनका अपरिवर्तनीय विश्वास मौजूद है। रोजमर्रा के अभ्यास में, अच्छाई का यह विचार, दुर्भाग्य से, संरक्षित नहीं है। "येशुआ के उपदेश की कमजोरी इसकी आदर्शता में है," वी। या। लक्षिन ठीक ही मानते हैं, "लेकिन येशुआ जिद्दी है, और अच्छाई में उसके विश्वास की पूर्ण अखंडता में ताकत है।" अपने नायक में, लेखक न केवल एक धार्मिक उपदेशक और सुधारक को देखता है - वह मुक्त आध्यात्मिक गतिविधि में येशुआ की छवि का प्रतीक है।

एक विकसित अंतर्ज्ञान, एक सूक्ष्म और मजबूत बुद्धि के साथ, येशुआ भविष्य का अनुमान लगाने में सक्षम है, न केवल एक आंधी जो "बाद में शुरू होगी, शाम की ओर:", बल्कि उसके शिक्षण का भाग्य भी, जिसे लेवी द्वारा पहले से ही गलत तरीके से समझाया गया है। .

1. सर्वश्रेष्ठ कलाकृतिबुल्गाकोव।
2. लेखक का गहरा इरादा।
3. येशुआ हा-नोजरी की एक जटिल छवि।
4. नायक की मृत्यु का कारण।
5. लोगों की बेरुखी और उदासीनता।
6. प्रकाश और अंधकार के बीच समझौता।

साहित्यिक आलोचकों और एम। ए। बुल्गाकोव के अनुसार, द मास्टर और मार्गरीटा उनकी अंतिम कृति है। एक गंभीर बीमारी से मरते हुए, लेखक ने अपनी पत्नी से कहा: "शायद यह सही है ..." मास्टर "के बाद मैं क्या लिख ​​सकता था?" और वास्तव में, यह काम इतना बहुमुखी है कि पाठक तुरंत यह पता नहीं लगा सकता है कि यह किस शैली का है। यह एक शानदार, और साहसिक, और व्यंग्यपूर्ण और सबसे बढ़कर एक दार्शनिक उपन्यास है।

विशेषज्ञ उपन्यास को मेनिपिया के रूप में परिभाषित करते हैं, जहां हंसी के मुखौटे के नीचे एक गहरा शब्दार्थ भार छिपा होता है। किसी भी मामले में, मास्टर और मार्गरीटा सामंजस्यपूर्ण रूप से फिर से मिलते हैं विपरीत शुरुआतजैसे दर्शन और कल्पना, त्रासदी और प्रहसन, कल्पना और यथार्थवाद। उपन्यास की एक अन्य विशेषता स्थानिक, लौकिक और का विस्थापन है मनोवैज्ञानिक विशेषताएं. यह तथाकथित दोहरा उपन्यास है, या उपन्यास के भीतर एक उपन्यास है। दर्शकों की आंखों के सामने एक दूसरे से गूंजते हुए दो पूरी तरह से नजर आ रहे हैं अलग कहानियां. पहली क्रिया होती है आधुनिक वर्षमास्को में, और दूसरा पाठक को प्राचीन यरशलेम में ले जाता है। हालाँकि, बुल्गाकोव और भी आगे चला गया: यह विश्वास करना कठिन है कि ये दो कहानियाँ एक ही लेखक द्वारा लिखी गई थीं। मास्को की घटनाओं को जीवित भाषा में वर्णित किया गया है। कॉमेडी, फंतासी, शैतानी बहुत है। कुछ स्थानों पर, पाठक के साथ लेखक की परिचित गपशप एकमुश्त गपशप में विकसित हो जाती है। कथा एक निश्चित ख़ामोशी, अपूर्णता पर बनी है, जो आम तौर पर काम के इस हिस्से की सत्यता पर संदेह पैदा करती है। जब यरशलेम की घटनाओं की बात आती है, कला शैलीअत्यधिक परिवर्तन करता है। कहानी कठोर और गंभीर लगती है, जैसे कि यह नहीं थी नमूना, और सुसमाचार के अध्याय: “एक सफेद लबादे में एक खूनी अस्तर के साथ, चौदहवीं की सुबह में फेरबदल किया जाता है वसंत का महीनायहूदिया के अभियोजक, पोंटियस पिलाट, निसान ने हेरोदेस महान के महल के दो पंखों के बीच ढके हुए उपनिवेश में प्रवेश किया ... "। लेखक की मंशा के अनुसार दोनों भागों को पाठक को पिछले दो हजार वर्षों में नैतिकता की स्थिति दिखानी चाहिए।

येशुआ हा-नोजरी ईसाई युग की शुरुआत में इस दुनिया में आए, उन्होंने अच्छाई के अपने सिद्धांत का प्रचार किया। हालाँकि, उनके समकालीन इस सच्चाई को समझने और स्वीकार करने में विफल रहे। येशु को शर्म की सजा सुनाई गई थी मृत्यु दंड- एक पोल पर सूली पर चढ़ना। धार्मिक आंकड़ों की दृष्टि से, इस व्यक्ति की छवि किसी भी ईसाई सिद्धांत में फिट नहीं होती है। इसके अलावा, उपन्यास को "शैतान के सुसमाचार" के रूप में मान्यता दी गई थी। हालांकि, बुल्गाकोव का चरित्र एक ऐसी छवि है जिसमें धार्मिक, ऐतिहासिक, नैतिक, दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक और अन्य विशेषताएं शामिल हैं। इसलिए इसका विश्लेषण करना इतना कठिन है। बेशक, बुल्गाकोव, एक शिक्षित व्यक्ति के रूप में, सुसमाचार को पूरी तरह से जानता था, लेकिन वह आध्यात्मिक साहित्य का एक और नमूना लिखने वाला नहीं था। उनका काम गहरा कलात्मक है। इसलिए, लेखक जानबूझकर तथ्यों को विकृत करता है। येशुआ हा-नोजरी का नासरत से उद्धारकर्ता के रूप में अनुवाद किया गया है, जबकि यीशु का जन्म बेथलहम में हुआ था।

बुल्गाकोव का नायक "सत्ताईस साल का आदमी" है, भगवान का पुत्र तैंतीस साल का था। येशुआ का केवल एक शिष्य लेवी मैथ्यू है, यीशु के 12 प्रेरित हैं। द मास्टर और मार्गरीटा में यहूदा पोंटियस पिलातुस के आदेश पर मारा गया, सुसमाचार में उसने खुद को फांसी लगा ली। ऐसी विसंगतियों के साथ, लेखक एक बार फिर इस बात पर जोर देना चाहता है कि काम में येशुआ सबसे पहले एक ऐसा व्यक्ति है जो अपने आप में एक मनोवैज्ञानिक और खोजने में कामयाब रहा। नैतिक समर्थनऔर जीवन भर उसके प्रति विश्वासयोग्य रहो। ध्यान दे रहा है दिखावटअपने नायक के बारे में, वह पाठकों को दिखाता है कि आध्यात्मिक सौंदर्य बाहरी आकर्षण की तुलना में बहुत अधिक है: "... वह एक पुराने और फटे हुए नीले रंग की चिटोन पहने हुए था। उसका सिर सफेद पट्टी से ढका हुआ था और उसके माथे के चारों ओर एक पट्टा था, और उसके हाथ उसकी पीठ के पीछे बंधे थे। उस व्यक्ति की बायीं आंख के नीचे एक बड़ा घाव था, और उसके मुंह के कोने में सूखे खून के निशान थे। यह व्यक्ति दैवीय रूप से अविचलित नहीं था। वह पसंद करता है आम लोगमार्क रैट्सलेयर या पोंटियस पिलाट से डरने की संभावना थी: "उस व्यक्ति ने खरीददार को उत्सुक जिज्ञासा के साथ देखा।" येशुआ एक सामान्य व्यक्ति की तरह काम करते हुए अपने दिव्य मूल से अनजान थे।

इस तथ्य के बावजूद कि उपन्यास में नायक के मानवीय गुणों पर विशेष ध्यान दिया जाता है, उसकी दिव्य उत्पत्ति को भी नहीं भुलाया जाता है। काम के अंत में, यह येशुआ है जो इसे व्यक्त करता है उच्च शक्ति, जो वोलैंड को गुरु को शांति से पुरस्कृत करने के लिए कहता है। उसी समय, लेखक ने अपने चरित्र को मसीह के प्रोटोटाइप के रूप में नहीं देखा। येशुआ अपने आप में नैतिक कानून की छवि को केंद्रित करता है, जो कानूनी कानून के साथ एक दुखद टकराव में प्रवेश करता है। मुख्य पात्रइस दुनिया में नैतिक सत्य के साथ आया - हर व्यक्ति अच्छा है। यही पूरे उपन्यास की सच्चाई है। और इसकी मदद से, बुल्गाकोव एक बार फिर लोगों को साबित करना चाहता है कि भगवान मौजूद है। उपन्यास में येशुआ और पोंटियस पिलातुस के बीच संबंधों द्वारा एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया गया है। यह उसके लिए है कि पथिक कहता है: "सारी शक्ति लोगों के खिलाफ हिंसा है ... वह समय आएगा जब सीज़र या किसी अन्य शक्ति की कोई शक्ति नहीं होगी। एक व्यक्ति सत्य और न्याय के क्षेत्र में प्रवेश करेगा, जहां किसी भी शक्ति की आवश्यकता नहीं होगी। अपने कैदी के शब्दों में सच्चाई का एक दाना महसूस करते हुए, पोंटियस पिलातुस उसे जाने नहीं दे सकता, इस डर से कि इससे उसके करियर को नुकसान होगा। परिस्थितियों के दबाव में, वह येशुआ के डेथ वारंट पर हस्ताक्षर करता है और बहुत पछताता है।

नायक छुट्टी के सम्मान में इस विशेष कैदी को रिहा करने के लिए पुजारी को मनाने की कोशिश करके अपने अपराध का प्रायश्चित करने की कोशिश करता है। जब उसका विचार विफल हो जाता है, तो वह नौकरों को फांसी पर लटकाए गए व्यक्ति की पीड़ा को रोकने का आदेश देता है और व्यक्तिगत रूप से यहूदा को मारने का आदेश देता है। येशुआ हा-नोजरी की कहानी की त्रासदी इस तथ्य में निहित है कि उनके शिक्षण की मांग नहीं थी। उस समय तक लोग उसकी सच्चाई को मानने को तैयार नहीं थे। नायक इस बात से भी डरता है कि उसके शब्दों को गलत समझा जाएगा: "... यह भ्रम बहुत लंबे समय तक जारी रहेगा।" येशु, जिन्होंने अपनी शिक्षाओं का त्याग नहीं किया, मानवता और दृढ़ता के प्रतीक हैं। उनकी त्रासदी, लेकिन पहले से ही आधुनिक दुनियाँ, मास्टर दोहराता है। येशुआ की मृत्यु काफी अनुमानित है। स्थिति की त्रासदी को लेखक ने गरज के साथ और अधिक जोर दिया है, जो पूरा करता है और कहानी आधु िनक इ ितहास: "अँधेरा। भूमध्य सागर से आ रहा है, इसने शहर को कवर किया जिसे खरीददार ने नफरत की थी ... आकाश से एक खाई उतरी। लापता यरशलेम - महान शहर, मानो दुनिया में उसका कोई वजूद ही न हो... अँधेरे ने सब कुछ खा लिया..."।

नायक की मौत से पूरा शहर अंधेरे में डूब गया। उसी समय, शहर में रहने वाले निवासियों की नैतिक स्थिति वांछित होने के लिए बहुत कुछ छोड़ गई। येशुआ को "दांव पर लटकने" की सजा सुनाई जाती है, जिसमें एक लंबा दर्दनाक निष्पादन होता है। शहरवासियों में ऐसे कई लोग हैं जो इस यातना की प्रशंसा करना चाहते हैं। कैदियों, जल्लादों और सैनिकों के साथ वैगन के पीछे "लगभग दो हजार जिज्ञासु लोग थे जो नारकीय गर्मी से डरते नहीं थे और एक दिलचस्प तमाशे में उपस्थित होना चाहते थे। इन जिज्ञासुओं को... अब जिज्ञासु तीर्थयात्री भी जुड़ गए हैं। लगभग दो हजार साल बाद भी ऐसा ही होता है, जब लोग वोलैंड इन द वैरायटी के निंदनीय प्रदर्शन को पाने का प्रयास करते हैं। व्यवहार का आधुनिक लोगशैतान ने निष्कर्ष निकाला है कि मानव स्वभाव नहीं बदलता है: "... वे लोग हैं। वे पैसे से प्यार करते हैं, लेकिन यह हमेशा से रहा है ... मानवता पैसे से प्यार करती है, चाहे वह किसी भी चीज से बनी हो, चाहे वह चमड़ा, कागज, कांस्य या सोना हो ... खैर, तुच्छ ... अच्छा, और दया कभी-कभी दस्तक देती है उनके दिल।

उपन्यास के दौरान, लेखक, एक ओर, येशुआ और वोलैंड के प्रभाव क्षेत्रों के बीच एक स्पष्ट रेखा खींचता है, दूसरी ओर, उनके विरोधियों की एकता का स्पष्ट रूप से पता लगाया जाता है। हालाँकि, इस तथ्य के बावजूद कि कई स्थितियों में शैतान येशुआ से अधिक महत्वपूर्ण प्रतीत होता है, प्रकाश और अंधकार के ये शासक काफी समान हैं। यह इस दुनिया में संतुलन और सद्भाव की कुंजी है, क्योंकि एक की अनुपस्थिति दूसरे की उपस्थिति को निरर्थक बना देगी।

शांति, जो गुरु को प्रदान की जाती है, दो महान शक्तियों के बीच एक प्रकार का समझौता है। इसके अलावा, येशुआ और वोलैंड सामान्य मानव प्रेम द्वारा इस निर्णय के लिए प्रेरित होते हैं। इस प्रकार, बुल्गाकोव इस अद्भुत भावना को सर्वोच्च मूल्य मानते हैं।

येशु लंबा है, लेकिन उसकी ऊंचाई मानवीय है
इसकी प्रकृति से। वह मानव में लंबा है
मानक। वह एक इंसान है। उसमें परमेश्वर के पुत्र का कुछ भी नहीं है।
एम. दुनेव 1

येशुआ और गुरु, इस तथ्य के बावजूद कि वे उपन्यास में बहुत कम जगह लेते हैं, हैं केंद्रीय पात्रउपन्यास। उनके पास बहुत कुछ है: एक भटकता हुआ दार्शनिक है जो अपने माता-पिता को याद नहीं करता है और दुनिया में कोई नहीं है; दूसरा कुछ मास्को संग्रहालय का एक अनाम कर्मचारी है, वह भी पूरी तरह से अकेला।

दोनों की नियति दुखद रूप से विकसित होती है, और वे इसका श्रेय उस सच्चाई के लिए देते हैं जो उनके लिए खुला है: येशुआ के लिए, यह अच्छाई का विचार है; गुरु के लिए, यह दो हजार साल पहले की घटनाओं के बारे में सच्चाई है, जिसका उन्होंने अपने उपन्यास में "अनुमान" लगाया था।

येशुआ हा-नोजरी।धार्मिक दृष्टिकोण से, येशुआ हा-नोसरी की छवि ईसाई सिद्धांतों से विचलन है, और धर्मशास्त्र के मास्टर, भाषा विज्ञान के उम्मीदवार एम.एम. दुनेव इस बारे में लिखते हैं: "खोए हुए सत्य के पेड़ पर, परिष्कृत भ्रम, "द मास्टर एंड मार्गरीटा" नामक फल भी कलात्मक प्रतिभा के साथ, स्वेच्छा से या अनैच्छिक रूप से, मौलिक सिद्धांत [सुसमाचार। - वी.के.] को विकृत करते हुए, और एक के रूप में पकता है। परिणाम में, एक ईसाई-विरोधी उपन्यास निकला, "शैतान का सुसमाचार", "--विरोधी"" 2। हालांकि बुल्गाकोव के येशुआएक कलात्मक छवि है, बहुआयामी,इसका मूल्यांकन और विश्लेषण संभव है विभिन्न बिंदुदृष्टिकोण: धार्मिक, ऐतिहासिक, मनोवैज्ञानिक, नैतिक, दार्शनिक, सौंदर्यवादी ... दृष्टिकोण की मौलिक बहुआयामीता दृष्टिकोण की बहुलता को जन्म देती है, उपन्यास में इस चरित्र के सार के बारे में विवादों को जन्म देती है।

उपन्यास को पहली बार खोलने वाले पाठक के लिए इस पात्र का नाम एक रहस्य है। इसका क्या मतलब है? "येशुआ(या येहोशुआ) नाम का हिब्रू रूप है यीशु, जिसका अनुवाद में अर्थ है "भगवान मेरा उद्धार है", या "उद्धारकर्ता"" 3। हा-नॉट्स्रीकइस शब्द की सामान्य व्याख्या के अनुसार, इसका अनुवाद "नाज़रीन; नाज़रीन; नासरत से" के रूप में किया गया है, जो कि यीशु का मूल शहर है, जहाँ उन्होंने अपने बचपन के वर्ष बिताए थे (यीशु, जैसा कि आप जानते हैं, बेथलहम में पैदा हुए थे) . लेकिन, अगर लेखक द्वारा चुना जाता है अपरंपरागत आकारएक चरित्र का नामकरण, धार्मिक दृष्टिकोण से गैर-पारंपरिक, गैर-विहित, स्वयं इस नाम का वाहक होना चाहिए। येशुआ जीसस क्राइस्ट का एक कलात्मक, गैर-विहित "डबल" है (यूनानी में क्राइस्ट का अर्थ है "मसीहा")।

तुलना में येशुआ हा-नोजरी की छवि की अपरंपरागतता सुसमाचार यीशुमसीह स्पष्ट है:

बुल्गाकोव के येशुआ - "लगभग सत्ताईस का आदमी". यीशु मसीह, जैसा कि आप जानते हैं, बलिदान के पराक्रम की सिद्धि के समय तैंतीस वर्ष का था। ईसा मसीह के जन्म की तारीख के बारे में, वास्तव में, चर्च के मंत्रियों के बीच विसंगतियां हैं: आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर मेन, इतिहासकारों के कार्यों का जिक्र करते हुए, मानते हैं कि ईसा मसीह का जन्म उनके आधिकारिक जन्म से 6-7 साल पहले हुआ था, जिसकी गणना की गई थी। भिक्षु डायोनिसियस द स्मॉल द्वारा छठी शताब्दी। इस उदाहरण से पता चलता है कि एम। बुल्गाकोव ने अपना " काल्पनिक उपन्यास"(लेखक की शैली की परिभाषा), वास्तविक ऐतिहासिक तथ्यों पर आधारित थी;

बुल्गाकोव के येशुआ को अपने माता-पिता की याद नहीं है। सभी सुसमाचारों में यीशु मसीह की माता और आधिकारिक पिता का नाम दिया गया है;

येशु खून से "सीरियाई लगता है". यीशु के यहूदी मूल का पता अब्राहम (मैथ्यू के सुसमाचार में) से मिलता है;

येशुआ का केवल एक शिष्य लेवी मैथ्यू है। इंजीलवादी कहते हैं, यीशु के बारह प्रेरित थे;

येशुआ को यहूदा द्वारा धोखा दिया जाता है, एक ऐसा युवक जिसे वह शायद ही जानता हो, जो, हालांकि, येशुआ का शिष्य नहीं है (जैसा कि सुसमाचार में यहूदा यीशु का शिष्य है);

पिलातुस के आदेश पर बुल्गाकोव के जूडस को मार दिया गया, जो कम से कम अपने विवेक को शांत करना चाहता है; करियोथ के सुसमाचार यहूदा ने फांसी लगा ली;

येशुआ की मृत्यु के बाद, उसके शरीर को मैथ्यू लेवी ने चुरा लिया और दफना दिया। इंजील में - अरिमथिया के जोसेफ, "मसीह का एक शिष्य, लेकिन यहूदियों के डर से गुप्त";

सुसमाचार के प्रचार की प्रकृति यीशु को बदल दिया गया था, एम। बुल्गाकोव के उपन्यास में केवल एक नैतिक प्रावधान बचा था "सभी लोग दयालु हैं"इसके लिए, तथापि, ईसाई सिद्धांतकम नहीं करता है;

सुसमाचारों की दैवीय उत्पत्ति विवादित है। शिष्य के चर्मपत्र पर नोट्स के बारे में - लेवी मैथ्यू - उपन्यास में येशुआ कहते हैं: "इन अच्छे लोगों ने ... कुछ भी नहीं सीखा और मैंने जो कुछ भी कहा उसे मिला दिया। मुझे आमतौर पर डर लगने लगता है कि यह भ्रम बहुत लंबे समय तक बना रहेगा। और सभी क्योंकि वह गलत तरीके से मेरे बाद लिखता है। "<...>वह चलता है, बकरी का चर्मपत्र लेकर अकेला चलता है और लगातार लिखता है। लेकिन एक बार मैंने इस चर्मपत्र में देखा और भयभीत हो गया। वहां जो कुछ लिखा है, उसमें से कुछ भी नहीं, मैंने नहीं कहा। मैंने उससे विनती की: भगवान के लिए अपना चर्मपत्र जलाओ! परन्तु वह मेरे हाथ से छीन कर भाग गया";

ईश्वर-मनुष्य की दिव्य उत्पत्ति और क्रूस पर सूली पर चढ़ने का कोई उल्लेख नहीं है - एक प्रायश्चित बलिदान (बुल्गाकोव का निष्पादित) "सजा दी गई ... डंडे पर लटकने के लिए!").

एमए के काम पर अन्य लेख भी पढ़ें। बुल्गाकोव और उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" का विश्लेषण:

• 3.1. येशुआ हा-नोजरी की छवि। सुसमाचार यीशु मसीह के साथ तुलना

वोलैंड की छवि

मेसिर वोलैंड सबसे शक्तिशाली है अभिनेताउपन्यास। उसके पास वास्तविक और बाद के जीवन के निवासियों पर बहुत अधिक शक्ति है, और उसकी शक्ति पर उसके अनुचर के सदस्यों द्वारा लगातार जोर दिया जाता है। मॉस्को में उनकी उपस्थिति के तुरंत बाद, जीवन उल्टा हो गया है, और कोई भी उसका विरोध नहीं कर सकता है, जिसमें "प्रासंगिक निकायों" के लोग भी शामिल हैं। किसी व्यक्ति को दुखी या खुश करने के लिए, वोलैंड अपने विवेक से मानव नियति को लापरवाही से निपटाने में सक्षम है।

बुल्गाकोव का वोलैंड, उनके सहायकों की तरह, उपन्यास में बुराई का वाहक नहीं है। वह ईश्वर के विरोध में सत्ता का प्रतिनिधि नहीं है, बल्कि गंदा काम करने वाला उसका सहायक है। मास्टर और येशुआ हा-नोजरी द्वारा सन्निहित गुड, को लेखक ने कमजोर और रक्षाहीन के रूप में चित्रित किया है। वोलैंड और उसके अनुचर की भूमिका बुराई से अच्छाई की ताकतों की रक्षा करना है। इस प्रकार, ये पात्र पृथ्वी पर न्याय का संचालन करते हैं। उपन्यास में वोलैंड योग्यता के अनुसार प्रतिशोध का प्रतीक है, उच्च न्याय का प्रतीक है। इसलिए उसने अविश्वास के लिए बर्लियोज़ और इवान बेजडोमनी को दंडित किया।

उपन्यास के मुख्य पात्र, मास्टर और मार्गरीटा, केवल वही हैं जिन्हें वोलैंड ने दंडित नहीं किया, बल्कि पुरस्कृत किया। इसके लिए, मार्गरीटा को गंभीर परीक्षणों का सामना करना पड़ा: पाप में गिरना, अपने अभिमान को बनाए रखना, एक वादा करना, इसे मना नहीं करना, यहां तक ​​​​कि खुद को बलिदान करना। शैतान बिना किसी परीक्षण के गुरु को पुरस्कृत करता है - केवल उसके द्वारा लिखे गए उपन्यास के लिए, और इस उपन्यास के कारण हुई पीड़ा के लिए। वह जले हुए उपन्यास को मास्टर को लौटाता है, उसे विश्वास दिलाता है कि "पांडुलिपि जलती नहीं है।"

बुल्गाकोव के चित्रण में, ईसा मसीह न तो ईश्वर हैं और न ही ईश्वर के पुत्र हैं। और व्यवहार में, और दिखने में, और उनके विचारों में सुसमाचार कथा के नायक से लगभग कुछ भी नहीं है। यह एक पूरी तरह से सांसारिक, सामान्य व्यक्ति है, येशुआ नाम का एक भटकता हुआ उपदेशक और उपनाम हा-नॉट्री। येशुआ एक शारीरिक रूप से कमजोर व्यक्ति है जो दर्द और पीड़ा का अनुभव करता है, उसे डर है कि उसे पीटा जाएगा और अपमानित किया जाएगा, वह इतना बहादुर नहीं है और इतना मजबूत नहीं है। लेकिन साथ ही, वह एक अत्यधिक विकसित व्यक्तित्व है। वह विचार का व्यक्ति है, "अपने मन से" जीता है।

येशुआ को एक अपराधी के रूप में अभियोजक पोंटियस पिलातुस के पास लाया गया, जो यहूदिया के सबसे शक्तिशाली व्यक्तियों में से एक था। पोंटियस पिलातुस इस कमजोर आदमी, प्रतिवादी के लिए बहुत सहानुभूति और सम्मान से भरा हुआ है, क्योंकि उसने सभी सवालों के पूरी तरह से ईमानदारी से जवाब दिया था। दिलचस्प वार्ताकार, अपने जीवन को बचाने के लिए, अपने विश्वासों को नहीं छोड़ा।

येशुआ हा-नोजरी आश्वस्त हैं कि "दुनिया में कोई भी दुष्ट लोग नहीं हैं।" इसके अलावा, उन्होंने तर्क दिया कि "पुरानी आस्था का मंदिर ढह जाएगा।" यह इन शब्दों के लिए था कि उन्हें मौत की सजा सुनाई गई थी, क्योंकि उन्होंने महायाजक कैफा की शक्ति को कम कर दिया था।

बुल्गाकोव का मसीह ईमानदार, दयालु, ईमानदार, बुद्धिमान और कमजोर है; शुद्ध है मानवीय विशेषताएं. ऐसा लगता है कि उपदेशक और दार्शनिक में दैवीय कुछ भी नहीं है। हालांकि, उनके चरित्र में एक विशेषता है, जिसकी बदौलत लोगों ने येशु को संत घोषित कर दिया। यह विशेषता दया है, जो उसकी अद्भुत दया और विश्वास से उपजी है कि "दुनिया में कोई दुष्ट लोग नहीं हैं।" हा-नोजरी ने किसी को उनके कार्यों के लिए और यहां तक ​​कि उस पर की गई बुराई के लिए भी न्याय नहीं किया।

येशुआ हा-नोसरी की छवि में, बुल्गाकोव ने न केवल एक आदमी को चित्रित किया, उसने उसे दिखाया बेहतर पक्ष, जिस तरह से यह होना चाहिए, एक आदर्श, अनुसरण करने के लिए एक उदाहरण। येशुआ को मार डाला गया था - और साथ ही वह अपने अत्याचारियों और जल्लादों को माफ करने का जोखिम उठा सकता था। और उन्हीं तड़पनेवालों और जल्लादों ने अपने अपराध से पश्‍चाताप किया। यह मुख्य विशेषताबुल्गाकोव का नायक: शब्दों की शक्ति से लोगों को बेहतर, स्वच्छ, खुश करने की क्षमता।